मुख्यपृष्ठम्
अनुग्रहसन्देशः
ग्रन्थाः
अन्वेषणम्
साहाय्यम्
ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತಾಭಾಷ್ಯಮ್ - ಉಲ್ಲೇಖಾಃ
ಈಶಾವಾಸ್ಯೋಪನಿಷತ್
‘ಅಸುರ್ಯಾ ನಾಮ ತೇ ಲೋಕಾಃ’ (ಈ. ಉ. ೩)
‘ತತ್ರ ಕೋ ಮೋಹಃ ಕಃ ಶೋಕಃ ಏಕತ್ವಮನುಪಶ್ಯತಃ’ (ಈ. ಉ. ೭)
ಕೇನೋಪನಿಷತ್
‘ಅನ್ಯದೇವ ತದ್ವಿದಿತಾದಥೋ ಅವಿದಿತಾದಧಿ’ (ಕೇ. ಉ. ೧ । ೪)
‘ಇಹ ಚೇದವೇದೀದಥ ಸತ್ಯಮಸ್ತಿ ನ ಚೇದಿಹಾವೇದೀನ್ಮಹತೀ ವಿನಷ್ಟಿಃ’ (ಕೇ. ಉ. ೨ । ೫)
ಕಾಠಕೋಪನಿಷತ್
‘ಅನ್ಯತ್ರ ಧರ್ಮಾದನ್ಯತ್ರಾಧರ್ಮಾತ್’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೧೪)
‘ಅರೂಪಮ್’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೫)
‘ಅವಿದ್ಯಾಯಾಮಂತರೇ ವರ್ತಮಾನಾಃ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೫)
‘ಅಶಬ್ದಮಸ್ಪರ್ಶಮ್’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೫)
‘ಊರ್ಧ್ವಮೂಲೋಽವಾಕ್ಶಾಖ ಏಷೋಽಶ್ವತ್ಥಃ ಸನಾತನಃ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೩ । ೧)
‘ದೂರಮೇತೇ ವಿಪರೀತೇ ವಿಷೂಚೀ ಅವಿದ್ಯಾ ಯಾ ಚ ವಿದ್ಯೇತಿ ಜ್ಞಾತಾ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೪)
‘ನಾವಿರತೋ ದುಶ್ಚರಿತಾತ್’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨೪)
‘ಯದಾ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಮುಚ್ಯಂತೇ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೩ । ೧೪)
‘ಶ್ರೇಯಶ್ಚ ಪ್ರೇಯಶ್ಚ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨)
‘ಸರ್ವೇ ವೇದಾ ಯತ್ಪದಮಾಮನಂತಿ । ತಪಾಂಸಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಯದ್ವದಂತಿ । ಯದಿಚ್ಛಂತೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ ತತ್ತೇ ಪದಂ ಸಂಗ್ರಹೇಣ ಬ್ರವೀಮ್ಯೋಮಿತ್ಯೇತತ್’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೧೫)
ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷತ್
‘ತಸ್ಮೈ ಸ ಹೋವಾಚ ಏತದ್ವೈ ಸತ್ಯಕಾಮ ಪರಂ ಚಾಪರಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ ಯದೋಂಕಾರಃ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೫ । ೨)
‘ಯಃ ಪುನರೇತಂ ತ್ರಿಮಾತ್ರೇಣೋಮಿತ್ಯೇತೇನೈವಾಕ್ಷರೇಣ ಪರಂ ಪುರುಷಮಭಿಧ್ಯಾಯೀತ — ಸ ಸಾಮಭಿರುನ್ನೀಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮ್’ (ಪ್ರ. ಉ. ೫ । ೫)
‘ಸ ಯೋ ಹ ವೈ ತದ್ಭಗವನ್ಮನುಷ್ಯೇಷು ಪ್ರಾಯಣಾಂತಮೋಂಕಾರಮಭಿಧ್ಯಾಯೀತ ಕತಮಮ್ ವಾವ ಸ ತೇನ ಲೋಕಂ ಜಯತೀತಿ । ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೫ । ೧)
ಮುಂಡಕೋಪನಿಷತ್
‘ಅಪ್ರಾಣೋ ಹ್ಯಮನಾಃ ಶುಭ್ರೋ ಹ್ಯಕ್ಷರಾತ್ಪರತಃ ಪರಃ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೧ । ೨)
‘ಕ್ಷೀಯಂತೇ ಚಾಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣಿ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೯)
‘ತಸ್ಯ ಭಾಸಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿಭಾತಿ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೧)
‘ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಭವತಿ’ (ಮು. ಉ. ೩ । ೨ । ೯)
‘ಭಿದ್ಯತೇ ಹೃದಯಗ್ರಂಥಿಃ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೯)
ತೈತ್ತಿರೀಯೋಪನಿಷತ್
‘ಅಥ ತಸ್ಯ ಭಯಂ ಭವತಿ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೭ । ೧)
‘ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತಂತೇ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೯ । ೧)
‘ವಿದ್ವಾನ್ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೯ । ೧)
‘ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧)
ಛಾಂದೋಗ್ಯೋಪನಿಷತ್
‘ಅಥ ತೇ ಯೇಽನ್ಯಥಾತೋ ವಿದುಃ ಅನ್ಯರಾಜಾನಃ ತೇ ಕ್ಷಯ್ಯಲೋಕಾ ಭವಂತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨)
‘ಅನಾತ್ಮವಿತ್ ಶೋಚಾಮಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೧ । ೩)
‘ಆತ್ಮತಃ ಪ್ರಾಣ ಆತ್ಮತ ಆಶಾ ಆತ್ಮತಃ ಸ್ಮರ ಆತ್ಮತ ಆಕಾಶ ಆತ್ಮತಸ್ತೇಜ ಆತ್ಮತ ಆಪ ಆತ್ಮತ ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವಾವಾತ್ಮತೋಽನ್ನಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೬ । ೧)
‘ಆತ್ಮೈವ ಇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨)
‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨)
‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨)
‘ಇಷೀಕಾತೂಲವತ್ ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರದೂಯಂತೇ’ (ಛಾ. ಉ. ೫ । ೨೪ । ೩)
‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧)
‘ಕಥಂ ಅಸತಃ ಸಜ್ಜಾಯೇತ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೨)
‘ಕಥಮಸತಃ ಸಜ್ಜಾಯೇತ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೨)
‘ತಸ್ಯ ತಾವದೇವ ಚಿರಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧೪ । ೨)
‘ಭಾರೂಪಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೩ । ೧೪ । ೨)
‘ಯಥಾ ಕೃತಾಯ ವಿಜಿತಾಯಾಧರೇಯಾಃ ಸಂಯಂತ್ಯೇವಮೇನಂ ಸರ್ವಂ ತದಭಿಸಮೇತಿ ಯತ್ ಕಿಂಚಿತ್ ಪ್ರಜಾಃ ಸಾಧು ಕುರ್ವಂತಿ ಯಸ್ತದ್ವೇದ ಯತ್ಸ ವೇದ’ (ಛಾ. ಉ. ೪ । ೧ । ೪)
‘ಯಥಾ ಕೃತಾಯ ವಿಜಿತಾಯಾಧರೇಯಾಃ ಸಂಯಂತ್ಯೇವಮೇವಂ ಸರ್ವಂ ತದಭಿಸಮೇತಿ ಯತ್ ಕಿಂಚಿತ್ಪ್ರಜಾಃ ಸಾಧು ಕುರ್ವಂತಿ ಯಸ್ತದ್ವೇದ ಯತ್ಸ ವೇದ’ (ಛಾ. ಉ. ೪ । ೧ । ೪)
ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷತ್
‘ಅಥ ಯೋಽನ್ಯಾಂ ದೇವತಾಮುಪಾಸ್ತೇ ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ನ ಸ ವೇದ ಯಥಾ ಪಶುರೇವಂ ಸ ದೇವಾನಾಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦)
‘ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ನ ಸ ವೇದ ಯಥಾ ಪಶುರೇವಂ ಸ ದೇವಾನಾಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦)
‘ಅಯಮಗ್ನಿರ್ವೈಶ್ವಾನರೋ ಯೋಽಯಮಂತಃ ಪುರುಷೇ ಯೇನೇದಮನ್ನಂ ಪಚ್ಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೫ । ೯ । ೧)
‘ಅಸಂಗೋ ನ ಹಿ ಸಜ್ಜತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೬)
‘ಅಸ್ಥೂಲಮನಣು’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೮)
‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭)
‘ಏತಂ ವೈ ತಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿದಿತ್ವಾ ನಿವೃತ್ತಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಾಃ ಸಂತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನವದ್ಭಿಃ ಅವಶ್ಯಂ ಕರ್ತವ್ಯೇಭ್ಯಃ ಪುತ್ರೈಷಣಾದಿಭ್ಯೋ ವ್ಯುತ್ಥಾಯಾಥ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಶರೀರಸ್ಥಿತಿಮಾತ್ರಪ್ರಯುಕ್ತಂ ಚರಂತಿ ನ ತೇಷಾಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠಾವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಅನ್ಯತ್ ಕಾರ್ಯಮಸ್ತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧)
