विश्वतैजसप्राज्ञानुवादेन तुरीयं ब्रह्म दर्शयितुमादौ विश्वमनुवदति —
इन्ध इति ।
कोऽसाविन्धनामेति चेत्तमाह —
यश्चक्षुरिति ।
अधिदैवतं पुरुषमुक्त्वाऽध्यात्मं तं दर्शयति —
योऽयमिति ।
तस्य पूर्वस्मिन्नपि ब्राह्मणे प्रस्तुतत्वमाह —
स चेति ।
प्रकृते पुरुषे विदुषां सम्मतिमाह —
तं वा एतमिति ।
इन्धत्वं साधयति —
दीप्तीति ।
प्रत्यक्षस्य परोक्षेणाऽऽख्याने हेतुमाह —
यस्मादिति ॥२॥