చతుర్దశోఽధ్యాయః
సర్వమ్ ఉత్పద్యమానం క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞసంయోగాత్ ఉత్పద్యతే ఇతి ఉక్తమ్ । తత్ కథమితి, తత్ప్రదర్శనార్థమ్ ‘పరం భూయః’ ఇత్యాదిః అధ్యాయః ఆరభ్యతే । అథవా, ఈశ్వరపరతన్త్రయోః క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞయోః జగత్కారణత్వం న తు సాఙ్ఖ్యానామివ స్వతన్త్రయోః ఇత్యేవమర్థమ్ । ప్రకృతిస్థత్వం గుణేషు చ సఙ్గః సంసారకారణమ్ ఇతి ఉక్తమ్ । కస్మిన్ గుణే కథం సఙ్గః ? కే వా గుణాః ? కథం వా తే బధ్నన్తి ఇతి ? గుణేభ్యశ్చ మోక్షణం కథం స్యాత్ ? ముక్తస్య చ లక్షణం వక్తవ్యమ్ , ఇత్యేవమర్థం చ భగవాన్ ఉవాచ —
శ్రీభగవానువాచ —
పరం భూయః ప్రవక్ష్యామి
జ్ఞానానాం జ్ఞానముత్తమమ్ ।
యజ్జ్ఞాత్వా మునయః సర్వే
పరాం సిద్ధిమితో గతాః ॥ ౧ ॥
పరం జ్ఞానమ్ ఇతి వ్యవహితేన సమ్బన్ధః, భూయః పునః పూర్వేషు సర్వేష్వధ్యాయేషు అసకృత్ ఉక్తమపి ప్రవక్ష్యామి । తచ్చ పరం పరవస్తువిషయత్వాత్ । కిం తత్ ? జ్ఞానం సర్వేషాం జ్ఞానానామ్ ఉత్తమమ్ , ఉత్తమఫలత్వాత్ । జ్ఞానానామ్ ఇతి న అమానిత్వాదీనామ్ ; కిం తర్హి ? యజ్ఞాదిజ్ఞేయవస్తువిషయాణామ్ ఇతి । తాని న మోక్షాయ, ఇదం తు మోక్షాయ ఇతి పరోత్తమశబ్దాభ్యాం స్తౌతి శ్రోతృబుద్ధిరుచ్యుత్పాదనార్థమ్ । యత్ జ్ఞాత్వా యత్ జ్ఞానం జ్ఞాత్వా ప్రాప్య మునయః సంన్యాసినః మననశీలాః సర్వే పరాం సిద్ధిం మోక్షాఖ్యామ్ ఇతః అస్మాత్ దేహబన్ధనాత్ ఊర్ధ్వం గతాః ప్రాప్తాః ॥ ౧ ॥
అస్యాశ్చ సిద్ధేః ఐకాన్తికత్వం దర్శయతి —
ఇదం జ్ఞానముపాశ్రిత్య మమ సాధర్మ్యమాగతాః ।
సర్గేఽపి నోపజాయన్తే ప్రలయే న వ్యథన్తి చ ॥ ౨ ॥
ఇదం జ్ఞానం యథోక్తముపాశ్రిత్య, జ్ఞానసాధనమ్ అనుష్ఠాయ ఇత్యేతత్ , మమ పరమేశ్వరస్య సాధర్మ్యం మత్స్వరూపతామ్ ఆగతాః ప్రాప్తాః ఇత్యర్థః । న తు సమానధర్మతా సాధర్మ్యమ్ , క్షేత్రజ్ఞేశ్వరయోః భేదానభ్యుపగమాత్ గీతాశాస్త్రే । ఫలవాదశ్చ అయం స్తుత్యర్థమ్ ఉచ్యతే । సర్గేఽపి సృష్టికాలేఽపి న ఉపజాయన్తే । న ఉత్పద్యన్తే । ప్రలయే బ్రహ్మణోఽపి వినాశకాలే న వ్యథన్తి చ వ్యథాం న ఆపద్యన్తే, న చ్యవన్తి ఇత్యర్థః ॥ ౨ ॥