‘ಏತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ ಗಾರ್ಗಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೯)
‘ಕಿಂ ಪ್ರಜಯಾ ಕರಿಷ್ಯಾಮೋ ಯೇಷಾಂ ನೋಽಯಮಾತ್ಮಾಯಂ ಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨)
‘ತದ್ವಾ ಏತದಕ್ಷರಂ ಗಾರ್ಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಅಭಿವದಂತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೮)
‘ತಮೇತಂ ವೇದಾನುವಚನೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವಿವಿದಿಷಂತಿ ಯಜ್ಞೇನ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨)
‘ದ್ವಯಾ ಹ ವೈ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾ ದೇವಾಶ್ಚಾಸುರಾಶ್ಚ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧)
‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭)
‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭)
‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭)
‘ನ ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾ ಉತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೬)
‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬)
‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨)
‘ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ನಿರ್ವಿದ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧)
‘ಪುತ್ರೈಷಣಾಯಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ಲೋಕೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವ್ಯುತ್ಥಾಯಾಥ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧)
‘ಮನಸೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯)
‘ಯತ್ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೪ । ೧)
‘ಯತ್ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧)
‘ಯೋ ವಾ ಏತದಕ್ಷರಂ ಗಾರ್ಗ್ಯವಿದಿತ್ವಾಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೈತಿ ಸ ಕೃಪಣಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೧೦)
‘ವಿದಿತ್ವಾ . . . ವ್ಯುತ್ಥಾಯಾಥ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧)
‘ಸ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦)
‘ಸ ಯಥಾಕಾಮೋ ಭವತಿ ತತ್ಕ್ರತುರ್ಭವತಿ ಯತ್ಕ್ರತುರ್ಭವತಿ ತತ್ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೫)
‘ಸಃ ಯಥಾಕಾಮೋ ಭವತಿ ತತ್ಕ್ರತುರ್ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೫)
‘ಸೋಽಕಾಮಯತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೭)
‘ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೯)
ಶ್ವೇತಾಶ್ವತರೋಪನಿಷತ್
‘ಅಪಾಣಿಪಾದೋ ಜವನೋ ಗ್ರಹೀತಾ ಪಶ್ಯತ್ಯಚಕ್ಷುಃ ಸ ಶೃಣೋತ್ಯಕರ್ಣಃ’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೩ । ೧೯)
‘ಆದಿತ್ಯವರ್ಣಮ್’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೩ । ೮)
‘ಆದಿತ್ಯವರ್ಣಮ್’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೩ । ೮)
‘ಏಕೋ ದೇವಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಗೂಢಃ ಸರ್ವವ್ಯಾಪೀ ಸರ್ವಭೂತಾಂತರಾತ್ಮಾ । ಕರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷಃ ಸರ್ವಭೂತಾಧಿವಾಸಃ ಸಾಕ್ಷೀ ಚೇತಾ ಕೇವಲೋ ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚ’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೬ । ೧೧)
‘ತಮೇವ ವಿದಿತ್ವಾತಿಮೃತ್ಯುಮೇತಿ ನಾನ್ಯಃ ಪಂಥಾ ವಿದ್ಯತೇಽಯನಾಯ’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೩ । ೮)
‘ನ ಸಂದೃಶೇ ತಿಷ್ಠತಿ ರೂಪಮಸ್ಯ ನ ಚಕ್ಷುಷಾ ಪಶ್ಯತಿ ಕಶ್ಚನೈನಮ್’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೪ । ೨೦)
‘ನಿಷ್ಕಲಂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಂ ಶಾಂತಮ್’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೬ । ೧೯)
‘ಮಾಯಾಂ ತು ಪ್ರಕೃತಿಂ ವಿದ್ಯಾತ್’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೪ । ೧೦)
‘ಮಾಯಾಂ ತು ಪ್ರಕೃತಿಂ ವಿದ್ಯಾನ್ಮಾಯಿನಂ ತು ಮಹೇಶ್ವರಮ್’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೪ । ೧೦)
‘ಯದಾ ಚರ್ಮವತ್’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೬ । ೨೦)
ಜಾಬಾಲೋಪನಿಷತ್
‘ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾದೇವ ಪ್ರವ್ರಜೇತ್’ (ಜಾ. ಉ. ೪)
ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತಾ
‘ಅಸಂಗಶಸ್ತ್ರೇಣ ದೃಢೇನ ಚ್ಛಿತ್ತ್ವಾ' 'ತತಃ ಪದಂ ತತ್ಪರಿಮಾರ್ಗಿತವ್ಯಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೩)
(ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೪)
‘ಅಜ್ಞಾನಾಂ ಕರ್ಮಸಂಗಿನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨೬)
‘ಅಜ್ಞಾನೇನಾವೃತಂ ಜ್ಞಾನಂ ತೇನ ಮುಹ್ಯಂತಿ ಜಂತವಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೫)
‘ಅಜ್ಞಾನೇನಾವೃತಂ ಜ್ಞಾನಂ ತೇನ ಮುಹ್ಯಂತಿ ಜಂತವಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೫)
‘ಅಜ್ಞಾನೇನಾವೃತಂ ಜ್ಞಾನಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೫)
‘ಅಥ ಚೇತ್ತ್ವಮಿಮಂ ಧರ್ಮ್ಯಂ ಸಂಗ್ರಾಮಂ ನ ಕರಿಷ್ಯಸಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೩೩)
‘ಅಥೈತದಪ್ಯಶಕ್ತೋಽಸಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೨ । ೧೧)
‘ಅದ್ವೇಷ್ಟಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೨ । ೧೩)
‘ಅದ್ವೇಷ್ಟಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೨ । ೧೩)
‘ಅದ್ವೇಷ್ಟಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೨ । ೧೩)
‘ಅದ್ವೇಷ್ಟಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೨ । ೧೩)
‘ಅಧಿಯಜ್ಞೋಽಹಮೇವಾತ್ರ’ (ಭ. ಗೀ. ೮ । ೪)
‘ಅನಾದಿತ್ವಾತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೩೧)
‘ಅನಾದಿತ್ವಾನ್ನಿರ್ಗುಣತ್ವಾತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೩೧)
‘ಅನಾದಿತ್ವಾನ್ನಿರ್ಗುಣತ್ವಾತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೩೧)
