यच्चैतदुक्तमित्यर्थः । सूत्रं विवृणोति -

आचार्येति ।

मात्रग्रहणेनार्थज्ञानमात्रं व्यवच्छिन्नमिति मन्वानः शङ्कते -

नन्विति ।

अविद्यत्वाद्विद्याहीनात्वादिति यावत् ।

मात्रग्नहणमात्मज्ञानापेक्षं न कर्मावबोधापेक्षमित्याह -

नेत्यादिना ।

वेदार्थत्वादात्मनस्तज्ज्ञानमपि कर्मबोधवदधिकारेऽपेक्षितव्यमित्याशङ्क्याह -

यथेति ।

पूर्वसूुत्रव्याख्यासमाप्तावितिशब्दः ॥ १२ ॥