श्रीमच्छङ्करभगवत्पूज्यपादविरचितम्

बृहदारण्यकोपनिषद्भाष्यम्

करतलकलिताद्वयात्मतत्त्वं क्षपितदुरन्तचिरन्तनप्रमोहम् ।
उपचितमुदितोदितैर्गुणौघैः उपनिषदामयमुज्जहार भाष्यम् ॥

ಪ್ರಥಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ

ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಓಂ ನಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಭ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಸಂಪ್ರದಾಯಕರ್ತೃಭ್ಯೋ ವಂಶಋಷಿಭ್ಯೋ ನಮೋ ಗುರುಭ್ಯಃ ।
‘ಉಷಾ ವಾ ಅಶ್ವಸ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೧ । ೧) ಇತ್ಯೇವಮಾದ್ಯಾ ವಾಜಸನೇಯಿಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಪನಿಷತ್ । ತಸ್ಯಾ ಇಯಮಲ್ಪಗ್ರಂಥಾ ವೃತ್ತಿಃ ಆರಭ್ಯತೇ, ಸಂಸಾರವ್ಯಾವಿವೃತ್ಸುಭ್ಯಃ ಸಂಸಾರಹೇತುನಿವೃತ್ತಿಸಾಧನಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮೈಕತ್ವವಿದ್ಯಾಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ । ಸೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಉಪನಿಷಚ್ಛಬ್ದವಾಚ್ಯಾ, ತತ್ಪರಾಣಾಂ ಸಹೇತೋಃ ಸಂಸಾರಸ್ಯಾತ್ಯಂತಾವಸಾದನಾತ್ ; ಉಪನಿಪೂರ್ವಸ್ಯ ಸದೇಸ್ತದರ್ಥತ್ವಾತ್ । ತಾದರ್ಥ್ಯಾದ್ಗ್ರಂಥೋಽಪ್ಯುಪನಿಷದುಚ್ಯತೇ । ಸೇಯಂ ಷಡಧ್ಯಾಯೀ ಅರಣ್ಯೇಽನೂಚ್ಯಮಾನತ್ವಾದಾರಣ್ಯಕಮ್ ; ಬೃಹತ್ತ್ವಾತ್ಪರಿಮಾಣತೋ ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕಮ್ ॥
ತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಕರ್ಮಕಾಂಡೇನ ಸಂಬಂಧೋಽಭಿಧೀಯತೇ । ಸರ್ವೋಽಪ್ಯಯಂ ವೇದಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನಾಭ್ಯಾಮನವಗತೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರೋಪಾಯಪ್ರಕಾಶನಪರಃ, ಸರ್ವಪುರುಷಾಣಾಂ ನಿಸರ್ಗತ ಏವ ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರಯೋರಿಷ್ಟತ್ವಾತ್ । ದೃಷ್ಟವಿಷಯೇ ಚೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರೋಪಾಯಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನಾಭ್ಯಾಮೇವ ಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ನಾಗಮಾನ್ವೇಷಣಾ । ನ ಚಾಸತಿ ಜನ್ಮಾಂತರಸಂಬಂಧ್ಯಾತ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವವಿಜ್ಞಾನೇ ಜನ್ಮಾಂತರೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರೇಚ್ಛಾ ಸ್ಯಾತ್ ; ಸ್ವಭಾವವಾದಿದರ್ಶನಾತ್ । ತಸ್ಮಾಜ್ಜನ್ಮಾಂತರಸಂಬಂಧ್ಯಾತ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವೇ ಜನ್ಮಾಂತರೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರೋಪಾಯವಿಶೇಷೇ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ‘ಯೇಯಂ ಪ್ರೇತೇ ವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ ಮನುಷ್ಯೇ ಅಸ್ತೀತ್ಯೇಕೇ ನಾಯಮಸ್ತೀತಿ ಚೈಕೇ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೧ । ೨೦) ಇತ್ಯುಪಕ್ರಮ್ಯ ‘ಅಸ್ತೀತ್ಯೇವೋಪಲಬ್ಧವ್ಯಃ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೩ । ೧೩) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿನಿರ್ಣಯದರ್ಶನಾತ್ ; ‘ಯಥಾ ಚ ಮರಣಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೨ । ೬) ಇತ್ಯುಪಕ್ರಮ್ಯ ‘ಯೋನಿಮನ್ಯೇ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೇ ಶರೀರತ್ವಾಯ ದೇಹಿನಃ । ಸ್ಥಾಣುಮನ್ಯೇಽನುಸಂಯಂತಿ ಯಥಾಕರ್ಮ ಯಥಾಶ್ರುತಮ್’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೨ । ೭) ಇತಿ ಚ ; ‘ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೯) ಇತ್ಯುಪಕ್ರಮ್ಯ ‘ತಂ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೀ ಸಮನ್ವಾರಭೇತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨) ‘ಪುಣ್ಯೋ ವೈ ಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭವತಿ ಪಾಪಃ ಪಾಪೇನ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೨ । ೧೩) ಇತಿ ಚ ; ‘ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತ್ಯುಪಕ್ರಮ್ಯ ‘ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೬) ಇತಿ ಚ — ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾತ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವಮ್ । ತತ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಷಯಮೇವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ವಾದಿವಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿದರ್ಶನಾತ್ । ನ ಹಿ ದೇಹಾಂತರಸಂಬಂಧಿನ ಆತ್ಮನಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣಾಸ್ತಿತ್ವವಿಜ್ಞಾನೇ ಲೋಕಾಯತಿಕಾ ಬೌದ್ಧಾಶ್ಚ ನಃ ಪ್ರತಿಕೂಲಾಃ ಸ್ಯುಃ ನಾಸ್ತ್ಯಾತ್ಮೇತಿ ವದಂತಃ । ನ ಹಿ ಘಟಾದೌ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಷಯೇ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ, ನಾಸ್ತಿ ಘಟ ಇತಿ । ಸ್ಥಾಣ್ವಾದೌ ಪುರುಷಾದಿದರ್ಶನಾನ್ನೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ನಿರೂಪಿತೇಽಭಾವಾತ್ । ನ ಹಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣ ನಿರೂಪಿತೇ ಸ್ಥಾಣ್ವಾದೌ ವಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ಭವತಿ । ವೈನಾಶಿಕಾಸ್ತ್ವಹಮಿತಿ ಪ್ರತ್ಯಯೇ ಜಾಯಮಾನೇಽಪಿ ದೇಹಾಂತರವ್ಯತಿರಿಕ್ತಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿತ್ವಮೇವ ಪ್ರತಿಜಾನತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಷಯವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಾತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನ್ನಾತ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವಸಿದ್ಧಿಃ । ತಥಾನುಮಾನಾದಪಿ । ಶ್ರುತ್ಯಾ ಆತ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವೇ ಲಿಂಗಸ್ಯ ದರ್ಶಿತತ್ವಾತ್ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಚ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಷಯತ್ವಾತ್ ನೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಜನ್ಮಾಂತರಸಂಬಂಧಸ್ಯಾಗ್ರಹಣಾತ್ । ಆಗಮೇನ ತ್ವಾತ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವೇಽವಗತೇ ವೇದಪ್ರದರ್ಶಿತಲೌಕಿಕಲಿಂಗವಿಶೇಷೈಶ್ಚ, ತದನುಸಾರಿಣೋ ಮೀಮಾಂಸಕಾಸ್ತಾರ್ಕಿಕಾಶ್ಚಾಹಂಪ್ರತ್ಯಯಲಿಂಗಾನಿ ಚ ವೈದಿಕಾನ್ಯೇವ ಸ್ವಮತಿಪ್ರಭವಾಣೀತಿ ಕಲ್ಪಯಂತೋ ವದಂತಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಶ್ಚಾನುಮೇಯಶ್ಚಾತ್ಮೇತಿ ॥
ಸರ್ವಥಾಪ್ಯಸ್ತ್ಯಾತ್ಮಾ ದೇಹಾಂತರಸಂಬಂಧೀತ್ಯೇವಂ ಪ್ರತಿಪತ್ತುರ್ದೇಹಾಂತರಗತೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರೋಪಾಯವಿಶೇಷಾರ್ಥಿನಸ್ತದ್ವಿಶೇಷಜ್ಞಾಪನಾಯ ಕರ್ಮಕಾಂಡಮಾರಬ್ಧಮ್ । ನ ತ್ವಾತ್ಮನಃ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರೇಚ್ಛಾಕಾರಣಮಾತ್ಮವಿಷಯಮಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ತೃಭೋಕ್ತೃಸ್ವರೂಪಾಭಿಮಾನಲಕ್ಷಣಂ ತದ್ವಿಪರೀತಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಿಜ್ಞಾನೇನಾಪನೀತಮ್ । ಯಾವದ್ಧಿ ತನ್ನಾಪನೀಯತೇ, ತಾವದಯಂ ಕರ್ಮಫಲರಾಗದ್ವೇಷಾದಿಸ್ವಾಭಾವಿಕದೋಷಪ್ರಯುಕ್ತಃ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಾತಿಕ್ರಮೇಣಾಪಿ ಪ್ರವರ್ತಮಾನೋ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯೈರ್ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಸಾಧನಾನ್ಯಧರ್ಮಸಂಜ್ಞಕಾನಿ ಕರ್ಮಾಣ್ಯುಪಚಿನೋತಿ ಬಾಹುಲ್ಯೇನ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕದೋಷಬಲೀಯಸ್ತ್ವಾತ್ । ತತಃ ಸ್ಥಾವರಾಂತಾಧೋಗತಿಃ । ಕದಾಚಿಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಕೃತಸಂಸ್ಕಾರಬಲೀಯಸ್ತ್ವಮ್ । ತತೋ ಮನಆದಿಭಿರಿಷ್ಟಸಾಧನಂ ಬಾಹುಲ್ಯೇನೋಪಚಿನೋತಿ ಧರ್ಮಾಖ್ಯಮ್ । ತದ್ದ್ವಿವಿಧಮ್ — ಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕಂ ಕೇವಲಂ ಚ । ತತ್ರ ಕೇವಲಂ ಪಿತೃಲೋಕಾದಿಪ್ರಾಪ್ತಿಫಲಮ್ । ಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕಂ ದೇವಲೋಕಾದಿಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾಂತಪ್ರಾಪ್ತಿಫಲಮ್ । ತಥಾ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ — ‘ಆತ್ಮಯಾಜೀ ಶ್ರೇಯಾಂದೇವಯಾಜಿನಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧ । ೨ । ೬ । ೧೧೩) ಇತ್ಯಾದಿ । ಸ್ಮೃತಿಶ್ಚ ‘ದ್ವಿವಿಧಂ ಕರ್ಮ ವೈದಿಕಮ್’ (ಮನು. ೧೨ । ೮೮) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾ । ಸಾಮ್ಯೇ ಚ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಯೋರ್ಮನುಷ್ಯತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಃ । ಏವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾ ಸ್ಥಾವರಾಂತಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಾವಿದ್ಯಾದಿದೋಷವತೀ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಸಾಧನಕೃತಾ ಸಂಸಾರಗತಿರ್ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾಶ್ರಯಾ । ತದೇವೇದಂ ವ್ಯಾಕೃತಂ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನರೂಪಂ ಜಗತ್ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇರವ್ಯಾಕೃತಮಾಸೀತ್ । ಸ ಏಷ ಬೀಜಾಂಕುರಾದಿವದವಿದ್ಯಾಕೃತಃ ಸಂಸಾರಃ ಆತ್ಮನಿ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾಧ್ಯಾರೋಪಲಕ್ಷಣೋಽನಾದಿರನಂತೋಽನರ್ಥ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಾದ್ವಿರಕ್ತಸ್ಯಾವಿದ್ಯಾನಿವೃತ್ತಯೇ ತದ್ವಿಪರೀತಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯರ್ಥೋಪನಿಷದಾರಭ್ಯತೇ ॥
ಅಸ್ಯ ತ್ವಶ್ವಮೇಧಕರ್ಮಸಂಬಂಧಿನೋ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ — ಯೇಷಾಮಶ್ವಮೇಧೇ ನಾಧಿಕಾರಃ, ತೇಷಾಮಸ್ಮಾದೇವ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ತತ್ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ವಿದ್ಯಯಾ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾ, ‘ತದ್ಧೈತಲ್ಲೋಕಜಿದೇವ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೨೮) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ । ಕರ್ಮವಿಷಯತ್ವಮೇವ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ‘ಯೋಽಶ್ವಮೇಧೇನ ಯಜತೇ ಯ ಉ ಚೈನಮೇವಂ ವೇದ’ (ತೈ. ಸಂ. ೫ । ೩ । ೧೨) ಇತಿ ವಿಕಲ್ಪಶ್ರುತೇಃ । ವಿದ್ಯಾಪ್ರಕರಣೇ ಚಾಮ್ನಾನಾತ್ , ಕರ್ಮಾಂತರೇ ಚ ಸಂಪಾದನದರ್ಶನಾತ್ , ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ತತ್ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿರಸ್ತೀತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಪರಂ ಕರ್ಮಾಶ್ವಮೇಧಃ, ಸಮಷ್ಟಿವ್ಯಷ್ಟಿಪ್ರಾಪ್ತಿಫಲತ್ವಾತ್ । ತಸ್ಯ ಚೇಹ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರಾರಂಭೇ ಆಮ್ನಾನಂ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಂ ಸಂಸಾರವಿಷಯತ್ವಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ । ತಥಾ ಚ ದರ್ಶಯಿಷ್ಯತಿ ಫಲಮಶನಾಯಾಮೃತ್ಯುಭಾವಮ್ । ನ ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಸಂಸಾರವಿಷಯಫಲತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಸರ್ವಕರ್ಮಫಲೋಪಸಂಹಾರಶ್ರುತೇಃ । ಸರ್ವಂ ಹಿ ಪತ್ನೀಸಂಬದ್ಧಂ ಕರ್ಮ ; ‘ಜಾಯಾ ಮೇ ಸ್ಯಾದೇತಾವಾನ್ವೈ ಕಾಮಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೭) ಇತಿ ನಿಸರ್ಗತ ಏವ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಂ ಕಾಮ್ಯತ್ವಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾ, ಪುತ್ರಕರ್ಮಾಪರವಿದ್ಯಾನಾಂ ಚ ‘ಅಯಂ ಲೋಕಃ ಪಿತೃಲೋಕೋ ದೇವಲೋಕಃ’ ಇತಿ ಫಲಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾ, ತ್ರ್ಯನ್ನಾತ್ಮಕತಾಂ ಚಾಂತೇ ಉಪಸಂಹರಿಷ್ಯತಿ ‘ತ್ರಯಂ ವಾ ಇದಂ ನಾಮ ರೂಪಂ ಕರ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೬ । ೧) ಇತಿ — ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಂ ವ್ಯಾಕೃತಂ ಸಂಸಾರ ಏವೇತಿ । ಇದಮೇವ ತ್ರಯಂ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಸ್ತರ್ಹ್ಯವ್ಯಾಕೃತಮಾಸೀತ್ । ತದೇವ ಪುನಃ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಕರ್ಮವಶಾದ್ವ್ಯಾಕ್ರಿಯತೇ ಬೀಜಾದಿವ ವೃಕ್ಷಃ । ಸೋಽಯಂ ವ್ಯಾಕೃತಾವ್ಯಾಕೃತರೂಪಃ ಸಂಸಾರೋಽವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕತಯಾತ್ಮರೂಪತ್ವೇನಾಧ್ಯಾರೋಪಿತೋಽವಿದ್ಯಯೈವ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತತದ್ವಾಸನಾತ್ಮಕಃ । ಅತೋ ವಿಲಕ್ಷಣೋಽನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕೋಽದ್ವಯೋ ನಿತ್ಯಶುದ್ಧಬುದ್ಧಮುಕ್ತಸ್ವಭಾವೋಽಪಿ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದಾದಿವಿಪರ್ಯಯೇಣಾವಭಾಸತೇ । ಅತೋಽಸ್ಮಾತ್ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದಸ್ವರೂಪಾತ್ ‘ಏತಾವದಿದಮ್’ ಇತಿ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನರೂಪಾದ್ವಿರಕ್ತಸ್ಯ ಕಾಮಾದಿದೋಷಕರ್ಮಬೀಜಭೂತಾವಿದ್ಯಾನಿವೃತ್ತಯೇ ರಜ್ಜ್ವಾಮಿವ ಸರ್ಪವಿಜ್ಞಾನಾಪನಯಾಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಆರಭ್ಯತೇ ॥
ತತ್ರ ತಾವದಶ್ವಮೇಧವಿಜ್ಞಾನಾಯ ‘ಉಷಾ ವಾ ಅಶ್ವಸ್ಯ’ ಇತ್ಯಾದಿ । ತತ್ರಾಶ್ವವಿಷಯಮೇವ ದರ್ಶನಮುಚ್ಯತೇ, ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಾದಶ್ವಸ್ಯ । ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಂ ಚ ತನ್ನಾಮಾಂಕಿತತ್ವಾತ್ಕ್ರತೋಃ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯತ್ವಾಚ್ಚ ॥

ಓಂ । ಉಷಾ ವಾ ಅಶ್ವಸ್ಯ ಮೇಧ್ಯಸ್ಯ ಶಿರಃ । ಸೂರ್ಯಶ್ಚಕ್ಷುರ್ವಾತಃ ಪ್ರಾಣೋ ವ್ಯಾತ್ತಮಗ್ನಿರ್ವೈಶ್ವಾನರಃ ಸಂವತ್ಸರ ಆತ್ಮಾಶ್ವಸ್ಯ ಮೇಧ್ಯಸ್ಯ । ದ್ಯೌಃ ಪೃಷ್ಠಮಂತರಿಕ್ಷಮುದರಂ ಪೃಥಿವೀ ಪಾಜಸ್ಯಂ ದಿಶಃ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಅವಾಂತರದಿಶಃ ಪರ್ಶವ ಋತವೋಽಂಗಾನಿ ಮಾಸಾಶ್ಚಾರ್ಧಮಾಸಾಶ್ಚ ಪರ್ವಾಣ್ಯಹೋರಾತ್ರಾಣಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ನಕ್ಷತ್ರಾಣ್ಯಸ್ಥೀನಿ ನಭೋ ಮಾಂಸಾನಿ । ಊವಧ್ಯಂ ಸಿಕತಾಃ ಸಿಂಧವೋ ಗುದಾ ಯಕೃಚ್ಚ ಕ್ಲೋಮಾನಶ್ಚ ಪರ್ವತಾ ಓಷಧಯಶ್ಚ ವನಸ್ಪತಯಶ್ಚ ಲೋಮಾನ್ಯುದ್ಯನ್ಪೂರ್ವಾರ್ಧೋ ನಿಮ್ಲೋಚಂಜಘನಾರ್ಧೋ ಯದ್ವಿಜೃಂಭತೇ ತದ್ವಿದ್ಯೋತತೇ ಯದ್ವಿಧೂನುತೇ ತತ್ಸ್ತನಯತಿ ಯನ್ಮೇಹತಿ ತದ್ವರ್ಷತಿ ವಾಗೇವಾಸ್ಯ ವಾಕ್ ॥ ೧ ॥

ಉಷಾ ಇತಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮೋ ಮುಹೂರ್ತಃ ಉಷಾಃ ; ವೈಶಬ್ದಃ ಸ್ಮಾರಣಾರ್ಥಃ, ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಕಾಲಂ ಸ್ಮಾರಯತಿ ; ಶಿರಃ, ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಾತ್ ; ಶಿರಶ್ಚ ಪ್ರಧಾನಂ ಶರೀರಾವಯವಾನಾಮ್ ; ಅಶ್ವಸ್ಯ, ಮೇಧ್ಯಸ್ಯ ಮೇಧಾರ್ಹಸ್ಯ ಯಜ್ಞಿಯಸ್ಯ, ಉಷಾಃ ಶಿರ ಇತಿ ಸಂಬಂಧಃ । ಕರ್ಮಾಂಗಸ್ಯ ಪಶೋಃ ಸಂಸ್ಕರ್ತವ್ಯತ್ವಾತ್ಕಾಲಾದಿದೃಷ್ಟಯಃ ಶಿರಆದಿಷು ಕ್ಷಿಪ್ಯಂತೇ ; ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯತ್ವಂ ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿದೃಷ್ಟ್ಯಧ್ಯಾರೋಪಣಾತ್ ; ಕಾಲಲೋಕದೇವತಾತ್ವಾಧ್ಯಾರೋಪಣಂ ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಕರಣಂ ಪಶೋಃ ; ಏವಂರೂಪೋ ಹಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ; ವಿಷ್ಣುತ್ವಾದಿಕರಣಮಿವ ಪ್ರತಿಮಾದೌ । ಸೂರ್ಯಶ್ಚಕ್ಷುಃ, ಶಿರಸೋಽನಂತರತ್ವಾತ್ಸೂರ್ಯಾಧಿದೈವತತ್ವಾಚ್ಚ ; ವಾತಃ ಪ್ರಾಣಃ, ವಾಯುಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾತ್ ; ವ್ಯಾತ್ತಂ ವಿವೃತಂ ಮುಖಮ್ ಅಗ್ನಿರ್ವೈಶ್ವಾನರಃ ; ವೈಶ್ವಾನರ ಇತ್ಯಗ್ನೇರ್ವಿಶೇಷಣಮ್ ; ವೈಶ್ವಾನರೋ ನಾಮಾಗ್ನಿರ್ವಿವೃತಂ ಮುಖಮಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಮುಖಸ್ಯಾಗ್ನಿದೈವತತ್ವಾತ್ ; ಸಂವತ್ಸರ ಆತ್ಮಾ ; ಸಂವತ್ಸರೋ ದ್ವಾದಶಮಾಸಸ್ತ್ರಯೋದಶಮಾಸೋ ವಾ ; ಆತ್ಮಾ ಶರೀರಮ್ ; ಕಾಲಾವಯವಾನಾಂ ಚ ಸಂವತ್ಸರಃ ಶರೀರಮ್ ; ಶರೀರಂ ಚಾತ್ಮಾ, ‘ಮಧ್ಯಂ ಹ್ಯೇಷಾಮಂಗಾನಾಮಾತ್ಮಾ’ (ಐ. ಆ. ೨ । ೩ । ೫) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ಅಶ್ವಸ್ಯ ಮೇಧ್ಯಸ್ಯೇತಿ ಸರ್ವತ್ರಾನುಷಂಗಾರ್ಥಂ ಪುನರ್ವಚನಮ್ । ದ್ಯೌಃ ಪೃಷ್ಠಮ್ , ಊರ್ಧ್ವತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಅಂತರಿಕ್ಷಮುದರಮ್ , ಸುಷಿರತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಪೃಥಿವೀ ಪಾಜಸ್ಯಂ ಪಾದಸ್ಯಮ್ , ಪಾಜಸ್ಯಮಿತಿ ವರ್ಣವ್ಯತ್ಯಯೇನ, ಪಾದಾಸನಸ್ಥಾನಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ದಿಶಶ್ಚತಸ್ರೋಽಪಿ ಪಾರ್ಶ್ವೇ, ಪಾರ್ಶ್ವೇನ ದಿಶಾಂ ಸಂಬಂಧಾತ್ ; ಪಾರ್ಶ್ವಯೋರ್ದಿಶಾಂ ಚ ಸಂಖ್ಯಾವೈಷಮ್ಯಾದಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಸರ್ವಮುಖತ್ವೋಪಪತ್ತೇರಶ್ವಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವಾಭ್ಯಾಮೇವ ಸರ್ವದಿಶಾಂ ಸಂಬಂಧಾದದೋಷಃ ; ಅವಾಂತರದಿಶ ಆಗ್ನೇಯ್ಯಾದ್ಯಾಃ ಪರ್ಶವಃ ಪಾರ್ಶ್ವಾಸ್ಥೀನಿ ; ಋತವೋಽಂಗಾನಿ, ಸಂವತ್ಸರಾವಯವತ್ವಾದಂಗಸಾಧರ್ಮ್ಯಾತ್ ; ಮಾಸಾಶ್ಚಾರ್ಧಮಾಸಾಶ್ಚ ಪರ್ವಾಣಿ ಸಂಧಯಃ, ಸಂಧಿಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಅಹೋರಾತ್ರಾಣಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ ; ಬಹುವಚನಾತ್ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯದೈವಪಿತ್ರ್ಯಮಾನುಷಾಣಿ ; ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ ಪಾದಾಃ, ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತ್ಯೇತೈರಿತಿ ; ಅಹೋರಾತ್ರೈರ್ಹಿ ಕಾಲಾತ್ಮಾ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ, ಅಶ್ವಶ್ಚ ಪಾದೈಃ ; ನಕ್ಷತ್ರಾಣ್ಯಸ್ಥೀನಿ, ಶುಕ್ಲತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ನಭೋ ನಭಃಸ್ಥಾ ಮೇಘಾಃ, ಅಂತರಿಕ್ಷಸ್ಯೋದರತ್ವೋಕ್ತೇಃ ; ಮಾಂಸಾನಿ, ಉದಕರುಧಿರಸೇಚನಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ಊವಧ್ಯಮ್ ಉದರಸ್ಥಮರ್ಧಜೀರ್ಣಮಶನಂ ಸಿಕತಾಃ, ವಿಶ್ಲಿಷ್ಟಾವಯವತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಸಿಂಧವಃ ಸ್ಯಂದನಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ನದ್ಯಃ ಗುದಾ ನಾಡ್ಯಃ, ಬಹುವಚನಾಚ್ಚ ; ಯಕೃಚ್ಚ ಕ್ಲೋಮಾನಶ್ಚ ಹೃದಯಸ್ಯಾಧಸ್ತಾದ್ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರೌ ಮಾಂಸಖಂಡೌ ; ಕ್ಲೋಮಾನ ಇತಿ ನಿತ್ಯಂ ಬಹುವಚನಮೇಕಸ್ಮಿನ್ನೇವ ; ಪರ್ವತಾಃ, ಕಾಠಿನ್ಯಾದುಚ್ಛ್ರಿತತ್ವಾಚ್ಚ ; ಓಷಧಯಶ್ಚ ಕ್ಷುದ್ರಾಃ ಸ್ಥಾವರಾಃ, ವನಸ್ಪತಯೋ ಮಹಾಂತಃ, ಲೋಮಾನಿ ಕೇಶಾಶ್ಚ ಯಥಾಸಂಭವಮ್ ; ಉದ್ಯನ್ನುದ್ಗಚ್ಛನ್ಭವತಿ ಸವಿತಾ ಆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾತ್ ಅಶ್ವಸ್ಯ ಪೂರ್ವಾರ್ಧಃ ನಾಭೇರೂರ್ಧ್ವಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ನಿಮ್ಲೋಚನ್ನಸ್ತಂ ಯನ್ ಆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾತ್ ಜಘನಾರ್ಧೋಽಪರಾರ್ಧಃ, ಪೂರ್ವಾಪರತ್ವಸಾಧರ್ಮ್ಯಾತ್ ; ಯದ್ವಿಜೃಂಭತೇ ಗಾತ್ರಾಣಿ ವಿನಾಮಯತಿ ವಿಕ್ಷಿಪತಿ, ತದ್ವಿದ್ಯೋತತೇ ವಿದ್ಯೋತನಮ್ , ಮುಖಘನವಿದಾರಣಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಯದ್ವಿಧೂನುತೇ ಗಾತ್ರಾಣಿ ಕಂಪಯತಿ, ತತ್ಸ್ತನಯತಿ, ಗರ್ಜನಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಯನ್ಮೇಹತಿ ಮೂತ್ರಂ ಕರೋತ್ಯಶ್ವಃ, ತದ್ವರ್ಷತಿ ವರ್ಷಣಂ ತತ್ , ಸೇಚನಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ವಾಗೇವ ಶಬ್ದ ಏವ ಅಸ್ಯಾಶ್ವಸ್ಯ ವಾಗಿತಿ, ನಾತ್ರ ಕಲ್ಪನೇತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಅಹರ್ವಾ ಅಶ್ವಂ ಪುರಸ್ತಾನ್ಮಹಿಮಾನ್ವಜಾಯತ ತಸ್ಯ ಪೂರ್ವೇ ಸಮುದ್ರೇ ಯೋನೀ ರಾತ್ರಿರೇನಂ ಪಶ್ಚಾನ್ಮಹಿಮಾನ್ವಜಾಯತ ತಸ್ಯಾಪರೇ ಸಮುದ್ರೇ ಯೋನಿರೇತೌ ವಾ ಅಶ್ವಂ ಮಹಿಮಾನಾವಭಿತಃ ಸಂಬಭೂವತುಃ । ಹಯೋ ಭೂತ್ವಾ ದೇವಾನವಹದ್ವಾಜೀ ಗಂಧರ್ವಾನರ್ವಾಸುರಾನಶ್ವೋ ಮನುಷ್ಯಾನ್ಸಮುದ್ರ ಏವಾಸ್ಯ ಬಂಧುಃ ಸಮುದ್ರೋ ಯೋನಿಃ ॥ ೨ ॥

ಅಹರ್ವಾ ಇತಿ, ಸೌವರ್ಣರಾಜತೌ ಮಹಿಮಾಖ್ಯೌ ಗ್ರಹಾವಶ್ವಸ್ಯಾಗ್ರತಃ ಪೃಷ್ಠತಶ್ಚ ಸ್ಥಾಪ್ಯೇತೇ, ತದ್ವಿಷಯಮಿದಂ ದರ್ಶನಮ್ । ಅಹಃ ಸೌವರ್ಣೋ ಗ್ರಹಃ, ದೀಪ್ತಿಸಾಮಾನ್ಯಾದ್ವೈ । ಅಹರಶ್ವಂ ಪುರಸ್ತಾನ್ಮಹಿಮಾನ್ವಜಾಯತೇತಿ ಕಥಮ್ ? ಅಶ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಾತ್ ; ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಹ್ಯಾದಿತ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣೋಽಹ್ನಾ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ; ಅಶ್ವಂ ಲಕ್ಷಯಿತ್ವಾಜಾಯತ ಸೌವರ್ಣೋ ಮಹಿಮಾ ಗ್ರಹಃ, ವೃಕ್ಷಮನು ವಿದ್ಯೋತತೇ ವಿದ್ಯುದಿತಿ ಯದ್ವತ್ । ತಸ್ಯ ಗ್ರಹಸ್ಯ ಪೂರ್ವೇ ಪೂರ್ವಃ ಸಮುದ್ರೇ ಸಮುದ್ರಃ ಯೋನಿಃ, ವಿಭಕ್ತಿವ್ಯತ್ಯಯೇನ ; ಯೋನಿರಿತ್ಯಾಸಾದನಸ್ಥಾನಮ್ । ತಥಾ ರಾತ್ರೀ ರಾಜತೋ ಗ್ರಹಃ, ವರ್ಣಸಾಮಾನ್ಯಾಜ್ಜಘನ್ಯತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾದ್ವಾ । ಏನಮಶ್ವಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಪೃಷ್ಠತೋ ಮಹಿಮಾ ಅನ್ವಜಾಯತ ; ತಸ್ಯಾಪರೇ ಸಮುದ್ರೇ ಯೋನಿಃ । ಮಹಿಮಾ ಮಹತ್ತ್ವಾತ್ । ಅಶ್ವಸ್ಯ ಹಿ ವಿಭೂತಿರೇಷಾ, ಯತ್ಸೌವರ್ಣೋ ರಾಜತಶ್ಚ ಗ್ರಹಾವುಭಯತಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯೇತೇ । ತಾವೇತೌ ವೈ ಮಹಿಮಾನೌ ಮಹಿಮಾಖ್ಯೌ ಗ್ರಹೌ, ಅಶ್ವಮಭಿತಃ ಸಂಬಭೂವತುಃ ಉಕ್ತಲಕ್ಷಣಾವೇವ ಸಂಭೂತೌ । ಇತ್ಥಮಸಾವಶ್ವೋ ಮಹತ್ತ್ವಯುಕ್ತ ಇತಿ ಪುನರ್ವಚನಂ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಮ್ । ತಥಾ ಚ ಹಯೋ ಭೂತ್ವೇತ್ಯಾದಿ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಮೇವ । ಹಯೋ ಹಿನೋತೇರ್ಗತಿಕರ್ಮಣಃ, ವಿಶಿಷ್ಟಗತಿರಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಜಾತಿವಿಶೇಷೋ ವಾ ; ದೇವಾನವಹತ್ ದೇವತ್ವಮಗಮಯತ್ , ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಾತ್ ; ದೇವಾನಾಂ ವಾ ವೋಢಾಭವತ್ ; ನನು ನಿಂದೈವ ವಾಹನತ್ವಮ್ ; ನೈಷ ದೋಷಃ ; ವಾಹನತ್ವಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಮಶ್ವಸ್ಯ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತ್ವಾದುಚ್ಛ್ರಾಯಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ದೇವಾದಿಸಂಬಂಧೋಽಶ್ವಸ್ಯ ಇತಿ ಸ್ತುತಿರೇವೈಷಾ । ತಥಾ ವಾಜ್ಯಾದಯೋ ಜಾತಿವಿಶೇಷಾಃ ; ವಾಜೀ ಭೂತ್ವಾ ಗಂಧರ್ವಾನವಹದಿತ್ಯನುಷಂಗಃ ; ತಥಾರ್ವಾ ಭೂತ್ವಾಸುರಾನ್ ; ಅಶ್ವೋ ಭೂತ್ವಾ ಮನುಷ್ಯಾನ್ । ಸಮುದ್ರ ಏವೇತಿ ಪರಮಾತ್ಮಾ, ಬಂಧುರ್ಬಂಧನಮ್ , ಬಧ್ಯತೇಽಸ್ಮಿನ್ನಿತಿ ; ಸಮುದ್ರೋ ಯೋನಿಃ ಕಾರಣಮುತ್ಪತ್ತಿಂ ಪ್ರತಿ ; ಏವಮಸೌ ಶುದ್ಧಯೋನಿಃ ಶುದ್ಧಸ್ಥಿತಿರಿತಿ ಸ್ತೂಯತೇ ; ‘ಅಪ್ಸುಯೋನಿರ್ವಾ ಅಶ್ವಃ’ (ತೈ. ಸಂ. ೨ । ೩ । ೧೨) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಏವ ವಾ ಸಮುದ್ರೋ ಯೋನಿಃ ॥
ಇತಿ ಪ್ರಥಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ನೈವೇಹ ಕಿಂಚನಾಗ್ರ ಆಸೀನ್ಮೃತ್ಯುನೈವೇದಮಾವೃತಮಾಸೀದಶನಾಯಯಾಶನಾಯಾ ಹಿ ಮೃತ್ಯುಸ್ತನ್ಮನೋಽಕುರುತಾತ್ಮನ್ವೀ ಸ್ಯಾಮಿತಿ । ಸೋಽರ್ಚನ್ನಚರತ್ತಸ್ಯಾರ್ಚತ ಆಪೋಽಜಾಯಂತಾರ್ಚತೇ ವೈ ಮೇ ಕಮಭೂದಿತಿ ತದೇವಾರ್ಕಸ್ಯಾರ್ಕತ್ವಂ ಕಂ ಹ ವಾ ಅಸ್ಮೈ ಭವತಿ ಯ ಏವಮೇತದರ್ಕಸ್ಯಾರ್ಕತ್ವಂ ವೇದ ॥ ೧ ॥

ಅಥಾಗ್ನೇರಶ್ವಮೇಧೋಪಯೋಗಿಕಸ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿರುಚ್ಯತೇ । ತದ್ವಿಷಯದರ್ಶನವಿವಕ್ಷಯೈವೋತ್ಪತ್ತಿಃ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಾ । ನೈವೇಹ ಕಿಂಚನಾಗ್ರ ಆಸೀತ್ ಇಹ ಸಂಸಾರಮಂಡಲೇ, ಕಿಂಚನ ಕಿಂಚಿದಪಿ ನಾಮರೂಪಪ್ರವಿಭಕ್ತವಿಶೇಷಮ್ , ನೈವಾಸೀತ್ ನ ಬಭೂವ, ಅಗ್ರೇ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇರ್ಮನಆದೇಃ ॥
ಕಿಂ ಶೂನ್ಯಮೇವ ಬಭೂವ ? ಶೂನ್ಯಮೇವ ಸ್ಯಾತ್ ; ‘ನೈವೇಹ ಕಿಂಚನ’ ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ, ನ ಕಾರ್ಯಂ ಕಾರಣಂ ವಾಸೀತ್ ; ಉತ್ಪತ್ತೇಶ್ಚ ; ಉತ್ಪದ್ಯತೇ ಹಿ ಘಟಃ ; ಅತಃ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇರ್ಘಟಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿತ್ವಮ್ । ನನು ಕಾರಣಸ್ಯ ನ ನಾಸ್ತಿತ್ವಮ್ , ಮೃತ್ಪಿಂಡಾದಿದರ್ಶನಾತ್ ; ಯನ್ನೋಪಲಭ್ಯತೇ ತಸ್ಯೈವ ನಾಸ್ತಿತಾ । ಅಸ್ತು ಕಾರ್ಯಸ್ಯ, ನ ತು ಕಾರಣಸ್ಯ, ಉಪಲಭ್ಯಮಾನತ್ವಾತ್ । ನ, ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಸರ್ವಾನುಪಲಂಭಾತ್ । ಅನುಪಲಬ್ಧಿಶ್ಚೇದಭಾವಹೇತುಃ, ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇರ್ನ ಕಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ವೋಪಲಭ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯೈವಾಭಾವೋಽಸ್ತು ॥
ನ, ‘ಮೃತ್ಯುನೈವೇದಮಾವೃತಾಮಾಸೀತ್’ ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ಯದಿ ಹಿ ಕಿಂಚಿದಪಿ ನಾಸೀತ್ , ಯೇನಾವ್ರಿಯತೇ ಯಚ್ಚಾವ್ರಿಯತೇ, ತದಾ ನಾವಕ್ಷ್ಯತ್ , ‘ಮೃತ್ಯುನೈವೇದಮಾವೃತಮ್’ ಇತಿ ; ನ ಹಿ ಭವತಿ ಗಗನಕುಸುಮಚ್ಛನ್ನೋ ವಂಧ್ಯಾಪುತ್ರ ಇತಿ ; ಬ್ರವೀತಿ ಚ ‘ಮೃತ್ಯುನೈವೇದಮಾವೃತಮಾಸೀತ್’ ಇತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯೇನಾವೃತಂ ಕಾರಣೇನ, ಯಚ್ಚಾವೃತಂ ಕಾರ್ಯಮ್ , ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಸ್ತದುಭಯಮಾಸೀತ್ , ಶ್ರುತೇಃ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾತ್ , ಅನುಮೇಯತ್ವಾಚ್ಚ । ಅನುಮೀಯತೇ ಚ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಕಾರ್ಯಕಾರಣಯೋರಸ್ತಿತ್ವಮ್ । ಕಾರ್ಯಸ್ಯ ಹಿ ಸತೋ ಜಾಯಮಾನಸ್ಯ ಕಾರಣೇ ಸತ್ಯುತ್ಪತ್ತಿದರ್ಶನಾತ್ , ಅಸತಿ ಚಾದರ್ಶನಾತ್ , ಜಗತೋಽಪಿ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಕಾರಣಾಸ್ತಿತ್ವಮನುಮೀಯತೇ, ಘಟಾದಿಕಾರಣಾಸ್ತಿತ್ವವತ್ । ಘಟಾದಿಕಾರಣಸ್ಯಾಪ್ಯಸತ್ತ್ವಮೇವ, ಅನುಪಮೃದ್ಯ ಮೃತ್ಪಿಂಡಾದಿಕಂ ಘಟಾದ್ಯನುತ್ಪತ್ತೇರಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಮೃದಾದೇಃ ಕಾರಣತ್ವಾತ್ । ಮೃತ್ಸುವರ್ಣಾದಿ ಹಿ ತತ್ರ ಕಾರಣಂ ಘಟರುಚಕಾದೇಃ, ನ ಪಿಂಡಾಕಾರವಿಶೇಷಃ, ತದಭಾವೇ ಭಾವಾತ್ । ಅಸತ್ಯಪಿ ಪಿಂಡಾಕಾರವಿಶೇಷೇ ಮೃತ್ಸುವರ್ಣಾದಿಕಾರಣದ್ರವ್ಯಮಾತ್ರಾದೇವ ಘಟರುಚಕಾದಿಕಾರ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿರ್ದೃಶ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾನ್ನ ಪಿಂಡಾಕಾರವಿಶೇಷೋ ಘಟರುಚಕಾದಿಕಾರಣಮ್ । ಅಸತಿ ತು ಮೃತ್ಸುವರ್ಣಾದಿದ್ರವ್ಯೇ ಘಟರುಚಕಾದಿರ್ನ ಜಾಯತ ಇತಿ ಮೃತ್ಸುವರ್ಣಾದಿದ್ರವ್ಯಮೇವ ಕಾರಣಮ್ , ನ ತು ಪಿಂಡಾಕಾರವಿಶೇಷಃ । ಸರ್ವಂ ಹಿ ಕಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಮುತ್ಪಾದಯತ್ , ಪೂರ್ವೋತ್ಪನ್ನಸ್ಯಾತ್ಮಕಾರ್ಯಸ್ಯ ತಿರೋಧಾನಂ ಕುರ್ವತ್ , ಕಾರ್ಯಾಂತರಮುತ್ಪಾದಯತಿ ; ಏಕಸ್ಮಿನ್ಕಾರಣೇ ಯುಗಪದನೇಕಕಾರ್ಯವಿರೋಧಾತ್ । ನ ಚ ಪೂರ್ವಕಾರ್ಯೋಪಮರ್ದೇ ಕಾರಣಸ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮೋಪಮರ್ದೋ ಭವತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಪಿಂಡಾದ್ಯುಪಮರ್ದೇ ಕಾರ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿದರ್ಶನಮಹೇತುಃ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಕಾರಣಾಸತ್ತ್ವೇ । ಪಿಂಡಾದಿವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಮೃದಾದೇರಸತ್ತ್ವಾದಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಪಿಂಡಾದಿಪೂರ್ವಕಾರ್ಯೋಪಮರ್ದೇ ಮೃದಾದಿ ಕಾರಣಂ ನೋಪಮೃದ್ಯತೇ, ಘಟಾದಿಕಾರ್ಯಾಂತರೇಽಪ್ಯನುವರ್ತತೇ, ಇತ್ಯೇತದಯುಕ್ತಮ್ , ಪಿಂಡಘಟಾದಿವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಮೃದಾದಿಕಾರಣಸ್ಯಾನುಪಲಂಭಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಮೃದಾದಿಕಾರಣಾನಾಂ ಘಟಾದ್ಯುತ್ಪತ್ತೌ ಪಿಂಡಾದಿನಿವೃತ್ತಾವನುವೃತ್ತಿದರ್ಶನಾತ್ । ಸಾದೃಶ್ಯಾದನ್ವಯದರ್ಶನಮ್ , ನ ಕಾರಣಾನುವೃತ್ತೇರಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಪಿಂಡಾದಿಗತಾನಾಂ ಮೃದಾದ್ಯವಯವಾನಾಮೇವ ಘಟಾದೌ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ್ವೇಽನುಮಾನಾಭಾಸಾತ್ಸಾದೃಶ್ಯಾದಿಕಲ್ಪನಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ನ ಚ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನಯೋರ್ವಿರುದ್ಧಾವ್ಯಭಿಚಾರಿತಾ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಪೂರ್ವಕತ್ವಾದನುಮಾನಸ್ಯ ; ಸರ್ವತ್ರೈವಾನಾಶ್ವಾಸಪ್ರಸಂಗಾತ್ — ಯದಿ ಚ ಕ್ಷಣಿಕಂ ಸರ್ವಂ ತದೇವೇದಮಿತಿ ಗಮ್ಯಮಾನಮ್ , ತದ್ಬುದ್ಧೇರಪ್ಯನ್ಯತದ್ಬುದ್ಧ್ಯಪೇಕ್ಷತ್ವೇ ತಸ್ಯಾ ಅಪ್ಯನ್ಯತದ್ಬುದ್ಧ್ಯಪೇಕ್ಷತ್ವಮಿತ್ಯನವಸ್ಥಾಯಾಮ್ , ತತ್ಸದೃಶಮಿದಮಿತ್ಯಸ್ಯಾ ಅಪಿ ಬುದ್ಧೇರ್ಮೃಷಾತ್ವಾತ್ , ಸರ್ವತ್ರಾನಾಶ್ವಾಸತೈವ । ತದಿದಂಬುದ್ಧ್ಯೋರಪಿ ಕರ್ತ್ರಭಾವೇ ಸಂಬಂಧಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಸಾದೃಶ್ಯಾತ್ತತ್ಸಂಬಂಧ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ತದಿದಂಬುದ್ಧ್ಯೋರಿತರೇತರವಿಷಯತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ಅಸತಿ ಚೇತರೇತರವಿಷಯತ್ವೇ ಸಾದೃಶ್ಯಗ್ರಹಣಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಅಸತ್ಯೇವ ಸಾದೃಶ್ಯೇ ತದ್ಬುದ್ಧಿರಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ತದಿದಂಬುದ್ಧ್ಯೋರಪಿ ಸಾದೃಶ್ಯಬುದ್ಧಿವದಸದ್ವಿಷಯತ್ವಪ್ರಸಂಗಾತ್ । ಅಸದ್ವಿಷಯತ್ವಮೇವ ಸರ್ವಬುದ್ಧೀನಾಮಸ್ತ್ವಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಬುದ್ಧಿಬುದ್ಧೇರಪ್ಯಸದ್ವಿಷಯತ್ವಪ್ರಸಂಗಾತ್ । ತದಪ್ಯಸ್ತ್ವಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಸರ್ವಬುದ್ಧೀನಾಂ ಮೃಷಾತ್ವೇಽಸತ್ಯಬುದ್ಧ್ಯನುಪಪತ್ತೇಃ । ತಸ್ಮಾದಸದೇತತ್ — ಸಾದೃಶ್ಯಾತ್ತದ್ಬುದ್ಧಿರಿತಿ । ಅತಃ ಸಿದ್ಧಃ ಪ್ರಾಕ್ಕಾರ್ಯೋತ್ಪತ್ತೇಃ ಕಾರಣಸದ್ಭಾವಃ ॥
ಕಾರ್ಯಸ್ಯ ಚ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಲಿಂಗತ್ವಾತ್ । ಕಾರ್ಯಸ್ಯ ಚ ಸದ್ಭಾವಃ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಸಿದ್ಧಃ ; ಕಥಮಭಿವ್ಯಕ್ತಿಲಿಂಗತ್ವಾತ್ — ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿರ್ಲಿಂಗಮಸ್ಯೇತಿ ? ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಾಲಂಬನತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಃ । ಯದ್ಧಿ ಲೋಕೇ ಪ್ರಾವೃತಂ ತಮಆದಿನಾ ಘಟಾದಿ ವಸ್ತು, ತದಾಲೋಕಾದಿನಾ ಪ್ರಾವರಣತಿರಸ್ಕಾರೇಣ ವಿಜ್ಞಾನವಿಷಯತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವತ್ , ಪ್ರಾಕ್ಸದ್ಭಾವಂ ನ ವ್ಯಭಿಚರತಿ ; ತಥೇದಮಪಿ ಜಗತ್ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇರಿತ್ಯವಗಚ್ಛಾಮಃ । ನ ಹ್ಯವಿದ್ಯಮಾನೋ ಘಟಃ ಉದಿತೇಽಪ್ಯಾದಿತ್ಯೇ ಉಪಲಭ್ಯತೇ । ನ ; ತೇ ಅವಿದ್ಯಮಾನತ್ವಾಭಾವಾದುಪಲಭ್ಯೇತೈವೇತಿ ಚೇತ್ — ನ ಹಿ ತವ ಘಟಾದಿ ಕಾರ್ಯಂ ಕದಾಚಿದಪ್ಯವಿದ್ಯಮಾನಮಿತ್ಯುದಿತೇ ಆದಿತ್ಯೇ ಉಪಲಭ್ಯೇತೈವ, ಮೃತ್ಪಿಂಡೇಸನ್ನಿಹಿತೇ ತಮಆದ್ಯಾವರಣೇ ಚಾಸತಿ ವಿದ್ಯಮಾನತ್ವಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ದ್ವಿವಿಧತ್ವಾದಾವರಣಸ್ಯ । ಘಟಾದಿಕಾರ್ಯಸ್ಯ ದ್ವಿವಿಧಂ ಹ್ಯಾವರಣಮ್ — ಮೃದಾದೇರಭಿವ್ಯಕ್ತಸ್ಯ ತಮಃಕುಡ್ಯಾದಿ, ಪ್ರಾಙ್ಮೃದೋಽಭಿವ್ಯಕ್ತೇರ್ಮೃದಾದ್ಯವಯವಾನಾಂ ಪಿಂಡಾದಿಕಾರ್ಯಾಂತರರೂಪೇಣ ಸಂಸ್ಥಾನಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇರ್ವಿದ್ಯಮಾನಸ್ಯೈವ ಘಟಾದಿಕಾರ್ಯಸ್ಯಾವೃತತ್ವಾದನುಪಲಬ್ಧಿಃ । ನಷ್ಟೋತ್ಪನ್ನಭಾವಾಭಾವಶಬ್ದಪ್ರತ್ಯಯಭೇದಸ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿತಿರೋಭಾವಯೋರ್ದ್ವಿವಿಧತ್ವಾಪೇಕ್ಷಃ । ಪಿಂಡಕಪಾಲಾದೇರಾವರಣವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಾದಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ತಮಃಕುಡ್ಯಾದಿ ಹಿ ಘಟಾದ್ಯಾವರಣಂ ಘಟಾದಿಭಿನ್ನದೇಶಂ ದೃಷ್ಟಮ್ ; ನ ತಥಾ ಘಟಾದಿಭಿನ್ನದೇಶೇ ದೃಷ್ಟೇ ಪಿಂಡಕಪಾಲೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ಪಿಂಡಕಪಾಲಸಂಸ್ಥಾನಯೋರ್ವಿದ್ಯಮಾನಸ್ಯೈವ ಘಟಸ್ಯಾವೃತತ್ವಾದನುಪಲಬ್ಧಿರಿತ್ಯಯುಕ್ತಮ್ , ಆವರಣಧರ್ಮವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಕ್ಷೀರೋದಕಾದೇಃ ಕ್ಷೀರಾದ್ಯಾವರಣೇನೈಕದೇಶತ್ವದರ್ಶನಾತ್ । ಘಟಾದಿಕಾರ್ಯೇ ಕಪಾಲಚೂರ್ಣಾದ್ಯವಯವಾನಾಮಂತರ್ಭಾವಾದನಾವರಣತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ವಿಭಕ್ತಾನಾಂಕಾರ್ಯಾಂತರತ್ವಾದಾವರಣತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ । ಆವರಣಾಭಾವೇ ಏವ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಪಿಂಡಕಪಾಲಾವಸ್ಥಯೋರ್ವಿದ್ಯಮಾನಮೇವ ಘಟಾದಿ ಕಾರ್ಯಮಾವೃತತ್ವಾನ್ನೋಪಲಭ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ಘಟಾದಿಕಾರ್ಯಾರ್ಥಿನಾ ತದಾವರಣವಿನಾಶೇ ಏವ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ, ನ ಘಟಾದ್ಯುತ್ಪತ್ತೌ ; ನ ಚೈತದಸ್ತಿ ; ತಸ್ಮಾದಯುಕ್ತಂ ವಿದ್ಯಮಾನಸ್ಯೈವಾವೃತತ್ವಾದನುಪಲಬ್ಧಿಃ, ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅನಿಯಮಾತ್ । ನ ಹಿ ವಿನಾಶಮಾತ್ರಪ್ರಯತ್ನಾದೇವ ಘಟಾದ್ಯಭಿವ್ಯಕ್ತಿರ್ನಿಯತಾ ; ತಮಆದ್ಯಾವೃತೇ ಘಟಾದೌ ಪ್ರದೀಪಾದ್ಯುತ್ಪತ್ತೌ ಪ್ರಯತ್ನದರ್ಶನಾತ್ । ಸೋಽಪಿ ತಮೋನಾಶಾಯೈವೇತಿ ಚೇತ್ — ದೀಪಾದ್ಯುತ್ಪತ್ತಾವಪಿ ಯಃ ಪ್ರಯತ್ನಃ ಸೋಽಪಿ ತಮಸ್ತಿರಸ್ಕರಣಾಯ ; ತಸ್ಮಿನ್ನಷ್ಟೇ ಘಟಃ ಸ್ವಯಮೇವೋಪಲಭ್ಯತೇ ; ನ ಹಿ ಘಟೇ ಕಿಂಚಿದಾಧೀಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಪ್ರಕಾಶವತೋ ಘಟಸ್ಯೋಪಲಭ್ಯಮಾನತ್ವಾತ್ । ಯಥಾ ಪ್ರಕಾಶವಿಶಿಷ್ಟೋ ಘಟ ಉಪಲಭ್ಯತೇ ಪ್ರದೀಪಕರಣೇ, ನ ತಥಾ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರದೀಪಕರಣಾತ್ । ತಸ್ಮಾನ್ನ ತಮಸ್ತಿರಸ್ಕರಣಾಯೈವ ಪ್ರದೀಪಕರಣಮ್ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ, ಪ್ರಕಾಶವತ್ತ್ವಾಯ ; ಪ್ರಕಾಶವತ್ತ್ವೇನೈವೋಪಲಭ್ಯಮಾನತ್ವಾತ್ । ಕ್ವಚಿದಾವರಣವಿನಾಶೇಽಪಿ ಯತ್ನಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ಯಥಾ ಕುಡ್ಯಾದಿವಿನಾಶೇ । ತಸ್ಮಾನ್ನ ನಿಯಮೋಽಸ್ತಿ — ಅಭಿವ್ಯಕ್ತ್ಯರ್ಥಿನಾವರಣವಿನಾಶೇ ಏವ ಯತ್ನಃ ಕಾರ್ಯ ಇತಿ । ನಿಯಮಾರ್ಥವತ್ತ್ವಾಚ್ಚ । ಕಾರಣೇ ವರ್ತಮಾನಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕಾರ್ಯಾಂತರಾಣಾಮಾವರಣಮಿತ್ಯವೋಚಾಮ । ತತ್ರ ಯದಿ ಪೂರ್ವಾಭಿವ್ಯಕ್ತಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಸ್ಯ ಪಿಂಡಸ್ಯ ವ್ಯವಹಿತಸ್ಯ ವಾ ಕಪಾಲಸ್ಯ ವಿನಾಶೇ ಏವ ಯತ್ನಃ ಕ್ರಿಯೇತ, ತದಾ ವಿದಲಚೂರ್ಣಾದ್ಯಪಿ ಕಾರ್ಯಂ ಜಾಯೇತ । ತೇನಾಪ್ಯಾವೃತೋ ಘಟೋ ನೋಪಲಭ್ಯತ ಇತಿ ಪುನಃ ಪ್ರಯತ್ನಾಂತರಾಪೇಕ್ಷೈವ । ತಸ್ಮಾದ್ಘಟಾದ್ಯಭಿವ್ಯಕ್ತ್ಯರ್ಥಿನೋ ನಿಯತ ಏವ ಕಾರಕವ್ಯಾಪಾರೋಽರ್ಥವಾನ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇರಪಿ ಸದೇವ ಕಾರ್ಯಮ್ । ಅತೀತಾನಾಗತಪ್ರತ್ಯಯಭೇದಾಚ್ಚ । ಅತೀತೋ ಘಟೋಽನಾಗತೋ ಘಟ ಇತ್ಯೇತಯೋಶ್ಚ ಪ್ರತ್ಯಯಯೋರ್ವರ್ತಮಾನಘಟಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನ ನಿರ್ವಿಷಯತ್ವಂ ಯುಕ್ತಮ್ । ಅನಾಗತಾರ್ಥಿಪ್ರವೃತ್ತೇಶ್ಚ । ನ ಹ್ಯಸತ್ಯರ್ಥಿತಯಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ಲೋಕೇ ದೃಷ್ಟಾ । ಯೋಗಿನಾಂ ಚಾತೀತಾನಾಗತಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಸತ್ಯತ್ವಾತ್ । ಅಸಂಶ್ಚೇದ್ಭವಿಷ್ಯದ್ಘಟಃ, ಐಶ್ವರಂ ಭವಿಷ್ಯದ್ಘಟವಿಷಯಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಜ್ಞಾನಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ಚ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮುಪಚರ್ಯತೇ ; ಘಟಸದ್ಭಾವೇ ಹ್ಯನುಮಾನಮವೋಚಾಮ । ವಿಪ್ರತಿಷೇಧಾಚ್ಚ । ಯದಿ ಘಟೋ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ, ಕುಲಾಲಾದಿಷು ವ್ಯಾಪ್ರಿಯಮಾಣೇಷು ಘಟಾರ್ಥಮ್ , ಪ್ರಮಾಣೇನ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ , ಯೇನ ಚ ಕಾಲೇನ ಘಟಸ್ಯ ಸಂಬಂಧೋ ಭವಿಷ್ಯತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ, ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಕಾಲೇ ಘಟೋಽಸನ್ನಿತಿ ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಮಭಿಧೀಯತೇ ; ಭವಿಷ್ಯನ್ಘಟೋಽಸನ್ನಿತಿ, ನ ಭವಿಷ್ಯತೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ಅಯಂ ಘಟೋ ನ ವರ್ತತ ಇತಿ ಯದ್ವತ್ । ಅಥ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇರ್ಘಟೋಽಸನ್ನಿತ್ಯುಚ್ಯೇತ — ಘಟಾರ್ಥಂ ಪ್ರವೃತ್ತೇಷು ಕುಲಾಲಾದಿಷು ತತ್ರ ಯಥಾ ವ್ಯಾಪಾರರೂಪೇಣ ವರ್ತಮಾನಾಸ್ತಾವತ್ಕುಲಾಲಾದಯಃ, ತಥಾ ಘಟೋ ನ ವರ್ತತ ಇತ್ಯಸಚ್ಛಬ್ದಸ್ಯಾರ್ಥಶ್ಚೇತ್ , ನ ವಿರುಧ್ಯತೇ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಸ್ವೇನ ಹಿ ಭವಿಷ್ಯದ್ರೂಪೇಣ ಘಟೋ ವರ್ತತೇ ; ನ ಹಿ ಪಿಂಡಸ್ಯ ವರ್ತಮಾನತಾ, ಕಪಾಲಸ್ಯ ವಾ, ಘಟಸ್ಯ ಭವತಿ ; ನ ಚ ತಯೋಃ, ಭವಿಷ್ಯತ್ತಾ ಘಟಸ್ಯ ; ತಸ್ಮಾತ್ಕುಲಾಲಾದಿವ್ಯಾಪಾರವರ್ತಮಾನತಾಯಾಂ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇರ್ಘಟೋಽಸನ್ನಿತಿ ನ ವಿರುಧ್ಯತೇ । ಯದಿ ಘಟಸ್ಯ ಯತ್ಸ್ವಂ ಭವಿಷ್ಯತ್ತಾಕಾರ್ಯರೂಪಂ ತತ್ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯೇತ, ತತ್ಪ್ರತಿಷೇಧೇ ವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ತು ತದ್ಭವಾನ್ಪ್ರತಿಷೇಧತಿ ; ನ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕ್ರಿಯಾವತಾಮೇಕೈವ ವರ್ತಮಾನತಾ ಭವಿಷ್ಯತ್ತ್ವಂ ವಾ । ಅಪಿ ಚ, ಚತುರ್ವಿಧಾನಾಮಭಾವಾನಾಮ್ , ಘಟಸ್ಯೇತರೇತರಾಭಾವೋ ಘಟಾದನ್ಯೋ ಷ್ಟಃ — ಯಥಾ ಘಟಾಭಾವಃ ಪಟಾದಿರೇವ, ನ ಘಟಸ್ವರೂಪಮೇವ । ನ ಚ ಘಟಾಭಾವಃ ಸನ್ಪಟಃ ಅಭಾವಾತ್ಮಕಃ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ? ಭಾವರೂಪ ಏವ । ಏವಂ ಘಟಸ್ಯ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರಧ್ವಂಸಾತ್ಯಂತಾಭಾವಾನಾಮಪಿ ಘಟಾದನ್ಯತ್ವಂ ಸ್ಯಾತ್ , ಘಟೇನ ವ್ಯಪದಿಶ್ಯಮಾನತ್ವಾತ್ , ಘಟಸ್ಯೇತರೇತರಾಭಾವವತ್ ; ತಥೈವ ಭಾವಾತ್ಮಕತಾಭಾವಾನಾಮ್ । ಏವಂ ಚ ಸತಿ, ಘಟಸ್ಯ ಪ್ರಾಗಭಾವ ಇತಿ ನ ಘಟಸ್ವರೂಪಮೇವ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇರ್ನಾಸ್ತಿ । ಅಥ ಘಟಸ್ಯ ಪ್ರಾಗಭಾವ ಇತಿ ಘಟಸ್ಯ ಯತ್ಸ್ವರೂಪಂ ತದೇವೋಚ್ಯೇತ, ಘಟಸ್ಯೇತಿ ವ್ಯಪದೇಶಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಅಥ ಕಲ್ಪಯಿತ್ವಾ ವ್ಯಪದಿಶ್ಯೇತ, ಶಿಲಾಪುತ್ರಕಸ್ಯ ಶರೀರಮಿತಿ ಯದ್ವತ್ ; ತಥಾಪಿ ಘಟಸ್ಯ ಪ್ರಾಗಭಾವ ಇತಿ ಕಲ್ಪಿತಸ್ಯೈವಾಭಾವಸ್ಯ ಘಟೇನ ವ್ಯಪದೇಶಃ, ನ ಘಟಸ್ವರೂಪಸ್ಯೈವ । ಅಥಾರ್ಥಾಂತರಂ ಘಟಾದ್ಘಟಸ್ಯಾಭಾವ ಇತಿ, ಉಕ್ತೋತ್ತರಮೇತತ್ । ಕಿಂಚಾನ್ಯತ್ ; ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಶಶವಿಷಾಣವದಭಾವಭೂತಸ್ಯ ಘಟಸ್ಯ ಸ್ವಕಾರಣಸತ್ತಾಸಂಬಂಧಾನುಪಪತ್ತಿಃ, ದ್ವಿನಿಷ್ಠತ್ವಾತ್ಸಂಬಂಧಸ್ಯ । ಅಯುತಸಿದ್ಧಾನಾಮದೋಷ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಭಾವಾಭಾವಯೋರಯುತಸಿದ್ಧತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ಭಾವಭೂತಯೋರ್ಹಿ ಯುತಸಿದ್ಧತಾ ಅಯುತಸಿದ್ಧತಾ ವಾ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ತು ಭಾವಾಭಾವಯೋರಭಾವಯೋರ್ವಾ । ತಸ್ಮಾತ್ಸದೇವ ಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇರಿತಿ ಸಿದ್ಧಮ್ ॥
ಕಿಂಲಕ್ಷಣೇನ ಮೃತ್ಯುನಾವೃತಮಿತ್ಯತ ಆಹ — ಅಶನಾಯಯಾ, ಅಶಿತುಮಿಚ್ಛಾ ಅಶನಾಯಾ, ಸೈವ ಮೃತ್ಯೋರ್ಲಕ್ಷಣಮ್ , ತಯಾ ಲಕ್ಷಿತೇನ ಮೃತ್ಯುನಾ ಅಶನಾಯಯಾ । ಕಥಮಶನಾಯಾ ಮೃತ್ಯುರಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಅಶನಾಯಾ ಹಿ ಮೃತ್ಯುಃ । ಹಿ - ಶಬ್ದೇನ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಹೇತುಮವದ್ಯೋತಯತಿ । ಯೋ ಹ್ಯಶಿತುಮಿಚ್ಛತಿ ಸೋಽಶನಾಯಾನಂತರಮೇವ ಹಂತಿ ಜಂತೂನ್ । ತೇನಾಸಾವಶನಾಯಯಾ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಮೃತ್ಯುರಿತಿ, ಅಶನಾಯಾ ಹೀತ್ಯಾಹ । ಬುದ್ಧ್ಯಾತ್ಮನೋಽಶನಾಯಾ ಧರ್ಮ ಇತಿ ಸ ಏಷ ಬುದ್ಧ್ಯವಸ್ಥೋ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭೋ ಮೃತ್ಯುರಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ತೇನ ಮೃತ್ಯುನೇದಂ ಕಾರ್ಯಮಾವೃತಮಾಸೀತ್ , ಯಥಾ ಪಿಂಡಾವಸ್ಥಯಾ ಮೃದಾ ಘಟಾದಯ ಆವೃತಾಃ ಸ್ಯುರಿತಿ ತದ್ವತ್ । ತನ್ಮನೋಽಕುರುತ, ತದಿತಿ ಮನಸೋ ನಿರ್ದೇಶಃ ; ಸ ಪ್ರಕೃತೋ ಮೃತ್ಯುಃ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಕಾರ್ಯಸಿಸೃಕ್ಷಯಾ ತತ್ ಕಾರ್ಯಾಲೋಚನಕ್ಷಮಮ್ , ಮನಃಶಬ್ದವಾಚ್ಯಂ ಸಂಕಲ್ಪಾದಿಲಕ್ಷಣಮಂತಃಕರಣಮ್ , ಅಕುರುತ ಕೃತವಾನ್ । ಕೇನಾಭಿಪ್ರಾಯೇಣ ಮನೋಽಕರೋದಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಆತ್ಮನ್ವೀ ಆತ್ಮವಾನ್ ಸ್ಯಾಂ ಭವೇಯಮ್ ; ಅಹಮನೇನಾತ್ಮನಾ ಮನಸಾ ಮನಸ್ವೀ ಸ್ಯಾಮಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಸಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತೇನ ಮನಸಾ ಸಮನಸ್ಕಃ ಸನ್ , ಅರ್ಚನ್ ಅರ್ಚಯನ್ಪೂಜಯನ್ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಕೃತಾರ್ಥೋಽಸ್ಮೀತಿ, ಅಚರತ್ ಚರಣಮಕರೋತ್ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಅರ್ಚತಃ ಪೂಜಯತಃ ಆಪಃ ರಸಾತ್ಮಿಕಾಃ ಪೂಜಾಂಗಭೂತಾಃ ಅಜಾಯಂತ ಉತ್ಪನ್ನಾಃ । ಅತ್ರಾಕಾಶಪ್ರಭೃತೀನಾಂ ತ್ರಯಾಣಾಮುತ್ಪತ್ತ್ಯನಂತರಮಿತಿ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ , ಶ್ರುತ್ಯಂತರಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ , ವಿಕಲ್ಪಾಸಂಭವಾಚ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮಸ್ಯ । ಅರ್ಚತೇ ಪೂಜಾಂ ಕುರ್ವತೇ ವೈ ಮೇ ಮಹ್ಯಂ ಕಮ್ ಉದಕಮ್ ಅಭೂತ್ ಇತಿ ಏವಮಮನ್ಯತ ಯಸ್ಮಾನ್ಮೃತ್ಯುಃ, ತದೇವ ತಸ್ಮಾದೇವ ಹೇತೋಃ ಅರ್ಕಸ್ಯ ಅಗ್ನೇರಶ್ವಮೇಧಕ್ರತ್ವೌಪಯೋಗಿಕಸ್ಯ ಅರ್ಕತ್ವಮ್ ; ಅರ್ಕತ್ವೇ ಹೇತುರಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಗ್ನೇರರ್ಕನಾಮನಿರ್ವಚನಮೇತತ್ — ಅರ್ಚನಾತ್ಸುಖಹೇತುಪೂಜಾಕರಣಾದಪ್ಸಂಬಂಧಾಚ್ಚಾಗ್ನೇರೇತದ್ಗೌಣಂ ನಾಮಾರ್ಕ ಇತಿ । ಯಃ ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತಮ್ ಅರ್ಕಸ್ಯಾರ್ಕತ್ವಂ ವೇದ ಜಾನಾತಿ, ಕಮ್ ಉದಕಂ ಸುಖಂ ವಾ, ನಾಮಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ , ಹ ವೈ ಇತ್ಯವಧಾರಣಾರ್ಥೌ, ಭವತ್ಯೇವೇತಿ, ಅಸ್ಮೈ ಏವಂವಿದೇ ಏವಂವಿದರ್ಥಂ ಭವತಿ ॥

ಆಪೋ ವಾ ಅರ್ಕಸ್ತದ್ಯದಪಾಂ ಶರ ಆಸೀತ್ತತ್ಸಮಹನ್ಯತ । ಸಾ ಪೃಥಿವ್ಯಭವತ್ತಸ್ಯಾಮಶ್ರಾಮ್ಯತ್ತಸ್ಯ ಶ್ರಾಂತಸ್ಯ ತಪ್ತಸ್ಯ ತೇಜೋರಸೋ ನಿರವರ್ತತಾಗ್ನಿಃ ॥ ೨ ॥

ಆಪೋ ವಾ ಅರ್ಕಃ । ಕಃ ಪುನರಸಾವರ್ಕ ಇತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಆಪೋ ವೈ ಯಾ ಅರ್ಚನಾಂಗಭೂತಾಸ್ತಾ ಏವ ಅರ್ಕಃ, ಅಗ್ನೇರರ್ಕಸ್ಯ ಹೇತುತ್ವಾತ್ , ಅಪ್ಸು ಚಾಗ್ನಿಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ ; ನ ಪುನಃ ಸಾಕ್ಷಾದೇವಾರ್ಕಸ್ತಾಃ, ತಾಸಾಮಪ್ರಕರಣಾತ್ ; ಅಗ್ನೇಶ್ಚ ಪ್ರಕರಣಮ್ ; ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ — ‘ಅಯಮಗ್ನಿರರ್ಕಃ’ ಇತಿ । ತತ್ ತತ್ರ, ಯದಪಾಂ ಶರ ಇವ ಶರೋ ದಧ್ನ ಇವ ಮಂಡಭೂತಮಾಸೀತ್ , ತತ್ಸಮಹನ್ಯತ ಸಂಘಾತಮಾಪದ್ಯತ ತೇಜಸಾ ಬಾಹ್ಯಾಂತಃಪಚ್ಯಮಾನಮ್ ; ಲಿಂಗವ್ಯತ್ಯಯೇನ ವಾ, ಯೋಽಪಾಂ ಶರಃ ಸ ಸಮಹನ್ಯತೇತಿ । ಸಾ ಪೃಥಿವ್ಯಭವತ್ , ಸ ಸಂಘಾತೋ ಯೇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಸಾಭವತ್ ; ತಾಭ್ಯೋಽದ್ಭ್ಯೋಽಂಡಮಭಿನಿರ್ವೃತ್ತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ತಸ್ಯಾಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮುತ್ಪಾದಿತಾಯಾಮ್ , ಸ ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಅಶ್ರಾಮ್ಯತ್ ಶ್ರಮಯುಕ್ತೋ ಬಭೂವ ; ಸರ್ವೋ ಹಿ ಲೋಕಃ ಕಾರ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಶ್ರಾಮ್ಯತಿ ; ಪ್ರಜಾಪತೇಶ್ಚ ತನ್ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಮ್ , ಯತ್ಪೃಥಿವೀಸರ್ಗಃ ; ಕಿಂ ತಸ್ಯ ಶ್ರಾಂತಸ್ಯೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತಸ್ಯ ಶ್ರಾಂತಸ್ಯ ತಪ್ತಸ್ಯ ಸ್ವಿನ್ನಸ್ಯ, ತೇಜೋರಸಃ ತೇಜ ಏವ ರಸಸ್ತೇಜೋರಸಃ, ರಸಃ ಸಾರಃ, ನಿರವರ್ತತ ಪ್ರಜಾಪತಿಶರೀರಾನ್ನಿಷ್ಕ್ರಾಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಕೋಽಸೌ ನಿಷ್ಕ್ರಾಂತಃ ? ಅಗ್ನಿಃ ಸೋಽಂಡಸ್ಯಾಂತರ್ವಿರಾಟ್ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಪ್ರಥಮಜಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತವಾಂಜಾತಃ ; ‘ಸ ವೈ ಶರೀರೀ ಪ್ರಥಮಃ’ ಇತಿ ಸ್ಮರಣಾತ್ ॥

ಸ ತ್ರೇಧಾತ್ಮಾನಂ ವ್ಯಕುರುತಾದಿತ್ಯಂ ತೃತೀಯಂ ವಾಯುಂ ತೃತೀಯಂ ಸ ಏಷ ಪ್ರಾಣಸ್ತ್ರೇಧಾ ವಿಹಿತಃ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಚೀ ದಿಕ್ಶಿರೋಽಸೌ ಚಾಸೌ ಚೇರ್ಮೌ । ಅಥಾಸ್ಯ ಪ್ರತೀಚೀ ದಿಕ್ಪುಚ್ಛಮಸೌ ಚಾಸೌ ಚ ಸಕ್ಥ್ಯೌ ದಕ್ಷಿಣಾ ಚೋದೀಚೀ ಚ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ದ್ಯೌಃ ಪೃಷ್ಠಮಂತರಿಕ್ಷಮುದರಮಿಯಮುರಃ ಸ ಏಷೋಽಪ್ಸು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋ ಯತ್ರ ಕ್ವಚೈತಿ ತದೇವ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತ್ಯೇವಂ ವಿದ್ವಾನ್ ॥ ೩ ॥

ಸ ಚ ಜಾತಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ತ್ರೇಧಾ ತ್ರಿಪ್ರಕಾರಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಯಮೇವ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಂ ವ್ಯಕುರುತ ವ್ಯಭಜದಿತ್ಯೇತತ್ ; ಕಥಂ ತ್ರೇಧೇತ್ಯಾಹ — ಆದಿತ್ಯಂ ತೃತೀಯಮ್ ಅಗ್ನಿವಾಯ್ವಪೇಕ್ಷಯಾ ತ್ರಯಾಣಾಂ ಪೂರಣಮ್ , ಅಕುರುತೇತ್ಯನುವರ್ತತೇ ; ತಥಾಗ್ನ್ಯಾದಿತ್ಯಾಪೇಕ್ಷಯಾ ವಾಯುಂ ತೃತೀಯಮ್ ; ತಥಾ ವಾಯ್ವಾದಿತ್ಯಾಪೇಕ್ಷಯಾಗ್ನಿಂ ತೃತೀಯಮಿತಿ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ ; ಸಾಮರ್ಥ್ಯಸ್ಯ ತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ತ್ರಯಾಣಾಂ ಸಂಖ್ಯಾಪೂರಣತ್ವೇ । ಸ ಏಷ ಪ್ರಾಣಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮಾತ್ಮಾಪ್ಯಗ್ನಿವಾಯ್ವಾದಿತ್ಯರೂಪೇಣ ವಿಶೇಷತಃ ಸ್ವೇನೈವ ಮೃತ್ಯ್ವಾತ್ಮನಾ ತ್ರೇಧಾ ವಿಹಿತಃ ವಿಭಕ್ತಃ, ನ ವಿರಾಟ್ಸ್ವರೂಪೋಪಮರ್ದನೇನ । ತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಜಸ್ಯಾಗ್ನೇರಶ್ವಮೇಧೌಪಯೋಗಿಕಸ್ಯಾರ್ಕಸ್ಯ ವಿರಾಜಶ್ಚಿತ್ಯಾತ್ಮಕಸ್ಯಾಶ್ವಸ್ಯೇವ ದರ್ಶನಮುಚ್ಯತೇ ; ಸರ್ವಾ ಹಿ ಪೂರ್ವೋಕ್ತೋತ್ಪತ್ತಿರಸ್ಯ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥೇತ್ಯವೋಚಾಮ — ಇತ್ಥಮಸೌ ಶುದ್ಧಜನ್ಮೇತಿ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಚೀ ದಿಕ್ ಶಿರಃ, ವಿಶಿಷ್ಟತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಅಸೌ ಚಾಸೌ ಚ ಐಶಾನ್ಯಾಗ್ನೇಯ್ಯೌ ಈರ್ಮೌ ಬಾಹೂ, ಈರಯತೇರ್ಗತಿಕರ್ಮಣಃ । ಅಥ ಅಸ್ಯ ಅಗ್ನೇಃ, ಪ್ರತೀಚೀ ದಿಕ್ ಪುಚ್ಛಂ ಜಘನ್ಯೋ ಭಾಗಃ, ಪ್ರಾಙ್ಮುಖಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಗ್ದಿಕ್ಸಂಬಂಧಾತ್ ; ಅಸೌ ಚಾಸೌ ಚ ವಾಯವ್ಯನೈರ್‌ಋತ್ಯೌ ಸಕ್ಥ್ಯೌ ಸಕ್ಥಿನೀ, ಪೃಷ್ಠಕೋಣತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ದಕ್ಷಿಣಾ ಚೋದೀಚೀ ಚ ಪಾರ್ಶ್ವೇ, ಉಭಯದಿಕ್ಸಂಬಂಧಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ದ್ಯೌಃ ಪೃಷ್ಠಮಂತರಿಕ್ಷಮುದರಮಿತಿ ಪೂರ್ವವತ್ ; ಇಯಮುರಃ, ಅಧೋಭಾಗಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಸ ಏಷೋಽಗ್ನಿಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರೂಪೋ ಲೋಕಾದ್ಯಾತ್ಮಕೋಽಗ್ನಿಃ ಅಪ್ಸು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ, ‘ಏವಮಿಮೇ ಲೋಕಾ ಅಪ್ಸ್ವಂತಃ’ ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ಯತ್ರ ಕ್ವಚ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಏತಿ ಗಚ್ಛತಿ, ತದೇವ ತತ್ರೈವ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಂ ಲಭತೇ ; ಕೋಽಸೌ ? ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತಮಪ್ಸು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತತ್ವಮಗ್ನೇಃ ವಿದ್ವಾನ್ ವಿಜಾನನ್ ; ಗುಣಫಲಮೇತತ್ ॥

ಸೋಽಕಾಮಯತ ದ್ವಿತೀಯೋ ಮ ಆತ್ಮಾ ಜಾಯೇತೇತಿ ಸ ಮನಸಾ ವಾಚಂ ಮಿಥುನಂ ಸಮಭವದಶನಾಯಾಮೃತ್ಯುಸ್ತದ್ಯದ್ರೇತ ಆಸೀತ್ಸ ಸಂವತ್ಸರೋಽಭವತ್ । ನ ಹ ಪುರಾ ತತಃ ಸಂವತ್ಸರ ಆಸ ತಮೇತಾವಂತಂ ಕಾಲಮಬಿಭಃ । ಯಾವಾನ್ಸಂವತ್ಸರಸ್ತಮೇತಾವತಃ ಕಾಲಸ್ಯ ಪರಸ್ತಾದಸೃಜತ । ತಂ ಜಾತಮಭಿವ್ಯಾದದಾತ್ಸ ಭಾಣಕರೋತ್ಸೈವ ವಾಗಭವತ್ ॥ ೪ ॥

ಸೋಽಕಾಮಯತ — ಯೋಽಸೌ ಮೃತ್ಯುಃ ಸೋಽಬಾದಿಕ್ರಮೇಣಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮಂಡಸ್ಯಾಂತಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತವಂತಂ ವಿರಾಜಮಗ್ನಿಮಸೃಜತ, ತ್ರೇಧಾ ಚಾತ್ಮಾನಮಕುರುತೇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಸ ಕಿಂವ್ಯಾಪಾರಃ ಸನ್ನಸೃಜತೇತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಸಃ ಮೃತ್ಯುಃ ಅಕಾಮಯತ ಕಾಮಿತವಾನ್ ; ಕಿಮ್ ? ದ್ವಿತೀಯಃ ಮೇ ಮಮ ಆತ್ಮಾ ಶರೀರಮ್ , ಯೇನಾಹಂ ಶರೀರೀ ಸ್ಯಾಮ್ , ಸ ಜಾಯೇತ ಉತ್ಪದ್ಯೇತ, ಇತಿ ಏವಮೇತದಕಾಮಯತ ; ಸಃ ಏವಂ ಕಾಮಯಿತ್ವಾ, ಮನಸಾ ಪೂರ್ವೋತ್ಪನ್ನೇನ, ವಾಚಂ ತ್ರಯೀಲಕ್ಷಣಾಮ್ , ಮಿಥುನಂ ದ್ವಂದ್ವಭಾವಮ್ , ಸಮಭವತ್ ಸಂಭವನಂ ಕೃತವಾನ್ , ಮನಸಾ ತ್ರಯೀಮಾಲೋಚಿತವಾನ್ ; ತ್ರಯೀವಿಹಿತಂ ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮಂ ಮನಸಾನ್ವಾಲೋಚಯದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಕೋಽಸೌ ? ಅಶನಾಯಯಾ ಲಕ್ಷಿತೋ ಮೃತ್ಯುಃ ; ಅಶನಾಯಾ ಮೃತ್ಯುರಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತಮೇವ ಪರಾಮೃಶತಿ, ಅನ್ಯತ್ರ ಪ್ರಸಂಗೋ ಮಾ ಭೂದಿತಿ ; ತದ್ಯದ್ರೇತ ಆಸೀತ್ , ತತ್ ತತ್ರ ಮಿಥುನೇ, ಯದ್ರೇತ ಆಸೀತ್ , ಪ್ರಥಮಶರೀರಿಣಃ ಪ್ರಜಾಪತೇರುತ್ಪತ್ತೌ ಕಾರಣಂ ರೇತೋ ಬೀಜಂ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮರೂಪಮ್ , ತ್ರಯ್ಯಾಲೋಚನಾಯಾಂ ಯದ್ದೃಷ್ಟವಾನಾಸೀಜ್ಜನ್ಮಾಂತರಕೃತಮ್ ; ತದ್ಭಾವಭಾವಿತೋಽಪಃ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತೇನ ರೇತಸಾ ಬೀಜೇನಾಪ್ಸ್ವನುಪ್ರವಿಶ್ಯಾಂಡರೂಪೇಣ ಗರ್ಭೀಭೂತಃ ಸಃ, ಸಂವತ್ಸರೋಽಭವತ್ , ಸಂವತ್ಸರಕಾಲನಿರ್ಮಾತಾ ಸಂವತ್ಸರಃ, ಪ್ರಜಾಪತಿರಭವತ್ । ನ ಹ, ಪುರಾ ಪೂರ್ವಮ್ , ತತಃ ತಸ್ಮಾತ್ಸಂವತ್ಸರಕಾಲನಿರ್ಮಾತುಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ, ಸಂವತ್ಸರಃ ಕಾಲೋ ನಾಮ, ನ ಆಸ ನ ಬಭೂವ ಹ ; ತಂ ಸಂವತ್ಸರಕಾಲನಿರ್ಮಾತಾರಮಂತರ್ಗರ್ಭಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್ , ಯಾವಾನಿಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ಕಾಲಃ ಏತಾವಂತಮ್ ಏತಾವತ್ಸಂವತ್ಸರಪರಿಮಾಣಂ ಕಾಲಮ್ ಅಬಿಭಃ ಭೃತವಾನ್ ಮೃತ್ಯುಃ । ಯಾವಾನ್ಸಂವತ್ಸರಃ ಇಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ, ತತಃ ಪರಸ್ತಾತ್ಕಿಂ ಕೃತವಾನ್ ? ತಮ್ , ಏತಾವತಃ ಕಾಲಸ್ಯ ಸಂವತ್ಸರಮಾತ್ರಸ್ಯ ಪರಸ್ತಾತ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಸೃಜತ ಸೃಷ್ಟವಾನ್ , ಅಂಡಮಭಿನದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಮ್ ಏವಂ ಕುಮಾರಂ ಜಾತಮ್ ಅಗ್ನಿಂ ಪ್ರಥಮಶರೀರಿಣಮ್ , ಅಶನಾಯಾವತ್ತ್ವಾನ್ಮೃತ್ಯುಃ ಅಭಿವ್ಯಾದದಾತ್ ಮುಖವಿದಾರಣಂ ಕೃತವಾನ್ ಅತ್ತುಮ್ ; ಸ ಚ ಕುಮಾರೋ ಭೀತಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ್ಯಾವಿದ್ಯಯಾ ಯುಕ್ತಃ ಭಾಣಿತ್ಯೇವಂ ಶಬ್ದಮ್ ಅಕರೋತ್ ; ಸೈವ ವಾಗಭವತ್ , ವಾಕ್ ಶಬ್ದಃ ಅಭವತ್ ॥

ಸ ಐಕ್ಷತ ಯದಿ ವಾ ಇಮಮಭಿಮಂಸ್ಯೇ ಕನೀಯೋಽನ್ನಂ ಕರಿಷ್ಯ ಇತಿ ಸ ತಯಾ ವಾಚಾ ತೇನಾತ್ಮನೇದಂ ಸರ್ವಮಸೃಜತ ಯದಿದಂ ಕಿಂಚರ್ಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ಚ್ಛಂದಾಂಸಿ ಯಜ್ಞಾನ್ಪ್ರಜಾಃ ಪಶೂನ್ । ಸ ಯದ್ಯದೇವಾಸೃಜತ ತತ್ತದತ್ತುಮಧ್ರಿಯತ ಸರ್ವಂ ವಾ ಅತ್ತೀತಿ ತದದಿತೇರದಿತಿತ್ವಂ ಸರ್ವಸ್ಯೈತಸ್ಯಾತ್ತಾ ಭವತಿ ಸರ್ವಮಸ್ಯಾನ್ನಂ ಭವತಿ ಯ ಏವಮೇತದದಿತೇರದಿತಿತ್ವಂ ವೇದ ॥ ೫ ॥

ಸ ಐಕ್ಷತ — ಸಃ, ಏವಂ ಭೀತಂ ಕೃತರವಂ ಕುಮಾರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ, ಮೃತ್ಯುಃ ಐಕ್ಷತ ಈಕ್ಷಿತವಾನ್ , ಅಶನಾಯಾವಾನಪಿ — ಯದಿ ಕದಾಚಿದ್ವಾ ಇಮಂ ಕುಮಾರಮ್ ಅಭಿಮಂಸ್ಯೇ, ಅಭಿಪೂರ್ವೋ ಮನ್ಯತಿರ್ಹಿಂಸಾರ್ಥಃ, ಹಿಂಸಿಷ್ಯೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಕನೀಯೋಽನ್ನಂ ಕರಿಷ್ಯೇ, ಕನೀಯಃ ಅಲ್ಪಮನ್ನಂ ಕರಿಷ್ಯೇ - ಇತಿ ; ಏವಮೀಕ್ಷಿತ್ವಾ ತದ್ಭಕ್ಷಣಾದುಪರರಾಮ ; ಬಹು ಹ್ಯನ್ನಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ದೀರ್ಘಕಾಲಭಕ್ಷಣಾಯ, ನ ಕನೀಯಃ ; ತದ್ಭಕ್ಷಣೇ ಹಿ ಕನೀಯೋಽನ್ನಂ ಸ್ಯಾತ್ , ಬೀಜಭಕ್ಷಣೇ ಇವ ಸಸ್ಯಾಭಾವಃ । ಸಃ ಏವಂ ಪ್ರಯೋಜನಮನ್ನಬಾಹುಲ್ಯಮಾಲೋಚ್ಯ, ತಯೈವ ತ್ರಯ್ಯಾ ವಾಚಾ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಯಾ, ತೇನೈವ ಚ ಆತ್ಮನಾ ಮನಸಾ, ಮಿಥುನೀಭಾವಮಾಲೋಚನಮುಪಗಮ್ಯೋಪಗಮ್ಯ, ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಂಗಮಂ ಚ ಅಸೃಜತ, ಯದಿದಂ ಕಿಂಚ ಯತ್ಕಿಂಚೇದಮ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಋಚಃ, ಯಜೂಂಷಿ, ಸಾಮಾನಿ, ಛಂದಾಂಸಿ ಚ ಸಪ್ತ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾದೀನಿ — ಸ್ತೋತ್ರಶಸ್ತ್ರಾದಿಕರ್ಮಾಂಗಭೂತಾಂಸ್ತ್ರಿವಿಧಾನ್ಮಂತ್ರಾನ್ಗಾಯತ್ರ್ಯಾದಿಚ್ಛಂದೋವಿಶಿಷ್ಟಾನ್ , ಯಜ್ಞಾಂಶ್ಚ ತತ್ಸಾಧ್ಯಾನ್ , ಪ್ರಜಾಸ್ತತ್ಕರ್ತ್ರೀಃ, ಪಶೂಂಶ್ಚ ಗ್ರಾಮ್ಯಾನಾರಣ್ಯಾನ್ಕರ್ಮಸಾಧನಭೂತಾನ್ । ನನು ತ್ರಯ್ಯಾ ಮಿಥುನೀಭೂತಯಾಸೃಜತೇತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಋಗಾದೀನೀಹ ಕಥಮಸೃಜತೇತಿ ? ನೈಷ ದೋಷಃ ; ಮನಸಸ್ತ್ವವ್ಯಕ್ತೋಽಯಂ ಮಿಥುನೀಭಾವಸ್ತ್ರಯ್ಯಾ ; ಬಾಹ್ಯಸ್ತು ಋಗಾದೀನಾಂ ವಿದ್ಯಮಾನಾನಾಮೇವ ಕರ್ಮಸು ವಿನಿಯೋಗಭಾವೇನ ವ್ಯಕ್ತೀಭಾವಃ ಸರ್ಗ ಇತಿ । ಸಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ, ಏವಮನ್ನವೃದ್ಧಿಂ ಬುದ್ಧ್ವಾ, ಯದ್ಯದೇವ ಕ್ರಿಯಾಂ ಕ್ರಿಯಾಸಾಧನಂ ಫಲಂ ವಾ ಕಿಂಚಿತ್ ಅಸೃಜತ, ತತ್ತದತ್ತುಂ ಭಕ್ಷಯಿತುಮ್ ಅಧ್ರಿಯತ ಧೃತವಾನ್ಮನಃ ; ಸರ್ವಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ವೈ ಯಸ್ಮಾತ್ ಅತ್ತಿ, ತತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಅದಿತೇಃ ಅದಿತಿನಾಮ್ನೋ ಮೃತ್ಯೋಃ ಅದಿತಿತ್ವಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ ; ತಥಾ ಚ ಮಂತ್ರಃ — ‘ಅದಿತಿರ್ದ್ಯೌರದಿತಿರಂತರಿಕ್ಷಮದಿತಿರ್ಮಾತಾ ಸ ಪಿತಾ’ (ಋ. ೧ । ೫೯ । ೧೦) ಇತ್ಯಾದಿಃ ; ಸರ್ವಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಜಗತೋಽನ್ನಭೂತಸ್ಯ ಅತ್ತಾ ಸರ್ವಾತ್ಮನೈವ ಭವತಿ, ಅನ್ಯಥಾ ವಿರೋಧಾತ್ ; ನ ಹಿ ಕಶ್ಚಿತ್ಸರ್ವಸ್ಯೈಕೋಽತ್ತಾ ದೃಶ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ಸರ್ವಮಸ್ಯಾನ್ನಂ ಭವತಿ ; ಅತ ಏವ ಸರ್ವಾತ್ಮನೋ ಹ್ಯತ್ತುಃ ಸರ್ವಮನ್ನಂ ಭವತೀತ್ಯುಪಪದ್ಯತೇ ; ಯ ಏವಮೇತತ್ ಯಥೋಕ್ತಮ್ ಅದಿತೇಃ ಮೃತ್ಯೋಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಸರ್ವಸ್ಯಾದನಾದದಿತಿತ್ವಂ ವೇದ, ತಸ್ಯೈತತ್ಫಲಮ್ ॥

ಸೋಽಕಾಮಯತ ಭೂಯಸಾ ಯಜ್ಞೇನ ಭೂಯೋ ಯಜೇಯೇತಿ । ಸೋಽಶ್ರಾಮ್ಯತ್ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ ತಸ್ಯ ಶ್ರಾಂತಸ್ಯ ತಪ್ತಸ್ಯ ಯಶೋ ವೀರ್ಯಮುದಕ್ರಾಮತ್ । ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಯಶೋ ವೀರ್ಯಂ ತತ್ಪ್ರಾಣೇಷೂತ್ಕ್ರಾಂತೇಷು ಶರೀರಂ ಶ್ವಯಿತುಮಧ್ರಿಯತ ತಸ್ಯ ಶರೀರ ಏವ ಮನ ಆಸೀತ್ ॥ ೬ ॥

ಸೋಽಕಾಮಯತೇತ್ಯಶ್ವಾಶ್ವಮೇಧಯೋರ್ನಿರ್ವಚನಾರ್ಥಮಿದಮಾಹ । ಭೂಯಸಾ ಮಹತಾ ಯಜ್ಞೇನ ಭೂಯಃ ಪುನರಪಿ ಯಜೇಯೇತಿ ; ಜನ್ಮಾಂತರಕರಣಾಪೇಕ್ಷಯಾ ಭೂಯಃಶಬ್ದಃ ; ಸ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಜನ್ಮಾಂತರೇಽಶ್ವಮೇಧೇನಾಯಜತ ; ಸ ತದ್ಭಾವಭಾವಿತ ಏವ ಕಲ್ಪಾದೌ ವ್ಯವರ್ತತ ; ಸೋಽಶ್ವಮೇಧಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮತ್ವೇನ ನಿರ್ವೃತ್ತಃ ಸನ್ನಕಾಮಯತ — ಭೂಯಸಾ ಯಜ್ಞೇನ ಭೂಯೋ ಯಜೇಯೇತಿ । ಏವಂ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಂ ಕಾಮಯಿತ್ವಾ ಲೋಕವದಶ್ರಾಮ್ಯತ್ ; ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ ; ತಸ್ಯ ಶ್ರಾಂತಸ್ಯ ತಪ್ತಸ್ಯೇತಿ ಪೂರ್ವವತ್ ; ಯಶೋ ವೀರ್ಯಮುದಕ್ರಾಮದಿತಿ ಸ್ವಯಮೇವ ಪದಾರ್ಥಮಾಹ — ಪ್ರಾಣಾಃ ಚಕ್ಷುರಾದಯೋ ವೈ ಯಶಃ, ಯಶೋಹೇತುತ್ವಾತ್ , ತೇಷು ಹಿ ಸತ್ಸು ಖ್ಯಾತಿರ್ಭವತಿ ; ತಥಾ ವೀರ್ಯಂ ಬಲಮ್ ಅಸ್ಮಿಞ್ಶರೀರೇ ; ನ ಹ್ಯುತ್ಕ್ರಾಂತಪ್ರಾಣೋ ಯಶಸ್ವೀ ಬಲವಾನ್ವಾ ಭವತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಣಾ ಏವ ಯಶೋ ವೀರ್ಯಂ ಚಾಸ್ಮಿಞ್ಶರೀರೇ, ತದೇವಂ ಪ್ರಾಣಲಕ್ಷಣಂ ಯಶೋ ವೀರ್ಯಮ್ ಉದಕ್ರಾಮತ್ ಉತ್ಕ್ರಾಂತವತ್ । ತದೇವಂ ಯಶೋವೀರ್ಯಭೂತೇಷು ಪ್ರಾಣೇಷೂತ್ಕ್ರಾಂತೇಷು, ಶರೀರಾನ್ನಿಷ್ಕ್ರಾಂತೇಷು ತಚ್ಛರೀರಂ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಶ್ವಯಿತುಮ್ ಉಚ್ಛೂನಭಾವಂ ಗಂತುಮ್ ಅಧ್ರಿಯತ, ಅಮೇಧ್ಯಂ ಚಾಭವತ್ ; ತಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ, ಶರೀರಾನ್ನಿರ್ಗತಸ್ಯಾಪಿ, ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಶರೀರೇ ಮನ ಆಸೀತ್ ; ಯಥಾ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಪ್ರಿಯೇ ವಿಷಯೇ ದೂರಂ ಗತಸ್ಯಾಪಿ ಮನೋ ಭವತಿ, ತದ್ವತ್ ॥

ಸೋಽಕಾಮಯತ ಮೇಧ್ಯಂ ಮ ಇದಂ ಸ್ಯಾದಾತ್ಮನ್ವ್ಯನೇನ ಸ್ಯಾಮಿತಿ । ತತೋಽಶ್ವಃ ಸಮಭವದ್ಯದಶ್ವತ್ತನ್ಮೇಧ್ಯಮಭೂದಿತಿ ತದೇವಾಶ್ವಮೇಧಸ್ಯಾಶ್ವಮೇಧತ್ವಮ್ । ಏಷ ಹ ವಾ ಅಶ್ವಮೇಧಂ ವೇದ ಯ ಏನಮೇವಂ ವೇದ । ತಮನವರುಧ್ಯೈವಾಮನ್ಯತ । ತಂ ಸಂವತ್ಸರಸ್ಯ ಪರಸ್ತಾದಾತ್ಮನ ಆಲಭತ । ಪಶೂಂದೇವತಾಭ್ಯಃ ಪ್ರತ್ಯೌಹತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವದೇವತ್ಯಂ ಪ್ರೋಕ್ಷಿತಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಮಾಲಭಂತೇ । ಏಷ ಹ ವಾ ಅಶ್ವಮೇಧೋ ಯ ಏಷ ತಪತಿ ತಸ್ಯ ಸಂವತ್ಸರ ಆತ್ಮಾಯಮಗ್ನಿರರ್ಕಸ್ತಸ್ಯೇಮೇ ಲೋಕಾ ಆತ್ಮಾನಸ್ತಾವೇತಾವರ್ಕಾಶ್ವಮೇಧೌ । ಸೋ ಪುನರೇಕೈವ ದೇವತಾ ಭವತಿ ಮೃತ್ಯುರೇವಾಪ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಂ ಜಯತಿ ನೈನಂ ಮೃತ್ಯುರಾಪ್ನೋತಿ ಮೃತ್ಯುರಸ್ಯಾತ್ಮಾ ಭವತ್ಯೇತಾಸಾಂ ದೇವತಾನಾಮೇಕೋ ಭವತಿ ॥ ೭ ॥

