साधिते जीवपक्षे परस्मिन्को हेतुरिति पृच्छति —

कुत इति ।

हेतुमुक्त्वा व्याचष्टे —

चरेति ।

तदत्तृत्वस्यान्यथासिद्धिं निराह —

तादृशस्येति ।

हेतोः पक्षधर्मतामाह —

परमेति ।

ब्रह्मक्षत्त्रयोरेव मृत्यूपसेचनयोरत्र दृष्टेरसिद्धो हेतुरिति शङ्कते —

नन्विति ।

ओदनशब्देन ब्रह्मक्षत्त्रवृत्तिना मृत्यूपसेचनसंनिधानादोदनस्थं नाश्यत्वमाश्रित्य ब्रह्मक्षत्त्रशब्दाभ्यां जगल्लक्ष्यते, तेन तन्नाशकत्वलिङ्गाद्ब्रह्मात्र भातीत्याह —

नैष इति ।

निषेधश्रुत्या परस्य नात्तृतेत्युक्तमनूद्य तस्य गतिमाह —

यत्त्विति ।

तयोरित्यादिना कर्मफलभोगस्य पूर्वोक्तं संनिहितत्वम् ।

अविशेषेण विकारसंहारस्यापि किमित्येतन्न निषेधकं, सर्ववेदान्तविरोधादित्याह —

नेत्यादिना ।

लैङ्गिकमर्थमुपसंहरति —

तस्मादिति ॥ ९ ॥