श्रीमच्छङ्करभगवत्पूज्यपादविरचितम्

बृहदारण्यकोपनिषद्भाष्यम्

करतलकलिताद्वयात्मतत्त्वं क्षपितदुरन्तचिरन्तनप्रमोहम् ।
उपचितमुदितोदितैर्गुणौघैः उपनिषदामयमुज्जहार भाष्यम् ॥

ದ್ವಿತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯಃ

ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ ; ತದನ್ವೇಷಣೇ ಚ ಸರ್ವಮನ್ವಿಷ್ಟಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ತದೇವ ಚ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರೇಯಸ್ತ್ವಾದನ್ವೇಷ್ಟವ್ಯಮ್ — ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ — ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಮೇಕಂ ವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ । ಯಸ್ತು ಭೇದದೃಷ್ಟಿವಿಷಯಃ ಸಃ — ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ನ ಸ ವೇದೇತಿ — ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ । ‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ‘ಮೃತ್ಯೋಃ ಸ ಮೃತ್ಯುಮಾಪ್ನೋತಿ ಯ ಇಹ ನಾನೇವ ಪಶ್ಯತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಭಿಃ ಪ್ರವಿಭಕ್ತೌ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾವಿಷಯೌ ಸರ್ವೋಪನಿಷತ್ಸು । ತತ್ರ ಚ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ ಸರ್ವ ಏವ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಾದಿಭೇದವಿಶೇಷವಿನಿಯೋಗೇನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ ಆ ತೃತೀಯಾಧ್ಯಾಯಪರಿಸಮಾಪ್ತೇಃ । ಸ ಚ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತೋಽವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ ಸರ್ವ ಏವ ದ್ವಿಪ್ರಕಾರಃ — ಅಂತಃಪ್ರಾಣ ಉಪಷ್ಟಂಭಕೋ ಗೃಹಸ್ಯೇವ ಸ್ತಂಭಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ಪ್ರಕಾಶಕೋಽಮೃತಃ, ಬಾಹ್ಯಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಲಕ್ಷಣೋಽಪ್ರಕಾಶಕ ಉಪಜನಾಪಾಯಧರ್ಮಕಃ ತೃಣಕುಶಮೃತ್ತಿಕಾಸಮೋ ಗೃಹಸ್ಯೇವ ಸತ್ಯಶಬ್ದವಾಚ್ಯೋ ಮರ್ತ್ಯಃ ; ತೇನ ಅಮೃತಶಬ್ದವಾಚ್ಯಃ ಪ್ರಾಣಃ ಛನ್ನ ಇತಿ ಚ ಉಪಸಂಹೃತಮ್ । ಸ ಏವ ಚ ಪ್ರಾಣೋ ಬಾಹ್ಯಾಧಾರಭೇದೇಷ್ವನೇಕಧಾ ವಿಸ್ತೃತಃ । ಪ್ರಾಣ ಏಕೋ ವೇದ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ತಸ್ಯೈವ ಬಾಹ್ಯಃ ಪಿಂಡ ಏಕಃ ಸಾಧಾರಣಃ — ವಿರಾಟ್ ವೈಶ್ವಾನರಃ ಆತ್ಮಾ ಪುರುಷವಿಧಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಕಃ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಃ — ಇತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಪಿಂಡಪ್ರಧಾನೈಃ ಶಬ್ದೈರಾಖ್ಯಾಯತೇ ಸೂರ್ಯಾದಿಪ್ರವಿಭಕ್ತಕರಣಃ । ಏಕಂ ಚ ಅನೇಕಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ ಏತಾವದೇವ, ನಾತಃ ಪರಮಸ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಚ ಶರೀರಭೇದೇಷು ಪರಿಸಮಾಪ್ತಂ ಚೇತನಾವತ್ ಕರ್ತೃ ಭೋಕ್ತೃ ಚ — ಇತಿ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಮೇವ ಆತ್ಮತ್ವೇನೋಪಗತೋ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಕ್ತಾ ಉಪಸ್ಥಾಪ್ಯತೇ । ತದ್ವಿಪರೀತಾತ್ಮದೃಕ್ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ ಶ್ರೋತಾ । ಏವಂ ಹಿ ಯತಃ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷಸಿದ್ಧಾಂತಾಖ್ಯಾಯಿಕಾರೂಪೇಣ ಸಮರ್ಪ್ಯಮಾಣೋಽರ್ಥಃ ಶ್ರೋತುಶ್ಚಿತ್ತಸ್ಯ ವಶಮೇತಿ ; ವಿಪರ್ಯಯೇ ಹಿ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರವತ್ಕೇವಲಾರ್ಥಾನುಗಮವಾಕ್ಯೈಃ ಸಮರ್ಪ್ಯಮಾಣೋ ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸ್ಯಾತ್ ಅತ್ಯಂತಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾದ್ವಸ್ತುನಃ ; ತಥಾ ಚ ಕಾಠಕೇ — ‘ಶ್ರವಣಾಯಾಪಿ ಬಹುಭಿರ್ಯೋ ನ ಲಭ್ಯಃ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೭) ಇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯೈಃ ಸುಸಂಸ್ಕೃತದೇವಬುದ್ಧಿಗಮ್ಯತ್ವಂ ಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರಬುದ್ಧ್ಯಗಮ್ಯತ್ವಂ ಚ ಸಪ್ರಪಂಚಂ ದರ್ಶಿತಮ್ ; ‘ಆಚಾರ್ಯವಾನ್ಪುರುಷೋ ವೇದ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧೪ । ೨) ‘ಆಚಾರ್ಯಾದ್ಧೈವ ವಿದ್ಯಾ’ (ಛಾ. ಉ. ೪ । ೪ । ೩) ಇತಿ ಚ ಚ್ಛಾಂದೋಗ್ಯೇ ; ‘ಉಪದೇಕ್ಷ್ಯಂತಿ ತೇ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನಿನಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೭) ಇತಿ ಚ ಗೀತಾಸು ; ಇಹಾಪಿ ಚ ಶಾಕಲ್ಯಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸಂವಾದೇನಾತಿಗಹ್ವರತ್ವಂ ಮಹತಾ ಸಂರಂಭೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಕ್ಷ್ಯತಿ — ತಸ್ಮಾತ್ ಶ್ಲಿಷ್ಟ ಏವ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾರೂಪೇಣ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷಸಿದ್ಧಾಂತರೂಪಮಾಪಾದ್ಯ ವಸ್ತುಸಮರ್ಪಣಾರ್ಥ ಆರಂಭಃ । ಆಚಾರವಿಧ್ಯುಪದೇಶಾರ್ಥಶ್ಚ — ಏವಮಾಚಾರವತೋರ್ವಕ್ತೃಶ್ರೋತ್ರೋರಾಖ್ಯಾಯಿಕಾನುಗತೋಽರ್ಥೋಽವಗಮ್ಯತೇ । ಕೇವಲತರ್ಕಬುದ್ಧಿನಿಷೇಧಾರ್ಥಾ ಚ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ — ‘ನೈಷಾ ತರ್ಕೇಣ ಮತಿರಾಪನೇಯಾ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೯) ‘ನ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದಗ್ಧಾಯ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೪೭ । ೧೮) ಇತಿ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಾಮ್ । ಶ್ರದ್ಧಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನೇ ಪರಮಂ ಸಾಧನಮಿತ್ಯಾಖ್ಯಾಯಿಕಾರ್ಥಃ ; ತಥಾ ಹಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಜಾತಶತ್ರ್ವೋರತೀವ ಶ್ರದ್ಧಾಲುತಾ ದೃಶ್ಯತ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಯಾಮ್ ; ‘ಶ್ರದ್ಧಾವಾಂಲ್ಲಭತೇ ಜ್ಞಾನಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೦) ಇತಿ ಚ ಸ್ಮೃತಿಃ ॥

ಓಂ । ದೃಪ್ತಬಾಲಾಕಿರ್ಹಾನೂಚಾನೋ ಗಾರ್ಗ್ಯ ಆಸ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಂ ಕಾಶ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣೀತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಸಹಸ್ರಮೇತಸ್ಯಾಂ ವಾಚಿ ದದ್ಮೋ ಜನಕೋ ಜನಕ ಇತಿ ವೈ ಜನಾ ಧಾವಂತೀತಿ ॥ ೧ ॥

ತತ್ರ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷವಾದೀ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ದೃಪ್ತಬಾಲಾಕಿಃ - ದೃಪ್ತಃ ಗರ್ವಿತಃ ಅಸಮ್ಯಗ್ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ತ್ವಾದೇವ — ಬಲಾಕಾಯಾ ಅಪತ್ಯಂ ಬಾಲಾಕಿಃ, ದೃಪ್ತಶ್ಚಾಸೌ ಬಾಲಾಕಿಶ್ಚೇತಿ ದೃಪ್ತಬಾಲಾಕಿಃ, ಹ - ಶಬ್ದ ಐತಿಹ್ಯಾರ್ಥ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಯಾಮ್ , ಅನೂಚಾನಃ ಅನುವಚನಸಮರ್ಥಃ ವಕ್ತಾ ವಾಗ್ಮೀ, ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಗೋತ್ರತಃ, ಆಸ ಬಭೂವ ಕ್ವಚಿತ್ಕಾಲವಿಶೇಷೇ । ಸ ಹೋವಾಚ ಅಜಾತಶತ್ರುಮ್ ಅಜಾತಶತ್ರುನಾಮಾನಮ್ ಕಾಶ್ಯಂ ಕಾಶಿರಾಜಮ್ ಅಭಿಗಮ್ಯ — ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ತುಭ್ಯಂ ಬ್ರವಾಣಿ ಕಥಯಾನಿ । ಸ ಏವಮುಕ್ತೋಽಜಾತಶತ್ರುರುವಾಚ — ಸಹಸ್ರಂ ಗವಾಂ ದದ್ಮಃ ಏತಸ್ಯಾಂ ವಾಚಿ — ಯಾಂ ಮಾಂ ಪ್ರತ್ಯವೋಚಃ ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣೀತಿ, ತಾವನ್ಮಾತ್ರಮೇವ ಗೋಸಹಸ್ರಪ್ರದಾನೇ ನಿಮಿತ್ತಮಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಸಾಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಕಥನಮೇವ ನಿಮಿತ್ತಂ ಕಸ್ಮಾನ್ನಾಪೇಕ್ಷ್ಯತೇ ಸಹಸ್ರದಾನೇ, ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣೀತಿ ಇಯಮೇವ ತು ವಾಕ್ ನಿಮಿತ್ತಮಪೇಕ್ಷ್ಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯತಃ ಶ್ರುತಿರೇವ ರಾಜ್ಞೋಽಭಿಪ್ರಾಯಮಾಹ — ಜನಕೋ ದಾತಾ ಜನಕಃ ಶ್ರೋತೇತಿ ಚ ಏತಸ್ಮಿನ್ವಾಕ್ಯದ್ವಯೇ ಏತದ್ವಯಮಭ್ಯಸ್ಯತೇ ಜನಕೋ ಜನಕ ಇತಿ ; ವೈ - ಶಬ್ದಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾವದ್ಯೋತನಾರ್ಥಃ ; ಜನಕೋ ದಿತ್ಸುರ್ಜನಕಃ ಶುಶ್ರೂಷುರಿತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಶುಶ್ರೂಷವೋ ವಿವಕ್ಷವಃ ಪ್ರತಿಜಿಘೃಕ್ಷವಶ್ಚ ಜನಾಃ ಧಾವಂತಿ ಅಭಿಗಚ್ಛಂತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಸರ್ವಂ ಮಯ್ಯಪಿ ಸಂಭಾವಿತವಾನಸೀತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ಅತಿಷ್ಠಾಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮೂರ್ಧಾ ರಾಜೇತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇಽತಿಷ್ಠಾಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮೂರ್ಧಾ ರಾಜಾ ಭವತಿ ॥ ೨ ॥

ಏವಂ ರಾಜಾನಂ ಶುಶ್ರೂಷುಮ್ ಅಭಿಮುಖೀಭೂತಂ ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ — ಯ ಏವ ಅಸೌ ಆದಿತ್ಯೇ ಚಕ್ಷುಷಿ ಚ ಏಕಃ ಅಭಿಮಾನೀ ಚಕ್ಷುರ್ದ್ವಾರೇಣ ಇಹ ಹೃದಿ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಅಹಂ ಭೋಕ್ತಾ ಕರ್ತಾ ಚೇತ್ಯವಸ್ಥಿತಃ — ಏತಮೇವ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಅಸ್ಮಿನ್ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೇ ಉಪಾಸೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತಮಹಂ ಪುರುಷಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತುಭ್ಯಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಉಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ । ಸ ಏವಮುಕ್ತಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾ ಮೇತಿ ಹಸ್ತೇನ ವಿನಿವಾರಯನ್ — ಏತಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ವಿಜ್ಞೇಯೇ ಮಾ ಸಂವದಿಷ್ಠಾಃ ; ಮಾ ಮೇತ್ಯಾಬಾಧನಾರ್ಥಂ ದ್ವಿರ್ವಚನಮ್ — ಏವಂ ಸಮಾನೇ ವಿಜ್ಞಾನವಿಷಯ ಆವಯೋಃ ಅಸ್ಮಾನವಿಜ್ಞಾನವತ ಇವ ದರ್ಶಯತಾ ಬಾಧಿತಾಃ ಸ್ಯಾಮಃ, ಅತೋ ಮಾ ಸಂವದಿಷ್ಠಾಃ ಮಾ ಸಂವಾದಂ ಕಾರ್ಷೀಃ ಅಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ; ಅನ್ಯಚ್ಚೇಜ್ಜಾನಾಸಿ, ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ, ನ ತು ಯನ್ಮಯಾ ಜ್ಞಾಯತ ಏವ । ಅಥ ಚೇನ್ಮನ್ಯಸೇ — ಜಾನೀಷೇ ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಮಾತ್ರಮ್ , ನ ತು ತದ್ವಿಶೇಷೇಣೋಪಾಸನಫಲಾನೀತಿ — ತನ್ನ ಮಂತವ್ಯಮ್ ; ಯತಃ ಸರ್ವಮೇತತ್ ಅಹಂ ಜಾನೇ, ಯದ್ಬ್ರವೀಷಿ ; ಕಥಮ್ ? ಅತಿಷ್ಠಾಃ ಅತೀತ್ಯ ಭೂತಾನಿ ತಿಷ್ಠತೀತ್ಯತಿಷ್ಠಾಃ, ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಮೂರ್ಧಾ ಶಿರಃ ರಾಜೇತಿ ವೈ — ರಾಜಾ ದೀಪ್ತಿಗುಣೋಪೇತತ್ವಾತ್ ಏತೈರ್ವಿಶೇಷಣೈರ್ವಿಶಿಷ್ಟಮೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಅಸ್ಮಿನ್ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೇ ಕರ್ತೃ ಭೋಕ್ತೃ ಚೇತಿ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ; ಫಲಮಪ್ಯೇವಂ ವಿಶಿಷ್ಟೋಪಾಸಕಸ್ಯ — ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ಅತಿಷ್ಠಾಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮೂರ್ಧಾ ರಾಜಾ ಭವತಿ ; ಯಥಾಗುಣೋಪಾಸನಮೇವ ಹಿ ಫಲಮ್ ; ‘ತಂ ಯಥಾ ಯಥೋಪಾಸತೇ ತದೇವ ಭವತಿ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೫ । ೨ । ೨೦) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಸೌ ಚಂದ್ರೇ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ಬೃಹನ್ಪಾಂಡರವಾಸಾಃ ಸೋಮೋ ರಾಜೇತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇಽಹರಹರ್ಹ ಸುತಃ ಪ್ರಸುತೋ ಭವತಿ ನಾಸ್ಯಾನ್ನಂ ಕ್ಷೀಯತೇ ॥ ೩ ॥

ಸಂವಾದೇನ ಆದಿತ್ಯಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತೇಽಜಾತಶತ್ರುಣಾ ಚಂದ್ರಮಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂತರಂ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ । ಯ ಏವಾಸೌ ಚಂದ್ರೇ ಮನಸಿ ಚ ಏಕಃ ಪುರುಷೋ ಭೋಕ್ತಾ ಕರ್ತಾ ಚೇತಿ ಪೂರ್ವವದ್ವಿಶೇಷಣಮ್ । ಬೃಹನ್ ಮಹಾನ್ ಪಾಂಡರಂ ಶುಕ್ಲಂ ವಾಸೋ ಯಸ್ಯ ಸೋಽಯಂ ಪಾಂಡರವಾಸಾಃ, ಅಪ್ಶರೀರತ್ವಾತ್ ಚಂದ್ರಾಭಿಮಾನಿನಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ, ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಚಂದ್ರಃ, ಯಶ್ಚಾನ್ನಭೂತೋಽಭಿಷೂಯತೇ ಲತಾತ್ಮಕೋ ಯಜ್ಞೇ, ತಮೇಕೀಕೃತ್ಯ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸೇ ; ಯಥೋಕ್ತಗುಣಂ ಯ ಉಪಾಸ್ತೇ ತಸ್ಯ ಅಹರಹಃ ಸುತಃ ಸೋಮೋಽಭಿಷುತೋ ಭವತಿ ಯಜ್ಞೇ, ಪ್ರಸುತಃ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಂ ಸುತರಾಂ ಸುತೋ ಭವತಿ ವಿಕಾರೇ — ಉಭಯವಿಧಯಜ್ಞಾನುಷ್ಠಾನಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ಅನ್ನಂ ಚ ಅಸ್ಯ ನ ಕ್ಷೀಯತೇ ಅನ್ನಾತ್ಮಕೋಪಾಸಕಸ್ಯ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಸೌ ವಿದ್ಯುತಿ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾಸ್ತೇಜಸ್ವೀತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ತೇಜಸ್ವೀ ಹ ಭವತಿ ತೇಜಸ್ವಿನೀ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ ॥ ೪ ॥

ತಥಾ ವಿದ್ಯುತಿ ತ್ವಚಿ ಹೃದಯೇ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ತೇಜಸ್ವೀತಿ ವಿಶೇಷಣಮ್ ; ತಸ್ಯಾಸ್ತತ್ಫಲಮ್ — ತೇಜಸ್ವೀ ಹ ಭವತಿ ತೇಜಸ್ವಿನೀ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ — ವಿದ್ಯುತಾಂ ಬಹುತ್ವಸ್ಯಾಂಗೀಕರಣಾತ್ ಆತ್ಮನಿ ಪ್ರಜಾಯಾಂ ಚ ಫಲಬಾಹುಲ್ಯಮ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಮಾಕಾಶೇ ಪುರಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾಃ ಪೂರ್ಣಮಪ್ರವರ್ತೀತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ಪೂರ್ಯತೇ ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿರ್ನಾಸ್ಯಾಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರಜೋದ್ವರ್ತತೇ ॥ ೫ ॥

ತಥಾ ಆಕಾಶೇ ಹೃದ್ಯಾಕಾಶೇ ಹೃದಯೇ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ಪೂರ್ಣಮ್ ಅಪ್ರವರ್ತಿ ಚೇತಿ ವಿಶೇಷಣದ್ವಯಮ್ ; ಪೂರ್ಣತ್ವವಿಶೇಷಣಫಲಮಿದಮ್ — ಪೂರ್ಯತೇ ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿಃ ; ಅಪ್ರವರ್ತಿವಿಶೇಷಣಫಲಮ್ — ನಾಸ್ಯಾಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರಜೋದ್ವರ್ತತ ಇತಿ, ಪ್ರಜಾ ಸಂತಾನಾವಿಚ್ಛಿತ್ತಿಃ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಂ ವಾಯೌ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ಇಂದ್ರೋ ವೈಕುಂಠೋಽಪರಾಜಿತಾ ಸೇನೇತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ಜಿಷ್ಣುರ್ಹಾಪರಾಜಿಷ್ಣುರ್ಭವತ್ಯನ್ಯತಸ್ತ್ಯಜಾಯೀ ॥ ೬ ॥

ತಥಾ ವಾಯೌ ಪ್ರಾಣೇ ಹೃದಿ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ತಸ್ಯಾ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ಇಂದ್ರಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ, ವೈಕುಂಠಃ ಅಪ್ರಸಹ್ಯಃ, ನ ಪರೈರ್ಜಿತಪೂರ್ವಾ ಅಪರಾಜಿತಾ ಸೇನಾ — ಮರುತಾಂ ಗಣತ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧೇಃ ; ಉಪಾಸನಫಲಮಪಿ — ಜಿಷ್ಣುರ್ಹ ಜಯನಶೀಲಃ ಅಪರಾಜಿಷ್ಣುಃ ನ ಚ ಪರೈರ್ಜಿತಸ್ವಭಾವಃ ಭವತಿ, ಅನ್ಯತಸ್ತ್ಯಜಾಯೀ ಅನ್ಯತಸ್ತ್ಯಾನಾಂ ಸಪತ್ನಾನಾಂ ಜಯನಶೀಲೋ ಭವತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಮಗ್ನೌ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ವಿಷಾಸಹಿರಿತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ವಿಷಾಸಹಿರ್ಹ ಭವತಿ ವಿಷಾಸಹಿರ್ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ ॥ ೭ ॥

ಅಗ್ನೌ ವಾಚಿ ಹೃದಿ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ತಸ್ಯಾ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ವಿಷಾಸಹಿಃ ಮರ್ಷಯಿತಾ ಪರೇಷಾಮ್ ಅಗ್ನಿಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ ಫಲಬಾಹುಲ್ಯಂ ಪೂರ್ವವತ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಮಪ್ಸು ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾಃ ಪ್ರತಿರೂಪ ಇತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ಪ್ರತಿರೂಪಂ ಹೈವೈನಮುಪಗಚ್ಛತಿ ನಾಪ್ರತಿರೂಪಮಥೋ ಪ್ರತಿರೂಪೋಽಸ್ಮಾಜ್ಜಾಯತೇ ॥ ೮ ॥

ಅಪ್ಸು ರೇತಸಿ ಹೃದಿ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ತಸ್ಯಾ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ಪ್ರತಿರೂಪಃ ಅನುರೂಪಃ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತ್ಯಪ್ರತಿಕೂಲ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಫಲಮ್ — ಪ್ರತಿರೂಪಂ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಶಾಸನಾನುರೂಪಮೇವ ಏನಮುಪಗಚ್ಛತಿ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನ ವಿಪರೀತಮ್ , ಅನ್ಯಚ್ಚ — ಅಸ್ಮಾತ್ ತಥಾವಿಧ ಏವೋಪಜಾಯತೇ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಮಾದರ್ಶೇ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ರೋಚಿಷ್ಣುರಿತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ರೋಚಿಷ್ಣುರ್ಹ ಭವತಿ ರೋಚಿಷ್ಣುರ್ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಭವತ್ಯಥೋ ಯೈಃ ಸನ್ನಿಗಚ್ಛತಿ ಸರ್ವಾಂ ಸ್ತಾನತಿರೋಚತೇ ॥ ೯ ॥

ಆದರ್ಶೇ ಪ್ರಸಾದಸ್ವಭಾವೇ ಚಾನ್ಯತ್ರ ಖಡ್ಗಾದೌ, ಹಾರ್ದೇ ಚ ಸತ್ತ್ವಶುದ್ಧಿಸ್ವಾಭಾವ್ಯೇ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ತಸ್ಯಾ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ರೋಚಿಷ್ಣುಃ ದೀಪ್ತಿಸ್ವಭಾವಃ ; ಫಲಂ ಚ ತದೇವ, ರೋಚನಾಧಾರಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ಫಲಬಾಹುಲ್ಯಮ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಂ ಯಂತಂ ಪಶ್ಚಾಚ್ಛಬ್ದೋಽನೂದೇತ್ಯೇತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ಅಸುರಿತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ಸರ್ವಂ ಹೈವಾಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕ ಆಯುರೇತಿ ನೈನಂ ಪುರಾ ಕಾಲಾತ್ಪ್ರಾಣೋ ಜಹಾತಿ ॥ ೧೦ ॥

ಯಂತಂ ಗಚ್ಛಂತಂ ಯ ಏವಾಯಂ ಶಬ್ದಃ ಪಶ್ಚಾತ್ ಪೃಷ್ಠತಃ ಅನೂದೇತಿ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಚ ಜೀವನಹೇತುಃ ಪ್ರಾಣಃ — ತಮೇಕೀಕೃತ್ಯಾಹ ; ಅಸುಃ ಪ್ರಾಣೋ ಜೀವನಹೇತುರಿತಿ ಗುಣಸ್ತಸ್ಯ ; ಫಲಮ್ — ಸರ್ವಮಾಯುರಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕ ಏತೀತಿ — ಯಥೋಪಾತ್ತಂ ಕರ್ಮಣಾ ಆಯುಃ ಕರ್ಮಫಲಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಕಾಲಾತ್ ಪುರಾ ಪೂರ್ವಂ ರೋಗಾದಿಭಿಃ ಪೀಡ್ಯಮಾನಮಪ್ಯೇನಂ ಪ್ರಾಣೋ ನ ಜಹಾತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಂ ದಿಕ್ಷು ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ದ್ವಿತೀಯೋಽನಪಗ ಇತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ದ್ವಿತೀಯವಾನ್ಹ ಭವತಿ ನಾಸ್ಮಾದ್ಗಣಶ್ಛಿದ್ಯತೇ ॥ ೧೧ ॥

ದಿಕ್ಷು ಕರ್ಣಯೋಃ ಹೃದಿ ಚೈಕಾ ದೇವತಾ ಅಶ್ವಿನೌ ದೇವಾವವಿಯುಕ್ತಸ್ವಭಾವೌ ; ಗುಣಸ್ತಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯವತ್ತ್ವಮ್ ಅನಪಗತ್ವಮ್ ಅವಿಯುಕ್ತತಾ ಚಾನ್ಯೋನ್ಯಂ ದಿಶಾಮಶ್ವಿನೋಶ್ಚ ಏವಂ ಧರ್ಮಿತ್ವಾತ್ ; ತದೇವ ಚ ಫಲಮುಪಾಸಕಸ್ಯ — ಗಣಾವಿಚ್ಛೇದಃ ದ್ವಿತೀಯವತ್ತ್ವಂ ಚ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಂ ಛಾಯಾಮಯಃ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ಮೃತ್ಯುರಿತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ಸರ್ವಂ ಹೈವಾಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕ ಆಯುರೇತಿ ನೈನಂ ಪುರಾ ಕಾಲಾನ್ಮೃತ್ಯುರಾಗಚ್ಛತಿ ॥ ೧೨ ॥

ಛಾಯಾಯಾಂ ಬಾಹ್ಯೇ ತಮಸಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಚ ಆವರಣಾತ್ಮಕೇಽಜ್ಞಾನೇ ಹೃದಿ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ, ತಸ್ಯಾ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ಮೃತ್ಯುಃ ; ಫಲಂ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವವತ್ , ಮೃತ್ಯೋರನಾಗಮನೇನ ರೋಗಾದಿಪೀಡಾಭಾವೋ ವಿಶೇಷಃ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಮಾತ್ಮನಿ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ಆತ್ಮನ್ವೀತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತ ಆತ್ಮನ್ವೀ ಹ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನ್ವಿನೀ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ ಸ ಹ ತೂಷ್ಣೀಮಾಸ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ॥ ೧೩ ॥

ಆತ್ಮನಿ ಪ್ರಜಾಪತೌ ಬುದ್ಧೌ ಚ ಹೃದಿ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ತಸ್ಯಾಃ ಆತ್ಮನ್ವೀ ಆತ್ಮವಾನಿತಿ ವಿಶೇಷಣಮ್ ; ಫಲಮ್ — ಆತ್ಮನ್ವೀ ಹ ಭವತಿ ಆತ್ಮವಾನ್ಭವತಿ, ಆತ್ಮನ್ವಿನೀ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ, ಬುದ್ಧಿಬಹುಲತ್ವಾತ್ ಪ್ರಜಾಯಾಂ ಸಂಪಾದನಮಿತಿ ವಿಶೇಷಃ । ಸ್ವಯಂ ಪರಿಜ್ಞಾತತ್ವೇನ ಏವಂ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಸು ಸ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ಕ್ಷೀಣಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಃ ಅಪ್ರತಿಭಾಸಮಾನೋತ್ತರಃ ತೂಷ್ಣೀಮವಾಕ್ಶಿರಾ ಆಸ ॥

ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರೇತಾವನ್ನೂ ೩ ಇತ್ಯೇತಾವದ್ಧೀತಿ ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವತೀತಿ ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯ ಉಪ ತ್ವಾ ಯಾನೀತಿ ॥ ೧೪ ॥

ತಂ ತಥಾಭೂತಮ್ ಆಲಕ್ಷ್ಯ ಗಾರ್ಗ್ಯಂ ಸ ಹೋವಾಚ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ — ಏತಾವನ್ನೂ೩ ಇತಿ — ಕಿಮೇತಾವದ್ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ಜ್ಞಾತಮ್ , ಆಹೋಸ್ವಿದಧಿಕಮಪ್ಯಸ್ತೀತಿ ; ಇತರ ಆಹ — ಏತಾವದ್ಧೀತಿ । ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತೇನ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದಿತಂ ಭವತೀತ್ಯಾಹ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ — ಕಿಮರ್ಥಂ ಗರ್ವಿತೋಽಸಿ ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣೀತಿ । ಕಿಮೇತಾವದ್ವಿದಿತಂ ವಿದಿತಮೇವ ನ ಭವತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ ? ನ, ಫಲವದ್ವಿಜ್ಞಾನಶ್ರವಣಾತ್ ; ನ ಚಾರ್ಥವಾದತ್ವಮೇವ ವಾಕ್ಯಾನಾಮವಗಂತುಂ ಶಕ್ಯಮ್ ; ಅಪೂರ್ವವಿಧಾನಪರಾಣಿ ಹಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ಪ್ರತ್ಯುಪಾಸನೋಪದೇಶಂ ಲಕ್ಷ್ಯಂತೇ — ‘ಅತಿಷ್ಠಾಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೨) ಇತ್ಯಾದೀನಿ ; ತದನುರೂಪಾಣಿ ಚ ಫಲಾನಿ ಸರ್ವತ್ರ ಶ್ರೂಯಂತೇ ವಿಭಕ್ತಾನಿ ; ಅರ್ಥವಾದತ್ವೇ ಏತದಸಮಂಜಸಮ್ । ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವತೀತಿ ? ನೈಷ ದೋಷಃ, ಅಧಿಕೃತಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ — ಬ್ರಹ್ಮೋಪದೇಶಾರ್ಥಂ ಹಿ ಶುಶ್ರೂಷವೇ ಅಜಾತಶತ್ರವೇ ಅಮುಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ಪ್ರವೃತ್ತಃ ; ಸ ಯುಕ್ತ ಏವ ಮುಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮವಿದಾ ಅಜಾತಶತ್ರುಣಾ ಅಮುಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ವಕ್ತುಮ್ — ಯನ್ಮುಖ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಕ್ತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಃ ತ್ವಂ ತತ್ ನ ಜಾನೀಷ ಇತಿ ; ಯದ್ಯಮುಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಮಪಿ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾಯೇತ, ತದಾ ಏತಾವತೇತಿ ನ ಬ್ರೂಯಾತ್ , ನ ಕಿಂಚಿಜ್ಜ್ಞಾತಂ ತ್ವಯೇತ್ಯೇವಂ ಬ್ರೂಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾದ್ಭವಂತಿ ಏತಾವಂತಿ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ; ಏತಾವದ್ವಿಜ್ಞಾನದ್ವಾರತ್ವಾಚ್ಚ ಪರಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಯುಕ್ತಮೇವ ವಕ್ತುಮ್ — ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವತೀತಿ ; ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ವಿಜ್ಞೇಯತ್ವಂ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕತ್ವಂ ಚ ಏಷಾಂ ತೃತೀಯೇಽಧ್ಯಾಯೇ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ‘ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವತಿ’ ಇತಿ ಬ್ರುವತಾ ಅಧಿಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾತವ್ಯಮಸ್ತೀತಿ ದರ್ಶಿತಂ ಭವತಿ । ತಚ್ಚ ಅನುಪಸನ್ನಾಯ ನ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯಾಚಾರವಿಧಿಜ್ಞೋ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ಸ್ವಯಮೇವ ಆಹ — ಉಪ ತ್ವಾ ಯಾನೀತಿ — ಉಪಗಚ್ಛಾನೀತಿ — ತ್ವಾಮ್ , ಯಥಾನ್ಯಃ ಶಿಷ್ಯೋ ಗುರುಮ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಪ್ರತಿಲೋಮಂ ಚೈತದ್ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಮುಪೇಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಮೇ ವಕ್ಷ್ಯತೀತಿ ವ್ಯೇವ ತ್ವಾ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮೀತಿ ತಂ ಪಾಣಾವಾದಾಯೋತ್ತಸ್ಥೌ ತೌ ಹ ಪುರುಷಂ ಸುಪ್ತಮಾಜಗ್ಮತುಸ್ತಮೇತೈರ್ನಾಮಭಿರಾಮಂತ್ರಯಾಂಚಕ್ರೇ ಬೃಹನ್ಪಾಂಡರವಾಸಃ ಸೋಮ ರಾಜನ್ನಿತಿ ಸ ನೋತ್ತಸ್ಥೌ ತಂ ಪಾಣಿನಾಪೇಷಂ ಬೋಧಯಾಂಚಕಾರ ಸ ಹೋತ್ತಸ್ಥೌ ॥ ೧೫ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ — ಪ್ರತಿಲೋಮಂ ವಿಪರೀತಂ ಚೈತತ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಉತ್ತಮವರ್ಣಃ ಆಚಾರ್ಯತ್ವೇಽಧಿಕೃತಃ ಸನ್ ಕ್ಷತ್ರಿಯಮನಾಚಾರ್ಯಸ್ವಭಾವಮ್ ಉಪೇಯಾತ್ ಉಪಗಚ್ಛೇತ್ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತ್ಯಾ — ಬ್ರಹ್ಮ ಮೇ ವಕ್ಷ್ಯತೀತಿ ; ಏತದಾಚಾರವಿಧಿಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿಷಿದ್ಧಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತಿಷ್ಠ ತ್ವಮ್ ಆಚಾರ್ಯ ಏವ ಸನ್ ; ವಿಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯೇವ ತ್ವಾಮಹಮ್ — ಯಸ್ಮಿನ್ವಿದಿತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದಿತಂ ಭವತಿ, ಯತ್ತನ್ಮುಖ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ್ಯಮ್ । ತಂ ಗಾರ್ಗ್ಯಂ ಸಲಜ್ಜಮಾಲಕ್ಷ್ಯ ವಿಸ್ರಂಭಜನನಾಯ ಪಾಣೌ ಹಸ್ತೇ ಆದಾಯ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಉತ್ತಸ್ಥೌ ಉತ್ಥಿತವಾನ್ । ತೌ ಹ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಜಾತಶತ್ರೂ ಪುರುಷಂ ಸುಪ್ತಂ ರಾಜಗೃಹಪ್ರದೇಶೇ ಕ್ವಚಿತ್ ಆಜಗ್ಮತುಃ ಆಗತೌ । ತಂ ಚ ಪುರುಷಂ ಸುಪ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಏತೈರ್ನಾಮಭಿಃ — ಬೃಹನ್ ಪಾಂಡರವಾಸಃ ಸೋಮ ರಾಜನ್ನಿತ್ಯೇತೈಃ — ಆಮಂತ್ರಯಾಂಚಕ್ರೇ । ಏವಮಾಮಂತ್ರ್ಯಮಾಣೋಽಪಿ ಸ ಸುಪ್ತಃ ನೋತ್ತಸ್ಥೌ । ತಮ್ ಅಪ್ರತಿಬುದ್ಧ್ಯಮಾನಂ ಪಾಣಿನಾ ಆಪೇಷಮ್ ಆಪಿಷ್ಯ ಆಪಿಷ್ಯ ಬೋಧಯಾಂಚಕಾರ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತವಾನ್ । ತೇನ ಸ ಹೋತ್ತಸ್ಥೌ । ತಸ್ಮಾದ್ಯೋ ಗಾರ್ಗ್ಯೇಣಾಭಿಪ್ರೇತಃ, ನಾಸಾವಸ್ಮಿಂಛರೀರೇ ಕರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ॥
ಕಥಂ ಪುನರಿದಮವಗಮ್ಯತೇ — ಸುಪ್ತಪುರುಷಗಮನತತ್ಸಂಬೋಧನಾನುತ್ಥಾನೈಃ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಮತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಜ್ಞಾಪಿತಮಿತಿ ? ಜಾಗರಿತಕಾಲೇ ಯೋ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಪ್ರೇತಃ ಪುರುಷಃ ಕರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನ್ನಿಹಿತಃ ಕರಣೇಷು ಯಥಾ, ತಥಾ ಅಜಾತಶತ್ರ್ವಭಿಪ್ರೇತೋಽಪಿ ತತ್ಸ್ವಾಮೀ ಭೃತ್ಯೇಷ್ವಿವ ರಾಜಾ ಸನ್ನಿಹಿತ ಏವ ; ಕಿಂ ತು ಭೃತ್ಯಸ್ವಾಮಿನೋಃ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಜಾತಶತ್ರ್ವಭಿಪ್ರೇತಯೋಃ ಯದ್ವಿವೇಕಾವಧಾರಣಕಾರಣಮ್ , ತತ್ ಸಂಕೀರ್ಣತ್ವಾದನವಧಾರಿತವಿಶೇಷಮ್ ; ಯತ್ ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮೇವ ಭೋಕ್ತುಃ ನ ದೃಶ್ಯತ್ವಮ್ , ಯಚ್ಚ ಅಭೋಕ್ತುರ್ದೃಶ್ಯತ್ವಮೇವ ನ ತು ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮ್ , ತಚ್ಚ ಉಭಯಮ್ ಇಹ ಸಂಕೀರ್ಣತ್ವಾದ್ವಿವಿಚ್ಯ ದರ್ಶಯಿತುಮಶಕ್ಯಮಿತಿ ಸುಪ್ತಪುರುಷಗಮನಮ್ । ನನು ಸುಪ್ತೇಽಪಿ ಪುರುಷೇ ವಿಶಿಷ್ಟೈರ್ನಾಮಭಿರಾಮಂತ್ರಿತೋ ಭೋಕ್ತೈವ ಪ್ರತಿಪತ್ಸ್ಯತೇ, ನ ಅಭೋಕ್ತಾ — ಇತಿ ನೈವ ನಿರ್ಣಯಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ । ನ, ನಿರ್ಧಾರಿತವಿಶೇಷತ್ವಾದ್ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಪ್ರೇತಸ್ಯ — ಯೋ ಹಿ ಸತ್ಯೇನ ಚ್ಛನ್ನಃ ಪ್ರಾಣ ಆತ್ಮಾ ಅಮೃತಃ ವಾಗಾದಿಷು ಅನಸ್ತಮಿತಃ ನಿಮ್ಲೋಚತ್ಸು, ಯಸ್ಯ ಆಪಃ ಶರೀರಂ ಪಾಂಡರವಾಸಾಃ, ಯಶ್ಚ ಅಸಪತ್ನತ್ವಾತ್ ಬೃಹನ್ , ಯಶ್ಚ ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಷೋಡಶಕಲಃ, ಸ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಾರೂಢೋ ಯಥಾನಿರ್ಜ್ಞಾತ ಏವ ಅನಸ್ತಮಿತಸ್ವಭಾವ ಆಸ್ತೇ ; ನ ಚ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿದ್ವ್ಯಾಪಾರಃ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಗಾರ್ಗ್ಯೇಣಾಭಿಪ್ರೇಯತೇ ತದ್ವಿರೋಧಿನಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವನಾಮಭಿರಾಮಂತ್ರಿತೇನ ಪ್ರತಿಬೋದ್ಧವ್ಯಮ್ ; ನ ಚ ಪ್ರತ್ಯಬುಧ್ಯತ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾತ್ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಪ್ರೇತಸ್ಯ ಅಭೋಕ್ತೃತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ಭೋಕ್ತೃಸ್ವಭಾವಶ್ಚೇತ್ ಭುಂಜೀತೈವ ಸ್ವಂ ವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ; ನ ಹಿ ದಗ್ಧೃಸ್ವಭಾವಃ ಪ್ರಕಾಶಯಿತೃಸ್ವಭಾವಃ ಸನ್ ವಹ್ನಿಃ ತೃಣೋಲಪಾದಿ ದಾಹ್ಯಂ ಸ್ವವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ನ ದಹತಿ, ಪ್ರಕಾಶ್ಯಂ ವಾ ನ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ; ನ ಚೇತ್ ದಹತಿ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ವಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸ್ವಂ ವಿಷಯಮ್ , ನಾಸೌ ವಹ್ನಿಃ ದಗ್ಧಾ ಪ್ರಕಾಶಯಿತಾ ವೇತಿ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ ; ತಥಾ ಅಸೌ ಪ್ರಾಪ್ತಶಬ್ದಾದಿವಿಷಯೋಪಲಬ್ಧೃಸ್ವಭಾವಶ್ಚೇತ್ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಪ್ರೇತಃ ಪ್ರಾಣಃ, ಬೃಹನ್ಪಾಂಡರವಾಸ ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಶಬ್ದಂ ಸ್ವಂ ವಿಷಯಮುಪಲಭೇತ — ಯಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತೃಣೋಲಪಾದಿ ವಹ್ನಿಃ ದಹೇತ್ ಪ್ರಕಾಶಯೇಚ್ಚ ಅವ್ಯಭಿಚಾರೇಣ ತದ್ವತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಪ್ತಾನಾಂ ಶಬ್ದಾದೀನಾಮ್ ಅಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ ಅಭೋಕ್ತೃಸ್ವಭಾವ ಇತಿ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ ; ನ ಹಿ ಯಸ್ಯ ಯಃ ಸ್ವಭಾವೋ ನಿಶ್ಚಿತಃ, ಸ ತಂ ವ್ಯಭಿಚರತಿ ಕದಾಚಿದಪಿ ; ಅತಃ ಸಿದ್ಧಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಭೋಕ್ತೃತ್ವಮ್ । ಸಂಬೋಧನಾರ್ಥನಾಮವಿಶೇಷೇಣ ಸಂಬಂಧಾಗ್ರಹಣಾತ್ ಅಪ್ರತಿಬೋಧ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಸ್ಯಾದೇತತ್ — ಯಥಾ ಬಹುಷ್ವಾಸೀನೇಷು ಸ್ವನಾಮವಿಶೇಷೇಣ ಸಂಬಂಧಾಗ್ರಹಣಾತ್ ಮಾಮಯಂ ಸಂಬೋಧಯತೀತಿ, ಶೃಣ್ವನ್ನಪಿ ಸಂಬೋಧ್ಯಮಾನಃ ವಿಶೇಷತೋ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ತಥಾ ಇಮಾನಿ ಬೃಹನ್ನಿತ್ಯೇವಮಾದೀನಿ ಮಮ ನಾಮಾನೀತಿ ಅಗೃಹೀತಸಂಬಂಧತ್ವಾತ್ ಪ್ರಾಣೋ ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಸಂಬೋಧನಾರ್ಥಂ ಶಬ್ದಮ್ , ನ ತ್ವವಿಜ್ಞಾತೃತ್ವಾದೇವ — ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ, ದೇವತಾಭ್ಯುಪಗಮೇ ಅಗ್ರಹಣಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಯಸ್ಯ ಹಿ ಚಂದ್ರಾದ್ಯಭಿಮಾನಿನೀ ದೇವತಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರಾಣೋ ಭೋಕ್ತಾ ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ, ತಸ್ಯ ತಯಾ ಸಂವ್ಯವಹಾರಾಯ ವಿಶೇಷನಾಮ್ನಾ ಸಂಬಂಧೋಽವಶ್ಯಂ ಗ್ರಹೀತವ್ಯಃ ; ಅನ್ಯಥಾ ಆಹ್ವಾನಾದಿವಿಷಯೇ ಸಂವ್ಯವಹಾರೋಽನುಪಪನ್ನಃ ಸ್ಯಾತ್ । ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಪಕ್ಷೇಽಪಿ ಅಪ್ರತಿಪತ್ತೇಃ ಅಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಯಸ್ಯ ಚ ಪ್ರಾಣವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋ ಭೋಕ್ತಾ, ತಸ್ಯಾಪಿ ಬೃಹನ್ನಿತ್ಯಾದಿನಾಮಭಿಃ ಸಂಬೋಧನೇ ಬೃಹತ್ತ್ವಾದಿನಾಮ್ನಾಂ ತದಾ ತದ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ಯುಕ್ತಾ ; ನ ಚ ಕದಾಚಿದಪಿ ಬೃಹತ್ತ್ವಾದಿಶಬ್ದೈಃ ಸಂಬೋಧಿತಃ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಮಾನೋ ದೃಶ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅಕಾರಣಮ್ ಅಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಸಂಬೋಧನಾಪ್ರತಿಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ತದ್ವತಃ ತಾವನ್ಮಾತ್ರಾಭಿಮಾನಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಣವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋ ಭೋಕ್ತಾ, ಸಃ ಪ್ರಾಣಾದಿಕರಣವಾನ್ ಪ್ರಾಣೀ ; ತಸ್ಯ ನ ಪ್ರಾಣದೇವತಾಮಾತ್ರೇಽಭಿಮಾನಃ, ಯಥಾ ಹಸ್ತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಣನಾಮಸಂಬೋಧನೇ ಕೃತ್ಸ್ನಾಭಿಮಾನಿನೋ ಯುಕ್ತೈವ ಅಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ, ನ ತು ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಅಸಾಧಾರಣನಾಮಸಂಯೋಗೇ ; ದೇವತಾತ್ಮತ್ವಾನಭಿಮಾನಾಚ್ಚ ಆತ್ಮನಃ । ಸ್ವನಾಮಪ್ರಯೋಗೇಽಪ್ಯಪ್ರತಿಪತ್ತಿದರ್ಶನಾದಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಸುಷುಪ್ತಸ್ಯ ಯಲ್ಲೌಕಿಕಂ ದೇವದತ್ತಾದಿ ನಾಮ ತೇನಾಪಿ ಸಂಬೋಧ್ಯಮಾನಃ ಕದಾಚಿನ್ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಸುಷುಪ್ತಃ ; ತಥಾ ಭೋಕ್ತಾಪಿ ಸನ್ ಪ್ರಾಣೋ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಆತ್ಮಪ್ರಾಣಯೋಃ ಸುಪ್ತಾಸುಪ್ತತ್ವವಿಶೇಷೋಪಪತ್ತೇಃ ; ಸುಷುಪ್ತತ್ವಾತ್ ಪ್ರಾಣಗ್ರಸ್ತತಯಾ ಉಪರತಕರಣ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವಂ ನಾಮ ಪ್ರಯುಜ್ಯಮಾನಮಪಿ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ನ ತು ತತ್ ಅಸುಪ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಉಪರತಕರಣತ್ವಂ ಸಂಬೋಧನಾಗ್ರಹಣಂ ವಾ ಯುಕ್ತಮ್ । ಅಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಮಭಿಃ ಸಂಬೋಧನಮಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಸಂತಿ ಹಿ ಪ್ರಾಣವಿಷಯಾಣಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾನಿ ಪ್ರಾಣಾದಿನಾಮಾನಿ ; ತಾನ್ಯಪೋಹ್ಯ ಅಪ್ರಸಿದ್ಧೈರ್ಬೃಹತ್ತ್ವಾದಿನಾಮಭಿಃ ಸಂಬೋಧನಮಯುಕ್ತಮ್ , ಲೌಕಿಕನ್ಯಾಯಾಪೋಹಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಭೋಕ್ತುರೇವ ಸತಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಪ್ರತಿಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ — ನ ದೇವತಾಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ; ಕೇವಲಸಂಬೋಧನಮಾತ್ರಾಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯೈವ ಅಸುಪ್ತಸ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಸಿದ್ಧೇ, ಯತ್ ಚಂದ್ರದೇವತಾವಿಷಯೈರ್ನಾಮಭಿಃ ಸಂಬೋಧನಮ್ , ತತ್ ಚಂದ್ರದೇವತಾ ಪ್ರಾಣಃ ಅಸ್ಮಿಂಛರೀರೇ ಭೋಕ್ತೇತಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷಪ್ರತಿಪತ್ತಿನಿರಾಕರಣಾರ್ಥಮ್ ; ನ ಹಿ ತತ್ ಲೌಕಿಕನಾಮ್ನಾ ಸಂಬೋಧನೇ ಶಕ್ಯಂ ಕರ್ತುಮ್ । ಪ್ರಾಣಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇನೈವ ಪ್ರಾಣಗ್ರಸ್ತತ್ವಾತ್ಕರಣಾಂತರಾಣಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತ್ಯನುಪಪತ್ತೇಃ ಭೋಕ್ತೃತ್ವಾಶಂಕಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ದೇವತಾಂತರಾಭಾವಾಚ್ಚ ; ನನು ಅತಿಷ್ಠಾ ಇತ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮನ್ವೀತ್ಯಂತೇನ ಗ್ರಂಥೇನ ಗುಣವದ್ದೇವತಾಭೇದಸ್ಯ ದರ್ಶಿತತ್ವಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಏಕತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ ಸರ್ವಶ್ರುತಿಷು ಅರನಾಭಿನಿದರ್ಶನೇನ, ‘ಸತ್ಯೇನ ಚ್ಛನ್ನಃ’ ‘ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಅಮೃತಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೬ । ೩) ಇತಿ ಚ ಪ್ರಾಣಬಾಹ್ಯಸ್ಯ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಅನಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ ಭೋಕ್ತುಃ । ‘ಏಷ ಉ ಹ್ಯೇವ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ, ಕತಮ ಏಕೋ ದೇವ ಇತಿ, ಪ್ರಾಣಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೯) ಇತಿ ಚ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಏಕತ್ವೋಪಪಾದನಾಚ್ಚ । ತಥಾ ಕರಣಭೇದೇಷ್ವನಾಶಂಕಾ, ದೇಹಭೇದೇಷ್ವಿವ ಸ್ಮೃತಿಜ್ಞಾನೇಚ್ಛಾದಿಪ್ರತಿಸಂಧಾನಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ನ ಹಿ ಅನ್ಯದೃಷ್ಟಮ್ ಅನ್ಯಃ ಸ್ಮರತಿ ಜಾನಾತಿ ಇಚ್ಛತಿ ಪ್ರತಿಸಂದಧಾತಿ ವಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಕರಣಭೇದವಿಷಯಾ ಭೋಕ್ತೃತ್ವಾಶಂಕಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರವಿಷಯಾ ವಾ ಕದಾಚಿದಪ್ಯುಪಪದ್ಯತೇ । ನನು ಸಂಘಾತ ಏವಾಸ್ತು ಭೋಕ್ತಾ, ಕಿಂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಕಲ್ಪನಯೇತಿ — ನ, ಆಪೇಷಣೇ ವಿಶೇಷದರ್ಶನಾತ್ ; ಯದಿ ಹಿ ಪ್ರಾಣಶರೀರಸಂಘಾತಮಾತ್ರೋ ಭೋಕ್ತಾ ಸ್ಯಾತ್ ಸಂಘಾತಮಾತ್ರಾವಿಶೇಷಾತ್ ಸದಾ ಆಪಿಷ್ಟಸ್ಯ ಅನಾಪಿಷ್ಟಸ್ಯ ಚ ಪ್ರತಿಬೋಧೇ ವಿಶೇಷೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ ; ಸಂಘಾತವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇ ತು ಪುನರ್ಭೋಕ್ತರಿ ಸಂಘಾತಸಂಬಂಧವಿಶೇಷಾನೇಕತ್ವಾತ್ ಪೇಷಣಾಪೇಷಣಕೃತವೇದನಾಯಾಃ ಸುಖದುಃಖಮೋಹಮಧ್ಯಮಾಧಾಮೋತ್ತಮಕರ್ಮಫಲಭೇದೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ ವಿಶೇಷೋ ಯುಕ್ತಃ ; ನ ತು ಸಂಘಾತಮಾತ್ರೇ ಸಂಬಂಧಕರ್ಮಫಲಭೇದಾನುಪಪತ್ತೇಃ ವಿಶೇಷೋ ಯುಕ್ತಃ ; ತಥಾ ಶಬ್ದಾದಿಪಟುಮಾಂದ್ಯಾದಿಕೃತಶ್ಚ । ಅಸ್ತಿ ಚಾಯಂ ವಿಶೇಷಃ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರೇಣ ಅಪ್ರತಿಬುಧ್ಯಮಾನಂ ಪುರುಷಂ ಸುಪ್ತಂ ಪಾಣಿನಾ ಆಪೇಷಮ್ ಆಪಿಷ್ಯ ಆಪಿಷ್ಯ ಬೋಧಯಾಂಚಕಾರ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯಃ ಆಪೇಷಣೇನ ಪ್ರತಿಬುಬುಧೇ — ಜ್ವಲನ್ನಿವ ಸ್ಫುರನ್ನಿವ ಕುತಶ್ಚಿದಾಗತ ಇವ ಪಿಂಡಂ ಚ ಪೂರ್ವವಿಪರೀತಂ ಬೋಧಚೇಷ್ಟಾಕಾರವಿಶೇಷಾದಿಮತ್ತ್ವೇನ ಆಪಾದಯನ್ , ಸೋಽನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಮತಬ್ರಹ್ಮಭ್ಯೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಇತಿ ಸಿದ್ಧಮ್ । ಸಂಹತತ್ವಾಚ್ಚ ಪಾರಾರ್ಥ್ಯೋಪಪತ್ತಿಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ; ಗೃಹಸ್ಯ ಸ್ತಂಭಾದಿವತ್ ಶರೀರಸ್ಯ ಅಂತರುಪಷ್ಟಂಭಕಃ ಪ್ರಾಣಃ ಶರೀರಾದಿಭಿಃ ಸಂಹತ ಇತ್ಯವೋಚಾಮ — ಅರನೇಮಿವಚ್ಚ, ನಾಭಿಸ್ಥಾನೀಯ ಏತಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಮಿತಿ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಗೃಹಾದಿವತ್ ಸ್ವಾವಯವಸಮುದಾಯಜಾತೀಯವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾರ್ಥಂ ಸಂಹನ್ಯತ ಇತ್ಯೇವಮ್ ಅವಗಚ್ಛಾಮ । ಸ್ತಂಭಕುಡ್ಯತೃಣಕಾಷ್ಠಾದಿಗೃಹಾವಯವಾನಾಂ ಸ್ವಾತ್ಮಜನ್ಮೋಪಚಯಾಪಚಯವಿನಾಶನಾಮಾಕೃತಿಕಾರ್ಯಧರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷಲಬ್ಧಸತ್ತಾದಿ — ತದ್ವಿಷಯದ್ರಷ್ಟೃಶ್ರೋತೃಮಂತೃವಿಜ್ಞಾತ್ರರ್ಥತ್ವಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ, ಮನ್ಯಾಮಹೇ, ತತ್ಸಂಘಾತಸ್ಯ ಚ — ತಥಾ ಪ್ರಾಣಾದ್ಯವಯವಾನಾಂ ತತ್ಸಂಘಾತಸ್ಯ ಚ ಸ್ವಾತ್ಮಜನ್ಮೋಪಚಯಾಪಚಯವಿನಾಶನಾಮಾಕೃತಿಕಾರ್ಯಧರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷಲಬ್ಧಸತ್ತಾದಿ — ತದ್ವಿಷಯದ್ರಷ್ಟೃಶ್ರೋತೃಮಂತೃವಿಜ್ಞಾತ್ರರ್ಥತ್ವಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತೀತಿ । ದೇವತಾಚೇತನಾವತ್ತ್ವೇ ಸಮತ್ವಾದ್ಗುಣಭಾವಾನುಪಗಮ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟೈರ್ನಾಮಭಿರಾಮಂತ್ರಣದರ್ಶನಾತ್ ಚೇತನಾವತ್ತ್ವಮಭ್ಯುಪಗತಮ್ ; ಚೇತನಾವತ್ತ್ವೇ ಚ ಪಾರಾರ್ಥ್ಯೋಪಗಮಃ ಸಮತ್ವಾದನುಪಪನ್ನ ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ ನಿರುಪಾಧಿಕಸ್ಯ ಕೇವಲಸ್ಯ ವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಿತತ್ವಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕತಾ ಹಿ ಆತ್ಮನೋ ನಾಮರೂಪೋಪಾಧಿಜನಿತಾ ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಾ ; ತನ್ನಿಮಿತ್ತೋ ಲೋಕಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾಭಿಮಾನಲಕ್ಷಣಃ ಸಂಸಾರಃ ; ಸ ನಿರೂಪಾಧಿಕಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಿದ್ಯಯಾ ನಿವರ್ತಯಿತವ್ಯ ಇತಿ ತತ್ಸ್ವರೂಪವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಯಾ ಉಪನಿಷದಾರಂಭಃ — ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ‘ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಚ ಉಪಕ್ರಮ್ಯ ‘ಏತಾವದರೇ ಖಲ್ವಮೃತತ್ವಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತಿ ಚ ಉಪಸಂಹಾರಾತ್ ; ನ ಚ ಅತೋಽನ್ಯತ್ ಅಂತರಾಲೇ ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ ಉಕ್ತಂ ವಾ ಅಸ್ತಿ ; ತಸ್ಮಾದನವಸರಃ ಸಮತ್ವಾದ್ಗುಣಭಾವಾನುಪಗಮ ಇತಿ ಚೋದ್ಯಸ್ಯ । ವಿಶೇಷವತೋ ಹಿ ಸೋಪಾಧಿಕಸ್ಯ ಸಂವ್ಯವಹಾರಾರ್ಥೋ ಗುಣಗುಣಿಭಾವಃ, ನ ವಿಪರೀತಸ್ಯ ; ನಿರುಪಾಖ್ಯೋ ಹಿ ವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಿತಃ ಸರ್ವಸ್ಯಾಮುಪನಿಷದಿ, ‘ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತ್ಯುಪಸಂಹಾರಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿಬ್ರಹ್ಮಭ್ಯ ಏತೇಭ್ಯೋಽವಿಜ್ಞಾನಮಯೇಭ್ಯೋ ವಿಲಕ್ಷಣಃ ಅನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಇತ್ಯೇತತ್ಸಿದ್ಧಮ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಯತ್ರೈಷ ಏತತ್ಸುಪ್ತೋಽಭೂದ್ಯ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಃ ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂತ್ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತಿ ತದು ಹ ನ ಮೇನೇ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ॥ ೧೬ ॥