‘ಅನಿಷ್ಟಮಿಷ್ಟಂ ಮಿಶ್ರಂ ಚ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೧೨)
‘ಅಭಯಂ ಸತ್ತ್ವಸಂಶುದ್ಧಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೬ । ೧)
‘ಅವಿಕಾರ್ಯೋಽಯಮುಚ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೫)
‘ಅವಿಕಾರ್ಯೋಽಯಮುಚ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೫)
‘ಅವಿನಾಶಿ ತು ತತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೭)
‘ಅವ್ಯಕ್ತೋಽಯಮಚಿಂತ್ಯೋಽಯಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೫)
‘ಅಶೋಚ್ಯಾನ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೧)
‘ಅಶೋಚ್ಯಾನ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೧)
‘ಅಹಂಕಾರವಿಮೂಢಾತ್ಮಾ ಕರ್ತಾಹಮಿತಿ ಮನ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨೭)
‘ಆತ್ಮಸಂಸ್ಥಂ ಮನಃ ಕೃತ್ವಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೬ । ೨೫)
‘ಆರುರುಕ್ಷೋರ್ಮುನೇರ್ಯೋಗಂ ಕರ್ಮ ಕಾರಣಮುಚ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೬ । ೩)
‘ಇದಂ ಶರೀರಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೧)
‘ಇಹೈವ ತೈರ್ಜಿತಃ ಸರ್ಗೋ ಯೇಷಾಂ ಸಾಮ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ಮನಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೯)
‘ಉತ್ತಮಃ ಪುರುಷಸ್ತ್ವನ್ಯಃ ಪರಮಾತ್ಮೇತ್ಯುದಾಹೃತಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೧೭)
‘ಉದಾಸೀನವತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೪ । ೨೩)
‘ಉದಾಸೀನವದಾಸೀನಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೯)
‘ಉಭೌ ತೌ ನ ವಿಜಾನೀತಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೯)
‘ಉಭೌ ತೌ ನ ವಿಜಾನೀತಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೯)
‘ಊರ್ಧ್ವಮೂಲಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೧)
‘ಏಕಂ ವದ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨)
‘ಏಕಾಕೀ ಯತಚಿತ್ತಾತ್ಮಾ ನಿರಾಶೀರಪರಿಗ್ರಹಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೬ । ೧೦)
‘ಏತದ್ಯೋನೀನಿ ಭೂತಾನಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೬)
‘ಏಷಾ ತೇಽಭಿಹಿತಾ ಸಾಙ್‍ಖ್ಯೇ ಬುದ್ಧಿರ್ಯೋಗೇ ತ್ವಿಮಾಂ ಶೃಣು’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೩೯)
‘ಏಷಾ ತೇಽಭಿಹಿತಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೩೯)
‘ಏಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸ್ಥಿತಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೭೨)
‘ಓಮಿತ್ಯೇಕಾಕ್ಷರಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಭ. ಗೀ. ೮ । ೧೩)
‘ಓಮಿತ್ಯೇಕಾಕ್ಷರಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಭ. ಗೀ. ೮ । ೧೩)
‘ಕಥಂ ಚ ತ್ರೀನ್ಗುಣಾನತಿವರ್ತತೇ ? ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೪ । ೨೧)
‘ಕಥಂ ಭೀಷ್ಮಮಹಂ ಸಙ್‍ಖ್ಯೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೪)
‘ಕರ್ತಾರಮಾತ್ಮಾನಂ ಕೇವಲಂ ತು’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೧೬)
‘ಕರ್ಮಜಾನ್ ವಿದ್ಧಿ ತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೨)
‘ಕರ್ಮಣೈವ ಹಿ ಸಂಸಿದ್ಧಿಮಾಸ್ಥಿತಾ ಜನಕಾದಯಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨೦)
‘ಕರ್ಮಣ್ಯಕರ್ಮ ಯಃ ಪಶ್ಯೇತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೮)
‘ಕರ್ಮಣ್ಯಕರ್ಮ ಯಃ ಪಶ್ಯೇತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೮)
‘ಕರ್ಮಣ್ಯಕರ್ಮ ಯಃ ಪಶ್ಯೇತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೮)
‘ಕರ್ಮಣ್ಯಭಿಪ್ರವೃತ್ತೋಽಪಿ ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋತಿ ಸಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೦)
‘ಕರ್ಮಣ್ಯೇವಾಧಿಕಾರಸ್ತೇ . . . ಮಾ ತೇ ಸಂಗೋಽಸ್ತ್ವಕರ್ಮಣಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೪೭)
‘ಕರ್ಮಣ್ಯೇವಾಧಿಕಾರಸ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೪೭)
‘ಕರ್ಮಣ್ಯೇವಾಧಿಕಾರಸ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೪೭)
‘ಕರ್ಮಣ್ಯೇವಾಧಿಕಾರಸ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೪೭)
‘ಕರ್ಮಣ್ಯೇವಾಧಿಕಾರಸ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೪೭)
‘ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಯೋಗಿನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩)
‘ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಯೋಗಿನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩)
‘ಕರ್ಮಯೋಗೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೨)
‘ಕವಿಂ ಪುರಾಣಮನುಶಾಸಿತಾರಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೮ । ೯)
‘ಕವಿಂ ಪುರಾಣಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೮ । ೯)
‘ಕಿಂ ಕರ್ಮ ಕಿಮಕರ್ಮೇತಿ ಕವಯೋಽಪ್ಯತ್ರ ಮೋಹಿತಾಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೬)
‘ಕುರು ಕರ್ಮೈವ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೫)
‘ಕುರು ಕರ್ಮೈವ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೫)
‘ಕುರು ಕರ್ಮೈವ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೫)
‘ಕುರ್ವನ್ನಪಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೭)
‘ಕ್ಷೀಣೇ ಪುಣ್ಯೇ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಂ ವಿಶಂತಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೨೧)
‘ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಚಾಪಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨)
‘ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಚಾಪಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨)
‘ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಚಾಪಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨)
‘ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಚಾಪಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨)
‘ಗುಣಾ ಗುಣೇಷು ವರ್ತಂತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨೮)
‘ಗುಣಾ ಗುಣೇಷು ವರ್ತಂತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨೮)
‘ಗುಣಾ ಗುಣೇಷು ವರ್ತಂತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨೮)
‘ಗುಣಾತೀತಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೪ । ೨೫)
‘ಗುಣೈರೇವ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕ್ರಿಯಂತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨೭)
‘ಗುಣೈರ್ಯೋ ನ ವಿಚಾಲ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೪ । ೨೩)
‘ಚತುರ್ವಿಧಾ ಭಜಂತೇ ಮಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೧೬)
‘ಛಿತ್ತ್ವೈನಂ ಸಂಶಯಂ ಯೋಗಮಾತಿಷ್ಠ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೪೨)
‘ಜ್ಞಾನಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಪರಾಂ ಶಾಂತಿಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೯)
‘ಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ಸಾಂಖ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಯೋಗಿನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩)
‘ಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ಸಾಂಖ್ಯಾನಾಂ ನಿಷ್ಠಾ ಮಯಾ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩)
‘ಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ಸಾಂಖ್ಯಾನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩)
‘ಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ಸಾಂಖ್ಯಾನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩)
‘ಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ಸಾಙ್‍ಖ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಯೋಗಿನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩)
‘ಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ಸಾಙ್‍ಖ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಯೋಗಿನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩)
‘ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೭)
‘ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿದಗ್ಧಕರ್ಮಾಣಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೯)
‘ಜ್ಞಾನೀ ತ್ವಾತ್ಮೈವ ಮೇ ಮತಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೧೮)
‘ಜ್ಞಾನೀ ತ್ವಾತ್ಮೈವ ಮೇ ಮತಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೧೮)
‘ಜ್ಞಾನೀ ತ್ವಾತ್ಮೈವ ಮೇ ಮತಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೧೮)
‘ಜ್ಞೇಯಂ ಯತ್ ತತ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೧೨)
‘ಜ್ಞೇಯಂ ಯತ್ ತತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೧೨)
‘ಜ್ಞೇಯಂ ಯತ್ತತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೧೨)
‘ಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್ ಕರ್ಮಣಸ್ತೇ ಮತಾ ಬುದ್ಧಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧)
‘ಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್ಕರ್ಮಣಸ್ತೇ ಮತಾ ಬುದ್ಧಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧)
‘ಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್ಕರ್ಮಣಸ್ತೇ ಮತಾ ಬುದ್ಧಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧)
‘ಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್ಕರ್ಮಣಸ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧)
‘ಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್ಕರ್ಮಣಸ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧)
‘ಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧)
‘ತತಃ ಸ್ವಧರ್ಮಂ ಕೀರ್ತಿಂ ಚ ಹಿತ್ವಾ ಪಾಪಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೩೩)
‘ತತೋ ಮಾಂ ತತ್ತ್ವತೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಶತೇ ತದನಂತರಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೫೫)
‘ತತ್ ಕಿಂ ಕರ್ಮಣಿ ಘೋರೇ ಮಾಂ ನಿಯೋಜಯಸಿ ಕೇಶವ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧)
‘ತತ್ಕಿಂ ಕರ್ಮಣಿ ಘೋರೇ ಮಾಂ ನಿಯೋಜಯಸಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧)
‘ತತ್ಕಿಂ ಕರ್ಮಣಿ ಘೋರೇ ಮಾಂ ನಿಯೋಜಯಸಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧)
‘ತತ್ತ್ವವಿತ್ತು ಮಹಾಬಾಹೋ ಗುಣಾ ಗುಣೇಷು ವರ್ತಂತೇ ಇತಿ ಮತ್ವಾ ನ ಸಜ್ಜತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨೮)
‘ತದ್ಬುದ್ಧಯಸ್ತದಾತ್ಮಾನಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೭)
‘ತಮಸಃ ಪರಮುಚ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೧೭)
‘ತಯೋಸ್ತು ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಾತ್ ಕರ್ಮಯೋಗೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೨)
‘ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೬ । ೨೪)
‘ತಸ್ಮಾದ್ಯುಧ್ಯಸ್ವ ಭಾರತ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೮)
‘ತಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧೭)
‘ತೇ ಪ್ರಾಪ್ನುವಂತಿ ಮಾಮೇವ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೨ । ೪)
‘ತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ತದ್ವಿದುಃ ಕೃತ್ಸ್ನಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೨೯)
‘ತೇಷಾಮಹಂ ಸಮುದ್ಧರ್ತಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೨ । ೭)
‘ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕರ್ಮಫಲಾಸಂಗಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೦)
‘ತ್ಯಾಗಾಚ್ಛಾಂತಿರನಂತರಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೨ । ೧೨)
‘ತ್ರೈಗುಣ್ಯವಿಷಯಾ ವೇದಾಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೪೫)
‘ತ್ರೈವಿದ್ಯಾ ಮಾಂ ಸೋಮಪಾಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೨೦)
‘ದೂರೇಣ ಹ್ಯವರಂ ಕರ್ಮ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೪೯)
‘ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ಪಾಂಡವಾನೀಕಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧ । ೨)
‘ದೇಹೀ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೩೧)
‘ದೈವೀ ಹಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೧೪)
‘ದ್ವೇ ನಿಷ್ಠೇ ಮಯಾ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩)
‘ಧ್ಯಾಯತೋ ವಿಷಯಾನ್ಪುಂಸಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೬೨)