క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞసంయోగః ఈదృశః భూతకారణమ్ ఇత్యాహ —
మమ యోనిర్మహద్బ్రహ్మ తస్మిన్గర్భం దధామ్యహమ్ ।
సమ్భవః సర్వభూతానాం తతో భవతి భారత ॥ ౩ ॥
మమ స్వభూతా మదీయా మాయా త్రిగుణాత్మికా ప్రకృతిః యోనిః సర్వభూతానాం కారణమ్ । సర్వకార్యేభ్యో మహత్త్వాత్ భరణాచ్చ స్వవికారాణాం మహత్ బ్రహ్మ ఇతి యోనిరేవ విశిష్యతే । తస్మిన్ మహతి బ్రహ్మణి యోనౌ గర్భం హిరణ్యగర్భస్య జన్మనః బీజం సర్వభూతజన్మకారణం బీజం దధామి నిక్షిపామి క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞప్రకృతిద్వయశక్తిమాన్ ఈశ్వరః అహమ్ , అవిద్యాకామకర్మోపాధిస్వరూపానువిధాయినం క్షేత్రజ్ఞం క్షేత్రేణ సంయోజయామి ఇత్యర్థః । సమ్భవః ఉత్పత్తిః సర్వభూతానాం హిరణ్యగర్భోత్పత్తిద్వారేణ తతః తస్మాత్ గర్భాధానాత్ భవతి హే భారత ॥ ౩ ॥
సర్వయోనిషు కౌన్తేయ మూర్తయః సమ్భవన్తి యాః ।
తాసాం బ్రహ్మ మహద్యోనిరహం బీజప్రదః పితా ॥ ౪ ॥
దేవపితృమనుష్యపశుమృగాదిసర్వయోనిషు కౌన్తేయ, మూర్తయః దేహసంస్థానలక్షణాః మూర్ఛితాఙ్గావయవాః మూర్తయః సమ్భవన్తి యాః, తాసాం మూర్తీనాం బ్రహ్మ మహత్ సర్వావస్థం యోనిః కారణమ్ అహమ్ ఈశ్వరః బీజప్రదః గర్భాధానస్య కర్తా పితా ॥ ౪ ॥
కే గుణాః కథం బధ్నన్తీతి, ఉచ్యతే —
సత్త్వం రజస్తమ ఇతి గుణాః ప్రకృతిసమ్భవాః ।
నిబధ్నన్తి మహాబాహో దేహే దేహినమవ్యయమ్ ॥ ౫ ॥
సత్త్వం రజః తమః ఇతి ఎవంనామానః ।
గుణాః ఇతి పారిభాషికః శబ్దః,
న రూపాదివత్ ద్రవ్యాశ్రితాః గుణాః ।
న చ గుణగుణినోః అన్యత్వమత్ర వివక్షితమ్ ।
తస్మాత్ గుణా ఇవ నిత్యపరతన్త్రాః క్షేత్రజ్ఞం ప్రతి అవిద్యాత్మకత్వాత్ క్షేత్రజ్ఞం నిబధ్నన్తీవ ।
తమ్ ఆస్పదీకృత్య ఆత్మానం ప్రతిలభన్తే ఇతి నిబధ్నన్తి ఇతి ఉచ్యతే ।
తే చ ప్రకృతిసమ్భవాః భగవన్మాయాసమ్భవాః నిబధ్నన్తి ఇవ హే మహాబాహో,
మహాన్తౌ సమర్థతరౌ ఆజానుప్రలమ్బౌ బాహూ యస్య సః మహాబాహుః,
హే మహాబాహో దేహే శరీరే దేహినం దేహవన్తమ్ అవ్యయమ్ ,
అవ్యయత్వం చ ఉక్తమ్ ‘అనాదిత్వాత్’ (భ. గీ. ౧౩ । ౩౧) ఇత్యాదిశ్లోకేన ।
నను ‘దేహీ న లిప్యతే’ (భ. గీ. ౧౩ । ౩౧) ఇత్యుక్తమ్ ।
తత్ కథమ్ ఇహ నిబధ్నన్తి ఇతి అన్యథా ఉచ్యతే ?