ಸ ಏವಮ್ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾತ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯ ಗಾರ್ಗ್ಯಮುವಾಚ — ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಏಷಃ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಃ ಏತತ್ ಸ್ವಪನಂ ಸುಪ್ತಃ ಅಭೂತ್ ಪ್ರಾಕ್ ಪಾಣಿಪೇಷಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ ; ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ವಿಜ್ಞಾಯತೇಽನೇನೇತ್ಯಂತಃಕರಣಂ ಬುದ್ಧಿಃ ಉಚ್ಯತೇ, ತನ್ಮಯಃ ತತ್ಪ್ರಾಯಃ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ; ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ಪ್ರಾಯತ್ವಮ್ ? ತಸ್ಮಿನ್ನುಪಲಭ್ಯತ್ವಮ್ , ತೇನ ಚೋಪಲಭ್ಯತ್ವಮ್ , ಉಪಲಬ್ಧೃತ್ವಂ ಚ ; ಕಥಂ ಪುನರ್ಮಯಟೋಽನೇಕಾರ್ಥತ್ವೇ ಪ್ರಾಯಾರ್ಥತೈವ ಅವಗಮ್ಯತೇ ? ‘ಸ ವಾ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ಮನೋಮಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೫) ಇತ್ಯೇವಮಾದೌ ಪ್ರಾಯಾರ್ಥ ಏವ ಪ್ರಯೋಗದರ್ಶನಾತ್ ಪರವಿಜ್ಞಾನವಿಕಾರತ್ವಸ್ಯಾಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ‘ಯ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ’ ಇತಿ ಚ ಪ್ರಸಿದ್ಧವದನುವಾದಾತ್ ಅವಯವೋಪಮಾರ್ಥಯೋಶ್ಚ ಅತ್ರಾಸಂಭವಾತ್ ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾಯಾರ್ಥತೈವ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸಂಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪಾದ್ಯಾತ್ಮಕಮಂತಃಕರಣಂ ತನ್ಮಯ ಇತ್ಯೇತತ್ ; ಪುರುಷಃ, ಪುರಿ ಶಯನಾತ್ । ಕ್ವೈಷ ತದಾ ಅಭೂದಿತಿ ಪ್ರಶ್ನಃ ಸ್ವಭಾವವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಯಾ — ಪ್ರಾಕ್ ಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲವಿಪರೀತಸ್ವಭಾವ ಆತ್ಮೇತಿ ಕಾರ್ಯಾಭಾವೇನ ದಿದರ್ಶಯಿಷಿತಮ್ ; ನ ಹಿ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ಕರ್ಮಾದಿಕಾರ್ಯಂ ಸುಖಾದಿ ಕಿಂಚನ ಗೃಹ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅಕರ್ಮಪ್ರಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ ತಥಾಸ್ವಾಭಾವ್ಯಮೇವ ಆತ್ಮನೋಽವಗಮ್ಯತೇ — ಯಸ್ಮಿನ್ಸ್ವಾಭಾವ್ಯೇಽಭೂತ್ , ಯತಶ್ಚ ಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾತ್ಪ್ರಚ್ಯುತಃ ಸಂಸಾರೀ ಸ್ವಭಾವವಿಲಕ್ಷಣ ಇತಿ — ಏತದ್ವಿವಕ್ಷಯಾ ಪೃಚ್ಛತಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಂ ಪ್ರತಿಭಾನರಹಿತಂ ಬುದ್ಧಿವ್ಯುತ್ಪಾದನಾಯ । ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂತ್ , ಕುತ ಏತದಾಗಾತ್ — ಇತ್ಯೇತದುಭಯಂ ಗಾರ್ಗ್ಯೇಣೈವ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಮಾಸೀತ್ ; ತಥಾಪಿ ಗಾರ್ಗ್ಯೇಣ ನ ಪೃಷ್ಟಮಿತಿ ನೋದಾಸ್ತೇಽಜಾತಶತ್ರುಃ ; ಬೋಧಯಿತವ್ಯ ಏವೇತಿ ಪ್ರವರ್ತತೇ, ಜ್ಞಾಪಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯೇವೇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತತ್ವಾತ್ । ಏವಮಸೌ ವ್ಯುತ್ಪಾದ್ಯಮಾನೋಽಪಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ — ಯತ್ರೈಷ ಆತ್ಮಾಭೂತ್ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ , ಯತಶ್ಚೈತದಾಗಮನಮಾಗಾತ್ — ತದುಭಯಂ ನ ವ್ಯುತ್ಪೇದೇ ವಕ್ತುಂ ವಾ ಪ್ರಷ್ಟುಂ ವಾ — ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಹ ನ ಮೇನೇ ನ ಜ್ಞಾತವಾನ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಯತ್ರೈಷ ಏತತ್ಸುಪ್ತೋಽಭೂದ್ಯ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಸ್ತದೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ವಿಜ್ಞಾನೇನ ವಿಜ್ಞಾನಮಾದಾಯ ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶಸ್ತಸ್ಮಿಂಛೇತೇ ತಾನಿ ಯದಾ ಗೃಹ್ಣಾತ್ಯಥ ಹೈತತ್ಪುರುಷಃ ಸ್ವಪಿತಿ ನಾಮ ತದ್ಗೃಹೀತ ಏವ ಪ್ರಾಣೋ ಭವತಿ ಗೃಹೀತಾ ವಾಗ್ಗೃಹೀತಂ ಚಕ್ಷುರ್ಗೃಹೀತಂ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಗೃಹೀತಂ ಮನಃ ॥ ೧೭ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ ವಿವಕ್ಷಿತಾರ್ಥಸಮರ್ಪಣಾಯ । ಯತ್ರೈಷ ಏತತ್ಸುಪ್ತೋಽಭೂದ್ಯ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಃ — ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂತ್ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತಿ ಯದಪೃಚ್ಛಾಮ, ತತ್ ಶೃಣು ಉಚ್ಯಮಾನಮ್ — ಯತ್ರೈಷ ಏತತ್ಸುಪ್ತೋಽಭೂತ್ , ತತ್ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಏಷಾಂ ವಾಗಾದೀನಾಂ ಪ್ರಾಣಾನಾಮ್ , ವಿಜ್ಞಾನೇನ ಅಂತಃಕರಣಗತಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನೇನ ಉಪಾಧಿಸ್ವಭಾವಜನಿತೇನ, ಆದಾಯ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ವಾಗಾದೀನಾಂ ಸ್ವಸ್ವವಿಷಯಗತಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ, ಯ ಏಷಃ ಅಂತಃ ಮಧ್ಯೇ ಹೃದಯೇ ಹೃದಯಸ್ಯ ಆಕಾಶಃ — ಯ ಆಕಾಶಶಬ್ದೇನ ಪರ ಏವ ಸ್ವ ಆತ್ಮೋಚ್ಯತೇ — ತಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವೇ ಆತ್ಮನ್ಯಾಕಾಶೇ ಶೇತೇ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇಽಸಾಂಸಾರಿಕೇ ; ನ ಕೇವಲ ಆಕಾಶ ಏವ, ಶ್ರುತ್ಯಂತರಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ — ‘ಸತಾ ಸೋಮ್ಯ ತದಾ ಸಂಪನ್ನೋ ಭವತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧) ಇತಿ ; ಲಿಂಗೋಪಾಧಿಸಂಬಂಧಕೃತಂ ವಿಶೇಷಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಅವಿಶೇಷೇ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇ ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಕೇವಲೇ ವರ್ತತ ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಯದಾ ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಾಧ್ಯಕ್ಷತಾಮುತ್ಸೃಜತಿ ತದಾ ಅಸೌ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ವರ್ತತ ಇತಿ ಕಥಮವಗಮ್ಯತೇ ? ನಾಮಪ್ರಸಿದ್ಧ್ಯಾ ; ಕಾಸೌ ನಾಮಪ್ರಸಿದ್ಧಿರಿತ್ಯಾಹ — ತಾನಿ ವಾಗಾದೇರ್ವಿಜ್ಞಾನಾನಿ ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಆದತ್ತೇ, ಅಥ ತದಾ ಹ ಏತತ್ಪುರುಷಃ ಸ್ವಪಿತಿನಾಮ ಏತನ್ನಾಮ ಅಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ತದಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಭವತಿ ; ಗೌಣಮೇವಾಸ್ಯ ನಾಮ ಭವತಿ ; ಸ್ವಮೇವ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅಪೀತಿ ಅಪಿಗಚ್ಛತೀತಿ ಸ್ವಪಿತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಸತ್ಯಂ ಸ್ವಪಿತೀತಿನಾಮಪ್ರಸಿದ್ಧ್ಯಾ ಆತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಧರ್ಮವಿಲಕ್ಷಣಂ ರೂಪಮವಗಮ್ಯತೇ, ನ ತ್ವತ್ರ ಯುಕ್ತಿರಸ್ತೀತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ — ತತ್ ತತ್ರ ಸ್ವಾಪಕಾಲೇ ಗೃಹೀತ ಏವ ಪ್ರಾಣೋ ಭವತಿ ; ಪ್ರಾಣ ಇತಿ ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯಮ್ , ವಾಗಾದಿಪ್ರಕರಣಾತ್ ; ವಾಗಾದಿಸಂಬಂಧೇ ಹಿ ಸತಿ ತದುಪಾಧಿತ್ವಾದಸ್ಯ ಸಂಸಾರಧರ್ಮಿತ್ವಂ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ; ವಾಗಾದಯಶ್ಚ ಉಪಸಂಹೃತಾ ಏವ ತದಾ ತೇನ ; ಕಥಮ್ ? ಗೃಹೀತಾ ವಾಕ್ , ಗೃಹೀತಂ ಚಕ್ಷುಃ, ಗೃಹೀತಂ ಶ್ರೋತ್ರಮ್ , ಗೃಹೀತಂ ಮನಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಉಪಸಂಹೃತೇಷು ವಾಗಾದಿಷು ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮತಾಭಾವಾತ್ ಸ್ವಾತ್ಮಸ್ಥ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಭವತೀತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ ॥

ಸ ಯತ್ರೈತತ್ಸ್ವಪ್ನ್ಯಯಾ ಚರತಿ ತೇ ಹಾಸ್ಯ ಲೋಕಾಸ್ತದುತೇವ ಮಹಾರಾಜೋ ಭವತ್ಯುತೇವ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉತೇವೋಚ್ಚಾವಚಂ ನಿಗಚ್ಛತಿ ಸ ಯಥಾ ಮಹಾರಾಜೋ ಜಾನಪದಾನ್ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸ್ವೇ ಜನಪದೇ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತೇತೈವಮೇವೈಷ ಏತತ್ಪ್ರಾಣಾನ್ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸ್ವೇ ಶರೀರೇ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತತೇ ॥ ೧೮ ॥

ನನು ದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಾಯಾಂ ಸ್ವಪ್ನಾವಸ್ಥಾಯಾಂ ಕಾರ್ಯಕರಣವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಸಂಸಾರಧರ್ಮಿತ್ವಮಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ — ಯಥಾ ಚ ಜಾಗರಿತೇ ಸುಖೀ ದುಃಖೀ ಬಂಧುವಿಯುಕ್ತಃ ಶೋಚತಿ ಮುಹ್ಯತೇ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಶೋಕಮೋಹಧರ್ಮವಾನೇವಾಯಮ್ ; ನಾಸ್ಯ ಶೋಕಮೋಹಾದಯಃ ಸುಖದುಃಖಾದಯಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಯೋಗಜನಿತಭ್ರಾಂತ್ಯಾ ಅಧ್ಯಾರೋಪಿತಾ ಇತಿ । ನ, ಮೃಷಾತ್ವಾತ್ — ಸಃ ಪ್ರಕೃತ ಆತ್ಮಾ ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಯಾ ಸ್ವಪ್ನ್ಯಯಾ ಸ್ವಪ್ನವೃತ್ತ್ಯಾ ಚರತಿ ವರ್ತತೇ, ತದಾ ತೇ ಹ ಅಸ್ಯ ಲೋಕಾಃ ಕರ್ಮಫಲಾನಿ — ಕೇ ತೇ ? ತತ್ ತತ್ರ ಉತ ಅಪಿ ಮಹಾರಾಜ ಇವ ಭವತಿ ; ಸೋಽಯಂ ಮಹಾರಾಜತ್ವಮಿವ ಅಸ್ಯ ಲೋಕಃ, ನ ಮಹಾರಾಜತ್ವಮೇವ ಜಾಗರಿತ ಇವ ; ತಥಾ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇವ, ಉತ ಅಪಿ, ಉಚ್ಚಾವಚಮ್ — ಉಚ್ಚಂ ಚ ದೇವತ್ವಾದಿ, ಅವಚಂ ಚ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಾದಿ, ಉಚ್ಚಮಿವ ಅವಚಮಿವ ಚ — ನಿಗಚ್ಛತಿ ಮೃಷೈವ ಮಹಾರಾಜತ್ವಾದಯೋಽಸ್ಯ ಲೋಕಾಃ, ಇವ - ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾತ್ , ವ್ಯಭಿಚಾರದರ್ಶನಾಚ್ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಬಂಧುವಿಯೋಗಾದಿಜನಿತಶೋಕಮೋಹಾದಿಭಿಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸಂಬಧ್ಯತ ಏವ ॥
ನನು ಚ ಯಥಾ ಜಾಗರಿತೇ ಜಾಗ್ರತ್ಕಾಲಾವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೋ ಲೋಕಾಃ, ಏವಂ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ತೇಽಸ್ಯ ಮಹಾರಾಜತ್ವಾದಯೋ ಲೋಕಾಃ ಸ್ವಪ್ನಕಾಲಭಾವಿನಃ ಸ್ವಪ್ನಕಾಲಾವ್ಯಭಿಚಾರಿಣ ಆತ್ಮಭೂತಾ ಏವ, ನ ತು ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಾ ಇತಿ — ನನು ಚ ಜಾಗ್ರತ್ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮತ್ವಂ ದೇವತಾತ್ಮತ್ವಂ ಚ ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಂ ನ ಪರಮಾರ್ಥತ ಇತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಿಜ್ಞಾನಮಯಾತ್ಮಪ್ರದರ್ಶನೇನ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ ; ತತ್ ಕಥಂ ದೃಷ್ಟಾಂತತ್ವೇನ ಸ್ವಪ್ನಲೋಕಸ್ಯ ಮೃತ ಇವ ಉಜ್ಜೀವಿಷ್ಯನ್ ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಷ್ಯತಿ — ಸತ್ಯಮ್ , ವಿಜ್ಞಾನಮಯೇ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇ ಕಾರ್ಯಕರಣದೇವತಾತ್ಮತ್ವಪ್ರದರ್ಶನಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಮ್ — ಶುಕ್ತಿಕಾಯಾಮಿವ ರಜತತ್ವದರ್ಶನಮ್ — ಇತ್ಯೇತತ್ಸಿಧ್ಯತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾತ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವಪ್ರದರ್ಶನನ್ಯಾಯೇನೈವ, ನ ತು ತದ್ವಿಶುದ್ಧಿಪರತಯೈವ ನ್ಯಾಯ ಉಕ್ತಃ ಇತಿ — ಅಸನ್ನಪಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ಜಾಗ್ರತ್ಕಾರ್ಯಕರಣದೇವತಾತ್ಮತ್ವದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಃ ಪುನರುದ್ಭಾವ್ಯತೇ ; ಸರ್ವೋ ಹಿ ನ್ಯಾಯಃ ಕಿಂಚಿದ್ವಿಶೇಷಮಪೇಕ್ಷಮಾಣಃ ಅಪುನರುಕ್ತೀ ಭವತಿ । ನ ತಾವತ್ಸ್ವಪ್ನೇಽನುಭೂತಮಹಾರಾಜತ್ವಾದಯೋ ಲೋಕಾ ಆತ್ಮಭೂತಾಃ, ಆತ್ಮನೋಽನ್ಯಸ್ಯ ಜಾಗ್ರತ್ಪ್ರತಿಬಿಂಬಭೂತಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ದರ್ಶನಾತ್ ; ಮಹಾರಾಜ ಏವ ತಾವತ್ ವ್ಯಸ್ತಸುಪ್ತಾಸು ಪ್ರಕೃತಿಷು ಪರ್ಯಂಕೇ ಶಯಾನಃ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ಪಶ್ಯನ್ ಉಪಸಂಹೃತಕರಣಃ ಪುನರುಪಗತಪ್ರಕೃತಿಂ ಮಹಾರಾಜಮಿವ ಆತ್ಮಾನಂ ಜಾಗರಿತ ಇವ ಪಶ್ಯತಿ ಯಾತ್ರಾಗತಂ ಭುಂಜಾನಮಿವ ಚ ಭೋಗಾನ್ ; ನ ಚ ತಸ್ಯ ಮಹಾರಾಜಸ್ಯ ಪರ್ಯಂಕೇ ಶಯಾನಾತ್ ದ್ವಿತೀಯ ಅನ್ಯಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯುಪೇತೋ ವಿಷಯೇ ಪರ್ಯಟನ್ನಹನಿ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧೋಽಸ್ತಿ, ಯಮಸೌ ಸುಪ್ತಃ ಪಶ್ಯತಿ ; ನ ಚ ಉಪಸಂಹೃತಕರಣಸ್ಯ ರೂಪಾದಿಮತೋ ದರ್ಶನಮುಪಪದ್ಯತೇ ; ನ ಚ ದೇಹೇ ದೇಹಾಂತರಸ್ಯ ತತ್ತುಲ್ಯಸ್ಯ ಸಂಭವೋಽಸ್ತಿ ; ದೇಹಸ್ಥಸ್ಯೈವ ಹಿ ಸ್ವಪ್ನದರ್ಶನಮ್ । ನನು ಪರ್ಯಂಕೇ ಶಯಾನಃ ಪಥಿ ಪ್ರವೃತ್ತಮಾತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯತಿ — ನ ಬಹಿಃ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ಪಶ್ಯತೀತ್ಯೇತದಾಹ — ಸಃ ಮಹಾರಾಜಃ, ಜಾನಪದಾನ್ ಜನಪದೇ ಭವಾನ್ ರಾಜೋಪಕರಣಭೂತಾನ್ ಭೃತ್ಯಾನನ್ಯಾಂಶ್ಚ, ಗೃಹೀತ್ವಾ ಉಪಾದಾಯ, ಸ್ವೇ ಆತ್ಮೀಯ ಏವ ಜಯಾದಿನೋಪಾರ್ಜಿತೇ ಜನಪದೇ, ಯಥಾಕಾಮಂ ಯೋ ಯಃ ಕಾಮೋಽಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಮ್ ಇಚ್ಛಾತೋ ಯಥಾ ಪರಿವರ್ತೇತೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಏವಮೇವ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ, ಏತದಿತಿ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಮ್ , ಪ್ರಾಣಾನ್ಗೃಹೀತ್ವಾ ಜಾಗರಿತಸ್ಥಾನೇಭ್ಯ ಉಪಸಂಹೃತ್ಯ, ಸ್ವೇ ಶರೀರೇ ಸ್ವ ಏವ ದೇಹೇ ನ ಬಹಿಃ, ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತತೇ — ಕಾಮಕರ್ಮಭ್ಯಾಮುದ್ಭಾಸಿತಾಃ ಪೂರ್ವಾನುಭೂತವಸ್ತುಸದೃಶೀರ್ವಾಸನಾ ಅನುಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮೃಷಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಾ ಏವ ಆತ್ಮಭೂತತ್ವೇನ ಲೋಕಾ ಅವಿದ್ಯಮಾನಾ ಏವ ಸಂತಃ ; ತಥಾ ಜಾಗರಿತೇಽಪಿ — ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯೇತವ್ಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ವಿಶುದ್ಧಃ ಅಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಇತ್ಯೇತತ್ಸಿದ್ಧಮ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ ದೃಶ್ಯಂತೇ ದ್ರಷ್ಟುರ್ವಿಷಯಭೂತಾಃ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕಾಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಲಕ್ಷಣಾ ಲೋಕಾಃ, ತಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ, ತಸ್ಮಾತ್ ಅನ್ಯೋಽಸೌ ದೃಶ್ಯೇಭ್ಯಃ ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಿತಲೋಕೇಭ್ಯೋ ದ್ರಷ್ಟಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ವಿಶುದ್ಧಃ ॥
ದರ್ಶನವೃತ್ತೌ ಸ್ವಪ್ನೇ ವಾಸನಾರಾಶೇರ್ದೃಶ್ಯತ್ವಾದತದ್ಧರ್ಮತೇತಿ ವಿಶುದ್ಧತಾ ಅವಗತಾ ಆತ್ಮನಃ ; ತತ್ರ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತತ ಇತಿ ಕಾಮವಶಾತ್ಪರಿವರ್ತನಮುಕ್ತಮ್ ; ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಶ್ಯಸಂಬಂಧಶ್ಚ ಅಸ್ಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಇತ್ಯಶುದ್ಧತಾ ಶಂಕ್ಯತೇ ; ಅತಸ್ತದ್ವಿಶುದ್ಧ್ಯರ್ಥಮಾಹ —

ಅಥ ಯದಾ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತಿ ಯದಾ ನ ಕಸ್ಯಚನ ವೇದ ಹಿತಾ ನಾಮ ನಾಡ್ಯೋ ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಹೃದಯಾತ್ಪುರೀತತಮಭಿಪ್ರತಿಷ್ಠಂತೇ ತಾಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯವಸೃಪ್ಯ ಪುರೀತತಿ ಶೇತೇ ಸ ಯಥಾ ಕುಮಾರೋ ವಾ ಮಹಾರಾಜೋ ವಾ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾತಿಘ್ನೀಮಾನಂದಸ್ಯ ಗತ್ವಾ ಶಯೀತೈವಮೇವೈಷ ಏತಚ್ಛೇತೇ ॥ ೧೯ ॥

ಅಥ ಯದಾ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತಿ — ಯದಾ ಸ್ವಪ್ನ್ಯಯಾ ಚರತಿ, ತದಾಪ್ಯಯಂ ವಿಶುದ್ಧ ಏವ ; ಅಥ ಪುನಃ ಯದಾ ಹಿತ್ವಾ ದರ್ಶನವೃತ್ತಿಂ ಸ್ವಪ್ನಂ ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಸುಷುಪ್ತಃ ಸುಷ್ಠು ಸುಪ್ತಃ ಸಂಪ್ರಸಾದಂ ಸ್ವಾಭಾವ್ಯಂ ಗತಃ ಭವತಿ — ಸಲಿಲಮಿವಾನ್ಯಸಂಬಂಧಕಾಲುಷ್ಯಂ ಹಿತ್ವಾ ಸ್ವಾಭಾವ್ಯೇನ ಪ್ರಸೀದತಿ । ಕದಾ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತಿ ? ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ನ ಕಸ್ಯಚನ ನ ಕಿಂಚನೇತ್ಯರ್ಥಃ, ವೇದ ವಿಜಾನಾತಿ ; ಕಸ್ಯಚನ ವಾ ಶಬ್ದಾದೇಃ ಸಂಬಂಧಿವಸ್ತ್ವಂತರಂ ಕಿಂಚನ ನ ವೇದ — ಇತ್ಯಧ್ಯಾಹಾರ್ಯಮ್ ; ಪೂರ್ವಂ ತು ನ್ಯಾಯ್ಯಮ್ , ಸುಪ್ತೇ ತು ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಾಭಾವಸ್ಯ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ಏವಂ ತಾವದ್ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಾಭಾವೇ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಕೇನ ಪುನಃ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಹಿತಾ ನಾಮ ಹಿತಾ ಇತ್ಯೇವಂನಾಮ್ನ್ಯೋ ನಾಡ್ಯಃ ಸಿರಾಃ ದೇಹಸ್ಯಾನ್ನರಸವಿಪರಿಣಾಮಭೂತಾಃ, ತಾಶ್ಚ, ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ — ದ್ವೇ ಸಹಸ್ರೇ ಅಧಿಕೇ ಸಪ್ತತಿಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ — ತಾ ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ, ಹೃದಯಾತ್ — ಹೃದಯಂ ನಾಮ ಮಾಂಸಪಿಂಡಃ — ತಸ್ಮಾನ್ಮಾಂಸಪಿಂಡಾತ್ಪುಂಡರೀಕಾಕಾರಾತ್ , ಪುರೀತತಂ ಹೃದಯಪರಿವೇಷ್ಟನಮಾಚಕ್ಷತೇ — ತದುಪಲಕ್ಷಿತಂ ಶರೀರಮಿಹ ಪುರೀತಚ್ಛಬ್ದೇನಾಭಿಪ್ರೇತಮ್ — ಪುರೀತತಮಭಿಪ್ರತಿಷ್ಠಂತ ಇತಿ — ಶರೀರಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ವ್ಯಾಪ್ನುವತ್ಯಃ ಅಶ್ವತ್ಥಪರ್ಣರಾಜಯ ಇವ ಬಹಿರ್ಮುಖ್ಯಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ತತ್ರ ಬುದ್ಧೇರಂತಃಕರಣಸ್ಯ ಹೃದಯಂ ಸ್ಥಾನಮ್ ; ತತ್ರಸ್ಥಬುದ್ಧಿತಂತ್ರಾಣಿ ಚ ಇತರಾಣಿ ಬಾಹ್ಯಾನಿ ಕರಣಾನಿ ; ತೇನ ಬುದ್ಧಿಃ ಕರ್ಮವಶಾತ್ ಶ್ರೋತ್ರಾದೀನಿ ತಾಭಿರ್ನಾಡೀಭಿಃ ಮತ್ಸ್ಯಜಾಲವತ್ ಕರ್ಣಶಷ್ಕುಲ್ಯಾದಿಸ್ಥಾನೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಸಾರಯತಿ ; ಪ್ರಸಾರ್ಯ ಚ ಅಧಿತಿಷ್ಠತಿ ಜಾಗರಿತಕಾಲೇ ; ತಾಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋಽಭಿವ್ಯಕ್ತಸ್ವಾತ್ಮಚೈತನ್ಯಾವಭಾಸತಯಾ ವ್ಯಾಪ್ನೋತಿ ; ಸಂಕೋಚನಕಾಲೇ ಚ ತಸ್ಯಾಃ ಅನುಸಂಕುಚತಿ ; ಸೋಽಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಸ್ವಾಪಃ ; ಜಾಗ್ರದ್ವಿಕಾಸಾನುಭವೋ ಭೋಗಃ ; ಬುದ್ಧ್ಯುಪಾಧಿಸ್ವಭಾವಾನುವಿಧಾಯೀ ಹಿ ಸಃ, ಚಂದ್ರಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಇವ ಜಲಾದ್ಯನುವಿಧಾಯೀ । ತಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಯಾ ಬುದ್ಧೇಃ ಜಾಗ್ರದ್ವಿಷಯಾಯಾಃ ತಾಭಿಃ ನಾಡೀಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯವಸರ್ಪಣಮನು ಪ್ರತ್ಯವಸೃಪ್ಯ ಪುರೀತತಿ ಶರೀರೇ ಶೇತೇ ತಿಷ್ಠತಿ — ತಪ್ತಮಿವ ಲೋಹಪಿಂಡಮ್ ಅವಿಶೇಷೇಣ ಸಂವ್ಯಾಪ್ಯ ಅಗ್ನಿವತ್ ಶರೀರಂ ಸಂವ್ಯಾಪ್ಯ ವರ್ತತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಏವ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ವರ್ತಮಾನೋಽಪಿ ಕರ್ಮಾನುಗತಬುದ್ಧ್ಯನುವೃತ್ತಿತ್ವಾತ್ ಪುರೀತತಿ ಶೇತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ನ ಹಿ ಸುಷುಪ್ತಿಕಾಲೇ ಶರೀರಸಂಬಂಧೋಽಸ್ತಿ । ‘ತೀರ್ಣೋ ಹಿ ತದಾ ಸರ್ವಾಂಛೋಕಾನ್ಹೃದಯಸ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೨) ಇತಿ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ । ಸರ್ವಸಂಸಾರದುಃಖವಿಯುಕ್ತೇಯಮವಸ್ಥೇತ್ಯತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ — ಸ ಯಥಾ ಕುಮಾರೋ ವಾ ಅತ್ಯಂತಬಾಲೋ ವಾ, ಮಹಾರಾಜೋ ವಾ ಅತ್ಯಂತವಶ್ಯಪ್ರಕೃತಿಃ ಯಥೋಕ್ತಕೃತ್ , ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾ ಅತ್ಯಂತಪರಿಪಕ್ವವಿದ್ಯಾವಿನಯಸಂಪನ್ನಃ, ಅತಿಘ್ನೀಮ್ — ಅತಿಶಯೇನ ದುಃಖಂ ಹಂತೀತ್ಯತಿಘ್ನೀ ಆನಂದಸ್ಯ ಅವಸ್ಥಾ ಸುಖಾವಸ್ಥಾ ತಾಮ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಗತ್ವಾ, ಶಯೀತ ಅವತಿಷ್ಠೇತ । ಏಷಾಂ ಚ ಕುಮಾರಾದೀನಾಂ ಸ್ವಭಾವಸ್ಥಾನಾಂ ಸುಖಂ ನಿರತಿಶಯಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಲೋಕೇ ; ವಿಕ್ರಿಯಮಾಣಾನಾಂ ಹಿ ತೇಷಾಂ ದುಃಖಂ ನ ಸ್ವಭಾವತಃ ; ತೇನ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ್ಯವಸ್ಥಾ ದೃಷ್ಟಾಂತತ್ವೇನೋಪಾದೀಯತೇ, ಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ; ನ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಾಪ ಏವಾಭಿಪ್ರೇತಃ, ಸ್ವಾಪಸ್ಯ ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕತ್ವೇನ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ ವಿಶೇಷಾಭಾವಾಚ್ಚ ; ವಿಶೇಷೇ ಹಿ ಸತಿ ದೃಷ್ಟಾಂತದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಭೇದಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾನ್ನ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಾಪೋ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ — ಏವಮೇವ, ಯಥಾ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ, ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಏತತ್ ಶಯನಂ ಶೇತೇ ಇತಿ — ಏತಚ್ಛಂದಃ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಾರ್ಥಃ — ಏವಮಯಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇ ಸ್ವ ಆತ್ಮನಿ ಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮಾತೀತೋ ವರ್ತತೇ ಸ್ವಾಪಕಾಲ ಇತಿ ॥
ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂದಿತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ಪ್ರತಿವಚನಮುಕ್ತಮ್ ; ಅನೇನ ಚ ಪ್ರಶ್ನನಿರ್ಣಯೇನ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವತೋ ವಿಶುದ್ಧಿಃ ಅಸಂಸಾರಿತ್ವಂ ಚ ಉಕ್ತಮ್ ; ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯಾಪಾಕರಣಾರ್ಥಃ ಆರಂಭಃ । ನನು ಯಸ್ಮಿನ್ಗ್ರಾಮೇ ನಗರೇ ವಾ ಯೋ ಭವತಿ, ಸೋಽನ್ಯತ್ರ ಗಚ್ಛನ್ ತತ ಏವ ಗ್ರಾಮಾನ್ನಗರಾದ್ವಾ ಗಚ್ಛತಿ, ನಾನ್ಯತಃ ; ತಥಾ ಸತಿ ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂದಿತ್ಯೇತಾವಾನೇವಾಸ್ತು ಪ್ರಶ್ನಃ ; ಯತ್ರಾಭೂತ್ ತತ ಏವ ಆಗಮನಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಸ್ಯಾತ್ ನಾನ್ಯತ ಇತಿ ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತಿ ಪ್ರಶ್ನೋ ನಿರರ್ಥಕ ಏವ — ಕಿಂ ಶ್ರುತಿರುಪಾಲಭ್ಯತೇ ಭವತಾ ? ನ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ಅರ್ಥಾಂತರಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ, ಅತ ಆನರ್ಥಕ್ಯಂ ಚೋದಯಾಮಿ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಕುತ ಇತ್ಯಪಾದಾನಾರ್ಥತಾ ನ ಗೃಹ್ಯತೇ ; ಅಪಾದಾನಾರ್ಥತ್ವೇ ಹಿ ಪುನರುಕ್ತತಾ, ನಾನ್ಯಾರ್ಥತ್ವೇ ; ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ನಿಮಿತ್ತಾರ್ಥಃ ಪ್ರಶ್ನಃ — ಕುತ ಏತದಾಗಾತ್ — ಕಿನ್ನಿಮಿತ್ತಮಿಹಾಗಮನಮಿತಿ । ನ ನಿಮಿತ್ತಾರ್ಥತಾಪಿ, ಪ್ರತಿವಚನವೈರೂಪ್ಯಾತ್ ; ಆತ್ಮನಶ್ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಿವದುತ್ಪತ್ತಿಃ ಪ್ರತಿವಚನೇ ಶ್ರೂಯತೇ ; ನ ಹಿ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾನಾಂ ವಿದ್ರವಣೇ ಅಗ್ನಿರ್ನಿಮಿತ್ತಮ್ , ಅಪಾದಾನಮೇವ ತು ಸಃ ; ತಥಾ ಪರಮಾತ್ಮಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋಽಪಾದಾನತ್ವೇನ ಶ್ರೂಯತೇ — ‘ಅಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ವಾಕ್ಯೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರತಿವಚನವೈಲೋಮ್ಯಾತ್ ಕುತ ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ನಿಮಿತ್ತಾರ್ಥತಾ ನ ಶಕ್ಯತೇ ವರ್ಣಯಿತುಮ್ । ನನ್ವಪಾದಾನಪಕ್ಷೇಽಪಿ ಪುನರುಕ್ತತಾದೋಷಃ ಸ್ಥಿತ ಏವ ॥
ನೈಷ ದೋಷಃ, ಪ್ರಶ್ನಾಭ್ಯಾಮಾತ್ಮನಿ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮತಾಪೋಹಸ್ಯ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ಇಹ ಹಿ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾವಿಷಯಾವುಪನ್ಯಸ್ತೌ — ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮುಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೫) ಇತಿ ವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ, ತಥಾ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಶ್ಚ ಪಾಂಕ್ತಂ ಕರ್ಮ ತತ್ಫಲಂ ಚಾನ್ನತ್ರಯಂ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕಮಿತಿ । ತತ್ರ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಸರ್ವಮುಕ್ತಮ್ । ವಿದ್ಯಾವಿಷಯಸ್ತು ಆತ್ಮಾ ಕೇವಲ ಉಪನ್ಯಸ್ತಃ ನ ನಿರ್ಣೀತಃ । ತನ್ನಿರ್ಣಯಾಯ ಚ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಪ್ರಕ್ರಾಂತಮ್ , ‘ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತಿ ಚ । ಅತಃ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ಯಾವಿಷಯಭೂತಂ ಜ್ಞಾಪಯಿತವ್ಯಂ ಯಾಥಾತ್ಮ್ಯತಃ । ತಸ್ಯ ಚ ಯಾಥಾತ್ಮ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದಶೂನ್ಯಮ್ ಅತ್ಯಂತವಿಶುದ್ಧಮದ್ವೈತಮ್ — ಇತ್ಯೇತದ್ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ । ಅತಸ್ತದನುರೂಪೌ ಪ್ರಶ್ನಾವುತ್ಥಾಪ್ಯೇತೇ ಶ್ರುತ್ಯಾ — ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂತ್ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತಿ । ತತ್ರ — ಯತ್ರ ಭವತಿ ತತ್ ಅಧಿಕರಣಮ್ , ಯದ್ಭವತಿ ತದಧಿಕರ್ತವ್ಯಮ್ — ತಯೋಶ್ಚ ಅಧಿಕರಣಾಧಿಕರ್ತವ್ಯಯೋರ್ಭೇದಃ ದೃಷ್ಟೋ ಲೋಕೇ । ತಥಾ — ಯತ ಆಗಚ್ಛತಿ ತತ್ ಅಪಾದಾನಮ್ — ಯ ಆಗಚ್ಛತಿ ಸ ಕರ್ತಾ, ತಸ್ಮಾದನ್ಯೋ ದೃಷ್ಟಃ । ತಥಾ ಆತ್ಮಾ ಕ್ವಾಪ್ಯಭೂದನ್ಯಸ್ಮಿನ್ನನ್ಯಃ, ಕುತಶ್ಚಿದಾಗಾದನ್ಯಸ್ಮಾದನ್ಯಃ — ಕೇನಚಿದ್ಭಿನ್ನೇನ ಸಾಧನಾಂತರೇಣ — ಇತ್ಯೇವಂ ಲೋಕವತ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಬುದ್ಧಿಃ ; ಸಾ ಪ್ರತಿವಚನೇನ ನಿವರ್ತಯಿತವ್ಯೇತಿ । ನಾಯಮಾತ್ಮಾ ಅನ್ಯಃ ಅನ್ಯತ್ರ ಅಭೂತ್ , ಅನ್ಯೋ ವಾ ಅನ್ಯಸ್ಮಾದಾಗತಃ, ಸಾಧನಾಂತರಂ ವಾ ಆತ್ಮನ್ಯಸ್ತಿ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯೇವಾಭೂತ್ — ‘ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಮಪೀತೋ ಭವತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧) ‘ಸತಾ ಸೋಮ್ಯ ತದಾ ಸಂಪನ್ನೋ ಭವತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧) ‘ಪ್ರಾಜ್ಞೇನಾತ್ಮನಾ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೧) ‘ಪರ ಆತ್ಮನಿ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠತೇ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೪ । ೯) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ; ಅತ ಏವ ನಾನ್ಯಃ ಅನ್ಯಸ್ಮಾದಾಗಚ್ಛತಿ ; ತತ್ ಶ್ರುತ್ಯೈವ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ ‘ಅಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ, ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಸ್ತ್ವಂತರಾಭಾವಾತ್ । ನನ್ವಸ್ತಿ ಪ್ರಾಣಾದ್ಯಾತ್ಮವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ — ನ, ಪ್ರಾಣಾದೇಸ್ತತ ಏವ ನಿಷ್ಪತ್ತೇಃ ॥
ತತ್ಕಥಮಿತಿ ಉಚ್ಯತೇ —
“ಯಥಾಗ್ನೇಃ+ಕ್ಷುದ್ರಾ+ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾ”

