ತಸ್ಮಿನ್ ಪರಮಾರ್ಥತತ್ತ್ವೇ ಪರಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ, ಬಾಹ್ಯಂ ವಿಷಯಮಪೋಹ್ಯ, ಗತಾ - ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಶ್ರವಣಮನನನಿದಿಧ್ಯಾಸನೈಃ ಅಸಕೃದನುಷ್ಠಿತೈರ್ಬುದ್ಧಿಃ - ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಲಕ್ಷಣಾ, ಯೇಷಾಂ ತೇ, ತಥಾ, ಇತಿ ಪ್ರಥಮವಿಶೇಷಣಂ ವಿಭಜತೇ -
ತಸ್ಮಿನ್ನಿತಿ ।
ತರ್ಹಿ ಬೋದ್ಧಾ - ಜೀವಃ, ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ - ಬ್ರಹ್ಮ ಇತಿ, ಜೀವಬ್ರಹ್ಮಭೇದಾಭ್ಯುಪಗಮಃ ? ನೇತ್ಯಾಹ -
ತದಾತ್ಮಾನ ಇತಿ ।
ಕಲ್ಪಿತಂ ಬೋದ್ಧೃಬೋದ್ಧವ್ಯತ್ವಂ ವಸ್ತುತಸ್ತು ನ ಭೇದೋಽಸ್ತಿ ಇತಿ ಅಂಗೀಕೃತ್ಯ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ -
ತದೇವೇತಿ ।
ನನು ದೇಹಾದೌ ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನಮಪನೀಯ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯೇವ ‘ಅಹಮಸ್ಮಿ’ ಇತ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ತತ್ತದನುಷ್ಠೀಯಮಾನಕರ್ಮಪ್ರತಿಬಂಧಾತ್ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ, ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ, ವಿಶೇಷಣಾಂತರಮಾದತ್ತೇ -
ತನ್ನಿಷ್ಠಾ ಇತಿ ।
ತತ್ರ ನಿಷ್ಠಾಶಬ್ದಾರ್ಥಂ ದರ್ಶಯನ್ ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ ಅರ್ಥಮಾಹ -
ನಿಷ್ಠೇತ್ಯಾದಿನಾ ।
ತಥಾಪಿ ಪುರುಷಾರ್ಥಾಂತರಾಪೇಕ್ಷಾಪ್ರತಿಬಂಧಾತ್ ಕಥಂ ಯಥೋಕ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯೇವ ಅವಸ್ಥಾನಂ ಸೇದ್ಧುಂ ಪಾರಯತಿ ? ತತ್ರಾಹ -
ತತ್ಪರಾಯಣಾಶ್ಚೇತಿ ।
ಯಥೋಕ್ತಾನಾಮಧಿಕಾರಿಣಾಂ ಪರಮಪುರುಷಾರ್ಥಸ್ಯ ಉಕ್ತಬ್ರಹ್ಮಾನತಿರೇಕಾತ್ ನಾನ್ಯತ್ರಾಸಕ್ತಿಃ, ಇತಿ ತಾತ್ಪರ್ಯಾರ್ಥಮಾಹ -
ಕೇವಲೇತಿ ।
ನನು ಯಥೋಕ್ತವಿಶೇಷಣವತಾಂ ವರ್ತಮಾನದೇಹಪಾತೇಽಪಿ ದೇಹಾಂತರಪರಿಗ್ರಹವ್ಯಗ್ರತಯಾ ಕುತೋ ಯಥೋಕ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯವಸ್ಥಾನಮ್ ಆಸ್ಥಾತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ? ತತ್ರಾಹ -
ತೇ ಗಚ್ಛಂತೀತಿ ।
ಸತಿ ಸಂಸಾರಕಾರಣೇ ದುರಿತಾದೌ, ಸಂಸಾರಪ್ರಸರಸ್ಯ ದುರ್ವಾರತ್ವಾತ್ ನ ಅಪುನರಾವೃತ್ತಿಸಿದ್ಧಿಃ, ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ, ಆಹ -
ಜ್ಞಾನೇತಿ ।
ಉಕ್ತವಿಶೇಷಸಂಪತ್ತ್ಯಾ ದರ್ಶಿತಫಲಶಾಲಿತ್ವಮ್ ಆಶ್ರಮಾಂತರೇಷ್ವಸಂಭಾವಿತಮ್ , ಇತಿ ಮನ್ವಾನಃ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ -
ಯತಯ ಇತಿ
॥ ೧೭ ॥