श्रीमच्छङ्करभगवत्पूज्यपादविरचितम्

श्रीमद्भगवद्गीताभाष्यम्

ततो महाभारतसारभूताः स व्याकरोद्भागवतीश्च गीताः ।

చతుర్దశోఽధ్యాయః

సర్వమ్ ఉత్పద్యమానం క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞసంయోగాత్ ఉత్పద్యతే ఇతి ఉక్తమ్ । తత్ కథమితి, తత్ప్రదర్శనార్థమ్పరం భూయఃఇత్యాదిః అధ్యాయః ఆరభ్యతే । అథవా, ఈశ్వరపరతన్త్రయోః క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞయోః జగత్కారణత్వం తు సాఙ్ఖ్యానామివ స్వతన్త్రయోః ఇత్యేవమర్థమ్ । ప్రకృతిస్థత్వం గుణేషు సఙ్గః సంసారకారణమ్ ఇతి ఉక్తమ్ । కస్మిన్ గుణే కథం సఙ్గః ? కే వా గుణాః ? కథం వా తే బధ్నన్తి ఇతి ? గుణేభ్యశ్చ మోక్షణం కథం స్యాత్ ? ముక్తస్య లక్షణం వక్తవ్యమ్ , ఇత్యేవమర్థం భగవాన్ ఉవాచ
శ్రీభగవానువాచ —

పరం భూయః ప్రవక్ష్యామి
జ్ఞానానాం జ్ఞానముత్తమమ్ ।
యజ్జ్ఞాత్వా మునయః సర్వే
పరాం సిద్ధిమితో గతాః ॥ ౧ ॥

పరం జ్ఞానమ్ ఇతి వ్యవహితేన సమ్బన్ధః, భూయః పునః పూర్వేషు సర్వేష్వధ్యాయేషు అసకృత్ ఉక్తమపి ప్రవక్ష్యామి । తచ్చ పరం పరవస్తువిషయత్వాత్ । కిం తత్ ? జ్ఞానం సర్వేషాం జ్ఞానానామ్ ఉత్తమమ్ , ఉత్తమఫలత్వాత్ । జ్ఞానానామ్ ఇతి అమానిత్వాదీనామ్ ; కిం తర్హి ? యజ్ఞాదిజ్ఞేయవస్తువిషయాణామ్ ఇతి । తాని మోక్షాయ, ఇదం తు మోక్షాయ ఇతి పరోత్తమశబ్దాభ్యాం స్తౌతి శ్రోతృబుద్ధిరుచ్యుత్పాదనార్థమ్ । యత్ జ్ఞాత్వా యత్ జ్ఞానం జ్ఞాత్వా ప్రాప్య మునయః సంన్యాసినః మననశీలాః సర్వే పరాం సిద్ధిం మోక్షాఖ్యామ్ ఇతః అస్మాత్ దేహబన్ధనాత్ ఊర్ధ్వం గతాః ప్రాప్తాః ॥ ౧ ॥
అస్యాశ్చ సిద్ధేః ఐకాన్తికత్వం దర్శయతి

ఇదం జ్ఞానముపాశ్రిత్య మమ సాధర్మ్యమాగతాః ।
సర్గేఽపి నోపజాయన్తే ప్రలయే వ్యథన్తి ॥ ౨ ॥

ఇదం జ్ఞానం యథోక్తముపాశ్రిత్య, జ్ఞానసాధనమ్ అనుష్ఠాయ ఇత్యేతత్ , మమ పరమేశ్వరస్య సాధర్మ్యం మత్స్వరూపతామ్ ఆగతాః ప్రాప్తాః ఇత్యర్థః । తు సమానధర్మతా సాధర్మ్యమ్ , క్షేత్రజ్ఞేశ్వరయోః భేదానభ్యుపగమాత్ గీతాశాస్త్రే । ఫలవాదశ్చ అయం స్తుత్యర్థమ్ ఉచ్యతే । సర్గేఽపి సృష్టికాలేఽపి ఉపజాయన్తే । ఉత్పద్యన్తే । ప్రలయే బ్రహ్మణోఽపి వినాశకాలే వ్యథన్తి వ్యథాం ఆపద్యన్తే, చ్యవన్తి ఇత్యర్థః ॥ ౨ ॥
క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞసంయోగః ఈదృశః భూతకారణమ్ ఇత్యాహ

మమ యోనిర్మహద్బ్రహ్మ తస్మిన్గర్భం దధామ్యహమ్ ।
సమ్భవః సర్వభూతానాం తతో భవతి భారత ॥ ౩ ॥

