కాన్తదర్శిత్వమ్ - అతీతాదేరశేషస్య వస్తునో దర్శనశాలిత్వమ్ । తేన నిష్పన్నమ్ అర్థమ్ ఆహ -

సర్వజ్ఞమితి ।

చిరన్తనమ్ - ఆదిమతః సర్వస్య కారణత్వాత్ అనాదిమ్ , ఇత్యర్థః । సూక్ష్మమ్ ఆకాశాది, తతః సూక్ష్మతరమ్ , తదుపాదానత్వాత్ , ఇత్యర్థః । యో యథోక్తమ్ అనుచిన్తయేత్ , స తమేవ అనుచిన్తయన్ యాతి, ఇతి పూర్వేణైవ సమ్బన్ధ ఇతి యోజనా ।

నను - విశిష్టజాత్యాదిమతో  యథోక్తమ్ అనుచిన్తనం ఫలవద్భవతి, న తు అస్మదాదీనామ్ , ఇత్యాశఙ్క్य़, ఆహ -

యః కశ్చిదితి ।

‘ఫలమత ఉపపత్తేః’ (బ్ర. సూ. ౩-౨-౩౮) ఇతి న్యాయేన ఆహ -

సర్వస్యేతి ।

‘ఎతదప్రమేయం ధ్రువమ్ ‘ (బృ౦ ఉ౦ ౪ - ౪ - ౨౦) ఇతి శ్రుతిమ్ ఆశ్రిత్య ఆహ -

అచిన్త్యరూపమితి ।

న హి పరస్య కిఞ్చిదపి రూపాది వస్తుతోఽస్తి, ‘అరూపవదేవ హి ‘ (బ్ర. సూ. ౩ - ౨ - ౧౪) ఇతి న్యాయాత్ ।

కల్పితమపి న అస్మదాదిభిః శక్యతే చిన్తయితుమ్ , ఇత్యాహ -

నాస్యేతి ।

మూలకారణాత్ అజ్ఞానాత్ తత్క్రార్యచ్చ పరస్తాత్ - ఉపరిష్టాత్  వ్యవస్థితం పరమార్థతోఽజ్ఞానతత్కార్యాస్పృష్ఠమ్ ఇత్యాహ -

తమస ఇతి

॥ ౯ ॥