ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಪ್ರತಿಲೋಮಂ ಚೈತದ್ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಮುಪೇಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಮೇ ವಕ್ಷ್ಯತೀತಿ ವ್ಯೇವ ತ್ವಾ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮೀತಿ ತಂ ಪಾಣಾವಾದಾಯೋತ್ತಸ್ಥೌ ತೌ ಹ ಪುರುಷಂ ಸುಪ್ತಮಾಜಗ್ಮತುಸ್ತಮೇತೈರ್ನಾಮಭಿರಾಮಂತ್ರಯಾಂಚಕ್ರೇ ಬೃಹನ್ಪಾಂಡರವಾಸಃ ಸೋಮ ರಾಜನ್ನಿತಿ ಸ ನೋತ್ತಸ್ಥೌ ತಂ ಪಾಣಿನಾಪೇಷಂ ಬೋಧಯಾಂಚಕಾರ ಸ ಹೋತ್ತಸ್ಥೌ ॥ ೧೫ ॥
ಸ ಹೋವಾಚ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ — ಪ್ರತಿಲೋಮಂ ವಿಪರೀತಂ ಚೈತತ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಉತ್ತಮವರ್ಣಃ ಆಚಾರ್ಯತ್ವೇಽಧಿಕೃತಃ ಸನ್ ಕ್ಷತ್ರಿಯಮನಾಚಾರ್ಯಸ್ವಭಾವಮ್ ಉಪೇಯಾತ್ ಉಪಗಚ್ಛೇತ್ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತ್ಯಾ — ಬ್ರಹ್ಮ ಮೇ ವಕ್ಷ್ಯತೀತಿ ; ಏತದಾಚಾರವಿಧಿಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿಷಿದ್ಧಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತಿಷ್ಠ ತ್ವಮ್ ಆಚಾರ್ಯ ಏವ ಸನ್ ; ವಿಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯೇವ ತ್ವಾಮಹಮ್ — ಯಸ್ಮಿನ್ವಿದಿತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದಿತಂ ಭವತಿ, ಯತ್ತನ್ಮುಖ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ್ಯಮ್ । ತಂ ಗಾರ್ಗ್ಯಂ ಸಲಜ್ಜಮಾಲಕ್ಷ್ಯ ವಿಸ್ರಂಭಜನನಾಯ ಪಾಣೌ ಹಸ್ತೇ ಆದಾಯ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಉತ್ತಸ್ಥೌ ಉತ್ಥಿತವಾನ್ । ತೌ ಹ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಜಾತಶತ್ರೂ ಪುರುಷಂ ಸುಪ್ತಂ ರಾಜಗೃಹಪ್ರದೇಶೇ ಕ್ವಚಿತ್ ಆಜಗ್ಮತುಃ ಆಗತೌ । ತಂ ಚ ಪುರುಷಂ ಸುಪ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಏತೈರ್ನಾಮಭಿಃ — ಬೃಹನ್ ಪಾಂಡರವಾಸಃ ಸೋಮ ರಾಜನ್ನಿತ್ಯೇತೈಃ — ಆಮಂತ್ರಯಾಂಚಕ್ರೇ । ಏವಮಾಮಂತ್ರ್ಯಮಾಣೋಽಪಿ ಸ ಸುಪ್ತಃ ನೋತ್ತಸ್ಥೌ । ತಮ್ ಅಪ್ರತಿಬುದ್ಧ್ಯಮಾನಂ ಪಾಣಿನಾ ಆಪೇಷಮ್ ಆಪಿಷ್ಯ ಆಪಿಷ್ಯ ಬೋಧಯಾಂಚಕಾರ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತವಾನ್ । ತೇನ ಸ ಹೋತ್ತಸ್ಥೌ । ತಸ್ಮಾದ್ಯೋ ಗಾರ್ಗ್ಯೇಣಾಭಿಪ್ರೇತಃ, ನಾಸಾವಸ್ಮಿಂಛರೀರೇ ಕರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ॥
ಕಥಂ ಪುನರಿದಮವಗಮ್ಯತೇ — ಸುಪ್ತಪುರುಷಗಮನತತ್ಸಂಬೋಧನಾನುತ್ಥಾನೈಃ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಮತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಜ್ಞಾಪಿತಮಿತಿ ? ಜಾಗರಿತಕಾಲೇ ಯೋ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಪ್ರೇತಃ ಪುರುಷಃ ಕರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನ್ನಿಹಿತಃ ಕರಣೇಷು ಯಥಾ, ತಥಾ ಅಜಾತಶತ್ರ್ವಭಿಪ್ರೇತೋಽಪಿ ತತ್ಸ್ವಾಮೀ ಭೃತ್ಯೇಷ್ವಿವ ರಾಜಾ ಸನ್ನಿಹಿತ ಏವ ; ಕಿಂ ತು ಭೃತ್ಯಸ್ವಾಮಿನೋಃ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಜಾತಶತ್ರ್ವಭಿಪ್ರೇತಯೋಃ ಯದ್ವಿವೇಕಾವಧಾರಣಕಾರಣಮ್ , ತತ್ ಸಂಕೀರ್ಣತ್ವಾದನವಧಾರಿತವಿಶೇಷಮ್ ; ಯತ್ ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮೇವ ಭೋಕ್ತುಃ ನ ದೃಶ್ಯತ್ವಮ್ , ಯಚ್ಚ ಅಭೋಕ್ತುರ್ದೃಶ್ಯತ್ವಮೇವ ನ ತು ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮ್ , ತಚ್ಚ ಉಭಯಮ್ ಇಹ ಸಂಕೀರ್ಣತ್ವಾದ್ವಿವಿಚ್ಯ ದರ್ಶಯಿತುಮಶಕ್ಯಮಿತಿ ಸುಪ್ತಪುರುಷಗಮನಮ್ । ನನು ಸುಪ್ತೇಽಪಿ ಪುರುಷೇ ವಿಶಿಷ್ಟೈರ್ನಾಮಭಿರಾಮಂತ್ರಿತೋ ಭೋಕ್ತೈವ ಪ್ರತಿಪತ್ಸ್ಯತೇ, ನ ಅಭೋಕ್ತಾ — ಇತಿ ನೈವ ನಿರ್ಣಯಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ । ನ, ನಿರ್ಧಾರಿತವಿಶೇಷತ್ವಾದ್ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಪ್ರೇತಸ್ಯ — ಯೋ ಹಿ ಸತ್ಯೇನ ಚ್ಛನ್ನಃ ಪ್ರಾಣ ಆತ್ಮಾ ಅಮೃತಃ ವಾಗಾದಿಷು ಅನಸ್ತಮಿತಃ ನಿಮ್ಲೋಚತ್ಸು, ಯಸ್ಯ ಆಪಃ ಶರೀರಂ ಪಾಂಡರವಾಸಾಃ, ಯಶ್ಚ ಅಸಪತ್ನತ್ವಾತ್ ಬೃಹನ್ , ಯಶ್ಚ ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಷೋಡಶಕಲಃ, ಸ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಾರೂಢೋ ಯಥಾನಿರ್ಜ್ಞಾತ ಏವ ಅನಸ್ತಮಿತಸ್ವಭಾವ ಆಸ್ತೇ ; ನ ಚ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿದ್ವ್ಯಾಪಾರಃ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಗಾರ್ಗ್ಯೇಣಾಭಿಪ್ರೇಯತೇ ತದ್ವಿರೋಧಿನಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವನಾಮಭಿರಾಮಂತ್ರಿತೇನ ಪ್ರತಿಬೋದ್ಧವ್ಯಮ್ ; ನ ಚ ಪ್ರತ್ಯಬುಧ್ಯತ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾತ್ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಪ್ರೇತಸ್ಯ ಅಭೋಕ್ತೃತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ಭೋಕ್ತೃಸ್ವಭಾವಶ್ಚೇತ್ ಭುಂಜೀತೈವ ಸ್ವಂ ವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ; ನ ಹಿ ದಗ್ಧೃಸ್ವಭಾವಃ ಪ್ರಕಾಶಯಿತೃಸ್ವಭಾವಃ ಸನ್ ವಹ್ನಿಃ ತೃಣೋಲಪಾದಿ ದಾಹ್ಯಂ ಸ್ವವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ನ ದಹತಿ, ಪ್ರಕಾಶ್ಯಂ ವಾ ನ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ; ನ ಚೇತ್ ದಹತಿ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ವಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸ್ವಂ ವಿಷಯಮ್ , ನಾಸೌ ವಹ್ನಿಃ ದಗ್ಧಾ ಪ್ರಕಾಶಯಿತಾ ವೇತಿ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ ; ತಥಾ ಅಸೌ ಪ್ರಾಪ್ತಶಬ್ದಾದಿವಿಷಯೋಪಲಬ್ಧೃಸ್ವಭಾವಶ್ಚೇತ್ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಪ್ರೇತಃ ಪ್ರಾಣಃ, ಬೃಹನ್ಪಾಂಡರವಾಸ ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಶಬ್ದಂ ಸ್ವಂ ವಿಷಯಮುಪಲಭೇತ — ಯಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತೃಣೋಲಪಾದಿ ವಹ್ನಿಃ ದಹೇತ್ ಪ್ರಕಾಶಯೇಚ್ಚ ಅವ್ಯಭಿಚಾರೇಣ ತದ್ವತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಪ್ತಾನಾಂ ಶಬ್ದಾದೀನಾಮ್ ಅಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ ಅಭೋಕ್ತೃಸ್ವಭಾವ ಇತಿ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ ; ನ ಹಿ ಯಸ್ಯ ಯಃ ಸ್ವಭಾವೋ ನಿಶ್ಚಿತಃ, ಸ ತಂ ವ್ಯಭಿಚರತಿ ಕದಾಚಿದಪಿ ; ಅತಃ ಸಿದ್ಧಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಭೋಕ್ತೃತ್ವಮ್ । ಸಂಬೋಧನಾರ್ಥನಾಮವಿಶೇಷೇಣ ಸಂಬಂಧಾಗ್ರಹಣಾತ್ ಅಪ್ರತಿಬೋಧ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಸ್ಯಾದೇತತ್ — ಯಥಾ ಬಹುಷ್ವಾಸೀನೇಷು ಸ್ವನಾಮವಿಶೇಷೇಣ ಸಂಬಂಧಾಗ್ರಹಣಾತ್ ಮಾಮಯಂ ಸಂಬೋಧಯತೀತಿ, ಶೃಣ್ವನ್ನಪಿ ಸಂಬೋಧ್ಯಮಾನಃ ವಿಶೇಷತೋ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ತಥಾ ಇಮಾನಿ ಬೃಹನ್ನಿತ್ಯೇವಮಾದೀನಿ ಮಮ ನಾಮಾನೀತಿ ಅಗೃಹೀತಸಂಬಂಧತ್ವಾತ್ ಪ್ರಾಣೋ ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಸಂಬೋಧನಾರ್ಥಂ ಶಬ್ದಮ್ , ನ ತ್ವವಿಜ್ಞಾತೃತ್ವಾದೇವ — ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ, ದೇವತಾಭ್ಯುಪಗಮೇ ಅಗ್ರಹಣಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಯಸ್ಯ ಹಿ ಚಂದ್ರಾದ್ಯಭಿಮಾನಿನೀ ದೇವತಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರಾಣೋ ಭೋಕ್ತಾ ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ, ತಸ್ಯ ತಯಾ ಸಂವ್ಯವಹಾರಾಯ ವಿಶೇಷನಾಮ್ನಾ ಸಂಬಂಧೋಽವಶ್ಯಂ ಗ್ರಹೀತವ್ಯಃ ; ಅನ್ಯಥಾ ಆಹ್ವಾನಾದಿವಿಷಯೇ ಸಂವ್ಯವಹಾರೋಽನುಪಪನ್ನಃ ಸ್ಯಾತ್ । ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಪಕ್ಷೇಽಪಿ ಅಪ್ರತಿಪತ್ತೇಃ ಅಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಯಸ್ಯ ಚ ಪ್ರಾಣವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋ ಭೋಕ್ತಾ, ತಸ್ಯಾಪಿ ಬೃಹನ್ನಿತ್ಯಾದಿನಾಮಭಿಃ ಸಂಬೋಧನೇ ಬೃಹತ್ತ್ವಾದಿನಾಮ್ನಾಂ ತದಾ ತದ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ಯುಕ್ತಾ ; ನ ಚ ಕದಾಚಿದಪಿ ಬೃಹತ್ತ್ವಾದಿಶಬ್ದೈಃ ಸಂಬೋಧಿತಃ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಮಾನೋ ದೃಶ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅಕಾರಣಮ್ ಅಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಸಂಬೋಧನಾಪ್ರತಿಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ತದ್ವತಃ ತಾವನ್ಮಾತ್ರಾಭಿಮಾನಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಣವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋ ಭೋಕ್ತಾ, ಸಃ ಪ್ರಾಣಾದಿಕರಣವಾನ್ ಪ್ರಾಣೀ ; ತಸ್ಯ ನ ಪ್ರಾಣದೇವತಾಮಾತ್ರೇಽಭಿಮಾನಃ, ಯಥಾ ಹಸ್ತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಣನಾಮಸಂಬೋಧನೇ ಕೃತ್ಸ್ನಾಭಿಮಾನಿನೋ ಯುಕ್ತೈವ ಅಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ, ನ ತು ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಅಸಾಧಾರಣನಾಮಸಂಯೋಗೇ ; ದೇವತಾತ್ಮತ್ವಾನಭಿಮಾನಾಚ್ಚ ಆತ್ಮನಃ । ಸ್ವನಾಮಪ್ರಯೋಗೇಽಪ್ಯಪ್ರತಿಪತ್ತಿದರ್ಶನಾದಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಸುಷುಪ್ತಸ್ಯ ಯಲ್ಲೌಕಿಕಂ ದೇವದತ್ತಾದಿ ನಾಮ ತೇನಾಪಿ ಸಂಬೋಧ್ಯಮಾನಃ ಕದಾಚಿನ್ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಸುಷುಪ್ತಃ ; ತಥಾ ಭೋಕ್ತಾಪಿ ಸನ್ ಪ್ರಾಣೋ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಆತ್ಮಪ್ರಾಣಯೋಃ ಸುಪ್ತಾಸುಪ್ತತ್ವವಿಶೇಷೋಪಪತ್ತೇಃ ; ಸುಷುಪ್ತತ್ವಾತ್ ಪ್ರಾಣಗ್ರಸ್ತತಯಾ ಉಪರತಕರಣ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವಂ ನಾಮ ಪ್ರಯುಜ್ಯಮಾನಮಪಿ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ನ ತು ತತ್ ಅಸುಪ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಉಪರತಕರಣತ್ವಂ ಸಂಬೋಧನಾಗ್ರಹಣಂ ವಾ ಯುಕ್ತಮ್ । ಅಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಮಭಿಃ ಸಂಬೋಧನಮಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಸಂತಿ ಹಿ ಪ್ರಾಣವಿಷಯಾಣಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾನಿ ಪ್ರಾಣಾದಿನಾಮಾನಿ ; ತಾನ್ಯಪೋಹ್ಯ ಅಪ್ರಸಿದ್ಧೈರ್ಬೃಹತ್ತ್ವಾದಿನಾಮಭಿಃ ಸಂಬೋಧನಮಯುಕ್ತಮ್ , ಲೌಕಿಕನ್ಯಾಯಾಪೋಹಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಭೋಕ್ತುರೇವ ಸತಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಪ್ರತಿಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ — ನ ದೇವತಾಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ; ಕೇವಲಸಂಬೋಧನಮಾತ್ರಾಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯೈವ ಅಸುಪ್ತಸ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಸಿದ್ಧೇ, ಯತ್ ಚಂದ್ರದೇವತಾವಿಷಯೈರ್ನಾಮಭಿಃ ಸಂಬೋಧನಮ್ , ತತ್ ಚಂದ್ರದೇವತಾ ಪ್ರಾಣಃ ಅಸ್ಮಿಂಛರೀರೇ ಭೋಕ್ತೇತಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷಪ್ರತಿಪತ್ತಿನಿರಾಕರಣಾರ್ಥಮ್ ; ನ ಹಿ ತತ್ ಲೌಕಿಕನಾಮ್ನಾ ಸಂಬೋಧನೇ ಶಕ್ಯಂ ಕರ್ತುಮ್ । ಪ್ರಾಣಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇನೈವ ಪ್ರಾಣಗ್ರಸ್ತತ್ವಾತ್ಕರಣಾಂತರಾಣಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತ್ಯನುಪಪತ್ತೇಃ ಭೋಕ್ತೃತ್ವಾಶಂಕಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ದೇವತಾಂತರಾಭಾವಾಚ್ಚ ; ನನು ಅತಿಷ್ಠಾ ಇತ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮನ್ವೀತ್ಯಂತೇನ ಗ್ರಂಥೇನ ಗುಣವದ್ದೇವತಾಭೇದಸ್ಯ ದರ್ಶಿತತ್ವಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಏಕತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ ಸರ್ವಶ್ರುತಿಷು ಅರನಾಭಿನಿದರ್ಶನೇನ,