మమ స్వభూతా మదీయా మాయా త్రిగుణాత్మికా ప్రకృతిః యోనిః సర్వభూతానాం కారణమ్ । సర్వకార్యేభ్యో మహత్త్వాత్ భరణాచ్చ స్వవికారాణాం మహత్ బ్రహ్మ ఇతి యోనిరేవ విశిష్యతే । తస్మిన్ మహతి బ్రహ్మణి యోనౌ గర్భం హిరణ్యగర్భస్య జన్మనః బీజం సర్వభూతజన్మకారణం బీజం దధామి నిక్షిపామి క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞప్రకృతిద్వయశక్తిమాన్ ఈశ్వరః అహమ్ , అవిద్యాకామకర్మోపాధిస్వరూపానువిధాయినం క్షేత్రజ్ఞం క్షేత్రేణ సంయోజయామి ఇత్యర్థః । సమ్భవః ఉత్పత్తిః సర్వభూతానాం హిరణ్యగర్భోత్పత్తిద్వారేణ తతః తస్మాత్ గర్భాధానాత్ భవతి హే భారత ॥ ౩ ॥

సర్వయోనిషు కౌన్తేయ మూర్తయః సమ్భవన్తి యాః ।
తాసాం బ్రహ్మ మహద్యోనిరహం బీజప్రదః పితా ॥ ౪ ॥

దేవపితృమనుష్యపశుమృగాదిసర్వయోనిషు కౌన్తేయ, మూర్తయః దేహసంస్థానలక్షణాః మూర్ఛితాఙ్గావయవాః మూర్తయః సమ్భవన్తి యాః, తాసాం మూర్తీనాం బ్రహ్మ మహత్ సర్వావస్థం యోనిః కారణమ్ అహమ్ ఈశ్వరః బీజప్రదః గర్భాధానస్య కర్తా పితా ॥ ౪ ॥
కే గుణాః కథం బధ్నన్తీతి, ఉచ్యతే

సత్త్వం రజస్తమ ఇతి గుణాః ప్రకృతిసమ్భవాః ।
నిబధ్నన్తి మహాబాహో దేహే దేహినమవ్యయమ్ ॥ ౫ ॥

సత్త్వం రజః తమః ఇతి ఎవంనామానః । గుణాః ఇతి పారిభాషికః శబ్దః, రూపాదివత్ ద్రవ్యాశ్రితాః గుణాః । గుణగుణినోః అన్యత్వమత్ర వివక్షితమ్ । తస్మాత్ గుణా ఇవ నిత్యపరతన్త్రాః క్షేత్రజ్ఞం ప్రతి అవిద్యాత్మకత్వాత్ క్షేత్రజ్ఞం నిబధ్నన్తీవ । తమ్ ఆస్పదీకృత్య ఆత్మానం ప్రతిలభన్తే ఇతి నిబధ్నన్తి ఇతి ఉచ్యతే । తే ప్రకృతిసమ్భవాః భగవన్మాయాసమ్భవాః నిబధ్నన్తి ఇవ హే మహాబాహో, మహాన్తౌ సమర్థతరౌ ఆజానుప్రలమ్బౌ బాహూ యస్య సః మహాబాహుః, హే మహాబాహో దేహే శరీరే దేహినం దేహవన్తమ్ అవ్యయమ్ , అవ్యయత్వం ఉక్తమ్ అనాదిత్వాత్’ (భ. గీ. ౧౩ । ౩౧) ఇత్యాదిశ్లోకేన । నను దేహీ లిప్యతే’ (భ. గీ. ౧౩ । ౩౧) ఇత్యుక్తమ్ । తత్ కథమ్ ఇహ నిబధ్నన్తి ఇతి అన్యథా ఉచ్యతే ? పరిహృతమ్ అస్మాభిః ఇవశబ్దేన నిబధ్నన్తి ఇవ ఇతి ॥ ౫ ॥
తత్ర సత్త్వాదీనాం సత్త్వస్యైవ తావత్ లక్షణమ్ ఉచ్యతే

తత్ర సత్త్వం నిర్మలత్వాత్ప్రకాశకమనామయమ్ ।
సుఖసఙ్గేన బధ్నాతి జ్ఞానసఙ్గేన చానఘ ॥ ౬ ॥