ಸ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಶರೀರೇ ಗತಮನಾಃ ಸನ್ಕಿಮಕರೋದಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಸೋಽಕಾಮಯತ । ಕಥಮ್ ? ಮೇಧ್ಯಂ ಮೇಧಾರ್ಹಂ ಯಜ್ಞಿಯಂ ಮೇ ಮಮ ಇದಂ ಶರೀರಮ್ ಸ್ಯಾತ್ ; ಕಿಂಚ ಆತ್ಮನ್ವೀ ಆತ್ಮವಾಂಶ್ಚ ಅನೇನ ಶರೀರೇಣ ಶರೀರವಾನ್ ಸ್ಯಾಮಿತಿ — ಪ್ರವಿವೇಶ । ಯಸ್ಮಾತ್ , ತಚ್ಛರೀರಂ ತದ್ವಿಯೋಗಾದ್ಗತಯಶೋವೀರ್ಯಂ ಸತ್ ಅಶ್ವತ್ ಅಶ್ವಯತ್ , ತತಃ ತಸ್ಮಾತ್ ಅಶ್ವಃ ಸಮಭವತ್ ; ತತೋಽಶ್ವನಾಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಿರೇವ ಸಾಕ್ಷಾದಿತಿ ಸ್ತೂಯತೇ ; ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಪುನಸ್ತತ್ಪ್ರವೇಶಾತ್ ಗತಯಶೋವೀರ್ಯತ್ವಾದಮೇಧ್ಯಂ ಸತ್ ಮೇಧ್ಯಮಭೂತ್ , ತದೇವ ತಸ್ಮಾದೇವ ಅಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಅಶ್ವಮೇಧನಾಮ್ನಃ ಕ್ರತೋಃ ಅಶ್ವಮೇಧತ್ವಮ್ ಅಶ್ವಮೇಧನಾಮಲಾಭಃ ; ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕೋ ಹಿ ಕ್ರತುಃ ; ಸ ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿರೇವೇತಿ ಸ್ತೂಯತೇ ॥
ಕ್ರತುನಿರ್ವರ್ತಕಸ್ಯಾಶ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಮುಕ್ತಮ್ — ‘ಉಷಾ ವಾ ಅಶ್ವಸ್ಯ ಮೇಧ್ಯಸ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೧ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿನಾ । ತಸ್ಯೈವಾಶ್ವಸ್ಯ ಮೇಧ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ಅಗ್ನೇಶ್ಚ ಯಥೋಕ್ತಸ್ಯ ಕ್ರತುಫಲಾತ್ಮರೂಪತಯಾ ಸಮಸ್ಯೋಪಾಸನಂ ವಿಧಾತವ್ಯಮಿತ್ಯಾರಭ್ಯತೇ । ಪೂರ್ವತ್ರ ಕ್ರಿಯಾಪದಸ್ಯ ವಿಧಾಯಕಸ್ಯಾಶ್ರುತತ್ವಾತ್ , ಕ್ರಿಯಾಪದಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾಚ್ಚ ಪ್ರಕರಣಸ್ಯ, ಅಯಮರ್ಥೋಽವಗಮ್ಯತೇ । ಏಷ ಹ ವಾ ಅಶ್ವಮೇಧಂ ಕ್ರತುಂ ವೇದ ಯ ಏನಮೇವಂ ವೇದ — ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ , ಏನಮ್ ಅಶ್ವಮಗ್ನಿರೂಪಮರ್ಕಂ ಚ ಯಥೋಕ್ತಮ್ , ಏವಂ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣೇನ ಸಮಾಸೇನ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯಮಾನೇನ ವಿಶೇಷಣೇನ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ವೇದ, ಸ ಏಷೋಽಶ್ವಮೇಧಂ ವೇದ, ನಾನ್ಯಃ ; ತಸ್ಮಾದೇವಂ ವೇದಿತವ್ಯ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಥಮ್ ? ತತ್ರ ಪಶುವಿಷಯಮೇವ ತಾವದ್ದರ್ಶನಮಾಹ । ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ‘ಭೂಯಸಾ ಯಜ್ಞೇನ ಭೂಯೋ ಯಜೇಯ’ ಇತಿ ಕಾಮಯಿತ್ವಾ, ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಪಶುಂ ಮೇಧ್ಯಂ ಕಲ್ಪಯಿತ್ವಾ, ತಂ ಪಶುಮ್ , ಅನವರುಧ್ಯೈವ ಉತ್ಸೃಷ್ಟಂ ಪಶುಮವರೋಧಮಕೃತ್ವೈವ ಮುಕ್ತಪ್ರಗ್ರಹಮ್ , ಅಮನ್ಯತ ಅಚಿಂತಯತ್ । ತಂ ಸಂವತ್ಸರಸ್ಯ ಪೂರ್ಣಸ್ಯ ಪರಸ್ತಾತ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮಾರ್ಥಮ್ ಆಲಭತ — ಪ್ರಜಾಪತಿದೇವತಾಕತ್ವೇನೇತ್ಯೇತತ್ — ಆಲಭತ ಆಲಂಭಂ ಕೃತವಾನ್ । ಪಶೂನ್ ಅನ್ಯಾನ್ಗ್ರಾಮ್ಯಾನಾರಣ್ಯಾಂಶ್ಚ ದೇವತಾಭ್ಯಃ ಯಥಾದೈವತಂ ಪ್ರತ್ಯೌಹತ್ ಪ್ರತಿಗಮಿತವಾನ್ । ಯಸ್ಮಾಚ್ಚೈವಂ ಪ್ರಜಾಪತಿರಮನ್ಯತ, ತಸ್ಮಾದೇವಮನ್ಯೋಽಪ್ಯುಕ್ತೇನ ವಿಧಿನಾ ಆತ್ಮಾನಂ ಪಶುಮಶ್ವಂ ಮೇಧ್ಯಂ ಕಲ್ಪಯಿತ್ವಾ, ‘ಸರ್ವದೇವತ್ಯೋಽಹಂ ಪ್ರೋಕ್ಷ್ಯಮಾಣಃ’ ಆಲಭ್ಯಮಾನಸ್ತ್ವಹಂ ಮದ್ದೇವತ್ಯ ಏವ ಸ್ಯಾಮ್ ; ಅನ್ಯ ಇತರೇ ಪಶವೋ ಗ್ರಾಮ್ಯಾರಣ್ಯಾ ಯಥಾದೈವತಮನ್ಯಾಭ್ಯೋ ದೇವತಾಭ್ಯ ಆಲಭ್ಯಂತೇ ಮದವಯವಭೂತಾಭ್ಯ ಏವ’ ಇತಿ ವಿದ್ಯಾತ್ । ಅತ ಏವೇದಾನೀಂ ಸರ್ವದೇವತ್ಯಂ ಪ್ರೋಕ್ಷಿತಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಮಾಲಭಂತೇ ಯಾಜ್ಞಿಕಾ ಏವಮ್ । ಏಷ ಹ ವಾ ಅಶ್ವಮೇಧೋ ಯ ಏಷ ತಪತಿ, ಯಸ್ತ್ವೇವಂ ಪಶುಸಾಧನಕಃ ಕ್ರತುಃ ಸ ಏಷ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಫಲಭೂತೋ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ, ಏಷ ಹ ವಾ ಅಶ್ವಮೇಧಃ ; ಕೋಽಸೌ ? ಯ ಏಷಃ ಸವಿತಾ ತಪತಿ ಜಗದವಭಾಸಯತಿ ತೇಜಸಾ ; ತಸ್ಯ ಅಸ್ಯ ಕ್ರತುಫಲಾತ್ಮನಃ, ಸಂವತ್ಸರಃ ಕಾಲವಿಶೇಷಃ, ಆತ್ಮಾ ಶರೀರಮ್ , ತನ್ನಿರ್ವರ್ತ್ಯತ್ವಾತ್ಸಂವತ್ಸರಸ್ಯ ; ತಸ್ಯೈವ ಕ್ರತ್ವಾತ್ಮನಃ ಅಯಂ ಪಾರ್ಥಿವೋಽಗ್ನಿಃ, ಅರ್ಕಃ, ಸಾಧನಭೂತಃ ; ತಸ್ಯ ಚಾರ್ಕಸ್ಯ ಕ್ರತೌ ಚಿತ್ಯಸ್ಯ, ಇಮೇ ಲೋಕಾಸ್ತ್ರಯೋಽಪಿ, ಆತ್ಮಾನಃ ಶರೀರಾವಯವಾಃ ; ತಥಾ ಚ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ — ‘ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಚೀ ದಿಕ್’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ; ತಾವಗ್ನ್ಯಾದಿತ್ಯಾವೇತೌ ಯಥಾವಿಶೇಷಿತಾವರ್ಕಾಶ್ವಮೇಧೌ ಕ್ರತುಫಲೇ ; ಅರ್ಕೋ ಯಃ ಪಾರ್ಥಿವೋಽಗ್ನಿಃ ಸ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕ್ರತುರೂಪಃ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕಃ ; ಕ್ರತೋರಗ್ನಿಸಾಧ್ಯತ್ವಾತ್ತದ್ರೂಪೇಣೈವ ನಿರ್ದೇಶಃ ; ಕ್ರತುಸಾಧ್ಯತ್ವಾಚ್ಚ ಫಲಸ್ಯ ಕ್ರತುರೂಪೇಣೈವ ನಿರ್ದೇಶಃ — ಆದಿತ್ಯೋಽಶ್ವಮೇಧ ಇತಿ । ತೌ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನೌ ಕ್ರತುಫಲಭೂತಾವಗ್ನ್ಯಾದಿತ್ಯೌ — ಸಾ ಉ, ಪುನಃ ಭೂಯಃ, ಏಕೈವ ದೇವತಾ ಭವತಿ ; ಕಾ ಸಾ ? ಮೃತ್ಯುರೇವ ; ಪೂರ್ವಮಪ್ಯೇಕೈವಾಸೀತ್ಕ್ರಿಯಾಸಾಧನಫಲಭೇದಾಯ ವಿಭಕ್ತಾ ; ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮ್ ‘ಸ ತ್ರೇಧಾತ್ಮಾನಂ ವ್ಯಕುರುತ’ ಇತಿ ; ಸಾ ಪುನರಪಿ ಕ್ರಿಯಾನಿರ್ವೃತ್ತ್ಯುತ್ತರಕಾಲಮೇಕೈವ ದೇವತಾ ಭವತಿ — ಮೃತ್ಯುರೇವ ಫಲರೂಪಃ ; ಯಃ ಪುನರೇವಮೇನಮಶ್ವಮೇಧಂ ಮೃತ್ಯುಮೇಕಾಂ ದೇವತಾಂ ವೇದ — ಅಹಮೇವ ಮೃತ್ಯುರಸ್ಮ್ಯಶ್ವಮೇಧ ಏಕಾ ದೇವತಾ ಮದ್ರೂಪಾಶ್ವಾಗ್ನಿಸಾಧನಸಾಧ್ಯೇತಿ ; ಸೋಽಪಜಯತಿ, ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಂ ಪುನರ್ಮರಣಮ್ , ಸಕೃನ್ಮೃತ್ವಾ ಪುನರ್ಮರಣಾಯ ನ ಜಾಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಅಪಜಿತೋಽಪಿ ಮೃತ್ಯುರೇನಂ ಪುನರಾಪ್ನುಯಾದಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ — ನೈನಂ ಮೃತ್ಯುರಾಪ್ನೋತಿ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಮೃತ್ಯುಃ, ಅಸ್ಯೈವಂವಿದಃ, ಆತ್ಮಾ ಭವತಿ ; ಕಿಂಚ ಮೃತ್ಯುರೇವ ಫಲರೂಪಃ ಸನ್ನೇತಾಸಾಂ ದೇವತಾನಾಮೇಕೋ ಭವತಿ ; ತಸ್ಯೈತತ್ಫಲಮ್ ॥
ಇತಿ ಪ್ರಥಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

‘ದ್ವಯಾ ಹ’ ಇತ್ಯಾದ್ಯಸ್ಯ ಕಃ ಸಂಬಂಧಃ ? ಕರ್ಮಣಾಂ ಜ್ಞಾನಸಹಿತಾನಾಂ ಪರಾ ಗತಿರುಕ್ತಾ ಮೃತ್ಯ್ವಾತ್ಮಭಾವಃ, ಅಶ್ವಮೇಧಗತ್ಯುಕ್ತ್ಯಾ । ಅಥೇದಾನೀಂ ಮೃತ್ಯ್ವಾತ್ಮಭಾವಸಾಧನಭೂತಯೋಃ ಕರ್ಮಜ್ಞಾನಯೋರ್ಯತ ಉದ್ಭವಃ, ತತ್ಪ್ರಕಾಶನಾರ್ಥಮುದ್ಗೀಥಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾರಭ್ಯತೇ ॥
ನನು ಮೃತ್ಯ್ವಾತ್ಮಭಾವಃ ಪೂರ್ವತ್ರ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಣೋಃ ಫಲಮುಕ್ತಮ್ । ಉದ್ಗೀಥಜ್ಞಾನಕರ್ಮಣೋಸ್ತು ಮೃತ್ಯ್ವಾತ್ಮಭಾವಾತಿಕ್ರಮಣಂ ಫಲಂ ವಕ್ಷ್ಯತಿ । ಅತೋ ಭಿನ್ನವಿಷಯತ್ವಾತ್ಫಲಸ್ಯ ನ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಜ್ಞಾನೋದ್ಭವಪ್ರಕಾಶನಾರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನಾಯಂ ದೋಷಃ ; ಅಗ್ನ್ಯಾದಿತ್ಯಾತ್ಮಭಾವತ್ವಾದುದ್ಗೀಥಫಲಸ್ಯ ; ಪೂರ್ವತ್ರಾಪ್ಯೇತದೇವ ಫಲಮುಕ್ತಮ್ — ‘ಏತಾಸಾಂ ದೇವತಾನಾಮೇಕೋ ಭವತಿ’ ಇತಿ । ನನು ‘ಮೃತ್ಯುಮತಿಕ್ರಾಂತಃ’ ಇತ್ಯಾದಿ ವಿರುದ್ಧಮ್ ; ನ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕಪಾಪ್ಮಾಸಂಗವಿಷಯತ್ವಾದತಿಕ್ರಮಣಸ್ಯ ॥
ಕೋಽಸೌ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಃ ಪಾಪ್ಮಾಸಂಗೋ ಮೃತ್ಯುಃ ? ಕುತೋ ವಾ ತಸ್ಯೋದ್ಭವಃ ? ಕೇನ ವಾ ತಸ್ಯಾತಿಕ್ರಮಣಮ್ ? ಕಥಂ ವಾ ? — ಇತ್ಯೇತಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರಕಾಶನಾಯ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ ಆರಭ್ಯತೇ । ಕಥಮ್ ? —

ದ್ವಯಾ ಹ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾ ದೇವಾಶ್ಚಾಸುರಾಶ್ಚ ತತಃ ಕಾನೀಯಸಾ ಏವ ದೇವಾ ಜ್ಯಾಯಸಾ ಅಸುರಾಸ್ತ ಏಷು ಲೋಕೇಷ್ವಸ್ಪರ್ಧಂತ ತೇ ಹ ದೇವಾ ಊಚುರ್ಹಂತಾಸುರಾನ್ಯಜ್ಞ ಉದ್ಗೀಥೇನಾತ್ಯಯಾಮೇತಿ ॥ ೧ ॥

ದ್ವಯಾ ದ್ವಿಪ್ರಕಾರಾಃ ; ಹೇತಿ ಪೂರ್ವವೃತ್ತಾವದ್ಯೋತಕೋ ನಿಪಾತಃ ; ವರ್ತಮಾನಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ ಯದ್ವೃತ್ತಮ್ , ತದವದ್ಯೋತಯತಿ ಹ - ಶಬ್ದೇನ ; ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೇರ್ವೃತ್ತಜನ್ಮಾವಸ್ಥಸ್ಯಾಪತ್ಯಾನಿ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ ; ಕೇ ತೇ ? ದೇವಾಶ್ಚಾಸುರಾಶ್ಚ ; ತಸ್ಯೈವ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪ್ರಾಣಾ ವಾಗಾದಯಃ ; ಕಥಂ ಪುನಸ್ತೇಷಾಂ ದೇವಾಸುರತ್ವಮ್ ? ಉಚ್ಯತೇ — ಶಾಸ್ತ್ರಜನಿತಜ್ಞಾನಕರ್ಮಭಾವಿತಾ ದ್ಯೋತನಾದ್ದೇವಾ ಭವಂತಿ ; ತ ಏವ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನಜನಿತದೃಷ್ಟಪ್ರಯೋಜನಕರ್ಮಜ್ಞಾನಭಾವಿತಾ ಅಸುರಾಃ, ಸ್ವೇಷ್ವೇವಾಸುಷು ರಮಣಾತ್ , ಸುರೇಭ್ಯೋ ವಾ ದೇವೇಭ್ಯೋಽನ್ಯತ್ವಾತ್ । ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ದೃಷ್ಟಪ್ರಯೋಜನಜ್ಞಾನಕರ್ಮಭಾವಿತಾ ಅಸುರಾಃ, ತತಃ ತಸ್ಮಾತ್ , ಕಾನೀಯಸಾಃ, ಕನೀಯಾಂಸ ಏವ ಕಾನೀಯಸಾಃ, ಸ್ವಾರ್ಥೇಽಣಿ ವೃದ್ಧಿಃ ; ಕನೀಯಾಂಸೋಽಲ್ಪಾ ಏವ ದೇವಾಃ ; ಜ್ಯಾಯಸಾ ಅಸುರಾ ಜ್ಯಾಯಾಂಸೋಽಸುರಾಃ ; ಸ್ವಾಭಾವಿಕೀ ಹಿ ಕರ್ಮಜ್ಞಾನಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ಮಹತ್ತರಾ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಶಾಸ್ತ್ರಜನಿತಾಯಾಃ ಕರ್ಮಜ್ಞಾನಪ್ರವೃತ್ತೇಃ, ದೃಷ್ಟಪ್ರಯೋಜನತ್ವಾತ್ ; ಅತ ಏವ ಕನೀಯಸ್ತ್ವಂ ದೇವಾನಾಮ್ , ಶಾಸ್ತ್ರಜನಿತಪ್ರವೃತ್ತೇರಲ್ಪತ್ವಾತ್ ; ಅತ್ಯಂತಯತ್ನಸಾಧ್ಯಾ ಹಿ ಸಾ ; ತೇ ದೇವಾಶ್ಚಾಸುರಾಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಶರೀರಸ್ಥಾಃ, ಏಷು ಲೋಕೇಷು ನಿಮಿತ್ತಭೂತೇಷು ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇತರಕರ್ಮಜ್ಞಾನಸಾಧ್ಯೇಷು, ಅಸ್ಪರ್ಧಂತ ಸ್ಪರ್ಧಾಂ ಕೃತವಂತಃ ; ದೇವಾನಾಂ ಚಾಸುರಾಣಾಂ ಚ ವೃತ್ತ್ಯುದ್ಭವಾಭಿಭವೌ ಸ್ಪರ್ಧಾ । ಕದಾಚಿತ್ಛಾಸ್ತ್ರಜನಿತಕರ್ಮಜ್ಞಾನಭಾವನಾರೂಪಾವೃತ್ತಿಃ ಪ್ರಾಣಾನಾಮುದ್ಭವತಿ । ಯದಾ ಚೋದ್ಭವತಿ, ತದಾ ದೃಷ್ಟಪ್ರಯೋಜನಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನಜನಿತಕರ್ಮಜ್ಞಾನಭಾವನಾರೂಪಾ ತೇಷಾಮೇವ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ವೃತ್ತಿರಾಸುರ್ಯಭಿಭೂಯತೇ । ಸ ದೇವಾನಾಂ ಜಯಃ, ಅಸುರಾಣಾಂ ಪರಾಜಯಃ । ಕದಾಚಿತ್ತದ್ವಿಪರ್ಯಯೇಣ ದೇವಾನಾಂ ವೃತ್ತಿರಭಿಭೂಯತೇ, ಆಸುರ್ಯಾ ಉದ್ಭವಃ । ಸೋಽಸುರಾಣಾಂ ಜಯಃ, ದೇವಾನಾಂ ಪರಾಜಯಃ । ಏವಂ ದೇವಾನಾಂ ಜಯೇ ಧರ್ಮಭೂಯಸ್ತ್ವಾದುತ್ಕರ್ಷ ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಪ್ರಾಪ್ತೇಃ । ಅಸುರಜಯೇಽಧರ್ಮಭೂಯಸ್ತ್ವಾದಪಕರ್ಷ ಆ ಸ್ಥಾವರತ್ವಪ್ರಾಪ್ತೇಃ । ಉಭಯಸಾಮ್ಯೇ ಮನುಷ್ಯತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಃ । ತ ಏವಂ ಕನೀಯಸ್ತ್ವಾದಭಿಭೂಯಮಾನಾ ಅಸುರೈರ್ದೇವಾ ಬಾಹೂಲ್ಯಾದಸುರಾಣಾಂ ಕಿಂ ಕೃತವಂತ ಇತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ತೇ ದೇವಾಃ, ಅಸುರೈರಭಿಭೂಯಮಾನಾಃ, ಹ ಕಿಲ, ಊಚುಃ ಉಕ್ತವಂತಃ ; ಕಥಮ್ ? ಹಂತ! ಇದಾನೀಮ್ , ಅಸ್ಮಿನ್ಯಜ್ಞೇ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮೇ, ಉದ್ಗೀಥೇನ ಉದ್ಗೀಥಕರ್ಮಪದಾರ್ಥಕರ್ತೃಸ್ವರೂಪಾಶ್ರಯಣೇನ, ಅತ್ಯಯಾಮ ಅತಿಗಚ್ಛಾಮಃ ; ಅಸುರಾನಭಿಭೂಯ ಸ್ವಂ ದೇವಭಾವಂ ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಕಾಶಿತಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಾಮಹೇ ಇತ್ಯುಕ್ತವಂತೋಽನ್ಯೋನ್ಯಮ್ । ಉದ್ಗೀಥಕರ್ಮಪದಾರ್ಥಕರ್ತೃಸ್ವರೂಪಾಶ್ರಯಣಂ ಚ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಭ್ಯಾಮ್ । ಕರ್ಮ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಮಂತ್ರಜಪಲಕ್ಷಣಮ್ , ವಿಧಿತ್ಸ್ಯಮಾನಮ್ — ‘ತದೇತಾನಿ ಜಪೇತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೨೮) ಇತಿ । ಜ್ಞಾನಂ ತ್ವಿದಮೇವ ನಿರೂಪ್ಯಮಾಣಮ್ ॥
ನನ್ವಿದಮಭ್ಯಾರೋಹಜಪವಿಧಿಶೇಷೋಽರ್ಥವಾದಃ, ನ ಜ್ಞಾನನಿರೂಪಣಪರಮ್ । ನ, ‘ಯ ಏವಂ ವೇದ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೭) ಇತಿ ವಚನಾತ್ । ಉದ್ಗೀಥಪ್ರಸ್ತಾವೇ ಪುರಾಕಲ್ಪಶ್ರವಣಾದುದ್ಗೀಥವಿಧಿಪರಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಅಪ್ರಕರಣಾತ್ ; ಉದ್ಗೀಥಸ್ಯ ಚಾನ್ಯತ್ರ ವಿಹಿತತ್ವಾತ್ ; ವಿದ್ಯಾಪ್ರಕರಣತ್ವಾಚ್ಚಾಸ್ಯ ; ಅಭ್ಯಾರೋಹಜಪಸ್ಯ ಚಾನಿತ್ಯತ್ವಾತ್ ಏವಂವಿತ್ಪ್ರಯೋಜ್ಯತ್ವಾತ್ , ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಚ ನಿತ್ಯವಚ್ಛ್ರವಣಾತ್ ; ‘ತದ್ಧೈತಲ್ಲೋಕಜಿದೇವ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೨೮) ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತೇಃ ; ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವಾಗಾದೀನಾಂ ಚ ಶುದ್ಧ್ಯಶುದ್ಧಿವಚನಾತ್ ; ನ ಹ್ಯನುಪಾಸ್ಯತ್ವೇ — ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಶುದ್ಧಿವಚನಮ್ , ವಾಗಾದೀನಾಂ ಚ ಸಹೋಪನ್ಯಸ್ತಾನಾಮಶುದ್ಧಿವಚನಮ್ , ವಾಗಾದಿನಿಂದಯಾ ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಸ್ತುತಿಶ್ಚಾಭಿಪ್ರೇತಾ, — ಉಪಪದ್ಯತೇ — ‘ಮೃತ್ಯುಮತಿಕ್ರಾಂತೋ ದೀಪ್ಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೨೭) ಇತ್ಯಾದಿ ಫಲವಚನಂ ಚ । ಪ್ರಾಣಸ್ವರೂಪಾಪತ್ತೇರ್ಹಿ ಫಲಂ ತತ್ , ಯದ್ವಾಗಾದ್ಯಗ್ನ್ಯಾದಿಭಾವಃ ॥
ಭವತು ನಾಮ ಪ್ರಾಣಸ್ಯೋಪಾಸನಮ್ , ನ ತು ವಿಶುದ್ಧ್ಯಾದಿಗುಣವತ್ತೇತಿ ; ನನು ಸ್ಯಾಚ್ಛ್ರುತತ್ವಾತ್ ; ನ ಸ್ಯಾತ್ , ಉಪಾಸ್ಯತ್ವೇ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ । ನ ; ಅವಿಪರೀತಾರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತೇಃ ಶ್ರೇಯಃಪ್ರಾಪ್ತ್ಯುಪಪತ್ತೇಃ, ಲೋಕವತ್ । ಯೋ ಹ್ಯವಿಪರೀತಮರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಲೋಕೇ, ಸ ಇಷ್ಟಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯನಿಷ್ಟಾದ್ವಾ ನಿವರ್ತತೇ, ನ ವಿಪರೀತಾರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯಾ ; ತಥೇಹಾಪಿ ಶ್ರೌತಶಬ್ದಜನಿತಾರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತೌ ಶ್ರೇಯಃಪ್ರಾಪ್ತಿರುಪಪನ್ನಾ, ನ ವಿಪರ್ಯಯೇ । ನ ಚೋಪಾಸನಾರ್ಥಶ್ರುತಶಬ್ದೋತ್ಥವಿಜ್ಞಾನವಿಷಯಸ್ಯಾಯಥಾರ್ಥತ್ವೇ ಪ್ರಮಾಣಮಸ್ತಿ । ನ ಚ ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯಾಪವಾದಃ ಶ್ರೂಯತೇ । ತತಃ ಶ್ರೇಯಃಪ್ರಾಪ್ತಿದರ್ಶನಾದ್ಯಥಾರ್ಥತಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಾಮಹೇ । ವಿಪರ್ಯಯೇ ಚಾನರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತಿದರ್ಶನಾತ್ — ಯೋ ಹಿ ವಿಪರ್ಯಯೇಣಾರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಲೋಕೇ — ಪುರುಷಂ ಸ್ಥಾಣುರಿತಿ, ಅಮಿತ್ರಂ ಮಿತ್ರಮಿತಿ ವಾ, ಸೋಽನರ್ಥಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವಂದೃಶ್ಯತೇ । ಆತ್ಮೇಶ್ವರದೇವತಾದೀನಾಮಪ್ಯಯಥಾರ್ಥಾನಾಮೇವ ಚೇದ್ಗ್ರಹಣಂ ಶ್ರುತಿತಃ, ಅನರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಶಾಸ್ತ್ರಮಿತಿ ಧ್ರುವಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಲ್ಲೋಕವದೇವ ; ನ ಚೈತದಿಷ್ಟಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಯಥಾಭೂತಾನೇವಾತ್ಮೇಶ್ವರದೇವತಾದೀನ್ಗ್ರಾಹಯತ್ಯುಪಾಸನಾರ್ಥಂ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ । ನಾಮಾದೌ ಬ್ರಹ್ಮದೃಷ್ಟಿದರ್ಶನಾದಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ಸ್ಫುಟಂ ನಾಮಾದೇರಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮ್ ; ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮದೃಷ್ಟಿಂ ಸ್ಥಾಣ್ವಾದಾವಿವ ಪುರುಷದೃಷ್ಟಿಂ ವಿಪರೀತಾಂ ಗ್ರಾಹಯಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ದೃಶ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾದ್ಯಥಾರ್ಥಮೇವ ಶಾಸ್ತ್ರತಃ ಪ್ರತಿಪತ್ತೇಃ ಶ್ರೇಯ ಇತ್ಯಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಪ್ರತಿಮಾವದ್ಭೇದಪ್ರತಿಪತ್ತೇಃ । ನಾಮಾದಾವಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಬ್ರಹ್ಮದೃಷ್ಟಿಂ ವಿಪರೀತಾಂ ಗ್ರಾಹಯತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ , ಸ್ಥಾಣ್ವಾದಾವಿವ ಪುರುಷದೃಷ್ಟಿಮ್ — ಇತಿ ನೈತತ್ಸಾಧ್ವವೋಚಃ । ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಭೇದೇನ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಾಮಾದಿವಸ್ತು ಪ್ರತಿಪನ್ನಸ್ಯ ನಾಮಾದೌ ವಿಧೀಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮದೃಷ್ಟಿಃ, ಪ್ರತಿಮಾದಾವಿವ ವಿಷ್ಣುದೃಷ್ಟಿಃ । ಆಲಂಬನತ್ವೇನ ಹಿ ನಾಮಾದಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ, ಪ್ರತಿಮಾದಿವದೇವ, ನ ತು ನಾಮಾದ್ಯೇವ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಯಥಾ ಸ್ಥಾಣಾವನಿರ್ಜ್ಞಾತೇ, ನ ಸ್ಥಾಣುರಿತಿ, ಪುರುಷ ಏವಾಯಮಿತಿ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ವಿಪರೀತಮ್ , ನ ತು ತಥಾ ನಾಮಾದೌ ಬ್ರಹ್ಮದೃಷ್ಟಿರ್ವಿಪರೀತಾ ॥
ಬ್ರಹ್ಮದೃಷ್ಟಿರೇವ ಕೇವಲಾ, ನಾಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಚೇತ್ ; — ಏತೇನ ಪ್ರತಿಮಾಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿಷು ವಿಷ್ಣ್ವಾದಿದೇವಪಿತ್ರಾದಿದೃಷ್ಟೀನಾಂ ತುಲ್ಯತಾ — ನ, ಋಗಾದಿಷು ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿದೃಷ್ಟಿದರ್ಶನಾತ್ , ವಿದ್ಯಮಾನಪೃಥಿವ್ಯಾದಿವಸ್ತುದೃಷ್ಟೀನಾಮೇವ ಋಗಾದಿವಿಷಯೇ ಪ್ರಕ್ಷೇಪದರ್ಶನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸಾಮಾನ್ಯಾನ್ನಾಮಾದಿಷು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿದೃಷ್ಟೀನಾಂ ವಿದ್ಯಮಾನಬ್ರಹ್ಮಾದಿವಿಷಯತ್ವಸಿದ್ಧಿಃ । ಏತೇನ ಪ್ರತಿಮಾಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿಷು ವಿಷ್ಣ್ವಾದಿದೇವಪಿತ್ರಾದಿಬುದ್ಧೀನಾಂ ಚ ಸತ್ಯವಸ್ತುವಿಷಯತ್ವಸಿದ್ಧಿಃ । ಮುಖ್ಯಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾಚ್ಚ ಗೌಣತ್ವಸ್ಯ ; ಪಂಚಾಗ್ನ್ಯಾದಿಷು ಚಾಗ್ನಿತ್ವಾದೇರ್ಗೌಣತ್ವಾನ್ಮುಖ್ಯಾಗ್ನ್ಯಾದಿಸದ್ಭಾವವತ್ , ನಾಮಾದಿಷು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಸ್ಯ ಗೌಣತ್ವಾನ್ಮುಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮಸದ್ಭಾವೋಪಪತ್ತಿಃ ॥
ಕ್ರಿಯಾರ್ಥೈಶ್ಚಾವಿಶೇಷಾದ್ವಿದ್ಯಾರ್ಥಾನಾಮ್ । ಯಥಾ ಚ, ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾದಿಕ್ರಿಯಾ ಇದಂಫಲಾ ವಿಶಿಷ್ಟೇತಿಕರ್ತವ್ಯತಾಕಾ ಏವಂಕ್ರಮಪ್ರಯುಕ್ತಾಂಗಾ ಚ — ಇತ್ಯೇತದಲೌಕಿಕಂ ವಸ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದ್ಯವಿಷಯಂ ತಥಾಭೂತಂ ಚ ವೇದವಾಕ್ಯೈರೇವ ಜ್ಞಾಪ್ಯತೇ ; ತಥಾ, ಪರಮಾತ್ಮೇಶ್ವರದೇವತಾದಿವಸ್ತು ಅಸ್ಥೂಲಾದಿಧರ್ಮಕಮಶನಾಯಾದ್ಯತೀತಂ ಚೇತ್ಯೇವಮಾದಿವಿಶಿಷ್ಟಮಿತಿ ವೇದವಾಕ್ಯೈರೇವ ಜ್ಞಾಪ್ಯತೇ — ಇತಿ ಅಲೌಕಿಕತ್ವಾತ್ತಥಾಭೂತಮೇವ ಭವಿತುಮರ್ಹತೀತಿ । ನ ಚ ಕ್ರಿಯಾರ್ಥೈರ್ವಾಕ್ಯೈರ್ಜ್ಞಾನವಾಕ್ಯಾನಾಂು ಬುದ್ಧ್ಯುತ್ಪಾದಕತ್ವೇ ವಿಶೇಷೋಽಸ್ತಿ । ನ ಚಾನಿಶ್ಚಿತಾ ವಿಪರ್ಯಸ್ತಾ ವಾ ಪರಮಾತ್ಮಾದಿವಸ್ತುವಿಷಯಾ ಬುದ್ಧಿರುತ್ಪದ್ಯತೇ । ಅನುಷ್ಠೇಯಾಭಾವಾದಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ಕ್ರಿಯಾರ್ಥೈರ್ವಾಕ್ಯೈಃ ತ್ರ್ಯಂಶಾ ಭಾವನಾನುಷ್ಠೇಯಾ ಜ್ಞಾಪ್ಯತೇಽಲೌಕಿಕ್ಯಪಿ ; ನ ತಥಾ ಪರಮಾತ್ಮೇಶ್ವರಾದಿವಿಜ್ಞಾನೇಽನುಷ್ಠೇಯಂ ಕಿಂಚಿದಸ್ತಿ ; ಅತಃ ಕ್ರಿಯಾರ್ಥೈಃ ಸಾಧರ್ಮ್ಯಮಿತ್ಯಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ತಥಾಭೂತಾರ್ಥವಿಷಯತ್ವಾತ್ । ನ ಹ್ಯನುಷ್ಠೇಯಸ್ಯ ತ್ರ್ಯಂಶಸ್ಯ ಭಾವನಾಖ್ಯಸ್ಯಾನುಷ್ಠೇಯತ್ವಾತ್ತಥಾತ್ವಮ್ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ? ಪ್ರಮಾಣಸಮಧಿಗತತ್ವಾತ್ । ನ ಚ ತದ್ವಿಷಯಾಯಾ ಬುದ್ಧೇರನುಷ್ಠೇಯವಿಷಯತ್ವಾತ್ತಥಾರ್ಥತ್ವಮ್ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ? ವೇದವಾಕ್ಯಜನಿತತ್ವಾದೇವ । ವೇದವಾಕ್ಯಾಧಿಗತಸ್ಯ ವಸ್ತುನಸ್ತಥಾತ್ವೇ ಸತಿ, ಅನುಷ್ಠೇಯತ್ವವಿಶಿಷ್ಟಂ ಚೇತ್ ಅನುತಿಷ್ಠತಿ ; ನೋ ಚೇದನುಷ್ಠೇಯತ್ವವಿಶಿಷ್ಟಮ್ , ನಾನುತಿಷ್ಠತಿ । ಅನನುಷ್ಠೇಯತ್ವೇ ವಾಕ್ಯಪ್ರಮಾಣತ್ವಾನುಪಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ಹ್ಯನುಷ್ಠೇಯೇಽಸತಿ ಪದಾನಾಂ ಸಂಹತಿರುಪಪದ್ಯತೇ ; ಅನುಷ್ಠೇಯತ್ವೇ ತು ಸತಿ ತಾದರ್ಥ್ಯೇನ ಪದಾನಿ ಸಂಹನ್ಯಂತೇ ; ತತ್ರಾನುಷ್ಠೇಯನಿಷ್ಠಂ ವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಭವತಿ — ಇದಮನೇನೈವಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಿ ; ನ ತ್ವಿದಮನೇನೈವಮಿತ್ಯೇವಂಪ್ರಕಾರಾಣಾಂ ಪದಶತಾನಾಮಪಿ ವಾಕ್ಯತ್ವಮಸ್ತಿ, — ‘ಕುರ್ಯಾತ್ಕ್ರಿಯೇತ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಭವೇತ್ಸ್ಯಾದಿತಿ ಪಂಚಮಮ್’ ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನಾಮನ್ಯತಮೇಽಸತಿ ; ಅತಃ ಪರಮಾತ್ಮೇಶ್ವರಾದೀನಾಮವಾಕ್ಯಪ್ರಮಾಣತ್ವಮ್ ; ಪದಾರ್ಥತ್ವೇ ಚ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರವಿಷಯತ್ವಮ್ ; ಅತೋಽಸದೇತದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ‘ಅಸ್ತಿ ಮೇರುರ್ವರ್ಣಚತುಷ್ಟಯೋಪೇತಃ’ ಇತಿ ಏವಮಾದ್ಯನನುಷ್ಠೇಯೇಽಪಿ ವಾಕ್ಯದರ್ಶನಾತ್ । ನ ಚ, ‘ಮೇರುರ್ವರ್ಣಚತುಷ್ಟಯೋಪೇತಃ’ ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯಶ್ರವಣೇ ಮೇರ್ವಾದಾವನುಷ್ಠೇಯತ್ವಬುದ್ಧಿರುತ್ಪದ್ಯತೇ । ತಥಾ ಅಸ್ತಿಪದಸಹಿತಾನಾಂ ಪರಮಾತ್ಮೇಶ್ವರಾದಿಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಕ್ಯಪದಾನಾಂ ವಿಶೇಷಣವಿಶೇಷ್ಯಭಾವೇನ ಸಂಹತಿಃ ಕೇನ ವಾರ್ಯತೇ । ಮೇರ್ವಾದಿಜ್ಞಾನವತ್ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನೇ ಪ್ರಯೋಜನಾಭಾವಾದಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ‘ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ‘ಭಿದ್ಯತೇ ಹೃದಯಗ್ರಂಥಿ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೮) ಇತಿ ಫಲಶ್ರವಣಾತ್ , ಸಂಸಾರಬೀಜಾವಿದ್ಯಾದಿದೋಷನಿವೃತ್ತಿದರ್ಶನಾಚ್ಚ । ಅನನ್ಯಶೇಷತ್ವಾಚ್ಚ ತಜ್ಜ್ಞಾನಸ್ಯ, ಜುಹ್ವಾಮಿವ, ಫಲಶ್ರುತೇರರ್ಥವಾದತ್ವಾನುಪಪತ್ತಿಃ ॥
ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಾನಿಷ್ಟಫಲಸಂಬಂಧಶ್ಚ ವೇದಾದೇವ ವಿಜ್ಞಾಯತೇ । ನ ಚಾನುಷ್ಠೇಯಃ ಸಃ । ನ ಚ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧವಿಷಯೇ ಪ್ರವೃತ್ತಕ್ರಿಯಸ್ಯ ಅಕರಣಾದನ್ಯದನುಷ್ಠೇಯಮಸ್ತಿ । ಅಕರ್ತವ್ಯತಾಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠತೈವ ಹಿ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಪ್ರತಿಷೇಧವಿಧೀನಾಂ ಸ್ಯಾತ್ । ಕ್ಷುಧಾರ್ತಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷೇಧಜ್ಞಾನಸಂಸ್ಕೃತಸ್ಯ, ಅಭಕ್ಷ್ಯೇಽಭೋಜ್ಯೇ ವಾ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಿತೇ ಕಲಂಜಾಭಿಶಸ್ತಾನ್ನಾದೌ ‘ಇದಂ ಭಕ್ಷ್ಯಮ್’ ‘ಅದೋ ಭೋಜ್ಯಮ್’ ಇತಿ ವಾ ಜ್ಞಾನಮುತ್ಪನ್ನಮ್ , ತದ್ವಿಷಯಯಾ ಪ್ರತಿಷೇಧಜ್ಞಾನಸ್ಮೃತ್ಯಾ ಬಾಧ್ಯತೇ ; ಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾಯಾಮಿವ ಪೇಯಜ್ಞಾನಂ ತದ್ವಿಷಯಯಾಥಾತ್ಮ್ಯವಿಜ್ಞಾನೇನ । ತಸ್ಮಿನ್ಬಾಧಿತೇ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಿಪರೀತಜ್ಞಾನೇಽನರ್ಥಕರೀ ತದ್ಭಕ್ಷಣಭೋಜನಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ನ ಭವತಿ । ವಿಪರೀತಜ್ಞಾನನಿಮಿತ್ತಾಯಾಃ ಪ್ರವೃತ್ತೇರ್ನಿವೃತ್ತಿರೇವ, ನ ಪುನರ್ಯತ್ನಃ ಕಾರ್ಯಸ್ತದಭಾವೇ । ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರತಿಷೇಧವಿಧೀನಾಂ ವಸ್ತುಯಾಥಾತ್ಮ್ಯಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠತೈವ, ನ ಪುರುಷವ್ಯಾಪಾರನಿಷ್ಠತಾಗಂಧೋಽಪ್ಯಸ್ತಿ । ತಥೇಹಾಪಿ ಪರಮಾತ್ಮಾದಿಯಾಥಾತ್ಮ್ಯಜ್ಞಾನವಿಧೀನಾಂ ತಾವನ್ಮಾತ್ರಪರ್ಯವಸಾನತೈವ ಸ್ಯಾತ್ । ತಥಾ ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಸಂಸ್ಕೃತಸ್ಯ, ತದ್ವಿಪರೀತಾರ್ಥಜ್ಞಾನನಿಮಿತ್ತಾನಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತೀನಾಮ್ , ಅನರ್ಥಾರ್ಥತ್ವೇನ ಜ್ಞಾಯಮಾನತ್ವಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮಾದಿಯಾಥಾತ್ಮ್ಯಜ್ಞಾನಸ್ಮೃತ್ಯಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇ ತನ್ನಿಮಿತ್ತವಿಜ್ಞಾನೇ ಬಾಧಿತೇ, ಅಭಾವಃ ಸ್ಯಾತ್ । ನನು ಕಲಂಜಾದಿಭಕ್ಷಣಾದೇರನರ್ಥಾರ್ಥತ್ವವಸ್ತುಯಾಥಾತ್ಮ್ಯಜ್ಞಾನಸ್ಮೃತ್ಯಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇ ತದ್ಭಕ್ಷ್ಯತ್ವಾದಿವಿಪರೀತಜ್ಞಾನೇ ನಿವರ್ತಿತೇ ತದ್ಭಕ್ಷಣಾದ್ಯನರ್ಥಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಭಾವವತ್ , ಅಪ್ರತಿಷೇಧವಿಷಯತ್ವಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಭಾವೋ ನ ಯುಕ್ತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ವಿಪರೀತಜ್ಞಾನನಿಮಿತ್ತತ್ವಾನರ್ಥಾರ್ಥತ್ವಾಭ್ಯಾಂ ತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ । ಕಲಂಜಭಕ್ಷಣಾದಿಪ್ರವೃತ್ತೇರ್ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನನಿಮಿತ್ತತ್ವಮನರ್ಥಾರ್ಥತ್ವಂ ಚ ಯಥಾ, ತಥಾ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತಪ್ರವೃತ್ತೀನಾಮಪಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಪರಮಾತ್ಮಯಾಥಾತ್ಮ್ಯವಿಜ್ಞಾನವತಃ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತಪ್ರವೃತ್ತೀನಾಮಪಿ, ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನನಿಮಿತ್ತತ್ವೇನಾನರ್ಥಾರ್ಥತ್ವೇನ ಚ ತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ , ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನೇನ ವಿಪರೀತಜ್ಞಾನೇ ನಿವರ್ತಿತೇ, ಯುಕ್ತ ಏವಾಭಾವಃ । ನನು ತತ್ರ ಯುಕ್ತಃ ; ನಿತ್ಯಾನಾಂ ತು ಕೇವಲಶಾಸ್ತ್ರನಿಮಿತ್ತತ್ವಾದನರ್ಥಾರ್ಥತ್ವಾಭಾವಾಚ್ಚ ಅಭಾವೋ ನ ಯುಕ್ತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅವಿದ್ಯಾರಾಗದ್ವೇಷಾದಿದೋಷವತೋ ವಿಹಿತತ್ವಾತ್ । ಯಥಾ ಸ್ವರ್ಗಕಾಮಾದಿದೋಷವತೋ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾದೀನಿ ಕಾಮ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿಹಿತಾನಿ, ತಥಾ ಸರ್ವಾನರ್ಥಬೀಜಾವಿದ್ಯಾದಿದೋಷವತಸ್ತಜ್ಜನಿತೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರರಾಗದ್ವೇಷಾದಿದೋಷವತಶ್ಚ ತತ್ಪ್ರೇರಿತಾವಿಶೇಷಪ್ರವೃತ್ತೇರಿಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರಾರ್ಥಿನೋ ನಿತ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿಧೀಯಂತೇ ; ನ ಕೇವಲಂ ಶಾಸ್ತ್ರನಿಮಿತ್ತಾನ್ಯೇವ । ನ ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯಪಶುಬಂಧಸೋಮಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸ್ವತಃ ಕಾಮ್ಯನಿತ್ಯತ್ವವಿವೇಕೋಽಸ್ತಿ । ಕರ್ತೃಗತೇನ ಹಿ ಸ್ವರ್ಗಾದಿಕಾಮದೋಷೇಣ ಕಾಮಾರ್ಥತಾ ; ತಥಾ ಅವಿದ್ಯಾದಿದೋಷವತಃ ಸ್ವಭಾವಪ್ರಾಪ್ತೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರಾರ್ಥಿನಸ್ತದರ್ಥಾನ್ಯೇವ ನಿತ್ಯಾನಿ — ಇತಿ ಯುಕ್ತಮ್ ; ತಂ ಪ್ರತಿ ವಿಹಿತತ್ವಾತ್ । ನ ಪರಮಾತ್ಮಯಾಥಾತ್ಮ್ಯವಿಜ್ಞಾನವತಃ ಶಮೋಪಾಯವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಕಿಂಚಿತ್ಕರ್ಮ ವಿಹಿತಮುಪಲಭ್ಯತೇ । ಕರ್ಮನಿಮಿತ್ತದೇವತಾದಿಸರ್ವಸಾಧನವಿಜ್ಞಾನೋಪಮರ್ದೇನ ಹ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ವಿಧೀಯತೇ । ನ ಚೋಪಮರ್ದಿತಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಾದಿವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕರ್ಮಪ್ರವೃತ್ತಿರುಪಪದ್ಯತೇ, ವಿಶಿಷ್ಟಕ್ರಿಯಾಸಾಧನಾದಿಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕತ್ವಾತ್ಕ್ರಿಯಾಪ್ರವೃತ್ತೇಃ । ನ ಹಿ ದೇಶಕಾಲಾದ್ಯನವಚ್ಛಿನ್ನಾಸ್ಥೂಲಾದ್ವಯಾದಿಬ್ರಹ್ಮಪ್ರತ್ಯಯಧಾರಿಣಃ ಕರ್ಮಾವಸರೋಽಸ್ತಿ । ಭೋಜನಾದಿಪ್ರವೃತ್ತ್ಯವಸರವತ್ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅವಿದ್ಯಾದಿಕೇವಲದೋಷನಿಮಿತ್ತತ್ವಾದ್ಭೋಜನಾದಿಪ್ರವೃತ್ತೇರಾವಶ್ಯಕತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ನ ತು, ತಥಾ ಅನಿಯತಂ ಕದಾಚಿತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಕದಾಚಿನ್ನ ಕ್ರಿಯತೇ ಚೇತಿ, ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಮೋಪಪದ್ಯತೇ । ಕೇವಲದೋಷನಿಮಿತ್ತತ್ವಾತ್ತು ಭೋಜನಾದಿಕರ್ಮಣೋಽನಿಯತತ್ವಂ ಸ್ಯಾತ್ , ದೋಷೋದ್ಭವಾಭಿಭವಯೋರನಿಯತತ್ವಾತ್ , ಕಾಮಾನಾಮಿವ ಕಾಮ್ಯೇಷು । ಶಾಸ್ತ್ರನಿಮಿತ್ತಕಾಲಾದ್ಯಪೇಕ್ಷತ್ವಾಚ್ಚ ನಿತ್ಯಾನಾಮನಿಯತತ್ವಾನುಪಪತ್ತಿಃ ; ದೋಷನಿಮಿತ್ತತ್ವೇ ಸತ್ಯಪಿ, ಯಥಾ ಕಾಮ್ಯಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಸ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತತ್ವಾತ್ಸಾಯಂಪ್ರಾತಃಕಾಲಾದ್ಯಪೇಕ್ಷತ್ವಮ್ , ಏವಮ್ । ತದ್ಭೋಜನಾದಿಪ್ರವೃತ್ತೌ ನಿಯಮವತ್ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ನಿಯಮಸ್ಯ ಅಕ್ರಿಯಾತ್ವಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಯಾಶ್ಚಾಪ್ರಯೋಜನಕತ್ವಾತ್ ನಾಸೌ ಜ್ಞಾನಸ್ಯಾಪವಾದಕರಃ । ತಸ್ಮಾತ್ , ಪರಮಾತ್ಮಯಾಥಾತ್ಮ್ಯಜ್ಞಾನವಿಧೇರಪಿ ತದ್ವಿಪರೀತಸ್ಥೂಲದ್ವೈತಾದಿಜ್ಞಾನನಿವರ್ತಕತ್ವಾತ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ಸರ್ವಕರ್ಮಪ್ರತಿಷೇಧವಿಧ್ಯರ್ಥತ್ವಂ ಸಂಪದ್ಯತೇ ಕರ್ಮಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಭಾವಸ್ಯ ತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ , ಯಥಾ ಪ್ರತಿಷೇಧವಿಷಯೇ । ತಸ್ಮಾತ್ , ಪ್ರತಿಷೇಧವಿಧಿವಚ್ಚ, ವಸ್ತುಪ್ರತಿಪಾದನಂ ತತ್ಪರತ್ವಂ ಚ ಸಿದ್ಧಂ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ॥

ತೇ ಹ ವಾಚಮೂಚುಸ್ತ್ವಂ ನ ಉದ್ಗಾಯೇತಿ ತಥೇತಿ ತೇಭ್ಯೋ ವಾಗುದಗಾಯತ್ । ಯೋ ವಾಚಿ ಭೋಗಸ್ತಂ ದೇವೇಭ್ಯ ಆಗಾಯದ್ಯತ್ಕಲ್ಯಾಣಂ ವದತಿ ತದಾತ್ಮನೇ । ತೇ ವಿದುರನೇನ ವೈ ನ ಉದ್ಗಾತ್ರಾತ್ಯೇಷ್ಯಂತೀತಿ ತಮಭಿದ್ರುತ್ಯ ಪಾಪ್ಮನಾವಿಧ್ಯನ್ಸ ಯಃ ಸ ಪಾಪ್ಮಾ ಯದೇವೇದಮಪ್ರತಿರೂಪಂ ವದತಿ ಸ ಏವ ಸ ಪಾಪ್ಮಾ ॥ ೨ ॥

ತೇ ದೇವಾಃ, ಹ ಏವಂ ವಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ, ವಾಚಂ ವಾಗಭಿಮಾನಿನೀಂ ದೇವತಾಮ್ , ಊಚುಃ ಉಕ್ತವಂತಃ ; ತ್ವಮ್ , ನಃ ಅಸ್ಮಭ್ಯಮ್ , ಉದ್ಗಾಯ ಔದ್ಗಾತ್ರಂ ಕರ್ಮ ಕುರುಷ್ವ ; ವಾಗ್ದೇವತಾನಿರ್ವರ್ತ್ಯಮೌದ್ಗಾತ್ರಂ ಕರ್ಮ ದೃಷ್ಟವಂತಃ, ತಾಮೇವ ಚ ದೇವತಾಂ ಜಪಮಂತ್ರಾಭಿಧೇಯಾಮ್ — ‘ಅಸತೋ ಮಾ ಸದ್ಗಮಯ’ ಇತಿ । ಅತ್ರ ಚೋಪಾಸನಾಯಾಃ ಕರ್ಮಣಶ್ಚ ಕರ್ತೃತ್ವೇನ ವಾಗಾದಯ ಏವ ವಿವಕ್ಷ್ಯಂತೇ । ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯಸ್ಮಾತ್ಪರಮಾರ್ಥತಸ್ತತ್ಕರ್ತೃಕಸ್ತದ್ವಿಷಯ ಏವ ಚ ಸರ್ವೋ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಸಂವ್ಯವಹಾರಃ । ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಹಿ ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತ್ಯಾತ್ಮಕರ್ತೃಕತ್ವಾಭಾವಂ ವಿಸ್ತರತಃ ಷಷ್ಠೇ । ಇಹಾಪಿ ಚ ಅಧ್ಯಾಯಾಂತೇ ಉಪಸಂಹರಿಷ್ಯತಿ ಅವ್ಯಾಕೃತಾದಿಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಜಾತಮ್ — ‘ತ್ರಯಂ ವಾ ಇದಂ ನಾಮ ರೂಪಂ ಕರ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೬ । ೧) ಇತಿ — ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಮ್ । ಅವ್ಯಾಕೃತಾತ್ತು ಯತ್ಪರಂ ಪರಮಾತ್ಮಾಖ್ಯಂ ವಿದ್ಯಾವಿಷಯಮ್ ಅನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕಮ್ , ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ಇತರಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇನೋಪಸಂಹರಿಷ್ಯತಿ ಪೃಥಕ್ । ಯಸ್ತು ವಾಗಾದಿಸಮಾಹಾರೋಪಾಧಿಪರಿಕಲ್ಪಿತಃ ಸಂಸಾರ್ಯಾತ್ಮಾ, ತಂ ಚ ವಾಗಾದಿಸಮಾಹಾರಪಕ್ಷಪಾತಿನಮೇವ ದರ್ಶಯಿಷ್ಯತಿ — ‘ಏತೇಭ್ಯೋ ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಸಮುತ್ಥಾಯ ತಾನ್ಯೇವಾನುವಿನಶ್ಯತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧೨) ಇತಿ ತಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಾ ವಾಗಾದೀನಾಮೇವ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಕರ್ತೃತ್ವಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿವಿವಕ್ಷಾ । ತಥೇತಿ ತಥಾಸ್ತ್ವಿತಿ, ದೇವೈರುಕ್ತಾ ವಾಕ್ ತೇಭ್ಯಃ ಅರ್ಥಿಭ್ಯಃ ಅರ್ಥಾಯ, ಉದಗಾಯತ್ ಉದ್ಗಾನಂ ಕೃತವತೀ । ಕಃ ಪುನರಸೌ ದೇವೇಭ್ಯೋಽರ್ಥಾಯೋದ್ಗಾನಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ನಿರ್ವರ್ತಿತಃ ಕಾರ್ಯವಿಶೇಷ ಇತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಯೋ ವಾಚಿ — ನಿಮಿತ್ತಭೂತಾಯಾಮ್ — ವಾಗಾದಿಸಮುದಾಯಸ್ಯ ಯ ಉಪಕಾರೋ ನಿಷ್ಪದ್ಯತೇ ವದನಾದಿವ್ಯಾಪಾರೇಣ, ಸ ಏವ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹ್ಯಸೌ ವಾಗ್ವದನಾಭಿನಿರ್ವೃತ್ತೋ ಭೋಗಃ ಫಲಮ್ । ತಂ ಭೋಗಂ ಸಾ ತ್ರಿಷು ಪವಮಾನೇಷು ಕೃತ್ವಾ ಅವಶಿಷ್ಟೇಷು ನವಸು ಸ್ತೋತ್ರೇಷು ವಾಚನಿಕಮಾರ್ತ್ವಿಜ್ಯಂ ಫಲಮ್ — ಯತ್ಕಲ್ಯಾಣಂ ಶೋಭನಮ್ , ವದತಿ ವರ್ಣಾನಭಿನಿರ್ವರ್ತಯತಿ, ತತ್ — ಆತ್ಮನೇ ಮಹ್ಯಮೇವ । ತದ್ಧ್ಯಸಾಧಾರಣಂ ವಾಗ್ದೇವಾತಾಯಾಃ ಕರ್ಮ, ಯತ್ಸಮ್ಯಗ್ವರ್ಣಾನಾಮುಚ್ಚಾರಣಮ್ ; ಅತಸ್ತದೇವ ವಿಶೇಷ್ಯತೇ — ‘ಯತ್ಕಲ್ಯಾಣಂ ವದತಿ’ ಇತಿ । ಯತ್ತು ವದನಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವಸಂಘಾತೋಪಕಾರಾತ್ಮಕಮ್ , ತದ್ಯಾಜಮಾನಮೇವ । ತತ್ರ ಕಲ್ಯಾಣವದನಾತ್ಮಸಂಬಂಧಾಸಂಗಾವಸರಂ ದೇವತಾಯಾ ರಂಧ್ರಂ ಪ್ರತಿಲಭ್ಯ ತೇ ವಿದುಃ ಅಸುರಾಃ ; ಕಥಮ್ ? ಅನೇನೋದ್ಗಾತ್ರಾ, ನಃ ಅಸ್ಮಾನ್ , ಸ್ವಾಭಾವಿಕಂ ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮ ಚ, ಅಭಿಭೂಯ ಅತೀತ್ಯ, ಶಾಸ್ತ್ರಜನಿತಕರ್ಮಜ್ಞಾನರೂಪೇಣ ಜ್ಯೋತಿಷೋದ್ಗಾತ್ರಾತ್ಮನಾ ಅತ್ಯೇಷ್ಯಂತಿ ಅತಿಗಮಿಷ್ಯಂತಿ — ಇತ್ಯೇವಂ ವಿಜ್ಞಾಯ, ತಮುದ್ಗಾತಾರಮ್ , ಅಭಿದ್ರುತ್ಯ ಅಭಿಗಮ್ಯ, ಸ್ವೇನ ಆಸಂಗಲಕ್ಷಣೇನ ಪಾಪ್ಮನಾ ಅವಿಧ್ಯನ್ ತಾಡಿತವಂತಃ ಸಂಯೋಜಿತವಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಸ ಯಃ ಸ ಪಾಪ್ಮಾ — ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪೂರ್ವಜನ್ಮಾವಸ್ಥಸ್ಯ ವಾಚಿ ಕ್ಷಿಪ್ತಃ ಸ ಏಷ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೀಕ್ರಿಯತೇ — ಕೋಽಸೌ ? ಯದೇವೇದಮಪ್ರತಿರೂಪಮ್ ಅನನುರೂಪಂ ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಂ ವದತಿ, ಯೇನ ಪ್ರಯುಕ್ತೋಽಸಭ್ಯಬೀಭತ್ಸಾನೃತಾದ್ಯನಿಚ್ಛನ್ನಪಿ ವದತಿ ; ಅನೇನ ಕಾರ್ಯೇಣಾಪ್ರತಿರೂಪವದನೇನಾನುಗಮ್ಯಮಾನಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಕಾರ್ಯಭೂತಾಸು ಪ್ರಜಾಸು ವಾಚಿ ವರ್ತತೇ ; ಸ ಏವಾಪ್ರತಿರೂಪವದನೇನಾನುಮಿತಃ, ಸ ಪ್ರಜಾಪತೇರ್ವಾಚಿ ಗತಃ ಪಾಪ್ಮಾ ; ಕಾರಣಾನುವಿಧಾಯಿ ಹಿ ಕಾರ್ಯಮಿತಿ ॥
ಅಥ ಹ ಪ್ರಾಣಮೂಚುಸ್ತ್ವಂ ನ ಉದ್ಗಾಯೇತಿ ತಥೇತಿ ತೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಾಣ ಉದಗಾಯದ್ಯಃ ಪ್ರಾಣೇ ಭೋಗಸ್ತಂ
ಅಥ ಹ ಪ್ರಾಣಮೂಚುಸ್ತ್ವಂ ನ ಉದ್ಗಾಯೇತಿ ತಥೇತಿ ತೇಭ್ಯ: ಪ್ರಾಣ ಉದಗಾಯದ್ಯಃ ಪ್ರಾಣೇ ಭೋಗಸ್ತಂ ದೇವೇಭ್ಯ ಆಗಾಯದ್ಯತ್ಕಲ್ಯಾಣಂ ಜಿಘ್ರತಿ ತದಾತ್ಮನೇ । ತೇ ವಿದುರನೇನ ವೈ ನ ಉದ್ಗಾತ್ರಾತ್ಯೇಷ್ಯಂತೀತಿ ತಮಭಿದ್ರುತ್ಯ ಪಾಪ್ಮನಾವಿಧ್ಯನ್ಸ ಯಃ ಸ ಪಾಪ್ಮಾ ಯದೇವೇದಮಪ್ರತಿರೂಪಂ ಜಿಘ್ರತಿ ಸ ಏವ ಸ ಪಾಪ್ಮಾ ॥ ೩ ॥
ಅಥ ಹ ಚಕ್ಷುರೂಚುಸ್ತ್ವಂ ನ ಉದ್ಗಾಯೇತಿ ತಥೇತಿ ತೇಭ್ಯಶ್ಚಕ್ಷುರುದಗಾಯತ್ । ಯಶ್ಚಕ್ಷುಷಿ ಭೋಗಸ್ತಂ ದೇವೇಭ್ಯ ಆಗಾಯದ್ಯತ್ಕಲ್ಯಾಣಂ ಪಶ್ಯತಿ ತದಾತ್ಮನೇ । ತೇ ವಿದುರನೇನ ವೈ ನ ಉದ್ಗಾತ್ರಾತ್ಯೇಷ್ಯಂತೀತಿ ತಮಭಿದ್ರುತ್ಯ ಪಾಪ್ಮನಾವಿಧ್ಯನ್ಸ ಯಃ ಸ ಪಾಪ್ಮಾ ಯದೇವೇದಮಪ್ರತಿರೂಪಂ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಏವ ಸ ಪಾಪ್ಮಾ ॥ ೪ ॥
ಅಥ ಹ ಶ್ರೋತ್ರಮೂಚುಸ್ತ್ವಂ ನ ಉದ್ಗಾಯೇತಿ ತಥೇತಿ ತೇಭ್ಯಃ ಶ್ರೋತ್ರಮುದಗಾಯದ್ಯಃ ಶ್ರೋತ್ರೇ ಭೋಗಸ್ತಂ ದೇವೇಭ್ಯ ಆಗಾಯದ್ಯತ್ಕಲ್ಯಾಣಂ ಶೃಣೋತಿ ತದಾತ್ಮನೇ । ತೇ ವಿದುರನೇನ ವೈ ನ ಉದ್ಗಾತ್ರಾತ್ಯೇಷ್ಯಂತೀತಿ ತಮಭಿದ್ರುತ್ಯ ಪಾಪ್ಮನಾವಿಧ್ಯನ್ಸ ಯಃ ಸ ಪಾಪ್ಮಾ ಯದೇವೇದಮಪ್ರತಿರೂಪಂ ಶೃಣೋತಿ ಸ ಏವ ಸ ಪಾಪ್ಮಾ ॥ ೫ ॥

ಅಥ ಹ ಮನ ಊಚುಸ್ತ್ವಂ ನ ಉದ್ಗಾಯೇತಿ ತಥೇತಿ ತೇಭ್ಯೋ ಮನ ಉದಗಾಯದ್ಯೋ ಮನಸಿ ಭೋಗಸ್ತಂ ದೇವೇಭ್ಯ ಆಗಾಯದ್ಯತ್ಕಲ್ಯಾಣಂ ಸಂಕಲ್ಪಯತಿ ತದಾತ್ಮನೇ । ತೇ ವಿದುರನೇನ ವೈ ನ ಉದ್ಗಾತ್ರಾತ್ಯೇಷ್ಯಂತೀತಿ ತಮಭಿದ್ರುತ್ಯ ಪಾಪ್ಮನಾವಿಧ್ಯನ್ಸ ಯಃ ಸ ಪಾಪ್ಮಾ ಯದೇವೇದಮಪ್ರತಿರೂಪಂ ಸಂಕಲ್ಪಯತಿ ಸ ಏವ ಸ ಪಾಪ್ಮೈವಮು ಖಲ್ವೇತಾ ದೇವತಾಃ ಪಾಪ್ಮಭಿರುಪಾಸೃಜನ್ನೇವಮೇನಾಃ ಪಾಪ್ಮನಾವಿಧ್ಯನ್ ॥ ೬ ॥

ತಥೈವ ಘ್ರಾಣಾದಿದೇವತಾ ಉದ್ಗೀಥನಿರ್ವರ್ತಕತ್ವಾಜ್ಜಪಮಂತ್ರಪ್ರಕಾಶ್ಯಾ ಉಪಾಸ್ಯಾಶ್ಚೇತಿ ಕ್ರಮೇಣ ಪರೀಕ್ಷಿತವಂತಃ । ದೇವಾನಾಂ ಚೈತನ್ನಿಶ್ಚಿತಮಾಸೀತ್ — ವಾಗಾದಿದೇವತಾಃ ಕ್ರಮೇಣ ಪರೀಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾಃ ಕಲ್ಯಾಣವಿಷಯವಿಶೇಷಾತ್ಮಸಂಬಂಧಾಸಂಗಹೇತೋರಾಸುರಪಾಪ್ಮಸಂಸರ್ಗಾದುದ್ಗೀಥನಿರ್ವರ್ತನಾಸಮರ್ಥಾಃ ; ಅತೋಽನಭಿಧೇಯಾಃ, ‘ಅಸತೋ ಮಾ ಸದ್ಗಮಯ’ ಇತ್ಯನುಪಾಸ್ಯಾಶ್ಚ ; ಅಶುದ್ಧತ್ವಾದಿತರಾವ್ಯಾಪಕತ್ವಾಚ್ಚೇತಿ । ಏವಮು ಖಲು, ಅನುಕ್ತಾ ಅಪ್ಯೇತಾಸ್ತ್ವಗಾದಿದೇವತಾಃ, ಕಲ್ಯಾಣಾಕಲ್ಯಾಣಕಾರ್ಯದರ್ಶನಾತ್ , ಏವಂ ವಾಗಾದಿವದೇವ, ಏನಾಃ, ಪಾಪ್ಮನಾ ಅವಿಧ್ಯನ್ ಪಾಪ್ಮನಾ ವಿದ್ಧವಂತ ಇತಿ ಯದುಕ್ತಂ ತತ್ಪಾಪ್ಮಭಿರುಪಾಸೃಜನ್ ಪಾಪ್ಮಭಿಃ ಸಂಸರ್ಗಂ ಕೃತವಂತ ಇತ್ಯೇತತ್ ॥
ವಾಗಾದಿದೇವತಾ ಉಪಾಸೀನಾ ಅಪಿ ಮೃತ್ಯ್ವತಿಗಮನಾಯಾಶರಣಾಃ ಸಂತೋ ದೇವಾಃ, ಕ್ರಮೇಣ —

ಅಥ ಹೇಮಮಾಸನ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಮೂಚುಸ್ತ್ವಂ ನ ಉದ್ಗಾಯೇತಿ ತಥೇತಿ ತೇಭ್ಯ ಏಷ ಪ್ರಾಣ ಉದಗಾಯತ್ತೇ ವಿದುರನೇನ ವೈ ನ ಉದ್ಗಾತ್ರಾತ್ಯೇಷ್ಯಂತೀತಿ ತಮಭಿದ್ರುತ್ಯ ಪಾಪ್ಮನಾವಿವ್ಯತ್ಸನ್ಸ ಯಥಾಶ್ಮಾನಮೃತ್ವಾ ಲೋಷ್ಟೋ ವಿಧ್ವಂಸೇತೈವಂ ಹೈವ ವಿಧ್ವಂಸಮಾನಾ ವಿಷ್ವಂಚೋ ವಿನೇಶುಸ್ತತೋ ದೇವಾ ಅಭವನ್ಪರಾಸುರಾ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಾ ಪರಾಸ್ಯ ದ್ವಿಷನ್ಭ್ರಾತೃವ್ಯೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೭ ॥

ಅಥ ಅನಂತರಮ್ , ಹ ಇಮಮಿತ್ಯಭಿನಯಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ , ಆಸನ್ಯಮ್ ಆಸ್ಯೇ ಭವಮಾಸನ್ಯಂ ಮುಖಾಂತರ್ಬಿಲಸ್ಥಂ ಪ್ರಾಣಮೂಚುಃ — ‘ತ್ವಂ ನ ಉದ್ಗಾಯ’ ಇತಿ । ತಥೇತ್ಯೇವಂ ಶರಣಮುಪಗತೇಭ್ಯಃ ಸ ಏಷ ಪ್ರಾಣೋ ಮುಖ್ಯ ಉದಗಾಯತ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಪಾಪ್ಮನಾ ಅವಿವ್ಯತ್ಸನ್ ವೇಧನಂ ಕರ್ತುಮಿಷ್ಟವಂತಃ, ತೇ ಚ ದೋಷಾಸಂಸರ್ಗಿಣಂ ಸಂತಂ ಮುಖ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಮ್ , ಸ್ವೇನ ಆಸಂಗದೋಷೇಣ ವಾಗಾದಿಷು ಲಬ್ಧಪ್ರಸರಾಸ್ತದಭ್ಯಾಸಾನುವೃತ್ತ್ಯಾ, ಸಂಸ್ರಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾ ವಿನೇಶುಃ ವಿನಷ್ಟಾ ವಿಧ್ವಸ್ತಾಃ ; ಕಥಮಿವೇತಿ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಉಚ್ಯತೇ — ಸ ಯಥಾ ಸ ದೃಷ್ಟಾಂತೋ ಯಥಾ — ಲೋಕೇ ಅಶ್ಮಾನಂ ಪಾಷಾಣಮ್ , ಋತ್ವಾ ಗತ್ವಾ ಪ್ರಾಪ್ಯ, ಲೋಷ್ಟಃ ಪಾಂಸುಪಿಂಡಃ, ಪಾಷಾಣಚೂರ್ಣನಾಯಾಶ್ಮನಿ ನಿಕ್ಷಿಪ್ತಃ ಸ್ವಯಂ ವಿಧ್ವಂಸೇತ ವಿಸ್ರಂಸೇತ ವಿಚೂರ್ಣೀಭವೇತ್ ; ಏವಂ ಹೈವ ಯಥಾಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಏವಮೇವ, ವಿಧ್ವಂಸಮಾನಾ ವಿಶೇಷೇಣ ಧ್ವಂಸಮಾನಾಃ, ವಿಷ್ವಂಚಃ ನಾನಾಗತಯಃ, ವಿನೇಶುಃ ವಿನಷ್ಟಾಃ, ಯತಃ ; — ತತಃ ತಸ್ಮಾದಾಸುರವಿನಾಶಾದ್ದೇವತ್ವಪ್ರತಿಬಂಧಭೂತೇಭ್ಯಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಾಸಂಗಜನಿತಪಾಪ್ಮಭ್ಯೋ ವಿಯೋಗಾತ್ , ಅಸಂಸರ್ಗಧರ್ಮಿಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಾಶ್ರಯಬಲಾತ್ , ದೇವಾಃ ವಾಗಾದಯಃ ಪ್ರಕೃತಾಃ, ಅಭವನ್ ; ಕಿಮಭವನ್ ? ಸ್ವಂ ದೇವತಾರೂಪಮಗ್ನ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮಕಂ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಮ್ । ಪೂರ್ವಮಪ್ಯಗ್ನ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮಕಾ ಏವ ಸಂತಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇನ ಪಾಪ್ಮನಾ ತಿರಸ್ಕೃತವಿಜ್ಞಾನಾಃ ಪಿಂಡಮಾತ್ರಾಭಿಮಾನಾ ಆಸನ್ । ತೇ ತತ್ಪಾಪ್ಮವಿಯೋಗಾದುಜ್ಝಿತ್ವಾ ಪಿಂಡಮಾತ್ರಾಭಿಮಾನಂ ಶಾಸ್ತ್ರಸಮರ್ಪಿತವಾಗಾದ್ಯಗ್ನ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಾ ಬಭೂವುರಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಿಂಚ ತೇ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷಭೂತಾ ಅಸುರಾಃ ಪರಾ — ಅಭವನ್ನಿತ್ಯನುವರ್ತತೇ ; ಪರಾಭೂತಾ ವಿನಷ್ಟಾ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಥಾ ಪುರಾಕಲ್ಪೇನ ವರ್ಣಿತಃ ಪೂರ್ವಯಜಮಾನೋಽತಿಕ್ರಾಂತಕಾಲಿಕಃ ಏತಾಮೇವಾಖ್ಯಾಯಿಕಾರೂಪಾಂ ಶ್ರುತಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ, ತೇನೈವ ಕ್ರಮೇಣ ವಾಗಾದಿದೇವತಾಃ ಪರೀಕ್ಷ್ಯ, ತಾಶ್ಚಾಪೋಹ್ಯಾಸಂಗಪಾಪ್ಮಾಸ್ಪದದೋಷವತ್ತ್ವೇನಾದೋಷಾಸ್ಪದಂ ಮುಖ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಮಾತ್ಮತ್ವೇನೋಪಗಮ್ಯ, ವಾಗಾದ್ಯಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಪಿಂಡಮಾತ್ರಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಂ ಹಿತ್ವಾ, ವೈರಾಜಪಿಂಡಾಭಿಮಾನಂ ವಾಗಾದ್ಯಗ್ನ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮವಿಷಯಂ ವರ್ತಮಾನಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಂ ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಕಾಶಿತಂ ಪ್ರತಿಪನ್ನಃ ; ತಥೈವಾಯಂ ಯಜಮಾನಸ್ತೇನೈವ ವಿಧಿನಾ ಭವತಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ವರೂಪೇಣಾತ್ಮನಾ ; ಪರಾ ಚ, ಅಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಪ್ರತಿಪಕ್ಷಭೂತಃ ಪಾಪ್ಮಾ ದ್ವಿಷನ್ಭ್ರಾತೃವ್ಯಃ, ಭವತಿ ; — ಯತೋಽದ್ವೇಷ್ಟಾಪಿ ಭವತಿ ಕಶ್ಚಿದ್ಭ್ರಾತೃವ್ಯೋ ಭರತಾದಿತುಲ್ಯಃ ; ಯಸ್ತ್ವಿಂದ್ರಿಯವಿಷಯಾಸಂಗಜನಿತಃ ಪಾಪ್ಮಾ, ಭ್ರಾತೃವ್ಯೋ ದ್ವೇಷ್ಟಾ ಚ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಾತ್ಮಸ್ವರೂಪತಿರಸ್ಕರಣಹೇತುತ್ವಾತ್ — ಸ ಚ ಪರಾಭವತಿ ವಿಶೀರ್ಯತೇ, ಲೋಷ್ಟವತ್ , ಪ್ರಾಣಪರಿಷ್ವಂಗಾತ್ । ಕಸ್ಯೈತತ್ಫಲಮಿತ್ಯಾಹ — ಯ ಏವಂ ವೇದ, ಯಥೋಕ್ತಂ ಪ್ರಾಣಮಾತ್ಮತ್ವೇನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಪೂರ್ವಯಜಮಾನವದಿತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ಫಲಮುಪಸಂಹೃತ್ಯಾಧುನಾಖ್ಯಾಯಿಕಾರೂಪಮೇವಾಶ್ರಿತ್ಯಾಹ । ಕಸ್ಮಾಚ್ಚ ಹೇತೋರ್ವಾಗಾದೀನ್ಮುಕ್ತ್ವಾ ಮುಖ್ಯ ಏವ ಪ್ರಾಣ ಆತ್ಮತ್ವೇನಾಶ್ರಯಿತವ್ಯ ಇತಿ ತದುಪಪತ್ತಿನಿರೂಪಣಾಯ, ಯಸ್ಮಾದಯಂ ವಾಗಾದೀನಾಂ ಪಿಂಡಾದೀನಾಂ ಚ ಸಾಧಾರಣ ಆತ್ಮಾ — ಇತ್ಯೇತಮರ್ಥಮಾಖ್ಯಾಯಿಕಯಾ ದರ್ಶಯಂತ್ಯಾಹ ಶ್ರುತಿಃ —

ತೇ ಹೋಚುಃ ಕ್ವ ನು ಸೋಽಭೂದ್ಯೋ ನ ಇತ್ಥಮಸಕ್ತೇತ್ಯಯಮಾಸ್ಯೇಽಂತರಿತಿ ಸೋಽಯಾಸ್ಯ ಆಂಗಿರಸೋಽಂಗಾನಾಂ ಹಿ ರಸಃ ॥ ೮ ॥

ತೇ ಪ್ರಜಾಪತಿಪ್ರಾಣಾಃ, ಮುಖ್ಯೇನ ಪ್ರಾಣೇನ ಪರಿಪ್ರಾಪಿತದೇವಸ್ವರೂಪಾಃ, ಹ ಊಚುಃ ಉಕ್ತವಂತಃ, ಫಲಾವಸ್ಥಾಃ ; ಕಿಮಿತ್ಯಾಹ — ಕ್ವ ನ್ವಿತಿ ವಿತರ್ಕೇ ; ಕ್ವ ನು ಕಸ್ಮಿನ್ನು, ಸೋಽಭೂತ್ ; ಕಃ ? ಯೋ ನೋಽಸ್ಮಾನ್ , ಇತ್ಥಮ್ ಏವಮ್ , ಅಸಕ್ತ ಸಂಜಿತವಾನ್ ದೇವಭಾವಮಾತ್ಮತ್ವೇನೋಪಗಮಿತವಾನ್ । ಸ್ಮರಂತಿ ಹಿ ಲೋಕೇ ಕೇನಚಿದುಪಕೃತಾ ಉಪಕಾರಿಣಮ್ ; ಲೋಕವದೇವ ಸ್ಮರಂತೋ ವಿಚಾರಯಮಾಣಾಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೇ ಆತ್ಮನ್ಯೇವೋಪಲಬ್ಧವಂತಃ ; ಕಥಮ್ ? ಅಯಮಾಸ್ಯೇಽಂತರಿತಿ — ಆಸ್ಯೇ ಮುಖೇ ಯ ಆಕಾಶಸ್ತಸ್ಮಿನ್ , ಅಂತಃ, ಅಯಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೋ ವರ್ತತ ಇತಿ । ಸರ್ವೋ ಹಿ ಲೋಕೋ ವಿಚಾರ್ಯಾಧ್ಯವಸ್ಯತಿ ; ತಥಾ ದೇವಾಃ ।
ಯಸ್ಮಾದಯಮಂತರಾಕಾಶೇ ವಾಗಾದ್ಯಾತ್ಮತ್ವೇನ ವಿಶೇಷಮನಾಶ್ರಿತ್ಯ ವರ್ತಮಾನ ಉಪಲಬ್ಧೋ ದೇವೈಃ, ತಸ್ಮಾತ್ — ಸ ಪ್ರಾಣೋಽಯಾಸ್ಯಃ ; ವಿಶೇಷಾನಾಶ್ರಯತ್ವಾಚ್ಚ ಅಸಕ್ತ ಸಂಜಿತವಾನ್ವಾಗಾದೀನ್ ; ಅತ ಏವಾಂಗಿರಸಃ ಆತ್ಮಾ ಕಾರ್ಯಕರಣಾನಾಮ್ ; ಕಥಮಾಂಗಿರಸಃ ? ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಹ್ಯೇತತ್ , ಅಂಗಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಲಕ್ಷಣಾನಾಮ್ , ರಸಃ ಸಾರ ಆತ್ಮೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಕಥಂ ಪುನರಂಗರಸತ್ವಮ್ ? ತದಪಾಯೇ ಶೋಷಪ್ರಾಪ್ತೇರಿತಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಃ । ಯಸ್ಮಾಚ್ಚಾಯಮಂಗರಸತ್ವಾದ್ವಿಶೇಷಾನಾಶ್ರಯತ್ವಾಚ್ಚ ಕಾರ್ಯಕರಣಾನಾಂ ಸಾಧಾರಣ ಆತ್ಮಾ ವಿಶುದ್ಧಶ್ಚ, ತಸ್ಮಾದ್ವಾಗಾದೀನಪಾಸ್ಯ ಪ್ರಾಣ ಏವಾತ್ಮತ್ವೇನಾಶ್ರಯಿತವ್ಯ ಇತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಃ । ಆತ್ಮಾ ಹ್ಯಾತ್ಮತ್ವೇನೋಪಗಂತವ್ಯಃ ; ಅವಿಪರೀತಬೋಧಾಚ್ಛ್ರೇಯಃಪ್ರಾಪ್ತೇಃ, ವಿಪರ್ಯಯೇ ಚಾನಿಷ್ಟಾಪ್ರಾಪ್ತಿದರ್ಶನಾತ್ ॥

ಸಾ ವಾ ಏಷಾ ದೇವತಾ ದೂರ್ನಾಮ ದೂರಂ ಹ್ಯಸ್ಯಾ ಮೃತ್ಯುರ್ದೂರಂ ಹ ವಾ ಅಸ್ಮಾನ್ಮೃತ್ಯುರ್ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೯ ॥

ಸ್ಯಾನ್ಮತಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವಿಶುದ್ಧಿರಸಿದ್ಧೇತಿ ; ನನು ಪರಿಹೃತಮೇತದ್ವಾಗಾದೀನಾಂ ಕಲ್ಯಾಣವದನಾದ್ಯಾಸಂಗವತ್ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಸಂಗಾಸ್ಪದಾಭಾವೇನ ; ಬಾಢಮ್ ; ಕಿಂ ತ್ವಾಂಗಿರಸತ್ವೇನ ವಾಗಾದೀನಾಮಾತ್ಮತ್ವೋಕ್ತ್ಯಾ ವಾಗಾದಿದ್ವಾರೇಣ ಶವಸ್ಪೃಷ್ಟಿತತ್ಸ್ಪೃಷ್ಟೇರಿವಾಶುದ್ಧತಾ ಶಂಕ್ಯತ ಇತಿ । ಆಹ — ಶುದ್ಧ ಏವ ಪ್ರಾಣಃ ; ಕುತಃ ? ಸಾ ವಾ ಏಷಾ ದೇವತಾ ದೂರ್ನಾಮ — ಯಂ ಪ್ರಾಣಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾಶ್ಮಾನಮಿವ ಲೋಷ್ಟವದ್ವಿಧ್ವಸ್ತಾ ಅಸುರಾಃ ; ತಂ ಪರಾಮೃಶತಿ — ಸೇತಿ ; ಸೈವೈಷಾ, ಯೇಯಂ ವರ್ತಮಾನಯಜಮಾನಶರೀರಸ್ಥಾ ದೇವೈರ್ನಿರ್ಧಾರಿತಾ ‘ಅಯಮಾಸ್ಯೇಽಂತಃ’ ಇತಿ ; ದೇವತಾ ಚ ಸಾ ಸ್ಯಾತ್ , ಉಪಾಸನಕ್ರಿಯಾಯಾಃ ಕರ್ಮಭಾವೇನ ಗುಣಭೂತತ್ವಾತ್ ; ಯಸ್ಮಾತ್ಸಾ ದೂರ್ನಾಮ ದೂರಿತ್ಯೇವಂ ಖ್ಯಾತಾ — ನಾಮಶಬ್ದಃ ಖ್ಯಾಪನಪರ್ಯಾಯಃ — ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಸ್ಯಾ ವಿಶುದ್ಧಿಃ, ದೂರ್ನಾಮತ್ವಾತ್ ; ಕುತಃ ಪುನರ್ದೂರ್ನಾಮತ್ವಮಿತ್ಯಾಹ — ದೂರಂ ದೂರೇ, ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ಅಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣದೇವತಾಯಾಃ, ಮೃತ್ಯುರಾಸಂಗಲಕ್ಷಣಃ ಪಾಪ್ಮಾ ; ಅಸಂಶ್ಲೇಷಧರ್ಮಿತ್ವಾತ್ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಸಮೀಪಸ್ಥಸ್ಯಾಪಿ ದೂರತಾ ಮೃತ್ಯೋಃ ; ತಸ್ಮಾದ್ದೂರಿತ್ಯೇವಂ ಖ್ಯಾತಿಃ ; ಏವಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವಿಶುದ್ಧಿರ್ಜ್ಞಾಪಿತಾ । ವಿದುಷಃ ಫಲಮುಚ್ಯತೇ — ದೂರಂ ಹ ವಾ ಅಸ್ಮಾನ್ಮೃತ್ಯುರ್ಭವತಿ — ಅಸ್ಮಾದೇವಂವಿದಃ, ಯ ಏವಂ ವೇದ ತಸ್ಮಾತ್ , ಏವಮಿತಿ — ಪ್ರಕೃತಂ ವಿಶುದ್ಧಿಗುಣೋಪೇತಂ ಪ್ರಾಣಮುಪಾಸ್ತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಉಪಾಸನಂ ನಾಮ ಉಪಾಸ್ಯಾರ್ಥವಾದೇ ಯಥಾ ದೇವತಾದಿಸ್ವರೂಪಂ ಶ್ರುತ್ಯಾ ಜ್ಞಾಪ್ಯತೇ ತಥಾ ಮನಸೋಪಗಮ್ಯ, ಆಸನಂ ಚಿಂತನಮ್ , ಲೌಕಿಕಪ್ರತ್ಯಯಾವ್ಯವಧಾನೇನ, ಯಾವತ್ ತದ್ದೇವತಾದಿಸ್ವರೂಪಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿರಿತಿ ಲೌಕಿಕಾತ್ಮಾಭಿಮಾನವತ್ ; — ‘ದೇವೋ ಭೂತ್ವಾ ದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೧ । ೨) ‘ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೦) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ॥
‘ಸಾ ವಾ ಏಷಾ ದೇವತಾ...ದೂರಂ ಹ ವಾ ಅಸ್ಮಾನ್ಮೃತ್ಯುರ್ಭವತಿ’ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಕಥಂ ಪುನರೇವಂವಿದೋ ದೂರಂ ಮೃತ್ಯುರ್ಭವತೀತಿ ? ಉಚ್ಯತೇ — ಏವಂವಿತ್ತ್ವವಿರೋಧಾತ್ ; ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಸಂಸರ್ಗಾಸಂಗಜೋ ಹಿ ಪಾಪ್ಮಾ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಿನೋ ಹಿ ವಿರುಧ್ಯತೇ, ವಾಗಾದಿವಿಶೇಷಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಹೇತುತ್ವಾತ್ಸ್ವಾಭಾವಿಕಾಜ್ಞಾನಹೇತುತ್ವಾಚ್ಚ ; ಶಾಸ್ತ್ರಜನಿತೋ ಹಿ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಏವಂವಿದಃ ಪಾಪ್ಮಾ ದೂರಂ ಭವತೀತಿ ಯುಕ್ತಮ್ , ವಿರೋಧಾತ್ ; — ತದೇತತ್ಪ್ರದರ್ಶಯತಿ —

ಸಾ ವಾ ಏಷಾ ದೇವತೈತಾಸಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಮೃತ್ಯುಮಪಹತ್ಯ ಯತ್ರಾಸಾಂ ದಿಶಾಮಂತಸ್ತದ್ಗಮಯಾಂಚಕಾರ ತದಾಸಾಂ ಪಾಪ್ಮನೋ ವಿನ್ಯದಧಾತ್ತಸ್ಮಾನ್ನ ಜನಮಿಯಾನ್ನಾಂತಮಿಯಾನ್ನೇತ್ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಮೃತ್ಯುಮನ್ವವಾಯಾನೀತಿ ॥ ೧೦ ॥

ಸಾ ವಾ ಏಷಾ ದೇವತೇತ್ಯುಕ್ತಾರ್ಥಮ್ । ಏತಾಸಾಂ ವಾಗಾದೀನಾಂ ದೇವತಾನಾಮ್ , ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಮೃತ್ಯುಮ್ — ಸ್ವಾಭಾವಿಕಾಜ್ಞಾನಪ್ರಯುಕ್ತೇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಸಂಸರ್ಗಾಸಂಗಜನಿತೇನ ಹಿ ಪಾಪ್ಮನಾ ಸರ್ವೋ ಮ್ರಿಯತೇ, ಸ ಹ್ಯತೋ ಮೃತ್ಯುಃ — ತಮ್ , ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಾಭಿಮಾನರೂಪಾಭ್ಯೋ ದೇವತಾಭ್ಯಃ, ಅಪಚ್ಛಿದ್ಯ ಅಪಹತ್ಯ, — ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಮಾತ್ರತಯೈವ ಪ್ರಾಣೋಽಪಹಂತೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ವಿರೋಧಾದೇವ ತು ಪಾಪ್ಮೈವಂವಿದೋ ದೂರಂ ಗತೋ ಭವತಿ ; ಕಿಂ ಪುನಶ್ಚಕಾರ ದೇವತಾನಾಂ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಮೃತ್ಯುಮಪಹತ್ಯೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ , ಆಸಾಂ ಪ್ರಾಚ್ಯಾದೀನಾಂ ದಿಶಾಮ್ , ಅಂತಃ ಅವಸಾನಮ್ , ತತ್ ತತ್ರ ಗಮಯಾಂಚಕಾರ ಗಮನಂ ಕೃತವಾನಿತ್ಯೇತತ್ । ನನು ನಾಸ್ತಿ ದಿಶಾಮಂತಃ, ಕಥಮಂತಂ ಗಮಿತವಾನಿತಿ ; ಉಚ್ಯತೇ — ಶ್ರೌತವಿಜ್ಞಾನವಜ್ಜನಾವಧಿನಿಮಿತ್ತಕಲ್ಪಿತತ್ವಾದ್ದಿಶಾಂ ತದ್ವಿರೋಧಿಜನಾಧ್ಯುಷಿತ ಏವ ದೇಶೋ ದಿಶಾಮಂತಃ, ದೇಶಾಂತೋಽರಣ್ಯಮಿತಿ ಯದ್ವತ್ ; ಇತ್ಯದೋಷಃ । ತತ್ತತ್ರ ಗಮಯಿತ್ವಾ, ಆಸಾಂ ದೇವತಾನಾಮ್ , ಪಾಪ್ಮನ ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಬಹುವಚನಮ್ , ವಿನ್ಯದಧಾತ್ ವಿವಿಧಂ ನ್ಯಗ್ಭಾವೇನಾದಧಾತ್ಸ್ಥಾಪಿತವತೀ, ಪ್ರಾಣದೇವತಾ ; ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಶೂನ್ಯೇಷ್ವಂತ್ಯಜನೇಷ್ವಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ; ಇಂದ್ರಿಯಸಂಸರ್ಗಜೋ ಹಿ ಸ ಇತಿ ಪ್ರಾಣ್ಯಾಶ್ರಯತಾವಗಮ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ತಮಂತ್ಯಂ ಜನಮ್ , ನೇಯಾತ್ ನ ಗಚ್ಛೇತ್ ಸಂಭಾಷಣದರ್ಶನಾದಿಭಿರ್ನ ಸಂಸೃಜೇತ್ ; ತತ್ಸಂಸರ್ಗೇ ಪಾಪ್ಮನಾ ಸಂಸರ್ಗಃ ಕೃತಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ಪಾಪ್ಮಾಶ್ರಯೋ ಹಿ ಸಃ ; ತಜ್ಜನನಿವಾಸಂ ಚಾಂತಂ ದಿಗಂತಶಬ್ದವಾಚ್ಯಮ್ , ನೇಯಾತ್ — ಜನಶೂನ್ಯಮಪಿ, ಜನಮಪಿ ತದ್ದೇಶವಿಯುಕ್ತಮ್ , ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ನೇದಿತಿ ಪರಿಭಯಾರ್ಥೇ ನಿಪಾತಃ ; ಇತ್ಥಂ ಜನಸಂಸರ್ಗೇ, ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಮೃತ್ಯುಮ್ , ಅನ್ವವಾಯಾನೀತಿ — ಅನು ಅವ ಅಯಾನೀತಿ ಅನುಗಚ್ಛೇಯಮಿತಿ ; ಏವಂ ಭೀತೋ ನ ಜನಮಂತಂ ಚೇಯಾದಿತಿ ಪೂರ್ವೇಣ ಸಂಬಂಧಃ ॥

ಸಾ ವಾ ಏಷಾ ದೇವತೈತಾಸಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಮೃತ್ಯುಮಪಹತ್ಯಾಥೈನಾ ಮೃತ್ಯುಮತ್ಯವಹತ್ ॥ ೧೧ ॥

ಸಾ ವಾ ಏಷಾ ದೇವತಾ — ತದೇತತ್ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಜ್ಞಾನಕರ್ಮಫಲಂ ವಾಗಾದೀನಾಮಗ್ನ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮತ್ವಮುಚ್ಯತೇ । ಅಥೈನಾ ಮೃತ್ಯುಮತ್ಯವಹತ್ — ಯಸ್ಮಾದಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಪರಿಚ್ಛೇದಕರಃ ಪಾಪ್ಮಾ ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನೇನಾಪಹತಃ, ತಸ್ಮಾತ್ಸ ಪ್ರಾಣೋಽಪಹಂತಾ ಪಾಪ್ಮನೋ ಮೃತ್ಯೋಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ಸ ಏವ ಪ್ರಾಣಃ, ಏನಾ ವಾಗಾದಿದೇವತಾಃ, ಪ್ರಕೃತಂ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಮೃತ್ಯುಮ್ , ಅತೀತ್ಯ ಅವಹತ್ ಪ್ರಾಪಯತ್ ಸ್ವಂ ಸ್ವಮಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಮಗ್ನ್ಯಾದಿದೇವತಾತ್ಮರೂಪಮ್ ॥

ಸ ವೈ ವಾಚಮೇವ ಪ್ರಥಮಾಮತ್ಯವಹತ್ ; ಸಾ ಯದಾ ಮೃತ್ಯುಮತ್ಯಮುಚ್ಯತ ಸೋಽಗ್ನಿರಭವತ್ ; ಸೋಽಯಮಗ್ನಿಃ ಪರೇಣ ಮೃತ್ಯುಮತಿಕ್ರಾಂತೋ ದೀಪ್ಯತೇ ॥ ೧೨ ॥

ಸ ವೈ ವಾಚಮೇವ ಪ್ರಥಮಾಮತ್ಯವಹತ್ — ಸ ಪ್ರಾಣಃ, ವಾಚಮೇವ, ಪ್ರಥಮಾಂ ಪ್ರಧಾನಾಮಿತ್ಯೇತತ್ — ಉದ್ಗೀಥಕರ್ಮಣೀತರಕರಣಾಪೇಕ್ಷಯಾ ಸಾಧಕತಮತ್ವಂ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಂ ತಸ್ಯಾಃ — ತಾಂ ಪ್ರಥಮಾಮತ್ಯವಹತ್ ವಹನಂ ಕೃತವಾನ್ । ತಸ್ಯಾಃ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಮತೀತ್ಯೋಢಾಯಾಃ ಕಿಂ ರೂಪಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಸಾ ವಾಕ್ , ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಮೃತ್ಯುಮ್ , ಅತ್ಯಮುಚ್ಯತ ಅತೀತ್ಯಾಮುಚ್ಯತ ಮೋಚಿತಾ ಸ್ವಯಮೇವ, ತದಾ ಸಃ
ಅಗ್ನಿಃ ಅಭವತ್ — ಸಾ ವಾಕ್ — ಪೂರ್ವಮಪ್ಯಗ್ನಿರೇವ ಸತೀ ಮೃತ್ಯುವಿಯೋಗೇಽಪ್ಯಗ್ನಿರೇವಾಭವತ್ । ಏತಾವಾಂಸ್ತು ವಿಶೇಷೋ ಮೃತ್ಯುವಿಯೋಗೇ — ಸೋಽಯಮತಿಕ್ರಾಂತೋಽಗ್ನಿಃ, ಪರೇಣ ಮೃತ್ಯುಂ ಪರಸ್ತಾನ್ಮೃತ್ಯೋಃ, ದೀಪ್ಯತೇ ; ಪ್ರಾಙ್ಮೋಕ್ಷಾನ್ಮೃತ್ಯುಪ್ರತಿಬದ್ಧೋಽಧ್ಯಾತ್ಮವಾಗಾತ್ಮನಾ ನೇದಾನೀಮಿವ ದೀಪ್ತಿಮಾನಾಸೀತ್ ; ಇದಾನೀಂ ತು ಮೃತ್ಯುಂ ಪರೇಣ ದೀಪ್ಯತೇ ಮೃತ್ಯುವಿಯೋಗಾತ್ ॥

ಅಥ ಪ್ರಾಣಮತ್ಯವಹತ್ ; ಸ ಯದಾ ಮೃತ್ಯುಮತ್ಯಮುಚ್ಯತ ಸ ವಾಯುರಭವತ್ ; ಸೋಽಯಂ ವಾಯುಃ ಪರೇಣ ಮೃತ್ಯುಮತಿಕ್ರಾಂತಃ ಪವತೇ ॥ ೧೩ ॥

ತಥಾ — ಪ್ರಾಣಃ ಘ್ರಾಣಮ್ — ವಾಯುರಭವತ್ ; ಸ ತು ಪವತೇ ಮೃತ್ಯುಂ ಪರೇಣಾತಿಕ್ರಾಂತಃ । ಸರ್ವಮನ್ಯದುಕ್ತಾರ್ಥಮ್ ॥

ಅಥ ಚಕ್ಷುರತ್ಯವಹತ್ ; ತದ್ಯದಾ ಮೃತ್ಯುಮತ್ಯಮುಚ್ಯತ ಸ ಆದಿತ್ಯೋಽಭವತ್ ; ಸೋಽಸಾವಾದಿತ್ಯಃ ಪರೇಣ ಮೃತ್ಯುಮತಿಕ್ರಾಂತಸ್ತಪತಿ ॥ ೧೪ ॥

ತಥಾ ಚಕ್ಷುರಾದಿತ್ಯೋಽಭವತ್ ; ಸ ತು ತಪತಿ ॥

ಅಥ ಶ್ರೋತ್ರಮತ್ಯವಹತ್ ; ತದ್ಯದಾ ಮೃತ್ಯುಮತ್ಯಮುಚ್ಯತ ತಾ ದಿಶೋಽಭವಂಸ್ತಾ ಇಮಾ ದಿಶಃ ಪರೇಣ ಮೃತ್ಯುಮತಿಕ್ರಾಂತಾಃ ॥ ೧೫ ॥

ತಥಾ ಶ್ರೋತ್ರಂ ದಿಶೋಽಭವನ್ ; ದಿಶಃ ಪ್ರಾಚ್ಯಾದಿವಿಭಾಗೇನಾವಸ್ಥಿತಾಃ ॥

ಅಥ ಮನೋಽತ್ಯವಹತ್ ; ತದ್ಯದಾ ಮೃತ್ಯುಮತ್ಯಮುಚ್ಯತ ಸ ಚಂದ್ರಮಾ ಅಭವತ್ ; ಸೋಽಸೌ ಚಂದ್ರಃ ಪರೇಣ ಮೃತ್ಯುಮತಿಕ್ರಾಂತೋ ಭಾತ್ಯೇವಂ ಹ ವಾ ಏನಮೇಷಾ ದೇವತಾ ಮೃತ್ಯುಮತಿವಹತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೧೬ ॥

ಮನಃ ಚಂದ್ರಮಾಃ — ಭಾತಿ । ಯಥಾ ಪೂರ್ವಯಜಮಾನಂ ವಾಗಾದ್ಯಗ್ನ್ಯಾದಿಭಾವೇನ ಮೃತ್ಯುಮತ್ಯವಹತ್ , ಏವಮ್ ಏನಂ ವರ್ತಮಾನಯಜಮಾನಮಪಿ, ಹ ವೈ, ಏಷಾ ಪ್ರಾಣದೇವತಾ ಮೃತ್ಯುಮತಿವಹತಿ ವಾಗಾದ್ಯಗ್ನ್ಯಾದಿಭಾವೇನ, ಏವಂ ಯೋ ವಾಗಾದಿಪಂಚಕವಿಶಿಷ್ಟಂ ಪ್ರಾಣಂ ವೇದ ; ‘ತಂ ಯಥಾ ಯಥೋಪಾಸತೇ ತದೇವ ಭವತಿ’ (ಶತ. ೧೦ । ೫ । ೨ । ೨೦) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ॥

ಅಥಾತ್ಮನೇಽನ್ನಾದ್ಯಮಾಗಾಯದ್ಯದ್ಧಿ ಕಿಂಚಾನ್ನಮದ್ಯತೇಽನೇನೈವ ತದದ್ಯತ ಇಹ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ॥ ೧೭ ॥

ಅಥಾತ್ಮನೇ । ಯಥಾ ವಾಗಾದಿಭಿರಾತ್ಮಾರ್ಥಮಾಗಾನಂ ಕೃತಮ್ ; ತಥಾ ಮುಖ್ಯೋಽಪಿ ಪ್ರಾಣಃ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಸಾಧಾರಣಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಫಲಮಾಗಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ತ್ರಿಷು ಪವಮಾನೇಷು, ಅಥ ಅನಂತರಂ ಶಿಷ್ಟೇಷು ನವಸು ಸ್ತೋತ್ರೇಷು, ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮಾರ್ಥಮ್ , ಅನ್ನಾದ್ಯಮ್ ಅನ್ನಂ ಚ ತದಾದ್ಯಂ ಚ ಅನ್ನಾದ್ಯಮ್ , ಆಗಾಯತ್ । ಕರ್ತುಃ ಕಾಮಸಂಯೋಗೋ ವಾಚನಿಕ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಕಥಂ ಪುನಸ್ತದನ್ನಾದ್ಯಂ ಪ್ರಾಣೇನಾತ್ಮಾರ್ಥಮಾಗೀತಮಿತಿ ಗಮ್ಯತ ಇತ್ಯತ್ರ ಹೇತುಮಾಹ — ಯತ್ಕಿಂಚೇತಿ — ಸಾಮಾನ್ಯಾನ್ನಮಾತ್ರಪರಾಮರ್ಶಾರ್ಥಃ ; ಹೀತಿ ಹೇತೌ ; ಯಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕೇ ಪ್ರಾಣಿಭಿರ್ಯತ್ಕಿಂಚಿದನ್ನಮದ್ಯತೇ ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ತದನೇನೈವ ಪ್ರಾಣೇನೈವ ; ಅನ ಇತಿ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಖ್ಯಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ; ಅನಃ ಶಬ್ದಃ ಸಾಂತಃ ಶಕಟವಾಚೀ, ಯಸ್ತ್ವನ್ಯಃ ಸ್ವರಾಂತಃ ಸ ಪ್ರಾಣಪರ್ಯಾಯಃ ; ಪ್ರಾಣೇನೈವ ತದದ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಕಿಂಚ, ನ ಕೇವಲಂ ಪ್ರಾಣೇನಾದ್ಯತ ಏವಾನ್ನಾದ್ಯಮ್ , ತಸ್ಮಿಞ್ಶರೀರಾಕಾರಪರಿಣತೇಽನ್ನಾದ್ಯೇ ಇಹ, ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ಪ್ರಾಣಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಣೇನಾತ್ಮನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾರ್ಥಮಾಗೀತಮನ್ನಾದ್ಯಮ್ । ಯದಪಿ ಪ್ರಾಣೇನಾನ್ನಾದನಂ ತದಪಿ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾರ್ಥಮೇವೇತಿ ನ ವಾಗಾದಿಷ್ವಿವ ಕಲ್ಯಾಣಾಸಂಗಜಪಾಪ್ಮಸಂಭವಃ ಪ್ರಾಣೇಽಸ್ತಿ ॥

ತೇ ದೇವಾ ಅಬ್ರುವನ್ನೇತಾವದ್ವಾ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದನ್ನಂ ತದಾತ್ಮನ ಆಗಾಸೀರನು ನೋಽಸ್ಮಿನ್ನನ್ನ ಆಭಜಸ್ವೇತಿ ತೇ ವೈ ಮಾಭಿಸಂವಿಶತೇತಿ ತಥೇತಿ ತಂ ಸಮಂತಂ ಪರಿಣ್ಯವಿಶಂತ । ತಸ್ಮಾದ್ಯದನೇನಾನ್ನಮತ್ತಿ ತೇನೈತಾಸ್ತೃಪ್ಯಂತ್ಯೇವಂ ಹ ವಾ ಏನಂ ಸ್ವಾ ಅಭಿಸಂವಿಶಂತಿ ಭರ್ತಾ ಸ್ವಾನಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಪುರ ಏತಾ ಭವತ್ಯನ್ನಾದೋಽಧಿಪತಿರ್ಯ ಏವಂ ವೇದ ಯ ಉ ಹೈವಂವಿದಂ ಸ್ವೇಷು ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿರ್ಬುಭೂಷತಿ ನ ಹೈವಾಲಂ ಭಾರ್ಯೇಭ್ಯೋ ಭವತ್ಯಥ ಯ ಏವೈತಮನು ಭವತಿ ಯೋ ವೈತಮನು ಭಾರ್ಯಾನ್ಬುಭೂರ್ಷತಿ ಸ ಹೈವಾಲಂ ಭಾರ್ಯೇಭ್ಯೋ ಭವತಿ ॥ ೧೮ ॥

