తస్మిన్ పరమార్థతత్త్వే పరస్మిన్ బ్రహ్మణి, బాహ్యం విషయమపోహ్య, గతా - ప్రవృత్తా శ్రవణమనననిదిధ్యాసనైః అసకృదనుష్ఠితైర్బుద్ధిః - సాక్షాత్కారలక్షణా, యేషాం తే, తథా, ఇతి ప్రథమవిశేషణం విభజతే -

తస్మిన్నితి ।

తర్హి బోద్ధా - జీవః, బోద్ధవ్యం - బ్రహ్మ ఇతి, జీవబ్రహ్మభేదాభ్యుపగమః ? నేత్యాహ -

తదాత్మాన ఇతి ।

కల్పితం బోద్ధృబోద్ధవ్యత్వం వస్తుతస్తు న భేదోఽస్తి ఇతి అఙ్గీకృత్య వ్యాచష్టే -

తదేవేతి ।

నను దేహాదౌ ఆత్మాభిమానమపనీయ బ్రహ్మణ్యేవ ‘అహమస్మి’ ఇత్యవస్థానం తత్తదనుష్ఠీయమానకర్మప్రతిబన్ధాత్ న సిధ్యతి, ఇత్యాశఙ్క్య, విశేషణాన్తరమాదత్తే -

తన్నిష్ఠా ఇతి ।

తత్ర నిష్ఠాశబ్దార్థం దర్శయన్ వివక్షితమ్ అర్థమాహ -

నిష్ఠేత్యాదినా ।

తథాపి పురుషార్థాన్తరాపేక్షాప్రతిబన్ధాత్ కథం యథోక్తే బ్రహ్మణ్యేవ అవస్థానం సేద్ధుం పారయతి ? తత్రాహ -

తత్పరాయణాశ్చేతి ।

యథోక్తానామధికారిణాం పరమపురుషార్థస్య ఉక్తబ్రహ్మానతిరేకాత్ నాన్యత్రాసక్తిః, ఇతి తాత్పర్యార్థమాహ -

కేవలేతి ।

నను యథోక్తవిశేషణవతాం వర్తమానదేహపాతేఽపి దేహాన్తరపరిగ్రహవ్యగ్రతయా కుతో యథోక్తే బ్రహ్మణ్యవస్థానమ్ ఆస్థాతుం శక్యతే ? తత్రాహ -

తే గచ్ఛన్తీతి ।

సతి సంసారకారణే దురితాదౌ, సంసారప్రసరస్య దుర్వారత్వాత్ న అపునరావృత్తిసిద్ధిః, ఇత్యాశఙ్క్య, ఆహ -

జ్ఞానేతి ।

ఉక్తవిశేషసమ్పత్త్యా దర్శితఫలశాలిత్వమ్ ఆశ్రమాన్తరేష్వసమ్భావితమ్ , ఇతి మన్వానః విశినష్టి -

యతయ ఇతి

॥ ౧౭ ॥