‘ನ ಕರೋತಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೩೧)
‘ನ ಕರ್ಮಣಾಮನಾರಂಭಾತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೪)
‘ನ ಕರ್ಮಣಾಮನಾರಂಭಾತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೪)
‘ನ ಚ ಸಂನ್ಯಸನಾದೇವ ಕೇವಲಾತ್ ಸಿದ್ಧಿಂ ಸಮಧಿಗಚ್ಛತಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೪)
‘ನ ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ವಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೦)
‘ನ ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೦)
‘ನ ಜಾಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೦)
‘ನ ಜಾಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೦)
‘ನ ತು ಸಂನ್ಯಾಸಿನಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೧೨)
‘ನ ಯೋತ್ಸ್ಯ ಇತಿ ಗೋವಿಂದಮುಕ್ತ್ವಾ ತೂಷ್ಣೀಂ ಬಭೂವ ಹ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೯)
‘ನ ಸ ಭೂಯೋಽಭಿಜಾಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨೩)
‘ನ ಸತ್ತನ್ನಾಸದುಚ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೧೨)
‘ನ ಹಿ ಕಶ್ಚಿತ್ ಕ್ಷಣಮಪಿ ಅಶೇಷತಃ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಶಕ್ನೋತಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೫)
‘ನ ಹಿ ಕಶ್ಚಿತ್ಕ್ಷಣಮಪಿ ಅಕರ್ಮಕೃತ್ತಿಷ್ಠತಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೫)
‘ನ ಹಿ ದೇಹಭೃತಾ ಶಕ್ಯಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೧೧)
‘ನ ಹಿ ದೇಹಭೃತಾ ಶಕ್ಯಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೧೧)
‘ನ ಹಿ ದೇಹಭೃತಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೧೧)
‘ನವದ್ವಾರೇ ಪುರೇ ದೇಹೀ ಆಸ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೩)
‘ನಾದತ್ತೇ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಪಾಪಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೫)
‘ನಾಯಂ ಹಂತಿ ನ ಹನ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೯)
‘ನಾಶಯಾಮ್ಯಾತ್ಮಭಾವಸ್ಥೋ ಜ್ಞಾನದೀಪೇನ ಭಾಸ್ವತಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೦ । ೧೧)
‘ನಾಸತೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಾವಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೬)
‘ನಾಸತೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಾವಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೬)
‘ನಾಸತೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಾವಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೬)
‘ನಿಶ್ಚಯಂ ಶೃಣು ಮೇ ತತ್ರ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೪)
‘ನಿಷ್ಠಾ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಯಾ ಪರಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೫೮)
‘ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ ಕರೋತಿ ಸಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೦)
‘ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ ಕರೋಮೀತಿ ಯುಕ್ತೋ ಮನ್ಯೇತ ತತ್ತ್ವವಿತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೮)
‘ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೮)
‘ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋಮಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೮)
‘ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋಮೀತಿ ಯುಕ್ತೋ ಮನ್ಯೇತ ತತ್ತ್ವವಿತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೮)
‘ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋಮೀತಿ ಯುಕ್ತೋ ಮನ್ಯೇತ ತತ್ತ್ವವಿತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೮)
‘ನೈವ ಕುರ್ವನ್ನ ಕಾರಯನ್’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೩)
‘ಪಂಚೈತೇ ತಸ್ಯ ಹೇತವಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೧೫)
‘ಪುರಾ ವೇದಾತ್ಮನಾ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩)
‘ಪೂರ್ವೈಃ ಪೂರ್ವತರಂ ಕೃತಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೫)
‘ಪ್ರಕೃತೇಃ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾನಿ ಗುಣೈಃ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸರ್ವಶಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨೭)
‘ಪ್ರಜಹಾತಿ ಯದಾ ಕಾಮಾನ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೫೫)
‘ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾವಗಮಂ ಧರ್ಮ್ಯಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೨)
‘ಪ್ರಿಯೋ ಹಿ ಜ್ಞಾನಿನೋಽತ್ಯರ್ಥಮಹಂ ಸ ಚ ಮಮ ಪ್ರಿಯಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೧೭)
‘ಪ್ರಿಯೋ ಹಿ ಜ್ಞಾನಿನೋಽತ್ಯರ್ಥಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೧೭)
‘ಬುದ್ಧಿಯೋಗಾದ್ಧನಂಜಯ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೪೯)
‘ಬೋದ್ಧವ್ಯಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೭)
‘ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿವ್ರತೇ ಸ್ಥಿತಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೬ । ೧೪)
‘ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾಧಾಯ ಕರ್ಮಾಣಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೦)
‘ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೪ । ೨೬)
‘ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಹವಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೪)
‘ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೪)
‘ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಾಮಭಿಜಾನಾತಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೫೫)
‘ಭವತ್ಯತ್ಯಾಗಿನಾಂ ಪ್ರೇತ್ಯ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೧೨)
‘ಭೂತಗ್ರಾಮಮಿಮಂ ವಿಸೃಜಾಮಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೮)
‘ಮತ್ಕರ್ಮಕೃತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೧ । ೫೫)
‘ಮತ್ಕರ್ಮಕೃತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೧ । ೫೫)
‘ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರೇಷು’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೩)