ತೇ ದೇವಾಃ । ನನ್ವವಧಾರಣಮಯುಕ್ತಮ್ ‘ಪ್ರಾಣೇನೈವ ತದದ್ಯತೇ’ ಇತಿ, ವಾಗಾದೀನಾಮಪ್ಯನ್ನನಿಮಿತ್ತೋಪಕಾರದರ್ಶನಾತ್ ; ನೈಷ ದೋಷಃ, ಪ್ರಾಣದ್ವಾರತ್ವಾತ್ತದುಪಕಾರಸ್ಯ । ಕಥಂ ಪ್ರಾಣದ್ವಾರಕೋಽನ್ನಕೃತೋ ವಾಗಾದೀನಾಮುಪಕಾರ ಇತ್ಯೇತಮರ್ಥಂ ಪ್ರದರ್ಶಯನ್ನಾಹ — ತೇ ವಾಗಾದಯೋ ದೇವಾಃ, ಸ್ವವಿಷಯದ್ಯೋತನಾದ್ದೇವಾಃ, ಅಬ್ರುವನ್ ಉಕ್ತವಂತೋ ಮುಖ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಮ್ — ‘ಇದಮ್ ಏತಾವತ್ , ನಾತೋಽಧಿಕಮಸ್ತಿ ; ವಾ ಇತಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಃ ; ಇದಂ ತತ್ಸರ್ವಮೇತಾವದೇವ ; ಕಿಮ್ ? ಯದನ್ನಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಥಿತಿಕರಮದ್ಯತೇ ಲೋಕೇ, ತತ್ಸರ್ವಮಾತ್ಮನೇ ಆತ್ಮಾರ್ಥಮ್ , ಆಗಾಸೀಃ ಆಗೀತವಾನಸಿ ಆಗಾನೇನಾತ್ಮಸಾತ್ಕೃತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ವಯಂ ಚಾನ್ನಮಂತರೇಣ ಸ್ಥಾತುಂ ನೋತ್ಸಹಾಮಹೇ ; ಅತಃ ಅನು ಪಶ್ಚಾತ್ , ನಃ ಅಸ್ಮಾನ್ , ಅಸ್ಮಿನ್ನನ್ನೇ ಆತ್ಮಾರ್ಥೇ ತವಾನ್ನೇ, ಆಭಜಸ್ವ ಆಭಾಜಯಸ್ವ ; ಣಿಚೋಽಶ್ರವಣಂ ಛಾಂದಸಮ್ ; ಅಸ್ಮಾಂಶ್ಚಾನ್ನಭಾಗಿನಃ ಕುರು’ । ಇತರ ಆಹ — ‘ತೇ ಯೂಯಂ ಯದಿ ಅನ್ನಾರ್ಥಿನಃ ವೈ, ಮಾ ಮಾಮ್ , ಅಭಿಸಂವಿಶತ ಸಮಂತತೋ ಮಾಮಾಭಿಮುಖ್ಯೇನ ನಿವಿಶತ’ — ಇತಿ ಏವಮುಕ್ತವತಿ ಪ್ರಾಣೇ, ತಥೇತಿ ಏವಮಿತಿ, ತಂ ಪ್ರಾಣಂ ಪರಿಸಮಂತಂ ಪರಿಸಮಂತಾತ್ , ನ್ಯವಿಶಂತ ನಿಶ್ಚಯೇನಾವಿಶಂತ, ತಂ ಪ್ರಾಣಂ ಪರಿವೇಷ್ಟ್ಯ ನಿವಿಷ್ಟವಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ತಥಾ ನಿವಿಷ್ಟಾನಾಂ ಪ್ರಾಣಾನುಜ್ಞಯಾ ತೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣೇನೈವಾದ್ಯಮಾನಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಥಿತಿಕರಂ ಸದನ್ನಂ ತೃಪ್ತಿಕರಂ ಭವತಿ ; ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯೇಣಾನ್ನಸಂಬಂಧೋ ವಾಗಾದೀನಾಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಮೇವಾವಧಾರಣಮ್ — ‘ಅನೇನೈವ ತದದ್ಯತೇ’ ಇತಿ । ತದೇವ ಚಾಹ — ತಸ್ಮಾತ್ ಯಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಣಾಶ್ರಯತಯೈವ ಪ್ರಾಣಾನುಜ್ಞಯಾಭಿಸನ್ನಿವಿಷ್ಟಾ ವಾಗಾದಿದೇವತಾಸ್ತಸ್ಮಾತ್ , ಯದನ್ನಮ್ , ಅನೇನ ಪ್ರಾಣೇನ, ಅತ್ತಿ ಲೋಕಃ, ತೇನಾನ್ನೇನ, ಏತಾ ವಾಗಾದ್ಯಾಃ, ತೃಪ್ಯಂತಿ । ವಾಗಾದ್ಯಾಶ್ರಯಂ ಪ್ರಾಣಂ ಯೋ ವೇದ — ‘ವಾಗಾದಯಶ್ಚ ಪಂಚ ಪ್ರಾಣಾಶ್ರಯಾಃ’ ಇತಿ, ತಮಪ್ಯೇವಮ್ , ಏವಂ ಹ ವೈ, ಸ್ವಾ ಜ್ಞಾತಯಃ, ಅಭಿಸಂವಿಶಂತಿ ವಾಗಾದಯ ಇವ ಪ್ರಾಣಮ್ ; ಜ್ಞಾತೀನಾಮಾಶ್ರಯಣೀಯೋ ಭವತೀತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಅಭಿಸನ್ನಿವಿಷ್ಟಾನಾಂ ಚ ಸ್ವಾನಾಮ್ , ಪ್ರಾಣವದೇವ ವಾಗಾದೀನಾಮ್ , ಸ್ವಾನ್ನೇನ ಭರ್ತಾ ಭವತಿ ; ತಥಾ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ; ಪುರೋಽಗ್ರತಃ, ಏತಾ ಗಂತಾ, ಭವತಿ, ವಾಗಾದೀನಾಮಿವ ಪ್ರಾಣಃ ; ತಥಾ ಅನ್ನಾದೋಽನಾಮಯಾವೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ಅಧಿಪತಿರಧಿಷ್ಠಾಯ ಚ ಪಾಲಯಿತಾ ಸ್ವತಂತ್ರಃ ಪತಿಃ ಪ್ರಾಣವದೇವ ವಾಗಾದೀನಾಮ್ ; ಯ ಏವಂ ಪ್ರಾಣಂ ವೇದ ತಸ್ಯೈತದ್ಯಥೋಕ್ತಂ ಫಲಂ ಭವತಿ । ಕಿಂಚ ಯ ಉ ಹೈವಂವಿದಂ ಪ್ರಾಣವಿದಂ ಪ್ರತಿ, ಸ್ವೇಷು ಜ್ಞಾತೀನಾಂ ಮಧ್ಯೇ, ಪ್ರತಿಃ ಪ್ರತಿಕೂಲಃ, ಬುಭೂಷತಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧೀಭವಿತುಮಿಚ್ಛತಿ, ಸೋಽಸುರಾ ಇವ ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿನೋ ನ ಹೈವಾಲಂ ನ ಪರ್ಯಾಪ್ತಃ, ಭಾರ್ಯೇಭ್ಯಃ ಭರಣೀಯೇಭ್ಯಃ, ಭವತಿ, ಭರ್ತುಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಥ ಪುನರ್ಯ ಏವ ಜ್ಞಾತೀನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಏತಮೇವಂವಿದಂ ವಾಗಾದಯ ಇವ ಪ್ರಾಣಮ್ , ಅನು ಅನುಗತೋ ಭವತಿ, ಯೋ ವಾ ಏತಮೇವಂವಿದಮ್ , ಅನ್ವೇವ ಅನುವರ್ತಯನ್ನೇವ, ಆತ್ಮೀಯಾನ್ಭಾರ್ಯಾನ್ಬುಭೂರ್ಷತಿ ಭರ್ತುಮಿಚ್ಛತಿ, ಯಥೈವ ವಾಗಾದಯಃ ಪ್ರಾಣಾನುವೃತ್ತ್ಯಾತ್ಮಬುಭೂರ್ಷವ ಆಸನ್ ; ಸ ಹೈವಾಲಂ ಪರ್ಯಾಪ್ತಃ, ಭಾರ್ಯೇಭ್ಯೋ ಭರಣೀಯೇಭ್ಯಃ, ಭವತಿ ಭರ್ತುಮ್ , ನೇತರಃ ಸ್ವತಂತ್ರಃ । ಸರ್ವಮೇತತ್ಪ್ರಾಣಗುಣವಿಜ್ಞಾನಫಲಮುಕ್ತಮ್ ॥
ಕಾರ್ಯಕರಣಾನಾಮಾತ್ಮತ್ವಪ್ರತಿಪಾದನಾಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಂಗಿರಸತ್ವಮುಪನ್ಯಸ್ತಮ್ — ‘ಸೋಽಯಾಸ್ಯ ಆಂಗಿರಸಃ’ ಇತಿ ; ‘ಅಸ್ಮಾದ್ಧೇತೋರಯಮಾಂಗಿರಸಃ’ ಇತ್ಯಾಂಗಿರಸತ್ವೇ ಹೇತುರ್ನೋಕ್ತಃ ; ತದ್ಧೇತುಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಮಾರಭ್ಯತೇ । ತದ್ಧೇತುಸಿದ್ಧ್ಯಾಯತ್ತಂ ಹಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮತ್ವಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ॥
ಅನಂತರಂ ಚ ವಾಗಾದೀನಾಂ ಪ್ರಾಣಾಧೀನತೋಕ್ತಾ ; ಸಾ ಚ ಕಥಮುಪಪಾದನೀಯೇತ್ಯಾಹ —

ಸೋಽಯಾಸ್ಯ ಆಂಗಿರಸೋಽಂಗಾನಾಂ ಹಿ ರಸಃ ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಅಂಗಾನಾಂ ರಸಃ ಪ್ರಾಣೋ ಹಿ ವಾ ಅಂಗಾನಾಂ ರಸಸ್ತಸ್ಮಾದ್ಯಸ್ಮಾತ್ಕಸ್ಮಾಚ್ಚಾಂಗಾತ್ಪ್ರಾಣ ಉತ್ಕ್ರಾಮತಿ ತದೇವ ತಚ್ಛುಷ್ಯತ್ಯೇಷ ಹಿ ವಾ ಅಂಗಾನಾಂ ರಸಃ ॥ ೧೯ ॥

‘ಸೋಽಯಾಸ್ಯ ಆಂಗಿರಸಃ’ ಇತ್ಯಾದಿ ಯಥೋಪನ್ಯಸ್ತಮೇವೋಪಾದೀಯತೇ ಉತ್ತರಾರ್ಥಮ್ । ‘ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಅಂಗಾನಾಂ ರಸಃ’ ಇತ್ಯೇವಮಂತಂ ವಾಕ್ಯಂ ಯಥಾವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾರ್ಥಮೇವ ಪುನಃ ಸ್ಮಾರಯತಿ । ಕಥಮ್ ? — ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಅಂಗಾನಾಂ ರಸ ಇತಿ । ಪ್ರಾಣೋ ಹಿ ; ಹಿ - ಶಬ್ದಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧೌ ; ಅಂಗಾನಾಂ ರಸಃ ; ಪ್ರಸಿದ್ಧಮೇತತ್ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಂಗರಸತ್ವಂ ನ ವಾಗಾದೀನಾಮ್ ; ತಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಮ್ ‘ಪ್ರಾಣೋ ವಾ’ ಇತಿ ಸ್ಮಾರಣಮ್ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಮಿತ್ಯತ ಆಹ — ತಸ್ಮಾಚ್ಛಬ್ದ ಉಪಸಂಹಾರಾರ್ಥಂ ಉಪರಿತ್ವೇನ ಸಂಬಧ್ಯತೇ ; ಯಸ್ಮಾದ್ಯತೋಽವಯವಾತ್ , ಕಸ್ಮಾದನುಕ್ತವಿಶೇಷಾತ್ ; ಯಸ್ಮಾತ್ಕಸ್ಮಾತ್ ಯತಃ ಕುತಶ್ಚಿಚ್ಚ, ಅಂಗಾಚ್ಛರೀರಾವಯವಾದವಿಶೇಷಿತಾತ್ , ಪ್ರಾಣಃ ಉತ್ಕ್ರಾಮತ್ಯಪಸರ್ಪತಿ, ತದೇವ ತತ್ರೈವ, ತದಂಗಂ ಶುಷ್ಯತಿ ನೀರಸಂ ಭವತಿ ಶೋಷಮುಪೈತಿ । ತಸ್ಮಾದೇಷ ಹಿ ವಾ ಅಂಗಾನಾಂ ರಸ ಇತ್ಯುಪಸಂಹಾರಃ । ಅತಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಾನಾಮಾತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣ ಇತ್ಯೇತತ್ಸಿದ್ಧಮ್ । ಆತ್ಮಾಪಾಯೇ ಹಿ ಶೋಷೋ ಮರಣಂ ಸ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ತೇನ ಜೀವಂತಿ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಸರ್ವೇ । ತಸ್ಮಾದಪಾಸ್ಯ ವಾಗಾದೀನ್ಪ್ರಾಣ ಏವೋಪಾಸ್ಯ ಇತಿ ಸಮುದಾಯಾರ್ಥಃ ॥
ಏಷ ಉ । ನ ಕೇವಲಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಯೋರೇವಾತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣೋ ರೂಪಕರ್ಮಭೂತಯೋಃ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ? ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮ್ನಾಂ ನಾಮಭೂತಾನಾಮಾತ್ಮೇತಿ ಸರ್ವಾತ್ಮಕತಯಾ ಪ್ರಾಣಂ ಸ್ತುವನ್ಮಹೀಕರೋತ್ಯುಪಾಸ್ಯತ್ವಾಯ —

ಏಷ ಉ ಏವ ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ವಾಗ್ವೈ ಬೃಹತೀ ತಸ್ಯಾ ಏಷ ಪತಿಸ್ತಸ್ಮಾದು ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ॥ ೨೦ ॥

ಏಷ ಉ ಏವ ಪ್ರಕೃತ ಆಂಗಿರಸೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ । ಕಥಂ ಬೃಹಸ್ಪತಿರಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ವಾಗ್ವೈ ಬೃಹತೀ ಬೃಹತೀಚ್ಛಂದಃ ಷಟ್ತ್ರಿಂಶದಕ್ಷರಾ । ಅನುಷ್ಟುಪ್ಚ ವಾಕ್ ; ಕಥಮ್ ? ‘ವಾಗ್ವಾ ಅನುಷ್ಟುಪ್’ (ತೈ. ಸಂ. ೧ । ೩ । ೫) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ಸಾ ಚ ವಾಗನುಷ್ಟುಬ್ಬೃಹತ್ಯಾಂ ಛಂದಸ್ಯಂತರ್ಭವತಿ ; ಅತೋ ಯುಕ್ತಮ್ ‘ವಾಗ್ವೈ ಬೃಹತೀ’ ಇತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವದ್ವಕ್ತುಮ್ । ಬೃಹತ್ಯಾಂ ಚ ಸರ್ವಾ ಋಚೋಽಂತರ್ಭವಂತಿ, ಪ್ರಾಣಸಂಸ್ತುತತ್ವಾತ್ ; ‘ಪ್ರಾಣೋ ಬೃಹತೀ’ (ಐ. ಆ. ೨ । ೧ । ೬) ‘ಪ್ರಾಣ ಋಚ ಇತ್ಯೇವ ವಿದ್ಯಾತ್’ (ಐ. ಆ. ೨ । ೨ । ೨) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ; ವಾಗಾತ್ಮತ್ವಾಚ್ಚರ್ಚಾಂ ಪ್ರಾಣೇಽಂತರ್ಭಾವಃ ; ತತ್ಕಥಮಿತ್ಯಾಹ — ತಸ್ಯಾ ವಾಚೋ ಬೃಹತ್ಯಾ ಋಚಃ, ಏಷಃ ಪ್ರಾಣಃ, ಪತಿಃ, ತಸ್ಯಾ ನಿರ್ವರ್ತಕತ್ವಾತ್ ; ಕೌಷ್ಠ್ಯಾಗ್ನಿಪ್ರೇರಿತಮಾರುತನಿರ್ವರ್ತ್ಯಾ ಹಿ ಋಕ್ ; ಪಾಲನಾದ್ವಾ ವಾಚಃ ಪತಿಃ ; ಪ್ರಾಣೇನ ಹಿ ಪಾಲ್ಯತೇ ವಾಕ್ , ಅಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಶಬ್ದೋಚ್ಚಾರಣಸಾಮರ್ಥ್ಯಾಭಾವಾತ್ ; ತಸ್ಮಾದು ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಋಚಾಂ ಪ್ರಾಣ ಆತ್ಮೇತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಏಷ ಉ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿರ್ವಾಗ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮ ತಸ್ಯಾ ಏಷ ಪತಿಸ್ತಸ್ಮಾದು ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿಃ ॥ ೨೧ ॥

ತಥಾ ಯಜುಷಾಮ್ । ಕಥಮ್ ? ಏಷ ಉ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿಃ । ವಾಗ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮ — ಬ್ರಹ್ಮ ಯಜುಃ ; ತಚ್ಚ ವಾಗ್ವಿಶೇಷ ಏವ । ತಸ್ಯಾ ವಾಚೋ ಯಜುಷೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ಏಷ ಪತಿಃ ; ತಸ್ಮಾದು ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿಃ — ಪೂರ್ವವತ್ ॥
ಕಥಂ ಪುನರೇತದವಗಮ್ಯತೇ ಬೃಹತೀಬ್ರಹ್ಮಣೋರ್‌ಋಗ್ಯಜುಷ್ಟ್ವಂ ನ ಪುನರನ್ಯಾರ್ಥತ್ವಮಿತಿ ? ಉಚ್ಯತೇ — ವಾಚಃ ಅಂತೇ ಸಾಮಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯನಿರ್ದೇಶಾತ್ ‘ವಾಗ್ವೈ ಸಾಮ’ ಇತಿ । ತಥಾ ಚ ‘ವಾಗ್ವೈ ಬೃಹತೀ’ ‘ವಾಗ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತಿ ಚ ವಾಕ್ಸಮಾನಾಧಿಕರಣಯೋರ್‌ಋಗ್ಯಜುಷ್ಟ್ವಂ ಯುಕ್ತಮ್ । ಪರಿಶೇಷಾಚ್ಚ — ಸಾಮ್ನ್ಯಭಿಹಿತೇ ಋಗ್ಯಜುಷೀ ಏವ ಪರಿಶಿಷ್ಟೇ । ವಾಗ್ವಿಶೇಷತ್ವಾಚ್ಚ — ವಾಗ್ವಿಶೇಷೌ ಹಿ ಋಗ್ಯಜುಷೀ ; ತಸ್ಮಾತ್ತಯೋರ್ವಾಚಾ ಸಮಾನಾಧಿಕರಣತಾ ಯುಕ್ತಾ । ಅವಿಶೇಷಪ್ರಸಂಗಾಚ್ಚ — ‘ಸಾಮ’ ‘ಉದ್ಗೀಥಃ’ ಇತಿ ಚ ಸ್ಪಷ್ಟಂ ವಿಶೇಷಾಭಿಧಾನತ್ವಮ್ , ತಥಾ ಬೃಹತೀಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದಯೋರಪಿ ವಿಶೇಷಾಭಿಧಾನತ್ವಂ ಯುಕ್ತಮ್ ; ಅನ್ಯಥಾ ಅನಿರ್ಧಾರಿತವಿಶೇಷಯೋರಾನರ್ಥಕ್ಯಾಪತ್ತೇಶ್ಚ, ವಿಶೇಷಾಭಿಧಾನಸ್ಯ ವಾಙ್ಮಾತ್ರತ್ವೇ ಚೋಭಯತ್ರ ಪೌನರುಕ್ತ್ಯಾತ್ ; ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮೋದ್ಗೀಥಶಬ್ದಾನಾಂ ಚ ಶ್ರುತಿಷ್ವೇವಂ ಕ್ರಮದರ್ಶನಾತ್ ॥

ಏಷ ಉ ಏವ ಸಾಮ ವಾಗ್ವೈ ಸಾಮೈಷ ಸಾ ಚಾಮಶ್ಚೇತಿ ತತ್ಸಾಮ್ನಃ ಸಾಮತ್ವಮ್ । ಯದ್ವೇವ ಸಮಃ ಪ್ಲುಷಿಣಾ ಸಮೋ ಮಶಕೇನ ಸಮೋ ನಾಗೇನ ಸಮ ಏಭಿಸ್ತ್ರಿಭಿರ್ಲೋಕೈಃ ಸಮೋಽನೇನ ಸರ್ವೇಣ ತಸ್ಮಾದ್ವೇವ ಸಾಮಾಶ್ನುತೇ ಸಾಮ್ನಃ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸಲೋಕತಾಂ ಯ ಏವಮೇತತ್ಸಾಮ ವೇದ ॥ ೨೨ ॥

ಏಷ ಉ ಏವ ಸಾಮ । ಕಥಮಿತ್ಯಾಹ — ವಾಗ್ವೈ ಸಾ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಸ್ತ್ರೀಶಬ್ದಾಭಿಧೇಯಂ ಸಾ ವಾಕ್ ; ಸರ್ವಸ್ತ್ರೀಶಬ್ದಾಭಿಧೇಯವಸ್ತುವಿಷಯೋ ಹಿ ಸರ್ವನಾಮ - ಸಾ - ಶಬ್ದಃ ; ತಥಾ ಅಮ ಏಷ ಪ್ರಾಣಃ ; ಸರ್ವಪುಂಶಬ್ದಾಭಿಧೇಯವಸ್ತುವಿಷಯೋಽಮಃ - ಶಬ್ದಃ ; ‘ಕೇನ ಮೇ ಪೌಂಸ್ನಾನಿ ನಾಮಾನ್ಯಾಪ್ನೋಷೀತಿ, ಪ್ರಾಣೇನೇತಿ ಬ್ರೂಯಾತ್ ; ಕೇನ ಮೇ ಸ್ತ್ರೀನಾಮಾನೀತಿ, ವಾಚಾ’ (ಕೌ. ಉ. ೧ । ೭) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ; ವಾಕ್ಪ್ರಾಣಾಭಿಧಾನಭೂತೋಽಯಂ ಸಾಮಶಬ್ದಃ । ತಥಾ ಪ್ರಾಣನಿರ್ವರ್ತ್ಯಸ್ವರಾದಿಸಮುದಾಯಮಾತ್ರಂ ಗೀತಿಃ ಸಾಮಶಬ್ದೇನಾಭಿಧೀಯತೇ ; ಅತೋ ನ ಪ್ರಾಣವಾಗ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸಾಮನಾಮಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿತ್ , ಸ್ವರವರ್ಣಾದೇಶ್ಚ ಪ್ರಾಣನಿರ್ವರ್ತ್ಯತ್ವಾತ್ಪ್ರಾಣತಂತ್ರತ್ವಾಚ್ಚ । ಏಷ ಉ ಏವ ಪ್ರಾಣಃ ಸಾಮ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಸಾಮ ಸಾಮೇತಿ ವಾಕ್ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಕಮ್ — ಸಾ ಚಾಮಶ್ಚೇತಿ, ತತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಾಮ್ನೋ ಗೀತಿರೂಪಸ್ಯ ಸ್ವರಾದಿಸಮುದಾಯಸ್ಯ ಸಾಮತ್ವಂ ತತ್ ಪ್ರಗೀತಂ ಭುವಿ ॥
ಯತ್ ಉ ಏವ ಸಮಃ ತುಲ್ಯಃ ಸರ್ವೇಣ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ, ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಸಾಮೇತ್ಯನೇನ ಸಂಬಂಧಃ । ವಾ - ಶಬ್ದಃ ಸಾಮಶಬ್ದಲಾಭನಿಮಿತ್ತಪ್ರಕಾರಾಂತರನಿರ್ದೇಶಸಾಮರ್ಥ್ಯಲಭ್ಯಃ । ಕೇನ ಪುನಃ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ತುಲ್ಯತ್ವಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಸಮಃ ಪ್ಲುಷಿಣಾ ಪುತ್ತಿಕಾಶರೀರೇಣ, ಸಮೋ ಮಶಕೇನ ಮಶಕಶರೀರೇಣ, ಸಮೋ ನಾಗೇನ ಹಸ್ತಿಶರೀರೇಣ, ಸಮ ಏಭಿಸ್ತ್ರಿಭಿರ್ಲೋಕೈಃ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಶರೀರೇಣ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೇನ, ಸಮೋಽನೇನ ಜಗದ್ರೂಪೇಣ ಹೈರಣ್ಯಗರ್ಭೇಣ । ಪುತ್ತಿಕಾದಿಶರೀರೇಷು ಗೋತ್ವಾದಿವತ್ಕಾರ್‌ತ್ಸ್ನ್ಯೇನ ಪರಿಸಮಾಪ್ತ ಇತಿ ಸಮತ್ವಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ, ನ ಪುನಃ ಶರೀರಮಾತ್ರಪರಿಮಾಣೇನೈವ ; ಅಮೂರ್ತತ್ವಾತ್ಸರ್ವಗತತ್ವಾಚ್ಚ । ನ ಚ ಘಟಪ್ರಾಸಾದಾದಿಪ್ರದೀಪವತ್ಸಂಕೋಚವಿಕಾಸಿತಯಾ ಶರೀರೇಷು ತಾವನ್ಮಾತ್ರಂ ಸಮತ್ವಮ್ । ‘ತ ಏತೇ ಸರ್ವ ಏವ ಸಮಾಃ ಸರ್ವೇಽನಂತಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೧೩) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಸರ್ವಗತಸ್ಯ ತು ಶರೀರೇಷು ಶರೀರಪರಿಮಾಣವೃತ್ತಿಲಾಭೋ ನ ವಿರುಧ್ಯತೇ । ಏವಂ ಸಮತ್ವಾತ್ಸಾಮಾಖ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಂ ವೇದ ಯಃ ಶ್ರುತಿಪ್ರಕಾಶಿತಮಹತ್ತ್ವಂ ತಸ್ಯೈತತ್ಫಲಮ್ — ಅಶ್ನುತೇ ವ್ಯಾಪ್ನೋತಿ, ಸಾಮ್ನಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ, ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸಯುಗ್ಭಾವಂ ಸಮಾನದೇಹೇಂದ್ರಿಯಾಭಿಮಾನತ್ವಮ್ , ಸಾಲೋಕ್ಯಂ ಸಮಾನಲೋಕತಾಂ ವಾ, ಭಾವನಾವಿಶೇಷತಃ, ಯ ಏವಮೇತತ್ ಯಥೋಕ್ತಂ ಸಾಮ ಪ್ರಾಣಂ ವೇದ — ಆ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಾಭಿವ್ಯಕ್ತೇರುಪಾಸ್ತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಏಷ ಉ ವಾ ಉದ್ಗೀಥಃ ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಉತ್ಪ್ರಾಣೇನ ಹೀದಂ ಸರ್ವಮುತ್ತಬ್ಧಂ ವಾಗೇವ ಗೀಥೋಚ್ಚ ಗೀಥಾ ಚೇತಿ ಸ ಉದ್ಗೀಥಃ ॥ ೨೩ ॥

ಏಷ ಉ ವಾ ಉದ್ಗೀಥಃ । ಉದ್ಗೀಥೋ ನಾಮ ಸಾಮಾವಯವೋ ಭಕ್ತಿವಿಶೇಷಃ ನೋದ್ಗಾನಮ್ ; ಸಾಮಾಧಿಕಾರಾತ್ । ಕಥಮುದ್ಗೀಥಃ ಪ್ರಾಣಃ ? ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಉತ್ — ಪ್ರಾಣೇನ ಹಿ ಯಸ್ಮಾದಿದಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ ಉತ್ತಬ್ಧಮ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಸ್ತಬ್ಧಮುತ್ತಂಭಿತಂ ವಿಧೃತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಉತ್ತಬ್ಧಾರ್ಥಾವದ್ಯೋತಕೋಽಯಮುಚ್ಛಬ್ದಃ ಪ್ರಾಣಗುಣಾಭಿಧಾಯಕಃ ; ತಸ್ಮಾದುತ್ ಪ್ರಾಣಃ ; ವಾಗೇವ ಗೀಥಾ, ಶಬ್ದವಿಶೇಷತ್ವಾದುದ್ಗೀಥಭಕ್ತೇಃ ; ಗಾಯತೇಃ ಶಬ್ದಾರ್ಥತ್ವಾತ್ಸಾ ವಾಗೇವ ; ನ ಹ್ಯುದ್ಗೀಥಭಕ್ತೇಃ ಶಬ್ದವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಕಿಂಚಿದ್ರೂಪಮುತ್ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯತೇ, ತಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಮವಧಾರಣಂ ವಾಗೇವ ಗೀಥೇತಿ । ಉಚ್ಚ ಪ್ರಾಣಃ, ಗೀಥಾ ಚ ಪ್ರಾಣತಂತ್ರಾ ವಾಕ್ , ಇತ್ಯುಭಯಮೇಕೇನ ಶಬ್ದೇನಾಭಿಧೀಯತೇ, ಸ ಉದ್ಗೀಥಃ ॥
ಉಕ್ತಾರ್ಥದಾರ್ಢ್ಯಾಯಾಖ್ಯಾಯಿಕಾರಭ್ಯತೇ —

ತದ್ಧಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮದತ್ತಶ್ಚೈಕಿತಾನೇಯೋ ರಾಜಾನಂ ಭಕ್ಷಯನ್ನುವಾಚಾಯಂ ತ್ಯಸ್ಯ ರಾಜಾ ಮೂರ್ಧಾನಂ ವಿಪಾತಯತಾದ್ಯದಿತೋಽಯಾಸ್ಯ ಆಂಗಿರಸೋಽನ್ಯೇನೋದಗಾಯದಿತಿ ವಾಚಾ ಚ ಹ್ಯೇವ ಸ ಪ್ರಾಣೇನ ಚೋದಗಾಯದಿತಿ ॥ ೨೪ ॥

ತದ್ಧಾಪಿ । ತತ್ ತತ್ರೈತಸ್ಮಿನ್ನುಕ್ತೇಽರ್ಥೇ, ಹಾಪಿ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಪಿ ಶ್ರೂಯತೇ ಹ ಸ್ಮ । ಬ್ರಹ್ಮದತ್ತಃ ನಾಮತಃ ; ಚಿಕಿತಾನಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಚೈಕಿತಾನಃ ತದಪತ್ಯಂ ಯುವಾ ಚೈಕಿತಾನೇಯಃ, ರಾಜಾನಂ ಯಜ್ಞೇ ಸೋಮಮ್ , ಭಕ್ಷಯನ್ನುವಾಚ ; ಕಿಮ್ ? ‘ಅಯಂ ಚಮಸಸ್ಥೋ ಮಯಾ ಭಕ್ಷ್ಯಮಾಣೋ ರಾಜಾ, ತ್ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಮಮಾನೃತವಾದಿನಃ, ಮೂರ್ಧಾನಂ ಶಿರಃ, ವಿಪಾತಯತಾತ್ ವಿಸ್ಪಷ್ಟಂ ಪಾತಯತು’ ; ತೋರಯಂ ತಾತಙಾದೇಶಃ, ಆಶಿಷಿ ಲೋಟ್ — ವಿಪಾತಯತಾದಿತಿ ; ಯದ್ಯಹಮನೃತವಾದೀ ಸ್ಯಾಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಕಥಂ ಪುನರನೃತವಾದಿತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿರಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ‘ಯತ್ ಯದಿ ಇತೋಽಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಕೃತಾತ್ಪ್ರಾಣಾದ್ವಾಕ್ಸಂಯುಕ್ತಾತ್ , ಅಯಾಸ್ಯಃ — ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಾಭಿಧಾಯಕೇನಾಯಾಸ್ಯಾಂಗಿರಸಶಬ್ದೇನಾಭಿಧೀಯತೇ ವಿಶ್ವಸೃಜಾಂ ಪೂರ್ವರ್ಷೀಣಾಂ ಸತ್ರೇ ಉದ್ಗಾತಾ — ಸೋಽನ್ಯೇನ ದೇವತಾಂತರೇಣ ವಾಕ್ಪ್ರಾಣವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನ, ಉದಗಾಯತ್ ಉದ್ಗಾನಂ ಕೃತವಾನ್ ; ತತೋಽಹಮನೃತವಾದೀ ಸ್ಯಾಮ್ ; ತಸ್ಯ ಮಮ ದೇವತಾ ವಿಪರೀತಪ್ರತಿಪತ್ತುರ್ಮೂರ್ಧಾನಂ ವಿಪಾತಯತು’ ಇತ್ಯೇವಂ ಶಪಥಂ ಚಕಾರೇತಿ ವಿಜ್ಞಾನೇ ಪ್ರತ್ಯಯಕರ್ತವ್ಯತಾದಾರ್ಢ್ಯಂ ದರ್ಶಯತಿ । ತಮಿಮಮಾಖ್ಯಾಯಿಕಾನಿರ್ಧಾರಿತಮರ್ಥಂ ಸ್ವೇನ ವಚಸೋಪಸಂಹರತಿ ಶ್ರುತಿಃ — ವಾಚಾ ಚ ಪ್ರಾಣಪ್ರಧಾನಯಾ ಪ್ರಾಣೇನ ಚ ಸ್ವಸ್ಯಾತ್ಮಭೂತೇನ, ಸಃ ಅಯಾಸ್ಯ ಆಂಗಿರಸ ಉದ್ಗಾತಾ, ಉದಗಾಯತ್ ಇತ್ಯೇಷೋಽರ್ಥೋ ನಿರ್ಧಾರಿತಃ ಶಪಥೇನ ॥

ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಸಾಮ್ನೋ ಯಃ ಸ್ವಂ ವೇದ ಭವತಿ ಹಾಸ್ಯ ಸ್ವಂ ತಸ್ಯ ವೈ ಸ್ವರ ಏವ ಸ್ವಂ ತಸ್ಮಾದಾರ್ತ್ವಿಜ್ಯಂ ಕರಿಷ್ಯನ್ವಾಚಿ ಸ್ವರಮಿಚ್ಛೇತ ತಯಾ ವಾಚಾ ಸ್ವರಸಂಪನ್ನಯಾರ್ತ್ವಿಜ್ಯಂ ಕುರ್ಯಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ಯಜ್ಞೇ ಸ್ವರವಂತಂ ದಿದೃಕ್ಷಂತ ಏವ । ಅಥೋ ಯಸ್ಯ ಸ್ವಂ ಭವತಿ ಭವತಿ ಹಾಸ್ಯ ಸ್ವಂ ಯ ಏವಮೇತತ್ಸಾಮ್ನಃ ಸ್ವಂ ವೇದ ॥ ೨೫ ॥

ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ । ತಸ್ಯೇತಿ ಪ್ರಕೃತಂ ಪ್ರಾಣಮಭಿಸಂಬಧ್ನಾತಿ । ಹ ಏತಸ್ಯೇತಿ ಮುಖ್ಯಂ ವ್ಯಪದಿಶತ್ಯಭಿನಯೇನ । ಸಾಮ್ನಃ ಸಾಮಶಬ್ದವಾಚ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ, ಯಃ ಸ್ವಂ ಧನಮ್ , ವೇದ ; ತಸ್ಯ ಹ ಕಿಂ ಸ್ಯಾತ್ ? ಭವತಿ ಹಾಸ್ಯ ಸ್ವಮ್ । ಫಲೇನ ಪ್ರಲೋಭ್ಯಾಭಿಮುಖೀಕೃತ್ಯ ಶುಶ್ರೂಷವೇ ಆಹ — ತಸ್ಯ ವೈ ಸಾಮ್ನಃ ಸ್ವರ ಏವ ಸ್ವಮ್ । ಸ್ವರ ಇತಿ ಕಂಠಗತಂ ಮಾಧುರ್ಯಮ್ , ತದೇವಾಸ್ಯ ಸ್ವಂ ವಿಭೂಷಣಮ್ ; ತೇನ ಹಿ ಭೂಷಿತಮೃದ್ಧಿಮಲ್ಲಕ್ಷ್ಯತ ಉದ್ಗಾನಮ್ ; ಯಸ್ಮಾದೇವಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಆರ್ತ್ವಿಜ್ಯಮ್ ಋತ್ವಿಕ್ಕರ್ಮೋದ್ಗಾನಮ್ , ಕರಿಷ್ಯನ್ , ವಾಚಿ ವಿಷಯೇ, ವಾಚಿ ವಾಗಾಶ್ರಿತಮ್ , ಸ್ವರಮ್ , ಇತ್ಛೇತ ಇಚ್ಛೇತ್ , ಸಾಮ್ನೋ ಧನವತ್ತಾಂ ಸ್ವರೇಣ ಚಿಕೀರ್ಷುರುದ್ಗಾತಾ । ಇದಂ ತು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕಂ ವಿಧೀಯತೇ ; ಸಾಮ್ನಃ ಸೌಸ್ವರ್ಯೇಣ ಸ್ವರವತ್ತ್ವಪ್ರತ್ಯಯೇ ಕರ್ತವ್ಯೇ, ಇಚ್ಛಾಮಾತ್ರೇಣ ಸೌಸ್ವರ್ಯಂ ನ ಭವತೀತಿ, ದಂತಧಾವನತೈಲಪಾನಾದಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ಕರ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಯೈವಂ ಸಂಸ್ಕೃತಯಾ ವಾಚಾ ಸ್ವರಸಂಪನ್ನಯಾ ಆರ್ತ್ವಿಜ್ಯಂ ಕುರ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ — ಯಸ್ಮಾತ್ಸಾಮ್ನಃ ಸ್ವಭೂತಃ ಸ್ವರಃ ತೇನ ಸ್ವೇನ ಭೂಷಿತಂ ಸಾಮ, ಅತೋ ಯಜ್ಞೇ ಸ್ವರವಂತಮ್ ಉದ್ಗಾತಾರಮ್ , ದಿದೃಕ್ಷಂತ ಏವ ದ್ರಷ್ಟುಮಿಚ್ಛಂತ್ಯೇವ, ಧನಿನಮಿವ ಲೌಕಿಕಾಃ । ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಹಿ ಲೋಕೇ — ಅಥೋ ಅಪಿ, ಯಸ್ಯ ಸ್ವಂ ಧನಂ ಭವತಿ, ತಂ ಧನಿನಂ ದಿದೃಕ್ಷಂತೇ — ಇತಿ । ಸಿದ್ಧಸ್ಯ ಗುಣವಿಜ್ಞಾನಫಲಸಂಬಂಧಸ್ಯೋಪಸಂಹಾರಃ ಕ್ರಿಯತೇ — ಭವತಿ ಹಾಸ್ಯ ಸ್ವಮ್ , ಯ ಏವಮೇತತ್ಸಾಮ್ನಃ ಸ್ವಂ ವೇದೇತಿ ॥

ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಸಾಮ್ನೋ ಯಃ ಸುವರ್ಣಂ ವೇದ ಭವತಿ ಹಾಸ್ಯ ಸುವರ್ಣಂ ತಸ್ಯ ವೈ ಸ್ವರ ಏವ ಸುವರ್ಣಂ ಭವತಿ ಹಾಸ್ಯ ಸುವರ್ಣಂ ಯ ಏವಮೇತತ್ಸಾಮ್ನಃ ಸುವರ್ಣಂ ವೇದ ॥ ೨೬ ॥

ಅಥಾನ್ಯೋ ಗುಣಃ ಸುವರ್ಣವತ್ತಾಲಕ್ಷಣೋ ವಿಧೀಯತೇ । ಅಸಾವಪಿ ಸೌಸ್ವರ್ಯಮೇವ । ಏತಾವಾನ್ವಿಶೇಷಃ — ಪೂರ್ವಂ ಕಂಠಗತಮಾಧುರ್ಯಮ್ ; ಇದಂ ತು ಲಾಕ್ಷಣಿಕಂ ಸುವರ್ಣಶಬ್ದವಾಚ್ಯಮ್ । ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಸಾಮ್ನೋ ಯಃ ಸುವರ್ಣಂ ವೇದ, ಭವತಿ ಹಾಸ್ಯ ಸುವರ್ಣಮ್ ; ಸುವರ್ಣಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ಸ್ವರಸುವರ್ಣಯೋಃ । ಲೌಕಿಕಮೇವ ಸುವರ್ಣಂ ಗುಣವಿಜ್ಞಾನಫಲಂ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಯ ವೈ ಸ್ವರ ಏವ ಸುವರ್ಣಮ್ । ಭವತಿ ಹಾಸ್ಯ ಸುವರ್ಣಂ ಯ ಏವಮೇತತ್ಸಾಮ್ನಃ ಸುವರ್ಣಂ ವೇದೇತಿ ಪೂರ್ವವತ್ಸರ್ವಮ್ ॥

ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಸಾಮ್ನೋ ಯಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವೇದ ಪ್ರತಿ ಹ ತಿಷ್ಠತಿ ತಸ್ಯ ವೈ ವಾಗೇವ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ವಾಚಿ ಹಿ ಖಲ್ವೇಷ ಏತತ್ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋ ಗೀಯತೇಽನ್ನ ಇತ್ಯು ಹೈಕ ಆಹುಃ ॥ ೨೭ ॥

ತಥಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಗುಣಂ ವಿಧಿತ್ಸನ್ನಾಹ — ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಸಾಮ್ನೋ ಯಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವೇದ ; ಪ್ರಿತಿತಿಷ್ಠತ್ಯಸ್ಯಾಮಿತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ವಾಕ್ ; ತಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ಸಾಮ್ನೋ ಗುಣಮ್ , ಯೋ ವೇದ ಸ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ಹ । ‘ತಂ ಯಥಾ ಯಥೋಪಾಸತೇ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೫ । ೨ । ೨೦) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಸ್ತದ್ಗುಣತ್ವಂ ಯುಕ್ತಮ್ । ಪೂರ್ವವತ್ಫಲೇನ ಪ್ರತಿಲೋಭಿತಾಯ ಕಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠೇತಿ ಶುಶ್ರೂಷವ ಆಹ — ತಸ್ಯ ವೈ ಸಾಮ್ನೋ ವಾಗೇವ । ವಾಗಿತಿ ಜಿಹ್ವಾಮೂಲಾದೀನಾಂ ಸ್ಥಾನಾನಾಮಾಖ್ಯಾ ; ಸೈವ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಾಹ — ವಾಚಿ ಹಿ ಜಿಹ್ವಾಮೂಲಾದಿಷು ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ ಸನ್ನೇಷ ಪ್ರಾಣಃ ಏತದ್ಗಾನಂ ಗೀಯತೇ ಗೀತಿಭಾವಮಾಪದ್ಯತೇ, ತಸ್ಮಾತ್ಸಾಮ್ನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ವಾಕ್ । ಅನ್ನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋ ಗೀಯತ ಇತ್ಯು ಹ ಏಕೇ ಅನ್ಯೇ ಆಹುಃ ; ಇಹ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತೀತಿ ಯುಕ್ತಮ್ । ಅನಿಂದಿತತ್ವಾದೇಕೀಯಪಕ್ಷಸ್ಯ ವಿಕಲ್ಪೇನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಗುಣವಿಜ್ಞಾನಂ ಕುರ್ಯಾತ್ — ವಾಗ್ವಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಅನ್ನಂ ವೇತಿ ॥

ಅಥಾತಃ ಪವಮಾನಾನಾಮೇವಾಭ್ಯಾರೋಹಃ ಸ ವೈ ಖಲು ಪ್ರಸ್ತೋತಾ ಸಾಮ ಪ್ರಸ್ತೌತಿ ಸ ಯತ್ರ ಪ್ರಸ್ತುಯಾತ್ತದೇತಾನಿ ಜಪೇತ್ । ಅಸತೋ ಮಾ ಸದ್ಗಮಯ ತಮಸೋ ಮಾ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಮಯ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮಾಮೃತಂ ಗಮಯೇತಿ ಸ ಯದಾಹಾಸತೋ ಮಾ ಸದ್ಗಮಯೇತಿ ಮೃತ್ಯುರ್ವಾ ಅಸತ್ಸದಮೃತಂ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮಾಮೃತಂ ಗಮಯಾಮೃತಂ ಮಾ ಕುರ್ವಿತ್ಯೇವೈತದಾಹ ತಮಸೋ ಮಾ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಮಯೇತಿ ಮೃತ್ಯುರ್ವೈ ತಮೋ ಜ್ಯೋತಿರಮೃತಂ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮಾಮೃತಂ ಗಮಯಾಮೃತಂ ಮಾ ಕುರ್ವಿತ್ಯೇವೈತದಾಹ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮಾಮೃತಂ ಗಮಯೇತಿ ನಾತ್ರ ತಿರೋಹಿತಮಿವಾಸ್ತಿ । ಅಥ ಯಾನೀತರಾಣಿ ಸ್ತೋತ್ರಾಣಿ ತೇಷ್ವಾತ್ಮನೇಽನ್ನಾದ್ಯಮಾಗಾಯೇತ್ತಸ್ಮಾದು ತೇಷು ವರಂ ವೃಣೀತ ಯಂ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯೇತ ತಂ ಸ ಏಷ ಏವಂವಿದುದ್ಗಾತಾತ್ಮನೇ ವಾ ಯಜಮಾನಾಯ ವಾ ಯಂ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ ತಮಾಗಾಯತಿ ತದ್ಧೈತಲ್ಲೋಕಜಿದೇವ ನ ಹೈವಾಲೋಕ್ಯತಾಯಾ ಆಶಾಸ್ತಿ ಯ ಏವಮೇತತ್ಸಾಮ ವೇದ ॥ ೨೮ ॥

ಏವಂ ಪ್ರಾಣವಿಜ್ಞಾನವತೋ ಜಪಕರ್ಮ ವಿಧಿತ್ಸ್ಯತೇ । ಯದ್ವಿಜ್ಞಾನವತೋ ಜಪಕರ್ಮಣ್ಯಧಿಕಾರಸ್ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಮುಕ್ತಮ್ । ಅಥಾನಂತರಮ್ , ಯಸ್ಮಾಚ್ಚೈವಂ ವಿದುಷಾ ಪ್ರಯುಜ್ಯಮಾನಂ ದೇವಭಾವಾಯಾಭ್ಯಾರೋಹಫಲಂ ಜಪಕರ್ಮ, ಅತಃ ತಸ್ಮಾತ್ ತದ್ವಿಧೀಯತೇ ಇಹ । ತಸ್ಯ ಚೋದ್ಗೀಥಸಂಬಂಧಾತ್ಸರ್ವತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಪವಮಾನಾನಾಮಿತಿ ವಚನಾತ್ , ಪವಮಾನೇಷು ತ್ರಿಷ್ವಪಿ ಕರ್ತವ್ಯತಾಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಯಾಮ್ , ಪುನಃ ಕಾಲಸಂಕೋಚಂ ಕರೋತಿ — ಸ ವೈ ಖಲು ಪ್ರಸ್ತೋತಾ ಸಾಮ ಪ್ರಸ್ತೌತಿ । ಸ ಪ್ರಸ್ತೋತಾ, ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ಸಾಮ ಪ್ರಸ್ತುಯಾತ್ಪ್ರಾರಭೇತ, ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲ ಏತಾನಿ ಜಪೇತ್ । ಅಸ್ಯ ಚ ಜಪಕರ್ಮಣ ಆಖ್ಯಾ ಅಭ್ಯಾರೋಹ ಇತಿ । ಆಭಿಮುಖ್ಯೇನಾರೋಹತ್ಯನೇನ ಜಪಕರ್ಮಣೈವಂವಿದ್ದೇವಭಾವಮಾತ್ಮಾನಮಿತ್ಯಭ್ಯಾರೋಹಃ । ಏತಾನೀತಿ ಬಹುವಚನಾತ್ತ್ರೀಣಿ ಯಜೂಂಷಿ । ದ್ವಿತೀಯಾನಿರ್ದೇಶಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋತ್ಪನ್ನತ್ವಾಚ್ಚ ಯಥಾಪಠಿತ ಏವ ಸ್ವರಃ ಪ್ರಯೋಕ್ತವ್ಯೋ ನ ಮಾಂತ್ರಃ । ಯಾಜಮಾನಂ ಜಪಕರ್ಮ ॥
ಏತಾನಿ ತಾನಿ ಯಜೂಂಷಿ — ‘ಅಸತೋ ಮಾ ಸದ್ಗಮಯ’ ‘ತಮಸೋ ಮಾ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಮಯ’ ‘ಮೃತ್ಯೋರ್ಮಾಮೃತಂ ಗಮಯ’ ಇತಿ । ಮಂತ್ರಾಣಾಮರ್ಥಸ್ತಿರೋಹಿತೋ ಭವತೀತಿ ಸ್ವಯಮೇವ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಮಂತ್ರಾರ್ಥಮ್ — ಸಃ ಮಂತ್ರಃ, ಯದಾಹ ಯದುಕ್ತವಾನ್ ; ಕೋಽಸಾವರ್ಥ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ‘ಅಸತೋ ಮಾ ಸದ್ಗಮಯ’ ಇತಿ । ಮೃತ್ಯುರ್ವಾ ಅಸತ್ — ಸ್ವಾಭಾವಿಕಕರ್ಮವಿಜ್ಞಾನೇ ಮೃತ್ಯುರಿತ್ಯುಚ್ಯೇತೇ ; ಅಸತ್ ಅತ್ಯಂತಾಧೋಭಾವಹೇತುತ್ವಾತ್ ; ಸತ್ ಅಮೃತಮ್ — ಸತ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯಕರ್ಮವಿಜ್ಞಾನೇ, ಅಮರಣಹೇತುತ್ವಾದಮೃತಮ್ । ತಸ್ಮಾದಸತಃ ಅಸತ್ಕರ್ಮಣೋಽಜ್ಞಾನಾಚ್ಚ, ಮಾ ಮಾಮ್ , ಸತ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯಕರ್ಮವಿಜ್ಞಾನೇ, ಗಮಯ, ದೇವಭಾವಸಾಧನಾತ್ಮಭಾವಮಾಪಾದಯೇತ್ಯರ್ಥಃ । ತತ್ರ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಮಾಹ — ಅಮೃತಂ ಮಾ ಕುರ್ವಿತ್ಯೇವೈತದಾಹೇತಿ । ತಥಾ ತಮಸೋ ಮಾ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಮಯೇತಿ । ಮೃತ್ಯುರ್ವೈ ತಮಃ, ಸರ್ವಂ ಹ್ಯಜ್ಞಾನಮಾವರಣಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ತಮಃ, ತದೇವ ಚ ಮರಣಹೇತುತ್ವಾನ್ಮೃತ್ಯುಃ । ಜ್ಯೋತಿರಮೃತಂ ಪೂರ್ವೋಕ್ತವಿಪರೀತಂ ದೈವಂ ಸ್ವರೂಪಮ್ । ಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮಕತ್ವಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ; ತದೇವಾಮೃತಮ್ ಅವಿನಾಶಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ತಮಸೋ ಮಾ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಮಯೇತಿ । ಪೂರ್ವವನ್ಮೃತ್ಯೋರ್ಮಾಮೃತಂ ಗಮಯೇತ್ಯಾದಿ ; ಅಮೃತಂ ಮಾ ಕುರ್ವಿತ್ಯೇವೈತದಾಹ — ದೈವಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಫಲಭಾವಮಾಪಾದಯೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಪೂರ್ವೋ ಮಂತ್ರೋಽಸಾಧನಸ್ವಭಾವಾತ್ಸಾಧನಭಾವಮಾಪಾದಯೇತಿ ; ದ್ವಿತೀಯಸ್ತು ಸಾಧನಭಾವಾದಪ್ಯಜ್ಞಾನರೂಪಾತ್ಸಾಧ್ಯಭಾವಮಾಪಾದಯೇತಿ । ಮೃತ್ಯೋರ್ಮಾಮೃತಂ ಗಮಯೇತಿ ಪೂರ್ವಯೋರೇವ ಮಂತ್ರಯೋಃ ಸಮುಚ್ಚಿತೋಽರ್ಥಸ್ತೃತೀಯೇನ ಮಂತ್ರೇಣೋಚ್ಯತ ಇತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾರ್ಥತೈವ । ನಾತ್ರ ತೃತೀಯೇ ಮಂತ್ರೇ ತಿರೋಹಿತಮಂತರ್ಹಿತಮಿವಾರ್ಥರೂಪಂ ಪೂರ್ವಯೋರಿವ ಮಂತ್ರಯೋರಸ್ತಿ ; ಯಥಾಶ್ರುತ ಏವಾರ್ಥಃ ॥
ಯಾಜಮಾನಮುದ್ಗಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಪವಮಾನೇಷು ತ್ರಿಷು, ಅಥಾನಂತರಂ ಯಾನೀತರಾಣಿ ಶಿಷ್ಟಾನಿ ಸ್ತೋತ್ರಾಣಿ, ತೇಷ್ವಾತ್ಮನೇಽನ್ನಾದ್ಯಮಾಗಾಯೇತ್ — ಪ್ರಾಣವಿದುದ್ಗಾತಾ ಪ್ರಾಣಭೂತಃ ಪ್ರಾಣವದೇವ । ಯಸ್ಮಾತ್ಸ ಏಷ ಉದ್ಗಾತಾ ಏವಂ ಪ್ರಾಣಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ವೇತ್ತಿ, ಅತಃ ಪ್ರಾಣವದೇವ ತಂ ಕಾಮಂ ಸಾಧಯಿತುಂ ಸಮರ್ಥಃ ; ತಸ್ಮಾದ್ಯಜಮಾನಸ್ತೇಷು ಸ್ತೋತ್ರೇಷು ಪ್ರಯುಜ್ಯಮಾನೇಷು ವರಂ ವೃಣೀತ ; ಯಂ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯೇತ ತಂ ಕಾಮಂ ವರಂ ವೃಣೀತ ಪ್ರಾರ್ಥಯೇತ । ಯಸ್ಮಾತ್ಸ ಏಷ ಏವಂವಿದುದ್ಗಾತೇತಿ ತಸ್ಮಾಚ್ಛಬ್ದಾತ್ಪ್ರಾಗೇವ ಸಂಬಧ್ಯತೇ । ಆತ್ಮನೇ ವಾ ಯಜಮಾನಾಯ ವಾ ಯಂ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತ ಇಚ್ಛತ್ಯುದ್ಗಾತಾ, ತಮಾಗಾಯತ್ಯಾಗಾನೇನ ಸಾಧಯತಿ ॥
ಏವಂ ತಾವಜ್ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಾಪತ್ತಿರಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತತ್ರ ನಾಸ್ತ್ಯಾಶಂಕಾಸಂಭವಃ । ಅತಃ ಕರ್ಮಾಪಾಯೇ ಪ್ರಾಣಾಪತ್ತಿರ್ಭವತಿ ವಾ ನ ವೇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯತೇ ; ತದಾಶಂಕಾನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮಾಹ — ತದ್ಧೈತಲ್ಲೋಕಜಿದೇವೇತಿ । ತದ್ಧ ತದೇತತ್ಪ್ರಾಣದರ್ಶನಂ ಕರ್ಮವಿಯುಕ್ತಂ ಕೇವಲಮಪಿ, ಲೋಕಜಿದೇವೇತಿ ಲೋಕಸಾಧನಮೇವ । ನ ಹ ಏವ ಅಲೋಕ್ಯತಾಯೈ ಅಲೋಕಾರ್ಹತ್ವಾಯ, ಆಶಾ ಆಶಂಸನಂ ಪ್ರಾರ್ಥನಮ್ , ನೈವಾಸ್ತಿ ಹ । ನ ಹಿ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮನ್ಯುತ್ಪನ್ನಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಸ್ಯ ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತ್ಯಾಶಂಸನಂ ಸಂಭವತಿ । ನ ಹಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥಃ ಕದಾ ಗ್ರಾಮಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಮಿತ್ಯರಣ್ಯಸ್ಥ ಇವಾಶಾಸ್ತೇ । ಅಸನ್ನಿಕೃಷ್ಟವಿಷಯೇ ಹ್ಯನಾತ್ಮನ್ಯಾಶಂಸನಮ್ , ನ ತತ್ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸಂಭವತಿ । ತಸ್ಮಾನ್ನಾಶಾಸ್ತಿ — ಕದಾಚಿತ್ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಭಾವಂ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯೇಯೇತಿ ॥
ಕಸ್ಯೈತತ್ । ಯ ಏವಮೇತತ್ಸಾಮ ಪ್ರಾಣಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ನಿರ್ಧಾರಿತಮಹಿಮಾನಂ ವೇದ — ‘ಅಹಮಸ್ಮಿ ಪ್ರಾಣ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಾಸಂಗೈರಾಸುರೈಃ ಪಾಪ್ಮಭಿರಧರ್ಷಣೀಯೋ ವಿಶುದ್ಧಃ ; ವಾಗಾದಿಪಂಚಕಂ ಚ ಮದಾಶ್ರಯತ್ವಾದಗ್ನ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮರೂಪಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಿಜ್ಞಾನೋತ್ಥೇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಾಸಂಗಜನಿತಾಸುರಪಾಪ್ಮದೋಷವಿಯುಕ್ತಮ್ ; ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಚ ಮದಾಶ್ರಯಾನ್ನಾದ್ಯೋಪಯೋಗಬಂಧನಮ್ ; ಆತ್ಮಾ ಚಾಹಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮ್ , ಆಂಗಿರಸತ್ವಾತ್ ; ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮೋದ್ಗೀಥಭೂತಾಯಾಶ್ಚ ವಾಚ ಆತ್ಮಾ, ತದ್ವ್ಯಾಪ್ತೇಸ್ತನ್ನಿರ್ವರ್ತಕತ್ವಾಚ್ಚ ; ಮಮ ಸಾಮ್ನೋ ಗೀತಿಭಾವಮಾಪದ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಬಾಹ್ಯಂ ಧನಂ ಭೂಷಣಂ ಸೌಸ್ವರ್ಯಮ್ ; ತತೋಽಪ್ಯಂತರತರಂ ಸೌವರ್ಣ್ಯಂ ಲಾಕ್ಷಣಿಕಂ ಸೌಸ್ವರ್ಯಮ್ ; ಗೀತಿಭಾವಮಾಪದ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಮಮ ಕಂಠಾದಿಸ್ಥಾನಾನಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ; ಏವಂ ಗುಣೋಽಹಂ ಪುತ್ತಿಕಾದಿಶರೀರೇಷು ಕಾರ್‌ತ್ಸ್ನ್ಯೇನ ಪರಿಸಮಾಪ್ತಃ, ಅಮೂರ್ತತ್ವಾತ್ಸರ್ವಗತತ್ವಾಚ್ಚ’ — ಇತಿ ಆ ಏವಮಭಿಮಾನಾಭಿವ್ಯಕ್ತೇರ್ವೇದ ಉಪಾಸ್ತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ಇತಿ ಪ್ರಥಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಆತ್ಮೈವೇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ಪುರುಷವಿಧಃ ಸೋಽನುವೀಕ್ಷ್ಯ ನಾನ್ಯದಾತ್ಮನೋಽಪಶ್ಯತ್ಸೋಽಹಮಸ್ಮೀತ್ಯಗ್ರೇ ವ್ಯಾಹರತ್ತತೋಽಹನ್ನಾಮಾಭವತ್ತಸ್ಮಾದಪ್ಯೇತರ್ಹ್ಯಾಮಂತ್ರಿತೋಽಹಮಯಮಿತ್ಯೇವಾಗ್ರ ಉಕ್ತ್ವಾಥಾನ್ಯನ್ನಾಮ ಪ್ರಬ್ರೂತೇ ಯದಸ್ಯ ಭವತಿ ಸ ಯತ್ಪೂರ್ವೋಽಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾನ್ಪಾಪ್ಮನ ಔಷತ್ತಸ್ಮಾತ್ಪುರುಷ ಓಷತಿ ಹ ವೈ ಸ ತಂ ಯೋಽಸ್ಮಾತ್ಪೂರ್ವೋ ಬುಭೂಷತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೧ ॥

ಆತ್ಮೈವೇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ । ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಭ್ಯಾಂ ಸಮುಚ್ಚಿತಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ; ಕೇವಲಪ್ರಾಣದರ್ಶನೇನ ಚ — ‘ತದ್ಧೈತಲ್ಲೋಕಜಿದೇವ’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ । ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಫಲಭೂತಸ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಸಂಹಾರೇಷು ಜಗತಃ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾದಿವಿಭೂತ್ಯುಪವರ್ಣನೇನ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಣೋರ್ವೈದಿಕಯೋಃ ಫಲೋತ್ಕರ್ಷೋ ವರ್ಣಯಿತವ್ಯ ಇತ್ಯೇವಮರ್ಥಮಾರಭ್ಯತೇ । ತೇನ ಚ ಕರ್ಮಕಾಂಡವಿಹಿತಜ್ಞಾನಕರ್ಮಸ್ತುತಿಃ ಕೃತಾ ಭವೇತ್ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ । ವಿವಕ್ಷಿತಂ ತ್ವೇತತ್ — ಸರ್ವಮಪ್ಯೇತಜ್ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಫಲಂ ಸಂಸಾರ ಏವ, ಭಯಾರತ್ಯಾದಿಯುಕ್ತತ್ವಶ್ರವಣಾತ್ಕಾರ್ಯಕರಣಲಕ್ಷಣತ್ವಾಚ್ಚ ಸ್ಥೂಲವ್ಯಕ್ತಾನಿತ್ಯವಿಷಯತ್ವಾಚ್ಚೇತಿ । ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಕೇವಲಾಯಾ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾಯಾ ಮೋಕ್ಷಹೇತುತ್ವಮಿತ್ಯುತ್ತರಾರ್ಥಂ ಚೇತಿ । ನ ಹಿ ಸಂಸಾರವಿಷಯಾತ್ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಾದಿಭೇದಲಕ್ಷಣಾದವಿರಕ್ತಸ್ಯಾತ್ಮೈಕತ್ವಜ್ಞಾನವಿಷಯೇಽಧಿಕಾರಃ, ಅತೃಷಿತಸ್ಯೇವ ಪಾನೇ । ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಫಲೋತ್ಕರ್ಷೋಪವರ್ಣನಮುತ್ತರಾರ್ಥಮ್ । ತಥಾ ಚ ವಕ್ಷ್ಯತಿ — ‘ತದೇತತ್ಪದನೀಯಮಸ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ತದೇತತ್ಪ್ರೇಯಃ ಪುತ್ರಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೮) ಇತ್ಯಾದಿ ॥
ಆತ್ಮೈವ ಆತ್ಮೇತಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಪ್ರಥಮೋಽಂಡಜಃ ಶರೀರ್ಯಭಿಧೀಯತೇ । ವೈದಿಕಜ್ಞಾನಕರ್ಮಫಲಭೂತಃ ಸ ಏವ — ಕಿಮ್ ? ಇದಂ ಶರೀರಭೇದಜಾತಂ ತೇನ ಪ್ರಜಾಪತಿಶರೀರೇಣಾವಿಭಕ್ತಮ್ ಆತ್ಮೈವಾಸೀತ್ ಅಗ್ರೇ ಪ್ರಾಕ್ಶರೀರಾಂತರೋತ್ಪತ್ತೇಃ । ಸ ಚ ಪುರುಷವಿಧಃ ಪುರುಷಪ್ರಕಾರಃ ಶಿರಃಪಾಣ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣೋ ವಿರಾಟ್ ; ಸ ಏವ ಪ್ರಥಮಃ ಸಂಭೂತೋಽನುವೀಕ್ಷ್ಯಾನ್ವಾಲೋಚನಂ ಕೃತ್ವಾ — ‘ಕೋಽಹಂ ಕಿಂಲಕ್ಷಣೋ ವಾಸ್ಮಿ’ ಇತಿ, ನಾನ್ಯದ್ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ , ಆತ್ಮನಃ ಪ್ರಾಣಪಿಂಡಾತ್ಮಕಾತ್ಕಾರ್ಯಕರಣರೂಪಾತ್ , ನಾಪಶ್ಯತ್ ನ ದದರ್ಶ । ಕೇವಲಂ ತ್ವಾತ್ಮಾನಮೇವ ಸರ್ವಾತ್ಮಾನಮಪಶ್ಯತ್ । ತಥಾ ಪೂರ್ವಜನ್ಮಶ್ರೌತವಿಜ್ಞಾನಸಂಸ್ಕೃತಃ ‘ಸೋಽಹಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ, ಸರ್ವಾತ್ಮಾಹಮಸ್ಮಿ’ ಇತ್ಯಗ್ರೇ ವ್ಯಾಹರತ್ ವ್ಯಾಹೃತವಾನ್ । ತತಃ ತಸ್ಮಾತ್ , ಯತಃ ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನಸಂಸ್ಕಾರಾದಾತ್ಮಾನಮೇವಾಹಮಿತ್ಯಭ್ಯಧಾದಗ್ರೇ ತಸ್ಮಾತ್ , ಅಹನ್ನಾಮಾಭವತ್ ; ತಸ್ಯೋಪನಿಷದಹಮಿತಿ ಶ್ರುತಿಪ್ರದರ್ಶಿತಮೇವ ನಾಮ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ , ಯಸ್ಮಾತ್ಕಾರಣೇ ಪ್ರಜಾಪತಾವೇವಂ ವೃತ್ತಂ ತಸ್ಮಾತ್ , ತತ್ಕಾರ್ಯಭೂತೇಷು ಪ್ರಾಣಿಷ್ವೇತರ್ಹಿ ಏತಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ಕಾಲೇ, ಆಮಂತ್ರಿತಃ ಕಸ್ತ್ವಮಿತ್ಯುಕ್ತಃ ಸನ್ , ‘ಅಹಮಯಮ್’ ಇತ್ಯೇವಾಗ್ರೇ ಉಕ್ತ್ವಾ ಕಾರಣಾತ್ಮಾಭಿಧಾನೇನಾತ್ಮಾನಮಭಿಧಾಯಾಗ್ರೇ, ಪುನರ್ವಿಶೇಷನಾಮಜಿಜ್ಞಾಸವೇ ಅಥ ಅನಂತರಂ ವಿಶೇಷಪಿಂಡಾಭಿಧಾನಮ್ ‘ದೇವದತ್ತಃ’ ‘ಯಜ್ಞದತ್ತಃ’ ವೇತಿ ಪ್ರಬ್ರೂತೇ ಕಥಯತಿ — ಯನ್ನಾಮಾಸ್ಯ ವಿಶೇಷಪಿಂಡಸ್ಯ ಮಾತಾಪಿತೃಕೃತಂ ಭವತಿ, ತತ್ಕಥಯತಿ । ಸ ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ, ಅತಿಕ್ರಾಂತಜನ್ಮನಿ ಸಮ್ಯಕ್ಕರ್ಮಜ್ಞಾನಭಾವನಾನುಷ್ಠಾನೈಃ ಸಾಧಕಾವಸ್ಥಾಯಾಮ್ , ಯದ್ಯಸ್ಮಾತ್ , ಕರ್ಮಜ್ಞಾನಭಾವನಾನುಷ್ಠಾನೈಃ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪಿತ್ಸೂನಾಂ ಪೂರ್ವಃ ಪ್ರಥಮಃ ಸನ್ , ಅಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಪ್ರತಿಪಿತ್ಸುಸಮುದಾಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ , ಆದೌ ಔಷತ್ ಅದಹತ್ ; ಕಿಮ್ ? ಆಸಂಗಾಜ್ಞಾನಲಕ್ಷಣಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಪಾಪ್ಮನಃ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಪ್ರತಿಬಂಧಕಾರಣಭೂತಾನ್ ; ಯಸ್ಮಾದೇವಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪುರುಷಃ — ಪೂರ್ವಮೌಷದಿತಿ ಪುರುಷಃ । ಯಥಾಯಂ ಪ್ರಜಾಪತಿರೋಷಿತ್ವಾ ಪ್ರತಿಬಂಧಕಾನ್ಪಾಪ್ಮನಃ ಸರ್ವಾನ್ , ಪುರುಷಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರಭವತ್ ; ಏವಮನ್ಯೋಽಪಿ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಭಾವನಾನುಷ್ಠಾನವಹ್ನಿನಾ ಕೇವಲಂ ಜ್ಞಾನಬಲಾದ್ವಾ ಓಷತಿ ಭಸ್ಮೀಕರೋತಿ ಹ ವೈ ಸಃ ತಮ್ — ಕಮ್ ? ಯೋಽಸ್ಮಾದ್ವಿದುಷಃ ಪೂರ್ವಃ ಪ್ರಥಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಬುಭೂಷತಿ ಭವಿತುಮಿಚ್ಛತಿ ತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಂ ದರ್ಶಯತಿ — ಯ ಏವಂ ವೇದೇತಿ ; ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾಜ್ಜ್ಞಾನಭಾವನಾಪ್ರಕರ್ಷವಾನ್ । ನನ್ವನರ್ಥಾಯ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಪ್ರತಿಪಿತ್ಸಾ, ಏವಂವಿದಾ ಚೇದ್ದಹ್ಯತೇ ; ನೈಷ ದೋಷಃ, ಜ್ಞಾನಭಾವನೋತ್ಕರ್ಷಾಭಾವಾತ್ ಪ್ರಥಮಂ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯಭಾವಮಾತ್ರತ್ವಾದ್ದಾಹಸ್ಯ । ಉತ್ಕೃಷ್ಟಸಾಧನಃ ಪ್ರಥಮಂ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ ನ್ಯೂನಸಾಧನೋ ನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತೀತಿ, ಸ ತಂ ದಹತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ನ ಪುನಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮುತ್ಕೃಷ್ಟಸಾಧನೇನೇತರೋ ದಹ್ಯತೇ — ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಆಜಿಸೃತಾಂ ಯಃ ಪ್ರಥಮಮಾಜಿಮುಪಸರ್ಪತಿ ತೇನೇತರೇ ದಗ್ಧಾ ಇವಾಪಹೃತಸಾಮರ್ಥ್ಯಾ ಭವಂತಿ, ತದ್ವತ್ ॥
ಯದಿದಂ ತುಷ್ಟೂಷಿತಂ ಕರ್ಮಕಾಂಡವಿಹಿತಜ್ಞಾನಕರ್ಮಫಲಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಲಕ್ಷಣಮ್ , ನೈವ ತತ್ಸಂಸಾರವಿಷಯಮತ್ಯಕ್ರಾಮದಿತೀಮಮರ್ಥಂ ಪ್ರದರ್ಶಯಿಷ್ಯನ್ನಾಹ —

ಸೋಽಬಿಭೇತ್ತಸ್ಮಾದೇಕಾಕೀ ಬಿಭೇತಿ ಸ ಹಾಯಮೀಕ್ಷಾಂ ಚಕ್ರೇ ಯನ್ಮದನ್ಯನ್ನಾಸ್ತಿ ಕಸ್ಮಾನ್ನು ಬಿಭೇಮೀತಿ ತತ ಏವಾಸ್ಯ ಭಯಂ ವೀಯಾಯ ಕಸ್ಮಾದ್ಧ್ಯಭೇಷ್ಯದ್ದ್ವಿತೀಯಾದ್ವೈ ಭಯಂ ಭವತಿ ॥ ೨ ॥

ಸೋಽಬಿಭೇತ್ । ಸಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ, ಯೋಽಯಂ ಪ್ರಥಮಃ ಶರೀರೀ ಪುರುಷವಿಧೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ ಸಃ, ಅಬಿಭೇತ್ ಭೀತವಾನ್ ಅಸ್ಮದಾದಿವದೇವೇತ್ಯಾಹ । ಯಸ್ಮಾದಯಂ ಪುರುಷವಿಧಃ ಶರೀರಕರಣವಾನ್ ಆತ್ಮನಾಶವಿಷಯವಿಪರೀತದರ್ಶನವತ್ತ್ವಾದಬಿಭೇತ್ , ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸಾಮಾನ್ಯಾದದ್ಯತ್ವೇಽಪ್ಯೇಕಾಕೀ ಬಿಭೇತಿ । ಕಿಂಚಾಸ್ಮದಾದಿವದೇವ ಭಯಹೇತುವಿಪರೀತದರ್ಶನಾಪನೋದಕಾರಣಂ ಯಥಾಭೂತಾತ್ಮದರ್ಶನಮ್ । ಸೋಽಯಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಈಕ್ಷಾಮ್ ಈಕ್ಷಣಂ ಚಕ್ರೇ ಕೃತವಾನ್ಹ । ಕಥಮಿತ್ಯಾಹ — ಯತ್ ಯಸ್ಮಾತ್ ಮತ್ತೋಽನ್ಯತ್ ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಸ್ತ್ವಂತರಂ ಪ್ರತಿದ್ವಂದ್ವೀಭೂತಂ ನಾಸ್ತಿ, ತಸ್ಮಿನ್ನಾತ್ಮವಿನಾಶಹೇತ್ವಭಾವೇ, ಕಸ್ಮಾನ್ನು ಬಿಭೇಮಿ ಇತಿ । ತತ ಏವ ಯಥಾಭೂತಾತ್ಮದರ್ಶನಾದಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇರ್ಭಯಂ ವೀಯಾಯ ವಿಸ್ಪಷ್ಟಮಪಗತವತ್ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇರ್ಯದ್ಭಯಂ ತತ್ಕೇವಲಾವಿದ್ಯಾನಿಮಿತ್ತಮೇವ ಪರಮಾರ್ಥದರ್ಶನೇಽನುಪಪನ್ನಮಿತ್ಯಾಹ — ಕಸ್ಮಾದ್ಧ್ಯಭೇಷ್ಯತ್ ? ಕಿಮಿತ್ಯಸೌ ಭೀತವಾನ್ ? ಪರಮಾರ್ಥನಿರೂಪಣಾಯಾಂ ಭಯಮನುಪಪನ್ನಮೇವೇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಯಸ್ಮಾದ್ದ್ವಿತೀಯಾದ್ವಸ್ತ್ವಂತರಾದ್ವೈ ಭಯಂ ಭವತಿ ; ದ್ವಿತೀಯಂ ಚ ವಸ್ತ್ವಂತರಮವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿತಮೇವ । ನ ಹ್ಯದೃಶ್ಯಮಾನಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಭಯಜನ್ಮನೋ ಹೇತುಃ, ‘ತತ್ರ ಕೋ ಮೋಹಃ ಕಃ ಶೋಕ ಏಕತ್ವಮನುಪಶ್ಯತಃ’ (ಈ. ಉ. ೭) ಇತಿ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾತ್ । ಯಚ್ಚೈಕತ್ವದರ್ಶನೇನ ಭಯಮಪನುನೋದ, ತದ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ದ್ವಿತೀಯಾದ್ವಸ್ತ್ವಂತರಾದ್ವೈ ಭಯಂ ಭವತಿ ; ತದೇಕತ್ವದರ್ಶನೇನ ದ್ವಿತೀಯದರ್ಶನಮಪನೀತಮಿತಿ ನಾಸ್ತಿ ಯತಃ ॥
ಅತ್ರ ಚೋದಯಂತಿ — ಕುತಃ ಪ್ರಜಾಪತೇರೇಕತ್ವದರ್ಶನಂ ಜಾತಮ್ ? ಕೋ ವಾಸ್ಮಾ ಉಪದಿದೇಶ ? ಅಥಾನುಪದಿಷ್ಟಮೇವ ಪ್ರಾದುರಭೂತ್ ; ಅಸ್ಮದಾದೇರಪಿ ತಥಾ ಪ್ರಸಂಗಃ । ಅಥ ಜನ್ಮಾಂತರಕೃತಸಂಸ್ಕಾರಹೇತುಕಮ್ ; ಏಕತ್ವದರ್ಶನಾನರ್ಥಕ್ಯಪ್ರಸಂಗಃ । ಯಥಾ ಪ್ರಜಾಪತೇರತಿಕ್ರಾಂತಜನ್ಮಾವಸ್ಥಸ್ಯೈಕತ್ವದರ್ಶನಂ ವಿದ್ಯಮಾನಮಪ್ಯವಿದ್ಯಾಬಂಧಕಾರಣಂ ನಾಪನಿನ್ಯೇ, ಯತೋಽವಿದ್ಯಾಸಂಯುಕ್ತ ಏವಾಯಂ ಜಾತೋಽಬಿಭೇತ್ , ಏವಂ ಸರ್ವೇಷಾಮೇಕತ್ವದರ್ಶನಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ । ಅಂತ್ಯಮೇವ ನಿವರ್ತಕಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಪೂರ್ವವತ್ಪುನಃ ಪ್ರಸಂಗೇನಾನೈಕಾಂತ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾದನರ್ಥಕಮೇವೈಕತ್ವದರ್ಶನಮಿತಿ ॥
ನೈಷ ದೋಷಃ ; ಉತ್ಕೃಷ್ಟಹೇತೂದ್ಭವತ್ವಾಲ್ಲೋಕವತ್ । ಯಥಾ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮೋದ್ಭವೈರ್ವಿವಿಕ್ತೈಃ ಕಾರ್ಯಕರಣೈಃ ಸಂಯುಕ್ತೇ ಜನ್ಮನಿ ಸತಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಮೇಧಾಸ್ಮೃತಿವೈಶಾರದ್ಯಂ ದೃಷ್ಟಮ್ , ತಥಾ ಪ್ರಜಾಪತೇರ್ಧರ್ಮಜ್ಞಾನವೈರಾಗ್ಯೈಶ್ವರ್ಯವಿಪರೀತಹೇತುಸರ್ವಪಾಪ್ಮದಾಹಾದ್ವಿಶುದ್ಧೈಃ ಕಾರ್ಯಕರಣೈಃ ಸಂಯುಕ್ತಮುತ್ಕೃಷ್ಟಂ ಜನ್ಮ ; ತದುದ್ಭವಂ ಚಾನುಪದಿಷ್ಟಮೇವ ಯುಕ್ತಮೇಕತ್ವದರ್ಶನಂ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ । ತಥಾ ಚ ಸ್ಮೃತಿಃ — ‘ಜ್ಞಾನಮಪ್ರತಿಘಂ ಯಸ್ಯ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ । ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಚೈವ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಸಹಸಿದ್ಧಂ ಚತುಷ್ಟಯಮ್’ ಇತಿ ॥ ಸಹಸಿದ್ಧತ್ವೇ ಭಯಾನುಪಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ — ನ ಹ್ಯಾದಿತ್ಯೇನ ಸಹ ತಮ ಉದೇತಿ — ನ, ಅನ್ಯಾನುಪದಿಷ್ಟಾರ್ಥತ್ವಾತ್ಸಹಸಿದ್ಧವಾಕ್ಯಸ್ಯ । ಶ್ರದ್ಧಾತಾತ್ಪರ್ಯಪ್ರಣಿಪಾತಾದೀನಾಮಹೇತುತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಸ್ಯಾನ್ಮತಮ್ — ‘ಶ್ರದ್ಧಾವಾಂಲ್ಲಭತೇ ಜ್ಞಾನಂ ತತ್ಪರಃ ಸಂಯತೇಂದ್ರಿಯಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೯) ‘ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಪ್ರಣಿಪಾತೇನ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೪) ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನಾಂ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಿಹಿತಾನಾಂ ಜ್ಞಾನಹೇತೂನಾಮಹೇತುತ್ವಮ್ , ಪ್ರಜಾಪತೇರಿವ ಜನ್ಮಾಂತರಕೃತಧರ್ಮಹೇತುತ್ವೇ ಜ್ಞಾನಸ್ಯೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ನಿಮಿತ್ತವಿಕಲ್ಪಸಮುಚ್ಚಯಗುಣವದಗುಣವತ್ತ್ವಭೇದೋಪಪತ್ತೇಃ । ಲೋಕೇ ಹಿ ನೈಮಿತ್ತಿಕಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ನಿಮಿತ್ತಭೇದೋಽನೇಕಧಾ ವಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ । ತಥಾ ನಿಮಿತ್ತಸಮುಚ್ಚಯಃ । ತೇಷಾಂ ಚ ವಿಕಲ್ಪಿತಾನಾಂ ಸಮುಚ್ಚಿತಾನಾಂ ಚ ಪುನರ್ಗುಣವದಗುಣವತ್ತ್ವಕೃತೋ ಭೇದೋ ಭವತಿ । ತದ್ಯಥಾ — ರೂಪಜ್ಞಾನ ಏವ ತಾವನ್ನೈಮಿತ್ತಿಕೇ ಕಾರ್ಯೇ ತಮಸಿ ವಿನಾಲೋಕೇನ ಚಕ್ಷೂರೂಪಸನ್ನಿಕರ್ಷೋ ನಕ್ತಂಚರಾಣಾಂ ರೂಪಜ್ಞಾನೇ ನಿಮಿತ್ತಂ ಭವತಿ ; ಮನ ಏವ ಕೇವಲಂ ರೂಪಜ್ಞಾನನಿಮಿತ್ತಂ ಯೋಗಿನಾಮ್ ; ಅಸ್ಮಾಕಂ ತು ಸನ್ನಿಕರ್ಷಾಲೋಕಾಭ್ಯಾಂ ಸಹ ತಥಾದಿತ್ಯಚಂದ್ರಾದ್ಯಾಲೋಕಭೇದೈಃ ಸಮುಚ್ಚಿತಾ ನಿಮಿತ್ತಭೇದಾ ಭವಂತಿ ; ತಥಾಲೋಕವಿಶೇಷಗುಣವದಗುಣವತ್ತ್ವೇನ ಭೇದಾಃ ಸ್ಯುಃ । ಏವಮೇವಾತ್ಮೈಕತ್ವಜ್ಞಾನೇಽಪಿ ಕ್ವಚಿಜ್ಜನ್ಮಾಂತರಕೃತಂ ಕರ್ಮ ನಿಮಿತ್ತಂ ಭವತಿ ; ಯಥಾ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ । ಕ್ವಚಿತ್ತಪೋ ನಿಮಿತ್ತಮ್ ; ‘ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ’ (ತೈ. ಉ. ೩ । ೨ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಕ್ವಚಿತ್ ‘ಆಚಾರ್ಯವಾನ್ಪುರುಷೋ ವೇದ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧೪ । ೨) ‘ಶ್ರದ್ಧಾವಾಂಲ್ಲಭತೇ ಜ್ಞಾನಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೯) ‘ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಪ್ರಣಿಪಾತೇನ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೪) ‘ಆಚಾರ್ಯಾದ್ಧೈವ’ (ಛಾ. ಉ. ೪ । ೯ । ೩) ‘ಜ್ಞಾತವ್ಯೋ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೫), (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೬) ಇತಿ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯ ಏಕಾಂತಜ್ಞಾನಲಾಭನಿಮಿತ್ತತ್ವಂ ಶ್ರದ್ಧಾಪ್ರಭೃತೀನಾಮ್ ಅಧರ್ಮಾದಿನಿಮಿತ್ತವಿಯೋಗಹೇತುತ್ವಾತ್ ; ವೇದಾಂತಶ್ರವಣಮನನನಿದಿಧ್ಯಾಸನಾನಾಂ ಚ ಸಾಕ್ಷಾಜ್ಜ್ಞೇಯವಿಷಯತ್ವಾತ್ ; ಪಾಪಾದಿಪ್ರತಿಬಂಧಕ್ಷಯೇ ಚಾತ್ಮಮನಸೋಃ, ಭೂತಾರ್ಥಜ್ಞಾನನಿಮಿತ್ತಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾದಹೇತುತ್ವಂ ನ ಜಾತು ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಾಪ್ರಣಿಪಾತಾದೀನಾಮಿತಿ ॥

ಸ ವೈ ನೈವ ರೇಮೇ ತಸ್ಮಾದೇಕಾಕೀ ನ ರಮತೇ ಸ ದ್ವಿತೀಯಮೈಚ್ಛತ್ । ಸ ಹೈತಾವಾನಾಸ ಯಥಾ ಸ್ತ್ರೀಪುಮಾಂಸೌ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತೌ ಸ ಇಮಮೇವಾತ್ಮಾನಂ ದ್ವೇಧಾಪಾತಯತ್ತತಃ ಪತಿಶ್ಚ ಪತ್ನೀ ಚಾಭವತಾಂ ತಸ್ಮಾದಿದಮರ್ಧಬೃಗಲಮಿವ ಸ್ವ ಇತಿ ಹ ಸ್ಮಾಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ತಸ್ಮಾದಯಮಾಕಾಶಃ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಪೂರ್ಯತ ಏವ ತಾಂ ಸಮಭವತ್ತತೋ ಮನುಷ್ಯಾ ಅಜಾಯಂತ ॥ ೩ ॥

ಇತಶ್ಚ ಸಂಸಾರವಿಷಯ ಏವ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಮ್ , ಯತಃ ಸಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ವೈ ನೈವ ರೇಮೇ ರತಿಂ ನಾನ್ವಭವತ್ — ಅರತ್ಯಾವಿಷ್ಟೋಽಭೂದಿತ್ಯರ್ಥಃ — ಅಸ್ಮದಾದಿವದೇವ ಯತಃ ; ಇದಾನೀಮಪಿ ತಸ್ಮಾದೇಕಾಕಿತ್ವಾದಿಧರ್ಮವತ್ತ್ವಾತ್ ಏಕಾಕೀ ನ ರಮತೇ ರತಿಂ ನಾನುಭವತಿ । ರತಿರ್ನಾಮೇಷ್ಟಾರ್ಥಸಂಯೋಗಜಾ ಕ್ರೀಡಾ । ತತ್ಪ್ರಸಂಗಿನ ಇಷ್ಟವಿಯೋಗಾನ್ಮನಸ್ಯಾಕುಲೀಭಾವೋಽರತಿರಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಸಃ ತಸ್ಯಾ ಅರತೇರಪನೋದಾಯ ದ್ವಿತೀಯಮರತ್ಯಪಘಾತಸಮರ್ಥಂ ಸ್ತ್ರೀವಸ್ತು ಐಚ್ಛತ್ ಗೃದ್ಧಿಮಕರೋತ್ । ತಸ್ಯ ಚೈವಂ ಸ್ತ್ರೀವಿಷಯಂ ಗೃಧ್ಯತಃ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಪರಿಷ್ವಕ್ತಸ್ಯೇವಾತ್ಮನೋ ಭಾವೋ ಬಭೂವ । ಸಃ ತೇನ ಸತ್ಯೇಪ್ಸುತ್ವಾತ್ ಏತಾವಾನ್ ಏತತ್ಪರಿಮಾಣ ಆಸ ಬಭೂವ ಹ । ಕಿಂಪರಿಮಾಣ ಇತ್ಯಾಹ — ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಸ್ತ್ರೀಪುಮಾಂಸಾವರತ್ಯಪನೋದಾಯ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತೌ ಯತ್ಪರಿಮಾಣೌ ಸ್ಯಾತಾಮ್ , ತಥಾ ತತ್ಪರಿಮಾಣಃ, ಬಭೂವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಸ ತಥಾ ತತ್ಪರಿಮಾಣಮೇವೇಮಮಾತ್ಮಾನಂ ದ್ವೇಧಾ ದ್ವಿಪ್ರಕಾರಮ್ ಅಪಾತಯತ್ ಪಾತಿತವಾನ್ । ಇಮಮೇವೇತ್ಯವಧಾರಣಂ ಮೂಲಕಾರಣಾದ್ವಿರಾಜೋ ವಿಶೇಷಣಾರ್ಥಮ್ । ನ ಕ್ಷೀರಸ್ಯ ಸರ್ವೋಪಮರ್ದೇನ ದಧಿಭಾವಾಪತ್ತಿವದ್ವಿರಾಟ್ ಸರ್ವೋಪಮರ್ದೇನೈತಾವಾನಾಸ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ? ಆತ್ಮನಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಸ್ಯೈವ ವಿರಾಜಃ ಸತ್ಯಸಂಕಲ್ಪತ್ವಾದಾತ್ಮವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸಪರಿಷ್ವಕ್ತಪರಿಮಾಣಂ ಶರೀರಾಂತರಂ ಬಭೂವ । ಸ ಏವ ಚ ವಿರಾಟ್ ತಥಾಭೂತಃ — ‘ಸ ಹೈತಾವಾನಾಸ’ ಇತಿ ಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯಾತ್ । ತತಃ ತಸ್ಮಾತ್ಪಾತನಾತ್ ಪತಿಶ್ಚ ಪತ್ನೀ ಚಾಭವತಾಮ್ ಇತಿ ದಂಪತ್ಯೋರ್ನಿರ್ವಚನಂ ಲೌಕಿಕಯೋಃ ; ಅತ ಏವ ತಸ್ಮಾತ್ — ಯಸ್ಮಾದಾತ್ಮನ ಏವಾರ್ಧಃ ಪೃಥಗ್ಭೂತಃ — ಯೇಯಂ ಸ್ತ್ರೀ — ತಸ್ಮಾತ್ — ಇದಂ ಶರೀರಮಾತ್ಮನೋಽರ್ಧಬೃಗಲಮ್ — ಅರ್ಧಂ ಚ ತತ್ ಬೃಗಲಂ ವಿದಲಂ ಚ ತದರ್ಧಬೃಗಲಮ್ , ಅರ್ಧವಿದಲಮಿವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಪ್ರಾಕ್‌ಸ್ತ್ರ್ಯುದ್ವಹನಾತ್ಕಸ್ಯಾರ್ಧಬೃಗಲಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಸ್ವ ಆತ್ಮನ ಇತಿ । ಏವಮಾಹ ಸ್ಮ ಉಕ್ತವಾನ್ಕಿಲ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ಯಜ್ಞಸ್ಯ ವಲ್ಕೋ ವಕ್ತಾ ಯಜ್ಞವಲ್ಕಸ್ತಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ದೈವರಾತಿರಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಾ ಅಪತ್ಯಮ್ । ಯಸ್ಮಾದಯಂ ಪುರುಷಾರ್ಧ ಆಕಾಶಃ ಸ್ತ್ರ್ಯರ್ಧಶೂನ್ಯಃ, ಪುನರುದ್ವಹನಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ಪೂರ್ಯತೇ ಸ್ತ್ರ್ಯರ್ಧೇನ, ಪುನಃ ಸಂಪುಟೀಕರಣೇನೇವ ವಿದಲಾರ್ಧಃ । ತಾಂ ಸ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಮನ್ವಾಖ್ಯಃ ಶತರೂಪಾಖ್ಯಾಮಾತ್ಮನೋ ದುಹಿತರಂ ಪತ್ನೀತ್ವೇನ ಕಲ್ಪಿತಾಂ ಸಮಭವತ್ ಮೈಥುನಮುಪಗತವಾನ್ । ತತಃ ತಸ್ಮಾತ್ತದುಪಗಮನಾತ್ ಮನುಷ್ಯಾ ಅಜಾಯಂತ ಉತ್ಪನ್ನಾಃ ॥

ಸೋ ಹೇಯಮೀಕ್ಷಾಂಚಕ್ರೇ ಕಥಂ ನು ಮಾತ್ಮನ ಏವ ಜನಯಿತ್ವಾ ಸಂಭವತಿ ಹಂತ ತಿರೋಽಸಾನೀತಿ ಸಾ ಗೌರಭವದೃಷಭ ಇತರಸ್ತಾಂ ಸಮೇವಾಭವತ್ತತೋ ಗಾವೋಽಜಾಯಂತ ಬಡಬೇತರಾಭವದಶ್ವವೃಷ ಇತರೋ ಗರ್ದಭೀತರಾ ಗರ್ದಭ ಇತರಸ್ತಾಂ ಸಮೇವಾಭವತ್ತತ ಏಕಶಫಮಜಾಯತಾಜೇತರಾಭವದ್ಬಸ್ತ ಇತರೋಽವಿರಿತರಾ ಮೇಷ ಇತರಸ್ತಾಂ ಸಮೇವಾಭವತ್ತತೋಽಜಾವಯೋಽಜಾಯಂತೈವಮೇವ ಯದಿದಂ ಕಿಂಚ ಮಿಥುನಮಾ ಪಿಪೀಲಿಕಾಭ್ಯಸ್ತತ್ಸರ್ವಮಸೃಜತ ॥ ೪ ॥

ಸಾ ಶತರೂಪಾ ಉ ಹ ಇಯಮ್ — ಸೇಯಂ ದುಹಿತೃಗಮನೇ ಸ್ಮಾರ್ತಂ ಪ್ರತಿಷೇಧಮನುಸ್ಮರಂತೀ ಈಕ್ಷಾಂಚಕ್ರೇ । ‘ಕಥಂ ನ್ವಿದಮಕೃತ್ಯಮ್ , ಯನ್ಮಾ ಮಾಮ್ ಆತ್ಮನ ಏವ ಜನಯಿತ್ವಾ ಉತ್ಪಾದ್ಯ ಸಂಭವತಿ ಉಪಗಚ್ಛತಿ ; ಯದ್ಯಪ್ಯಯಂ ನಿರ್ಘೃಣಃ, ಅಹಂ ಹಂತೇದಾನೀಂ ತಿರೋಽಸಾನಿ ಜಾತ್ಯಂತರೇಣ ತಿರಸ್ಕೃತಾ ಭವಾನಿ’ ಇತ್ಯೇವಮೀಕ್ಷಿತ್ವಾ ಅಸೌ ಗೌರಭವತ್ । ಉತ್ಪಾದ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಕರ್ಮಭಿಶ್ಚೋದ್ಯಮಾನಾಯಾಃ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೈವ ಮತಿಃ ಶತರೂಪಾಯಾ ಮನೋಶ್ಚಾಭವತ್ । ತತಶ್ಚ ಋಷಭ ಇತರಃ । ತಾಂ ಸಮೇವಾಭವದಿತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ತತೋ ಗಾವೋಽಜಾಯಂತ । ತಥಾ ಬಡಬೇತರಾಭವತ್ ಅಶ್ವವೃಷ ಇತರಃ । ತಥಾ ಗರ್ದಭೀತರಾ ಗರ್ದಭ ಇತರಃ । ತತ್ರ ಬಡಬಾಶ್ವವೃಷಾದೀನಾಂ ಸಂಗಮಾತ್ತತ ಏಕಶಫಮ್ ಏಕಖುರಮ್ ಅಶ್ವಾಶ್ವತರಗರ್ದಭಾಖ್ಯಂ ತ್ರಯಮಜಾಯತ । ತಥಾ ಅಜಾ ಇತರಾಭವತ್ , ಬಸ್ತಶ್ಛಾಗ ಇತರಃ । ತಥಾವಿರಿತರಾ, ಮೇಷ ಇತರಃ । ತಾಂ ಸಮೇವಾಭವತ್ । ತಾಂ ತಾಮಿತಿ ವೀಪ್ಸಾ । ತಾಮಜಾಂ ತಾಮವಿಂ ಚೇತಿ ಸಮಭವದೇವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ತತೋಽಜಾಶ್ಚಾವಯಶ್ಚಾಜಾವಯೋಽಜಾಯಂತ । ಏವಮೇವ ಯದಿದಂ ಕಿಂಚ ಯತ್ಕಿಂಚೇದಂ ಮಿಥುನಂ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸಲಕ್ಷಣಂ ದ್ವಂದ್ವಮ್ , ಆ ಪಿಪೀಲಿಕಾಭ್ಯಃ ಪಿಪೀಲಿಕಾಭಿಃ ಸಹ ಅನೇನೈವ ನ್ಯಾಯೇನ ತತ್ಸರ್ವಮಸೃಜತ ಜಗತ್ಸೃಷ್ಟವಾನ್ ॥

ಸೋಽವೇದಹಂ ವಾವ ಸೃಷ್ಟಿರಸ್ಮ್ಯಹಂ ಹೀದಂ ಸರ್ವಮಸೃಕ್ಷೀತಿ ತತಃ ಸೃಷ್ಟಿರಭವತ್ಸೃಷ್ಟ್ಯಾಂ ಹಾಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಂ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೫ ॥

ಸಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಅವೇತ್ । ಕಥಮ್ ? ಅಹಂ ವಾವ ಅಹಮೇವ, ಸೃಷ್ಟಿಃ — ಸೃಜ್ಯತ ಇತಿ ಸೃಷ್ಟಂ ಜಗದುಚ್ಯತೇ ಸೃಷ್ಟಿರಿತಿ — ಯನ್ಮಯಾ ಸೃಷ್ಟಂ ಜಗತ್ ಮದಭೇದತ್ವಾದಹಮೇವಾಸ್ಮಿ, ನ ಮತ್ತೋ ವ್ಯತಿರಿಚ್ಯತೇ ; ಕುತ ಏತತ್ ? ಅಹಂ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ ಅಸೃಕ್ಷಿ ಸೃಷ್ಟವಾನಸ್ಮಿ, ತಸ್ಮಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಸ್ಮಾತ್ಸೃಷ್ಟಿಶಬ್ದೇನಾತ್ಮಾನಮೇವಾಭ್ಯಧಾತ್ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ತತಃ ತಸ್ಮಾತ್ ಸೃಷ್ಟಿರಭವತ್ ಸೃಷ್ಟಿನಾಮಾಭವತ್ ಸೃಷ್ಟ್ಯಾಂ ಜಗತಿ ಹ ಅಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಏತಸ್ಯಾಮ್ ಏತಸ್ಮಿಂಜಗತಿ, ಸ ಪ್ರಜಾಪತಿವತ್ಸ್ರಷ್ಟಾ ಭವತಿ, ಸ್ವಾತ್ಮನೋಽನನ್ಯಭೂತಸ್ಯ ಜಗತಃ ; ಕಃ ? ಯ ಏವಂ ಪ್ರಜಾಪತಿವದ್ಯಥೋಕ್ತಂ ಸ್ವಾತ್ಮನೋಽನನ್ಯಭೂತಂ ಜಗತ್ ‘ಸಾಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಭೂತಾಧಿದೈವಂ ಜಗದಹಮಸ್ಮಿ’ ಇತಿ ವೇದ ॥

ಅಥೇತ್ಯಭ್ಯಮಂಥತ್ಸ ಮುಖಾಚ್ಚ ಯೋನೇರ್ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಚಾಗ್ನಿಮಸೃಜತ ತಸ್ಮಾದೇತದುಭಯಮಲೋಮಕಮಂತರತೋಽಲೋಮಕಾ ಹಿ ಯೋನಿರಂತರತಃ । ತದ್ಯದಿದಮಾಹುರಮುಂ ಯಜಾಮುಂ ಯಜೇತ್ಯೇಕೈಕಂ ದೇವಮೇತಸ್ಯೈವ ಸಾ ವಿಸೃಷ್ಟಿರೇಷ ಉ ಹ್ಯೇವ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ । ಅಥ ಯತ್ಕಿಂಚೇದಮಾರ್ದ್ರಂ ತದ್ರೇತಸೋಽಸೃಜತ ತದು ಸೋಮ ಏತಾವದ್ವಾ ಇದಂ ಸರ್ವಮನ್ನಂ ಚೈವಾನ್ನಾದಶ್ಚ ಸೋಮ ಏವಾನ್ನಮಗ್ನಿರನ್ನಾದಃ ಸೈಷಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽತಿಸೃಷ್ಟಿಃ । ಯಚ್ಛ್ರೇಯಸೋ ದೇವಾನಸೃಜತಾಥ ಯನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಸನ್ನಮೃತಾನಸೃಜತ ತಸ್ಮಾದತಿಸೃಷ್ಟಿರತಿಸೃಷ್ಟ್ಯಾಂ ಹಾಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಂ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೬ ॥