పరిహృతమ్ అస్మాభిః ఇవశబ్దేన నిబధ్నన్తి ఇవ ఇతి ॥ ౫ ॥
తత్ర సత్త్వాదీనాం సత్త్వస్యైవ తావత్ లక్షణమ్ ఉచ్యతే —
తత్ర సత్త్వం నిర్మలత్వాత్ప్రకాశకమనామయమ్ ।
సుఖసఙ్గేన బధ్నాతి జ్ఞానసఙ్గేన చానఘ ॥ ౬ ॥
నిర్మలత్వాత్ స్ఫటికమణిరివ ప్రకాశకమ్ అనామయం నిరుపద్రవం సత్త్వం తన్నిబధ్నాతి । కథమ్ ? సుఖసఙ్గేన ‘సుఖీ అహమ్’ ఇతి విషయభూతస్య సుఖస్య విషయిణి ఆత్మని సంశ్లేషాపాదనం మృషైవ సుఖే సఞ్జనమ్ ఇతి । సైషా అవిద్యా । న హి విషయధర్మః విషయిణః భవతి । ఇచ్ఛాది చ ధృత్యన్తం క్షేత్రస్యైవ విషయస్య ధర్మః ఇతి ఉక్తం భగవతా । అతః అవిద్యయైవ స్వకీయధర్మభూతయా విషయవిషయ్యవివేకలక్షణయా అస్వాత్మభూతే సుఖే సఞ్జయతి ఇవ, ఆసక్తమివ కరోతి, అసఙ్గం సక్తమివ కరోతి, అసుఖినం సుఖినమివ । తథా జ్ఞానసఙ్గేన చ, జ్ఞానమితి సుఖసాహచర్యాత్ క్షేత్రస్యైవ విషయస్య అన్తఃకరణస్య ధర్మః, న ఆత్మనః ; ఆత్మధర్మత్వే సఙ్గానుపపత్తేః, బన్ధానుపపత్తేశ్చ । సుఖే ఇవ జ్ఞానాదౌ సఙ్గః మన్తవ్యః । హే అనఘ అవ్యసన ॥ ౬ ॥
రజో రాగాత్మకం విద్ధి తృష్ణాసఙ్గసముద్భవమ్ ।
తన్నిబధ్నాతి కౌన్తేయ కర్మసఙ్గేన దేహినమ్ ॥ ౭ ॥
రజః రాగాత్మకం రఞ్జనాత్ రాగః గైరికాదివద్రాగాత్మకం విద్ధి జానీహి । తృష్ణాసఙ్గసముద్భవం తృష్ణా అప్రాప్తాభిలాషః, ఆసఙ్గః ప్రాప్తే విషయే మనసః ప్రీతిలక్షణః సంశ్లేషః, తృష్ణాసఙ్గయోః సముద్భవం తృష్ణాసఙ్గసముద్భవమ్ । తన్నిబధ్నాతి తత్ రజః నిబధ్నాతి కౌన్తేయ కర్మసఙ్గేన, దృష్టాదృష్టార్థేషు కర్మసు సఞ్జనం తత్పరతా కర్మసఙ్గః, తేన నిబధ్నాతి రజః దేహినమ్ ॥ ౭ ॥
తమస్త్వజ్ఞానజం విద్ధి మోహనం సర్వదేహినామ్ ।
ప్రమాదాలస్యనిద్రాభిస్తన్నిబధ్నాతి భారత ॥ ౮ ॥
తమః తృతీయః గుణః అజ్ఞానజమ్ అజ్ఞానాత్ జాతమ్ అజ్ఞానజం విద్ధి మోహనం మోహకరమ్ అవివేకకరం సర్వదేహినాం సర్వేషాం దేహవతామ్ । ప్రమాదాలస్యనిద్రాభిః ప్రమాదశ్చ ఆలస్యం చ నిద్రా చ ప్రమాదాలస్యనిద్రాః తాభిః ప్రమాదాలస్యనిద్రాభిః తత్ తమః నిబధ్నాతి భారత ॥ ౮ ॥
పునః గుణానాం వ్యాపారః సఙ్క్షేపతః ఉచ్యతే —
సత్త్వం సుఖే సఞ్జయతి రజః కర్మణి భారత ।
జ్ఞానమావృత్య తు తమః ప్రమాదే సఞ్జయత్యుత ॥ ౯ ॥
సత్త్వం సుఖే సఞ్జయతి సంశ్లేషయతి, రజః కర్మణి హే భారత సఞ్జయతి ఇతి అనువర్తతే । జ్ఞానం సత్త్వకృతం వివేకమ్ ఆవృత్య ఆచ్ఛాద్య తు తమః స్వేన ఆవరణాత్మనా ప్రమాదే సఞ్జయతి ఉత ప్రమాదః నామ ప్రాప్తకర్తవ్యాకరణమ్ ॥ ౯ ॥