ಸ ಯಥೋರ್ಣನಾಭಿಸ್ತಂತುನೋಚ್ಚರೇದ್ಯಥಾಗ್ನೇಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾ ವ್ಯುಚ್ಚರಂತ್ಯೇವಮೇವಾಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ವ್ಯುಚ್ಚರಂತಿ ತಸ್ಯೋಪನಿಷತ್ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮ್ ॥ ೨೦ ॥

ತತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ — ಸ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಊರ್ಣನಾಭಿಃ ಲೂತಾಕೀಟ ಏಕ ಏವ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ಸನ್ ಸ್ವಾತ್ಮಾಪ್ರವಿಭಕ್ತೇನ ತಂತುನಾ ಉಚ್ಚರೇತ್ ಉದ್ಗಚ್ಛೇತ್ ; ನ ಚಾಸ್ತಿ ತಸ್ಯೋದ್ಗಮನೇ ಸ್ವತೋಽತಿರಿಕ್ತಂ ಕಾರಕಾಂತರಮ್ — ಯಥಾ ಚ ಏಕರೂಪಾದೇಕಸ್ಮಾದಗ್ನೇಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ಅಲ್ಪಾಃ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಃ ತ್ರುಟಯಃ ಅಗ್ನ್ಯವಯವಾಃ ವ್ಯುಚ್ಚರಂತಿ ವಿವಿಧಂ ನಾನಾ ವಾ ಉಚ್ಚರಂತಿ — ಯಥಾ ಇಮೌ ದೃಷ್ಟಾಂತೌ ಕಾರಕಭೇದಾಭಾವೇಽಪಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ದರ್ಶಯತಃ, ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರವೃತ್ತೇಶ್ಚ ಸ್ವಭಾವತ ಏಕತ್ವಮ್ — ಏವಮೇವ ಅಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮನೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ ಯತ್ಸ್ವರೂಪಂ ತಸ್ಮಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾ ವಾಗಾದಯಃ, ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾ ಭೂರಾದಯಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಫಲಾನಿ, ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಪ್ರಾಣಲೋಕಾಧಿಷ್ಠಾತಾರಃ ಅಗ್ನ್ಯಾದಯಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾನಿ ಪ್ರಾಣಿಜಾತಾನಿ, ಸರ್ವ ಏವ ಆತ್ಮಾನ ಇತ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪಾಠೇ ಉಪಾಧಿಸಂಪರ್ಕಜನಿತಪ್ರಬುಧ್ಯಮಾನವಿಶೇಷಾತ್ಮಾನ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ವ್ಯುಚ್ಚರಂತಿ । ಯಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಂ ಜಗದಿದಮ್ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗವತ್ ವ್ಯುಚ್ಚರತ್ಯನಿಶಮ್ , ಯಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಚ ಪ್ರಲೀಯತೇ ಜಲಬುದ್ಬುದವತ್ , ಯದಾತ್ಮಕಂ ಚ ವರ್ತತೇ ಸ್ಥಿತಿಕಾಲೇ, ತಸ್ಯ ಅಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ಉಪನಿಷತ್ — ಉಪ ಸಮೀಪಂ ನಿಗಮಯತೀತಿ ಅಭಿಧಾಯಕಃ ಶಬ್ದ ಉಪನಿಷದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾದೇತಚ್ಛಬ್ದಗತೋ ವಿಶೇಷೋಽವಸೀಯತೇ ಉಪನಿಗಮಯಿತೃತ್ವಂ ನಾಮ ; ಕಾಸಾವುಪನಿಷದಿತ್ಯಾಹ — ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿ ; ಸಾ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಚೋಪನಿಷತ್ ಅಲೌಕಿಕಾರ್ಥತ್ವಾದ್ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯಾರ್ಥೇತಿ ತದರ್ಥಮಾಚಷ್ಟೇ — ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮಿತಿ । ಏತಸ್ಯೈವ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾಯ ಉತ್ತರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ವಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ॥
ಭವತು ತಾವತ್ ಉಪನಿಷದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾಯ ಉತ್ತರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ವಯಮ್ ; ತಸ್ಯೋಪನಿಷದಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತತ್ರ ನ ಜಾನೀಮಃ — ಕಿಂ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಪಾಣಿಪೇಷಣೋತ್ಥಿತಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿಣಃ ಶಬ್ದಾದಿಭುಜ ಇಯಮುಪನಿಷತ್ , ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ಸಂಸಾರಿಣಃ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ; ಕಿಂಚಾತಃ ? ಯದಿ ಸಂಸಾರಿಣಃ ತದಾ ಸಂಸಾರ್ಯೇವ ವಿಜ್ಞೇಯಃ, ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಾದೇವ ಸರ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ಸ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದವಾಚ್ಯಃ ತದ್ವಿದ್ಯೈವ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೇತಿ ; ಅಥ ಅಸಂಸಾರಿಣಃ, ತದಾ ತದ್ವಿಷಯಾ ವಿದ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ, ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಸರ್ವಭಾವಾಪತ್ತಿಃ ; ಸರ್ವಮೇತಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ ; ಕಿಂತು ಅಸ್ಮಿನ್ಪಕ್ಷೇ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ —’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪಾದಿಕಾಃ ಶ್ರುತಯಃ ಕುಪ್ಯೇರನ್ , ಸಂಸಾರಿಣಶ್ಚ ಅನ್ಯಸ್ಯಾಭಾವೇ ಉಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಾತ್ । ಯತ ಏವಂ ಪಂಡಿತಾನಾಮಪ್ಯೇತನ್ಮಹಾಮೋಹಸ್ಥಾನಮ್ ಅನುಕ್ತಪ್ರತಿವಚನಪ್ರಶ್ನವಿಷಯಮ್ , ಅತೋ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಕ್ಯೇಷು ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸೂನಾಂ ಬುದ್ಧಿವ್ಯುತ್ಪಾದನಾಯ ವಿಚಾರಯಿಷ್ಯಾಮಃ ॥
ನ ತಾವತ್ ಅಸಂಸಾರೀ ಪರಃ — ಪಾಣಿಪೇಷಣಪ್ರತಿಬೋಧಿತಾತ್ ಶಬ್ದಾದಿಭುಜಃ ಅವಸ್ಥಾಂತರವಿಶಿಷ್ಟಾತ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಶ್ರುತೇಃ ; ನ ಪ್ರಶಾಸಿತಾ ಅಶನಾಯಾದಿವರ್ಜಿತಃ ಪರೋ ವಿದ್ಯತೇ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯಸ್ಮಾತ್ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ, ಸುಪ್ತಂ ಪುರುಷಂ ಪಾಣಿಪೇಷ ಬೋಧಯಿತ್ವಾ, ತಂ ಶಬ್ದಾದಿಭೋಕ್ತೃತ್ವವಿಶಿಷ್ಟಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾ, ತಸ್ಯೈವ ಸ್ವಪ್ನದ್ವಾರೇಣ ಸುಷುಪ್ತ್ಯಾಖ್ಯಮವಸ್ಥಾಂತರಮುನ್ನೀಯ, ತಸ್ಮಾದೇವ ಆತ್ಮನಃ ಸುಷುಪ್ತ್ಯವಸ್ಥಾವಿಶಿಷ್ಟಾತ್ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗೋರ್ಣನಾಭಿದೃಷ್ಟಾಂತಾಭ್ಯಾಮ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ದರ್ಶಯತಿ ಶ್ರುತಿಃ — ‘ಏವಮೇವಾಸ್ಮಾತ್’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ; ನ ಚಾನ್ಯೋ ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿಕಾರಣಮಂತರಾಲೇ ಶ್ರುತೋಽಸ್ತಿ ; ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯೈವ ಹಿ ಪ್ರಕರಣಮ್ । ಸಮಾನಪ್ರಕರಣೇ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ ಕೌಷೀತಕಿನಾಮ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿಪುರುಷಾನ್ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ ‘ಸ ಹೋವಾಚ ಯೋ ವೈ ಬಾಲಾಕ ಏತೇಷಾಂ ಪುರುಷಾಣಾಂ ಕರ್ತಾ ಯಸ್ಯ ಚೈತತ್ಕರ್ಮ ಸ ವೈ ವೇದಿತವ್ಯಃ’ (ಕೌ. ಉ. ೪ । ೧೯) ಇತಿ ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ಯೈವ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ವೇದಿತವ್ಯತಾಂ ದರ್ಶಯತಿ, ನಾರ್ಥಾಂತರಸ್ಯ । ತಥಾ ಚ ‘ಆತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೫) ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ, ಯ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಿಯಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ತಸ್ಯೈವ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಶ್ರೋತವ್ಯಮಂತವ್ಯನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯತಾಂ ದರ್ಶಯತಿ । ತಥಾ ಚ ವಿದ್ಯೋಪನ್ಯಾಸಕಾಲೇ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ತದೇತತ್ಪ್ರೇಯಃ ಪುತ್ರಾತ್ಪ್ರೇಯೋ ವಿತ್ತಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೮) ‘ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ - ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಮಾನುಲೋಮ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ ಪರಾಭಾವೇ । ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ — ‘ಆತ್ಮಾನಂ ಚೇದ್ವಿಜಾನೀಯಾದಯಮಸ್ಮೀತಿ ಪೂರುಷಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೨) ಇತಿ । ಸರ್ವವೇದಾಂತೇಷು ಚ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮವೇದ್ಯತೈವ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ — ಅಹಮಿತಿ, ನ ಬಹಿರ್ವೇದ್ಯತಾ ಶಬ್ದಾದಿವತ್ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ ಅಸೌ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಥಾ ಕೌಷೀತಕಿನಾಮೇವ ‘ನ ವಾಚಂ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸೀತ ವಕ್ತಾರಂ ವಿದ್ಯಾತ್’ (ಕೌ. ಉ. ೩ । ೮) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ವಾಗಾದಿಕರಣೈರ್ವ್ಯಾವೃತ್ತಸ್ಯ ಕರ್ತುರೇವ ವೇದಿತವ್ಯತಾಂ ದರ್ಶಯತಿ । ಅವಸ್ಥಾಂತರವಿಶಿಷ್ಟೋಽಸಂಸಾರೀತಿ ಚೇತ್ — ಅಥಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ , ಯೋ ಜಾಗರಿತೇ ಶಬ್ದಾದಿಭುಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ, ಸ ಏವ ಸುಷುಪ್ತಾಖ್ಯಮವಸ್ಥಾಂತರಂ ಗತಃ ಅಸಂಸಾರೀ ಪರಃ ಪ್ರಶಾಸಿತಾ ಅನ್ಯಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಅದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ । ನ ಹ್ಯೇವಂಧರ್ಮಕಃ ಪದಾರ್ಥೋ ದೃಷ್ಟಃ ಅನ್ಯತ್ರ ವೈನಾಶಿಕಸಿದ್ಧಾಂತಾತ್ । ನ ಹಿ ಲೋಕೇ ಗೌಃ ತಿಷ್ಠನ್ ಗಚ್ಛನ್ವಾ ಗೌರ್ಭವತಿ, ಶಯಾನಸ್ತು ಅಶ್ವಾದಿಜಾತ್ಯಂತರಮಿತಿ । ನ್ಯಾಯಾಚ್ಚ — ಯದ್ಧರ್ಮಕೋ ಯಃ ಪದಾರ್ಥಃ ಪ್ರಮಾಣೇನಾವಗತೋ ಭವತಿ, ಸ ದೇಶಕಾಲಾವಸ್ಥಾಂತರೇಷ್ವಪಿ ತದ್ಧರ್ಮಕ ಏವ ಭವತಿ ; ಸ ಚೇತ್ ತದ್ಧರ್ಮಕತ್ವಂ ವ್ಯಭಿಚರತಿ, ಸರ್ವಃ ಪ್ರಮಾಣವ್ಯವಹಾರೋ ಲುಪ್ಯೇತ । ತಥಾ ಚ ನ್ಯಾಯವಿದಃ ಸಾಂಖ್ಯಮೀಮಾಂಸಕಾದಯ ಅಸಂಸಾರಿಣ ಅಭಾವಂ ಯುಕ್ತಿಶತೈಃ ಪ್ರತಿಪಾದಯಂತಿ । ಸಂಸಾರಿಣೋಽಪಿ ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃತ್ವವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯಾಭಾವಾತ್ ಅಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಯತ್ ಮಹತಾ ಪ್ರಪಂಚೇನ ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಭವತಾ, ಶಬ್ದಾದಿಭುಕ್ ಸಂಸಾರ್ಯೇವ ಅವಸ್ಥಾಂತರವಿಶಿಷ್ಟೋ ಜಗತ ಇಹ ಕರ್ತೇತಿ — ತದಸತ್ ; ಯತೋ ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃತ್ವವಿಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಸಾಧನಾಭಾವಃ ಸರ್ವಲೋಕಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಃ ಸಂಸಾರಿಣಃ ; ಸ ಕಥಮ್ ಅಸ್ಮದಾದಿಃ ಸಂಸಾರೀ ಮನಸಾಪಿ ಚಿಂತಯಿತುಮಶಕ್ಯಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿವಿನ್ಯಾಸವಿಶಿಷ್ಟಂ ಜಗತ್ ನಿರ್ಮಿನುಯಾತ್ ಅತೋಽಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಶಾಸ್ತ್ರಾತ್ ; ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸಂಸಾರಿಣಃ ‘ಏವಮೇವಾಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ ಜಗದುತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿ ದರ್ಶಯತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಂ ಶ್ರದ್ಧೇಯಮಿತಿ ಸ್ಯಾದಯಮ್ ಏಕಃ ಪಕ್ಷಃ ॥
‘ಯಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವವಿತ್’ (ಮು. ಉ. ೧ । ೧ । ೯), (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೭) ‘ಯೋಽಶನಾಯಾಪಿಪಾಸೇ ಅತ್ಯೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧) ‘ಅಸಂಗೋ ನ ಹಿ ಸಜ್ಜತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೬) ‘ಏತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೯) ‘ಯಃ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ — ಅಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೭ । ೧೫) ‘ಸ ಯಸ್ತಾನ್ಪುರುಷಾನ್ನಿರುಹ್ಯಾತ್ಯಕ್ರಾಮತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೬) ‘ಸ ವಾ ಏಷ ಮಹಾನಜ ಆತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ‘ಏಷ ಸೇತುರ್ವಿಧರಣಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ‘ಸರ್ವಸ್ಯ ವಶೀ ಸರ್ವಸ್ಯೇಶಾನಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ‘ಯ ಆತ್ಮಾಪಹತಪಾಪ್ಮಾ ವಿಜರೋ ವಿಮೃತ್ಯುಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೭ । ೧), (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೭ । ೩) ‘ತತ್ತೇಜೋಽಸೃಜತ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೩) ‘ಆತ್ಮಾ ವಾ ಇದಮೇಕ ಏವಾಗ್ರ ಆಸೀತ್’ (ಐ. ಉ. ೧ । ೧ । ೧) ‘ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಲೋಕದುಃಖೇನ ಬಾಹ್ಯಃ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಶತೇಭ್ಯಃ — ಸ್ಮೃತೇಶ್ಚ ‘ಅಹಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಭವೋ ಮತ್ತಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೦ । ೮) ಇತಿ — ಪರೋಽಸ್ತಿ ಅಸಂಸಾರೀ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿನ್ಯಾಯೇಭ್ಯಶ್ಚ ; ಸ ಚ ಕಾರಣಂ ಜಗತಃ । ನನು ‘ಏವಮೇವಾಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ ಸಂಸಾರಿಣ ಏವೋತ್ಪತ್ತಿಂ ದರ್ಶಯತೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ — ನ, ‘ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೭) ಇತಿ ಪರಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತತ್ವಾತ್ , ‘ಅಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ ಯುಕ್ತಃ ಪರಸ್ಯೈವ ಪರಾಮರ್ಶಃ । ‘ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೬) ಇತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ಪ್ರತಿವಚನತ್ವೇನ ಆಕಾಶಶಬ್ದವಾಚ್ಯಃ ಪರ ಆತ್ಮಾ ಉಕ್ತಃ ‘ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶಸ್ತಸ್ಮಿಂಛೇತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೬) ಇತಿ ; ‘ಸತಾ ಸೋಮ್ಯ ತದಾ ಸಂಪನ್ನೋ ಭವತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧) ‘ಅಹರಹರ್ಗಚ್ಛಂತ್ಯ ಏತಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ನ ವಿಂದಂತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೩ । ೨) ‘ಪ್ರಾಜ್ಞೇನಾತ್ಮನಾ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೧) ‘ಪರ ಆತ್ಮನಿ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠತೇ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೪ । ೭) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯ ಆಕಾಶಶಬ್ದಃ ಪರಆತ್ಮೇತಿ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ ; ‘ದಹರೋಽಸ್ಮಿನ್ನಂತರಾಕಾಶಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಆತ್ಮಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾಚ್ಚ ; ಪ್ರಕೃತ ಏವ ಪರ ಆತ್ಮಾ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯುಕ್ತಮ್ ‘ಏವಮೇವಾಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಏವ ಸೃಷ್ಟಿರಿತಿ ; ಸಂಸಾರಿಣಃ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಸಂಹಾರಜ್ಞಾನಸಾಮರ್ಥ್ಯಾಭಾವಂ ಚ ಅವೋಚಾಮ । ಅತ್ರ ಚ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ - ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸ್ತುತಾ ; ಬ್ರಹ್ಮವಿಷಯಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಮಿತಿ ; ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೨ । ೧) ಇತಿ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತಿ ಪ್ರಾರಬ್ಧಮ್ । ತತ್ರ ಇದಾನೀಮ್ ಅಸಂಸಾರಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಜಗತಃ ಕಾರಣಮ್ ಅಶನಾಯಾದ್ಯತೀತಂ ನಿತ್ಯಶುದ್ಧಬುದ್ಧಮುಕ್ತಸ್ವಭಾವಮ್ ; ತದ್ವಿಪರೀತಶ್ಚ ಸಂಸಾರೀ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ ನ ಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ; ಪರಂ ಹಿ ದೇವಮೀಶಾನಂ ನಿಕೃಷ್ಟಃ ಸಂಸಾರ್ಯಾತ್ಮತ್ವೇನ ಸ್ಮರನ್ ಕಥಂ ನ ದೋಷಭಾಕ್ಸ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ ಯುಕ್ತಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಪುಷ್ಪೋದಕಾಂಜಲಿಸ್ತುತಿನಮಸ್ಕಾರಬಲ್ಯುಪಹಾರಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಧ್ಯಾನಯೋಗಾದಿಭಿಃ ಆರಿರಾಧಯಿಷೇತ ; ಆರಾಧನೇನ ವಿದಿತ್ವಾ ಸರ್ವೇಶಿತೃ ಬ್ರಹ್ಮ ಭವತಿ ; ನ ಪುನರಸಂಸಾರಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಸಾರ್ಯಾತ್ಮತ್ವೇನ ಚಿಂತಯೇತ್ — ಅಗ್ನಿಮಿವ ಶೀತತ್ವೇನ ಆಕಾಶಮಿವ ಮೂರ್ತಿಮತ್ತ್ವೇನ । ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮತ್ವಪ್ರತಿಪಾದಕಮಪಿ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಅರ್ಥವಾದೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಸರ್ವತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಲೋಕನ್ಯಾಯೈಶ್ಚ ಏವಮವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ ॥
ನ, ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದೇಭ್ಯಃ ತಸ್ಯೈವ ಪ್ರವೇಶಶ್ರವಣಾತ್ । ‘ಪುರಶ್ಚಕ್ರೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೦) ಇತಿ ಪ್ರಕೃತ್ಯ ‘ಪುರಃ ಪುರುಷ ಆವಿಶತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೮) ಇತಿ, ‘ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿರೂಪೋ ಬಭೂವ ತದಸ್ಯ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿಚಕ್ಷಣಾಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ‘ಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣಿ ವಿಚಿತ್ಯ ಧೀರೋ ನಾಮಾನಿ ಕೃತ್ವಾಭಿವದನ್ಯದಾಸ್ತೇ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೨ । ೭) ಇತಿ ಸರ್ವಶಾಖಾಸು ಸಹಸ್ರಶೋ ಮಂತ್ರವಾದಾಃ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತುರೇವಾಸಂಸಾರಿಣಃ ಶರೀರಪ್ರವೇಶಂ ದರ್ಶಯಂತಿ । ತಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದಾಃ — ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೬) ‘ಸ ಏತಮೇವ ಸೀಮಾನಂ ವಿದಾರ್ಯೈತಯಾ ದ್ವಾರಾ ಪ್ರಾಪದ್ಯತ’ (ಐ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೨) ‘ಸೇಯಂ ದೇವತಾ — ಇಮಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ದೇವತಾ ಅನೇನ ಜೀವೇನ ಆತ್ಮನಾನುಪ್ರವಿಶ್ಯ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೩) ‘ಏಷ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಗೂಢೋಽಽತ್ಮಾ ನ ಪ್ರಕಾಶತೇ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೨) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾಃ । ಸರ್ವಶ್ರುತಿಷು ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಆತ್ಮಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾತ್ ಆತ್ಮಶಬ್ದಸ್ಯ ಚ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾಭಿಧಾಯಕತ್ವಾತ್ , ‘ಏಷ ಸರ್ವಭೂತಾಂತರಾತ್ಮಾ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೧ । ೪) ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತೇಃ ಪರಮಾತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸಂಸಾರಿಣೋಽಭಾವಾತ್ — ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ಬ್ರಹ್ಮೈವೇದಮ್’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೧) ‘ಆತ್ಮೈವೇದಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ಯುಕ್ತಮೇವ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತ್ಯವಧಾರಯಿತುಮ್ ॥
ಯದಾ ಏವಂ ಸ್ಥಿತಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಃ, ತದಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾನರ್ಥಕ್ಯಮ್ , ಅಸಂಸಾರಿತ್ವೇ ಚ ಉಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಸ್ಪಷ್ಟೋ ದೋಷಃ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ; ಯದಿ ತಾವತ್ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭೂತಾಂತರಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಶರೀರಸಂಪರ್ಕಜನಿತದುಃಖಾನಿ ಅನುಭವತೀತಿ, ಸ್ಪಷ್ಟಂ ಪರಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ; ತಥಾ ಚ ಪರಸ್ಯ ಅಸಂಸಾರಿತ್ವಪ್ರತಿಪಾದಿಕಾಃ ಶ್ರುತಯಃ ಕುಪ್ಯೇರನ್ , ಸ್ಮೃತಯಶ್ಚ, ಸರ್ವೇ ಚ ನ್ಯಾಯಾಃ ; ಅಥ ಕಥಂಚಿತ್ ಪ್ರಾಣಶರೀರಸಂಬಂಧಜೈರ್ದುಃಖೈರ್ನ ಸಂಬಧ್ಯತ ಇತಿ ಶಕ್ಯಂ ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತುಮ್ , ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಾಧ್ಯಪರಿಹಾರ್ಯಾಭಾವಾತ್ ಉಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯದೋಷೋ ನ ಶಕ್ಯತೇ ನಿವಾರಯಿತುಮ್ । ಅತ್ರ ಕೇಚಿತ್ಪರಿಹಾರಮಾಚಕ್ಷತೇ — ಪರಮಾತ್ಮಾ ನ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭೂತೇಷ್ವನು ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ವಿಕಾರಭಾವಮಾಪನ್ನೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ; ಸ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಪರಸ್ಮಾತ್ ಅನ್ಯಃ ಅನನ್ಯಶ್ಚ ; ಯೇನಾನ್ಯಃ, ತೇನ ಸಂಸಾರಿತ್ವಸಂಬಂಧೀ, ಯೇನ ಅನನ್ಯಃ ತೇನ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯವಧಾರಣಾರ್ಹಃ ; ಏವಂ ಸರ್ವಮವಿರುದ್ಧಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ ॥
ತತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನೋ ವಿಕಾರಪಕ್ಷ ಏತಾ ಗತಯಃ — ಪೃಥಿವೀದ್ರವ್ಯವತ್ ಅನೇಕದ್ರವ್ಯಸಮಾಹಾರಸ್ಯ ಸಾವಯವಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ, ಏಕದೇಶವಿಪರಿಣಾಮೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಘಟಾದಿವತ್ ; ಪೂರ್ವಸಂಸ್ಥಾನಾವಸ್ಥಸ್ಯ ವಾ ಪರಸ್ಯ ಏಕದೇಶೋ ವಿಕ್ರಿಯತೇ ಕೇಶೋಷರಾದಿವತ್ , ಸರ್ವ ಏವ ವಾ ಪರಃ ಪರಿಣಮೇತ್ ಕ್ಷೀರಾದಿವತ್ । ತತ್ರ ಸಮಾನಜಾತೀಯಾನೇಕದ್ರವ್ಯಸಮೂಹಸ್ಯ ಕಶ್ಚಿದ್ದ್ರವ್ಯವಿಶೇಷೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಯದಾ, ತದಾ ಸಮಾನಜಾತೀಯತ್ವಾತ್ ಏಕತ್ವಮುಪಚರಿತಮೇವ ನ ತು ಪರಮಾರ್ಥತಃ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿರೋಧಃ । ಅಥ ನಿತ್ಯಾಯುತಸಿದ್ಧಾವಯವಾನುಗತಃ ಅವಯವೀ ಪರ ಆತ್ಮಾ, ತಸ್ಯ ತದವಸ್ಥಸ್ಯ ಏಕದೇಶೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಸಂಸಾರೀ — ತದಾಪಿ ಸರ್ವಾವಯವಾನುಗತತ್ವಾತ್ ಅವಯವಿನ ಏವ ಅವಯವಗತೋ ದೋಷೋ ಗುಣೋ ವೇತಿ, ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವದೋಷೇಣ ಪರ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಸಂಬಧ್ಯತ ಇತಿ, ಇಯಮಪ್ಯನಿಷ್ಟಾ ಕಲ್ಪನಾ । ಕ್ಷೀರವತ್ ಸರ್ವಪರಿಣಾಮಪಕ್ಷೇ ಸರ್ವಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಕೋಪಃ, ಸ ಚ ಅನಿಷ್ಟಃ । ‘ನಿಷ್ಕಲಂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಂ ಶಾಂತಮ್’ (ಶ್ವೇ. ೬ । ೧೯) ‘ದಿವ್ಯೋ ಹ್ಯಮೂರ್ತಃ ಪುರುಷಃ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರೋ ಹ್ಯಜಃ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೧ । ೨) ‘ಆಕಾಶವತ್ಸರ್ವಗತಶ್ಚ ನಿತ್ಯಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೬ । ೩ । ೨) ‘ಸ ವಾ ಏಷ ಮಹಾನಜ ಆತ್ಮಾಜರೋಽಮರೋಽಮೃತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೫) ‘ನ ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ವಾ ಕದಾಚಿತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೦) ‘ಅವ್ಯಕ್ತೋಽಯಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೫) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿನ್ಯಾಯವಿರುದ್ಧಾ ಏತೇ ಸರ್ವೇ ಪಕ್ಷಾಃ । ಅಚಲಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನ ಏಕದೇಶಪಕ್ಷೇ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಕರ್ಮಫಲದೇಶಸಂಸರಣಾನುಪಪತ್ತಿಃ, ಪರಸ್ಯ ವಾ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ — ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಪರಸ್ಯೈಕದೇಶಃ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗವತ್ ಸ್ಫುಟಿತಃ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಸಂಸರತೀತಿ ಚೇತ್ — ತಥಾಪಿ ಪರಸ್ಯಾವಯವಸ್ಫುಟನೇನ ಕ್ಷತಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ತತ್ಸಂಸರಣೇ ಚ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಪ್ರದೇಶಾಂತರಾವಯವವ್ಯೂಹೇ ಛಿದ್ರತಾಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ಅವ್ರಣತ್ವವಾಕ್ಯವಿರೋಧಶ್ಚ ; ಆತ್ಮಾವಯವಭೂತಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಸಂಸರಣೇ ಪರಮಾತ್ಮಶೂನ್ಯಪ್ರದೇಶಾಭಾವಾತ್ ಅವಯವಾಂತರನೋದನವ್ಯೂಹನಾಭ್ಯಾಂ ಹೃದಯಶೂಲೇನೇವ ಪರಮಾತ್ಮನೋ ದುಃಖಿತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಃ । ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಿದೃಷ್ಟಾಂತಶ್ರುತೇರ್ನ ದೋಷ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಶ್ರುತೇರ್ಜ್ಞಾಪಕತ್ವಾತ್ — ನ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪದಾರ್ಥಾನನ್ಯಥಾ ಕರ್ತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಮ್ , ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಯಥಾಭೂತಾನಾಮ್ ಅಜ್ಞಾತಾನಾಂ ಜ್ಞಾಪನೇ ; ಕಿಂಚಾತಃ ? ಶೃಣು, ಅತೋ ಯದ್ಭವತಿ ; ಯಥಾಭೂತಾ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಾದಿಪದಾರ್ಥಧರ್ಮಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಃ ; ತದ್ದೃಷ್ಟಾಂತೋಪಾದಾನೇನ ತದವಿರೋಧ್ಯೇವ ವಸ್ತ್ವಂತರಂ ಜ್ಞಾಪಯಿತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ನ ಲೌಕಿಕವಸ್ತುವಿರೋಧಜ್ಞಾಪನಾಯ ಲೌಕಿಕಮೇವ ದೃಷ್ಟಾಂತಮುಪಾದತ್ತೇ ; ಉಪಾದೀಯಮಾನೋಽಪಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ಅನರ್ಥಕಃ ಸ್ಯಾತ್ , ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಾಸಂಗತೇಃ ; ನ ಹಿ ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತಃ ಆದಿತ್ಯೋ ನ ತಪತೀತಿ ವಾ ದೃಷ್ಟಾಂತಶತೇನಾಪಿ ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಮ್ , ಪ್ರಮಾಣಾಂತರೇಣ ಅನ್ಯಥಾಧಿಗತತ್ವಾದ್ವಸ್ತುನಃ ; ನ ಚ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರೇಣ ವಿರುಧ್ಯತೇ ; ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಾವಿಷಯಮೇವ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಂ ಜ್ಞಾಪಯತಿ ; ನ ಚ ಲೌಕಿಕಪದಪದಾರ್ಥಾಶ್ರಯಣವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಆಗಮೇನ ಶಕ್ಯಮಜ್ಞಾತಂ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ ಅವಗಮಯಿತುಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧನ್ಯಾಯಮನುಸರತಾ ನ ಶಕ್ಯಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಾವಯವಾಂಶಾಂಶಿತ್ವಕಲ್ಪನಾ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತುಮ್ । ‘ಕ್ಷುದ್ರಾವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೨೦) ‘ಮಮೈವಾಂಶಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೭) ಇತಿ ಚ ಶ್ರೂಯತೇ ಸ್ಮರ್ಯತೇ ಚೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಏಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾರ್ಥಪರತ್ವಾತ್ ; ಅಗ್ನೇರ್ಹಿ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಃ ಅಗ್ನಿರೇವ ಇತ್ಯೇಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾರ್ಹೋ ದೃಷ್ಟೋ ಲೋಕೇ ; ತಥಾ ಚ ಅಂಶಃ ಅಂಶಿನಾ ಏಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾರ್ಹಃ ; ತತ್ರೈವಂ ಸತಿ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಪರಮಾತ್ಮವಿಕಾರಾಂಶತ್ವವಾಚಕಾಃ ಶಬ್ದಾಃ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾಧಿತ್ಸವಃ । ಉಪಕ್ರಮೋಪಸಂಹಾರಾಭ್ಯಾಂ ಚ — ಸರ್ವಾಸು ಹಿ ಉಪನಿಷತ್ಸು ಪೂರ್ವಮೇಕತ್ವಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ, ದೃಷ್ಟಾಂತೈರ್ಹೇತುಭಿಶ್ಚ ಪರಮಾತ್ಮನೋ ವಿಕಾರಾಂಶಾದಿತ್ವಂ ಜಗತಃ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯ, ಪುನರೇಕತ್ವಮುಪಸಂಹರತಿ ; ತದ್ಯಥಾ ಇಹೈವ ತಾವತ್ ‘ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ, ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಹೇತುದೃಷ್ಟಾಂತೈಃ ವಿಕಾರವಿಕಾರಿತ್ವಾದ್ಯೇಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಹೇತೂನ್ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯ ‘ಅನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ‘ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ಇತ್ಯುಪಸಂಹರಿಷ್ಯತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಉಪಕ್ರಮೋಪಸಂಹಾರಾಭ್ಯಾಮಯಮರ್ಥೋ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ — ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯದ್ರಢಿಮ್ನೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಪ್ರತಿಪಾದಕಾನಿ ವಾಕ್ಯಾನೀತಿ ; ಅನ್ಯಥಾ ವಾಕ್ಯಭೇದಪ್ರಸಂಗಾಚ್ಚ — ಸರ್ವೋಪನಿಷತ್ಸು ಹಿ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಪರಮಾತ್ಮನಾ ಏಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯೋ ವಿಧೀಯತ ಇತ್ಯವಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಮುಪನಿಷದ್ವಾದಿನಾಮ್ ; ತದ್ವಿಧ್ಯೇಕವಾಕ್ಯಯೋಗೇ ಚ ಸಂಭವತಿ ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಂ ವಾಕ್ಯಾಂತರತ್ವಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ನ ಪ್ರಮಾಣಮಸ್ತಿ ; ಫಲಾಂತರಂ ಚ ಕಲ್ಪಯಿತವ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾದುತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಯ ಆತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪಾದನಪರಾಃ ॥
ಅತ್ರ ಚ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಂ ಸಂಪ್ರಚಕ್ಷತೇ — ಕಶ್ಚಿತ್ಕಿಲ ರಾಜಪುತ್ರಃ ಜಾತಮಾತ್ರ ಏವ ಮಾತಾಪಿತೃಭ್ಯಾಮಪವಿದ್ಧಃ ವ್ಯಾಧಗೃಹೇ ಸಂವರ್ಧಿತಃ ; ಸಃ ಅಮುಷ್ಯ ವಂಶ್ಯತಾಮಜಾನನ್ ವ್ಯಾಧಜಾತಿಪ್ರತ್ಯಯಃ ವ್ಯಾಧಜಾತಿಕರ್ಮಾಣ್ಯೇವಾನುವರ್ತತೇ, ನ ರಾಜಾಸ್ಮೀತಿ ರಾಜಜಾತಿಕರ್ಮಾಣ್ಯನುವರ್ತತೇ ; ಯದಾ ಪುನಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಪರಮಕಾರುಣಿಕಃ ರಾಜಪುತ್ರಸ್ಯ ರಾಜಶ್ರೀಪ್ರಾಪ್ತಿಯೋಗ್ಯತಾಂ ಜಾನನ್ ಅಮುಷ್ಯ ಪುತ್ರತಾಂ ಬೋಧಯತಿ — ‘ನ ತ್ವಂ ವ್ಯಾಧಃ, ಅಮುಷ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ ಪುತ್ರಃ ; ಕಥಂಚಿದ್ವ್ಯಾಧಗೃಹಮನುಪ್ರವಿಷ್ಟಃ’ ಇತಿ — ಸ ಏವಂ ಬೋಧಿತಃ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವ್ಯಾಧಜಾತಿಪ್ರತ್ಯಯಕರ್ಮಾಣಿ ಪಿತೃಪೈತಾಮಹೀಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಪದವೀಮನುವರ್ತತೇ — ರಾಜಾಹಮಸ್ಮೀತಿ । ತಥಾ ಕಿಲ ಅಯಂ ಪರಸ್ಮಾತ್ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಿವತ್ ತಜ್ಜಾತಿರೇವ ವಿಭಕ್ತಃ ಇಹ ದೇಹೇಂದ್ರಿಯಾದಿಗಹನೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಅಸಂಸಾರೀ ಸನ್ ದೇಹೇಂದ್ರಿಯಾದಿಸಂಸಾರಧರ್ಮಮನುವರ್ತತೇ — ದೇಹೇಂದ್ರಿಯಸಂಘಾತೋಽಸ್ಮಿ ಕೃಶಃ ಸ್ಥೂಲಃ ಸುಖೀ ದುಃಖೀತಿ — ಪರಮಾತ್ಮತಾಮಜಾನನ್ನಾತ್ಮನಃ ; ನ ತ್ವಮ್ ಏತದಾತ್ಮಕಃ ಪರಮೇವ ಬ್ರಹ್ಮಾಸಿ ಅಸಂಸಾರೀ — ಇತಿ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತ ಆಚಾರ್ಯೇಣ, ಹಿತ್ವಾ ಏಷಣಾತ್ರಯಾನುವೃತ್ತಿಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಸ್ಮೀತಿ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ । ಅತ್ರ ರಾಜಪುತ್ರಸ್ಯ ರಾಜಪ್ರತ್ಯಯವತ್ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರತ್ಯಯೋ ದೃಢೀ ಭವತಿ — ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗವದೇವ ತ್ವಂ ಪರಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಭ್ರಷ್ಟ ಇತ್ಯುಕ್ತೇ, ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಸ್ಯ ಪ್ರಾಗಗ್ನೇರ್ಭ್ರಂಶಾತ್ ಅಗ್ನ್ಯೇಕತ್ವದರ್ಶನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯದಾರ್ಢ್ಯಾಯ ಸುವರ್ಣಮಣಿಲೋಹಾಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗದೃಷ್ಟಾಂತಾಃ, ನ ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿಭೇದಪ್ರತಿಪಾದನಪರಾಃ । ಸೈಂಧವಘನವತ್ ಪ್ರಜ್ಞಪ್ತ್ಯೇಕರಸನೈರಂತರ್ಯಾವಧಾರಣಾತ್ ‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ಇತಿ ಚ — ಯದಿ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಚಿತ್ರಪಟವತ್ ವೃಕ್ಷಸಮುದ್ರಾದಿವಚ್ಚ ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದ್ಯನೇಕಧರ್ಮವಿಚಿತ್ರತಾ ವಿಜಿಗ್ರಾಹಯಿಷಿತಾ, ಏಕರಸಂ ಸೈಂಧವಘನವದನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮ್ — ಇತಿ ನೋಪಸಮಹರಿಷ್ಯತ್ , ‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ಇತಿ ಚ ನ ಪ್ರಾಯೋಕ್ಷ್ಯತ — ‘ಯ ಇಹ ನಾನೇವ ಪಶ್ಯತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ಇತಿ ನಿಂದಾವಚನಂ ಚ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏಕರೂಪೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯದಾರ್ಢ್ಯಾಯೈವ ಸರ್ವವೇದಾಂತೇಷು ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಾದಿಕಲ್ಪನಾ, ನ ತತ್ಪ್ರತ್ಯಯಕರಣಾಯ ॥
ನ ಚ ನಿರವಯವಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಅಸಂಸಾರಿಣಃ ಸಂಸಾರ್ಯೇಕದೇಶಕಲ್ಪನಾ ನ್ಯಾಯ್ಯಾ, ಸ್ವತೋಽದೇಶತ್ವಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಅದೇಶಸ್ಯ ಪರಸ್ಯ ಏಕದೇಶಸಂಸಾರಿತ್ವಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಪರ ಏವ ಸಂಸಾರೀತಿ ಕಲ್ಪಿತಂ ಭವೇತ್ । ಅಥ ಪರೋಪಾಧಿಕೃತ ಏಕದೇಶಃ ಪರಸ್ಯ, ಘಟಕರಕಾದ್ಯಾಕಾಶವತ್ । ನ ತದಾ ತತ್ರ ವಿವೇಕಿನಾಂ ಪರಮಾತ್ಮೈಕದೇಶಃ ಪೃಥಕ್ಸಂವ್ಯವಹಾರಭಾಗಿತಿ ಬುದ್ಧಿರುತ್ಪದ್ಯತೇ । ಅವಿವೇಕಿನಾಂ ವಿವೇಕಿನಾಂ ಚ ಉಪಚರಿತಾ ಬುದ್ಧಿರ್ದೃಷ್ಟೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಅವಿವೇಕಿನಾಂ ಮಿಥ್ಯಾಬುದ್ಧಿತ್ವಾತ್ , ವಿವೇಕಿನಾಂ ಚ ಸಂವ್ಯವಹಾರಮಾತ್ರಾಲಂಬನಾರ್ಥತ್ವಾತ್ — ಯಥಾ ಕೃಷ್ಣೋ ರಕ್ತಶ್ಚ ಆಕಾಶ ಇತಿ ವಿವೇಕಿನಾಮಪಿ ಕದಾಚಿತ್ ಕೃಷ್ಣತಾ ರಕ್ತತಾ ಚ ಆಕಾಶಸ್ಯ ಸಂವ್ಯವಹಾರಮಾತ್ರಾಲಂಬನಾರ್ಥತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತಿ, ನ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಕೃಷ್ಣೋ ರಕ್ತೋ ವಾ ಆಕಾಶೋ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ । ಅತೋ ನ ಪಂಡಿತೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಪ್ರತಿಪತ್ತಿವಿಷಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಅಂಶಾಂಶ್ಯೇಕದೇಶೈಕದೇಶಿವಿಕಾರವಿಕಾರಿತ್ವಕಲ್ಪನಾ ಕಾರ್ಯಾ, ಸರ್ವಕಲ್ಪನಾಪನಯನಾರ್ಥಸಾರಪರತ್ವಾತ್ ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮ್ । ಅತೋ ಹಿತ್ವಾ ಸರ್ವಕಲ್ಪನಾಮ್ ಆಕಾಶಸ್ಯೇವ ನಿರ್ವಿಶೇಷತಾ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಾ — ‘ಆಕಾಶವತ್ಸರ್ವಗತಶ್ಚ ನಿತ್ಯಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೬ । ೩ । ೨) ‘ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಲೋಕದುಃಖೇನ ಬಾಹ್ಯಃ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಶತೇಭ್ಯಃ । ನ ಆತ್ಮಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಲಕ್ಷಣಂ ಕಲ್ಪಯೇತ್ — ಉಷ್ಣಾತ್ಮಕ ಇವಾಗ್ನೌ ಶೀತೈಕದೇಶಮ್ , ಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮಕೇ ವಾ ಸವಿತರಿ ತಮಏಕದೇಶಮ್ — ಸರ್ವಕಲ್ಪನಾಪನಯನಾರ್ಥಸಾರಪರತ್ವಾತ್ ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ನಾಮರೂಪೋಪಾಧಿನಿಮಿತ್ತಾ ಏವ ಆತ್ಮನಿ ಅಸಂಸಾರಧರ್ಮಿಣಿ ಸರ್ವೇ ವ್ಯವಹಾರಾಃ — ‘ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿರೂಪೋ ಬಭೂವ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ‘ಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣಿ ವಿಚಿತ್ಯ ಧೀರೋ ನಾಮಾನಿ ಕೃತ್ವಾಭಿವದನ್ಯದಾಸ್ತೇ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೨ । ೭) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಮಂತ್ರವರ್ಣೇಭ್ಯಃ — ನ ಸ್ವತ ಆತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ , ಅಲಕ್ತಕಾದ್ಯುಪಾಧಿಸಂಯೋಗಜನಿತರಕ್ತಸ್ಫಟಿಕಾದಿಬುದ್ಧಿವತ್ ಭ್ರಾಂತಮೇವ ನ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ‘ನ ಕರ್ಮಣಾ ವರ್ಧತೇ ನೋ ಕನೀಯಾನ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ‘ನ ಕರ್ಮಣಾ ಲಿಪ್ಯತೇ ಪಾಪಕೇನ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ‘ಸಮಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಿಷ್ಠಂತಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨೭) ‘ಶುನಿ ಚೈವ ಶ್ವಪಾಕೇ ಚ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೦) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿನ್ಯಾಯೇಭ್ಯಃ ಪರಮಾತ್ಮನೋಽಸಂಸಾರಿತೈವ । ಅತ ಏಕದೇಶೋ ವಿಕಾರಃ ಶಕ್ತಿರ್ವಾ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಅನ್ಯೋ ವೇತಿ ವಿಕಲ್ಪಯಿತುಂ ನಿರವಯವತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮೇ ವಿಶೇಷತೋ ನ ಶಕ್ಯತೇ । ಅಂಶಾದಿಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾದಾಶ್ಚ ಏಕತ್ವಾರ್ಥಾಃ, ನ ತು ಭೇದಪ್ರತಿಪಾದಕಾಃ, ವಿವಕ್ಷಿತಾರ್ಥೈಕವಾಕ್ಯಯೋಗಾತ್ — ಇತ್ಯವೋಚಾಮ ॥
ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಂ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವಜ್ಞಾಪನಪರತ್ವೇ ಅಥ ಕಿಮರ್ಥಂ ತತ್ಪ್ರತಿಕೂಲೋಽರ್ಥಃ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಭೇದಃ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತ ಇತಿ । ಕರ್ಮಕಾಂಡಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವಿರೋಧಪರಿಹಾರಾಯೇತ್ಯೇಕೇ ; ಕರ್ಮಪ್ರತಿಪಾದಕಾನಿ ಹಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ಅನೇಕಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೋಕ್ತೃಕರ್ತ್ರಾಶ್ರಯಾಣಿ, ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಭೇದಾಭಾವೇ ಹಿ ಅಸಂಸಾರಿಣ ಏವ ಪರಮಾತ್ಮನ ಏಕತ್ವೇ, ಕಥಮ್ ಇಷ್ಟಫಲಾಸು ಕ್ರಿಯಾಸು ಪ್ರವರ್ತಯೇಯುಃ, ಅನಿಷ್ಟಫಲಾಭ್ಯೋ ವಾ ಕ್ರಿಯಾಭ್ಯೋ ನಿವರ್ತಯೇಯುಃ ? ಕಸ್ಯ ವಾ ಬದ್ಧಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಉಪನಿಷದಾರಭ್ಯೇತ ? ಅಪಿ ಚ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವವಾದಿಪಕ್ಷೇ ಕಥಂ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವೋಪದೇಶಃ ? ಕಥಂ ವಾ ತದುಪದೇಶಗ್ರಹಣಫಲಮ್ ? ಬದ್ಧಸ್ಯ ಹಿ ಬಂಧನಾಶಾಯ ಉಪದೇಶಃ ; ತದಭಾವೇ ಉಪನಿಷಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ನಿರ್ವಿಷಯಮೇವ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಉಪನಿಷದ್ವಾದಿಪಕ್ಷಸ್ಯ ಕರ್ಮಕಾಂಡವಾದಿಪಕ್ಷೇಣ ಚೋದ್ಯಪರಿಹಾರಯೋಃ ಸಮಾನಃ ಪಂಥಾಃ — ಯೇನ ಭೇದಾಭಾವೇ ಕರ್ಮಕಾಂಡಂ ನಿರಾಲಂಬನಮಾತ್ಮಾನಂ ನ ಲಭತೇ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಪ್ರತಿ, ತಥಾ ಉಪನಿಷದಪಿ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯೇ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಘಾತೋ ನಾಸ್ತಿ, ತಸ್ಯೈವ ಕರ್ಮಕಾಂಡಸ್ಯಾಸ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ ; ಉಪನಿಷದಾಂ ತು ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಘಾತೋ ಭವೇದಿತಿ ಮಾ ಭೂತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ । ನ ಹಿ ಕರ್ಮಕಾಂಡಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸತ್ ಅಪ್ರಮಾಣಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ ; ನ ಹಿ ಪ್ರದೀಪಃ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಂ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ, ನ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ಚ ಇತಿ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿಪ್ರಮಾಣವಿಪ್ರತಿಷೇಧಾಚ್ಚ — ನ ಕೇವಲಮುಪನಿಷದೋ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪಾದಯಂತ್ಯಃ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಘಾತಂ ಕರ್ಮಕಾಂಡಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವಿಘಾತಂ ಚ ಕುರ್ವಂತಿ ; ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿನಿಶ್ಚಿತಭೇದಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯರ್ಥಪ್ರಮಾಣೈಶ್ಚ ವಿರುಧ್ಯಂತೇ । ತಸ್ಮಾದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮೇವ ಉಪನಿಷದಾಮ್ ; ಅನ್ಯಾರ್ಥತಾ ವಾಸ್ತು ; ನ ತ್ವೇವ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯರ್ಥತಾ ॥
ನ ಉಕ್ತೋತ್ತರತ್ವಾತ್ । ಪ್ರಮಾಣಸ್ಯ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣತ್ವಮ್ ಅಪ್ರಮಾಣತ್ವಂ ವಾ ಪ್ರಮೋತ್ಪಾದನಾನುತ್ಪಾದನನಿಮಿತ್ತಮ್ , ಅನ್ಯಥಾ ಚೇತ್ ಸ್ತಂಭಾದೀನಾಂ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಪ್ರಸಂಗಾತ್ ಶಬ್ದಾದೌ ಪ್ರಮೇಯೇ । ಕಿಂಚಾತಃ ? ಯದಿ ತಾವತ್ ಉಪನಿಷದೋ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪತ್ತಿಪ್ರಮಾಂ ಕುರ್ವಂತಿ, ಕಥಮಪ್ರಮಾಣಂ ಭವೇಯುಃ । ನ ಕುರ್ವಂತ್ಯೇವೇತಿ ಚೇತ್ — ಯಥಾ ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತಮ್ — ಇತಿ, ಸ ಭವಾನೇವಂ ವದನ್ ವಕ್ತವ್ಯಃ — ಉಪನಿಷತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ಭವತೋ ವಾಕ್ಯಮ್ ಉಪನಿಷತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಪ್ರತಿಷೇಧಂ ಕಿಂ ನ ಕರೋತ್ಯೇವ, ಅಗ್ನಿರ್ವಾ ರೂಪಪ್ರಕಾಶಮ್ ; ಅಥ ಕರೋತಿ — ಯದಿ ಕರೋತಿ, ಭವತು ತದಾ ಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಭವದ್ವಾಕ್ಯಮ್ , ಅಗ್ನಿಶ್ಚ ರೂಪಪ್ರಕಾಶಕೋ ಭವೇತ್ ; ಪ್ರತಿಷೇಧವಾಕ್ಯಪ್ರಾಮಾಣ್ಯೇ ಭವತ್ಯೇವೋಪನಿಷದಾಂ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ । ಅತ್ರಭವಂತೋ ಬ್ರುವಂತು ಕಃ ಪರಿಹಾರ ಇತಿ । ನನು ಅತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ಮದ್ವಾಕ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಅಗ್ನೌ ಚ ರೂಪಪ್ರಕಾಶನಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಪ್ರಮಾ ; ಕಸ್ತರ್ಹಿ ಭವತಃ ಪ್ರದ್ವೇಷಃ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯೇ ಪ್ರಮಾಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಕುರ್ವತೀಷು ಉಪನಿಷತ್ಸು ಉಪಲಭ್ಯಮಾನಾಸು ? ಪ್ರತಿಷೇಧಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ಶೋಕಮೋಹಾದಿನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಫಲಂ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪತ್ತಿಪಾರಂಪರ್ಯಜನಿತಮ್ ಇತ್ಯವೋಚಾಮ । ತಸ್ಮಾದುಕ್ತೋತ್ತರತ್ವಾತ್ ಉಪನಿಷದಂ ಪ್ರತಿ ಅಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಶಂಕಾ ತಾವನ್ನಾಸ್ತಿ ॥
ಯಚ್ಚೋಕ್ತಮ್ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಘಾತಕರತ್ವಾದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮಿತಿ, ತದಪಿ ನ, ತದರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತೇರ್ಬಾಧಕಾಭಾವಾತ್ । ನ ಹಿ ಉಪನಿಷದ್ಭ್ಯಃ — ಬ್ರಹ್ಮೈಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್ , ನೈವ ಚ — ಇತಿ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರಸ್ತಿ — ಯಥಾ ಅಗ್ನಿರುಷ್ಣಃ ಶೀತಶ್ಚೇತ್ಯಸ್ಮಾದ್ವಾಕ್ಯಾತ್ ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥದ್ವಯಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ । ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯ ಚೈತದವೋಚಾಮ ; ನ ತು ವಾಕ್ಯಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಸಮಯೇ ಏಷ ನ್ಯಾಯಃ — ಯದುತ ಏಕಸ್ಯ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಅನೇಕಾರ್ಥತ್ವಮ್ ; ಸತಿ ಚ ಅನೇಕಾರ್ಥತ್ವೇ, ಸ್ವಾರ್ಥಶ್ಚ ಸ್ಯಾತ್ , ತದ್ವಿಘಾತಕೃಚ್ಚ ವಿರುದ್ಧಃ ಅನ್ಯೋಽರ್ಥಃ । ನ ತ್ವೇತತ್ — ವಾಕ್ಯಪ್ರಮಾಣಕಾನಾಂ ವಿರುದ್ಧಮವಿರುದ್ಧಂ ಚ, ಏಕಂ ವಾಕ್ಯಮ್ , ಅನೇಕಮರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಪಾದಯತೀತ್ಯೇಷ ಸಮಯಃ ; ಅರ್ಥೈಕತ್ವಾದ್ಧಿ ಏಕವಾಕ್ಯತಾ । ನ ಚ ಕಾನಿಚಿದುಪನಿಷದ್ವಾಕ್ಯಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಷೇಧಂ ಕುರ್ವಂತಿ । ಯತ್ತು ಲೌಕಿಕಂ ವಾಕ್ಯಮ್ — ಅಗ್ನಿರುಷ್ಣಃ ಶೀತಶ್ಚೇತಿ, ನ ತತ್ರ ಏಕವಾಕ್ಯತಾ, ತದೇಕದೇಶಸ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರವಿಷಯಾನುವಾದಿತ್ವಾತ್ ; ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತ ಇತ್ಯೇತತ್ ಏಕಂ ವಾಕ್ಯಮ್ ; ಅಗ್ನಿರುಷ್ಣ ಇತಿ ತು ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಾನುಭವಸ್ಮಾರಕಮ್ , ನ ತು ಸ್ವಯಮರ್ಥಾವಬೋಧಕಮ್ ; ಅತೋ ನ ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತ ಇತ್ಯನೇನ ಏಕವಾಕ್ಯತಾ, ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಾನುಭವಸ್ಮಾರಣೇನೈವೋಪಕ್ಷೀಣತ್ವಾತ್ । ಯತ್ತು ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥಪ್ರತಿಪಾದಕಮಿದಂ ವಾಕ್ಯಮಿತಿ ಮನ್ಯತೇ, ತತ್ ಶೀತೋಷ್ಣಪದಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಗ್ನಿಪದಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯಪ್ರಯೋಗನಿಮಿತ್ತಾ ಭ್ರಾಂತಿಃ ; ನ ತ್ವೇವ ಏಕಸ್ಯ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಅನೇಕಾರ್ಥತ್ವಂ ಲೌಕಿಕಸ್ಯ ವೈದಿಕಸ್ಯ ವಾ ॥
ಯಚ್ಚೋಕ್ತಮ್ — ಕರ್ಮಕಾಂಡಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವಿಘಾತಕೃತ್ ಉಪನಿಷದ್ವಾಕ್ಯಮಿತಿ, ತನ್ನ, ಅನ್ಯಾರ್ಥತ್ವಾತ್ । ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪಾದನಪರಾ ಹಿ ಉಪನಿಷದಃ ನ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತೌ ಸಾಧನೋಪದೇಶಂ ತಸ್ಮಿನ್ವಾ ಪುರುಷನಿಯೋಗಂ ವಾರಯಂತಿ, ಅನೇಕಾರ್ಥತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇರೇವ । ನ ಚ ಕರ್ಮಕಾಂಡವಾಕ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವಾರ್ಥೇ ಪ್ರಮಾ ನೋತ್ಪದ್ಯತೇ । ಅಸಾಧಾರಣೇ ಚೇತ್ಸ್ವಾರ್ಥೇ ಪ್ರಮಾಮ್ ಉತ್ಪಾದಯತಿ ವಾಕ್ಯಮ್ , ಕುತೋಽನ್ಯೇನ ವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ । ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ನಿರ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಪ್ರಮಾ ನೋತ್ಪದ್ಯತ ಏವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ್ವಾತ್ಪ್ರಮಾಯಾಃ । ‘ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾಭ್ಯಾಂ ಸ್ವರ್ಗಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ ( ? ) ‘ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನ ಹಂತವ್ಯಃ’ ( ? ) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯೇಭ್ಯಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ಪ್ರಮಾ ಜಾಯಮಾನಾ ; ಸಾ ನೈವ ಭವಿಷ್ಯತಿ, ಯದ್ಯುಪನಿಷದೋ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಬೋಧಯಿಷ್ಯಂತೀತ್ಯನುಮಾನಮ್ ; ನ ಚ ಅನುಮಾನಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧೇ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ; ತಸ್ಮಾದಸದೇವೈತದ್ಗೀಯತೇ — ಪ್ರಮೈವ ನೋತ್ಪದ್ಯತ ಇತಿ । ಅಪಿ ಚ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯೈವ ಅವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿತಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಸ್ಯ ಆಶ್ರಯಣೇನ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರೋಪಾಯಸಾಮಾನ್ಯೇ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ತದ್ವಿಶೇಷಮಜಾನತಃ ತದಾಚಕ್ಷಾಣಾ ಶ್ರುತಿಃ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದಸ್ಯ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧಸ್ಯ ಸತ್ಯತಾಮ್ ಅಸತ್ಯತಾಂ ವಾ ನ ಆಚಷ್ಟೇ ನ ಚ ವಾರಯತಿ, ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರೋಪಾಯವಿಧಿಪರತ್ವಾತ್ । ಯಥಾ ಕಾಮ್ಯೇಷು ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಶ್ರುತಿಃ ಕಾಮಾನಾಂ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಪ್ರಭವತ್ವೇ ಸತ್ಯಪಿ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನೇವ ಕಾಮಾನುಪಾದಾಯ ತತ್ಸಾಧನಾನ್ಯೇವ ವಿಧತ್ತೇ, ನ ತು — ಕಾಮಾನಾಂ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಪ್ರಭವತ್ವಾದನರ್ಥರೂಪತ್ವಂ ಚೇತಿ — ನ ವಿದಧಾತಿ ; ತಥಾ ನಿತ್ಯಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಶಾಸ್ತ್ರಮಪಿ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಪ್ರಭವಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಭೇದಂ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಮೇವ ಆದಾಯ ಇಷ್ಟವಿಶೇಷಪ್ರಾಪ್ತಿಮ್ ಅನಿಷ್ಟವಿಶೇಷಪರಿಹಾರಂ ವಾ ಕಿಮಪಿ ಪ್ರಯೋಜನಂ ಪಶ್ಯತ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೀನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿಧತ್ತೇ, ನ — ಅವಿದ್ಯಾಗೋಚರಾಸದ್ವಸ್ತುವಿಷಯಮಿತಿ — ನ ಪ್ರವರ್ತತೇ — ಯಥಾ ಕಾಮ್ಯೇಷು । ನ ಚ ಪುರುಷಾ ನ ಪ್ರವರ್ತೇರನ್ ಅವಿದ್ಯಾವಂತಃ, ದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ — ಯಥಾ ಕಾಮಿನಃ । ವಿದ್ಯಾವತಾಮೇವ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರವಿರೋಧಸ್ಯೋಕ್ತತ್ವಾತ್ । ಏತೇನ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ನಿರ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಉಪದೇಶೇನ ತದ್ಗ್ರಹಣಫಲಾಭಾವದೋಷಪರಿಹಾರ ಉಕ್ತೋ ವೇದಿತವ್ಯಃ । ಪುರುಷೇಚ್ಛಾರಾಗಾದಿವೈಚಿತ್ರ್ಯಾಚ್ಚ — ಅನೇಕಾ ಹಿ ಪುರುಷಾಣಾಮಿಚ್ಛಾ ; ರಾಗಾದಯಶ್ಚ ದೋಷಾ ವಿಚಿತ್ರಾಃ ; ತತಶ್ಚ ಬಾಹ್ಯವಿಷಯರಾಗಾದ್ಯಪಹೃತಚೇತಸೋ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ನಿವರ್ತಯಿತುಂ ಶಕ್ತಮ್ ; ನಾಪಿ ಸ್ವಭಾವತೋ ಬಾಹ್ಯವಿಷಯವಿರಕ್ತಚೇತಸೋ ವಿಷಯೇಷು ಪ್ರವರ್ತಯಿತುಂ ಶಕ್ತಮ್ ; ಕಿಂತು ಶಾಸ್ತ್ರಾತ್ ಏತಾವದೇವ ಭವತಿ — ಇದಮಿಷ್ಟಸಾಧನಮ್ ಇದಮನಿಷ್ಟಸಾಧನಮಿತಿ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಸಂಬಂಧವಿಶೇಷಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಃ — ಪ್ರದೀಪಾದಿವತ್ ತಮಸಿ ರೂಪಾದಿಜ್ಞಾನಮ್ ; ನ ತು ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಭೃತ್ಯಾನಿವ ಬಲಾತ್ ನಿವರ್ತಯತಿ ನಿಯೋಜಯತಿ ವಾ ; ದೃಶ್ಯಂತೇ ಹಿ ಪುರುಷಾ ರಾಗಾದಿಗೌರವಾತ್ ಶಾಸ್ತ್ರಮಪ್ಯತಿಕ್ರಾಮಂತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪುರುಷಮತಿವೈಚಿತ್ರ್ಯಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಸಂಬಂಧವಿಶೇಷಾನ್ ಅನೇಕಧಾ ಉಪದಿಶತಿ । ತತ್ರ ಪುರುಷಾಃ ಸ್ವಯಮೇವ ಯಥಾರುಚಿ ಸಾಧನವಿಶೇಷೇಷು ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ; ಶಾಸ್ತ್ರಂ ತು ಸವಿತೃಪ್ರದೀಪಾದಿವತ್ ಉದಾಸ್ತ ಏವ । ತಥಾ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಪರೋಽಪಿ ಪುರುಷಾರ್ಥಃ ಅಪುರುಷಾರ್ಥವದವಭಾಸತೇ ; ಯಸ್ಯ ಯಥಾವಭಾಸಃ, ಸ ತಥಾರೂಪಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಂ ಪಶ್ಯತಿ ; ತದನುರೂಪಾಣಿ ಸಾಧನಾನ್ಯುಪಾದಿತ್ಸತೇ । ತಥಾ ಚ ಅರ್ಥವಾದೋಽಪಿ — ‘ತ್ರಯಾಃ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೌ ಪಿತರಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೂಷುಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೫ । ೨ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಜ್ಞಾಪಯಿಷ್ಯಂತೋ ವೇದಾಂತಾ ವಿಧಿಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಬಾಧಕಾಃ । ನ ಚ ವಿಧಿಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಏತಾವತಾ ನಿರ್ವಿಷಯಂ ಸ್ಯಾತ್ । ನಾಪಿ ಉಕ್ತಕಾರಕಾದಿಭೇದಂ ವಿಧಿಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಉಪನಿಷದಾಂ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ನಿವರ್ತಯತಿ । ಸ್ವವಿಷಯಶೂರಾಣಿ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಾನಿ, ಶ್ರೋತ್ರಾದಿವತ್ ॥
ತತ್ರ ಪಂಡಿತಮ್ಮನ್ಯಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಸ್ವಚಿತ್ತವಶಾತ್ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಮಾಣಮಿತರೇತರವಿರುದ್ಧಂ ಮನ್ಯಂತೇ, ತಥಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿವಿರೋಧಮಪಿ ಚೋದಯಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ — ಶಬ್ದಾದಯಃ ಕಿಲ ಶ್ರೋತ್ರಾದಿವಿಷಯಾ ಭಿನ್ನಾಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ ಉಪಲಭ್ಯಂತೇ ; ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಬ್ರುವತಾಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಥಾ ಶ್ರೋತ್ರಾದಿಭಿಃ ಶಬ್ದಾದ್ಯುಪಲಬ್ಧಾರಃ ಕರ್ತಾರಶ್ಚ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಯೋಃ ಪ್ರತಿಶರೀರಂ ಭಿನ್ನಾ ಅನುಮೀಯಂತೇ ಸಂಸಾರಿಣಃ ; ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಬ್ರುವತಾಮನುಮಾನವಿರೋಧಶ್ಚ ; ತಥಾ ಚ ಆಗಮವಿರೋಧಂ ವದಂತಿ — ‘ಗ್ರಾಮಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೭ । ೧೦ । ೪) ‘ಪಶುಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೬ । ೧೨ । ೮) ‘ಸ್ವರ್ಗಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೬ । ೩ । ೩) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯೇಭ್ಯಃ ಗ್ರಾಮಪಶುಸ್ವರ್ಗಾದಿಕಾಮಾಃ ತತ್ಸಾಧನಾದ್ಯನುಷ್ಠಾತಾರಶ್ಚ ಭಿನ್ನಾ ಅವಗಮ್ಯಂತೇ । ಅತ್ರೋಚ್ಯತೇ — ತೇ ತು ಕುತರ್ಕದೂಷಿತಾಂತಃಕರಣಾಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿವರ್ಣಾಪಶದಾಃ ಅನುಕಂಪನೀಯಾಃ ಆಗಮಾರ್ಥವಿಚ್ಛಿನ್ನಸಂಪ್ರದಾಯಬುದ್ಧಯ ಇತಿ । ಕಥಮ್ ? ಶ್ರೋತ್ರಾದಿದ್ವಾರೈಃ ಶಬ್ದಾದಿಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ ಉಪಲಭ್ಯಮಾನೈಃ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಏಕತ್ವಂ ವಿರುಧ್ಯತ ಇತಿ ವದಂತೋ ವಕ್ತವ್ಯಾಃ — ಕಿಂ ಶಬ್ದಾದೀನಾಂ ಭೇದೇನ ಆಕಾಶೈಕತ್ವಂ ವಿರುಧ್ಯತ ಇತಿ ; ಅಥ ನ ವಿರುಧ್ಯತೇ, ನ ತರ್ಹಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧಃ । ಯಚ್ಚೋಕ್ತಮ್ — ಪ್ರತಿಶರೀರಂ ಶಬ್ದಾದ್ಯುಪಲಬ್ಧಾರಃ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಯೋಶ್ಚ ಕರ್ತಾರಃ ಭಿನ್ನಾ ಅನುಮೀಯಂತೇ, ತಥಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇಽನುಮಾನವಿರೋಧ ಇತಿ ; ಭಿನ್ನಾಃ ಕೈರನುಮೀಯಂತ ಇತಿ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಾಃ ; ಅಥ ಯದಿ ಬ್ರೂಯುಃ — ಸರ್ವೈರಸ್ಮಾಭಿರನುಮಾನಕುಶಲೈರಿತಿ — ಕೇ ಯೂಯಮ್ ಅನುಮಾನಕುಶಲಾ ಇತ್ಯೇವಂ ಪೃಷ್ಟಾನಾಂ ಕಿಮುತ್ತರಮ್ ; ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಆತ್ಮಸು ಚ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮನುಮಾನಕೌಶಲಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇ, ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಃಸಾಧನಾ ಆತ್ಮಾನೋ ವಯಮನುಮಾನಕುಶಲಾಃ, ಅನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಾತ್ಕ್ರಿಯಾಣಾಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಅನುಮಾನಕೌಶಲೇ ಭವತಾಮನೇಕತ್ವಪ್ರಸಂಗಃ ; ಅನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯಾ ಹಿ ಕ್ರಿಯೇತಿ ಭವದ್ಭಿರೇವಾಭ್ಯುಪಗತಮ್ ; ತತ್ರ ಅನುಮಾನಂ ಚ ಕ್ರಿಯಾ ; ಸಾ ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಆತ್ಮಸಾಧನೈಃ ಕಾರಕೈಃ ಆತ್ಮಕರ್ತೃಕಾ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯತ ಇತ್ಯೇತತ್ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ ; ತತ್ರ ವಯಮನುಮಾನಕುಶಲಾ ಇತ್ಯೇವಂ ವದದ್ಭಿಃ ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಃಸಾಧನಾ ಆತ್ಮಾನಃ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ವಯಮನೇಕೇ — ಇತ್ಯಭ್ಯುಪಗತಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ಅಹೋ ಅನುಮಾನಕೌಶಲಂ ದರ್ಶಿತಮ್ ಅಪುಚ್ಛಶೃಂಗೈಃ ತಾರ್ಕಿಕಬಲೀವರ್ದೈಃ । ಯೋ ಹಿ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ನ ಜಾನಾತಿ, ಸ ಕಥಂ ಮೂಢಃ ತದ್ಗತಂ ಭೇದಮಭೇದಂ ವಾ ಜಾನೀಯಾತ್ ; ತತ್ರ ಕಿಮನುಮಿನೋತಿ ? ಕೇನ ವಾ ಲಿಂಗೇನ ? ನ ಹಿ ಆತ್ಮನಃ ಸ್ವತೋ ಭೇದಪ್ರತಿಪಾದಕಂ ಕಿಂಚಿಲ್ಲಿಂಗಮಸ್ತಿ, ಯೇನ ಲಿಂಗೇನ ಆತ್ಮಭೇದಂ ಸಾಧಯೇತ್ ; ಯಾನಿ ಲಿಂಗಾನಿ ಆತ್ಮಭೇದಸಾಧನಾಯ ನಾಮರೂಪವಂತಿ ಉಪನ್ಯಸ್ಯಂತಿ, ತಾನಿ ನಾಮರೂಪಗತಾನಿ ಉಪಾಧಯ ಏವ ಆತ್ಮನಃ — ಘಟಕರಕಾಪವರಕಭೂಛಿದ್ರಾಣೀವ ಆಕಾಶಸ್ಯ ; ಯದಾ ಆಕಾಶಸ್ಯ ಭೇದಲಿಂಗಂ ಪಶ್ಯತಿ, ತದಾ ಆತ್ಮನೋಽಪಿ ಭೇದಲಿಂಗಂ ಲಭೇತ ಸಃ ; ನ ಹ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರತೋ ವಿಶೇಷಮಭ್ಯುಪಗಚ್ಛದ್ಭಿಸ್ತಾರ್ಕಿಕಶತೈರಪಿ ಭೇದಲಿಂಗಮಾತ್ಮನೋ ದರ್ಶಯಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ; ಸ್ವತಸ್ತು ದೂರಾದಪನೀತಮೇವ, ಅವಿಷಯತ್ವಾದಾತ್ಮನಃ । ಯದ್ಯತ್ ಪರಃ ಆತ್ಮಧರ್ಮತ್ವೇನಾಭ್ಯುಪಗಚ್ಛತಿ, ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ನಾಮರೂಪಾತ್ಮಕತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ , ನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಂ ಚ ಆತ್ಮನೋಽನ್ಯತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ , ‘ಆಕಾಶೋ ವೈ ನಾಮ ನಾಮರೂಪಯೋರ್ನಿರ್ವಹಿತಾ ತೇ ಯದಂತರಾ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧೪ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ, ‘ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕರವಾಣಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೩ । ೨) ಇತಿ ಚ — ಉತ್ಪತ್ತಿಪ್ರಲಯಾತ್ಮಕೇ ಹಿ ನಾಮರೂಪೇ, ತದ್ವಿಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ — ಅತಃ ಅನುಮಾನಸ್ಯೈವಾವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಕುತೋಽನುಮಾನವಿರೋಧಃ । ಏತೇನ ಆಗಮವಿರೋಧಃ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಃ । ಯದುಕ್ತಮ್ — ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ಯಸ್ಮೈ ಉಪದೇಶಃ, ಯಸ್ಯ ಚ ಉಪದೇಶಗ್ರಹಣಫಲಮ್ , ತದಭಾವಾತ್ ಏಕತ್ವೋಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಮಿತಿ — ತದಪಿ ನ, ಅನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಾತ್ಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಕಶ್ಚೋದ್ಯೋ ಭವತಿ ; ಏಕಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ನಿರುಪಾಧಿಕೇ ನೋಪದೇಶಃ, ನೋಪದೇಷ್ಟಾ, ನ ಚ ಉಪದೇಶಗ್ರಹಣಫಲಮ್ ; ತಸ್ಮಾದುಪನಿಷದಾಂ ಚ ಆನರ್ಥಕ್ಯಮಿತ್ಯೇತತ್ ಅಭ್ಯುಪಗತಮೇವ ; ಅಥ ಅನೇಕಕಾರಕವಿಷಯಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಚೋದ್ಯತೇ — ನ, ಸ್ವತೋಽಭ್ಯುಪಗಮವಿರೋಧಾದಾತ್ಮವಾದಿನಾಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ತಾರ್ಕಿಕಚಾಟಭಟರಾಜಾಪ್ರವೇಶ್ಯಮ್ ಅಭಯಂ ದುರ್ಗಮಿದಮ್ ಅಲ್ಪಬುದ್ಧ್ಯಗಮ್ಯಂ ಶಾಸ್ತ್ರಗುರುಪ್ರಸಾದರಹಿತೈಶ್ಚ — ‘ಕಸ್ತಂ ಮದಾಮದಂ ದೇವಂ ಮದನ್ಯೋ ಜ್ಞಾತುಮರ್ಹತಿ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨೧) ‘ದೇವೈರತ್ರಾಪಿ ವಿಚಿಕಿತ್ಸಿತಂ ಪುರಾ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೧ । ೨೧) ‘ನೈಷಾ ತರ್ಕೇಣ ಮತಿರಾಪನೇಯಾ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೯) — ವರಪ್ರಸಾದಲಭ್ಯತ್ವಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾದೇಭ್ಯಶ್ಚ’ ‘ತದೇಜತಿ ತನ್ನೈಜತಿ ತದ್ದೂರೇ ತದ್ವಂತಿಕೇ’ (ಈ. ಉ. ೫) ಇತ್ಯಾದಿವಿರುದ್ಧಧರ್ಮಸಮವಾಯಿತ್ವಪ್ರಕಾಶಮಂತ್ರವರ್ಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ; ಗೀತಾಸು ಚ ‘ಮತ್ಸ್ಥಾನಿ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೪) ಇತ್ಯಾದಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಬ್ರಹ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸಂಸಾರೀ ನಾಮ ನ ಅನ್ಯತ್ ವಸ್ತ್ವಂತರಮಸ್ತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಸುಷ್ಠೂಚ್ಯತೇ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) —’ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟೃ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ಶ್ರೋತೃ’ ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಶತೇಭ್ಯಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಸ್ಯೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ನಾಮ ಉಪನಿಷತ್ ಪರಾ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