నిర్మలత్వాత్ స్ఫటికమణిరివ ప్రకాశకమ్ అనామయం నిరుపద్రవం సత్త్వం తన్నిబధ్నాతి । కథమ్ ? సుఖసఙ్గేనసుఖీ అహమ్ఇతి విషయభూతస్య సుఖస్య విషయిణి ఆత్మని సంశ్లేషాపాదనం మృషైవ సుఖే సఞ్జనమ్ ఇతి । సైషా అవిద్యా । హి విషయధర్మః విషయిణః భవతి । ఇచ్ఛాది ధృత్యన్తం క్షేత్రస్యైవ విషయస్య ధర్మః ఇతి ఉక్తం భగవతా । అతః అవిద్యయై స్వకీయధర్మభూతయా విషయవిషయ్యవివేకలక్షణయా అస్వాత్మభూతే సుఖే సఞ్జయతి ఇవ, ఆసక్తమివ కరోతి, అసఙ్గం సక్తమివ కరోతి, అసుఖినం సుఖినమివ । తథా జ్ఞానసఙ్గేన , జ్ఞానమితి సుఖసాహచర్యాత్ క్షేత్రస్యైవ విషయస్య అన్తఃకరణస్య ధర్మః, ఆత్మనః ; ఆత్మధర్మత్వే సఙ్గానుపపత్తేః, బన్ధానుపపత్తేశ్చ । సుఖే ఇవ జ్ఞానాదౌ సఙ్గః మన్తవ్యః । హే అనఘ అవ్యసన ॥ ౬ ॥

రజో రాగాత్మకం విద్ధి తృష్ణాసఙ్గసముద్భవమ్ ।
తన్నిబధ్నాతి కౌన్తేయ కర్మసఙ్గేన దేహినమ్ ॥ ౭ ॥

రజః రాగాత్మకం రఞ్జనాత్ రాగః గైరికాదివద్రాగాత్మకం విద్ధి జానీహి । తృష్ణాసఙ్గసముద్భవం తృష్ణా అప్రాప్తాభిలాషః, ఆసఙ్గః ప్రాప్తే విషయే మనసః ప్రీతిలక్షణః సంశ్లేషః, తృష్ణాసఙ్గయోః సముద్భవం తృష్ణాసఙ్గసముద్భవమ్ । తన్నిబధ్నాతి తత్ రజః నిబధ్నాతి కౌన్తేయ కర్మసఙ్గేన, దృష్టాదృష్టార్థేషు కర్మసు సఞ్జనం తత్పరతా కర్మసఙ్గః, తేన నిబధ్నాతి రజః దేహినమ్ ॥ ౭ ॥

తమస్త్వజ్ఞానజం విద్ధి మోహనం సర్వదేహినామ్ ।
ప్రమాదాలస్యనిద్రాభిస్తన్నిబధ్నాతి భారత ॥ ౮ ॥

తమః తృతీయః గుణః అజ్ఞానజమ్ అజ్ఞానాత్ జాతమ్ అజ్ఞానజం విద్ధి మోహనం మోహకరమ్ అవివేకకరం సర్వదేహినాం సర్వేషాం దేహవతామ్ । ప్రమాదాలస్యనిద్రాభిః ప్రమాదశ్చ ఆలస్యం నిద్రా ప్రమాదాలస్యనిద్రాః తాభిః ప్రమాదాలస్యనిద్రాభిః తత్ తమః నిబధ్నాతి భారత ॥ ౮ ॥
పునః గుణానాం వ్యాపారః సఙ్క్షేపతః ఉచ్యతే

సత్త్వం సుఖే సఞ్జయతి రజః కర్మణి భారత ।
జ్ఞానమావృత్య తు తమః ప్రమాదే సఞ్జయత్యుత ॥ ౯ ॥

సత్త్వం సుఖే సఞ్జయతి సంశ్లేషయతి, రజః కర్మణి హే భారత సఞ్జయతి ఇతి అనువర్తతే । జ్ఞానం సత్త్వకృతం వివేకమ్ ఆవృత్య ఆచ్ఛాద్య తు తమః స్వేన ఆవరణాత్మనా ప్రమాదే సఞ్జయతి ఉత ప్రమాదః నామ ప్రాప్తకర్తవ్యాకరణమ్ ॥ ౯ ॥
ఉక్తం కార్యం కదా కుర్వన్తి గుణా ఇతి ఉచ్యతే

రజస్తమశ్చాభిభూయ సత్త్వం భవతి భారత ।
రజః సత్త్వం తమశ్చైవ తమః సత్త్వం రజస్తథా ॥ ౧౦ ॥

