యేయం వ్యవహారభూమిరుపలభ్యతే, తత్ర త్రైవర్ణికాః జ్ఞానం కర్మ వా శాస్త్రీయమనుష్ఠాతుమధిక్రియన్తే। తేషాం ద్విధా స్థితిర్మయా ప్రోక్తేతి పూర్వార్ధం యోజయతి -

లోకేఽస్మిన్నితి।

స్థితిమేవ వ్యాకరోతి -

అనుష్ఠేయేతి।

పూర్వం ప్రవచనప్రసఙ్గం ప్రదర్శయన్ ప్రవక్తారం విశినష్టి -

సర్గాదావితి।

ప్రవచనస్యాయథార్థత్వశఙ్కాం వారయతి -

సర్వజ్ఞేనేతి।

అర్జునస్య భగవదుపదేశయోగ్యత్వం సూచయతి -

అనఘేతి।

నిర్ధారణార్థే తత్రేతి సప్తమీ । జ్ఞానం - పరమార్థవస్తువిషయం తదేవ యోగశబ్దితం, యుజ్యతేఽనేన బ్రహ్మణేతి వ్యుత్పత్తేస్తేన । నిష్ఠేత్యనువర్తతే।

ఉక్తజ్ఞానోపాయముపదిదిక్షుః సాఙ్ఖ్యశబ్దార్థమాహ -

ఆత్మేతి।

తేషామేవ కర్మనిష్ఠత్వం వ్యావర్తయతి -

బ్రహ్మచర్యేతి।

తేషాం జపాదిపారవశ్యేన శ్రవణాదిపరాఙ్ముఖత్వం పరాకరోతి -

వేదాన్తేతి।

ఉక్తవిశేషణవతాం ముఖ్యసంన్యాసిత్వేన ఫలావస్థత్వం దర్శయతి -

పరమహంసేతి।

కర్మ - వర్ణాశ్రమవిహితం ధర్మాఖ్యం తదేవ యుజ్యతే తేనాభ్యుదయేనేతి యోగస్థేన నిష్ఠా కర్మిణాం ప్రోక్తేత్యనుషఙ్గం దర్శయన్నాహ -

కర్మైవేత్యాదినా ।

ఎవం ప్రతివచనవాక్యస్థాన్యక్షరాణి వ్యాఖ్యాయ తస్యైవ తాత్పర్యార్థం కథయతి -

యది చేతి।

ఇష్టస్యాపి దుర్బోధత్వమాశఙ్క్యాహ -

ఉక్తమితి।

జ్ఞానస్యాపి మూలవికలతయా విభ్రమత్చమాశఙ్క్యాహ -

వేదేష్వితి।

తస్యాశిష్యత్వబుద్ధ్యా అన్యథాకథనమిత్యాశఙ్క్యాహ -

ఉపసన్నాయేతి।

తథాపి తస్మిన్ ఔదాసీన్యాదన్యథోక్తిరిత్యాశఙ్క్యాహ -

ప్రియాయేతి।

బ్రవీతి చ భిన్నపురుషకర్తృకం నిష్ఠాద్వయం, తేన సముచ్చయో భగవదభీష్టః శాస్త్రార్థో న భవతీతి శేషః।

నన్వర్జునస్య ప్రేక్షాపూర్వకారిత్వాద్ జ్ఞానకర్మశ్రవణానన్తరముభయనిర్దేశానుఉపపత్త్యా సముచ్చయానుష్ఠానం సమ్పత్స్యతే, తద్వ్యతిరిక్తానాం తు జ్ఞానకర్మణోర్భిన్నపురుషానుష్ఠేయత్వం శ్రుత్వా ప్రత్యేకం తదనుష్ఠానం భవిష్యతీతి భగవతో మతం కల్ప్యతే, తస్యార్జునేఽనురాగాతిరేకాదితరేషు చ తదభావాదితి తత్రాహ -

యది పునరితి।

అప్రమాణభూతత్వమ్ - అనాప్తత్వమ్ ।న చ భగవతో రాగాదిమత్త్వేనాప్తత్వం యుక్తమ్, ’సమం సర్వేషు భూతేషు తిష్ఠన్తమ్’ ఇత్యాదివిరోధాదిత్యాహ -

తచ్చేతి।

నిష్ఠాద్వయస్య భిన్నపురుషానుష్ఠేయత్వనిర్దేశఫలముపసంహరతి -

తస్మాదితి।

॥౩॥