ಏವಂ ಸ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಜಗದಿದಂ ಮಿಥುನಾತ್ಮಕಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿವರ್ಣನಿಯಂತ್ರೀರ್ದೇವತಾಃ ಸಿಸೃಕ್ಷುರಾದೌ — ಅಥ - ಇತಿ - ಶಬ್ದದ್ವಯಮಭಿನಯಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ — ಅನೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಮುಖೇ ಹಸ್ತೌ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ಯ ಅಭ್ಯಮಂಥತ್ ಆಭಿಮುಖ್ಯೇನ ಮಂಥನಮಕರೋತ್ । ಸಃ ಮುಖಂ ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಮಥಿತ್ವಾ, ಮುಖಾಚ್ಚ ಯೋನೇಃ ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಚ ಯೋನಿಭ್ಯಾಮ್ , ಅಗ್ನಿಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತೇರನುಗ್ರಹಕರ್ತಾರಮ್ , ಅಸೃಜತ ಸೃಷ್ಟವಾನ್ । ಯಸ್ಮಾದ್ದಾಹಕಸ್ಯಾಗ್ನೇರ್ಯೋನಿರೇತದುಭಯಮ್ — ಹಸ್ತೌ ಮುಖಂ ಚ, ತಸ್ಮಾತ್ ಉಭಯಮಪ್ಯೇತತ್ ಅಲೋಮಕಂ ಲೋಮವಿವರ್ಜಿತಮ್ ; ಕಿಂ ಸರ್ವಮೇವ ? ನ, ಅಂತರತಃ ಅಭ್ಯಂತರತಃ । ಅಸ್ತಿ ಹಿ ಯೋನ್ಯಾ ಸಾಮಾನ್ಯಮುಭಯಸ್ಯಾಸ್ಯ । ಕಿಮ್ ? ಅಲೋಮಕಾ ಹಿ ಯೋನಿರಂತರತಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಮ್ । ತಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽಪಿ ಮುಖಾದೇವ ಜಜ್ಞೇ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ । ತಸ್ಮಾದೇಕಯೋನಿತ್ವಾಜ್ಜ್ಯೇಷ್ಠೇನೇವಾನುಜೋಽನುಗೃಹ್ಯತೇ, ಅಗ್ನಿನಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ । ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽಗ್ನಿದೇವತ್ಯೋ ಮುಖವೀರ್ಯಶ್ಚೇತಿ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಸಿದ್ಧಮ್ । ತಥಾ ಬಲಾಶ್ರಯಾಭ್ಯಾಂ ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ಬಲಭಿದಾದಿಕಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಜಾತಿನಿಯಂತಾರಂ ಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯಂ ಚ । ತಸ್ಮಾದೈಂದ್ರಂ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ಬಾಹುವೀರ್ಯಂ ಚೇತಿ ಶ್ರುತೌ ಸ್ಮೃತೌ ಚಾವಗತಮ್ । ತಥೋರುತ ಈಹಾ ಚೇಷ್ಟಾ ತದಾಶ್ರಯಾದ್ವಸ್ವಾದಿಲಕ್ಷಣಂ ವಿಶೋ ನಿಯಂತಾರಂ ವಿಶಂ ಚ । ತಸ್ಮಾತ್ಕೃಷ್ಯಾದಿಪರೋ ವಸ್ವಾದಿದೇವತ್ಯಶ್ಚ ವೈಶ್ಯಃ । ತಥಾ ಪೂಷಣಂ ಪೃಥ್ವೀದೈವತಂ ಶೂದ್ರಂ ಚ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಪರಿಚರಣಕ್ಷಮಮಸೃಜತೇತಿ — ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಪ್ರಸಿದ್ಧೇಃ । ತತ್ರ ಕ್ಷತ್ರಾದಿದೇವತಾಸರ್ಗಮಿಹಾನುಕ್ತಂ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಮಪ್ಯುಕ್ತವದುಪಸಂಹರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಾಕಲ್ಯಾನುಕೀರ್ತ್ಯೈ । ಯಥೇಯಂ ಶ್ರುತಿರ್ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ ತಥಾ ಪ್ರಜಾಪತಿರೇವ ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತೋಽರ್ಥಃ ; ಸ್ರಷ್ಟುರನನ್ಯತ್ವಾತ್ಸೃಷ್ಟಾನಾಮ್ , ಪ್ರಜಾಪತಿನೈವ ತು ಸೃಷ್ಟತ್ವಾದ್ದೇವಾನಾಮ್ । ಅಥೈವಂ ಪ್ರಕರಣಾರ್ಥೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೇ ತತ್ಸ್ತುತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯೇಣಾವಿದ್ವನ್ಮತಾಂತರನಿಂದೋಪನ್ಯಾಸಃ । ಅನ್ಯನಿಂದಾ ಅನ್ಯಸ್ತುತಯೇ । ತತ್ ತತ್ರ ಕರ್ಮಪ್ರಕರಣೇ, ಕೇವಲಯಾಜ್ಞಿಕಾ ಯಾಗಕಾಲೇ, ಯದಿದಂ ವಚ ಆಹುಃ — ‘ಅಮುಮಗ್ನಿಂ ಯಜಾಮುಮಿಂದ್ರಂ ಯಜ’ ಇತ್ಯಾದಿ — ನಾಮಶಸ್ತ್ರಸ್ತೋತ್ರಕರ್ಮಾದಿಭಿನ್ನತ್ವಾದ್ಭಿನ್ನಮೇವಾಗ್ನ್ಯಾದಿದೇವಮೇಕೈಕಂ ಮನ್ಯಮಾನಾ ಆಹುರಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ — ತನ್ನ ತಥಾ ವಿದ್ಯಾತ್ ; ಯಸ್ಮಾದೇತಸ್ಯೈವ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಸಾ ವಿಸೃಷ್ಟಿರ್ದೇವಭೇದಃ ಸರ್ವಃ ; ಏಷ ಉ ಹ್ಯೇವ ಪ್ರಜಾಪತಿರೇವ ಪ್ರಾಣಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ॥
ಅತ್ರ ವಿಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ — ಪರ ಏವ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಇತ್ಯೇಕೇ ; ಸಂಸಾರೀತ್ಯಪರೇ । ಪರ ಏವ ತು ಮಂತ್ರವರ್ಣಾತ್ — ‘ಇಂದ್ರಂ ಮಿತ್ರಂ ವರುಣಮಗ್ನಿಮಾಹುಃ’ (ಋ. ೧ । ೧೯೪ । ೪೬) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ‘ಏಷ ಬ್ರಹ್ಮೈಷ ಇಂದ್ರ ಏಷ ಪ್ರಜಾಪತಿರೇತೇ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ’ (ಐ. ಉ. ೩ । ೧ । ೩) ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತೇಃ ; ಸ್ಮೃತೇಶ್ಚ — ‘ಏತಮೇಕೇ ವದಂತ್ಯಗ್ನಿಂ ಮನುಮನ್ಯೇ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್’ (ಮನು. ೧೨ । ೧೨೩) ಇತಿ, ‘ಯೋಽಸಾವತೀಂದ್ರಿಯೋಽಗ್ರಾಹ್ಯಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೋಽವ್ಯಕ್ತಃ ಸನಾತನಃ । ಸರ್ವಭೂತಮಯೋಽಚಿಂತ್ಯಃ ಸ ಏವ ಸ್ವಯಮುದ್ಬಭೌ’ (ಮನು ೧ । ೭) ಇತಿ ಚ । ಸಂಸಾರ್ಯೇವ ವಾ ಸ್ಯಾತ್ — ‘ಸರ್ವಾನ್ಪಾಪ್ಮನ ಔಷತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ನ ಹ್ಯಸಂಸಾರಿಣಃ ಪಾಪ್ಮದಾಹಪ್ರಸಂಗೋಽಸ್ತಿ ; ಭಯಾರತಿಸಂಯೋಗಶ್ರವಣಾಚ್ಚ ; ‘ಅಥ ಯನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಸನ್ನಮೃತಾನಸೃಜತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೬) ಇತಿ ಚ, ‘ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಂ ಪಶ್ಯತ ಜಾಯಮಾನಮ್’ (ಶ್ವೇ. ೪ । ೧೨) ಇತಿ ಚ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾತ್ ; ಸ್ಮೃತೇಶ್ಚ ಕರ್ಮವಿಪಾಕಪ್ರಕ್ರಿಯಾಯಾಮ್ — ‘ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಶ್ವಸೃಜೋ ಧರ್ಮೋ ಮಹಾನವ್ಯಕ್ತಮೇವ ಚ । ಉತ್ತಮಾಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀಮೇತಾಂ ಗತಿಮಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ’ (ಮನು. ೧೨ । ೫೦) ಇತಿ । ಅಥೈವಂ ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥಾನುಪಪತ್ತೇಃ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವ್ಯಾಘಾತ ಇತಿ ಚೇತ್ —
ನ, ಕಲ್ಪನಾಂತರೋಪಪತ್ತೇರವಿರೋಧಾತ್ । ಉಪಾಧಿವಿಶೇಷಸಂಬಂಧಾದ್ವಿಶೇಷಕಲ್ಪನಾಂತರಮುಪಪದ್ಯತೇ । ‘ಆಸೀನೋ ದೂರಂ ವ್ರಜತಿ ಶಯಾನೋ ಯಾತಿ ಸರ್ವತಃ । ಕಸ್ತಂ ಮದಾಮದಂ ದೇವಂ ಮದನ್ಯೋ ಜ್ಞಾತುಮರ್ಹತಿ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨೧) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ಉಪಾಧಿವಶಾತ್ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ , ನ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ಸ್ವತೋಽಸಂಸಾರ್ಯೇವ । ಏವಮೇಕತ್ವಂ ನಾನಾತ್ವಂ ಚ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ಯ । ತಥಾ ಸರ್ವಜೀವಾನಾಮ್ , ‘ತತ್ತ್ವಮಸಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೭) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ತೂಪಾಧಿಶುದ್ಧ್ಯತಿಶಯಾಪೇಕ್ಷಯಾ ಪ್ರಾಯಶಃ ಪರ ಏವೇತಿ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾದಾಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾಃ । ಸಂಸಾರಿತ್ವಂ ತು ಕ್ವಚಿದೇವ ದರ್ಶಯಂತಿ । ಜೀವಾನಾಂ ತೂಪಾಧಿಗತಾಶುದ್ಧಿಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ಸಂಸಾರಿತ್ವಮೇವ ಪ್ರಾಯಶೋಽಭಿಲಪ್ಯತೇ । ವ್ಯಾವೃತ್ತಕೃತ್ಸ್ನೋಪಾಧಿಭೇದಾಪೇಕ್ಷಯಾ ತು ಸರ್ವಃ ಪರತ್ವೇನಾಭಿಧೀಯತೇ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾದೈಃ ॥
ತಾರ್ಕಿಕೈಸ್ತು ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾಗಮಬಲೈಃ ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತಿ ಕರ್ತಾ ಅಕರ್ತಾ ಇತ್ಯಾದಿ ವಿರುದ್ಧಂ ಬಹು ತರ್ಕಯದ್ಭಿರಾಕುಲೀಕೃತಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಃ । ತೇನಾರ್ಥನಿಶ್ಚಯೋ ದುರ್ಲಭಃ । ಯೇ ತು ಕೇವಲಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರಿಣಃ ಶಾಂತದರ್ಪಾಸ್ತೇಷಾಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಷಯ ಇವ ನಿಶ್ಚಿತಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥೋ ದೇವತಾದಿವಿಷಯಃ ॥
ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಪತೇರೇಕಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯಾತ್ರಾದ್ಯಲಕ್ಷಣೋ ಭೇದೋ ವಿವಕ್ಷಿತ ಇತಿ — ತತ್ರಾಗ್ನಿರುಕ್ತೋಽತ್ತಾ, ಆದ್ಯಃ ಸೋಮ ಇದಾನೀಮುಚ್ಯತೇ । ಅಥ ಯತ್ಕಿಂಚೇದಂ ಲೋಕ ಆರ್ದ್ರಂ ದ್ರವಾತ್ಮಕಮ್ , ತದ್ರೇತಸ ಆತ್ಮನೋ ಬೀಜಾತ್ ಅಸೃಜತ ; ‘ರೇತಸ ಆಪಃ’ (ಐ. ಉ. ೧ । ೧ । ೪) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ದ್ರವಾತ್ಮಕಶ್ಚ ಸೋಮಃ । ತಸ್ಮಾದ್ಯದಾರ್ದ್ರಂ ಪ್ರಜಾಪತಿನಾ ರೇತಸಃ ಸೃಷ್ಟಮ್ , ತದು ಸೋಮ ಏವ । ಏತಾವದ್ವೈ ಏತಾವದೇವ, ನಾತೋಽಧಿಕಮ್ , ಇದಂ ಸರ್ವಮ್ । ಕಿಂ ತತ್ ? ಅನ್ನಂ ಚೈವ ಸೋಮೋ ದ್ರವಾತ್ಮಕತ್ವಾದಾಪ್ಯಾಯಕಮ್ , ಅನ್ನಾದಶ್ಚಾಗ್ನಿಃ ಔಷ್ಣ್ಯಾದ್ರೂಕ್ಷತ್ವಾಚ್ಚ ।
ತತ್ರೈವಮವಧ್ರಿಯತೇ — ಸೋಮ ಏವಾನ್ನಮ್ , ಯದದ್ಯತೇ ತದೇವ ಸೋಮ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯ ಏವಾತ್ತಾ ಸ ಏವಾಗ್ನಿಃ ; ಅರ್ಥಬಲಾದ್ಧ್ಯವಧಾರಣಮ್ । ಅಗ್ನಿರಪಿ ಕ್ವಚಿದ್ಧೂಯಮಾನಃ ಸೋಮಪಕ್ಷಸ್ಯೈವ ; ಸೋಮೋಽಪೀಜ್ಯಮಾನೋಽಗ್ನಿರೇವ, ಅತ್ತೃತ್ವಾತ್ । ಏವಮಗ್ನೀಷೋಮಾತ್ಮಕಂ ಜಗದಾತ್ಮತ್ವೇನ ಪಶ್ಯನ್ನ ಕೇನಚಿದ್ದೋಷೇಣ ಲಿಪ್ಯತೇ ; ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ಚ ಭವತಿ । ಸೈಷಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಜಾಪತೇರತಿಸೃಷ್ಟಿರಾತ್ಮನೋಽಪ್ಯತಿಶಯಾ । ಕಾ ಸೇತ್ಯಾಹ — ಯಚ್ಛ್ರೇಯಸಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತರಾನಾತ್ಮನಃ ಸಕಾಶಾತ್ ಯಸ್ಮಾದಸೃಜತ ದೇವಾನ್ , ತಸ್ಮಾದ್ದೇವಸೃಷ್ಟಿರತಿಸೃಷ್ಟಿಃ । ಕಥಂ ಪುನರಾತ್ಮನೋಽತಿಶಯಾ ಸೃಷ್ಟಿರಿತ್ಯತ ಆಹ — ಅಥ ಯತ್ ಯಸ್ಮಾತ್ ಮರ್ತ್ಯಃ ಸನ್ ಮರಣಧರ್ಮಾ ಸನ್ , ಅಮೃತಾನ್ ಅಮರಣಧರ್ಮಿಣೋ ದೇವಾನ್ , ಕರ್ಮಜ್ಞಾನವಹ್ನಿನಾ ಸರ್ವಾನಾತ್ಮನಃ ಪಾಪ್ಮನ ಓಷಿತ್ವಾ, ಅಸೃಜತ ; ತಸ್ಮಾದಿಯಮತಿಸೃಷ್ಟಿಃ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಫಲಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಮಾದೇತಾಮತಿಸೃಷ್ಟಿಂ ಪ್ರಜಾಪತೇರಾತ್ಮಭೂತಾಂ ಯೋ ವೇದ, ಸ ಏತಸ್ಯಾಮತಿಸೃಷ್ಟ್ಯಾಂ ಪ್ರಜಾಪತಿರಿವ ಭವತಿ ಪ್ರಜಾಪತಿವದೇವ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಭವತಿ ॥
ತದ್ಧೇತಂ ತರ್ಹ್ಯವ್ಯಾಕೃತಮಾಸೀತ್ । ಸರ್ವಂ ವೈದಿಕಂ ಸಾಧನಂ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಲಕ್ಷಣಂ ಕರ್ತ್ರಾದ್ಯನೇಕಕಾರಕಾಪೇಕ್ಷಂ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವಫಲಾವಸಾನಂ ಸಾಧ್ಯಮೇತಾವದೇವ, ಯದೇತದ್ವ್ಯಾಕೃತಂ ಜಗತ್ಸಂಸಾರಃ । ಅಥೈತಸ್ಯೈವ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಲಕ್ಷಣಸ್ಯ ವ್ಯಾಕೃತಸ್ಯ ಜಗತೋ ವ್ಯಾಕರಣಾತ್ಪ್ರಾಗ್ಬೀಜಾವಸ್ಥಾ ಯಾ, ತಾಂ ನಿರ್ದಿದಿಕ್ಷತಿ ಅಂಕುರಾದಿಕಾರ್ಯಾನುಮಿತಾಮಿವ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ, ಕರ್ಮಬೀಜೋಽವಿದ್ಯಾಕ್ಷೇತ್ರೋ ಹ್ಯಸೌ ಸಂಸಾರವೃಕ್ಷಃ ಸಮೂಲ ಉದ್ಧರ್ತವ್ಯ ಇತಿ ; ತದುದ್ಧರಣೇ ಹಿ ಪುರುಷಾರ್ಥಪರಿಸಮಾಪ್ತಿಃ ; ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮ್ — ‘ಊರ್ಧ್ವಮೂಲೋಽವಾಕ್ಶಾಖಃ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೩ । ೧) ಇತಿ ಕಾಠಕೇ ; ಗೀತಾಸು ಚ ‘ಊರ್ಧ್ವಮೂಲಮಧಃಶಾಖಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೧) ಇತಿ ; ಪುರಾಣೇ ಚ — ‘ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಃ ಸನಾತನಃ’ ಇತಿ ॥

ತದ್ಧೇದಂ ತರ್ಹ್ಯವ್ಯಾಕೃತಮಾಸೀತ್ತನ್ನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಮೇವ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯತಾಸೌನಾಮಾಯಮಿದಂರೂಪ ಇತಿ ತದಿದಮಪ್ಯೇತರ್ಹಿ ನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಮೇವ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯತೇಽಸೌನಾಮಾಯಮಿದಂರೂಪ ಇತಿ ಸ ಏಷ ಇಹ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ । ಆ ನಖಾಗ್ರೇಭ್ಯೋ ಯಥಾ ಕ್ಷುರಃ ಕ್ಷುರಧಾನೇಽವಹಿತಃ ಸ್ಯಾದ್ವಿಶ್ವಂಭರೋ ವಾ ವಿಶ್ವಂಭರಕುಲಾಯೇ ತಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ । ಅಕೃತ್ಸ್ನೋ ಹಿ ಸ ಪ್ರಾಣನ್ನೇವ ಪ್ರಾಣೋ ನಾಮ ಭವತಿ । ವದನ್ವಾಕ್ಪಶ್ಯಂಶ್ಚಕ್ಷುಃ ಶೃಣ್ವಞ್ಶ್ರೋತ್ರಂ ಮನ್ವಾನೋ ಮನಸ್ತಾನ್ಯಸ್ಯೈತಾನಿ ಕರ್ಮನಾಮಾನ್ಯೇವ । ಸ ಯೋಽತ ಏಕೈಕಮುಪಾಸ್ತೇ ನ ಸ ವೇದಾಕೃತ್ಸ್ನೋ ಹ್ಯೇಷೋಽತ ಏಕೈಕೇನ ಭವತ್ಯಾತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತಾತ್ರ ಹ್ಯೇತೇ ಸರ್ವ ಏಕಂ ಭವಂತಿ । ತದೇತತ್ಪದನೀಯಮಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಯದಯಮಾತ್ಮಾನೇನ ಹ್ಯೇತತ್ಸರ್ವಂ ವೇದ । ಯಥಾ ಹ ವೈ ಪದೇನಾನುವಿಂದೇದೇವಂ ಕೀರ್ತಿಂ ಶ್ಲೋಕಂ ವಿಂದತೇ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೭ ॥

ತದ್ಧೇದಮ್ । ತದಿತಿ ಬೀಜಾವಸ್ಥಂ ಜಗತ್ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ, ತರ್ಹಿ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ; ಪರೋಕ್ಷತ್ವಾತ್ಸರ್ವನಾಮ್ನಾ ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾಭಿಧಾನೇನಾಭಿಧೀಯತೇ — ಭೂತಕಾಲಸಂಬಂಧಿತ್ವಾದವ್ಯಾಕೃತಭಾವಿನೋ ಜಗತಃ ; ಸುಖಗ್ರಹಣಾರ್ಥಮೈತಿಹ್ಯಪ್ರಯೋಗೋ ಹ - ಶಬ್ದಃ ; ಏವಂ ಹ ತದಾ ಆಸೀದಿತ್ಯುಚ್ಯಮಾನೇ ಸುಖಂ ತಾಂ ಪರೋಕ್ಷಾಮಪಿ ಜಗತೋ ಬೀಜಾವಸ್ಥಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ — ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋ ಹ ಕಿಲ ರಾಜಾಸೀದಿತ್ಯುಕ್ತೇ ಯದ್ವತ್ ; ಇದಮಿತಿ ವ್ಯಾಕೃತನಾಮರೂಪಾತ್ಮಕಂ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಲಕ್ಷಣಂ ಯಥಾವರ್ಣಿತಮಭಿಧೀಯತೇ ; ತದಿದಂಶಬ್ದಯೋಃ ಪರೋಕ್ಷಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾವಸ್ಥಜಗದ್ವಾಚಕಯೋಃ ಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯಾದೇಕತ್ವಮೇವ ಪರೋಕ್ಷಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾವಸ್ಥಸ್ಯ ಜಗತೋಽವಗಮ್ಯತೇ ; ತದೇವೇದಮ್ , ಇದಮೇವ ಚ ತದವ್ಯಾಕೃತಮಾಸೀದಿತಿ ।
ಅಥೈವಂ ಸತಿ ನಾಸತ ಉತ್ಪತ್ತಿರ್ನ ಸತೋ ವಿನಾಶಃ ಕಾರ್ಯಸ್ಯೇತ್ಯವಧೃತಂ ಭವತಿ । ತದೇವಂಭೂತಂ ಜಗತ್ ಅವ್ಯಾಕೃತಂ ಸತ್ ನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಮೇವ ನಾಮ್ನಾ ರೂಪೇಣೈವ ಚ, ವ್ಯಾಕ್ರಿಯತ । ವ್ಯಾಕ್ರಿಯತೇತಿ ಕರ್ಮಕರ್ತೃಪ್ರಯೋಗಾತ್ತತ್ಸ್ವಯಮೇವಾತ್ಮೈವ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯತ — ವಿ ಆ ಅಕ್ರಿಯತ — ವಿಸ್ಪಷ್ಟಂ ನಾಮರೂಪವಿಶೇಷಾವಧಾರಣಮರ್ಯಾದಂ ವ್ಯಕ್ತೀಭಾವಮಾಪದ್ಯತ — ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾದಾಕ್ಷಿಪ್ತನಿಯಂತೃಕರ್ತೃಸಾಧನಕ್ರಿಯಾನಿಮಿತ್ತಮ್ । ಅಸೌ ನಾಮೇತಿ ಸರ್ವನಾಮ್ನಾವಿಶೇಷಾಭಿಧಾನೇನ ನಾಮಮಾತ್ರಂ ವ್ಯಪದಿಶತಿ । ದೇವದತ್ತೋ ಯಜ್ಞದತ್ತ ಇತಿ ವಾ ನಾಮಾಸ್ಯೇತ್ಯಸೌನಾಮಾ ಅಯಮ್ । ತಥಾ ಇದಮಿತಿ ಶುಕ್ಲಕೃಷ್ಣಾದೀನಾಮವಿಶೇಷಃ । ಇದಂ ಶುಕ್ಲಮಿದಂ ಕೃಷ್ಣಂ ವಾ ರೂಪಮಸ್ಯೇತೀದಂರೂಪಃ । ತದಿದಮ್ ಅವ್ಯಾಕೃತಂ ವಸ್ತು, ಏತರ್ಹಿ ಏತಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ಕಾಲೇ, ನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಮೇವ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯತೇ — ಅಸೌನಾಮಾಯಮಿದಂರೂಪ ಇತಿ । ಯದರ್ಥಃ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾರಂಭಃ, ಯಸ್ಮಿನ್ನವಿದ್ಯಯಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ್ಯಾ ಕರ್ತೃಕ್ರಿಯಾಫಲಾಧ್ಯಾರೋಪಣಾ ಕೃತಾ, ಯಃ ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ, ಯದಾತ್ಮಕೇ ನಾಮರೂಪೇ ಸಲಿಲಾದಿವ ಸ್ವಚ್ಛಾನ್ಮಲಮಿವ ಫೇನಮವ್ಯಾಕೃತೇ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯೇತೇ, ಯಶ್ಚ ತಾಭ್ಯಾಂ ನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಂ ವಿಲಕ್ಷಣಃ ಸ್ವತೋ ನಿತ್ಯಶುದ್ಧಬುದ್ಧಮುಕ್ತಸ್ವಭಾವಃ — ಸ ಏಷಃ ಅವ್ಯಾಕೃತೇ ಆತ್ಮಭೂತೇ ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕುರ್ವನ್ , ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತೇಷು ದೇಹೇಷ್ವಿಹ ಕರ್ಮಫಲಾಶ್ರಯೇಷ್ವಶನಾಯಾದಿಮತ್ಸು ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ॥
ನನ್ವವ್ಯಾಕೃತಂ ಸ್ವಯಮೇವ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯತೇತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಕಥಮಿದಮಿದಾನೀಮುಚ್ಯತೇ — ಪರ ಏವ ತ್ವಾತ್ಮಾ ಅವ್ಯಾಕೃತಂ ವ್ಯಾಕುರ್ವನ್ನಿಹ ಪ್ರವಿಷ್ಟ ಇತಿ । ನೈಷ ದೋಷಃ — ಪರಸ್ಯಾಪ್ಯಾತ್ಮನೋಽವ್ಯಾಕೃತಜಗದಾತ್ಮತ್ವೇನ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ಆಕ್ಷಿಪ್ತನಿಯಂತೃಕರ್ತೃಕ್ರಿಯಾನಿಮಿತ್ತಂ ಹಿ ಜಗದವ್ಯಾಕೃತಂ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯತೇತ್ಯವೋಚಾಮ । ಇದಂಶಬ್ದಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯಾಚ್ಚ ಅವ್ಯಾಕೃತಶಬ್ದಸ್ಯ । ಯಥೇದಂ ಜಗನ್ನಿಯಂತ್ರಾದ್ಯನೇಕಕಾರಕನಿಮಿತ್ತಾದಿವಿಶೇಷವದ್ವ್ಯಾಕೃತಮ್ , ತಥಾ ಅಪರಿತ್ಯಕ್ತಾನ್ಯತಮವಿಶೇಷವದೇವ ತದವ್ಯಾಕೃತಮ್ । ವ್ಯಾಕೃತಾವ್ಯಾಕೃತಮಾತ್ರಂ ತು ವಿಶೇಷಃ । ದೃಷ್ಟಶ್ಚ ಲೋಕೇ ವಿವಕ್ಷಾತಃ ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗೋ ಗ್ರಾಮ ಆಗತೋ ಗ್ರಾಮಃ ಶೂನ್ಯ ಇತಿ — ಕದಾಚಿದ್ಗ್ರಾಮಶಬ್ದೇನ ನಿವಾಸಮಾತ್ರವಿವಕ್ಷಾಯಾಂ ಗ್ರಾಮಃ ಶೂನ್ಯ ಇತಿ ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗೋ ಭವತಿ ; ಕದಾಚಿನ್ನಿವಾಸಿಜನವಿವಕ್ಷಾಯಾಂ ಗ್ರಾಮ ಆಗತ ಇತಿ ; ಕದಾಚಿದುಭಯವಿವಕ್ಷಾಯಾಮಪಿ ಗ್ರಾಮಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗೋ ಭವತಿ ಗ್ರಾಮಂ ಚ ನ ಪ್ರವಿಶೇದಿತಿ ಯಥಾ — ತದ್ವದಿಹಾಪಿ ಜಗದಿದಂ ವ್ಯಾಕೃತಮವ್ಯಾಕೃತಂ ಚೇತ್ಯಭೇದವಿವಕ್ಷಾಯಾಮಾತ್ಮಾನಾತ್ಮನೋರ್ಭವತಿ ವ್ಯಪದೇಶಃ । ತಥೇದಂ ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿವಿನಾಶಾತ್ಮಕಮಿತಿ ಕೇವಲಜಗದ್ವ್ಯಪದೇಶಃ । ತಥಾ ‘ಮಹಾನಜ ಆತ್ಮಾ’ ‘ಅಸ್ಥೂಲೋಽನಣುಃ’ ‘ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತಿ’ ಇತ್ಯಾದಿ ಕೇವಲಾತ್ಮವ್ಯಪದೇಶಃ ॥
ನನು ಪರೇಣ ವ್ಯಾಕರ್ತ್ರಾ ವ್ಯಾಕೃತಂ ಸರ್ವತೋ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಸರ್ವದಾ ಜಗತ್ ; ಸ ಕಥಮಿಹ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ ; ಅಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಹಿ ದೇಶಃ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇನ ಪ್ರವೇಷ್ಟುಂ ಶಕ್ಯತೇ, ಯಥಾ ಪುರುಷೇಣ ಗ್ರಾಮಾದಿಃ ; ನಾಕಾಶೇನ ಕಿಂಚಿತ್ , ನಿತ್ಯಪ್ರವಿಷ್ಟತ್ವಾತ್ । ಪಾಷಾಣಸರ್ಪಾದಿವದ್ಧರ್ಮಾಂತರೇಣೇತಿ ಚೇತ್ — ಅಥಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ — ನ ಪರ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವೇನೈವ ರೂಪೇಣ ಪ್ರವಿವೇಶ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ? ತತ್ಸ್ಥ ಏವ ಧರ್ಮಾಂತರೇಣೋಪಜಾಯತೇ ; ತೇನ ಪ್ರವಿಷ್ಟ ಇತ್ಯುಪಚರ್ಯತೇ ; ಯಥಾ ಪಾಷಾಣೇ ಸಹಜೋಽಂತಸ್ಥಃ ಸರ್ಪಃ, ನಾರಿಕೇಲೇ ವಾ ತೋಯಮ್ — ನ, ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೬) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಯಃ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಸ ಭಾವಾಂತರಮನಾಪನ್ನ ಏವ ಕಾರ್ಯಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ಪ್ರಾವಿಶದಿತಿ ಹಿ ಶ್ರೂಯತೇ । ಯಥಾ ‘ಭುಕ್ತ್ವಾ ಗಚ್ಛತಿ’ ಇತಿ ಭುಜಿಗಮಿಕ್ರಿಯಯೋಃ ಪೂರ್ವಾಪರಕಾಲಯೋರಿತರೇತರವಿಚ್ಛೇದಃ, ಅವಿಶಿಷ್ಟಶ್ಚ ಕರ್ತಾ, ತದ್ವದಿಹಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ತು ತತ್ಸ್ಥಸ್ಯೈವ ಭಾವಾಂತರೋಪಜನನ ಏತತ್ಸಂಭವತಿ । ನ ಚ ಸ್ಥಾನಾಂತರೇಣ ವಿಯುಜ್ಯ ಸ್ಥಾನಾಂತರಸಂಯೋಗಲಕ್ಷಣಃ ಪ್ರವೇಶೋ ನಿರವಯವಸ್ಯಾಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಃ । ಸಾವಯವ ಏವ ಪ್ರವೇಶಶ್ರವಣಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ‘ದಿವ್ಯೋ ಹ್ಯಮೂರ್ತಃ ಪುರುಷಃ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೧ । ೨) ‘ನಿಷ್ಕಲಂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಮ್’ (ಶ್ವೇ. ೬ । ೧೯) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ, ಸರ್ವವ್ಯಪದೇಶ್ಯಧರ್ಮವಿಶೇಷಪ್ರತಿಷೇಧಶ್ರುತಿಭ್ಯಶ್ಚ । ಪ್ರತಿಬಿಂಬಪ್ರವೇಶವದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ವಸ್ತ್ವಂತರೇಣ ವಿಪ್ರಕರ್ಷಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ದ್ರವ್ಯೇ ಗುಣಪ್ರವೇಶವದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅನಾಶ್ರಿತತ್ವಾತ್ । ನಿತ್ಯಪರತಂತ್ರಸ್ಯೈವಾಶ್ರಿತಸ್ಯ ಗುಣಸ್ಯ ದ್ರವ್ಯೇ ಪ್ರವೇಶ ಉಪಚರ್ಯತೇ ; ನ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಶ್ರವಣಾತ್ತಥಾ ಪ್ರವೇಶ ಉಪಪದ್ಯತೇ । ಫಲೇ ಬೀಜವದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಸಾವಯವತ್ವವೃದ್ಧಿಕ್ಷಯೋತ್ಪತ್ತಿವಿನಾಶಾದಿಧರ್ಮವತ್ತ್ವಪ್ರಸಂಗಾತ್ । ನ ಚೈವಂ ಧರ್ಮವತ್ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ‘ಅಜೋಽಜರಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೫) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿನ್ಯಾಯವಿರೋಧಾತ್ । ಅನ್ಯ ಏವ ಸಂಸಾರೀ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನ ಇಹ ಪ್ರವಿಷ್ಟ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ‘ಸೇಯಂ ದೇವತೈಕ್ಷತ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೩ । ೨) ಇತ್ಯಾರಭ್ಯ ‘ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕರವಾಣಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೩ । ೨) ಇತಿ ತಸ್ಯಾ ಏವ ಪ್ರವೇಶವ್ಯಾಕರಣಕರ್ತೃತ್ವಶ್ರುತೇಃ । ತಥಾ ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೬) ‘ಸ ಏತಮೇವ ಸೀಮಾನಂ ವಿದಾರ್ಯೈತಯಾ ದ್ವಾರಾ ಪ್ರಾಪದ್ಯತ’ (ಐ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೨) ‘ಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣಿ ವಿಚಿತ್ಯ ಧೀರೋ ನಾಮಾನಿ ಕೃತ್ವಾಭಿವದನ್ಯದಾಸ್ತೇ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೨ । ೭) ‘ತ್ವಂ ಕುಮಾರ ಉತ ವಾ ಕುಮಾರೀ ತ್ವಂ ಜೀರ್ಣೋ ದಂಡೇನ ವಂಚಸಿ’ (ಶ್ವೇ. ೪ । ೩) ‘ಪುರಶ್ಚಕ್ರೇ ದ್ವಿಪದಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೮) ‘ರೂಪಂ ರೂಪಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯), (ಋ. ೨ । ೫ । ೧೮) ಇತಿ ಚ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾನ್ನ ಪರಾದನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರವೇಶಃ । ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಾಮಿತರೇತರಭೇದಾತ್ಪರಾನೇಕತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ । ‘ಏಕೋ ದೇವೋ ಬಹುಧಾ ಸನ್ನಿವಿಷ್ಟಃ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೪ । ೧) ‘ಏಕಃ ಸನ್ಬಹುಧಾ ವಿಚಾರ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೧ । ೧) ‘ತ್ವಮೇಕೋಽಸಿ ಬಹೂನನುಪ್ರವಿಷ್ಟಃ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೪ । ೧೩) ‘ಏಕೋ ದೇವಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಗೂಢಃ ಸರ್ವವ್ಯಾಪೀ ಸರ್ವಭೂತಾಂತರಾತ್ಮಾ’ (ಶ್ವೇ. ೬ । ೧೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ॥
ಪ್ರವೇಶ ಉಪಪದ್ಯತೇ ನೋಪಪದ್ಯತ ಇತಿ — ತಿಷ್ಠತು ತಾವತ್ ; ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಾಂ ಸಂಸಾರಿತ್ವಾತ್ತದನನ್ಯತ್ವಾಚ್ಚ ಪರಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅಶನಾಯಾದ್ಯತ್ಯಯಶ್ರುತೇಃ । ಸುಖಿತ್ವದುಃಖಿತ್ವಾದಿದರ್ಶನಾನ್ನೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ‘ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಲೋಕದುಃಖೇನ ಬಾಹ್ಯಃ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿವಿರೋಧಾದಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಉಪಾಧ್ಯಾಶ್ರಯಜನಿತವಿಶೇಷವಿಷಯತ್ವಾತ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದೇಃ । ‘ನ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾರಂ ಪಶ್ಯೇಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೪ । ೨) ‘ವಿಜ್ಞಾತಾರಮರೇ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧೪), (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧) ‘ಅವಿಜ್ಞಾತಂ ವಿಜ್ಞಾತೃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೧೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯೋ ನ ಆತ್ಮವಿಷಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ? ಬುದ್ಧ್ಯಾದ್ಯುಪಾಧ್ಯಾತ್ಮಪ್ರತಿಚ್ಛಾಯಾವಿಷಯಮೇವ ‘ಸುಖಿತೋಽಹಂ’ ‘ದುಃಖಿತೋಽಹಮ್’ ಇತ್ಯೇವಮಾದಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಜ್ಞಾನಮ್ ; ‘ಅಯಮ್ ಅಹಮ್’ ಇತಿ ವಿಷಯೇಣ ವಿಷಯಿಣಃ ಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯೋಪಚಾರಾತ್ ; ‘ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟೃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೧೧) ಇತ್ಯನ್ಯಾತ್ಮಪ್ರತಿಷೇಧಾಚ್ಚ । ದೇಹಾವಯವವಿಶೇಷ್ಯತ್ವಾಚ್ಚ ಸುಖದುಃಖಯೋರ್ವಿಷಯಧರ್ಮತ್ವಮ್ । ‘ಆತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೫), (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೬) ಇತ್ಯಾತ್ಮಾರ್ಥತ್ವಶ್ರುತೇರಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ‘ಯತ್ರ ವಾ ಅನ್ಯದಿವ ಸ್ಯಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೩೧) ಇತ್ಯವಿದ್ಯಾವಿಷಯಾತ್ಮಾರ್ಥತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ , ‘ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧೪), (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ‘ನೇಹ ನಾನಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚನ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯), (ಕ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೧) ‘ತತ್ರ ಕೋ ಮೋಹಃ ಕಃ ಶೋಕ ಏಕತ್ವಮನುಪಶ್ಯತಃ’ (ಈ. ಉ. ೭) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ತತ್ಪ್ರತಿಷೇಧಾಚ್ಚ ನ ಆತ್ಮಧರ್ಮತ್ವಮ್ । ತಾರ್ಕಿಕಸಮಯವಿರೋಧಾದಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಯುಕ್ತ್ಯಾಪ್ಯಾತ್ಮನೋ ದುಃಖಿತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ನ ಹಿ ದುಃಖೇನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಷಯೇಣಾತ್ಮನೋ ವಿಶೇಷ್ಯತ್ವಮ್ , ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾವಿಷಯತ್ವಾತ್ । ಆಕಾಶಸ್ಯ ಶಬ್ದಗುಣವತ್ತ್ವವದಾತ್ಮನೋ ದುಃಖಿತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಏಕಪ್ರತ್ಯಯವಿಷಯತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ನ ಹಿ ಸುಖಗ್ರಾಹಕೇಣ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಷಯೇಣ ಪ್ರತ್ಯಯೇನ ನಿತ್ಯಾನುಮೇಯಸ್ಯಾತ್ಮನೋ ವಿಷಯೀಕರಣಮುಪಪದ್ಯತೇ । ತಸ್ಯ ಚ ವಿಷಯೀಕರಣ ಆತ್ಮನ ಏಕತ್ವಾದ್ವಿಷಯ್ಯಭಾವಪ್ರಸಂಗಃ । ಏಕಸ್ಯೈವ ವಿಷಯವಿಷಯಿತ್ವಮ್ , ದೀಪವದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಯುಗಪದಸಂಭವಾತ್ , ಆತ್ಮನ್ಯಂಶಾನುಪಪತ್ತೇಶ್ಚ । ಏತೇನ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕತ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನವಿಷಯಯೋಶ್ಚ ದುಃಖಾತ್ಮನೋರ್ಗುಣಗುಣಿತ್ವೇ ನ ಅನುಮಾನಮ್ ; ದುಃಖಸ್ಯ ನಿತ್ಯಮೇವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಷಯತ್ವಾತ್ ; ರೂಪಾದಿಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯಾಚ್ಚ ; ಮನಃಸಂಯೋಗಜತ್ವೇಽಪ್ಯಾತ್ಮನಿ ದುಃಖಸ್ಯ, ಸಾವಯವತ್ವವಿಕ್ರಿಯಾವತ್ತ್ವಾನಿತ್ಯತ್ವಪ್ರಸಂಗಾತ್ । ನ ಹ್ಯವಿಕೃತ್ಯ ಸಂಯೋಗಿ ದ್ರವ್ಯಂ ಗುಣಃ ಕಶ್ಚಿದುಪಯನ್ ಅಪಯನ್ವಾ ದೃಷ್ಟಃ ಕ್ವಚಿತ್ । ನ ಚ ನಿರವಯವಂ ವಿಕ್ರಿಯಮಾಣಂ ದೃಷ್ಟಂ ಕ್ವಚಿತ್ , ಅನಿತ್ಯಗುಣಾಶ್ರಯಂ ವಾ ನಿತ್ಯಮ್ । ನ ಚಾಕಾಶ ಆಗಮವಾದಿಭಿರ್ನಿತ್ಯತಯಾಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ । ನ ಚಾನ್ಯೋ ದೃಷ್ಟಾಂತೋಽಸ್ತಿ । ವಿಕ್ರಿಯಮಾಣಮಪಿ ತತ್ಪ್ರತ್ಯಯಾನಿವೃತ್ತೇಃ ನಿತ್ಯಮೇವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ದ್ರವ್ಯಸ್ಯಾವಯವಾನ್ಯಥಾತ್ವವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಿಕ್ರಿಯಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ಸಾವಯವತ್ವೇಽಪಿ ನಿತ್ಯತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಸಾವಯವಸ್ಯಾವಯವಸಂಯೋಗಪೂರ್ವಕತ್ವೇ ಸತಿ ವಿಭಾಗೋಪಪತ್ತೇಃ । ವಜ್ರಾದಿಷ್ವದರ್ಶನಾನ್ನೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅನುಮೇಯತ್ವಾತ್ಸಂಯೋಗಪೂರ್ವತ್ವಸ್ಯ । ತಸ್ಮಾನ್ನಾತ್ಮನೋ ದುಃಖಾದ್ಯನಿತ್ಯಗುಣಾಶ್ರಯತ್ವೋಪಪತ್ತಿಃ । ಪರಸ್ಯಾದುಃಖಿತ್ವೇಽನ್ಯಸ್ಯ ಚ ದುಃಖಿನೋಽಭಾವೇ ದುಃಖೋಪಶಮನಾಯ ಶಾಸ್ತ್ರಾರಂಭಾನರ್ಥಕ್ಯಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತದುಃಖಿತ್ವಭ್ರಮಾಪೋಹಾರ್ಥತ್ವಾತ್ — ಆತ್ಮನಿ ಪ್ರಕೃತಸಂಖ್ಯಾಪೂರಣಭ್ರಮಾಪೋಹವತ್ ; ಕಲ್ಪಿತದುಃಖ್ಯಾತ್ಮಾಭ್ಯುಪಗಮಾಚ್ಚ ॥
ಜಲಸೂರ್ಯಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬವತ್ ಆತ್ಮಪ್ರವೇಶಶ್ಚ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವತ್ ವ್ಯಾಕೃತೇ ಕಾರ್ಯೇ ಉಪಲಭ್ಯತ್ವಮ್ । ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇರನುಪಲಬ್ಧ ಆತ್ಮಾ ಪಶ್ಚಾತ್ಕಾರ್ಯೇ ಚ ಸೃಷ್ಟೇ ವ್ಯಾಕೃತೇ ಬುದ್ಧೇರಂತರುಪಲಭ್ಯಮಾನಃ, ಸೂರ್ಯಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬವಜ್ಜಲಾದೌ, ಕಾರ್ಯಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರವಿಷ್ಟ ಇವ ಲಕ್ಷ್ಯಮಾಣೋ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ — ‘ಸ ಏಷ ಇಹ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ’ ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೬) ‘ಸ ಏತಮೇವ ಸೀಮಾನಂ ವಿದಾರ್ಯೈತಯಾ ದ್ವಾರಾ ಪ್ರಾಪದ್ಯತ’ (ಐ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೨) ‘ಸೇಯಂ ದೇವತೈಕ್ಷತ ಹಂತಾಹಮಿಮಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ದೇವತಾ ಅನೇನ ಜೀವೇನಾತ್ಮನಾನುಪ್ರವಿಶ್ಯ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೩ । ೨) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಭಿಃ । ನ ತು ಸರ್ವಗತಸ್ಯ ನಿರವಯವಸ್ಯ ದಿಗ್ದೇಶಕಾಲಾಂತರಾಪಕ್ರಮಣಪ್ರಾಪ್ತಿಲಕ್ಷಣಃ ಪ್ರವೇಶಃ ಕದಾಚಿದಪ್ಯುಪಪದ್ಯತೇ । ನ ಚ ಪರಾದಾತ್ಮನೋಽನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟಾ, ‘ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟೃ’ ‘ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ಶ್ರೋತೃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೇಃ — ಇತ್ಯವೋಚಾಮ । ಉಪಲಬ್ಧ್ಯರ್ಥತ್ವಾಚ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿಪ್ರವೇಶಸ್ಥಿತ್ಯಪ್ಯಯವಾಕ್ಯಾನಾಮ್ ; ಉಪಲಬ್ಧೇಃ ಪುರುಷಾರ್ಥತ್ವಶ್ರವಣಾತ್ — ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ‘ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ‘ಸ ಯೋ ಹ ವೈ ತತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಭವತಿ’ (ಮು. ಉ. ೩ । ೨ । ೯) ‘ಆಚಾರ್ಯವಾನ್ಪುರುಷೋ ವೇದ’‘ತಸ್ಯ ತಾವದೇವ ಚಿರಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧೪ । ೨) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ; ‘ತತೋ ಮಾಂ ತತ್ತ್ವತೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಶತೇ ತದನಂತರಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೫೫) ‘ತದ್ಧ್ಯಗ್ರ್ಯಂ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಹ್ಯಮೃತಂ ತತಃ’ (ಮನು. ೧೨ । ೮೫) ಇತ್ಯಾದಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಶ್ಚ । ಭೇದದರ್ಶನಾಪವಾದಾಚ್ಚ, ಸೃಷ್ಟ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಮಾತ್ಮೈಕತ್ವದರ್ಶನಾರ್ಥಪರತ್ವೋಪಪತ್ತಿಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾರ್ಯಸ್ಥಸ್ಯೋಪಲಭ್ಯತ್ವಮೇವ ಪ್ರವೇಶ ಇತ್ಯುಪಚರ್ಯತೇ ॥
ಆ ನಖಾಗ್ರೇಭ್ಯಃ — ನಖಾಗ್ರಮರ್ಯಾದಮಾತ್ಮನಶ್ಚೈತನ್ಯಮುಪಲಭ್ಯತೇ । ತತ್ರ ಕಥಮಿವ ಪ್ರವಿಷ್ಟ ಇತ್ಯಾಹ — ಯಥಾ ಲೋಕೇ, ಕ್ಷುರಧಾನೇ ಕ್ಷುರೋ ಧೀಯತೇ ಅಸ್ಮಿನ್ನಿತಿ ಕ್ಷುರಧಾನಂ ತಸ್ಮಿನ್ ನಾಪಿತೋಪಸ್ಕರಾಧಾನೇ, ಕ್ಷುರಃ ಅಂತಸ್ಥ ಉಪಲಭ್ಯತೇ — ಅವಹಿತಃ ಪ್ರವೇಶಿತಃ, ಸ್ಯಾತ್ ; ಯಥಾ ವಾ ವಿಶ್ವಂಭರಃ ಅಗ್ನಿಃ — ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಭರಣಾತ್ ವಿಶ್ವಂಭರಃ ಕುಲಾಯೇ ನೀಡೇ ಅಗ್ನಿಃ ಕಾಷ್ಠಾದೌ, ಅವಹಿತಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯನುವರ್ತತೇ ; ತತ್ರ ಹಿ ಸ ಮಥ್ಯಮಾನ ಉಪಲಭ್ಯತೇ । ಯಥಾ ಚ ಕ್ಷುರಃ ಕ್ಷುರಧಾನ ಏಕದೇಶೇಽವಸ್ಥಿತಃ, ಯಥಾ ಚಾಗ್ನಿಃ ಕಾಷ್ಠಾದೌ ಸರ್ವತೋ ವ್ಯಾಪ್ಯಾವಸ್ಥಿತಃ, ಏವಂ ಸಾಮಾನ್ಯತೋ ವಿಶೇಷತಶ್ಚ ದೇಹಂ ಸಂವ್ಯಾಪ್ಯಾವಸ್ಥಿತ ಆತ್ಮಾ ; ತತ್ರ ಹಿ ಸ ಪ್ರಾಣನಾದಿಕ್ರಿಯಾವಾನ್ ದರ್ಶನಾದಿಕ್ರಿಯಾವಾಂಶ್ಚೋಪಲಭ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ರ ಏವಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ತಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಾಣನಾದಿಕ್ರಿಯಾವಿಶಿಷ್ಟಮ್ , ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ನೋಪಲಭಂತೇ । ನನ್ವಪ್ರಾಪ್ತಪ್ರತಿಷೇಧೋಽಯಮ್ — ‘ತಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ’ ಇತಿ, ದರ್ಶನಸ್ಯಾಪ್ರಕೃತತ್ವಾತ್ ; ನೈಷ ದೋಷಃ ; ಸೃಷ್ಟ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಮಾತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯರ್ಥಪರತ್ವಾತ್ಪ್ರಕೃತಮೇವ ತಸ್ಯ ದರ್ಶನಮ್ ; ‘ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿರೂಪೋ ಬಭೂವ ತದಸ್ಯ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿಚಕ್ಷಣಾಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ಇತಿ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾತ್ । ತತ್ರ ಪ್ರಾಣನಾದಿಕ್ರಿಯಾವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ದರ್ಶನೇ ಹೇತುಮಾಹ — ಅಕೃತ್ಸ್ನಃ ಅಸಮಸ್ತಃ, ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ಸಃ ಪ್ರಾಣನಾದಿಕ್ರಿಯಾವಿಶಿಷ್ಟಃ । ಕುತಃ ಪುನರಕೃತ್ಸ್ನತ್ವಮಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಪ್ರಾಣನ್ನೇವ ಪ್ರಾಣನಕ್ರಿಯಾಮೇವ ಕುರ್ವನ್ , ಪ್ರಾಣೋ ನಾಮ ಪ್ರಾಣಸಮಾಖ್ಯಃ ಪ್ರಾಣಾಭಿಧಾನೋ ಭವತಿ ; ಪ್ರಾಣನಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃತ್ವಾದ್ಧಿ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಾಣಿತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ, ನಾನ್ಯಾಂ ಕ್ರಿಯಾಂ ಕುರ್ವನ್ — ಯಥಾ ಲಾವಕಃ ಪಾಚಕ ಇತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ರಿಯಾಂತರವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯಾನುಪಸಂಹಾರಾದಕೃತ್ಸ್ನೋ ಹಿ ಸಃ । ತಥಾ ವದನ್ ವದನಕ್ರಿಯಾಂ ಕುರ್ವನ್ , ವಕ್ತೀತಿ ವಾಕ್ , ಪಶ್ಯನ್ ಚಕ್ಷುಃ, ಚಷ್ಟ ಇತಿ ಚಕ್ಷುಃ ದ್ರಷ್ಟಾ, ಶೃಣ್ವನ್ ಶೃಣೋತೀತಿ ಶ್ರೋತ್ರಮ್ । ‘ಪ್ರಾಣನ್ನೇವ ಪ್ರಾಣೋ ವದನ್ವಾಕ್’ ಇತ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತ್ಯುದ್ಭವಃ ಪ್ರದರ್ಶಿತೋ ಭವತಿ । ‘ಪಶ್ಯಂಶ್ಚಕ್ಷುಃ ಶೃಣ್ವಞ್ಶ್ರೋತ್ರಮ್’ ಇತ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ವಿಜ್ಞಾನಶಕ್ತ್ಯುದ್ಭವಃ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ, ನಾಮರೂಪವಿಷಯತ್ವಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಶಕ್ತೇಃ । ಶ್ರೋತ್ರಚಕ್ಷುಷೀ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಸಾಧನೇ, ವಿಜ್ಞಾನಂ ತು ನಾಮರೂಪಸಾಧನಮ್ ; ನ ಹಿ ನಾಮರೂಪವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ವಿಜ್ಞೇಯಮಸ್ತಿ ; ತಯೋಶ್ಚೋಪಲಂಭೇ ಕರಣಂ ಚಕ್ಷುಶ್ರೋತ್ರೇ । ಕ್ರಿಯಾ ಚ ನಾಮರೂಪಸಾಧ್ಯಾ ಪ್ರಾಣಸಮವಾಯಿನೀ ; ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಾಶ್ರಯಾಯಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತೌ ವಾಕ್ ಕರಣಮ್ ; ತಥಾ ಪಾಣಿಪಾದಪಾಯೂಪಸ್ಥಾಖ್ಯಾನಿ ; ಸರ್ವೇಷಾಮುಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಾ ವಾಕ್ । ಏತದೇವ ಹಿ ಸರ್ವಂ ವ್ಯಾಕೃತಮ್ — ‘ತ್ರಯಂ ವಾ ಇದಂ ನಾಮ ರೂಪಂ ಕರ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೬ । ೧) ಇತಿ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ । ಮನ್ವಾನೋ ಮನಃ — ಮನುತೇ ಇತಿ ; ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿವಿಕಾಸಾನಾಂ ಸಾಧಾರಣಂ ಕರಣಂ ಮನಃ — ಮನುತೇಽನೇನೇತಿ ; ಪುರುಷಸ್ತು ಕರ್ತಾ ಸನ್ಮನ್ವಾನೋ ಮನ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ತಾನ್ಯೇತಾನಿ ಪ್ರಾಣಾದೀನಿ, ಅಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಕರ್ಮನಾಮಾನಿ, ಕರ್ಮಜಾನಿ ನಾಮಾನಿ ಕರ್ಮನಾಮಾನ್ಯೇವ, ನ ತು ವಸ್ತುಮಾತ್ರವಿಷಯಾಣಿ ; ಅತೋ ನ ಕೃತ್ಸ್ನಾತ್ಮವಸ್ತ್ವವದ್ಯೋತಕಾನಿ — ಏವಂ ಹ್ಯಾಸಾವಾತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣನಾದಿಕ್ರಿಯಯಾ ತತ್ತತ್ಕ್ರಿಯಾಜನಿತಪ್ರಾಣಾದಿನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಂ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯಮಾಣೋಽವದ್ಯೋತ್ಯಮಾನೋಽಪಿ । ಸ ಯೋಽತಃ ಅಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಣನಾದಿಕ್ರಿಯಾಸಮುದಾಯಾತ್ , ಏಕೈಕಂ ಪ್ರಾಣಂ ಚಕ್ಷುರಿತಿ ವಾ ವಿಶಿಷ್ಟಮನುಪಸಂಹೃತೇತರವಿಶಿಷ್ಟಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕಮ್ , ಮನಸಾ ಅಯಮಾತ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ತೇ ಚಿಂತಯತಿ, ನ ಸ ವೇದ ನ ಸ ಜಾನಾತಿ ಬ್ರಹ್ಮ । ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಅಕೃತ್ಸ್ನೋಽಸಮಸ್ತಃ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಏಷ ಆತ್ಮಾ, ಅಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಣನಾದಿಸಮುದಾಯಾತ್ , ಅತಃ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಃ, ಏಕೈಕೇನ ವಿಶೇಷಣೇನ ವಿಶಿಷ್ಟಃ, ಇತರಧರ್ಮಾಂತರಾನುಪಸಂಹಾರಾತ್ — ಭವತಿ । ಯಾವದಯಮೇವಂ ವೇದ — ‘ಪಶ್ಯಾಮಿ’ ‘ಶೃಣೋಮಿ’ ‘ಸ್ಪೃಶಾಮಿ’ ಇತಿ ವಾ ಸ್ವಭಾವಪ್ರವೃತ್ತಿವಿಶಿಷ್ಟಂ ವೇದ, ತಾವದಂಜಸಾ ಕೃತ್ಸ್ನಮಾತ್ಮಾನಂ ನ ವೇದ ॥
ಕಥಂ ಪುನಃ ಪಶ್ಯನ್ವೇದೇತ್ಯಾಹ — ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವ ಆತ್ಮೇತಿ — ಪ್ರಾಣಾದೀನಿ ವಿಶೇಷಣಾನಿ ಯಾನ್ಯುಕ್ತಾನಿ ತಾನಿ ಯಸ್ಯ ಸಃ — ಆಪ್ನುವಂಸ್ತಾನ್ಯಾತ್ಮೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಸ ತಥಾ ಕೃತ್ಸ್ನವಿಶೇಷೋಪಸಂಹಾರೀ ಸನ್ಕೃತ್ಸ್ನೋ ಭವತಿ । ವಸ್ತುಮಾತ್ರರೂಪೇಣ ಹಿ ಪ್ರಾಣಾದ್ಯುಪಾಧಿವಿಶೇಷಕ್ರಿಯಾಜನಿತಾನಿ ವಿಶೇಷಣಾನಿ ವ್ಯಾಪ್ನೋತಿ । ತಥಾ ಚ ವಕ್ಷ್ಯತಿ — ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ । ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ । ಏವಂ ಕೃತ್ಸ್ನೋ ಹ್ಯಸೌ ಸ್ವೇನ ವಸ್ತುರೂಪೇಣ ಗೃಹ್ಯಮಾಣೋ ಭವತಿ । ಕಸ್ಮಾತ್ಕೃತ್ಸ್ನ ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ — ಅತ್ರಾಸ್ಮಿನ್ನಾತ್ಮನಿ, ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ನಿರುಪಾಧಿಕೇ, ಜಲಸೂರ್ಯಪ್ರತಿಬಿಂಬಭೇದಾ ಇವಾದಿತ್ಯೇ, ಪ್ರಾಣಾದ್ಯುಪಾಧಿಕೃತಾ ವಿಶೇಷಾಃ ಪ್ರಾಣಾದಿಕರ್ಮಜನಾಮಾಭಿಧೇಯಾ ಯಥೋಕ್ತಾ ಹ್ಯೇತೇ, ಏಕಮಭಿನ್ನತಾಮ್ , ಭವಂತಿ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ ॥
‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತಿ ನಾಪೂರ್ವವಿಧಿಃ, ಪಕ್ಷೇ ಪ್ರಾಪ್ತತ್ವಾತ್ । ‘ಯತ್ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೪ । ೧), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧) ‘ಕತಮ ಆತ್ಮೇತಿ — ಯೋಽಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತ್ಯೇವಮಾದ್ಯಾತ್ಮಪ್ರತಿಪಾದನಪರಾಭಿಃ ಶ್ರುತಿಭಿರಾತ್ಮವಿಷಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮುತ್ಪಾದಿತಮ್ ; ತತ್ರಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಿಜ್ಞಾನೇನೈವ ತದ್ವಿಷಯಾನಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಬುದ್ಧಿಃ ಕಾರಕಾದಿಕ್ರಿಯಾಫಲಾಧ್ಯಾರೋಪಣಾತ್ಮಿಕಾ ಅವಿದ್ಯಾ ನಿವರ್ತಿತಾ ; ತಸ್ಯಾಂ ನಿವರ್ತಿತಾಯಾಂ ಕಾಮಾದಿದೋಷಾನುಪಪತ್ತೇರನಾತ್ಮಚಿಂತಾನುಪಪತ್ತಿಃ ; ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾದಾತ್ಮಚಿಂತೈವ । ತಸ್ಮಾತ್ತದುಪಾಸನಮಸ್ಮಿನ್ಪಕ್ಷೇ ನ ವಿಧಾತವ್ಯಮ್ , ಪ್ರಾಪ್ತತ್ವಾತ್ ॥
ತಿಷ್ಠತು ತಾವತ್ — ಪಾಕ್ಷಿಕ್ಯಾತ್ಮೋಪಾಸನಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ನಿತ್ಯಾ ವೇತಿ । ಅಪೂರ್ವವಿಧಿಃ ಸ್ಯಾತ್ , ಜ್ಞಾನೋಪಾಸನಯೋರೇಕತ್ವೇ ಸತ್ಯಪ್ರಾಪ್ತತ್ವಾತ್ ; ‘ನ ಸ ವೇದ’ ಇತಿ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತ್ಯಭಿಧಾನಾದ್ವೇದೋಪಾಸನಶಬ್ದಯೋರೇಕಾರ್ಥತಾವಗಮ್ಯತೇ । ‘ಅನೇನ ಹ್ಯೇತತ್ಸರ್ವಂ ವೇದ’ ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಶ್ಚ ವಿಜ್ಞಾನಮುಪಾಸನಮ್ । ತಸ್ಯ ಚಾಪ್ರಾಪ್ತತ್ವಾದ್ವಿಧ್ಯರ್ಹತ್ವಮ್ । ನ ಚ ಸ್ವರೂಪಾನ್ವಾಖ್ಯಾನೇ ಪುರುಷಪ್ರವೃತ್ತಿರುಪಪದ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾದಪೂರ್ವವಿಧಿರೇವಾಯಮ್ । ಕರ್ಮವಿಧಿಸಾಮಾನ್ಯಾಚ್ಚ — ಯಥಾ ‘ಯಜೇತ’ ‘ಜುಹುಯಾತ್’ ಇತ್ಯಾದಯಃ ಕರ್ಮವಿಧಯಃ, ನ ತೈರಸ್ಯ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ಆತ್ಮಾ ವಾ ಅರೇ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೫), (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೬) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮೋಪಾಸನವಿಧೇರ್ವಿಶೇಷೋಽವಗಮ್ಯತೇ । ಮಾನಸಕ್ರಿಯಾತ್ವಾಚ್ಚ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ — ಯಥಾ ‘ಯಸ್ಯೈ ದೇವತಾಯೈ ಹವಿರ್ಗೃಹೀತಂ ಸ್ಯಾತ್ತಾಂ ಮನಸಾ ಧ್ಯಾಯೇದ್ವಷಟ್ಕರಿಷ್ಯನ್’ (ಐ. ಬ್ರಾ. ೩ । ೮ । ೧) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾ ಮಾನಸೀ ಕ್ರಿಯಾ ವಿಧೀಯತೇ, ತಥಾ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ಮಂತವ್ಯೋ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೫), (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೬) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾ ಕ್ರಿಯೈವ ವಿಧೀಯತೇ ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಿಕಾ । ತಥಾವೋಚಾಮ ವೇದೋಪಾಸನಶಬ್ದಯೋರೇಕಾರ್ಥತ್ವಮಿತಿ । ಭಾವನಾಂಶತ್ರಯೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ — ಯಥಾ ಹಿ ‘ಯಜೇತ’ ಇತ್ಯಸ್ಯಾಂ ಭಾವನಾಯಾಮ್ , ಕಿಮ್ ? ಕೇನ ? ಕಥಮ್ ? ಇತಿ ಭಾವ್ಯಾದ್ಯಾಕಾಂಕ್ಷಾಪನಯಕಾರಣಮಂಶತ್ರಯಮವಗಮ್ಯತೇ, ತಥಾ ‘ಉಪಾಸೀತ’ ಇತ್ಯಸ್ಯಾಮಪಿ ಭಾವನಾಯಾಂ ವಿಧೀಯಮಾನಾಯಾಮ್ , ಕಿಮುಪಾಸೀತ ? ಕೇನೋಪಾಸೀತ ? ಕಥಮುಪಾಸೀತ ? ಇತ್ಯಸ್ಯಾಮಾಕಾಂಕ್ಷಾಯಾಮ್ , ‘ಆತ್ಮಾನಮುಪಾಸೀತ ಮನಸಾ ತ್ಯಾಗಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಶಮದಮೋಪರಮತಿತಿಕ್ಷಾದೀತಿಕರ್ತವ್ಯತಾಸಂಯುಕ್ತಃ’ ಇತ್ಯಾದಿಶಾಸ್ತ್ರೇಣೈವ ಸಮರ್ಥ್ಯತೇ ಅಂಶತ್ರಯಮ್ । ಯಥಾ ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾದಿಪ್ರಕರಣಸ್ಯ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾದಿವಿಧ್ಯುದ್ದೇಶತ್ವೇನೋಪಯೋಗಃ ; ಏವಮೌಪನಿಷದಾತ್ಮೋಪಾಸನಪ್ರಕರಣಸ್ಯಾತ್ಮೋಪಾಸನವಿಧ್ಯುದ್ದೇಶತ್ವೇನೈವೋಪಯೋಗಃ । ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ‘ಅಸ್ಥೂಲಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೮) ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ಅಶನಾಯಾದ್ಯತೀತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಮುಪಾಸ್ಯಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಿಶೇಷಸಮರ್ಪಣೇನೋಪಯೋಗಃ । ಫಲಂ ಚ ಮೋಕ್ಷೋಽವಿದ್ಯಾನಿವೃತ್ತಿರ್ವಾ ॥
ಅಪರೇ ವರ್ಣಯಂತಿ — ಉಪಾಸನೇನಾತ್ಮವಿಷಯಂ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ವಿಜ್ಞಾನಾಂತರಂ ಭಾವಯೇತ್ ; ತೇನಾತ್ಮಾ ಜ್ಞಾಯತೇ ; ಅವಿದ್ಯಾನಿವರ್ತಕಂ ಚ ತದೇವ, ನಾತ್ಮವಿಷಯಂ ವೇದವಾಕ್ಯಜನಿತಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಿತಿ । ಏತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ವಚನಾನ್ಯಪಿ — ‘ವಿಜ್ಞಾಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಕುರ್ವೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೧) ‘ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯೋ ಮಂತವ್ಯೋ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೫), (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೬) ‘ಸೋಽನ್ವೇಷ್ಟವ್ಯಃ ಸ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೭ । ೧) ಇತ್ಯಾದೀನಿ ॥
ನ, ಅರ್ಥಾಂತರಾಭಾವಾತ್ । ನ ಚ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತ್ಯಪೂರ್ವವಿಧಿಃ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಕಥನಾನಾತ್ಮಪ್ರತಿಷೇಧವಾಕ್ಯಜನಿತವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾರ್ಥಾಂತರಸ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಸ್ಯ ಮಾನಸಸ್ಯ ಬಾಹ್ಯಸ್ಯ ವಾಭಾವಾತ್ । ತತ್ರ ಹಿ ವಿಧೇಃ ಸಾಫಲ್ಯಮ್ , ಯತ್ರ ವಿಧಿವಾಕ್ಯಶ್ರವಣಮಾತ್ರಜನಿತವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಪುರುಷಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ಗಮ್ಯತೇ — ಯಥಾ ‘ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾಭ್ಯಾಂ ಸ್ವರ್ಗಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ ಇತ್ಯೇವಮಾದೌ । ನ ಹಿ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸವಿಧಿವಾಕ್ಯಜನಿತವಿಜ್ಞಾನಮೇವ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾನುಷ್ಠಾನಮ್ । ತಚ್ಚಾಧಿಕಾರಾದ್ಯಪೇಕ್ಷಾನುಭಾವಿ । ನ ತು ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಕ್ಯಜನಿತವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾದಿವತ್ಪುರುಷವ್ಯಾಪಾರಃ ಸಂಭವತಿ ; ಸರ್ವವ್ಯಾಪಾರೋಪಶಮಹೇತುತ್ವಾತ್ತದ್ವಾಕ್ಯಜನಿತವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ । ನ ಹ್ಯುದಾಸೀನವಿಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರವೃತ್ತಿಜನಕಮ್ ; ಅಬ್ರಹ್ಮಾನಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನನಿವರ್ತಕತ್ವಾಚ್ಚ ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ತತ್ತ್ವಮಸಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೭) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಮ್ । ನ ಚ ತನ್ನಿವೃತ್ತೌ ಪ್ರವೃತ್ತಿರುಪಪದ್ಯತೇ, ವಿರೋಧಾತ್ । ವಾಕ್ಯಜನಿತವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಾನ್ನಾಬ್ರಹ್ಮಾನಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನನಿವೃತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ‘ತತ್ತ್ವಮಸಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೭) ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ‘ಆತ್ಮೈವೇದಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨) ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ಬ್ರಹ್ಮೈವೇದಮಮೃತಮ್’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೧) ‘ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟೃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೧೧) ‘ತದೇವ ಬ್ರಹ್ಮ ತ್ವಂ ವಿದ್ಧಿ’ (ಕೇ. ಉ. ೧ । ೫) ಇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಂ ತದ್ವಾದಿತ್ವಾತ್ । ದ್ರಷ್ಟವ್ಯವಿಧೇರ್ವಿಷಯಸಮರ್ಪಕಾಣ್ಯೇತಾನೀತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅರ್ಥಾಂತರಾಭಾವಾದಿತ್ಯುಕ್ತೋತ್ತರತ್ವಾತ್ — ಆತ್ಮವಸ್ತುಸ್ವರೂಪಸಮರ್ಪಕೈರೇವ ವಾಕ್ಯೈಃ ‘ತತ್ತ್ವಮಸಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೭) ಇತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಶ್ರವಣಕಾಲ ಏವ ತದ್ದರ್ಶನಸ್ಯ ಕೃತತ್ವಾದ್ದ್ರಷ್ಟವ್ಯವಿಧೇರ್ನಾನುಷ್ಠಾನಾಂತರಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯುಕ್ತೋತ್ತರಮೇತತ್ । ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಾನ್ವಾಖ್ಯಾನಮಾತ್ರೇಣಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನೇ ವಿಧಿಮಂತರೇಣ ನ ಪ್ರವರ್ತತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಆತ್ಮವಾದಿವಾಕ್ಯಶ್ರವಣೇನಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಜನಿತತ್ವಾತ್ — ಕಿಂ ಭೋಃ ಕೃತಸ್ಯ ಕರಣಮ್ । ತಚ್ಛ್ರವಣೇಽಪಿ ನ ಪ್ರವರ್ತತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅನವಸ್ಥಾಪ್ರಸಂಗಾತ್ — ಯಥಾತ್ಮವಾದಿವಾಕ್ಯಾರ್ಥಶ್ರವಣೇ ವಿಧಿಮಂತರೇಣ ನ ಪ್ರವರ್ತತೇ, ತಥಾ ವಿಧಿವಾಕ್ಯಾರ್ಥಶ್ರವಣೇಽಪಿ ವಿಧಿಮಂತರೇಣ ನ ಪ್ರವರ್ತಿಷ್ಯತ ಇತಿ ವಿಧ್ಯಂತರಾಪೇಕ್ಷಾ ; ತಥಾ ತದರ್ಥಶ್ರವಣೇಽಪೀತ್ಯನವಸ್ಥಾ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ । ವಾಕ್ಯಜನಿತಾತ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಮೃತಿಸಂತತೇಃ ಶ್ರವಣವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಾದರ್ಥಾಂತರತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತತ್ವಾತ್ — ಯದೈವಾತ್ಮಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಕ್ಯಶ್ರವಣಾದಾತ್ಮವಿಷಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮುತ್ಪದ್ಯತೇ, ತದೈವ ತದುತ್ಪದ್ಯಮಾನಂ ತದ್ವಿಷಯಂ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಂ ನಿವರ್ತಯದೇವೋತ್ಪದ್ಯತೇ ; ಆತ್ಮವಿಷಯಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನನಿವೃತ್ತೌ ಚ ತತ್ಪ್ರಭವಾಃ ಸ್ಮೃತಯೋ ನ ಭವಂತಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ್ಯೋಽನಾತ್ಮವಸ್ತುಭೇದವಿಷಯಾಃ ; ಅನರ್ಥತ್ವಾವಗತೇಶ್ಚ — ಆತ್ಮಾವಗತೌ ಹಿ ಸತ್ಯಾಮ್ ಅನ್ಯದ್ವಸ್ತು ಅನರ್ಥತ್ವೇನಾವಗಮ್ಯತೇ, ಅನಿತ್ಯದುಃಖಾಶುದ್ಧ್ಯಾದಿಬಹುದೋಷವತ್ತ್ವಾತ್ ಆತ್ಮವಸ್ತುನಶ್ಚ ತದ್ವಿಲಕ್ಷಣತ್ವಾತ್ ; ತಸ್ಮಾದನಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಸ್ಮೃತೀನಾಮಾತ್ಮಾವಗತೇರಭಾವಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ; ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾದಾತ್ಮೈಕತ್ವವಿಜ್ಞಾನಸ್ಮೃತಿಸಂತತೇರರ್ಥತ ಏವ ಭಾವಾನ್ನ ವಿಧೇಯತ್ವಮ್ । ಶೋಕಮೋಹಭಯಾಯಾಸಾದಿದುಃಖದೋಷನಿವರ್ತಕತ್ವಾಚ್ಚ ತತ್ಸ್ಮೃತೇಃ — ವಿಪರೀತಜ್ಞಾನಪ್ರಭವೋ ಹಿ ಶೋಕಮೋಹಾದಿದೋಷಃ ; ತಥಾ ಚ ‘ತತ್ರ ಕೋ ಮೋಹಃ’ (ಈ. ಉ. ೭) ‘ವಿದ್ವಾನ್ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೯ । ೧) ‘ಅಭಯಂ ವೈ ಜನಕ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೨ । ೪) ‘ಭಿದ್ಯತೇ ಹೃದಯಗ್ರಂಥಿಃ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೮) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಯಃ । ನಿರೋಧಸ್ತರ್ಹ್ಯರ್ಥಾಂತರಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಅಥಾಪಿ ಸ್ಯಾಚ್ಚಿತ್ತವೃತ್ತಿನಿರೋಧಸ್ಯ ವೇದವಾಕ್ಯಜನಿತಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾದರ್ಥಾಂತರತ್ವಾತ್ , ತಂತ್ರಾಂತರೇಷು ಚ ಕರ್ತವ್ಯತಯಾ ಅವಗತತ್ವಾದ್ವಿಧೇಯತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಮೋಕ್ಷಸಾಧನತ್ವೇನಾನವಗಮಾತ್ । ನ ಹಿ ವೇದಾಂತೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾದನ್ಯತ್ಪರಮಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನತ್ವೇನಾವಗಮ್ಯತೇ — ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ ‘ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ‘ಸ ಯೋ ಹ ವೈ ತತ್ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಭವತಿ’ (ಮು. ಉ. ೩ । ೨ । ೯) ‘ಆಚಾರ್ಯವಾನ್ಪುರುಷೋ ವೇದ’‘ತಸ್ಯ ತಾವದೇವ ಚಿರಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧೪ । ೨) ‘ಅಭಯಂ ಹಿ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮ ಭವತಿ । ಯ ಏವಂ ವೇದ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೫) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಶ್ರುತಿಶತೇಭ್ಯಃ । ಅನನ್ಯಸಾಧನತ್ವಾಚ್ಚ ನಿರೋಧಸ್ಯ — ನ ಹ್ಯಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನತತ್ಸ್ಮೃತಿಸಂತಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಚಿತ್ತವೃತ್ತಿನಿರೋಧಸ್ಯ ಸಾಧನಮಸ್ತಿ । ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯೇದಮುಕ್ತಮ್ ; ನ ತು ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಅನ್ಯತ್ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನಮವಗಮ್ಯತೇ । ಆಕಾಂಕ್ಷಾಭಾವಾಚ್ಚ ಭಾವನಾಭಾವಃ । ಯದುಕ್ತಮ್ ‘ಯಜೇತ’ ಇತ್ಯಾದೌ ಕಿಮ್ ? ಕೇನ ? ಕಥಮ್ ? ಇತಿ ಭಾವನಾಕಾಂಕ್ಷಾಯಾಂ ಫಲಸಾಧನೇತಿಕರ್ತವ್ಯತಾಭಿಃ ಆಕಾಂಕ್ಷಾಪನಯನಂ ಯಥಾ, ತದ್ವದಿಹಾಪ್ಯಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನವಿಧಾವಪ್ಯುಪಪದ್ಯತ ಇತಿ — ತದಸತ್ ; ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ತತ್ತ್ವಮಸಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೭) ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ‘ಅನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ‘ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ಇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಾರ್ಥವಿಜ್ಞಾನಸಮಕಾಲಮೇವ ಸರ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಾವಿನಿವೃತ್ತೇಃ । ನ ಚ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥವಿಜ್ಞಾನೇ ವಿಧಿಪ್ರಯುಕ್ತಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ವಿಧ್ಯಂತರಪ್ರಯುಕ್ತೌ ಚಾನವಸ್ಥಾದೋಷಮವೋಚಾಮ । ನ ಚ ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯೇಷು ವಿಧಿರವಗಮ್ಯತೇ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಾನ್ವಾಖ್ಯಾನೇನೈವಾವಸಿತತ್ವಾತ್ । ವಸ್ತುಸ್ವರೂಪಾನ್ವಾಖ್ಯಾನಮಾತ್ರತ್ವಾದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಅಥಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ , ಯಥಾ ‘ಸೋಽರೋದೀದ್ಯದರೋದೀತ್ತದ್ರುದ್ರಸ್ಯ ರುದ್ರತ್ವಮ್’ (ತೈ. ಸಂ. ೧ । ೫ । ೧ । ೧) ಇತ್ಯೇವಮಾದೌ ವಸ್ತುಸ್ವರೂಪಾನ್ವಾಖ್ಯಾನಮಾತ್ರತ್ವಾದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ , ಏವಮಾತ್ಮಾರ್ಥವಾಕ್ಯಾನಾಮಪೀತಿ ಚೇತ್ — ನ, ವಿಶೇಷಾತ್ । ನ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ವಸ್ತ್ವನ್ವಾಖ್ಯಾನಂ ಕ್ರಿಯಾನ್ವಾಖ್ಯಾನಂ ವಾ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಕಾರಣಮ್ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ, ನಿಶ್ಚಿತಫಲವದ್ವಿಜ್ಞಾನೋತ್ಪಾದಕತ್ವಮ್ ; ತದ್ಯತ್ರಾಸ್ತಿ ತತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ವಾಕ್ಯಮ್ ; ಯತ್ರ ನಾಸ್ತಿ ತದಪ್ರಮಾಣಮ್ । ಕಿಂ ಚ, ಭೋಃ! ಪೃಚ್ಛಾಮಸ್ತ್ವಾಮ್ — ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಾನ್ವಾಖ್ಯಾನಪರೇಷು ವಾಕ್ಯೇಷು ಫಲವನ್ನಿಶ್ಚಿತಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಮುತ್ಪದ್ಯತೇ, ನ ವಾ ? ಉತ್ಪದ್ಯತೇ ಚೇತ್ , ಕಥಮಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮಿತಿ । ಕಿಂ ವಾ ನ ಪಶ್ಯಸ್ಯವಿದ್ಯಾಶೋಕಮೋಹಭಯಾದಿಸಂಸಾರಬೀಜದೋಷನಿವೃತ್ತಿಂ ವಿಜ್ಞಾನಫಲಮ್ ? ನ ಶೃಣೋಷಿ ವಾ ಕಿಮ್ — ‘ತತ್ರ ಕೋ ಮೋಹಃ ಕಃ ಶೋಕ ಏಕತ್ವಮನುಪಶ್ಯತಃ’ (ಈ. ಉ. ೭), ‘ಮಂತ್ರವಿದೇವಾಸ್ಮಿ ನಾತ್ಮವಿತ್ಸೋಽಹಂ ಭಗವಃ ಶೋಚಾಮಿ ತಂ ಮಾ ಭಗವಾಞ್ಶೋಕಸ್ಯ ಪಾರಂ ತಾರಯತು’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೧ । ೩) ಇತ್ಯೇವಮಾದ್ಯುಪನಿಷದ್ವಾಕ್ಯಶತಾನಿ ? ಏವಂ ವಿದ್ಯತೇ ಕಿಮ್ ‘ಸೋಽರೋದೀತ್’ ಇತ್ಯಾದಿಷು ನಿಶ್ಚಿತಂ ಫಲವಚ್ಚ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ? ನ ಚೇದ್ವಿದ್ಯತೇ, ಅಸ್ತ್ವಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ ; ತದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯೇ, ಫಲವನ್ನಿಶ್ಚಿತವಿಜ್ಞಾನೋತ್ಪಾದಕಸ್ಯ ಕಿಮಿತ್ಯಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ ? ತದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯೇ ಚ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾದಿವಾಕ್ಯೇಷು ಕೋ ವಿಶ್ರಂಭಃ ? ನನು ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಂ ಪುರುಷಪ್ರವೃತ್ತಿವಿಜ್ಞಾನೋತ್ಪಾದಕತ್ವಾತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ , ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನವಾಕ್ಯೇಷು ತನ್ನಾಸ್ತೀತಿ ; ಸತ್ಯಮೇವಮ್ ; ನೈಷ ದೋಷಃ, ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಕಾರಣೋಪಪತ್ತೇಃ । ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಕಾರಣಂ ಚ ಯಥೋಕ್ತಮೇವ, ನಾನ್ಯತ್ । ಅಲಂಕಾರಶ್ಚಾಯಮ್ , ಯತ್ ಸರ್ವಪ್ರವೃತ್ತಿಬೀಜನಿರೋಧಫಲವದ್ವಿಜ್ಞಾನೋತ್ಪಾದಕತ್ವಮ್ ಆತ್ಮಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಕ್ಯಾನಾಮ್ , ನ ಅಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಕಾರಣಮ್ । ಯತ್ತೂಕ್ತಮ್ — ‘ವಿಜ್ಞಾಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಕುರ್ವೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೧) ಇತ್ಯಾದಿವಚನಾನಾಂ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣೋಪಾಸನಾರ್ಥತ್ವಮಿತಿ, ಸತ್ಯಮೇತತ್ ; ಕಿಂತು ನ ಅಪೂರ್ವವಿಧ್ಯರ್ಥತಾ ; ಪಕ್ಷೇ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯ ನಿಯಮಾರ್ಥತೈವ । ಕಥಂ ಪುನರುಪಾಸನಸ್ಯ ಪಕ್ಷಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ಯಾವತಾ ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾದಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಸ್ಮೃತಿಸಂತತಿರ್ನಿತ್ಯೈವೇತ್ಯಭಿಹಿತಮ್ ? ಬಾಢಮ್ — ಯದ್ಯಪ್ಯೇವಮ್ , ಶರೀರಾರಂಭಕಸ್ಯ ಕರ್ಮಣೋ ನಿಯತಫಲತ್ವಾತ್ , ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತಾವಪಿ ಅವಶ್ಯಂಭಾವಿನೀ ಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ವಾಙ್ಮನಃಕಾಯಾನಾಮ್ , ಲಬ್ಧವೃತ್ತೇಃ ಕರ್ಮಣೋ ಬಲೀಯಸ್ತ್ವಾತ್ — ಮುಕ್ತೇಷ್ವಾದಿಪ್ರವೃತ್ತಿವತ್ ; ತೇನ ಪಕ್ಷೇ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಜ್ಞಾನಪ್ರವೃತ್ತಿದೌರ್ಬಲ್ಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ಯಾಗವೈರಾಗ್ಯಾದಿಸಾಧನಬಲಾವಲಂಬೇನ ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಸ್ಮೃತಿಸಂತತಿರ್ನಿಯಂತವ್ಯಾ ಭವತಿ ; ನ ತ್ವಪೂರ್ವಾ ಕರ್ತವ್ಯಾ ; ಪ್ರಾಪ್ತತ್ವಾತ್ — ಇತ್ಯವೋಚಾಮ । ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಪ್ತವಿಜ್ಞಾನಸ್ಮೃತಿಸಂತಾನನಿಯಮವಿಧ್ಯರ್ಥಾನಿ ‘ವಿಜ್ಞಾಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಕುರ್ವೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೧) ಇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಾನಿ, ಅನ್ಯಾರ್ಥಾಸಂಭವಾತ್ । ನನು ಅನಾತ್ಮೋಪಾಸನಮಿದಮ್ , ಇತಿ - ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾತ್ ; ಯಥಾ ‘ಪ್ರಿಯಮಿತ್ಯೇತದುಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೧ । ೩) ಇತ್ಯಾದೌ ನ ಪ್ರಿಯಾದಿಗುಣಾ ಏವೋಪಾಸ್ಯಾಃ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ, ಪ್ರಿಯಾದಿಗುಣವತ್ಪ್ರಾಣಾದ್ಯೇವೋಪಾಸ್ಯಮ್ ; ತಥಾ ಇಹಾಪಿ ಇತಿ - ಪರಾತ್ಮಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾತ್ ಆತ್ಮಗುಣವದನಾತ್ಮವಸ್ತು ಉಪಾಸ್ಯಮಿತಿ ಗಮ್ಯತೇ ; ಆತ್ಮೋಪಾಸ್ಯತ್ವವಾಕ್ಯವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಾಚ್ಚ — ಪರೇಣ ಚ ವಕ್ಷ್ಯತಿ — ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮುಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೫) ಇತಿ ; ತತ್ರ ಚ ವಾಕ್ಯೇ ಆತ್ಮೈವೋಪಾಸ್ಯತ್ವೇನಾಭಿಪ್ರೇತಃ, ದ್ವಿತೀಯಾಶ್ರವಣಾತ್ ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವ’ ಇತಿ ; ಇಹ ತು ನ ದ್ವಿತೀಯಾ ಶ್ರೂಯತೇ, ಇತಿ - ಪರಶ್ಚ ಆತ್ಮಶಬ್ದಃ — ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತಿ ; ಅತೋ ನ ಆತ್ಮೋಪಾಸ್ಯಃ, ಆತ್ಮಗುಣಶ್ಚಾನ್ಯಃ — ಇತಿ ತ್ವವಗಮ್ಯತೇ । ನ, ವಾಕ್ಯಶೇಷೇ ಆತ್ಮನ ಉಪಾಸ್ಯತ್ವೇನಾವಗಮಾತ್ ; ಅಸ್ಯೈವ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಶೇಷೇ ಆತ್ಮೈವೋಪಾಸ್ಯತ್ವೇನಾವಗಮ್ಯತೇ — ‘ತದೇತತ್ಪದನೀಯಮಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ, ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’, ‘ಅಂತರತರಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೮), ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ । ಪ್ರವಿಷ್ಟಸ್ಯ ದರ್ಶನಪ್ರತಿಷೇಧಾದನುಪಾಸ್ಯತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಯಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪ್ರವೇಶ ಉಕ್ತಃ, ತಸ್ಯೈವ ದರ್ಶನಂ ವಾರ್ಯತೇ — ‘ತಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ’ ಇತಿ ಪ್ರಕೃತೋಪಾದಾನಾತ್ ; ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮನೋಽನುಪಾಸ್ಯತ್ವಮೇವೇತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಅಕೃತ್ಸ್ನತ್ವದೋಷಾತ್ । ದರ್ಶನಪ್ರತಿಷೇಧೋಽಕೃತ್ಸ್ನತ್ವದೋಷಾಭಿಪ್ರಾಯೇಣ, ನ ಆತ್ಮೋಪಾಸ್ಯತ್ವಪ್ರತಿಷೇಧಾಯ ; ಪ್ರಾಣನಾದಿಕ್ರಿಯಾವಿಶಿಷ್ಟತ್ವೇನ ವಿಶೇಷಣಾತ್ ; ಆತ್ಮನಶ್ಚೇದುಪಾಸ್ಯತ್ವಮನಭಿಪ್ರೇತಮ್ , ಪ್ರಾಣನಾದ್ಯೇಕೈಕಕ್ರಿಯಾವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯಾತ್ಮನೋಽಕೃತ್ಸ್ನತ್ವವಚನಮನರ್ಥಕಂ ಸ್ಯಾತ್ — ‘ಅಕೃತ್ಸ್ನೋ ಹ್ಯೇಷೋಽತ ಏಕೈಕೇನ ಭವತಿ’ ಇತಿ । ಅತಃ ಅನೇಕೈಕವಿಶಿಷ್ಟಸ್ತ್ವಾತ್ಮಾ ಕೃತ್ಸ್ನತ್ವಾದುಪಾಸ್ಯ ಏವೇತಿ ಸಿದ್ಧಮ್ । ಯಸ್ತ್ವಾತ್ಮಶಬ್ದಸ್ಯ ಇತಿ - ಪರಃ ಪ್ರಯೋಗಃ, ಆತ್ಮಶಬ್ದಪ್ರತ್ಯಯಯೋಃ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಸ್ಯ ಪರಮಾರ್ಥತೋಽವಿಷಯತ್ವಜ್ಞಾಪನಾರ್ಥಮ್ ; ಅನ್ಯಥಾ ‘ಆತ್ಮಾನಮುಪಾಸೀತ’ ಇತ್ಯೇವಮವಕ್ಷ್ಯತ್ ; ತಥಾ ಚ ಅರ್ಥಾತ್ ಆತ್ಮನಿ ಶಬ್ದಪ್ರತ್ಯಯಾವನುಜ್ಞಾತೌ ಸ್ಯಾತಾಮ್ ; ತಚ್ಚಾನಿಷ್ಟಮ್ — ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ‘ವಿಜ್ಞಾತಾರಮರೇ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧೪), (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ‘ಅವಿಜ್ಞಾತಂ ವಿಜ್ಞಾತೃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೧೧) ‘ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತಂತೇ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನಸಾ ಸಹ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೯ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ । ಯತ್ತು ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮುಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೫) ಇತಿ, ತತ್ ಅನಾತ್ಮೋಪಾಸನಪ್ರಸಂಗನಿವೃತ್ತಿಪರತ್ವಾತ್ ನ ವಾಕ್ಯಾಂತರಮ್ ॥
ಅನಿರ್ಜ್ಞಾತತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ಆತ್ಮಾ ಜ್ಞಾತವ್ಯಃ, ಅನಾತ್ಮಾ ಚ । ತತ್ರ ಕಸ್ಮಾದಾತ್ಮೋಪಾಸನ ಏವ ಯತ್ನ ಆಸ್ಥೀಯತೇ — ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತಿ, ನೇತರವಿಜ್ಞಾನೇ ಇತಿ ; ಅತ್ರೋಚ್ಯತೇ — ತದೇತದೇವ ಪ್ರಕೃತಮ್ , ಪದನೀಯಂ ಗಮನೀಯಮ್ , ನಾನ್ಯತ್ ; ಅಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯೇತಿ ನಿರ್ಧಾರಣಾರ್ಥಾ ಷಷ್ಠೀ ; ಅಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ನಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯದಯಮಾತ್ಮಾ ಯದೇತದಾತ್ಮತತ್ತ್ವಮ್ ; ಕಿಂ ನ ವಿಜ್ಞಾತವ್ಯಮೇವಾನ್ಯತ್ ? ನ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ, ಜ್ಞಾತವ್ಯತ್ವೇಽಪಿ ನ ಪೃಥಗ್ಜ್ಞಾನಾಂತರಮಪೇಕ್ಷತೇ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಾತ್ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಅನೇನಾತ್ಮನಾ ಜ್ಞಾತೇನ, ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ಏತತ್ಸರ್ವಮನಾತ್ಮಜಾತಮ್ ಅನ್ಯದ್ಯತ್ ತತ್ಸರ್ವಂ ಸಮಸ್ತಮ್ , ವೇದ ಜಾನಾತಿ । ನನ್ವನ್ಯಜ್ಞಾನೇನಾನ್ಯನ್ನ ಜ್ಞಾಯತ ಇತಿ ; ಅಸ್ಯ ಪರಿಹಾರಂ ದುಂದುಭ್ಯಾದಿಗ್ರಂಥೇನ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಃ । ಕಥಂ ಪುನರೇತತ್ಪದನೀಯಮಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಯಥಾ ಹ ವೈ ಲೋಕೇ, ಪದೇನ — ಗವಾದಿಖುರಾಂಕಿತೋ ದೇಶಃ ಪದಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ, ತೇನ ಪದೇನ — ನಷ್ಟಂ ವಿವಿತ್ಸಿತಂ ಪಶುಂ ಪದೇನಾನ್ವೇಷಮಾಣಃ ಅನುವಿಂದೇತ್ ಲಭೇತ ; ಏವಮಾತ್ಮನಿ ಲಬ್ಧೇ ಸರ್ವಮನುಲಭತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ನನ್ವಾತ್ಮನಿ ಜ್ಞಾತೇ ಸರ್ವಮನ್ಯಜ್ಜ್ಞಾಯತ ಇತಿ ಜ್ಞಾನೇ ಪ್ರಕೃತೇ, ಕಥಂ ಲಾಭೋಽಪ್ರಕೃತ ಉಚ್ಯತ ಇತಿ ; ನ, ಜ್ಞಾನಲಾಭಯೋರೇಕಾರ್ಥತ್ವಸ್ಯ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ಆತ್ಮನೋ ಹ್ಯಲಾಭೋಽಜ್ಞಾನಮೇವ ; ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನಮೇವಾತ್ಮನೋ ಲಾಭಃ ; ನ ಅನಾತ್ಮಲಾಭವತ್ ಅಪ್ರಾಪ್ತಪ್ರಾಪ್ತಿಲಕ್ಷಣ ಆತ್ಮಲಾಭಃ, ಲಬ್ಧೃಲಬ್ಧವ್ಯಯೋರ್ಭೇದಾಭಾವಾತ್ । ಯತ್ರ ಹ್ಯಾತ್ಮನೋಽನಾತ್ಮಾ ಲಬ್ಧವ್ಯೋ ಭವತಿ, ತತ್ರಾತ್ಮಾ ಲಬ್ಧಾ, ಲಬ್ಧವ್ಯೋಽನಾತ್ಮಾ । ಸ ಚಾಪ್ರಾಪ್ತಃ ಉತ್ಪಾದ್ಯಾದಿಕ್ರಿಯಾವ್ಯವಹಿತಃ, ಕಾರಕವಿಶೇಷೋಪಾದಾನೇನ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಲಬ್ಧವ್ಯಃ । ಸ ತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಪ್ರಾಪ್ತಿಲಕ್ಷಣೋಽನಿತ್ಯಃ, ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಜನಿತಕಾಮಕ್ರಿಯಾಪ್ರಭವತ್ವಾತ್ — ಸ್ವಪ್ನೇ ಪುತ್ರಾದಿಲಾಭವತ್ । ಅಯಂ ತು ತದ್ವಿಪರೀತ ಆತ್ಮಾ । ಆತ್ಮತ್ವಾದೇವ ನೋತ್ಪಾದ್ಯಾದಿಕ್ರಿಯಾವ್ಯವಹಿತಃ । ನಿತ್ಯಲಬ್ಧಸ್ವರೂಪತ್ವೇಽಪಿ ಅವಿದ್ಯಾಮಾತ್ರಂ ವ್ಯವಧಾನಮ್ । ಯಥಾ ಗೃಹ್ಯಮಾಣಾಯಾ ಅಪಿ ಶುಕ್ತಿಕಾಯಾ ವಿಪರ್ಯಯೇಣ ರಜತಾಭಾಸಾಯಾ ಅಗ್ರಹಣಂ ವಿಪರೀತಜ್ಞಾನವ್ಯವಧಾನಮಾತ್ರಮ್ , ತಥಾ ಗ್ರಹಣಂ ಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮೇವ, ವಿಪರೀತಜ್ಞಾನವ್ಯವಧಾನಾಪೋಹಾರ್ಥತ್ವಾಜ್ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ; ಏವಮಿಹಾಪ್ಯಾತ್ಮನೋಽಲಾಭಃ ಅವಿದ್ಯಾಮಾತ್ರವ್ಯವಧಾನಮ್ ; ತಸ್ಮಾದ್ವಿದ್ಯಯಾ ತದಪೋಹನಮಾತ್ರಮೇವ ಲಾಭಃ, ನಾನ್ಯಃ ಕದಾಚಿದಪ್ಯುಪಪದ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮಲಾಭೇ ಜ್ಞಾನಾದರ್ಥಾಂತರಸಾಧನಸ್ಯ ಆನರ್ಥಕ್ಯಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಃ । ತಸ್ಮಾನ್ನಿರಾಶಂಕಮೇವ ಜ್ಞಾನಲಾಭಯೋರೇಕಾರ್ಥತ್ವಂ ವಿವಕ್ಷನ್ನಾಹ — ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಕೃತ್ಯ — ‘ಅನುವಿಂದೇತ್’ ಇತಿ ; ವಿಂದತೇರ್ಲಾಭಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ॥
ಗುಣವಿಜ್ಞಾನಫಲಮಿದಮುಚ್ಯತೇ — ಯಥಾ — ಅಯಮಾತ್ಮಾ ನಾಮರೂಪಾನುಪ್ರವೇಶೇನ ಖ್ಯಾತಿಂ ಗತಃ ಆತ್ಮೇತ್ಯಾದಿನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಮ್ , ಪ್ರಾಣಾದಿಸಂಹತಿಂ ಚ ಶ್ಲೋಕಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ - ಇತಿ — ಏವಮ್ , ಯೋ ವೇದ ; ಸಃ ಕೀರ್ತಿಂ ಖ್ಯಾತಿಮ್ , ಶ್ಲೋಕಂ ಚ ಸಂಘಾತಮಿಷ್ಟೈಃ ಸಹ, ವಿಂದತೇ ಲಭತೇ । ಯದ್ವಾ ಯಥೋಕ್ತಂ ವಸ್ತು ಯೋ ವೇದ ; ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಮಪೇಕ್ಷಿತಂ ಕೀರ್ತಿಶಬ್ದಿತಮೈಕ್ಯಜ್ಞಾನಮ್ , ತತ್ಫಲಂ ಶ್ಲೋಕಶಬ್ದಿತಾಂ ಮುಕ್ತಿಮಾಪ್ನೋತಿ — ಇತಿ ಮುಖ್ಯಮೇವ ಫಲಮ್ ॥

ತದೇತತ್ಪ್ರೇಯಃ ಪುತ್ರಾತ್ಪ್ರೇಯೋ ವಿತ್ತಾತ್ಪ್ರೇಯೋಽನ್ಯಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಸ್ಮಾದಂತರತರಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ । ಸ ಯೋಽನ್ಯಮಾತ್ಮಾನಃ ಪ್ರಿಯಂ ಬ್ರುವಾಣಂ ಬ್ರೂಯಾತ್ಪ್ರಿಯಂ ರೋತ್ಸ್ಯತೀತೀಶ್ವರೋ ಹ ತಥೈವ ಸ್ಯಾದಾತ್ಮಾನಮೇವ ಪ್ರಿಯಮುಪಾಸೀತ ಸ ಯ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಪ್ರಿಯಮುಪಾಸ್ತೇ ನ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಂ ಪ್ರಮಾಯುಕಂ ಭವತಿ ॥ ೮ ॥

ಕುತಶ್ಚಾತ್ಮತತ್ತ್ವಮೇವ ಜ್ಞೇಯಮ್ ಅನಾದೃತ್ಯಾನ್ಯದಿತ್ಯಾಹ — ತದೇತದಾತ್ಮತತ್ತ್ವಮ್ , ಪ್ರೇಯಃ ಪ್ರಿಯತರಮ್ , ಪುತ್ರಾತ್ ; ಪುತ್ರೋ ಹಿ ಲೋಕೇ ಪ್ರಿಯಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ, ತಸ್ಮಾದಪಿ ಪ್ರಿಯತರಮ್ — ಇತಿ ನಿರತಿಶಯಪ್ರಿಯತ್ವಂ ದರ್ಶಯತಿ ; ತಥಾ ವಿತ್ತಾತ್ ಹಿರಣ್ಯರತ್ನಾದೇಃ ; ತಥಾ ಅನ್ಯಸ್ಮಾತ್ ಯದ್ಯಲ್ಲೋಕೇ ಪ್ರಿಯತ್ವೇನ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಸ್ಮಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತತ್ಕಸ್ಮಾದಾತ್ಮತತ್ತ್ವಮೇವ ಪ್ರಿಯತರಂ ನ ಪ್ರಾಣಾದೀತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಅಂತರತರಮ್ — ಬಾಹ್ಯಾತ್ಪುತ್ರವಿತ್ತಾದೇಃ ಪ್ರಾಣಪಿಂಡಸಮುದಾಯೋ ಹಿ ಅಂತರಃ ಅಭ್ಯಂತರಃ ಸನ್ನಿಕೃಷ್ಟ ಆತ್ಮನಃ ; ತಸ್ಮಾದಪ್ಯಂತರಾತ್ ಅಂತರತರಮ್ , ಯದಯಮಾತ್ಮಾ ಯದೇತದಾತ್ಮತತ್ತ್ವಮ್ । ಯೋ ಹಿ ಲೋಕೇ ನಿರತಿಶಯಪ್ರಿಯಃ ಸ ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಲಬ್ಧವ್ಯೋ ಭವತಿ ; ತಥಾ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಲೌಕಿಕಪ್ರಿಯೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಿಯತಮಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ತಲ್ಲಾಭೇ ಮಹಾನ್ಯತ್ನ ಆಸ್ಥೇಯ ಇತ್ಯರ್ಥಃ — ಕರ್ತವ್ಯತಾಪ್ರಾಪ್ತಮಪ್ಯನ್ಯಪ್ರಿಯಲಾಭೇ ಯತ್ನಮುಜ್ಝಿತ್ವಾ । ಕಸ್ಮಾತ್ಪುನಃ ಆತ್ಮಾನಾತ್ಮಪ್ರಿಯಯೋಃ ಅನ್ಯತರಪ್ರಿಯಹಾನೇನ ಇತರಪ್ರಿಯೋಪಾದಾನಪ್ರಾಪ್ತೌ, ಆತ್ಮಪ್ರಿಯೋಪಾದಾನೇನೈವೇತರಹಾನಂ ಕ್ರಿಯತೇ, ನ ವಿಪರ್ಯಯಃ - ಇತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಸ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ , ಅನ್ಯಮನಾತ್ಮವಿಶೇಷಂ ಪುತ್ರಾದಿಕಮ್ , ಪ್ರಿಯತರಮಾತ್ಮನಃ ಸಕಾಶಾತ್ , ಬ್ರುವಾಣಮ್ , ಬ್ರೂಯಾದಾತ್ಮಪ್ರಿಯವಾದೀ — ಕಿಮ್ ? ಪ್ರಿಯಂ ತವಾಭಿಮತಂ ಪುತ್ರಾದಿಲಕ್ಷಣಮ್ , ರೋತ್ಸ್ಯತಿ ಆವರಣಂ ಪ್ರಾಣಸಂರೋಧಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯತಿ ವಿನಂಕ್ಷ್ಯತೀತಿ ; ಸ ಕಸ್ಮಾದೇವಂ ಬ್ರವೀತಿ ? ಯಸ್ಮಾದೀಶ್ವರಃ ಸಮರ್ಥಃ ಪರ್ಯಾಪ್ತೋಽಸಾವೇವಂ ವಕ್ತುಂ ಹ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ತಥೈವ ಸ್ಯಾತ್ ; ಯತ್ತೇನೋಕ್ತಮ್ — ‘ಪ್ರಾಣಸಂರೋಧಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯತಿ’ ; ಯಥಾಭೂತವಾದೀ ಹಿ ಸಃ, ತಸ್ಮಾತ್ಸ ಈಶ್ವರೋ ವಕ್ತುಮ್ । ಈಶ್ವರಶಬ್ದಃ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಚೀತಿ ಕೇಚಿತ್ ; ಭವೇದ್ಯದಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾದುಜ್ಝಿತ್ವಾನ್ಯತ್ಪ್ರಿಯಮ್ , ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಪ್ರಿಯಮುಪಾಸೀತ । ಸ ಯ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಪ್ರಿಯಮುಪಾಸ್ತೇ - ಆತ್ಮೈವ ಪ್ರಿಯೋ ನಾನ್ಯೋಽಸ್ತೀತಿ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ, ಅನ್ಯಲ್ಲೌಕಿಕಂ ಪ್ರಿಯಮಪ್ಯಪ್ರಿಯಮೇವೇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ, ಉಪಾಸ್ತೇ ಚಿಂತಯತಿ, ನ ಹಾಸ್ಯ ಏವಂವಿದಃ ಪ್ರಿಯಂ ಪ್ರಮಾಯುಕಂ ಪ್ರಮರಣಶೀಲಂ ಭವತಿ । ನಿತ್ಯಾನುವಾದಮಾತ್ರಮೇತತ್ , ಆತ್ಮವಿದೋಽನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಸ್ಯಾಪ್ರಿಯಸ್ಯ ಚ ಅಭಾವಾತ್ ; ಆತ್ಮಪ್ರಿಯಗ್ರಹಣಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಂ ವಾ ; ಪ್ರಿಯಗುಣಫಲವಿಧಾನಾರ್ಥಂ ವಾ ಮಂದಾತ್ಮದರ್ಶಿನಃ, ತಾಚ್ಛೀಲ್ಯಪ್ರತ್ಯಯೋಪಾದಾನಾತ್ ॥

ತದಾಹುರ್ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಸರ್ವಂ ಭವಿಷ್ಯಂತೋ ಮನುಷ್ಯಾ ಮನ್ಯಂತೇ । ಕಿಮು ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾವೇದ್ಯಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವದಿತಿ ॥ ೯ ॥

ಸೂತ್ರಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ — ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತಿ, ಯದರ್ಥೋಪನಿಷತ್ಕೃತ್ಸ್ನಾಪಿ ; ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸೂತ್ರಸ್ಯ ವ್ಯಾಚಿಖ್ಯಾಸುಃ ಪ್ರಯೋಜನಾಭಿಧಿತ್ಸಯೋಪೋಜ್ಜಿಘಾಂಸತಿ — ತದಿತಿ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಮನಂತರವಾಕ್ಯೇಽವದ್ಯೋತ್ಯಂ ವಸ್ತು - ಆಹುಃ — ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿವಿದಿಷವಃ ಜನ್ಮಜರಾಮರಣಪ್ರಬಂಧಚಕ್ರಭ್ರಮಣಕೃತಾಯಾಸದುಃಖೋದಕಾಪಾರಮಹೋದಧಿಪ್ಲವಭೂತಂ ಗುರುಮಾಸಾದ್ಯ ತತ್ತೀರಮುತ್ತಿತೀರ್ಷವಃ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಸಾಧನತತ್ಫಲಲಕ್ಷಣಾತ್ಸಾಧ್ಯಸಾಧನರೂಪಾನ್ನಿರ್ವಿಣ್ಣಾಃ ತದ್ವಿಲಕ್ಷಣನಿತ್ಯನಿರತಿಶಯಶ್ರೇಯಃಪ್ರತಿಪಿತ್ಸವಃ ; ಕಿಮಾಹುರಿತ್ಯಾಹ — ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ; ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮಾ, ತತ್ ಯಯಾ ವೇದ್ಯತೇ ಸಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ತಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ, ಸರ್ವಂ ನಿರವಶೇಷಮ್ , ಭವಿಷ್ಯಂತಃ ಭವಿಷ್ಯಾಮ ಇತ್ಯೇವಮ್ , ಮನುಷ್ಯಾ ಯತ್ ಮನ್ಯಂತೇ ; ಮನುಷ್ಯಗ್ರಹಣಂ ವಿಶೇಷತೋಽಧಿಕಾರಜ್ಞಾಪನಾರ್ಥಮ್ ; ಮನುಷ್ಯಾ ಏವ ಹಿ ವಿಶೇಷತೋಽಭ್ಯುದಯನಿಃಶ್ರೇಯಸಸಾಧನೇಽಧಿಕೃತಾ ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ ; ಯಥಾ ಕರ್ಮವಿಷಯೇ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಧ್ರುವಾಂ ಕರ್ಮಭ್ಯೋ ಮನ್ಯಂತೇ, ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಧ್ರುವಾಮೇವ ಮನ್ಯಂತೇ, ವೇದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಸ್ಯೋಭಯತ್ರಾವಿಶೇಷಾತ್ ; ತತ್ರ ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಂ ವಸ್ತು ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ; ಅತಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಃ — ಕಿಮು ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ, ಯಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಸರ್ವಂ ಭವಿಷ್ಯಂತೋ ಮನುಷ್ಯಾ ಮನ್ಯಂತೇ ? ತತ್ಕಿಮವೇತ್ , ಯಸ್ಮಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಮಭವತ್ ? ಬ್ರಹ್ಮ ಚ ಸರ್ವಮಿತಿ ಶ್ರೂಯತೇ, ತತ್ ಯದಿ ಅವಿಜ್ಞಾಯ ಕಿಂಚಿತ್ಸರ್ವಮಭವತ್ , ತಥಾನ್ಯೇಷಾಮಪ್ಯಸ್ತು ; ಕಿಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ? ಅಥ ವಿಜ್ಞಾಯ ಸರ್ವಮಭವತ್ , ವಿಜ್ಞಾನಸಾಧ್ಯತ್ವಾತ್ಕರ್ಮಫಲೇನ ತುಲ್ಯಮೇವೇತ್ಯನಿತ್ಯತ್ವಪ್ರಸಂಗಃ ಸರ್ವಭಾವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಫಲಸ್ಯ ; ಅನವಸ್ಥಾದೋಷಶ್ಚ - ತದಪ್ಯನ್ಯದ್ವಿಜ್ಞಾಯ ಸರ್ವಮಭವತ್ , ತತಃ ಪೂರ್ವಮಪ್ಯನ್ಯದ್ವಿಜ್ಞಾಯೇತಿ । ನ ತಾವದವಿಜ್ಞಾಯ ಸರ್ವಮಭವತ್ , ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವೈರೂಪ್ಯದೋಷಾತ್ । ಫಲಾನಿತ್ಯತ್ವದೋಷಸ್ತರ್ಹಿ ? ನೈಕೋಽಪಿ ದೋಷಃ, ಅರ್ಥವಿಶೇಷೋಪಪತ್ತೇಃ ॥
ಯದಿ ಕಿಮಪಿ ವಿಜ್ಞಾಯೈವ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಮಭವತ್ , ಪೃಚ್ಛಾಮಃ - ಕಿಮು ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾವೇದ್ಯಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವದಿತಿ । ಏವಂ ಚೋದಿತೇ ಸರ್ವದೋಷಾನಾಗಂಧಿತಂ ಪ್ರತಿವಚನಮಾಹ —