రజః తమశ్చ ఉభావపి అభిభూయ సత్త్‌వం భవతి ఉద్భవతి వర్ధతే యదా, తదా లబ్ధాత్మకం సత్త్వం స్వకార్యం జ్ఞానసుఖాది ఆరభతే హే భారత । తథా రజోగుణః సత్త్వం తమశ్చ ఎవ ఉభావపి అభిభూయ వర్ధతే యదా, తదా కర్మ కృష్యాది స్వకార్యమ్ ఆరభతే । తమఆఖ్యో గుణః సత్త్వం రజశ్చ ఉభావపి అభిభూయ తథైవ వర్ధతే యదా, తదా జ్ఞానావరణాది స్వకార్యమ్ ఆరభతే ॥ ౧౦ ॥
యదా యో గుణః ఉద్భూతః భవతి, తదా తస్య కిం లిఙ్గమితి ఉచ్యతే

సర్వద్వారేషు దేహేఽస్మిన్ప్రకాశ ఉపజాయతే ।
జ్ఞానం యదా తదా విద్యాద్వివృద్ధం సత్త్వమిత్యుత ॥ ౧౧ ॥

సర్వద్వారేషు, ఆత్మనః ఉపలబ్ధిద్వారాణి శ్రోత్రాదీని సర్వాణి కరణాని, తేషు సర్వద్వారేషు అన్తఃకరణస్య బుద్ధేః వృత్తిః ప్రకాశః దేహే అస్మిన్ ఉపజాయతే । తదేవ జ్ఞానమ్ । యదా ఎవం ప్రకాశో జ్ఞానాఖ్యః ఉపజాయతే, తదా జ్ఞానప్రకాశేన లిఙ్గేన విద్యాత్ వివృద్ధమ్ ఉద్భూతం సత్త్వమ్ ఇతి ఉత అపి ॥ ౧౧ ॥
రజసః ఉద్భూతస్య ఇదం చిహ్నమ్

లోభః ప్రవృత్తిరారమ్భః కర్మణామశమః స్పృహా ।
రజస్యేతాని జాయన్తే వివృద్ధే భరతర్షభ ॥ ౧౨ ॥

లోభః పరద్రవ్యాదిత్సా, ప్రవృత్తిః ప్రవర్తనం సామాన్యచేష్టా, ఆరమ్భః ; కస్య ? కర్మణామ్ । అశమః అనుపశమః, హర్షరాగాదిప్రవృత్తిః, స్పృహా సర్వసామాన్యవస్తువిషయా తృష్ణారజసి గుణే వివృద్ధే ఎతాని లిఙ్గాని జాయన్తే హే భరతర్షభ ॥ ౧౨ ॥

అప్రకాశోఽప్రవృత్తిశ్చ ప్రమాదో మోహ ఎవ  ।
తమస్యేతాని జాయన్తే వివృద్ధే కురునన్దన ॥ ౧౩ ॥

అప్రకాశః అవివేకః, అత్యన్తమ్ అప్రవృత్తిశ్చ ప్రవృత్త్యభావః తత్కార్యం ప్రమాదో మోహ ఎవ అవివేకః మూఢతా ఇత్యర్థః । తమసి గుణే వివృద్ధే ఎతాని లిఙ్గాని జాయన్తే హే కురునన్దన ॥ ౧౩ ॥
మరణద్వారేణాపి యత్ ఫలం ప్రాప్యతే, తదపి సఙ్గరాగహేతుకం సర్వం గౌణమేవ ఇతి దర్శయన్ ఆహ

యదా సత్త్వే ప్రవృద్ధే తు ప్రలయం యాతి దేహభృత్ ।
తదోత్తమవిదాం లోకానమలాన్ప్రతిపద్యతే ॥ ౧౪ ॥

యదా సత్త్వే ప్రవృద్ధే ఉద్భూతే తు ప్రలయం మరణం యాతి ప్రతిపద్యతే దేహభృత్ ఆత్మా, తదా ఉత్తమవిదాం మహదాదితత్త్వవిదామ్ ఇత్యేతత్ , లోకాన్ అమలాన్ మలరహితాన్ ప్రతిపద్యతే ప్రాప్నోతి ఇత్యేతత్ ॥ ౧౪ ॥

రజసి ప్రలయం గత్వా కర్మసఙ్గిషు జాయతే ।
తథా ప్రలీనస్తమసి మూఢయోనిషు జాయతే ॥ ౧౫ ॥

రజసి గుణే వివృద్ధే ప్రలయం మరణం గత్వా ప్రాప్య కర్మసఙ్గిషు కర్మాసక్తియుక్తేషు మనుష్యేషు జాయతే । తథా తద్వదే ప్రలీనః మృతః తమసి వివృద్ధే మూఢయోనిషు పశ్వాదియోనిషు జాయతే ॥ ౧౫ ॥
అతీతశ్లోకార్థస్యైవ సఙ్క్షేపః ఉచ్యతే

కర్మణః సుకృతస్యాహుః సాత్త్వికం నిర్మలం ఫలమ్ ।
రజసస్తు ఫలం దుఃఖమజ్ఞానం తమసః ఫలమ్ ॥ ౧౬ ॥

కర్మణః సుకృతస్య సాత్త్వికస్య ఇత్యర్థః, ఆహుః శిష్టాః సాత్త్వికమ్ ఎవ నిర్మలం ఫలమ్ ఇతి । రజసస్తు ఫలం దుఃఖం రాజసస్య కర్మణః ఇత్యర్థః, కర్మాధికారాత్ ఫలమ్ అపి దుఃఖమ్ ఎవ, కారణానురూప్యాత్ రాజసమేవ । తథా అజ్ఞానం తమసః తామసస్య కర్మణః అధర్మస్య పూర్వవత్ ॥ ౧౬ ॥
కిఞ్చ గుణేభ్యో భవతి

సత్త్వాత్సఞ్జాయతే జ్ఞానం రజసో లోభ ఎవ  ।
ప్రమాదమోహౌ తమసో భవతోఽజ్ఞానమేవ ॥ ౧౭ ॥

సత్త్వాత్ లబ్ధాత్మకాత్ సఞ్జాయతే సముత్పద్యతే జ్ఞానమ్ , రజసో లోభ ఎవ , ప్రమాదమోహౌ ఉభౌ తమసో భవతః, అజ్ఞానమేవ భవతి ॥ ౧౭ ॥
కిఞ్చ

ఊర్ధ్వం గచ్ఛన్తి సత్త్వస్థా
మధ్యే తిష్ఠన్తి రాజసాః ।
జఘన్యగుణవృత్తస్థా
అధో గచ్ఛన్తి తామసాః ॥ ౧౮ ॥

ఊర్ధ్వం గచ్ఛన్తి దేవలోకాదిషు ఉత్పద్యన్తే సత్త్వస్థాః సత్త్వగుణవృత్తస్థాః । మధ్యే తిష్ఠన్తి మనుష్యేషు ఉత్పద్యన్తే రాజసాః । జఘన్యగుణవృత్తస్థాః జఘన్యశ్చ అసౌ గుణశ్చ జఘన్యగుణః తమః, తస్య వృత్తం నిద్రాలస్యాది, తస్మిన్ స్థితాః జఘన్యగుణవృత్తస్థాః మూఢాః అధః గచ్ఛన్తి పశ్వాదిషు ఉత్పద్యన్తే తామసాః ॥ ౧౮ ॥
పురుషస్య ప్రకృతిస్థత్వరూపేణ మిథ్యాజ్ఞానేన యుక్తస్య భోగ్యేషు గుణేషు సుఖదుఃఖమోహాత్మకేషుసుఖీ దుఃఖీ మూఢః అహమ్ అస్మిఇత్యేవంరూపః యః సఙ్గః తత్కారణం పురుషస్య సదసద్యోనిజన్మప్రాప్తిలక్షణస్య సంసారస్య ఇతి సమాసేన పూర్వాధ్యాయే యత్ ఉక్తమ్ , తత్ ఇహ సత్త్వం రజస్తమ ఇతి గుణాః ప్రకృతిసమ్భవాః’ (భ. గీ. ౧౪ । ౫) ఇతి ఆరభ్య గుణస్వరూపమ్ , గుణవృత్తమ్ , స్వవృత్తేన గుణానాం బన్ధకత్వమ్ , గుణవృత్తనిబద్ధస్య పురుషస్య యా గతిః, ఇత్యేతత్ సర్వం మిథ్యాజ్ఞానమూలం బన్ధకారణం విస్తరేణ ఉక్త్వా, అధునా సమ్యగ్దర్శనాన్మోక్షో వక్తవ్యః ఇత్యత ఆహ భగవాన్

నాన్యం గుణేభ్యః కర్తారం యదా ద్రష్టానుపశ్యతి ।
గుణేభ్యశ్చ పరం వేత్తి మద్భావం సోఽధిగచ్ఛతి ॥ ౧౯ ॥