‘ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತಿ ಪ್ರಸ್ತುತಮ್ ; ತತ್ರ ಯತೋ ಜಗಜ್ಜಾತಮ್ , ಯನ್ಮಯಮ್ , ಯಸ್ಮಿಂಶ್ಚ ಲೀಯತೇ, ತದೇಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ — ಇತಿ ಜ್ಞಾಪಿತಮ್ । ಕಿಮಾತ್ಮಕಂ ಪುನಃ ತಜ್ಜಗತ್ ಜಾಯತೇ, ಲೀಯತೇ ಚ ? ಪಂಚಭೂತಾತ್ಮಕಮ್ ; ಭೂತಾನಿ ಚ ನಾಮರೂಪಾತ್ಮಕಾನಿ ; ನಾಮರೂಪೇ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಹ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತಸ್ಯ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಪಂಚಭೂತಾತ್ಮಕಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಭೂತಾನಿ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ । ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಭೂತಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮಕಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರಾಣಾ ಅಪಿ ಸತ್ಯಮ್ । ತೇಷಾಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮಕಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಸತ್ಯತ್ವನಿರ್ದಿಧಾರಯಿಷಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ವಯಮಾರಭ್ಯತೇ ಸೈವ ಉಪನಿಷದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾ । ಕಾರ್ಯಕರಣಸತ್ಯತ್ವಾವಧಾರಣದ್ವಾರೇಣ ಹಿ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅವಧಾರ್ಯತೇ । ಅತ್ರೋಕ್ತಮ್ ‘ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೨೦) ಇತಿ ; ತತ್ರ ಕೇ ಪ್ರಾಣಾಃ, ಕಿಯತ್ಯೋ ವಾ ಪ್ರಾಣವಿಷಯಾ ಉಪನಿಷದಃ ಕಾ ಇತಿ ಚ — ಬ್ರಹ್ಮೋಪನಿಷತ್ಪ್ರಸಂಗೇನ ಕರಣಾನಾಂ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಸ್ವರೂಪಮವಧಾರಯತಿ — ಪಥಿಗತಕೂಪಾರಾಮಾದ್ಯವಧಾರಣವತ್ ॥

ಯೋ ಹ ವೈ ಶಿಶುಂ ಸಾಧಾನಂ ಸಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಂ ಸಸ್ಥೂಣಂ ಸದಾಮಂ ವೇದ ಸಪ್ತ ಹ ದ್ವಿಷತೋ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾನವರುಣದ್ಧಿ । ಅಯಂ ವಾವ ಶಿಶುರ್ಯೋಽಯಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತಸ್ಯೇದಮೇವಾಧಾನಮಿದಂ ಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಂ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥೂಣಾನ್ನಂ ದಾಮ ॥ ೧ ॥

ಯೋ ಹ ವೈ ಶಿಶುಂ ಸಾಧಾನಂ ಸಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಂ ಸಸ್ಥೂಣಂ ಸದಾಮಂ ವೇದ, ತಸ್ಯೇದಂ ಫಲಮ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಸಪ್ತ ಸಪ್ತಸಂಖ್ಯಾಕಾನ್ ಹ ದ್ವಿಷತಃ ದ್ವೇಷಕರ್ತೄನ್ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾನ್ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾ ಹಿ ದ್ವಿವಿಧಾ ಭವಂತಿ, ದ್ವಿಷಂತಃ ಅದ್ವಿಷಂತಶ್ಚ — ತತ್ರ ದ್ವಿಷಂತೋ ಯೇ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾಃ ತಾನ್ ದ್ವಿಷತೋ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾನ್ ಅವರುಣದ್ಧಿ ; ಸಪ್ತ ಯೇ ಶೀರ್ಷಣ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಾ ವಿಷಯೋಪಲಬ್ಧಿದ್ವಾರಾಣಿ ತತ್ಪ್ರಭವಾ ವಿಷಯರಾಗಾಃ ಸಹಜತ್ವಾತ್ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾಃ । ತೇ ಹಿ ಅಸ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮಸ್ಥಾಂ ದೃಷ್ಟಿಂ ವಿಷಯವಿಷಯಾಂ ಕುರ್ವಂತಿ ; ತೇನ ತೇ ದ್ವೇಷ್ಟಾರೋ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾಃ, ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮೇಕ್ಷಣಪ್ರತಿಷೇಧಕರತ್ವಾತ್ ; ಕಾಠಕೇ ಚೋಕ್ತಮ್ — ‘ಪರಾಂಚಿ ಖಾನಿ ವ್ಯತೃಣತ್ಸ್ವಯಂಭೂಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪರಾಙ್ಪಶ್ಯತಿ ನಾಂತರಾತ್ಮನ್’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿ ; ತತ್ರ ಯಃ ಶಿಶ್ವಾದೀನ್ವೇದ, ತೇಷಾಂ ಯಾಥಾತ್ಮ್ಯಮವಧಾರಯತಿ, ಸ ಏತಾನ್ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾನ್ ಅವರುಣದ್ಧಿ ಅಪಾವೃಣೋತಿ ವಿನಾಶಯತಿ । ತಸ್ಮೈ ಫಲಶ್ರವಣೇನಾಭಿಮುಖೀಭೂತಾಯಾಹ — ಅಯಂ ವಾವ ಶಿಶುಃ । ಕೋಽಸೌ ? ಯೋಽಯಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣಃ, ಶರೀರಮಧ್ಯೇ ಯಃ ಪ್ರಾಣೋ ಲಿಂಗಾತ್ಮಾ, ಯಃ ಪಂಚಧಾ ಶರೀರಮಾವಿಷ್ಟಃ — ಬೃಹನ್ಪಾಂಡರವಾಸಃ ಸೋಮ ರಾಜನ್ನಿತ್ಯುಕ್ತಃ, ಯಸ್ಮಿನ್ ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಭೃತೀನಿ ಕರಣಾನಿ ವಿಷಕ್ತಾನಿ — ಪಡ್ವೀಶಶಂಕುನಿದರ್ಶನಾತ್ ಸ ಏಷ ಶಿಶುರಿವ, ವಿಷಯೇಷ್ವಿತರಕರಣವದಪಟುತ್ವಾತ್ ; ಶಿಶುಂ ಸಾಧಾನಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಕಿಂ ಪುನಸ್ತಸ್ಯ ಶಿಶೋಃ ವತ್ಸಸ್ಥಾನೀಯಸ್ಯ ಕರಣಾತ್ಮನ ಆಧಾನಮ್ ತಸ್ಯ ಇದಮೇವ ಶರೀರಮ್ ಆಧಾನಂ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕಮ್ — ಆಧೀಯತೇಽಸ್ಮಿನ್ನಿತ್ಯಾಧಾನಮ್ ; ತಸ್ಯ ಹಿ ಶಿಶೋಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಇದಂ ಶರೀರಮಧಿಷ್ಠಾನಮ್ ; ಅಸ್ಮಿನ್ಹಿ ಕರಣಾನ್ಯಧಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಲಬ್ಧಾತ್ಮಕಾನಿ ಉಪಲಬ್ಧಿದ್ವಾರಾಣಿ ಭವಂತಿ, ನ ತು ಪ್ರಾಣಮಾತ್ರೇ ವಿಷಕ್ತಾನಿ ; ತಥಾ ಹಿ ದರ್ಶಿತಮಜಾತಶತ್ರುಣಾ — ಉಪಸಂಹೃತೇಷು ಕರಣೇಷು ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ನೋಪಲಭ್ಯತೇ, ಶರೀರದೇಶವ್ಯೂಢೇಷು ತು ಕರಣೇಷು ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಉಪಲಭಮಾನ ಉಪಲಭ್ಯತೇ — ತಚ್ಚ ದರ್ಶಿತಂ ಪಾಣಿಪೇಷಪ್ರತಿಬೋಧನೇನ । ಇದಂ ಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಂ ಶಿರಃ ; ಪ್ರದೇಶವಿಶೇಷೇಷು — ಪ್ರತಿ — ಪ್ರತ್ಯಾಧೀಯತ ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಮ್ । ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥೂಣಾ ಅನ್ನಪಾನಜನಿತಾ ಶಕ್ತಿಃ — ಪ್ರಾಣೋ ಬಲಮಿತಿ ಪರ್ಯಾಯಃ ; ಬಲಾವಷ್ಟಂಭೋ ಹಿ ಪ್ರಾಣಃ ಅಸ್ಮಿನ್ ಶರೀರೇ — ‘ಸ ಯತ್ರಾಯಮಾತ್ಮಾಬಲ್ಯಂ ನ್ಯೇತ್ಯ ಸಮ್ಮೋಹಮಿವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧) ಇತಿ ದರ್ಶನಾತ್ — ಯಥಾ ವತ್ಸಃ ಸ್ಥೂಣಾವಷ್ಟಂಭಃ ಏವಮ್ । ಶರೀರಪಕ್ಷಪಾತೀ ವಾಯುಃ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥೂಣೇತಿ ಕೇಚಿತ್ । ಅನ್ನಂ ದಾಮ — ಅನ್ನಂ ಹಿ ಭುಕ್ತಂ ತ್ರೇಧಾ ಪರಿಣಮತೇ ; ಯಃ ಸ್ಥೂಲಃ ಪರಿಣಾಮಃ, ಸ ಏತದ್ದ್ವಯಂ ಭೂತ್ವಾ, ಇಮಾಮಪ್ಯೇತಿ — ಮೂತ್ರಂ ಚ ಪುರೀಷಂ ಚ ; ಯೋ ಮಧ್ಯಮೋ ರಸಃ, ಸ ರಸೋ ಲೋಹಿತಾದಿಕ್ರಮೇಣ ಸ್ವಕಾರ್ಯಂ ಶರೀರಂ ಸಾಪ್ತಧಾತುಕಮುಪಚಿನೋತಿ ; ಸ್ವಯೋನ್ಯನ್ನಾಗಮೇ ಹಿ ಶರೀರಮುಪಚೀಯತೇ, ಅನ್ನಮಯತ್ವಾತ್ ; ವಿಪರ್ಯಯೇಽಪಕ್ಷೀಯತೇ ಪತತಿ ; ಯಸ್ತು ಅಣಿಷ್ಠೋ ರಸಃ — ಅಮೃತಮ್ ಊರ್ಕ್ ಪ್ರಭಾವಃ — ಇತಿ ಚ ಕಥ್ಯತೇ, ಸ ನಾಭೇರೂರ್ಧ್ವಂ ಹೃದಯದೇಶಮಾಗತ್ಯ, ಹೃದಯಾದ್ವಿಪ್ರಸೃತೇಷು ದ್ವಾಸಪ್ತತಿನಾಡೀಸಹಸ್ರೇಷ್ವನುಪ್ರವಿಶ್ಯ, ಯತ್ತತ್ ಕರಣಸಂಘಾತರೂಪಂ ಲಿಂಗಂ ಶಿಶುಸಂಜ್ಞಕಮ್ , ತಸ್ಯ ಶರೀರೇ ಸ್ಥಿತಿಕಾರಣಂ ಭವತಿ ಬಲಮುಪಜನಯತ್ ಸ್ಥೂಣಾಖ್ಯಮ್ ; ತೇನ ಅನ್ನಮ್ ಉಭಯತಃ ಪಾಶವತ್ಸದಾಮವತ್ ಪ್ರಾಣಶರೀರಯೋರ್ನಿಬಂಧನಂ ಭವತಿ ॥
ಇದಾನೀಂ ತಸ್ಯೈವ ಶಿಶೋಃ ಪ್ರತ್ಯಾಧಾನ ಊಢಸ್ಯ ಚಕ್ಷುಷಿ ಕಾಶ್ಚನೋಪನಿಷದ ಉಚ್ಯಂತೇ —

ತಮೇತಾಃ ಸಪ್ತಾಕ್ಷಿತಯ ಉಪತಿಷ್ಠಂತೇ ತದ್ಯಾ ಇಮಾ ಅಕ್ಷನ್ಲೋಹಿನ್ಯೋ ರಾಜಯಸ್ತಾಭಿರೇನಂ ರುದ್ರೋಽನ್ವಾಯತ್ತೋಽಥ ಯಾ ಅಕ್ಷನ್ನಾಪಸ್ತಾಭಿಃ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ಯಾ ಕನೀನಕಾ ತಯಾದಿತ್ಯೋ ಯತ್ಕೃಷ್ಣಂ ತೇನಾಗ್ನಿರ್ಯಚ್ಛುಕ್ಲಂ ತೇನೇಂದ್ರೋಽಧರಯೈನಂ ವರ್ತನ್ಯಾ ಪೃಥಿವ್ಯನ್ವಾಯತ್ತಾ ದ್ಯೌರುತ್ತರಯಾ ನಾಸ್ಯಾನ್ನಂ ಕ್ಷೀಯತೇ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೨ ॥

ತಮೇತಾಃ ಸಪ್ತಾಕ್ಷಿತಯ ಉಪತಿಷ್ಠಂತೇ — ತಂ ಕರಣಾತ್ಮಕಂ ಪ್ರಾಣಂ ಶರೀರೇಽನ್ನಬಂಧನಂ ಚಕ್ಷುಷ್ಯೂಢಮ್ ಏತಾಃ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾಃ ಸಪ್ತ ಸಪ್ತಸಂಖ್ಯಾಕಾಃ ಅಕ್ಷಿತಯಃ, ಅಕ್ಷಿತಿಹೇತುತ್ವಾತ್ , ಉಪತಿಷ್ಠಂತೇ । ಯದ್ಯಪಿ ಮಂತ್ರಕರಣೇ ತಿಷ್ಠತಿರುಪಪೂರ್ವಃ ಆತ್ಮನೇಪದೀ ಭವತಿ, ಇಹಾಪಿ ಸಪ್ತ ದೇವತಾಭಿಧಾನಾನಿ ಮಂತ್ರಸ್ಥಾನೀಯಾನಿ ಕರಣಾನಿ ; ತಿಷ್ಠತೇಃ ಅತಃ ಅತ್ರಾಪಿ ಆತ್ಮನೇಪದಂ ನ ವಿರುದ್ಧಮ್ । ಕಾಸ್ತಾ ಅಕ್ಷಿತಯ ಇತ್ಯುಚ್ಯಂತೇ — ತತ್ ತತ್ರ ಯಾ ಇಮಾಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಃ, ಅಕ್ಷನ್ ಅಕ್ಷಣಿ ಲೋಹಿನ್ಯಃ ಲೋಹಿತಾಃ ರಾಜಯಃ ರೇಖಾಃ, ತಾಭಿಃ ದ್ವಾರಭೂತಾಭಿಃ ಏನಂ ಮಧ್ಯಮಂ ಪ್ರಾಣಂ ರುದ್ರಃ ಅನ್ವಾಯತ್ತಃ ಅನುಗತಃ ; ಅಥ ಯಾಃ ಅಕ್ಷನ್ ಅಕ್ಷಣಿ ಆಪಃ ಧೂಮಾದಿಸಂಯೋಗೇನಾಭಿವ್ಯಜ್ಯಮಾನಾಃ, ತಾಭಿಃ ಅದ್ಭಿರ್ದ್ವಾರಭೂತಾಭಿಃ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ದೇವತಾತ್ಮಾ ಅನ್ವಾಯತ್ತಃ ಅನುಗತ ಉಪತಿಷ್ಠತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಸ ಚ ಅನ್ನಭೂತೋಽಕ್ಷಿತಿಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ, ‘ಪರ್ಜನ್ಯೇ ವರ್ಷತ್ಯಾನಂದಿನಃ ಪ್ರಾಣಾ ಭವಂತಿ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೨ । ೧೦) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ಯಾ ಕನೀನಕಾ ದೃಕ್ಶಕ್ತಿಃ ತಯಾ ಕನೀನಕಯಾ ದ್ವಾರೇಣ ಆದಿತ್ಯೋ ಮಧ್ಯಮಂ ಪ್ರಾಣಮುಪತಿಷ್ಠತೇ । ಯತ್ಕೃಷ್ಣಂ ಚಕ್ಷುಷಿ, ತೇನ ಏನಮಗ್ನಿರುಪತಿಷ್ಠತೇ । ಯಚ್ಛುಕ್ಲಂ ಚಕ್ಷುಷಿ, ತೇನ ಇಂದ್ರಃ । ಅಧರಯಾ ವರ್ತನ್ಯಾ ಪಕ್ಷ್ಮಣಾ ಏನಂ ಪೃಥಿವೀ ಅನ್ವಾಯತ್ತಾ, ಅಧರತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ದ್ಯೌಃ ಉತ್ತರಯಾ, ಊರ್ಧ್ವತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ಏತಾಃ ಸಪ್ತ ಅನ್ನಭೂತಾಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಸಂತತಮುಪತಿಷ್ಠಂತೇ — ಇತ್ಯೇವಂ ಯೋ ವೇದ, ತಸ್ಯೈತತ್ಫಲಮ್ — ನಾಸ್ಯಾನ್ನಂ ಕ್ಷೀಯತೇ, ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥

ತದೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ । ಅರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಯಶೋ ನಿಹಿತಂ ವಿಶ್ವರೂಪಮ್ । ತಸ್ಯಾಸತ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ತೀರೇ ವಾಗಷ್ಟಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿದಾನೇತಿ । ಅರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನ ಇತೀದಂ ತಚ್ಛಿರ ಏಷ ಹ್ಯರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಯಶೋ ನಿಹಿತಂ ವಿಶ್ವರೂಪಮಿತಿ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಯಶೋ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ಪ್ರಾಣಾನೇತದಾಹ ತಸ್ಯಾಸತ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ತೀರ ಇತಿ ಪ್ರಾಣಾ ವಾ ಋಷಯಃ ಪ್ರಾಣಾನೇತದಾಹ ವಾಗಷ್ಟಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿದಾನೇತಿ ವಾಗ್ಘ್ಯಷ್ಟಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿತ್ತೇ ॥ ೩ ॥

ತತ್ ತತ್ರ ಏತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಏಷ ಶ್ಲೋಕಃ ಮಂತ್ರೋ ಭವತಿ — ಅರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಇತ್ಯಾದಿಃ । ತತ್ರ ಮಂತ್ರಾರ್ಥಮಾಚಷ್ಟೇ ಶ್ರುತಿಃ — ಅರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನ ಇತಿ । ಕಃ ಪುನರಸಾವರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನಃ ? ಇದಂ ತತ್ ; ಶಿರಃ ಚಮಸಾಕಾರಂ ಹಿ ತತ್ ; ಕಥಮ್ ? ಏಷ ಹಿ ಅರ್ವಾಗ್ಬಿಲಃ ಮುಖಸ್ಯ ಬಿಲರೂಪತ್ವಾತ್ , ಶಿರಸೋ ಬುಧ್ನಾಕಾರತ್ವಾತ್ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನಃ । ತಸ್ಮಿನ್ ಯಶೋ ನಿಹಿತಂ ವಿಶ್ವರೂಪಮಿತಿ — ಯಥಾ ಸೋಮಃ ಚಮಸೇ, ಏವಂ ತಸ್ಮಿನ್ ಶಿರಸಿ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ನಾನಾರೂಪಂ ನಿಹಿತಂ ಸ್ಥಿತಂ ಭವತಿ । ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ ? ಯಶಃ — ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಯಶೋ ವಿಶ್ವರೂಪಮ್ — ಪ್ರಾಣಾಃ ಶ್ರೋತ್ರಾದಯಃ ವಾಯವಶ್ಚ ಮರುತಃ ಸಪ್ತಧಾ ತೇಷು ಪ್ರಸೃತಾಃ ಯಶಃ — ಇತ್ಯೇತದಾಹ ಮಂತ್ರಃ, ಶಬ್ದಾದಿಜ್ಞಾನಹೇತುತ್ವಾತ್ । ತಸ್ಯಾಸತ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ತೀರ ಇತಿ — ಪ್ರಾಣಾಃ ಪರಿಸ್ಪಂದಾತ್ಮಕಾಃ, ತ ಏವ ಚ ಋಷಯಃ, ಪ್ರಾಣಾನೇತದಾಹ ಮಂತ್ರಃ । ವಾಗಷ್ಟಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿದಾನೇತಿ — ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಾದಂ ಕುರ್ವಂತೀ ಅಷ್ಟಮೀ ಭವತಿ ; ತದ್ಧೇತುಮಾಹ — ವಾಗ್ಘ್ಯಷ್ಟಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿತ್ತ ಇತಿ ॥

ಇಮಾವೇವ ಗೋತಮಭರದ್ವಾಜಾವಯಮೇವ ಗೋತಮೋಽಯಂ ಭರದ್ವಾಜ ಇಮಾವೇವ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಜಮದಗ್ನೀ ಅಯಮೇವ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋಽಯಂ ಜಮದಗ್ನಿರಿಮಾವೇವ ವಸಿಷ್ಠಕಶ್ಯಪಾವಯಮೇವ ವಸಿಷ್ಠೋಽಯಂ ಕಶ್ಯಪೋ ವಾಗೇವಾತ್ರಿರ್ವಾಚಾ ಹ್ಯನ್ನಮದ್ಯತೇಽತ್ತಿರ್ಹ ವೈ ನಾಮೈತದ್ಯದತ್ರಿರಿತಿ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ತಾ ಭವತಿ ಸರ್ವಮಸ್ಯಾನ್ನಂ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೪ ॥