ఉక్తం కార్యం కదా కుర్వన్తి గుణా ఇతి ఉచ్యతే —
రజస్తమశ్చాభిభూయ సత్త్వం భవతి భారత ।
రజః సత్త్వం తమశ్చైవ తమః సత్త్వం రజస్తథా ॥ ౧౦ ॥
రజః తమశ్చ ఉభావపి అభిభూయ సత్త్వం భవతి ఉద్భవతి వర్ధతే యదా, తదా లబ్ధాత్మకం సత్త్వం స్వకార్యం జ్ఞానసుఖాది ఆరభతే హే భారత । తథా రజోగుణః సత్త్వం తమశ్చ ఎవ ఉభావపి అభిభూయ వర్ధతే యదా, తదా కర్మ కృష్యాది స్వకార్యమ్ ఆరభతే । తమఆఖ్యో గుణః సత్త్వం రజశ్చ ఉభావపి అభిభూయ తథైవ వర్ధతే యదా, తదా జ్ఞానావరణాది స్వకార్యమ్ ఆరభతే ॥ ౧౦ ॥
యదా యో గుణః ఉద్భూతః భవతి, తదా తస్య కిం లిఙ్గమితి ఉచ్యతే —
సర్వద్వారేషు దేహేఽస్మిన్ప్రకాశ ఉపజాయతే ।
జ్ఞానం యదా తదా విద్యాద్వివృద్ధం సత్త్వమిత్యుత ॥ ౧౧ ॥
సర్వద్వారేషు, ఆత్మనః ఉపలబ్ధిద్వారాణి శ్రోత్రాదీని సర్వాణి కరణాని, తేషు సర్వద్వారేషు అన్తఃకరణస్య బుద్ధేః వృత్తిః ప్రకాశః దేహే అస్మిన్ ఉపజాయతే । తదేవ జ్ఞానమ్ । యదా ఎవం ప్రకాశో జ్ఞానాఖ్యః ఉపజాయతే, తదా జ్ఞానప్రకాశేన లిఙ్గేన విద్యాత్ వివృద్ధమ్ ఉద్భూతం సత్త్వమ్ ఇతి ఉత అపి ॥ ౧౧ ॥
రజసః ఉద్భూతస్య ఇదం చిహ్నమ్ —
లోభః ప్రవృత్తిరారమ్భః కర్మణామశమః స్పృహా ।
రజస్యేతాని జాయన్తే వివృద్ధే భరతర్షభ ॥ ౧౨ ॥
లోభః పరద్రవ్యాదిత్సా, ప్రవృత్తిః ప్రవర్తనం సామాన్యచేష్టా, ఆరమ్భః ; కస్య ? కర్మణామ్ । అశమః అనుపశమః, హర్షరాగాదిప్రవృత్తిః, స్పృహా సర్వసామాన్యవస్తువిషయా తృష్ణా — రజసి గుణే వివృద్ధే ఎతాని లిఙ్గాని జాయన్తే హే భరతర్షభ ॥ ౧౨ ॥
అప్రకాశోఽప్రవృత్తిశ్చ ప్రమాదో మోహ ఎవ చ ।
తమస్యేతాని జాయన్తే వివృద్ధే కురునన్దన ॥ ౧౩ ॥
అప్రకాశః అవివేకః, అత్యన్తమ్ అప్రవృత్తిశ్చ ప్రవృత్త్యభావః తత్కార్యం ప్రమాదో మోహ ఎవ చ అవివేకః మూఢతా ఇత్యర్థః । తమసి గుణే వివృద్ధే ఎతాని లిఙ్గాని జాయన్తే హే కురునన్దన ॥ ౧౩ ॥
మరణద్వారేణాపి యత్ ఫలం ప్రాప్యతే, తదపి సఙ్గరాగహేతుకం సర్వం గౌణమేవ ఇతి దర్శయన్ ఆహ —
యదా సత్త్వే ప్రవృద్ధే తు ప్రలయం యాతి దేహభృత్ ।
తదోత్తమవిదాం లోకానమలాన్ప్రతిపద్యతే ॥ ౧౪ ॥