ಬ್ರಹ್ಮ ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ । ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್ತದ್ಯೋ ಯೋ ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರತ್ಯಬುಧ್ಯತ ಸ ಏವ ತದಭವತ್ತಥರ್ಷೀಣಾಂ ತಥಾ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ತದ್ಧೈತತ್ಪಶ್ಯನೃಷಿರ್ವಾಮದೇವಃ ಪ್ರತಿಪೇದೇಽಹಂ ಮನುರಭವಂ ಸೂರ್ಯಶ್ಚೇತಿ । ತದಿದಮಪ್ಯೇತರ್ಹಿ ಯ ಏವಂ ವೇದಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ ಸ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಭವತಿ ತಸ್ಯ ಹ ನ ದೇವಾಶ್ಚನಾಭೂತ್ಯಾ ಈಶತೇ । ಆತ್ಮಾ ಹ್ಯೇಷಾಂ ಸ ಭವತಿ ಅಥ ಯೋಽನ್ಯಾಂ ದೇವತಾಮುಪಾಸ್ತೇಽನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ನ ಸ ವೇದ ಯಥಾ ಪಶುರೇವಂ ಸ ದೇವಾನಾಮ್ । ಯಥಾ ಹ ವೈ ಬಹವಃ ಪಶವೋ ಮನುಷ್ಯಂ ಭುಂಜ್ಯುರೇವಮೇಕೈಕಃ ಪುರುಷೋ ದೇವಾನ್ಭುನಕ್ತ್ಯೇಕಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಪಶಾವಾದೀಯಮಾನೇಽಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ ಕಿಮು ಬಹುಷು ತಸ್ಮಾದೇಷಾಂ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಂ ಯದೇತನ್ಮನುಷ್ಯಾ ವಿದ್ಯುಃ ॥ ೧೦ ॥

ಬ್ರಹ್ಮ ಅಪರಮ್ , ಸರ್ವಭಾವಸ್ಯ ಸಾಧ್ಯತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ ; ನ ಹಿ ಪರಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸರ್ವಭಾವಾಪತ್ತಿರ್ವಿಜ್ಞಾನಸಾಧ್ಯಾ ; ವಿಜ್ಞಾನಸಾಧ್ಯಾಂ ಚ ಸರ್ವಭಾವಾಪತ್ತಿಮಾಹ — ‘ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ ಇತಿ ; ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀದಿತ್ಯಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇಹ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ ॥
ಮನುಷ್ಯಾಧಿಕಾರಾದ್ವಾ ತದ್ಭಾವೀ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ‘ಸರ್ವಂ ಭವಿಷ್ಯಂತೋ ಮನುಷ್ಯಾ ಮನ್ಯಂತೇ’ ಇತಿ ಹಿ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೃತಾಃ ; ತೇಷಾಂ ಚ ಅಭ್ಯುದಯನಿಃಶ್ರೇಯಸಸಾಧನೇ ವಿಶೇಷತೋಽಧಿಕಾರ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ , ನ ಪರಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಾಪ್ಯಪರಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ; ಅತೋ ದ್ವೈತೈಕತ್ವಾಪರಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಕರ್ಮಸಹಿತಯಾ ಅಪರಬ್ರಹ್ಮಭಾವಮುಪಸಂಪನ್ನೋ ಭೋಜ್ಯಾದಪಾವೃತ್ತಃ ಸರ್ವಪ್ರಾಪ್ತ್ಯೋಚ್ಛಿನ್ನಕಾಮಕರ್ಮಬಂಧನಃ ಪರಬ್ರಹ್ಮಭಾವೀ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಹೇತೋರ್ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ ; ದೃಷ್ಟಶ್ಚ ಲೋಕೇ ಭಾವಿನೀಂ ವೃತ್ತಿಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಃ — ಯಥಾ ‘ಓದನಂ ಪಚತಿ’ ಇತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಚ — ‘ಪರಿವ್ರಾಜಕಃ ಸರ್ವಭೂತಾಭಯದಕ್ಷಿಣಾಮ್’ ( ? ) ಇತ್ಯಾದಿ, ತಥಾ ಇಹ - ಇತಿ ಕೇಚಿತ್ — ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಭಾವೀ ಪುರುಷೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಇತಿ ವ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ॥
ತನ್ನ, ಸರ್ವಭಾವಾಪತ್ತೇರನಿತ್ಯತ್ವದೋಷಾತ್ । ನ ಹಿ ಸೋಽಸ್ತಿ ಲೋಕೇ ಪರಮಾರ್ಥತಃ, ಯೋ ನಿಮಿತ್ತವಶಾದ್ಭಾವಾಂತರಮಾಪದ್ಯತೇ ನಿತ್ಯಶ್ಚೇತಿ । ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನನಿಮಿತ್ತಕೃತಾ ಚೇತ್ಸರ್ವಭಾವಾಪತ್ತಿಃ, ನಿತ್ಯಾ ಚೇತಿ ವಿರುದ್ಧಮ್ । ಅನಿತ್ಯತ್ವೇ ಚ ಕರ್ಮಫಲತುಲ್ಯತೇತ್ಯುಕ್ತೋ ದೋಷಃ । ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಾಸರ್ವತ್ವನಿವೃತ್ತಿಂ ಚೇತ್ಸರ್ವಭಾವಾಪತ್ತಿಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಫಲಂ ಮನ್ಯಸೇ, ಬ್ರಹ್ಮಭಾವಿಪುರುಷಕಲ್ಪನಾ ವ್ಯರ್ಥಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಪ್ರಾಗ್ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾದಪಿ ಸರ್ವೋ ಜಂತುರ್ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಾನ್ನಿತ್ಯಮೇವ ಸರ್ವಭಾವಾಪನ್ನಃ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ; ಅವಿದ್ಯಯಾ ತು ಅಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಸರ್ವತ್ವಂ ಚಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಮ್ - ಯಥಾ ಶುಕ್ತಿಕಾಯಾಂ ರಜತಮ್ , ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವಾ ತಲಮಲವತ್ತ್ವಾದಿ ; ತಥೇಹ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಧ್ಯಾರೋಪಿತಮವಿದ್ಯಯಾ ಅಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಸರ್ವತ್ವಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ನಿವರ್ತ್ಯತೇ - ಇತಿ ಮನ್ಯಸೇ ಯದಿ, ತದಾ ಯುಕ್ತಮ್ — ಯತ್ಪರಮಾರ್ಥತ ಆಸೀತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದಸ್ಯ ಮುಖ್ಯಾರ್ಥಭೂತಮ್ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್’ ಇತ್ಯಸ್ಮಿನ್ವಾಕ್ಯೇ ಉಚ್ಯತ ಇತಿ ವಕ್ತುಮ್ ; ಯಥಾಭೂತಾರ್ಥವಾದಿತ್ವಾದ್ವೇದಸ್ಯ । ನ ತ್ವಿಯಂ ಕಲ್ಪನಾ ಯುಕ್ತಾ — ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದಾರ್ಥವಿಪರೀತೋ ಬ್ರಹ್ಮಭಾವೀ ಪುರುಷೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಚ್ಯತ ಇತಿ, ಶ್ರುತಹಾನ್ಯಶ್ರುತಕಲ್ಪನಾಯಾ ಅನ್ಯಾಯ್ಯತ್ವಾತ್ — ಮಹತ್ತರೇ ಪ್ರಯೋಜನಾಂತರೇಽಸತಿ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಸರ್ವತ್ವಂ ಚ ವಿದ್ಯತ ಏವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾಪೋಹಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ನ ಹಿ ಕ್ವಚಿತ್ಸಾಕ್ಷಾದ್ವಸ್ತುಧರ್ಮಸ್ಯಾಪೋಢ್ರೀ ದೃಷ್ಟಾ ಕರ್ತ್ರೀ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ, ಅವಿದ್ಯಾಯಾಸ್ತು ಸರ್ವತ್ರೈವ ನಿವರ್ತಿಕಾ ದೃಶ್ಯತೇ ; ತಥಾ ಇಹಾಪ್ಯಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಸರ್ವತ್ವಂ ಚಾವಿದ್ಯಾಕೃತಮೇವ ನಿವರ್ತ್ಯತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ; ನ ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಂ ವಸ್ತು ಕರ್ತುಂ ನಿವರ್ತಯಿತುಂ ವಾ ಅರ್ಹತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ । ತಸ್ಮಾದ್ವ್ಯರ್ಥೈವ ಶ್ರುತಹಾನ್ಯಶ್ರುತಕಲ್ಪನಾ ॥
ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯವಿದ್ಯಾನುಪಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ವಿದ್ಯಾವಿಧಾನಾತ್ । ನ ಹಿ ಶುಕ್ತಿಕಾಯಾಂ ರಜತಾಧ್ಯಾರೋಪಣೇಽಸತಿ ಶುಕ್ತಿಕಾತ್ವಂ ಜ್ಞಾಪ್ಯತೇ - ಚಕ್ಷುರ್ಗೋಚರಾಪನ್ನಾಯಾಮ್ — ‘ಇಯಂ ಶುಕ್ತಿಕಾ ನ ರಜತಮ್’ ಇತಿ । ತಥಾ ‘ಸದೇವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೭) ‘ಬ್ರಹ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ ‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨)‘ನೇದಂ ದ್ವೈತಮಸ್ತ್ಯಬ್ರಹ್ಮ’ ( ? ) ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯೇಕತ್ವವಿಜ್ಞಾನಂ ನ ವಿಧಾತವ್ಯಮ್ , ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಣಾಯಾಮಸತ್ಯಾಮ್ । ನ ಬ್ರೂಮಃ — ಶುಕ್ತಿಕಾಯಾಮಿವ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯತದ್ಧರ್ಮಾಧ್ಯಾರೋಪಣಾ ನಾಸ್ತೀತಿ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ನ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯತದ್ಧರ್ಮಾಧ್ಯಾರೋಪನಿಮಿತ್ತಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಕರ್ತೃ ಚೇತಿ - ಭವತ್ಯೇವಂ ನಾವಿದ್ಯಾಕರ್ತೃ ಭ್ರಾಂತಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ । ಕಿಂತು ನೈವ ಅಬ್ರಹ್ಮ ಅವಿದ್ಯಕರ್ತಾ ಚೇತನೋ ಭ್ರಾಂತೋಽನ್ಯ ಇಷ್ಯತೇ — ‘ನಾನ್ಯೋಽತೋಽಸ್ತಿ ವಿಜ್ಞಾತಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೭ । ೨೩) ‘ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ವಿಜ್ಞಾತೃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೧೧) ‘ತತ್ತ್ವಮಸಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೭) ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ‘ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ, ನ ಸ ವೇದ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ; ಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಶ್ಚ — ‘ಸಮಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨೭) ‘ಅಹಮಾತ್ಮಾ ಗುಡಾಕೇಶ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೦ । ೨೦) ‘ಶುನಿ ಚೈವ ಶ್ವಪಾಕೇ ಚ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೮) ; ‘ಯಸ್ತು ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ’ (ಈ. ಉ. ೬) ‘ಯಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ’ (ಈ. ಉ. ೭) ಇತಿ ಚ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾತ್ । ನನ್ವೇವಂ ಶಾಸ್ತ್ರೋಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಮಿತಿ ; ಬಾಢಮೇವಮ್ , ಅವಗತೇ ಅಸ್ತ್ವೇವಾನರ್ಥಕ್ಯಮ್ । ಅವಗಮಾನರ್ಥಕ್ಯಮಪೀತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಅನವಗಮನಿವೃತ್ತೇರ್ದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ । ತನ್ನಿವೃತ್ತೇರಪ್ಯನುಪಪತ್ತಿರೇಕತ್ವ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ದೃಷ್ಟವಿರೋಧಾತ್ ; ದೃಶ್ಯತೇ ಹ್ಯೇಕತ್ವವಿಜ್ಞಾನಾದೇವಾನವಗಮನಿವೃತ್ತಿಃ ; ದೃಶ್ಯಮಾನಮಪ್ಯನುಪಪನ್ನಮಿತಿ ಬ್ರುವತೋ ದೃಷ್ಟವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ಚ ದೃಷ್ಟವಿರೋಧಃ ಕೇನಚಿದಪ್ಯಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ ; ನ ಚ ದೃಷ್ಟೇಽನುಪಪನ್ನಂ ನಾಮ, ದೃಷ್ಟತ್ವಾದೇವ । ದರ್ಶನಾನುಪಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ , ತತ್ರಾಪ್ಯೇಷೈವ ಯುಕ್ತಿಃ ॥
‘ಪುಣ್ಯೋ ವೈ ಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೨ । ೧೩) ‘ತಂ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೀ ಸಮನ್ವಾರಭೇತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨) ‘ಮಂತಾ ಬೋದ್ಧಾ ಕರ್ತಾ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಪುರುಷಃ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೪ । ೯) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿನ್ಯಾಯೇಭ್ಯಃ ಪರಸ್ಮಾದ್ವಿಲಕ್ಷಣೋಽನ್ಯಃ ಸಂಸಾರ್ಯವಗಮ್ಯತೇ ; ತದ್ವಿಲಕ್ಷಣಶ್ಚ ಪರಃ ‘ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ‘ಅಶನಾಯಾದ್ಯತ್ಯೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧) ‘ಯ ಆತ್ಮಾಪಹತಪಾಪ್ಮಾ ವಿಜರೋ ವಿಮೃತ್ಯುಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೭ । ೧) ‘ಏತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೯) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ; ಕಣಾದಾಕ್ಷಪಾದಾದಿತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಚ ಸಂಸಾರಿವಿಲಕ್ಷಣ ಈಶ್ವರ ಉಪಪತ್ತಿತಃ ಸಾಧ್ಯತೇ ; ಸಂಸಾರದುಃಖಾಪನಯಾರ್ಥಿತ್ವಪ್ರವೃತ್ತಿದರ್ಶನಾತ್ ಸ್ಫುಟಮನ್ಯತ್ವಮ್ ಈಶ್ವರಾತ್ ಸಂಸಾರಿಣೋಽವಗಮ್ಯತೇ ; ‘ಅವಾಕ್ಯನಾದರಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೩ । ೪ । ೨) ‘ನ ಮೇ ಪಾರ್ಥಾಸ್ತಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩೨) ಇತಿ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಃ ; ‘ಸೋಽನ್ವೇಷ್ಟವ್ಯಃ ಸ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಿತವ್ಯಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೭ । ೧) ‘ತಂ ವಿದಿತ್ವಾ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ‘ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮೇತತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ‘ಯೋ ವಾ ಏತದಕ್ಷರಂ ಗಾರ್ಗ್ಯವಿದಿತ್ವಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೧೦) ‘ತಮೇವ ಧೀರೋ ವಿಜ್ಞಾಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೧) ‘ಪ್ರಣವೋ ಧನುಃ, ಶರೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ, ಬ್ರಹ್ಮ ತಲ್ಲಕ್ಷ್ಯಮುಚ್ಯತೇ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೪) ಇತ್ಯಾದಿಕರ್ಮಕರ್ತೃನಿರ್ದೇಶಾಚ್ಚ ; ಮುಮುಕ್ಷೋಶ್ಚ ಗತಿಮಾರ್ಗವಿಶೇಷದೇಶೋಪದೇಶಾತ್ ; ಅಸತಿ ಭೇದೇ ಕಸ್ಯ ಕುತೋ ಗತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ ? ತದಭಾವೇ ಚ ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರಮಾರ್ಗವಿಶೇಷಾನುಪಪತ್ತಿಃ ಗಂತವ್ಯದೇಶಾನುಪಪತ್ತಿಶ್ಚೇತಿ ; ಭಿನ್ನಸ್ಯ ತು ಪರಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮನಃ ಸರ್ವಮೇತದುಪಪನ್ನಮ್ ; ಕರ್ಮಜ್ಞಾನಸಾಧನೋಪದೇಶಾಚ್ಚ — ಭಿನ್ನಶ್ಚೇದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಂಸಾರೀ ಸ್ಯಾತ್ , ಯುಕ್ತಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಭ್ಯುದಯನಿಃಶ್ರೇಯಸಸಾಧನಯೋಃ ಕರ್ಮಜ್ಞಾನಯೋರುಪದೇಶಃ, ನೇಶ್ವರಸ್ಯ ಆಪ್ತಕಾಮತ್ವಾತ್ ; ತಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಭಾವೀ ಪುರುಷ ಉಚ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಬ್ರಹ್ಮೋಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಪ್ರಸಂಗಾತ್ — ಸಂಸಾರೀ ಚೇದ್ಬ್ರಹ್ಮಭಾವೀ ಅಬ್ರಹ್ಮ ಸನ್ , ವಿದಿತ್ವಾತ್ಮಾನಮೇವ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ, ಸರ್ವಮಭವತ್ ; ತಸ್ಯ ಸಂಸಾರ್ಯಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾದೇವ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಸ್ಯ ಫಲಸ್ಯ ಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ಪರಬ್ರಹ್ಮೋಪದೇಶಸ್ಯ ಧ್ರುವಮಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕ್ವಚಿತ್ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನೇಽವಿನಿಯೋಗಾತ್ಸಂಸಾರಿಣ ಏವ — ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ — ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಸಂಪಾದನಾರ್ಥ ಉಪದೇಶ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಅನಿರ್ಜ್ಞಾತೇ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪೇ ಕಿಂ ಸಂಪಾದಯೇತ್ — ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ ? ನಿರ್ಜ್ಞಾತಲಕ್ಷಣೇ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಶಕ್ಯಾ ಸಂಪತ್ಕರ್ತುಮ್ — ನ ‘ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ‘ಯತ್ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ’‘ಯ ಆತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೪ । ೧) ‘ತತ್ಸತ್ಯಂ ಸ ಆತ್ಮಾ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೭) ‘ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಪ್ರಕೃತ್ಯ ‘ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಸಹಸ್ರಶೋ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಶಬ್ದಯೋಃ ಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯಾತ್ ಏಕಾರ್ಥತ್ವಮೇವೇತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ ; ಅನ್ಯಸ್ಯ ವೈ ಅನ್ಯತ್ರ ಸಂಪತ್ ಕ್ರಿಯತೇ, ನೈಕತ್ವೇ ; ‘ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತಿ ಚ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯೈವ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಸ್ಯಾತ್ಮನ ಏಕತ್ವಂ ದರ್ಶಯತಿ ; ತಸ್ಮಾನ್ನಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಸಂಪದುಪಪತ್ತಿಃ । ನ ಚಾಪ್ಯನ್ಯತ್ಪ್ರಯೋಜನಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪದೇಶಸ್ಯ ಗಮ್ಯತೇ ; ‘ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಭವತಿ’ (ಮು. ಉ. ೩ । ೨ । ೯) ‘ಅಭಯಂ ಹಿ ಜನಕ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೨ । ೪) ‘ಅಭಯಂ ಹಿ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೫) ಇತಿ ಚ ತದಾಪತ್ತಿಶ್ರವಣಾತ್ । ಸಂಪತ್ತಿಶ್ಚೇತ್ , ತದಾಪತ್ತಿರ್ನ ಸ್ಯಾತ್ । ನ ಹ್ಯನ್ಯಸ್ಯಾನ್ಯಭಾವ ಉಪಪದ್ಯತೇ । ವಚನಾತ್ , ಸಂಪತ್ತೇರಪಿ ತದ್ಭಾವಾಪತ್ತಿಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಸಂಪತ್ತೇಃ ಪ್ರತ್ಯಯಮಾತ್ರತ್ವಾತ್ । ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಚ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನನಿವರ್ತಕತ್ವವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಕಾರಕತ್ವಮಿತ್ಯವೋಚಾಮ । ನ ಚ ವಚನಂ ವಸ್ತುನಃ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಜನಕಮ್ । ಜ್ಞಾಪಕಂ ಹಿ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ನ ಕಾರಕಮಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ । ‘ಸ ಏಷ ಇಹ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯೇಷು ಚ ಪರಸ್ಯೈವ ಪ್ರವೇಶ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ನ ಬ್ರಹ್ಮಭಾವಿಪುರುಷಕಲ್ಪನಾ ಸಾಧ್ವೀ । ಇಷ್ಟಾರ್ಥಬಾಧನಾಚ್ಚ — ಸೈಂಧವಘನವದನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮೇಕರಸಂ ಬ್ರಹ್ಮ - ಇತಿ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಸರ್ವಸ್ಯಾಮುಪನಿಷದಿ ಪ್ರತಿಪಿಪಾದಯಿಷಿತಾರ್ಥಃ — ಕಾಂಡದ್ವಯೇಽಪ್ಯಂತೇಽವಧಾರಣಾತ್ — ಅವಗಮ್ಯತೇ — ‘ಇತ್ಯನುಶಾಸನಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ‘ಏತಾವದರೇ ಖಲ್ವಮೃತತ್ವಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತಿ ; ತಥಾ ಸರ್ವಶಾಖೋಪನಿಷತ್ಸು ಚ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವವಿಜ್ಞಾನಂ ನಿಶ್ಚಿತೋಽರ್ಥಃ ; ತತ್ರ ಯದಿ ಸಂಸಾರೀ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽನ್ಯ ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ — ಇತಿ ಕಲ್ಪ್ಯೇತ, ಇಷ್ಟಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಬಾಧನಂ ಸ್ಯಾತ್ , ತಥಾ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಮುಪಕ್ರಮೋಪಸಂಹಾರಯೋರ್ವಿರೋಧಾದಸಮಂಜಸಂ ಕಲ್ಪಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ । ವ್ಯಪದೇಶಾನುಪಪತ್ತೇಶ್ಚ — ಯದಿ ಚ ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್’ ಇತಿ ಸಂಸಾರೀ ಕಲ್ಪ್ಯೇತ, ‘ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ’ ಇತಿ ವ್ಯಪದೇಶೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಿತಿ, ಸಂಸಾರಿಣ ಏವ ವೇದ್ಯತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ । ‘ಆತ್ಮಾ’ ಇತಿ ವೇತ್ತುರನ್ಯದುಚ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ‘ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ’ ಇತಿ ವಿಶೇಷಣಾತ್ ; ಅನ್ಯಶ್ಚೇದ್ವೇದ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ , ‘ಅಯಮಸೌ’ ಇತಿ ವಾ ವಿಶೇಷ್ಯೇತ, ನ ತು ‘ಅಹಮಸ್ಮಿ’ ಇತಿ । ‘ಅಹಮಸ್ಮಿ’ ಇತಿ ವಿಶೇಷಣಾತ್ ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್’ ಇತಿ ಚ ಅವಧಾರಣಾತ್ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ ಆತ್ಮೈವ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅವಗಮ್ಯತೇ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ಉಪಪನ್ನೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾವ್ಯಪದೇಶಃ, ನಾನ್ಯಥಾ ; ಸಂಸಾರಿವಿದ್ಯಾ ಹ್ಯನ್ಯಥಾ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ಚ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಾಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಹ್ಯೇಕಸ್ಯೋಪಪನ್ನೇ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ತಮಃಪ್ರಕಾಶಾವಿವ ಭಾನೋಃ ವಿರುದ್ಧತ್ವಾತ್ ; ನ ಚೋಭಯನಿಮಿತ್ತತ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೇತಿ ನಿಶ್ಚಿತೋ ವ್ಯಪದೇಶೋ ಯುಕ್ತಃ, ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಸಂಸಾರಿವಿದ್ಯಾ ಚ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ಚ ವಸ್ತುನೋಽರ್ಧಜರತೀಯತ್ವಂ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ಯುಕ್ತಂ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವಿವಕ್ಷಾಯಾಮ್ , ಶ್ರೋತುಃ ಸಂಶಯೋ ಹಿ ತಥಾ ಸ್ಯಾತ್ ; ನಿಶ್ಚಿತಂ ಚ ಜ್ಞಾನಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಮಿಷ್ಯತೇ — ‘ಯಸ್ಯ ಸ್ಯಾದದ್ಧಾ ನ ವಿಚಿಕಿತ್ಸಾಸ್ತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೩ । ೧೪ । ೪) ‘ಸಂಶಯಾತ್ಮಾ ವಿನಶ್ಯತಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೪೦) ಇತಿ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಾಮ್ । ಅತೋ ನ ಸಂಶಯಿತೋ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥೋ ವಾಚ್ಯಃ ಪರಹಿತಾರ್ಥಿನಾ ॥
ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸಾಧಕತ್ವಕಲ್ಪನಾಸ್ಮದಾದಿಷ್ವಿವ, ಅಪೇಶಲಾ — ‘ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ ಇತಿ — ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಶಾಸ್ತ್ರೋಪಾಲಂಭಾತ್ ; ನ ಹ್ಯಸ್ಮತ್ಕಲ್ಪನೇಯಮ್ ; ಶಾಸ್ತ್ರಕೃತಾ ತು ; ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಸ್ಯಾಯಮುಪಾಲಂಭಃ ; ನ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಇಷ್ಟಂ ಚಿಕೀರ್ಷುಣಾ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿಪರೀತಕಲ್ಪನಯಾ ಸ್ವಾರ್ಥಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಕಾರ್ಯಃ । ನ ಚೈತಾವತ್ಯೇವಾಕ್ಷಮಾ ಯುಕ್ತಾ ಭವತಃ ; ಸರ್ವಂ ಹಿ ನಾನಾತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಕಲ್ಪಿತಮೇವ ‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ‘ನೇಹ ನಾನಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚನ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ‘ಯತ್ರ ಹಿ ದ್ವೈತಮಿವ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಶತೇಭ್ಯಃ, ಸರ್ವೋ ಹಿ ಲೋಕವ್ಯವಹಾರೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯೇವ ಕಲ್ಪಿತೋ ನ ಪರಮಾರ್ಥಃ ಸನ್ — ಇತ್ಯತ್ಯಲ್ಪಮಿದಮುಚ್ಯತೇ — ಇಯಮೇವ ಕಲ್ಪನಾಪೇಶಲೇತಿ ॥
ತಸ್ಮಾತ್ — ಯತ್ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ಸ್ರಷ್ಟೃ ಬ್ರಹ್ಮ, ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ, ವೈ - ಶಬ್ದೋಽವಧಾರಣಾರ್ಥಃ, ಇದಂ ಶರೀರಸ್ಥಂ ಯದ್ಗೃಹ್ಯತೇ, ಅಗ್ರೇ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರತಿಬೋಧಾದಪಿ, ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಸೀತ್ , ಸರ್ವಂ ಚ ಇದಮ್ ; ಕಿಂತ್ವಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ ‘ಅಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ ಅಸರ್ವಂ ಚ’ ಇತ್ಯಾತ್ಮನ್ಯಧ್ಯಾರೋಪಾತ್ ‘ಕರ್ತಾಹಂ ಕ್ರಿಯಾವಾನ್ಫಲಾನಾಂ ಚ ಭೋಕ್ತಾ ಸುಖೀ ದುಃಖೀ ಸಂಸಾರೀ’ ಇತಿ ಚ ಅಧ್ಯಾರೋಪಯತಿ ; ಪರಮಾರ್ಥಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತದ್ವಿಲಕ್ಷಣಂ ಸರ್ವಂ ಚ । ತತ್ ಕಥಂಚಿದಾಚಾರ್ಯೇಣ ದಯಾಲುನಾ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತಮ್ ‘ನಾಸಿ ಸಂಸಾರೀ’ ಇತಿ ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ಸ್ವಾಭಾವಿಕಮ್ ; ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತವಿಶೇಷವರ್ಜಿತಮಿತಿ ಏವ - ಶಬ್ದಸ್ಯಾರ್ಥಃ ॥
ಬ್ರೂಹಿ ಕೋಽಸಾವಾತ್ಮಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಃ, ಯಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿದಿತವದ್ಬ್ರಹ್ಮ । ನನು ನ ಸ್ಮರಸ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ; ದರ್ಶಿತೋ ಹ್ಯಸೌ, ಯ ಇಹ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಪ್ರಾಣಿತ್ಯಪಾನಿತಿ ವ್ಯಾನಿತ್ಯುದಾನಿತಿ ಸಮಾನಿತೀತಿ । ನನು ಅಸೌ ಗೌಃ ಅಸಾವಶ್ವ ಇತ್ಯೇವಮಸೌ ವ್ಯಪದಿಶ್ಯತೇ ಭವತಾ, ನ ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ದರ್ಶಯಸಿ ; ಏವಂ ತರ್ಹಿ ದ್ರಷ್ಟಾ ಶ್ರೋತಾ ಮಂತಾ ವಿಜ್ಞಾತಾ ಸ ಆತ್ಮೇತಿ । ನನು ಅತ್ರಾಪಿ ದರ್ಶನಾದಿಕ್ರಿಯಾಕರ್ತುಃ ಸ್ವರೂಪಂ ನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ದರ್ಶಯಸಿ ; ನ ಹಿ ಗಮಿರೇವ ಗಂತುಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಛಿದಿರ್ವಾ ಛೇತ್ತುಃ ; ಏವಂ ತರ್ಹಿ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾ ಶ್ರುತೇಃ ಶ್ರೋತಾ ಮತೇರ್ಮಂತಾ ವಿಜ್ಞಾತೇರ್ವಿಜ್ಞಾತಾ ಸ ಆತ್ಮೇತಿ । ನನು ಅತ್ರ ಕೋ ವಿಶೇಷೋ ದ್ರಷ್ಟರಿ ; ಯದಿ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾ, ಯದಿ ವಾ ಘಟಸ್ಯ ದ್ರಷ್ಟಾ, ಸರ್ವಥಾಪಿ ದ್ರಷ್ಟೈವ ; ದ್ರಷ್ಟವ್ಯ ಏವ ತು ಭವಾನ್ವಿಶೇಷಮಾಹ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟೇತಿ ; ದ್ರಷ್ಟಾ ತು ಯದಿ ದೃಷ್ಟೇಃ, ಯದಿ ವಾ ಘಟಸ್ಯ, ದ್ರಷ್ಟಾ ದ್ರಷ್ಟೈವ । ನ, ವಿಶೇಷೋಪಪತ್ತೇಃ — ಅಸ್ತ್ಯತ್ರ ವಿಶೇಷಃ ; ಯೋ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾ ಸಃ ದೃಷ್ಟಿಶ್ಚೇದ್ಭವತಿ ನಿತ್ಯಮೇವ ಪಶ್ಯತಿ ದೃಷ್ಟಿಮ್ , ನ ಕದಾಚಿದಪಿ ದೃಷ್ಟಿರ್ನ ದೃಶ್ಯತೇ ದ್ರಷ್ಟ್ರಾ ; ತತ್ರ ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ನಿತ್ಯಯಾ ಭವಿತವ್ಯಮ್ ; ಅನಿತ್ಯಾ ಚೇದ್ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟಿಃ, ತತ್ರ ದೃಶ್ಯಾ ಯಾ ದೃಷ್ಟಿಃ ಸಾ ಕದಾಚಿನ್ನ ದೃಶ್ಯೇತಾಪಿ — ಯಥಾ ಅನಿತ್ಯಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಘಟಾದಿ ವಸ್ತು ; ನ ಚ ತದ್ವತ್ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾ ಕದಾಚಿದಪಿ ನ ಪಶ್ಯತಿ ದೃಷ್ಟಿಮ್ । ಕಿಂ ದ್ವೇ ದೃಷ್ಟೀ ದ್ರಷ್ಟುಃ — ನಿತ್ಯಾ ಅದೃಶ್ಯಾ ಅನ್ಯಾ ಅನಿತ್ಯಾ ದೃಶ್ಯೇತಿ ? ಬಾಢಮ್ ; ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ತಾವದನಿತ್ಯಾ ದೃಷ್ಟಿಃ, ಅಂಧಾನಂಧತ್ವದರ್ಶನಾತ್ ; ನಿತ್ಯೈವ ಚೇತ್ , ಸರ್ವೋಽನಂಧ ಏವ ಸ್ಯಾತ್ ; ದ್ರಷ್ಟುಸ್ತು ನಿತ್ಯಾ ದೃಷ್ಟಿಃ — ‘ನ ಹಿ ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೩) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ಅನುಮಾನಾಚ್ಚ — ಅಂಧಸ್ಯಾಪಿ ಘಟಾದ್ಯಾಭಾಸವಿಷಯಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ದೃಷ್ಟಿರುಪಲಭ್ಯತೇ ; ಸಾ ತರ್ಹಿ ಇತರದೃಷ್ಟಿನಾಶೇ ನ ನಶ್ಯತಿ ; ಸಾ ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟಿಃ ; ತಯಾ ಅವಿಪರಿಲುಪ್ತಯಾ ನಿತ್ಯಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸ್ವರೂಪಭೂತಯಾ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಃಸಮಾಖ್ಯಯಾ ಇತರಾಮನಿತ್ಯಾಂ ದೃಷ್ಟಿಂ ಸ್ವಪ್ನಾಂತಬುದ್ಧಾಂತಯೋರ್ವಾಸನಾಪ್ರತ್ಯಯರೂಪಾಂ ನಿತ್ಯಮೇವ ಪಶ್ಯಂದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾ ಭವತಿ । ಏವಂ ಚ ಸತಿ ದೃಷ್ಟಿರೇವ ಸ್ವರೂಪಮಸ್ಯ ಅಗ್ನ್ಯೌಷ್ಣ್ಯವತ್ , ನ ಕಾಣಾದಾನಾಮಿವ ದೃಷ್ಟಿವ್ಯತಿರಿಕ್ತಃ ಅನ್ಯಃ ಚೇತನಃ ದ್ರಷ್ಟಾ ॥
ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ನಿತ್ಯದೃಗ್ರೂಪಮಧ್ಯಾರೋಪಿತಾನಿತ್ಯದೃಷ್ಟ್ಯಾದಿವರ್ಜಿತಮೇವ ಅವೇತ್ ವಿದಿತವತ್ । ನನು ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಮ್ — ‘ನ ವಿಜ್ಞಾತೇರ್ವಿಜ್ಞಾತಾರಂ ವಿಜಾನೀಯಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೪ । ೨) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ — ವಿಜ್ಞಾತುರ್ವಿಜ್ಞಾನಮ್ । ನ, ಏವಂ ವಿಜ್ಞಾನಾನ್ನ ವಿಪ್ರತಿಷೇಧಃ ; ಏವಂ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟೇತಿ ವಿಜ್ಞಾಯತ ಏವ ; ಅನ್ಯಜ್ಞಾನಾನಪೇಕ್ಷತ್ವಾಚ್ಚ — ನ ಚ ದ್ರಷ್ಟುರ್ನಿತ್ಯೈವ ದೃಷ್ಟಿರಿತ್ಯೇವಂ ವಿಜ್ಞಾತೇ ದ್ರಷ್ಟೃವಿಷಯಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮನ್ಯಾಮಾಕಾಂಕ್ಷತೇ ; ನಿವರ್ತತೇ ಹಿ ದ್ರಷ್ಟೃವಿಷಯದೃಷ್ಟ್ಯಾಕಾಂಕ್ಷಾ ತದಸಂಭವಾದೇವ ; ನ ಹ್ಯವಿದ್ಯಮಾನೇ ವಿಷಯೇ ಆಕಾಂಕ್ಷಾ ಕಸ್ಯಚಿದುಪಜಾಯತೇ ; ನ ಚ ದೃಶ್ಯಾ ದೃಷ್ಟಿರ್ದ್ರಷ್ಟಾರಂ ವಿಷಯೀಕರ್ತುಮುತ್ಸಹತೇ, ಯತಸ್ತಾಮಾಕಾಂಕ್ಷೇತ ; ನ ಚ ಸ್ವರೂಪವಿಷಯಾಕಾಂಕ್ಷಾ ಸ್ವಸ್ಯೈವ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅಜ್ಞಾನಾಧ್ಯಾರೋಪಣನಿವೃತ್ತಿರೇವ ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ , ನಾತ್ಮನೋ ವಿಷಯೀಕರಣಮ್ ॥
ತತ್ಕಥಮವೇದಿತ್ಯಾಹ — ಅಹಂ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾ ಆತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ ಭವಾಮೀತಿ । ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ — ಯತ್ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವಾಂತರ ಆತ್ಮಾ ಅಶನಾಯಾದ್ಯತೀತೋ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಸ್ಥೂಲಮನಣ್ವಿತ್ಯೇವಮಾದಿಲಕ್ಷಣಮ್ , ತದೇವಾಹಮಸ್ಮಿ, ನಾನ್ಯಃ ಸಂಸಾರೀ, ಯಥಾ ಭವಾನಾಹೇತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏವಂ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಮಭವತ್ - ಅಬ್ರಹ್ಮಾಧ್ಯಾರೋಪಣಾಪಗಮಾತ್ ತತ್ಕಾರ್ಯಸ್ಯಾಸರ್ವತ್ವಸ್ಯ ನಿವೃತ್ತ್ಯಾ ಸರ್ವಮಭವತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಮೇವ ಮನುಷ್ಯಾ ಮನ್ಯಂತೇ — ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಸರ್ವಂ ಭವಿಷ್ಯಾಮ ಇತಿ । ಯತ್ಪೃಷ್ಟಮ್ — ಕಿಮು ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾವೇದ್ಯಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವದಿತಿ, ತನ್ನಿರ್ಣೀತಮ್ — ಬ್ರಹ್ಮ ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವದಿತಿ ॥
ತತ್ ತತ್ರ, ಯೋ ಯೋ ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರತ್ಯಬುಧ್ಯತ ಪ್ರತಿಬುದ್ಧವಾನಾತ್ಮಾನಂ ಯಥೋಕ್ತೇನ ವಿಧಿನಾ, ಸ ಏವ ಪ್ರತಿಬುದ್ಧ ಆತ್ಮಾ ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಭವತ್ ; ತಥಾ ಋಷೀಣಾಮ್ , ತಥಾ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಚ ಮಧ್ಯೇ । ದೇವಾನಾಮಿತ್ಯಾದಿ ಲೋಕದೃಷ್ಟ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ ನ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಬುದ್ಧ್ಯೋಚ್ಯತೇ ; ಪುರಃ ಪುರುಷ ಆವಿಶದಿತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾನುಪ್ರವಿಷ್ಟಮಿತ್ಯವೋಚಾಮ ; ಅತಃ ಶರೀರಾದ್ಯುಪಾಧಿಜನಿತಲೋಕದೃಷ್ಟ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ ದೇವಾನಾಮಿತ್ಯಾದ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ಪರಮಾರ್ಥತಸ್ತು ತತ್ರ ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಗ್ರ ಆಸೀತ್ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ ದೇವಾದಿಶರೀರೇಷು ಅನ್ಯಥೈವ ವಿಭಾವ್ಯಮಾನಮ್ , ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ , ತಥೈವ ಚ ಸರ್ವಮಭವತ್ ॥
ಅಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಸರ್ವಭಾವಾಪತ್ತಿಃ ಫಲಮಿತ್ಯೇತಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ದ್ರಢಿಮ್ನೇ ಮಂತ್ರಾನುದಾಹರತಿ ಶ್ರುತಿಃ । ಕಥಮ್ ? ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಏತತ್ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಅಹಮಸ್ಮೀತಿ ಪಶ್ಯನ್ ಏತಸ್ಮಾದೇವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದರ್ಶನಾತ್ ಋಷಿರ್ವಾಮದೇವಾಖ್ಯಃ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ಹ ಪ್ರತಿಪನ್ನವಾನ್ಕಿಲ ; ಸ ಏತಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮದರ್ಶನೇಽವಸ್ಥಿತಃ ಏತಾನ್ಮಂತ್ರಾಂದದರ್ಶ — ಅಹಂ ಮನುರಭವಂ ಸೂರ್ಯಶ್ಚೇತ್ಯಾದೀನ್ । ತದೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪಶ್ಯನ್ನಿತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಪರಾಮೃಶ್ಯತೇ ; ಅಹಂ ಮನುರಭವಂ ಸೂರ್ಯಶ್ಚೇತ್ಯಾದಿನಾ ಸರ್ವಭಾವಾಪತ್ತಿಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಫಲಂ ಪರಾಮೃಶತಿ ; ಪಶ್ಯನ್ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಂ ಫಲಂ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ಇತ್ಯಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಯೋಗಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಸಹಾಯಸಾಧನಸಾಧ್ಯಂ ಮೋಕ್ಷಂ ದರ್ಶಯತಿ — ಭುಂಜಾನಸ್ತೃಪ್ಯತೀತಿ ಯದ್ವತ್ । ಸೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಸರ್ವಭಾವಾಪತ್ತಿರಾಸೀನ್ಮಹತಾಂ ದೇವಾದೀನಾಂ ವೀರ್ಯಾತಿಶಯಾತ್ , ನೇದಾನೀಮೈದಂಯುಗೀನಾನಾಂ ವಿಶೇಷತೋ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮ್ , ಅಲ್ಪವೀರ್ಯತ್ವಾತ್ — ಇತಿ ಸ್ಯಾತ್ಕಸ್ಯಚಿದ್ಬುದ್ಧಿಃ, ತದ್ವ್ಯುತ್ಥಾಪನಾಯಾಹ — ತದಿದಂ ಪ್ರಕೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತ್ಸರ್ವಭೂತಾನುಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ದೃಷ್ಟಿಕ್ರಿಯಾದಿಲಿಂಗಮ್ , ಏತರ್ಹಿ ಏತಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ವರ್ತಮಾನಕಾಲೇ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ವ್ಯಾವೃತ್ತಬಾಹ್ಯೌತ್ಸುಕ್ಯ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಏವಂ ವೇದ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ — ಅಪೋಹ್ಯ ಉಪಾಧಿಜನಿತಭ್ರಾಂತಿವಿಜ್ಞಾನಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಾನ್ವಿಶೇಷಾನ್ ಸಂಸಾರಧರ್ಮಾನಾಗಂಧಿತಮನಂತರಮಬಾಹ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಹಮಸ್ಮಿ ಕೇವಲಮಿತಿ — ಸಃ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಾಸರ್ವತ್ವನಿವೃತ್ತೇರ್ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾದಿದಂ ಸರ್ವಂ ಭವತಿ । ನ ಹಿ ಮಹಾವೀರ್ಯೇಷು ವಾಮದೇವಾದಿಷು ಹೀನವೀರ್ಯೇಷು ವಾ ವಾರ್ತಮಾನಿಕೇಷು ಮನುಷ್ಯೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿಶೇಷಃ ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ವಾಸ್ತಿ । ವಾರ್ತಮಾನಿಕೇಷು ಪುರುಷೇಷು ತು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಫಲೇಽನೈಕಾಂತಿಕತಾ ಶಂಕ್ಯತ ಇತ್ಯತ ಆಹ — ತಸ್ಯ ಹ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾತುರ್ಯಥೋಕ್ತೇನ ವಿಧಿನಾ ದೇವಾ ಮಹಾವೀರ್ಯಾಃ, ಚನ ಅಪಿ, ಅಭೂತ್ಯೈ ಅಭವನಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಸರ್ವಭಾವಸ್ಯ, ನೇಶತೇ ನ ಪರ್ಯಾಪ್ತಾಃ, ಕಿಮುತಾನ್ಯೇ ॥
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಫಲಪ್ರಾಪ್ತೌ ವಿಘ್ನಕರಣೇ ದೇವಾದಯ ಈಶತ ಇತಿ ಕಾ ಶಂಕೇತಿ — ಉಚ್ಯತೇ — ದೇವಾದೀನ್ಪ್ರತಿ ಋಣವತ್ತ್ವಾನ್ಮರ್ತ್ಯಾನಾಮ್ ; ‘ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಋಷಿಭ್ಯೋ ಯಜ್ಞೇನ ದೇವೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಜಯಾ ಪಿತೃಭ್ಯಃ’ (ತೈ. ಸಂ. ೬ । ೩ । ೧೦) ಇತಿ ಹಿ ಜಾಯಮಾನಮೇವ ಋಣವಂತಂ ಪುರುಷಂ ದರ್ಶಯತಿ ಶ್ರುತಿಃ ; ಪಶುನಿದರ್ಶನಾಚ್ಚ ‘ಅಥೋ ಅಯಂ ವಾ...’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೬) ಇತ್ಯಾದಿಲೋಕಶ್ರುತೇಶ್ಚ ಆತ್ಮನೋ ವೃತ್ತಿಪರಿಪಿಪಾಲಯಿಷಯಾ ಅಧಮರ್ಣಾನಿವ ದೇವಾಃ ಪರತಂತ್ರಾನ್ಮನುಷ್ಯಾನ್ಪ್ರತಿ ಅಮೃತತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಪ್ರತಿ ವಿಘ್ನಂ ಕುರ್ಯುರಿತಿ ನ್ಯಾಯ್ಯೈವೈಷಾ ಶಂಕಾ । ಸ್ವಪಶೂನ್ ಸ್ವಶರೀರಾಣೀವ ಚ ರಕ್ಷಂತಿ ದೇವಾಃ ; ಮಹತ್ತರಾಂ ಹಿ ವೃತ್ತಿಂ ಕರ್ಮಾಧೀನಾಂ ದರ್ಶಯಿಷ್ಯತಿ ದೇವಾದೀನಾಂ ಬಹುಪಶುಸಮತಯೈಕೈಕಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ; ‘ತಸ್ಮಾದೇಷಾಂ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಂ ಯದೇತನ್ಮನುಷ್ಯಾ ವಿದ್ಯುಃ’ ಇತಿ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ, ‘ಯಥಾ ಹ ವೈ ಸ್ವಾಯ ಲೋಕಾಯಾರಿಷ್ಟಿಮಿಚ್ಛೇದೇವಂ ಹೈವಂವಿದೇ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನ್ಯರಿಷ್ಟಿಮಿಚ್ಛಂತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೬) ಇತಿ ಚ ; ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ತ್ವೇ ಪಾರಾರ್ಥ್ಯನಿವೃತ್ತೇಃ ನ ಸ್ವಲೋಕತ್ವಂ ಪಶುತ್ವಂ ಚೇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯೋ ಅಪ್ರಿಯಾರಿಷ್ಟಿವಚನಾಭ್ಯಾಮವಗಮ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಪ್ರತಿ ಕುರ್ಯುರೇವ ವಿಘ್ನಂ ದೇವಾಃ । ಪ್ರಭಾವವಂತಶ್ಚ ಹಿ ತೇ ॥
ನನು ಏವಂ ಸತ್ಯನ್ಯಾಸ್ವಪಿ ಕರ್ಮಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಷು ದೇವಾನಾಂ ವಿಘ್ನಕರಣಂ ಪೇಯಪಾನಸಮಮ್ ; ಹಂತ ತರ್ಹ್ಯವಿಸ್ರಂಭೋಽಭ್ಯುದಯನಿಃಶ್ರೇಯಸಸಾಧನಾನುಷ್ಠಾನೇಷು ; ತಥಾ ಈಶ್ವರಸ್ಯಾಚಿಂತ್ಯಶಕ್ತಿತ್ವಾದ್ವಿಘ್ನಕರಣೇ ಪ್ರಭುತ್ವಮ್ ; ತಥಾ ಕಾಲಕರ್ಮಮಂತ್ರೌಷಧಿತಪಸಾಮ್ ; ಏಷಾಂ ಹಿ ಫಲಸಂಪತ್ತಿವಿಪತ್ತಿಹೇತುತ್ವಂ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಲೋಕೇ ಚ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ ; ಅತೋಽಪ್ಯನಾಶ್ವಾಸಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಾನುಷ್ಠಾನೇ । ನ ; ಸರ್ವಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ನಿಯತನಿಮಿತ್ತೋಪಾದಾನಾತ್ ಜಗದ್ವೈಚಿತ್ರ್ಯದರ್ಶನಾಚ್ಚ, ಸ್ವಭಾವಪಕ್ಷೇ ಚ ತದುಭಯಾನುಪಪತ್ತೇಃ, ಸುಖದುಃಖಾದಿಫಲನಿಮಿತ್ತಂ ಕರ್ಮೇತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ಪಕ್ಷೇ ಸ್ಥಿತೇ ವೇದಸ್ಮೃತಿನ್ಯಾಯಲೋಕಪರಿಗೃಹೀತೇ, ದೇವೇಶ್ವರಕಾಲಾಸ್ತಾವನ್ನ ಕರ್ಮಫಲವಿಪರ್ಯಾಸಕರ್ತಾರಃ, ಕರ್ಮಣಾಂ ಕಾಂಕ್ಷಿತಕಾರಕತ್ವಾತ್ — ಕರ್ಮ ಹಿ ಶುಭಾಶುಭಂ ಪುರುಷಾಣಾಂ ದೇವಕಾಲೇಶ್ವರಾದಿಕಾರಕಮನಪೇಕ್ಷ್ಯ ನಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರತಿ ಲಭತೇ, ಲಬ್ಧಾತ್ಮಕಮಪಿ ಫಲದಾನೇಽಸಮರ್ಥಮ್ , ಕ್ರಿಯಾಯಾ ಹಿ ಕಾರಕಾದ್ಯನೇಕನಿಮಿತ್ತೋಪಾದಾನಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಕ್ರಿಯಾನುಗುಣಾ ಹಿ ದೇವೇಶ್ವರಾದಯ ಇತಿ ಕರ್ಮಸು ತಾವನ್ನ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಪ್ರತ್ಯವಿಸ್ರಂಭಃ । ಕರ್ಮಣಾಮಪಿ ಏಷಾಮ್ ವಶಾನುಗತ್ವಂ ಕ್ವಚಿತ್ , ಸ್ವಸಾಮರ್ಥ್ಯಸ್ಯಾಪ್ರಣೋದ್ಯತ್ವಾತ್ । ಕರ್ಮಕಾಲದೈವದ್ರವ್ಯಾದಿಸ್ವಭಾವಾನಾಂ ಗುಣಪ್ರಧಾನಭಾವಸ್ತ್ವನಿಯತೋ ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯಶ್ಚೇತಿ ತತ್ಕೃತೋ ಮೋಹೋ ಲೋಕಸ್ಯ — ಕರ್ಮೈವ ಕಾರಕಂ ನಾನ್ಯತ್ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಾವಿತಿ ಕೇಚಿತ್ ; ದೈವಮೇವೇತ್ಯಪರೇ ; ಕಾಲ ಇತ್ಯೇಕೇ ; ದ್ರವ್ಯಾದಿಸ್ವಭಾವ ಇತಿ ಕೇಚಿತ್ ; ಸರ್ವ ಏತೇ ಸಂಹತಾ ಏವೇತ್ಯಪರೇ । ತತ್ರ ಕರ್ಮಣಃ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಮಂಗೀಕೃತ್ಯ ವೇದಸ್ಮೃತಿವಾದಾಃ — ‘ಪುಣ್ಯೋ ವೈ ಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭವತಿ ಪಾಪಃ ಪಾಪೇನ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೨ । ೧೩) ಇತ್ಯಾದಯಃ । ಯದ್ಯಪಿ ಏಷಾಂ ಸ್ವವಿಷಯೇ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಪ್ರಾಧಾನ್ಯೋದ್ಭವಃ ಇತರೇಷಾಂ ತತ್ಕಾಲೀನಪ್ರಾಧಾನ್ಯಶಕ್ತಿಸ್ತಂಭಃ, ತಥಾಪಿ ನ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಪ್ರತಿ ಅನೈಕಾಂತಿಕತ್ವಮ್ , ಶಾಸ್ತ್ರನ್ಯಾಯನಿರ್ಧಾರಿತತ್ವಾತ್ಕರ್ಮಪ್ರಾಧಾನ್ಯಸ್ಯ ॥
ನ, ಅವಿದ್ಯಾಪಗಮಮಾತ್ರತ್ವಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಫಲಸ್ಯ — ಯದುಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಫಲಂ ಪ್ರತಿ ದೇವಾ ವಿಘ್ನಂ ಕುರ್ಯುರಿತಿ, ತತ್ರ ನ ದೇವಾನಾಂ ವಿಘ್ನಕರಣೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ವಿದ್ಯಾಕಾಲಾನಂತರಿತತ್ವಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಫಲಸ್ಯ ; ಕಥಮ್ ; ಯಥಾ ಲೋಕೇ ದ್ರಷ್ಟುಶ್ಚಕ್ಷುಷ ಆಲೋಕೇನ ಸಂಯೋಗೋ ಯತ್ಕಾಲಃ, ತತ್ಕಾಲ ಏವ ರೂಪಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಃ, ಏವಮಾತ್ಮವಿಷಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಯತ್ಕಾಲಮ್ , ತತ್ಕಾಲ ಏವ ತದ್ವಿಷಯಾಜ್ಞಾನತಿರೋಭಾವಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ಅತೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಸತ್ಯಾಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಕಾರ್ಯಾನುಪಪತ್ತೇಃ, ಪ್ರದೀಪ ಇವ ತಮಃಕಾರ್ಯಸ್ಯ, ಕೇನ ಕಸ್ಯ ವಿಘ್ನಂ ಕುರ್ಯುರ್ದೇವಾಃ — ಯತ್ರ ಆತ್ಮತ್ವಮೇವ ದೇವಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ । ತದೇತದಾಹ — ಆತ್ಮಾ ಸ್ವರೂಪಂ ಧ್ಯೇಯಂ ಯತ್ತತ್ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರೈರ್ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ಏಷಾಂ ದೇವಾನಾಮ್ , ಸ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ , ಭವತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಸಮಕಾಲಮೇವ — ಅವಿದ್ಯಾಮಾತ್ರವ್ಯವಧಾನಾಪಗಮಾತ್ ಶುಕ್ತಿಕಾಯಾ ಇವ ರಜತಾಭಾಸಾಯಾಃ ಶುಕ್ತಿಕಾತ್ವಮಿತ್ಯವೋಚಾಮ । ಅತೋ ನಾತ್ಮನಃ ಪ್ರತಿಕೂಲತ್ವೇ ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಯತ್ನಃ ಸಂಭವತಿ । ಯಸ್ಯ ಹಿ ಅನಾತ್ಮಭೂತಂ ಫಲಂ ದೇಶಕಾಲನಿಮಿತ್ತಾಂತರಿತಮ್ , ತತ್ರಾನಾತ್ಮವಿಷಯೇ ಸಫಲಃ ಪ್ರಯತ್ನೋ ವಿಘ್ನಾಚರಣಾಯ ದೇವಾನಾಮ್ ; ನ ತ್ವಿಹ ವಿದ್ಯಾಸಮಕಾಲ ಆತ್ಮಭೂತೇ ದೇಶಕಾಲನಿಮಿತ್ತಾನಂತರಿತೇ, ಅವಸರಾನುಪಪತ್ತೇಃ ॥
ಏವಂ ತರ್ಹಿ ವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯಯಸಂತತ್ಯಭಾವಾತ್ ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯತತ್ಕಾರ್ಯಯೋಶ್ಚ ದರ್ಶನಾತ್ ಅಂತ್ಯ ಏವ ಆತ್ಮಪ್ರತ್ಯಯೋಽವಿದ್ಯಾನಿವರ್ತಕಃ, ನ ತು ಪೂರ್ವ ಇತಿ । ನ, ಪ್ರಥಮೇನಾನೈಕಾಂತಿಕತ್ವಾತ್ — ಯದಿ ಹಿ ಪ್ರಥಮ ಆತ್ಮವಿಷಯಃ ಪ್ರತ್ಯಯೋಽವಿದ್ಯಾಂ ನ ನಿವರ್ತಯತಿ, ತಥಾ ಅಂತ್ಯೋಽಪಿ, ತುಲ್ಯವಿಷಯತ್ವಾತ್ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಸಂತತೋಽವಿದ್ಯಾನಿವರ್ತಕಃ ನ ವಿಚ್ಛಿನ್ನ ಇತಿ । ನ, ಜೀವನಾದೌ ಸತಿ ಸಂತತ್ಯನುಪಪತ್ತೇಃ — ನ ಹಿ ಜೀವನಾದಿಹೇತುಕೇ ಪ್ರತ್ಯಯೇ ಸತಿ ವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯಯಸಂತತಿರುಪಪದ್ಯತೇ, ವಿರೋಧಾತ್ । ಅಥ ಜೀವನಾದಿಪ್ರತ್ಯಯತಿರಸ್ಕರಣೇನೈವ ಆ ಮರಣಾಂತಾತ್ ವಿದ್ಯಾಸಂತತಿರಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಪ್ರತ್ಯಯೇಯತ್ತಾಸಂತಾನಾನವಧಾರಣಾತ್ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಾನವಧಾರಣದೋಷಾತ್ — ಇಯತಾಂ ಪ್ರತ್ಯಯಾನಾಂ ಸಂತತಿರವಿದ್ಯಾಯಾ ನಿವರ್ತಿಕೇತ್ಯನವಧಾರಣಾತ್ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥೋ ನಾವಧ್ರಿಯೇತ ; ತಚ್ಚಾನಿಷ್ಟಮ್ । ಸಂತತಿಮಾತ್ರತ್ವೇಽವಧಾರಿತ ಏವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಆದ್ಯಂತಯೋರವಿಶೇಷಾತ್ — ಪ್ರಥಮಾ ವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯಯಸಂತತಿಃ ಮರಣಕಾಲಾಂತಾ ವೇತಿ ವಿಶೇಷಾಭಾವಾತ್ , ಆದ್ಯಂತಯೋಃ ಪ್ರತ್ಯಯಯೋಃ ಪೂರ್ವೋಕ್ತೌ ದೋಷೌ ಪ್ರಸಜ್ಯೇಯಾತಾಮ್ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಅನಿವರ್ತಕ ಏವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ‘ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ, ‘ಭಿದ್ಯತೇ ಹೃದಯಗ್ರಂಥಿಃ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೯) ‘ತತ್ರ ಕೋ ಮೋಹಃ’ (ಈ. ಉ. ೭) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಶ್ಚ ॥
ಅರ್ಥವಾದ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಸರ್ವಶಾಖೋಪನಿಷದಾಮರ್ಥವಾದತ್ವಪ್ರಸಂಗಾತ್ ; ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಾರ್ಥತ್ವೋಪಕ್ಷೀಣಾ ಹಿ ಸರ್ವಶಾಖೋಪನಿಷದಃ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಪ್ರಮಿತಾತ್ಮವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಅಸ್ತ್ಯೇವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಉಕ್ತಪರಿಹಾರತ್ವಾತ್ — ಅವಿದ್ಯಾಶೋಕಮೋಹಭಯಾದಿದೋಷನಿವೃತ್ತೇಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ್ವಾದಿತಿ ಚೋಕ್ತಃ ಪರಿಹಾರಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆದ್ಯಃ ಅಂತ್ಯಃ ಸಂತತಃ ಅಸಂತತಶ್ಚೇತ್ಯಚೋದ್ಯಮೇತತ್ , ಅವಿದ್ಯಾದಿದೋಷನಿವೃತ್ತಿಫಲಾವಸಾನತ್ವಾದ್ವಿದ್ಯಾಯಾಃ — ಯ ಏವ ಅವಿದ್ಯಾದಿದೋಷನಿವೃತ್ತಿಫಲಕೃತ್ಪ್ರತ್ಯಯಃ ಆದ್ಯಃ ಅಂತ್ಯಃ ಸಂತತಃ ಅಸಂತತೋ ವಾ, ಸ ಏವ ವಿದ್ಯೇತ್ಯಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ ನ ಚೋದ್ಯಸ್ಯಾವತಾರಗಂಧೋಽಪ್ಯಸ್ತಿ । ಯತ್ತೂಕ್ತಂ ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯತತ್ಕಾರ್ಯಯೋಶ್ಚ ದರ್ಶನಾದಿತಿ, ನ, ತಚ್ಛೇಷಸ್ಥಿತಿಹೇತುತ್ವಾತ್ — ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಶರೀರಮಾರಬ್ಧಂ ತತ್ , ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯದೋಷನಿಮಿತ್ತತ್ವಾತ್ ತಸ್ಯ ತಥಾಭೂತಸ್ಯೈವ ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯದೋಷಸಂಯುಕ್ತಸ್ಯ ಫಲದಾನೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಮಿತಿ, ಯಾವತ್ ಶರೀರಪಾತಃ ತಾವತ್ಫಲೋಪಭೋಗಾಂಗತಯಾ ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯಂ ರಾಗಾದಿದೋಷಂ ಚ ತಾವನ್ಮಾತ್ರಮಾಕ್ಷಿಪತ್ಯೇವ — ಮುಕ್ತೇಷುವತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಫಲತ್ವಾತ್ ತದ್ಧೇತುಕಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ । ತೇನ ನ ತಸ್ಯ ನಿವರ್ತಿಕಾ ವಿದ್ಯಾ, ಅವಿರೋಧಾತ್ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಸ್ವಾಶ್ರಯಾದೇವ ಸ್ವಾತ್ಮವಿರೋಧಿ ಅವಿದ್ಯಾಕಾರ್ಯಂ ಯದುತ್ಪಿತ್ಸು ತನ್ನಿರುಣದ್ಧಿ, ಅನಾಗತತ್ವಾತ್ ; ಅತೀತಂ ಹಿ ಇತರತ್ । ಕಿಂಚ ನ ಚ ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯೋ ವಿದ್ಯಾವತ ಉತ್ಪದ್ಯತೇ, ನಿರ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ — ಅನವಧೃತವಿಷಯವಿಶೇಷಸ್ವರೂಪಂ ಹಿ ಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯ ಉತ್ಪದ್ಯಮಾನ ಉತ್ಪದ್ಯತೇ, ಯಥಾ ಶುಕ್ತಿಕಾಯಾಂ ರಜತಮಿತಿ ; ಸ ಚ ವಿಷಯವಿಶೇಷಾವಧಾರಣವತೋ ಅಶೇಷವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯಾಶಯಸ್ಯೋಪಮರ್ದಿತತ್ವಾತ್ ನ ಪೂರ್ವವತ್ಸಂಭವತಿ, ಶುಕ್ತಿಕಾದೌ ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರತ್ಯಯೋತ್ಪತ್ತೌ ಪುನರದರ್ಶನಾತ್ । ಕ್ವಚಿತ್ತು ವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಪೂರ್ವೋತ್ಪನ್ನವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯಜನಿತಸಂಸ್ಕಾರೇಭ್ಯೋ ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯಾವಭಾಸಾಃ ಸ್ಮೃತಯೋ ಜಾಯಮಾನಾ ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯಭ್ರಾಂತಿಮ್ ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಕುರ್ವಂತಿ — ಯಥಾ ವಿಜ್ಞಾತದಿಗ್ವಿಭಾಗಸ್ಯಾಪ್ಯಕಸ್ಮಾದ್ದಿಗ್ವಿಪರ್ಯಯವಿಭ್ರಮಃ । ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನವತೋಽಪಿ ಚೇತ್ ಪೂರ್ವವದ್ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯ ಉತ್ಪದ್ಯತೇ, ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನೇಽಪ್ಯವಿಸ್ರಂಭಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿಜ್ಞಾನಾದೌ ಪ್ರವೃತ್ತಿರಸಮಂಜಸಾ ಸ್ಯಾತ್ , ಸರ್ವಂ ಚ ಪ್ರಮಾಣಮಪ್ರಮಾಣಂ ಸಂಪದ್ಯೇತ, ಪ್ರಮಾಣಾಪ್ರಮಾಣಯೋರ್ವಿಶೇಷಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ಏತೇನ ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಾನಂತರಮೇವ ಶರೀರಪಾತಾಭಾವಃ ಕಸ್ಮಾದಿತ್ಯೇತತ್ಪರಿಹೃತಮ್ । ಜ್ಞಾನೋತ್ಪತ್ತೇಃ ಪ್ರಾಕ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ತತ್ಕಾಲಜನ್ಮಾಂತರಸಂಚಿತಾನಾಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾಮಪ್ರವೃತ್ತಫಲಾನಾಂ ವಿನಾಶಃ ಸಿದ್ಧೋ ಭವತಿ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿವಿಘ್ನನಿಷೇಧಶ್ರುತೇರೇವ ; ‘ಕ್ಷೀಯಂತೇ ಚಾಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣಿ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೮) ‘ತಸ್ಯ ತಾವದೇವ ಚಿರಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧೪ । ೨) ‘ಸರ್ವೇ ಪಾಪ್ಮಾನಃ ಪ್ರದೂಯಂತೇ’ (ಛಾ. ಉ. ೫ । ೨೪ । ೩) ‘ತಂ ವಿದಿತ್ವಾ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಕರ್ಮಣಾ ಪಾಪಕೇನ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ‘ಏತಮು ಹೈವೈತೇ ನ ತರತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ‘ನೈನಂ ಕೃತಾಕೃತೇ ತಪತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ‘ಏತಂ ಹ ವಾವ ನ ತಪತಿ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೯ । ೧) ‘ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೯ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಶ್ಚ ; ‘ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಭಸ್ಮಸಾತ್ಕುರುತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೭) ಇತ್ಯಾದಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಶ್ಚ ॥
ಯತ್ತು ಋಣೈಃ ಪ್ರತಿಬಧ್ಯತ ಇತಿ, ತನ್ನ ಅವಿದ್ಯಾವದ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ — ಅವಿದ್ಯಾವಾನ್ಹಿ ಋಣೀ, ತಸ್ಯ ಕರ್ತೃತ್ವಾದ್ಯುಪಪತ್ತೇಃ, ‘ಯತ್ರ ವಾ ಅನ್ಯದಿವ ಸ್ಯಾತ್ತತ್ರಾನ್ಯೋಽನ್ಯತ್ಪಶ್ಯೇತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೩೧) ಇತಿ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ — ಅನನ್ಯತ್ ಸದ್ವಸ್ತು ಆತ್ಮಾಖ್ಯಂ ಯತ್ರಾವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಸತ್ಯಾಮನ್ಯದಿವ ಸ್ಯಾತ್ ತಿಮಿರಕೃತದ್ವಿತೀಯಚಂದ್ರವತ್ ತತ್ರಾವಿದ್ಯಾಕೃತಾನೇಕಕಾರಕಾಪೇಕ್ಷಂ ದರ್ಶನಾದಿಕರ್ಮ ತತ್ಕೃತಂ ಫಲಂ ಚ ದರ್ಶಯತಿ, ತತ್ರಾನ್ಯೋಽನ್ಯತ್ಪಶ್ಯೇದಿತ್ಯಾದಿನಾ ; ಯತ್ರ ಪುನರ್ವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಸತ್ಯಾಮವಿದ್ಯಾಕೃತಾನೇಕತ್ವಭ್ರಮಪ್ರಹಾಣಮ್ , ‘ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೩೧) ಇತಿ ಕರ್ಮಾಸಂಭವಂ ದರ್ಶಯತಿ, ತಸ್ಮಾದವಿದ್ಯಾವದ್ವಿಷಯ ಏವ ಋಣಿತ್ವಮ್ , ಕರ್ಮಸಂಭವಾತ್ , ನೇತರತ್ರ । ಏತಚ್ಚೋತ್ತರತ್ರ ವ್ಯಾಚಿಖ್ಯಾಸಿಷ್ಯಮಾಣೈರೇವ ವಾಕ್ಯೈರ್ವಿಸ್ತರೇಣ ಪ್ರದರ್ಶಯಿಷ್ಯಾಮಃ ॥
ತದ್ಯಥೇಹೈವ ತಾವತ್ — ಅಥ ಯಃ ಕಶ್ಚಿದಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ , ಅನ್ಯಾಮಾತ್ಮನೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾಂ ಯಾಂ ಕಾಂಚಿದ್ದೇವತಾಮ್ , ಉಪಾಸ್ತೇ ಸ್ತುತಿನಮಸ್ಕಾರಯಾಗಬಲ್ಯುಪಹಾರಪ್ರಣಿಧಾನಧ್ಯಾನಾದಿನಾ ಉಪ ಆಸ್ತೇ ತಸ್ಯಾ ಗುಣಭಾವಮುಪಗಮ್ಯ ಆಸ್ತೇ — ಅನ್ಯೋಽಸಾವನಾತ್ಮಾ ಮತ್ತಃ ಪೃಥಕ್ , ಅನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮ್ಯಧಿಕೃತಃ, ಮಯಾ ಅಸ್ಮೈ ಋಣಿವತ್ಪ್ರತಿಕರ್ತವ್ಯಮ್ — ಇತ್ಯೇವಂಪ್ರತ್ಯಯಃ ಸನ್ನುಪಾಸ್ತೇ, ನ ಸ ಇತ್ಥಂಪ್ರತ್ಯಯಃ ವೇದ ವಿಜಾನಾತಿ ತತ್ತ್ವಮ್ । ನ ಸ ಕೇವಲಮೇವಂಭೂತಃ ಅವಿದ್ವಾನ್ ಅವಿದ್ಯಾದೋಷವಾನೇವ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ, ಯಥಾ ಪಶುಃ ಗವಾದಿಃ ವಾಹನದೋಹನಾದ್ಯುಪಕಾರೈರುಪಭುಜ್ಯತೇ, ಏವಂ ಸಃ ಇಜ್ಯಾದ್ಯನೇಕೋಪಕಾರೈರುಪಭೋಕ್ತವ್ಯತ್ವಾತ್ ಏಕೈಕೇನ ದೇವಾದೀನಾಮ್ ; ಅತಃ ಪಶುರಿವ ಸರ್ವಾರ್ಥೇಷು ಕರ್ಮಸ್ವಧಿಕೃತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಏತಸ್ಯ ಹಿ ಅವಿದುಷೋ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾದಿಪ್ರವಿಭಾಗವತೋಽಧಿಕೃತಸ್ಯ ಕರ್ಮಣೋ ವಿದ್ಯಾಸಹಿತಸ್ಯ ಕೇವಲಸ್ಯ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಂ ಮನುಷ್ಯತ್ವಾದಿಕೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಂತ ಉತ್ಕರ್ಷಃ ; ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಿಪರೀತಸ್ಯ ಚ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಂ ಮನುಷ್ಯತ್ವಾದಿಕ ಏವ ಸ್ಥಾವರಾಂತೋಽಪಕರ್ಷಃ ; ಯಥಾ ಚೈತತ್ ತಥಾ ‘ಅಥ ತ್ರಯೋ ವಾವ ಲೋಕಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೧೬) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ಕೃತ್ಸ್ನೇನೈವಾಧ್ಯಾಯಶೇಷೇಣ । ವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಾಪತ್ತಿರಿತ್ಯೇತತ್ ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ದರ್ಶಿತಮ್ । ಸರ್ವಾ ಹಿ ಇಯಮುಪನಿಷತ್ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾವಿಭಾಗಪ್ರದರ್ಶನೇನೈವೋಪಕ್ಷೀಣಾ । ಯಥಾ ಚ ಏಷೋಽರ್ಥಃ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ತಥಾ ಪ್ರದರ್ಶಯಿಷ್ಯಾಮಃ ॥
ಯಸ್ಮಾದೇವಮ್ , ತಸ್ಮಾದವಿದ್ಯಾವಂತಂ ಪುರುಷಂ ಪ್ರತಿ ದೇವಾ ಈಶತ ಏವ ವಿಘ್ನಂ ಕರ್ತುಮ್ ಅನುಗ್ರಹಂ ಚ ಇತ್ಯೇತದ್ದರ್ಶಯತಿ — ಯಥಾ ಹ ವೈ ಲೋಕೇ, ಬಹವೋ ಗೋಽಶ್ವಾದಯಃ ಪಶವಃ ಮನುಷ್ಯಂ ಸ್ವಾಮಿನಮಾತ್ಮನಃ ಅಧಿಷ್ಠಾತಾರಂ ಭುಂಜ್ಯುಃ ಪಾಲಯೇಯುಃ, ಏವಂ ಬಹುಪಶುಸ್ಥಾನೀಯಃ ಏಕೈಕಃ ಅವಿದ್ವಾನ್ಪುರುಷಃ ದೇವಾನ್ — ದೇವಾನಿತಿ ಪಿತ್ರಾದ್ಯುಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಮ್ — ಭುನಕ್ತಿ ಪಾಲಯತೀತಿ — ಇಮೇ ಇಂದ್ರಾದಯಃ ಅನ್ಯೇ ಮತ್ತೋ ಮಮೇಶಿತಾರಃ ಭೃತ್ಯ ಇವಾಹಮೇಷಾಂ ಸ್ತುತಿನಮಸ್ಕಾರೇಜ್ಯಾದಿನಾ ಆರಾಧನಂ ಕೃತ್ವಾ ಅಭ್ಯುದಯಂ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಂ ಚ ತತ್ಪ್ರತ್ತಂ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮೀತ್ಯೇವಮಭಿಸಂಧಿಃ । ತತ್ರ ಲೋಕೇ ಬಹುಪಶುಮತೋ ಯಥಾ ಏಕಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಪಶಾವಾದೀಯಮಾನೇ ವ್ಯಾಘ್ರಾದಿನಾ ಅಪಹ್ರಿಯಮಾಣೇ ಮಹದಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ, ತಥಾ ಬಹುಪಶುಸ್ಥಾನೀಯ ಏಕಸ್ಮಿನ್ಪುರುಷೇ ಪಶುಭಾವಾತ್ ವ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠತಿ, ಅಪ್ರಿಯಂ ಭವತೀತಿ — ಕಿಂ ಚಿತ್ರಮ್ — ದೇವಾನಾಮ್ , ಬಹುಪಶ್ವಪಹರಣ ಇವ ಕುಟುಂಬಿನಃ । ತಸ್ಮಾದೇಷಾಂ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಮ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಯದೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಕಥಂಚನ ಮನುಷ್ಯಾ ವಿದ್ಯುಃ ವಿಜಾನೀಯುಃ । ತಥಾ ಚ ಸ್ಮರಣಮನುಗೀತಾಸು ಭಗವತೋ ವ್ಯಾಸಸ್ಯ — ‘ಕ್ರಿಯಾವದ್ಭಿರ್ಹಿ ಕೌಂತೇಯ ದೇವಲೋಕಃ ಸಮಾವೃತಃ । ನ ಚೈತದಿಷ್ಟಂ ದೇವಾನಾಂ ಮರ್ತ್ಯೈರುಪರಿವರ್ತನಮ್’ (ಅಶ್ವ. ೧೯ । ೬೧) ಇತಿ । ಅತೋ ದೇವಾಃ ಪಶೂನಿವ ವ್ಯಾಘ್ರಾದಿಭ್ಯಃ, ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾದ್ವಿಘ್ನಮಾಚಿಕೀರ್ಷಂತಿ — ಅಸ್ಮದುಪಭೋಗ್ಯತ್ವಾನ್ಮಾ ವ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠೇಯುರಿತಿ । ಯಂ ತು ಮುಮೋಚಯಿಷಂತಿ, ತಂ ಶ್ರದ್ಧಾದಿಭಿರ್ಯೋಕ್ಷ್ಯಂತಿ, ವಿಪರೀತಮಶ್ರದ್ಧಾದಿಭಿಃ । ತಸ್ಮಾನ್ಮುಮುಕ್ಷುರ್ದೇವಾರಾಧನಪರಃ ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಪರಃ ಪ್ರಣೇಯೋಽಪ್ರಮಾದೀ ಸ್ಯಾತ್ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರತೀತಿ ವಾ ಕಾಕ್ವೈತತ್ಪ್ರದರ್ಶಿತಂ ಭವತಿ ದೇವಾಪ್ರಿಯವಾಕ್ಯೇನ ॥
ಸೂತ್ರಿತಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥ — ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ ಇತಿ ; ತಸ್ಯ ಚ ವ್ಯಾಚಿಖ್ಯಾಸಿತಸ್ಯ ಸಾರ್ಥವಾದೇನ ‘ತದಾಹುರ್ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ಸಂಬಂಧಪ್ರಯೋಜನೇ ಅಭಿಹಿತೇ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ಸಂಸಾರಾಧಿಕಾರಕಾರಣತ್ವಮುಕ್ತಮ್ — ‘ಅಥ ಯೋಽನ್ಯಾಂ ದೇವತಾಮುಪಾಸ್ತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ; ತತ್ರ ಅವಿದ್ವಾನ್ ಋಣೀ ಪಶುವದ್ದೇವಾದಿಕರ್ಮಕರ್ತವ್ಯತಯಾ ಪರತಂತ್ರ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಕಿಂ ಪುನರ್ದೇವಾದಿಕರ್ಮಕರ್ತವ್ಯತ್ವೇ ನಿಮಿತ್ತಮ್ ? ವರ್ಣಾ ಆಶ್ರಮಾಶ್ಚ ; ತತ್ರ ಕೇ ವರ್ಣಾ ಇತ್ಯತ ಇದಮಾರಭ್ಯತೇ — ಯನ್ನಿಮಿತ್ತಸಂಬದ್ಧೇಷು ಕರ್ಮಸು ಅಯಂ ಪರತಂತ್ರ ಏವಾಧಿಕೃತಃ ಸಂಸರತಿ । ಏತಸ್ಯೈವಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಾಯ ಅಗ್ನಿಸರ್ಗಾನಂತರಮಿಂದ್ರಾದಿಸರ್ಗೋ ನೋಕ್ತಃ ; ಅಗ್ನೇಸ್ತು ಸರ್ಗಃ ಪ್ರಜಾಪತೇ ಸೃಷ್ಟಿಪರಿಪೂರಣಾಯ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ ; ಅಯಂ ಚ ಇಂದ್ರಾದಿಸರ್ಗಃ ತತ್ರೈವ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ, ತಚ್ಛೇಷತ್ವಾತ್ ; ಇಹ ತು ಸ ಏವಾಭಿಧೀಯತೇ ಅವಿದುಷಃ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರಹೇತುಪ್ರದರ್ಶನಾಯ ॥

ಬ್ರಹ್ಮ ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀದೇಕಮೇವ ತದೇಕಂ ಸನ್ನ ವ್ಯಭವತ್ । ತಚ್ಛ್ರೇಯೋರೂಪಮತ್ಯಸೃಜತ ಕ್ಷತ್ರಂ ಯಾನ್ಯೇತಾನಿ ದೇವತ್ರಾ ಕ್ಷತ್ರಾಣೀಂದ್ರೋ ವರುಣಃ ಸೋಮೋ ರುದ್ರಃ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ಯಮೋ ಮೃತ್ಯುರೀಶಾನ ಇತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷತ್ರಾತ್ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಮಧಸ್ತಾದುಪಾಸ್ತೇ ರಾಜಸೂಯೇ ಕ್ಷತ್ರ ಏವ ತದ್ಯಶೋ ದಧಾತಿ ಸೈಷಾ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಯೋನಿರ್ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮ । ತಸ್ಮಾದ್ಯದ್ಯಪಿ ರಾಜಾ ಪರಮತಾಂ ಗಚ್ಛತಿ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಂತತ ಉಪನಿಶ್ರಯತಿ ಸ್ವಾಂ ಯೋನಿಂ ಯ ಉ ಏನಂ ಹಿನಸ್ತಿ ಸ್ವಾಂ ಸ ಯೋನಿಮೃಚ್ಛತಿ ಸ ಪಾಪೀಯಾನ್ಭವತಿ ಯಥಾ ಶ್ರೇಯಾಂ ಸಂ ಹಿಂಸಿತ್ವಾ ॥ ೧೧ ॥

ಬ್ರಹ್ಮ ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ — ಯದಗ್ನಿಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಅಗ್ನಿರೂಪಾಪನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮ — ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತ್ಯಭಿಮಾನಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ — ವೈ, ಇದಂ ಕ್ಷತ್ರಾದಿಜಾತಮ್ , ಬ್ರಹ್ಮೈವ, ಅಭಿನ್ನಮಾಸೀತ್ , ಏಕಮೇವ - ನ ಆಸೀತ್ಕ್ಷತ್ರಾದಿಭೇದಃ । ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮೈಕಂ ಕ್ಷತ್ರಾದಿಪರಿಪಾಲಯಿತ್ರಾದಿಶೂನ್ಯಂ ಸತ್ , ನ ವ್ಯಭವತ್ ನ ವಿಭೂತವತ್ ಕರ್ಮಣೇ ನಾಲಮಾಸೀದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತತಸ್ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ — ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽಸ್ಮಿ ಮಮೇತ್ಥಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತಿನಿಮಿತ್ತಂ ಕರ್ಮ ಚಿಕೀರ್ಷುಃ ಆತ್ಮನಃ ಕರ್ಮಕರ್ತೃತ್ವವಿಭೂತ್ಯೈ, ಶ್ರೇಯೋರೂಪಂ ಪ್ರಶಸ್ತರೂಪಮ್ , ಅತಿ ಅಸೃಜತ ಅತಿಶಯೇನ ಅಸೃಜತ ಸೃಷ್ಟವತ್ । ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ , ಯತ್ಸೃಷ್ಟಮ್ ? ಕ್ಷತ್ರಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಜಾತಿಃ ; ತದ್ವ್ಯಕ್ತಿಭೇದೇನ ಪ್ರದರ್ಶಯತಿ — ಯಾನ್ಯೇತಾನಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾನಿ ಲೋಕೇ, ದೇವತ್ರಾ ದೇವೇಷು, ಕ್ಷತ್ತ್ರಾಣೀತಿ — ಜಾತ್ಯಾಖ್ಯಾಯಾಂ ಪಕ್ಷೇ ಬಹುವಚನಸ್ಮರಣಾತ್ ವ್ಯಕ್ತಿಬಹುತ್ವಾದ್ವಾ ಭೇದೋಪಚಾರೇಣ — ಬಹುವಚನಮ್ । ಕಾನಿ ಪುನಸ್ತಾನೀತ್ಯಾಹ — ತತ್ರಾಭಿಷಿಕ್ತಾ ಏವ ವಿಶೇಷತೋ ನಿರ್ದಿಶ್ಯಂತೇ — ಇಂದ್ರೋ ದೇವಾನಾಂ ರಾಜಾ, ವರುಣೋ ಯಾದಸಾಮ್ , ಸೋಮೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮ್ , ರುದ್ರಃ ಪಶೂನಾಮ್ , ಪರ್ಜನ್ಯೋ ವಿದ್ಯುದಾದೀನಾಮ್ , ಯಮಃ ಪಿತೄಣಾಮ್ , ಮೃತ್ಯುಃ ರೋಗಾದೀನಾಮ್ , ಈಶಾನೋ ಭಾಸಾಮ್ — ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನಿ ದೇವೇಷು ಕ್ಷತ್ರಾಣಿ । ತದನು ಇಂದ್ರಾದಿಕ್ಷತ್ರದೇವತಾಧಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಮನುಷ್ಯಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಸೋಮಸೂರ್ಯವಂಶ್ಯಾನಿ ಪುರೂರವಃಪ್ರಭೃತೀನಿ ಸೃಷ್ಟಾನ್ಯೇವ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಾನಿ ; ತದರ್ಥ ಏವ ಹಿ ದೇವಕ್ಷತ್ರಸರ್ಗಃ ಪ್ರಸ್ತುತಃ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಅತಿಶಯೇನ ಸೃಷ್ಟಂ ಕ್ಷತ್ರಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷತ್ರಾತ್ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತೇರಪಿ ನಿಯಂತೃ ; ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕಾರಣಭೂತೋಽಪಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಿಯಮ್ ಅಧಸ್ತಾತ್ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ಸನ್ ಉಪರಿ ಸ್ಥಿತಮ್ ಉಪಾಸ್ತೇ — ಕ್ವ ? ರಾಜಸೂಯೇ । ಕ್ಷತ್ರ ಏವ ತತ್ ಆತ್ಮೀಯಂ ಯಶಃ ಖ್ಯಾತಿರೂಪಮ್ — ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ — ದಧಾತಿ ಸ್ಥಾಪಯತಿ ; ರಾಜಸೂಯಾಭಿಷಿಕ್ತೇನ ಆಸಂದ್ಯಾಂ ಸ್ಥಿತೇನ ರಾಜ್ಞಾ ಆಮಂತ್ರಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಿತಿ ಋತ್ವಿಕ್ ಪುನಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹ — ತ್ವಂ ರಾಜನ್ಬ್ರಹ್ಮಾಸೀತಿ ; ತದೇತದಭಿಧೀಯತೇ — ಕ್ಷತ್ರ ಏವ ತದ್ಯಶೋ ದಧಾತೀತಿ । ಸೈಷಾ ಪ್ರಕೃತಾ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಯೋನಿರೇವ, ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯದ್ಯಪಿ ರಾಜಾ ಪರಮತಾಂ ರಾಜಸೂಯಾಭಿಷೇಕಗುಣಂ ಗಚ್ಛತಿ ಆಪ್ನೋತಿ — ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತಿಮೇವ, ಅಂತತಃ ಅಂತೇ ಕರ್ಮಪರಿಸಮಾಪ್ತೌ, ಉಪನಿಶ್ರಯತಿ ಆಶ್ರಯತಿ ಸ್ವಾಂ ಯೋನಿಮ್ — ಪುರೋಹಿತಂ ಪುರೋ ನಿಧತ್ತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಸ್ತು ಪುನರ್ಬಲಾಭಿಮಾನಾತ್ ಸ್ವಾಂ ಯೋನಿಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತಿಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ — ಯ ಉ ಏನಮ್ — ಹಿನಸ್ತಿ ಹಿಂಸತಿ ನ್ಯಗ್ಭಾವೇನ ಪಶ್ಯತಿ, ಸ್ವಾಮಾತ್ಮೀಯಾಮೇವ ಸ ಯೋನಿಮೃಚ್ಛತಿ — ಸ್ವಂ ಪ್ರಸವಂ ವಿಚ್ಛಿನತ್ತಿ ವಿನಾಶಯತಿ । ಸ ಏತತ್ಕೃತ್ವಾ ಪಾಪೀಯಾನ್ ಪಾಪತರೋ ಭವತಿ ; ಪೂರ್ವಮಪಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಪಾಪ ಏವ ಕ್ರೂರತ್ವಾತ್ , ಆತ್ಮಪ್ರಸವಹಿಂಸಯಾ ಸುತರಾಮ್ ; ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಶ್ರೇಯಾಂಸಂ ಪ್ರಶಸ್ತತರಂ ಹಿಂಸಿತ್ವಾ ಪರಿಭೂಯ ಪಾಪತರೋ ಭವತಿ, ತದ್ವತ್ ॥

ಸ ನೈವ ವ್ಯಭವತ್ಸ ವಿಶಮಸೃಜತ ಯಾನ್ಯೇತಾನಿ ದೇವಜಾತಾನಿ ಗಣಶ ಆಖ್ಯಾಯಂತೇ ವಸವೋ ರುದ್ರಾ ಆದಿತ್ಯಾ ವಿಶ್ವೇದೇವಾ ಮರುತ ಇತಿ ॥ ೧೨ ॥

ಕ್ಷತ್ರೇ ಸೃಷ್ಟೇಽಪಿ, ಸ ನೈವ ವ್ಯಭವತ್ , ಕರ್ಮಣೇ ಬ್ರಹ್ಮ ತಥಾ ನ ವ್ಯಭವತ್ , ವಿತ್ತೋಪಾರ್ಜಯಿತುರಭಾವಾತ್ ; ಸ ವಿಶಮಸೃಜತ ಕರ್ಮಸಾಧನವಿತ್ತೋಪಾರ್ಜನಾಯ ; ಕಃ ಪುನರಸೌ ವಿಟ್ ? ಯಾನ್ಯೇತಾನಿ ದೇವಜಾತಾನಿ — ಸ್ವಾರ್ಥೇ ನಿಷ್ಠಾ, ಯ ಏತೇ ದೇವಜಾತಿಭೇದಾ ಇತ್ಯರ್ಥಃ — ಗಣಶಃ ಗಣಂ ಗಣಮ್ , ಆಖ್ಯಾಯಂತೇ ಕಥ್ಯಂತೇ — ಗಣಪ್ರಾಯಾ ಹಿ ವಿಶಃ ; ಪ್ರಾಯೇಣ ಸಂಹತಾ ಹಿ ವಿತ್ತೋಪಾರ್ಜನೇ ಸಮರ್ಥಾಃ, ನ ಏಕೈಕಶಃ — ವಸವಃ ಅಷ್ಟಸಂಖ್ಯೋ ಗಣಃ, ತಥೈಕಾದಶ ರುದ್ರಾಃ ; ದ್ವಾದಶ ಆದಿತ್ಯಾಃ, ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃ ತ್ರಯೋದಶ ವಿಶ್ವಾಯಾ ಅಪತ್ಯಾನಿ — ಸರ್ವೇ ವಾ ದೇವಾಃ, ಮರುತಃ ಸಪ್ತ ಸಪ್ತ ಗಣಾಃ ॥

ಸ ನೈವ ವ್ಯಭವತ್ಸ ಶೌದ್ರಂ ವರ್ಣಮಮೃಜತ ಪೂಷಣಮಿಯಂ ವೈ ಪೂಷೇಯಂ ಹೀದಂ ಸರ್ವಂ ಪುಷ್ಯತಿ ಯದಿದಂ ಕಿಂಚ ॥ ೧೩ ॥

ಸಃ ಪರಿಚಾರಕಾಭಾವಾತ್ಪುನರಪಿ ನೈವ ವ್ಯಭವತ್ ; ಸ ಶೌದ್ರಂ ವರ್ಣಮಸೃಜತ — ಶೂದ್ರ ಏವ ಶೌದ್ರಃ, ಸ್ವಾರ್ಥೇಽಣಿ ವೃದ್ಧಿಃ । ಕಃ ಪುನರಸೌ ಶೌದ್ರೋ ವರ್ಣಃ, ಯಃ ಸೃಷ್ಟಃ ? ಪೂಷಣಮ್ — ಪುಷ್ಯತೀತಿ ಪೂಷಾ । ಕಃ ಪುನರಸೌ ಪೂಷೇತಿ ವಿಶೇಷತಸ್ತನ್ನಿರ್ದಿಶತಿ — ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಪೂಷಾ ; ಸ್ವಯಮೇವ ನಿರ್ವಚನಮಾಹ — ಇಯಂ ಹಿ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಪುಷ್ಯತಿ ಯದಿದಂ ಕಿಂಚ ॥

ಸ ನೈವ ವ್ಯಭವತ್ತಚ್ಛ್ರೇಯೋರೂಪಮತ್ಯಸೃಜತ ಧರ್ಮಂ ತದೇತತ್ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ಯದ್ಧರ್ಮಸ್ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಾತ್ಪರಂ ನಾಸ್ತ್ಯಥೋ ಅಬಲೀಯಾನ್ಬಲೀಯಾಂ ಸಮಾಶಂಸತೇ ಧರ್ಮೇಣ ಯಥಾ ರಾಜ್ಞೈವಂ ಯೋ ವೈ ಸ ಧರ್ಮಃ ಸತ್ಯಂ ವೈ ತತ್ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯಂ ವದಂತಮಾಹುರ್ಧರ್ಮಂ ವದತೀತಿ ಧರ್ಮಂ ವಾ ವದಂತಂ ಸತ್ಯಂ ವದತೀತ್ಯೇತದ್ಧ್ಯೇವೈತದುಭಯಂ ಭವತಿ ॥ ೧೪ ॥

ಸಃ ಚತುರಃ ಸೃಷ್ಟ್ವಾಪಿ ವರ್ಣಾನ್ ನೈವ ವ್ಯಭವತ್ ಉಗ್ರತ್ವಾತ್ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯಾನಿಯತಾಶಂಕಯಾ ; ತತ್ ಶ್ರೇಯೋರೂಪಮ್ ಅತ್ಯಸೃಜತ — ಕಿಂ ತತ್ ? ಧರ್ಮಮ್ ; ತದೇತತ್ ಶ್ರೇಯೋರೂಪಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಂ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯಾಪಿ ನಿಯಂತೃ, ಉಗ್ರಾದಪ್ಯುಗ್ರಮ್ — ಯದ್ಧರ್ಮಃ ಯೋ ಧರ್ಮಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯಾಪಿ ನಿಯಂತೃತ್ವಾತ್ ಧರ್ಮಾತ್ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ, ತೇನ ಹಿ ನಿಯಮ್ಯಂತೇ ಸರ್ವೇ । ತತ್ಕಥಮಿತಿ ಉಚ್ಯತೇ — ಅಥೋ ಅಪಿ ಅಬಲೀಯಾನ್ ದುರ್ಬಲತರಃ ಬಲೀಯಾಂಸಮಾತ್ಮನೋ ಬಲವತ್ತರಮಪಿ ಆಶಂಸತೇ ಕಾಮಯತೇ ಜೇತುಂ ಧರ್ಮೇಣ ಬಲೇನ — ಯಥಾ ಲೋಕೇ ರಾಜ್ಞಾ ಸರ್ವಬಲವತ್ತಮೇನಾಪಿ ಕುಟುಂಬಿಕಃ, ಏವಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ಸಿದ್ಧಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸರ್ವಬಲವತ್ತರತ್ವಾತ್ಸರ್ವನಿಯಂತೃತ್ವಮ್ । ಯೋ ವೈ ಸ ಧರ್ಮೋ ವ್ಯವಹಾರಲಕ್ಷಣೋ ಲೌಕಿಕೈರ್ವ್ಯವಹ್ರಿಯಮಾಣಃ ಸತ್ಯಂ ವೈ ತತ್ ; ಸತ್ಯಮಿತಿ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥತಾ ; ಸ ಏವಾನುಷ್ಠೀಯಮಾನೋ ಧರ್ಮನಾಮಾ ಭವತಿ ; ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥತ್ವೇನ ಜ್ಞಾಯಮಾನಸ್ತು ಸತ್ಯಂ ಭವತಿ । ಯಸ್ಮಾದೇವಂ ತಸ್ಮಾತ್ , ಸತ್ಯಂ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ವದಂತಂ ವ್ಯವಹಾರಕಾಲ ಆಹುಃ ಸಮೀಪಸ್ಥಾ ಉಭಯವಿವೇಕಜ್ಞಾಃ — ಧರ್ಮಂ ವದತೀತಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಲೌಕಿಕಂ ನ್ಯಾಯಂ ವದತೀತಿ ; ತಥಾ ವಿಪರ್ಯಯೇಣ ಧರ್ಮಂ ವಾ ಲೌಕಿಕಂ ವ್ಯವಹಾರಂ ವದಂತಮಾಹುಃ — ಸತ್ಯಂ ವದತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾದನಪೇತಂ ವದತೀತಿ । ಏತತ್ ಯದುಕ್ತಮ್ ಉಭಯಂ ಜ್ಞಾಯಮಾನಮನುಷ್ಠೀಯಮಾನಂ ಚ ಏತತ್ ಧರ್ಮ ಏವ ಭವತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಸ ಧರ್ಮೋ ಜ್ಞಾನಾನುಷ್ಠಾನಲಕ್ಷಣಃ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನಿತರಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವಾನೇವ ನಿಯಮಯತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯಾಪಿ ಕ್ಷತ್ರಮ್ ; ಅತಸ್ತದಭಿಮಾನೋಽವಿದ್ವಾನ್ ತದ್ವಿಶೇಷಾನುಷ್ಠಾನಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರವಿಟ್ಛೂದ್ರನಿಮಿತ್ತವಿಶೇಷಮಭಿಮನ್ಯತೇ ; ತಾನಿ ಚ ನಿಸರ್ಗತ ಏವ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರನಿಮಿತ್ತಾನಿ ॥

ತದೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಕ್ಷತ್ರಂ ವಿಟ್ಶೂದ್ರಸ್ತದಗ್ನಿನೈವ ದೇವೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಾಭವದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಮನುಷ್ಯೇಷು ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವೈಶ್ಯೇನ ವೈಶ್ಯಃ ಶೂದ್ರೇಣ ಶೂದ್ರಸ್ತಸ್ಮಾದಗ್ನಾವೇವ ದೇವೇಷು ಲೋಕಮಿಚ್ಛಂತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಮನುಷ್ಯೇಷ್ವೇತಾಭ್ಯಾಂ ಹಿ ರೂಪಾಭ್ಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಭವತ್ । ಅಥ ಯೋ ಹ ವಾ ಅಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಸ್ವಂ ಲೋಕಮದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರೈತಿ ಸ ಏನಮವಿದಿತೋ ನ ಭುನಕ್ತಿ ಯಥಾ ವೇದೋ ವಾನನೂಕ್ತೋಽನ್ಯದ್ವಾ ಕರ್ಮಾಕೃತಂ ಯದಿಹ ವಾ ಅಪ್ಯನೇವಂವಿನ್ಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಕರೋತಿ ತದ್ಧಾಸ್ಯಾಂತತಃ ಕ್ಷೀಯತ ಏವಾತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮುಪಾಸೀತ ಸ ಯ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮುಪಾಸ್ತೇ ನ ಹಾಸ್ಯ ಕರ್ಮ ಕ್ಷೀಯತೇ । ಅಸ್ಮಾದ್ಧ್ಯೇವಾತ್ಮನೋ ಯದ್ಯತ್ಕಾಮಯತೇ ತತ್ತತ್ಸೃಜತೇ ॥ ೧೫ ॥