ಕೇ ಪುನಸ್ತಸ್ಯ ಚಮಸಸ್ಯ ತೀರ ಆಸತ ಋಷಯ ಇತಿ — ಇಮಾವೇವ ಗೋತಮಭರದ್ವಾಜೌ ಕರ್ಣೌ — ಅಯಮೇವ ಗೋತಮಃ ಅಯಂ ಭರದ್ವಾಜಃ ದಕ್ಷಿಣಶ್ಚ ಉತ್ತರಶ್ಚ, ವಿಪರ್ಯಯೇಣ ವಾ । ತಥಾ ಚಕ್ಷುಷೀ ಉಪದಿಶನ್ನುವಾಚ — ಇಮಾವೇವ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಜಮದಗ್ನೀ ದಕ್ಷಿಣಂ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಃ ಉತ್ತರಂ ಜಮದಗ್ನಿಃ, ವಿಪರ್ಯಯೇಣ ವಾ । ಇಮಾವೇವ ವಸಿಷ್ಠಕಶ್ಯಪೌ — ನಾಸಿಕೇ ಉಪದಿಶನ್ನುವಾಚ ; ದಕ್ಷಿಣಃ ಪುಟೋ ಭವತಿ ವಸಿಷ್ಠಃ ; ಉತ್ತರಃ ಕಶ್ಯಪಃ — ಪೂರ್ವವತ್ । ವಾಗೇವ ಅತ್ರಿಃ ಅದನಕ್ರಿಯಾಯೋಗಾತ್ ಸಪ್ತಮಃ ; ವಾಚಾ ಹ್ಯನ್ನಮದ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾದತ್ತಿರ್ಹಿ ವೈ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ನಾಮೈತತ್ — ಅತ್ತೃತ್ವಾದತ್ತಿರಿತಿ, ಅತ್ತಿರೇವ ಸನ್ ಯದತ್ರಿರಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಪರೋಕ್ಷೇಣ । ಸರ್ವಸ್ಯ ಏತಸ್ಯಾನ್ನಜಾತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ, ಅತ್ರಿನಿರ್ವಚನವಿಜ್ಞಾನಾದತ್ತಾ ಭವತಿ । ಅತ್ತೈವ ಭವತಿ ನಾಮುಷ್ಮಿನ್ನನ್ಯೇನ ಪುನಃ ಪ್ರತ್ಯದ್ಯತೇ ಇತ್ಯೇತದುಕ್ತಂ ಭವತಿ — ಸರ್ವಮಸ್ಯಾನ್ನಂ ಭವತೀತಿ । ಯ ಏವಮ್ ಏತತ್ ಯಥೋಕ್ತಂ ಪ್ರಾಣಯಾಥಾತ್ಮ್ಯಂ ವೇದ, ಸ ಏವಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣೋ ಭೂತ್ವಾ ಆಧಾನಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಗತೋ ಭೋಕ್ತೈವ ಭವತಿ, ನ ಭೋಜ್ಯಮ್ ; ಭೋಜ್ಯಾದ್ವ್ಯಾವರ್ತತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಮ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ದ್ವೇ ವಾವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪೇ ಮೂರ್ತಂ ಚೈವಾಮೂರ್ತಂ ಚ ಮರ್ತ್ಯಂ ಚಾಮೃತಂ ಚ ಸ್ಥಿತಂ ಚ ಯಚ್ಚ ಸಚ್ಚ ತ್ಯಚ್ಚ ॥ ೧ ॥

ತತ್ರ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಾನಾಮುಪನಿಷದಃ, ತಾಃ ಬ್ರಹ್ಮೋಪನಿಷತ್ಪ್ರಸಂಗೇನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಃ — ಏತೇ ತೇ ಪ್ರಾಣಾ ಇತಿ ಚ । ತೇ ಕಿಮಾತ್ಮಕಾಃ ಕಥಂ ವಾ ತೇಷಾಂ ಸತ್ಯತ್ವಮಿತಿ ಚ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಪಂಚಭೂತಾನಾಂ ಸತ್ಯಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮಕಾನಾಂ ಸ್ವರೂಪಾವಧಾರಣಾರ್ಥಮ್ ಇದಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾರಭ್ಯತೇ — ಯದುಪಾಧಿವಿಶೇಷಾಪನಯದ್ವಾರೇಣ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸತತ್ತ್ವಂ ನಿರ್ದಿಧಾರಯಿಷಿತಮ್ । ತತ್ರ ದ್ವಿರೂಪಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಂಚಭೂತಜನಿತಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಬದ್ಧಂ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಾಖ್ಯಂ ಮರ್ತ್ಯಾಮೃತಸ್ವಭಾವಂ ತಜ್ಜನಿತವಾಸನಾರೂಪಂ ಚ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಸರ್ವಶಕ್ತಿ ಸೋಪಾಖ್ಯಂ ಭವತಿ । ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕಂ ಚ ಸರ್ವವ್ಯವಹಾರಾಸ್ಪದಮ್ । ತದೇವ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಗತಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿಶೇಷಂ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನವಿಷಯಮ್ ಅಜರಮ್ ಅಮೃತಮ್ ಅಭಯಮ್ , ವಾಙ್ಮನಸಯೋರಪ್ಯವಿಷಯಮ್ ಅದ್ವೈತತ್ವಾತ್ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ । ತತ್ರ ಯದಪೋಹದ್ವಾರೇಣ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ತೇ ಏತೇ ದ್ವೇ ವಾವ — ವಾವಶಬ್ದೋಽವಧಾರಣಾರ್ಥಃ — ದ್ವೇ ಏವೇತ್ಯರ್ಥಃ — ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ರೂಪೇ — ರೂಪ್ಯತೇ ಯಾಭ್ಯಾಮ್ ಅರೂಪಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪ್ಯಮಾಣಾಭ್ಯಾಮ್ । ಕೇ ತೇ ದ್ವೇ ? ಮೂರ್ತಂ ಚೈವ ಮೂರ್ತಮೇವ ಚ ; ತಥಾ ಅಮೂರ್ತಂ ಚ ಅಮೂರ್ತಮೇವ ಚೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಂತರ್ಣೀತಸ್ವಾತ್ಮವಿಶೇಷಣೇ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ದ್ವೇ ಏವೇತ್ಯವಧಾರ್ಯೇತೇ ; ಕಾನಿ ಪುನಸ್ತಾನಿ ವಿಶೇಷಣಾನಿ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋರಿತ್ಯುಚ್ಯಂತೇ — ಮರ್ತ್ಯಂ ಚ ಮರ್ತ್ಯಂ ಮರಣಧರ್ಮಿ, ಅಮೃತಂ ಚ ತದ್ವಿಪರೀತಮ್ , ಸ್ಥಿತಂ ಚ — ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಗತಿಪೂರ್ವಕಂ ಯತ್ಸ್ಥಾಸ್ನು, ಯಚ್ಚ — ಯಾತೀತಿ ಯತ್ — ವ್ಯಾಪಿ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಸ್ಥಿತವಿಪರೀತಮ್ , ಸಚ್ಚ — ಸದಿತ್ಯನ್ಯೇಭ್ಯೋ ವಿಶೇಷ್ಯಮಾಣಾಸಾಧಾರಣಧರ್ಮವಿಶೇಷವತ್ , ತ್ಯಚ್ಚ — ತದ್ವಿಪರೀತಮ್ ‘ತ್ಯತ್’ ಇತ್ಯೇವ ಸರ್ವದಾ ಪರೋಕ್ಷಾಭಿಧಾನಾರ್ಹಮ್ ॥

ತದೇತನ್ಮೂರ್ತಂ ಯದನ್ಯದ್ವಾಯೋಶ್ಚಾಂತರಿಕ್ಷಾಚ್ಚೈತನ್ಮರ್ತ್ಯಮೇತತ್ಸ್ಥಿತಮೇತತ್ಸತ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸತ ಏಷ ರಸೋ ಯ ಏಷ ತಪತಿ ಸತೋ ಹ್ಯೇಷ ರಸಃ ॥ ೨ ॥

ತತ್ರ ಚತುಷ್ಟಯವಿಶೇಷಣವಿಶಿಷ್ಟಂ ಮೂರ್ತಮ್ , ತಥಾ ಅಮೂರ್ತಂ ಚ ; ತತ್ರ ಕಾನಿ ಮೂರ್ತವಿಶೇಷಣಾನಿ ಕಾನಿ ಚೇತರಾಣೀತಿ ವಿಭಜ್ಯತೇ । ತದೇತನ್ಮೂರ್ತಂ ಮೂರ್ಛಿತಾವಯವಮ್ ಇತರೇತರಾನುಪ್ರವಿಷ್ಟಾವಯವಂ ಘನಂ ಸಂಹತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಿಂ ತತ್ ? ಯದನ್ಯತ್ ; ಕಸ್ಮಾದನ್ಯತ್ ? ವಾಯೋಶ್ಚಾಂತರಿಕ್ಷಾಚ್ಚ ಭೂತದ್ವಯಾತ್ — ಪರಿಶೇಷಾತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಭೂತತ್ರಯಮ್ ; ಏತನ್ಮರ್ತ್ಯಮ್ — ಯದೇತನ್ಮೂರ್ತಾಖ್ಯಂ ಭೂತತ್ರಯಮ್ ಇದಂ ಮರ್ತ್ಯಂ ಮರಣಧರ್ಮಿ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯಸ್ಮಾತ್ಸ್ಥಿತಮೇತತ್ ; ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಹ್ಯರ್ಥಾಂತರೇಣ ಸಂಪ್ರಯುಜ್ಯಮಾನಂ ವಿರುಧ್ಯತೇ — ಯಥಾ ಘಟಃ ಸ್ತಂಭಕುಡ್ಯಾದಿನಾ ; ತಥಾ ಮೂರ್ತಂ ಸ್ಥಿತಂ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಮ್ ಅರ್ಥಾಂತರಸಂಬಂಧಿ ತತೋಽರ್ಥಾಂತರವಿರೋಧಾನ್ಮರ್ತ್ಯಮ್ ; ಏತತ್ಸತ್ ವಿಶೇಷ್ಯಮಾಣಾಸಾಧಾರಣಧರ್ಮವತ್ , ತಸ್ಮಾದ್ಧಿ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಮ್ , ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನತ್ವಾನ್ಮರ್ತ್ಯಮ್ , ಅತೋ ಮೂರ್ತಮ್ ; ಮೂರ್ತತ್ವಾದ್ವಾ ಮರ್ತ್ಯಮ್ , ಮರ್ತ್ಯತ್ವಾತ್ಸ್ಥಿತಮ್ , ಸ್ಥಿತತ್ವಾತ್ಸತ್ । ಅತಃ ಅನ್ಯೋನ್ಯಾವ್ಯಭಿಚಾರಾತ್ ಚತುರ್ಣಾಂ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಯಥೇಷ್ಟಂ ವಿಶೇಷಣವಿಶೇಷ್ಯಭಾವೋ ಹೇತುಹೇತುಮದ್ಭಾವಶ್ಚ ದರ್ಶಯಿತವ್ಯಃ । ಸರ್ವಥಾಪಿ ತು ಭೂತತ್ರಯಂ ಚತುಷ್ಟಯವಿಶೇಷಣವಿಶಿಷ್ಟಂ ಮೂರ್ತಂ ರೂಪಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ತತ್ರ ಚತುರ್ಣಾಮೇಕಸ್ಮಿನ್ಗೃಹೀತೇ ವಿಶೇಷಣೇ ಇತರದ್ಗೃಹೀತಮೇವ ವಿಶೇಷಣಮಿತ್ಯಾಹ — ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಸ್ಯ, ಏತಸ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯ, ಏತಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ಯ, ಏತಸ್ಯ ಸತಃ — ಚತುಷ್ಟಯವಿಶೇಷಣಸ್ಯ ಭೂತತ್ರಯಸ್ಯೇತ್ಯರ್ಥಃ — ಏಷ ರಸಃ ಸಾರ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ತ್ರಯಾಣಾಂ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಸಾರಿಷ್ಠಃ ಸವಿತಾ ; ಏತತ್ಸಾರಾಣಿ ತ್ರೀಣಿ ಭೂತಾನಿ, ಯತ ಏತತ್ಕೃತವಿಭಜ್ಯಮಾನರೂಪವಿಶೇಷಣಾನಿ ಭವಂತಿ ; ಆಧಿದೈವಿಕಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಸ್ಯೈತದ್ರೂಪಮ್ — ಯತ್ಸವಿತಾ ಯದೇತನ್ಮಂಡಲಂ ತಪತಿ ; ಸತೋ ಭೂತತ್ರಯಸ್ಯ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಏಷ ರಸ ಇತಿ ಏತದ್ಗೃಹ್ಯತೇ ; ಮೂರ್ತೋ ಹ್ಯೇಷ ಸವಿತಾ ತಪತಿ, ಸಾರಿಷ್ಠಶ್ಚ । ಯತ್ತು ಆಧಿದೈವಿಕಂ ಕರಣಂ ಮಂಡಲಸ್ಯಾಭ್ಯಂತರಮ್ , ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ॥

ಅಥಾಮೂರ್ತಂ ವಾಯುಶ್ಚಾಂತರಿಕ್ಷಂ ಚೈತದಮೃತಮೇತದ್ಯದೇತತ್ತ್ಯತ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೃತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಯತ ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯೈಷ ರಸೋ ಯ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಮಂಡಲೇ ಪುರುಷಸ್ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯೇಷ ರಸ ಇತ್ಯಧಿದೈವತಮ್ ॥ ೩ ॥

ಅಥಾಮೂರ್ತಮ್ — ಅಥಾಧುನಾ ಅಮೂರ್ತಮುಚ್ಯತೇ । ವಾಯುಶ್ಚಾಂತರಿಕ್ಷಂ ಚ ಯತ್ಪರಿಶೇಷಿತಂ ಭೂತದ್ವಯಮ್ — ಏತತ್ ಅಮೃತಮ್ , ಅಮೂರ್ತತ್ವಾತ್ , ಅಸ್ಥಿತಮ್ , ಅತೋಽವಿರುಧ್ಯಮಾನಂ ಕೇನಚಿತ್ , ಅಮೃತಮ್ , ಅಮರಣಧರ್ಮಿ ; ಏತತ್ ಯತ್ ಸ್ಥಿತವಿಪರೀತಮ್ , ವ್ಯಾಪಿ, ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಮ್ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಯತ್ ಏತತ್ ಅನ್ಯೇಭ್ಯೋಽಪ್ರವಿಭಜ್ಯಮಾನವಿಶೇಷಮ್ , ಅತಃ ತ್ಯತ್ ‘ತ್ಯತ್’ ಇತಿ ಪರೋಕ್ಷಾಭಿಧಾನಾರ್ಹಮೇವ — ಪೂರ್ವವತ್ । ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯ ಏತಸ್ಯಾಮೃತಸ್ಯ ಏತಸ್ಯ ಯತಃ ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯ ಚತುಷ್ಟಯವಿಶೇಷಣಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯ ಏಷ ರಸಃ ; ಕೋಽಸೌ ? ಯ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಮಂಡಲೇ ಪುರುಷಃ — ಕರಣಾತ್ಮಕೋ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಃ ಪ್ರಾಣ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ ಯಃ, ಸ ಏಷಃ ಅಮೂರ್ತಸ್ಯ ಭೂತದ್ವಯಸ್ಯ ರಸಃ ಪೂರ್ವವತ್ ಸಾರಿಷ್ಠಃ । ಏತತ್ಪುರುಷಸಾರಂ ಚಾಮೂರ್ತಂ ಭೂತದ್ವಯಮ್ — ಹೈರಣ್ಯಗರ್ಭಲಿಂಗಾರಂಭಾಯ ಹಿ ಭೂತದ್ವಯಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿರವ್ಯಾಕೃತಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತಾದರ್ಥ್ಯಾತ್ ತತ್ಸಾರಂ ಭೂತದ್ವಯಮ್ । ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯೇಷ ರಸಃ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಯಃ ಮಂಡಲಸ್ಥಃ ಪುರುಷೋ ಮಂಡಲವನ್ನ ಗೃಹ್ಯತೇ ಸಾರಶ್ಚ ಭೂತದ್ವಯಸ್ಯ, ತಸ್ಮಾದಸ್ತಿ ಮಂಡಲಸ್ಥಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಭೂತದ್ವಯಸ್ಯ ಚ ಸಾಧರ್ಮ್ಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವದ್ಧೇತೂಪಾದಾನಮ್ — ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯೇಷ ರಸ ಇತಿ ॥
ರಸಃ ಕಾರಣಂ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಚೇತನ ಇತಿ ಕೇಚಿತ್ ; ತತ್ರ ಚ ಕಿಲ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಕರ್ಮ ವಾಯ್ವಂತರಿಕ್ಷಯೋಃ ಪ್ರಯೋಕ್ತೃ ; ತತ್ಕರ್ಮ ವಾಯ್ವಂತರಿಕ್ಷಾಧಾರಂ ಸತ್ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಯೋಕ್ತೃ ಭವತಿ ; ತೇನ ಸ್ವಕರ್ಮಣಾ ವಾಯ್ವಂತರಿಕ್ಷಯೋಃ ಪ್ರಯೋಕ್ತೇತಿ ತಯೋಃ ರಸಃ ಕಾರಣಮುಚ್ಯತ ಇತಿ । ತನ್ನ ಮೂರ್ತರಸೇನ ಅತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ ; ಮೂರ್ತಸ್ಯ ತು ಭೂತತ್ರಯಸ್ಯ ರಸೋ ಮೂರ್ತಮೇವ ಮಂಡಲಂ ದೃಷ್ಟಂ ಭೂತತ್ರಯಸಮಾನಜಾತೀಯಮ್ ; ನ ಚೇತನಃ ; ತಥಾ ಅಮೂರ್ತಯೋರಪಿ ಭೂತಯೋಃ ತತ್ಸಮಾನಜಾತೀಯೇನೈವ ಅಮೂರ್ತರಸೇನ ಯುಕ್ತಂ ಭವಿತುಮ್ , ವಾಕ್ಯಪ್ರವೃತ್ತೇಸ್ತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ ; ಯಥಾ ಹಿ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ಚತುಷ್ಟಯಧರ್ಮವತೀ ವಿಭಜ್ಯೇತೇ, ತಥಾ ರಸರಸವತೋರಪಿ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋಃ ತುಲ್ಯೇನೈವ ನ್ಯಾಯೇನ ಯುಕ್ತೋ ವಿಭಾಗಃ ; ನ ತ್ವರ್ಧವೈಶಸಮ್ । ಮೂರ್ತರಸೇಽಪಿ ಮಂಡಲೋಪಾಧಿಶ್ಚೇತನೋ ವಿವಕ್ಷ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಅತ್ಯಲ್ಪಮಿದಮುಚ್ಯತೇ, ಸರ್ವತ್ರೈವ ತು ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋಃ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ಪುರುಷಶಬ್ದಃ ಅಚೇತನೇಽನುಪಪನ್ನ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಪಕ್ಷಪುಚ್ಛಾದಿವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯೈವ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಪುರುಷಶಬ್ದದರ್ಶನಾತ್ , ‘ನ ವಾ ಇತ್ಥಂ ಸಂತಃ ಶಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಜನಯಿತುಮಿಮಾನ್ಸಪ್ತ ಪುರುಷಾನೇಕಂ ಪುರುಷಂ ಕರವಾಮೇತಿ ತ ಏತಾನ್ಸಪ್ತ ಪುರುಷಾನೇಕಂ ಪುರುಷಮಕುರ್ವನ್’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೬ । ೧ । ೧ । ೩) ಇತ್ಯಾದೌ ಅನ್ನರಸಮಯಾದಿಷು ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ ಪುರುಷಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾತ್ । ಇತ್ಯಧಿದೈವತಮಿತಿ ಉಕ್ತೋಪಸಂಹಾರಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿಭಾಗೋಕ್ತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಮಿದಮೇವ ಮೂರ್ತಂ ಯದನ್ಯತ್ಪ್ರಾಣಾಚ್ಚ ಯಶ್ಚಾಯಮಂತರಾತ್ಮನ್ನಾಕಾಶ ಏತನ್ಮರ್ತ್ಯಮೇತತ್ಸ್ಥಿತಮೇತತ್ಸತ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸತ ಏಷ ರಸೋ ಯಚ್ಚಕ್ಷುಃ ಸತೋ ಹ್ಯೇಷ ರಸಃ ॥ ೪ ॥

ಅಥಾಧುನಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋರ್ವಿಭಾಗ ಉಚ್ಯತೇ । ಕಿಂ ತತ್ ಮೂರ್ತಮ್ ? ಇದಮೇವ ; ಕಿಂಚೇದಮ್ ? ಯದನ್ಯತ್ ಪ್ರಾಣಾಚ್ಚ ವಾಯೋಃ, ಯಶ್ಚಾಯಮ್ ಅಂತಃ ಅಭ್ಯಂತರೇ ಆತ್ಮನ್ ಆತ್ಮನಿ ಆಕಾಶಃ ಖಮ್ , ಶರೀರಸ್ಥಶ್ಚ ಯಃ ಪ್ರಾಣಃ — ಏತದ್ದ್ವಯಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಯದನ್ಯತ್ ಶರೀರಾರಂಭಕಂ ಭೂತತ್ರಯಮ್ ; ಏತನ್ಮರ್ತ್ಯಮಿತ್ಯಾದಿ ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ಪೂರ್ವೇಣ । ಏತಸ್ಯ ಸತೋ ಹ್ಯೇಷ ರಸಃ — ಯಚ್ಚಕ್ಷುರಿತಿ ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಸ್ಯ ಶರೀರಾರಂಭಕಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಸ್ಯ ಏಷ ರಸಃ ಸಾರಃ ; ತೇನ ಹಿ ಸಾರೇಣ ಸಾರವದಿದಂ ಶರೀರಂ ಸಮಸ್ತಮ್ — ಯಥಾ ಅಧಿದೈವತಮಾದಿತ್ಯಮಂಡಲೇನ ; ಪ್ರಾಥಮ್ಯಾಚ್ಚ — ಚಕ್ಷುಷೀ ಏವ ಪ್ರಥಮೇ ಸಂಭವತಃ ಸಂಭವತ ಇತಿ, ‘ತೇಜೋ ರಸೋ ನಿರವರ್ತತಾಗ್ನಿಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨) ಇತಿ ಲಿಂಗಾತ್ ; ತೈಜಸಂ ಹಿ ಚಕ್ಷುಃ ; ಏತತ್ಸಾರಮ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಂ ಭೂತತ್ರಯಮ್ ; ಸತೋ ಹ್ಯೇಷ ರಸ ಇತಿ ಮೂರ್ತತ್ವಸಾರತ್ವೇ ಹೇತ್ವರ್ಥಃ ॥

ಅಥಾಮೂರ್ತಂ ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಯಶ್ಚಾಯಮಂತರಾತ್ಮನ್ನಾಕಾಶ ಏತದಮೃತಮೇತದ್ಯದೇತತ್ತ್ಯತ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೃತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಯತ ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯೈಷ ರಸೋ ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಸ್ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯೇಷ ರಸಃ ॥ ೫ ॥

ಅಥಾಧುನಾ ಅಮೂರ್ತಮುಚ್ಯತೇ । ಯತ್ಪರಿಶೇಷಿತಂ ಭೂತದ್ವಯಂ ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಯಶ್ಚಾಯಮಂತರಾತ್ಮನ್ನಾಕಾಶಃ, ಏತದಮೂರ್ತಮ್ । ಅನ್ಯತ್ಪೂರ್ವವತ್ । ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯ ಏಷ ರಸಃ ಸಾರಃ, ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಃ — ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ನಿತಿ ವಿಶೇಷಗ್ರಹಣಮ್ , ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ್ವಾತ್ ; ಲಿಂಗಸ್ಯ ಹಿ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷ್ಣಿ ವಿಶೇಷತೋಽಧಿಷ್ಠಾತೃತ್ವಂ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ , ಸರ್ವಶ್ರುತಿಷು ತಥಾ ಪ್ರಯೋಗದರ್ಶನಾತ್ । ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯೇಷ ರಸ ಇತಿ ಪೂರ್ವವತ್ ವಿಶೇಷತಃ ಅಗ್ರಹಣಾತ್ ಅಮೂರ್ತತ್ವಸಾರತ್ವ ಏವ ಹೇತ್ವರ್ಥಃ ॥

ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ರೂಪಮ್ । ಯಥಾ ಮಾಹಾರಜನಂ ವಾಸೋ ಯಥಾ ಪಾಂಡ್ವಾವಿಕಂ ಯಥೇಂದ್ರಗೋಪೋ ಯಥಾಗ್ನ್ಯರ್ಚಿರ್ಯಥಾ ಪುಂಡರೀಕಂ ಯಥಾ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತಂ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತೇವ ಹ ವಾ ಅಸ್ಯ ಶ್ರೀರ್ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದಾಥಾತ ಆದೇಶೋ ನೇತಿ ನೇತಿ ನ ಹ್ಯೇತಸ್ಮಾದಿತಿ ನೇತ್ಯನ್ಯತ್ಪರಮಸ್ತ್ಯಥ ನಾಮಧೇಯಂ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮ್ ॥ ೬ ॥

ಬ್ರಹ್ಮಣ ಉಪಾಧಿಭೂತಯೋರ್ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋಃ ಕಾರ್ಯಕರಣವಿಭಾಗೇನ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿದೈವತಯೋಃ ವಿಭಾಗೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ ಸತ್ಯಶಬ್ದವಾಚ್ಯಯೋಃ । ಅಥೇದಾನೀಂ ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಕರಣಾತ್ಮನೋ ಲಿಂಗಸ್ಯ ರೂಪಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ವಾಸನಾಮಯಂ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತವಾಸನಾವಿಜ್ಞಾನಮಯಸಂಯೋಗಜನಿತಂ ವಿಚಿತ್ರಂ ಪಟಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವತ್ ಮಾಯೇಂದ್ರಜಾಲಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕೋಪಮಂ ಸರ್ವವ್ಯಾಮೋಹಾಸ್ಪದಮ್ — ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಮೇವ ಆತ್ಮೇತಿ ವಿಜ್ಞಾನವಾದಿನೋ ವೈನಾಶಿಕಾ ಯತ್ರ ಭ್ರಾಂತಾಃ, ಏತದೇವ ವಾಸನಾರೂಪಂ ಪಟರೂಪವತ್ ಆತ್ಮನೋ ದ್ರವ್ಯಸ್ಯ ಗುಣ ಇತಿ ನೈಯಾಯಿಕಾ ವೈಶೇಷಿಕಾಶ್ಚ ಸಂಪ್ರತಿಪನ್ನಾಃ, ಇದಮ್ ಆತ್ಮಾರ್ಥಂ ತ್ರಿಗುಣಂ ಸ್ವತಂತ್ರಂ ಪ್ರಧಾನಾಶ್ರಯಂ ಪುರುಷಾರ್ಥೇನ ಹೇತುನಾ ಪ್ರವರ್ತತ ಇತಿ ಸಾಂಖ್ಯಾಃ ॥
ಔಪನಿಷದಮ್ಮನ್ಯಾ ಅಪಿ ಕೇಚಿತ್ಪ್ರಕ್ರಿಯಾಂ ರಚಯಂತಿ — ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತರಾಶಿರೇಕಃ, ಪರಮಾತ್ಮರಾಶಿರುತ್ತಮಃ, ತಾಭ್ಯಾಮನ್ಯೋಽಯಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಕಿಲ ತೃತೀಯಃ ಕರ್ತ್ರಾ ಭೋಕ್ತ್ರಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೇನ ಅಜಾತಶತ್ರುಪ್ರತಿಬೋಧಿತೇನ ಸಹ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಾಸಮುದಾಯಃ ; ಪ್ರಯೋಕ್ತಾ ಕರ್ಮರಾಶಿಃ, ಪ್ರಯೋಜ್ಯಃ ಪೂರ್ವೋಕ್ತೋ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಭೂತರಾಶಿಃ ಸಾಧನಂ ಚೇತಿ । ತತ್ರ ಚ ತಾರ್ಕಿಕೈಃ ಸಹ ಸಂಧಿಂಂ ಕುರ್ವಂತಿ । ಲಿಂಗಾಶ್ರಯಶ್ಚ ಏಷ ಕರ್ಮರಾಶಿರಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ, ಪುನಸ್ತತಸ್ತ್ರಸ್ಯಂತಃ ಸಾಂಖ್ಯತ್ವಭಯಾತ್ — ಸರ್ವಃ ಕರ್ಮ ರಾಶಿಃ — ಪುಷ್ಪಾಶ್ರಯ ಇವ ಗಂಧಃ ಪುಷ್ಪವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಪುಟತೈಲಾಶ್ರಯೋ ಭವತಿ, ತದ್ವತ್ — ಲಿಂಗವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಪರಮಾತ್ಮೈಕದೇಶಮಾಶ್ರಯತಿ, ಸಪರಮಾತ್ಮೈಕದೇಶಃ ಕಿಲ ಅನ್ಯತ ಆಗತೇನ ಗುಣೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಸಗುಣೋ ಭವತಿ ನಿರ್ಗುಣೋಽಪಿ ಸನ್ , ಸ ಕರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಬಧ್ಯತೇ ಮುಚ್ಯತೇ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ — ಇತಿ ವೈಶೇಷಿಕಚಿತ್ತಮಪ್ಯನುಸರಂತಿ ; ಸ ಚ ಕರ್ಮರಾಶಿಃ ಭೂತರಾಶೇರಾಗಂತುಕಃ, ಸ್ವತೋ ನಿರ್ಗುಣ ಏವ ಪರಮಾತ್ಮೈಕದೇಶತ್ವಾತ್ , ಸ್ವತ ಉತ್ಥಿತಾ ಅವಿದ್ಯಾ ಅನಾಗಂತುಕಾಪಿ ಊಷರವತ್ ಅನಾತ್ಮಧರ್ಮಃ — ಇತ್ಯನಯಾ ಕಲ್ಪನಯಾ ಸಾಂಖ್ಯಚಿತ್ತಮನುವರ್ತಂತೇ ॥
ಸರ್ವಮೇತತ್ ತಾರ್ಕಿಕೈಃ ಸಹ ಸಾಮಂಜಸ್ಯಕಲ್ಪನಯಾ ರಮಣೀಯಂ ಪಶ್ಯಂತಿ, ನ ಉಪನಿಷತ್ಸಿದ್ಧಾಂತಂ ಸರ್ವನ್ಯಾಯವಿರೋಧಂ ಚ ಪಶ್ಯಂತಿ ; ಕಥಮ್ ? ಉಕ್ತಾ ಏವ ತಾವತ್ ಸಾವಯವತ್ವೇ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವಸವ್ರಣತ್ವಕರ್ಮಫಲದೇಶಸಂಸರಣಾನುಪಪತ್ತ್ಯಾದಯೋ ದೋಷಾಃ ; ನಿತ್ಯಭೇದೇ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಪರೇಣ ಏಕತ್ವಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಲಿಂಗಮೇವೇತಿ ಚೇತ್ ಪರಮಾತ್ಮನ ಉಪಚರಿತದೇಶತ್ವೇನ ಕಲ್ಪಿತಂ ಘಟಕರಕಭೂಛಿದ್ರಾಕಾಶಾದಿವತ್ , ತಥಾ ಲಿಂಗವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಪರಮಾತ್ಮದೇಶಾಶ್ರಯಣಂ ವಾಸನಾಯಾಃ । ಅವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ಸ್ವತ ಉತ್ಥಾನಮ್ ಊಷರವತ್ — ಇತ್ಯಾದಿಕಲ್ಪನಾನುಪಪನ್ನೈವ । ನ ಚ ವಾಸ್ಯದೇಶವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಾಸನಾಯಾ ವಸ್ತ್ವಂತರಸಂಚರಣಂ ಮನಸಾಪಿ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಮ್ । ನ ಚ ಶ್ರುತಯೋ ಅವಗಚ್ಛಂತಿ — ‘ಕಾಮಃ ಸಂಕಲ್ಪೋ ವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೩) ‘ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ರೂಪಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೦) ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ‘ಕಾಮಾ ಯೇಽಸ್ಯ ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೭) ‘ತೀರ್ಣೋ ಹಿ ತದಾ ಸರ್ವಾಞ್ಶೋಕಾನ್ಹೃದಯಸ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೨) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾಃ । ನ ಚ ಆಸಾಂ ಶ್ರುತೀನಾಂ ಶ್ರುತಾದರ್ಥಾಂತರಕಲ್ಪನಾ ನ್ಯಾಯ್ಯಾ, ಆತ್ಮನಃ ಪರಬ್ರಹ್ಮತ್ವೋಪಪಾದನಾರ್ಥಪರತ್ವಾದಾಸಾಮ್ , ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಾರ್ಥೋಪಕ್ಷಯತ್ವಾಚ್ಚ ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಶ್ರುತ್ಯರ್ಥಕಲ್ಪನಾಕುಶಲಾಃ ಸರ್ವ ಏವ ಉಪನಿಷದರ್ಥಮನ್ಯಥಾ ಕುರ್ವಂತಿ । ತಥಾಪಿ ವೇದಾರ್ಥಶ್ಚೇತ್ಸ್ಯಾತ್ , ಕಾಮಂ ಭವತು, ನ ಮೇ ದ್ವೇಷಃ । ನ ಚ ‘ದ್ವೇ ವಾವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪೇ’ ಇತಿ ರಾಶಿತ್ರಯಪಕ್ಷೇ ಸಮಂಜಸಮ್ ; ಯದಾ ತು ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ತಜ್ಜನಿತವಾಸನಾಶ್ಚ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ದ್ವೇ ರೂಪೇ, ಬ್ರಹ್ಮ ಚ ರೂಪಿ ತೃತೀಯಮ್ , ನ ಚಾನ್ಯತ್ ಚತುರ್ಥಮಂತರಾಲೇ — ತದಾ ಏತತ್ ಅನುಕೂಲಮವಧಾರಣಮ್ , ದ್ವೇ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪೇ ಇತಿ ; ಅನ್ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮೈಕದೇಶಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನೋ ರೂಪೇ ಇತಿ ಕಲ್ಪ್ಯಮ್ , ಪರಮಾತ್ಮನೋ ವಾ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮದ್ವಾರೇಣೇತಿ ; ತದಾ ಚ ರೂಪೇ ಏವೇತಿ ದ್ವಿವಚನಮಸಮಂಜಸಮ್ ; ರೂಪಾಣೀತಿ ವಾಸನಾಭಿಃ ಸಹ ಬಹುವಚನಂ ಯುಕ್ತತರಂ ಸ್ಯಾತ್ — ದ್ವೇ ಚ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ವಾಸನಾಶ್ಚ ತೃತೀಯಮಿತಿ । ಅಥ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ಏವ ಪರಮಾತ್ಮನೋ ರೂಪೇ, ವಾಸನಾಸ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನ ಇತಿ ಚೇತ್ — ತದಾ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮದ್ವಾರೇಣ ವಿಕ್ರಿಯಮಾಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ — ಇತೀಯಂ ವಾಚೋ ಯುಕ್ತಿರನರ್ಥಿಕಾ ಸ್ಯಾತ್ , ವಾಸನಾಯಾ ಅಪಿ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮದ್ವಾರತ್ವಸ್ಯ ಅವಿಶಿಷ್ಟತ್ವಾತ್ ; ನ ಚ ವಸ್ತು ವಸ್ತ್ವಂತರದ್ವಾರೇಣ ವಿಕ್ರಿಯತ ಇತಿ ಮುಖ್ಯಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಶಕ್ಯಂ ಕಲ್ಪಯಿತುಮ್ ; ನ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮನೋ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ , ತಥಾ ಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಸಿದ್ಧಾಂತಹಾನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ವೇದಾರ್ಥಮೂಢಾನಾಂ ಸ್ವಚಿತ್ತಪ್ರಭವಾ ಏವಮಾದಿಕಲ್ಪನಾ ಅಕ್ಷರಬಾಹ್ಯಾಃ ; ನ ಹ್ಯಕ್ಷರಬಾಹ್ಯೋ ವೇದಾರ್ಥಃ ವೇದಾರ್ಥೋಪಕಾರೀ ವಾ, ನಿರಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ ವೇದಸ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಪ್ರತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ರಾಶಿತ್ರಯಕಲ್ಪನಾ ಅಸಮಂಜಸಾ ॥
‘ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೫) ಇತಿ ಲಿಂಗಾತ್ಮಾ ಪ್ರಸ್ತುತಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮೇ, ಅಧಿದೈವೇ ಚ ‘ಯ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಮಂಡಲೇ ಪುರುಷಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೩) ಇತಿ, ‘ತಸ್ಯ’ ಇತಿ ಪ್ರಕೃತೋಪಾದನಾತ್ ಸ ಏವೋಪಾದೀಯತೇ — ಯೋಽಸೌ ತ್ಯಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯ ರಸಃ, ನ ತು ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ । ನನು ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯೈವ ಏತಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ಕಸ್ಮಾನ್ನ ಭವಂತಿ, ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಕೃತತ್ವಾತ್ , ‘ತಸ್ಯ’ ಇತಿ ಚ ಪ್ರಕೃತೋಪಾದಾನಾತ್ — ನೈವಮ್ , ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಅರೂಪಿತ್ವೇನ ವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಿತತ್ವಾತ್ ; ಯದಿ ಹಿ ತಸ್ಯೈವ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಏತಾನಿ ಮಾಹಾರಜನಾದೀನಿ ರೂಪಾಣಿ ಸ್ಯುಃ, ತಸ್ಯೈವ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತ್ಯನಾಖ್ಯೇಯರೂಪತಯಾ ಆದೇಶೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ । ನನು ಅನ್ಯಸ್ಯೈವ ಅಸಾವಾದೇಶಃ, ನ ತು ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯೇತಿ — ನ, ಷಷ್ಠಾಂತೇ ಉಪಸಂಹರಾತ್ — ‘ವಿಜ್ಞಾತಾರಮರೇ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತಿ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಂ ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ ‘ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) — ಇತಿ ; ‘ವಿಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತಿ ಚ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯಾ ಅರ್ಥವತ್ತ್ವಾತ್ — ಯದಿ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯೈವ ಅಸಂವ್ಯವಹಾರ್ಯಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಂ ಜ್ಞಾಪಯಿತುಮಿಷ್ಟಂ ಸ್ಯಾತ್ ಪ್ರಧ್ವಸ್ತಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿಶೇಷಮ್ , ತತ ಇಯಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಅರ್ಥವತೀ ಸ್ಯಾತ್ — ಯೇನ ಅಸೌ ಜ್ಞಾಪಿತೋ ಜಾನಾತ್ಯಾತ್ಮಾನಮೇವ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರನಿಷ್ಠಾಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ, ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನ ; ಅಥ ಪುನಃ ಅನ್ಯೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ, ಅನ್ಯಃ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ವ್ಯಪದಿಶ್ಯತೇ — ತದಾ ಅನ್ಯದದೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಅನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ವಿಪರ್ಯಯೋ ಗೃಹೀತಃ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ‘ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ’ ಇತಿ ಲಿಂಗಪುರುಷಸ್ಯೈವ ಏತಾನಿ ರೂಪಾಣಿ । ಸತ್ಯಸ್ಯ ಚ ಸತ್ಯೇ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪೇ ವಕ್ತವ್ಯೇ ನಿರವಶೇಷಂ ಸತ್ಯಂ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ ; ಸತ್ಯಸ್ಯ ಚ ವಿಶೇಷರೂಪಾಣಿ ವಾಸನಾಃ ; ತಾಸಾಮಿಮಾನಿ ರೂಪಾಣ್ಯುಚ್ಯಂತೇ ॥
ಏತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಲಿಂಗಾತ್ಮನ ಏತಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ; ಕಾನಿ ತಾನೀತ್ಯುಚ್ಯಂತೇ — ಯಥಾ ಲೋಕೇ, ಮಹಾರಜನಂ ಹರಿದ್ರಾ ತಯಾ ರಕ್ತಂ ಮಾಹಾರಜನಮ್ ಯಥಾ ವಾಸೋ ಲೋಕೇ, ಏವಂ ಸ್ತ್ರ್ಯಾದಿವಿಷಯಸಂಯೋಗೇ ತಾದೃಶಂ ವಾಸನಾರೂಪಂ ರಂಜನಾಕಾರಮುತ್ಪದ್ಯತೇ ಚಿತ್ತಸ್ಯ, ಯೇನಾಸೌ ಪುರುಷೋ ರಕ್ತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ವಸ್ತ್ರಾದಿವತ್ — ಯಥಾ ಚ ಲೋಕೇ ಪಾಂಡ್ವಾವಿಕಮ್ , ಅವೇರಿದಮ್ ಆವಿಕಮ್ ಊರ್ಣಾದಿ, ಯಥಾ ಚ ತತ್ ಪಾಂಡುರಂ ಭವತಿ, ತಥಾ ಅನ್ಯದ್ವಾಸನಾರೂಪಮ್ — ಯಥಾ ಚ ಲೋಕೇ ಇಂದ್ರಗೋಪ ಅತ್ಯಂತರಕ್ತೋ ಭವತಿ, ಏವಮಸ್ಯ ವಾಸನಾರೂಪಮ್ — ಕ್ವಚಿದ್ವಿಷಯವಿಶೇಷಾಪೇಕ್ಷಯಾ ರಾಗಸ್ಯ ತಾರತಮ್ಯಮ್ , ಕ್ವಚಿತ್ಪುರುಷಚಿತ್ತವೃತ್ತ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ — ಯಥಾ ಚ ಲೋಕೇ ಅಗ್ನ್ಯರ್ಚಿಃ ಭಾಸ್ವರಂ ಭವತಿ, ತಥಾ ಕ್ವಚಿತ್ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ವಾಸನಾರೂಪಂ ಭವತಿ — ಯಥಾ ಪುಂಡರೀಕಂ ಶುಕ್ಲಮ್ , ತದ್ವದಪಿ ಚ ವಾಸನಾರೂಪಂ ಕಸ್ಯಚಿದ್ಭವತಿ — ಯಥಾ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತಮ್ , ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯೋತನಂ ಸರ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಕಂ ಭವತಿ, ತಥಾ ಜ್ಞಾನಪ್ರಕಾಶವಿವೃದ್ಧ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ವಾಸನಾರೂಪಮ್ — ಉಪಜಾಯತೇ । ನ ಏಷಾಂ ವಾಸನಾರೂಪಾಣಾಮ್ ಆದಿಃ ಅಂತಃ ಮಧ್ಯಂ ಸಂಖ್ಯಾ ವಾ, ದೇಶಃ ಕಾಲೋ ನಿಮಿತ್ತಂ ವಾ ಅವಧಾರ್ಯತೇ — ಅಸಂಖ್ಯೇಯತ್ವಾದ್ವಾಸನಾಯಾಃ, ವಾಸನಾಹೇತೂನಾಂ ಚ ಆನಂತ್ಯಾತ್ । ತಥಾ ಚ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಷಷ್ಠೇ ‘ಇದಮ್ಮಯೋಽದೋಮಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೫) ಇತ್ಯಾದಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಸ್ವರೂಪಸಂಖ್ಯಾವಧಾರಣಾರ್ಥಾ ದೃಷ್ಟಾಂತಾಃ — ‘ಯಥಾ ಮಾಹಾರಜನಂ ವಾಸಃ’ ಇತ್ಯಾದಯಃ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಪ್ರಕಾರಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಾಃ — ಏವಂಪ್ರಕಾರಾಣಿ ಹಿ ವಾಸನಾರೂಪಾಣೀತಿ । ಯತ್ತು ವಾಸನಾರೂಪಮಭಿಹಿತಮಂತೇ — ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯೋತನಮಿವೇತಿ, ತತ್ಕಿಲ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ಯ ಅವ್ಯಾಕೃತಾತ್ಪ್ರಾದುರ್ಭವತಃ ತಡಿದ್ವತ್ ಸಕೃದೇವ ವ್ಯಕ್ತಿರ್ಭವತೀತಿ ; ತತ್ ತದೀಯಂ ವಾಸನಾರೂಪಂ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ಯ ಯೋ ವೇದ ತಸ್ಯ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತೇವ, ಹ ವೈ ಇತ್ಯವಧಾರಣಾರ್ಥೌ, ಏವಮೇವ ಅಸ್ಯ ಶ್ರೀಃ ಖ್ಯಾತಿಃ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ, ಯಥಾ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ಯ — ಏವಮ್ ಏತತ್ ಯಥೋಕ್ತಂ ವಾಸನಾರೂಪಮಂತ್ಯಮ್ ಯೋ ವೇದ ॥
ಏವಂ ನಿರವಶೇಷಂ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಮಭಿಧಾಯ, ಯತ್ತತ್ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮವೋಚಾಮ ತಸ್ಯೈವ ಸ್ವರೂಪಾವಧಾರಣಾರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಇದಮಾರಭ್ಯತೇ — ಅಥ ಅನಂತರಂ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಿರ್ದೇಶಾನಂತರಮ್ , ಯತ್ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ತದೇವಾವಶಿಷ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ — ಅತಃ ತಸ್ಮಾತ್ , ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ಸ್ವರೂಪಂ ನಿರ್ದೇಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ; ಆದೇಶಃ ನಿರ್ದೇಶಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ; ಕಃ ಪುನರಸೌ ನಿರ್ದೇಶ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ನೇತಿ ನೇತೀತ್ಯೇವಂ ನಿರ್ದೇಶಃ ॥
ನನು ಕಥಮ್ ಆಭ್ಯಾಂ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ಶಬ್ದಾಭ್ಯಾಂ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ನಿರ್ದಿದಿಕ್ಷಿತಮಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿಶೇಷಾಪೋಹೇನ । ಯಸ್ಮಿನ್ನ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಶೇಷೋಽಸ್ತಿ — ನಾಮ ವಾ ರೂಪಂ ವಾ ಕರ್ಮ ವಾ ಭೇದೋ ವಾ ಜಾತಿರ್ವಾ ಗುಣೋ ವಾ ; ತದ್ದ್ವಾರೇಣ ಹಿ ಶಬ್ದಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ಭವತಿ ; ನ ಚೈಷಾಂ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಶೇಷೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಸ್ತಿ ; ಅತೋ ನ ನಿರ್ದೇಷ್ಟುಂ ಶಕ್ಯತೇ — ಇದಂ ತದಿತಿ — ಗೌರಸೌ ಸ್ಪಂದತೇ ಶುಕ್ಲೋ ವಿಷಾಣೀತಿ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ, ತಥಾ ; ಅಧ್ಯಾರೋಪಿತನಾಮರೂಪಕರ್ಮದ್ವಾರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ ‘ವಿಜ್ಞಾನಮಾನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೮) ‘ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧೨) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಶಬ್ದೈಃ । ಯದಾ ಪುನಃ ಸ್ವರೂಪಮೇವ ನಿರ್ದಿದಿಕ್ಷಿತಂ ಭವತಿ ನಿರಸ್ತಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿಶೇಷಮ್ , ತದಾ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಕೇನಚಿದಪಿ ಪ್ರಕಾರೇಣ ನಿರ್ದೇಷ್ಟುಮ್ ; ತದಾ ಅಯಮೇವಾಭ್ಯುಪಾಯಃ — ಯದುತ ಪ್ರಾಪ್ತನಿರ್ದೇಶಪ್ರತಿಷೇಧದ್ವಾರೇಣ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ನಿರ್ದೇಶಃ ॥
ಇದಂ ಚ ನಕಾರದ್ವಯಂ ವೀಪ್ಸಾವ್ಯಾಪ್ತ್ಯರ್ಥಮ್ ; ಯದ್ಯತ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತತ್ತತ್ ನಿಷಿಧ್ಯತೇ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟಾಶಂಕಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಿಹೃತಾ ಭವತಿ ; ಅನ್ಯಥಾ ಹಿ ನಕಾರದ್ವಯೇನ ಪ್ರಕೃತದ್ವಯಪ್ರತಿಷೇಧೇ, ಯದನ್ಯತ್ ಪ್ರಕೃತಾತ್ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧದ್ವಯಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮ, ತನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಮ್ , ಕೀದೃಶಂ ನು ಖಲು — ಇತ್ಯಾಶಂಕಾ ನ ನಿವರ್ತಿಷ್ಯತೇ ; ತಥಾ ಚ ಅನರ್ಥಕಶ್ಚ ಸ ನಿರ್ದೇಶಃ, ಪುರುಷಸ್ಯ ವಿವಿದಿಷಾಯಾ ಅನಿವರ್ತಕತ್ವಾತ್ ; ‘ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ ಇತಿ ಚ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಪರಿಸಮಾಪ್ತಾರ್ಥಂ ಸ್ಯಾತ್ । ಯದಾ ತು ಸರ್ವದಿಕ್ಕಾಲಾದಿವಿವಿದಿಷಾ ನಿವರ್ತಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ ಸರ್ವೋಪಾಧಿನಿರಾಕರಣದ್ವಾರೇಣ, ತದಾ ಸೈಂಧವಘನವತ್ ಏಕರಸಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಮ್ ಅನಂತರಮಬಾಹ್ಯಂ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮ್ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಸ್ಮೀತಿ ಸರ್ವತೋ ನಿವರ್ತತೇ ವಿವಿದಿಷಾ, ಆತ್ಮನ್ಯೇವಾವಸ್ಥಿತಾ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಭವತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ವೀಪ್ಸಾರ್ಥಂ ನೇತಿ ನೇತೀತಿ ನಕಾರದ್ವಯಮ್ । ನನು ಮಹತಾ ಯತ್ನೇನ ಪರಿಕರಬಂಧಂ ಕೃತ್ವಾ ಕಿಂ ಯುಕ್ತಮ್ ಏವಂ ನಿರ್ದೇಷ್ಟುಂ ಬ್ರಹ್ಮ ? ಬಾಢಮ್ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ನ ಹಿ — ಯಸ್ಮಾತ್ , ‘ಇತಿ ನ, ಇತಿ ನ’ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಾತ್ — ಇತೀತಿ ವ್ಯಾಪ್ತವ್ಯಪ್ರಕಾರಾ ನಕಾರದ್ವಯವಿಷಯಾ ನಿರ್ದಿಶ್ಯಂತೇ, ಯಥಾ ಗ್ರಾಮೋ ಗ್ರಾಮೋ ರಮಣೀಯ ಇತಿ — ಅನ್ಯತ್ಪರಂ ನಿರ್ದೇಶನಂ ನಾಸ್ತಿ ; ತಸ್ಮಾದಯಮೇವ ನಿರ್ದೇಶೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ಯದುಕ್ತಮ್ — ‘ತಸ್ಯೋಪನಿಷತ್ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೨೦) ಇತಿ, ಏವಂಪ್ರಕಾರೇಣ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ತತ್ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ; ಅತೋ ಯುಕ್ತಮುಕ್ತಂ ನಾಮಧೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ನಾಮೈವ ನಾಮಧೇಯಮ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮಿತಿ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ ; ತದೇವ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ಪದನೀಯಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಮ್ , ಯಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರೇಯಃ ಪುತ್ರಾದೇಃ — ಇತ್ಯುಪನ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಷಯೇ ಸಂಬಂಧಪ್ರಯೋಜನೇ ಅಭಿಹಿತೇ — ‘ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ ; ಏವಂ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾ ವಿಷಯ ಇತ್ಯೇತತ್ ಉಪನ್ಯಸ್ತಮ್ । ಅವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ವಿಷಯಃ — ‘ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ನ ಸ ವೇದ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯಾರಭ್ಯ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಪ್ರವಿಭಾಗಾದಿನಿಮಿತ್ತಪಾಂಕ್ತಕರ್ಮಸಾಧ್ಯಸಾಧನಲಕ್ಷಣಃ ಬೀಜಾಂಕುರವತ್ ವ್ಯಾಕೃತಾವ್ಯಾಕೃತಸ್ವಭಾವಃ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕಃ ಸಂಸಾರಃ ‘ತ್ರಯಂ ವಾ ಇದಂ ನಾಮ ರೂಪಂ ಕರ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೬ । ೧) ಇತ್ಯುಪಸಂಹೃತಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉತ್ಕರ್ಷಲಕ್ಷಣೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾಂತಃ ಅಧೋಭಾವಶ್ಚ ಸ್ಥಾವರಾಂತೋಽಶಾಸ್ತ್ರೀಯಃ, ಪೂರ್ವಮೇವ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ — ‘ದ್ವಯಾ ಹ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿನಾ । ಏತಸ್ಮಾದವಿದ್ಯಾವಿಷಯಾದ್ವಿರಕ್ತಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮವಿಷಯಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಮ್ ಅಧಿಕಾರಃ ಕಥಂ ನಾಮ ಸ್ಯಾದಿತಿ — ತೃತೀಯೇಽಧ್ಯಾಯೇ ಉಪಸಂಹೃತಃ ಸಮಸ್ತೋಽವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ । ಚತುರ್ಥೇ ತು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾವಿಷಯಂ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾನಮ್ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಚ ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ, ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಏಕಮ್ ಅದ್ವಯಂ ಸರ್ವವಿಶೇಷಶೂನ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಸ್ವಭಾವಸತ್ಯಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾಶೇಷಭೂತಧರ್ಮಪ್ರತಿಷೇಧದ್ವಾರೇಣ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ಜ್ಞಾಪಿತಮ್ । ಅಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾ ಅಂಗತ್ವೇನ ಸನ್ನ್ಯಾಸೋ ವಿಧಿತ್ಸಿತಃ, ಜಾಯಾಪುತ್ರವಿತ್ತಾದಿಲಕ್ಷಣಂ ಪಾಂಕ್ತಂ ಕರ್ಮ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಂ ಯಸ್ಮಾತ್ ನ ಆತ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನಮ್ ; ಅನ್ಯಸಾಧನಂ ಹಿ ಅನ್ಯಸ್ಮೈ ಫಲಸಾಧನಾಯ ಪ್ರಯುಜ್ಯಮಾನಂ ಪ್ರತಿಕೂಲಂ ಭವತಿ ; ನ ಹಿ ಬುಭುಕ್ಷಾಪಿಪಾಸಾನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಧಾವನಂ ಗಮನಂ ವಾ ಸಾಧನಮ್ ; ಮನುಷ್ಯಲೋಕಪಿತೃಲೋಕದೇವಲೋಕಸಾಧನತ್ವೇನ ಹಿ ಪುತ್ರಾದಿಸಾಧನಾನಿ ಶ್ರುತಾನಿ, ನ ಆತ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನತ್ವೇನ, ವಿಶೇಷಿತತ್ವಾಚ್ಚ ; ನ ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ವಿಹಿತಾನಿ, ಕಾಮ್ಯತ್ವಶ್ರವಣಾತ್ — ‘ಏತಾವಾನ್ವೈ ಕಾಮಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೭) ಇತಿ, ಬ್ರಹ್ಮವಿದಶ್ಚ ಆಪ್ತಕಾಮತ್ವಾತ್ ಆಪ್ತಕಾಮಸ್ಯ ಕಾಮಾನುಪಪತ್ತೇಃ, ‘ಯೇಷಾಂ ನೋಽಯಮಾತ್ಮಾಯಂ ಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತೇಃ । ಕೇಚಿತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋಽಪ್ಯೇಷಣಾಸಂಬಂಧಂ ವರ್ಣಯಂತಿ ; ತೈರ್ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕಂ ನ ಶ್ರುತಮ್ ; ಪುತ್ರಾದ್ಯೇಷಣಾನಾಮವಿದ್ವದ್ವಿಷಯತ್ವಮ್ , ವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ಚ — ‘ಯೇಷಾಂ ನೋಽಯಮಾತ್ಮಾಯಂ ಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ಇತ್ಯತಃ ‘ಕಿಂ ಪ್ರಜಯಾ ಕರಿಷ್ಯಾಮಃ’ ಇತಿ — ಏಷ ವಿಭಾಗಃ ತೈರ್ನ ಶ್ರುತಃ ಶ್ರುತ್ಯಾ ಕೃತಃ ; ಸರ್ವಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲೋಪಮರ್ದಸ್ವರೂಪಾಯಾಂ ಚ ವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಸತ್ಯಾಮ್ , ಸಹ ಕಾರ್ಯೇಣ ಅವಿದ್ಯಾಯಾ ಅನುಪಪತ್ತಿಲಕ್ಷಣಶ್ಚ ವಿರೋಧಃ ತೈರ್ನ ವಿಜ್ಞಾತಃ ; ವ್ಯಾಸವಾಕ್ಯಂ ಚ ತೈರ್ನ ಶ್ರುತಮ್ । ಕರ್ಮವಿದ್ಯಾಸ್ವರೂಪಯೋಃ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾತ್ಮಕಯೋಃ ಪ್ರತಿಕೂಲವರ್ತನಂ ವಿರೋಧಃ । ‘ಯದಿದಂ ವೇದವಚನಂ ಕುರು ಕರ್ಮ ತ್ಯಜೇತಿ ಚ । ಕಾಂ ಗತಿಂ ವಿದ್ಯಯಾ ಯಾಂತಿ ಕಾಂ ಚ ಗಚ್ಛಂತಿ ಕರ್ಮಣಾ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೪೧ । ೧ । ೨) ॥ ಏತದ್ವೈ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತದ್ಭವಾನ್ಪ್ರಬ್ರವೀತು ಮೇ । ಏತಾವನ್ಯೋನ್ಯವೈರುಪ್ಯೇ ವರ್ತೇತೇ ಪ್ರತಿಕೂಲತಃ’ ಇತ್ಯೇವಂ ಪೃಷ್ಟಸ್ಯ ಪ್ರತಿವಚನೇನ — ‘ಕರ್ಮಣಾ ಬಧ್ಯತೇ ಜಂತುರ್ವಿದ್ಯಯಾ ಚ ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ಕರ್ಮ ನ ಕುರ್ವಂತಿ ಯತಯಃ ಪಾರದರ್ಶಿನಃ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೪೧ । ೭) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿ — ವಿರೋಧಃ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಸಾಧನಾಂತರಸಹಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಮ್ , ಸರ್ವವಿರೋಧಾತ್ , ಸಾಧನನಿರಪೇಕ್ಷೈವ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಮ್ — ಇತಿ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಸರ್ವಸಾಧನಸನ್ನ್ಯಾಸಲಕ್ಷಣಮ್ ಅಂಗತ್ವೇನ ವಿಧಿತ್ಸ್ಯತೇ ; ಏತಾವದೇವಾಮೃತತ್ವಸಾಧನಮಿತ್ಯವಧಾರಣಾತ್ , ಷಷ್ಠಸಮಾಪ್ತೌ, ಲಿಂಗಾಚ್ಚ — ಕರ್ಮೀ ಸನ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪ್ರವವ್ರಾಜೇತಿ । ಮೈತ್ರೇಯ್ಯೈ ಚ ಕರ್ಮಸಾಧನರಹಿತಾಯೈ ಸಾಧನತ್ವೇನಾಮೃತತ್ವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೋಪದೇಶಾತ್ , ವಿತ್ತನಿಂದಾವಚನಾಚ್ಚ ; ಯದಿ ಹಿ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ಕರ್ಮ ಸ್ಯಾತ್ , ವಿತ್ತಸಾಧ್ಯಂ ಪಾಂಕ್ತಂ ಕರ್ಮೇತಿ — ತನ್ನಿಂದಾವಚನಮನಿಷ್ಟಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ಯದಿ ತು ಪರಿತಿತ್ಯಾಜಯಿಷಿತಂ ಕರ್ಮ, ತತೋ ಯುಕ್ತಾ ತತ್ಸಾಧನನಿಂದಾ । ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರನಿಮಿತ್ತವರ್ಣಾಶ್ರಮಾದಿಪ್ರತ್ಯಯೋಪಮರ್ದಾಚ್ಚ — ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತಂ ಪರಾದಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ‘ಕ್ಷತ್ರಂ ತಂ ಪರಾದಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತ್ಯಾದೇಃ ; ನ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರಾದ್ಯಾತ್ಮಪ್ರತ್ಯಯೋಪಮರ್ದೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೇದಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣೇದಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಿ ವಿಷಯಾಭಾವಾತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಲಭತೇ ವಿಧಿಃ ; ಯಸ್ಯೈವ ಪುರುಷಸ್ಯ ಉಪಮರ್ದಿತಃ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರಾದ್ಯಾತ್ಮವಿಷಯಃ, ತಸ್ಯ ತತ್ಪ್ರತ್ಯಯಸನ್ನ್ಯಾಸಾತ್ ತತ್ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಕರ್ಮಸಾಧನಾನಾಂ ಚ ಅರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತಶ್ಚ ಸನ್ನ್ಯಾಸಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಾಂಗತ್ವೇನ ಸನ್ನ್ಯಾಸವಿಧಿತ್ಸಯೈವ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೇಯಮಾರಭ್ಯತೇ ॥