‘ಸತ್ಯೇನ ಚ್ಛನ್ನಃ’ ‘ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಅಮೃತಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೬ । ೩) ಇತಿ ಚ ಪ್ರಾಣಬಾಹ್ಯಸ್ಯ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಅನಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ ಭೋಕ್ತುಃ ।
‘ಏಷ ಉ ಹ್ಯೇವ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ, ಕತಮ ಏಕೋ ದೇವ ಇತಿ, ಪ್ರಾಣಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೯) ಇತಿ ಚ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಏಕತ್ವೋಪಪಾದನಾಚ್ಚ । ತಥಾ ಕರಣಭೇದೇಷ್ವನಾಶಂಕಾ, ದೇಹಭೇದೇಷ್ವಿವ ಸ್ಮೃತಿಜ್ಞಾನೇಚ್ಛಾದಿಪ್ರತಿಸಂಧಾನಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ನ ಹಿ ಅನ್ಯದೃಷ್ಟಮ್ ಅನ್ಯಃ ಸ್ಮರತಿ ಜಾನಾತಿ ಇಚ್ಛತಿ ಪ್ರತಿಸಂದಧಾತಿ ವಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಕರಣಭೇದವಿಷಯಾ ಭೋಕ್ತೃತ್ವಾಶಂಕಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರವಿಷಯಾ ವಾ ಕದಾಚಿದಪ್ಯುಪಪದ್ಯತೇ । ನನು ಸಂಘಾತ ಏವಾಸ್ತು ಭೋಕ್ತಾ, ಕಿಂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಕಲ್ಪನಯೇತಿ — ನ, ಆಪೇಷಣೇ ವಿಶೇಷದರ್ಶನಾತ್ ; ಯದಿ ಹಿ ಪ್ರಾಣಶರೀರಸಂಘಾತಮಾತ್ರೋ ಭೋಕ್ತಾ ಸ್ಯಾತ್ ಸಂಘಾತಮಾತ್ರಾವಿಶೇಷಾತ್ ಸದಾ ಆಪಿಷ್ಟಸ್ಯ ಅನಾಪಿಷ್ಟಸ್ಯ ಚ ಪ್ರತಿಬೋಧೇ ವಿಶೇಷೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ ; ಸಂಘಾತವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇ ತು ಪುನರ್ಭೋಕ್ತರಿ ಸಂಘಾತಸಂಬಂಧವಿಶೇಷಾನೇಕತ್ವಾತ್ ಪೇಷಣಾಪೇಷಣಕೃತವೇದನಾಯಾಃ ಸುಖದುಃಖಮೋಹಮಧ್ಯಮಾಧಾಮೋತ್ತಮಕರ್ಮಫಲಭೇದೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ ವಿಶೇಷೋ ಯುಕ್ತಃ ; ನ ತು ಸಂಘಾತಮಾತ್ರೇ ಸಂಬಂಧಕರ್ಮಫಲಭೇದಾನುಪಪತ್ತೇಃ ವಿಶೇಷೋ ಯುಕ್ತಃ ; ತಥಾ ಶಬ್ದಾದಿಪಟುಮಾಂದ್ಯಾದಿಕೃತಶ್ಚ । ಅಸ್ತಿ ಚಾಯಂ ವಿಶೇಷಃ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರೇಣ ಅಪ್ರತಿಬುಧ್ಯಮಾನಂ ಪುರುಷಂ ಸುಪ್ತಂ ಪಾಣಿನಾ ಆಪೇಷಮ್ ಆಪಿಷ್ಯ ಆಪಿಷ್ಯ ಬೋಧಯಾಂಚಕಾರ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯಃ ಆಪೇಷಣೇನ ಪ್ರತಿಬುಬುಧೇ — ಜ್ವಲನ್ನಿವ ಸ್ಫುರನ್ನಿವ ಕುತಶ್ಚಿದಾಗತ ಇವ ಪಿಂಡಂ ಚ ಪೂರ್ವವಿಪರೀತಂ ಬೋಧಚೇಷ್ಟಾಕಾರವಿಶೇಷಾದಿಮತ್ತ್ವೇನ ಆಪಾದಯನ್ , ಸೋಽನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಮತಬ್ರಹ್ಮಭ್ಯೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಇತಿ ಸಿದ್ಧಮ್ । ಸಂಹತತ್ವಾಚ್ಚ ಪಾರಾರ್ಥ್ಯೋಪಪತ್ತಿಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ; ಗೃಹಸ್ಯ ಸ್ತಂಭಾದಿವತ್ ಶರೀರಸ್ಯ ಅಂತರುಪಷ್ಟಂಭಕಃ ಪ್ರಾಣಃ ಶರೀರಾದಿಭಿಃ ಸಂಹತ ಇತ್ಯವೋಚಾಮ — ಅರನೇಮಿವಚ್ಚ, ನಾಭಿಸ್ಥಾನೀಯ ಏತಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಮಿತಿ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಗೃಹಾದಿವತ್ ಸ್ವಾವಯವಸಮುದಾಯಜಾತೀಯವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾರ್ಥಂ ಸಂಹನ್ಯತ ಇತ್ಯೇವಮ್ ಅವಗಚ್ಛಾಮ । ಸ್ತಂಭಕುಡ್ಯತೃಣಕಾಷ್ಠಾದಿಗೃಹಾವಯವಾನಾಂ ಸ್ವಾತ್ಮಜನ್ಮೋಪಚಯಾಪಚಯವಿನಾಶನಾಮಾಕೃತಿಕಾರ್ಯಧರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷಲಬ್ಧಸತ್ತಾದಿ — ತದ್ವಿಷಯದ್ರಷ್ಟೃಶ್ರೋತೃಮಂತೃವಿಜ್ಞಾತ್ರರ್ಥತ್ವಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ, ಮನ್ಯಾಮಹೇ, ತತ್ಸಂಘಾತಸ್ಯ ಚ — ತಥಾ ಪ್ರಾಣಾದ್ಯವಯವಾನಾಂ ತತ್ಸಂಘಾತಸ್ಯ ಚ ಸ್ವಾತ್ಮಜನ್ಮೋಪಚಯಾಪಚಯವಿನಾಶನಾಮಾಕೃತಿಕಾರ್ಯಧರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷಲಬ್ಧಸತ್ತಾದಿ — ತದ್ವಿಷಯದ್ರಷ್ಟೃಶ್ರೋತೃಮಂತೃವಿಜ್ಞಾತ್ರರ್ಥತ್ವಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತೀತಿ । ದೇವತಾಚೇತನಾವತ್ತ್ವೇ ಸಮತ್ವಾದ್ಗುಣಭಾವಾನುಪಗಮ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟೈರ್ನಾಮಭಿರಾಮಂತ್ರಣದರ್ಶನಾತ್ ಚೇತನಾವತ್ತ್ವಮಭ್ಯುಪಗತಮ್ ; ಚೇತನಾವತ್ತ್ವೇ ಚ ಪಾರಾರ್ಥ್ಯೋಪಗಮಃ ಸಮತ್ವಾದನುಪಪನ್ನ ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ ನಿರುಪಾಧಿಕಸ್ಯ ಕೇವಲಸ್ಯ ವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಿತತ್ವಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕತಾ ಹಿ ಆತ್ಮನೋ ನಾಮರೂಪೋಪಾಧಿಜನಿತಾ ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಾ ; ತನ್ನಿಮಿತ್ತೋ ಲೋಕಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾಭಿಮಾನಲಕ್ಷಣಃ ಸಂಸಾರಃ ; ಸ ನಿರೂಪಾಧಿಕಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಿದ್ಯಯಾ ನಿವರ್ತಯಿತವ್ಯ ಇತಿ ತತ್ಸ್ವರೂಪವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಯಾ ಉಪನಿಷದಾರಂಭಃ —
‘ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ‘ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಚ ಉಪಕ್ರಮ್ಯ
‘ಏತಾವದರೇ ಖಲ್ವಮೃತತ್ವಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತಿ ಚ ಉಪಸಂಹಾರಾತ್ ; ನ ಚ ಅತೋಽನ್ಯತ್ ಅಂತರಾಲೇ ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ ಉಕ್ತಂ ವಾ ಅಸ್ತಿ ; ತಸ್ಮಾದನವಸರಃ ಸಮತ್ವಾದ್ಗುಣಭಾವಾನುಪಗಮ ಇತಿ ಚೋದ್ಯಸ್ಯ । ವಿಶೇಷವತೋ ಹಿ ಸೋಪಾಧಿಕಸ್ಯ ಸಂವ್ಯವಹಾರಾರ್ಥೋ ಗುಣಗುಣಿಭಾವಃ, ನ ವಿಪರೀತಸ್ಯ ; ನಿರುಪಾಖ್ಯೋ ಹಿ ವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಿತಃ ಸರ್ವಸ್ಯಾಮುಪನಿಷದಿ,
‘ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತ್ಯುಪಸಂಹಾರಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿಬ್ರಹ್ಮಭ್ಯ ಏತೇಭ್ಯೋಽವಿಜ್ಞಾನಮಯೇಭ್ಯೋ ವಿಲಕ್ಷಣಃ ಅನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಇತ್ಯೇತತ್ಸಿದ್ಧಮ್ ॥
ಸ ಯತ್ರೈತತ್ಸ್ವಪ್ನ್ಯಯಾ ಚರತಿ ತೇ ಹಾಸ್ಯ ಲೋಕಾಸ್ತದುತೇವ ಮಹಾರಾಜೋ ಭವತ್ಯುತೇವ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉತೇವೋಚ್ಚಾವಚಂ ನಿಗಚ್ಛತಿ ಸ ಯಥಾ ಮಹಾರಾಜೋ ಜಾನಪದಾನ್ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸ್ವೇ ಜನಪದೇ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತೇತೈವಮೇವೈಷ ಏತತ್ಪ್ರಾಣಾನ್ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸ್ವೇ ಶರೀರೇ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತತೇ ॥ ೧೮ ॥
ನನು ದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಾಯಾಂ ಸ್ವಪ್ನಾವಸ್ಥಾಯಾಂ ಕಾರ್ಯಕರಣವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಸಂಸಾರಧರ್ಮಿತ್ವಮಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ — ಯಥಾ ಚ ಜಾಗರಿತೇ ಸುಖೀ ದುಃಖೀ ಬಂಧುವಿಯುಕ್ತಃ ಶೋಚತಿ ಮುಹ್ಯತೇ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಶೋಕಮೋಹಧರ್ಮವಾನೇವಾಯಮ್ ; ನಾಸ್ಯ ಶೋಕಮೋಹಾದಯಃ ಸುಖದುಃಖಾದಯಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಯೋಗಜನಿತಭ್ರಾಂತ್ಯಾ ಅಧ್ಯಾರೋಪಿತಾ ಇತಿ । ನ, ಮೃಷಾತ್ವಾತ್ — ಸಃ ಪ್ರಕೃತ ಆತ್ಮಾ ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಯಾ ಸ್ವಪ್ನ್ಯಯಾ ಸ್ವಪ್ನವೃತ್ತ್ಯಾ ಚರತಿ ವರ್ತತೇ, ತದಾ ತೇ ಹ ಅಸ್ಯ ಲೋಕಾಃ ಕರ್ಮಫಲಾನಿ — ಕೇ ತೇ ? ತತ್ ತತ್ರ ಉತ ಅಪಿ ಮಹಾರಾಜ ಇವ ಭವತಿ ; ಸೋಽಯಂ ಮಹಾರಾಜತ್ವಮಿವ ಅಸ್ಯ ಲೋಕಃ, ನ ಮಹಾರಾಜತ್ವಮೇವ ಜಾಗರಿತ ಇವ ; ತಥಾ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇವ, ಉತ ಅಪಿ, ಉಚ್ಚಾವಚಮ್ — ಉಚ್ಚಂ ಚ ದೇವತ್ವಾದಿ, ಅವಚಂ ಚ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಾದಿ, ಉಚ್ಚಮಿವ ಅವಚಮಿವ ಚ — ನಿಗಚ್ಛತಿ ಮೃಷೈವ ಮಹಾರಾಜತ್ವಾದಯೋಽಸ್ಯ ಲೋಕಾಃ, ಇವ - ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾತ್ , ವ್ಯಭಿಚಾರದರ್ಶನಾಚ್ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಬಂಧುವಿಯೋಗಾದಿಜನಿತಶೋಕಮೋಹಾದಿಭಿಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸಂಬಧ್ಯತ ಏವ ॥
ನನು ಚ ಯಥಾ ಜಾಗರಿತೇ ಜಾಗ್ರತ್ಕಾಲಾವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೋ ಲೋಕಾಃ, ಏವಂ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ತೇಽಸ್ಯ ಮಹಾರಾಜತ್ವಾದಯೋ ಲೋಕಾಃ ಸ್ವಪ್ನಕಾಲಭಾವಿನಃ ಸ್ವಪ್ನಕಾಲಾವ್ಯಭಿಚಾರಿಣ ಆತ್ಮಭೂತಾ ಏವ, ನ ತು ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಾ ಇತಿ — ನನು ಚ ಜಾಗ್ರತ್ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮತ್ವಂ ದೇವತಾತ್ಮತ್ವಂ ಚ ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಂ ನ ಪರಮಾರ್ಥತ ಇತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಿಜ್ಞಾನಮಯಾತ್ಮಪ್ರದರ್ಶನೇನ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ ; ತತ್ ಕಥಂ ದೃಷ್ಟಾಂತತ್ವೇನ ಸ್ವಪ್ನಲೋಕಸ್ಯ ಮೃತ ಇವ ಉಜ್ಜೀವಿಷ್ಯನ್ ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಷ್ಯತಿ — ಸತ್ಯಮ್ , ವಿಜ್ಞಾನಮಯೇ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇ ಕಾರ್ಯಕರಣದೇವತಾತ್ಮತ್ವಪ್ರದರ್ಶನಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಮ್ — ಶುಕ್ತಿಕಾಯಾಮಿವ ರಜತತ್ವದರ್ಶನಮ್ — ಇತ್ಯೇತತ್ಸಿಧ್ಯತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾತ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವಪ್ರದರ್ಶನನ್ಯಾಯೇನೈವ, ನ ತು ತದ್ವಿಶುದ್ಧಿಪರತಯೈವ ನ್ಯಾಯ ಉಕ್ತಃ ಇತಿ — ಅಸನ್ನಪಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ಜಾಗ್ರತ್ಕಾರ್ಯಕರಣದೇವತಾತ್ಮತ್ವದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಃ ಪುನರುದ್ಭಾವ್ಯತೇ ; ಸರ್ವೋ ಹಿ ನ್ಯಾಯಃ ಕಿಂಚಿದ್ವಿಶೇಷಮಪೇಕ್ಷಮಾಣಃ ಅಪುನರುಕ್ತೀ ಭವತಿ । ನ ತಾವತ್ಸ್ವಪ್ನೇಽನುಭೂತಮಹಾರಾಜತ್ವಾದಯೋ ಲೋಕಾ ಆತ್ಮಭೂತಾಃ, ಆತ್ಮನೋಽನ್ಯಸ್ಯ ಜಾಗ್ರತ್ಪ್ರತಿಬಿಂಬಭೂತಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ದರ್ಶನಾತ್ ; ಮಹಾರಾಜ ಏವ ತಾವತ್ ವ್ಯಸ್ತಸುಪ್ತಾಸು ಪ್ರಕೃತಿಷು ಪರ್ಯಂಕೇ ಶಯಾನಃ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ಪಶ್ಯನ್ ಉಪಸಂಹೃತಕರಣಃ ಪುನರುಪಗತಪ್ರಕೃತಿಂ ಮಹಾರಾಜಮಿವ ಆತ್ಮಾನಂ ಜಾಗರಿತ ಇವ ಪಶ್ಯತಿ ಯಾತ್ರಾಗತಂ ಭುಂಜಾನಮಿವ ಚ ಭೋಗಾನ್ ; ನ ಚ ತಸ್ಯ ಮಹಾರಾಜಸ್ಯ ಪರ್ಯಂಕೇ ಶಯಾನಾತ್ ದ್ವಿತೀಯ ಅನ್ಯಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯುಪೇತೋ ವಿಷಯೇ ಪರ್ಯಟನ್ನಹನಿ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧೋಽಸ್ತಿ, ಯಮಸೌ ಸುಪ್ತಃ ಪಶ್ಯತಿ ; ನ ಚ ಉಪಸಂಹೃತಕರಣಸ್ಯ ರೂಪಾದಿಮತೋ ದರ್ಶನಮುಪಪದ್ಯತೇ ; ನ ಚ ದೇಹೇ ದೇಹಾಂತರಸ್ಯ ತತ್ತುಲ್ಯಸ್ಯ ಸಂಭವೋಽಸ್ತಿ ; ದೇಹಸ್ಥಸ್ಯೈವ ಹಿ ಸ್ವಪ್ನದರ್ಶನಮ್ । ನನು ಪರ್ಯಂಕೇ ಶಯಾನಃ ಪಥಿ ಪ್ರವೃತ್ತಮಾತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯತಿ — ನ ಬಹಿಃ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ಪಶ್ಯತೀತ್ಯೇತದಾಹ — ಸಃ ಮಹಾರಾಜಃ, ಜಾನಪದಾನ್ ಜನಪದೇ ಭವಾನ್ ರಾಜೋಪಕರಣಭೂತಾನ್ ಭೃತ್ಯಾನನ್ಯಾಂಶ್ಚ, ಗೃಹೀತ್ವಾ ಉಪಾದಾಯ, ಸ್ವೇ ಆತ್ಮೀಯ ಏವ ಜಯಾದಿನೋಪಾರ್ಜಿತೇ ಜನಪದೇ, ಯಥಾಕಾಮಂ ಯೋ ಯಃ ಕಾಮೋಽಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಮ್ ಇಚ್ಛಾತೋ ಯಥಾ ಪರಿವರ್ತೇತೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಏವಮೇವ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ, ಏತದಿತಿ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಮ್ , ಪ್ರಾಣಾನ್ಗೃಹೀತ್ವಾ ಜಾಗರಿತಸ್ಥಾನೇಭ್ಯ ಉಪಸಂಹೃತ್ಯ, ಸ್ವೇ ಶರೀರೇ ಸ್ವ ಏವ ದೇಹೇ ನ ಬಹಿಃ, ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತತೇ — ಕಾಮಕರ್ಮಭ್ಯಾಮುದ್ಭಾಸಿತಾಃ ಪೂರ್ವಾನುಭೂತವಸ್ತುಸದೃಶೀರ್ವಾಸನಾ ಅನುಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮೃಷಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಾ ಏವ ಆತ್ಮಭೂತತ್ವೇನ ಲೋಕಾ ಅವಿದ್ಯಮಾನಾ ಏವ ಸಂತಃ ; ತಥಾ ಜಾಗರಿತೇಽಪಿ — ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯೇತವ್ಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ವಿಶುದ್ಧಃ ಅಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಇತ್ಯೇತತ್ಸಿದ್ಧಮ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ ದೃಶ್ಯಂತೇ ದ್ರಷ್ಟುರ್ವಿಷಯಭೂತಾಃ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕಾಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಲಕ್ಷಣಾ ಲೋಕಾಃ, ತಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ, ತಸ್ಮಾತ್ ಅನ್ಯೋಽಸೌ ದೃಶ್ಯೇಭ್ಯಃ ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಿತಲೋಕೇಭ್ಯೋ ದ್ರಷ್ಟಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ವಿಶುದ್ಧಃ ॥
ದರ್ಶನವೃತ್ತೌ ಸ್ವಪ್ನೇ ವಾಸನಾರಾಶೇರ್ದೃಶ್ಯತ್ವಾದತದ್ಧರ್ಮತೇತಿ ವಿಶುದ್ಧತಾ ಅವಗತಾ ಆತ್ಮನಃ ; ತತ್ರ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತತ ಇತಿ ಕಾಮವಶಾತ್ಪರಿವರ್ತನಮುಕ್ತಮ್ ; ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಶ್ಯಸಂಬಂಧಶ್ಚ ಅಸ್ಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಇತ್ಯಶುದ್ಧತಾ ಶಂಕ್ಯತೇ ; ಅತಸ್ತದ್ವಿಶುದ್ಧ್ಯರ್ಥಮಾಹ —
ಅಥ ಯದಾ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತಿ ಯದಾ ನ ಕಸ್ಯಚನ ವೇದ ಹಿತಾ ನಾಮ ನಾಡ್ಯೋ ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಹೃದಯಾತ್ಪುರೀತತಮಭಿಪ್ರತಿಷ್ಠಂತೇ ತಾಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯವಸೃಪ್ಯ ಪುರೀತತಿ ಶೇತೇ ಸ ಯಥಾ ಕುಮಾರೋ ವಾ ಮಹಾರಾಜೋ ವಾ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾತಿಘ್ನೀಮಾನಂದಸ್ಯ ಗತ್ವಾ ಶಯೀತೈವಮೇವೈಷ ಏತಚ್ಛೇತೇ ॥ ೧೯ ॥
ಅಥ ಯದಾ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತಿ — ಯದಾ ಸ್ವಪ್ನ್ಯಯಾ ಚರತಿ, ತದಾಪ್ಯಯಂ ವಿಶುದ್ಧ ಏವ ; ಅಥ ಪುನಃ ಯದಾ ಹಿತ್ವಾ ದರ್ಶನವೃತ್ತಿಂ ಸ್ವಪ್ನಂ ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಸುಷುಪ್ತಃ ಸುಷ್ಠು ಸುಪ್ತಃ ಸಂಪ್ರಸಾದಂ ಸ್ವಾಭಾವ್ಯಂ ಗತಃ ಭವತಿ — ಸಲಿಲಮಿವಾನ್ಯಸಂಬಂಧಕಾಲುಷ್ಯಂ ಹಿತ್ವಾ ಸ್ವಾಭಾವ್ಯೇನ ಪ್ರಸೀದತಿ । ಕದಾ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತಿ ? ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ನ ಕಸ್ಯಚನ ನ ಕಿಂಚನೇತ್ಯರ್ಥಃ, ವೇದ ವಿಜಾನಾತಿ ; ಕಸ್ಯಚನ ವಾ ಶಬ್ದಾದೇಃ ಸಂಬಂಧಿವಸ್ತ್ವಂತರಂ ಕಿಂಚನ ನ ವೇದ — ಇತ್ಯಧ್ಯಾಹಾರ್ಯಮ್ ; ಪೂರ್ವಂ ತು ನ್ಯಾಯ್ಯಮ್ , ಸುಪ್ತೇ ತು ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಾಭಾವಸ್ಯ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ಏವಂ ತಾವದ್ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಾಭಾವೇ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಕೇನ ಪುನಃ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಹಿತಾ ನಾಮ ಹಿತಾ ಇತ್ಯೇವಂನಾಮ್ನ್ಯೋ ನಾಡ್ಯಃ ಸಿರಾಃ ದೇಹಸ್ಯಾನ್ನರಸವಿಪರಿಣಾಮಭೂತಾಃ, ತಾಶ್ಚ, ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ — ದ್ವೇ ಸಹಸ್ರೇ ಅಧಿಕೇ ಸಪ್ತತಿಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ — ತಾ ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ, ಹೃದಯಾತ್ — ಹೃದಯಂ ನಾಮ ಮಾಂಸಪಿಂಡಃ — ತಸ್ಮಾನ್ಮಾಂಸಪಿಂಡಾತ್ಪುಂಡರೀಕಾಕಾರಾತ್ , ಪುರೀತತಂ ಹೃದಯಪರಿವೇಷ್ಟನಮಾಚಕ್ಷತೇ — ತದುಪಲಕ್ಷಿತಂ ಶರೀರಮಿಹ ಪುರೀತಚ್ಛಬ್ದೇನಾಭಿಪ್ರೇತಮ್ — ಪುರೀತತಮಭಿಪ್ರತಿಷ್ಠಂತ ಇತಿ — ಶರೀರಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ವ್ಯಾಪ್ನುವತ್ಯಃ ಅಶ್ವತ್ಥಪರ್ಣರಾಜಯ ಇವ ಬಹಿರ್ಮುಖ್ಯಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ತತ್ರ ಬುದ್ಧೇರಂತಃಕರಣಸ್ಯ ಹೃದಯಂ ಸ್ಥಾನಮ್ ; ತತ್ರಸ್ಥಬುದ್ಧಿತಂತ್ರಾಣಿ ಚ ಇತರಾಣಿ ಬಾಹ್ಯಾನಿ ಕರಣಾನಿ ; ತೇನ ಬುದ್ಧಿಃ ಕರ್ಮವಶಾತ್ ಶ್ರೋತ್ರಾದೀನಿ ತಾಭಿರ್ನಾಡೀಭಿಃ ಮತ್ಸ್ಯಜಾಲವತ್ ಕರ್ಣಶಷ್ಕುಲ್ಯಾದಿಸ್ಥಾನೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಸಾರಯತಿ ; ಪ್ರಸಾರ್ಯ ಚ ಅಧಿತಿಷ್ಠತಿ ಜಾಗರಿತಕಾಲೇ ; ತಾಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋಽಭಿವ್ಯಕ್ತಸ್ವಾತ್ಮಚೈತನ್ಯಾವಭಾಸತಯಾ ವ್ಯಾಪ್ನೋತಿ ; ಸಂಕೋಚನಕಾಲೇ ಚ ತಸ್ಯಾಃ ಅನುಸಂಕುಚತಿ ; ಸೋಽಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಸ್ವಾಪಃ ; ಜಾಗ್ರದ್ವಿಕಾಸಾನುಭವೋ ಭೋಗಃ ; ಬುದ್ಧ್ಯುಪಾಧಿಸ್ವಭಾವಾನುವಿಧಾಯೀ ಹಿ ಸಃ, ಚಂದ್ರಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಇವ ಜಲಾದ್ಯನುವಿಧಾಯೀ । ತಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಯಾ ಬುದ್ಧೇಃ ಜಾಗ್ರದ್ವಿಷಯಾಯಾಃ ತಾಭಿಃ ನಾಡೀಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯವಸರ್ಪಣಮನು ಪ್ರತ್ಯವಸೃಪ್ಯ ಪುರೀತತಿ ಶರೀರೇ ಶೇತೇ ತಿಷ್ಠತಿ — ತಪ್ತಮಿವ ಲೋಹಪಿಂಡಮ್ ಅವಿಶೇಷೇಣ ಸಂವ್ಯಾಪ್ಯ ಅಗ್ನಿವತ್ ಶರೀರಂ ಸಂವ್ಯಾಪ್ಯ ವರ್ತತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಏವ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ವರ್ತಮಾನೋಽಪಿ ಕರ್ಮಾನುಗತಬುದ್ಧ್ಯನುವೃತ್ತಿತ್ವಾತ್ ಪುರೀತತಿ ಶೇತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ನ ಹಿ ಸುಷುಪ್ತಿಕಾಲೇ ಶರೀರಸಂಬಂಧೋಽಸ್ತಿ ।
‘ತೀರ್ಣೋ ಹಿ ತದಾ ಸರ್ವಾಂಛೋಕಾನ್ಹೃದಯಸ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೨) ಇತಿ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ । ಸರ್ವಸಂಸಾರದುಃಖವಿಯುಕ್ತೇಯಮವಸ್ಥೇತ್ಯತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ — ಸ ಯಥಾ ಕುಮಾರೋ ವಾ ಅತ್ಯಂತಬಾಲೋ ವಾ, ಮಹಾರಾಜೋ ವಾ ಅತ್ಯಂತವಶ್ಯಪ್ರಕೃತಿಃ ಯಥೋಕ್ತಕೃತ್ , ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾ ಅತ್ಯಂತಪರಿಪಕ್ವವಿದ್ಯಾವಿನಯಸಂಪನ್ನಃ, ಅತಿಘ್ನೀಮ್ — ಅತಿಶಯೇನ ದುಃಖಂ ಹಂತೀತ್ಯತಿಘ್ನೀ ಆನಂದಸ್ಯ ಅವಸ್ಥಾ ಸುಖಾವಸ್ಥಾ ತಾಮ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಗತ್ವಾ, ಶಯೀತ ಅವತಿಷ್ಠೇತ । ಏಷಾಂ ಚ ಕುಮಾರಾದೀನಾಂ ಸ್ವಭಾವಸ್ಥಾನಾಂ ಸುಖಂ ನಿರತಿಶಯಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಲೋಕೇ ; ವಿಕ್ರಿಯಮಾಣಾನಾಂ ಹಿ ತೇಷಾಂ ದುಃಖಂ ನ ಸ್ವಭಾವತಃ ; ತೇನ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ್ಯವಸ್ಥಾ ದೃಷ್ಟಾಂತತ್ವೇನೋಪಾದೀಯತೇ, ಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ; ನ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಾಪ ಏವಾಭಿಪ್ರೇತಃ, ಸ್ವಾಪಸ್ಯ ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕತ್ವೇನ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ ವಿಶೇಷಾಭಾವಾಚ್ಚ ; ವಿಶೇಷೇ ಹಿ ಸತಿ ದೃಷ್ಟಾಂತದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಭೇದಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾನ್ನ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಾಪೋ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ — ಏವಮೇವ, ಯಥಾ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ, ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಏತತ್ ಶಯನಂ ಶೇತೇ ಇತಿ — ಏತಚ್ಛಂದಃ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಾರ್ಥಃ — ಏವಮಯಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇ ಸ್ವ ಆತ್ಮನಿ ಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮಾತೀತೋ ವರ್ತತೇ ಸ್ವಾಪಕಾಲ ಇತಿ ॥
ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂದಿತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ಪ್ರತಿವಚನಮುಕ್ತಮ್ ; ಅನೇನ ಚ ಪ್ರಶ್ನನಿರ್ಣಯೇನ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವತೋ ವಿಶುದ್ಧಿಃ ಅಸಂಸಾರಿತ್ವಂ ಚ ಉಕ್ತಮ್ ; ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯಾಪಾಕರಣಾರ್ಥಃ ಆರಂಭಃ । ನನು ಯಸ್ಮಿನ್ಗ್ರಾಮೇ ನಗರೇ ವಾ ಯೋ ಭವತಿ, ಸೋಽನ್ಯತ್ರ ಗಚ್ಛನ್ ತತ ಏವ ಗ್ರಾಮಾನ್ನಗರಾದ್ವಾ ಗಚ್ಛತಿ, ನಾನ್ಯತಃ ; ತಥಾ ಸತಿ ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂದಿತ್ಯೇತಾವಾನೇವಾಸ್ತು ಪ್ರಶ್ನಃ ; ಯತ್ರಾಭೂತ್ ತತ ಏವ ಆಗಮನಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಸ್ಯಾತ್ ನಾನ್ಯತ ಇತಿ ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತಿ ಪ್ರಶ್ನೋ ನಿರರ್ಥಕ ಏವ — ಕಿಂ ಶ್ರುತಿರುಪಾಲಭ್ಯತೇ ಭವತಾ ? ನ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ಅರ್ಥಾಂತರಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ, ಅತ ಆನರ್ಥಕ್ಯಂ ಚೋದಯಾಮಿ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಕುತ ಇತ್ಯಪಾದಾನಾರ್ಥತಾ ನ ಗೃಹ್ಯತೇ ; ಅಪಾದಾನಾರ್ಥತ್ವೇ ಹಿ ಪುನರುಕ್ತತಾ, ನಾನ್ಯಾರ್ಥತ್ವೇ ; ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ನಿಮಿತ್ತಾರ್ಥಃ ಪ್ರಶ್ನಃ — ಕುತ ಏತದಾಗಾತ್ — ಕಿನ್ನಿಮಿತ್ತಮಿಹಾಗಮನಮಿತಿ । ನ ನಿಮಿತ್ತಾರ್ಥತಾಪಿ, ಪ್ರತಿವಚನವೈರೂಪ್ಯಾತ್ ; ಆತ್ಮನಶ್ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಿವದುತ್ಪತ್ತಿಃ ಪ್ರತಿವಚನೇ ಶ್ರೂಯತೇ ; ನ ಹಿ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾನಾಂ ವಿದ್ರವಣೇ ಅಗ್ನಿರ್ನಿಮಿತ್ತಮ್ , ಅಪಾದಾನಮೇವ ತು ಸಃ ; ತಥಾ ಪರಮಾತ್ಮಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋಽಪಾದಾನತ್ವೇನ ಶ್ರೂಯತೇ — ‘ಅಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ವಾಕ್ಯೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರತಿವಚನವೈಲೋಮ್ಯಾತ್ ಕುತ ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ನಿಮಿತ್ತಾರ್ಥತಾ ನ ಶಕ್ಯತೇ ವರ್ಣಯಿತುಮ್ । ನನ್ವಪಾದಾನಪಕ್ಷೇಽಪಿ ಪುನರುಕ್ತತಾದೋಷಃ ಸ್ಥಿತ ಏವ ॥
ನೈಷ ದೋಷಃ, ಪ್ರಶ್ನಾಭ್ಯಾಮಾತ್ಮನಿ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮತಾಪೋಹಸ್ಯ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ಇಹ ಹಿ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾವಿಷಯಾವುಪನ್ಯಸ್ತೌ —
‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮುಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೫) ಇತಿ ವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ, ತಥಾ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಶ್ಚ ಪಾಂಕ್ತಂ ಕರ್ಮ ತತ್ಫಲಂ ಚಾನ್ನತ್ರಯಂ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕಮಿತಿ । ತತ್ರ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಸರ್ವಮುಕ್ತಮ್ । ವಿದ್ಯಾವಿಷಯಸ್ತು ಆತ್ಮಾ ಕೇವಲ ಉಪನ್ಯಸ್ತಃ ನ ನಿರ್ಣೀತಃ । ತನ್ನಿರ್ಣಯಾಯ ಚ
‘ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಪ್ರಕ್ರಾಂತಮ್ ,
‘ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತಿ ಚ । ಅತಃ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ಯಾವಿಷಯಭೂತಂ ಜ್ಞಾಪಯಿತವ್ಯಂ ಯಾಥಾತ್ಮ್ಯತಃ । ತಸ್ಯ ಚ ಯಾಥಾತ್ಮ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದಶೂನ್ಯಮ್ ಅತ್ಯಂತವಿಶುದ್ಧಮದ್ವೈತಮ್ — ಇತ್ಯೇತದ್ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ । ಅತಸ್ತದನುರೂಪೌ ಪ್ರಶ್ನಾವುತ್ಥಾಪ್ಯೇತೇ ಶ್ರುತ್ಯಾ — ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂತ್ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತಿ । ತತ್ರ — ಯತ್ರ ಭವತಿ ತತ್ ಅಧಿಕರಣಮ್ , ಯದ್ಭವತಿ ತದಧಿಕರ್ತವ್ಯಮ್ — ತಯೋಶ್ಚ ಅಧಿಕರಣಾಧಿಕರ್ತವ್ಯಯೋರ್ಭೇದಃ ದೃಷ್ಟೋ ಲೋಕೇ । ತಥಾ — ಯತ ಆಗಚ್ಛತಿ ತತ್ ಅಪಾದಾನಮ್ — ಯ ಆಗಚ್ಛತಿ ಸ ಕರ್ತಾ, ತಸ್ಮಾದನ್ಯೋ ದೃಷ್ಟಃ । ತಥಾ ಆತ್ಮಾ ಕ್ವಾಪ್ಯಭೂದನ್ಯಸ್ಮಿನ್ನನ್ಯಃ, ಕುತಶ್ಚಿದಾಗಾದನ್ಯಸ್ಮಾದನ್ಯಃ — ಕೇನಚಿದ್ಭಿನ್ನೇನ ಸಾಧನಾಂತರೇಣ — ಇತ್ಯೇವಂ ಲೋಕವತ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಬುದ್ಧಿಃ ; ಸಾ ಪ್ರತಿವಚನೇನ ನಿವರ್ತಯಿತವ್ಯೇತಿ । ನಾಯಮಾತ್ಮಾ ಅನ್ಯಃ ಅನ್ಯತ್ರ ಅಭೂತ್ , ಅನ್ಯೋ ವಾ ಅನ್ಯಸ್ಮಾದಾಗತಃ, ಸಾಧನಾಂತರಂ ವಾ ಆತ್ಮನ್ಯಸ್ತಿ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯೇವಾಭೂತ್ —
‘ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಮಪೀತೋ ಭವತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧) ‘ಸತಾ ಸೋಮ್ಯ ತದಾ ಸಂಪನ್ನೋ ಭವತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧) ‘ಪ್ರಾಜ್ಞೇನಾತ್ಮನಾ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೧) ‘ಪರ ಆತ್ಮನಿ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠತೇ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೪ । ೯) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ; ಅತ ಏವ ನಾನ್ಯಃ ಅನ್ಯಸ್ಮಾದಾಗಚ್ಛತಿ ; ತತ್ ಶ್ರುತ್ಯೈವ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ ‘ಅಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ, ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಸ್ತ್ವಂತರಾಭಾವಾತ್ । ನನ್ವಸ್ತಿ ಪ್ರಾಣಾದ್ಯಾತ್ಮವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ — ನ, ಪ್ರಾಣಾದೇಸ್ತತ ಏವ ನಿಷ್ಪತ್ತೇಃ ॥
ತತ್ಕಥಮಿತಿ ಉಚ್ಯತೇ —
“ಯಥಾಗ್ನೇಃ+ಕ್ಷುದ್ರಾ+ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾ”
ಸ ಯಥೋರ್ಣನಾಭಿಸ್ತಂತುನೋಚ್ಚರೇದ್ಯಥಾಗ್ನೇಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾ ವ್ಯುಚ್ಚರಂತ್ಯೇವಮೇವಾಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ವ್ಯುಚ್ಚರಂತಿ ತಸ್ಯೋಪನಿಷತ್ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮ್ ॥ ೨೦ ॥
ತತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ — ಸ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಊರ್ಣನಾಭಿಃ ಲೂತಾಕೀಟ ಏಕ ಏವ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ಸನ್ ಸ್ವಾತ್ಮಾಪ್ರವಿಭಕ್ತೇನ ತಂತುನಾ ಉಚ್ಚರೇತ್ ಉದ್ಗಚ್ಛೇತ್ ; ನ ಚಾಸ್ತಿ ತಸ್ಯೋದ್ಗಮನೇ ಸ್ವತೋಽತಿರಿಕ್ತಂ ಕಾರಕಾಂತರಮ್ — ಯಥಾ ಚ ಏಕರೂಪಾದೇಕಸ್ಮಾದಗ್ನೇಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ಅಲ್ಪಾಃ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಃ ತ್ರುಟಯಃ ಅಗ್ನ್ಯವಯವಾಃ ವ್ಯುಚ್ಚರಂತಿ ವಿವಿಧಂ ನಾನಾ ವಾ ಉಚ್ಚರಂತಿ — ಯಥಾ ಇಮೌ ದೃಷ್ಟಾಂತೌ ಕಾರಕಭೇದಾಭಾವೇಽಪಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ದರ್ಶಯತಃ, ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರವೃತ್ತೇಶ್ಚ ಸ್ವಭಾವತ ಏಕತ್ವಮ್ — ಏವಮೇವ ಅಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮನೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ ಯತ್ಸ್ವರೂಪಂ ತಸ್ಮಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾ ವಾಗಾದಯಃ, ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾ ಭೂರಾದಯಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಫಲಾನಿ, ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಪ್ರಾಣಲೋಕಾಧಿಷ್ಠಾತಾರಃ ಅಗ್ನ್ಯಾದಯಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾನಿ ಪ್ರಾಣಿಜಾತಾನಿ, ಸರ್ವ ಏವ ಆತ್ಮಾನ ಇತ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪಾಠೇ ಉಪಾಧಿಸಂಪರ್ಕಜನಿತಪ್ರಬುಧ್ಯಮಾನವಿಶೇಷಾತ್ಮಾನ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ವ್ಯುಚ್ಚರಂತಿ । ಯಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಂ ಜಗದಿದಮ್ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗವತ್ ವ್ಯುಚ್ಚರತ್ಯನಿಶಮ್ , ಯಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಚ ಪ್ರಲೀಯತೇ ಜಲಬುದ್ಬುದವತ್ , ಯದಾತ್ಮಕಂ ಚ ವರ್ತತೇ ಸ್ಥಿತಿಕಾಲೇ, ತಸ್ಯ ಅಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ಉಪನಿಷತ್ — ಉಪ ಸಮೀಪಂ ನಿಗಮಯತೀತಿ ಅಭಿಧಾಯಕಃ ಶಬ್ದ ಉಪನಿಷದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾದೇತಚ್ಛಬ್ದಗತೋ ವಿಶೇಷೋಽವಸೀಯತೇ ಉಪನಿಗಮಯಿತೃತ್ವಂ ನಾಮ ; ಕಾಸಾವುಪನಿಷದಿತ್ಯಾಹ — ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿ ; ಸಾ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಚೋಪನಿಷತ್ ಅಲೌಕಿಕಾರ್ಥತ್ವಾದ್ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯಾರ್ಥೇತಿ ತದರ್ಥಮಾಚಷ್ಟೇ — ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮಿತಿ । ಏತಸ್ಯೈವ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾಯ ಉತ್ತರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ವಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ॥
ಭವತು ತಾವತ್ ಉಪನಿಷದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾಯ ಉತ್ತರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ವಯಮ್ ; ತಸ್ಯೋಪನಿಷದಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತತ್ರ ನ ಜಾನೀಮಃ — ಕಿಂ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಪಾಣಿಪೇಷಣೋತ್ಥಿತಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿಣಃ ಶಬ್ದಾದಿಭುಜ ಇಯಮುಪನಿಷತ್ , ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ಸಂಸಾರಿಣಃ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ; ಕಿಂಚಾತಃ ? ಯದಿ ಸಂಸಾರಿಣಃ ತದಾ ಸಂಸಾರ್ಯೇವ ವಿಜ್ಞೇಯಃ, ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಾದೇವ ಸರ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ಸ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದವಾಚ್ಯಃ ತದ್ವಿದ್ಯೈವ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೇತಿ ; ಅಥ ಅಸಂಸಾರಿಣಃ, ತದಾ ತದ್ವಿಷಯಾ ವಿದ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ, ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಸರ್ವಭಾವಾಪತ್ತಿಃ ; ಸರ್ವಮೇತಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ ; ಕಿಂತು ಅಸ್ಮಿನ್ಪಕ್ಷೇ
‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ —’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪಾದಿಕಾಃ ಶ್ರುತಯಃ ಕುಪ್ಯೇರನ್ , ಸಂಸಾರಿಣಶ್ಚ ಅನ್ಯಸ್ಯಾಭಾವೇ ಉಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಾತ್ । ಯತ ಏವಂ ಪಂಡಿತಾನಾಮಪ್ಯೇತನ್ಮಹಾಮೋಹಸ್ಥಾನಮ್ ಅನುಕ್ತಪ್ರತಿವಚನಪ್ರಶ್ನವಿಷಯಮ್ , ಅತೋ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಕ್ಯೇಷು ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸೂನಾಂ ಬುದ್ಧಿವ್ಯುತ್ಪಾದನಾಯ ವಿಚಾರಯಿಷ್ಯಾಮಃ ॥
ನ ತಾವತ್ ಅಸಂಸಾರೀ ಪರಃ — ಪಾಣಿಪೇಷಣಪ್ರತಿಬೋಧಿತಾತ್ ಶಬ್ದಾದಿಭುಜಃ ಅವಸ್ಥಾಂತರವಿಶಿಷ್ಟಾತ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಶ್ರುತೇಃ ; ನ ಪ್ರಶಾಸಿತಾ ಅಶನಾಯಾದಿವರ್ಜಿತಃ ಪರೋ ವಿದ್ಯತೇ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯಸ್ಮಾತ್
‘ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ, ಸುಪ್ತಂ ಪುರುಷಂ ಪಾಣಿಪೇಷ ಬೋಧಯಿತ್ವಾ, ತಂ ಶಬ್ದಾದಿಭೋಕ್ತೃತ್ವವಿಶಿಷ್ಟಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾ, ತಸ್ಯೈವ ಸ್ವಪ್ನದ್ವಾರೇಣ ಸುಷುಪ್ತ್ಯಾಖ್ಯಮವಸ್ಥಾಂತರಮುನ್ನೀಯ, ತಸ್ಮಾದೇವ ಆತ್ಮನಃ ಸುಷುಪ್ತ್ಯವಸ್ಥಾವಿಶಿಷ್ಟಾತ್ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗೋರ್ಣನಾಭಿದೃಷ್ಟಾಂತಾಭ್ಯಾಮ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ದರ್ಶಯತಿ ಶ್ರುತಿಃ — ‘ಏವಮೇವಾಸ್ಮಾತ್’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ; ನ ಚಾನ್ಯೋ ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿಕಾರಣಮಂತರಾಲೇ ಶ್ರುತೋಽಸ್ತಿ ; ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯೈವ ಹಿ ಪ್ರಕರಣಮ್ । ಸಮಾನಪ್ರಕರಣೇ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ ಕೌಷೀತಕಿನಾಮ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿಪುರುಷಾನ್ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ
‘ಸ ಹೋವಾಚ ಯೋ ವೈ ಬಾಲಾಕ ಏತೇಷಾಂ ಪುರುಷಾಣಾಂ ಕರ್ತಾ ಯಸ್ಯ ಚೈತತ್ಕರ್ಮ ಸ ವೈ ವೇದಿತವ್ಯಃ’ (ಕೌ. ಉ. ೪ । ೧೯) ಇತಿ ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ಯೈವ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ವೇದಿತವ್ಯತಾಂ ದರ್ಶಯತಿ, ನಾರ್ಥಾಂತರಸ್ಯ । ತಥಾ ಚ
‘ಆತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೫) ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ, ಯ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಿಯಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ತಸ್ಯೈವ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಶ್ರೋತವ್ಯಮಂತವ್ಯನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯತಾಂ ದರ್ಶಯತಿ । ತಥಾ ಚ ವಿದ್ಯೋಪನ್ಯಾಸಕಾಲೇ
‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ತದೇತತ್ಪ್ರೇಯಃ ಪುತ್ರಾತ್ಪ್ರೇಯೋ ವಿತ್ತಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೮) ‘ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ - ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಮಾನುಲೋಮ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ ಪರಾಭಾವೇ । ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ —
‘ಆತ್ಮಾನಂ ಚೇದ್ವಿಜಾನೀಯಾದಯಮಸ್ಮೀತಿ ಪೂರುಷಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೨) ಇತಿ । ಸರ್ವವೇದಾಂತೇಷು ಚ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮವೇದ್ಯತೈವ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ — ಅಹಮಿತಿ, ನ ಬಹಿರ್ವೇದ್ಯತಾ ಶಬ್ದಾದಿವತ್ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ ಅಸೌ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಥಾ ಕೌಷೀತಕಿನಾಮೇವ
‘ನ ವಾಚಂ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸೀತ ವಕ್ತಾರಂ ವಿದ್ಯಾತ್’ (ಕೌ. ಉ. ೩ । ೮) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ವಾಗಾದಿಕರಣೈರ್ವ್ಯಾವೃತ್ತಸ್ಯ ಕರ್ತುರೇವ ವೇದಿತವ್ಯತಾಂ ದರ್ಶಯತಿ । ಅವಸ್ಥಾಂತರವಿಶಿಷ್ಟೋಽಸಂಸಾರೀತಿ ಚೇತ್ — ಅಥಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ , ಯೋ ಜಾಗರಿತೇ ಶಬ್ದಾದಿಭುಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ, ಸ ಏವ ಸುಷುಪ್ತಾಖ್ಯಮವಸ್ಥಾಂತರಂ ಗತಃ ಅಸಂಸಾರೀ ಪರಃ ಪ್ರಶಾಸಿತಾ ಅನ್ಯಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಅದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ । ನ ಹ್ಯೇವಂಧರ್ಮಕಃ ಪದಾರ್ಥೋ ದೃಷ್ಟಃ ಅನ್ಯತ್ರ ವೈನಾಶಿಕಸಿದ್ಧಾಂತಾತ್ । ನ ಹಿ ಲೋಕೇ ಗೌಃ ತಿಷ್ಠನ್ ಗಚ್ಛನ್ವಾ ಗೌರ್ಭವತಿ, ಶಯಾನಸ್ತು ಅಶ್ವಾದಿಜಾತ್ಯಂತರಮಿತಿ । ನ್ಯಾಯಾಚ್ಚ — ಯದ್ಧರ್ಮಕೋ ಯಃ ಪದಾರ್ಥಃ ಪ್ರಮಾಣೇನಾವಗತೋ ಭವತಿ, ಸ ದೇಶಕಾಲಾವಸ್ಥಾಂತರೇಷ್ವಪಿ ತದ್ಧರ್ಮಕ ಏವ ಭವತಿ ; ಸ ಚೇತ್ ತದ್ಧರ್ಮಕತ್ವಂ ವ್ಯಭಿಚರತಿ, ಸರ್ವಃ ಪ್ರಮಾಣವ್ಯವಹಾರೋ ಲುಪ್ಯೇತ । ತಥಾ ಚ ನ್ಯಾಯವಿದಃ ಸಾಂಖ್ಯಮೀಮಾಂಸಕಾದಯ ಅಸಂಸಾರಿಣ ಅಭಾವಂ ಯುಕ್ತಿಶತೈಃ ಪ್ರತಿಪಾದಯಂತಿ । ಸಂಸಾರಿಣೋಽಪಿ ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃತ್ವವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯಾಭಾವಾತ್ ಅಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಯತ್ ಮಹತಾ ಪ್ರಪಂಚೇನ ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಭವತಾ, ಶಬ್ದಾದಿಭುಕ್ ಸಂಸಾರ್ಯೇವ ಅವಸ್ಥಾಂತರವಿಶಿಷ್ಟೋ ಜಗತ ಇಹ ಕರ್ತೇತಿ — ತದಸತ್ ; ಯತೋ ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃತ್ವವಿಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಸಾಧನಾಭಾವಃ ಸರ್ವಲೋಕಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಃ ಸಂಸಾರಿಣಃ ; ಸ ಕಥಮ್ ಅಸ್ಮದಾದಿಃ ಸಂಸಾರೀ ಮನಸಾಪಿ ಚಿಂತಯಿತುಮಶಕ್ಯಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿವಿನ್ಯಾಸವಿಶಿಷ್ಟಂ ಜಗತ್ ನಿರ್ಮಿನುಯಾತ್ ಅತೋಽಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಶಾಸ್ತ್ರಾತ್ ; ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸಂಸಾರಿಣಃ ‘ಏವಮೇವಾಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ ಜಗದುತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿ ದರ್ಶಯತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಂ ಶ್ರದ್ಧೇಯಮಿತಿ ಸ್ಯಾದಯಮ್ ಏಕಃ ಪಕ್ಷಃ ॥
ಯದಾ ಏವಂ ಸ್ಥಿತಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಃ, ತದಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾನರ್ಥಕ್ಯಮ್ , ಅಸಂಸಾರಿತ್ವೇ ಚ ಉಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಸ್ಪಷ್ಟೋ ದೋಷಃ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ; ಯದಿ ತಾವತ್ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭೂತಾಂತರಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಶರೀರಸಂಪರ್ಕಜನಿತದುಃಖಾನಿ ಅನುಭವತೀತಿ, ಸ್ಪಷ್ಟಂ ಪರಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ; ತಥಾ ಚ ಪರಸ್ಯ ಅಸಂಸಾರಿತ್ವಪ್ರತಿಪಾದಿಕಾಃ ಶ್ರುತಯಃ ಕುಪ್ಯೇರನ್ , ಸ್ಮೃತಯಶ್ಚ, ಸರ್ವೇ ಚ ನ್ಯಾಯಾಃ ; ಅಥ ಕಥಂಚಿತ್ ಪ್ರಾಣಶರೀರಸಂಬಂಧಜೈರ್ದುಃಖೈರ್ನ ಸಂಬಧ್ಯತ ಇತಿ ಶಕ್ಯಂ ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತುಮ್ , ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಾಧ್ಯಪರಿಹಾರ್ಯಾಭಾವಾತ್ ಉಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯದೋಷೋ ನ ಶಕ್ಯತೇ ನಿವಾರಯಿತುಮ್ । ಅತ್ರ ಕೇಚಿತ್ಪರಿಹಾರಮಾಚಕ್ಷತೇ — ಪರಮಾತ್ಮಾ ನ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭೂತೇಷ್ವನು ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ವಿಕಾರಭಾವಮಾಪನ್ನೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ; ಸ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಪರಸ್ಮಾತ್ ಅನ್ಯಃ ಅನನ್ಯಶ್ಚ ; ಯೇನಾನ್ಯಃ, ತೇನ ಸಂಸಾರಿತ್ವಸಂಬಂಧೀ, ಯೇನ ಅನನ್ಯಃ ತೇನ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯವಧಾರಣಾರ್ಹಃ ; ಏವಂ ಸರ್ವಮವಿರುದ್ಧಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ ॥
ತತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನೋ ವಿಕಾರಪಕ್ಷ ಏತಾ ಗತಯಃ — ಪೃಥಿವೀದ್ರವ್ಯವತ್ ಅನೇಕದ್ರವ್ಯಸಮಾಹಾರಸ್ಯ ಸಾವಯವಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ, ಏಕದೇಶವಿಪರಿಣಾಮೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಘಟಾದಿವತ್ ; ಪೂರ್ವಸಂಸ್ಥಾನಾವಸ್ಥಸ್ಯ ವಾ ಪರಸ್ಯ ಏಕದೇಶೋ ವಿಕ್ರಿಯತೇ ಕೇಶೋಷರಾದಿವತ್ , ಸರ್ವ ಏವ ವಾ ಪರಃ ಪರಿಣಮೇತ್ ಕ್ಷೀರಾದಿವತ್ । ತತ್ರ ಸಮಾನಜಾತೀಯಾನೇಕದ್ರವ್ಯಸಮೂಹಸ್ಯ ಕಶ್ಚಿದ್ದ್ರವ್ಯವಿಶೇಷೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಯದಾ, ತದಾ ಸಮಾನಜಾತೀಯತ್ವಾತ್ ಏಕತ್ವಮುಪಚರಿತಮೇವ ನ ತು ಪರಮಾರ್ಥತಃ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿರೋಧಃ । ಅಥ ನಿತ್ಯಾಯುತಸಿದ್ಧಾವಯವಾನುಗತಃ ಅವಯವೀ ಪರ ಆತ್ಮಾ, ತಸ್ಯ ತದವಸ್ಥಸ್ಯ ಏಕದೇಶೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಸಂಸಾರೀ — ತದಾಪಿ ಸರ್ವಾವಯವಾನುಗತತ್ವಾತ್ ಅವಯವಿನ ಏವ ಅವಯವಗತೋ ದೋಷೋ ಗುಣೋ ವೇತಿ, ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವದೋಷೇಣ ಪರ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಸಂಬಧ್ಯತ ಇತಿ, ಇಯಮಪ್ಯನಿಷ್ಟಾ ಕಲ್ಪನಾ । ಕ್ಷೀರವತ್ ಸರ್ವಪರಿಣಾಮಪಕ್ಷೇ ಸರ್ವಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಕೋಪಃ, ಸ ಚ ಅನಿಷ್ಟಃ ।
‘ನಿಷ್ಕಲಂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಂ ಶಾಂತಮ್’ (ಶ್ವೇ. ೬ । ೧೯) ‘ದಿವ್ಯೋ ಹ್ಯಮೂರ್ತಃ ಪುರುಷಃ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರೋ ಹ್ಯಜಃ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೧ । ೨) ‘ಆಕಾಶವತ್ಸರ್ವಗತಶ್ಚ ನಿತ್ಯಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೬ । ೩ । ೨) ‘ಸ ವಾ ಏಷ ಮಹಾನಜ ಆತ್ಮಾಜರೋಽಮರೋಽಮೃತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೫) ‘ನ ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ವಾ ಕದಾಚಿತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೦) ‘ಅವ್ಯಕ್ತೋಽಯಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೫) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿನ್ಯಾಯವಿರುದ್ಧಾ ಏತೇ ಸರ್ವೇ ಪಕ್ಷಾಃ । ಅಚಲಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನ ಏಕದೇಶಪಕ್ಷೇ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಕರ್ಮಫಲದೇಶಸಂಸರಣಾನುಪಪತ್ತಿಃ, ಪರಸ್ಯ ವಾ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ — ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಪರಸ್ಯೈಕದೇಶಃ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗವತ್ ಸ್ಫುಟಿತಃ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಸಂಸರತೀತಿ ಚೇತ್ — ತಥಾಪಿ ಪರಸ್ಯಾವಯವಸ್ಫುಟನೇನ ಕ್ಷತಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ತತ್ಸಂಸರಣೇ ಚ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಪ್ರದೇಶಾಂತರಾವಯವವ್ಯೂಹೇ ಛಿದ್ರತಾಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ಅವ್ರಣತ್ವವಾಕ್ಯವಿರೋಧಶ್ಚ ; ಆತ್ಮಾವಯವಭೂತಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಸಂಸರಣೇ ಪರಮಾತ್ಮಶೂನ್ಯಪ್ರದೇಶಾಭಾವಾತ್ ಅವಯವಾಂತರನೋದನವ್ಯೂಹನಾಭ್ಯಾಂ ಹೃದಯಶೂಲೇನೇವ ಪರಮಾತ್ಮನೋ ದುಃಖಿತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಃ । ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಿದೃಷ್ಟಾಂತಶ್ರುತೇರ್ನ ದೋಷ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಶ್ರುತೇರ್ಜ್ಞಾಪಕತ್ವಾತ್ — ನ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪದಾರ್ಥಾನನ್ಯಥಾ ಕರ್ತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಮ್ , ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಯಥಾಭೂತಾನಾಮ್ ಅಜ್ಞಾತಾನಾಂ ಜ್ಞಾಪನೇ ; ಕಿಂಚಾತಃ ? ಶೃಣು, ಅತೋ ಯದ್ಭವತಿ ; ಯಥಾಭೂತಾ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಾದಿಪದಾರ್ಥಧರ್ಮಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಃ ; ತದ್ದೃಷ್ಟಾಂತೋಪಾದಾನೇನ ತದವಿರೋಧ್ಯೇವ ವಸ್ತ್ವಂತರಂ ಜ್ಞಾಪಯಿತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ನ ಲೌಕಿಕವಸ್ತುವಿರೋಧಜ್ಞಾಪನಾಯ ಲೌಕಿಕಮೇವ ದೃಷ್ಟಾಂತಮುಪಾದತ್ತೇ ; ಉಪಾದೀಯಮಾನೋಽಪಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ಅನರ್ಥಕಃ ಸ್ಯಾತ್ , ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಾಸಂಗತೇಃ ; ನ ಹಿ ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತಃ ಆದಿತ್ಯೋ ನ ತಪತೀತಿ ವಾ ದೃಷ್ಟಾಂತಶತೇನಾಪಿ ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಮ್ , ಪ್ರಮಾಣಾಂತರೇಣ ಅನ್ಯಥಾಧಿಗತತ್ವಾದ್ವಸ್ತುನಃ ; ನ ಚ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರೇಣ ವಿರುಧ್ಯತೇ ; ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಾವಿಷಯಮೇವ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಂ ಜ್ಞಾಪಯತಿ ; ನ ಚ ಲೌಕಿಕಪದಪದಾರ್ಥಾಶ್ರಯಣವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಆಗಮೇನ ಶಕ್ಯಮಜ್ಞಾತಂ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ ಅವಗಮಯಿತುಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧನ್ಯಾಯಮನುಸರತಾ ನ ಶಕ್ಯಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಾವಯವಾಂಶಾಂಶಿತ್ವಕಲ್ಪನಾ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತುಮ್ ।
