यस्मिन्नुपासने यस्याभिरुचिः स तदनुतिष्ठति सर्वोपासनसमुच्चये तु न मानमिति सिद्धान्तयति -

न वेति ।

तत्र वाकारार्थमाह -

नेत्यादिना ।

नञ्पदं व्याचष्टे -

न यथेति ।

प्रश्नपूर्वकमवशिष्टमादाय व्याकरोति -

कुत इति ।

नियमेन समुच्चीयमानाङ्गाश्रयत्वादित्युक्त्वाऽनुमानधिया शङ्कते -

नन्विति ।

विमतोपासनानि न क्रतौ समुच्चित्यानुष्ठेयानि, अङ्गाश्रितत्वे सति भिन्नफलत्वाद्गोदोहनादिवदिति मत्वाह -

नेतीति ।

उक्तमेव व्यक्तीकरोति -

प्रयोगेति ।

शिष्टेश्चेत्युक्तं विघटयति -

अयमेवेति ।

समाहाराद्गुणसाधारण्यश्रुतेश्चेत्येतद्दूषयति -

परं चेति ।

यदर्थवादसामर्थ्यं तदन्यतः प्राप्तस्यावद्योतकं न चेहोपासनानां समुच्चये प्रापकमस्तीत्यर्थः ।

गुणसाधारण्येत्यादौ व्यतिरेकव्याख्यानं प्रत्याह -

नचेति ।

उपासनानामाश्रयभावेऽपि सत्त्वाभावे कथमाश्रयतन्त्रत्वं, तत्राह -

आश्रयेति ।

इदमेवाश्रितानामाश्रयतन्त्रत्वं यदाश्रये सत्येव वृत्तिर्नासतीति । न तु तत्र वृत्तिरेव नावृत्तिरिति कामानामनित्यत्वात्तदुपबन्धोपास्तीनामपि तथात्वान्नित्यसंयोगविरोधादित्यर्थः ।

अङ्गोपास्तीनामङ्गवदसमुच्चये प्रतीकदृष्टिवद्यथारुच्यनुष्ठानमित्युपसंहरति -

तस्मादिति ॥ ६५ ॥