అన్యం కార్యకరణవిషయాకారపరిణతేభ్యః గుణేభ్యః కర్తారమ్ అన్యం యదా ద్రష్టా విద్వాన్ సన్ అనుపశ్యతి, గుణా ఎవ సర్వావస్థాః సర్వకర్మణాం కర్తారః ఇత్యేవం పశ్యతి, గుణేభ్యశ్చ పరం గుణవ్యాపారసాక్షిభూతం వేత్తి, మద్భావం మమ భావం సః ద్రష్టా అధిగచ్ఛతి ॥ ౧౯ ॥
కథమ్ అధిగచ్ఛతి ఇతి, ఉచ్యతే

గుణానేతానతీత్య త్రీన్దేహీ దేహసముద్భవాన్ ।
జన్మమృత్యుజరాదుఃఖైర్విముక్తోఽమృతమశ్నుతే ॥ ౨౦ ॥

గుణాన్ ఎతాన్ యథోక్తాన్ అతీత్య జీవన్నేవ అతిక్రమ్య మాయోపాధిభూతాన్ త్రీన్ దేహీ దేహసముద్భవాన్ దేహోత్పత్తిబీజభూతాన్ జన్మమృత్యుజరాదుఃఖైః జన్మ మృత్యుశ్చ జరా దుఃఖాని జన్మమృత్యుజరాదుఃఖాని తైః జీవన్నేవ విముక్తః సన్ విద్వాన్ అమృతమ్ అశ్నుతే, ఎవం మద్భావమ్ అధిగచ్ఛతి ఇత్యర్థః ॥ ౨౦ ॥
జీవన్నేవ గుణాన్ అతీత్య అమృతమ్ అశ్నుతే ఇతి ప్రశ్నబీజం ప్రతిలభ్య, అర్జున ఉవాచ
అర్జున ఉవాచ —

కైర్లిఙ్గైస్త్రీన్గుణానేతానతీతో భవతి ప్రభో ।
కిమాచారః కథం చైతాంస్త్రీన్గుణానతివర్తతే ॥ ౨౧ ॥

కైః లిఙ్గైః చిహ్నైః త్రీన్ ఎతాన్ వ్యాఖ్యాతాన్ గుణాన్ అతీతః అతిక్రాన్తః భవతి ప్రభో, కిమాచారః కః అస్య ఆచారః ఇతి కిమాచారః కథం కేన ప్రకారేణ ఎతాన్ త్రీన్ గుణాన్ అతివర్తతే అతీత్య వర్తతే ॥ ౨౧ ॥
గుణాతీతస్య లక్షణం గుణాతీతత్వోపాయం అర్జునేన పృష్టః అస్మిన్ శ్లోకే ప్రశ్నద్వయార్థం ప్రతివచనం భగవాన్ ఉవాచ । యత్ తావత్కైః లిఙ్గైః యుక్తో గుణాతీతో భవతిఇతి, తత్ శృణు
శ్రీభగవానువాచ —

ప్రకాశం ప్రవృత్తిం మోహమేవ పాణ్డవ ।
ద్వేష్టి సమ్ప్రవృత్తాని నివృత్తాని కాఙ్క్షతి ॥ ౨౨ ॥

ప్రకాశం సత్త్వకార్యం ప్రవృత్తిం రజఃకార్యం మోహమేవ తమఃకార్యమ్ ఇత్యేతాని ద్వేష్టి సమ్ప్రవృత్తాని సమ్యగ్విషయభావేన ఉద్భూతాని — ‘మమ తామసః ప్రత్యయో జాతః, తేన అహం మూఢః ; తథా రాజసీ ప్రవృత్తిః మమ ఉత్పన్నా దుఃఖాత్మికా, తేన అహం రజసా ప్రవర్తితః ప్రచలితః స్వరూపాత్ ; కష్టం మమ వర్తతే యః అయం మత్స్వరూపావస్థానాత్ భ్రంశః ; తథా సాత్త్వికో గుణః ప్రకాశాత్మా మాం వివేకిత్వమ్ ఆపాదయన్ సుఖే సఞ్జయన్ బధ్నాతిఇతి తాని ద్వేష్టి అసమ్యగ్దర్శిత్వేన । తత్ ఎవం గుణాతీతో ద్వేష్టి సమ్ప్రవృత్తాని । యథా సాత్త్వికాదిపురుషః సత్త్వాదికార్యాణి ఆత్మానం ప్రతి ప్రకాశ్య నివృత్తాని కాఙ్క్షతి, తథా గుణాతీతో నివృత్తాని కాఙ్క్షతి ఇత్యర్థః । ఎతత్ పరప్రత్యక్షం లిఙ్గమ్ । కిం తర్హి ? స్వాత్మప్రత్యక్షత్వాత్ ఆత్మార్థమేవ ఎతత్ లక్షణమ్ । హి స్వాత్మవిషయం ద్వేషమాకాఙ్క్షాం వా పరః పశ్యతి ॥ ౨౨ ॥
అథ ఇదానీమ్గుణాతీతః కిమాచారః ? ’ ఇతి ప్రశ్నస్య ప్రతివచనమ్ ఆహ