ತದೇತಚ್ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಂ ಸೃಷ್ಟಮ್ — ಬ್ರಹ್ಮ ಕ್ಷತ್ರಂ ವಿಟ್ ಶೂದ್ರ ಇತಿ ; ಉತ್ತರಾರ್ಥ ಉಪಸಂಹಾರಃ । ಯತ್ತತ್ ಸ್ರಷ್ಟೃ ಬ್ರಹ್ಮ, ತದಗ್ನಿನೈವ, ನಾನ್ಯೇನ ರೂಪೇಣ, ದೇವೇಷು ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತಿಃ, ಅಭವತ್ ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ವರೂಪೇಣ, ಮನುಷ್ಯೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಾಭವತ್ ; ಇತರೇಷು ವರ್ಣೇಷು ವಿಕಾರಾಂತರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ, ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣ — ಕ್ಷತ್ರಿಯೋಽಭವತ್ ಇಂದ್ರಾದಿದೇವತಾಧಿಷ್ಠಿತಃ, ವೈಶ್ಯೇನ ವೈಶ್ಯಃ, ಶೂದ್ರೇಣ ಶೂದ್ರಃ । ಯಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷತ್ರಾದಿಷು ವಿಕಾರಾಪನ್ನಮ್ , ಅಗ್ನೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಏವ ಚಾವಿಕೃತಂ ಸ್ರಷ್ಟೃ ಬ್ರಹ್ಮ, ತಸ್ಮಾದಗ್ನಾವೇವ ದೇವೇಷು ದೇವಾನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಲೋಕಂ ಕರ್ಮಫಲಮ್ , ಇಚ್ಛಂತಿ, ಅಗ್ನಿಸಂಬದ್ಧಂ ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ತದರ್ಥಮೇವ ಹಿ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಕರ್ಮಾಧಿಕರಣತ್ವೇನಾಗ್ನಿರೂಪೇಣ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌ ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವಾ ತತ್ಫಲಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯಂತ ಇತ್ಯೇತತ್ ಉಪಪನ್ನಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಮನುಷ್ಯೇಷು — ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಪುನರ್ಮಧ್ಯೇ ಕರ್ಮಫಲೇಚ್ಛಾಯಾಂ ನಾಗ್ನ್ಯಾದಿನಿಮಿತ್ತಕ್ರಿಯಾಪೇಕ್ಷಾ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಜಾತಿಮಾತ್ರಸ್ವರೂಪಪ್ರತಿಲಂಭೇನೈವ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿಃ ; ಯತ್ರ ತು ದೇವಾಧೀನಾ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿಃ, ತತ್ರೈವಾಗ್ನ್ಯಾದಿಸಂಬದ್ಧಕ್ರಿಯಾಪೇಕ್ಷಾ ; ಸ್ಮೃತೇಶ್ಚ — ‘ಜಪ್ಯೇನೈವ ತು ಸಂಸಿಧ್ಯೇದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಕುರ್ಯಾದನ್ಯನ್ನ ವಾ ಕುರ್ಯಾನ್ಮೈತ್ರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಚ್ಯತೇ’ (ಮನು ೨ । ೮೭) ಇತಿ । ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯದರ್ಶನಾಚ್ಚ । ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಏವ ಮನುಷ್ಯೇಷು ಲೋಕಂ ಕರ್ಮಫಲಮಿಚ್ಛಂತಿ । ಯಸ್ಮಾದೇತಾಭ್ಯಾಂ ಹಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಗ್ನಿರೂಪಾಭ್ಯಾಂ ಕರ್ಮಕರ್ತ್ರಧಿಕರಣರೂಪಾಭ್ಯಾಂ ಯತ್ಸ್ರಷ್ಟೃ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಾಕ್ಷಾದಭವತ್ ॥
ಅತ್ರ ತು ಪರಮಾತ್ಮಲೋಕಮಗ್ನೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಚೇಚ್ಛಂತೀತಿ ಕೇಚಿತ್ । ತದಸತ್ , ಅವಿದ್ಯಾಧಿಕಾರೇ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರಾರ್ಥಂ ವರ್ಣವಿಭಾಗಸ್ಯ ಪ್ರಸ್ತುತತ್ವಾತ್ , ಪರೇಣ ಚ ವಿಶೇಷಣಾತ್ ; ಯದಿ ಹ್ಯತ್ರ ಲೋಕಶಬ್ದೇನ ಪರ ಏವಾತ್ಮೋಚ್ಯೇತ, ಪರೇಣ ವಿಶೇಷಣಮನರ್ಥಕಂ ಸ್ಯಾತ್ — ‘ಸ್ವಂ ಲೋಕಮದೃಷ್ಟ್ವಾ’ ಇತಿ ; ಸ್ವಲೋಕವ್ಯತಿರಿಕ್ತಶ್ಚೇದಗ್ನ್ಯಧೀನತಯಾ ಪ್ರಾರ್ಥ್ಯಮಾನಃ ಪ್ರಕೃತೋ ಲೋಕಃ, ತತಃ ಸ್ವಮಿತಿ ಯುಕ್ತಂ ವಿಶೇಷಣಮ್ , ಪ್ರಕೃತಪರಲೋಕನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥತ್ವಾತ್ ; ಸ್ವತ್ವೇನ ಚ ಅವ್ಯಭಿಚಾರಾತ್ಪರಮಾತ್ಮಲೋಕಸ್ಯ, ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಾನಾಂ ಚ ಸ್ವತ್ವವ್ಯಭಿಚಾರಾತ್ — ಬ್ರವೀತಿ ಚ ಕರ್ಮಕೃತಾನಾಂ ವ್ಯಭಿಚಾರಮ್ — ‘ಕ್ಷೀಯತ ಏವ’ ಇತಿ ॥
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸೃಷ್ಟಾ ವರ್ಣಾಃ ಕರ್ಮಾರ್ಥಮ್ ; ತಚ್ಚ ಕರ್ಮ ಧರ್ಮಾಖ್ಯಂ ಸರ್ವಾನೇವ ಕರ್ತವ್ಯತಯಾ ನಿಯಂತೃ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಂ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ತೇ ನೈವ ಚೇತ್ಕರ್ಮಣಾ ಸ್ವೋ ಲೋಕಃ ಪರಮಾತ್ಮಾಖ್ಯಃ ಅವಿದಿತೋಽಪಿ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ, ಕಿಂ ತಸ್ಯೈವ ಪದನೀಯತ್ವೇನ ಕ್ರಿಯತ ಇತ್ಯತ ಆಹ — ಅಥೇತಿ, ಪೂರ್ವಪಕ್ಷವಿನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ , ಹ ವೈ ಅಸ್ಮಾತ್ ಸಾಂಸಾರಿಕಾತ್ಪಿಂಡಗ್ರಹಣಲಕ್ಷಣಾತ್ ಅವಿದ್ಯಾಕಾಮಕರ್ಮಹೇತುಕಾತ್ ಅಗ್ನ್ಯಧೀನಕರ್ಮಾಭಿಮಾನತಯಾ ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತಿಮಾತ್ರಕರ್ಮಾಭಿಮಾನತಯಾ ವಾ ಆಗಂತುಕಾದಸ್ವಭೂತಾಲ್ಲೋಕಾತ್ , ಸ್ವಂ ಲೋಕಮಾತ್ಮಾಖ್ಯಮ್ ಆತ್ಮತ್ವೇನಾವ್ಯಭಿಚಾರಿತ್ವಾತ್ , ಅದೃಷ್ಟ್ವಾ — ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ, ಪ್ರೈತಿ ಮ್ರಿಯತೇ ; ಸ ಯದ್ಯಪಿ ಸ್ವೋ ಲೋಕಃ, ಅವಿದಿತಃ ಅವಿದ್ಯಯಾ ವ್ಯವಹಿತಃ ಅಸ್ವ ಇವಾಜ್ಞಾತಃ, ಏನಮ್ — ಸಂಖ್ಯಾಪೂರಣ ಇವ ಲೌಕಿಕಃ ಆತ್ಮಾನಮ್ — ನ ಭುನಕ್ತಿ ನ ಪಾಲಯತಿ ಶೋಕಮೋಹಭಯಾದಿದೋಷಾಪನಯೇನ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಚ ವೇದಃ ಅನನೂಕ್ತಃ ಅನಧೀತಃ ಕರ್ಮಾದ್ಯವಬೋಧಕತ್ವೇನ ನ ಭುನಕ್ತಿ, ಅನ್ಯದ್ವಾ ಲೌಕಿಕಂ ಕೃಷ್ಯಾದಿ ಕರ್ಮ ಅಕೃತಂ ಸ್ವಾತ್ಮನಾ ಅನಭಿವ್ಯಂಜಿತಮ್ ಆತ್ಮೀಯಫಲಪ್ರದಾನೇನ ನ ಭುನಕ್ತಿ, ಏವಮಾತ್ಮಾ ಸ್ವೋ ಲೋಕಃ ಸ್ವೇನೈವ ನಿತ್ಯಾತ್ಮಸ್ವರೂಪೇಣಾನಭಿವ್ಯಂಜಿತಃ ಅವಿದ್ಯಾದಿಪ್ರಹಾಣೇನ ನ ಭುನಕ್ತ್ಯೇವ । ನನು ಕಿಂ ಸ್ವಲೋಕದರ್ಶನನಿಮಿತ್ತಪರಿಪಾಲನೇನ ? ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಧ್ರೌವ್ಯಾತ್ ಇಷ್ಟಫಲನಿಮಿತ್ತಸ್ಯ ಚ ಕರ್ಮಣೋ ಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ ತನ್ನಿಮಿತ್ತಂ ಪಾಲನಮಕ್ಷಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ — ತನ್ನ, ಕೃತಸ್ಯ ಕ್ಷಯವತ್ತ್ವಾದಿತ್ಯೇತದಾಹ — ಯತ್ ಇಹ ವೈ ಸಂಸಾರೇ ಅದ್ಭುತವತ್ ಕಶ್ಚಿನ್ಮಹಾತ್ಮಾಪಿ ಅನೇವಂವಿತ್ ಸ್ವಂ ಲೋಕಂ ಯಥೋಕ್ತೇನ ವಿಧಿನಾ ಅವಿದ್ವಾನ್ ಮಹತ್ ಬಹು ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಪುಣ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಇಷ್ಟಫಲಮೇವ ನೈರಂತರ್ಯೇಣ ಕರೋತಿ — ಅನೇನೈವಾನಂತ್ಯಂ ಮಮ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ, ತತ್ಕರ್ಮ ಹ ಅಸ್ಯ ಅವಿದ್ಯಾವತಃ ಅವಿದ್ಯಾಜನಿತಕಾಮಹೇತುತ್ವಾತ್ ಸ್ವಪ್ನದರ್ಶನವಿಭ್ರಮೋದ್ಭೂತವಿಭೂತವತ್ ಅಂತತಃ ಅಂತೇ ಫಲೋಪಭೋಗಸ್ಯ ಕ್ಷೀಯತ ಏವ ; ತತ್ಕಾರಣಯೋರವಿದ್ಯಾಕಾಮಯೋಶ್ಚಲತ್ವಾತ್ ಕೃತಕ್ಷಯಧ್ರೌವ್ಯೋಪಪತ್ತಿಃ । ತಸ್ಮಾನ್ನ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಫಲಪಾಲನಾನಂತ್ಯಾಶಾ ಅಸ್ತ್ಯೇವ । ಅತ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಸ್ವಂ ಲೋಕಮ್ — ಆತ್ಮಾನಮಿತಿ ಸ್ವಂ ಲೋಕಮಿತ್ಯಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ, ಸ್ವಂ ಲೋಕಮಿತಿ ಪ್ರಕೃತತ್ವಾತ್ ಇಹ ಚ ಸ್ವಶಬ್ದಸ್ಯಾಪ್ರಯೋಗಾತ್ — ಉಪಾಸೀತ । ಸ ಯ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮುಪಾಸ್ತೇ — ತಸ್ಯ ಕಿಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ನ ಹಾಸ್ಯ ಕರ್ಮ ಕ್ಷೀಯತೇ, ಕರ್ಮಾಭಾವಾದೇವ — ಇತಿ ನಿತ್ಯಾನುವಾದಃ ; ಯಥಾ ಅವಿದುಷಃ ಕರ್ಮಕ್ಷಯಲಕ್ಷಣಂ ಸಂಸಾರದುಃಖಂ ಸಂತತಮೇವ, ನ ತಥಾ ತದಸ್ಯ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ — ‘ಮಿಥಿಲಾಯಾಂ ಪ್ರದೀಪ್ತಾಯಾಂ ನ ಮೇ ದಹ್ಯತಿ ಕಿಂಚನ’ (ಮೋ. ಧ. ೧೭೮ । ೨) ಇತಿ ಯದ್ವತ್ ॥
ಸ್ವಾತ್ಮಲೋಕೋಪಾಸಕಸ್ಯ ವಿದುಷೋ ವಿದ್ಯಾಸಂಯೋಗಾತ್ ಕರ್ಮೈವ ನ ಕ್ಷೀಯತ ಇತ್ಯಪರೇ ವರ್ಣಯಂತಿ ; ಲೋಕಶಬ್ದಾರ್ಥಂ ಚ ಕರ್ಮಸಮವಾಯಿನಂ ದ್ವಿಧಾ ಪರಿಕಲ್ಪಯಂತಿ ಕಿಲ — ಏಕೋ ವ್ಯಾಕೃತಾವಸ್ಥಃ ಕರ್ಮಾಶ್ರಯೋ ಲೋಕೋ ಹೈರಣ್ಯಗರ್ಭಾಖ್ಯಃ, ತಂ ಕರ್ಮಸಮವಾಯಿನಂ ಲೋಕಂ ವ್ಯಾಕೃತಂ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಯ ಉಪಾಸ್ತೇ, ತಸ್ಯ ಕಿಲ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಕರ್ಮಾತ್ಮದರ್ಶಿನಃ ಕರ್ಮ ಕ್ಷೀಯತೇ ; ತಮೇವ ಕರ್ಮಸಮವಾಯಿನಂ ಲೋಕಮವ್ಯಾಕೃತಾವಸ್ಥಂ ಕಾರಣರೂಪಮಾಪಾದ್ಯ ಯಸ್ತೂಪಾಸ್ತೇ, ತಸ್ಯಾಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಕರ್ಮಾತ್ಮದರ್ಶಿತ್ವಾತ್ತಸ್ಯ ಕರ್ಮ ನ ಕ್ಷೀಯತ ಇತಿ । ಭವತೀಯಂ ಶೋಭನಾ ಕಲ್ಪನಾ, ನ ತು ಶ್ರೌತೀ, ಸ್ವಲೋಕಶಬ್ದೇನ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನೋಽಭಿಹಿತತ್ವಾತ್ , ಸ್ವಂ ಲೋಕಮಿತಿ ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ ಸ್ವಶಬ್ದಂ ವಿಹಾಯ ಆತ್ಮಶಬ್ದಪ್ರಕ್ಷೇಪೇಣ ಪುನಸ್ತಸ್ಯೈವ ಪ್ರತಿನಿರ್ದೇಶಾತ್ — ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮುಪಾಸೀತೇತಿ ; ತತ್ರ ಕರ್ಮಸಮವಾಯಿಲೋಕಕಲ್ಪನಾಯಾ ಅನವಸರ ಏವ । ಪರೇಣ ಚ ಕೇವಲವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇಣ ವಿಶೇಷಣಾತ್ — ‘ಕಿಂ ಪ್ರಜಯಾ ಕರಿಷ್ಯಾಮೋ ಯೇಷಾಂ ನೋಽಯಮಾತ್ಮಾಯಂ ಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ಇತಿ ; ಪುತ್ರಕರ್ಮಾಪರವಿದ್ಯಾಕೃತೇಭ್ಯೋ ಹಿ ಲೋಕೇಭ್ಯೋ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ — ಅಯಮಾತ್ಮಾ ನೋ ಲೋಕ ಇತಿ, ‘ನ ಹಾಸ್ಯ ಕೇನಚನ ಕರ್ಮಣಾ ಲೋಕೋ ಮೀಯತ ಏಷೋಽಸ್ಯ ಪರಮೋ ಲೋಕಃ’ (ಕೌ. ಉ. ೩ । ೧) ಇತಿ ಚ । ತೈಃ ಸವಿಶೇಷಣೈಃ ಅಸ್ಯೈಕವಾಕ್ಯತಾ ಯುಕ್ತಾ, ಇಹಾಪಿ ಸ್ವಂ ಲೋಕಮಿತಿ ವಿಶೇಷಣದರ್ಶನಾತ್ । ಅಸ್ಮಾತ್ಕಾಮಯತ ಇತ್ಯಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಇಹ ಸ್ವೋ ಲೋಕಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ; ತದುಪಾಸನಾತ್ಸ ಏವ ಭವತೀತಿ ಸ್ಥಿತೇ, ಯದ್ಯತ್ಕಾಮಯತೇ ತತ್ತದಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಸೃಜತ ಇತಿ
ತದಾತ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಫಲವಚನಮಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ । ಸ್ವಲೋಕೋಪಾಸನಸ್ತುತಿಪರತ್ವಾತ್ ; ಸ್ವಸ್ಮಾದೇವ ಲೋಕಾತ್ಸರ್ವಮಿಷ್ಟಂ ಸಂಪದ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ನಾನ್ಯದತಃ ಪ್ರಾರ್ಥನೀಯಮ್ , ಆಪ್ತಕಾಮತ್ವಾತ್ — ‘ಆತ್ಮತಃ ಪ್ರಾಣ ಆತ್ಮತ ಆಶಾ’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೬ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ ಯಥಾ ; ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥೋ ವಾ ಪೂರ್ವವತ್ । ಯದಿ ಹಿ ಪರ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಸಂಪದ್ಯತೇ, ತದಾ ಯುಕ್ತಃ ‘ಅಸ್ಮಾದ್ಧ್ಯೇವಾತ್ಮನಃ’ ಇತ್ಯಾತ್ಮಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಃ — ಸ್ವಸ್ಮಾದೇವ ಪ್ರಕೃತಾದಾತ್ಮನೋ ಲೋಕಾದಿತ್ಯೇವಮರ್ಥಃ ; ಅನ್ಯಥಾ ಅವ್ಯಾಕೃತಾವಸ್ಥಾತ್ಕರ್ಮಣೋ ಲೋಕಾದಿತಿ ಸವಿಶೇಷಣಮವಕ್ಷ್ಯತ್ ಪ್ರಕೃತಪರಮಾತ್ಮಲೋಕವ್ಯಾವೃತ್ತಯೇ ವ್ಯಾಕೃತಾವಸ್ಥಾವ್ಯಾವೃತ್ತಯೇ ಚ ; ನ ಹ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಕೃತೇ ವಿಶೇಷಿತೇ ಅಶ್ರುತಾಂತರಾಲಾವಸ್ಥಾ ಪ್ರತಿಪತ್ತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ॥
ಅಥೋ ಅಯಂ ವಾ ಆತ್ಮಾ । ಅತ್ರ ಅವಿದ್ವಾನ್ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾದ್ಯಭಿಮಾನೋ ಧರ್ಮೇಣ ನಿಯಮ್ಯಮಾನೋ ದೇವಾದಿಕರ್ಮಕರ್ತವ್ಯತಯಾ ಪಶುವತ್ಪರತಂತ್ರ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಕಾನಿ ಪುನಸ್ತಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ, ಯತ್ಕರ್ತವ್ಯತಯಾ ಪಶುವತ್ಪರತಂತ್ರೋ ಭವತಿ ; ಕೇ ವಾ ತೇ ದೇವಾದಯಃ, ಯೇಷಾಂ ಕರ್ಮಭಿಃ ಪಶುವದುಪಕರೋತಿ — ಇತಿ ತದುಭಯಂ ಪ್ರಪಂಚಯತಿ —

ಅಥೋ ಅಯಂ ವಾ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಲೋಕಃ ಸ ಯಜ್ಜುಹೋತಿ ಯದ್ಯಜತೇ ತೇನ ದೇವಾನಾಂ ಲೋಕೋಽಥ ಯದನುಬ್ರೂತೇ ತೇನ ಋಷೀಣಾಮಥ ಯತ್ಪಿತೃಭ್ಯೋ ನಿಪೃಣಾತಿ ಯತ್ಪ್ರಜಾಮಿಚ್ಛತೇ ತೇನ ಪಿತೃಣಾಮಥ ಯನ್ಮನುಷ್ಯಾನ್ವಾಸಯತೇ ಯದೇಭ್ಯೋಽಶನಂ ದದಾತಿ ತೇನ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮಥ ಯತ್ಪಶುಭ್ಯಸ್ತೃಣೋದಕಂ ವಿಂದತಿ ತೇನ ಪಶೂನಾಂ ಯದಸ್ಯ ಗೃಹೇಷು ಶ್ವಾಪದಾ ವಯಾಂಸ್ಯಾ ಪಿಪೀಲಿಕಾಭ್ಯ ಉಪಜೀವಂತಿ ತೇನ ತೇಷಾಂ ಲೋಕೋ ಯಥಾ ಹ ವೈ ಸ್ವಾಯ ಲೋಕಾಯಾರಿಷ್ಟಿಮಿಚ್ಛೇದೇವಂ ಹೈವಂವಿದೇ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನ್ಯರಿಷ್ಟಿಮಿಚ್ಛಂತಿ ತದ್ವಾ ಏತದ್ವಿದಿತಂ ಮೀಮಾಂಸಿತಮ್ ॥ ೧೬ ॥

ಅಥೋ ಇತ್ಯಯಂ ವಾಕ್ಯೋಪನ್ಯಾಸಾರ್ಥಃ । ಅಯಂ ಯಃ ಪ್ರಕೃತೋ ಗೃಹೀ ಕರ್ಮಾಧಿಕೃತಃ ಅವಿದ್ವಾನ್ ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಸಂಘಾತಾದಿವಿಶಿಷ್ಟಃ ಪಿಂಡ ಆತ್ಮೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ, ಸರ್ವೇಷಾಂ ದೇವಾದೀನಾಂ ಪಿಪೀಲಿಕಾಂತಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಲೋಕೋ ಭೋಗ್ಯ ಆತ್ಮೇತ್ಯರ್ಥಃ, ಸರ್ವೇಷಾಂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾದಿವಿಹಿತೈಃ ಕರ್ಮಭಿರುಪಕಾರಿತ್ವಾತ್ । ಕೈಃ ಪುನಃ ಕರ್ಮವಿಶೇಷೈರುಪಕುರ್ವನ್ಕೇಷಾಂ ಭೂತವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಲೋಕಃ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಸ ಗೃಹೀ ಯಜ್ಜುಹೋತಿ ಯದ್ಯಜತೇಯಾಗೋ ದೇವತಾಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಸ್ವತ್ವಪರಿತ್ಯಾಗಃ, ಸ ಏವ ಆಸೇಚನಾಧಿಕೋ ಹೋಮಃ — ತೇನ ಹೋಮಯಾಗಲಕ್ಷಣೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಅವಶ್ಯಕರ್ತವ್ಯತ್ವೇನ ದೇವಾನಾಂ ಪಶುವತ್ಪರತಂತ್ರತ್ವೇನ ಪ್ರತಿಬದ್ಧ ಇತಿ ಲೋಕಃ ; ಅಥ ಯದನುಬ್ರೂತೇ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಮಧೀತೇ ಅಹರಹಃ ತೇನ ಋಷೀಣಾಂ ಲೋಕಃ ; ಅಥ ಯತ್ಪಿತೃಭ್ಯೋ ನಿಪೃಣಾತಿ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಪಿಂಡೋದಕಾದಿ, ಯಚ್ಚ ಪ್ರಜಾಮಿಚ್ಛತೇ ಪ್ರಜಾರ್ಥಮುದ್ಯಮಂ ಕರೋತಿ — ಇಚ್ಛಾ ಚ ಉತ್ಪತ್ತ್ಯುಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಾ — ಪ್ರಜಾಂ ಚೋತ್ಪಾದಯತೀತ್ಯರ್ಥಃ, ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಅವಶ್ಯಕರ್ತವ್ಯತ್ವೇನ ಪಿತೃಣಾಂ ಲೋಕಃ ಪಿತೄಣಾಂ ಭೋಗ್ಯತ್ವೇನ ಪರತಂತ್ರೋ ಲೋಕಃ ; ಅಥ ಯನ್ಮನುಷ್ಯಾನ್ವಾಸಯತೇ ಭೂಮ್ಯುದಕಾದಿದಾನೇನ ಗೃಹೇ, ಯಚ್ಚ ತೇಭ್ಯೋ ವಸದ್ಭ್ಯೋಽವಸದ್ಭ್ಯೋ ವಾ ಅರ್ಥಿಭ್ಯಃ ಅಶನಂ ದದಾತಿ, ತೇನ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮ್ ; ಅಥ ಯತ್ಪಶುಭ್ಯಸ್ತೃಣೋದಕಂ ವಿಂದತಿ ಲಂಭಯತಿ, ತೇನ ಪಶೂನಾಮ್ ; ಯದಸ್ಯ ಗೃಹೇಷು ಶ್ವಾಪದಾ ವಯಾಂಸಿ ಚ ಪಿಪೀಲಿಕಾಭಿಃ ಸಹ ಕಣಬಲಿಭಾಂಡಕ್ಷಾಲನಾದ್ಯುಪಜೀವಂತಿ, ತೇನ ತೇಷಾಂ ಲೋಕಃ । ಯಸ್ಮಾದಯಮೇತಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವನ್ನುಪಕರೋತಿ ದೇವಾದಿಭ್ಯಃ, ತಸ್ಮಾತ್ , ಯಥಾ ಹ ವೈ ಲೋಕೇ ಸ್ವಾಯ ಲೋಕಾಯ ಸ್ವಸ್ಮೈ ದೇಹಾಯ ಅರಿಷ್ಠಿಮ್ ಅವಿನಾಶಂ ಸ್ವತ್ವಭಾವಾಪ್ರಚ್ಯುತಿಮ್ ಇಚ್ಛೇತ್ ಸ್ವತ್ವಭಾವಪ್ರಚ್ಯುತಿಭಯಾತ್ಪೋಷಣರಕ್ಷಣಾದಿಭಿಃ ಸರ್ವತಃ ಪರಿಪಾಲಯೇತ್ ; ಏವಂ ಹ, ಏವಂವಿದೇ — ಸರ್ವಭೂತಭೋಗ್ಯೋಽಹಮ್ ಅನೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಮಯಾ ಅವಶ್ಯಮೃಣಿವತ್ಪ್ರತಿಕರ್ತವ್ಯಮ್ — ಇತ್ಯೇವಮಾತ್ಮಾನಂ ಪರಿಕಲ್ಪಿತವತೇ, ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ದೇವಾದೀನಿ ಯಥೋಕ್ತಾನಿ, ಅರಿಷ್ಠಿಮವಿನಾಶಮ್ ಇಚ್ಛಂತಿ ಸ್ವತ್ವಾಪ್ರಚ್ಯುತ್ಯೈ ಸರ್ವತಃ ಸಂರಕ್ಷಂತಿ ಕುಟುಂಬಿನ ಇವ ಪಶೂನ್ — ‘ತಸ್ಮಾದೇಷಾಂ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ತದ್ವಾ ಏತತ್ ತದೇತತ್ ಯಥೋಕ್ತಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಮೃಣವದವಶ್ಯಕರ್ತವ್ಯತ್ವಂ ಪಂಚಮಹಾಯಜ್ಞಪ್ರಕರಣೇ ವಿದಿತಂ ಕರ್ತವ್ಯತಯಾ ಮೀಮಾಂಸಿತಂ ವಿಚಾರಿತಂ ಚ ಅವದಾನಪ್ರಕರಣೇ ॥
ಆತ್ಮೈವೇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ । ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ವಾಂಶ್ಚೇತ್ ತಸ್ಮಾತ್ಪಶುಭಾವಾತ್ಕರ್ತವ್ಯತಾಬಂಧನರೂಪಾತ್ಪ್ರತಿಮುಚ್ಯತೇ, ಕೇನಾಯಂ ಕಾರಿತಃ ಕರ್ಮಬಂಧನಾಧಿಕಾರೇ ಅವಶ ಇವ ಪ್ರವರ್ತತೇ, ನ ಪುನಸ್ತದ್ವಿಮೋಕ್ಷಣೋಪಾಯೇ ವಿದ್ಯಾಧಿಕಾರ ಇತಿ । ನನೂಕ್ತಂ ದೇವಾ ರಕ್ಷಂತೀತಿ ; ಬಾಢಮ್ — ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರಸ್ವಗೋಚರಾರೂಢಾನೇವ ತೇಽಪಿ ರಕ್ಷಂತಿ, ಅನ್ಯಥಾ ಅಕೃತಾಭ್ಯಾಗಮಕೃತನಾಶಪ್ರಸಂಗಾತ್ , ನ ತು ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಪುರುಷಮಾತ್ರಂ ವಿಶಿಷ್ಟಾಧಿಕಾರಾನಾರೂಢಮ್ ; ತಸ್ಮಾದ್ಭವಿತವ್ಯಂ ತೇನ, ಯೇನ ಪ್ರೇರಿತೋಽವಶ ಏವ ಬಹಿರ್ಮುಖೋ ಭವತಿ ಸ್ವಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ । ನನ್ವವಿದ್ಯಯಾ ಸಾ ; ಅವಿದ್ವಾನ್ಹಿ ಬಹಿರ್ಮುಖೀಭೂತಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ — ಸಾಪಿ ನೈವ ಪ್ರವರ್ತಿಕಾ ; ವಸ್ತುಸ್ವರೂಪಾವರಣಾತ್ಮಿಕಾ ಹಿ ಸಾ ; ಪ್ರವರ್ತಕಬೀಜತ್ವಂ ತು ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಅಂಧತ್ವಮಿವ ಗರ್ತಾದಿಪತನಪ್ರವೃತ್ತಿಹೇತುಃ । ಏತಂ ತರ್ಹ್ಯುಚ್ಯತಾಂ ಕಿಂ ತತ್ , ಯತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಹೇತುರಿತಿ ; ತದಿಹಾಭಿಧೀಯತೇ — ಏಷಣಾ ಕಾಮಃ ಸಃ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ್ಯಾಮವಿದ್ಯಾಯಾಂ ವರ್ತಮಾನಾ ಬಾಲಾಃ ಪರಾಚಃ ಕಾಮಾನನುಯಂತೀತಿ ಕಾಠಕಶ್ರುತೌ, ಸ್ಮೃತೌ ಚ — ‘ಕಾಮ ಏಷ ಕ್ರೋಧ ಏಷಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೩೭) ಇತ್ಯಾದಿ, ಮಾನವೇ ಚ — ಸರ್ವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ಕಾಮಹೇತುಕ್ಯೇವೇತಿ । ಸ ಏಷೋಽರ್ಥಃ ಸವಿಸ್ತರಃ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತ ಇಹ ಆ ಅಧ್ಯಾಯಪರಿಸಮಾಪ್ತೇಃ ॥

ಆತ್ಮೈವೇದಮಗ್ರ ಆಸೀದೇಕ ಏವ ಸೋಽಕಾಮಯತ ಜಾಯಾ ಮೇ ಸ್ಯಾದಥ ಪ್ರಜಾಯೇಯಾಥ ವಿತ್ತಂ ಮೇ ಸ್ಯಾದಥ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವೀಯೇತ್ಯೇತಾವಾನ್ವೈ ಕಾಮೋ ನೇಚ್ಛಂಶ್ಚನಾತೋ ಭೂಯೋ ವಿಂದೇತ್ತಸ್ಮಾದಪ್ಯೇತರ್ಹ್ಯೇಕಾಕೀ ಕಾಮಯತೇ ಜಾಯಾ ಮೇ ಸ್ಯಾದಥ ಪ್ರಜಾಯೇಯಾಥ ವಿತ್ತಂ ಮೇ ಸ್ಯಾದಥ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವೀಯೇತಿ ಸ ಯಾವದಪ್ಯೇತೇಷಾಮೇಕೈಕಂ ನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯಕೃತ್ಸ್ನ ಏವ ತಾವನ್ಮನ್ಯತೇ ತಸ್ಯೋ ಕೃತ್ಸ್ನತಾ ಮನ ಏವಾಸ್ಯಾತ್ಮಾ ವಾಗ್ಜಾಯಾ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಜಾ ಚಕ್ಷುರ್ಮಾನುಷಂ ವಿತ್ತಂ ಚಕ್ಷುಷಾ ಹಿ ತದ್ವಿಂದತೇ ಶ್ರೋತ್ರಂ ದೇವಂ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಹಿ ತಚ್ಛೃಣೋತ್ಯಾತ್ಮೈವಾಸ್ಯ ಕರ್ಮಾತ್ಮನಾ ಹಿ ಕರ್ಮ ಕರೋತಿ ಸ ಏಷ ಪಾಂಕ್ತೋ ಯಜ್ಞಃ ಪಾಂಕ್ತಃ ಪಶುಃ ಪಾಂಕ್ತಃ ಪುರುಷಃ ಪಾಂಕ್ತಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಿದಂ ಕಿಂಚ ತದಿದಂ ಸರ್ವಮಾಪ್ನೋತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೧೭ ॥

ಆತ್ಮೈವೇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ । ಆತ್ಮೈವ — ಸ್ವಾಭಾವಿಕಃ ಅವಿದ್ವಾನ್ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಲಕ್ಷಣೋ ವರ್ಣೀ ಅಗ್ರೇ ಪ್ರಾಗ್ದಾರಸಂಬಂಧಾತ್ ಆತ್ಮೇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ ; ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಪೃಥಗ್ಭೂತಂ ಕಾಮ್ಯಮಾನಂ ಜಾಯಾದಿಭೇದರೂಪಂ ನಾಸೀತ್ ; ಸ ಏವೈಕ ಆಸೀತ್ — ಜಾಯಾದ್ಯೇಷಣಾಬೀಜಭೂತಾವಿದ್ಯಾವಾನೇಕ ಏವಾಸೀತ್ । ಸ್ವಾಭಾವಿಕ್ಯಾ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಕರ್ತ್ರಾದಿಕಾರಕಕ್ರಿಯಾಫಲಾತ್ಮಕತಾಧ್ಯಾರೋಪಲಕ್ಷಣಯಾ ಅವಿದ್ಯಾವಾಸನಯಾ ವಾಸಿತಃ ಸಃ ಅಕಾಮಯತ ಕಾಮಿತವಾನ್ । ಕಥಮ್ ? ಜಾಯಾ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರಹೇತುಭೂತಾ ಮೇ ಮಮ ಕರ್ತುಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಯಾ ವಿನಾ ಅಹಮನಧಿಕೃತ ಏವ ಕರ್ಮಣಿ ; ಅತಃ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರಸಂಪತ್ತಯೇ ಭವೇಜ್ಜಾಯಾ ; ಅಥಾಹಂ ಪ್ರಜಾಯೇಯ ಪ್ರಜಾರೂಪೇಣಾಹಮೇವೋತ್ಪದ್ಯೇಯ ; ಅಥ ವಿತ್ತಂ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ ಕರ್ಮಸಾಧನಂ ಗವಾದಿಲಕ್ಷಣಮ್ ; ಅಥಾಹಮಭ್ಯುದಯನಿಃಶ್ರೇಯಸಸಾಧನಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವೀಯ — ಯೇನಾಹಮನೃಣೀ ಭೂತ್ವಾ ದೇವಾದೀನಾಂ ಲೋಕಾನ್ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಮ್ , ತತ್ಕರ್ಮ ಕುರ್ವೀಯ, ಕಾಮ್ಯಾನಿ ಚ ಪುತ್ರವಿತ್ತಸ್ವರ್ಗಾದಿಸಾಧನಾನಿ ಏತಾವಾನ್ವೈ ಕಾಮಃ ಏತಾವದ್ವಿಷಯಪರಿಚ್ಛಿನ್ನ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಏತಾವಾನೇವ ಹಿ ಕಾಮಯಿತವ್ಯೋ ವಿಷಯಃ - ಯದುತ ಜಾಯಾಪುತ್ರವಿತ್ತಕರ್ಮಾಣಿ ಸಾಧನಲಕ್ಷಣೈಷಣಾ, ಲೋಕಾಶ್ಚ ತ್ರಯಃ — ಮನುಷ್ಯಲೋಕಃ ಪಿತೃಲೋಕೋ ದೇವಲೋಕ ಇತಿ — ಫಲಭೂತಾಃ ಸಾಧನೈಷಣಾಯಾಶ್ಚಾಸ್ಯಾಃ ; ತದರ್ಥಾ ಹಿ ಜಾಯಾಪುತ್ರವಿತ್ತಕರ್ಮಲಕ್ಷಣಾ ಸಾಧನೈಷಣಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸಾ ಏಕೈವ ಏಷಣಾ, ಯಾ ಲೋಕೈಷಣಾ ; ಸಾ ಏಕೈವ ಸತೀ ಏಷಣಾ ಸಾಧನಾಪೇಕ್ಷೇತಿ ದ್ವಿಧಾ ; ಅತೋಽವಧಾರಯಿಷ್ಯತಿ ‘ಉಭೇ ಹ್ಯೇತೇ ಏಷಣೇ ಏವ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧) ಇತಿ । ಫಲಾರ್ಥತ್ವಾತ್ಸರ್ವಾರಂಭಸ್ಯ ಲೋಕೈಷಣಾ ಅರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತಾ ಉಕ್ತೈವೇತಿ — ಏತಾವಾನ್ವೈ ಏತಾವಾನೇವ ಕಾಮ ಇತಿ ಅವಧ್ರಿಯತೇ ; ಭೋಜನೇಽಭಿಹಿತೇ ತೃಪ್ತಿರ್ನ ಹಿ ಪೃಥಗಭಿಧೇಯಾ, ತದರ್ಥತ್ವಾದ್ಭೋಜನಸ್ಯ । ತೇ ಏತೇ ಏಷಣೇ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಲಕ್ಷಣೇ ಕಾಮಃ, ಯೇನ ಪ್ರಯುಕ್ತಃ ಅವಿದ್ವಾನ್ ಅವಶ ಏವ ಕೋಶಕಾರವತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ವೇಷ್ಟಯತಿ — ಕರ್ಮಮಾರ್ಗ ಏವಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಣಿದಧತ್ ಬಹಿರ್ಮುಖೀಭೂತಃ ನ ಸ್ವಂ ಲೋಕಂ ಪ್ರತಿಜಾನಾತಿ ; ತಥಾ ಚ ತೈತ್ತಿರೀಯಕೇ — ‘ಅಗ್ನಿಮುಗ್ಧೋ ಹೈವ ಧೂಮತಾಂತಃ ಸ್ವಂ ಲೋಕಂ ನ ಪ್ರತಿಜಾನಾತಿ’ (ತೈ. ಬ್ರಾ. ೩ । ೧೦ । ೧೧) ಇತಿ । ಕಥಂ ಪುನರೇತಾವತ್ತ್ವಮವಧಾರ್ಯತೇ ಕಾಮಾನಾಮ್ , ಅನಂತತ್ವಾತ್ ; ಅನಂತಾ ಹಿ ಕಾಮಾಃ — ಇತ್ಯೇತದಾಶಂಕ್ಯ ಹೇತುಮಾಹ — ಯಸ್ಮಾತ್ — ನ - ಇಚ್ಛನ್ - ಚನ — ಇಚ್ಛನ್ನಪಿ, ಅತಃ ಅಸ್ಮಾತ್ಫಲಸಾಧನಲಕ್ಷಣಾತ್ , ಭೂಯಃ ಅಧಿಕತರಮ್ , ನ ವಿಂದೇತ್ ನ ಲಭೇತ ; ನ ಹಿ ಲೋಕೇ ಫಲಸಾಧನವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ದೃಷ್ಟಮದೃಷ್ಟಂ ವಾ ಲಬ್ಧವ್ಯಮಸ್ತಿ ; ಲಬ್ಧವ್ಯವಿಷಯೋ ಹಿ ಕಾಮಃ ; ತಸ್ಯ ಚೈತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಾದ್ಯುಕ್ತಂ ವಕ್ತುಮ್ — ಏತಾವಾನ್ವೈ ಕಾಮ ಇತಿ । ಏತದುಕ್ತಂ ಭವತಿ — ದೃಷ್ಟಾರ್ಥಮದೃಷ್ಟಾರ್ಥಂ ವಾ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಲಕ್ಷಣಮ್ ಅವಿದ್ಯಾವತ್ಪುರುಷಾಧಿಕಾರವಿಷಯಮ್ ಏಷಣಾದ್ವಯಂ ಕಾಮಃ ; ಅತೋಽಸ್ಮಾದ್ವಿದುಷಾ ವ್ಯುತ್ಥಾತವ್ಯಮಿತಿ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಏವಮವಿದ್ವಾನನಾತ್ಮಕಾಮೀ ಪೂರ್ವಃ ಕಾಮಯಾಮಾಸ, ತಥಾ ಪೂರ್ವತರೋಽಪಿ ; ಏಷಾ ಲೋಕಸ್ಥಿತಿಃ ; ಪ್ರಜಾಪತೇಶ್ಚೈವಮೇಷ ಸರ್ಗ ಆಸೀತ್ — ಸೋಽಬಿಭೇದವಿದ್ಯಯಾ, ತತಃ ಕಾಮಪ್ರಯುಕ್ತಃ ಏಕಾಕ್ಯರಮಮಾಣೋಽರತ್ಯುಪಘಾತಾಯ ಸ್ತ್ರಿಯಮೈಚ್ಛತ್ , ತಾಂ ಸಮಭವತ್ , ತತಃ ಸರ್ಗೋಽಯಮಾಸೀದಿತಿ ಹಿ ಉಕ್ತಮ್ — ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಸೃಷ್ಟೌ ಏತರ್ಹಿ ಏತಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ಕಾಲೇ ಏಕಾಕೀ ಸನ್ ಪ್ರಾಗ್ದಾರಕ್ರಿಯಾತಃ ಕಾಮಯತೇ — ಜಾಯಾ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ , ಅಥ ಪ್ರಜಾಯೇಯ, ಅಥ ವಿತ್ತಂ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ , ಅಥ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವೀಯೇತ್ಯುಕ್ತಾರ್ಥಂ ವಾಕ್ಯಮ್ । ಸಃ — ಏವಂ ಕಾಮಯಮಾನಃ ಸಂಪಾದಯಂಶ್ಚ ಜಾಯಾದೀನ್ ಯಾವತ್ ಸಃ ಏತೇಷಾಂ ಯಥೋಕ್ತಾನಾಂ ಜಾಯಾದೀನಾಮ್ ಏಕೈಕಮಪಿ ನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ, ಅಕೃತ್ಸ್ನಃ ಅಸಂಪೂರ್ಣೋಽಹಮ್ ಇತ್ಯೇವ ತಾವತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಮನ್ಯತೇ ; ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾತ್ಸಮಸ್ತಾನೇವೈತಾನ್ಸಂಪಾದಯತಿ ಯದಾ, ತದಾ ತಸ್ಯ ಕೃತ್ಸ್ನತಾ । ಯದಾ ತು ನ ಶಕ್ನೋತಿ ಕೃತ್ಸ್ನತಾಂ ಸಂಪಾದಯಿತುಂ ತದಾ ಅಸ್ಯ ಕೃತ್ಸ್ನತ್ವಸಂಪಾದನಾಯ ಆಹ — ತಸ್ಯೋ ತಸ್ಯ ಅಕೃತ್ಸ್ನತ್ವಾಭಿಮಾನಿನಃ ಕೃತ್ಸ್ನತೇಯಮ್ ಏವಂ ಭವತಿ ; ಕಥಮ್ ? ಅಯಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯತೇ ; ತತ್ರ ಮನೋಽನುವೃತ್ತಿ ಹಿ ಇತರತ್ಸರ್ವಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಜಾತಮಿತಿ ಮನಃ ಪ್ರಧಾನತ್ವಾತ್ ಆತ್ಮೇವ ಆತ್ಮಾ — ಯಥಾ ಜಾಯಾದೀನಾಂ ಕುಟುಂಬಪತಿರಾತ್ಮೇವ ತದನುಕಾರಿತ್ವಾಜ್ಜಾಯಾದಿಚತುಷ್ಟಯಸ್ಯ, ಏವಮಿಹಾಪಿ ಮನ ಆತ್ಮಾ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಕೃತ್ಸ್ನತಾಯೈ । ತಥಾ ವಾಗ್ಜಾಯಾ ಮನೋಽನುವೃತ್ತಿತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾದ್ವಾಚಃ । ವಾಗಿತಿ ಶಬ್ದಶ್ಚೋದನಾದಿಲಕ್ಷಣೋ ಮನಸಾ ಶ್ರೋತ್ರದ್ವಾರೇಣ ಗೃಹ್ಯತೇ ಅವಧಾರ್ಯತೇ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ ಚೇತಿ ಮನಸೋ ಜಾಯೇವ ವಾಕ್ । ತಾಭ್ಯಾಂ ಚ ವಾಙ್ಮನಸಾಭ್ಯಾಂ ಜಾಯಾಪತಿಸ್ಥಾನೀಯಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಸೂಯತೇ ಪ್ರಾಣಃ ಕರ್ಮಾರ್ಥಮಿತಿ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಜೇವ । ತತ್ರ ಪ್ರಾಣಚೇಷ್ಟಾದಿಲಕ್ಷಣಂ ಕರ್ಮ ಚಕ್ಷುರ್ದೃಷ್ಟವಿತ್ತಸಾಧ್ಯಂ ಭವತೀತಿ ಚಕ್ಷುರ್ಮಾನುಷಂ ವಿತ್ತಮ್ ; ತತ್ ದ್ವಿವಿಧಂ ವಿತ್ತಮ್ — ಮಾನುಷಮ್ ಇತರಚ್ಚ ; ಅತೋ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ ಇತರವಿತ್ತನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಮಾನುಷಮಿತಿ ; ಗವಾದಿ ಹಿ ಮನುಷ್ಯಸಂಬಂಧಿವಿತ್ತಂ ಚಕ್ಷುರ್ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಕರ್ಮಸಾಧನಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸ್ಥಾನೀಯಮ್ , ತೇನ ಸಂಬಂಧಾತ್ ಚಕ್ಷುರ್ಮಾನುಷಂ ವಿತ್ತಮ್ ; ಚಕ್ಷುಷಾ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ತನ್ಮಾನುಷಂ ವಿತ್ತಂ ವಿಂದತೇ ಗವಾದ್ಯುಪಲಭತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಿಂ ಪುನರಿತರದ್ವಿತ್ತಮ್ ? ಶ್ರೋತ್ರಂ ದೈವಮ್ — ದೇವವಿಷಯತ್ವಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಂ ದೈವಂ ವಿತ್ತಮ್ ; ತದಿಹ ಶ್ರೋತ್ರಮೇವ ಸಂಪತ್ತಿವಿಷಯಮ್ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ತತ್ ದೈವಂ ವಿತ್ತಂ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಶೃಣೋತಿ ; ಅತಃ ಶ್ರೋತ್ರಾಧೀನತ್ವಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಶ್ರೋತ್ರಮೇವ ತದಿತಿ । ಕಿಂ ಪುನರೇತೈರಾತ್ಮಾದಿವಿತ್ತಾಂತೈರಿಹ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯಂ ಕರ್ಮೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಆತ್ಮೈವ — ಆತ್ಮೇತಿ ಶರೀರಮುಚ್ಯತೇ ; ಕಥಂ ಪುನರಾತ್ಮಾ ಕರ್ಮಸ್ಥಾನೀಯಃ ? ಅಸ್ಯ ಕರ್ಮಹೇತುತ್ವಾತ್ । ಕಥಂ ಕರ್ಮಹೇತುತ್ವಮ್ ? ಆತ್ಮನಾ ಹಿ ಶರೀರೇಣ ಯತಃ ಕರ್ಮ ಕರೋತಿ । ತಸ್ಯ ಅಕೃತ್ಸ್ನತ್ವಾಭಿಮಾನಿನ ಏವಂ ಕೃತ್ಸ್ನತಾ ಸಂಪನ್ನಾ — ಯಥಾ ಬಾಹ್ಯಾ ಜಾಯಾದಿಲಕ್ಷಣಾ ಏವಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸ ಏಷ ಪಾಂಕ್ತಃ ಪಂಚಭಿರ್ನಿರ್ವೃತ್ತಃ ಪಾಂಕ್ತಃ ಯಜ್ಞಃ ದರ್ಶನಮಾತ್ರನಿರ್ವೃತ್ತಃ ಅಕರ್ಮಿಣೋಽಪಿ । ಕಥಂ ಪುನರಸ್ಯ ಪಂಚತ್ವಸಂಪತ್ತಿಮಾತ್ರೇಣ ಯಜ್ಞತ್ವಮ್ ? ಉಚ್ಯತೇ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಬಾಹ್ಯೋಽಪಿ ಯಜ್ಞಃ ಪಶುಪುರುಷಸಾಧ್ಯಃ, ಸ ಚ ಪಶುಃ ಪುರುಷಶ್ಚ ಪಾಂಕ್ತಃ ಏವ, ಯಥೋಕ್ತಮನಆದಿಪಂಚತ್ವಯೋಗಾತ್ ; ತದಾಹ — ಪಾಂಕ್ತಃ ಪಶುಃ ಗವಾದಿಃ, ಪಾಂಕ್ತಃ ಪುರುಷಃ — ಪಶುತ್ವೇಽಪಿ ಅಧಿಕೃತತ್ವೇನಾಸ್ಯ ವಿಶೇಷಃ ಪುರುಷಸ್ಯೇತಿ ಪೃಥಕ್ಪುರುಷಗ್ರಹಣಮ್ । ಕಿಂ ಬಹುನಾ ಪಾಂಕ್ತಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಸಾಧನಂ ಫಲಂ ಚ, ಯದಿದಂ ಕಿಂಚ ಯತ್ಕಿಂಚಿದಿದಂ ಸರ್ವಮ್ । ಏವಂ ಪಾಂಕ್ತಂ ಯಜ್ಞಮಾತ್ಮಾನಂ ಯಃ ಸಂಪಾದಯತಿ ಸಃ ತದಿದಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ ಆತ್ಮತ್ವೇನ ಆಪ್ನೋತಿ — ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥
ಇತಿ ಪ್ರಥಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಯತ್ಸಪ್ತಾನ್ನಾನಿ ಮೇಧಯಾ ತಪಸಾಜನಯತ್ಪಿತಾ । ಏಕಮಸ್ಯ ಸಾಧಾರಣಂ ದ್ವೇ ದೇವಾನಭಾಜಯತ್ । ತ್ರೀಣ್ಯಾತ್ಮನೇಽಕುರುತ ಪಶುಭ್ಯ ಏಕಂ ಪ್ರಾಯಚ್ಛತ್ । ತಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಯಚ್ಚ ಪ್ರಾಣಿತಿ ಯಚ್ಚ ನ । ಕಸ್ಮಾತ್ತಾನಿ ನ ಕ್ಷೀಯಂತೇಽದ್ಯಮಾನಾನಿ ಸರ್ವದಾ । ಯೋ ವೈತಾಮಕ್ಷಿತಿಂ ವೇದ ಸೋಽನ್ನಮತ್ತಿ ಪ್ರತೀಕೇನ । ಸ ದೇವಾನಪಿಗಚ್ಛತಿ ಸ ಊರ್ಜಮುಪಜೀವತೀತಿ ಶ್ಲೋಕಾಃ ॥ ೧ ॥

ಯತ್ಸಪ್ತಾನ್ನಾನಿ ಮೇಧಯಾ । ಅವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸ್ತುತಾ ; ತತ್ರ ಅವಿದ್ವಾನ್ ಅನ್ಯಾಂ ದೇವತಾಮುಪಾಸ್ತೇ ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ; ಸಃ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಭಿಮಾನಃ ಕರ್ಮಕರ್ತವ್ಯತಯಾ ನಿಯತೋ ಜುಹೋತ್ಯಾದಿಕರ್ಮಭಿಃ ಕಾಮಪ್ರಯುಕ್ತೋ ದೇವಾದೀನಾಮುಪಕುರ್ವನ್ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಲೋಕ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಯಥಾ ಚ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿರೇಕೈಕೇನ ಸರ್ವೈರ್ಭೂತೈರಸೌ ಲೋಕೋ ಭೋಜ್ಯತ್ವೇನ ಸೃಷ್ಟಃ, ಏವಮಸಾವಪಿ ಜುಹೋತ್ಯಾದಿಪಾಂಕ್ತಕರ್ಮಭಿಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವಂ ಚ ಜಗತ್ ಆತ್ಮಭೋಜ್ಯತ್ವೇನಾಸೃಜತ ; ಏವಮ್ ಏಕೈಕಃ ಸ್ವಕರ್ಮವಿದ್ಯಾನುರೂಪ್ಯೇಣ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತೋ ಭೋಕ್ತಾ ಭೋಜ್ಯಂ ಚ, ಸರ್ವಸ್ಯ ಸರ್ವಃ ಕರ್ತಾ ಕಾರ್ಯಂ ಚೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಏತದೇವ ಚ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಕರಣೇ ಮಧುವಿದ್ಯಾಯಾಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಃ — ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಂ ಮಧ್ವಿತಿ ಆತ್ಮೈಕತ್ವವಿಜ್ಞಾನಾರ್ಥಮ್ । ಯದಸೌ ಜುಹೋತ್ಯಾದಿನಾ ಪಾಂಕ್ತೇನ ಕಾಮ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಆತ್ಮಭೋಜ್ಯತ್ವೇನ ಜಗದಸೃಜತ ವಿಜ್ಞಾನೇನ ಚ, ತಜ್ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಸಪ್ತಧಾ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯಮಾನಂ ಕಾರ್ಯಕಾರಣತ್ವೇನ ಸಪ್ತಾನ್ನಾನ್ಯುಚ್ಯಂತೇ, ಭೋಜ್ಯತ್ವಾತ್ ; ತೇನಾಸೌ ಪಿತಾ ತೇಷಾಮನ್ನಾನಾಮ್ । ಏತೇಷಾಮನ್ನಾನಾಂ ಸವಿನಿಯೋಗಾನಾಂ ಸೂತ್ರಭೂತಾಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ ಪ್ರಕಾಶಕತ್ವಾತ್ ಇಮೇ ಮಂತ್ರಾಃ ॥

ಯತ್ಸಪ್ತಾನ್ನಾನಿ ಮೇಧಯಾ ತಪಸಾಜನಯತ್ಪಿತೇತಿ ಮೇಧಯಾ ಹಿ ತಪಸಾಜನಯತ್ಪಿತಾ । ಏಕಮಸ್ಯ ಸಾಧಾರಣಮಿತೀದಮೇವಾಸ್ಯ ತತ್ಸಾಧಾರಣಮನ್ನಂ ಯದಿದಮದ್ಯತೇ । ಸ ಯ ಏತದುಪಾಸ್ತೇ ನ ಸ ಪಾಪ್ಮನೋ ವ್ಯಾವರ್ತತೇ ಮಿಶ್ರಂ ಹ್ಯೇತತ್ । ದ್ವೇ ದೇವಾನಭಾಜಯದಿತಿ ಹುತಂ ಚ ಪ್ರಹುತಂ ಚ ತಸ್ಮಾದ್ದೇವೇಭ್ಯೋ ಜುಹ್ವತಿ ಚ ಪ್ರ ಚ ಜುಹ್ವತ್ಯಥೋ ಆಹುರ್ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾವಿತಿ ತಸ್ಮಾನ್ನೇಷ್ಟಿಯಾಜುಕಃ ಸ್ಯಾತ್ । ಪಶುಭ್ಯ ಏಕಂ ಪ್ರಾಯಚ್ಛದಿತಿ ತತ್ಪಯಃ । ಪಯೋ ಹ್ಯೇವಾಗ್ರೇ ಮನುಷ್ಯಾಶ್ಚ ಪಶವಶ್ಚೋಪಜೀವಂತಿ ತಸ್ಮಾತ್ಕುಮಾರಂ ಜಾತಂ ಘೃತಂ ವೈ ವಾಗ್ರೇ ಪ್ರತಿಲೇಹಯಂತಿ ಸ್ತನಂ ವಾನುಧಾಪಯಂತ್ಯಥ ವತ್ಸಂ ಜಾತಮಾಹುರತೃಣಾದ ಇತಿ । ತಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಯಚ್ಚ ಪ್ರಾಣಿತಿ ಯಚ್ಚ ನೇತಿ ಪಯಸಿ ಹೀದಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಯಚ್ಚ ಪ್ರಾಣಿತಿ ಯಚ್ಚ ನ । ತದ್ಯದಿದಮಾಹುಃ ಸಂವತ್ಸರಂ ಪಯಸಾ ಜುಹ್ವದಪ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಂ ಜಯತೀತಿ ನ ತಥಾ ವಿದ್ಯಾದ್ಯದಹರೇವ ಜುಹೋತಿ ತದಹಃ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಮಪಜಯತ್ಯೇವಂ ವಿದ್ವಾನ್ಸರ್ವಂ ಹಿ ದೇವೇಭ್ಯೋಽನ್ನಾದ್ಯಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಕಸ್ಮಾತ್ತಾನಿ ನ ಕ್ಷೀಯಂತೇಽದ್ಯಮಾನಾನಿ ಸರ್ವದೇತಿ ಪುರುಷೋ ವಾ ಅಕ್ಷಿತಿಃ ಸ ಹೀದಮನ್ನಂ ಪುನಃ ಪುನರ್ಜನಯತೇ । ಯೋ ವೈತಾಮಕ್ಷಿತಿಂ ವೇದೇತಿ ಪುರುಷೋ ವಾ ಅಕ್ಷಿತಿಃ ಸ ಹೀದಮನ್ನಂ ಧಿಯಾ ಧಿಯಾ ಜನಯತೇ ಕರ್ಮಭಿರ್ಯದ್ಧೈತನ್ನ ಕುರ್ಯಾತ್ಕ್ಷೀಯೇತ ಹ ಸೋಽನ್ನಮತ್ತಿ ಪ್ರತೀಕೇನೇತಿ ಮುಖಂ ಪ್ರತೀಕಂ ಮುಖೇನೇತ್ಯೇತತ್ । ಸ ದೇವಾನಪಿಗಚ್ಛತಿ ಸ ಊರ್ಜಮುಪಜೀವತೀತಿ ಪ್ರಶಂಸಾ ॥ ೨ ॥

ಯತ್ಸಪ್ತಾನ್ನಾನಿ — ಯತ್ ಅಜನಯದಿತಿ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಮ್ ; ಮೇಧಯಾ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ವಿಜ್ಞಾನೇನ ತಪಸಾ ಚ ಕರ್ಮಣಾ ; ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಣೀ ಏವ ಹಿ ಮೇಧಾತಪಃಶಬ್ದವಾಚ್ಯೇ, ತಯೋಃ ಪ್ರಕೃತತ್ವಾತ್ ; ನೇತರೇ ಮೇಧಾತಪಸೀ, ಅಪ್ರಕರಣಾತ್ ; ಪಾಂಕ್ತಂ ಹಿ ಕರ್ಮ ಜಾಯಾದಿಸಾಧನಮ್ ; ‘ಯ ಏವಂ ವೇದ’ ಇತಿ ಚ ಅನಂತರಮೇವ ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಕೃತಮ್ ; ತಸ್ಮಾನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧಯೋರ್ಮೇಧಾತಪಸೋರಾಶಂಕಾ ಕಾರ್ಯಾ ; ಅತಃ ಯಾನಿ ಸಪ್ತಾನ್ನಾನಿ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಭ್ಯಾಂ ಜನಿತವಾನ್ಪಿತಾ, ತಾನಿ ಪ್ರಕಾಶಯಿಷ್ಯಾಮ ಇತಿ ವಾಕ್ಯಶೇಷಃ । ತತ್ರ ಮಂತ್ರಾಣಾಮರ್ಥಃ ತಿರೋಹಿತತ್ವಾತ್ಪ್ರಾಯೇಣ ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಭವತೀತಿ ತದರ್ಥವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತತ್ರ ಯತ್ಸಪ್ತಾನ್ನಾನಿ ಮೇಧಯಾ ತಪಸಾಜನಯತ್ಪಿತೇತ್ಯಸ್ಯ ಕೋಽರ್ಥಃ ? ಉಚ್ಯತೇ ಇತಿ — ಹಿ - ಶಬ್ದೇನೈವ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾರ್ಥಾವದ್ಯೋತಕೇನ ; ಪ್ರಸಿದ್ಧೋ ಹ್ಯಸ್ಯ ಮಂತ್ರಸ್ಯಾರ್ಥ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯದಜನಯದಿತಿ ಚ ಅನುವಾದಸ್ವರೂಪೇಣ ಮಂತ್ರೇಣ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾರ್ಥತೈವ ಪ್ರಕಾಶಿತಾ ; ಅತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ಅವಿಶಂಕಯೈವಾಹ — ಮೇಧಯಾ ಹಿ ತಪಸಾಜನಯತ್ಪಿತೇತಿ ॥
ನನು ಕಥಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧತಾ ಅಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯೇತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಜಾಯಾದಿಕರ್ಮಾಂತಾನಾಂ ಲೋಕಫಲಸಾಧನಾನಾಂ ಪಿತೃತ್ವಂ ತಾವತ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮೇವ ; ಅಭಿಹಿತಂ ಚ — ‘ಜಾಯಾ ತೇ ಸ್ಯಾತ್’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ । ತತ್ರ ಚ ದೈವಂ ವಿತ್ತಂ ವಿದ್ಯಾ ಕರ್ಮ ಪುತ್ರಶ್ಚ ಫಲಭೂತಾನಾಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಸಾಧನಂ ಸ್ರಷ್ಟೃತ್ವಂ ಪ್ರತಿ ಇತ್ಯಭಿಹಿತಮ್ ; ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಚ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮೇವ । ತಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಂ ವಕ್ತುಂ ಮೇಧಯೇತ್ಯಾದಿ । ಏಷಣಾ ಹಿ ಫಲವಿಷಯಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧೈವ ಚ ಲೋಕೇ ; ಏಷಣಾ ಚ ಜಾಯಾದೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ ‘ಏತಾವಾನ್ವೈ ಕಾಮಃ’ ಇತ್ಯನೇನ ; ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ಚ ಸರ್ವೈಕತ್ವಾತ್ಕಾಮಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ಏತೇನ ಅಶಾಸ್ತ್ರೀಯಪ್ರಜ್ಞಾತಪೋಭ್ಯಾಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಾಭ್ಯಾಂ ಜಗತ್ಸ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮುಕ್ತಮೇವ ಭವತಿ ; ಸ್ಥಾವರಾಂತಸ್ಯ ಚ ಅನಿಷ್ಟಫಲಸ್ಯ ಕರ್ಮವಿಜ್ಞಾನನಿಮಿತ್ತತ್ವಾತ್ । ವಿವಕ್ಷಿತಸ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಏವ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಭಾವಃ, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾವಿಧಿತ್ಸಯಾ ತದ್ವೈರಾಗ್ಯಸ್ಯ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ — ಸರ್ವೋ ಹ್ಯಯಂ ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಲಕ್ಷಣಃ ಸಂಸಾರೋಽಶುದ್ಧೋಽನಿತ್ಯಃ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನರೂಪೋ ದುಃಖೋಽವಿದ್ಯಾವಿಷಯ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಾದ್ವಿರಕ್ತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಆರಬ್ಧವ್ಯೇತಿ ॥
ತತ್ರ ಅನ್ನಾನಾಂ ವಿಭಾಗೇನ ವಿನಿಯೋಗ ಉಚ್ಯತೇ — ಏಕಮಸ್ಯ ಸಾಧಾರಣಮಿತಿ ಮಂತ್ರಪದಮ್ ; ತಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮ್ — ಇದಮೇವಾಸ್ಯ ತತ್ಸಾಧಾರಣಮನ್ನಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಭೋಕ್ತೃಸಮುದಾಯಸ್ಯ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಯದಿದಮದ್ಯತೇ ಭುಜ್ಯತೇ ಸರ್ವೈಃ ಪ್ರಾಣಿಭಿರಹನ್ಯಹನಿ, ತತ್ ಸಾಧಾರಣಂ ಸರ್ವಭೋಕ್ತ್ರರ್ಥಮಕಲ್ಪಯತ್ಪಿತಾ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಅನ್ನಮ್ । ಸ ಯ ಏತತ್ಸಾಧಾರಣಂ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಭೃತ್ಸ್ಥಿತಿಕರಂ ಭುಜ್ಯಮಾನಮನ್ನಮುಪಾಸ್ತೇ — ತತ್ಪರೋ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ — ಉಪಾಸನಂ ಹಿ ನಾಮ ತಾತ್ಪರ್ಯಂ ದೃಷ್ಟಂ ಲೋಕೇ ‘ಗುರುಮುಪಾಸ್ತೇ’ ‘ರಾಜಾನಮುಪಾಸ್ತೇ’ ಇತ್ಯಾದೌ — ತಸ್ಮಾತ್ ಶರೀರಸ್ಥಿತ್ಯರ್ಥಾನ್ನೋಪಭೋಗಪ್ರಧಾನಃ ನಾದೃಷ್ಟಾರ್ಥಕರ್ಮಪ್ರಧಾನ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಸ ಏವಂಭೂತೋ ನ ಪಾಪ್ಮನೋಽಧರ್ಮಾತ್ ವ್ಯಾವರ್ತತೇ — ನ ವಿಮುಚ್ಯತ ಇತ್ಯೇತತ್ । ತಥಾ ಚ ಮಂತ್ರವರ್ಣಃ — ‘ಮೋಘಮನ್ನಂ ವಿಂದತೇ’ (ಋ. ೧೦ । ೯೭ । ೬) ಇತ್ಯಾದಿಃ ; ಸ್ಮೃತಿರಪಿ —’ನಾತ್ಮಾರ್ಥಂ ಪಾಚಯೇದನ್ನಮ್’ ‘ಅಪ್ರದಾಯೈಭ್ಯೋ ಯೋ ಭುಂಕ್ತೇ ಸ್ತೇನ ಏವ ಸಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧೩) ‘ಅನ್ನಾದೇ ಭ್ರೂಣಹಾ ಮಾರ್ಷ್ಟಿ’ (ಮನು. ೮ । ೧೩೭) ಇತ್ಯಾದಿಃ । ಕಸ್ಮಾತ್ಪುನಃ ಪಾಪ್ಮನೋ ನ ವ್ಯಾವರ್ತತೇ ? ಮಿಶ್ರಂ ಹ್ಯೇತತ್ — ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹಿ ಸ್ವಂ ತತ್ ಅಪ್ರವಿಭಕ್ತಂ ಯತ್ಪ್ರಾಣಿಭಿರ್ಭುಜ್ಯತೇ, ಸರ್ವಭೋಜ್ಯತ್ವಾದೇವ ಯೋ ಮುಖೇ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ಯಮಾಣೋಽಪಿ ಗ್ರಾಸಃ ಪರಸ್ಯ ಪೀಡಾಕರೋ ದೃಶ್ಯತೇ — ಮಮೇದಂ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಹಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತತ್ರಾಶಾ ಪ್ರತಿಬದ್ಧಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಪರಮಪೀಡಯಿತ್ವಾ ಗ್ರಸಿತುಮಪಿ ಶಕ್ಯತೇ । ‘ದುಷ್ಕೃತಂ ಹಿ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮ್’ ( ? ) ಇತ್ಯಾದಿಸ್ಮರಣಾಚ್ಚ ॥
ಗೃಹಿಣಾ ವೈಶ್ವದೇವಾಖ್ಯಮನ್ನಂ ಯದಹನ್ಯಹನಿ ನಿರೂಪ್ಯತ ಇತಿ ಕೇಚಿತ್ । ತನ್ನ । ಸರ್ವಭೋಕ್ತೃಸಾಧಾರಣತ್ವಂ ವೈಶ್ವದೇವಾಖ್ಯಸ್ಯಾನ್ನಸ್ಯ ನ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಭೃದ್ಭುಜ್ಯಮಾನಾನ್ನವತ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ । ನಾಪಿ ಯದಿದಮದ್ಯತ ಇತಿ ತದ್ವಿಷಯಂ ವಚನಮನುಕೂಲಮ್ । ಸರ್ವಪ್ರಾಣಭೃದ್ಭುಜ್ಯಮಾನಾನ್ನಾಂತಃಪಾತಿತ್ವಾಚ್ಚ ವೈಶ್ವದೇವಾಖ್ಯಸ್ಯ ಯುಕ್ತಂ ಶ್ವಚಾಂಡಾಲಾದ್ಯಾದ್ಯಸ್ಯ ಅನ್ನಸ್ಯ ಗ್ರಹಣಮ್ , ವೈಶ್ವದೇವವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಪಿ ಶ್ವಚಾಂಡಾಲಾದ್ಯಾದ್ಯಾನ್ನದರ್ಶನಾತ್ , ತತ್ರ ಯುಕ್ತಂ ಯದಿದಮದ್ಯತ ಇತಿ ವಚನಮ್ । ಯದಿ ಹಿ ತನ್ನ ಗೃಹ್ಯೇತ ಸಾಧಾರಣಶಬ್ದೇನ ಪಿತ್ರಾ ಅಸೃಷ್ಟತ್ವಾವಿನಿಯುಕ್ತತ್ವೇ ತಸ್ಯ ಪ್ರಸಜ್ಯೇಯಾತಾಮ್ । ಇಷ್ಯತೇ ಹಿ ತತ್ಸೃಷ್ಟತ್ವಂ ತದ್ವಿನಿಯುಕ್ತತ್ವಂ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯಾನ್ನಜಾತಸ್ಯ । ನ ಚ ವೈಶ್ವದೇವಾಖ್ಯಂ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವತಃ ಪಾಪ್ಮನೋಽವಿನಿವೃತ್ತಿರ್ಯುಕ್ತಾ । ನ ಚ ತಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷೇಧೋಽಸ್ತಿ । ನ ಚ ಮತ್ಸ್ಯಬಂಧನಾದಿಕರ್ಮವತ್ಸ್ವಭಾವಜುಗುಪ್ಸಿತಮೇತತ್ , ಶಿಷ್ಟನಿರ್ವರ್ತ್ಯತ್ವಾತ್ , ಅಕರಣೇ ಚ ಪ್ರತ್ಯವಾಯಶ್ರವಣಾತ್ । ಇತರತ್ರ ಚ ಪ್ರತ್ಯವಾಯೋಪಪತ್ತೇಃ, ‘ಅಹಮನ್ನಮನ್ನಮದಂತಮದ್ಮಿ’ (ತೈ. ಉ. ೩ । ೧೦ । ೬) ಇತಿ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾತ್ ॥
ದ್ವೇ ದೇವಾನಭಾಜಯದಿತಿ ಮಂತ್ರಪದಮ್ ; ಯೇ ದ್ವೇ ಅನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವಾನಭಾಜಯತ್ , ಕೇ ತೇ ದ್ವೇ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಹುತಂ ಚ ಪ್ರಹುತಂ ಚ । ಹುತಮಿತ್ಯಗ್ನೌ ಹವನಮ್ , ಪ್ರಹುತಂ ಹುತ್ವಾ ಬಲಿಹರಣಮ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ ದ್ವೇ ಏತೇ ಅನ್ನೇ ಹುತಪ್ರಹುತೇ ದೇವಾನಭಾಜಯತ್ಪಿತಾ, ತಸ್ಮಾತ್ ಏತರ್ಹ್ಯಪಿ ಗೃಹಿಣಃ ಕಾಲೇ ದೇವೇಭ್ಯೋ ಜುಹ್ವತಿ ದೇವೇಭ್ಯ ಇದಮನ್ನಮಸ್ಮಾಭಿರ್ದೀಯಮಾನಮಿತಿ ಮನ್ವಾನಾ ಜುಹ್ವತಿ, ಪ್ರಜುಹ್ವತಿ ಚ ಹುತ್ವಾ ಬಲಿಹರಣಂ ಚ ಕುರ್ವತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಥೋ ಅಪ್ಯನ್ಯ ಆಹುಃ — ದ್ವೇ ಅನ್ನೇ ಪಿತ್ರಾ ದೇವೇಭ್ಯಃ ಪ್ರತ್ತೇ ನ ಹುತಪ್ರಹುತೇ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾವಿತಿ । ದ್ವಿತ್ವಶ್ರವಣಾವಿಶೇಷಾತ್ ಅತ್ಯಂತಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾಚ್ಚ ಹುತಪ್ರಹುತೇ ಇತಿ ಪ್ರಥಮಃ ಪಕ್ಷಃ । ಯದ್ಯಪಿ ದ್ವಿತ್ವಂ ಹುತಪ್ರಹುತಯೋಃ ಸಂಭವತಿ, ತಥಾಪಿ ಶ್ರೌತಯೋರೇವ ತು ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಯೋರ್ದೇವಾನ್ನತ್ವಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧತರಮ್ , ಮಂತ್ರಪ್ರಕಾಶಿತತ್ವಾತ್ ; ಗುಣಪ್ರಧಾನಪ್ರಾಪ್ತೌ ಚ ಪ್ರಧಾನೇ ಪ್ರಥಮತರಾ ಅವಗತಿಃ ; ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಯೋಶ್ಚ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಂ ಹುತಪ್ರಹುತಾಪೇಕ್ಷಯಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ತಯೋರೇವ ಗ್ರಹಣಂ ಯುಕ್ತಮ್ — ದ್ವೇ ದೇವಾನಭಾಜಯದಿತಿ । ಯಸ್ಮಾದ್ದೇವಾರ್ಥಮೇತೇ ಪಿತ್ರಾ ಪ್ರಕ್ಲೃಪ್ತೇ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾಖ್ಯೇ ಅನ್ನೇ, ತಸ್ಮಾತ್ ತಯೋರ್ದೇವಾರ್ಥತ್ವಾವಿಘಾತಾಯ ನೇಷ್ಟಿಯಾಜುಕಃ ಇಷ್ಟಿಯಜನಶೀಲಃ ; ಇಷ್ಟಿಶಬ್ದೇನ ಕಿಲ ಕಾಮ್ಯಾ ಇಷ್ಟಯಃ ; ಶಾತಪಥೀ ಇಯಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಃ ; ತಾಚ್ಛೀಲ್ಯಪ್ರತ್ಯಯಪ್ರಯೋಗಾತ್ಕಾಮ್ಯೇಷ್ಟಿಯಜನಪ್ರಧಾನೋ ನ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ಪಶುಭ್ಯ ಏಕಂ ಪ್ರಾಯಚ್ಛದಿತಿ — ಯತ್ಪಶುಭ್ಯ ಏಕಂ ಪ್ರಾಯಚ್ಛತ್ಪಿತಾ, ಕಿಂ ಪುನಸ್ತದನ್ನಮ್ ? ತತ್ಪಯಃ । ಕಥಂ ಪುನರವಗಮ್ಯತೇ ಪಶವೋಽಸ್ಯಾನ್ನಸ್ಯ ಸ್ವಾಮಿನ ಇತ್ಯತ ಆಹ — ಪಯೋ ಹಿ ಅಗ್ರೇ ಪ್ರಥಮಂ ಯಸ್ಮಾತ್ ಮನುಷ್ಯಾಶ್ಚ ಪಶವಶ್ಚ ಪಯ ಏವೋಪಜೀವಂತೀತಿ ; ಉಚಿತಂ ಹಿ ತೇಷಾಂ ತದನ್ನಮ್ , ಅನ್ಯಥಾ ಕಥಂ ತದೇವಾಗ್ರೇ ನಿಯಮೇನೋಪಜೀವೇಯುಃ । ಕಥಮಗ್ರೇ ತದೇವೋಪಜೀವಂತೀತಿ ಉಚ್ಯತೇ — ಮನುಷ್ಯಾಶ್ಚ ಪಶವಶ್ಚ ಯಸ್ಮಾತ್ ತೇನೈವಾನ್ನೇನ ವರ್ತಂತೇ ಅದ್ಯತ್ವೇಽಪಿ, ಯಥಾ ಪಿತ್ರಾ ಆದೌ ವಿನಿಯೋಗಃ ಕೃತಃ ತಥಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಕುಮಾರಂ ಬಾಲಂ ಜಾತಂ ಘೃತಂ ವಾ ತ್ರೈವರ್ಣಿಕಾ ಜಾತಕರ್ಮಣಿ ಜಾತರೂಪಸಂಯುಕ್ತಂ ಪ್ರತಿಲೇಹಯಂತಿ ಪ್ರಾಶಯಂತಿ ; ಸ್ತನಂ ವಾ ಅನುಧಾಪಯಂತಿ ಪಶ್ಚಾತ್ ಪಾಯಯಂತಿ ಯಥಾಸಂಭವಮ್ ಅನ್ಯೇಷಾಮ್ ; ಸ್ತನಮೇವಾಗ್ರೇ ಧಾಪಯಂತಿ ಮನುಷ್ಯೇಭ್ಯೋಽನ್ಯೇಷಾಂ ಪಶೂನಾಮ್ । ಅಥ ವತ್ಸಂ ಜಾತಮಾಹುಃ ಕಿಯತ್ಪ್ರಮಾಣೋ ವತ್ಸ ಇತ್ಯೇವಂ ಪೃಷ್ಟಾಃ ಸಂತಃ — ಅತೃಣಾದ ಇತಿ — ನಾದ್ಯಾಪಿ ತೃಣಮತ್ತಿ, ಅತೀವ ಬಾಲಃ ಪಯಸೈವಾದ್ಯಾಪಿ ವರ್ತತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಚ್ಚ ಅಗ್ರೇ ಜಾತಕರ್ಮಾದೌ ಘೃತಮುಪಜೀವಂತಿ, ಯಚ್ಚ ಇತರೇ ಪಯ ಏವ, ತತ್ ಸರ್ವಥಾಪಿ ಪಯ ಏವೋಪಜೀವಂತಿ ; ಘೃತಸ್ಯಾಪಿ ಪಯೋವಿಕಾರತ್ವಾತ್ಪಯಸ್ತ್ವಮೇವ । ಕಸ್ಮಾತ್ಪುನಃ ಸಪ್ತಮಂ ಸತ್ ಪಶ್ವನ್ನಂ ಚತುರ್ಥತ್ವೇನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಯತೇ ? ಕರ್ಮಸಾಧನತ್ವಾತ್ ; ಕರ್ಮ ಹಿ ಪಯಃಸಾಧನಾಶ್ರಯಮ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ; ತಚ್ಚ ಕರ್ಮ ಸಾಧನಂ ವಿತ್ತಸಾಧ್ಯಂ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಸ್ಯಾನ್ನತ್ರಯಸ್ಯ ಸಾಧ್ಯಸ್ಯ, ಯಥಾ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸೌ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಾವನ್ನೇ ; ಅತಃ ಕರ್ಮಪಕ್ಷತ್ವಾತ್ ಕರ್ಮಣಾ ಸಹ ಪಿಂಡೀಕೃತ್ಯೋಪದೇಶಃ ; ಸಾಧನತ್ವಾವಿಶೇಷಾತ್ ಅರ್ಥಸಂಬಂಧಾತ್ ಆನಂತರ್ಯಮಕಾರಣಮಿತಿ ಚ ; ವ್ಯಾಖ್ಯಾನೇ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿಸೌಕರ್ಯಾಚ್ಚ — ಸುಖಂ ಹಿ ನೈರಂತರ್ಯೇಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಂ ಶಕ್ಯಂತೇಽನ್ನಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾನಿ ಚ ಸುಖಂ ಪ್ರತೀಯಂತೇ । ತಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಯಚ್ಚ ಪ್ರಾಣಿತಿ ಯಚ್ಚ ನೇತ್ಯಸ್ಯ ಕೋಽರ್ಥ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತಸ್ಮಿನ್ ಪಶ್ವನ್ನೇ ಪಯಸಿ, ಸರ್ವಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಭೂತಾಧಿದೈವಲಕ್ಷಣಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಜಗತ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ — ಯಚ್ಚ ಪ್ರಾಣಿತಿ ಪ್ರಾಣಚೇಷ್ಟಾವತ್ , ಯಚ್ಚ ನ ಸ್ಥಾವರಂ ಶೈಲಾದಿ । ತತ್ರ ಹಿ - ಶಬ್ದೇನೈವ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾವದ್ಯೋತಕೇನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ । ಕಥಂ ಪಯೋದ್ರವ್ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಪ್ರತಿಷ್ಠಾತ್ವಮ್ ? ಕಾರಣತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ ; ಕಾರಣತ್ವಂ ಚ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕರ್ಮಸಮವಾಯಿತ್ವಮ್ ; ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದ್ಯಾಹುತಿವಿಪರಿಣಾಮಾತ್ಮಕಂ ಚ ಜಗತ್ಕೃತ್ಸ್ನಮಿತಿ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾದಾಃ ಶತಶೋ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ ; ಅತೋ ಯುಕ್ತಮೇವ ಹಿ - ಶಬ್ದೇನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮ್ । ಯತ್ತದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂತರೇಷ್ವಿಮದಮಾಹುಃ — ಸಂವತ್ಸರಂ ಪಯಸಾ ಜುಹ್ವದಪ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಂ ಜಯತೀತಿ ; ಸಂವತ್ಸರೇಣ ಕಿಲ ತ್ರೀಣಿ ಷಷ್ಟಿಶತಾನ್ಯಾಹುತೀನಾಂ ಸಪ್ತ ಚ ಶತಾನಿ ವಿಂಶತಿಶ್ಚೇತಿ ಯಾಜುಷ್ಮತೀರಿಷ್ಟಕಾ ಅಭಿಸಂಪದ್ಯಮಾನಾಃ ಸಂವತ್ಸರಸ್ಯ ಚ ಅಹೋರಾತ್ರಾಣಿ, ಸಂವತ್ಸರಮಗ್ನಿಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಮಾಪ್ನುವಂತಿ ; ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಂವತ್ಸರಂ ಜುಹ್ವತ್ ಅಪಜಯತಿ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಮ್ - ಇತಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ದೇವೇಷು ಸಂಭೂತಃ ಪುನರ್ನ ಮ್ರಿಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ — ಇತ್ಯೇವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದಾ ಆಹುಃ । ನ ತಥಾ ವಿದ್ಯಾತ್ ನ ತಥಾ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ ; ಯದಹರೇವ ಜುಹೋತಿ ತದಹಃ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಮಪಜಯತಿ ನ ಸಂವತ್ಸರಾಭ್ಯಾಸಮಪೇಕ್ಷತೇ ; ಏವಂ ವಿದ್ವಾನ್ಸನ್ — ಯದುಕ್ತಮ್ , ಪಯಸಿ ಹೀದಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಪಯಆಹುತಿವಿಪರಿಣಾಮಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯೇತಿ, ತತ್ — ಏಕೇನೈವಾಹ್ನಾ ಜಗದಾತ್ಮತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ತದುಚ್ಯತೇ — ಅಪಜಯತಿ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಂ ಪುನರ್ಮರಣಮ್ , ಸಕೃನ್ಮೃತ್ವಾ ವಿದ್ವಾನ್ ಶರೀರೇಣ ವಿಯುಜ್ಯ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಭವತಿ ನ ಪುನರ್ಮರಣಾಯ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಶರೀರಂ ಗೃಹ್ಣಾತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಃ ಪುನರ್ಹೇತುಃ, ಸರ್ವಾತ್ಮಾಪ್ತ್ಯಾ ಮೃತ್ಯುಮಪಜಯತೀತಿ ? ಉಚ್ಯತೇ — ಸರ್ವಂ ಸಮಸ್ತಂ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ದೇವೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಅನ್ನಾದ್ಯಮ್ ಅನ್ನಮೇವ ತದಾದ್ಯಂ ಚ ಸಾಯಂಪ್ರಾತರಾಹುತಿಪ್ರಕ್ಷೇಪೇಣ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ತದ್ಯುಕ್ತಮ್ — ಸರ್ವಮಾಹುತಿಮಯಮಾತ್ಮಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವದೇವಾನ್ನರೂಪೇಣ ಸರ್ವೈಃ ದೇವೈಃ ಏಕಾತ್ಮಭಾವಂ ಗತ್ವಾ ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ಭೂತ್ವಾ ಪುನರ್ನ ಮ್ರಿಯತ ಇತಿ । ಅಥೈತದಪ್ಯುಕ್ತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ — ‘ಬ್ರಹ್ಮ ವೈ ಸ್ವಯಂಭು ತಪೋಽತಪ್ಯತ, ತದೈಕ್ಷತ ನ ವೈ ತಪಸ್ಯಾನಂತ್ಯಮಸ್ತಿ ಹಂತಾಹಂ ಭೂತೇಷ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಜುಹವಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಚಾತ್ಮನೀತಿ, ತತ್ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಹುತ್ವಾ ಭೂತಾನಿ ಚಾತ್ಮನಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಂ ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಮಾಧಿಪತ್ಯಂ ಪರ್ಯೇತ್’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೩ । ೭ । ೧ । ೧) ಇತಿ ॥
ಕಸ್ಮಾತ್ತಾನಿ ನ ಕ್ಷೀಯಂತೇಽದ್ಯಮಾನಾನಿ ಸರ್ವದೇತಿ । ಯದಾ ಪಿತ್ರಾ ಅನ್ನಾನಿ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಪ್ತ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಗ್ಭೋಕ್ತೃಭ್ಯಃ ಪ್ರತ್ತಾನಿ, ತದಾ ಪ್ರಭೃತ್ಯೇವ ತೈರ್ಭೋಕ್ತೃಭಿರದ್ಯಮಾನಾನಿ — ತನ್ನಿಮಿತ್ತತ್ವಾತ್ತೇಷಾಂ ಸ್ಥಿತೇಃ — ಸರ್ವದಾ ನೈರಂತರ್ಯೇಣ ; ಕೃತಕ್ಷಯೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ ಯುಕ್ತಸ್ತೇಷಾಂ ಕ್ಷಯಃ ; ನ ಚ ತಾನಿ ಕ್ಷೀಯಮಾಣಾನಿ, ಜಗತೋಽವಿಭ್ರಷ್ಟರೂಪೇಣೈವಾವಸ್ಥಾನದರ್ಶನಾತ್ ; ಭವಿತವ್ಯಂ ಚ ಅಕ್ಷಯಕಾರಣೇನ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಕಸ್ಮಾತ್ಪುನಸ್ತಾನಿ ನ ಕ್ಷೀಯಂತ ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನಃ । ತಸ್ಯೇದಂ ಪ್ರತಿವಚನಮ್ — ಪುರುಷೋ ವಾ ಅಕ್ಷಿತಿಃ । ಯಥಾ ಅಸೌ ಪೂರ್ವಮನ್ನಾನಾಂ ಸ್ರಷ್ಟಾಸೀತ್ಪಿತಾ ಮೇಧಯಾ ಜಾಯಾದಿಸಂಬದ್ಧೇನ ಚ ಪಾಂಕ್ತಕರ್ಮಣಾ ಭೋಕ್ತಾ ಚ ತಥಾ ಯೇಭ್ಯೋ ದತ್ತಾನ್ಯನ್ನಾನಿ ತೇಽಪಿ ತೇಷಾಮನ್ನಾನಾಂ ಭೋಕ್ತಾರೋಽಪಿ ಸಂತಃ ಪಿತರ ಏವ — ಮೇಧಯಾ ತಪಸಾ ಚ ಯತೋ ಜನಯಂತಿ ತಾನ್ಯನ್ನಾನಿ । ತದೇತದಭಿಧೀಯತೇ ಪುರುಷೋ ವೈ ಯೋಽನ್ನಾನಾಂ ಭೋಕ್ತಾ ಸಃ ಅಕ್ಷಿತಿಃ ಅಕ್ಷಯಹೇತುಃ । ಕಥಮಸ್ಯಾಕ್ಷಿತಿತ್ವಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಸಃ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಇದಂ ಭುಜ್ಯಮಾನಂ ಸಪ್ತವಿಧಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಲಕ್ಷಣಂ ಕ್ರಿಯಾಫಲಾತ್ಮಕಂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಭೂಯೋ ಭೂಯಃ ಜನಯತೇ ಉತ್ಪಾದಯತಿ, ಧಿಯಾ ಧಿಯಾ ತತ್ತತ್ಕಾಲಭಾವಿನ್ಯಾ ತಯಾ ತಯಾ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ, ಕರ್ಮಭಿಶ್ಚ ವಾಙ್ಮನಃಕಾಯಚೇಷ್ಟಿತೈಃ ; ಯತ್ ಯದಿ ಹ ಯದ್ಯೇತತ್ಸಪ್ತವಿಧಮನ್ನಮುಕ್ತಂ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಮಪಿ ನ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಕರ್ಮಭಿಶ್ಚ, ತತೋ ವಿಚ್ಛಿದ್ಯೇತ ಭುಜ್ಯಮಾನತ್ವಾತ್ಸಾತತ್ಯೇನ ಕ್ಷೀಯೇತ ಹ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯಥೈವಾಯಂ ಪುರುಷೋ ಭೋಕ್ತಾ ಅನ್ನಾನಾಂ ನೈರಂತರ್ಯೇಣ ಯಥಾಪ್ರಜ್ಞಂ ಯಥಾಕರ್ಮ ಚ ಕರೋತ್ಯಪಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪುರುಷೋಽಕ್ಷಿತಿಃ, ಸಾತತ್ಯೇನ ಕರ್ತೃತ್ವಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಭುಜ್ಯಮಾನಾನ್ಯಪ್ಯನ್ನಾನಿ ನ ಕ್ಷೀಯಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅತಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಕ್ರಿಯಾಲಕ್ಷಣಪ್ರಬಂಧಾರೂಢಃ ಸರ್ವೋ ಲೋಕಃ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಲಕ್ಷಣಃ ಕ್ರಿಯಾಫಲಾತ್ಮಕಃ ಸಂಹತಾನೇಕಪ್ರಾಣಿಕರ್ಮವಾಸನಾಸಂತಾನಾವಷ್ಟಬ್ಧತ್ವಾತ್ ಕ್ಷಣಿಕಃ ಅಶುದ್ಧಃ ಅಸಾರಃ ನದೀಸ್ರೋತಃಪ್ರದೀಪಸಂತಾನಕಲ್ಪಃ ಕದಲೀಸ್ತಂಭವದಸಾರಃ ಫೇನಮಾಯಾಮರೀಚ್ಯಂಭಃಸ್ವಪ್ನಾದಿಸಮಃ ತದಾತ್ಮಗತದೃಷ್ಟೀನಾಮವಿಕೀರ್ಯಮಾಣೋ ನಿತ್ಯಃ ಸಾರವಾನಿವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ; ತದೇತದ್ವೈರಾಗ್ಯಾರ್ಥಮುಚ್ಯತೇ — ಧಿಯಾ ಧಿಯಾ ಜನಯತೇ ಕರ್ಮಭಿರ್ಯದ್ಧೈತನ್ನ ಕುರ್ಯಾತ್ಕ್ಷೀಯೇತ ಹೇತಿ — ವಿರಕ್ತಾನಾಂ ಹ್ಯಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಆರಬ್ಧವ್ಯಾ ಚತುರ್ಥಪ್ರಮುಖೇನೇತಿ । ಯೋ ವೈತಾಮಕ್ಷಿತಿಂ ವೇದೇತಿ । ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾನ್ಯಪಿ ತ್ರೀಣ್ಯನ್ನಾನಿ ಅಸ್ಮಿನ್ನವಸರೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾನ್ಯೇವೇತಿ ಕೃತ್ವಾ ತೇಷಾಂ ಯಾಥಾತ್ಮ್ಯವಿಜ್ಞಾನಫಲಮುಪಸಂಹ್ರಿಯತೇ — ಯೋ ವಾ ಏತಾಮಕ್ಷಿತಿಮ್ ಅಕ್ಷಯಹೇತುಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ವೇದ - ಪುರುಷೋ ವಾ ಅಕ್ಷಿತಿಃ ಸ ಹೀದಮನ್ನ ಧಿಯಾ ಧಿಯಾ ಜನಯತೇ ಕರ್ಮಭಿರ್ಯದ್ಧೈತನ್ನ ಕುರ್ಯಾತ್ಕ್ಷೀಯೇತ ಹೇತಿ — ಸೋಽನ್ನಮತ್ತಿ ಪ್ರತೀಕೇನೇತ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥ ಉಚ್ಯತೇ — ಮುಖಂ ಮುಖ್ಯತ್ವಂ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಮಿತ್ಯೇತತ್ , ಪ್ರಾಧಾನ್ಯೇನೈವ, ಅನ್ನಾನಾಂ ಪಿತುಃ ಪುರುಷಸ್ಯಾಕ್ಷಿತಿತ್ವಂ ಯೋ ವೇದ, ಸೋಽನ್ನಮತ್ತಿ, ನಾನ್ನಂ ಪ್ರತಿ ಗುಣಭೂತಃ ಸನ್ , ಯಥಾ ಅಜ್ಞಃ ನ ತಥಾ ವಿದ್ವಾನ್ ಅನ್ನಾನಾಮಾತ್ಮಭೂತಃ — ಭೋಕ್ತೈವ ಭವತಿ ನ ಭೋಜ್ಯತಾಮಾಪದ್ಯತೇ । ಸ ದೇವಾನಪಿಗಚ್ಛತಿ ಸ ಊರ್ಜಮುಪಜೀವತಿ — ದೇವಾನಪಿಗಚ್ಛತಿ ದೇವಾತ್ಮಭಾವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ, ಊರ್ಜಮಮೃತಂ ಚ ಉಪಜೀವತೀತಿ ಯದುಕ್ತಮ್ , ಸಾ ಪ್ರಶಂಸಾ ; ನಾಪೂರ್ವಾರ್ಥೋಽನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ॥

ತ್ರೀಣ್ಯಾತ್ಮನೇಽಕುರುತೇತಿ ಮನೋ ವಾಚಂ ಪ್ರಾಣಂ ತಾನ್ಯಾತ್ಮನೇಽಕುರುತಾನ್ಯತ್ರಮನಾ ಅಭೂವಂ ನಾದರ್ಶಮನ್ಯತ್ರಮನಾ ಅಭೂವಂ ನಾಶ್ರೌಷಮಿತಿ ಮನಸಾ ಹ್ಯೇವ ಪಶ್ಯತಿ ಮನಸಾ ಶೃಣೋತಿ । ಕಾಮಃ ಸಂಕಲ್ಪೋ ವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ ಶ್ರದ್ಧಾಶ್ರದ್ಧಾ ಧೃತಿರಧೃತಿರ್ಹ್ರೀರ್ಧೀರ್ಭೀರಿತ್ಯೇತತ್ಸರ್ವಂ ಮನ ಏವ ತಸ್ಮಾದಪಿ ಪೃಷ್ಠತ ಉಪಸ್ಪೃಷ್ಟೋ ಮನಸಾ ವಿಜಾನಾತಿ ಯಃ ಕಶ್ಚ ಶಬ್ದೋ ವಾಗೇವ ಸಾ । ಏಷಾ ಹ್ಯಂತಮಾಯತ್ತೈಷಾ ಹಿ ನ ಪ್ರಾಣೋಽಪಾನೋ ವ್ಯಾನ ಉದಾನಃ ಸಮಾನೋಽನ ಇತ್ಯೇತತ್ಸರ್ವಂ ಪ್ರಾಣ ಏವೈತನ್ಮಯೋ ವಾ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ವಾಙ್ಮಯೋ ಮನೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣಮಯಃ ॥ ೩ ॥

ಪಾಂಕ್ತಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಭೂತಾನಿ ಯಾನಿ ತ್ರೀಣ್ಯನ್ನಾನ್ಯುಪಕ್ಷಿಪ್ತಾನಿ ತಾನಿ ಕಾರ್ಯತ್ವಾತ್ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವಿಷಯತ್ವಾಚ್ಚ ಪೂರ್ವೇಭ್ಯೋಽನ್ನೇಭ್ಯಃ ಪೃಥಗುತ್ಕೃಷ್ಟಾನಿ ; ತೇಷಾಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾರ್ಥ ಉತ್ತರೋ ಗ್ರಂಥ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪರಿಸಮಾಪ್ತೇಃ । ತ್ರೀಣ್ಯಾತ್ಮನೇಽಕುರುತೇತಿ ಕೋಽಸ್ಯಾರ್ಥ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಮನಃ ವಾಕ್ ಪ್ರಾಣಃ, ಏತಾನಿ ತ್ರೀಣ್ಯನ್ನಾನಿ ; ತಾನಿ ಮನಃ ವಾಚಂ ಪ್ರಾಣಂ ಚ ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮಾರ್ಥಮ್ ಅಕುರುತ ಕೃತವಾನ್ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಆದೌ ಪಿತಾ । ತೇಷಾಂ ಮನಸೋಽಸ್ತಿತ್ವಂ ಸ್ವರೂಪಂ ಚ ಪ್ರತಿ ಸಂಶಯ ಇತ್ಯತ ಆಹ — ಅಸ್ತಿ ತಾವನ್ಮನಃ ಶ್ರೋತ್ರಾದಿಬಾಹ್ಯಕರಣವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮ್ ; ಯತ ಏವಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ — ಬಾಹ್ಯಕರಣವಿಷಯಾತ್ಮಸಂಬಂಧೇ ಸತ್ಯಪಿ ಅಭಿಮುಖೀಭೂತಂ ವಿಷಯಂ ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ, ಕಿಂ ದೃಷ್ಟವಾನಸೀದಂ ರೂಪಮಿತ್ಯುಕ್ತೋ ವದತಿ — ಅನ್ಯತ್ರ ಮೇ ಗತಂ ಮನ ಆಸೀತ್ ಸೋಽಹಮನ್ಯತ್ರಮನಾ ಆಸಂ ನಾದರ್ಶಮ್ , ತಥೇದಂ ಶ್ರುತವಾನಸಿ ಮದೀಯಂ ವಚ ಇತ್ಯುಕ್ತಃ ಅನ್ಯತ್ರಮನಾ ಅಭೂವಮ್ ನಾಶ್ರೌಷಂ ನ ಶ್ರುತವಾನಸ್ಮೀತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯಸ್ಯಾಸನ್ನಿಧೌ ರೂಪಾದಿಗ್ರಹಣಸಮರ್ಥಸ್ಯಾಪಿ ಸತಃ ಚಕ್ಷುರಾದೇಃ ಸ್ವಸ್ವವಿಷಯಸಂಬಂಧೇ ರೂಪಶಬ್ದಾದಿಜ್ಞಾನಂ ನ ಭವತಿ, ಯಸ್ಯ ಚ ಭಾವೇ ಭವತಿ, ತತ್ ಅನ್ಯತ್ ಅಸ್ತಿ ಮನೋ ನಾಮಾಂತಃಕರಣಂ ಸರ್ವಕರಣವಿಷಯಯೋಗೀತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವೋ ಹಿ ಲೋಕೋ ಮನಸಾ ಹ್ಯೇವ ಪಶ್ಯತಿ ಮನಸಾ ಶೃಣೋತಿ, ತದ್ವ್ಯಗ್ರತ್ವೇ ದರ್ಶನಾದ್ಯಭಾವಾತ್ ॥
ಅಸ್ತಿತ್ವೇ ಸಿದ್ಧೇ ಮನಸಃ ಸ್ವರೂಪಾರ್ಥಮಿದಮುಚ್ಯತೇ — ಕಾಮಃ ಸ್ತ್ರೀವ್ಯತಿಕರಾಭಿಲಾಷಾದಿಃ, ಸಂಕಲ್ಪಃ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಿತವಿಷಯವಿಕಲ್ಪನಂ ಶುಕ್ಲನೀಲಾದಿಭೇದೇನ, ವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಂಶಯಜ್ಞಾನಮ್ , ಶ್ರದ್ಧಾ ಅದೃಷ್ಟಾರ್ಥೇಷು ಕರ್ಮಸು ಆಸ್ತಿಕ್ಯಬುದ್ಧಿಃ ದೇವತಾದಿಷು ಚ, ಅಶ್ರದ್ಧಾ ತದ್ವಿಪರೀತಾ ಬುದ್ಧಿಃ, ಧೃತಿಃ ಧಾರಣಂ ದೇಹಾದ್ಯವಸಾನೇ ಉತ್ತಂಭನಮ್ , ಅಧೃತಿಃ ತದ್ವಿಪರ್ಯಯಃ, ಹ್ರೀಃ ಲಜ್ಜಾ, ಧೀಃ ಪ್ರಜ್ಞಾ, ಭೀಃ ಭಯಮ್ ಇತ್ಯೇತದೇವಮಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಮನ ಏವ ; ಮನಸೋಽಂತಃಕರಣಸ್ಯ ರೂಪಾಣ್ಯೇತಾನಿ । ಮನೋಽಸ್ತಿತ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯನ್ಯಚ್ಚ ಕಾರಣಮುಚ್ಯತೇ — ತಸ್ಮಾನ್ಮನೋ ನಾಮಾಸ್ತ್ಯಂತಃಕರಣಮ್ , ಯಸ್ಮಾಚ್ಚಕ್ಷುಷೋ ಹ್ಯಗೋಚರೇ ಪೃಷ್ಠತೋಽಪ್ಯುಪಸ್ಪೃಷ್ಟಃ ಕೇನಚಿತ್ ಹಸ್ತಸ್ಯಾಯಂ ಸ್ಪರ್ಶಃ ಜಾನೋರಯಮಿತಿ ವಿವೇಕೇನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ಯದಿ ವಿವೇಕಕೃತ್ ಮನೋ ನಾಮ ನಾಸ್ತಿ ತರ್ಹಿ ತ್ವಙ್ಮಾತ್ರೇಣ ಕುತೋ ವಿವೇಕಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ಯತ್ತತ್ ವಿವೇಕಪ್ರತಿಪತ್ತಿಕಾರಣಂ ತನ್ಮನಃ ॥
ಅಸ್ತಿ ತಾವನ್ಮನಃ, ಸ್ವರೂಪಂ ಚ ತಸ್ಯಾಧಿಗತಮ್ । ತ್ರೀಣ್ಯನ್ನಾನೀಹ ಫಲಭೂತಾನಿ ಕರ್ಮಣಾಂ ಮನೋವಾಕ್ಪ್ರಾಣಾಖ್ಯಾನಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಧಿಭೂತಮಧಿದೈವಂ ಚ ವ್ಯಾಚಿಖ್ಯಾಸಿತಾನಿ । ತತ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಾನಾಂ ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಮನೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ । ಅಥೇದಾನೀಂ ವಾಗ್ವಕ್ತವ್ಯೇತ್ಯಾರಂಭಃ — ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಲೋಕೇ ಶಬ್ದೋ ಧ್ವನಿಃ ತಾಲ್ವಾದಿವ್ಯಂಗ್ಯಃ ಪ್ರಾಣಿಭಿಃ ವರ್ಣಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ಇತರೋ ವಾ ವಾದಿತ್ರಮೇಘಾದಿನಿಮಿತ್ತಃ ಸರ್ವೋ ಧ್ವನಿಃ ವಾಗೇವ ಸಾ । ಇದಂ ತಾವದ್ವಾಚಃ ಸ್ವರೂಪಮುಕ್ತಮ್ । ಅಥ ತಸ್ಯಾಃ ಕಾರ್ಯಮುಚ್ಯತೇ — ಏಷಾ ವಾಕ್ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಅಂತಮ್ ಅಭಿಧೇಯಾವಸಾನಮ್ ಅಭಿಧೇಯನಿರ್ಣಯಮ್ ಆಯತ್ತಾ ಅನುಗತಾ । ಏಷಾ ಪುನಃ ಸ್ವಯಂ ನಾಭಿಧೇಯವತ್ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಾ ಅಭಿಧೇಯಪ್ರಕಾಶಿಕೈವ ಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ ಪ್ರದೀಪಾದಿವತ್ ; ನ ಹಿ ಪ್ರದೀಪಾದಿಪ್ರಕಾಶಃ ಪ್ರಕಾಶಾಂತರೇಣ ಪ್ರಕಾಶ್ಯತೇ ; ತದ್ವತ್ ವಾಕ್ ಪ್ರಕಾಶಿಕೈವ ಸ್ವಯಂ ನ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಾ — ಇತಿ ಅನವಸ್ಥಾಂ ಶ್ರುತಿಃ ಪರಿಹರತಿ — ಏಷಾ ಹಿ ನ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಾ, ಪ್ರಕಾಶಕತ್ವಮೇವ ವಾಚಃ ಕಾರ್ಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ಅಥ ಪ್ರಾಣ ಉಚ್ಯತೇ — ಪ್ರಾಣಃ ಮುಖನಾಸಿಕಾಸಂಚಾರ್ಯಾ ಹೃದಯವೃತ್ತಿಃ ಪ್ರಣಯನಾತ್ಪ್ರಾಣಃ, ಅಪನಯನಾನ್ಮೂತ್ರಪುರೀಷಾದೇರಪಾನಃ ಅಧೋವೃತ್ತಿಃ ಆ ನಾಭಿಸ್ಥಾನಃ, ವ್ಯಾನಃ ವ್ಯಾಯಮನಕರ್ಮಾ ವ್ಯಾನಃ ಪ್ರಾಣಾಪಾನಯೋಃ ಸಂಧಿಃ ವೀರ್ಯವತ್ಕರ್ಮಹೇತುಶ್ಚ, ಉದಾನಃ ಉತ್ಕರ್ಷೋರ್ಧ್ವಗಮನಾದಿಹೇತುಃ ಆಪಾದತಲಮಸ್ತಕಸ್ಥಾನ ಊರ್ಧ್ವವೃತ್ತಿಃ, ಸಮಾನ ಸಮಂ ನಯನಾದ್ಭುಕ್ತಸ್ಯ ಪೀತಸ್ಯ ಚ ಕೋಷ್ಠಸ್ಥಾನೋಽನ್ನಪಕ್ತಾ, ಅನ ಇತ್ಯೇಷಾಂ ವೃತ್ತಿವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಸಾಮಾನ್ಯಭೂತಾ ಸಾಮಾನ್ಯದೇಹಚೇಷ್ಟಾಭಿಸಂಬಂಧಿನೀ ವೃತ್ತಿಃ — ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಪ್ರಾಣಾದಿವೃತ್ತಿಜಾತಮೇತತ್ಸರ್ವಂ ಪ್ರಾಣ ಏವ । ಪ್ರಾಣ ಇತಿ ವೃತ್ತಿಮಾನಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಃ ಅನ ಉಕ್ತಃ ; ಕರ್ಮ ಚ ಅಸ್ಯ ವೃತ್ತಿಭೇದಪ್ರದರ್ಶನೇನೈವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ; ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾನ್ಯಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಾನಿ ಮನೋವಾಕ್ಪ್ರಾಣಾಖ್ಯಾನಿ ಅನ್ನಾನಿ ; ಏತನ್ಮಯ ಏತದ್ವಿಕಾರಃ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೈರೇತೈರ್ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಾಣೈರಾರಬ್ಧಃ । ಕೋಽಸಾವಯಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ? ಆತ್ಮಾ ಪಿಂಡಃ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪತ್ವೇನಾಭಿಮತೋಽವಿವೇಕಿಭಿಃ — ಅವಿಶೇಷೇಣೈತನ್ಮಯ ಇತ್ಯುಕ್ತಸ್ಯ ವಿಶೇಷೇಣ ವಾಙ್ಮಯೋ ಮನೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣಮಯ ಇತಿ ಸ್ಫುಟೀಕರಣಮ್ ॥
ತೇಷಾಮೇವ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾನಾಮನ್ನಾನಾಮಾಧಿಭೌತಿಕೋ ವಿಸ್ತಾರೋಽಭಿಧೀಯತೇ —

ತ್ರಯೋ ಲೋಕಾ ಏತ ಏವ ವಾಗೇವಾಯಂ ಲೋಕೋ ಮನೋಽಂತರಿಕ್ಷಲೋಕಃ ಪ್ರಾಣೋಽಸೌ ಲೋಕಃ ॥ ೪ ॥

ತ್ರಯೋ ಲೋಕಾಃ ಭೂರ್ಭುವಃಸ್ವರಿತ್ಯಾಖ್ಯಾಃ ಏತ ಏವ ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಾಣಾಃ ; ತತ್ರ ವಿಶೇಷಃ — ವಾಗೇವಾಯಂ ಲೋಕಃ, ಮನೋಽಂತರಿಕ್ಷಲೋಕಃ, ಪ್ರಾಣೋಽಸೌ ಲೋಕಃ ॥
ತ್ರಯೋ ವೇದಾ ಏತ ಏವ ವಾಗೇವರ್ಗ್ವೇದೋ ಮನೋ ಯಜುರ್ವೇದಃ ಪ್ರಾಣಃ ಸಾಮವೇದಃ ॥ ೫ ॥
ದೇವಾಃ ಪಿತರೋ ಮನುಷ್ಯಾ ಏತ ಏವ ವಾಗೇವ ದೇವಾ ಮನಃ ಪಿತರಃ ಪ್ರಾಣೋ ಮನುಷ್ಯಾಃ ॥ ೬ ॥

ಪಿತಾ ಮಾತಾ ಪ್ರಜೈತ ಏವ ಮನ ಏವ ಪಿತಾ ವಾಙ್ಮಾತಾ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಜಾ ॥ ೭ ॥

ತಥಾ ತ್ರಯೋ ವೇದಾ ಇತ್ಯಾದೀನಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ಋಜ್ವರ್ಥಾನಿ ॥

ವಿಜ್ಞಾತಂ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ್ಯಮವಿಜ್ಞಾತಮೇತ ಏವ ಯತ್ಕಿಂಚ ವಿಜ್ಞಾತಂ ವಾಚಸ್ತದ್ರೂಪಂ ವಾಗ್ಘಿ ವಿಜ್ಞಾತಾ ವಾಗೇನಂ ತದ್ಭೂತ್ವಾವತಿ ॥ ೮ ॥

