एवं चतुर्थप्रश्नेनोत्तमाधिकारिणः पदार्थशोधनपूर्वकवाक्यार्थज्ञानेनाक्षरप्राप्तिमुक्त्वाऽत्रानधिकारिणो मन्दवैराग्यवत ओमित्येवं ध्यायत आत्मानं प्रणवो धनुदित्यादिमन्त्रसूचितं ब्रह्मलोकप्राप्तिद्वारा क्रमेणाक्षरप्राप्त्यर्थमोङ्कारोपासनं वक्तुं पञ्चमप्रश्नमवतारयति –

अथ हैनमिति ।

इदानीमिति ।

गार्ग्यप्रश्ननिर्णयानन्तरमित्यर्थः ।

परेति ।

अपरब्रह्मलोकप्राप्तिक्रमेण परब्रह्मलोकप्राप्तिसाधनत्वेनेत्यर्थः ।

तदद्भुतमिवेति ।

तदिति क्रियाविशेषणं तादृशमभिध्यानमिति, तेन विशेषणेनाद्भुतत्वं दुष्करत्वं भातीत्यर्थः ।

अभिध्यानेन तत्पूर्वकालीने प्रत्याहारधारणे सूचिते इत्याह –

बाह्येति ।

भक्त्याऽऽदरेणोपचारेणेवाऽऽवेशित आरोपितो ब्रह्मभावो यस्मिन्नोङ्कारे तस्मिन्समाहितचित्त इत्यन्वयः । अनेन धारणोक्ता ।

ध्यानशब्दार्थमाह –

आत्मेति ।

सन्तानाविच्छेद इत्यविच्छिन्नसन्तान इत्यर्थः । प्रत्ययान्तरेण विजातीयप्रत्ययेनाखिलीकृतोऽनन्तरितः ।

चित्तस्याऽऽत्मविषयस्यैव सत एकदेशेन विक्षेपं वारयति –

निर्वातेति ।

ध्यानेनैव यमादिसाधनजातमपि सूचितमित्याह –

सत्येति ।

कतममितिडतमचोऽर्थं बहुषु निर्धारणं दर्शयति –

अनेके हीति ।

ओङ्काराभिध्यानं ध्यानत्वाद्दहराद्युपासनवदपरप्राप्तिसाधनमेवोत परप्राप्तिसाधनमपीति प्रष्टुरभिप्रायः ॥ १ ॥