ఉదాసీనవదాసీనో గుణైర్యో విచాల్యతే ।
గుణా వర్తన్త ఇత్యేవ యోఽవతిష్ఠతి నేఙ్గతే ॥ ౨౩ ॥

ఉదాసీనవత్ యథా ఉదాసీనః కస్యచిత్ పక్షం భజతే, తథా అయం గుణాతీతత్వోపాయమార్గేఽవస్థితః ఆసీనః ఆత్మవిత్ గుణైః యః సంన్యాసీ విచాల్యతే వివేకదర్శనావస్థాతః । తదేతత్ స్ఫుటీకరోతిగుణాః కార్యకరణవిషయాకారపరిణతాః అన్యోఽన్యస్మిన్ వర్తన్తే ఇతి యః అవతిష్ఠతి । ఛన్దోభఙ్గభయాత్ పరస్మైపదప్రయోగః । యోఽనుతిష్ఠతీతి వా పాఠాన్తరమ్ । ఇఙ్గతే చలతి, స్వరూపావస్థ ఎవ భవతి ఇత్యర్థః ॥ ౨౩ ॥
కిఞ్చ

సమదుఃఖసుఖః స్వస్థః సమలోష్టాశ్మకాఞ్చనః ।
తుల్యప్రియాప్రియో ధీరస్తుల్యనిన్దాత్మసంస్తుతిః ॥ ౨౪ ॥

సమదుఃఖసుఖః సమే దుఃఖసుఖే యస్య సః సమదుఃఖసుఖః, స్వస్థః స్వే ఆత్మని స్థితః ప్రసన్నః, సమలోష్టాశ్మకాఞ్చనః లోష్టం అశ్మా కాఞ్చనం లోష్టాశ్మకాఞ్చనాని సమాని యస్య సః సమలోష్టాశ్మకాఞ్చనః, తుల్యప్రియాప్రియః ప్రియం అప్రియం ప్రియాప్రియే తుల్యే సమే యస్య సోఽయం తుల్యప్రియాప్రియః, ధీరః ధీమాన్ , తుల్యనిన్దాత్మసంస్తుతిః నిన్దా ఆత్మసంస్తుతిశ్చ నిన్దాత్మసంస్తుతీ, తుల్యే నిన్దాత్మసంస్తుతీ యస్య యతేః సః తుల్యనిన్దాత్మసంస్తుతిః ॥ ౨౪ ॥
కిఞ్చ

మానాపమానయోస్తుల్యస్తుల్యో మిత్రారిపక్షయోః ।
సర్వారమ్భపరిత్యాగీ గుణాతీతః ఉచ్యతే ॥ ౨౫ ॥

మానాపమానయోః తుల్యః సమః నిర్వికారః ; తుల్యః మిత్రారిపక్షయోః, యద్యపి ఉదాసీనా భవన్తి కేచిత్ స్వాభిప్రాయేణ, తథాపి పరాభిప్రాయేణ మిత్రారిపక్షయోరివ భవన్తి ఇతి తుల్యో మిత్రారిపక్షయోః ఇత్యాహ । సర్వారమ్భపరిత్యాగీ, దృష్టాదృష్టార్థాని కర్మాణి ఆరభ్యన్తే ఇతి ఆరమ్భాః, సర్వాన్ ఆరమ్భాన్ పరిత్యక్తుం శీలమ్ అస్య ఇతి సర్వారమ్భపరిత్యాగీ, దేహధారణమాత్రనిమిత్తవ్యతిరేకేణ సర్వకర్మపరిత్యాగీ ఇత్యర్థః । గుణాతీతః సః ఉచ్యతే ఉదాసీనవత్’ (భ. గీ. ౧౪ । ౨౩) ఇత్యాది గుణాతీతః ఉచ్యతే’ (భ. గీ. ౧౪ । ౨౫) ఇత్యేతదన్తమ్ ఉక్తం యావత్ యత్నసాధ్యం తావత్ సంన్యాసినః అనుష్ఠేయం గుణాతీతత్వసాధనం ముముక్షోః ; స్థిరీభూతం తు స్వసంవేద్యం సత్ గుణాతీతస్య యతేః లక్షణం భవతి ఇతి । ॥ ౨౫ ॥
అధునా కథం త్రీన్గుణానతివర్తతే ? ’ (భ. గీ. ౧౪ । ౨౧) ఇత్యస్య ప్రశ్నస్య ప్రతివచనమ్ ఆహ

