ಆತ್ಮನೋ ನಿತ್ಯತ್ವಾದಿಸ್ವರೂಪಮುಪಪಾದ್ಯ ಯುದ್ಧಕರ್ತವ್ಯತ್ವವಿಧಾನಾತ್ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಸಮುಚ್ಚಯೋಽತ್ರ ಭಾತೀತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ -
ನ ಹೀತಿ ।
ಯುಧ್ಯಸ್ವೇತಿ ವಚನಾತ್ ತತ್ಕರ್ತವ್ಯತ್ವವಿಧಿರಸ್ತೀತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಹ -
ಯುದ್ಧ ಇತಿ ।
ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ‘ಕಥಂ ಭೀಷ್ಮಮಹಂ’ (ಭ. ಭ. ಗೀ. ೨-೪) ಇತ್ಯಾದ್ಯರ್ಜುನಸ್ಯ ಯುದ್ಧೋಪರಮಪರಂ ವಚನಮ್ ? ಇತಿ ತತ್ರಾಹ -
ಶೋಕೇತಿ ।
ಯದಿ ಸ್ವತೋ ಯುದ್ಧೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ, ತರ್ಹಿ ಭಗವದ್ವಚನಸ್ಯ ಕಾ ಗತಿರಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ -
ತಸ್ಯೇತಿ ।
ಭಗವದ್ವಚನಸ್ಯ ಪ್ರತಿಬಂಧನಿವರ್ತಕತ್ವೇ ಸತಿ ಅರ್ಜುನಪ್ರವೃತ್ತೇಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತ್ವೇ ಫಲಿತಮಾಹ -
ತಸ್ಮಾದಿತಿ
‘ಅವಿನಾಶಿ ತು ತದ್ ವಿದ್ಧಿ’ (ಭ. ಭ. ಗೀ. ೨-೧೭) ಇತ್ಯತ್ರ ಪೂರ್ವಾರ್ಧೇನ ತತ್ಪದಾರ್ಥಸಮರ್ಥನಮ್ , ಉತ್ತರಾರ್ಧೇನ ನಿರೀಶ್ವರವಾದಸ್ಯ ಪರಿಣಾಮವಾದಸ್ಯ ವಾ ನಿರಾಕರಣಮ್ , ಆತ್ಮನಿ ಜನ್ಮಾದಿಪ್ರತಿಭಾನಸ್ಯೌಪಚಾರಿಕತ್ವಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಂ ‘ಅಂತವಂತಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨-೧೮) ಇತ್ಯಾದಿ ವಚನಮಿತಿ ಕೇಚಿತ್ । ಅಸ್ತು ನಾಮ ಅಯಮಪಿ ಪಂಥಾಃ ॥ ೧೮ ॥