ఇదం తే నాతపస్కాయ
నాభక్తాయ కదాచన ।
న చాశుశ్రూషవే వాచ్యం
న చ మాం యోఽభ్యసూయతి ॥ ౬౭ ॥
ఇదం శాస్త్రం తే తవ హితాయ మయా ఉక్తం సంసారవిచ్ఛిత్తయే అతపస్కాయ తపోరహితాయ న వాచ్యమ్ ఇతి వ్యవహితేన సమ్బధ్యతే । తపస్వినేఽపి అభక్తాయ గురౌ దేవే చ భక్తిరహితాయ కదాచన కస్యాఞ్చిదపి అవస్థాయాం న వాచ్యమ్ । భక్తః తపస్వీ అపి సన్ అశుశ్రూషుః యో భవతి తస్మై అపి న వాచ్యమ్ । న చ యో మాం వాసుదేవం ప్రాకృతం మనుష్యం మత్వా అభ్యసూయతి ఆత్మప్రశంసాదిదోషాధ్యారోపణేన ఈశ్వరత్వం మమ అజానన్ న సహతే, అసావపి అయోగ్యః, తస్మై అపి న వాచ్యమ్ । భగవతి అనసూయాయుక్తాయ తపస్వినే భక్తాయ శుశ్రూషవే వాచ్యం శాస్త్రమ్ ఇతి సామర్థ్యాత్ గమ్యతే । తత్ర ‘మేధావినే తపస్వినే వా’ (యాస్క. ని. ౨ । ౧ । ౬) ఇతి అనయోః వికల్పదర్శనాత్ శుశ్రూషాభక్తియుక్తాయ తపస్వినే తద్యుక్తాయ మేధావినే వా వాచ్యమ్ । శుశ్రూషాభక్తివియుక్తాయ న తపస్వినే నాపి మేధావినే వాచ్యమ్ । భగవతి అసూయాయుక్తాయ సమస్తగుణవతేఽపి న వాచ్యమ్ । గురుశుశ్రూషాభక్తిమతే చ వాచ్యమ్ ఇత్యేషః శాస్త్రసమ్ప్రదాయవిధిః ॥ ౬౭ ॥
ఇదం తే నాతపస్కాయ
నాభక్తాయ కదాచన ।
న చాశుశ్రూషవే వాచ్యం
న చ మాం యోఽభ్యసూయతి ॥ ౬౭ ॥
ఇదం శాస్త్రం తే తవ హితాయ మయా ఉక్తం సంసారవిచ్ఛిత్తయే అతపస్కాయ తపోరహితాయ న వాచ్యమ్ ఇతి వ్యవహితేన సమ్బధ్యతే । తపస్వినేఽపి అభక్తాయ గురౌ దేవే చ భక్తిరహితాయ కదాచన కస్యాఞ్చిదపి అవస్థాయాం న వాచ్యమ్ । భక్తః తపస్వీ అపి సన్ అశుశ్రూషుః యో భవతి తస్మై అపి న వాచ్యమ్ । న చ యో మాం వాసుదేవం ప్రాకృతం మనుష్యం మత్వా అభ్యసూయతి ఆత్మప్రశంసాదిదోషాధ్యారోపణేన ఈశ్వరత్వం మమ అజానన్ న సహతే, అసావపి అయోగ్యః, తస్మై అపి న వాచ్యమ్ । భగవతి అనసూయాయుక్తాయ తపస్వినే భక్తాయ శుశ్రూషవే వాచ్యం శాస్త్రమ్ ఇతి సామర్థ్యాత్ గమ్యతే । తత్ర ‘మేధావినే తపస్వినే వా’ (యాస్క. ని. ౨ । ౧ । ౬) ఇతి అనయోః వికల్పదర్శనాత్ శుశ్రూషాభక్తియుక్తాయ తపస్వినే తద్యుక్తాయ మేధావినే వా వాచ్యమ్ । శుశ్రూషాభక్తివియుక్తాయ న తపస్వినే నాపి మేధావినే వాచ్యమ్ । భగవతి అసూయాయుక్తాయ సమస్తగుణవతేఽపి న వాచ్యమ్ । గురుశుశ్రూషాభక్తిమతే చ వాచ్యమ్ ఇత్యేషః శాస్త్రసమ్ప్రదాయవిధిః ॥ ౬౭ ॥