‘ಮಮ ಮಾಯಾ ದುರತ್ಯಯಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೧೪)
‘ಮಮ ಮಾಯಾ ದುರತ್ಯಯಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೧೪)
‘ಮೋಘಂ ಪಾರ್ಥ ಸ ಜೀವತಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧೬)
‘ಮೌನೀ ಸಂತುಷ್ಟೋ ಯೇನ ಕೇನಚಿತ್ । ಅನಿಕೇತಃ ಸ್ಥಿರಮತಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೨ । ೧೯)
‘ಮೌನೀ ಸಂತುಷ್ಟೋ ಯೇನ ಕೇನಚಿತ್ ಅನಿಕೇತಃ ಸ್ಥಿರಮತಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೨ । ೧೯)
‘ಯ ಏನಂ ವೇತ್ತಿ ಹಂತಾರಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೯)
‘ಯ ಏನಂ ವೇತ್ತಿ ಹಂತಾರಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೯)
‘ಯ ಏವಂ ವೇತ್ತಿ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಚ ಗುಣೈಃ ಸಹ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨೩)
‘ಯ ಏವಂ ವೇತ್ತಿ ಹಂತಾರಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೧೯)
‘ಯಚ್ಛ್ರೇಯ ಏತಯೋಃ ತದ್ಬ್ರೂಹಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨)
‘ಯಚ್ಛ್ರೇಯ ಏತಯೋರೇಕಂ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಸುನಿಶ್ಚಿತಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧)
‘ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇಽಶುಭಾತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೬)
‘ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೧೨)
‘ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೧೨)
‘ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೧೨)
‘ಯಜ್ಞಾರ್ಥಾತ್ ಕರ್ಮಣೋಽನ್ಯತ್ರ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೯)
‘ಯಜ್ಞಾರ್ಥಾತ್ ಕರ್ಮಣೋಽನ್ಯತ್ರ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೯)
‘ಯಜ್ಞೋ ದಾನಂ ತಪಶ್ಚೈವ ಪಾವನಾನಿ ಮನೀಷಿಣಾಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೫)
‘ಯಜ್ಞೋ ದಾನಂ ತಪಶ್ಚೈವ ಪಾವನಾನಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೫)
‘ಯತತೋ ಹಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೬೦)
‘ಯತ್ ಕರೋಷಿ ಯದಶ್ನಾಸಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೨೭)
‘ಯತ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇಽಶುಭಾತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೬)
‘ಯತ್ರೋಪರಮತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೬ । ೨೦)
‘ಯಥೈಧಾಂಸಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೭)
‘ಯದಕ್ಷರಂ ವೇದವಿದೋ ವದಂತಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೮ । ೧೧)
‘ಯದಾದಿತ್ಯಗತಂ ತೇಜಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೧೨)
‘ಯದಾದಿತ್ಯಗತಂ ತೇಜಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೧೨)
‘ಯದೃಚ್ಛಾಲಾಭಸಂತುಷ್ಟಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೨)
‘ಯದ್ಗತ್ವಾ ನ ನಿವರ್ತಂತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೬)
‘ಯದ್ವಾ ಜಯೇಮ ಯದಿ ವಾ ನೋ ಜಯೇಯುಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೬)
‘ಯದ್ವಾ ಜಯೇಮ ಯದಿ ವಾ ನೋ ಜಯೇಯುಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೬)
‘ಯಸ್ತಂ ವೇದ ಸ ವೇದವಿತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೧)
‘ಯಸ್ಯಾಂ ಜಾಗ್ರತಿ ಭೂತಾನಿ ಸಾ ನಿಶಾ ಪಶ್ಯತೋ ಮುನೇಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೬೯)
‘ಯಾವಾನರ್ಥ ಉದಪಾನೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೪೬)
‘ಯೋಗಸಂನ್ಯಸ್ತಕರ್ಮಾಣಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೪೧)
‘ಯೋಗಾರೂಢಸ್ಯ ತಸ್ಯೈವ ಶಮಃ ಕಾರಣಮುಚ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೬ । ೩)
‘ಯೋಗಿನಃ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವಂತಿ ಸಂಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾತ್ಮಶುದ್ಧಯೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೧)
‘ಯೋಗಿನಃ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವಂತಿ ಸಂಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾತ್ಮಶುದ್ಧಯೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೧)
‘ಯೋಗಿನಾಮಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮದ್ಗತೇನಾಂತರಾತ್ಮನಾ । ಶ್ರದ್ಧಾವಾನ್ಭಜತೇ ಯೋ ಮಾಂ ಸ ಮೇ ಯುಕ್ತತಮೋ ಮತಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೬ । ೪೭)
‘ರಾಗದ್ವೇಷೌ ಹ್ಯಸ್ಯ ಪರಿಪಂಥಿನೌ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩೪)
‘ವಾಸುದೇವಃ ಸರ್ವಮಿತಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೧೯)
‘ವಿಷ್ಟಭ್ಯಾಹಮಿದಂ ಕೃತ್ಸ್ನಮೇಕಾಂಶೇನ ಸ್ಥಿತೋ ಜಗತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೦ । ೪೨)
‘ವಿಹಾಯ ಕಾಮಾನ್ಯಃ ಸರ್ವಾನ್ ಪುಮಾಂಶ್ಚರತಿ ನಿಃಸ್ಪೃಹಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೭೧)
‘ವೇದಾವಿನಾಶಿನಂ ನಿತ್ಯಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೧)
‘ವೇದಾವಿನಾಶಿನಂ ನಿತ್ಯಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೧)
‘ವೇದಾವಿನಾಶಿನಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೧)
‘ವೇದಾವಿನಾಶಿನಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೧)
‘ವೇದಾವಿನಾಶಿನಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೧)
‘ವೇದಾವಿನಾಶಿನಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೧)
‘ವೇದೈಶ್ಚ ಸರ್ವೈರಹಮೇವ ವೇದ್ಯಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೧೫)
‘ಶಮೋ ದಮಸ್ತಪಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೪೨)
‘ಶರೀರಯಾತ್ರಾಪಿ ಚ ತೇ ನ ಪ್ರಸಿಧ್ಯೇದಕರ್ಮಣಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೮)
‘ಶರೀರಸ್ಥೋಽಪಿ ನ ಕರೋತಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೩೧)
‘ಶರೀರಸ್ಥೋಽಪಿ ನ ಕರೋತಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೩೧)
‘ಶಾರೀರಂ ಕೇವಲಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ನಾಪ್ನೋತಿ ಕಿಲ್ಬಿಷಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೧)
‘ಶಾರೀರಂ ಕೇವಲಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೧)