యదా సత్త్వే ప్రవృద్ధే ఉద్భూతే తు ప్రలయం మరణం యాతి ప్రతిపద్యతే దేహభృత్ ఆత్మా, తదా ఉత్తమవిదాం మహదాదితత్త్వవిదామ్ ఇత్యేతత్ , లోకాన్ అమలాన్ మలరహితాన్ ప్రతిపద్యతే ప్రాప్నోతి ఇత్యేతత్ ॥ ౧౪ ॥
రజసి ప్రలయం గత్వా కర్మసఙ్గిషు జాయతే ।
తథా ప్రలీనస్తమసి మూఢయోనిషు జాయతే ॥ ౧౫ ॥
రజసి గుణే వివృద్ధే ప్రలయం మరణం గత్వా ప్రాప్య కర్మసఙ్గిషు కర్మాసక్తియుక్తేషు మనుష్యేషు జాయతే । తథా తద్వదేవ ప్రలీనః మృతః తమసి వివృద్ధే మూఢయోనిషు పశ్వాదియోనిషు జాయతే ॥ ౧౫ ॥
అతీతశ్లోకార్థస్యైవ సఙ్క్షేపః ఉచ్యతే —
కర్మణః సుకృతస్యాహుః సాత్త్వికం నిర్మలం ఫలమ్ ।
రజసస్తు ఫలం దుఃఖమజ్ఞానం తమసః ఫలమ్ ॥ ౧౬ ॥
కర్మణః సుకృతస్య సాత్త్వికస్య ఇత్యర్థః, ఆహుః శిష్టాః సాత్త్వికమ్ ఎవ నిర్మలం ఫలమ్ ఇతి । రజసస్తు ఫలం దుఃఖం రాజసస్య కర్మణః ఇత్యర్థః, కర్మాధికారాత్ ఫలమ్ అపి దుఃఖమ్ ఎవ, కారణానురూప్యాత్ రాజసమేవ । తథా అజ్ఞానం తమసః తామసస్య కర్మణః అధర్మస్య పూర్వవత్ ॥ ౧౬ ॥
కిఞ్చ గుణేభ్యో భవతి —
సత్త్వాత్సఞ్జాయతే జ్ఞానం రజసో లోభ ఎవ చ ।
ప్రమాదమోహౌ తమసో భవతోఽజ్ఞానమేవ చ ॥ ౧౭ ॥
సత్త్వాత్ లబ్ధాత్మకాత్ సఞ్జాయతే సముత్పద్యతే జ్ఞానమ్ , రజసో లోభ ఎవ చ, ప్రమాదమోహౌ చ ఉభౌ తమసో భవతః, అజ్ఞానమేవ చ భవతి ॥ ౧౭ ॥
కిఞ్చ —
ఊర్ధ్వం గచ్ఛన్తి సత్త్వస్థా
మధ్యే తిష్ఠన్తి రాజసాః ।
జఘన్యగుణవృత్తస్థా
అధో గచ్ఛన్తి తామసాః ॥ ౧౮ ॥
ఊర్ధ్వం గచ్ఛన్తి దేవలోకాదిషు ఉత్పద్యన్తే సత్త్వస్థాః సత్త్వగుణవృత్తస్థాః । మధ్యే తిష్ఠన్తి మనుష్యేషు ఉత్పద్యన్తే రాజసాః । జఘన్యగుణవృత్తస్థాః జఘన్యశ్చ అసౌ గుణశ్చ జఘన్యగుణః తమః, తస్య వృత్తం నిద్రాలస్యాది, తస్మిన్ స్థితాః జఘన్యగుణవృత్తస్థాః మూఢాః అధః గచ్ఛన్తి పశ్వాదిషు ఉత్పద్యన్తే తామసాః ॥ ౧౮ ॥
పురుషస్య ప్రకృతిస్థత్వరూపేణ మిథ్యాజ్ఞానేన యుక్తస్య భోగ్యేషు గుణేషు సుఖదుఃఖమోహాత్మకేషు ‘
సుఖీ దుఃఖీ మూఢః అహమ్ అస్మి’
ఇత్యేవంరూపః యః సఙ్గః తత్కారణం పురుషస్య సదసద్యోనిజన్మప్రాప్తిలక్షణస్య సంసారస్య ఇతి సమాసేన పూర్వాధ్యాయే యత్ ఉక్తమ్ ,
తత్ ఇహ ‘సత్త్వం రజస్తమ ఇతి గుణాః ప్రకృతిసమ్భవాః’ (భ. గీ. ౧౪ । ౫) ఇతి ఆరభ్య గుణస్వరూపమ్ ,
గుణవృత్తమ్ ,
స్వవృత్తేన చ గుణానాం బన్ధకత్వమ్ ,
గుణవృత్తనిబద్ధస్య చ పురుషస్య యా గతిః,
ఇత్యేతత్ సర్వం మిథ్యాజ్ఞానమూలం బన్ధకారణం విస్తరేణ ఉక్త్వా,