ಮೈತ್ರೇಯೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಉದ್ಯಾಸ್ಯನ್ವಾ ಅರೇಽಹಮಸ್ಮಾತ್ಸ್ಥಾನಾದಸ್ಮಿ ಹಂತ ತೇಽನಯಾ ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯಾಂತಂ ಕರವಾಣೀತಿ ॥ ೧ ॥

ಮೈತ್ರೇಯೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ಮೈತ್ರೇಯೀಂ ಸ್ವಭಾರ್ಯಾಮಾಮಂತ್ರಿತವಾನ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ನಾಮ ಋಷಿಃ ; ಉದ್ಯಾಸ್ಯನ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಯಾಸ್ಯನ್ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಾಖ್ಯಮಾಶ್ರಮಾಂತರಮ್ ವೈ ; ‘ಅರೇ’ ಇತಿ ಸಂಬೋಧನಮ್ ; ಅಹಮ್ , ಅಸ್ಮಾತ್ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಾತ್ , ಸ್ಥಾನಾತ್ ಆಶ್ರಮಾತ್ , ಊರ್ಧ್ವಂ ಗಂತುಮಿಚ್ಛನ್ ಅಸ್ಮಿ ಭವಾಮಿ ; ಅತಃ ಹಂತ ಅನುಮತಿಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯಾಮಿ ತೇ ತವ ; ಕಿಂಚಾನ್ಯತ್ — ತೇ ತವ ಅನಯಾ ದ್ವಿತೀಯಯಾ ಭಾರ್ಯಯಾ ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯಾ ಅಂತಂ ವಿಚ್ಛೇದಂ ಕರವಾಣಿ ; ಪತಿದ್ವಾರೇಣ ಯುವಯೋರ್ಮಯಾ ಸಂಬಧ್ಯಮಾನಯೋರ್ಯಃ ಸಂಬಂಧ ಆಸೀತ್ , ತಸ್ಯ ಸಂಬಂಧಸ್ಯ ವಿಚ್ಛೇದಂ ಕರವಾಣಿ ದ್ರವ್ಯವಿಭಾಗಂ ಕೃತ್ವಾ ; ವಿತ್ತೇನ ಸಂವಿಭಜ್ಯ ಯುವಾಂ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀ । ಯನ್ನು ಮ ಇಯಂ ಭಗೋಃ ಸರ್ವಾ ಪೃಥಿವೀ ವಿತ್ತೇನ ಪೂರ್ಣಾ ಸ್ಯಾತ್ಕಥಂ ತೇನಾಮೃತಾ ಸ್ಯಾಮಿತಿ ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಯಥೈವೋಪಕರಣವತಾಂ ಜೀವಿತಂ ತಥೈವ ತೇ ಜೀವಿತಂ ಸ್ಯಾದಮೃತತ್ವಸ್ಯ ತು ನಾಶಾಸ್ತಿ ವಿತ್ತೇನೇತಿ ॥ ೨ ॥

ಸಾ ಏವಮುಕ್ತಾ ಹ ಉವಾಚ — ಯತ್ ಯದಿ, ‘ನು’ ಇತಿ ವಿತರ್ಕೇ, ಮೇ ಮಮ ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ, ಭಗೋಃ ಭಗವನ್ , ಸರ್ವಾ ಸಾಗರಪರಿಕ್ಷಿಪ್ತಾ ವಿತ್ತೇನ ಧನೇನ ಪೂರ್ಣಾ ಸ್ಯಾತ್ ; ಕಥಮ್ ? ನ ಕಥಂಚನೇತ್ಯಾಕ್ಷೇಪಾರ್ಥಃ, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥೋ ವಾ, ತೇನ ಪೃಥಿವೀಪೂರ್ಣವಿತ್ತಸಾಧ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿನಾ — ಅಮೃತಾ ಕಿಂ ಸ್ಯಾಮಿತಿ ವ್ಯವಹಿತೇನ ಸಂಬಂಧಃ । ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ಕಥಮಿತಿ ಯದ್ಯಾಕ್ಷೇಪಾರ್ಥಮ್ , ಅನುಮೋದನಮ್ — ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಇತಿ ; ಪ್ರಶ್ನಶ್ಚೇತ್ ಪ್ರತಿವಚನಾರ್ಥಮ್ ; ನೈವ ಸ್ಯಾಃ ಅಮೃತಾ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಯಥೈವ ಲೋಕೇ ಉಪಕರಣವತಾಂ ಸಾಧನವತಾಂ ಜೀವಿತಂ ಸುಖೋಪಾಯಭೋಗಸಂಪನ್ನಮ್ , ತಥೈವ ತದ್ವದೇವ ತವ ಜೀವಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ಅಮೃತತ್ವಸ್ಯ ತು ನ ಆಶಾ ಮನಸಾಪಿ ಅಸ್ತಿ ವಿತ್ತೇನ ವಿತ್ತಸಾಧ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣೇತಿ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀ ಯೇನಾಹಂ ನಾಮೃತಾ ಸ್ಯಾಂ ಕಿಮಹಂ ತೇನ ಕುರ್ಯಾಂ ಯದೇವ ಭಗವಾನ್ವೇದ ತದೇವ ಮೇ ಬ್ರೂಹೀತಿ ॥ ೩ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀ । ಏವಮುಕ್ತಾ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀ — ಯದ್ಯೇವಂ ಯೇನಾಹಂ ನಾಮೃತಾ ಸ್ಯಾಮ್ , ಕಿಮಹಂ ತೇನ ವಿತ್ತೇನ ಕುರ್ಯಾಮ್ ? ಯದೇವ ಭಗವಾನ್ ಕೇವಲಮ್ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ವೇದ, ತದೇವ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ಮೇ ಮಹ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪ್ರಿಯಾ ಬತಾರೇ ನಃ ಸತೀ ಪ್ರಿಯಂ ಭಾಷಸ ಏಹ್ಯಾಸ್ಸ್ವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ತೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷಾಣಸ್ಯ ತು ಮೇ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಸ್ವೇತಿ ॥ ೪ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ । ಏವಂ ವಿತ್ತಸಾಧ್ಯೇಽಮೃತತ್ವಸಾಧನೇ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಸ್ವಾಭಿಪ್ರಾಯಸಂಪತ್ತೌ ತುಷ್ಟ ಆಹ — ಸ ಹೋವಾಚ — ಪ್ರಿಯಾ ಇಷ್ಟಾ, ಬತೇತ್ಯನುಕಂಪ್ಯಾಹ, ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ, ನ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಪೂರ್ವಮಪಿ ಪ್ರಿಯಾ ಸತೀ ಭವಂತೀ ಇದಾನೀಂ ಪ್ರಿಯಮೇವ ಚಿತ್ತಾನುಕೂಲಂ ಭಾಷಸೇ । ಅತಃ ಏಹಿ ಆಸ್ಸ್ವ ಉಪವಿಶ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಿ — ಯತ್ ತೇ ತವ ಇಷ್ಟಮ್ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಮ್ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ । ವ್ಯಾಚಕ್ಷಾಣಸ್ಯ ತು ಮೇ ಮಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ ಕುರ್ವತಃ, ನಿದಿಧ್ಯಾಸಸ್ವ ವಾಕ್ಯಾನಿ ಅರ್ಥತೋ ನಿಶ್ಚಯೇನ ಧ್ಯಾತುಮಿಚ್ಛೇತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ನ ವಾ ಅರೇ ಪತ್ಯುಃ ಕಾಮಾಯ ಪತಿಃ ಪ್ರಿಯೋ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಪತಿಃ ಪ್ರಿಯೋ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಜಾಯಾಯೈ ಕಾಮಾಯ ಜಾಯಾ ಪ್ರಿಯಾ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಜಾಯಾ ಪ್ರಿಯಾ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಕಾಮಾಯ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ವಿತ್ತಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ವಿತ್ತಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ವಿತ್ತಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕಾಮಾಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ಕ್ಷತ್ರಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಕ್ಷತ್ರಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಲೋಕಾನಾಂ ಕಾಮಾಯ ಲೋಕಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಲೋಕಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ದೇವಾನಾಂ ಕಾಮಾಯ ದೇವಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ದೇವಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಭೂತಾನಾಂ ಕಾಮಾಯ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರಿಯಾಣಿ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರಿಯಾಣಿ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಸರ್ವಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ । ಆತ್ಮಾ ವಾ ಅರೇ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯೋ ಮಂತವ್ಯೋ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯೋ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯಾತ್ಮನೋ ವಾ ಅರೇ ದರ್ಶನೇನ ಶ್ರವಣೇನ ಮತ್ಯಾ ವಿಜ್ಞಾನೇನೇದಂ ಸರ್ವಂ ವಿದಿತಮ್ ॥ ೫ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ — ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ವೈರಾಗ್ಯಮುಪದಿದಿಕ್ಷುಃ ಜಾಯಾಪತಿಪುತ್ರಾದಿಭ್ಯೋ ವಿರಾಗಮುತ್ಪಾದಯತಿ ತತ್ಸನ್ನ್ಯಾಸಾಯ । ನ ವೈ — ವೈ - ಶಬ್ದಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಸ್ಮರಣಾರ್ಥಃ ; ಪ್ರಸಿದ್ಧಮೇವ ಏತತ್ ಲೋಕೇ ; ಪತ್ಯುಃ ಭರ್ತುಃ ಕಾಮಾಯ ಪ್ರಯೋಜನಾಯ ಜಾಯಾಯಾಃ ಪತಿಃ ಪ್ರಿಯೋ ನ ಭವತಿ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಆತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಪ್ರಯೋಜನಾಯೈವ ಭಾರ್ಯಾಯಾಃ ಪತಿಃ ಪ್ರಿಯೋ ಭವತಿ । ತಥಾ ನ ವಾ ಅರೇ ಜಾಯಾಯಾ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ , ನ ವಾ ಅರೇ ಪುತ್ರಾಣಾಮ್ , ನ ವಾ ಅರೇ ವಿತ್ತಸ್ಯ, ನ ವಾ ಅರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ನ ವಾ ಅರೇ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ, ನ ವಾ ಅರೇ ಲೋಕಾನಾಮ್ , ನ ವಾ ಅರೇ ದೇವಾನಾಮ್ , ನ ವಾ ಅರೇ ಭೂತಾನಾಮ್ , ನ ವಾ ಅರೇ ಸರ್ವಸ್ಯ । ಪೂರ್ವಂ ಪೂರ್ವಂ ಯಥಾಸನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸಾಧನೇ ವಚನಮ್ , ತತ್ರ ತತ್ರ ಇಷ್ಟತರತ್ವಾದ್ವೈರಾಗ್ಯಸ್ಯ ; ಸರ್ವಗ್ರಹಣಮ್ ಉಕ್ತಾನುಕ್ತಾರ್ಥಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧಮೇತತ್ — ಆತ್ಮೈವ ಪ್ರಿಯಃ, ನಾನ್ಯತ್ । ‘ತದೇತತ್ಪ್ರೇಯಃ ಪುತ್ರಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೮) ಇತ್ಯುಪನ್ಯಸ್ತಮ್ , ತಸ್ಯೈತತ್ ವೃತ್ತಿಸ್ಥಾನೀಯಂ ಪ್ರಪಂಚಿತಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮಪ್ರೀತಿಸಾಧನತ್ವಾತ್ ಗೌಣೀ ಅನ್ಯತ್ರ ಪ್ರೀತಿಃ, ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಮುಖ್ಯಾ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮಾ ವೈ ಅರೇ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ದರ್ಶನಾರ್ಹಃ, ದರ್ಶನವಿಷಯಮಾಪಾದಯಿತವ್ಯಃ ; ಶ್ರೋತವ್ಯಃ ಪೂರ್ವಮ್ ಆಚಾರ್ಯತ ಆಗಮತಶ್ಚ ; ಪಶ್ಚಾನ್ಮಂತವ್ಯಃ ತರ್ಕತಃ ; ತತೋ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯಃ ನಿಶ್ಚಯೇನ ಧ್ಯಾತವ್ಯಃ ; ಏವಂ ಹ್ಯಸೌ ದೃಷ್ಟೋ ಭವತಿ ಶ್ರವಣಮನನನಿದಿಧ್ಯಾಸನಸಾಧನೈರ್ನಿರ್ವರ್ತಿತೈಃ ; ಯದಾ ಏಕತ್ವಮೇತಾನ್ಯುಪಗತಾನಿ, ತದಾ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಂ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವವಿಷಯಂ ಪ್ರಸೀದತಿ, ನ ಅನ್ಯಥಾ ಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ । ಯತ್ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರಾದಿ ಕರ್ಮನಿಮಿತ್ತಂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾದಿಲಕ್ಷಣಮ್ ಆತ್ಮನ್ಯವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಪ್ರತ್ಯಯವಿಷಯಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯಯವಿಷಯಮ್ — ರಜ್ಜ್ವಾಮಿವ ಸರ್ಪಪ್ರತ್ಯಯಃ, ತದುಪಮರ್ದನಾರ್ಥಮಾಹ — ಆತ್ಮನಿ ಖಲು ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ದೃಷ್ಟೇ ಶ್ರುತೇ ಮತೇ ವಿಜ್ಞಾತೇ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ವಿದಿತಂ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಭವತಿ ॥

ಬ್ರಹ್ಮ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನಃ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ವೇದ ಲೋಕಾಸ್ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಲೋಕಾನ್ವೇದ ದೇವಾಸ್ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ದೇವಾನ್ವೇದ ಭೂತಾನಿ ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಭೂತಾನಿ ವೇದ ಸರ್ವಂ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವಂ ವೇದೇದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಕ್ಷತ್ತ್ರಮಿಮೇ ಲೋಕಾ ಇಮೇ ದೇವಾ ಇಮಾನಿ ಭೂತಾನೀದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ ॥ ೬ ॥

ನನು ಕಥಮ್ ಅನ್ಯಸ್ಮಿನ್ವಿದಿತೇ ಅನ್ಯದ್ವಿದಿತಂ ಭವತಿ ? ನೈಷ ದೋಷಃ ; ನ ಹಿ ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಅನ್ಯತ್ಕಿಂಚಿದಸ್ತಿ ; ಯದ್ಯಸ್ತಿ, ನ ತದ್ವಿದಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ತ್ವನ್ಯದಸ್ತಿ ; ಆತ್ಮೈವ ತು ಸರ್ವಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮನಿ ವಿದಿತೇ ವಿದಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ । ಕಥಂ ಪುನರಾತ್ಮೈವ ಸರ್ವಮಿತ್ಯೇತತ್ ಶ್ರಾವಯತಿ — ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತಿಃ ತಂ ಪುರುಷಂ ಪರಾದಾತ್ ಪರಾದಧ್ಯಾತ್ ಪರಾಕುರ್ಯಾತ್ ; ಕಮ್ ? ಯಃ ಅನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನಃ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವ್ಯತಿರೇಕೇಣ — ಆತ್ಮೈವ ನ ಭವತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತಿರಿತಿ — ತಾಂ ಯೋ ವೇದ, ತಂ ಪರಾದಧ್ಯಾತ್ ಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತಿಃ ಅನಾತ್ಮಸ್ವರೂಪೇಣ ಮಾಂ ಪಶ್ಯತೀತಿ ; ಪರಮಾತ್ಮಾ ಹಿ ಸರ್ವೇಷಾಮಾತ್ಮಾ । ತಥಾ ಕ್ಷತ್ರಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಜಾತಿಃ, ತಥಾ ಲೋಕಾಃ, ದೇವಾಃ, ಭೂತಾನಿ, ಸರ್ವಮ್ । ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ — ಯಾನ್ಯನುಕ್ರಾಂತಾನಿ ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ, ಆತ್ಮೈವ, ಯದಯಮಾತ್ಮಾ — ಯೋಽಯಮಾತ್ಮಾ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯ ಇತಿ ಪ್ರಕೃತಃ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮನೋ ಜಾಯತೇ ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಲೀಯತ ಆತ್ಮಮಯಂ ಚ ಸ್ಥಿತಿಕಾಲೇ, ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಗ್ರಹಣಾತ್ , ಆತ್ಮೈವ ಸರ್ವಮ್ ॥

ಸ ಯಥಾ ದುಂದುಭೇರ್ಹನ್ಯಮಾನಸ್ಯ ನ ಬಾಹ್ಯಾಞ್ಶಬ್ದಾಞ್ಶಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ದುಂದುಭೇಸ್ತು ಗ್ರಹಣೇನ ದುಂದುಭ್ಯಾಘಾತಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗೃಹೀತಃ ॥ ೭ ॥

ಕಥಂ ಪುನಃ ಇದಾನೀಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಮಾತ್ಮೈವೇತಿ ಗ್ರಹೀತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ? ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾನುಗಮಾತ್ಸರ್ವತ್ರ ಚಿತ್ಸ್ವರೂಪತೈವೇತಿ ಗಮ್ಯತೇ ; ತತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಉಚ್ಯತೇ — ಯತ್ಸ್ವರೂಪವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಗ್ರಹಣಂ ಯಸ್ಯ, ತಸ್ಯ ತದಾತ್ಮತ್ವಮೇವ ಲೋಕೇ ದೃಷ್ಟಮ್ ; ಸ ಯಥಾ — ಸ ಇತಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ; ಲೋಕೇ ಯಥಾ ದುಂದುಭೇಃ ಭೇರ್ಯಾದೇಃ, ಹನ್ಯಮಾನಸ್ಯ ತಾಡ್ಯಮಾನಸ್ಯ ದಂಡಾದಿನಾ, ನ, ಬಾಹ್ಯಾನ್ ಶಬ್ದಾನ್ ಬಹಿರ್ಭೂತಾನ್ ಶಬ್ದವಿಶೇಷಾನ್ ದುಂದುಭಿಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯಾನ್ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟಾನ್ ದುಂದುಭಿಶಬ್ದವಿಶೇಷಾನ್ , ನ ಶಕ್ನುಯಾತ್ ಗ್ರಹಣಾಯ ಗ್ರಹೀತುಮ್ ; ದುಂದುಭೇಸ್ತು ಗ್ರಹಣೇನ, ದುಂದುಭಿಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷತ್ವೇನ, ದುಂದುಭಿಶಬ್ದಾ ಏತೇ ಇತಿ, ಶಬ್ದವಿಶೇಷಾ ಗೃಹೀತಾ ಭವಂತಿ, ದುಂದುಭಿಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಾತ್ ತೇಷಾಮ್ ; ದುಂದುಭ್ಯಾಘಾತಸ್ಯ ವಾ, ದುಂದುಭೇರಾಹನನಮ್ ಆಘಾತಃ — ದುಂದುಭ್ಯಾಘಾತವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯಸ್ಯ ಗ್ರಹಣೇನ ತದ್ಗತಾ ವಿಶೇಷಾ ಗೃಹೀತಾ ಭವಂತಿ, ನ ತು ತ ಏವ ನಿರ್ಭಿದ್ಯ ಗ್ರಹೀತುಂ ಶಕ್ಯಂತೇ, ವಿಶೇಷರೂಪೇಣಾಭಾವಾತ್ ತೇಷಾಮ್ — ತಥಾ ಪ್ರಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಿತಯೋಃ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ವಸ್ತುವಿಶೇಷೋ ಗೃಹ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಅಭಾವೋ ಯುಕ್ತಸ್ತೇಷಾಮ್ ॥

ಸ ಯಥಾ ಶಂಖಸ್ಯ ಧ್ಮಾಯಮಾನಸ್ಯ ನ ಬಾಹ್ಯಾಞ್ಶಬ್ದಾಞ್ಶಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ಶಂಖಸ್ಯ ತು ಗ್ರಹಣೇನ ಶಂಖಧ್ಮಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗೃಹೀತಃ ॥ ೮ ॥

ತಥಾ ಸ ಯಥಾ ಶಂಖಸ್ಯ ಧ್ಮಾಯಮಾನಸ್ಯ ಶಬ್ದೇನ ಸಂಯೋಜ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಸ್ಯ ನ ಬಾಹ್ಯಾನ್ ಶಬ್ದಾನ್ ಶಕ್ನುಯಾತ್ — ಇತ್ಯೇವಮಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ ॥

ಸ ಯಥಾ ವೀಣಾಯೈ ವಾದ್ಯಮಾನಾಯೈ ನ ಬಾಹ್ಯಾಞ್ಶಬ್ದಾಞ್ಶಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ವೀಣಾಯೈ ತು ಗ್ರಹಣೇನ ವೀಣಾವಾದಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗೃಹೀತಃ ॥ ೯ ॥

ತಥಾ ವೀಣಾಯೈ ವಾದ್ಯಮಾನಾಯೈ — ವೀಣಾಯಾ ವಾದ್ಯಮಾನಾಯಾಃ । ಅನೇಕದೃಷ್ಟಾಂತೋಪಾದಾನಮ್ ಇಹ ಸಾಮಾನ್ಯಬಹುತ್ವಖ್ಯಾಪನಾರ್ಥಮ್ — ಅನೇಕೇ ಹಿ ವಿಲಕ್ಷಣಾಃ ಚೇತನಾಚೇತನರೂಪಾಃ ಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷಾಃ — ತೇಷಾಂ ಪಾರಂಪರ್ಯಗತ್ಯಾ ಯಥಾ ಏಕಸ್ಮಿನ್ ಮಹಾಸಾಮಾನ್ಯೇ ಅಂತರ್ಭಾವಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೇ, ಕಥಂ ನಾಮ ಪ್ರದರ್ಶಯಿತವ್ಯ ಇತಿ ; ದುಂದುಭಿಶಂಖವೀಣಾಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಯಥಾ ಶಬ್ದತ್ವೇಽಂತರ್ಭಾವಃ, ಏವಂ ಸ್ಥಿತಿಕಾಲೇ ತಾವತ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷಾವ್ಯತಿರೇಕಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಶಕ್ಯಮವಗಂತುಮ್ ॥

ಸ ಯಥಾರ್ದ್ರೈಧಾಗ್ನೇರಭ್ಯಾಹಿತಾತ್ಪೃಥಗ್ಧೂಮಾ ವಿನಿಶ್ಚರಂತ್ಯೇವಂ ವಾ ಅರೇಽಸ್ಯ ಮಹತೋ ಭೂತಸ್ಯ ನಿಶ್ವಸಿತಮೇತದ್ಯದೃಗ್ವೇದೋ ಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದೋಽಥರ್ವಾಂಗಿರಸ ಇತಿಹಾಸಃ ಪುರಾಣಂ ವಿದ್ಯಾ ಉಪನಿಷದಃ ಶ್ಲೋಕಾಃ ಸೂತ್ರಾಣ್ಯನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನ್ಯಸ್ಯೈವೈತಾನಿ ನಿಶ್ವಸಿತಾನಿ ॥ ೧೦ ॥

ಏವಮ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಕಾಲೇ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಬ್ರಹ್ಮೈವೇತಿ ಶಕ್ಯಮವಗಂತುಮ್ ; ಯಥಾ ಅಗ್ನೇಃ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಧೂಮಾಂಗಾರಾರ್ಚಿಷಾಂ ಪ್ರಾಗ್ವಿಭಾಗಾತ್ ಅಗ್ನಿರೇವೇತಿ ಭವತ್ಯಗ್ನ್ಯೇಕತ್ವಮ್ , ಏವಂ ಜಗತ್ ನಾಮರೂಪವಿಕೃತಂ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನ ಏವೇತಿ ಯುಕ್ತಂ ಗ್ರಹೀತುಮ್ — ಇತ್ಯೇತದುಚ್ಯತೇ — ಸ ಯಥಾ — ಆರ್ದ್ರೈಧಾಗ್ನೇಃ ಆರ್ದ್ರೈರೇಧೋಭಿರಿದ್ಧೋಽಗ್ನಿಃ ಆರ್ದ್ರೈಧಾಗ್ನಿಃ, ತಸ್ಮಾತ್ , ಅಭ್ಯಾಹಿತಾತ್ ಪೃಥಗ್ಧೂಮಾಃ, ಪೃಥಕ್ ನಾನಾಪ್ರಕಾರಮ್ , ಧೂಮಗ್ರಹಣಂ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಿಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ , ಧೂಮವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಯಃ, ವಿನಿಶ್ಚರಂತಿ ವಿನಿರ್ಗಚ್ಛಂತಿ ; ಏವಮ್ — ಯಥಾಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ; ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ಅಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಮಹತೋ ಭೂತಸ್ಯ ನಿಶ್ವಸಿತಮೇತತ್ ; ನಿಶ್ವಸಿತಮಿವ ನಿಶ್ವಸಿತಮ್ ; ಯಥಾ ಅಪ್ರಯತ್ನೇನೈವ ಪುರುಷನಿಶ್ವಾಸೋ ಭವತಿ, ಏವಂ ವೈ ಅರೇ । ಕಿಂ ತನ್ನಿಶ್ವಸಿತಮಿವ ತತೋ ಜಾತಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯದೃಗ್ವೇದೋ ಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದೋಽಥರ್ವಾಂಗಿರಸಃ - ಚತುರ್ವಿಧಂ ಮಂತ್ರಜಾತಮ್ , ಇತಿಹಾಸ ಇತಿ, ಉರ್ವಶೀಪುರೂರವಸೋಃ ಸಂವಾದಾದಿಃ — ‘ಉರ್ವಶೀ ಹಾಪ್ಸರಾಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೫ । ೧ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮೇವ, ಪುರಾಣಮ್ — ‘ಅಸದ್ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೭ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿ, ವಿದ್ಯಾ ದೇವಜನವಿದ್ಯಾ — ವೇದಃ ಸೋಽಯಮ್ — ಇತ್ಯಾದ್ಯಾ, ಉಪನಿಷದಃ ‘ಪ್ರಿಯಮಿತ್ಯೇತದುಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೧ । ೩) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾಃ, ಶ್ಲೋಕಾಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಭವಾ ಮಂತ್ರಾಃ ‘ತದೇತೇ ಶ್ಲೋಕಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೮) ಇತ್ಯಾದಯಃ, ಸೂತ್ರಾಣಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹವಾಕ್ಯಾನಿ ವೇದೇ ಯಥಾ — ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತ್ಯಾದೀನಿ, ಅನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ ಮಂತ್ರವಿವರಣಾನಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನ್ಯರ್ಥವಾದಾಃ, ಅಥವಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹವಾಕ್ಯವಿವರಣಾನ್ಯನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ — ಯಥಾ ಚತುರ್ಥಾಧ್ಯಾಯೇ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತ್ಯಸ್ಯ ಯಥಾ ವಾ ‘ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ನ ಸ ವೇದ ಯಥಾ ಪಶುರೇವಂ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯಸ್ಯ ಅಯಮೇವಾಧ್ಯಾಯಶೇಷಃ, ಮಂತ್ರವಿವರಣಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ — ಏವಮಷ್ಟವಿಧಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ । ಏವಂ ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣಯೋರೇವ ಗ್ರಹಣಮ್ ; ನಿಯತರಚನಾವತೋ ವಿದ್ಯಮಾನಸ್ಯೈವ ವೇದಸ್ಯಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಃ ಪುರುಷನಿಶ್ವಾಸವತ್ , ನ ಚ ಪುರುಷಬುದ್ಧಿಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕಃ ; ಅತಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ನಿರಪೇಕ್ಷ ಏವ ಸ್ವಾರ್ಥೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯತ್ ತೇನೋಕ್ತಂ ತತ್ತಥೈವ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಮ್ , ಆತ್ಮನಃ ಶ್ರೇಯ ಇಚ್ಛದ್ಭಿಃ, ಜ್ಞಾನಂ ವಾ ಕರ್ಮ ವೇತಿ । ನಾಮಪ್ರಕಾಶವಶಾದ್ಧಿ ರೂಪಸ್ಯ ವಿಕ್ರಿಯಾವಸ್ಥಾ ; ನಾಮರೂಪಯೋರೇವ ಹಿ ಪರಮಾತ್ಮೋಪಾಧಿಭೂತಯೋರ್ವ್ಯಾಕ್ರಿಯಮಾಣಯೋಃ ಸಲಿಲಫೇನವತ್ ತತ್ತ್ವಾನ್ಯತ್ವೇನಾನಿರ್ವಕ್ತವ್ಯಯೋಃ ಸರ್ವಾವಸ್ಥಯೋಃ ಸಂಸಾರತ್ವಮ್ — ಇತ್ಯತಃ ನಾಮ್ನ ಏವ ನಿಶ್ವಸಿತತ್ವಮುಕ್ತಮ್ , ತದ್ವಚನೇನೈವ ಇತರಸ್ಯ ನಿಶ್ವಸಿತತ್ವಸಿದ್ಧೇಃ । ಅಥವಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ದ್ವೈತಜಾತಸ್ಯ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯತ್ವಮುಕ್ತಮ್ — ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತಂ ಪರಾದಾತ್ — ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತಿ ; ತೇನ ವೇದಸ್ಯಾಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮಾಶಂಕ್ಯೇತ ; ತದಾಶಂಕಾನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮಿದಮುಕ್ತಮ್ — ಪುರುಷನಿಶ್ವಾಸವತ್ ಅಪ್ರಯತ್ನೋತ್ಥಿತತ್ವಾತ್ ಪ್ರಮಾಣಂ ವೇದಃ, ನ ಯಥಾ ಅನ್ಯೋ ಗ್ರಂಥ ಇತಿ ॥

ಸ ಯಥಾ ಸರ್ವಾಸಾಮಪಾಂ ಸಮುದ್ರ ಏಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸ್ಪರ್ಶಾನಾಂ ತ್ವಗೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಗಂಧಾನಾಂ ನಾಸಿಕೇ ಏಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರಸಾನಾಂ ಜಿಹ್ವೈಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರೂಪಾಣಾಂ ಚಕ್ಷುರೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶಬ್ದಾನಾಂ ಶ್ರೋತ್ರಮೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಂಕಲ್ಪಾನಾಂ ಮನ ಏಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವಾಸಾಂ ವಿದ್ಯಾನಾಂ ಹೃದಯಮೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಹಸ್ತಾವೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಾನಂದಾನಾಮುಪಸ್ಥ ಏಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಿಸರ್ಗಾಣಾಂ ಪಾಯುರೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಧ್ವನಾಂ ಪಾದಾವೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವೇದಾನಾಂ ವಾಗೇಕಾಯನಮ್ ॥ ೧೧ ॥

ಕಿಂಚಾನ್ಯತ್ ; ನ ಕೇವಲಂ ಸ್ಥಿತ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಕಾಲಯೋರೇವ ಪ್ರಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಾತ್ ಜಗತೋ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮ್ ; ಪ್ರಲಯಕಾಲೇ ಚ ; ಜಲಬುದ್ಬುದಫೇನಾದೀನಾಮಿವ ಸಲಿಲವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಃ, ಏವಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ತತ್ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಣಾಂ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಲೀಯಮಾನಾನಾಮಭಾವಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಏಕಮೇವ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಮ್ ಏಕರಸಂ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯತ ಆಹ । ಪ್ರಲಯಪ್ರದರ್ಶನಾಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ; ಸ ಇತಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ; ಯಥಾ ಯೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ, ಸರ್ವಾಸಾಂ ನದೀವಾಪೀತಡಾಗಾದಿಗತಾನಾಮಪಾಮ್ , ಸಮುದ್ರಃ ಅಬ್ಧಿಃ ಏಕಾಯನಮ್ , ಏಕಗಮನಮ್ ಏಕಪ್ರಲಯಃ ಅವಿಭಾಗಪ್ರಾಪ್ತಿರಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯಥಾ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ, ಏವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸ್ಪರ್ಶಾನಾಂ ಮೃದುಕರ್ಕಶಕಠಿನಪಿಚ್ಛಿಲಾದೀನಾಂ ವಾಯೋರಾತ್ಮಭೂತಾನಾಂ ತ್ವಕ್ ಏಕಾಯನಮ್ , ತ್ವಗಿತಿ ತ್ವಗ್ವಿಷಯಂ ಸ್ಪರ್ಶಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರಮ್ , ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಃ ಸ್ಪರ್ಶವಿಶೇಷಾಃ — ಆಪ ಇವ ಸಮುದ್ರಮ್ — ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಭೂತಾ ಭವಂತಿ ; ತಸ್ಯೈವ ಹಿ ತೇ ಸಂಸ್ಥಾನಮಾತ್ರಾ ಆಸನ್ । ತಥಾ ತದಪಿ ಸ್ಪರ್ಶಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರಂ ತ್ವಕ್ಶಬ್ದವಾಚ್ಯಂ ಮನಃಸಂಕಲ್ಪೇ ಮನೋವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರೇ, ತ್ವಗ್ವಿಷಯ ಇವ ಸ್ಪರ್ಶವಿಶೇಷಾಃ, ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಭೂತಂ ಭವತಿ ; ಏವಂ ಮನೋವಿಷಯೋಽಪಿ ಬುದ್ಧಿವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಭೂತೋ ಭವತಿ ; ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮೇವ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೇ ಪರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಆಪ ಇವ ಸಮುದ್ರೇ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ಏವಂ ಪರಂಪರಾಕ್ರಮೇಣ ಶಬ್ದಾದೌ ಸಹ ಗ್ರಾಹಕೇಣ ಕರಣೇನ ಪ್ರಲೀನೇ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೇ, ಉಪಾಧ್ಯಭಾವಾತ್ ಸೈಂಧವಘನವತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಮ್ ಏಕರಸಮ್ ಅನಂತಮ್ ಅಪಾರಂ ನಿರಂತರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮೈವ ಏಕಮದ್ವಯಮಿತಿ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಮ್ । ತಥಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಗಂಧಾನಾಂ ಪೃಥಿವೀವಿಶೇಷಾಣಾಂ ನಾಸಿಕೇ ಘ್ರಾಣವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಮ್ । ತಥಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರಸಾನಾಮಬ್ವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಜಿಹ್ವೇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಮ್ । ತಥಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರೂಪಾಣಾಂ ತೇಜೋವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಚಕ್ಷುಃ ಚಕ್ಷುರ್ವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಮ್ । ತಥಾ ಶಬ್ದಾನಾಂ ಶ್ರೋತ್ರವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಂ ಪೂರ್ವವತ್ । ತಥಾ ಶ್ರೋತ್ರಾದಿವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಾನಾಂ ಮನೋವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯೇ ಸಂಕಲ್ಪೇ ; ಮನೋವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ಬುದ್ಧಿವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯೇ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರೇ ; ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಂ ಭೂತ್ವಾ ಪರಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೇ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ತಥಾ ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವಿಷಯಾ ವದನಾದಾನಗಮನವಿಸರ್ಗಾನಂದವಿಶೇಷಾಃ ತತ್ತತ್ಕ್ರಿಯಾಸಾಮಾನ್ಯೇಷ್ವೇವ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ನ ವಿಭಾಗಯೋಗ್ಯಾ ಭವಂತಿ, ಸಮುದ್ರ ಇವ ಅಬ್ವಿಶೇಷಾಃ ; ತಾನಿ ಚ ಸಾಮಾನ್ಯಾನಿ ಪ್ರಾಣಮಾತ್ರಮ್ ; ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಪ್ರಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮೇವ — ‘ಯೋ ವೈ ಪ್ರಾಣಃ ಸಾ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಯಾ ವೈ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ ಪ್ರಾಣಃ’ (ಕೌ. ಉ. ೩ । ೩) ಇತಿ ಕೌಷೀತಕಿನೋಽಧೀಯತೇ । ನನು ಸರ್ವತ್ರ ವಿಷಯಸ್ಯೈವ ಪ್ರಲಯೋಽಭಿಹಿತಃ, ನ ತು ಕರಣಸ್ಯ ; ತತ್ರ ಕೋಽಭಿಪ್ರಾಯ ಇತಿ — ಬಾಢಮ್ ; ಕಿಂತು ವಿಷಯಸಮಾನಜಾತೀಯಂ ಕರಣಂ ಮನ್ಯತೇ ಶ್ರುತಿಃ, ನ ತು ಜಾತ್ಯಂತರಮ್ ; ವಿಷಯಸ್ಯೈವ ಸ್ವಾತ್ಮಗ್ರಾಹಕತ್ವೇನ ಸಂಸ್ಥಾನಾಂತರಂ ಕರಣಂ ನಾಮ — ಯಥಾ ರೂಪವಿಶೇಷಸ್ಯೈವ ಸಂಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರದೀಪಃ ಕರಣಂ ಸರ್ವರೂಪಪ್ರಕಾಶನೇ, ಏವಂ ಸರ್ವವಿಷಯವಿಶೇಷಾಣಾಮೇವ ಸ್ವಾತ್ಮವಿಶೇಷಪ್ರಕಾಶಕತ್ವೇನ ಸಂಸ್ಥಾನಾಂತರಾಣಿ ಕರಣಾನಿ, ಪ್ರದೀಪವತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಕರಣಾನಾಂ ಪೃಥಕ್ಪ್ರಲಯೇ ಯತ್ನಃ ಕಾರ್ಯಃ ; ವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ ವಿಷಯಪ್ರಲಯೇನೈವ ಪ್ರಲಯಃ ಸಿದ್ಧೋ ಭವತಿ ಕರಣಾನಾಮಿತಿ ॥
ತತ್ರ ‘ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ ; ತತ್ರ ಹೇತುರಭಿಹಿತಃ — ಆತ್ಮಸಾಮಾನ್ಯತ್ವಮ್ , ಆತ್ಮಜತ್ವಮ್ , ಆತ್ಮಪ್ರಲಯತ್ವಂ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಪ್ರಲಯಕಾಲೇಷು ಪ್ರಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಾತ್ ‘ಪ್ರಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ ‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಂ ಯತ್ , ತತ್ ತರ್ಕತಃ ಸಾಧಿತಮ್ । ಸ್ವಾಭಾವಿಕೋಽಯಂ ಪ್ರಲಯ ಇತಿ ಪೌರಾಣಿಕಾ ವದಂತಿ । ಯಸ್ತು ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕಃ ಪ್ರಲಯಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾನಿಮಿತ್ತಃ, ಅಯಮ್ ಆತ್ಯಂತಿಕ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ — ಅವಿದ್ಯಾನಿರೋಧದ್ವಾರೇಣ ಯೋ ಭವತಿ ; ತದರ್ಥೋಽಯಂ ವಿಶೇಷಾರಂಭಃ —