‘ಶ್ರೇಯಾನ್ ದ್ರವ್ಯಮಯಾದ್ಯಜ್ಞಾತ್ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಃ ಪರಂತಪ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೩)
‘ಶ್ರೇಯಾನ್ ದ್ರವ್ಯಮಯಾದ್ಯಜ್ಞಾತ್ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೩)
‘ಶ್ರೇಯಾನ್ ದ್ರವ್ಯಮಯಾದ್ಯಜ್ಞಾತ್ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೩)
‘ಸ ಚ ಮಮ ಪ್ರಿಯಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೭ । ೧೭)
‘ಸ ಯುಕ್ತಃ ಕೃತ್ಸ್ನಕರ್ಮಕೃತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೮)
‘ಸಂನ್ಯಾಸಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಕೃಷ್ಣ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧)
‘ಸಂನ್ಯಾಸಕರ್ಮಯೋಗೌ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಕರೌ ತಯೋಸ್ತು ಕರ್ಮಯೋಗೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೨)
‘ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ತು ಮಹಾಬಾಹೋ ದುಃಖಮಾಪ್ತುಮಯೋಗತಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೬)
‘ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ತು ಮಹಾಬಾಹೋ ದುಃಖಮಾಪ್ತುಮಯೋಗತಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೬)
‘ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮ ಇತಿ ಗುಣಾಃ ಪ್ರಕೃತಿಸಂಭವಾಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೪ । ೫)
‘ಸತ್ತ್ವಶುದ್ಧಯೇ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವಂತಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೧)
‘ಸಮಂ ಪಶ್ಯನ್ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨೮)
‘ಸಮಗ್ರಂ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೦)
‘ಸಮಾಸೇನೈವ ಕೌಂತೇಯ ನಿಷ್ಠಾ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಯಾ ಪರಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೫೦)
‘ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಾಖಿಲಂ ಪಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನೇ ಪರಿಸಮಾಪ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೩)
‘ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಾಖಿಲಂ ಪಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನೇ ಪರಿಸಮಾಪ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೩)
‘ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಾಖಿಲಂ ಪಾರ್ಥ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೩)
‘ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಾಖಿಲಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೩)
‘ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಮನಸಾ ಸಂನ್ಯಸ್ಯ ನೈವ ಕುರ್ವನ್ನ ಕಾರಯನ್ನಾಸ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೩)
‘ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಮನಸಾ ಸಂನ್ಯಸ್ಯ ನೈವ ಕುರ್ವನ್ನ ಕಾರಯನ್ನಾಸ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೩)
‘ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಮನಸಾ ಸಂನ್ಯಸ್ಯಾಸ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೩)
‘ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಮನಸಾ ಸಂನ್ಯಸ್ಯಾಸ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೩)
‘ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಮನಸಾ ಸಂನ್ಯಸ್ಯ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೩)
‘ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಮನಸಾ ಸಂನ್ಯಸ್ಯ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೩)
‘ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಮನಸಾ ಸಂನ್ಸಸ್ಯ . . . ನೈವ ಕುರ್ವನ್ನ ಕಾರಯನ್ ಆಸ್ತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೩)
‘ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಮನಸಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೩)
‘ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಮನಸಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೩)
‘ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಮನಸಾ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೩)
‘ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೭)
‘ಸರ್ವಧರ್ಮಾನ್ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮಾಮೇಕಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೬೬)
‘ಸರ್ವಾರಂಭಪರಿತ್ಯಾಗೀ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೨ । ೧೬)
‘ಸರ್ವಾರಂಭಪರಿತ್ಯಾಗೀ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೨ । ೧೬)
‘ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೫೦)
‘ಸ್ಪರ್ಶಾನ್ ಕೃತ್ವಾ ಬಹಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೨೭)
‘ಸ್ವಕರ್ಮಣಾ ತಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ವಿಂದತಿ ಮಾನವಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೪೬)
‘ಸ್ವಕರ್ಮಣಾ ತಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ವಿಂದತಿ ಮಾನವಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೪೬)
‘ಸ್ವಧರ್ಮಮಪಿ ಚಾವೇಕ್ಷ್ಯ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೩೧)
‘ಸ್ವಧರ್ಮಮಪಿ ಚಾವೇಕ್ಷ್ಯ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೩೧)
‘ಸ್ವಧರ್ಮಮಪಿ ಚಾವೇಕ್ಷ್ಯ’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೩೧)
‘ಸ್ವಭಾವಸ್ತು ಪ್ರವರ್ತತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೪)
‘ಸ್ವಭಾವಸ್ತು ಪ್ರವರ್ತತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೪)
‘ಸ್ವೇ ಸ್ವೇ ಕರ್ಮಣ್ಯಭಿರತಃ ಸಂಸಿದ್ಧಿಂ ಲಭತೇ ನರಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೪೫)
ಅನ್ಯತ್ರ
(ತೈ. ಬ್ರಾ. ೨ । ೮ । ೯)
(ತೈ. ಬ್ರಾ. ೨ । ೮ । ೯)
(ಮೈ. ಗೌ. ಧ. ೧೧ । ೩೧)
‘ಅಂಧೋ ಮಣಿಮವಿಂದತ್’ (ತೈ. ಆ. ೧ । ೧೧)
‘ಅಗ್ನೌ ಪ್ರಾಸ್ತಾಹುತಿಃ ಸಮ್ಯಗಾದಿತ್ಯಮುಪತಿಷ್ಠತೇ । ಆದಿತ್ಯಾಜ್ಜಾಯತೇ ವೃಷ್ಟಿರ್ವೃಷ್ಟೇರನ್ನಂ ತತಃ ಪ್ರಜಾಃ’ (ಮನು. ೩ । ೭೬)
‘ಅದರ್ಶನಾದಾಪತಿತಃ ಪುನಶ್ಚಾದರ್ಶನಂ ಗತಃ । ನಾಸೌ ತವ ನ ತಸ್ಯ ತ್ವಂ ವೃಥಾ ಕಾ ಪರಿದೇವನಾ’ (ಮೋ. ಧ. ೧೭೪ । ೧೭)
‘ಅಧ್ಯಾರೋಪಾಪವಾದಾಭ್ಯಾಂ ನಿಷ್ಪ್ರಪಂಚಂ ಪ್ರಪಂಚ್ಯತೇ’ ( ? )