అధునా సమ్యగ్దర్శనాన్మోక్షో వక్తవ్యః ఇత్యత ఆహ భగవాన్ —
నాన్యం గుణేభ్యః కర్తారం యదా ద్రష్టానుపశ్యతి ।
గుణేభ్యశ్చ పరం వేత్తి మద్భావం సోఽధిగచ్ఛతి ॥ ౧౯ ॥
న అన్యం కార్యకరణవిషయాకారపరిణతేభ్యః గుణేభ్యః కర్తారమ్ అన్యం యదా ద్రష్టా విద్వాన్ సన్ న అనుపశ్యతి, గుణా ఎవ సర్వావస్థాః సర్వకర్మణాం కర్తారః ఇత్యేవం పశ్యతి, గుణేభ్యశ్చ పరం గుణవ్యాపారసాక్షిభూతం వేత్తి, మద్భావం మమ భావం సః ద్రష్టా అధిగచ్ఛతి ॥ ౧౯ ॥
కథమ్ అధిగచ్ఛతి ఇతి, ఉచ్యతే —
గుణానేతానతీత్య త్రీన్దేహీ దేహసముద్భవాన్ ।
జన్మమృత్యుజరాదుఃఖైర్విముక్తోఽమృతమశ్నుతే ॥ ౨౦ ॥
గుణాన్ ఎతాన్ యథోక్తాన్ అతీత్య జీవన్నేవ అతిక్రమ్య మాయోపాధిభూతాన్ త్రీన్ దేహీ దేహసముద్భవాన్ దేహోత్పత్తిబీజభూతాన్ జన్మమృత్యుజరాదుఃఖైః జన్మ చ మృత్యుశ్చ జరా చ దుఃఖాని చ జన్మమృత్యుజరాదుఃఖాని తైః జీవన్నేవ విముక్తః సన్ విద్వాన్ అమృతమ్ అశ్నుతే, ఎవం మద్భావమ్ అధిగచ్ఛతి ఇత్యర్థః ॥ ౨౦ ॥
జీవన్నేవ గుణాన్ అతీత్య అమృతమ్ అశ్నుతే ఇతి ప్రశ్నబీజం ప్రతిలభ్య, అర్జున ఉవాచ —
అర్జున ఉవాచ —
కైర్లిఙ్గైస్త్రీన్గుణానేతానతీతో భవతి ప్రభో ।
కిమాచారః కథం చైతాంస్త్రీన్గుణానతివర్తతే ॥ ౨౧ ॥
కైః లిఙ్గైః చిహ్నైః త్రీన్ ఎతాన్ వ్యాఖ్యాతాన్ గుణాన్ అతీతః అతిక్రాన్తః భవతి ప్రభో, కిమాచారః కః అస్య ఆచారః ఇతి కిమాచారః కథం కేన చ ప్రకారేణ ఎతాన్ త్రీన్ గుణాన్ అతివర్తతే అతీత్య వర్తతే ॥ ౨౧ ॥
గుణాతీతస్య లక్షణం గుణాతీతత్వోపాయం చ అర్జునేన పృష్టః అస్మిన్ శ్లోకే ప్రశ్నద్వయార్థం ప్రతివచనం భగవాన్ ఉవాచ । యత్ తావత్ ‘కైః లిఙ్గైః యుక్తో గుణాతీతో భవతి’ ఇతి, తత్ శృణు —
శ్రీభగవానువాచ —
ప్రకాశం చ ప్రవృత్తిం చ మోహమేవ చ పాణ్డవ ।
న ద్వేష్టి సమ్ప్రవృత్తాని న నివృత్తాని కాఙ్క్షతి ॥ ౨౨ ॥
ప్రకాశం చ సత్త్వకార్యం ప్రవృత్తిం చ రజఃకార్యం మోహమేవ చ తమఃకార్యమ్ ఇత్యేతాని న ద్వేష్టి సమ్ప్రవృత్తాని సమ్యగ్విషయభావేన ఉద్భూతాని — ‘మమ తామసః ప్రత్యయో జాతః, తేన అహం మూఢః ; తథా రాజసీ ప్రవృత్తిః మమ ఉత్పన్నా దుఃఖాత్మికా, తేన అహం రజసా ప్రవర్తితః ప్రచలితః స్వరూపాత్ ; కష్టం మమ వర్తతే యః అయం మత్స్వరూపావస్థానాత్ భ్రంశః ; తథా సాత్త్వికో గుణః ప్రకాశాత్మా మాం వివేకిత్వమ్ ఆపాదయన్ సుఖే చ సఞ్జయన్ బధ్నాతి’ ఇతి తాని ద్వేష్టి అసమ్యగ్దర్శిత్వేన । తత్ ఎవం గుణాతీతో న ద్వేష్టి సమ్ప్రవృత్తాని । యథా చ సాత్త్వికాదిపురుషః సత్త్వాదికార్యాణి ఆత్మానం ప్రతి ప్రకాశ్య నివృత్తాని కాఙ్క్షతి, న తథా గుణాతీతో నివృత్తాని కాఙ్క్షతి ఇత్యర్థః । ఎతత్ న పరప్రత్యక్షం లిఙ్గమ్ । కిం తర్హి ? స్వాత్మప్రత్యక్షత్వాత్ ఆత్మార్థమేవ ఎతత్ లక్షణమ్ । న హి స్వాత్మవిషయం ద్వేషమాకాఙ్క్షాం వా పరః పశ్యతి ॥ ౨౨ ॥
అథ ఇదానీమ్ ‘గుణాతీతః కిమాచారః ? ’ ఇతి ప్రశ్నస్య ప్రతివచనమ్ ఆహ —
ఉదాసీనవదాసీనో గుణైర్యో న విచాల్యతే ।
గుణా వర్తన్త ఇత్యేవ యోఽవతిష్ఠతి నేఙ్గతే ॥ ౨౩ ॥
ఉదాసీనవత్ యథా ఉదాసీనః న కస్యచిత్ పక్షం భజతే, తథా అయం గుణాతీతత్వోపాయమార్గేఽవస్థితః ఆసీనః ఆత్మవిత్ గుణైః యః సంన్యాసీ న విచాల్యతే వివేకదర్శనావస్థాతః । తదేతత్ స్ఫుటీకరోతి — గుణాః కార్యకరణవిషయాకారపరిణతాః అన్యోఽన్యస్మిన్ వర్తన్తే ఇతి యః అవతిష్ఠతి । ఛన్దోభఙ్గభయాత్ పరస్మైపదప్రయోగః । యోఽనుతిష్ఠతీతి వా పాఠాన్తరమ్ । న ఇఙ్గతే న చలతి, స్వరూపావస్థ ఎవ భవతి ఇత్యర్థః ॥ ౨౩ ॥
కిఞ్చ —
సమదుఃఖసుఖః స్వస్థః సమలోష్టాశ్మకాఞ్చనః ।
తుల్యప్రియాప్రియో ధీరస్తుల్యనిన్దాత్మసంస్తుతిః ॥ ౨౪ ॥
సమదుఃఖసుఖః సమే దుఃఖసుఖే యస్య సః సమదుఃఖసుఖః, స్వస్థః స్వే ఆత్మని స్థితః ప్రసన్నః, సమలోష్టాశ్మకాఞ్చనః లోష్టం చ అశ్మా చ కాఞ్చనం చ లోష్టాశ్మకాఞ్చనాని సమాని యస్య సః సమలోష్టాశ్మకాఞ్చనః, తుల్యప్రియాప్రియః ప్రియం చ అప్రియం చ ప్రియాప్రియే తుల్యే సమే యస్య సోఽయం తుల్యప్రియాప్రియః, ధీరః ధీమాన్ , తుల్యనిన్దాత్మసంస్తుతిః నిన్దా చ ఆత్మసంస్తుతిశ్చ నిన్దాత్మసంస్తుతీ, తుల్యే నిన్దాత్మసంస్తుతీ యస్య యతేః సః తుల్యనిన్దాత్మసంస్తుతిః ॥ ౨౪ ॥
కిఞ్చ —
మానాపమానయోస్తుల్యస్తుల్యో మిత్రారిపక్షయోః ।
సర్వారమ్భపరిత్యాగీ గుణాతీతః స ఉచ్యతే ॥ ౨౫ ॥
మానాపమానయోః తుల్యః సమః నిర్వికారః ;
తుల్యః మిత్రారిపక్షయోః,
యద్యపి ఉదాసీనా భవన్తి కేచిత్ స్వాభిప్రాయేణ,
తథాపి పరాభిప్రాయేణ మిత్రారిపక్షయోరివ భవన్తి ఇతి తుల్యో మిత్రారిపక్షయోః ఇత్యాహ ।
సర్వారమ్భపరిత్యాగీ,
దృష్టాదృష్టార్థాని కర్మాణి ఆరభ్యన్తే ఇతి ఆరమ్భాః,
సర్వాన్ ఆరమ్భాన్ పరిత్యక్తుం శీలమ్ అస్య ఇతి సర్వారమ్భపరిత్యాగీ,