ಸ ಯಥಾ ಸೈಂಧವಖಿಲ್ಯ ಉದಕೇ ಪ್ರಾಸ್ತ ಉದಕಮೇವಾನುವಿಲೀಯೇತ ನ ಹಾಸ್ಯೋದ್ಗ್ರಹಣಾಯೇವ ಸ್ಯಾತ್ । ಯತೋ ಯತಸ್ತ್ವಾದದೀತ ಲವಣಮೇವೈವಂ ವಾ ಅರ ಇದಂ ಮಹದ್ಭೂತಮನಂತಮಪಾರಂ ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಏವ । ಏತೇಭ್ಯೋ ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಸಮುತ್ಥಾಯ ತಾನ್ಯೇವಾನು ವಿನಶ್ಯತಿ ನ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾಸ್ತೀತ್ಯರೇ ಬ್ರವೀಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ॥ ೧೨ ॥

ತತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಉಪಾದೀಯತೇ — ಸ ಯಥೇತಿ । ಸೈಂಧವಖಿಲ್ಯಃ — ಸಿಂಧೋರ್ವಿಕಾರಃ ಸೈಂಧವಃ, ಸಿಂಧುಶಬ್ದೇನ ಉದಕಮಭಿಧೀಯತೇ, ಸ್ಯಂದನಾತ್ ಸಿಂಧುಃ ಉದಕಮ್ , ತದ್ವಿಕಾರಃ ತತ್ರ ಭವೋ ವಾ ಸೈಂಧವಃ, ಸೈಂಧವಶ್ಚಾಸೌ ಖಿಲ್ಯಶ್ಚೇತಿ ಸೈಂಧವಖಿಲ್ಯಃ, ಖಿಲ ಏವ ಖಿಲ್ಯಃ, ಸ್ವಾರ್ಥೇ ಯತ್ಪ್ರತ್ಯಯಃ — ಉದಕೇ ಸಿಂಧೌ ಸ್ವಯೋನೌ ಪ್ರಾಸ್ತಃ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ತಃ, ಉದಕಮೇವ ವಿಲೀಯಮಾನಮ್ ಅನುವಿಲೀಯತೇ ; ಯತ್ತತ್ ಭೌಮತೈಜಸಸಂಪರ್ಕಾತ್ ಕಾಠಿನ್ಯಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಖಿಲ್ಯಸ್ಯ ಸ್ವಯೋನಿಸಂಪರ್ಕಾದಪಗಚ್ಛತಿ — ತತ್ ಉದಕಸ್ಯ ವಿಲಯನಮ್ , ತತ್ ಅನು ಸೈಂಧವಖಿಲ್ಯೋ ವಿಲೀಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ತದೇತದಾಹ — ಉದಕಮೇವಾನುವಿಲೀಯೇತೇತಿ । ನ ಹ ನೈವ — ಅಸ್ಯ ಖಿಲ್ಯಸ್ಯ ಉದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ಪೂರ್ವವದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ಗ್ರಹೀತುಮ್ , ನೈವ ಸಮರ್ಥಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸ್ಯಾತ್ ಸುನಿಪುಣೋಽಪಿ ; ಇವ - ಶಬ್ದೋಽನರ್ಥಕಃ । ಗ್ರಹಣಾಯ ನೈವ ಸಮರ್ಥಃ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯತೋ ಯತಃ ಯಸ್ಮಾತ್ ಯಸ್ಮಾತ್ ದೇಶಾತ್ ತದುದಕಮಾದದೀತ, ಗೃಹೀತ್ವಾ ಆಸ್ವಾದಯೇತ್ ಲವಣಾಸ್ವಾದಮೇವ ತತ್ ಉದಕಮ್ , ನ ತು ಖಿಲ್ಯಭಾವಃ । ಯಥಾ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ, ಏವಮೇವ ವೈ ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ಇದಂ ಪರಮಾತ್ಮಾಖ್ಯಂ ಮಹದ್ಭೂತಮ್ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಮಹತೋ ಭೂತಾತ್ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಾ ಸತೀ ಕಾರ್ಯಕರಣೋಪಾಧಿಸಂಬಂಧಾತ್ಖಿಲ್ಯಭಾವಮಾಪನ್ನಾಸಿ, ಮರ್ತ್ಯಾ ಜನ್ಮಮರಣಾಶನಾಯಾಪಿಪಾಸಾದಿಸಂಸಾರಧರ್ಮವತ್ಯಸಿ, ನಾಮರೂಪಕಾರ್ಯಾತ್ಮಿಕಾ — ಅಮುಷ್ಯಾನ್ವಯಾಹಮಿತಿ, ಸ ಖಿಲ್ಯಭಾವಸ್ತವ ಕಾರ್ಯಕರಣಭೂತೋಪಾಧಿಸಂಪರ್ಕಭ್ರಾಂತಿಜನಿತಃ ಮಹತಿ ಭೂತೇ ಸ್ವಯೋನೌ ಮಹಾಸಮುದ್ರಸ್ಥಾನೀಯೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ ಅಜರೇಽಮರೇಽಭಯೇ ಶುದ್ಧೇ ಸೈಂಧವಘನವದೇಕರಸೇ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೇಽನಂತೇಽಪಾರೇ ನಿರಂತರೇ ಅವಿದ್ಯಾಜನಿತಭ್ರಾಂತಿಭೇದವರ್ಜಿತೇ ಪ್ರವೇಶಿತಃ ; ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರವಿಷ್ಟೇ ಸ್ವಯೋನಿಗ್ರಸ್ತೇ ಖಿಲ್ಯಭಾವೇ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತೇ ಭೇದಭಾವೇ ಪ್ರಣಾಶಿತೇ — ಇದಮೇಕಮದ್ವೈತಂ ಮಹದ್ಭೂತಮ್ — ಮಹಚ್ಚ ತದ್ಭೂತಂ ಚ ಮಹದ್ಭೂತಂ ಸರ್ವಮಹತ್ತರತ್ವಾತ್ ಆಕಾಶಾದಿಕಾರಣತ್ವಾಚ್ಚ, ಭೂತಮ್ — ತ್ರಿಷ್ವಪಿ ಕಾಲೇಷು ಸ್ವರೂಪಾವ್ಯಭಿಚಾರಾತ್ ಸರ್ವದೈವ ಪರಿನಿಷ್ಪನ್ನಮಿತಿ ತ್ರೈಕಾಲಿಕೋ ನಿಷ್ಠಾಪ್ರತ್ಯಯಃ ; ಅಥವಾ ಭೂತಶಬ್ದಃ ಪರಮಾರ್ಥವಾಚೀ, ಮಹಚ್ಚ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಂ ಚೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಲೌಕಿಕಂ ತು ಯದ್ಯಪಿ ಮಹದ್ಭವತಿ, ಸ್ವಪ್ನಮಾಯಾಕೃತಂ ಹಿಮವದಾದಿಪರ್ವತೋಪಮಂ ನ ಪರಮಾರ್ಥವಸ್ತು ; ಅತೋ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ — ಇದಂ ತು ಮಹಚ್ಚ ತದ್ಭೂತಂ ಚೇತಿ । ಅನಂತಮ್ ನಾಸ್ಯಾಂತೋ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯನಂತಮ್ ; ಕದಾಚಿದಾಪೇಕ್ಷಿಕಂ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯತೋ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ ಅಪಾರಮಿತಿ । ವಿಜ್ಞಪ್ತಿಃ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ , ವಿಜ್ಞಾನಂ ಚ ತದ್ಘನಶ್ಚೇತಿ ವಿಜ್ಞಾನಘನಃ, ಘನಶಬ್ದೋ ಜಾತ್ಯಂತರಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಃ — ಯಥಾ ಸುವರ್ಣಘನಃ ಅಯೋಘನ ಇತಿ ; ಏವ - ಶಬ್ದೋಽವಧಾರಣಾರ್ಥಃ — ನಾನ್ಯತ್ ಜಾತ್ಯಂತರಮ್ ಅಂತರಾಲೇ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯದಿ ಇದಮೇಕಮದ್ವೈತಂ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಸಂಸಾರದುಃಖಾಸಂಪೃಕ್ತಮ್ , ಕಿನ್ನಿಮಿತ್ತೋಽಯಂ ಖಿಲ್ಯಭಾವ ಆತ್ಮನಃ — ಜಾತೋ ಮೃತಃ ಸುಖೀ ದುಃಖೀ ಅಹಂ ಮಮೇತ್ಯೇವಮಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ಅನೇಕಸಂಸಾರಧರ್ಮೋಪದ್ರುತ ಇತಿ ಉಚ್ಯತೇ — ಏತೇಭ್ಯೋ ಭೂತೇಭ್ಯಃ — ಯಾನ್ಯೇತಾನಿ ಕಾರ್ಯಕರಣವಿಷಯಾಕಾರಪರಿಣತಾನಿ ನಾಮರೂಪಾತ್ಮಕಾನಿ ಸಲಿಲಫೇನಬುದ್ಬುದೋಪಮಾನಿ ಸ್ವಚ್ಛಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಲಿಲೋಪಮಸ್ಯ, ಯೇಷಾಂ ವಿಷಯಪರ್ಯಂತಾನಾಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಪರಮಾರ್ಥವಿವೇಕಜ್ಞಾನೇನ ಪ್ರವಿಲಾಪನಮುಕ್ತಮ್ ನದೀಸಮುದ್ರವತ್ — ಏತೇಭ್ಯೋ ಹೇತುಭೂತೇಭ್ಯಃ ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಸತ್ಯಶಬ್ದವಾಚ್ಯೇಭ್ಯಃ, ಸಮುತ್ಥಾಯ ಸೈಂಧವಖಿಲ್ಯವತ್ — ಯಥಾ ಅದ್ಭ್ಯಃ ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬಃ, ಯಥಾ ವಾ ಸ್ವಚ್ಛಸ್ಯ ಸ್ಫಟಿಕಸ್ಯ ಅಲಕ್ತಕಾದ್ಯುಪಾಧಿಭ್ಯೋ ರಕ್ತಾದಿಭಾವಃ, ಏವಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಭೂತಭೂತೋಪಾಧಿಭ್ಯೋ ವಿಶೇಷಾತ್ಮಖಿಲ್ಯಭಾವೇನ ಸಮುತ್ಥಾಯ ಸಮ್ಯಗುತ್ಥಾಯ — ಯೇಭ್ಯೋ ಭೂತೇಭ್ಯ ಉತ್ಥಿತಃ ತಾನಿ ಯದಾ ಕಾರ್ಯಕರಣವಿಷಯಾಕಾರಪರಿಣತಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಆತ್ಮನೋ ವಿಶೇಷಾತ್ಮಖಿಲ್ಯಹೇತುಭೂತಾನಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾಚಾರ್ಯೋಪದೇಶೇನ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ನದೀಸಮುದ್ರವತ್ ಪ್ರವಿಲಾಪಿತಾನಿ ವಿನಶ್ಯಂತಿ, ಸಲಿಲಫೇನಬುದ್ಬುದಾದಿವತ್ ತೇಷು ವಿನಶ್ಯತ್ಸು ಅನ್ವೇವ ಏಷ ವಿಶೇಷಾತ್ಮಖಿಲ್ಯಭಾವೋ ವಿನಶ್ಯತಿ ; ಯಥಾ ಉದಕಾಲಕ್ತಕಾದಿಹೇತ್ವಪನಯೇ ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರಸ್ಫಟಿಕಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬೋ ವಿನಶ್ಯತಿ, ಚಂದ್ರಾದಿಸ್ವರೂಪಮೇವ ಪರಮಾರ್ಥತೋ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ, ತದ್ವತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಮನಂತಮಪಾರಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ । ನ ತತ್ರ ಪ್ರೇತ್ಯ ವಿಶೇಷಸಂಜ್ಞಾಸ್ತಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೇಭ್ಯೋ ವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ — ಇತ್ಯೇವಮ್ ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ಬ್ರವೀಮಿ — ನಾಸ್ತಿ ವಿಶೇಷಸಂಜ್ಞೇತಿ — ಅಹಮಸೌ ಅಮುಷ್ಯ ಪುತ್ರಃ ಮಮೇದಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಧನಮ್ ಸುಖೀ ದುಃಖೀತ್ಯೇವಮಾದಿಲಕ್ಷಣಾ, ಅವಿದ್ಯಾಕೃತತ್ವಾತ್ತಸ್ಯಾಃ ; ಅವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ನಿರನ್ವಯತೋ ನಾಶಿತತ್ವಾತ್ ಕುತೋ ವಿಶೇಷಸಂಜ್ಞಾಸಂಭವೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಚೈತನ್ಯಸ್ವಭಾವಾವಸ್ಥಿತಸ್ಯ ; ಶರೀರಾವಸ್ಥಿತಸ್ಯಾಪಿ ವಿಶೇಷಸಂಜ್ಞಾ ನೋಪಪದ್ಯತೇ ಕಿಮುತ ಕಾರ್ಯಕರಣವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವತಃ । ಇತಿ ಹ ಉವಾಚ ಉಕ್ತವಾನ್ಕಿಲ ಪರಮಾರ್ಥದರ್ಶನಂ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯೈ ಭಾರ್ಯಾಯೈ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯತ್ರೈವ ಮಾ ಭಗವಾನಮೂಮುಹನ್ನ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾಸ್ತೀತಿ ಸ ಹೋವಾಚ ನ ವಾ ಅರೇಽಹಂ ಮೋಹಂ ಬ್ರವೀಮ್ಯಲಂ ವಾ ಅರ ಇದಂ ವಿಜ್ಞಾನಾಯ ॥ ೧೩ ॥

ಏವಂ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತಾ ಸಾ ಹ ಕಿಲ ಉವಾಚ ಉಕ್ತವತೀ ಮೈತ್ರೇಯೀ — ಅತ್ರೈವ ಏತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಏಕಸ್ಮಿನ್ವಸ್ತುನಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ವಿರುದ್ಧಧರ್ಮವತ್ತ್ವಮಾಚಕ್ಷಾಣೇನ ಭಗವತಾ ಮಮ ಮೋಹಃ ಕೃತಃ ; ತದಾಹ — ಅತ್ರೈವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ ಪೂಜಾವಾನ್ ಅಮೂಮುಹತ್ ಮೋಹಂ ಕೃತವಾನ್ । ಕಥಂ ತೇನ ವಿರುದ್ಧಧರ್ಮವತ್ತ್ವಮುಕ್ತಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಪೂರ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಏವೇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ, ಪುನಃ ನ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾಸ್ತೀತಿ ; ಕಥಂ ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಏವ ? ಕಥಂ ವಾ ನ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾಸ್ತೀತಿ ? ನ ಹಿ ಉಷ್ಣಃ ಶೀತಶ್ಚ ಅಗ್ನಿರೇವೈಕೋ ಭವತಿ ; ಅತೋ ಮೂಢಾಸ್ಮಿ ಅತ್ರ । ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ನ ವಾ ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯಹಂ ಮೋಹಂ ಬ್ರವೀಮಿ — ಮೋಹನಂ ವಾಕ್ಯಂ ನ ಬ್ರವೀಮೀತ್ಯರ್ಥಃ । ನನು ಕಥಂ ವಿರುದ್ಧಧರ್ಮತ್ವಮವೋಚಃ — ವಿಜ್ಞಾನಘನಂ ಸಂಜ್ಞಾಭಾವಂ ಚ ? ನ ಮಯಾ ಇದಮ್ ಏಕಸ್ಮಿಂಧರ್ಮಿಣ್ಯಭಿಹಿತಮ್ ; ತ್ವಯೈವ ಇದಂ ವಿರುದ್ಧಧರ್ಮತ್ವೇನ ಏಕಂ ವಸ್ತು ಪರಿಗೃಹೀತಂ ಭ್ರಾಂತ್ಯಾ ; ನ ತು ಮಯಾ ಉಕ್ತಮ್ ; ಮಯಾ ತು ಇದಮುಕ್ತಮ್ — ಯಸ್ತು ಅವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿತಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಬಂಧೀ ಆತ್ಮನಃ ಖಿಲ್ಯಭಾವಃ, ತಸ್ಮಿನ್ವಿದ್ಯಯಾ ನಾಶಿತೇ, ತನ್ನಿಮಿತ್ತಾ ಯಾ ವಿಶೇಷಸಂಜ್ಞಾ ಶರೀರಾದಿಸಂಬಂಧಿನೀ ಅನ್ಯತ್ವದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಾ, ಸಾ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೋಪಾಧೌ ಪ್ರವಿಲಾಪಿತೇ ನಶ್ಯತಿ, ಹೇತ್ವಭಾವಾತ್ , ಉದಕಾದ್ಯಾಧಾರನಾಶಾದಿವ ಚಂದ್ರಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬಃ ತನ್ನಿಮಿತ್ತಶ್ಚ ಪ್ರಕಾಶಾದಿಃ ; ನ ಪುನಃ ಪರಮಾರ್ಥಚಂದ್ರಾದಿತ್ಯಸ್ವರೂಪವತ್ ಅಸಂಸಾರಿಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಘನಸ್ಯ ನಾಶಃ ; ತತ್ ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಸ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ; ಪರಮಾರ್ಥತೋ ಭೂತನಾಶಾತ್ ನ ವಿನಾಶೀ ; ವಿನಾಶೀ ತು ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಃ ಖಿಲ್ಯಭಾವಃ, ‘ವಾಚಾರಂಭಣಂ ವಿಕಾರೋ ನಾಮಧೇಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧ । ೪), ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ಅಯಂ ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಃ — ಅವಿನಾಶೀ ವಾ ಅರೇಽಯಮಾತ್ಮಾ ; ಅತಃ ಅಲಂ ಪರ್ಯಾಪ್ತಮ್ ವೈ ಅರೇ ಇದಂ ಮಹದ್ಭೂತಮನಂತಮಪಾರಂ ಯಥಾವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ವಿಜ್ಞಾನಾಯ ವಿಜ್ಞಾತುಮ್ ; ‘ನ ಹಿ ವಿಜ್ಞಾತುರ್ವಿಜ್ಞಾತೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇಽವಿನಾಶಿತ್ವಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೩೦) ಇತಿ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ॥

ಯತ್ರ ಹಿ ದ್ವೈತಮಿವ ಭವತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಜಿಘ್ರತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಪಶ್ಯತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಶೃಣೋತಿ ತದಿತರ ಇತರಮಭಿವದತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಮನುತೇ ಮದಿತರ ಇತರಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಯತ್ರ ವಾ ಅಸ್ಯ ಸರ್ವಮಾತ್ಮೈವಾಭೂತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಜಿಘ್ರೇತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಶೃಣುಯಾತ್ತತ್ಕೇನ ಕಮಭಿವದೇತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಮನ್ವೀತ ತತ್ಕೇನ ಕಂ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ । ಯೇನೇದಂ ಸರ್ವಂ ವಿಜಾನಾತಿ ತಂ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾದ್ವಿಜ್ಞಾತಾರಮರೇ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾದಿತಿ ॥ ೧೪ ॥

ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾ ನಾಸ್ತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಶೃಣು ; ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ ಅವಿದ್ಯಾಕಲ್ಪಿತೇ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೋಪಾಧಿಜನಿತೇ ವಿಶೇಷಾತ್ಮನಿ ಖಿಲ್ಯಭಾವೇ, ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ದ್ವೈತಮಿವ — ಪರಮಾರ್ಥತೋಽದ್ವೈತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ದ್ವೈತಮಿವ ಭಿನ್ನಮಿವ ವಸ್ತ್ವಂತರಮಾತ್ಮನಃ — ಉಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ — ನನು ದ್ವೈತೇನೋಪಮೀಯಮಾನತ್ವಾತ್ ದ್ವೈತಸ್ಯ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕತ್ವಮಿತಿ ; ನ, ‘ವಾಚಾರಂಭಣಂ ವಿಕಾರೋ ನಾಮಧೇಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧ । ೪) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨) ಇತಿ ಚ — ತತ್ ತತ್ರ ಯಸ್ಮಾದ್ದ್ವೈತಮಿವ ತಸ್ಮಾದೇವ ಇತರೋಽಸೌ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಖಿಲ್ಯಭೂತ ಆತ್ಮಾ ಅಪರಮಾರ್ಥಃ, ಚಂದ್ರಾದೇರಿವ ಉದಕಚಂದ್ರಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬಃ, ಇತರೋ ಘ್ರಾತಾ ಇತರೇಣ ಘ್ರಾಣೇನ ಇತರಂ ಘ್ರಾತವ್ಯಂ ಜಿಘ್ರತಿ ; ಇತರ ಇತರಮಿತಿ ಕಾರಕಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ , ಜಿಘ್ರತೀತಿ ಕ್ರಿಯಾಫಲಯೋರಭಿಧಾನಮ್ — ಯಥಾ ಛಿನತ್ತೀತಿ — ಯಥಾ ಉದ್ಯಮ್ಯ ಉದ್ಯಮ್ಯ ನಿಪಾತನಮ್ ಛೇದ್ಯಸ್ಯ ಚ ದ್ವೈಧೀಭಾವಃ ಉಭಯಂ ಛಿನತ್ತೀತ್ಯೇಕೇನೈವ ಶಬ್ದೇನ ಅಭಿಧೀತೇ — ಕ್ರಿಯಾವಸಾನತ್ವಾತ್ ಕ್ರಿಯಾವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಚ ತತ್ಫಲಸ್ಯಾನುಪಲಂಭಾತ್ ; ಇತರೋ ಘ್ರಾತಾ ಇತರೇಣ ಘ್ರಾಣೇನ ಇತರಂ ಘ್ರಾತವ್ಯಂ ಜಿಘ್ರತಿ — ತಥಾ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವವತ್ — ವಿಜಾನಾತಿ ; ಇಯಮ್ ಅವಿದ್ಯಾವದವಸ್ಥಾ । ಯತ್ರ ತು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಅವಿದ್ಯಾ ನಾಶಮುಪಗಮಿತಾ ತತ್ರ ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಅನ್ಯಸ್ಯಾಭಾವಃ ; ಯತ್ರ ವೈ ಅಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಸರ್ವಂ ನಾಮರೂಪಾದಿ ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಪ್ರವಿಲಾಪಿತಮ್ ಆತ್ಮೈವ ಸಂವೃತ್ತಮ್ — ಯತ್ರ ಏವಮ್ ಆತ್ಮೈವಾಭೂತ್ , ತತ್ ತತ್ರ ಕೇನ ಕರಣೇನ ಕಂ ಘ್ರಾತವ್ಯಂ ಕೋ ಜಿಘ್ರೇತ್ ? ತಥಾ ಪಶ್ಯೇತ್ ? ವಿಜಾನೀಯಾತ್ ; ಸರ್ವತ್ರ ಹಿ ಕಾರಕಸಾಧ್ಯಾ ಕ್ರಿಯಾ ; ಅತಃ ಕಾರಕಾಭಾವೇಽನುಪಪತ್ತಿಃ ಕ್ರಿಯಾಯಾಃ ; ಕ್ರಿಯಾಭಾವೇ ಚ ಫಲಾಭಾವಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಮೇವ ಸತ್ಯಾಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲವ್ಯವಹಾರಃ, ನ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ — ಆತ್ಮತ್ವಾದೇವ ಸರ್ವಸ್ಯ, ನ ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಕಾರಕಂ ಕ್ರಿಯಾಫಲಂ ವಾಸ್ತಿ ; ನ ಚ ಅನಾತ್ಮಾ ಸನ್ ಸರ್ವಮಾತ್ಮೈವ ಭವತಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅವಿದ್ಯಯೈವ ಅನಾತ್ಮತ್ವಂ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಮ್ ; ನ ತು ಪರಮಾರ್ಥತ ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಮಾರ್ಥಾತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯೇ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಪ್ರತ್ಯಯಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಅತಃ ವಿರೋಧಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ತತ್ಸಾಧನಾನಾಂ ಚ ಅತ್ಯಂತಮೇವ ನಿವೃತ್ತಿಃ । ಕೇನ ಕಮಿತಿ ಕ್ಷೇಪಾರ್ಥಂ ವಚನಂ ಪ್ರಕಾರಾಂತರಾನುಪಪತ್ತಿದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ , ಕೇನಚಿದಪಿ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಕ್ರಿಯಾಕರಣಾದಿಕಾರಕಾನುಪಪತ್ತೇಃ — ಕೇನಚಿತ್ ಕಂಚಿತ್ ಕಶ್ಚಿತ್ ಕಥಂಚಿತ್ ನ ಜಿಘ್ರೇದೇವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯತ್ರಾಪಿ ಅವಿದ್ಯಾವಸ್ಥಾಯಾಮ್ ಅನ್ಯಃ ಅನ್ಯಂ ಪಶ್ಯತಿ, ತತ್ರಾಪಿ ಯೇನೇದಂ ಸರ್ವಂ ವಿಜಾನಾತಿ, ತಂ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ — ಯೇನ ವಿಜಾನಾತಿ, ತಸ್ಯ ಕರಣಸ್ಯ, ವಿಜ್ಞೇಯೇ ವಿನಿಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ ; ಜ್ಞಾತುಶ್ಚ ಜ್ಞೇಯ ಏವ ಹಿ ಜಿಜ್ಞಾಸಾ, ನ ಆತ್ಮನಿ ; ನ ಚ ಅಗ್ನೇರಿವ ಆತ್ಮಾ ಆತ್ಮನೋ ವಿಷಯಃ ; ನ ಚ ಅವಿಷಯೇ ಜ್ಞಾತುಃ ಜ್ಞಾನಮುಪಪದ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯೇನ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ವಿಜಾನಾತಿ, ತಂ ವಿಜ್ಞಾತಾರಂ ಕೇನ ಕರಣೇನ ಕೋ ವಾ ಅನ್ಯಃ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ — ಯದಾ ತು ಪುನಃ ಪರಮಾರ್ಥವಿವೇಕಿನೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ವಿಜ್ಞಾತೈವ ಕೇವಲೋಽದ್ವಯೋ ವರ್ತತೇ, ತಂ ವಿಜ್ಞಾತಾರಂ ಅರೇ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾದಿತಿ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಯತ್ ಕೇವಲಂ ಕರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷಮ್ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮ್ , ತದ್ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಮೈತ್ರೇಯೀಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾರಬ್ಧಮ್ ; ತಚ್ಚ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಸರ್ವಸನ್ನ್ಯಾಸಾಂಗವಿಶಿಷ್ಟಮ್ ; ಆತ್ಮನಿ ಚ ವಿಜ್ಞಾತೇ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಭವತಿ ; ಆತ್ಮಾ ಚ ಪ್ರಿಯಃ ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮಾ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ; ಸ ಚ ಶ್ರೋತವ್ಯೋ ಮಂತವ್ಯೋ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯ ಇತಿ ಚ ದರ್ಶನಪ್ರಕಾರಾ ಉಕ್ತಾಃ ; ತತ್ರ ಶ್ರೋತವ್ಯಃ, ಆಚಾರ್ಯಾಗಮಾಭ್ಯಾಮ್ ; ಮಂತವ್ಯಃ ತರ್ಕತಃ ; ತತ್ರ ಚ ತರ್ಕ ಉಕ್ತಃ — ‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨) ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಸ್ಯ ಹೇತುವಚನಮ್ ಆತ್ಮೈಕಸಾಮಾನ್ಯತ್ವಮ್ ಆತ್ಮೈಕೋದ್ಭವತ್ವಮ್ ಆತ್ಮೈಕಪ್ರಲಯತ್ವಂ ಚ ; ತತ್ರ ಅಯಂ ಹೇತುಃ ಅಸಿದ್ಧ ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯತೇ ಆತ್ಮೈಕಸಾಮಾನ್ಯೋದ್ಭವಪ್ರಲಯಾಖ್ಯಃ ; ತದಾಶಂಕಾನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮೇತದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾರಭ್ಯತೇ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಪರಸ್ಪರೋಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕಭೂತಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿ, ಯಚ್ಚ ಲೋಕೇ ಪರಸ್ಪರೋಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕಭೂತಂ ತತ್ ಏಕಕಾರಣಪೂರ್ವಕಮ್ ಏಕಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ಮಕಮ್ ಏಕಪ್ರಲಯಂ ಚ ದೃಷ್ಟಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಇದಮಪಿ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಂ ಜಗತ್ ಪರಸ್ಪರೋಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕತ್ವಾತ್ ತಥಾಭೂತಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ — ಏಷ ಹ್ಯರ್ಥ ಅಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಪ್ರಕಾಶ್ಯತೇ । ಅಥವಾ ‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨) ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಸ್ಯ ಆತ್ಮೋತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯತ್ವಂ ಹೇತುಮುಕ್ತ್ವಾ, ಪುನಃ ಆಗಮಪ್ರಧಾನೇನ ಮಧುಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಸ್ಯ ಅರ್ಥಸ್ಯ ನಿಗಮನಂ ಕ್ರಿಯತೇ ; ತಥಾಹಿ ನೈಯಾಯಿಕೈರುಕ್ತಮ್ — ‘ಹೇತ್ವಪದೇಶಾತ್ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯಾಃ ಪುನರ್ವಚನಂ ನಿಗಮನಮ್’ ಇತಿ । ಅನ್ಯೈರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ — ಆ ದುಂದುಭಿದೃಷ್ಟಾಂತಾತ್ ಶ್ರೋತವ್ಯಾರ್ಥಮಾಗಮವಚನಮ್ , ಪ್ರಾಙ್ಮಧುಬ್ರಾಹ್ಮಣಾತ್ ಮಂತವ್ಯಾರ್ಥಮ್ ಉಪಪತ್ತಿಪ್ರದರ್ಶನೇನ, ಮಧುಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ತು ನಿದಿಧ್ಯಾಸನವಿಧಿರುಚ್ಯತ ಇತಿ । ಸರ್ವಥಾಪಿ ತು ಯಥಾ ಆಗಮೇನಾವಧಾರಿತಮ್ , ತರ್ಕತಸ್ತಥೈವ ಮಂತವ್ಯಮ್ ; ಯಥಾ ತರ್ಕತೋ ಮತಮ್ , ತಸ್ಯ ತರ್ಕಾಗಮಾಭ್ಯಾಂ ನಿಶ್ಚಿತಸ್ಯ ತಥೈವ ನಿದಿಧ್ಯಾಸನಂ ಕ್ರಿಯತ ಇತಿ ಪೃಥಕ್ ನಿದಿಧ್ಯಾಸನವಿಧಿರನರ್ಥಕ ಏವ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪೃಥಕ್ ಪ್ರಕರಣವಿಭಾಗ ಅನರ್ಥಕ ಇತ್ಯಸ್ಮದಭಿಪ್ರಾಯಃ ಶ್ರವಣಮನನನಿದಿಧ್ಯಾಸನಾನಾಮಿತಿ । ಸರ್ವಥಾಪಿ ತು ಅಧ್ಯಾಯದ್ವಯಸ್ಯಾರ್ಥಃ ಅಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಉಪಸಂಹ್ರಿಯತೇ ॥

ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯೈ ಪೃಥಿವ್ಯೈ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಯಾಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಶಾರೀರಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೧ ॥

ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧು — ಸರ್ವೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಮ್ , ಮಧು ಕಾರ್ಯಮ್ , ಮಧ್ವಿವ ಮಧು ; ಯಥಾ ಏಕೋ ಮಧ್ವಪೂಪಃ ಅನೇಕೈರ್ಮಧುಕರೈರ್ನಿರ್ವರ್ತಿತಃ, ಏವಮ್ ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವಭೂತನಿರ್ವರ್ತಿತಾ । ತಥಾ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಪೃಥಿವ್ಯೈ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅಸ್ಯಾಃ, ಮಧು ಕಾರ್ಯಮ್ । ಕಿಂ ಚ ಯಶ್ಚಾಯಂ ಪುರುಷಃ ಅಸ್ಯಾಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತೇಜೋಮಯಃ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಪ್ರಕಾಶಮಯಃ ಅಮೃತಮಯೋಽಮರಣಧರ್ಮಾ ಪುರುಷಃ, ಯಶ್ಚಾಯಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ಶಾರೀರಃ ಶರೀರೇ ಭವಃ ಪೂರ್ವವತ್ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷಃ, ಸ ಚ ಲಿಂಗಾಭಿಮಾನೀ — ಸ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮುಪಕಾರಕತ್ವೇನ ಮಧು, ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನ್ಯಸ್ಯ ಮಧು, ಚ - ಶಬ್ದಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ । ಏವಮ್ ಏತಚ್ಚತುಷ್ಟಯಂ ತಾವತ್ ಏಕಂ ಸರ್ವಭೂತಕಾರ್ಯಮ್ , ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನ್ಯಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಮ್ ; ಅತಃ ಅಸ್ಯ ಏಕಕಾರಣಪೂರ್ವಕತಾ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಏಕಸ್ಮಾತ್ಕಾರಣಾತ್ ಏತಜ್ಜಾತಮ್ , ತದೇವ ಏಕಂ ಪರಮಾರ್ಥತೋ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇತರತ್ಕಾರ್ಯಂ ವಾಚಾರಂಭಣಂ ವಿಕಾರೋ ನಾಮಧೇಯಮಾತ್ರಮ್ — ಇತ್ಯೇಷ ಮಧುಪರ್ಯಾಯಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮರ್ಥಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ । ಅಯಮೇವ ಸಃ, ಯೋಽಯಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಃ — ‘ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತಿ ; ಇದಮಮೃತಮ್ — ಯತ್ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯಾಃ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮುಕ್ತಮ್ ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಮ್ — ಇದಂ ತದಮೃತಮ್ ; ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮ — ಯತ್ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ‘ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತ್ಯಧ್ಯಾಯಾದೌ ಪ್ರಕೃತಮ್ , ಯದ್ವಿಷಯಾ ಚ ವಿದ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ಇದಂ ಸರ್ವಮ್ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಸರ್ವಂ ಭವತಿ ॥

ಇಮಾ ಆಪಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಾಸಾಮಪಾಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಾಸ್ವಪ್ಸು ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ರೈತಸಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೨ ॥

ತಥಾ ಆಪಃ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ರೇತಸಿ ಅಪಾಂ ವಿಶೇಷತೋಽವಸ್ಥಾನಮ್ ॥

ಅಯಮಗ್ನಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯಾಗ್ನೇಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ವಾಙ್ಮಯಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೩ ॥

ತಥಾ ಅಗ್ನಿಃ । ವಾಚಿ ಅಗ್ನೇರ್ವಿಶೇಷತೋಽವಸ್ಥಾನಮ್ ॥

ಅಯಂ ವಾಯುಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯ ವಾಯೋಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ವಾಯೌ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೪ ॥

ತಥಾ ವಾಯುಃ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರಾಣಃ । ಭೂತಾನಾಂ ಶರೀರಾರಂಭಕತ್ವೇನೋಪಕಾರಾತ್ ಮಧುತ್ವಮ್ ; ತದಂತರ್ಗತಾನಾಂ ತೇಜೋಮಯಾದೀನಾಂ ಕರಣತ್ವೇನೋಪಕಾರಾನ್ಮಧುತ್ವಮ್ ; ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮ್ — ‘ತಸ್ಯೈ ವಾಚಃ ಪೃಥಿವೀ ಶರೀರಂ ಜ್ಯೋತಿರೂಪಮಯಮಗ್ನಿಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೧೧) ಇತಿ ॥

ಅಯಮಾದಿತ್ಯಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ನಾದಿತ್ಯೇ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೫ ॥

ತಥಾ ಆದಿತ್ಯೋ ಮಧು, ಚಾಕ್ಷುಷಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ॥

ಇಮಾ ದಿಶಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಾಸಾಂ ದಿಶಾಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಾಸು ದಿಕ್ಷು ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಶ್ರೌತ್ರಃ ಪ್ರಾತಿಶ್ರುತ್ಕಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೬ ॥

ತಥಾ ದಿಶೋ ಮಧು । ದಿಶಾಂ ಯದ್ಯಪಿ ಶ್ರೋತ್ರಮಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ , ಶಬ್ದಪ್ರತಿಶ್ರವಣವೇಲಾಯಾಂ ತು ವಿಶೇಷತಃ ಸನ್ನಿಹಿತೋ ಭವತೀತಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರಾತಿಶ್ರುತ್ಕಃ — ಪ್ರತಿಶ್ರುತ್ಕಾಯಾಂ ಪ್ರತಿಶ್ರವಣವೇಲಾಯಾಂ ಭವಃ ಪ್ರಾತಿಶ್ರುತ್ಕಃ ॥

ಅಯಂ ಚಂದ್ರಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯ ಚಂದ್ರಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿಂಶ್ಚಂದ್ರೇ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಮಾನಸಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೭ ॥

ತಥಾ ಚಂದ್ರಃ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಮಾನಸಃ ॥

ಇಯಂ ವಿದ್ಯುತ್ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯೈ ವಿದ್ಯುತಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಯಾಂ ವಿದ್ಯುತಿ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ತೈಜಸಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೮ ॥

ತಥಾ ವಿದ್ಯುತ್ , ತ್ವಕ್ತೇಜಸಿ ಭವಃ ತೈಜಸಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ॥

ಅಯಂ ಸ್ತನಯಿತ್ನುಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯ ಸ್ತನಯಿತ್ನೋಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ಸ್ತನಯಿತ್ನೌ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಶಾಬ್ದಃ ಸೌವರಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೯ ॥

ತಥಾ ಸ್ತನಯಿತ್ನುಃ । ಶಬ್ದೇ ಭವಃ ಶಾಬ್ದೋಽಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಯದ್ಯಪಿ, ತಥಾಪಿ ಸ್ವರೇ ವಿಶೇಷತೋ ಭವತೀತಿ ಸೌವರಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ॥

ಅಯಮಾಕಾಶಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯಾಕಾಶಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ನಾಕಾಶೇ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಹೃದ್ಯಾಕಾಶಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೧೦ ॥

ತಥಾ ಆಕಾಶಃ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಹೃದ್ಯಾಕಾಶಃ ॥
ಆಕಾಶಾಂತಾಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಯೋ ಭೂತಗಣಾ ದೇವತಾಗಣಾಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಾತ್ಮಾನ ಉಪಕುರ್ವಂತೋ ಮಧು ಭವಂತಿ ಪ್ರತಿಶರೀರಿಣಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಯೇನ ತೇ ಪ್ರಯುಕ್ತಾಃ ಶರೀರಿಭಿಃ ಸಂಬಧ್ಯಮಾನಾ ಮಧುತ್ವೇನೋಪಕುರ್ವಂತಿ, ತತ್ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಇದಮಾರಭ್ಯತೇ —

ಅಯಂ ಧರ್ಮಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿಂಧರ್ಮೇ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಧಾರ್ಮಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೧೧ ॥

ಅಯಂ ಧರ್ಮಃ — ‘ಅಯಮ್’ ಇತಿ ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೋಽಪಿ ಧರ್ಮಃ ಕಾರ್ಯೇಣ ತತ್ಪ್ರಯುಕ್ತೇನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣ ವ್ಯಪದಿಶ್ಯತೇ — ಅಯಂ ಧರ್ಮ ಇತಿ — ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವತ್ । ಧರ್ಮಶ್ಚ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಲಕ್ಷಣಃ, ಕ್ಷತ್ತ್ರಾದೀನಾಮಪಿ ನಿಯಂತಾ, ಜಗತೋ ವೈಚಿತ್ರ್ಯಕೃತ್ ಪೃಥಿವ್ಯಾದೀನಾಂ ಪರಿಣಾಮಹೇತುತ್ವಾತ್ , ಪ್ರಾಣಿಭಿರನುಷ್ಠೀಯಮಾನರೂಪಶ್ಚ ; ತೇನ ಚ ‘ಅಯಂ ಧರ್ಮಃ’ ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣ ವ್ಯಪದೇಶಃ । ಸತ್ಯಧರ್ಮಯೋಶ್ಚ ಅಭೇದೇನ ನಿರ್ದೇಶಃ ಕೃತಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾಚಾರಲಕ್ಷಣಯೋಃ ; ಇಹ ತು ಭೇದೇನ ವ್ಯಪದೇಶ ಏಕತ್ವೇ ಸತ್ಯಪಿ, ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟಭೇದರೂಪೇಣ ಕಾರ್ಯಾರಂಭಕತ್ವಾತ್ । ಯಸ್ತು ಅದೃಷ್ಟಃ ಅಪೂರ್ವಾಖ್ಯೋ ಧರ್ಮಃ, ಸ ಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷಾತ್ಮನಾ ಅದೃಷ್ಟೇನ ರೂಪೇಣ ಕಾರ್ಯಮಾರಭತೇ — ಸಾಮಾನ್ಯರೂಪೇಣ ಪೃಥಿವ್ಯಾದೀನಾಂ ಪ್ರಯೋಕ್ತಾ ಭವತಿ, ವಿಶೇಷರೂಪೇಣ ಚ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸ್ಯ ; ತತ್ರ ಪೃಥಿವ್ಯಾದೀನಾಂ ಪ್ರಯೋಕ್ತರಿ — ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿಂಧರ್ಮೇ ತೇಜೋಮಯಃ ; ತಥಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಕರ್ತರಿ ಧರ್ಮೇ ಭವೋ ಧಾರ್ಮಃ ॥

ಇದಂ ಸತ್ಯಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ಸತ್ಯೇ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಸಾತ್ಯಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೧೨ ॥

ತಥಾ ದೃಷ್ಟೇನಾನುಷ್ಠೀಯಮಾನೇನ ಆಚಾರರೂಪೇಣ ಸತ್ಯಾಖ್ಯೋ ಭವತಿ, ಸ ಏವ ಧರ್ಮಃ ; ಸೋಽಪಿ ದ್ವಿಪ್ರಕಾರ ಏವ ಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷಾತ್ಮರೂಪೇಣ — ಸಾಮಾನ್ಯರೂಪಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಸಮವೇತಃ, ವಿಶೇಷರೂಪಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸಮವೇತಃ ; ತತ್ರ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಸಮವೇತೇ ವರ್ತಮಾನಕ್ರಿಯಾರೂಪೇ ಸತ್ಯೇ, ತಥಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸಮವೇತೇ ಸತ್ಯೇ, ಭವಃ ಸಾತ್ಯಃ — ‘ಸತ್ಯೇನ ವಾಯುರಾವಾತಿ’ (ತೈ. ನಾ. ೨ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ॥

ಇದಂ ಮಾನುಷಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯ ಮಾನುಷಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ಮಾನುಷೇ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಮಾನುಷಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೧೩ ॥

ಧರ್ಮಸತ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಯುಕ್ತೋಽಯಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತವಿಶೇಷಃ, ಸ ಯೇನ ಜಾತಿವಿಶೇಷೇಣ ಸಂಯುಕ್ತೋ ಭವತಿ, ಸ ಜಾತಿವಿಶೇಷೋ ಮಾನುಷಾದಿಃ ; ತತ್ರ ಮನುಷಾದಿಜಾತಿವಿಶಿಷ್ಟಾ ಏವ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಿನಿಕಾಯಾಃ ಪರಸ್ಪರೋಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕಭಾವೇನ ವರ್ತಮಾನಾ ದೃಶ್ಯಂತೇ ; ಅತೋ ಮಾನುಷಾದಿಜಾತಿರಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧು । ತತ್ರ ಮಾನುಷಾದಿಜಾತಿರಪಿ ಬಾಹ್ಯಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ಚೇತಿ ಉಭಯಥಾ ನಿರ್ದೇಶಭಾಕ್ ಭವತಿ ॥

ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ನಾತ್ಮನಿ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಾತ್ಮಾ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೧೪ ॥

ಯಸ್ತು ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೋ ಮಾನುಷಾದಿಜಾತಿವಿಶಿಷ್ಟಃ, ಸೋಽಯಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧು । ನನು ಅಯಂ ಶಾರೀರಶಬ್ದೇನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ ಪೃಥಿವೀಪರ್ಯಾಯ ಏವ — ನ, ಪಾರ್ಥಿವಾಂಶಸ್ಯೈವ ತತ್ರ ಗ್ರಹಣಾತ್ ; ಇಹ ತು ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಪ್ರತ್ಯಸ್ತಮಿತಾಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಭೂತಾಧಿದೈವಾದಿಸರ್ವವಿಶೇಷಃ ಸರ್ವಭೂತದೇವತಾಗಣವಿಶಿಷ್ಟಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ಸಃ ‘ಅಯಮಾತ್ಮಾ’ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಿನ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಆತ್ಮನಿ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷಃ ಅಮೂರ್ತರಸಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಕೋ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ ; ಏಕದೇಶೇನ ತು ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಷು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ, ಅತ್ರ ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿಶೇಷಾಭಾವಾತ್ ಸಃ ನ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ । ಯಸ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ — ಯದರ್ಥೋಽಯಂ ದೇಹಲಿಂಗಸಂಘಾತ ಆತ್ಮಾ — ಸಃ ‘ಯಶ್ಚಾಯಮಾತ್ಮಾ’ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ॥