ವಿಜ್ಞಾತಂ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ್ಯಮ್ ಅವಿಜ್ಞಾತಮ್ ಏತ ಏವ ; ತತ್ರ ವಿಶೇಷಃ ಯತ್ಕಿಂಚ ವಿಜ್ಞಾತಂ ವಿಸ್ಪಷ್ಟಂ ಜ್ಞಾತಂ ವಾಚಸ್ತದ್ರೂಪಮ್ ; ತತ್ರ ಸ್ವಯಮೇವ ಹೇತುಮಾಹ — ವಾಕ್ ಹಿ ವಿಜ್ಞಾತಾ, ಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ ; ಕಥಮವಿಜ್ಞಾತಾ ಭವೇತ್ ಯಾ ಅನ್ಯಾನಪಿ ವಿಜ್ಞಾಪಯತಿ ; ‘ವಾಚೈವ ಸಮ್ರಾಡ್ಬಂಧುಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೧ । ೨) ಇತಿ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ । ವಾಗ್ವಿಶೇಷವಿದ ಇದಂ ಫಲಮುಚ್ಯತೇ — ವಾಗೇವ ಏನಂ ಯಥೋಕ್ತವಾಗ್ವಿಭೂತಿವಿದಂ ತತ್ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಭೂತ್ವಾ ಅವತಿ ಪಾಲಯತಿ, ವಿಜ್ಞಾತರೂಪೇಣೈವಾಸ್ಯಾನ್ನಂ ಭೋಜ್ಯತಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಯತ್ಕಿಂಚ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ್ಯಂ ಮನಸಸ್ತದ್ರೂಪಂ ಮನೋ ಹಿ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ್ಯಂ ಮನ ಏವಂ ತದ್ಭೂತ್ವಾವತಿ ॥ ೯ ॥

ತಥಾ ಯತ್ಕಿಂಚ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ್ಯಮ್ , ವಿಸ್ಪಷ್ಟಂ ಜ್ಞಾತುಮಿಷ್ಟಂ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ್ಯಮ್ , ತತ್ಸರ್ವಂ ಮನಸೋ ರೂಪಮ್ ; ಮನಃ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಸಂದಿಹ್ಯಮಾನಾಕಾರತ್ವಾದ್ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ್ಯಮ್ । ಪೂರ್ವವನ್ಮನೋವಿಭೂತಿವಿದಃ ಫಲಮ್ — ಮನ ಏನಂ ತತ್ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ್ಯಂ ಭೂತ್ವಾ ಅವತಿ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ್ಯಸ್ವರೂಪೇಣೈವಾನ್ನತ್ವಮಾಪದ್ಯತೇ ॥

ಯತ್ಕಿಂಚಾವಿಜ್ಞಾತಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ತದ್ರೂಪಂ ಪ್ರಾಣೋ ಹ್ಯವಿಜ್ಞಾತಃ ಪ್ರಾಣ ಏನಂ ತದ್ಭೂತ್ವಾವತಿ ॥ ೧೦ ॥

ತಥಾ ಯತ್ಕಿಂಚ ಅವಿಜ್ಞಾತಂ ವಿಜ್ಞಾನಾಗೋಚರಂ ನ ಚ ಸಂದಿಹ್ಯಮಾನಮ್ , ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ತದ್ರೂಪಮ್ ; ಪ್ರಾಣೋ ಹ್ಯವಿಜ್ಞಾತಃ ಅವಿಜ್ಞಾತರೂಪಃ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಣಃ — ಅನಿರುಕ್ತಶ್ರುತೇಃ । ವಿಜ್ಞಾತವಿಜಿಜ್ಞಾಸ್ಯಾವಿಜ್ಞಾತಭೇದೇನ ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಾಣವಿಭಾಗೇ ಸ್ಥಿತೇ ತ್ರಯೋ ಲೋಕಾ ಇತ್ಯಾದಯೋ ವಾಚನಿಕಾ ಏವ । ಸರ್ವತ್ರ ವಿಜ್ಞಾತಾದಿರೂಪದರ್ಶನಾದ್ವಚನಾದೇವ ನಿಯಮಃ ಸ್ಮರ್ತವ್ಯಃ । ಪ್ರಾಣ ಏನಂ ತದ್ಭೂತ್ವಾವತಿ — ಅವಿಜ್ಞಾತರೂಪೇಣೈವಾಸ್ಯ ಪ್ರಾಣೋಽನ್ನಂ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಶಿಷ್ಯಪುತ್ರಾದಿಭಿಃ ಸಂದಿಹ್ಯಮಾನಾವಿಜ್ಞಾತೋಪಕಾರಾ ಅಪ್ಯಾಚಾರ್ಯಪಿತ್ರಾದಯೋ ದೃಶ್ಯಂತೇ ; ತಥಾ ಮನಃಪ್ರಾಣಯೋರಪಿ ಸಂದಿಹ್ಯಮಾನಾವಿಜ್ಞಾತಯೋರನ್ನತ್ವೋಪಪತ್ತಿಃ ॥
ವ್ಯಾಖ್ಯಾತೋ ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಾಣಾನಾಮಾಧಿಭೌತಿಕೋ ವಿಸ್ತಾರಃ ; ಅಥಾಯಮಾಧಿದೈವಿಕಾರ್ಥ ಆರಂಭಃ —

ತಸ್ಯೈ ವಾಚಃ ಪೃಥಿವೀ ಶರೀರಂ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಮಯಮಗ್ನಿಸ್ತದ್ಯಾವತ್ಯೇವ ವಾಕ್ತಾವತೀ ಪೃಥಿವೀ ತಾವಾನಯಮಗ್ನಿಃ ॥ ೧೧ ॥

ತಸ್ಯೈ ತಸ್ಯಾಃ ವಾಚಃ ಪ್ರಜಾಪತೇರನ್ನತ್ವೇನ ಪ್ರಸ್ತುತಾಯಾಃ ಪೃಥಿವೀ ಶರೀರಂ ಬಾಹ್ಯ ಆಧಾರಃ, ಜ್ಯೋತೀರೂಪಂ ಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮಕಂ ಕರಣಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಆಧೇಯಭೂತಮ್ ಅಯಂ ಪಾರ್ಥಿವೋಽಗ್ನಿಃ । ದ್ವಿರೂಪಾ ಹಿ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ವಾಕ್ ಕಾರ್ಯಂ ಆಧಾರಃ ಅಪ್ರಕಾಶಃ, ಕರಣಂ ಚ ಆಧೇಯಂ ಪ್ರಕಾಶಃ ತದುಭಯಂ ಪೃಥಿವ್ಯಗ್ನೀ ವಾಗೇವ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ । ತತ್ ತತ್ರ ಯಾವತ್ಯೇವ ಯಾವತ್ಪರಿಮಾಣೈವ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಭೂತಭೇದಭಿನ್ನಾ ಸತೀ ವಾಗ್ಭವತಿ, ತತ್ರ ಸರ್ವತ್ರ ಆಧಾರತ್ವೇನ ಪೃಥಿವೀ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ ತಾವತ್ಯೇವ ಭವತಿ ಕಾರ್ಯಭೂತಾ ; ತಾವಾನಯಮಗ್ನಿಃ ಆಧೇಯಃ — ಕರಣರೂಪೋ ಜ್ಯೋತೀರೂಪೇಣ ಪೃಥಿವೀಮನುಪ್ರವಿಷ್ಟಸ್ತಾವಾನೇವ ಭವತಿ । ಸಮಾನಮುತ್ತರಮ್ ॥

ಅಥೈತಸ್ಯ ಮನಸೋ ದ್ಯೌಃ ಶರೀರಂ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಮಸಾವಾದಿತ್ಯಸ್ತದ್ಯಾವದೇವ ಮನಸ್ತಾವತೀ ದ್ಯೌಸ್ತಾವಾನಸಾವಾದಿತ್ಯಸ್ತೌ ಮಿಥುನಂ ಸಮೈತಾಂ ತತಃ ಪ್ರಾಣೋಽಜಾಯತ ಸ ಇಂದ್ರಃ ಸ ಏಷೋಽಸಪತ್ನೋ ದ್ವಿತೀಯೋ ವೈ ಸಪತ್ನೋ ನಾಸ್ಯ ಸಪತ್ನೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೧೨ ॥

ಅಥೈತಸ್ಯ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾನ್ನೋಕ್ತಸ್ಯೈವ ಮನಸಃ ದ್ಯೌಃ ದ್ಯುಲೋಕಃ ಶರೀರಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆಧಾರಃ, ಜ್ಯೋತೀರೂಪಂ ಕರಣಮ್ ಆಧೇಯಃ ಅಸಾವಾದಿತ್ಯಃ । ತತ್ ತತ್ರ ಯಾವತ್ಪರಿಮಾಣಮೇವಾಧ್ಯಾತ್ಮಮಧಿಭೂತಂ ವಾ ಮನಃ, ತಾವತೀ ತಾವದ್ವಿಸ್ತಾರಾ ತಾವತ್ಪರಿಮಾಣಾ ಮನಸೋ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಸ್ಯ ಕರಣಸ್ಯ ಆಧಾರತ್ವೇನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ ದ್ಯೌಃ ; ತಾವಾನಸಾವಾದಿತ್ಯೋ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಂ ಕರಣಮಾಧೇಯಮ್ ; ತಾವಗ್ನ್ಯಾದಿತ್ಯೌ ವಾಙ್ಮನಸೇ ಆಧಿದೈವಿಕೇ ಮಾತಾಪಿತರೌ ಮಿಥುನಂ ಮೈಥುನ್ಯಮ್ ಇತರೇತರಸಂಸರ್ಗಂ ಸಮೈತಾಂ ಸಮಗಚ್ಛೇತಾಮ್ — ಮನಸಾ ಆದಿತ್ಯೇನ ಪ್ರಸೂತಂ ಪಿತ್ರಾ, ವಾಚಾ ಅಗ್ನಿನಾ ಮಾತ್ರಾ ಪ್ರಕಾಶಿತಂ ಕರ್ಮ ಕರಿಷ್ಯಾಮೀತಿ — ಅಂತರಾ ರೋದಸ್ಯೋಃ । ತತಃ ತಯೋರೇವ ಸಂಗಮನಾತ್ ಪ್ರಾಣೋ ವಾಯುರಜಾಯತ ಪರಿಸ್ಪಂದಾಯ ಕರ್ಮಣೇ । ಯೋ ಜಾತಃ ಸ ಇಂದ್ರಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ; ನ ಕೇವಲಮಿಂದ್ರ ಏವ, ಅಸಪತ್ನಃ ಅವಿದ್ಯಮಾನಃ ಸಪತ್ನೋ ಯಸ್ಯ ; ಕಃ ಪುನಃ ಸಪತ್ನೋ ನಾಮ ? ದ್ವಿತೀಯೋ ವೈ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷತ್ವೇನೋಪಗತಃ ಸ ದ್ವಿತೀಯಃ ಸಪತ್ನ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ತೇನ ದ್ವಿತೀಯತ್ವೇಽಪಿ ಸತಿ ವಾಙ್ಮನಸೇ ನ ಸಪತ್ನತ್ವಂ ಭಜೇತೇ ; ಪ್ರಾಣಂ ಪ್ರತಿ ಗುಣಭಾವೋಪಗತೇ ಏವ ಹಿ ತೇ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಿವ । ತತ್ರ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕಾಸಪತ್ನವಿಜ್ಞಾನಫಲಮಿದಮ್ — ನಾಸ್ಯ ವಿದುಷಃ ಸಪತ್ನಃ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷೋ ಭವತಿ, ಯ ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಪ್ರಾಣಮ್ ಅಸಪತ್ನಂ ವೇದ ॥

ಅಥೈತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಪಃ ಶರೀರಂ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಮಸೌ ಚಂದ್ರಸ್ತದ್ಯಾವಾನೇವ ಪ್ರಾಣಸ್ತಾವತ್ಯ ಆಪಸ್ತಾವಾನಸೌ ಚಂದ್ರಸ್ತ ಏತೇ ಸರ್ವ ಏವ ಸಮಾಃ ಸರ್ವೇಽನಂತಾಃ ಸ ಯೋ ಹೈತಾನಂತವತ ಉಪಾಸ್ತೇಽಂತವಂತಂ ಸ ಲೋಕಂ ಜಯತ್ಯಥ ಯೋ ಹೈತಾನನಂತಾನುಪಾಸ್ತೇಽನಂತಂ ಸ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ ॥ ೧೩ ॥

ಅಥೈತಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾನ್ನಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ, ನ ಪ್ರಜೋಕ್ತಸ್ಯ ಅನಂತರನಿರ್ದಿಷ್ಟಸ್ಯ, ಆಪಃ ಶರೀರಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕರಣಾಧಾರಃ ; ಪೂರ್ವವತ್ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಮಸೌ ಚಂದ್ರಃ ; ತತ್ರ ಯಾವಾನೇವ ಪ್ರಾಣಃ ಯಾವತ್ಪರಿಮಾಣಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾದಿಭೇದೇಷು, ತಾವದ್ವ್ಯಾಪ್ತಿಮತ್ಯ ಆಪಃ ತಾವತ್ಪರಿಮಾಣಾಃ ; ತಾವಾನಸೌ ಚಂದ್ರ ಅಬಾಧೇಯಃ ತಾಸ್ವಪ್ಸ್ವನುಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಕರಣಭೂತಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಧಿಭೂತಂ ಚ ತಾವದ್ವ್ಯಾಪ್ತಿಮಾನೇವ । ತಾನ್ಯೇತಾನಿ ಪಿತ್ರಾ ಪಾಂಕ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಸೃಷ್ಟಾನಿ ತ್ರೀಣ್ಯನ್ನಾನಿ ವಾಙ್ಮನಃ ಪ್ರಾಣಾಖ್ಯಾನಿ ; ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಧಿಭೂತಂ ಚ ಜಗತ್ಸಮಸ್ತಮ್ ಏತೈರ್ವ್ಯಾಪ್ತಮ್ ; ನೈತೇಭ್ಯೋಽನ್ಯದತಿರಿಕ್ತಂ ಕಿಂಚಿದಸ್ತಿ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಕರಣಾತ್ಮಕಂ ವಾ । ಸಮಸ್ತಾನಿ ತ್ವೇತಾನಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ತ ಏತೇ ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವ ಏವ ಸಮಾಃ ತುಲ್ಯಾಃ ವ್ಯಾಪ್ತಿಮಂತಃ ಯಾವತ್ಪ್ರಾಣಿಗೋಚರಂ ಸಾಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಭೂತಂ ವ್ಯಾಪ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ ; ಅತ ಏವಾನಂತಾ ಯಾವತ್ಸಂಸಾರಭಾವಿನೋ ಹಿ ತೇ । ನ ಹಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇನ ಸಂಸಾರೋಽವಗಮ್ಯತೇ ; ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮಕಾ ಹಿ ತ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಸ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಹ ಏತಾನ್ ಪ್ರಜಾಪತೇರಾತ್ಮಭೂತಾನ್ ಅಂತವತಃ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಾನ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮರೂಪೇಣ ವಾ ಅಧಿಭೂತರೂಪೇಣ ವಾ ಉಪಾಸ್ತೇ, ಸ ಚ ತದುಪಾಸನಾನುರೂಪಮೇವ ಫಲಮ್ ಅಂತವಂತಂ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ, ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನ ಏವ ಜಾಯತೇ, ನೈತೇಷಾಮಾತ್ಮಭೂತೋ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಥ ಪುನಃ ಯಃ ಹ ಏತಾನನಂತಾನ್ ಸರ್ವಾತ್ಮಕಾನ್ ಸರ್ವಪ್ರಾಣ್ಯಾತ್ಮಭೂತಾನ್ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಾನ್ ಉಪಾಸ್ತೇ, ಸೋಽನಂತಮೇವ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ ॥
ಪಿತಾ ಪಾಂಕ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಸಪ್ತಾನ್ನಾನಿ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತ್ರೀಣ್ಯನ್ನಾನ್ಯಾತ್ಮಾರ್ಥಮಕರೋದಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತಾನ್ಯೇತಾನಿ ಪಾಂಕ್ತಕರ್ಮಫಲಭೂತಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾನಿ ; ತತ್ರ ಕಥಂ ಪುನಃ ಪಾಂಕ್ತಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಮೇತಾನೀತಿ ಉಚ್ಯತೇ — ಯಸ್ಮಾತ್ತೇಷ್ವಪಿ ತ್ರಿಷ್ವನ್ನೇಷು ಪಾಂಕ್ತತಾ ಅವಗಮ್ಯತೇ, ವಿತ್ತಕರ್ಮಣೋರಪಿ ತತ್ರ ಸಂಭವಾತ್ ; ತತ್ರ ಪೃಥಿವ್ಯಗ್ನೀ ಮಾತಾ, ದಿವಾದಿತ್ಯೌ ಪಿತಾ, ಯೋಽಯಮನಯೋರಂತರಾ ಪ್ರಾಣಃ ಸ ಪ್ರಜೇತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ । ತತ್ರ ವಿತ್ತಕರ್ಮಣೀ ಸಂಭಾವಯಿತವ್ಯೇ ಇತ್ಯಾರಂಭಃ —

ಸ ಏಷ ಸಂವತ್ಸರಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಷೋಡಶಕಲಸ್ತಸ್ಯ ರಾತ್ರಯ ಏವ ಪಂಚದಶ ಕಲಾ ಧ್ರುವೈವಾಸ್ಯ ಷೋಡಶೀ ಕಲಾ ಸ ರಾತ್ರಿಭಿರೇವಾ ಚ ಪೂರ್ಯತೇಽಪ ಚ ಕ್ಷೀಯತೇ ಸೋಽಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ರಾತ್ರಿಮೇತಯಾ ಷೋಡಶ್ಯಾ ಕಲಯಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರಾಣಭೃದನುಪ್ರವಿಶ್ಯ ತತಃ ಪ್ರಾತರ್ಜಾಯತೇ ತಸ್ಮಾದೇತಾಂ ರಾತ್ರಿಂ ಪ್ರಾಣಭೃತಃ ಪ್ರಾಣಂ ನ ವಿಚ್ಛಿಂದ್ಯಾದಪಿ ಕೃಕಲಾಸಸ್ಯೈತಸ್ಯಾ ಏವ ದೇವತಾಯಾ ಅಪಚಿತ್ಯೈ ॥ ೧೪ ॥

ಸ ಏಷ ಸಂವತ್ಸರಃ — ಯೋಽಯಂ ತ್ರ್ಯನ್ನಾತ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಪ್ರಕೃತಃ, ಸ ಏಷ ಸಂವತ್ಸರಾತ್ಮನಾ ವಿಶೇಷತೋ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ । ಷೋಡಶಕಲಃ ಷೋಡಶ ಕಲಾ ಅವಯವಾ ಅಸ್ಯ ಸೋಽಯಂ ಷೋಡಶಕಲಃ ಸಂವತ್ಸರಃ ಸಂವತ್ಸರಾತ್ಮಾ ಕಾಲರೂಪಃ । ತಸ್ಯ ಚ ಕಾಲಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ರಾತ್ರಯ ಏವ ಅಹೋರಾತ್ರಾಣಿ — ತಿಥಯ ಇತ್ಯರ್ಥಃ — ಪಂಚದಶಾ ಕಲಾಃ । ಧ್ರುವೈವ ನಿತ್ಯೈವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ ಅಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಷೋಡಶೀ ಷೋಡಶಾನಾಂ ಪೂರಣೀ ಕಲಾ । ರಾತ್ರಿಭಿರೇವ ತಿಥಿಭಿಃ ಕಲೋಕ್ತಾಭಿಃ ಆಪೂರ್ಯತೇ ಚ ಅಪಕ್ಷೀಯತೇ ಚ ಪ್ರತಿಪದಾದ್ಯಾಭಿರ್ಹಿ ಚಂದ್ರಮಾಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಆಪೂರ್ಯತೇ ಕಲಾಭಿರುಪಚೀಯಮಾನಾಭಿರ್ವರ್ಧತೇ ಯಾವತ್ಸಂಪೂರ್ಣಮಂಡಲಃ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಮ್ ; ತಾಭಿರೇವಾಪಚೀಯಮಾನಾಭಿಃ ಕಲಾಭಿರಪಕ್ಷೀಯತೇ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷೇ ಯಾವದ್ಧ್ರುವೈಕಾ ಕಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಯಾಮ್ । ಸ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಕಾಲಾತ್ಮಾ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಮ್ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಯಾಮ್ ರಾತ್ರಿಂ ರಾತ್ರೌ ಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ ಧ್ರುವಾ ಕಲೋಕ್ತಾ ಏತಯಾ ಷೋಡಶ್ಯಾ ಕಲಯಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರಾಣಭೃತ್ ಪ್ರಾಣಿಜಾತಮ್ ಅನುಪ್ರವಿಶ್ಯ — ಯದಪಃ ಪಿಬತಿ ಯಚ್ಚೌಷಧೀರಶ್ನಾತಿ ತತ್ಸರ್ವಮೇವ ಓಷಧ್ಯಾತ್ಮನಾ ಸರ್ವಂ ವ್ಯಾಪ್ಯ — ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ರಾತ್ರಿಮವಸ್ಥಾಯ ತತೋಽಪರೇದ್ಯುಃ ಪ್ರಾತರ್ಜಾಯತೇ ದ್ವಿತೀಯಯಾ ಕಲಯಾ ಸಂಯುಕ್ತಃ । ಏವಂ ಪಾಂಕ್ತಾತ್ಮಕೋಽಸೌ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ — ದಿವಾದಿತ್ಯೌ ಮನಃ ಪಿತಾ, ಪೃಥಿವ್ಯಗ್ನೀ ವಾಕ್ ಜಾಯಾ ಮಾತಾ, ತಯೋಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಜಾ, ಚಾಂದ್ರಮಸ್ಯಸ್ತಿಥಯಃ ಕಲಾ ವಿತ್ತಮ್ — ಉಪಚಯಾಪಚಯಧರ್ಮಿತ್ವಾತ್ ವಿತ್ತವತ್ , ತಾಸಾಂ ಚ ಕಲಾನಾಂ ಕಾಲಾವಯವಾನಾಂ ಜಗತ್ಪರಿಣಾಮಹೇತುತ್ವಂ ಕರ್ಮ ; ಏವಮೇಷ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ — ಜಾಯಾ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ , ಅಥ ಪ್ರಜಾಯೇಯ, ಅಥ ವಿತ್ತಂ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ , ಅಥ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವೀಯ — ಇತ್ಯೇಷಣಾನುರೂಪ ಏವ ಪಾಂಕ್ತಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಭೂತಃ ಸಂವೃತ್ತಃ ; ಕಾರಣಾನುವಿಧಾಯಿ ಹಿ ಕಾರ್ಯಮಿತಿ ಲೋಕೇಽಪಿ ಸ್ಥಿತಿಃ । ಯಸ್ಮಾದೇಷ ಚಂದ್ರ ಏತಾಂ ರಾತ್ರಿಂ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಜಾತಮನುಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಧ್ರುವಯಾ ಕಲಯಾ ವರ್ತತೇ, ತಸ್ಮಾದ್ಧೇತೋಃ ಏತಾಮಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ರಾತ್ರಿಂ ಪ್ರಾಣಭೃತಃ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಪ್ರಾಣಂ ನ ವಿಚ್ಛಿಂದ್ಯಾತ್ — ಪ್ರಾಣಿನಂ ನ ಪ್ರಮಾಪಯೇದಿತ್ಯೇತತ್ — ಅಪಿ ಕೃಕಲಾಸಸ್ಯ — ಕೃಕಲಾಸೋ ಹಿ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಸ್ವಭಾವೇನೈವ ಹಿಂಸ್ಯತೇ ಪ್ರಾಣಿಭಿಃ ದೃಷ್ಟೋಽಪ್ಯಮಂಗಲ ಇತಿ ಕೃತ್ವಾ । ನನು ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧೈವ ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸಾ ‘ಅಹಿಂಸನ್ ಸರ್ವಭೂತಾನ್ಯನ್ಯತ್ರ ತೀರ್ಥೇಭ್ಯಃ’ ಇತಿ ; ಬಾಢಂ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಾ, ತಥಾಪಿ ನ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಯಾ ಅನ್ಯತ್ರ ಪ್ರತಿಪ್ರಸವಾರ್ಥಂ ವಚನಂ ಹಿಂಸಾಯಾಃ ಕೃಕಲಾಸವಿಷಯೇ ವಾ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಏತಸ್ಯಾಃ ಸೋಮದೇವತಾಯಾ ಅಪಚಿತ್ಯೈ ಪೂಜಾರ್ಥಮ್ ॥

ಯೋ ವೈ ಸ ಸಂವತ್ಸರಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಷೋಡಶಕಲೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮೇವಂವಿತ್ಪುರುಷಸ್ತಸ್ಯ ವಿತ್ತಮೇವ ಪಂಚದಶ ಕಲಾ ಆತ್ಮೈವಾಸ್ಯ ಷೋಡಶೀ ಕಲಾ ಸ ವಿತ್ತೇನೈವಾ ಚ ಪೂರ್ಯತೇಽಪ ಚ ಕ್ಷೀಯತೇ ತದೇತನ್ನಭ್ಯಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ ಪ್ರಧಿರ್ವಿತ್ತಂ ತಸ್ಮಾದ್ಯದ್ಯಪಿ ಸರ್ವಜ್ಯಾನಿಂ ಜೀಯತ ಆತ್ಮನಾ ಚೇಜ್ಜೀವತಿ ಪ್ರಧಿನಾಗಾದಿತ್ಯೇವಾಹುಃ ॥ ೧೫ ॥

ಯೋ ವೈ ಪರೋಕ್ಷಾಭಿಹಿತಃ ಸಂವತ್ಸರಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಷೋಡಶಕಲಃ, ಸ ನೈವ ಅತ್ಯಂತಂ ಪರೋಕ್ಷೋ ಮಂತವ್ಯಃ, ಯಸ್ಮಾದಯಮೇವ ಸ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಉಪಲಭ್ಯತೇ ; ಕೋಽಸಾವಯಮ್ ? ಯೋ ಯಥೋಕ್ತಂ ತ್ರ್ಯನ್ನಾತ್ಮಕಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಮಾತ್ಮಭೂತಂ ವೇತ್ತಿ ಸ ಏವಂವಿತ್ಪುರುಷಃ ; ಕೇನ ಸಾಮಾನ್ಯೇನ ಪ್ರಜಾಪತಿರಿತಿ ತದುಚ್ಯತೇ — ತಸ್ಯ ಏವಂವಿದಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ಗವಾದಿವಿತ್ತಮೇವ ಪಂಚದಶ ಕಲಾಃ, ಉಪಚಯಾಪಚಯಧರ್ಮಿತ್ವಾತ್ — ವಿತ್ತಸಾಧ್ಯಂ ಚ ಕರ್ಮ ; ತಸ್ಯ ಕೃತ್ಸ್ನತಾಯೈ — ಆತ್ಮೈವ ಪಿಂಡ ಏವ ಅಸ್ಯ ವಿದುಷಃ ಷೋಡಶೀ ಕಲಾ ಧ್ರುವಸ್ಥಾನೀಯಾ ; ಸ ಚಂದ್ರವತ್ ವಿತ್ತೇನೈವ ಆಪೂರ್ಯತೇ ಚ ಅಪಕ್ಷೀಯತೇ ಚ ; ತದೇತತ್ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ ; ತದೇತತ್ ನಭ್ಯಮ್ ನಾಭ್ಯೈ ಹಿತಂ ನಭ್ಯಮ್ ನಾಭಿಂ ವಾ ಅರ್ಹತೀತಿ — ಕಿಂ ತತ್ ? ಯದಯಂ ಯೋಽಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಪಿಂಡಃ ; ಪ್ರಧಿಃ ವಿತ್ತಂ ಪರಿವಾರಸ್ಥಾನೀಯಂ ಬಾಹ್ಯಮ್ — ಚಕ್ರಸ್ಯೇವಾರನೇಮ್ಯಾದಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯದ್ಯಪಿ ಸರ್ವಜ್ಯಾನಿಂ ಸರ್ವಸ್ವಾಪಹರಣಂ ಜೀಯತೇ ಹೀಯತೇ ಗ್ಲಾನಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ, ಆತ್ಮನಾ ಚಕ್ರನಾಭಿಸ್ಥಾನೀಯೇನ ಚೇತ್ ಯದಿ ಜೀವತಿ, ಪ್ರಧಿನಾ ಬಾಹ್ಯೇನ ಪರಿವಾರೇಣ ಅಯಮ್ ಅಗಾತ್ ಕ್ಷೀಣೋಽಯಮ್ — ಯಥಾ ಚಕ್ರಮರನೇಮಿವಿಮುಕ್ತಮ್ — ಏವಮಾಹುಃ ; ಜೀವಂಶ್ಚೇದರನೇಮಿಸ್ಥಾನೀಯೇನ ವಿತ್ತೇನ ಪುನರುಪಚೀಯತ ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ ॥
ಏವಂ ಪಾಂಕ್ತೇನ ದೈವವಿತ್ತವಿದ್ಯಾಸಂಯುಕ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ತ್ರ್ಯನ್ನಾತ್ಮಕಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಭವತೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ; ಅನಂತರಂ ಚ ಜಾಯಾದಿವಿತ್ತಂ ಪರಿವಾರಸ್ಥಾನೀಯಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ತತ್ರ ಪುತ್ರಕರ್ಮಾಪರವಿದ್ಯಾನಾಂ ಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನತ್ವಮಾತ್ರಂ ಸಾಮಾನ್ಯೇನಾವಗತಮ್ ; ನ ಪುತ್ರಾದೀನಾಂ ಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಫಲಂ ಪ್ರತಿ ವಿಶೇಷಸಂಬಂಧನಿಯಮಃ । ಸೋಽಯಂ ಪುತ್ರಾದೀನಾಂ ಸಾಧನಾನಾಂ ಸಾಧ್ಯವಿಶೇಷಸಂಬಂಧೋ ವಕ್ತವ್ಯ ಇತ್ಯುತ್ತರಕಂಡಿಕಾ ಪ್ರಣೀಯತೇ —

ಅಥ ತ್ರಯೋ ವಾವ ಲೋಕಾ ಮನುಷ್ಯಲೋಕಃ ಪಿತೃಲೋಕೋ ದೇವಲೋಕ ಇತಿ ಸೋಽಯಂ ಮನುಷ್ಯಲೋಕಃ ಪುತ್ರೇಣೈವ ಜಯ್ಯೋ ನಾನ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಕರ್ಮಣಾ ಪಿತೃಲೋಕೋ ವಿದ್ಯಯಾ ದೇವಲೋಕೋ ದೇವಲೋಕೋ ವೈ ಲೋಕಾನಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ತಸ್ಮಾದ್ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಶಂಸಂತಿ ॥ ೧೬ ॥

ಅಥೇತಿ ವಾಕ್ಯೋಪನ್ಯಾಸಾರ್ಥಃ । ತ್ರಯಃ — ವಾವೇತ್ಯವಧಾರಣಾರ್ಥಃ — ತ್ರಯ ಏವ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತಸಾಧನಾರ್ಹಾ ಲೋಕಾಃ, ನ ನ್ಯೂನಾ ನಾಧಿಕಾ ವಾ ; ಕೇ ತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಮನುಷ್ಯಲೋಕಃ ಪಿತೃಲೋಕೋ ದೇವಲೋಕ ಇತಿ । ತೇಷಾಂ ಸೋಽಯಂ ಮನುಷ್ಯಲೋಕಃ ಪುತ್ರೇಣೈವ ಸಾಧನೇನ ಜಯ್ಯಃ ಜೇತವ್ಯಃ ಸಾಧ್ಯಃ — ಯಥಾ ಚ ಪುತ್ರೇಣ ಜೇತವ್ಯಸ್ತಥೋತ್ತರತ್ರ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಃ — ನಾನ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ, ವಿದ್ಯಯಾ ವೇತಿ ವಾಕ್ಯಶೇಷಃ । ಕರ್ಮಣಾ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಲಕ್ಷಣೇನ ಕೇವಲೇನ ಪಿತೃಲೋಕೋ ಜೇತವ್ಯಃ, ನ ಪುತ್ರೇಣ ನಾಪಿ ವಿದ್ಯಯಾ । ವಿದ್ಯಯಾ ದೇವಲೋಕಃ, ನ ಪುತ್ರೇಣ ನಾಪಿ ಕರ್ಮಣಾ । ದೇವಲೋಕೋ ವೈ ಲೋಕಾನಾಂ ತ್ರಯಾಣಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತಮಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಸಾಧನತ್ವಾತ್ ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಶಂಸಂತಿ ॥

ಅಥಾತಃ ಸಂಪ್ರತ್ತಿರ್ಯದಾ ಪ್ರೈಷ್ಯನ್ಮನ್ಯತೇಽಥ ಪುತ್ರಮಾಹ ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತ್ವಂ ಯಜ್ಞಸ್ತ್ವಂ ಲೋಕ ಇತಿ ಸ ಪುತ್ರಃ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಹಂ ಯಜ್ಞೋಽಹಂ ಲೋಕ ಇತಿ ಯದ್ವೈ ಕಿಂಚಾನೂಕ್ತಂ ತಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯೇಕತಾ । ಯೇ ವೈ ಕೇ ಚ ಯಜ್ಞಾಸ್ತೇಷಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಯಜ್ಞ ಇತ್ಯೇಕತಾ ಯೇ ವೈ ಕೇ ಚ ಲೋಕಾಸ್ತೇಷಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಲೋಕ ಇತ್ಯೇಕತೈತಾವದ್ವಾ ಇದಂ ಸರ್ವಮೇತನ್ಮಾ ಸರ್ವಂ ಸನ್ನಯಮಿತೋಽಭುನಜದಿತಿ ತಸ್ಮಾತ್ಪುತ್ರಮನುಶಿಷ್ಟಂ ಲೋಕ್ಯಮಾಹುಸ್ತಸ್ಮಾದೇನಮನುಶಾಸತಿ ಸ ಯದೈವಂವಿದಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೈತ್ಯಥೈಭಿರೇವ ಪ್ರಾಣೈಃ ಸಹ ಪುತ್ರಮಾವಿಶತಿ । ಸ ಯದ್ಯನೇನ ಕಿಂಚಿದಕ್ಷ್ಣಯಾಕೃತಂ ಭವತಿ ತಸ್ಮಾದೇನಂ ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ಪುತ್ರೋ ಮುಂಚತಿ ತಸ್ಮಾತ್ಪುತ್ರೋ ನಾಮ ಸ ಪುತ್ರೇಣೈವಾಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕೇ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತ್ಯಥೈನಮೇತೇ ದೈವಾಃ ಪ್ರಾಣಾ ಅಮೃತಾ ಆವಿಶಂತಿ ॥ ೧೭ ॥

ಏವಂ ಸಾಧ್ಯಲೋಕತ್ರಯಫಲಭೇದೇನ ವಿನಿಯುಕ್ತಾನಿ ಪುತ್ರಕರ್ಮವಿದ್ಯಾಖ್ಯಾನಿ ತ್ರೀಣಿ ಸಾಧನಾನಿ ; ಜಾಯಾ ತು ಪುತ್ರಕರ್ಮಾರ್ಥತ್ವಾನ್ನ ಪೃಥಕ್ಸಾಧನಮಿತಿ ಪೃಥಕ್ ನಾಭಿಹಿತಾ ; ವಿತ್ತಂ ಚ ಕರ್ಮಸಾಧನತ್ವಾನ್ನ ಪೃಥಕ್ಸಾಧನಮ್ ; ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೋರ್ಲೋಕಜಯಹೇತುತ್ವಂ ಸ್ವಾತ್ಮಪ್ರತಿಲಾಭೇನೈವ ಭವತೀತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ ; ಪುತ್ರಸ್ಯ ತು ಅಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ ಕೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಲೋಕಜಯಹೇತುತ್ವಮಿತಿ ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ; ಅತಸ್ತದ್ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಅಥ ಅನಂತರಮಾರಭ್ಯತೇ — ಸಂಪ್ರತ್ತಿಃ ಸಂಪ್ರದಾನಮ್ ; ಸಂಪ್ರತ್ತಿರಿತಿ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಸ್ಯ ಕರ್ಮಣೋ ನಾಮಧೇಯಮ್ ; ಪುತ್ರೇ ಹಿ ಸ್ವಾತ್ಮವ್ಯಾಪಾರಸಂಪ್ರದಾನಂ ಕರೋತಿ ಅನೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಪಿತಾ, ತೇನ ಸಂಪ್ರತ್ತಿಸಂಜ್ಞಕಮಿದಂ ಕರ್ಮ । ತತ್ ಕಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯಾಹ — ಸ ಪಿತಾ ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಪ್ರೈಷ್ಯನ್ ಮರಿಷ್ಯನ್ ಮರಿಷ್ಯಾಮೀತ್ಯರಿಷ್ಟಾದಿದರ್ಶನೇನ ಮನ್ಯತೇ, ಅಥ ತದಾ ಪುತ್ರಮಾಹೂಯಾಹ — ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತ್ವಂ ಯಜ್ಞಸ್ತ್ವಂ ಲೋಕ ಇತಿ । ಸ ಏವಮುಕ್ತಃ ಪುತ್ರಃ ಪ್ರತ್ಯಾಹ ; ಸ ತು ಪೂರ್ವಮೇವಾನುಶಿಷ್ಟೋ ಜಾನಾತಿ ಮಯೈತತ್ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಿ ; ತೇನಾಹ — ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಹಂ ಯಜ್ಞಃ ಅಹಂ ಲೋಕ ಇತಿ ಏತದ್ವಾಕ್ಯತ್ರಯಮ್ । ಏತಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ತಿರೋಹಿತ ಇತಿ ಮನ್ವಾನಾ ಶ್ರುತಿರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾಯ ಪ್ರವರ್ತತೇ — ಯದ್ವೈ ಕಿಂಚ ಯತ್ಕಿಂಚ ಅವಶಿಷ್ಟಮ್ ಅನೂಕ್ತಮ್ ಅಧೀತಮನಧೀತಂ ಚ, ತಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯೈವ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ಪದೇ ಏಕತಾ ಏಕತ್ವಮ್ ; ಯೋಽಧ್ಯಯನವ್ಯಾಪಾರೋ ಮಮ ಕರ್ತವ್ಯ ಆಸೀದೇತಾವಂತಂ ಕಾಲಂ ವೇದವಿಷಯಃ, ಸಃ ಇತ ಊರ್ಧ್ವಂ ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತ್ವತ್ಕರ್ತೃಕೋಽಸ್ತ್ವಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಥಾ ಯೇ ವೈ ಕೇ ಚ ಯಜ್ಞಾ ಅನುಷ್ಠೇಯಾಃ ಸಂತೋ ಮಯಾ ಅನುಷ್ಠಿತಾಶ್ಚಾನನುಷ್ಠಿತಾಶ್ಚ, ತೇಷಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಯಜ್ಞ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ಪದ ಏಕತಾ ಏಕತ್ವಮ್ ; ಮತ್ಕರ್ತೃಕಾ ಯಜ್ಞಾ ಯ ಆಸನ್ ; ತೇ ಇತ ಊರ್ಧ್ವಂ ತ್ವಂ ಯಜ್ಞಃ ತ್ವತ್ಕರ್ತೃಕಾ ಭವಂತ್ವಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಯೇ ವೈ ಕೇ ಚ ಲೋಕಾ ಮಯಾ ಜೇತವ್ಯಾಃ ಸಂತೋ ಜಿತಾ ಅಜಿತಾಶ್ಚ, ತೇಷಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಲೋಕ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ಪದ ಏಕತಾ ; ಇತ ಊರ್ಧ್ವಂ ತ್ವಂ ಲೋಕಃ ತ್ವಯಾ ಜೇತವ್ಯಾಸ್ತೇ । ಇತ ಊರ್ಧ್ವಂ ಮಯಾ ಅಧ್ಯಯನಯಜ್ಞಲೋಕಜಯಕರ್ತವ್ಯಕ್ರತುಸ್ತ್ವಯಿ ಸಮರ್ಪಿತಃ, ಅಹಂ ತು ಮುಕ್ತೋಽಸ್ಮಿ ಕರ್ತವ್ಯತಾಬಂಧನವಿಷಯಾತ್ಕ್ರತೋಃ । ಸ ಚ ಸರ್ವಂ ತಥೈವ ಪ್ರತಿಪನ್ನವಾನ್ಪುತ್ರಃ ಅನುಶಿಷ್ಟತ್ವಾತ್ । ತತ್ರ ಇಮಂ ಪಿತುರಭಿಪ್ರಾಯಂ ಮನ್ವಾನಾ ಆಚಷ್ಟೇ ಶ್ರುತಿಃ — ಏತಾವತ್ ಏತತ್ಪರಿಮಾಣಂ ವೈ ಇದಂ ಸರ್ವಮ್ — ಯದ್ಗೃಹಿಣಾ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ , ಯದುತ ವೇದಾ ಅಧ್ಯೇತವ್ಯಾಃ, ಯಜ್ಞಾ ಯಷ್ಟವ್ಯಾಃ, ಲೋಕಾಶ್ಚ ಜೇತವ್ಯಾಃ ; ಏತನ್ಮಾ ಸರ್ವಂ ಸನ್ನಯಮ್ — ಸರ್ವಂ ಹಿ ಇಮಂ ಭಾರಂ ಮದಧೀನಂ ಮತ್ತೋಽಪಚ್ಛಿದ್ಯ ಆತ್ಮನಿ ನಿಧಾಯ ಇತಃ ಅಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ ಮಾ ಮಾಮ್ ಅಭುನಜತ್ ಪಾಲಯಿಷ್ಯತೀತಿ — ಲೃಡರ್ಥೇ ಲಙ್ , ಛಂದಸಿ ಕಾಲನಿಯಮಾಭಾವಾತ್ । ಯಸ್ಮಾದೇವಂ ಸಂಪನ್ನಃ ಪುತ್ರಃ ಪಿತರಮ್ ಅಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಕರ್ತವ್ಯತಾಬಂಧನತೋ ಮೋಚಯಿಷ್ಯತಿ, ತಸ್ಮಾತ್ಪುತ್ರಮನುಶಿಷ್ಟಂ ಲೋಕ್ಯಂ ಲೋಕಹಿತಂ ಪಿತುಃ ಆಹುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ । ಅತ ಏವ ಹ್ಯೇನಂ ಪುತ್ರಮನುಶಾಸತಿಲೋಕ್ಯೋಽಯಂ ನಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ — ಪಿತರಃ । ಸ ಪಿತಾ ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಏವಂವಿತ್ ಪುತ್ರಸಮರ್ಪಿತಕರ್ತವ್ಯತಾಕ್ರತುಃ ಅಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ ಪ್ರೈತಿ ಮ್ರಿಯತೇ, ಅಥ ತದಾ ಏಭಿರೇವ ಪ್ರಕೃತೈರ್ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಾಣೈಃ ಪುತ್ರಮಾವಿಶತಿ ಪುತ್ರಂ ವ್ಯಾಪ್ನೋತಿ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮಪರಿಚ್ಛೇದಹೇತ್ವಪಗಮಾತ್ ಪಿತುರ್ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಾಣಾಃ ಸ್ವೇನ ಆಧಿದೈವಿಕೇನ ರೂಪೇಣ ಪೃಥಿವ್ಯಗ್ನ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮನಾ ಭಿನ್ನಘಟಪ್ರದೀಪಪ್ರಕಾಶವತ್ ಸರ್ವಮ್ ಆವಿಶಂತಿ ; ತೈಃ ಪ್ರಾಣೈಃ ಸಹ ಪಿತಾಪಿ ಆವಿಶತಿ ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಾಣಾತ್ಮಭಾವಿತ್ವಾತ್ಪಿತುಃ ; ಅಹಮಸ್ಮ್ಯನಂತಾ ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಾಣಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾದಿಭೇದವಿಸ್ತಾರಾಃ — ಇತ್ಯೇವಂಭಾವಿತೋ ಹಿ ಪಿತಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಣಾನುವೃತ್ತಿತ್ವಂ ಪಿತುರ್ಭವತೀತಿ ಯುಕ್ತಮುಕ್ತಮ್ — ಏಭಿರೇವ ಪ್ರಾಣೈಃ ಸಹ ಪುತ್ರಮಾವಿಶತೀತಿ ; ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹ್ಯಸಾವಾತ್ಮಾ ಭವತಿ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಚ । ಏತದುಕ್ತಂ ಭವತಿ — ಯಸ್ಯ ಪಿತುರೇವಮನುಶಿಷ್ಟಃ ಪುತ್ರೋ ಭವತಿ ಸೋಽಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಲೋಕೇ ವರ್ತತೇ ಪುತ್ರರೂಪೇಣ ನೈವ ಮೃತೋ ಮಂತವ್ಯ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ತಥಾ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ — ‘ಸೋಽಸ್ಯಾಯಮಿತರ ಆತ್ಮಾ ಪುಣ್ಯೇಭ್ಯಃ ಕರ್ಮಭ್ಯಃ ಪ್ರತಿಧೀಯತೇ’ (ಐ. ಉ. ೨ । ೧ । ೪) ಇತಿ । ಅಥೇದಾನೀಂ ಪುತ್ರನಿರ್ವಚನಮಾಹ — ಸ ಪುತ್ರಃ ಯದಿ ಕದಾಚಿತ್ ಅನೇನ ಪಿತ್ರಾ ಅಕ್ಷ್ಣಯಾ ಕೋಣಚ್ಛಿದ್ರತೋಽಂತರಾ ಅಕೃತಂ ಭವತಿ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಕರ್ತವ್ಯತಾರೂಪಾತ್ಪಿತ್ರಾ ಅಕೃತಾತ್ ಸರ್ವಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಪ್ರತಿಬಂಧರೂಪಾತ್ ಪುತ್ರೋ ಮುಂಚತಿ ಮೋಚಯತಿ ತತ್ಸರ್ವಂ ಸ್ವಯಮನುತಿಷ್ಠನ್ಪೂರಯಿತ್ವಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪೂರಣೇನ ತ್ರಾಯತೇ ಸ ಪಿತರಂ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತಸ್ಮಾತ್ , ಪುತ್ರೋ ನಾಮ ; ಇದಂ ತತ್ಪುತ್ರಸ್ಯ ಪುತ್ರತ್ವಮ್ — ಯತ್ಪಿತುಶ್ಛಿದ್ರಂ ಪೂರಯಿತ್ವಾ ತ್ರಾಯತೇ । ಸ ಪಿತಾ ಏವಂವಿಧೇನ ಪುತ್ರೇಣ ಮೃತೋಽಪಿ ಸನ್ ಅಮೃತಃ ಅಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಲೋಕೇ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ಏವಮಸೌ ಪಿತಾ ಪುತ್ರೇಣೇಮಂ ಮನುಷ್ಯಲೋಕಂ ಜಯತಿ ; ನ ತಥಾ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಭ್ಯಾಂ ದೇವಲೋಕಪಿತೃಲೋಕೌ, ಸ್ವರೂಪಲಾಭಸತ್ತಾಮಾತ್ರೇಣ ; ನ ಹಿ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೀ ಸ್ವರೂಪಲಾಭವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಪುತ್ರವತ್ ವ್ಯಾಪಾರಾಂತರಾಪೇಕ್ಷಯಾ ಲೋಕಜಯಹೇತುತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯೇತೇ । ಅಥ ಕೃತಸಂಪ್ರತ್ತಿಕಂ ಪಿತರಮ್ ಏನಮ್ ಏತೇ ವಾಗಾದಯಃ ಪ್ರಾಣಾಃ ದೈವಾಃ ಹೈರಣ್ಯಗರ್ಭಾಃ ಅಮೃತಾಃ ಅಮರಣಧರ್ಮಾಣ ಆವಿಶಂತಿ ॥

ಪೃಥಿವ್ಯೈ ಚೈನಮಗ್ನೇಶ್ಚ ದೈವೀ ವಾಗಾವಿಶತಿ ಸಾ ವೈ ದೈವೀ ವಾಗ್ಯಯಾ ಯದ್ಯದೇವ ವದತಿ ತತ್ತದ್ಭವತಿ ॥ ೧೮ ॥

ಕಥಮಿತಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ — ಪೃಥಿವ್ಯೈ ಚೈನಮಿತ್ಯಾದಿ । ಏವಂ ಪುತ್ರಕರ್ಮಾಪರವಿದ್ಯಾನಾಂ ಮನುಷ್ಯಲೋಕಪಿತೃಲೋಕದೇವಲೋಕಸಾಧ್ಯಾರ್ಥತಾ ಪ್ರದರ್ಶಿತಾ ಶ್ರುತ್ಯಾ ಸ್ವಯಮೇವ ; ಅತ್ರ ಕೇಚಿದ್ವಾವದೂಕಾಃ ಶ್ರುತ್ಯುಕ್ತವಿಶೇಷಾರ್ಥಾನಭಿಜ್ಞಾಃ ಸಂತಃ ಪುತ್ರಾದಿಸಾಧನಾನಾಂ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥತಾಂ ವದಂತಿ ; ತೇಷಾಂ ಮುಖಾಪಿಧಾನಂ ಶ್ರುತ್ಯೇದಂ ಕೃತಮ್ — ಜಾಯಾ ಮೇ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಾದಿ ಪಾಂಕ್ತಂ ಕಾಮ್ಯಂ ಕರ್ಮೇತ್ಯುಪಕ್ರಮೇಣ, ಪುತ್ರಾದೀನಾಂ ಚ ಸಾಧ್ಯವಿಶೇಷವಿನಿಯೋಗೋಪಸಂಹಾರೇಣ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಋಣಶ್ರುತಿರವಿದ್ವದ್ವಿಷಯಾ ನ ಪರಮಾತ್ಮವಿದ್ವಿಷಯೇತಿ ಸಿದ್ಧಮ್ ; ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ — ‘ಕಿಂ ಪ್ರಜಯಾ ಕರಿಷ್ಯಾಮೋ ಯೇಷಾಂ ನೋಽಯಮಾತ್ಮಾಯಂ ಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ಇತಿ -
ಕೇಚಿತ್ತು ಪಿತೃಲೋಕದೇವಲೋಕಜಯೋಽಪಿ ಪಿತೃಲೋಕದೇವಲೋಕಾಭ್ಯಾಂ ವ್ಯಾವೃತ್ತಿರೇವ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪುತ್ರಕರ್ಮಾಪರವಿದ್ಯಾಭಿಃ ಸಮುಚ್ಚಿತ್ಯಾನುಷ್ಠಿತಾಭಿಃ ತ್ರಿಭ್ಯ ಏತೇಭ್ಯೋ ಲೋಕೇಭ್ಯೋ ವ್ಯಾವೃತ್ತಃ ಪರಮಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನೇನ ಮೋಕ್ಷಮಧಿಗಚ್ಛತೀತಿ ಪರಂಪರಯಾ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಾನ್ಯೇವ ಪುತ್ರಾದಿಸಾಧನಾನಿ ಇಚ್ಛಂತಿ ; ತೇಷಾಮಪಿ ಮುಖಾಪಿಧಾನಾಯ ಇಯಮೇವ ಶ್ರುತಿರುತ್ತರಾ ಕೃತಸಂಪ್ರತ್ತಿಕಸ್ಯ ಪುತ್ರಿಣಃ ಕರ್ಮಿಣಃ ತ್ರ್ಯನ್ನಾತ್ಮವಿದ್ಯಾವಿದಃ ಫಲಪ್ರದರ್ಶನಾಯ ಪ್ರವೃತ್ತಾ । ನ ಚ ಇದಮೇವ ಫಲಂ ಮೋಕ್ಷಫಲಮಿತಿ ಶಕ್ಯಂ ವಕ್ತುಮ್ , ತ್ರ್ಯನ್ನಸಂಬಂಧಾತ್ ಮೇಧಾತಪಃಕಾರ್ಯತ್ವಾಚ್ಚಾನ್ನಾನಾಮ್ ಪುನಃ ಪುನರ್ಜನಯತ ಇತಿ ದರ್ಶನಾತ್ , ‘ಯದ್ಧೈತನ್ನ ಕುರ್ಯಾತ್ಕ್ಷೀಯೇತ ಹ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೨) ಇತಿ ಚ ಕ್ಷಯಶ್ರವಣಾತ್ , ಶರೀರಮ್ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಮಿತಿ ಚ ಕಾರ್ಯಕರಣತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ, ‘ತ್ರಯಂ ವಾ ಇದಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೬ । ೧) ಇತಿ ಚ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕತ್ವೇನೋಪಸಂಹಾರಾತ್ । ನ ಚ ಇದಮೇವ ಸಾಧನತ್ರಯಂ ಸಂಹತಂ ಸತ್ ಕಸ್ಯಚಿನ್ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ತ್ರ್ಯನ್ನಾತ್ಮಫಲಮಿತ್ಯಸ್ಮಾದೇವ ವಾಕ್ಯಾದವಗಂತುಂ ಶಕ್ಯಮ್ , ಪುತ್ರಾದಿಸಾಧನಾನಾಂ ತ್ರ್ಯನ್ನಾತ್ಮಫಲದರ್ಶನೇನೈವ ಉಪಕ್ಷೀಣತ್ವಾದ್ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ॥
ಪೃಥಿವ್ಯೈ ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಚ ಏನಮ್ ಅಗ್ನೇಶ್ಚ ದೈವೀ ಅಧಿದೈವಾತ್ಮಿಕಾ ವಾಕ್ ಏನಂ ಕೃತಸಂಪ್ರತ್ತಿಕಮ್ ಆವಿಶತಿ ; ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹಿ ವಾಚ ಉಪಾದಾನಭೂತಾ ದೈವೀ ವಾಕ್ ಪೃಥಿವ್ಯಗ್ನಿಲಕ್ಷಣಾ ; ಸಾ ಹ್ಯಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಾಸಂಗಾದಿದೋಷೈರ್ನಿರುದ್ಧಾ । ವಿದುಷಸ್ತದ್ದೋಷಾಪಗಮೇ ಆವರಣಭಂಗ ಇವೋದಕಂ ಪ್ರದೀಪಪ್ರಕಾಶವಚ್ಚ ವ್ಯಾಪ್ನೋತಿ ; ತದೇತದುಚ್ಯತೇ — ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅಗ್ನೇಶ್ಚೈನಂ ದೈವೀ ವಾಗಾವಿಶತೀತಿ । ಸಾ ಚ ದೈವೀ ವಾಕ್ ಅನೃತಾದಿದೋಷರಹಿತಾ ಶುದ್ಧಾ, ಯಯಾ ವಾಚಾ ದೈವ್ಯಾ ಯದ್ಯದೇವ ಆತ್ಮನೇ ಪರಸ್ಮೈ ವಾ ವದತಿ ತತ್ತತ್ ಭವತಿ — ಅಮೋಘಾ ಅಪ್ರತಿಬದ್ಧಾ ಅಸ್ಯ ವಾಗ್ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ದಿವಶ್ಚೈನಮಾದಿತ್ಯಾಚ್ಚ ದೈವಂ ಮನ ಆವಿಶತಿ ತದ್ವೈ ದೈವಂ ಮನೋ ಯೇನಾನಂದ್ಯೇವ ಭವತ್ಯಥೋ ನ ಶೋಚತಿ ॥ ೧೯ ॥

ತಥಾ ದಿವಶ್ಚೈನಮಾದಿತ್ಯಾಚ್ಚ ದೈವಂ ಮನ ಆವಿಶತಿ — ತಚ್ಚ ದೈವಂ ಮನಃ, ಸ್ವಭಾವನಿರ್ಮಲತ್ವಾತ್ ; ಯೇನ ಮನಸಾ ಅಸೌ ಆನಂದ್ಯೇವ ಭವತಿ ಸುಖ್ಯೇವ ಭವತಿ ; ಅಥೋ ಅಪಿ ನ ಶೋಚತಿ, ಶೋಕಾದಿನಿಮಿತ್ತಾಸಂಯೋಗಾತ್ ॥

ಅದ್ಭ್ಯಶ್ಚೈನಂ ಚಂದ್ರಮಸಶ್ಚ ದೈವಃ ಪ್ರಾಣ ಆವಿಶತಿ ಸ ವೈ ದೈವಃ ಪ್ರಾಣೋ ಯಃ ಸಂಚರಂಶ್ಚಾಸಂಚರಂಶ್ಚ ನ ವ್ಯಥತೇಽಥೋ ನ ರಿಷ್ಯತಿ ಸ ಏವಂವಿತ್ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಾತ್ಮಾ ಭವತಿ ಯಥೈಷಾ ದೇವತೈವಂ ಸ ಯಥೈತಾಂ ದೇವತಾಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನ್ಯವಂತ್ಯೈವಂ ಹೈವಂವಿದಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನ್ಯವಂತಿ । ಯದು ಕಿಂಚೇಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಶೋಚಂತ್ಯಮೈವಾಸಾಂ ತದ್ಭವತಿ ಪುಣ್ಯಮೇವಾಮುಂ ಗಚ್ಛತಿ ನ ಹ ವೈ ದೇವಾನ್ಪಾಪಂ ಗಚ್ಛತಿ ॥ ೨೦ ॥

ತಥಾ ಅದ್ಭ್ಯಶ್ಚೈನಂ ಚಂದ್ರಮಸಶ್ಚ ದೈವಃ ಪ್ರಾಣ ಆವಿಶತಿ । ಸ ವೈ ದೈವಃ ಪ್ರಾಣಃ ಕಿಂಲಕ್ಷಣ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯಃ ಸಂಚರನ್ ಪ್ರಾಣಿಭೇದೇಷು ಅಸಂಚರನ್ ಸಮಷ್ಟಿವ್ಯಷ್ಟಿರೂಪೇಣ — ಅಥವಾ ಸಂಚರನ್ ಜಂಗಮೇಷು ಅಸಂಚರನ್ಸ್ಥಾವರೇಷು — ನ ವ್ಯಥತೇ ನ ದುಃಖನಿಮಿತ್ತೇನ ಭಯೇನ ಯುಜ್ಯತೇ ; ಅಥೋ ಅಪಿ ನ ರಿಷ್ಯತಿ ನ ವಿನಶ್ಯತಿ ನ ಹಿಂಸಾಮಾಪದ್ಯತೇ । ಸಃ — ಯೋ ಯಥೋಕ್ತಮೇವಂ ವೇತ್ತಿ ತ್ರ್ಯನ್ನಾತ್ಮದರ್ಶನಂ ಸಃ — ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಾತ್ಮಾ ಭವತಿ, ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಾಣೋ ಭವತಿ, ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮನೋ ಭವತಿ, ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ವಾಗ್ಭವತಿ — ಇತ್ಯೇವಂ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮತಯಾ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ — ಸರ್ವಕೃಚ್ಚ । ಯಥೈಷಾ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧಾ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭದೇವತಾ ಏವಮೇವ ನಾಸ್ಯ ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವೇ ಸರ್ವಕೃತ್ತ್ವೇ ವಾ ಕ್ವಚಿತ್ಪ್ರತಿಘಾತಃ ; ಸ ಇತಿ ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕನಿರ್ದೇಶಃ । ಕಿಂಚ ಯಥೈತಾಂ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭದೇವತಾಮ್ ಇಜ್ಯಾದಿಭಿಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನ್ಯವಂತಿ ಪಾಲಯಂತಿ ಪೂಜಯಂತಿ, ಏವಂ ಹ ಏವಂವಿದಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನ್ಯವಂತಿ — ಇಜ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಾಂ ಪೂಜಾಂ ಸತತಂ ಪ್ರಯುಂಜತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ಅಥೇದಮಾಶಂಕ್ಯತೇ — ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿನಾಮಾತ್ಮಾ ಭವತೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತಸ್ಯ ಚ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮತ್ವೇ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಸುಖದುಃಖೈಃ ಸಂಬಧ್ಯೇತೇತಿ — ತನ್ನ । ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಬುದ್ಧಿತ್ವಾತ್ — ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಾತ್ಮಬುದ್ಧೀನಾಂ ಹ್ಯಾಕ್ರೋಶಾದೌ ದುಃಖಸಂಬಂಧೋ ದೃಷ್ಟಃ -, ಅನೇನಾಹಮಾಕ್ರುಷ್ಟ ಇತಿ ; ಅಸ್ಯ ತು ಸರ್ವಾತ್ಮನೋ ಯ ಆಕ್ರುಶ್ಯತೇ ಯಶ್ಚಾಕ್ರೋಶತಿ ತಯೋರಾತ್ಮತ್ವಬುದ್ಧಿವಿಶೇಷಾಭಾವಾತ್ ನ ತನ್ನಿಮಿತ್ತಂ ದುಃಖಮುಪಪದ್ಯತೇ । ಮರಣದುಃಖವಚ್ಚ ನಿಮಿತ್ತಾಭಾವಾತ್ — ಯಥಾ ಹಿ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿನ್ಮೃತೇ ಕಸ್ಯಚಿದ್ದುಃಖಮುತ್ಪದ್ಯತೇ — ಮಮಾಸೌ ಪುತ್ರೋ ಭ್ರಾತಾ ಚೇತಿ — ಪುತ್ರಾದಿನಿಮಿತ್ತಮ್ , ತನ್ನಿಮಿತ್ತಾಭಾವೇ ತನ್ಮರಣದರ್ಶಿನೋಽಪಿ ನೈವ ದುಃಖಮುಪಜಾಯತೇ, ತಥಾ ಈಶ್ವರಸ್ಯಾಪಿ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಾತ್ಮನೋ ಮಮತವತಾದಿದುಃಖನಿಮಿತ್ತಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಾದಿದೋಷಾಭಾವಾತ್ ನೈವ ದುಃಖಮುಪಜಾಯತೇ । ತದೇತದುಚ್ಯತೇ — ಯದು ಕಿಂಚ ಯತ್ಕಿಂಚ ಇಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಶೋಚಂತಿ ಅಮೈವ ಸಹೈವ ಪ್ರಜಾಭಿಃ ತಚ್ಛೋಕಾದಿನಿಮಿತ್ತಂ ದುಃಖಂ ಸಂಯುಕ್ತಂ ಭವತಿ ಆಸಾಂ ಪ್ರಜಾನಾಮ್ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಬುದ್ಧಿಜನಿತತ್ವಾತ್ ; ಸರ್ವಾತ್ಮನಸ್ತು ಕೇನ ಸಹ ಕಿಂ ಸಂಯುಕ್ತಂ ಭವೇತ್ ವಿಯುಕ್ತಂ ವಾ । ಅಮುಂ ತು ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೇ ಪದೇ ವರ್ತಮಾನಂ ಪುಣ್ಯಮೇವ ಶುಭಮೇವ — ಫಲಮಭಿಪ್ರೇತಂ ಪುಣ್ಯಮಿತಿ — ನಿರತಿಶಯಂ ಹಿ ತೇನ ಪುಣ್ಯಂ ಕೃತಮ್ , ತೇನ ತತ್ಫಲಮೇವ ಗಚ್ಛತಿ ; ನ ಹ ವೈ ದೇವಾನ್ಪಾಪಂ ಗಚ್ಛತಿ, ಪಾಪಫಲಸ್ಯಾವಸರಾಭಾವಾತ್ — ಪಾಪಫಲಂ ದುಃಖಂ ನ ಗಚ್ಛತೀತ್ಯರ್ಥಃ ॥
‘ತ ಏತೇ ಸರ್ವ ಏವ ಸಮಾಃ ಸರ್ವೇಽನಂತಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೧೩) ಇತ್ಯವಿಶೇಷೇಣ ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಾಣಾನಾಮುಪಾಸನಮುಕ್ತಮ್ , ನ ಅನ್ಯತಮಗತೋ ವಿಶೇಷ ಉಕ್ತಃ ; ಕಿಮೇವಮೇವ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಮ್ , ಕಿಂ ವಾ ವಿಚಾರ್ಯಮಾಣೇ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಶೇಷೋ ವ್ರತಮುಪಾಸನಂ ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಪತ್ತುಂ ಶಕ್ಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ —

ಅಥಾತೋ ವ್ರತಮೀಮಾಂಸಾ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಹ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಸೃಜೇ ತಾನಿ ಸೃಷ್ಟಾನ್ಯನ್ಯೋನ್ಯೇನಾಸ್ಪರ್ಧಂತ ವದಿಷ್ಯಾಮ್ಯೇವಾಹಮಿತಿ ವಾಗ್ದಧ್ರೇ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಹಮಿತಿ ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋಷ್ಯಾಮ್ಯಹಮಿತಿ ಶ್ರೋತ್ರಮೇವಮನ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಯಥಾಕರ್ಮ ತಾನಿ ಮೃತ್ಯುಃ ಶ್ರಮೋ ಭೂತ್ವೋಪಯೇಮೇ ತಾನ್ಯಾಪ್ನೋತ್ತಾನ್ಯಾಪ್ತ್ವಾ ಮೃತ್ಯುರವಾರುಂಧ ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರಾಮ್ಯತ್ಯೇವ ವಾಕ್ಶ್ರಾಮ್ಯತಿ ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರಾಮ್ಯತಿ ಶ್ರೋತ್ರಮಥೇಮಮೇವ ನಾಪ್ನೋದ್ಯೋಽಯಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತಾನಿ ಜ್ಞಾತುಂ ದಧ್ರಿರೇ । ಅಯಂ ವೈ ನಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಯಃ ಸಂಚರಂಶ್ಚಾಸಂಚರಂಶ್ಚ ನ ವ್ಯಥತೇಽಥೋ ನ ರಿಷ್ಯತಿ ಹಂತಾಸ್ಯೈವ ಸರ್ವೇ ರೂಪಮಸಾಮೇತಿ ತ ಏತಸ್ಯೈವ ಸರ್ವೇ ರೂಪಮಭವಂಸ್ತಸ್ಮಾದೇತ ಏತೇನಾಖ್ಯಾಯಂತೇ ಪ್ರಾಣಾ ಇತಿ ತೇನ ಹ ವಾವ ತತ್ಕುಲಮಾಚಕ್ಷತೇ ಯಸ್ಮಿನ್ಕುಲೇ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ಯ ಉ ಹೈವಂವಿದಾ ಸ್ಪರ್ಧತೇಽನುಶುಷ್ಯತ್ಯನುಶುಷ್ಯ ಹೈವಾಂತತೋ ಮ್ರಿಯತ ಇತ್ಯಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ॥ ೨೧ ॥

ಅಥಾತಃ ಅನಂತರಂ ವ್ರತಮೀಮಾಂಸಾ ಉಪಾಸನಕರ್ಮವಿಚಾರಣೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಏಷಾಂ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಕಸ್ಯ ಕರ್ಮ ವ್ರತತ್ವೇನ ಧಾರಯಿತವ್ಯಮಿತಿ ಮೀಮಾಂಸಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಹ — ಹ - ಶಬ್ದಃ ಕಿಲಾರ್ಥೇ — ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಕಿಲ ಪ್ರಜಾಃ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕರಣಾನಿ ವಾಗಾದೀನಿ — ಕರ್ಮಾರ್ಥಾನಿ ಹಿ ತಾನೀತಿ ಕರ್ಮಾಣೀತ್ಯುಚ್ಯಂತೇ — ಸಸೃಜೇ ಸೃಷ್ಟವಾನ್ ವಾಗಾದೀನಿ ಕರಣಾನೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತಾನಿ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಾನಿ ಅನ್ಯೋನ್ಯೇನ ಇತರೇತರಮ್ ಅಸ್ಪರ್ಧಂತ ಸ್ಪರ್ಧಾಂ ಸಂಘರ್ಷಂ ಚಕ್ರುಃ ; ಕಥಮ್ ? ವದಿಷ್ಯಾಮ್ಯೇವ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಾದ್ವದನಾದನುಪರತೈವ ಅಹಂ ಸ್ಯಾಮಿತಿ ವಾಗ್ವ್ರತಂ ದಧ್ರೇ ಧೃತವತೀ — ಯದ್ಯನ್ಯೋಽಪಿ ಮತ್ಸಮೋಽಸ್ತಿ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಾದನುಪರಂತುಂ ಶಕ್ತಃ, ಸೋಽಪಿ ದರ್ಶಯತ್ವಾತ್ಮನೋ ವೀರ್ಯಮಿತಿ ; ತಥಾ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಹಮಿತಿ ಚಕ್ಷುಃ ; ಶ್ರೋಷ್ಯಾಮ್ಯಹಮಿತಿ ಶ್ರೋತ್ರಮ್ ; ಏವಮನ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕರಣಾನಿ ಯಥಾಕರ್ಮ — ಯತ್ ಯತ್ ಯಸ್ಯ ಕರ್ಮ ಯಥಾಕರ್ಮ — ತಾನಿ ಕರಣಾನಿ ಮೃತ್ಯುರ್ಮಾರಕಃ ಶ್ರಮಃ ಶ್ರಮರೂಪೀ ಭೂತ್ವಾ ಉಪಯೇಮೇ ಸಂಜಗ್ರಾಹ । ಕಥಮ್ ? ತಾನಿ ಕರಣಾನಿ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರೇ ಪ್ರವೃತ್ತಾನಿ ಆಪ್ನೋತ್ ಶ್ರಮರೂಪೇಣ ಆತ್ಮಾನಂ ದರ್ಶಿತವಾನ್ ; ಆಪ್ತ್ವಾ ಚ ತಾನಿ ಅವಾರುಂಧ ಅವರೋಧಂ ಕೃತವಾನ್ಮೃತ್ಯುಃ — ಸ್ವಕರ್ಮಭ್ಯಃ ಪ್ರಚ್ಯಾವಿತವಾನಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಮಾದದ್ಯತ್ವೇಽಪಿ ವದನೇ ಸ್ವಕರ್ಮಣಿ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ವಾಕ್ ಶ್ರಾಮ್ಯತ್ಯೇವ ಶ್ರಮರೂಪಿಣಾ ಮೃತ್ಯುನಾ ಸಂಯುಕ್ತಾ ಸ್ವಕರ್ಮತಃ ಪ್ರಚ್ಯವತೇ ; ತಥಾ ಶ್ರಾಮ್ಯತಿ ಚಕ್ಷುಃ ; ಶ್ರಾಮ್ಯತಿ ಶ್ರೋತ್ರಮ್ । ಅಥೇಮಮೇವ ಮುಖ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಂ ನ ಆಪ್ನೋತ್ ನ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ಮೃತ್ಯುಃ ಶ್ರಮರೂಪೀ — ಯೋಽಯಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣಃ ತಮ್ । ತೇನಾದ್ಯತ್ವೇಽಪ್ಯಶ್ರಾಂತ ಏವ ಸ್ವಕರ್ಮಣಿ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತಾನೀತರಾಣಿ ಕರಣಾನಿ ತಂ ಜ್ಞಾತುಂ ದಧ್ರಿರೇ ಧೃತವಂತಿ ಮನಃ ; ಅಯಂ ವೈ ನಃ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಮಧ್ಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತಮಃ ಅಭ್ಯಧಿಕಃ, ಯಸ್ಮಾತ್ ಯಃ ಸಂಚರಂಶ್ಚಾಸಂಚರಂಶ್ಚ ನ ವ್ಯಥತೇ, ಅಥೋ ನ ರಿಷ್ಯತಿ — ಹಂತ ಇದಾನೀಮಸ್ಯೈವ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ವಯಂ ರೂಪಮಸಾಮ ಪ್ರಾಣಮಾತ್ಮತ್ವೇನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯೇಮಹಿ — ಏವಂ ವಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತೇ ಏತಸ್ಯೈವ ಸರ್ವೇ ರೂಪಮಭವನ್ ಪ್ರಾಣರೂಪಮೇವ ಆತ್ಮತ್ವೇನ ಪ್ರತಿಪನ್ನಾಃ ಪ್ರಾಣವ್ರತಮೇವ ದಧ್ರಿರೇ — ಅಸ್ಮದ್ವ್ರತಾನಿ ನ ಮೃತ್ಯೋರ್ವಾರಣಾಯ ಪರ್ಯಾಪ್ತಾನೀತಿ । ಯಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಣೇನ ರೂಪೇಣ ರೂಪವಂತೀತರಾಣಿ ಕರಣಾನಿ ಚಲನಾತ್ಮನಾ ಸ್ವೇನ ಚ ಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮನಾ ; ನ ಹಿ ಪ್ರಾಣಾದನ್ಯತ್ರ ಚಲನಾತ್ಮಕತ್ವೋಪಪತ್ತಿಃ ; ಚಲನವ್ಯಾಪಾರಪೂರ್ವಕಾಣ್ಯೇವ ಹಿ ಸರ್ವದಾ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರೇಷು ಲಕ್ಷ್ಯಂತೇ — ತಸ್ಮಾತ್ ಏತೇ ವಾಗಾದಯಃ ಏತೇನ ಪ್ರಾಣಾಭಿಧಾನೇನ ಆಖ್ಯಾಯಂತೇ ಅಭಿಧೀಯಂತೇ — ಪ್ರಾಣಾ ಇತ್ಯೇವಮ್ । ಯ ಏವಂ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮತಾಂ ಸರ್ವಕರಣಾನಾಂ ವೇತ್ತಿ ಪ್ರಾಣಶಬ್ದಾಭಿಧೇಯತ್ವಂ ಚ, ತೇನ ಹ ವಾವ ತೇನೈವ ವಿದುಷಾ ತತ್ಕುಲಮಾಚಕ್ಷತೇ ಲೌಕಿಕಾಃ, ಯಸ್ಮಿನ್ಕುಲೇ ಸ ವಿದ್ವಾನ್ ಜಾತೋ ಭವತಿ — ತತ್ಕುಲಂ ವಿದ್ವನ್ನಾಮ್ನೈವ ಪ್ರಥಿತಂ ಭವತಿ — ಅಮುಷ್ಯೇದಂ ಕುಲಮಿತಿ — ಯಥಾ ತಾಪತ್ಯ ಇತಿ । ಯ ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ವೇದ ವಾಗಾದೀನಾಂ ಪ್ರಾಣರೂಪತಾಂ ಪ್ರಾಣಾಖ್ಯತ್ವಂ ಚ, ತಸ್ಯೈತತ್ಫಲಮ್ । ಕಿಂಚ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಉ ಹ ಏವಂವಿದಾ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮದರ್ಶಿನಾ ಸ್ಪರ್ಧತೇ ತತ್ಪ್ರತಿಪಕ್ಷೀ ಸನ್ ಸಃ ಅಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಶರೀರೇ ಅನುಶುಷ್ಯತಿ ಶೋಷಮುಪಗಚ್ಛತಿ ; ಅನುಶುಷ್ಯ ಹೈವ ಶೋಷಂ ಗತ್ವೈವ ಅಂತತಃ ಅಂತೇ ಮ್ರಿಯತೇ, ನ ಸಹಸಾ ಅನುಪದ್ರುತೋ ಮ್ರಿಯತೇ । ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮದರ್ಶನಮಿತಿ ಉಕ್ತೋಪಸಂಹಾರಃ ಅಧಿದೈವತಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಃ ॥

ಅಥಾಧಿದೈವತಂ ಜ್ವಲಿಷ್ಯಾಮ್ಯೇವಾಹಮಿತ್ಯಗ್ನಿರ್ದಧ್ರೇ ತಪ್ಸ್ಯಾಮ್ಯಹಮಿತ್ಯಾದಿತ್ಯೋ ಭಾಸ್ಯಾಮ್ಯಹಮಿತಿ ಚಂದ್ರಮಾ ಏವಮನ್ಯಾ ದೇವತಾ ಯಥಾದೈವತಂ ಸ ಯಥೈಷಾಂ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣ ಏವಮೇತಾಸಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ವಾಯುರ್ಮ್ಲೋಚಂತಿ ಹ್ಯನ್ಯಾ ದೇವತಾ ನ ವಾಯುಃ ಸೈಷಾನಸ್ತಮಿತಾ ದೇವತಾ ಯದ್ವಾಯುಃ ॥ ೨೨ ॥

ಅಥ ಅನಂತರಮ್ ಅಧಿದೈವತಂ ದೇವತಾವಿಷಯಂ ದರ್ಶನಮುಚ್ಯತೇ । ಕಸ್ಯ ದೇವತಾವಿಶೇಷಸ್ಯ ವ್ರತಧಾರಣಂ ಶ್ರೇಯ ಇತಿ ಮೀಮಾಂಸ್ಯತೇ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮವತ್ಸರ್ವಮ್ । ಜ್ವಲಿಷ್ಯಾಮ್ಯೇವಾಹಮಿತ್ಯಗ್ನಿರ್ದಧ್ರೇ ; ತಪ್ಸ್ಯಾಮ್ಯಹಮಿತ್ಯಾದಿತ್ಯಃ ; ಭಾಸ್ಯಾಮ್ಯಹಮಿತಿ ಚಂದ್ರಮಾಃ ; ಏವಮನ್ಯಾ ದೇವತಾ ಯಥಾದೈವತಮ್ । ಸಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ವಾಗಾದೀನಾಮೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣೋ ಮೃತ್ಯುನಾ ಅನಾಪ್ತಃ ಸ್ವಕರ್ಮಣೋ ನ ಪ್ರಚ್ಯಾವಿತಃ ಸ್ವೇನ ಪ್ರಾಣವ್ರತೇನಾಭಗ್ನವ್ರತೋ ಯಥಾ, ಏವಮ್ ಏತಾಸಾಮಗ್ನ್ಯಾದೀನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ವಾಯುರಪಿ । ಮ್ಲೋಚಂತಿ ಅಸ್ತಂ ಯಂತಿ ಸ್ವಕರ್ಮಭ್ಯ ಉಪರಮಂತೇ — ಯಥಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ವಾಗಾದಯೋಽನ್ಯಾ ದೇವತಾ ಅಗ್ನ್ಯಾದ್ಯಾಃ ; ನ ವಾಯುರಸ್ತಂ ಯಾತಿ — ಯಥಾ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣಃ ; ಅತಃ ಸೈಷಾ ಅನಸ್ತಮಿತಾ ದೇವತಾ ಯದ್ವಾಯುಃ ಯೋಽಯಂ ವಾಯುಃ । ಏವಮಧ್ಯಾತ್ಮಮಧಿದೈವಂ ಚ ಮೀಮಾಂಸಿತ್ವಾ ನಿರ್ಧಾರಿತಮ್ — ಪ್ರಾಣವಾಯ್ವಾತ್ಮನೋರ್ವ್ರತಮಭಗ್ನಮಿತಿ ॥

ಅಥೈಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ಯತಶ್ಚೋದೇತಿ ಸೂರ್ಯೋಽಸ್ತಂ ಯತ್ರ ಚ ಗಚ್ಛತೀತಿ ಪ್ರಾಣಾದ್ವಾ ಏಷ ಉದೇತಿ ಪ್ರಾಣೇಽಸ್ತಮೇತಿ ತಂ ದೇವಾಶ್ಚಕ್ರಿರೇ ಧರ್ಮಂ ಸ ಏವಾದ್ಯ ಸ ಉ ಶ್ವ ಇತಿ ಯದ್ವಾ ಏತೇಽಮುರ್ಹ್ಯಧ್ರಿಯಂತ ತದೇವಾಪ್ಯದ್ಯ ಕುರ್ವಂತಿ । ತಸ್ಮಾದೇಕಮೇವ ವ್ರತಂ ಚರೇತ್ಪ್ರಾಣ್ಯಾಚ್ಚೈವಾಪಾನ್ಯಾಚ್ಚ ನೇನ್ಮಾ ಪಾಪ್ಮಾ ಮೃತ್ಯುರಾಪ್ನುವದಿತಿ ಯದ್ಯು ಚರೇತ್ಸಮಾಪಿಪಯಿಷೇತ್ತೇನೋ ಏತಸ್ಯೈ ದೇವತಾಯೈ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ ॥ ೨೩ ॥

ಅಥೈತಸ್ಯೈವಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಕಃ ಏಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಮಂತ್ರೋ ಭವತಿ । ಯತಶ್ಚ ಯಸ್ಮಾದ್ವಾಯೋಃ ಉದೇತಿ ಉದ್ಗಚ್ಛತಿ ಸೂರ್ಯಃ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಚ ಚಕ್ಷುರಾತ್ಮನಾ ಪ್ರಾಣಾತ್ — ಅಸ್ತಂ ಚ ಯತ್ರ ವಾಯೌ ಪ್ರಾಣೇ ಚ ಗಚ್ಛತಿ ಅಪರಸಂಧ್ಯಾಸಮಯೇ ಸ್ವಾಪಸಮಯೇ ಚ ಪುರುಷಸ್ಯ — ತಂ ದೇವಾಃ ತಂ ಧರ್ಮಂ ದೇವಾಃ ಚಕ್ರಿರೇ ಧೃತವಂತಃ ವಾಗಾದಯೋಽಗ್ನ್ಯಾದಯಶ್ಚ ಪ್ರಾಣವ್ರತಂ ವಾಯುವ್ರತಂ ಚ ಪುರಾ ವಿಚಾರ್ಯ । ಸ ಏವ ಅದ್ಯ ಇದಾನೀಂ ಶ್ವೋಽಪಿ ಭವಿಷ್ಯತ್ಯಪಿ ಕಾಲೇ ಅನುವರ್ತ್ಯತೇ ಅನುವರ್ತಿಷ್ಯತೇ ಚ ದೇವೈರಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ತತ್ರೇಮಂ ಮಂತ್ರಂ ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ — ಪ್ರಾಣಾದ್ವಾ ಏಷ ಸೂರ್ಯ ಉದೇತಿ ಪ್ರಾಣೇಽಸ್ತಮೇತಿ । ತಂ ದೇವಾಶ್ಚಕ್ರಿರೇ ಧರ್ಮಂ ಸ ಏವಾದ್ಯ ಸ ಉ ಶ್ವ ಇತ್ಯಸ್ಯ ಕೋಽರ್ಥ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯತ್ ವೈ ಏತೇ ವ್ರತಮ್ ಅಮುರ್ಹಿ ಅಮುಷ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ವಾಗಾದಯೋಽಗ್ನ್ಯಾದಯಶ್ಚ ಪ್ರಾಣವ್ರತಂ ವಾಯುವ್ರತಂ ಚ ಅಧ್ರಿಯಂತ, ತದೇವಾದ್ಯಾಪಿ ಕುರ್ವಂತಿ ಅನುವರ್ತಂತೇ ಅನುವರ್ತಿಷ್ಯಂತೇ ಚ ; ವ್ರತಂ ತಯೋರಭಗ್ನಮೇವ । ಯತ್ತು ವಾಗಾದಿವ್ರತಮ್ ಅಗ್ನ್ಯಾದಿವ್ರತಂ ಚ ತದ್ಭಗ್ನಮೇವ, ತೇಷಾಮ್ ಅಸ್ತಮಯಕಾಲೇ ಸ್ವಾಪಕಾಲೇ ಚ ವಾಯೌ ಪ್ರಾಣೇ ಚ ನಿಮ್ಲುಕ್ತಿದರ್ಶನಾತ್ । ಅಥೈತದನ್ಯತ್ರೋಕ್ತಮ್ — ‘ಯದಾ ವೈ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಪಿತಿ ಪ್ರಾಣಂ ತರ್ಹಿ ವಾಗಪ್ಯೇತಿ ಪ್ರಾಣಂ ಮನಃ ಪ್ರಾಣಂ ಚಕ್ಷುಃ ಪ್ರಾಣಂ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಯದಾ ಪ್ರಬುಧ್ಯತೇ ಪ್ರಾಣಾದೇವಾಧಿ ಪುನರ್ಜಾಯಂತ ಇತ್ಯಧ್ಯಾತ್ಮಮಥಾಧಿದೈವತಂ ಯದಾ ವಾ ಅಗ್ನಿರನುಗಚ್ಛತಿ ವಾಯುಂ ತರ್ಹ್ಯನೂದ್ವಾತಿ ತಸ್ಮಾದೇನಮುದವಾಸೀದಿತ್ಯಾಹುರ್ವಾಯುಂ ಹ್ಯನೂದ್ವಾತಿ ಯದಾದಿತ್ಯೋಽಸ್ತಮೇತಿ ವಾಯುಂ ತರ್ಹಿ ಪ್ರವಿಶತಿ ವಾಯುಂ ಚಂದ್ರಮಾ ವಾಯೌ ದಿಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ವಾಯೋರೇವಾಧಿ ಪುನರ್ಜಾಯಂತೇ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೩ । ೩ । ೬, ೮) ಇತಿ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಏತದೇವ ವ್ರತಂ ವಾಗಾದಿಷು ಅಗ್ನ್ಯಾದಿಷು ಚ ಅನುಗತಂ ಯದೇತತ್ ವಾಯೋಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಚ ಪರಿಸ್ಪಂದಾತ್ಮಕತ್ವಂ ಸರ್ವೈಃ ದೇವೈರನುವರ್ತ್ಯಮಾನಂ ವ್ರತಮ್ — ತಸ್ಮಾತ್ ಅನ್ಯೋಽಪ್ಯೇಕಮೇವ ವ್ರತಂ ಚರೇತ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಪ್ರಾಣ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾಣನವ್ಯಾಪಾರಂ ಕುರ್ಯಾತ್ ಅಪಾನ್ಯಾತ್ ಅಪಾನನವ್ಯಾಪಾರಂ ಚ ; ನ ಹಿ ಪ್ರಾಣಾಪಾನವ್ಯಾಪಾರಸ್ಯ ಪ್ರಾಣನಾಪಾನನಲಕ್ಷಣಸ್ಯೋಪರಮೋಽಸ್ತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ತದೇವ ಏಕಂ ವ್ರತಂ ಚರೇತ್ ಹಿತ್ವೇಂದ್ರಿಯಾಂತರವ್ಯಾಪಾರಮ್ — ನೇತ್ ಮಾ ಮಾಂ ಪಾಪ್ಮಾ ಮೃತ್ಯುಃ ಶ್ರಮರೂಪೀ ಆಪ್ನುವತ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್ — ನೇಚ್ಛಬ್ದಃ ಪರಿಭಯೇ — ಯದ್ಯಹಮಸ್ಮಾದ್ವ್ರತಾತ್ಪ್ರಚ್ಯುತಃ ಸ್ಯಾಮ್ , ಗ್ರಸ್ತ ಏವಾಹಂ ಮೃತ್ಯುನೇತ್ಯೇವಂ ತ್ರಸ್ತೋ ಧಾರಯೇತ್ಪ್ರಾಣವ್ರತಮಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಯದಿ ಕದಾಚಿತ್ ಉ ಚರೇತ್ ಪ್ರಾರಭೇತ ಪ್ರಾಣವ್ರತಮ್ , ಸಮಾಪಿಪಯಿಷೇತ್ ಸಮಾಪಯಿತುಮಿಚ್ಛೇತ್ ; ಯದಿ ಹಿ ಅಸ್ಮಾದ್ವ್ರತಾದುಪರಮೇತ್ ಪ್ರಾಣಃ ಪರಿಭೂತಃ ಸ್ಯಾತ್ ದೇವಾಶ್ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ಸಮಾಪಯೇದೇವ । ತೇನ ಉ ತೇನ ಅನೇನ ವ್ರತೇನ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯಾ ಸರ್ವಭೂತೇಷು — ವಾಗಾದಯಃ ಅಗ್ನ್ಯಾದಯಶ್ಚ ಮದಾತ್ಮಕಾ ಏವ, ಅಹಂ ಪ್ರಾಣ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಪರಿಸ್ಪಂದಕೃತ್ ಏವಂ ತೇನಾನೇನ ವ್ರತಧಾರಣೇನ ಏತಸ್ಯಾ ಏವ ಪ್ರಾಣದೇವತಾಯಾಃ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸಯುಗ್ಭಾವಮ್ ಏಕಾತ್ಮತ್ವಂ ಸಲೋಕತಾಂ ಸಮಾನಲೋಕತಾಂ ವಾ ಏಕಸ್ಥಾನತ್ವಮ್ — ವಿಜ್ಞಾನಮಾಂದ್ಯಾಪೇಕ್ಷಮೇತತ್ — ಜಯತಿ ಪ್ರಾಪ್ನೋತೀತಿ ॥
ಇತಿ ಪ್ರಥಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಷಷ್ಠಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ತ್ರಯಂ ವಾ ಇದಂ ನಾಮ ರೂಪಂ ಕರ್ಮ ತೇಷಾಂ ನಾಮ್ನಾಂ ವಾಗಿತ್ಯೇತದೇಷಾಮುಕ್ಥಮತೋ ಹಿ ಸರ್ವಾಣಿ ನಾಮಾನ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠಂತಿ । ಏತದೇಷಾಂ ಸಾಮೈತದ್ಧಿ ಸರ್ವೈರ್ನಾಮಭಿಃ ಸಮಮೇತದೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮೈತದ್ಧಿ ಸರ್ವಾಣಿ ನಾಮಾನಿ ಬಿಭರ್ತಿ ॥ ೧ ॥

ಯದೇತದವಿದ್ಯಾವಿಷಯತ್ವೇನ ಪ್ರಸ್ತುತಂ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಲಕ್ಷಣಂ ವ್ಯಾಕೃತಂ ಜಗತ್ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಪ್ರಾಪ್ತ್ಯಂತೋತ್ಕರ್ಷವದಪಿ ಫಲಮ್ , ಯಾ ಚೈತಸ್ಯ ವ್ಯಾಕರಣಾತ್ಪ್ರಾಗವಸ್ಥಾ ಅವ್ಯಾಕೃತಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾ — ವೃಕ್ಷಬೀಜವತ್ ಸರ್ವಮೇತತ್ ತ್ರಯಮ್ ; ಕಿಂ ತತ್ತ್ರಯಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ನಾಮ ರೂಪಂ ಕರ್ಮ ಚೇತಿ ಅನಾತ್ಮೈವ — ನ ಆತ್ಮಾ ಯತ್ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ; ತಸ್ಮಾದಸ್ಮಾದ್ವಿರಜ್ಯೇತೇತ್ಯೇವಮರ್ಥಃ ತ್ರಯಂ ವಾ ಇತ್ಯಾದ್ಯಾರಂಭಃ । ನ ಹ್ಯಸ್ಮಾತ್ ಅನಾತ್ಮನಃ ಅವ್ಯಾವೃತ್ತಚಿತ್ತಸ್ಯ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮ್ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತ್ಯುಪಾಸಿತುಂ ಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ, ಬಾಹ್ಯಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಪ್ರವೃತ್ತ್ಯೋರ್ವಿರೋಧಾತ್ । ತಥಾ ಚ ಕಾಠಕೇ — ‘ಪರಾಂಚಿ ಖಾನಿ ವ್ಯತೃಣತ್ಸ್ವಯಂಭೂಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪರಾಙ್ಪಶ್ಯತಿ ನಾಂತರಾತ್ಮನ್ । ಕಶ್ಚಿದ್ಧೀರಃ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾನಮೈಕ್ಷದಾವೃತ್ತಚಕ್ಷುರಮೃತತ್ವಮಿಚ್ಛನ್’ (ಕ . ೨ । ೧ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿ ॥
ಕಥಂ ಪುನಃ ಅಸ್ಯ ವ್ಯಾಕೃತಾವ್ಯಾಕೃತಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕತೈವ, ನ ಪುನರಾತ್ಮತ್ವಮ್ — ಇತ್ಯೇತತ್ಸಂಭಾವಯಿತುಂ ಶಕ್ಯತ ಇತಿ । ಅತ್ರೋಚ್ಯತೇ — ತೇಷಾಂ ನಾಮ್ನಾಂ ಯಥೋಪನ್ಯಸ್ತಾನಾಮ್ — ವಾಗಿತಿ ಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯಮುಚ್ಯತೇ, ‘ಯಃ ಕಶ್ಚ ಶಬ್ದೋ ವಾಗೇವ ಸಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೩) ಇತ್ಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ ವಾಗಿತ್ಯೇತಸ್ಯ ಶಬ್ದಸ್ಯ ಯೋ ಅರ್ಥಃ ಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರಮ್ ಏತತ್ ಏತೇಷಾಂ ನಾಮವಿಶೇಷಾಣಾಮ್ ಉಕ್ಥಂ ಕಾರಣಮ್ ಉಪಾದಾನಮ್ , ಸೈಂಧವಲವಣಕಣಾನಾಮಿವ ಸೈಂಧವಾಚಲಃ ; ತದಾಹ — ಅತೋ ಹಿ ಅಸ್ಮಾನ್ನಾಮಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ಸರ್ವಾಣಿ ನಾಮಾನಿ ಯಜ್ಞದತ್ತೋ ದೇವದತ್ತ ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಪ್ರವಿಭಗಾನಿ ಉತ್ತಿಷ್ಠಂತಿ ಉತ್ಪದ್ಯಂತೇ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯಂತೇ, ಲವಣಾಚಲಾದಿವ ಲವಣಕಣಾಃ ; ಕಾರ್ಯಂ ಚ ಕಾರಣೇನಾವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮ್ । ತಥಾ ವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಚ ಸಾಮಾನ್ಯೇಽಂತರ್ಭಾವಾತ್ — ಕಥಂ ಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷಭಾವ ಇತಿ — ಏತತ್ ಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಏಷಾಂ ನಾಮವಿಶೇಷಾಣಾಮ್ ಸಾಮ, ಸಮತ್ವಾತ್ಸಾಮ, ಸಾಮಾನ್ಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಏತತ್ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವೈರ್ನಾಮಭಿಃ ಆತ್ಮವಿಶೇಷೈಃ ಸಮಮ್ । ಕಿಂಚ ಆತ್ಮಲಾಭಾವಿಶೇಷಾಚ್ಚ ನಾಮವಿಶೇಷಾಣಾಮ್ — ಯಸ್ಯ ಚ ಯಸ್ಮಾದಾತ್ಮಲಾಭೋ ಭವತಿ, ಸ ತೇನಾಪ್ರವಿಭಕ್ತೋ ದೃಷ್ಟಃ, ಯಥಾ ಘಟಾದೀನಾಂ ಮೃದಾ ; ಕಥಂ ನಾಮವಿಶೇಷಾಣಾಮಾತ್ಮಲಾಭೋ ವಾಚ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯತ ಏತದೇಷಾಂ ವಾಕ್ಶಬ್ದವಾಚ್ಯಂ ವಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಆತ್ಮಾ, ತತೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಲಾಭೋ ನಾಮ್ನಾಮ್ , ಶಬ್ದವ್ಯತಿರಿಕ್ತಸ್ವರೂಪಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ತತ್ಪ್ರತಿಪಾದಯತಿ — ಏತತ್ ಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯಂ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಶಬ್ದವಿಶೇಷಾನ್ ಸರ್ವಾಣಿ ನಾಮಾನಿ ಬಿಭರ್ತಿ ಧಾರಯತಿ ಸ್ವರೂಪಪ್ರದಾನೇನ । ಏವಂ ಕಾರ್ಯಕಾರಣತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ ಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷೋಪಪತ್ತೇಃ ಆತ್ಮಪ್ರದಾನೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ ನಾಮವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಶಬ್ದಮಾತ್ರತಾ ಸಿದ್ಧಾ । ಏವಮುತ್ತರಯೋರಪಿ ಸರ್ವಂ ಯೋಜ್ಯಂ ಯಥೋಕ್ತಮ್ ॥

ಅಥ ರೂಪಾಣಾಂ ಚಕ್ಷುರಿತ್ಯೇತದೇಷಾಮುಕ್ಥಮತೋ ಹಿ ಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠಂತ್ಯೇತದೇಷಾಂ ಸಾಮೈತದ್ಧಿ ಸರ್ವೈ ರೂಪೈಃ ಸಮಮೇತದೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮೈತದ್ಧಿ ಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣಿ ಬಿಭರ್ತಿ ॥ ೨ ॥

ಅಥೇದಾನೀಂ ರೂಪಾಣಾಂ ಸಿತಾಸಿತಪ್ರಭೃತೀನಾಮ್ — ಚಕ್ಷುರಿತಿ ಚಕ್ಷುರ್ವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಂ ಚಕ್ಷುಃಶಬ್ದಾಭಿಧೇಯಂ ರೂಪಸಾಮಾನ್ಯಂ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಮಾತ್ರಮಭಿಧೀಯತೇ । ಅತೋ ಹಿ ಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠಂತಿ, ಏತದೇಷಾಂ ಸಾಮ, ಏತದ್ಧಿ ಸರ್ವೈ ರೂಪೈಃ ಸಮಮ್ , ಏತದೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಏತದ್ಧಿ ಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣಿ ಬಿಭರ್ತಿ ॥

ಅಥ ಕರ್ಮಣಾಮಾತ್ಮೇತ್ಯೇತದೇಷಾಮುಕ್ಥಮತೋ ಹಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠಂತ್ಯೇತದೇಷಾಂ ಸಾ ಮೈತದ್ಧಿ ಸರ್ವೈಃ ಕರ್ಮಭಿಃ ಸಮಮೇತದೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮೈತದ್ಧಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಬಿಭರ್ತಿ ತದೇತತ್ತ್ರಯಂ ಸದೇಕಮಯಮಾತ್ಮಾತ್ಮೋ ಏಕಃ ಸನ್ನೇತತ್ತ್ರಯಂ ತದೇತದಮೃತಂ ಸತ್ತ್ಯೇನ ಚ್ಛನ್ನಂ ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಅಮೃತಂ ನಾಮರೂಪೇ ಸತ್ತ್ಯಂ ತಾಭ್ಯಾಮಯಂ ಪ್ರಾಣಶ್ಛನ್ನಃ ॥ ೩ ॥

ಅಥೇದಾನೀಂ ಸರ್ವಕರ್ಮವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಮನನದರ್ಶನಾತ್ಮಕಾನಾಂ ಚಲನಾತ್ಮಕಾನಾಂ ಚ ಕ್ರಿಯಾಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರೇಽಂತರ್ಭಾವ ಉಚ್ಯತೇ ; ಕಥಮ್ ? ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕರ್ಮವಿಶೇಷಾಣಾಮ್ , ಆತ್ಮಾ ಶರೀರಮ್ ಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಾ — ಆತ್ಮನಃ ಕರ್ಮ ಆತ್ಮೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ಆತ್ಮನಾ ಹಿ ಶರೀರೇಣ ಕರ್ಮ ಕರೋತಿ — ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಶರೀರೇ ಚ ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಾಭಿವ್ಯಜ್ಯತೇ ; ಅತಃ ತಾತ್ಸ್ಥ್ಯಾತ್ ತಚ್ಛಬ್ದಂ ಕರ್ಮ — ಕರ್ಮಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರಂ ಸರ್ವೇಷಾಮುಕ್ಥಮಿತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ತದೇತದ್ಯಥೋಕ್ತಂ ನಾಮ ರೂಪಂ ಕರ್ಮ ತ್ರಯಮ್ ಇತರೇತರಾಶ್ರಯಮ್ ಇತರೇತರಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಕಾರಣಮ್ ಇತರೇತರಪ್ರಲಯಮ್ ಸಂಹತಮ್ — ತ್ರಿದಂಡವಿಷ್ಟಂಭವತ್ — ಸತ್ ಏಕಮ್ । ಕೇನಾತ್ಮನೈಕತ್ವಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಅಯಂ ಪಿಂಡಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮಸಂಘಾತಃ ತಥಾ ಅನ್ನತ್ರಯೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ — ‘ಏತನ್ಮಯೋ ವಾ ಅಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೩) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ; ಏತಾವದ್ಧೀದಂ ಸರ್ವಂ ವ್ಯಾಕೃತಮವ್ಯಾಕೃತಂ ಚ ಯದುತ ನಾಮ ರೂಪಂ ಕರ್ಮೇತಿ ; ಆತ್ಮಾ ಉ ಏಕೋಽಯಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ಸನ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಭೂತಾಧಿದೈವಭಾವೇನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್ ಏತದೇವ ತ್ರಯಂ ನಾಮ ರೂಪಂ ಕರ್ಮೇತಿ । ತದೇತತ್ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಮ್ ; ಅಮೃತಂ ಸತ್ತ್ಯೇನ ಚ್ಛನ್ನಮಿತ್ಯೇತಸ್ಯ ವಾಕ್ಸ್ಯಾರ್ಥಮಾಹ — ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಅಮೃತಮ್ ಕರಣಾತ್ಮಕಃ ಅಂತರುಪಷ್ಟಂಭಕಃ ಆತ್ಮಭೂತಃ ಅಮೃತಃ ಅವಿನಾಶೀ ; ನಾಮರೂಪೇ ಸತ್ತ್ಯಂ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕೇ ಶರೀರಾವಸ್ಥೇ ; ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕಸ್ತು ಪ್ರಾಣಃ ತಯೋರುಪಷ್ಟಂಭಕಃ ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಶರೀರಾತ್ಮಕಾಭ್ಯಾಮುಪಜನಾಪಾಯಧರ್ಮಿಭ್ಯಾಂ ಮರ್ತ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಛನ್ನಃ ಅಪ್ರಕಾಶೀಕೃತಃ । ಏತದೇವ ಸಂಸಾರಸತತ್ತ್ವಮವಿದ್ಯಾವಿಷಯಂ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ ; ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿದ್ಯಾವಿಷಯ ಆತ್ಮಾ ಅಧಿಗಂತವ್ಯ ಇತಿ ಚತುರ್ಥ ಆರಭ್ಯತೇ ॥
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಗೋವಿಂದಭಗವತ್ಪೂಜ್ಯಪಾದಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಭಗವತಃ ಕೃತೌ ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯೇ ಪ್ರಥಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ॥

