योगस्य सर्वस्मात् उत्कर्षात् अवश्यकर्तव्यत्वाय योगिनः सर्वाधिक्यं साधयति -
तपस्विभ्य इति ।
योगिनो ज्ञानिनश्च पर्यायत्वात् कथं तस्य ज्ञानिभ्यः अधिकत्वम् ? इत्याशङ्क्य, आह -
ज्ञानमिति ।
योगिनः सर्वाधिकत्वे फलितम् आह -
तस्मादिति
॥ ४६ ॥