कर्मत्वमिति
ज्ञानाधीनप्रकाशातिशयवत्वं निषिद्धमित्यर्थः ।
जन्याजन्यफलत्वेन क्रियाज्ञानयोः वैलक्षण्यमुक्तम् । इदानीं चोदनाजन्यपुरुषेच्छाप्रयत्नसाध्या हि क्रिया तदनपेक्षमात्मज्ञानमनिच्छतोऽपि दुर्गन्धादिज्ञानदर्शनादिति कारणतो वैलक्षण्यमाह -
इदमपरं वैलक्षण्यमिति ।
शब्दजन्यस्य विषयजन्यत्वाभावात् न वस्तुतन्त्रता, ततश्चोदनाजन्यत्वमिति शङ्कते -
अथापि स्यादिति ।
लिङ्गादिपरतन्त्रमिति ।
विषयजन्यत्वाभावेऽपि शब्दलिङ्गादिजन्यमित्यर्थः ।
वस्तुपरिच्छेदकमिति ।
अत्र नञ् अधिकं दृश्यतेसम्यगर्थपरिच्छेदकमित्यर्थः ।
वस्तुविषयस्य ज्ञानस्य क्रियात्वेऽपि इति ।
मनःपरिणामत्वेऽपीत्यर्थः ।
एवमिति ।
प्रमाणवस्तुपरतन्त्रत्वे सतीत्यर्थः । सम्यग्ज्ञानेनैवज्ञानैवेति भवितव्यम् । वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्था इति तस्यैव मोक्षहेतुत्वाभिधानादिति भावः ।
यथाभूतवस्तुविषयत्वादिति ।
सम्यग्ज्ञानत्वादित्यर्थः ।