प्रत्यक्षतोऽनुपलभ्यमानत्वान्नास्तीति मन्वानः शङ्कते –

यदीति ।

अनुपलभ्यमानस्यापि सत्त्वमाशङ्क्याऽऽह –

इत्येतदिति ।

अप्रत्यक्षस्यापि जगन्मूलस्यास्तित्वं प्रतिपादयितुमुत्तरग्रन्थमवतारयति –

तथेति ॥३॥