ಸ ವಾ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಧಿಪತಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ರಾಜಾ ತದ್ಯಥಾ ರಥನಾಭೌ ಚ ರಥನೇಮೌ ಚಾರಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಮರ್ಪಿತಾ ಏವಮೇವಾಸ್ಮಿನ್ನಾತ್ಮನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವ ಏತ ಆತ್ಮಾನಃ ಸಮರ್ಪಿತಾಃ ॥ ೧೫ ॥

ಯಸ್ಮಿನ್ನಾತ್ಮನಿ, ಪರಿಶಿಷ್ಟೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋಽಂತ್ಯೇ ಪರ್ಯಾಯೇ, ಪ್ರವೇಶಿತಃ, ಸೋಽಯಮಾತ್ಮಾ । ತಸ್ಮಿನ್ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೋಪಾಧಿವಿಶಿಷ್ಟೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಪರಮಾರ್ಥಾತ್ಮನಿ ಪ್ರವೇಶಿತೇ, ಸ ಏವಮುಕ್ತಃ ಅನಂತರೋಽಬಾಹ್ಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಭೂತಃ, ಸ ವೈ — ಸ ಏವ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಅವ್ಯವಹಿತಪೂರ್ವಪರ್ಯಾಯೇ ‘ತೇಜೋಮಯಃ’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ವಿದ್ವಾನ್ , ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಯಮಾತ್ಮಾ — ಸರ್ವೈರುಪಾಸ್ಯಃ — ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಧಿಪತಿಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಸ್ವತಂತ್ರಃ — ನ ಕುಮಾರಾಮಾತ್ಯವತ್ — ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ರಾಜಾ, ರಾಜತ್ವವಿಶೇಷಣಮ್ ‘ಅಧಿಪತಿಃ’ ಇತಿ — ಭವತಿ ಕಶ್ಚಿತ್ ರಾಜೋಚಿತವೃತ್ತಿಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ರಾಜಾ, ನ ತು ಅಧಿಪತಿಃ, ಅತೋ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ ಅಧಿಪತಿರಿತಿ ; ಏವಂ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಾ ವಿದ್ವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಮುಕ್ತೋ ಭವತಿ । ಯದುಕ್ತಮ್ — ‘ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಸರ್ವಂ ಭವಿಷ್ಯಂತೋ ಮನುಷ್ಯಾ ಮನ್ಯಂತೇ, ಕಿಮು ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾವೇದ್ಯಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೯) ಇತೀದಮ್ , ತತ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ಏವಮ್ — ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಸರ್ವಾತ್ಮತ್ವೇನ ಆಚಾರ್ಯಾಗಮಾಭ್ಯಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ, ಮತ್ವಾ ತರ್ಕತಃ, ವಿಜ್ಞಾಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಏವಮ್ , ಯಥಾ ಮಧುಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ದರ್ಶಿತಂ ತಥಾ — ತಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾತ್ ಏವಁಲಕ್ಷಣಾತ್ ಪೂರ್ವಮಪಿ, ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸತ್ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಅಬ್ರಹ್ಮ ಆಸೀತ್ , ಸರ್ವಮೇವ ಚ ಸತ್ ಅಸರ್ವಮಾಸೀತ್ — ತಾಂ ತು ಅವಿದ್ಯಾಮ್ ಅಸ್ಮಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ ತಿರಸ್ಕೃತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಭವತ್ , ಸರ್ವಃ ಸಃ ಸರ್ವಮಭವತ್ । ಪರಿಸಮಾಪ್ತಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಃ, ಯದರ್ಥಃ ಪ್ರಸ್ತುತಃ ; ತಸ್ಮಿನ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವಾತ್ಮಭೂತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಿ ಸರ್ವಾತ್ಮನಿ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸಮರ್ಪಿತಮಿತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಉಪಾದೀಯತೇ — ತದ್ಯಥಾ ರಥನಾಭೌ ಚ ರಥನೇಮೌ ಚಾರಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಮರ್ಪಿತಾ ಇತಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧೋಽರ್ಥಃ, ಏವಮೇವ ಅಸ್ಮಿನ್ ಆತ್ಮನಿ ಪರಮಾತ್ಮಭೂತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾನಿ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಅಗ್ನ್ಯಾದಯಃ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಭೂರಾದಯಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ವಾಗಾದಯಃ ಸರ್ವ ಏತ ಆತ್ಮಾನೋ ಜಲಚಂದ್ರವತ್ ಪ್ರತಿಶರೀರಾನುಪ್ರವೇಶಿನಃ ಅವಿದ್ಯಾಕಲ್ಪಿತಾಃ ; ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ ಅಸ್ಮಿನ್ಸಮರ್ಪಿತಮ್ । ಯದುಕ್ತಮ್ , ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ವಾಮದೇವಃ ಪ್ರತಿಪೇದೇ — ಅಹಂ ಮನುರಭವಂ ಸೂರ್ಯಶ್ಚೇತಿ, ಸ ಏಷ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ । ಸ ಏಷ ವಿದ್ವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಸರ್ವೋಪಾಧಿಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವೋ ಭವತಿ ; ನಿರುಪಾಧಿಃ ನಿರುಪಾಖ್ಯಃ ಅನಂತರಃ ಅಬಾಹ್ಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಃ ಅಜೋಽಜರೋಽಮೃತೋಽಭಯೋಽಚಲಃ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಸ್ಥೂಲೋಽನಣುರಿತ್ಯೇವಂವಿಶೇಷಣಃ ಭವತಿ । ತಮೇತಮರ್ಥಮ್ ಅಜಾನಂತಸ್ತಾರ್ಕಿಕಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಪಂಡಿತಮ್ಮನ್ಯಾಶ್ಚಾಗಮವಿದಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಂ ವಿರುದ್ಧಂ ಮನ್ಯಮಾನಾ ವಿಕಲ್ಪಯಂತೋ ಮೋಹಮಗಾಧಮುಪಯಾಂತಿ । ತಮೇತಮರ್ಥಮ್ ಏತೌ ಮಂತ್ರಾವನುವದತಃ — ‘ಅನೇಜದೇಕಂ ಮನಸೋ ಜವೀಯಃ’ (ಈ. ಉ. ೪) ‘ತದೇಜತಿ ತನ್ನೈಜತಿ’ (ಈ. ಉ. ೫) ಇತಿ । ತಥಾ ಚ ತೈತ್ತಿರೀಯಕೇ —, ‘ಯಸ್ಮಾತ್ಪರಂ ನಾಪರಮಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿತ್’ (ತೈ. ನಾ. ೧೦ । ೪), ‘ಏತತ್ಸಾಮ ಗಾಯನ್ನಾಸ್ತೇ ಅಹಮನ್ನಮಹಮನ್ನಮಹಮನ್ನಮ್’ (ತೈ. ಉ. ೩ । ೧೦ । ೬) ಇತ್ಯಾದಿ । ತಥಾ ಚ ಚ್ಛಾಂದೋಗ್ಯೇ ‘ಜಕ್ಷತ್ಕ್ರೀಡನ್ರಮಮಾಣಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧೨ । ೩), ‘ಸ ಯದಿ ಪಿತೃಲೋಕಕಾಮಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೨ । ೧) ‘ಸರ್ವಗಂಧಃ ಸರ್ವರಸಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೩ । ೧೪ । ೨), ‘ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವವಿತ್’ (ಮು. ಉ. ೧ । ೧ । ೯) ಇತ್ಯಾದಿ । ಆಥರ್ವಣೇ ಚ ‘ದೂರಾತ್ಸುದೂರೇ ತದಿಹಾಂತಿಕೇ ಚ’ (ಮು. ಉ. ೩ । ೧ । ೭) । ಕಠವಲ್ಲೀಷ್ವಪಿ ‘ಅಣೋರಣೀಯಾನ್ಮಹತೋ ಮಹೀಯಾನ್’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨೧) ‘ಕಸ್ತಂ ಮದಾಮದಂ ದೇವಂ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨೧) ‘ತದ್ಧಾವತೋಽನ್ಯಾನತ್ಯೇತಿ ತಿಷ್ಠತ್’ (ಈ. ಉ. ೪) ಇತಿ ಚ । ತಥಾ ಗೀತಾಸು ‘ಅಹಂ ಕ್ರತುರಹಂ ಯಜ್ಞಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೧೦) ‘ಪಿತಾಹಮಸ್ಯ ಜಗತಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೧೭) ‘ನಾದತ್ತೇ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಪಾಪಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೦) ‘ಸಮಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨೭) ‘ಅವಿಭಕ್ತಂ ವಿಭಕ್ತೇಷು’ (ಭ. ಗೀ. ೧೭ । ೨೦) ‘ಗ್ರಸಿಷ್ಣು ಪ್ರಭವಿಷ್ಣು ಚ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೧೬) ಇತಿ — ಏವಮಾದ್ಯಾಗಮಾರ್ಥಂ ವಿರುದ್ಧಮಿವ ಪ್ರತಿಭಾಂತಂ ಮನ್ಯಮಾನಾಃ ಸ್ವಚಿತ್ತಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ಅರ್ಥನಿರ್ಣಯಾಯ ವಿಕಲ್ಪಯಂತಃ — ಅಸ್ತ್ಯಾತ್ಮಾ ನಾಸ್ತ್ಯಾತ್ಮಾ, ಕರ್ತಾ ಅಕರ್ತಾ, ಮುಕ್ತಃ ಬದ್ಧಃ, ಕ್ಷಣಿಕೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಂ ಶೂನ್ಯಂ ಚ — ಇತ್ಯೇವಂ ವಿಕಲ್ಪಯಂತಃ ನ ಪಾರಮಧಿಗಚ್ಛಂತ್ಯವಿದ್ಯಾಯಾಃ, ವಿರುದ್ಧಧರ್ಮದರ್ಶಿತ್ವಾತ್ಸರ್ವತ್ರ । ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ರ ಯ ಏವ ಶ್ರುತ್ಯಾಚಾರ್ಯದರ್ಶಿತಮಾರ್ಗಾನುಸಾರಿಣಃ, ತ ಏವಾವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಪಾರಮಧಿಗಚ್ಛಂತಿ ; ತ ಏವ ಚ ಅಸ್ಮಾನ್ಮೋಹಸಮುದ್ರಾದಗಾಧಾತ್ ಉತ್ತರಿಷ್ಯಂತಿ, ನೇತರೇ ಸ್ವಬುದ್ಧಿಕೌಶಲಾನುಸಾರಿಣಃ ॥
ಪರಿಸಮಾಪ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಭೂತಾ, ಯಾಂ ಮೈತ್ರೇಯೀ ಪೃಷ್ಟವತೀ ಭರ್ತಾರಮ್ ‘ಯದೇವ ಭಗವಾನಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ವೇದ ತದೇವ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೩) ಇತಿ । ಏತಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಾ ಇಯಮಾಖ್ಯಾಯಿಕಾ ಆನೀತಾ । ತಸ್ಯಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಯಾಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತೋಽರ್ಥಪ್ರಕಾಶನಾರ್ಥಾವೇತೌ ಮಂತ್ರೌ ಭವತಃ ; ಏವಂ ಹಿ ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಭ್ಯಾಂ ಸ್ತುತತ್ವಾತ್ ಅಮೃತತ್ವಸರ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಪ್ರಕಟೀಕೃತಂ ರಾಜಮಾರ್ಗಮುಪನೀತಂ ಭವತಿ — ಯಥಾ ಆದಿತ್ಯ ಉದ್ಯನ್ ಶಾರ್ವರಂ ತಮೋಽಪನಯತೀತಿ — ತದ್ವತ್ । ಅಪಿ ಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ — ಯಾ ಇಂದ್ರರಕ್ಷಿತಾ ಸಾ ದುಷ್ಪ್ರಾಪಾ ದೇವೈರಪಿ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಅಶ್ವಿಭ್ಯಾಮಪಿ ದೇವಭಿಷಗ್ಭ್ಯಾಮ್ ಇಂದ್ರರಕ್ಷಿತಾ ವಿದ್ಯಾ ಮಹತಾ ಆಯಾಸೇನ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಶಿರಶ್ಛಿತ್ತ್ವಾ ಅಶ್ವ್ಯಂ ಶಿರಃ ಪ್ರತಿಸಂಧಾಯ, ತಸ್ಮಿನ್ನಿಂದ್ರೇಣ ಚ್ಛಿನ್ನೇ ಪುನಃ ಸ್ವಶಿರ ಏವ ಪ್ರತಿಸಂಧಾಯ, ತೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಸ್ವಶಿರಸೈವ ಉಕ್ತಾ ಅಶೇಷಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಶ್ರುತಾ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ತತಃ ಪರತರಂ ಕಿಂಚಿತ್ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಂ ನ ಭೂತಂ ನ ಭಾವಿ ವಾ, ಕುತ ಏವ ವರ್ತಮಾನಮ್ — ಇತಿ ನಾತಃ ಪರಾ ಸ್ತುತಿರಸ್ತಿ । ಅಪಿ ಚೈವಂ ಸ್ತೂಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ — ಸರ್ವಪುರುಷಾರ್ಥಾನಾಂ ಕರ್ಮ ಹಿ ಸಾಧನಮಿತಿ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ ; ತಚ್ಚ ಕರ್ಮ ವಿತ್ತಸಾಧ್ಯಮ್ , ತೇನ ಆಶಾಪಿ ನಾಸ್ತ್ಯಮೃತತ್ವಸ್ಯ ; ತದಿದಮಮೃತತ್ವಂ ಕೇವಲಯಾ ಆತ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಕರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷಯಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಕರ್ಮಪ್ರಕರಣೇ ವಕ್ತುಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಪಿ ಸತೀ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಪ್ರಕರಣೇ, ಕರ್ಮಪ್ರಕರಣಾದುತ್ತೀರ್ಯ ಕರ್ಮಣಾ ವಿರುದ್ಧತ್ವಾತ್ ಕೇವಲಸನ್ನ್ಯಾಸಸಹಿತಾ ಅಭಿಹಿತಾ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಾಯ — ತಸ್ಮಾತ್ ನಾತಃ ಪರಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಮಸ್ತಿ । ಅಪಿ ಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ — ಸರ್ವೋ ಹಿ ಲೋಕೋ ದ್ವಂದ್ವಾರಾಮಃ, ‘ಸ ವೈ ನೈವ ರೇಮೇ ತಸ್ಮಾದೇಕಾಕೀ ನ ರಮತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೩) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಲೋಕಸಾಧಾರಣೋಽಪಿ ಸನ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಬಲಾತ್ ಭಾರ್ಯಾಪುತ್ರವಿತ್ತಾದಿಸಂಸಾರರತಿಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾನತೃಪ್ತ ಆತ್ಮರತಿರ್ಬಭೂವ । ಅಪಿ ಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ ಸಂಸಾರಮಾರ್ಗಾತ್ ವ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠತಾಪಿ ಪ್ರಿಯಾಯೈ ಭಾರ್ಯಾಯೈ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಮೇವ ಅಭಿಹಿತಾ, ‘ಪ್ರಿಯಂ ಭಾಷಸ ಏಹ್ಯಾಸ್ಸ್ವ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೪) ಇತಿ ಲಿಂಗಾತ್ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧು ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣೋಽಶ್ವಿಭ್ಯಾಮುವಾಚ । ತದೇತದೃಷಿಃ ಪಶ್ಯನ್ನವೋಚತ್ । ತದ್ವಾಂ ನರಾ ಸನಯೇ ದಂಸ ಉಗ್ರಮಾವಿಷ್ಕೃಣೋಮಿ ತನ್ಯತುರ್ನ ವೃಷ್ಟಿಮ್ । ದಧ್ಯಙ್ ಹ ಯನ್ಮಧ್ವಾಥರ್ವಣೋ ವಾಮಶ್ವಸ್ಯ ಶೀರ್ಷ್ಣಾ ಪ್ರ ಯದೀಮುವಾಚೇತಿ ॥ ೧೬ ॥

ತತ್ರ ಇಯಂ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೇತ್ಯವೋಚಾಮ ; ಕಾ ಪುನಃ ಸಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೇತಿ ಉಚ್ಯತೇ — ಇದಮಿತ್ಯನಂತರನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ವ್ಯಪದಿಶತಿ, ಬುದ್ಧೌ ಸನ್ನಿಹಿತತ್ವಾತ್ ; ವೈ - ಶಬ್ದಃ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಃ ; ತದಿತ್ಯಾಖ್ಯಾಯಿಕಾನಿರ್ವೃತ್ತಂ ಪ್ರಕರಣಾಂತರಾಭಿಹಿತಂ ಪರೋಕ್ಷಂ ವೈ - ಶಬ್ದೇನ ಸ್ಮಾರಯನ್ ಇಹ ವ್ಯಪದಿಶತಿ ; ಯತ್ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಪ್ರಕರಣೇ ಸೂಚಿತಮ್ , ನ ಆವಿಷ್ಕೃತಂ ಮಧು, ತದಿದಂ ಮಧು ಇಹ ಅನಂತರಂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಮ್ — ‘ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೧) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ; ಕಥಂ ತತ್ರ ಪ್ರಕರಣಾಂತರೇ ಸೂಚಿತಮ್ — ‘ದಧ್ಯಙ್ ಹ ವಾ ಆಭ್ಯಾಮಾಥರ್ವಣೋ ಮಧು ನಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮುವಾಚ ; ತದೇನಯೋಃ ಪ್ರಿಯಂ ಧಾಮ ತದೇವೈನಯೋರೇತೇನೋಪಗಚ್ಛತಿ ; ಸ ಹೋವಾಚೇಂದ್ರೇಣ ವಾ ಉಕ್ತೋಽಸ್ಮ್ಯೇತಚ್ಚೇದನ್ಯಸ್ಮಾ ಅನುಬ್ರೂಯಾಸ್ತತ ಏವ ತೇ ಶಿರಶ್ಛಿಂದ್ಯಾಮಿತಿ ; ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ಬಿಭೇಮಿ ಯದ್ವೈ ಮೇ ಸ ಶಿರೋ ನ ಚ್ಛಿಂದ್ಯಾತ್ತದ್ವಾಮುಪನೇಷ್ಯ ಇತಿ ; ತೌ ಹೋಚತುರಾವಾಂ ತ್ವಾ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ರಾಸ್ಯಾವಹೇ ಇತಿ ; ಕಥಂ ಮಾ ತ್ರಾಸ್ಯೇಥೇ ಇತಿ ; ಯದಾ ನಾವುಪನೇಷ್ಯಸೇ ; ಅಥ ತೇ ಶಿರಶ್ಛಿತ್ತ್ವಾನ್ಯತ್ರಾಹೃತ್ಯೋಪನಿಧಾಸ್ಯಾವಃ ; ಅಥಾಶ್ವಸ್ಯ ಶಿರ ಆಹೃತ್ಯ ತತ್ತೇ ಪ್ರತಿಧಾಸ್ಯಾವಃ ; ತೇನ ನಾವನುವಕ್ಷ್ಯಸಿ ; ಸ ಯದಾ ನಾವನುವಕ್ಷ್ಯಸಿ ; ಅಥ ತೇ ತದಿಂದ್ರಃ ಶಿರಶ್ಛೇತ್ಸ್ಯತಿ ; ಅಥ ತೇ ಸ್ವಂ ಶಿರ ಆಹೃತ್ಯ ತತ್ತೇ ಪ್ರತಿಧಾಸ್ಯಾವ ಇತಿ ; ತಥೇತಿ ತೌ ಹೋಪನಿನ್ಯೇ ; ತೌ ಯದೋಪನಿನ್ಯೇ ; ಅಥಾಸ್ಯ ಶಿರಶ್ಛಿತ್ತ್ವಾ ಅನ್ಯತ್ರೋಪನಿದಧತುಃ ; ಅಥಾಶ್ವಸ್ಯ ಶಿರ ಆಹೃತ್ಯ ತದ್ಧಾಸ್ಯ ಪ್ರತಿದಧತುಃ ; ತೇನ ಹಾಭ್ಯಾಮನೂವಾಚ ; ಸ ಯದಾಭ್ಯಾಮನೂವಾಚ ಅಥಾಸ್ಯ ತದಿಂದ್ರಃ ಶಿರಶ್ಚಿಚ್ಛೇದ ; ಅಥಾಸ್ಯ ಸ್ವಂ ಶಿರ ಆಹೃತ್ಯ ತದ್ಧಾಸ್ಯ ಪ್ರತಿದಧತುರಿತಿ । ಯಾವತ್ತು ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಕರ್ಮಾಂಗಭೂತಂ ಮಧು, ತಾವದೇವ ತತ್ರಾಭಿಹಿತಮ್ ; ನ ತು ಕಕ್ಷ್ಯಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಾಖ್ಯಮ್ ; ತತ್ರ ಯಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ ಅಭಿಹಿತಾ, ಸೇಹ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಾ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ ; ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧು ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣಃ ಅನೇನ ಪ್ರಪಂಚೇನ ಅಶ್ವಿಭ್ಯಾಮುವಾಚ । ತದೇತದೃಷಿಃ — ತದೇತತ್ಕರ್ಮ, ಋಷಿಃ ಮಂತ್ರಃ, ಪಶ್ಯನ್ ಉಪಲಭಮಾನಃ, ಅವೋಚತ್ ಉಕ್ತವಾನ್ ; ಕಥಮ್ ? ತತ್ ದಂಸ ಇತಿ ವ್ಯವಹಿತೇನ ಸಂಬಂಧಃ, ದಂಸ ಇತಿ ಕರ್ಮಣೋ ನಾಮಧೇಯಮ್ ; ತಚ್ಚ ದಂಸಃ ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟಮ್ ? ಉಗ್ರಂ ಕ್ರೂರಮ್ , ವಾಂ ಯುವಯೋಃ, ಹೇ ನರಾ ನರಾಕಾರಾವಶ್ವಿನೌ ; ತಚ್ಚ ಕರ್ಮ ಕಿಂ ನಿಮಿತ್ತಮ್ ? ಸನಯೇ ಲಾಭಾಯ ; ಲಾಭಲುಬ್ಧೋ ಹಿ ಲೋಕೇಽಪಿ ಕ್ರೂರಂ ಕರ್ಮ ಆಚರತಿ, ತಥೈವ ಏತಾವುಪಲಭ್ಯೇತೇ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ; ತತ್ ಆವಿಃ ಪ್ರಕಾಶಂ ಕೃಣೋಮಿ ಕರೋಮಿ, ಯತ್ ರಹಸಿ ಭವದ್ಭ್ಯಾಂ ಕೃತಮ್ ; ಕಿಮಿವೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತನ್ಯತುಃ ಪರ್ಜನ್ಯಃ, ನ ಇವ ; ನಕಾರಸ್ತು ಉಪರಿಷ್ಟಾದುಪಚಾರ ಉಪಮಾರ್ಥೀಯೋ ವೇದೇ, ನ ಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಃ — ಯಥಾ ‘ಅಶ್ವಂ ನ’ (ಋ. ಸಂ. ೧ । ೬ । ೨೪ । ೧) ಅಶ್ವಮಿವೇತಿ ಯದ್ವತ್ ; ತನ್ಯತುರಿವ ವೃಷ್ಟಿಂ ಯಥಾ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ವೃಷ್ಟಿಂ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ಸ್ತನಯಿತ್ನ್ವಾದಿಶಬ್ದೈಃ, ತದ್ವತ್ ಅಹಂ ಯುವಯೋಃ ಕ್ರೂರಂ ಕರ್ಮ ಆವಿಷ್ಕೃಣೋಮೀತಿ ಸಂಬಂಧಃ । ನನು ಅಶ್ವಿನೋಃ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥೌ ಕಥಮಿಮೌ ಮಂತ್ರೌ ಸ್ಯಾತಾಮ್ ? ನಿಂದಾವಚನೌ ಹೀಮೌ — ನೈಷ ದೋಷಃ ; ಸ್ತುತಿರೇವೈಷಾ, ನ ನಿಂದಾವಚನೌ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಈದೃಶಮಪ್ಯತಿಕ್ರೂರಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವತೋರ್ಯುವಯೋಃ ನ ಲೋಮ ಚ ಮೀಯತ ಇತಿ — ನ ಚಾನ್ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ಧೀಯತ ಏವೇತಿ — ಸ್ತುತಾವೇತೌ ಭವತಃ ; ನಿಂದಾಂ ಪ್ರಶಂಸಾಂ ಹಿ ಲೌಕಿಕಾಃ ಸ್ಮರಂತಿ ; ತಥಾ ಪ್ರಶಂಸಾರೂಪಾ ಚ ನಿಂದಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ । ದಧ್ಯಙ್ನಾಮ ಆಥರ್ವಣಃ ; ಹೇತ್ಯನರ್ಥಕೋ ನಿಪಾತಃ ; ಯನ್ಮಧು ಕಕ್ಷ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಲಕ್ಷಣಮ್ ಆಥರ್ವಣಃ ವಾಂ ಯುವಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಶ್ವಸ್ಯ ಶೀರ್ಷ್ಣಾ ಶಿರಸಾ, ಪ್ರ ಯತ್ ಈಮ್ ಉವಾಚ — ಯತ್ಪ್ರೋವಾಚ ಮಧು ; ಈಮಿತ್ಯನರ್ಥಕೋ ನಿಪಾತಃ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧು ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣೋಽಶ್ವಿಭ್ಯಾಮುವಾಚ । ತದೇತದೃಷಿಃ ಪಶ್ಯನ್ನವೋಚತ್ । ಆಥರ್ವಣಾಯಾಶ್ವಿನೌ ದಧೀಚೇಽಶ್ವ್ಯಂ ಶಿರಃ ಪ್ರತ್ಯೈರಯತಮ್ । ಸ ವಾಂ ಮಧು ಪ್ರವೋಚದೃತಾಯಂತ್ವಾಷ್ಟ್ರಂ ಯದ್ದಸ್ರಾವಪಿ ಕಕ್ಷ್ಯಂ ವಾಮಿತಿ ॥ ೧೭ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧ್ವಿತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ ಮಂತ್ರಾಂತರಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ । ತಥಾ ಅನ್ಯೋ ಮಂತ್ರಃ ತಾಮೇವ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಮನುಸರತಿ ಸ್ಮ । ಆಥರ್ವಣೋ ದಧ್ಯಙ್ನಾಮ — ಆಥರ್ವಣೋಽನ್ಯೋ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯತೋ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ — ದಧ್ಯಙ್ನಾಮ ಆಥರ್ವಣಃ, ತಸ್ಮೈ ದಧೀಚೇ ಆಥರ್ವಣಾಯ, ಹೇ ಅಶ್ವಿನಾವಿತಿ ಮಂತ್ರದೃಶೋ ವಚನಮ್ ; ಅಶ್ವ್ಯಮ್ ಅಶ್ವಸ್ಯ ಸ್ವಭೂತಮ್ , ಶಿರಃ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಶಿರಸಿ ಚ್ಛಿನ್ನೇ ಅಶ್ವಸ್ಯ ಶಿರಶ್ಛಿತ್ತ್ವಾ ಈದೃಶಮತಿಕ್ರೂರಂ ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವಾ ಅಶ್ವ್ಯಂ ಶಿರಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಪ್ರತಿ ಐರಯತಂ ಗಮಿತವಂತೌ, ಯುವಾಮ್ ; ಸ ಚ ಆಥರ್ವಣಃ ವಾಂ ಯುವಾಭ್ಯಾಮ್ ತನ್ಮಧು ಪ್ರವೋಚತ್ , ಯತ್ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ — ವಕ್ಷ್ಯಾಮೀತಿ । ಸ ಕಿಮರ್ಥಮೇವಂ ಜೀವಿತಸಂದೇಹಮಾರುಹ್ಯ ಪ್ರವೋಚದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಋತಾಯನ್ ಯತ್ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಂ ಸತ್ಯಂ ತತ್ಪರಿಪಾಲಯಿತುಮಿಚ್ಛನ್ ; ಜೀವಿತಾದಪಿ ಹಿ ಸತ್ಯಧರ್ಮಪರಿಪಾಲನಾ ಗುರುತರೇತ್ಯೇತಸ್ಯ ಲಿಂಗಮೇತತ್ । ಕಿಂ ತನ್ಮಧು ಪ್ರವೋಚದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಮ್ , ತ್ವಷ್ಟಾ ಆದಿತ್ಯಃ, ತಸ್ಯ ಸಂಬಂಧಿ — ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಶಿರಶ್ಛಿನ್ನಂ ತ್ವಷ್ಟ್ರಾ ಅಭವತ್ , ತತ್ಪ್ರತಿಸಂಧಾನಾರ್ಥಂ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಂ ಕರ್ಮ, ತತ್ರ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಕರ್ಮಾಂಗಭೂತಂ ಯದ್ವಿಜ್ಞಾನಂ ತತ್ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಂ ಮಧು — ಯತ್ತಸ್ಯ ಚಿರಶ್ಛೇದನಪ್ರತಿಸಂಧಾನಾದಿವಿಷಯಂ ದರ್ಶನಂ ತತ್ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಂ ಯನ್ಮಧು ; ಹೇ ದಸ್ರೌ ದಸ್ರಾವಿತಿ ಪರಬಲಾನಾಮುಪಕ್ಷಪಯಿತಾರೌ ಶತ್ರೂಣಾಂ ಹಿಂಸಿತಾರೌ ; ಅಪಿ ಚ ನ ಕೇವಲಂ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಮೇವ ಮಧು ಕರ್ಮಸಂಬಂಧಿ ಯುವಾಭ್ಯಾಮವೋಚತ್ ; ಅಪಿ ಚ ಕಕ್ಷ್ಯಂ ಗೋಪ್ಯಂ ರಹಸ್ಯಂ ಪರಮಾತ್ಮಸಂಬಂಧಿ ಯದ್ವಿಜ್ಞಾನಂ ಮಧು ಮಧುಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೋಕ್ತಂ ಅಧ್ಯಾಯದ್ವಯಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ , ತಚ್ಚ ವಾಂ ಯುವಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರವೋಚದಿತ್ಯನುವರ್ತತೇ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧು ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣೋಽಶ್ವಿಭ್ಯಾಮುವಾಚ । ತದೇತದೃಷಿಃ ಪಶ್ಯನ್ನವೋಚತ್ । ಪುರಶ್ಚಕ್ರೇ ದ್ವಿಪದಃ ಪುರಶ್ಚಕ್ರೇ ಚತುಷ್ಪದಃ । ಪುರಃ ಸ ಪಕ್ಷೀ ಭೂತ್ವಾ ಪುರಃ ಪುರುಷ ಆವಿಶದಿತಿ । ಸ ವಾ ಅಯಂ ಪುರುಷಃ ಸರ್ವಾಸು ಪೂರ್ಷು ಪುರಿಶಯೋ ನೈನೇನ ಕಿಂಚನಾನಾವೃತಂ ನೈನೇನ ಕಿಂಚನಾಸಂವೃತಮ್ ॥ ೧೮ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧ್ವಿತಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಉಕ್ತೌ ದ್ವೌ ಮಂತ್ರೌ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಸಂಬಂಧ್ಯಾಖ್ಯಾಯಿಕೋಪಸಂಹರ್ತಾರೌ ; ದ್ವಯೋಃ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಕರ್ಮಾರ್ಥಯೋರಧ್ಯಾಯಯೋರರ್ಥ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಭೂತಾಭ್ಯಾಂ ಮಂತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಕಾಶಿತಃ । ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾರ್ಥಯೋಸ್ತ್ವಧ್ಯಾಯಯೋರರ್ಥ ಉತ್ತರಾಭ್ಯಾಮೃಗ್ಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಕಾಶಯಿತವ್ಯ ಇತ್ಯತಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಯತ್ ಕಕ್ಷ್ಯಂ ಚ ಮಧು ಉಕ್ತವಾನಾಥರ್ವಣೋ ಯುವಾಭ್ಯಾಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ — ಕಿಂ ಪುನಸ್ತನ್ಮಧ್ವಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಪುರಶ್ಚಕ್ರೇ, ಪುರಃ ಪುರಾಣಿ ಶರೀರಾಣಿ — ಯತ ಇಯಮವ್ಯಾಕೃತವ್ಯಾಕರಣಪ್ರಕ್ರಿಯಾ — ಸ ಪರಮೇಶ್ವರೋ ನಾಮರೂಪೇ ಅವ್ಯಾಕೃತೇ ವ್ಯಾಕುರ್ವಾಣಃ ಪ್ರಥಮಂ ಭೂರಾದೀನ್ ಲೋಕಾನ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ, ಚಕ್ರೇ ಕೃತವಾನ್ , ದ್ವಿಪದಃ ದ್ವಿಪಾದುಪಲಕ್ಷಿತಾನಿ ಮನುಷ್ಯಶರೀರಾಣಿ ಪಕ್ಷಿಶರೀರಾಣಿ ; ತಥಾ ಪುರಃ ಶರೀರಾಣಿ ಚಕ್ರೇ ಚತುಷ್ಪದಃ ಚತುಷ್ಪಾದುಪಲಕ್ಷಿತಾನಿ ಪಶುಶರೀರಾಣಿ ; ಪುರಃ ಪುರಸ್ತಾತ್ , ಸ ಈಶ್ವರಃ ಪಕ್ಷೀ ಲಿಂಗಶರೀರಂ ಭೂತ್ವಾ ಪುರಃ ಶರೀರಾಣಿ — ಪುರುಷ ಆವಿಶದಿತ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥಮಾಚಷ್ಟೇ ಶ್ರುತಿಃ — ಸ ವಾ ಅಯಂ ಪುರುಷಃ ಸರ್ವಾಸು ಪೂರ್ಷು ಸರ್ವಶರೀರೇಷು ಪುರಿಶಯಃ, ಪುರಿ ಶೇತ ಇತಿ ಪುರಿಶಯಃ ಸನ್ ಪುರುಷ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ನ ಏನೇನ ಅನೇನ ಕಿಂಚನ ಕಿಂಚಿದಪಿ ಅನಾವೃತಮ್ ಅನಾಚ್ಛಾದಿತಮ್ ; ತಥಾ ನ ಏನೇನ ಕಿಂಚನಾಸಂವೃತಮ್ ಅಂತರನನುಪ್ರವೇಶಿತಮ್ — ಬಾಹ್ಯಭೂತೇನಾಂತರ್ಭೂತೇನ ಚ ನ ಅನಾವೃತಮ್ ; ಏವಂ ಸ ಏವ ನಾಮರೂಪಾತ್ಮನಾ ಅಂತರ್ಬಹಿರ್ಭಾವೇನ ಕಾರ್ಯಕರಣರೂಪೇಣ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ; ಪುರಶ್ಚಕ್ರೇ ಇತ್ಯಾದಿಮಂತ್ರಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತ ಆತ್ಮೈಕತ್ವಮಾಚಷ್ಟ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧು ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣೋಽಶ್ವಿಭ್ಯಾಮುವಾಚ । ತದೇತದೃಷಿಃ ಪಶ್ಯನ್ನವೋಚತ್ । ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿರೂಪೋ ಬಭೂವ ತದಸ್ಯ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿಚಕ್ಷಣಾಯ । ಇಂದ್ರೋ ಮಾಯಾಭಿಃ ಪುರುರೂಪ ಈಯತೇ ಯುಕ್ತಾ ಹ್ಯಸ್ಯ ಹರಯಃ ಶತಾ ದಶೇತಿ । ಅಯಂ ವೈ ಹರಯೋಽಯಂ ವೈ ದಶ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಬಹೂನಿ ಚಾನಂತಾನಿ ಚ ತದೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಪೂರ್ವಮನಪರಮನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮಯಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಾನುಭೂರಿತ್ಯನುಶಾಸನಮ್ ॥ ೧೯ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧ್ವಿತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿರೂಪೋ ಬಭೂವ — ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿರೂಪಃ ರೂಪಾಂತರಂ ಬಭೂವೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಪ್ರತಿರೂಪೋಽನುರೂಪೋ ವಾ ಯಾದೃಕ್ಸಂಸ್ಥಾನೌ ಮಾತಾಪಿತರೌ ತತ್ಸಂಸ್ಥಾನಃ ತದನುರೂಪ ಏವ ಪುತ್ರೋ ಜಾಯತೇ ; ನ ಹಿ ಚತುಷ್ಪದೋ ದ್ವಿಪಾಜ್ಜಾಯತೇ, ದ್ವಿಪದೋ ವಾ ಚತುಷ್ಪಾತ್ ; ಸ ಏವ ಹಿ ಪರಮೇಶ್ವರೋ ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕುರ್ವಾಣಃ ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿರೂಪೋ ಬಭೂವ । ಕಿಮರ್ಥಂ ಪುನಃ ಪ್ರತಿರೂಪಮಾಗಮನಂ ತಸ್ಯೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತತ್ ಅಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿಚಕ್ಷಣಾಯ ಪ್ರತಿಖ್ಯಾಪನಾಯ ; ಯದಿ ಹಿ ನಾಮರೂಪೇ ನ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯೇತೇ, ತದಾ ಅಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋ ನಿರುಪಾಧಿಕಂ ರೂಪಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಾಖ್ಯಂ ನ ಪ್ರತಿಖ್ಯಾಯೇತ ; ಯದಾ ಪುನಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮನಾ ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕೃತೇ ಭವತಃ, ತದಾ ಅಸ್ಯ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿಖ್ಯಾಯೇತ । ಇಂದ್ರಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ಮಾಯಾಭಿಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಭಿಃ ನಾಮರೂಪಭೂತಕೃತಮಿಥ್ಯಾಭಿಮಾನೈರ್ವಾ ನ ತು ಪರಮಾರ್ಥತಃ, ಪುರುರೂಪಃ ಬಹುರೂಪಃ, ಈಯತೇ ಗಮ್ಯತೇ — ಏಕರೂಪ ಏವ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಃ ಸನ್ ಅವಿದ್ಯಾಪ್ರಜ್ಞಾಭಿಃ । ಕಸ್ಮಾತ್ಪುನಃ ಕಾರಣಾತ್ ? ಯುಕ್ತಾಃ ರಥ ಇವ ವಾಜಿನಃ, ಸ್ವವಿಷಯಪ್ರಕಾಶನಾಯ, ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ಅಸ್ಯ ಹರಯಃ ಹರಣಾತ್ ಇಂದ್ರಿಯಾಣಿ, ಶತಾ ಶತಾನಿ, ದಶ ಚ, ಪ್ರಾಣಿಭೇದಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ ಶತಾನಿ ದಶ ಚ ಭವಂತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ ತತ್ಪ್ರಕಾಶನಾಯೈವ ಚ ಯುಕ್ತಾನಿ ತಾನಿ ನ ಆತ್ಮಪ್ರಕಾಶನಾಯ ; ‘ಪರಾಂಚಿ ಖಾನಿ ವ್ಯತೃಣತ್ಸ್ವಯಂಭೂಃ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಹಿ ಕಾಠಕೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ತೈರೇವ ವಿಷಯಸ್ವರೂಪೈರೀಯತೇ, ನ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೈಕರಸೇನ ಸ್ವರೂಪೇಣ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಅನ್ಯಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ಅನ್ಯೇ ಹರಯ ಇತ್ಯೇವಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಉಚ್ಯತೇ — ಅಯಂ ವೈ ಹರಯೋಽಯಂ ವೈ ದಶ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಬಹೂನಿ ಚಾನಂತಾನಿ ಚ ; ಪ್ರಾಣಿಭೇದಸ್ಯ ಆನಂತ್ಯಾತ್ । ಕಿಂ ಬಹುನಾ ? ತದೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯ ಆತ್ಮಾ, ಅಪೂರ್ವಮ್ ನಾಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಪೂರ್ವಂ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯಪೂರ್ವಮ್ , ನಾಸ್ಯಾಪರಂ ಕಾರ್ಯಂ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯನಪರಮ್ , ನಾಸ್ಯ ಜಾತ್ಯಂತರಮಂತರಾಲೇ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯನಂತರಮ್ , ತಥಾ ಬಹಿರಸ್ಯ ನ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯಬಾಹ್ಯಮ್ ; ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ ನಿರಂತರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ? ಅಯಮಾತ್ಮಾ ; ಕೋಽಸೌ ? ಯಃ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾ ದ್ರಷ್ಟಾ, ಶ್ರೋತಾ ಮಂತಾ ಬೋದ್ಧಾ, ವಿಜ್ಞಾತಾ ಸರ್ವಾನುಭೂಃ — ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಸರ್ವಮನುಭವತೀತಿ ಸರ್ವಾನುಭೂಃ — ಇತ್ಯೇತದನುಶಾಸನಮ್ ಸರ್ವವೇದಾಂತೋಪದೇಶಃ ; ಏಷ ಸರ್ವವೇದಾಂತಾನಾಮುಪಸಂಹೃತೋಽರ್ಥಃ ; ಏತದಮೃತಮಭಯಮ್ ; ಪರಿಸಮಾಪ್ತಶ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಃ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಷಷ್ಠಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಅಥ ವಂಶಃ ಪೌತಿಮಾಷ್ಯೋ ಗೌಪವನಾದ್ಗೌಪವನಃ ಪೌತಿಮಾಷ್ಯಾತ್ಪೌತಿಮಾಷ್ಯೋ ಗೌಪವನಾದ್ಗೌಪವನಃ ಕೌಶಿಕಾತ್ಕೌಶಿಕಃ ಕೌಂಡಿನ್ಯಾತ್ಕೌಂಡಿನ್ಯಃ ಶಾಂಡಿಲ್ಯಾಚ್ಛಾಂಡಿಲ್ಯಃ ಕೌಶಿಕಾಚ್ಚ ಗೌತಮಾಚ್ಚ ಗೌತಮಃ ॥ ೧ ॥
ಆಗ್ನಿವೇಶ್ಯಾದಾಗ್ನಿವೇಶ್ಯಃ ಶಾಂಡಿಲ್ಯಾಚ್ಚಾನಭಿಮ್ಲಾತಾಚ್ಚಾನಭಿಮ್ಲಾತ ಆನಭಿಮ್ಲಾತಾದಾನಭಿಮ್ಲಾತ ಆನಭಿಮ್ಲಾತಾದಾನಭಿಮ್ಲಾತೋ ಗೌತಮಾದ್ಗೌತಮಃ ಸೈತವಪ್ರಾಚೀನಯೋಗ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಸೈತವಪ್ರಾಚೀನಯೋಗ್ಯೌ ಪಾರಾಶರ್ಯಾತ್ಪಾರಶರ್ಯೋ ಭಾರದ್ವಾಜಾದ್ಭಾರದ್ವಾಜೋ ಭಾರದ್ವಾಜಾಚ್ಚ ಗೌತಮಾಚ್ಚ ಗೌತಮೋ ಭಾರದ್ವಾಜಾದ್ಭಾರದ್ವಾಜಃ ಪಾರಾಶರ್ಯಾತ್ಪಾರಾಶರ್ಯೋ ಬೈಜವಾಪಾಯನಾದ್ಬೈಜವಾಪಾಯನಃ ಕೌಶಿಕಾಯನೇಃ ಕೌಶಿಕಾಯನಿಃ ॥ ೨ ॥

ಘೃತಕೌಶಿಕಾದ್ಘೃತಕೌಶಿಕಃ ಪಾರಾಶರ್ಯಾಯಣಾತ್ಪಾರಾಶರ್ಯಾಯಣಃ ಪಾರಾಶರ್ಯಾತ್ಪಾರಾಶರ್ಯೋ ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯಾಜ್ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯ ಆಸುರಾಯಣಾಚ್ಚ ಯಾಸ್ಕಾಚ್ಚಾಸುರಾಯಣಸ್ತ್ರೈವಣೇಸ್ತ್ರೈವಣಿರೌಪಜಂಧನೇರೌಪಜಂಧನಿರಾಸುರೇರಾಸುರಿರ್ಭಾರದ್ವಾಜಾದ್ಭಾರದ್ವಾಜ ಆತ್ರೇಯಾದಾತ್ರೇಯೋ ಮಾಂಟೇರ್ಮಾಂಟಿರ್ಗೌತಮಾದ್ಗೌತಮೋ ಗೌತಮಾದ್ಗೌತಮೋ ವಾತ್ಸ್ಯಾದ್ವಾತ್ಸ್ಯಃ ಶಾಂಡಿಲ್ಯಾಚ್ಛಾಂಡಿಲ್ಯಃ ಕೈಶೋರ್ಯಾತ್ಕಾಪ್ಯಾತ್ಕೈಶೋರ್ಯಃ ಕಾಪ್ಯಃ ಕುಮಾರಹಾರಿತಾತ್ಕುಮಾರಹಾರಿತೋ ಗಾಲವಾದ್ಗಾಲವೋ ವಿದರ್ಭೀಕೌಂಡಿನ್ಯಾದ್ವಿದರ್ಭೀಕೌಂಡಿನ್ಯೋ ವತ್ಸನಪಾತೋ ಬಾಭ್ರವಾದ್ವತ್ಸನಪಾದ್ಬಾಭ್ರವಃ ಪಥಃ ಸೌಭರಾತ್ಪಂಥಾಃ ಸೌಭರೋಽಯಾಸ್ಯಾದಾಂಗಿರಸಾದಯಾಸ್ಯ ಆಂಗಿರಸ ಆಭೂತೇಸ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಾದಾಭೂತಿಸ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರೋ ವಿಶ್ವರೂಪಾತ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಾದ್ವಿಶ್ವರೂಪಸ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರೋಽಶ್ವಿಭ್ಯಾಮಶ್ವಿನೌ ದಧೀಚ ಆಥರ್ವಣಾದ್ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣೋಽಥರ್ವಣೋ ದೈವಾದಥರ್ವಾ ದೈವೋ ಮೃತ್ಯೋಃ ಪ್ರಾಧ್ವಂಸನಾನ್ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಾಧ್ವಂಸನಃ ಪ್ರಧ್ವಂಸನಾತ್ಪ್ರಧ್ವಂಸನ ಏಕರ್ಷೇರೇಕರ್ಷಿರ್ವಿಪ್ರಚಿತ್ತೇರ್ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿರ್ವ್ಯಷ್ಟೇರ್ವ್ಯಷ್ಟಿಃ ಸನಾರೋಃ ಸನಾರುಃ ಸನಾತನಾತ್ಸನಾತನಃ ಸನಗಾತ್ಸನಗಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ ಪರಮೇಷ್ಠೀ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವಯಂಭು ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ ॥ ೩ ॥

ಅಥೇದಾನೀಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಮಧುಕಾಂಡಸ್ಯ ವಂಶಃ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ । ಮಂತ್ರಶ್ಚಾಯಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾರ್ಥೋ ಜಪಾರ್ಥಶ್ಚ । ತತ್ರ ವಂಶ ಇವ ವಂಶಃ — ಯಥಾ ವೇಣುಃ ವಂಶಃ ಪರ್ವಣಃ ಪರ್ವಣೋ ಹಿ ಭಿದ್ಯತೇ ತದ್ವತ್ ಅಗ್ರಾತ್ಪ್ರಭೃತಿ ಆ ಮೂಲಪ್ರಾಪ್ತೇಃ ಅಯಂ ವಂಶಃ ; ಅಧ್ಯಾಯಚತುಷ್ಟಯಸ್ಯ ಆಚಾರ್ಯಪರಂಪರಾಕ್ರಮೋ ವಂಶ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ತತ್ರ ಪ್ರಥಮಾಂತಃ ಶಿಷ್ಯಃ ಪಂಚಮ್ಯಂತ ಆಚಾರ್ಯಃ ; ಪರಮೇಷ್ಠೀ ವಿರಾಟ್ ; ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾತ್ ; ತತಃ ಪರಮ್ ಆಚಾರ್ಯಪರಂಪರಾ ನಾಸ್ತಿ । ಯತ್ಪುನರ್ಬ್ರಹ್ಮ, ತನ್ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಯಂಭು, ತಸ್ಮೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಸ್ವಯಂಭುವೇ ನಮಃ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಷಷ್ಠಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಗೋವಿಂದಭಗವತ್ಪೂಜ್ಯಪಾದಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಭಗವತಃ ಕೃತೌ ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯೇ ದ್ವಿತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯಃ ॥