अनादित्वमेव साधयति -

आदिरिति ।

तधापि किं स्यात्  ? इत्याशङ्क्य, कार्यवत्वकृतव्ययाभावः सिध्यति, इत्याह -

यद्धीति ।

तथापि गुणापकर्षद्वारको व्ययो भविष्यति, नेत्याह -

तथेति ।

निरवयवत्वादेव सावयवद्वारकस्य निर्गुणत्वात् गुणद्वारकस्य च व्ययस्याभावेऽपि स्वभावतो व्ययः स्यात् , इत्याशङ्क्य, आह -

परमात्मेति ।

परमात्मनः स्वतः परतो वा व्ययाभावे फलितमाह -

यत इति ।

स्वमहिमप्रतिष्ठस्य कथं शरीरस्थत्वम् ? तत्राह -

शरीरेष्विति ।

सर्वगतत्वेन सर्वात्मत्वेन च देहादौ स्थितोऽपि स्वतो देहाद्यात्मना वा न करोति कूटस्थत्वात् , देहादेश्च कल्पितत्वात् इत्यर्थः ।

कर्तृत्वाभावेऽपि भोक्तृत्वं स्यात् , इत्याशह्क्य, आह -

तदकरणादिति ।

तदेव  उपपादयति -

यो हीति ।