మాం యోఽవ్యభిచారేణ భక్తియోగేన సేవతే ।
గుణాన్సమతీత్యైతాన్బ్రహ్మభూయాయ కల్పతే ॥ ౨౬ ॥

మాం ఈశ్వరం నారాయణం సర్వభూతహృదయాశ్రితం యో యతిః కర్మీ వా అవ్యభిచారేణ కదాచిత్ యో వ్యభిచరతి భక్తియోగేన భజనం భక్తిః సైవ యోగః తేన భక్తియోగేన సేవతే, సః గుణాన్ సమతీత్య ఎతాన్ యథోక్తాన్ బ్రహ్మభూయాయ, భవనం భూయః, బ్రహ్మభూయాయ బ్రహ్మభవనాయ మోక్షాయ కల్పతే సమర్థో భవతి ఇత్యర్థః ॥ ౨౬ ॥
కుత ఎతదితి ఉచ్యతే

బ్రహ్మణో హి ప్రతిష్ఠాహమమృతస్యావ్యయస్య  ।
శాశ్వతస్య ధర్మస్య సుఖస్యైకాన్తికస్య ॥ ౨౭ ॥

బ్రహ్మణః పరమాత్మనః హి యస్మాత్ ప్రతిష్ఠా అహం ప్రతితిష్ఠతి అస్మిన్ ఇతి ప్రతిష్ఠా అహం ప్రత్యగాత్మా । కీదృశస్య బ్రహ్మణః ? అమృతస్య అవినాశినః అవ్యయస్య అవికారిణః శాశ్వతస్య నిత్యస్య ధర్మస్య ధర్మజ్ఞానస్య జ్ఞానయోగధర్మప్రాప్యస్య సుఖస్య ఆనన్దరూపస్య ఐకాన్తికస్య అవ్యభిచారిణః అమృతాదిస్వభావస్య పరమానన్దరూపస్య పరమాత్మనః ప్రత్యగాత్మా ప్రతిష్ఠా, సమ్యగ్జ్ఞానేన పరమాత్మతయా నిశ్చీయతే । తదేతత్ బ్రహ్మభూయాయ కల్పతే’ (భ. గీ. ౧౪ । ౨౬) ఇతి ఉక్తమ్ । యయా ఈశ్వరశక్త్యా భక్తానుగ్రహాదిప్రయోజనాయ బ్రహ్మ ప్రతిష్ఠతే ప్రవర్తతే, సా శక్తిః బ్రహ్మైవ అహమ్ , శక్తిశక్తిమతోః అనన్యత్వాత్ ఇత్యభిప్రాయః । అథవా, బ్రహ్మశబ్దవాచ్యత్వాత్ సవికల్పకం బ్రహ్మ । తస్య బ్రహ్మణో నిర్వికల్పకః అహమేవ నాన్యః ప్రతిష్ఠా ఆశ్రయః । కింవిశిష్టస్య ? అమృతస్య అమరణధర్మకస్య అవ్యయస్య వ్యయరహితస్య । కిఞ్చ, శాశ్వతస్య నిత్యస్య ధర్మస్య జ్ఞాననిష్ఠాలక్షణస్య సుఖస్య తజ్జనితస్య ఐకాన్తికస్య ఎకాన్తనియతస్య , ‘ప్రతిష్ఠా అహమ్ఇతి వర్తతే ॥ ౨౭ ॥
ఇతి శ్రీమత్పరమహంసపరివ్రాజకాచార్యస్య శ్రీగోవిన్దభగవత్పూజ్యపాదశిష్యస్య శ్రీమచ్ఛఙ్కరభగవతః కృతౌ శ్రీమద్భగవద్గీతాభాష్యే చతుర్దశోఽధ్యాయః ॥