దేహధారణమాత్రనిమిత్తవ్యతిరేకేణ సర్వకర్మపరిత్యాగీ ఇత్యర్థః ।
గుణాతీతః సః ఉచ్యతే ‘ఉదాసీనవత్’ (భ. గీ. ౧౪ । ౨౩) ఇత్యాది ‘గుణాతీతః స ఉచ్యతే’ (భ. గీ. ౧౪ । ౨౫) ఇత్యేతదన్తమ్ ఉక్తం యావత్ యత్నసాధ్యం తావత్ సంన్యాసినః అనుష్ఠేయం గుణాతీతత్వసాధనం ముముక్షోః ;
స్థిరీభూతం తు స్వసంవేద్యం సత్ గుణాతీతస్య యతేః లక్షణం భవతి ఇతి । ॥ ౨౫ ॥
మాం చ యోఽవ్యభిచారేణ భక్తియోగేన సేవతే ।
స గుణాన్సమతీత్యైతాన్బ్రహ్మభూయాయ కల్పతే ॥ ౨౬ ॥
మాం చ ఈశ్వరం నారాయణం సర్వభూతహృదయాశ్రితం యో యతిః కర్మీ వా అవ్యభిచారేణ న కదాచిత్ యో వ్యభిచరతి భక్తియోగేన భజనం భక్తిః సైవ యోగః తేన భక్తియోగేన సేవతే, సః గుణాన్ సమతీత్య ఎతాన్ యథోక్తాన్ బ్రహ్మభూయాయ, భవనం భూయః, బ్రహ్మభూయాయ బ్రహ్మభవనాయ మోక్షాయ కల్పతే సమర్థో భవతి ఇత్యర్థః ॥ ౨౬ ॥
కుత ఎతదితి ఉచ్యతే —
బ్రహ్మణో హి ప్రతిష్ఠాహమమృతస్యావ్యయస్య చ ।
శాశ్వతస్య చ ధర్మస్య సుఖస్యైకాన్తికస్య చ ॥ ౨౭ ॥
బ్రహ్మణః పరమాత్మనః హి యస్మాత్ ప్రతిష్ఠా అహం ప్రతితిష్ఠతి అస్మిన్ ఇతి ప్రతిష్ఠా అహం ప్రత్యగాత్మా ।
కీదృశస్య బ్రహ్మణః ?
అమృతస్య అవినాశినః అవ్యయస్య అవికారిణః శాశ్వతస్య చ నిత్యస్య ధర్మస్య ధర్మజ్ఞానస్య జ్ఞానయోగధర్మప్రాప్యస్య సుఖస్య ఆనన్దరూపస్య ఐకాన్తికస్య అవ్యభిచారిణః అమృతాదిస్వభావస్య పరమానన్దరూపస్య పరమాత్మనః ప్రత్యగాత్మా ప్రతిష్ఠా,
సమ్యగ్జ్ఞానేన పరమాత్మతయా నిశ్చీయతే ।
తదేతత్ ‘బ్రహ్మభూయాయ కల్పతే’ (భ. గీ. ౧౪ । ౨౬) ఇతి ఉక్తమ్ ।
యయా చ ఈశ్వరశక్త్యా భక్తానుగ్రహాదిప్రయోజనాయ బ్రహ్మ ప్రతిష్ఠతే ప్రవర్తతే,
సా శక్తిః బ్రహ్మైవ అహమ్ ,
శక్తిశక్తిమతోః అనన్యత్వాత్ ఇత్యభిప్రాయః ।
అథవా,
బ్రహ్మశబ్దవాచ్యత్వాత్ సవికల్పకం బ్రహ్మ ।
తస్య బ్రహ్మణో నిర్వికల్పకః అహమేవ నాన్యః ప్రతిష్ఠా ఆశ్రయః ।
కింవిశిష్టస్య ?
అమృతస్య అమరణధర్మకస్య అవ్యయస్య వ్యయరహితస్య ।
కిఞ్చ,
శాశ్వతస్య చ నిత్యస్య ధర్మస్య జ్ఞాననిష్ఠాలక్షణస్య సుఖస్య తజ్జనితస్య ఐకాన్తికస్య ఎకాన్తనియతస్య చ, ‘
ప్రతిష్ఠా అహమ్’
ఇతి వర్తతే ॥ ౨౭ ॥
ఇతి శ్రీమత్పరమహంసపరివ్రాజకాచార్యస్య శ్రీగోవిన్దభగవత్పూజ్యపాదశిష్యస్య శ్రీమచ్ఛఙ్కరభగవతః కృతౌ శ్రీమద్భగవద్గీతాభాష్యే చతుర్దశోఽధ్యాయః ॥