‘ಕ್ಷುದ್ರಾವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೨೦) ‘ಮಮೈವಾಂಶಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೭) ಇತಿ ಚ ಶ್ರೂಯತೇ ಸ್ಮರ್ಯತೇ ಚೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಏಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾರ್ಥಪರತ್ವಾತ್ ; ಅಗ್ನೇರ್ಹಿ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಃ ಅಗ್ನಿರೇವ ಇತ್ಯೇಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾರ್ಹೋ ದೃಷ್ಟೋ ಲೋಕೇ ; ತಥಾ ಚ ಅಂಶಃ ಅಂಶಿನಾ ಏಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾರ್ಹಃ ; ತತ್ರೈವಂ ಸತಿ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಪರಮಾತ್ಮವಿಕಾರಾಂಶತ್ವವಾಚಕಾಃ ಶಬ್ದಾಃ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾಧಿತ್ಸವಃ । ಉಪಕ್ರಮೋಪಸಂಹಾರಾಭ್ಯಾಂ ಚ — ಸರ್ವಾಸು ಹಿ ಉಪನಿಷತ್ಸು ಪೂರ್ವಮೇಕತ್ವಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ, ದೃಷ್ಟಾಂತೈರ್ಹೇತುಭಿಶ್ಚ ಪರಮಾತ್ಮನೋ ವಿಕಾರಾಂಶಾದಿತ್ವಂ ಜಗತಃ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯ, ಪುನರೇಕತ್ವಮುಪಸಂಹರತಿ ; ತದ್ಯಥಾ ಇಹೈವ ತಾವತ್
‘ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ, ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಹೇತುದೃಷ್ಟಾಂತೈಃ ವಿಕಾರವಿಕಾರಿತ್ವಾದ್ಯೇಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಹೇತೂನ್ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯ
‘ಅನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ‘ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ಇತ್ಯುಪಸಂಹರಿಷ್ಯತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಉಪಕ್ರಮೋಪಸಂಹಾರಾಭ್ಯಾಮಯಮರ್ಥೋ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ — ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯದ್ರಢಿಮ್ನೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಪ್ರತಿಪಾದಕಾನಿ ವಾಕ್ಯಾನೀತಿ ; ಅನ್ಯಥಾ ವಾಕ್ಯಭೇದಪ್ರಸಂಗಾಚ್ಚ — ಸರ್ವೋಪನಿಷತ್ಸು ಹಿ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಪರಮಾತ್ಮನಾ ಏಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯೋ ವಿಧೀಯತ ಇತ್ಯವಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಮುಪನಿಷದ್ವಾದಿನಾಮ್ ; ತದ್ವಿಧ್ಯೇಕವಾಕ್ಯಯೋಗೇ ಚ ಸಂಭವತಿ ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಂ ವಾಕ್ಯಾಂತರತ್ವಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ನ ಪ್ರಮಾಣಮಸ್ತಿ ; ಫಲಾಂತರಂ ಚ ಕಲ್ಪಯಿತವ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾದುತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಯ ಆತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪಾದನಪರಾಃ ॥
ಅತ್ರ ಚ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಂ ಸಂಪ್ರಚಕ್ಷತೇ — ಕಶ್ಚಿತ್ಕಿಲ ರಾಜಪುತ್ರಃ ಜಾತಮಾತ್ರ ಏವ ಮಾತಾಪಿತೃಭ್ಯಾಮಪವಿದ್ಧಃ ವ್ಯಾಧಗೃಹೇ ಸಂವರ್ಧಿತಃ ; ಸಃ ಅಮುಷ್ಯ ವಂಶ್ಯತಾಮಜಾನನ್ ವ್ಯಾಧಜಾತಿಪ್ರತ್ಯಯಃ ವ್ಯಾಧಜಾತಿಕರ್ಮಾಣ್ಯೇವಾನುವರ್ತತೇ, ನ ರಾಜಾಸ್ಮೀತಿ ರಾಜಜಾತಿಕರ್ಮಾಣ್ಯನುವರ್ತತೇ ; ಯದಾ ಪುನಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಪರಮಕಾರುಣಿಕಃ ರಾಜಪುತ್ರಸ್ಯ ರಾಜಶ್ರೀಪ್ರಾಪ್ತಿಯೋಗ್ಯತಾಂ ಜಾನನ್ ಅಮುಷ್ಯ ಪುತ್ರತಾಂ ಬೋಧಯತಿ — ‘ನ ತ್ವಂ ವ್ಯಾಧಃ, ಅಮುಷ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ ಪುತ್ರಃ ; ಕಥಂಚಿದ್ವ್ಯಾಧಗೃಹಮನುಪ್ರವಿಷ್ಟಃ’ ಇತಿ — ಸ ಏವಂ ಬೋಧಿತಃ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವ್ಯಾಧಜಾತಿಪ್ರತ್ಯಯಕರ್ಮಾಣಿ ಪಿತೃಪೈತಾಮಹೀಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಪದವೀಮನುವರ್ತತೇ — ರಾಜಾಹಮಸ್ಮೀತಿ । ತಥಾ ಕಿಲ ಅಯಂ ಪರಸ್ಮಾತ್ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಿವತ್ ತಜ್ಜಾತಿರೇವ ವಿಭಕ್ತಃ ಇಹ ದೇಹೇಂದ್ರಿಯಾದಿಗಹನೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಅಸಂಸಾರೀ ಸನ್ ದೇಹೇಂದ್ರಿಯಾದಿಸಂಸಾರಧರ್ಮಮನುವರ್ತತೇ — ದೇಹೇಂದ್ರಿಯಸಂಘಾತೋಽಸ್ಮಿ ಕೃಶಃ ಸ್ಥೂಲಃ ಸುಖೀ ದುಃಖೀತಿ — ಪರಮಾತ್ಮತಾಮಜಾನನ್ನಾತ್ಮನಃ ; ನ ತ್ವಮ್ ಏತದಾತ್ಮಕಃ ಪರಮೇವ ಬ್ರಹ್ಮಾಸಿ ಅಸಂಸಾರೀ — ಇತಿ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತ ಆಚಾರ್ಯೇಣ, ಹಿತ್ವಾ ಏಷಣಾತ್ರಯಾನುವೃತ್ತಿಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಸ್ಮೀತಿ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ । ಅತ್ರ ರಾಜಪುತ್ರಸ್ಯ ರಾಜಪ್ರತ್ಯಯವತ್ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರತ್ಯಯೋ ದೃಢೀ ಭವತಿ — ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗವದೇವ ತ್ವಂ ಪರಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಭ್ರಷ್ಟ ಇತ್ಯುಕ್ತೇ, ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಸ್ಯ ಪ್ರಾಗಗ್ನೇರ್ಭ್ರಂಶಾತ್ ಅಗ್ನ್ಯೇಕತ್ವದರ್ಶನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯದಾರ್ಢ್ಯಾಯ ಸುವರ್ಣಮಣಿಲೋಹಾಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗದೃಷ್ಟಾಂತಾಃ, ನ ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿಭೇದಪ್ರತಿಪಾದನಪರಾಃ । ಸೈಂಧವಘನವತ್ ಪ್ರಜ್ಞಪ್ತ್ಯೇಕರಸನೈರಂತರ್ಯಾವಧಾರಣಾತ್
‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ಇತಿ ಚ — ಯದಿ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಚಿತ್ರಪಟವತ್ ವೃಕ್ಷಸಮುದ್ರಾದಿವಚ್ಚ ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದ್ಯನೇಕಧರ್ಮವಿಚಿತ್ರತಾ ವಿಜಿಗ್ರಾಹಯಿಷಿತಾ, ಏಕರಸಂ ಸೈಂಧವಘನವದನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮ್ — ಇತಿ ನೋಪಸಮಹರಿಷ್ಯತ್ ,
‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ಇತಿ ಚ ನ ಪ್ರಾಯೋಕ್ಷ್ಯತ —
‘ಯ ಇಹ ನಾನೇವ ಪಶ್ಯತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ಇತಿ ನಿಂದಾವಚನಂ ಚ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏಕರೂಪೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯದಾರ್ಢ್ಯಾಯೈವ ಸರ್ವವೇದಾಂತೇಷು ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಾದಿಕಲ್ಪನಾ, ನ ತತ್ಪ್ರತ್ಯಯಕರಣಾಯ ॥
ನ ಚ ನಿರವಯವಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಅಸಂಸಾರಿಣಃ ಸಂಸಾರ್ಯೇಕದೇಶಕಲ್ಪನಾ ನ್ಯಾಯ್ಯಾ, ಸ್ವತೋಽದೇಶತ್ವಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಅದೇಶಸ್ಯ ಪರಸ್ಯ ಏಕದೇಶಸಂಸಾರಿತ್ವಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಪರ ಏವ ಸಂಸಾರೀತಿ ಕಲ್ಪಿತಂ ಭವೇತ್ । ಅಥ ಪರೋಪಾಧಿಕೃತ ಏಕದೇಶಃ ಪರಸ್ಯ, ಘಟಕರಕಾದ್ಯಾಕಾಶವತ್ । ನ ತದಾ ತತ್ರ ವಿವೇಕಿನಾಂ ಪರಮಾತ್ಮೈಕದೇಶಃ ಪೃಥಕ್ಸಂವ್ಯವಹಾರಭಾಗಿತಿ ಬುದ್ಧಿರುತ್ಪದ್ಯತೇ । ಅವಿವೇಕಿನಾಂ ವಿವೇಕಿನಾಂ ಚ ಉಪಚರಿತಾ ಬುದ್ಧಿರ್ದೃಷ್ಟೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಅವಿವೇಕಿನಾಂ ಮಿಥ್ಯಾಬುದ್ಧಿತ್ವಾತ್ , ವಿವೇಕಿನಾಂ ಚ ಸಂವ್ಯವಹಾರಮಾತ್ರಾಲಂಬನಾರ್ಥತ್ವಾತ್ — ಯಥಾ ಕೃಷ್ಣೋ ರಕ್ತಶ್ಚ ಆಕಾಶ ಇತಿ ವಿವೇಕಿನಾಮಪಿ ಕದಾಚಿತ್ ಕೃಷ್ಣತಾ ರಕ್ತತಾ ಚ ಆಕಾಶಸ್ಯ ಸಂವ್ಯವಹಾರಮಾತ್ರಾಲಂಬನಾರ್ಥತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತಿ, ನ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಕೃಷ್ಣೋ ರಕ್ತೋ ವಾ ಆಕಾಶೋ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ । ಅತೋ ನ ಪಂಡಿತೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಪ್ರತಿಪತ್ತಿವಿಷಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಅಂಶಾಂಶ್ಯೇಕದೇಶೈಕದೇಶಿವಿಕಾರವಿಕಾರಿತ್ವಕಲ್ಪನಾ ಕಾರ್ಯಾ, ಸರ್ವಕಲ್ಪನಾಪನಯನಾರ್ಥಸಾರಪರತ್ವಾತ್ ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮ್ । ಅತೋ ಹಿತ್ವಾ ಸರ್ವಕಲ್ಪನಾಮ್ ಆಕಾಶಸ್ಯೇವ ನಿರ್ವಿಶೇಷತಾ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಾ —
‘ಆಕಾಶವತ್ಸರ್ವಗತಶ್ಚ ನಿತ್ಯಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೬ । ೩ । ೨) ‘ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಲೋಕದುಃಖೇನ ಬಾಹ್ಯಃ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಶತೇಭ್ಯಃ । ನ ಆತ್ಮಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಲಕ್ಷಣಂ ಕಲ್ಪಯೇತ್ — ಉಷ್ಣಾತ್ಮಕ ಇವಾಗ್ನೌ ಶೀತೈಕದೇಶಮ್ , ಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮಕೇ ವಾ ಸವಿತರಿ ತಮಏಕದೇಶಮ್ — ಸರ್ವಕಲ್ಪನಾಪನಯನಾರ್ಥಸಾರಪರತ್ವಾತ್ ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ನಾಮರೂಪೋಪಾಧಿನಿಮಿತ್ತಾ ಏವ ಆತ್ಮನಿ ಅಸಂಸಾರಧರ್ಮಿಣಿ ಸರ್ವೇ ವ್ಯವಹಾರಾಃ —
‘ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿರೂಪೋ ಬಭೂವ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ‘ಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣಿ ವಿಚಿತ್ಯ ಧೀರೋ ನಾಮಾನಿ ಕೃತ್ವಾಭಿವದನ್ಯದಾಸ್ತೇ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೨ । ೭) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಮಂತ್ರವರ್ಣೇಭ್ಯಃ — ನ ಸ್ವತ ಆತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ , ಅಲಕ್ತಕಾದ್ಯುಪಾಧಿಸಂಯೋಗಜನಿತರಕ್ತಸ್ಫಟಿಕಾದಿಬುದ್ಧಿವತ್ ಭ್ರಾಂತಮೇವ ನ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ।
‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ‘ನ ಕರ್ಮಣಾ ವರ್ಧತೇ ನೋ ಕನೀಯಾನ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ‘ನ ಕರ್ಮಣಾ ಲಿಪ್ಯತೇ ಪಾಪಕೇನ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ‘ಸಮಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಿಷ್ಠಂತಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨೭) ‘ಶುನಿ ಚೈವ ಶ್ವಪಾಕೇ ಚ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೦) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿನ್ಯಾಯೇಭ್ಯಃ ಪರಮಾತ್ಮನೋಽಸಂಸಾರಿತೈವ । ಅತ ಏಕದೇಶೋ ವಿಕಾರಃ ಶಕ್ತಿರ್ವಾ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಅನ್ಯೋ ವೇತಿ ವಿಕಲ್ಪಯಿತುಂ ನಿರವಯವತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮೇ ವಿಶೇಷತೋ ನ ಶಕ್ಯತೇ । ಅಂಶಾದಿಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾದಾಶ್ಚ ಏಕತ್ವಾರ್ಥಾಃ, ನ ತು ಭೇದಪ್ರತಿಪಾದಕಾಃ, ವಿವಕ್ಷಿತಾರ್ಥೈಕವಾಕ್ಯಯೋಗಾತ್ — ಇತ್ಯವೋಚಾಮ ॥
ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಂ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವಜ್ಞಾಪನಪರತ್ವೇ ಅಥ ಕಿಮರ್ಥಂ ತತ್ಪ್ರತಿಕೂಲೋಽರ್ಥಃ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಭೇದಃ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತ ಇತಿ । ಕರ್ಮಕಾಂಡಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವಿರೋಧಪರಿಹಾರಾಯೇತ್ಯೇಕೇ ; ಕರ್ಮಪ್ರತಿಪಾದಕಾನಿ ಹಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ಅನೇಕಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೋಕ್ತೃಕರ್ತ್ರಾಶ್ರಯಾಣಿ, ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಭೇದಾಭಾವೇ ಹಿ ಅಸಂಸಾರಿಣ ಏವ ಪರಮಾತ್ಮನ ಏಕತ್ವೇ, ಕಥಮ್ ಇಷ್ಟಫಲಾಸು ಕ್ರಿಯಾಸು ಪ್ರವರ್ತಯೇಯುಃ, ಅನಿಷ್ಟಫಲಾಭ್ಯೋ ವಾ ಕ್ರಿಯಾಭ್ಯೋ ನಿವರ್ತಯೇಯುಃ ? ಕಸ್ಯ ವಾ ಬದ್ಧಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಉಪನಿಷದಾರಭ್ಯೇತ ? ಅಪಿ ಚ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವವಾದಿಪಕ್ಷೇ ಕಥಂ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವೋಪದೇಶಃ ? ಕಥಂ ವಾ ತದುಪದೇಶಗ್ರಹಣಫಲಮ್ ? ಬದ್ಧಸ್ಯ ಹಿ ಬಂಧನಾಶಾಯ ಉಪದೇಶಃ ; ತದಭಾವೇ ಉಪನಿಷಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ನಿರ್ವಿಷಯಮೇವ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಉಪನಿಷದ್ವಾದಿಪಕ್ಷಸ್ಯ ಕರ್ಮಕಾಂಡವಾದಿಪಕ್ಷೇಣ ಚೋದ್ಯಪರಿಹಾರಯೋಃ ಸಮಾನಃ ಪಂಥಾಃ — ಯೇನ ಭೇದಾಭಾವೇ ಕರ್ಮಕಾಂಡಂ ನಿರಾಲಂಬನಮಾತ್ಮಾನಂ ನ ಲಭತೇ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಪ್ರತಿ, ತಥಾ ಉಪನಿಷದಪಿ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯೇ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಘಾತೋ ನಾಸ್ತಿ, ತಸ್ಯೈವ ಕರ್ಮಕಾಂಡಸ್ಯಾಸ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ ; ಉಪನಿಷದಾಂ ತು ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಘಾತೋ ಭವೇದಿತಿ ಮಾ ಭೂತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ । ನ ಹಿ ಕರ್ಮಕಾಂಡಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸತ್ ಅಪ್ರಮಾಣಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ ; ನ ಹಿ ಪ್ರದೀಪಃ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಂ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ, ನ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ಚ ಇತಿ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿಪ್ರಮಾಣವಿಪ್ರತಿಷೇಧಾಚ್ಚ — ನ ಕೇವಲಮುಪನಿಷದೋ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪಾದಯಂತ್ಯಃ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಘಾತಂ ಕರ್ಮಕಾಂಡಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವಿಘಾತಂ ಚ ಕುರ್ವಂತಿ ; ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿನಿಶ್ಚಿತಭೇದಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯರ್ಥಪ್ರಮಾಣೈಶ್ಚ ವಿರುಧ್ಯಂತೇ । ತಸ್ಮಾದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮೇವ ಉಪನಿಷದಾಮ್ ; ಅನ್ಯಾರ್ಥತಾ ವಾಸ್ತು ; ನ ತ್ವೇವ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯರ್ಥತಾ ॥
ನ ಉಕ್ತೋತ್ತರತ್ವಾತ್ । ಪ್ರಮಾಣಸ್ಯ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣತ್ವಮ್ ಅಪ್ರಮಾಣತ್ವಂ ವಾ ಪ್ರಮೋತ್ಪಾದನಾನುತ್ಪಾದನನಿಮಿತ್ತಮ್ , ಅನ್ಯಥಾ ಚೇತ್ ಸ್ತಂಭಾದೀನಾಂ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಪ್ರಸಂಗಾತ್ ಶಬ್ದಾದೌ ಪ್ರಮೇಯೇ । ಕಿಂಚಾತಃ ? ಯದಿ ತಾವತ್ ಉಪನಿಷದೋ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪತ್ತಿಪ್ರಮಾಂ ಕುರ್ವಂತಿ, ಕಥಮಪ್ರಮಾಣಂ ಭವೇಯುಃ । ನ ಕುರ್ವಂತ್ಯೇವೇತಿ ಚೇತ್ — ಯಥಾ ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತಮ್ — ಇತಿ, ಸ ಭವಾನೇವಂ ವದನ್ ವಕ್ತವ್ಯಃ — ಉಪನಿಷತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ಭವತೋ ವಾಕ್ಯಮ್ ಉಪನಿಷತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಪ್ರತಿಷೇಧಂ ಕಿಂ ನ ಕರೋತ್ಯೇವ, ಅಗ್ನಿರ್ವಾ ರೂಪಪ್ರಕಾಶಮ್ ; ಅಥ ಕರೋತಿ — ಯದಿ ಕರೋತಿ, ಭವತು ತದಾ ಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಭವದ್ವಾಕ್ಯಮ್ , ಅಗ್ನಿಶ್ಚ ರೂಪಪ್ರಕಾಶಕೋ ಭವೇತ್ ; ಪ್ರತಿಷೇಧವಾಕ್ಯಪ್ರಾಮಾಣ್ಯೇ ಭವತ್ಯೇವೋಪನಿಷದಾಂ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ । ಅತ್ರಭವಂತೋ ಬ್ರುವಂತು ಕಃ ಪರಿಹಾರ ಇತಿ । ನನು ಅತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ಮದ್ವಾಕ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಅಗ್ನೌ ಚ ರೂಪಪ್ರಕಾಶನಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಪ್ರಮಾ ; ಕಸ್ತರ್ಹಿ ಭವತಃ ಪ್ರದ್ವೇಷಃ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯೇ ಪ್ರಮಾಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಕುರ್ವತೀಷು ಉಪನಿಷತ್ಸು ಉಪಲಭ್ಯಮಾನಾಸು ? ಪ್ರತಿಷೇಧಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ಶೋಕಮೋಹಾದಿನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಫಲಂ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪತ್ತಿಪಾರಂಪರ್ಯಜನಿತಮ್ ಇತ್ಯವೋಚಾಮ । ತಸ್ಮಾದುಕ್ತೋತ್ತರತ್ವಾತ್ ಉಪನಿಷದಂ ಪ್ರತಿ ಅಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಶಂಕಾ ತಾವನ್ನಾಸ್ತಿ ॥
ಯಚ್ಚೋಕ್ತಮ್ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಘಾತಕರತ್ವಾದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮಿತಿ, ತದಪಿ ನ, ತದರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತೇರ್ಬಾಧಕಾಭಾವಾತ್ । ನ ಹಿ ಉಪನಿಷದ್ಭ್ಯಃ — ಬ್ರಹ್ಮೈಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್ , ನೈವ ಚ — ಇತಿ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರಸ್ತಿ — ಯಥಾ ಅಗ್ನಿರುಷ್ಣಃ ಶೀತಶ್ಚೇತ್ಯಸ್ಮಾದ್ವಾಕ್ಯಾತ್ ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥದ್ವಯಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ । ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯ ಚೈತದವೋಚಾಮ ; ನ ತು ವಾಕ್ಯಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಸಮಯೇ ಏಷ ನ್ಯಾಯಃ — ಯದುತ ಏಕಸ್ಯ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಅನೇಕಾರ್ಥತ್ವಮ್ ; ಸತಿ ಚ ಅನೇಕಾರ್ಥತ್ವೇ, ಸ್ವಾರ್ಥಶ್ಚ ಸ್ಯಾತ್ , ತದ್ವಿಘಾತಕೃಚ್ಚ ವಿರುದ್ಧಃ ಅನ್ಯೋಽರ್ಥಃ । ನ ತ್ವೇತತ್ — ವಾಕ್ಯಪ್ರಮಾಣಕಾನಾಂ ವಿರುದ್ಧಮವಿರುದ್ಧಂ ಚ, ಏಕಂ ವಾಕ್ಯಮ್ , ಅನೇಕಮರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಪಾದಯತೀತ್ಯೇಷ ಸಮಯಃ ; ಅರ್ಥೈಕತ್ವಾದ್ಧಿ ಏಕವಾಕ್ಯತಾ । ನ ಚ ಕಾನಿಚಿದುಪನಿಷದ್ವಾಕ್ಯಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಷೇಧಂ ಕುರ್ವಂತಿ । ಯತ್ತು ಲೌಕಿಕಂ ವಾಕ್ಯಮ್ — ಅಗ್ನಿರುಷ್ಣಃ ಶೀತಶ್ಚೇತಿ, ನ ತತ್ರ ಏಕವಾಕ್ಯತಾ, ತದೇಕದೇಶಸ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರವಿಷಯಾನುವಾದಿತ್ವಾತ್ ; ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತ ಇತ್ಯೇತತ್ ಏಕಂ ವಾಕ್ಯಮ್ ; ಅಗ್ನಿರುಷ್ಣ ಇತಿ ತು ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಾನುಭವಸ್ಮಾರಕಮ್ , ನ ತು ಸ್ವಯಮರ್ಥಾವಬೋಧಕಮ್ ; ಅತೋ ನ ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತ ಇತ್ಯನೇನ ಏಕವಾಕ್ಯತಾ, ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಾನುಭವಸ್ಮಾರಣೇನೈವೋಪಕ್ಷೀಣತ್ವಾತ್ । ಯತ್ತು ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥಪ್ರತಿಪಾದಕಮಿದಂ ವಾಕ್ಯಮಿತಿ ಮನ್ಯತೇ, ತತ್ ಶೀತೋಷ್ಣಪದಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಗ್ನಿಪದಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯಪ್ರಯೋಗನಿಮಿತ್ತಾ ಭ್ರಾಂತಿಃ ; ನ ತ್ವೇವ ಏಕಸ್ಯ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಅನೇಕಾರ್ಥತ್ವಂ ಲೌಕಿಕಸ್ಯ ವೈದಿಕಸ್ಯ ವಾ ॥
ಯಚ್ಚೋಕ್ತಮ್ — ಕರ್ಮಕಾಂಡಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವಿಘಾತಕೃತ್ ಉಪನಿಷದ್ವಾಕ್ಯಮಿತಿ, ತನ್ನ, ಅನ್ಯಾರ್ಥತ್ವಾತ್ । ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪಾದನಪರಾ ಹಿ ಉಪನಿಷದಃ ನ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತೌ ಸಾಧನೋಪದೇಶಂ ತಸ್ಮಿನ್ವಾ ಪುರುಷನಿಯೋಗಂ ವಾರಯಂತಿ, ಅನೇಕಾರ್ಥತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇರೇವ । ನ ಚ ಕರ್ಮಕಾಂಡವಾಕ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವಾರ್ಥೇ ಪ್ರಮಾ ನೋತ್ಪದ್ಯತೇ । ಅಸಾಧಾರಣೇ ಚೇತ್ಸ್ವಾರ್ಥೇ ಪ್ರಮಾಮ್ ಉತ್ಪಾದಯತಿ ವಾಕ್ಯಮ್ , ಕುತೋಽನ್ಯೇನ ವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ । ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ನಿರ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಪ್ರಮಾ ನೋತ್ಪದ್ಯತ ಏವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ್ವಾತ್ಪ್ರಮಾಯಾಃ ।
‘ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾಭ್ಯಾಂ ಸ್ವರ್ಗಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ ( ? ) ‘ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನ ಹಂತವ್ಯಃ’ ( ? ) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯೇಭ್ಯಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ಪ್ರಮಾ ಜಾಯಮಾನಾ ; ಸಾ ನೈವ ಭವಿಷ್ಯತಿ, ಯದ್ಯುಪನಿಷದೋ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಬೋಧಯಿಷ್ಯಂತೀತ್ಯನುಮಾನಮ್ ; ನ ಚ ಅನುಮಾನಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧೇ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ; ತಸ್ಮಾದಸದೇವೈತದ್ಗೀಯತೇ — ಪ್ರಮೈವ ನೋತ್ಪದ್ಯತ ಇತಿ । ಅಪಿ ಚ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯೈವ ಅವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿತಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಸ್ಯ ಆಶ್ರಯಣೇನ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರೋಪಾಯಸಾಮಾನ್ಯೇ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ತದ್ವಿಶೇಷಮಜಾನತಃ ತದಾಚಕ್ಷಾಣಾ ಶ್ರುತಿಃ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದಸ್ಯ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧಸ್ಯ ಸತ್ಯತಾಮ್ ಅಸತ್ಯತಾಂ ವಾ ನ ಆಚಷ್ಟೇ ನ ಚ ವಾರಯತಿ, ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರೋಪಾಯವಿಧಿಪರತ್ವಾತ್ । ಯಥಾ ಕಾಮ್ಯೇಷು ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಶ್ರುತಿಃ ಕಾಮಾನಾಂ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಪ್ರಭವತ್ವೇ ಸತ್ಯಪಿ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನೇವ ಕಾಮಾನುಪಾದಾಯ ತತ್ಸಾಧನಾನ್ಯೇವ ವಿಧತ್ತೇ, ನ ತು — ಕಾಮಾನಾಂ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಪ್ರಭವತ್ವಾದನರ್ಥರೂಪತ್ವಂ ಚೇತಿ — ನ ವಿದಧಾತಿ ; ತಥಾ ನಿತ್ಯಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಶಾಸ್ತ್ರಮಪಿ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಪ್ರಭವಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಭೇದಂ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಮೇವ ಆದಾಯ ಇಷ್ಟವಿಶೇಷಪ್ರಾಪ್ತಿಮ್ ಅನಿಷ್ಟವಿಶೇಷಪರಿಹಾರಂ ವಾ ಕಿಮಪಿ ಪ್ರಯೋಜನಂ ಪಶ್ಯತ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೀನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿಧತ್ತೇ, ನ — ಅವಿದ್ಯಾಗೋಚರಾಸದ್ವಸ್ತುವಿಷಯಮಿತಿ — ನ ಪ್ರವರ್ತತೇ — ಯಥಾ ಕಾಮ್ಯೇಷು । ನ ಚ ಪುರುಷಾ ನ ಪ್ರವರ್ತೇರನ್ ಅವಿದ್ಯಾವಂತಃ, ದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ — ಯಥಾ ಕಾಮಿನಃ । ವಿದ್ಯಾವತಾಮೇವ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರವಿರೋಧಸ್ಯೋಕ್ತತ್ವಾತ್ । ಏತೇನ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ನಿರ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಉಪದೇಶೇನ ತದ್ಗ್ರಹಣಫಲಾಭಾವದೋಷಪರಿಹಾರ ಉಕ್ತೋ ವೇದಿತವ್ಯಃ । ಪುರುಷೇಚ್ಛಾರಾಗಾದಿವೈಚಿತ್ರ್ಯಾಚ್ಚ — ಅನೇಕಾ ಹಿ ಪುರುಷಾಣಾಮಿಚ್ಛಾ ; ರಾಗಾದಯಶ್ಚ ದೋಷಾ ವಿಚಿತ್ರಾಃ ; ತತಶ್ಚ ಬಾಹ್ಯವಿಷಯರಾಗಾದ್ಯಪಹೃತಚೇತಸೋ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ನಿವರ್ತಯಿತುಂ ಶಕ್ತಮ್ ; ನಾಪಿ ಸ್ವಭಾವತೋ ಬಾಹ್ಯವಿಷಯವಿರಕ್ತಚೇತಸೋ ವಿಷಯೇಷು ಪ್ರವರ್ತಯಿತುಂ ಶಕ್ತಮ್ ; ಕಿಂತು ಶಾಸ್ತ್ರಾತ್ ಏತಾವದೇವ ಭವತಿ — ಇದಮಿಷ್ಟಸಾಧನಮ್ ಇದಮನಿಷ್ಟಸಾಧನಮಿತಿ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಸಂಬಂಧವಿಶೇಷಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಃ — ಪ್ರದೀಪಾದಿವತ್ ತಮಸಿ ರೂಪಾದಿಜ್ಞಾನಮ್ ; ನ ತು ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಭೃತ್ಯಾನಿವ ಬಲಾತ್ ನಿವರ್ತಯತಿ ನಿಯೋಜಯತಿ ವಾ ; ದೃಶ್ಯಂತೇ ಹಿ ಪುರುಷಾ ರಾಗಾದಿಗೌರವಾತ್ ಶಾಸ್ತ್ರಮಪ್ಯತಿಕ್ರಾಮಂತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪುರುಷಮತಿವೈಚಿತ್ರ್ಯಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಸಂಬಂಧವಿಶೇಷಾನ್ ಅನೇಕಧಾ ಉಪದಿಶತಿ । ತತ್ರ ಪುರುಷಾಃ ಸ್ವಯಮೇವ ಯಥಾರುಚಿ ಸಾಧನವಿಶೇಷೇಷು ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ; ಶಾಸ್ತ್ರಂ ತು ಸವಿತೃಪ್ರದೀಪಾದಿವತ್ ಉದಾಸ್ತ ಏವ । ತಥಾ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಪರೋಽಪಿ ಪುರುಷಾರ್ಥಃ ಅಪುರುಷಾರ್ಥವದವಭಾಸತೇ ; ಯಸ್ಯ ಯಥಾವಭಾಸಃ, ಸ ತಥಾರೂಪಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಂ ಪಶ್ಯತಿ ; ತದನುರೂಪಾಣಿ ಸಾಧನಾನ್ಯುಪಾದಿತ್ಸತೇ । ತಥಾ ಚ ಅರ್ಥವಾದೋಽಪಿ —
‘ತ್ರಯಾಃ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೌ ಪಿತರಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೂಷುಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೫ । ೨ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಜ್ಞಾಪಯಿಷ್ಯಂತೋ ವೇದಾಂತಾ ವಿಧಿಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಬಾಧಕಾಃ । ನ ಚ ವಿಧಿಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಏತಾವತಾ ನಿರ್ವಿಷಯಂ ಸ್ಯಾತ್ । ನಾಪಿ ಉಕ್ತಕಾರಕಾದಿಭೇದಂ ವಿಧಿಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಉಪನಿಷದಾಂ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ನಿವರ್ತಯತಿ । ಸ್ವವಿಷಯಶೂರಾಣಿ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಾನಿ, ಶ್ರೋತ್ರಾದಿವತ್ ॥
ತತ್ರ ಪಂಡಿತಮ್ಮನ್ಯಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಸ್ವಚಿತ್ತವಶಾತ್ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಮಾಣಮಿತರೇತರವಿರುದ್ಧಂ ಮನ್ಯಂತೇ, ತಥಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿವಿರೋಧಮಪಿ ಚೋದಯಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ — ಶಬ್ದಾದಯಃ ಕಿಲ ಶ್ರೋತ್ರಾದಿವಿಷಯಾ ಭಿನ್ನಾಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ ಉಪಲಭ್ಯಂತೇ ; ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಬ್ರುವತಾಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಥಾ ಶ್ರೋತ್ರಾದಿಭಿಃ ಶಬ್ದಾದ್ಯುಪಲಬ್ಧಾರಃ ಕರ್ತಾರಶ್ಚ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಯೋಃ ಪ್ರತಿಶರೀರಂ ಭಿನ್ನಾ ಅನುಮೀಯಂತೇ ಸಂಸಾರಿಣಃ ; ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಬ್ರುವತಾಮನುಮಾನವಿರೋಧಶ್ಚ ; ತಥಾ ಚ ಆಗಮವಿರೋಧಂ ವದಂತಿ —
‘ಗ್ರಾಮಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೭ । ೧೦ । ೪) ‘ಪಶುಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೬ । ೧೨ । ೮) ‘ಸ್ವರ್ಗಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೬ । ೩ । ೩) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯೇಭ್ಯಃ ಗ್ರಾಮಪಶುಸ್ವರ್ಗಾದಿಕಾಮಾಃ ತತ್ಸಾಧನಾದ್ಯನುಷ್ಠಾತಾರಶ್ಚ ಭಿನ್ನಾ ಅವಗಮ್ಯಂತೇ । ಅತ್ರೋಚ್ಯತೇ — ತೇ ತು ಕುತರ್ಕದೂಷಿತಾಂತಃಕರಣಾಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿವರ್ಣಾಪಶದಾಃ ಅನುಕಂಪನೀಯಾಃ ಆಗಮಾರ್ಥವಿಚ್ಛಿನ್ನಸಂಪ್ರದಾಯಬುದ್ಧಯ ಇತಿ । ಕಥಮ್ ? ಶ್ರೋತ್ರಾದಿದ್ವಾರೈಃ ಶಬ್ದಾದಿಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ ಉಪಲಭ್ಯಮಾನೈಃ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಏಕತ್ವಂ ವಿರುಧ್ಯತ ಇತಿ ವದಂತೋ ವಕ್ತವ್ಯಾಃ — ಕಿಂ ಶಬ್ದಾದೀನಾಂ ಭೇದೇನ ಆಕಾಶೈಕತ್ವಂ ವಿರುಧ್ಯತ ಇತಿ ; ಅಥ ನ ವಿರುಧ್ಯತೇ, ನ ತರ್ಹಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧಃ । ಯಚ್ಚೋಕ್ತಮ್ — ಪ್ರತಿಶರೀರಂ ಶಬ್ದಾದ್ಯುಪಲಬ್ಧಾರಃ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಯೋಶ್ಚ ಕರ್ತಾರಃ ಭಿನ್ನಾ ಅನುಮೀಯಂತೇ, ತಥಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇಽನುಮಾನವಿರೋಧ ಇತಿ ; ಭಿನ್ನಾಃ ಕೈರನುಮೀಯಂತ ಇತಿ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಾಃ ; ಅಥ ಯದಿ ಬ್ರೂಯುಃ — ಸರ್ವೈರಸ್ಮಾಭಿರನುಮಾನಕುಶಲೈರಿತಿ — ಕೇ ಯೂಯಮ್ ಅನುಮಾನಕುಶಲಾ ಇತ್ಯೇವಂ ಪೃಷ್ಟಾನಾಂ ಕಿಮುತ್ತರಮ್ ; ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಆತ್ಮಸು ಚ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮನುಮಾನಕೌಶಲಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇ, ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಃಸಾಧನಾ ಆತ್ಮಾನೋ ವಯಮನುಮಾನಕುಶಲಾಃ, ಅನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಾತ್ಕ್ರಿಯಾಣಾಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಅನುಮಾನಕೌಶಲೇ ಭವತಾಮನೇಕತ್ವಪ್ರಸಂಗಃ ; ಅನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯಾ ಹಿ ಕ್ರಿಯೇತಿ ಭವದ್ಭಿರೇವಾಭ್ಯುಪಗತಮ್ ; ತತ್ರ ಅನುಮಾನಂ ಚ ಕ್ರಿಯಾ ; ಸಾ ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಆತ್ಮಸಾಧನೈಃ ಕಾರಕೈಃ ಆತ್ಮಕರ್ತೃಕಾ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯತ ಇತ್ಯೇತತ್ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ ; ತತ್ರ ವಯಮನುಮಾನಕುಶಲಾ ಇತ್ಯೇವಂ ವದದ್ಭಿಃ ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಃಸಾಧನಾ ಆತ್ಮಾನಃ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ವಯಮನೇಕೇ — ಇತ್ಯಭ್ಯುಪಗತಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ಅಹೋ ಅನುಮಾನಕೌಶಲಂ ದರ್ಶಿತಮ್ ಅಪುಚ್ಛಶೃಂಗೈಃ ತಾರ್ಕಿಕಬಲೀವರ್ದೈಃ । ಯೋ ಹಿ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ನ ಜಾನಾತಿ, ಸ ಕಥಂ ಮೂಢಃ ತದ್ಗತಂ ಭೇದಮಭೇದಂ ವಾ ಜಾನೀಯಾತ್ ; ತತ್ರ ಕಿಮನುಮಿನೋತಿ ? ಕೇನ ವಾ ಲಿಂಗೇನ ? ನ ಹಿ ಆತ್ಮನಃ ಸ್ವತೋ ಭೇದಪ್ರತಿಪಾದಕಂ ಕಿಂಚಿಲ್ಲಿಂಗಮಸ್ತಿ, ಯೇನ ಲಿಂಗೇನ ಆತ್ಮಭೇದಂ ಸಾಧಯೇತ್ ; ಯಾನಿ ಲಿಂಗಾನಿ ಆತ್ಮಭೇದಸಾಧನಾಯ ನಾಮರೂಪವಂತಿ ಉಪನ್ಯಸ್ಯಂತಿ, ತಾನಿ ನಾಮರೂಪಗತಾನಿ ಉಪಾಧಯ ಏವ ಆತ್ಮನಃ — ಘಟಕರಕಾಪವರಕಭೂಛಿದ್ರಾಣೀವ ಆಕಾಶಸ್ಯ ; ಯದಾ ಆಕಾಶಸ್ಯ ಭೇದಲಿಂಗಂ ಪಶ್ಯತಿ, ತದಾ ಆತ್ಮನೋಽಪಿ ಭೇದಲಿಂಗಂ ಲಭೇತ ಸಃ ; ನ ಹ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರತೋ ವಿಶೇಷಮಭ್ಯುಪಗಚ್ಛದ್ಭಿಸ್ತಾರ್ಕಿಕಶತೈರಪಿ ಭೇದಲಿಂಗಮಾತ್ಮನೋ ದರ್ಶಯಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ; ಸ್ವತಸ್ತು ದೂರಾದಪನೀತಮೇವ, ಅವಿಷಯತ್ವಾದಾತ್ಮನಃ । ಯದ್ಯತ್ ಪರಃ ಆತ್ಮಧರ್ಮತ್ವೇನಾಭ್ಯುಪಗಚ್ಛತಿ, ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ನಾಮರೂಪಾತ್ಮಕತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ , ನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಂ ಚ ಆತ್ಮನೋಽನ್ಯತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ ,
‘ಆಕಾಶೋ ವೈ ನಾಮ ನಾಮರೂಪಯೋರ್ನಿರ್ವಹಿತಾ ತೇ ಯದಂತರಾ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧೪ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ,
‘ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕರವಾಣಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೩ । ೨) ಇತಿ ಚ — ಉತ್ಪತ್ತಿಪ್ರಲಯಾತ್ಮಕೇ ಹಿ ನಾಮರೂಪೇ, ತದ್ವಿಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ — ಅತಃ ಅನುಮಾನಸ್ಯೈವಾವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಕುತೋಽನುಮಾನವಿರೋಧಃ । ಏತೇನ ಆಗಮವಿರೋಧಃ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಃ । ಯದುಕ್ತಮ್ — ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ಯಸ್ಮೈ ಉಪದೇಶಃ, ಯಸ್ಯ ಚ ಉಪದೇಶಗ್ರಹಣಫಲಮ್ , ತದಭಾವಾತ್ ಏಕತ್ವೋಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಮಿತಿ — ತದಪಿ ನ, ಅನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಾತ್ಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಕಶ್ಚೋದ್ಯೋ ಭವತಿ ; ಏಕಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ನಿರುಪಾಧಿಕೇ ನೋಪದೇಶಃ, ನೋಪದೇಷ್ಟಾ, ನ ಚ ಉಪದೇಶಗ್ರಹಣಫಲಮ್ ; ತಸ್ಮಾದುಪನಿಷದಾಂ ಚ ಆನರ್ಥಕ್ಯಮಿತ್ಯೇತತ್ ಅಭ್ಯುಪಗತಮೇವ ; ಅಥ ಅನೇಕಕಾರಕವಿಷಯಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಚೋದ್ಯತೇ — ನ, ಸ್ವತೋಽಭ್ಯುಪಗಮವಿರೋಧಾದಾತ್ಮವಾದಿನಾಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ತಾರ್ಕಿಕಚಾಟಭಟರಾಜಾಪ್ರವೇಶ್ಯಮ್ ಅಭಯಂ ದುರ್ಗಮಿದಮ್ ಅಲ್ಪಬುದ್ಧ್ಯಗಮ್ಯಂ ಶಾಸ್ತ್ರಗುರುಪ್ರಸಾದರಹಿತೈಶ್ಚ —
‘ಕಸ್ತಂ ಮದಾಮದಂ ದೇವಂ ಮದನ್ಯೋ ಜ್ಞಾತುಮರ್ಹತಿ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨೧) ‘ದೇವೈರತ್ರಾಪಿ ವಿಚಿಕಿತ್ಸಿತಂ ಪುರಾ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೧ । ೨೧) ‘ನೈಷಾ ತರ್ಕೇಣ ಮತಿರಾಪನೇಯಾ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೯) — ವರಪ್ರಸಾದಲಭ್ಯತ್ವಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾದೇಭ್ಯಶ್ಚ’
‘ತದೇಜತಿ ತನ್ನೈಜತಿ ತದ್ದೂರೇ ತದ್ವಂತಿಕೇ’ (ಈ. ಉ. ೫) ಇತ್ಯಾದಿವಿರುದ್ಧಧರ್ಮಸಮವಾಯಿತ್ವಪ್ರಕಾಶಮಂತ್ರವರ್ಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ; ಗೀತಾಸು ಚ
‘ಮತ್ಸ್ಥಾನಿ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೪) ಇತ್ಯಾದಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಬ್ರಹ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸಂಸಾರೀ ನಾಮ ನ ಅನ್ಯತ್ ವಸ್ತ್ವಂತರಮಸ್ತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಸುಷ್ಠೂಚ್ಯತೇ
‘ಬ್ರಹ್ಮ ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) —’ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟೃ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ಶ್ರೋತೃ’ ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಶತೇಭ್ಯಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಸ್ಯೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ನಾಮ ಉಪನಿಷತ್ ಪರಾ ॥