‘ಅಭಯಂ ಸರ್ವಭೂತೇಭ್ಯೋ ದತ್ತ್ವಾ ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಮಾಚರೇತ್’ (ಅಶ್ವ. ೪೬ । ೧೮)
‘ಅಯಾಚಿತಮಸಂಕ್ಲೃಪ್ತಮುಪಪನ್ನಂ ಯದೃಚ್ಛಯಾ’ (ಅಶ್ವ. ೪೬ । ೧೯)
‘ಅರ್ಧಂ ಸವ್ಯಂಜನಾನ್ನಸ್ಯ ತೃತೀಯಮುದಕಸ್ಯ ಚ । ವಾಯೋಃ ಸಂಚರಣಾರ್ಥಂ ತು ಚತುರ್ಥಮವಶೇಷಯೇತ್’ ( ? )
‘ಅಹಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಮಹರರ್ಜುನಂ ಚ’ (ಋ. ಮಂ. ೬ । ೧ । ೯ । ೧)
‘ಆತ್ಮಾ ವೈ ಪುತ್ರ ನಾಮಾಸಿ’ (ತೈ. ಆ. ಏಕಾ. ೨ । ೧೧)
‘ಆತ್ಮಾ ವೈ ಪುತ್ರನಾಮಾಸಿ’ (ತೈ. ಆ. ಏಕಾ. ೨ । ೧೧)
‘ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ಪ್ರಲಯಂ ಚೈವ ಭೂತಾನಾಮಾಗತಿಂ ಗತಿಮ್ । ವೇತ್ತಿ ವಿದ್ಯಾಮವಿದ್ಯಾಂ ಚ ಸ ವಾಚ್ಯೋ ಭಗವಾನಿತಿ’ (ವಿ. ಪು. ೬ । ೫ । ೭೮)
‘ಏತದ್ಧಿ ಜನ್ಮಸಾಮಗ್ರ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ । ಪ್ರಾಪ್ಯೈತತ್ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಹಿ ದ್ವಿಜೋ ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ’ (ಮನು. ೧೨ । ೯೩)
‘ಐಶ್ವರ್ಯಸ್ಯ ಸಮಗ್ರಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಯಶಸಃ ಶ್ರಿಯಃ । ವೈರಾಗ್ಯಸ್ಯಾಥ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಷಣ್ಣಾಂ ಭಗ ಇತೀಂಗನಾ’ (ವಿ. ಪು. ೬ । ೫ । ೭೪)
‘ಕರ್ಮಣಾ ಬಧ್ಯತೇ ಜಂತುರ್ವಿದ್ಯಯಾ ಚ ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ಕರ್ಮ ನ ಕುರ್ವಂತಿ ಯತಯಃ ಪಾರದರ್ಶಿನಃ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೪೧ । ೭)
‘ಕಾಮ ಜಾನಾಮಿ ತೇ ಮೂಲಂ ಸಂಕಲ್ಪಾತ್ಕಿಲ ಜಾಯಸೇ । ನ ತ್ವಾಂ ಸಂಕಲ್ಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತೇನ ಮೇ ನ ಭವಿಷ್ಯಸಿ’ (ಮೋ. ಧ. ೧೭೭ । ೨೫)
‘ಕೋ ಅದ್ಧಾ ವೇದ ಕ ಇಹ ಪ್ರವೋಚತ್ । ಕುತ ಆಜಾತಾ ಕುತ ಇಯಂ ವಿಸೃಷ್ಟಿಃ’ (ಋ. ೧೦ । ೧೨೯ । ೬)
‘ಜ್ಞಾನಂ ಸಂನ್ಯಾಸಲಕ್ಷಣಮ್’ (ಅಶ್ವ. ೪೩ । ೨೬)
‘ಜ್ಞಾನಮುತ್ಪದ್ಯತೇ ಪುಂಸಾಂ ಕ್ಷಯಾತ್ಪಾಪಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ । ಯಥಾದರ್ಶತಲಪ್ರಖ್ಯೇ ಪಶ್ಯತ್ಯಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಿ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೦೪ । ೮)
‘ಜ್ಞಾನಾತ್ಕೈವಲ್ಯಮಾಪ್ನೋತಿ’ ( ? )
‘ತಮೇವಂ ವಿದ್ವಾನಮೃತ ಇಹ ಭವತಿ । ನಾನ್ಯಃ ಪಂಥಾ ವಿದ್ಯತೇಽಯನಾಯ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೩)
‘ತಸ್ಮಾತ್ ನ್ಯಾಸಮೇಷಾಂ ತಪಸಾಮತಿರಿಕ್ತಮಾಹುಃ’ (ತೈ. ನಾ. ೭೯)
‘ತಸ್ಮಾನ್ನ್ಯಾಸಮೇಷಾಂ ತಪಸಾಮತಿರಿಕ್ತಮಾಹುಃ’ (ತೈ. ನಾ. ೭೯)
‘ತ್ಯಜ ಧರ್ಮಮಧರ್ಮಂ ಚ ಉಭೇ ಸತ್ಯಾನೃತೇ ತ್ಯಜ । ಉಭೇ ಸತ್ಯಾನೃತೇ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯೇನ ತ್ಯಜಸಿ ತತ್ತ್ಯಜ । ’ (ಮೋ. ಧ. ೩೨೯ । ೪೦)
‘ತ್ಯಜ ಧರ್ಮಮಧರ್ಮಂ ಚ’ (ಮೋ. ಧ. ೩೨೯ । ೪೦)
‘ತ್ಯಜ ಧರ್ಮಮಧರ್ಮಂ ಚ’ (ಮೋ. ಧ. ೩೨೯ । ೪೦)
‘ದ್ವಾವಿಮಾವಥ ಪಂಥಾನೌ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೪೧ । ೬)
‘ದ್ವಾವಿಮಾವಥ ಪಂಥಾನೌ’ (ಶಾಂ. ೨೪೧ । ೬)
‘ನ ಕರ್ಮಣಾ ನ ಪ್ರಜಯಾ ಧನೇನ ತ್ಯಾಗೇನೈಕೇ ಅಮೃತತ್ವಮಾನಶುಃ’ (ತೈ. ನಾ. ೧೨)
‘ನ ಕಲಂಜಂ ಭಕ್ಷಯೇತ್’ ( ? )
‘ನ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮಗ್ನಿಶ್ಚೇತವ್ಯೋ ನಾಂತರಿಕ್ಷೇ’ (ತೈ. ಸಂ. ೫ । ೨ । ೭)
‘ನಾಗಾರೇ’ ( ? )
‘ನೈತಾದೃಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಸ್ತಿ ವಿತ್ತಂ ಯಥೈಕತಾ ಸಮತಾ ಸತ್ಯತಾ ಚ । ಶೀಲಂ ಸ್ಥಿತಿರ್ದಂಡನಿಧಾನಮಾರ್ಜವಂ ತತಸ್ತತಶ್ಚೋಪರಮಃ ಕ್ರಿಯಾಭ್ಯಃ’ (ಮೋ. ಧ. ೧೭೫ । ೩೭)
‘ನೈವ ಧರ್ಮೀ ನ ಚಾಧರ್ಮೀ ನ ಚೈವ ಹಿ ಶುಭಾಶುಭೀ । ’ (ಅಶ್ವ. ೧೯ । ೭)
‘ನ್ಯಾಸ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹಿ ಪರಃ’ (ತೈ. ನಾ. ೭೮)
‘ನ್ಯಾಸ ಏವಾತ್ಯರೇಚಯತ್’ (ತೈ. ನಾ. ೭೮)
‘ನ್ಯಾಸ ಏವಾತ್ಯರೇಚಯತ್’ (ತೈ. ನಾ. ೭೮)
‘ಪಾದೋಽಸ್ಯ ವಿಶ್ವಾ ಭೂತಾನಿ’ (ಋ. ೧೦ । ೮ । ೯೦ । ೩)
‘ಬೀಜಾನ್ಯಗ್ನ್ಯುಪದಗ್ಧಾನಿ ನ ರೋಹಂತಿ ಯಥಾ ಪುನಃ । ಜ್ಞಾನದಗ್ಧೈಸ್ತಥಾ ಕ್ಲೇಶೈರ್ನಾತ್ಮಾ ಸಂಪದ್ಯತೇ ಪುನಃ’ (ಮೋ. ೨೧೧ । ೧೭)
‘ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽಸ್ಯ ಮುಖಮಾಸೀತ್’ (ಋ. ೧೦ । ೮ । ೯೧)
‘ಮೇಧಾವಿನೇ ತಪಸ್ವಿನೇ ವಾ’ (ಯಾಸ್ಕ. ನಿ. ೨ । ೧ । ೬)
‘ಯಃ ಸ್ಯಾದೇಕಾಸನೇ ಲೀನಸ್ತೂಷ್ಣೀಂ ಕಿಂಚಿದಚಿಂತಯನ್’ (ಅಶ್ವ. ೧೯ । ೧)
‘ಯಜ್ಞೋ ವೈ ವಿಷ್ಣುಃ’ (ತೈ. ಸ. ೧ । ೭ । ೪)
‘ಯಜ್ಞೋ ವೈ ವಿಷ್ಣುಃ’ (ತೈ. ಸಂ. ೧ । ೭ । ೪)
‘ಯದು ಹ ವಾ ಆತ್ಮಸಂಮಿತಮನ್ನಂ ತದವತಿ ತನ್ನ ಹಿನಸ್ತಿ ಯದ್ಭೂಯೋ ಹಿನಸ್ತಿ ತದ್ಯತ್ ಕನೀಯೋಽನ್ನಂ ನ ತದವತಿ’ (ಶ. ಬ್ರಾ. ? )
‘ಯದ್ಯದ್ಧಿ ಕುರುತೇ ಜಂತುಃ ತತ್ತತ್ ಕಾಮಸ್ಯ ಚೇಷ್ಟಿತಮ್’ (ಮನು. ೨ । ೪)
‘ಯದ್ಯಮುಷ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕೇಽಸ್ತಿ ವಾ ನ ವೇತಿ’ (ತೈ. ಸಂ. ೬ । ೧ । ೧ । ೧)
‘ಯೇನ ಕೇನಚಿದಾಚ್ಛನ್ನೋ ಯೇನ ಕೇನಚಿದಾಶಿತಃ । ಯತ್ರ ಕ್ವಚನ ಶಾಯೀ ಸ್ಯಾತ್ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೪೫ । ೧೨)
‘ಯೇನ ದ್ಯೌರುಗ್ರಾ ಪೃಥಿವೀ ಚ ದೃಢಾ’ (ತೈ. ಸಂ. ೪ । ೧ । ೮)
‘ಯೇನ ಸೂರ್ಯಸ್ತಪತಿ ತೇಜಸೇದ್ಧಃ’ (ತೈ. ಬ್ರಾ. ೩ । ೧೨ । ೯)
‘ಯೋ ಅಸ್ಯಾಧ್ಯಕ್ಷಃ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್’ (ಋ. ೧೦ । ೧೨೯ । ೭)
‘ವರ್ಣಾ ಆಶ್ರಮಾಶ್ಚ ಸ್ವಕರ್ಮನಿಷ್ಠಾಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ಕರ್ಮಫಲಮನುಭೂಯ ತತಃ ಶೇಷೇಣ ವಿಶಿಷ್ಟದೇಶಜಾತಿಕುಲಧರ್ಮಾಯುಃಶ್ರುತವೃತ್ತವಿತ್ತಸುಖಮೇಧಸೋ ಜನ್ಮ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ’ (ಗೌ. ಧ. ೨ । ೨ । ೨೯)
‘ವರ್ಣಾ ಆಶ್ರಮಾಶ್ಚ ಸ್ವಕರ್ಮನಿಷ್ಠಾಃ’ (ಗೌ. ಧ. ಸೂ. ೨ । ೨ । ೨೯)
‘ವಾಚಿ ಹಿ ಪ್ರಾಣಂ ಜುಹುಮಃ’ (ಐ. ಆ. ೩ । ೨ । ೬)
‘ವೇದಾನಿಮಂ ಚ ಲೋಕಮಮುಂ ಚ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ’ (ಆ. ಧ. ೨ । ೯ । ೧೩)
‘ಸ ದಾಧಾರ ಪೃಥಿವೀಮ್’ (ತೈ. ಸಂ. ೪ । ೧ । ೮)
‘ಸ ಹಿ ಧರ್ಮಃ ಸುಪರ್ಯಾಪ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದವೇದನೇ’ (ಅಶ್ವ. ೧೬ । ೧೨)
‘ಸಂಕಲ್ಪಮೂಲಃ ಕಾಮೋ ವೈ ಯಜ್ಞಾಃ ಸಂಕಲ್ಪಸಂಭವಾಃ । ’ (ಮನು. ೨ । ೩)
‘ಸಂನ್ಯಾಸಃ ಕರ್ಮಣಾಂ ನ್ಯಾಸಃ’ ( ? )
‘ಸಂಸಾರಮೇವ ನಿಃಸಾರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಾರದಿದೃಕ್ಷಯಾ । ಪ್ರವ್ರಜಂತ್ಯಕೃತೋದ್ವಾಹಾಃ ಪರಂ ವೈರಾಗ್ಯಮಾಶ್ರಿತಾಃ’ ( ? )
‘ಸಮಾಸಮಾಭ್ಯಾಂ ವಿಷಮಸಮೇ ಪೂಜಾತಃ’ (ಗೌ. ಧ. ೨ । ೮ । ೨೦ ; ೧೭ । ೧೮)
‘ಸಮಾಸಮಾಭ್ಯಾಂ ವಿಷಮಸಮೇ ಪೂಜಾತಃ’ (ಗೌ. ಧ. ೨ । ೮ । ೨೦)
‘ಸಮಾಸಮಾಭ್ಯಾಮ್’ (ಗೌ. ಧ. ೨ । ೮ । ೨೦)
‘ಸರ್ಪಾನ್ಕುಶಾಗ್ರಾಣಿ ತಥೋದಪಾನಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪರಿವರ್ಜಯಂತಿ । ಅಜ್ಞಾನತಸ್ತತ್ರ ಪತಂತಿ ಕೇಚಿಜ್ಜ್ಞಾನೇ ಫಲಂ ಪಶ್ಯ ಯಥಾವಿಶಿಷ್ಟಮ್’ (ಮೋ. ಧ. ೨೦೧ । ೧೭)
‘ಸ್ವರ್ಗಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ ( ? )
‘ಹೃಷ್ಟೋ ದೃಪ್ಯತಿ ದೃಪ್ತೋ ಧರ್ಮಮತಿಕ್ರಾಮತಿ’ (ಆ. ಧ. ಸೂ. ೧ । ೧೩ । ೪)