ದ್ವಿತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯಃ

ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ ; ತದನ್ವೇಷಣೇ ಚ ಸರ್ವಮನ್ವಿಷ್ಟಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ತದೇವ ಚ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರೇಯಸ್ತ್ವಾದನ್ವೇಷ್ಟವ್ಯಮ್ — ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ — ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಮೇಕಂ ವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ । ಯಸ್ತು ಭೇದದೃಷ್ಟಿವಿಷಯಃ ಸಃ — ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ನ ಸ ವೇದೇತಿ — ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ । ‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ‘ಮೃತ್ಯೋಃ ಸ ಮೃತ್ಯುಮಾಪ್ನೋತಿ ಯ ಇಹ ನಾನೇವ ಪಶ್ಯತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಭಿಃ ಪ್ರವಿಭಕ್ತೌ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾವಿಷಯೌ ಸರ್ವೋಪನಿಷತ್ಸು । ತತ್ರ ಚ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ ಸರ್ವ ಏವ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಾದಿಭೇದವಿಶೇಷವಿನಿಯೋಗೇನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ ಆ ತೃತೀಯಾಧ್ಯಾಯಪರಿಸಮಾಪ್ತೇಃ । ಸ ಚ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತೋಽವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ ಸರ್ವ ಏವ ದ್ವಿಪ್ರಕಾರಃ — ಅಂತಃಪ್ರಾಣ ಉಪಷ್ಟಂಭಕೋ ಗೃಹಸ್ಯೇವ ಸ್ತಂಭಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ಪ್ರಕಾಶಕೋಽಮೃತಃ, ಬಾಹ್ಯಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಲಕ್ಷಣೋಽಪ್ರಕಾಶಕ ಉಪಜನಾಪಾಯಧರ್ಮಕಃ ತೃಣಕುಶಮೃತ್ತಿಕಾಸಮೋ ಗೃಹಸ್ಯೇವ ಸತ್ಯಶಬ್ದವಾಚ್ಯೋ ಮರ್ತ್ಯಃ ; ತೇನ ಅಮೃತಶಬ್ದವಾಚ್ಯಃ ಪ್ರಾಣಃ ಛನ್ನ ಇತಿ ಚ ಉಪಸಂಹೃತಮ್ । ಸ ಏವ ಚ ಪ್ರಾಣೋ ಬಾಹ್ಯಾಧಾರಭೇದೇಷ್ವನೇಕಧಾ ವಿಸ್ತೃತಃ । ಪ್ರಾಣ ಏಕೋ ವೇದ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ತಸ್ಯೈವ ಬಾಹ್ಯಃ ಪಿಂಡ ಏಕಃ ಸಾಧಾರಣಃ — ವಿರಾಟ್ ವೈಶ್ವಾನರಃ ಆತ್ಮಾ ಪುರುಷವಿಧಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಕಃ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಃ — ಇತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಪಿಂಡಪ್ರಧಾನೈಃ ಶಬ್ದೈರಾಖ್ಯಾಯತೇ ಸೂರ್ಯಾದಿಪ್ರವಿಭಕ್ತಕರಣಃ । ಏಕಂ ಚ ಅನೇಕಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ ಏತಾವದೇವ, ನಾತಃ ಪರಮಸ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಚ ಶರೀರಭೇದೇಷು ಪರಿಸಮಾಪ್ತಂ ಚೇತನಾವತ್ ಕರ್ತೃ ಭೋಕ್ತೃ ಚ — ಇತಿ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಮೇವ ಆತ್ಮತ್ವೇನೋಪಗತೋ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಕ್ತಾ ಉಪಸ್ಥಾಪ್ಯತೇ । ತದ್ವಿಪರೀತಾತ್ಮದೃಕ್ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ ಶ್ರೋತಾ । ಏವಂ ಹಿ ಯತಃ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷಸಿದ್ಧಾಂತಾಖ್ಯಾಯಿಕಾರೂಪೇಣ ಸಮರ್ಪ್ಯಮಾಣೋಽರ್ಥಃ ಶ್ರೋತುಶ್ಚಿತ್ತಸ್ಯ ವಶಮೇತಿ ; ವಿಪರ್ಯಯೇ ಹಿ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರವತ್ಕೇವಲಾರ್ಥಾನುಗಮವಾಕ್ಯೈಃ ಸಮರ್ಪ್ಯಮಾಣೋ ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸ್ಯಾತ್ ಅತ್ಯಂತಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾದ್ವಸ್ತುನಃ ; ತಥಾ ಚ ಕಾಠಕೇ — ‘ಶ್ರವಣಾಯಾಪಿ ಬಹುಭಿರ್ಯೋ ನ ಲಭ್ಯಃ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೭) ಇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯೈಃ ಸುಸಂಸ್ಕೃತದೇವಬುದ್ಧಿಗಮ್ಯತ್ವಂ ಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರಬುದ್ಧ್ಯಗಮ್ಯತ್ವಂ ಚ ಸಪ್ರಪಂಚಂ ದರ್ಶಿತಮ್ ; ‘ಆಚಾರ್ಯವಾನ್ಪುರುಷೋ ವೇದ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧೪ । ೨) ‘ಆಚಾರ್ಯಾದ್ಧೈವ ವಿದ್ಯಾ’ (ಛಾ. ಉ. ೪ । ೪ । ೩) ಇತಿ ಚ ಚ್ಛಾಂದೋಗ್ಯೇ ; ‘ಉಪದೇಕ್ಷ್ಯಂತಿ ತೇ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನಿನಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೭) ಇತಿ ಚ ಗೀತಾಸು ; ಇಹಾಪಿ ಚ ಶಾಕಲ್ಯಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸಂವಾದೇನಾತಿಗಹ್ವರತ್ವಂ ಮಹತಾ ಸಂರಂಭೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಕ್ಷ್ಯತಿ — ತಸ್ಮಾತ್ ಶ್ಲಿಷ್ಟ ಏವ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾರೂಪೇಣ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷಸಿದ್ಧಾಂತರೂಪಮಾಪಾದ್ಯ ವಸ್ತುಸಮರ್ಪಣಾರ್ಥ ಆರಂಭಃ । ಆಚಾರವಿಧ್ಯುಪದೇಶಾರ್ಥಶ್ಚ — ಏವಮಾಚಾರವತೋರ್ವಕ್ತೃಶ್ರೋತ್ರೋರಾಖ್ಯಾಯಿಕಾನುಗತೋಽರ್ಥೋಽವಗಮ್ಯತೇ । ಕೇವಲತರ್ಕಬುದ್ಧಿನಿಷೇಧಾರ್ಥಾ ಚ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ — ‘ನೈಷಾ ತರ್ಕೇಣ ಮತಿರಾಪನೇಯಾ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೯) ‘ನ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದಗ್ಧಾಯ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೪೭ । ೧೮) ಇತಿ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಾಮ್ । ಶ್ರದ್ಧಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನೇ ಪರಮಂ ಸಾಧನಮಿತ್ಯಾಖ್ಯಾಯಿಕಾರ್ಥಃ ; ತಥಾ ಹಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಜಾತಶತ್ರ್ವೋರತೀವ ಶ್ರದ್ಧಾಲುತಾ ದೃಶ್ಯತ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಯಾಮ್ ; ‘ಶ್ರದ್ಧಾವಾಂಲ್ಲಭತೇ ಜ್ಞಾನಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೦) ಇತಿ ಚ ಸ್ಮೃತಿಃ ॥

ಓಂ । ದೃಪ್ತಬಾಲಾಕಿರ್ಹಾನೂಚಾನೋ ಗಾರ್ಗ್ಯ ಆಸ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಂ ಕಾಶ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣೀತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಸಹಸ್ರಮೇತಸ್ಯಾಂ ವಾಚಿ ದದ್ಮೋ ಜನಕೋ ಜನಕ ಇತಿ ವೈ ಜನಾ ಧಾವಂತೀತಿ ॥ ೧ ॥

ತತ್ರ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷವಾದೀ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ದೃಪ್ತಬಾಲಾಕಿಃ - ದೃಪ್ತಃ ಗರ್ವಿತಃ ಅಸಮ್ಯಗ್ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ತ್ವಾದೇವ — ಬಲಾಕಾಯಾ ಅಪತ್ಯಂ ಬಾಲಾಕಿಃ, ದೃಪ್ತಶ್ಚಾಸೌ ಬಾಲಾಕಿಶ್ಚೇತಿ ದೃಪ್ತಬಾಲಾಕಿಃ, ಹ - ಶಬ್ದ ಐತಿಹ್ಯಾರ್ಥ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಯಾಮ್ , ಅನೂಚಾನಃ ಅನುವಚನಸಮರ್ಥಃ ವಕ್ತಾ ವಾಗ್ಮೀ, ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಗೋತ್ರತಃ, ಆಸ ಬಭೂವ ಕ್ವಚಿತ್ಕಾಲವಿಶೇಷೇ । ಸ ಹೋವಾಚ ಅಜಾತಶತ್ರುಮ್ ಅಜಾತಶತ್ರುನಾಮಾನಮ್ ಕಾಶ್ಯಂ ಕಾಶಿರಾಜಮ್ ಅಭಿಗಮ್ಯ — ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ತುಭ್ಯಂ ಬ್ರವಾಣಿ ಕಥಯಾನಿ । ಸ ಏವಮುಕ್ತೋಽಜಾತಶತ್ರುರುವಾಚ — ಸಹಸ್ರಂ ಗವಾಂ ದದ್ಮಃ ಏತಸ್ಯಾಂ ವಾಚಿ — ಯಾಂ ಮಾಂ ಪ್ರತ್ಯವೋಚಃ ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣೀತಿ, ತಾವನ್ಮಾತ್ರಮೇವ ಗೋಸಹಸ್ರಪ್ರದಾನೇ ನಿಮಿತ್ತಮಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಸಾಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಕಥನಮೇವ ನಿಮಿತ್ತಂ ಕಸ್ಮಾನ್ನಾಪೇಕ್ಷ್ಯತೇ ಸಹಸ್ರದಾನೇ, ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣೀತಿ ಇಯಮೇವ ತು ವಾಕ್ ನಿಮಿತ್ತಮಪೇಕ್ಷ್ಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯತಃ ಶ್ರುತಿರೇವ ರಾಜ್ಞೋಽಭಿಪ್ರಾಯಮಾಹ — ಜನಕೋ ದಾತಾ ಜನಕಃ ಶ್ರೋತೇತಿ ಚ ಏತಸ್ಮಿನ್ವಾಕ್ಯದ್ವಯೇ ಏತದ್ವಯಮಭ್ಯಸ್ಯತೇ ಜನಕೋ ಜನಕ ಇತಿ ; ವೈ - ಶಬ್ದಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾವದ್ಯೋತನಾರ್ಥಃ ; ಜನಕೋ ದಿತ್ಸುರ್ಜನಕಃ ಶುಶ್ರೂಷುರಿತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಶುಶ್ರೂಷವೋ ವಿವಕ್ಷವಃ ಪ್ರತಿಜಿಘೃಕ್ಷವಶ್ಚ ಜನಾಃ ಧಾವಂತಿ ಅಭಿಗಚ್ಛಂತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಸರ್ವಂ ಮಯ್ಯಪಿ ಸಂಭಾವಿತವಾನಸೀತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ಅತಿಷ್ಠಾಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮೂರ್ಧಾ ರಾಜೇತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇಽತಿಷ್ಠಾಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮೂರ್ಧಾ ರಾಜಾ ಭವತಿ ॥ ೨ ॥

ಏವಂ ರಾಜಾನಂ ಶುಶ್ರೂಷುಮ್ ಅಭಿಮುಖೀಭೂತಂ ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ — ಯ ಏವ ಅಸೌ ಆದಿತ್ಯೇ ಚಕ್ಷುಷಿ ಚ ಏಕಃ ಅಭಿಮಾನೀ ಚಕ್ಷುರ್ದ್ವಾರೇಣ ಇಹ ಹೃದಿ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಅಹಂ ಭೋಕ್ತಾ ಕರ್ತಾ ಚೇತ್ಯವಸ್ಥಿತಃ — ಏತಮೇವ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಅಸ್ಮಿನ್ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೇ ಉಪಾಸೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತಮಹಂ ಪುರುಷಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತುಭ್ಯಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಉಪಾಸ್ಸ್ವೇತಿ । ಸ ಏವಮುಕ್ತಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾ ಮೇತಿ ಹಸ್ತೇನ ವಿನಿವಾರಯನ್ — ಏತಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ವಿಜ್ಞೇಯೇ ಮಾ ಸಂವದಿಷ್ಠಾಃ ; ಮಾ ಮೇತ್ಯಾಬಾಧನಾರ್ಥಂ ದ್ವಿರ್ವಚನಮ್ — ಏವಂ ಸಮಾನೇ ವಿಜ್ಞಾನವಿಷಯ ಆವಯೋಃ ಅಸ್ಮಾನವಿಜ್ಞಾನವತ ಇವ ದರ್ಶಯತಾ ಬಾಧಿತಾಃ ಸ್ಯಾಮಃ, ಅತೋ ಮಾ ಸಂವದಿಷ್ಠಾಃ ಮಾ ಸಂವಾದಂ ಕಾರ್ಷೀಃ ಅಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ; ಅನ್ಯಚ್ಚೇಜ್ಜಾನಾಸಿ, ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ, ನ ತು ಯನ್ಮಯಾ ಜ್ಞಾಯತ ಏವ । ಅಥ ಚೇನ್ಮನ್ಯಸೇ — ಜಾನೀಷೇ ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಮಾತ್ರಮ್ , ನ ತು ತದ್ವಿಶೇಷೇಣೋಪಾಸನಫಲಾನೀತಿ — ತನ್ನ ಮಂತವ್ಯಮ್ ; ಯತಃ ಸರ್ವಮೇತತ್ ಅಹಂ ಜಾನೇ, ಯದ್ಬ್ರವೀಷಿ ; ಕಥಮ್ ? ಅತಿಷ್ಠಾಃ ಅತೀತ್ಯ ಭೂತಾನಿ ತಿಷ್ಠತೀತ್ಯತಿಷ್ಠಾಃ, ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಮೂರ್ಧಾ ಶಿರಃ ರಾಜೇತಿ ವೈ — ರಾಜಾ ದೀಪ್ತಿಗುಣೋಪೇತತ್ವಾತ್ ಏತೈರ್ವಿಶೇಷಣೈರ್ವಿಶಿಷ್ಟಮೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಅಸ್ಮಿನ್ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೇ ಕರ್ತೃ ಭೋಕ್ತೃ ಚೇತಿ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ; ಫಲಮಪ್ಯೇವಂ ವಿಶಿಷ್ಟೋಪಾಸಕಸ್ಯ — ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ಅತಿಷ್ಠಾಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮೂರ್ಧಾ ರಾಜಾ ಭವತಿ ; ಯಥಾಗುಣೋಪಾಸನಮೇವ ಹಿ ಫಲಮ್ ; ‘ತಂ ಯಥಾ ಯಥೋಪಾಸತೇ ತದೇವ ಭವತಿ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೫ । ೨ । ೨೦) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಸೌ ಚಂದ್ರೇ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ಬೃಹನ್ಪಾಂಡರವಾಸಾಃ ಸೋಮೋ ರಾಜೇತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇಽಹರಹರ್ಹ ಸುತಃ ಪ್ರಸುತೋ ಭವತಿ ನಾಸ್ಯಾನ್ನಂ ಕ್ಷೀಯತೇ ॥ ೩ ॥

ಸಂವಾದೇನ ಆದಿತ್ಯಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತೇಽಜಾತಶತ್ರುಣಾ ಚಂದ್ರಮಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂತರಂ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ । ಯ ಏವಾಸೌ ಚಂದ್ರೇ ಮನಸಿ ಚ ಏಕಃ ಪುರುಷೋ ಭೋಕ್ತಾ ಕರ್ತಾ ಚೇತಿ ಪೂರ್ವವದ್ವಿಶೇಷಣಮ್ । ಬೃಹನ್ ಮಹಾನ್ ಪಾಂಡರಂ ಶುಕ್ಲಂ ವಾಸೋ ಯಸ್ಯ ಸೋಽಯಂ ಪಾಂಡರವಾಸಾಃ, ಅಪ್ಶರೀರತ್ವಾತ್ ಚಂದ್ರಾಭಿಮಾನಿನಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ, ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಚಂದ್ರಃ, ಯಶ್ಚಾನ್ನಭೂತೋಽಭಿಷೂಯತೇ ಲತಾತ್ಮಕೋ ಯಜ್ಞೇ, ತಮೇಕೀಕೃತ್ಯ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸೇ ; ಯಥೋಕ್ತಗುಣಂ ಯ ಉಪಾಸ್ತೇ ತಸ್ಯ ಅಹರಹಃ ಸುತಃ ಸೋಮೋಽಭಿಷುತೋ ಭವತಿ ಯಜ್ಞೇ, ಪ್ರಸುತಃ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಂ ಸುತರಾಂ ಸುತೋ ಭವತಿ ವಿಕಾರೇ — ಉಭಯವಿಧಯಜ್ಞಾನುಷ್ಠಾನಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ಅನ್ನಂ ಚ ಅಸ್ಯ ನ ಕ್ಷೀಯತೇ ಅನ್ನಾತ್ಮಕೋಪಾಸಕಸ್ಯ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಸೌ ವಿದ್ಯುತಿ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾಸ್ತೇಜಸ್ವೀತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ತೇಜಸ್ವೀ ಹ ಭವತಿ ತೇಜಸ್ವಿನೀ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ ॥ ೪ ॥

ತಥಾ ವಿದ್ಯುತಿ ತ್ವಚಿ ಹೃದಯೇ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ತೇಜಸ್ವೀತಿ ವಿಶೇಷಣಮ್ ; ತಸ್ಯಾಸ್ತತ್ಫಲಮ್ — ತೇಜಸ್ವೀ ಹ ಭವತಿ ತೇಜಸ್ವಿನೀ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ — ವಿದ್ಯುತಾಂ ಬಹುತ್ವಸ್ಯಾಂಗೀಕರಣಾತ್ ಆತ್ಮನಿ ಪ್ರಜಾಯಾಂ ಚ ಫಲಬಾಹುಲ್ಯಮ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಮಾಕಾಶೇ ಪುರಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾಃ ಪೂರ್ಣಮಪ್ರವರ್ತೀತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ಪೂರ್ಯತೇ ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿರ್ನಾಸ್ಯಾಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರಜೋದ್ವರ್ತತೇ ॥ ೫ ॥

ತಥಾ ಆಕಾಶೇ ಹೃದ್ಯಾಕಾಶೇ ಹೃದಯೇ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ಪೂರ್ಣಮ್ ಅಪ್ರವರ್ತಿ ಚೇತಿ ವಿಶೇಷಣದ್ವಯಮ್ ; ಪೂರ್ಣತ್ವವಿಶೇಷಣಫಲಮಿದಮ್ — ಪೂರ್ಯತೇ ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿಃ ; ಅಪ್ರವರ್ತಿವಿಶೇಷಣಫಲಮ್ — ನಾಸ್ಯಾಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರಜೋದ್ವರ್ತತ ಇತಿ, ಪ್ರಜಾ ಸಂತಾನಾವಿಚ್ಛಿತ್ತಿಃ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಂ ವಾಯೌ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ಇಂದ್ರೋ ವೈಕುಂಠೋಽಪರಾಜಿತಾ ಸೇನೇತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ಜಿಷ್ಣುರ್ಹಾಪರಾಜಿಷ್ಣುರ್ಭವತ್ಯನ್ಯತಸ್ತ್ಯಜಾಯೀ ॥ ೬ ॥

ತಥಾ ವಾಯೌ ಪ್ರಾಣೇ ಹೃದಿ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ತಸ್ಯಾ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ಇಂದ್ರಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ, ವೈಕುಂಠಃ ಅಪ್ರಸಹ್ಯಃ, ನ ಪರೈರ್ಜಿತಪೂರ್ವಾ ಅಪರಾಜಿತಾ ಸೇನಾ — ಮರುತಾಂ ಗಣತ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧೇಃ ; ಉಪಾಸನಫಲಮಪಿ — ಜಿಷ್ಣುರ್ಹ ಜಯನಶೀಲಃ ಅಪರಾಜಿಷ್ಣುಃ ನ ಚ ಪರೈರ್ಜಿತಸ್ವಭಾವಃ ಭವತಿ, ಅನ್ಯತಸ್ತ್ಯಜಾಯೀ ಅನ್ಯತಸ್ತ್ಯಾನಾಂ ಸಪತ್ನಾನಾಂ ಜಯನಶೀಲೋ ಭವತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಮಗ್ನೌ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ವಿಷಾಸಹಿರಿತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ವಿಷಾಸಹಿರ್ಹ ಭವತಿ ವಿಷಾಸಹಿರ್ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ ॥ ೭ ॥

ಅಗ್ನೌ ವಾಚಿ ಹೃದಿ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ತಸ್ಯಾ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ವಿಷಾಸಹಿಃ ಮರ್ಷಯಿತಾ ಪರೇಷಾಮ್ ಅಗ್ನಿಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ ಫಲಬಾಹುಲ್ಯಂ ಪೂರ್ವವತ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಮಪ್ಸು ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾಃ ಪ್ರತಿರೂಪ ಇತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ಪ್ರತಿರೂಪಂ ಹೈವೈನಮುಪಗಚ್ಛತಿ ನಾಪ್ರತಿರೂಪಮಥೋ ಪ್ರತಿರೂಪೋಽಸ್ಮಾಜ್ಜಾಯತೇ ॥ ೮ ॥

ಅಪ್ಸು ರೇತಸಿ ಹೃದಿ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ತಸ್ಯಾ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ಪ್ರತಿರೂಪಃ ಅನುರೂಪಃ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತ್ಯಪ್ರತಿಕೂಲ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಫಲಮ್ — ಪ್ರತಿರೂಪಂ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಶಾಸನಾನುರೂಪಮೇವ ಏನಮುಪಗಚ್ಛತಿ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನ ವಿಪರೀತಮ್ , ಅನ್ಯಚ್ಚ — ಅಸ್ಮಾತ್ ತಥಾವಿಧ ಏವೋಪಜಾಯತೇ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಮಾದರ್ಶೇ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ರೋಚಿಷ್ಣುರಿತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ರೋಚಿಷ್ಣುರ್ಹ ಭವತಿ ರೋಚಿಷ್ಣುರ್ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಭವತ್ಯಥೋ ಯೈಃ ಸನ್ನಿಗಚ್ಛತಿ ಸರ್ವಾಂ ಸ್ತಾನತಿರೋಚತೇ ॥ ೯ ॥

ಆದರ್ಶೇ ಪ್ರಸಾದಸ್ವಭಾವೇ ಚಾನ್ಯತ್ರ ಖಡ್ಗಾದೌ, ಹಾರ್ದೇ ಚ ಸತ್ತ್ವಶುದ್ಧಿಸ್ವಾಭಾವ್ಯೇ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ತಸ್ಯಾ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ರೋಚಿಷ್ಣುಃ ದೀಪ್ತಿಸ್ವಭಾವಃ ; ಫಲಂ ಚ ತದೇವ, ರೋಚನಾಧಾರಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ಫಲಬಾಹುಲ್ಯಮ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಂ ಯಂತಂ ಪಶ್ಚಾಚ್ಛಬ್ದೋಽನೂದೇತ್ಯೇತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ಅಸುರಿತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ಸರ್ವಂ ಹೈವಾಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕ ಆಯುರೇತಿ ನೈನಂ ಪುರಾ ಕಾಲಾತ್ಪ್ರಾಣೋ ಜಹಾತಿ ॥ ೧೦ ॥

ಯಂತಂ ಗಚ್ಛಂತಂ ಯ ಏವಾಯಂ ಶಬ್ದಃ ಪಶ್ಚಾತ್ ಪೃಷ್ಠತಃ ಅನೂದೇತಿ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಚ ಜೀವನಹೇತುಃ ಪ್ರಾಣಃ — ತಮೇಕೀಕೃತ್ಯಾಹ ; ಅಸುಃ ಪ್ರಾಣೋ ಜೀವನಹೇತುರಿತಿ ಗುಣಸ್ತಸ್ಯ ; ಫಲಮ್ — ಸರ್ವಮಾಯುರಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕ ಏತೀತಿ — ಯಥೋಪಾತ್ತಂ ಕರ್ಮಣಾ ಆಯುಃ ಕರ್ಮಫಲಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಕಾಲಾತ್ ಪುರಾ ಪೂರ್ವಂ ರೋಗಾದಿಭಿಃ ಪೀಡ್ಯಮಾನಮಪ್ಯೇನಂ ಪ್ರಾಣೋ ನ ಜಹಾತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಂ ದಿಕ್ಷು ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ದ್ವಿತೀಯೋಽನಪಗ ಇತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ದ್ವಿತೀಯವಾನ್ಹ ಭವತಿ ನಾಸ್ಮಾದ್ಗಣಶ್ಛಿದ್ಯತೇ ॥ ೧೧ ॥

ದಿಕ್ಷು ಕರ್ಣಯೋಃ ಹೃದಿ ಚೈಕಾ ದೇವತಾ ಅಶ್ವಿನೌ ದೇವಾವವಿಯುಕ್ತಸ್ವಭಾವೌ ; ಗುಣಸ್ತಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯವತ್ತ್ವಮ್ ಅನಪಗತ್ವಮ್ ಅವಿಯುಕ್ತತಾ ಚಾನ್ಯೋನ್ಯಂ ದಿಶಾಮಶ್ವಿನೋಶ್ಚ ಏವಂ ಧರ್ಮಿತ್ವಾತ್ ; ತದೇವ ಚ ಫಲಮುಪಾಸಕಸ್ಯ — ಗಣಾವಿಚ್ಛೇದಃ ದ್ವಿತೀಯವತ್ತ್ವಂ ಚ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಂ ಛಾಯಾಮಯಃ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ಮೃತ್ಯುರಿತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ ಸರ್ವಂ ಹೈವಾಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕ ಆಯುರೇತಿ ನೈನಂ ಪುರಾ ಕಾಲಾನ್ಮೃತ್ಯುರಾಗಚ್ಛತಿ ॥ ೧೨ ॥

ಛಾಯಾಯಾಂ ಬಾಹ್ಯೇ ತಮಸಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಚ ಆವರಣಾತ್ಮಕೇಽಜ್ಞಾನೇ ಹೃದಿ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ, ತಸ್ಯಾ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ಮೃತ್ಯುಃ ; ಫಲಂ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವವತ್ , ಮೃತ್ಯೋರನಾಗಮನೇನ ರೋಗಾದಿಪೀಡಾಭಾವೋ ವಿಶೇಷಃ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಯ ಏವಾಯಮಾತ್ಮನಿ ಪುರುಷ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಮಾ ಮೈತಸ್ಮಿನ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ ಆತ್ಮನ್ವೀತಿ ವಾ ಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ ಸ ಯ ಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತ ಆತ್ಮನ್ವೀ ಹ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನ್ವಿನೀ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ ಸ ಹ ತೂಷ್ಣೀಮಾಸ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ॥ ೧೩ ॥

ಆತ್ಮನಿ ಪ್ರಜಾಪತೌ ಬುದ್ಧೌ ಚ ಹೃದಿ ಚ ಏಕಾ ದೇವತಾ ; ತಸ್ಯಾಃ ಆತ್ಮನ್ವೀ ಆತ್ಮವಾನಿತಿ ವಿಶೇಷಣಮ್ ; ಫಲಮ್ — ಆತ್ಮನ್ವೀ ಹ ಭವತಿ ಆತ್ಮವಾನ್ಭವತಿ, ಆತ್ಮನ್ವಿನೀ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಭವತಿ, ಬುದ್ಧಿಬಹುಲತ್ವಾತ್ ಪ್ರಜಾಯಾಂ ಸಂಪಾದನಮಿತಿ ವಿಶೇಷಃ । ಸ್ವಯಂ ಪರಿಜ್ಞಾತತ್ವೇನ ಏವಂ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಸು ಸ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ಕ್ಷೀಣಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಃ ಅಪ್ರತಿಭಾಸಮಾನೋತ್ತರಃ ತೂಷ್ಣೀಮವಾಕ್ಶಿರಾ ಆಸ ॥

ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರೇತಾವನ್ನೂ ೩ ಇತ್ಯೇತಾವದ್ಧೀತಿ ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವತೀತಿ ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯ ಉಪ ತ್ವಾ ಯಾನೀತಿ ॥ ೧೪ ॥

ತಂ ತಥಾಭೂತಮ್ ಆಲಕ್ಷ್ಯ ಗಾರ್ಗ್ಯಂ ಸ ಹೋವಾಚ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ — ಏತಾವನ್ನೂ೩ ಇತಿ — ಕಿಮೇತಾವದ್ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ಜ್ಞಾತಮ್ , ಆಹೋಸ್ವಿದಧಿಕಮಪ್ಯಸ್ತೀತಿ ; ಇತರ ಆಹ — ಏತಾವದ್ಧೀತಿ । ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತೇನ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದಿತಂ ಭವತೀತ್ಯಾಹ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ — ಕಿಮರ್ಥಂ ಗರ್ವಿತೋಽಸಿ ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣೀತಿ । ಕಿಮೇತಾವದ್ವಿದಿತಂ ವಿದಿತಮೇವ ನ ಭವತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ ? ನ, ಫಲವದ್ವಿಜ್ಞಾನಶ್ರವಣಾತ್ ; ನ ಚಾರ್ಥವಾದತ್ವಮೇವ ವಾಕ್ಯಾನಾಮವಗಂತುಂ ಶಕ್ಯಮ್ ; ಅಪೂರ್ವವಿಧಾನಪರಾಣಿ ಹಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ಪ್ರತ್ಯುಪಾಸನೋಪದೇಶಂ ಲಕ್ಷ್ಯಂತೇ — ‘ಅತಿಷ್ಠಾಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೨) ಇತ್ಯಾದೀನಿ ; ತದನುರೂಪಾಣಿ ಚ ಫಲಾನಿ ಸರ್ವತ್ರ ಶ್ರೂಯಂತೇ ವಿಭಕ್ತಾನಿ ; ಅರ್ಥವಾದತ್ವೇ ಏತದಸಮಂಜಸಮ್ । ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವತೀತಿ ? ನೈಷ ದೋಷಃ, ಅಧಿಕೃತಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ — ಬ್ರಹ್ಮೋಪದೇಶಾರ್ಥಂ ಹಿ ಶುಶ್ರೂಷವೇ ಅಜಾತಶತ್ರವೇ ಅಮುಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ಪ್ರವೃತ್ತಃ ; ಸ ಯುಕ್ತ ಏವ ಮುಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮವಿದಾ ಅಜಾತಶತ್ರುಣಾ ಅಮುಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ವಕ್ತುಮ್ — ಯನ್ಮುಖ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಕ್ತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಃ ತ್ವಂ ತತ್ ನ ಜಾನೀಷ ಇತಿ ; ಯದ್ಯಮುಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಮಪಿ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾಯೇತ, ತದಾ ಏತಾವತೇತಿ ನ ಬ್ರೂಯಾತ್ , ನ ಕಿಂಚಿಜ್ಜ್ಞಾತಂ ತ್ವಯೇತ್ಯೇವಂ ಬ್ರೂಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾದ್ಭವಂತಿ ಏತಾವಂತಿ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ; ಏತಾವದ್ವಿಜ್ಞಾನದ್ವಾರತ್ವಾಚ್ಚ ಪರಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಯುಕ್ತಮೇವ ವಕ್ತುಮ್ — ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವತೀತಿ ; ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ವಿಜ್ಞೇಯತ್ವಂ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕತ್ವಂ ಚ ಏಷಾಂ ತೃತೀಯೇಽಧ್ಯಾಯೇ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ‘ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವತಿ’ ಇತಿ ಬ್ರುವತಾ ಅಧಿಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾತವ್ಯಮಸ್ತೀತಿ ದರ್ಶಿತಂ ಭವತಿ । ತಚ್ಚ ಅನುಪಸನ್ನಾಯ ನ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯಾಚಾರವಿಧಿಜ್ಞೋ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ಸ್ವಯಮೇವ ಆಹ — ಉಪ ತ್ವಾ ಯಾನೀತಿ — ಉಪಗಚ್ಛಾನೀತಿ — ತ್ವಾಮ್ , ಯಥಾನ್ಯಃ ಶಿಷ್ಯೋ ಗುರುಮ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಪ್ರತಿಲೋಮಂ ಚೈತದ್ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಮುಪೇಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಮೇ ವಕ್ಷ್ಯತೀತಿ ವ್ಯೇವ ತ್ವಾ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮೀತಿ ತಂ ಪಾಣಾವಾದಾಯೋತ್ತಸ್ಥೌ ತೌ ಹ ಪುರುಷಂ ಸುಪ್ತಮಾಜಗ್ಮತುಸ್ತಮೇತೈರ್ನಾಮಭಿರಾಮಂತ್ರಯಾಂಚಕ್ರೇ ಬೃಹನ್ಪಾಂಡರವಾಸಃ ಸೋಮ ರಾಜನ್ನಿತಿ ಸ ನೋತ್ತಸ್ಥೌ ತಂ ಪಾಣಿನಾಪೇಷಂ ಬೋಧಯಾಂಚಕಾರ ಸ ಹೋತ್ತಸ್ಥೌ ॥ ೧೫ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ — ಪ್ರತಿಲೋಮಂ ವಿಪರೀತಂ ಚೈತತ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಉತ್ತಮವರ್ಣಃ ಆಚಾರ್ಯತ್ವೇಽಧಿಕೃತಃ ಸನ್ ಕ್ಷತ್ರಿಯಮನಾಚಾರ್ಯಸ್ವಭಾವಮ್ ಉಪೇಯಾತ್ ಉಪಗಚ್ಛೇತ್ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತ್ಯಾ — ಬ್ರಹ್ಮ ಮೇ ವಕ್ಷ್ಯತೀತಿ ; ಏತದಾಚಾರವಿಧಿಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿಷಿದ್ಧಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತಿಷ್ಠ ತ್ವಮ್ ಆಚಾರ್ಯ ಏವ ಸನ್ ; ವಿಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯೇವ ತ್ವಾಮಹಮ್ — ಯಸ್ಮಿನ್ವಿದಿತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದಿತಂ ಭವತಿ, ಯತ್ತನ್ಮುಖ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ್ಯಮ್ । ತಂ ಗಾರ್ಗ್ಯಂ ಸಲಜ್ಜಮಾಲಕ್ಷ್ಯ ವಿಸ್ರಂಭಜನನಾಯ ಪಾಣೌ ಹಸ್ತೇ ಆದಾಯ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಉತ್ತಸ್ಥೌ ಉತ್ಥಿತವಾನ್ । ತೌ ಹ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಜಾತಶತ್ರೂ ಪುರುಷಂ ಸುಪ್ತಂ ರಾಜಗೃಹಪ್ರದೇಶೇ ಕ್ವಚಿತ್ ಆಜಗ್ಮತುಃ ಆಗತೌ । ತಂ ಚ ಪುರುಷಂ ಸುಪ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಏತೈರ್ನಾಮಭಿಃ — ಬೃಹನ್ ಪಾಂಡರವಾಸಃ ಸೋಮ ರಾಜನ್ನಿತ್ಯೇತೈಃ — ಆಮಂತ್ರಯಾಂಚಕ್ರೇ । ಏವಮಾಮಂತ್ರ್ಯಮಾಣೋಽಪಿ ಸ ಸುಪ್ತಃ ನೋತ್ತಸ್ಥೌ । ತಮ್ ಅಪ್ರತಿಬುದ್ಧ್ಯಮಾನಂ ಪಾಣಿನಾ ಆಪೇಷಮ್ ಆಪಿಷ್ಯ ಆಪಿಷ್ಯ ಬೋಧಯಾಂಚಕಾರ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತವಾನ್ । ತೇನ ಸ ಹೋತ್ತಸ್ಥೌ । ತಸ್ಮಾದ್ಯೋ ಗಾರ್ಗ್ಯೇಣಾಭಿಪ್ರೇತಃ, ನಾಸಾವಸ್ಮಿಂಛರೀರೇ ಕರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ॥
ಕಥಂ ಪುನರಿದಮವಗಮ್ಯತೇ — ಸುಪ್ತಪುರುಷಗಮನತತ್ಸಂಬೋಧನಾನುತ್ಥಾನೈಃ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಮತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಜ್ಞಾಪಿತಮಿತಿ ? ಜಾಗರಿತಕಾಲೇ ಯೋ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಪ್ರೇತಃ ಪುರುಷಃ ಕರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನ್ನಿಹಿತಃ ಕರಣೇಷು ಯಥಾ, ತಥಾ ಅಜಾತಶತ್ರ್ವಭಿಪ್ರೇತೋಽಪಿ ತತ್ಸ್ವಾಮೀ ಭೃತ್ಯೇಷ್ವಿವ ರಾಜಾ ಸನ್ನಿಹಿತ ಏವ ; ಕಿಂ ತು ಭೃತ್ಯಸ್ವಾಮಿನೋಃ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಜಾತಶತ್ರ್ವಭಿಪ್ರೇತಯೋಃ ಯದ್ವಿವೇಕಾವಧಾರಣಕಾರಣಮ್ , ತತ್ ಸಂಕೀರ್ಣತ್ವಾದನವಧಾರಿತವಿಶೇಷಮ್ ; ಯತ್ ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮೇವ ಭೋಕ್ತುಃ ನ ದೃಶ್ಯತ್ವಮ್ , ಯಚ್ಚ ಅಭೋಕ್ತುರ್ದೃಶ್ಯತ್ವಮೇವ ನ ತು ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮ್ , ತಚ್ಚ ಉಭಯಮ್ ಇಹ ಸಂಕೀರ್ಣತ್ವಾದ್ವಿವಿಚ್ಯ ದರ್ಶಯಿತುಮಶಕ್ಯಮಿತಿ ಸುಪ್ತಪುರುಷಗಮನಮ್ । ನನು ಸುಪ್ತೇಽಪಿ ಪುರುಷೇ ವಿಶಿಷ್ಟೈರ್ನಾಮಭಿರಾಮಂತ್ರಿತೋ ಭೋಕ್ತೈವ ಪ್ರತಿಪತ್ಸ್ಯತೇ, ನ ಅಭೋಕ್ತಾ — ಇತಿ ನೈವ ನಿರ್ಣಯಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ । ನ, ನಿರ್ಧಾರಿತವಿಶೇಷತ್ವಾದ್ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಪ್ರೇತಸ್ಯ — ಯೋ ಹಿ ಸತ್ಯೇನ ಚ್ಛನ್ನಃ ಪ್ರಾಣ ಆತ್ಮಾ ಅಮೃತಃ ವಾಗಾದಿಷು ಅನಸ್ತಮಿತಃ ನಿಮ್ಲೋಚತ್ಸು, ಯಸ್ಯ ಆಪಃ ಶರೀರಂ ಪಾಂಡರವಾಸಾಃ, ಯಶ್ಚ ಅಸಪತ್ನತ್ವಾತ್ ಬೃಹನ್ , ಯಶ್ಚ ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಷೋಡಶಕಲಃ, ಸ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಾರೂಢೋ ಯಥಾನಿರ್ಜ್ಞಾತ ಏವ ಅನಸ್ತಮಿತಸ್ವಭಾವ ಆಸ್ತೇ ; ನ ಚ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿದ್ವ್ಯಾಪಾರಃ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಗಾರ್ಗ್ಯೇಣಾಭಿಪ್ರೇಯತೇ ತದ್ವಿರೋಧಿನಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವನಾಮಭಿರಾಮಂತ್ರಿತೇನ ಪ್ರತಿಬೋದ್ಧವ್ಯಮ್ ; ನ ಚ ಪ್ರತ್ಯಬುಧ್ಯತ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾತ್ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಪ್ರೇತಸ್ಯ ಅಭೋಕ್ತೃತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ಭೋಕ್ತೃಸ್ವಭಾವಶ್ಚೇತ್ ಭುಂಜೀತೈವ ಸ್ವಂ ವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ; ನ ಹಿ ದಗ್ಧೃಸ್ವಭಾವಃ ಪ್ರಕಾಶಯಿತೃಸ್ವಭಾವಃ ಸನ್ ವಹ್ನಿಃ ತೃಣೋಲಪಾದಿ ದಾಹ್ಯಂ ಸ್ವವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ನ ದಹತಿ, ಪ್ರಕಾಶ್ಯಂ ವಾ ನ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ; ನ ಚೇತ್ ದಹತಿ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ವಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸ್ವಂ ವಿಷಯಮ್ , ನಾಸೌ ವಹ್ನಿಃ ದಗ್ಧಾ ಪ್ರಕಾಶಯಿತಾ ವೇತಿ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ ; ತಥಾ ಅಸೌ ಪ್ರಾಪ್ತಶಬ್ದಾದಿವಿಷಯೋಪಲಬ್ಧೃಸ್ವಭಾವಶ್ಚೇತ್ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಪ್ರೇತಃ ಪ್ರಾಣಃ, ಬೃಹನ್ಪಾಂಡರವಾಸ ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಶಬ್ದಂ ಸ್ವಂ ವಿಷಯಮುಪಲಭೇತ — ಯಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತೃಣೋಲಪಾದಿ ವಹ್ನಿಃ ದಹೇತ್ ಪ್ರಕಾಶಯೇಚ್ಚ ಅವ್ಯಭಿಚಾರೇಣ ತದ್ವತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಪ್ತಾನಾಂ ಶಬ್ದಾದೀನಾಮ್ ಅಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ ಅಭೋಕ್ತೃಸ್ವಭಾವ ಇತಿ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ ; ನ ಹಿ ಯಸ್ಯ ಯಃ ಸ್ವಭಾವೋ ನಿಶ್ಚಿತಃ, ಸ ತಂ ವ್ಯಭಿಚರತಿ ಕದಾಚಿದಪಿ ; ಅತಃ ಸಿದ್ಧಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಭೋಕ್ತೃತ್ವಮ್ । ಸಂಬೋಧನಾರ್ಥನಾಮವಿಶೇಷೇಣ ಸಂಬಂಧಾಗ್ರಹಣಾತ್ ಅಪ್ರತಿಬೋಧ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಸ್ಯಾದೇತತ್ — ಯಥಾ ಬಹುಷ್ವಾಸೀನೇಷು ಸ್ವನಾಮವಿಶೇಷೇಣ ಸಂಬಂಧಾಗ್ರಹಣಾತ್ ಮಾಮಯಂ ಸಂಬೋಧಯತೀತಿ, ಶೃಣ್ವನ್ನಪಿ ಸಂಬೋಧ್ಯಮಾನಃ ವಿಶೇಷತೋ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ತಥಾ ಇಮಾನಿ ಬೃಹನ್ನಿತ್ಯೇವಮಾದೀನಿ ಮಮ ನಾಮಾನೀತಿ ಅಗೃಹೀತಸಂಬಂಧತ್ವಾತ್ ಪ್ರಾಣೋ ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಸಂಬೋಧನಾರ್ಥಂ ಶಬ್ದಮ್ , ನ ತ್ವವಿಜ್ಞಾತೃತ್ವಾದೇವ — ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ, ದೇವತಾಭ್ಯುಪಗಮೇ ಅಗ್ರಹಣಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಯಸ್ಯ ಹಿ ಚಂದ್ರಾದ್ಯಭಿಮಾನಿನೀ ದೇವತಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರಾಣೋ ಭೋಕ್ತಾ ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ, ತಸ್ಯ ತಯಾ ಸಂವ್ಯವಹಾರಾಯ ವಿಶೇಷನಾಮ್ನಾ ಸಂಬಂಧೋಽವಶ್ಯಂ ಗ್ರಹೀತವ್ಯಃ ; ಅನ್ಯಥಾ ಆಹ್ವಾನಾದಿವಿಷಯೇ ಸಂವ್ಯವಹಾರೋಽನುಪಪನ್ನಃ ಸ್ಯಾತ್ । ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಪಕ್ಷೇಽಪಿ ಅಪ್ರತಿಪತ್ತೇಃ ಅಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಯಸ್ಯ ಚ ಪ್ರಾಣವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋ ಭೋಕ್ತಾ, ತಸ್ಯಾಪಿ ಬೃಹನ್ನಿತ್ಯಾದಿನಾಮಭಿಃ ಸಂಬೋಧನೇ ಬೃಹತ್ತ್ವಾದಿನಾಮ್ನಾಂ ತದಾ ತದ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ಯುಕ್ತಾ ; ನ ಚ ಕದಾಚಿದಪಿ ಬೃಹತ್ತ್ವಾದಿಶಬ್ದೈಃ ಸಂಬೋಧಿತಃ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಮಾನೋ ದೃಶ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅಕಾರಣಮ್ ಅಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಸಂಬೋಧನಾಪ್ರತಿಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ತದ್ವತಃ ತಾವನ್ಮಾತ್ರಾಭಿಮಾನಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಣವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋ ಭೋಕ್ತಾ, ಸಃ ಪ್ರಾಣಾದಿಕರಣವಾನ್ ಪ್ರಾಣೀ ; ತಸ್ಯ ನ ಪ್ರಾಣದೇವತಾಮಾತ್ರೇಽಭಿಮಾನಃ, ಯಥಾ ಹಸ್ತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಣನಾಮಸಂಬೋಧನೇ ಕೃತ್ಸ್ನಾಭಿಮಾನಿನೋ ಯುಕ್ತೈವ ಅಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ, ನ ತು ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಅಸಾಧಾರಣನಾಮಸಂಯೋಗೇ ; ದೇವತಾತ್ಮತ್ವಾನಭಿಮಾನಾಚ್ಚ ಆತ್ಮನಃ । ಸ್ವನಾಮಪ್ರಯೋಗೇಽಪ್ಯಪ್ರತಿಪತ್ತಿದರ್ಶನಾದಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಸುಷುಪ್ತಸ್ಯ ಯಲ್ಲೌಕಿಕಂ ದೇವದತ್ತಾದಿ ನಾಮ ತೇನಾಪಿ ಸಂಬೋಧ್ಯಮಾನಃ ಕದಾಚಿನ್ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಸುಷುಪ್ತಃ ; ತಥಾ ಭೋಕ್ತಾಪಿ ಸನ್ ಪ್ರಾಣೋ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಆತ್ಮಪ್ರಾಣಯೋಃ ಸುಪ್ತಾಸುಪ್ತತ್ವವಿಶೇಷೋಪಪತ್ತೇಃ ; ಸುಷುಪ್ತತ್ವಾತ್ ಪ್ರಾಣಗ್ರಸ್ತತಯಾ ಉಪರತಕರಣ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವಂ ನಾಮ ಪ್ರಯುಜ್ಯಮಾನಮಪಿ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ನ ತು ತತ್ ಅಸುಪ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಉಪರತಕರಣತ್ವಂ ಸಂಬೋಧನಾಗ್ರಹಣಂ ವಾ ಯುಕ್ತಮ್ । ಅಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಮಭಿಃ ಸಂಬೋಧನಮಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಸಂತಿ ಹಿ ಪ್ರಾಣವಿಷಯಾಣಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾನಿ ಪ್ರಾಣಾದಿನಾಮಾನಿ ; ತಾನ್ಯಪೋಹ್ಯ ಅಪ್ರಸಿದ್ಧೈರ್ಬೃಹತ್ತ್ವಾದಿನಾಮಭಿಃ ಸಂಬೋಧನಮಯುಕ್ತಮ್ , ಲೌಕಿಕನ್ಯಾಯಾಪೋಹಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಭೋಕ್ತುರೇವ ಸತಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಪ್ರತಿಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ — ನ ದೇವತಾಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ; ಕೇವಲಸಂಬೋಧನಮಾತ್ರಾಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯೈವ ಅಸುಪ್ತಸ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಸಿದ್ಧೇ, ಯತ್ ಚಂದ್ರದೇವತಾವಿಷಯೈರ್ನಾಮಭಿಃ ಸಂಬೋಧನಮ್ , ತತ್ ಚಂದ್ರದೇವತಾ ಪ್ರಾಣಃ ಅಸ್ಮಿಂಛರೀರೇ ಭೋಕ್ತೇತಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷಪ್ರತಿಪತ್ತಿನಿರಾಕರಣಾರ್ಥಮ್ ; ನ ಹಿ ತತ್ ಲೌಕಿಕನಾಮ್ನಾ ಸಂಬೋಧನೇ ಶಕ್ಯಂ ಕರ್ತುಮ್ । ಪ್ರಾಣಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇನೈವ ಪ್ರಾಣಗ್ರಸ್ತತ್ವಾತ್ಕರಣಾಂತರಾಣಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತ್ಯನುಪಪತ್ತೇಃ ಭೋಕ್ತೃತ್ವಾಶಂಕಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ದೇವತಾಂತರಾಭಾವಾಚ್ಚ ; ನನು ಅತಿಷ್ಠಾ ಇತ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮನ್ವೀತ್ಯಂತೇನ ಗ್ರಂಥೇನ ಗುಣವದ್ದೇವತಾಭೇದಸ್ಯ ದರ್ಶಿತತ್ವಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಏಕತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ ಸರ್ವಶ್ರುತಿಷು ಅರನಾಭಿನಿದರ್ಶನೇನ, ‘ಸತ್ಯೇನ ಚ್ಛನ್ನಃ’ ‘ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಅಮೃತಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೬ । ೩) ಇತಿ ಚ ಪ್ರಾಣಬಾಹ್ಯಸ್ಯ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಅನಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ ಭೋಕ್ತುಃ । ‘ಏಷ ಉ ಹ್ಯೇವ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ, ಕತಮ ಏಕೋ ದೇವ ಇತಿ, ಪ್ರಾಣಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೯) ಇತಿ ಚ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಏಕತ್ವೋಪಪಾದನಾಚ್ಚ । ತಥಾ ಕರಣಭೇದೇಷ್ವನಾಶಂಕಾ, ದೇಹಭೇದೇಷ್ವಿವ ಸ್ಮೃತಿಜ್ಞಾನೇಚ್ಛಾದಿಪ್ರತಿಸಂಧಾನಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ನ ಹಿ ಅನ್ಯದೃಷ್ಟಮ್ ಅನ್ಯಃ ಸ್ಮರತಿ ಜಾನಾತಿ ಇಚ್ಛತಿ ಪ್ರತಿಸಂದಧಾತಿ ವಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಕರಣಭೇದವಿಷಯಾ ಭೋಕ್ತೃತ್ವಾಶಂಕಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರವಿಷಯಾ ವಾ ಕದಾಚಿದಪ್ಯುಪಪದ್ಯತೇ । ನನು ಸಂಘಾತ ಏವಾಸ್ತು ಭೋಕ್ತಾ, ಕಿಂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಕಲ್ಪನಯೇತಿ — ನ, ಆಪೇಷಣೇ ವಿಶೇಷದರ್ಶನಾತ್ ; ಯದಿ ಹಿ ಪ್ರಾಣಶರೀರಸಂಘಾತಮಾತ್ರೋ ಭೋಕ್ತಾ ಸ್ಯಾತ್ ಸಂಘಾತಮಾತ್ರಾವಿಶೇಷಾತ್ ಸದಾ ಆಪಿಷ್ಟಸ್ಯ ಅನಾಪಿಷ್ಟಸ್ಯ ಚ ಪ್ರತಿಬೋಧೇ ವಿಶೇಷೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ ; ಸಂಘಾತವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇ ತು ಪುನರ್ಭೋಕ್ತರಿ ಸಂಘಾತಸಂಬಂಧವಿಶೇಷಾನೇಕತ್ವಾತ್ ಪೇಷಣಾಪೇಷಣಕೃತವೇದನಾಯಾಃ ಸುಖದುಃಖಮೋಹಮಧ್ಯಮಾಧಾಮೋತ್ತಮಕರ್ಮಫಲಭೇದೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ ವಿಶೇಷೋ ಯುಕ್ತಃ ; ನ ತು ಸಂಘಾತಮಾತ್ರೇ ಸಂಬಂಧಕರ್ಮಫಲಭೇದಾನುಪಪತ್ತೇಃ ವಿಶೇಷೋ ಯುಕ್ತಃ ; ತಥಾ ಶಬ್ದಾದಿಪಟುಮಾಂದ್ಯಾದಿಕೃತಶ್ಚ । ಅಸ್ತಿ ಚಾಯಂ ವಿಶೇಷಃ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರೇಣ ಅಪ್ರತಿಬುಧ್ಯಮಾನಂ ಪುರುಷಂ ಸುಪ್ತಂ ಪಾಣಿನಾ ಆಪೇಷಮ್ ಆಪಿಷ್ಯ ಆಪಿಷ್ಯ ಬೋಧಯಾಂಚಕಾರ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯಃ ಆಪೇಷಣೇನ ಪ್ರತಿಬುಬುಧೇ — ಜ್ವಲನ್ನಿವ ಸ್ಫುರನ್ನಿವ ಕುತಶ್ಚಿದಾಗತ ಇವ ಪಿಂಡಂ ಚ ಪೂರ್ವವಿಪರೀತಂ ಬೋಧಚೇಷ್ಟಾಕಾರವಿಶೇಷಾದಿಮತ್ತ್ವೇನ ಆಪಾದಯನ್ , ಸೋಽನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಭಿಮತಬ್ರಹ್ಮಭ್ಯೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಇತಿ ಸಿದ್ಧಮ್ । ಸಂಹತತ್ವಾಚ್ಚ ಪಾರಾರ್ಥ್ಯೋಪಪತ್ತಿಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ; ಗೃಹಸ್ಯ ಸ್ತಂಭಾದಿವತ್ ಶರೀರಸ್ಯ ಅಂತರುಪಷ್ಟಂಭಕಃ ಪ್ರಾಣಃ ಶರೀರಾದಿಭಿಃ ಸಂಹತ ಇತ್ಯವೋಚಾಮ — ಅರನೇಮಿವಚ್ಚ, ನಾಭಿಸ್ಥಾನೀಯ ಏತಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಮಿತಿ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಗೃಹಾದಿವತ್ ಸ್ವಾವಯವಸಮುದಾಯಜಾತೀಯವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾರ್ಥಂ ಸಂಹನ್ಯತ ಇತ್ಯೇವಮ್ ಅವಗಚ್ಛಾಮ । ಸ್ತಂಭಕುಡ್ಯತೃಣಕಾಷ್ಠಾದಿಗೃಹಾವಯವಾನಾಂ ಸ್ವಾತ್ಮಜನ್ಮೋಪಚಯಾಪಚಯವಿನಾಶನಾಮಾಕೃತಿಕಾರ್ಯಧರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷಲಬ್ಧಸತ್ತಾದಿ — ತದ್ವಿಷಯದ್ರಷ್ಟೃಶ್ರೋತೃಮಂತೃವಿಜ್ಞಾತ್ರರ್ಥತ್ವಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ, ಮನ್ಯಾಮಹೇ, ತತ್ಸಂಘಾತಸ್ಯ ಚ — ತಥಾ ಪ್ರಾಣಾದ್ಯವಯವಾನಾಂ ತತ್ಸಂಘಾತಸ್ಯ ಚ ಸ್ವಾತ್ಮಜನ್ಮೋಪಚಯಾಪಚಯವಿನಾಶನಾಮಾಕೃತಿಕಾರ್ಯಧರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷಲಬ್ಧಸತ್ತಾದಿ — ತದ್ವಿಷಯದ್ರಷ್ಟೃಶ್ರೋತೃಮಂತೃವಿಜ್ಞಾತ್ರರ್ಥತ್ವಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತೀತಿ । ದೇವತಾಚೇತನಾವತ್ತ್ವೇ ಸಮತ್ವಾದ್ಗುಣಭಾವಾನುಪಗಮ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟೈರ್ನಾಮಭಿರಾಮಂತ್ರಣದರ್ಶನಾತ್ ಚೇತನಾವತ್ತ್ವಮಭ್ಯುಪಗತಮ್ ; ಚೇತನಾವತ್ತ್ವೇ ಚ ಪಾರಾರ್ಥ್ಯೋಪಗಮಃ ಸಮತ್ವಾದನುಪಪನ್ನ ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ ನಿರುಪಾಧಿಕಸ್ಯ ಕೇವಲಸ್ಯ ವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಿತತ್ವಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕತಾ ಹಿ ಆತ್ಮನೋ ನಾಮರೂಪೋಪಾಧಿಜನಿತಾ ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಾ ; ತನ್ನಿಮಿತ್ತೋ ಲೋಕಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾಭಿಮಾನಲಕ್ಷಣಃ ಸಂಸಾರಃ ; ಸ ನಿರೂಪಾಧಿಕಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಿದ್ಯಯಾ ನಿವರ್ತಯಿತವ್ಯ ಇತಿ ತತ್ಸ್ವರೂಪವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಯಾ ಉಪನಿಷದಾರಂಭಃ — ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ‘ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಚ ಉಪಕ್ರಮ್ಯ ‘ಏತಾವದರೇ ಖಲ್ವಮೃತತ್ವಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತಿ ಚ ಉಪಸಂಹಾರಾತ್ ; ನ ಚ ಅತೋಽನ್ಯತ್ ಅಂತರಾಲೇ ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ ಉಕ್ತಂ ವಾ ಅಸ್ತಿ ; ತಸ್ಮಾದನವಸರಃ ಸಮತ್ವಾದ್ಗುಣಭಾವಾನುಪಗಮ ಇತಿ ಚೋದ್ಯಸ್ಯ । ವಿಶೇಷವತೋ ಹಿ ಸೋಪಾಧಿಕಸ್ಯ ಸಂವ್ಯವಹಾರಾರ್ಥೋ ಗುಣಗುಣಿಭಾವಃ, ನ ವಿಪರೀತಸ್ಯ ; ನಿರುಪಾಖ್ಯೋ ಹಿ ವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಿತಃ ಸರ್ವಸ್ಯಾಮುಪನಿಷದಿ, ‘ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತ್ಯುಪಸಂಹಾರಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿಬ್ರಹ್ಮಭ್ಯ ಏತೇಭ್ಯೋಽವಿಜ್ಞಾನಮಯೇಭ್ಯೋ ವಿಲಕ್ಷಣಃ ಅನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಇತ್ಯೇತತ್ಸಿದ್ಧಮ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಯತ್ರೈಷ ಏತತ್ಸುಪ್ತೋಽಭೂದ್ಯ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಃ ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂತ್ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತಿ ತದು ಹ ನ ಮೇನೇ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ॥ ೧೬ ॥

ಸ ಏವಮ್ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾತ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯ ಗಾರ್ಗ್ಯಮುವಾಚ — ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಏಷಃ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಃ ಏತತ್ ಸ್ವಪನಂ ಸುಪ್ತಃ ಅಭೂತ್ ಪ್ರಾಕ್ ಪಾಣಿಪೇಷಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ ; ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ವಿಜ್ಞಾಯತೇಽನೇನೇತ್ಯಂತಃಕರಣಂ ಬುದ್ಧಿಃ ಉಚ್ಯತೇ, ತನ್ಮಯಃ ತತ್ಪ್ರಾಯಃ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ; ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ಪ್ರಾಯತ್ವಮ್ ? ತಸ್ಮಿನ್ನುಪಲಭ್ಯತ್ವಮ್ , ತೇನ ಚೋಪಲಭ್ಯತ್ವಮ್ , ಉಪಲಬ್ಧೃತ್ವಂ ಚ ; ಕಥಂ ಪುನರ್ಮಯಟೋಽನೇಕಾರ್ಥತ್ವೇ ಪ್ರಾಯಾರ್ಥತೈವ ಅವಗಮ್ಯತೇ ? ‘ಸ ವಾ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ಮನೋಮಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೫) ಇತ್ಯೇವಮಾದೌ ಪ್ರಾಯಾರ್ಥ ಏವ ಪ್ರಯೋಗದರ್ಶನಾತ್ ಪರವಿಜ್ಞಾನವಿಕಾರತ್ವಸ್ಯಾಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ‘ಯ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ’ ಇತಿ ಚ ಪ್ರಸಿದ್ಧವದನುವಾದಾತ್ ಅವಯವೋಪಮಾರ್ಥಯೋಶ್ಚ ಅತ್ರಾಸಂಭವಾತ್ ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾಯಾರ್ಥತೈವ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸಂಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪಾದ್ಯಾತ್ಮಕಮಂತಃಕರಣಂ ತನ್ಮಯ ಇತ್ಯೇತತ್ ; ಪುರುಷಃ, ಪುರಿ ಶಯನಾತ್ । ಕ್ವೈಷ ತದಾ ಅಭೂದಿತಿ ಪ್ರಶ್ನಃ ಸ್ವಭಾವವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಯಾ — ಪ್ರಾಕ್ ಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲವಿಪರೀತಸ್ವಭಾವ ಆತ್ಮೇತಿ ಕಾರ್ಯಾಭಾವೇನ ದಿದರ್ಶಯಿಷಿತಮ್ ; ನ ಹಿ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ಕರ್ಮಾದಿಕಾರ್ಯಂ ಸುಖಾದಿ ಕಿಂಚನ ಗೃಹ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅಕರ್ಮಪ್ರಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ ತಥಾಸ್ವಾಭಾವ್ಯಮೇವ ಆತ್ಮನೋಽವಗಮ್ಯತೇ — ಯಸ್ಮಿನ್ಸ್ವಾಭಾವ್ಯೇಽಭೂತ್ , ಯತಶ್ಚ ಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾತ್ಪ್ರಚ್ಯುತಃ ಸಂಸಾರೀ ಸ್ವಭಾವವಿಲಕ್ಷಣ ಇತಿ — ಏತದ್ವಿವಕ್ಷಯಾ ಪೃಚ್ಛತಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಂ ಪ್ರತಿಭಾನರಹಿತಂ ಬುದ್ಧಿವ್ಯುತ್ಪಾದನಾಯ । ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂತ್ , ಕುತ ಏತದಾಗಾತ್ — ಇತ್ಯೇತದುಭಯಂ ಗಾರ್ಗ್ಯೇಣೈವ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಮಾಸೀತ್ ; ತಥಾಪಿ ಗಾರ್ಗ್ಯೇಣ ನ ಪೃಷ್ಟಮಿತಿ ನೋದಾಸ್ತೇಽಜಾತಶತ್ರುಃ ; ಬೋಧಯಿತವ್ಯ ಏವೇತಿ ಪ್ರವರ್ತತೇ, ಜ್ಞಾಪಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯೇವೇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತತ್ವಾತ್ । ಏವಮಸೌ ವ್ಯುತ್ಪಾದ್ಯಮಾನೋಽಪಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ — ಯತ್ರೈಷ ಆತ್ಮಾಭೂತ್ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ , ಯತಶ್ಚೈತದಾಗಮನಮಾಗಾತ್ — ತದುಭಯಂ ನ ವ್ಯುತ್ಪೇದೇ ವಕ್ತುಂ ವಾ ಪ್ರಷ್ಟುಂ ವಾ — ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಹ ನ ಮೇನೇ ನ ಜ್ಞಾತವಾನ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುರ್ಯತ್ರೈಷ ಏತತ್ಸುಪ್ತೋಽಭೂದ್ಯ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಸ್ತದೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ವಿಜ್ಞಾನೇನ ವಿಜ್ಞಾನಮಾದಾಯ ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶಸ್ತಸ್ಮಿಂಛೇತೇ ತಾನಿ ಯದಾ ಗೃಹ್ಣಾತ್ಯಥ ಹೈತತ್ಪುರುಷಃ ಸ್ವಪಿತಿ ನಾಮ ತದ್ಗೃಹೀತ ಏವ ಪ್ರಾಣೋ ಭವತಿ ಗೃಹೀತಾ ವಾಗ್ಗೃಹೀತಂ ಚಕ್ಷುರ್ಗೃಹೀತಂ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಗೃಹೀತಂ ಮನಃ ॥ ೧೭ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಅಜಾತಶತ್ರುಃ ವಿವಕ್ಷಿತಾರ್ಥಸಮರ್ಪಣಾಯ । ಯತ್ರೈಷ ಏತತ್ಸುಪ್ತೋಽಭೂದ್ಯ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಃ — ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂತ್ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತಿ ಯದಪೃಚ್ಛಾಮ, ತತ್ ಶೃಣು ಉಚ್ಯಮಾನಮ್ — ಯತ್ರೈಷ ಏತತ್ಸುಪ್ತೋಽಭೂತ್ , ತತ್ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಏಷಾಂ ವಾಗಾದೀನಾಂ ಪ್ರಾಣಾನಾಮ್ , ವಿಜ್ಞಾನೇನ ಅಂತಃಕರಣಗತಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನೇನ ಉಪಾಧಿಸ್ವಭಾವಜನಿತೇನ, ಆದಾಯ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ವಾಗಾದೀನಾಂ ಸ್ವಸ್ವವಿಷಯಗತಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ, ಯ ಏಷಃ ಅಂತಃ ಮಧ್ಯೇ ಹೃದಯೇ ಹೃದಯಸ್ಯ ಆಕಾಶಃ — ಯ ಆಕಾಶಶಬ್ದೇನ ಪರ ಏವ ಸ್ವ ಆತ್ಮೋಚ್ಯತೇ — ತಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವೇ ಆತ್ಮನ್ಯಾಕಾಶೇ ಶೇತೇ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇಽಸಾಂಸಾರಿಕೇ ; ನ ಕೇವಲ ಆಕಾಶ ಏವ, ಶ್ರುತ್ಯಂತರಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ — ‘ಸತಾ ಸೋಮ್ಯ ತದಾ ಸಂಪನ್ನೋ ಭವತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧) ಇತಿ ; ಲಿಂಗೋಪಾಧಿಸಂಬಂಧಕೃತಂ ವಿಶೇಷಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಅವಿಶೇಷೇ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇ ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಕೇವಲೇ ವರ್ತತ ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಯದಾ ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಾಧ್ಯಕ್ಷತಾಮುತ್ಸೃಜತಿ ತದಾ ಅಸೌ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ವರ್ತತ ಇತಿ ಕಥಮವಗಮ್ಯತೇ ? ನಾಮಪ್ರಸಿದ್ಧ್ಯಾ ; ಕಾಸೌ ನಾಮಪ್ರಸಿದ್ಧಿರಿತ್ಯಾಹ — ತಾನಿ ವಾಗಾದೇರ್ವಿಜ್ಞಾನಾನಿ ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಆದತ್ತೇ, ಅಥ ತದಾ ಹ ಏತತ್ಪುರುಷಃ ಸ್ವಪಿತಿನಾಮ ಏತನ್ನಾಮ ಅಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ತದಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಭವತಿ ; ಗೌಣಮೇವಾಸ್ಯ ನಾಮ ಭವತಿ ; ಸ್ವಮೇವ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅಪೀತಿ ಅಪಿಗಚ್ಛತೀತಿ ಸ್ವಪಿತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಸತ್ಯಂ ಸ್ವಪಿತೀತಿನಾಮಪ್ರಸಿದ್ಧ್ಯಾ ಆತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಧರ್ಮವಿಲಕ್ಷಣಂ ರೂಪಮವಗಮ್ಯತೇ, ನ ತ್ವತ್ರ ಯುಕ್ತಿರಸ್ತೀತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ — ತತ್ ತತ್ರ ಸ್ವಾಪಕಾಲೇ ಗೃಹೀತ ಏವ ಪ್ರಾಣೋ ಭವತಿ ; ಪ್ರಾಣ ಇತಿ ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯಮ್ , ವಾಗಾದಿಪ್ರಕರಣಾತ್ ; ವಾಗಾದಿಸಂಬಂಧೇ ಹಿ ಸತಿ ತದುಪಾಧಿತ್ವಾದಸ್ಯ ಸಂಸಾರಧರ್ಮಿತ್ವಂ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ; ವಾಗಾದಯಶ್ಚ ಉಪಸಂಹೃತಾ ಏವ ತದಾ ತೇನ ; ಕಥಮ್ ? ಗೃಹೀತಾ ವಾಕ್ , ಗೃಹೀತಂ ಚಕ್ಷುಃ, ಗೃಹೀತಂ ಶ್ರೋತ್ರಮ್ , ಗೃಹೀತಂ ಮನಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಉಪಸಂಹೃತೇಷು ವಾಗಾದಿಷು ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮತಾಭಾವಾತ್ ಸ್ವಾತ್ಮಸ್ಥ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಭವತೀತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ ॥

ಸ ಯತ್ರೈತತ್ಸ್ವಪ್ನ್ಯಯಾ ಚರತಿ ತೇ ಹಾಸ್ಯ ಲೋಕಾಸ್ತದುತೇವ ಮಹಾರಾಜೋ ಭವತ್ಯುತೇವ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉತೇವೋಚ್ಚಾವಚಂ ನಿಗಚ್ಛತಿ ಸ ಯಥಾ ಮಹಾರಾಜೋ ಜಾನಪದಾನ್ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸ್ವೇ ಜನಪದೇ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತೇತೈವಮೇವೈಷ ಏತತ್ಪ್ರಾಣಾನ್ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸ್ವೇ ಶರೀರೇ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತತೇ ॥ ೧೮ ॥

ನನು ದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಾಯಾಂ ಸ್ವಪ್ನಾವಸ್ಥಾಯಾಂ ಕಾರ್ಯಕರಣವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಸಂಸಾರಧರ್ಮಿತ್ವಮಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ — ಯಥಾ ಚ ಜಾಗರಿತೇ ಸುಖೀ ದುಃಖೀ ಬಂಧುವಿಯುಕ್ತಃ ಶೋಚತಿ ಮುಹ್ಯತೇ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಶೋಕಮೋಹಧರ್ಮವಾನೇವಾಯಮ್ ; ನಾಸ್ಯ ಶೋಕಮೋಹಾದಯಃ ಸುಖದುಃಖಾದಯಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಯೋಗಜನಿತಭ್ರಾಂತ್ಯಾ ಅಧ್ಯಾರೋಪಿತಾ ಇತಿ । ನ, ಮೃಷಾತ್ವಾತ್ — ಸಃ ಪ್ರಕೃತ ಆತ್ಮಾ ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಯಾ ಸ್ವಪ್ನ್ಯಯಾ ಸ್ವಪ್ನವೃತ್ತ್ಯಾ ಚರತಿ ವರ್ತತೇ, ತದಾ ತೇ ಹ ಅಸ್ಯ ಲೋಕಾಃ ಕರ್ಮಫಲಾನಿ — ಕೇ ತೇ ? ತತ್ ತತ್ರ ಉತ ಅಪಿ ಮಹಾರಾಜ ಇವ ಭವತಿ ; ಸೋಽಯಂ ಮಹಾರಾಜತ್ವಮಿವ ಅಸ್ಯ ಲೋಕಃ, ನ ಮಹಾರಾಜತ್ವಮೇವ ಜಾಗರಿತ ಇವ ; ತಥಾ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇವ, ಉತ ಅಪಿ, ಉಚ್ಚಾವಚಮ್ — ಉಚ್ಚಂ ಚ ದೇವತ್ವಾದಿ, ಅವಚಂ ಚ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಾದಿ, ಉಚ್ಚಮಿವ ಅವಚಮಿವ ಚ — ನಿಗಚ್ಛತಿ ಮೃಷೈವ ಮಹಾರಾಜತ್ವಾದಯೋಽಸ್ಯ ಲೋಕಾಃ, ಇವ - ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾತ್ , ವ್ಯಭಿಚಾರದರ್ಶನಾಚ್ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಬಂಧುವಿಯೋಗಾದಿಜನಿತಶೋಕಮೋಹಾದಿಭಿಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸಂಬಧ್ಯತ ಏವ ॥
ನನು ಚ ಯಥಾ ಜಾಗರಿತೇ ಜಾಗ್ರತ್ಕಾಲಾವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೋ ಲೋಕಾಃ, ಏವಂ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ತೇಽಸ್ಯ ಮಹಾರಾಜತ್ವಾದಯೋ ಲೋಕಾಃ ಸ್ವಪ್ನಕಾಲಭಾವಿನಃ ಸ್ವಪ್ನಕಾಲಾವ್ಯಭಿಚಾರಿಣ ಆತ್ಮಭೂತಾ ಏವ, ನ ತು ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಾ ಇತಿ — ನನು ಚ ಜಾಗ್ರತ್ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮತ್ವಂ ದೇವತಾತ್ಮತ್ವಂ ಚ ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಂ ನ ಪರಮಾರ್ಥತ ಇತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಿಜ್ಞಾನಮಯಾತ್ಮಪ್ರದರ್ಶನೇನ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ ; ತತ್ ಕಥಂ ದೃಷ್ಟಾಂತತ್ವೇನ ಸ್ವಪ್ನಲೋಕಸ್ಯ ಮೃತ ಇವ ಉಜ್ಜೀವಿಷ್ಯನ್ ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಷ್ಯತಿ — ಸತ್ಯಮ್ , ವಿಜ್ಞಾನಮಯೇ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇ ಕಾರ್ಯಕರಣದೇವತಾತ್ಮತ್ವಪ್ರದರ್ಶನಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಮ್ — ಶುಕ್ತಿಕಾಯಾಮಿವ ರಜತತ್ವದರ್ಶನಮ್ — ಇತ್ಯೇತತ್ಸಿಧ್ಯತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾತ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವಪ್ರದರ್ಶನನ್ಯಾಯೇನೈವ, ನ ತು ತದ್ವಿಶುದ್ಧಿಪರತಯೈವ ನ್ಯಾಯ ಉಕ್ತಃ ಇತಿ — ಅಸನ್ನಪಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ಜಾಗ್ರತ್ಕಾರ್ಯಕರಣದೇವತಾತ್ಮತ್ವದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಃ ಪುನರುದ್ಭಾವ್ಯತೇ ; ಸರ್ವೋ ಹಿ ನ್ಯಾಯಃ ಕಿಂಚಿದ್ವಿಶೇಷಮಪೇಕ್ಷಮಾಣಃ ಅಪುನರುಕ್ತೀ ಭವತಿ । ನ ತಾವತ್ಸ್ವಪ್ನೇಽನುಭೂತಮಹಾರಾಜತ್ವಾದಯೋ ಲೋಕಾ ಆತ್ಮಭೂತಾಃ, ಆತ್ಮನೋಽನ್ಯಸ್ಯ ಜಾಗ್ರತ್ಪ್ರತಿಬಿಂಬಭೂತಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ದರ್ಶನಾತ್ ; ಮಹಾರಾಜ ಏವ ತಾವತ್ ವ್ಯಸ್ತಸುಪ್ತಾಸು ಪ್ರಕೃತಿಷು ಪರ್ಯಂಕೇ ಶಯಾನಃ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ಪಶ್ಯನ್ ಉಪಸಂಹೃತಕರಣಃ ಪುನರುಪಗತಪ್ರಕೃತಿಂ ಮಹಾರಾಜಮಿವ ಆತ್ಮಾನಂ ಜಾಗರಿತ ಇವ ಪಶ್ಯತಿ ಯಾತ್ರಾಗತಂ ಭುಂಜಾನಮಿವ ಚ ಭೋಗಾನ್ ; ನ ಚ ತಸ್ಯ ಮಹಾರಾಜಸ್ಯ ಪರ್ಯಂಕೇ ಶಯಾನಾತ್ ದ್ವಿತೀಯ ಅನ್ಯಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯುಪೇತೋ ವಿಷಯೇ ಪರ್ಯಟನ್ನಹನಿ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧೋಽಸ್ತಿ, ಯಮಸೌ ಸುಪ್ತಃ ಪಶ್ಯತಿ ; ನ ಚ ಉಪಸಂಹೃತಕರಣಸ್ಯ ರೂಪಾದಿಮತೋ ದರ್ಶನಮುಪಪದ್ಯತೇ ; ನ ಚ ದೇಹೇ ದೇಹಾಂತರಸ್ಯ ತತ್ತುಲ್ಯಸ್ಯ ಸಂಭವೋಽಸ್ತಿ ; ದೇಹಸ್ಥಸ್ಯೈವ ಹಿ ಸ್ವಪ್ನದರ್ಶನಮ್ । ನನು ಪರ್ಯಂಕೇ ಶಯಾನಃ ಪಥಿ ಪ್ರವೃತ್ತಮಾತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯತಿ — ನ ಬಹಿಃ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ಪಶ್ಯತೀತ್ಯೇತದಾಹ — ಸಃ ಮಹಾರಾಜಃ, ಜಾನಪದಾನ್ ಜನಪದೇ ಭವಾನ್ ರಾಜೋಪಕರಣಭೂತಾನ್ ಭೃತ್ಯಾನನ್ಯಾಂಶ್ಚ, ಗೃಹೀತ್ವಾ ಉಪಾದಾಯ, ಸ್ವೇ ಆತ್ಮೀಯ ಏವ ಜಯಾದಿನೋಪಾರ್ಜಿತೇ ಜನಪದೇ, ಯಥಾಕಾಮಂ ಯೋ ಯಃ ಕಾಮೋಽಸ್ಯ ಯಥಾಕಾಮಮ್ ಇಚ್ಛಾತೋ ಯಥಾ ಪರಿವರ್ತೇತೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಏವಮೇವ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ, ಏತದಿತಿ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಮ್ , ಪ್ರಾಣಾನ್ಗೃಹೀತ್ವಾ ಜಾಗರಿತಸ್ಥಾನೇಭ್ಯ ಉಪಸಂಹೃತ್ಯ, ಸ್ವೇ ಶರೀರೇ ಸ್ವ ಏವ ದೇಹೇ ನ ಬಹಿಃ, ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತತೇ — ಕಾಮಕರ್ಮಭ್ಯಾಮುದ್ಭಾಸಿತಾಃ ಪೂರ್ವಾನುಭೂತವಸ್ತುಸದೃಶೀರ್ವಾಸನಾ ಅನುಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮೃಷಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಾ ಏವ ಆತ್ಮಭೂತತ್ವೇನ ಲೋಕಾ ಅವಿದ್ಯಮಾನಾ ಏವ ಸಂತಃ ; ತಥಾ ಜಾಗರಿತೇಽಪಿ — ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯೇತವ್ಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ವಿಶುದ್ಧಃ ಅಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಇತ್ಯೇತತ್ಸಿದ್ಧಮ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ ದೃಶ್ಯಂತೇ ದ್ರಷ್ಟುರ್ವಿಷಯಭೂತಾಃ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕಾಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಲಕ್ಷಣಾ ಲೋಕಾಃ, ತಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ, ತಸ್ಮಾತ್ ಅನ್ಯೋಽಸೌ ದೃಶ್ಯೇಭ್ಯಃ ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಿತಲೋಕೇಭ್ಯೋ ದ್ರಷ್ಟಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ವಿಶುದ್ಧಃ ॥
ದರ್ಶನವೃತ್ತೌ ಸ್ವಪ್ನೇ ವಾಸನಾರಾಶೇರ್ದೃಶ್ಯತ್ವಾದತದ್ಧರ್ಮತೇತಿ ವಿಶುದ್ಧತಾ ಅವಗತಾ ಆತ್ಮನಃ ; ತತ್ರ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತತ ಇತಿ ಕಾಮವಶಾತ್ಪರಿವರ್ತನಮುಕ್ತಮ್ ; ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಶ್ಯಸಂಬಂಧಶ್ಚ ಅಸ್ಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಇತ್ಯಶುದ್ಧತಾ ಶಂಕ್ಯತೇ ; ಅತಸ್ತದ್ವಿಶುದ್ಧ್ಯರ್ಥಮಾಹ —

ಅಥ ಯದಾ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತಿ ಯದಾ ನ ಕಸ್ಯಚನ ವೇದ ಹಿತಾ ನಾಮ ನಾಡ್ಯೋ ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಹೃದಯಾತ್ಪುರೀತತಮಭಿಪ್ರತಿಷ್ಠಂತೇ ತಾಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯವಸೃಪ್ಯ ಪುರೀತತಿ ಶೇತೇ ಸ ಯಥಾ ಕುಮಾರೋ ವಾ ಮಹಾರಾಜೋ ವಾ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾತಿಘ್ನೀಮಾನಂದಸ್ಯ ಗತ್ವಾ ಶಯೀತೈವಮೇವೈಷ ಏತಚ್ಛೇತೇ ॥ ೧೯ ॥

ಅಥ ಯದಾ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತಿ — ಯದಾ ಸ್ವಪ್ನ್ಯಯಾ ಚರತಿ, ತದಾಪ್ಯಯಂ ವಿಶುದ್ಧ ಏವ ; ಅಥ ಪುನಃ ಯದಾ ಹಿತ್ವಾ ದರ್ಶನವೃತ್ತಿಂ ಸ್ವಪ್ನಂ ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಸುಷುಪ್ತಃ ಸುಷ್ಠು ಸುಪ್ತಃ ಸಂಪ್ರಸಾದಂ ಸ್ವಾಭಾವ್ಯಂ ಗತಃ ಭವತಿ — ಸಲಿಲಮಿವಾನ್ಯಸಂಬಂಧಕಾಲುಷ್ಯಂ ಹಿತ್ವಾ ಸ್ವಾಭಾವ್ಯೇನ ಪ್ರಸೀದತಿ । ಕದಾ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತಿ ? ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ನ ಕಸ್ಯಚನ ನ ಕಿಂಚನೇತ್ಯರ್ಥಃ, ವೇದ ವಿಜಾನಾತಿ ; ಕಸ್ಯಚನ ವಾ ಶಬ್ದಾದೇಃ ಸಂಬಂಧಿವಸ್ತ್ವಂತರಂ ಕಿಂಚನ ನ ವೇದ — ಇತ್ಯಧ್ಯಾಹಾರ್ಯಮ್ ; ಪೂರ್ವಂ ತು ನ್ಯಾಯ್ಯಮ್ , ಸುಪ್ತೇ ತು ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಾಭಾವಸ್ಯ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ಏವಂ ತಾವದ್ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಾಭಾವೇ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಕೇನ ಪುನಃ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಹಿತಾ ನಾಮ ಹಿತಾ ಇತ್ಯೇವಂನಾಮ್ನ್ಯೋ ನಾಡ್ಯಃ ಸಿರಾಃ ದೇಹಸ್ಯಾನ್ನರಸವಿಪರಿಣಾಮಭೂತಾಃ, ತಾಶ್ಚ, ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ — ದ್ವೇ ಸಹಸ್ರೇ ಅಧಿಕೇ ಸಪ್ತತಿಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ — ತಾ ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ, ಹೃದಯಾತ್ — ಹೃದಯಂ ನಾಮ ಮಾಂಸಪಿಂಡಃ — ತಸ್ಮಾನ್ಮಾಂಸಪಿಂಡಾತ್ಪುಂಡರೀಕಾಕಾರಾತ್ , ಪುರೀತತಂ ಹೃದಯಪರಿವೇಷ್ಟನಮಾಚಕ್ಷತೇ — ತದುಪಲಕ್ಷಿತಂ ಶರೀರಮಿಹ ಪುರೀತಚ್ಛಬ್ದೇನಾಭಿಪ್ರೇತಮ್ — ಪುರೀತತಮಭಿಪ್ರತಿಷ್ಠಂತ ಇತಿ — ಶರೀರಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ವ್ಯಾಪ್ನುವತ್ಯಃ ಅಶ್ವತ್ಥಪರ್ಣರಾಜಯ ಇವ ಬಹಿರ್ಮುಖ್ಯಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ತತ್ರ ಬುದ್ಧೇರಂತಃಕರಣಸ್ಯ ಹೃದಯಂ ಸ್ಥಾನಮ್ ; ತತ್ರಸ್ಥಬುದ್ಧಿತಂತ್ರಾಣಿ ಚ ಇತರಾಣಿ ಬಾಹ್ಯಾನಿ ಕರಣಾನಿ ; ತೇನ ಬುದ್ಧಿಃ ಕರ್ಮವಶಾತ್ ಶ್ರೋತ್ರಾದೀನಿ ತಾಭಿರ್ನಾಡೀಭಿಃ ಮತ್ಸ್ಯಜಾಲವತ್ ಕರ್ಣಶಷ್ಕುಲ್ಯಾದಿಸ್ಥಾನೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಸಾರಯತಿ ; ಪ್ರಸಾರ್ಯ ಚ ಅಧಿತಿಷ್ಠತಿ ಜಾಗರಿತಕಾಲೇ ; ತಾಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋಽಭಿವ್ಯಕ್ತಸ್ವಾತ್ಮಚೈತನ್ಯಾವಭಾಸತಯಾ ವ್ಯಾಪ್ನೋತಿ ; ಸಂಕೋಚನಕಾಲೇ ಚ ತಸ್ಯಾಃ ಅನುಸಂಕುಚತಿ ; ಸೋಽಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಸ್ವಾಪಃ ; ಜಾಗ್ರದ್ವಿಕಾಸಾನುಭವೋ ಭೋಗಃ ; ಬುದ್ಧ್ಯುಪಾಧಿಸ್ವಭಾವಾನುವಿಧಾಯೀ ಹಿ ಸಃ, ಚಂದ್ರಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಇವ ಜಲಾದ್ಯನುವಿಧಾಯೀ । ತಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಯಾ ಬುದ್ಧೇಃ ಜಾಗ್ರದ್ವಿಷಯಾಯಾಃ ತಾಭಿಃ ನಾಡೀಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯವಸರ್ಪಣಮನು ಪ್ರತ್ಯವಸೃಪ್ಯ ಪುರೀತತಿ ಶರೀರೇ ಶೇತೇ ತಿಷ್ಠತಿ — ತಪ್ತಮಿವ ಲೋಹಪಿಂಡಮ್ ಅವಿಶೇಷೇಣ ಸಂವ್ಯಾಪ್ಯ ಅಗ್ನಿವತ್ ಶರೀರಂ ಸಂವ್ಯಾಪ್ಯ ವರ್ತತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಏವ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ವರ್ತಮಾನೋಽಪಿ ಕರ್ಮಾನುಗತಬುದ್ಧ್ಯನುವೃತ್ತಿತ್ವಾತ್ ಪುರೀತತಿ ಶೇತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ನ ಹಿ ಸುಷುಪ್ತಿಕಾಲೇ ಶರೀರಸಂಬಂಧೋಽಸ್ತಿ । ‘ತೀರ್ಣೋ ಹಿ ತದಾ ಸರ್ವಾಂಛೋಕಾನ್ಹೃದಯಸ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೨) ಇತಿ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ । ಸರ್ವಸಂಸಾರದುಃಖವಿಯುಕ್ತೇಯಮವಸ್ಥೇತ್ಯತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ — ಸ ಯಥಾ ಕುಮಾರೋ ವಾ ಅತ್ಯಂತಬಾಲೋ ವಾ, ಮಹಾರಾಜೋ ವಾ ಅತ್ಯಂತವಶ್ಯಪ್ರಕೃತಿಃ ಯಥೋಕ್ತಕೃತ್ , ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾ ಅತ್ಯಂತಪರಿಪಕ್ವವಿದ್ಯಾವಿನಯಸಂಪನ್ನಃ, ಅತಿಘ್ನೀಮ್ — ಅತಿಶಯೇನ ದುಃಖಂ ಹಂತೀತ್ಯತಿಘ್ನೀ ಆನಂದಸ್ಯ ಅವಸ್ಥಾ ಸುಖಾವಸ್ಥಾ ತಾಮ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಗತ್ವಾ, ಶಯೀತ ಅವತಿಷ್ಠೇತ । ಏಷಾಂ ಚ ಕುಮಾರಾದೀನಾಂ ಸ್ವಭಾವಸ್ಥಾನಾಂ ಸುಖಂ ನಿರತಿಶಯಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಲೋಕೇ ; ವಿಕ್ರಿಯಮಾಣಾನಾಂ ಹಿ ತೇಷಾಂ ದುಃಖಂ ನ ಸ್ವಭಾವತಃ ; ತೇನ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ್ಯವಸ್ಥಾ ದೃಷ್ಟಾಂತತ್ವೇನೋಪಾದೀಯತೇ, ಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ; ನ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಾಪ ಏವಾಭಿಪ್ರೇತಃ, ಸ್ವಾಪಸ್ಯ ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕತ್ವೇನ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ ವಿಶೇಷಾಭಾವಾಚ್ಚ ; ವಿಶೇಷೇ ಹಿ ಸತಿ ದೃಷ್ಟಾಂತದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಭೇದಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾನ್ನ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಾಪೋ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ — ಏವಮೇವ, ಯಥಾ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ, ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಏತತ್ ಶಯನಂ ಶೇತೇ ಇತಿ — ಏತಚ್ಛಂದಃ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಾರ್ಥಃ — ಏವಮಯಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇ ಸ್ವ ಆತ್ಮನಿ ಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮಾತೀತೋ ವರ್ತತೇ ಸ್ವಾಪಕಾಲ ಇತಿ ॥
ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂದಿತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ಪ್ರತಿವಚನಮುಕ್ತಮ್ ; ಅನೇನ ಚ ಪ್ರಶ್ನನಿರ್ಣಯೇನ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವತೋ ವಿಶುದ್ಧಿಃ ಅಸಂಸಾರಿತ್ವಂ ಚ ಉಕ್ತಮ್ ; ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯಾಪಾಕರಣಾರ್ಥಃ ಆರಂಭಃ । ನನು ಯಸ್ಮಿನ್ಗ್ರಾಮೇ ನಗರೇ ವಾ ಯೋ ಭವತಿ, ಸೋಽನ್ಯತ್ರ ಗಚ್ಛನ್ ತತ ಏವ ಗ್ರಾಮಾನ್ನಗರಾದ್ವಾ ಗಚ್ಛತಿ, ನಾನ್ಯತಃ ; ತಥಾ ಸತಿ ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂದಿತ್ಯೇತಾವಾನೇವಾಸ್ತು ಪ್ರಶ್ನಃ ; ಯತ್ರಾಭೂತ್ ತತ ಏವ ಆಗಮನಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಸ್ಯಾತ್ ನಾನ್ಯತ ಇತಿ ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತಿ ಪ್ರಶ್ನೋ ನಿರರ್ಥಕ ಏವ — ಕಿಂ ಶ್ರುತಿರುಪಾಲಭ್ಯತೇ ಭವತಾ ? ನ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ಅರ್ಥಾಂತರಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ, ಅತ ಆನರ್ಥಕ್ಯಂ ಚೋದಯಾಮಿ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಕುತ ಇತ್ಯಪಾದಾನಾರ್ಥತಾ ನ ಗೃಹ್ಯತೇ ; ಅಪಾದಾನಾರ್ಥತ್ವೇ ಹಿ ಪುನರುಕ್ತತಾ, ನಾನ್ಯಾರ್ಥತ್ವೇ ; ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ನಿಮಿತ್ತಾರ್ಥಃ ಪ್ರಶ್ನಃ — ಕುತ ಏತದಾಗಾತ್ — ಕಿನ್ನಿಮಿತ್ತಮಿಹಾಗಮನಮಿತಿ । ನ ನಿಮಿತ್ತಾರ್ಥತಾಪಿ, ಪ್ರತಿವಚನವೈರೂಪ್ಯಾತ್ ; ಆತ್ಮನಶ್ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಿವದುತ್ಪತ್ತಿಃ ಪ್ರತಿವಚನೇ ಶ್ರೂಯತೇ ; ನ ಹಿ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾನಾಂ ವಿದ್ರವಣೇ ಅಗ್ನಿರ್ನಿಮಿತ್ತಮ್ , ಅಪಾದಾನಮೇವ ತು ಸಃ ; ತಥಾ ಪರಮಾತ್ಮಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋಽಪಾದಾನತ್ವೇನ ಶ್ರೂಯತೇ — ‘ಅಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ವಾಕ್ಯೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರತಿವಚನವೈಲೋಮ್ಯಾತ್ ಕುತ ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ನಿಮಿತ್ತಾರ್ಥತಾ ನ ಶಕ್ಯತೇ ವರ್ಣಯಿತುಮ್ । ನನ್ವಪಾದಾನಪಕ್ಷೇಽಪಿ ಪುನರುಕ್ತತಾದೋಷಃ ಸ್ಥಿತ ಏವ ॥
ನೈಷ ದೋಷಃ, ಪ್ರಶ್ನಾಭ್ಯಾಮಾತ್ಮನಿ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮತಾಪೋಹಸ್ಯ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ಇಹ ಹಿ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾವಿಷಯಾವುಪನ್ಯಸ್ತೌ — ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮುಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೫) ಇತಿ ವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ, ತಥಾ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಶ್ಚ ಪಾಂಕ್ತಂ ಕರ್ಮ ತತ್ಫಲಂ ಚಾನ್ನತ್ರಯಂ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕಮಿತಿ । ತತ್ರ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಸರ್ವಮುಕ್ತಮ್ । ವಿದ್ಯಾವಿಷಯಸ್ತು ಆತ್ಮಾ ಕೇವಲ ಉಪನ್ಯಸ್ತಃ ನ ನಿರ್ಣೀತಃ । ತನ್ನಿರ್ಣಯಾಯ ಚ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಪ್ರಕ್ರಾಂತಮ್ , ‘ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತಿ ಚ । ಅತಃ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ಯಾವಿಷಯಭೂತಂ ಜ್ಞಾಪಯಿತವ್ಯಂ ಯಾಥಾತ್ಮ್ಯತಃ । ತಸ್ಯ ಚ ಯಾಥಾತ್ಮ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದಶೂನ್ಯಮ್ ಅತ್ಯಂತವಿಶುದ್ಧಮದ್ವೈತಮ್ — ಇತ್ಯೇತದ್ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ । ಅತಸ್ತದನುರೂಪೌ ಪ್ರಶ್ನಾವುತ್ಥಾಪ್ಯೇತೇ ಶ್ರುತ್ಯಾ — ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂತ್ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತಿ । ತತ್ರ — ಯತ್ರ ಭವತಿ ತತ್ ಅಧಿಕರಣಮ್ , ಯದ್ಭವತಿ ತದಧಿಕರ್ತವ್ಯಮ್ — ತಯೋಶ್ಚ ಅಧಿಕರಣಾಧಿಕರ್ತವ್ಯಯೋರ್ಭೇದಃ ದೃಷ್ಟೋ ಲೋಕೇ । ತಥಾ — ಯತ ಆಗಚ್ಛತಿ ತತ್ ಅಪಾದಾನಮ್ — ಯ ಆಗಚ್ಛತಿ ಸ ಕರ್ತಾ, ತಸ್ಮಾದನ್ಯೋ ದೃಷ್ಟಃ । ತಥಾ ಆತ್ಮಾ ಕ್ವಾಪ್ಯಭೂದನ್ಯಸ್ಮಿನ್ನನ್ಯಃ, ಕುತಶ್ಚಿದಾಗಾದನ್ಯಸ್ಮಾದನ್ಯಃ — ಕೇನಚಿದ್ಭಿನ್ನೇನ ಸಾಧನಾಂತರೇಣ — ಇತ್ಯೇವಂ ಲೋಕವತ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಬುದ್ಧಿಃ ; ಸಾ ಪ್ರತಿವಚನೇನ ನಿವರ್ತಯಿತವ್ಯೇತಿ । ನಾಯಮಾತ್ಮಾ ಅನ್ಯಃ ಅನ್ಯತ್ರ ಅಭೂತ್ , ಅನ್ಯೋ ವಾ ಅನ್ಯಸ್ಮಾದಾಗತಃ, ಸಾಧನಾಂತರಂ ವಾ ಆತ್ಮನ್ಯಸ್ತಿ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯೇವಾಭೂತ್ — ‘ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಮಪೀತೋ ಭವತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧) ‘ಸತಾ ಸೋಮ್ಯ ತದಾ ಸಂಪನ್ನೋ ಭವತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧) ‘ಪ್ರಾಜ್ಞೇನಾತ್ಮನಾ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೧) ‘ಪರ ಆತ್ಮನಿ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠತೇ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೪ । ೯) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ; ಅತ ಏವ ನಾನ್ಯಃ ಅನ್ಯಸ್ಮಾದಾಗಚ್ಛತಿ ; ತತ್ ಶ್ರುತ್ಯೈವ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ ‘ಅಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ, ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಸ್ತ್ವಂತರಾಭಾವಾತ್ । ನನ್ವಸ್ತಿ ಪ್ರಾಣಾದ್ಯಾತ್ಮವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ — ನ, ಪ್ರಾಣಾದೇಸ್ತತ ಏವ ನಿಷ್ಪತ್ತೇಃ ॥
ತತ್ಕಥಮಿತಿ ಉಚ್ಯತೇ —

ಸ ಯಥೋರ್ಣನಾಭಿಸ್ತಂತುನೋಚ್ಚರೇದ್ಯಥಾಗ್ನೇಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾ ವ್ಯುಚ್ಚರಂತ್ಯೇವಮೇವಾಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ವ್ಯುಚ್ಚರಂತಿ ತಸ್ಯೋಪನಿಷತ್ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮ್ ॥ ೨೦ ॥

ತತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ — ಸ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಊರ್ಣನಾಭಿಃ ಲೂತಾಕೀಟ ಏಕ ಏವ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ಸನ್ ಸ್ವಾತ್ಮಾಪ್ರವಿಭಕ್ತೇನ ತಂತುನಾ ಉಚ್ಚರೇತ್ ಉದ್ಗಚ್ಛೇತ್ ; ನ ಚಾಸ್ತಿ ತಸ್ಯೋದ್ಗಮನೇ ಸ್ವತೋಽತಿರಿಕ್ತಂ ಕಾರಕಾಂತರಮ್ — ಯಥಾ ಚ ಏಕರೂಪಾದೇಕಸ್ಮಾದಗ್ನೇಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ಅಲ್ಪಾಃ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಃ ತ್ರುಟಯಃ ಅಗ್ನ್ಯವಯವಾಃ ವ್ಯುಚ್ಚರಂತಿ ವಿವಿಧಂ ನಾನಾ ವಾ ಉಚ್ಚರಂತಿ — ಯಥಾ ಇಮೌ ದೃಷ್ಟಾಂತೌ ಕಾರಕಭೇದಾಭಾವೇಽಪಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ದರ್ಶಯತಃ, ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರವೃತ್ತೇಶ್ಚ ಸ್ವಭಾವತ ಏಕತ್ವಮ್ — ಏವಮೇವ ಅಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮನೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರತಿಬೋಧಾತ್ ಯತ್ಸ್ವರೂಪಂ ತಸ್ಮಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾ ವಾಗಾದಯಃ, ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾ ಭೂರಾದಯಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಫಲಾನಿ, ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಪ್ರಾಣಲೋಕಾಧಿಷ್ಠಾತಾರಃ ಅಗ್ನ್ಯಾದಯಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾನಿ ಪ್ರಾಣಿಜಾತಾನಿ, ಸರ್ವ ಏವ ಆತ್ಮಾನ ಇತ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪಾಠೇ ಉಪಾಧಿಸಂಪರ್ಕಜನಿತಪ್ರಬುಧ್ಯಮಾನವಿಶೇಷಾತ್ಮಾನ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ವ್ಯುಚ್ಚರಂತಿ । ಯಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಂ ಜಗದಿದಮ್ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗವತ್ ವ್ಯುಚ್ಚರತ್ಯನಿಶಮ್ , ಯಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಚ ಪ್ರಲೀಯತೇ ಜಲಬುದ್ಬುದವತ್ , ಯದಾತ್ಮಕಂ ಚ ವರ್ತತೇ ಸ್ಥಿತಿಕಾಲೇ, ತಸ್ಯ ಅಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ಉಪನಿಷತ್ — ಉಪ ಸಮೀಪಂ ನಿಗಮಯತೀತಿ ಅಭಿಧಾಯಕಃ ಶಬ್ದ ಉಪನಿಷದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾದೇತಚ್ಛಬ್ದಗತೋ ವಿಶೇಷೋಽವಸೀಯತೇ ಉಪನಿಗಮಯಿತೃತ್ವಂ ನಾಮ ; ಕಾಸಾವುಪನಿಷದಿತ್ಯಾಹ — ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿ ; ಸಾ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಚೋಪನಿಷತ್ ಅಲೌಕಿಕಾರ್ಥತ್ವಾದ್ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯಾರ್ಥೇತಿ ತದರ್ಥಮಾಚಷ್ಟೇ — ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮಿತಿ । ಏತಸ್ಯೈವ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾಯ ಉತ್ತರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ವಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ॥
ಭವತು ತಾವತ್ ಉಪನಿಷದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾಯ ಉತ್ತರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ವಯಮ್ ; ತಸ್ಯೋಪನಿಷದಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತತ್ರ ನ ಜಾನೀಮಃ — ಕಿಂ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಪಾಣಿಪೇಷಣೋತ್ಥಿತಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿಣಃ ಶಬ್ದಾದಿಭುಜ ಇಯಮುಪನಿಷತ್ , ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ಸಂಸಾರಿಣಃ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ; ಕಿಂಚಾತಃ ? ಯದಿ ಸಂಸಾರಿಣಃ ತದಾ ಸಂಸಾರ್ಯೇವ ವಿಜ್ಞೇಯಃ, ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಾದೇವ ಸರ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ಸ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದವಾಚ್ಯಃ ತದ್ವಿದ್ಯೈವ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೇತಿ ; ಅಥ ಅಸಂಸಾರಿಣಃ, ತದಾ ತದ್ವಿಷಯಾ ವಿದ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ, ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಸರ್ವಭಾವಾಪತ್ತಿಃ ; ಸರ್ವಮೇತಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ ; ಕಿಂತು ಅಸ್ಮಿನ್ಪಕ್ಷೇ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ —’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪಾದಿಕಾಃ ಶ್ರುತಯಃ ಕುಪ್ಯೇರನ್ , ಸಂಸಾರಿಣಶ್ಚ ಅನ್ಯಸ್ಯಾಭಾವೇ ಉಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಾತ್ । ಯತ ಏವಂ ಪಂಡಿತಾನಾಮಪ್ಯೇತನ್ಮಹಾಮೋಹಸ್ಥಾನಮ್ ಅನುಕ್ತಪ್ರತಿವಚನಪ್ರಶ್ನವಿಷಯಮ್ , ಅತೋ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಕ್ಯೇಷು ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸೂನಾಂ ಬುದ್ಧಿವ್ಯುತ್ಪಾದನಾಯ ವಿಚಾರಯಿಷ್ಯಾಮಃ ॥
ನ ತಾವತ್ ಅಸಂಸಾರೀ ಪರಃ — ಪಾಣಿಪೇಷಣಪ್ರತಿಬೋಧಿತಾತ್ ಶಬ್ದಾದಿಭುಜಃ ಅವಸ್ಥಾಂತರವಿಶಿಷ್ಟಾತ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಶ್ರುತೇಃ ; ನ ಪ್ರಶಾಸಿತಾ ಅಶನಾಯಾದಿವರ್ಜಿತಃ ಪರೋ ವಿದ್ಯತೇ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯಸ್ಮಾತ್ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ, ಸುಪ್ತಂ ಪುರುಷಂ ಪಾಣಿಪೇಷ ಬೋಧಯಿತ್ವಾ, ತಂ ಶಬ್ದಾದಿಭೋಕ್ತೃತ್ವವಿಶಿಷ್ಟಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾ, ತಸ್ಯೈವ ಸ್ವಪ್ನದ್ವಾರೇಣ ಸುಷುಪ್ತ್ಯಾಖ್ಯಮವಸ್ಥಾಂತರಮುನ್ನೀಯ, ತಸ್ಮಾದೇವ ಆತ್ಮನಃ ಸುಷುಪ್ತ್ಯವಸ್ಥಾವಿಶಿಷ್ಟಾತ್ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗೋರ್ಣನಾಭಿದೃಷ್ಟಾಂತಾಭ್ಯಾಮ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ದರ್ಶಯತಿ ಶ್ರುತಿಃ — ‘ಏವಮೇವಾಸ್ಮಾತ್’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ; ನ ಚಾನ್ಯೋ ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿಕಾರಣಮಂತರಾಲೇ ಶ್ರುತೋಽಸ್ತಿ ; ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯೈವ ಹಿ ಪ್ರಕರಣಮ್ । ಸಮಾನಪ್ರಕರಣೇ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ ಕೌಷೀತಕಿನಾಮ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿಪುರುಷಾನ್ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ ‘ಸ ಹೋವಾಚ ಯೋ ವೈ ಬಾಲಾಕ ಏತೇಷಾಂ ಪುರುಷಾಣಾಂ ಕರ್ತಾ ಯಸ್ಯ ಚೈತತ್ಕರ್ಮ ಸ ವೈ ವೇದಿತವ್ಯಃ’ (ಕೌ. ಉ. ೪ । ೧೯) ಇತಿ ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ಯೈವ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ವೇದಿತವ್ಯತಾಂ ದರ್ಶಯತಿ, ನಾರ್ಥಾಂತರಸ್ಯ । ತಥಾ ಚ ‘ಆತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೫) ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ, ಯ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಿಯಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ತಸ್ಯೈವ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಶ್ರೋತವ್ಯಮಂತವ್ಯನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯತಾಂ ದರ್ಶಯತಿ । ತಥಾ ಚ ವಿದ್ಯೋಪನ್ಯಾಸಕಾಲೇ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ತದೇತತ್ಪ್ರೇಯಃ ಪುತ್ರಾತ್ಪ್ರೇಯೋ ವಿತ್ತಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೮) ‘ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ - ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಮಾನುಲೋಮ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ ಪರಾಭಾವೇ । ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ — ‘ಆತ್ಮಾನಂ ಚೇದ್ವಿಜಾನೀಯಾದಯಮಸ್ಮೀತಿ ಪೂರುಷಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೨) ಇತಿ । ಸರ್ವವೇದಾಂತೇಷು ಚ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮವೇದ್ಯತೈವ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ — ಅಹಮಿತಿ, ನ ಬಹಿರ್ವೇದ್ಯತಾ ಶಬ್ದಾದಿವತ್ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ ಅಸೌ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಥಾ ಕೌಷೀತಕಿನಾಮೇವ ‘ನ ವಾಚಂ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸೀತ ವಕ್ತಾರಂ ವಿದ್ಯಾತ್’ (ಕೌ. ಉ. ೩ । ೮) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ವಾಗಾದಿಕರಣೈರ್ವ್ಯಾವೃತ್ತಸ್ಯ ಕರ್ತುರೇವ ವೇದಿತವ್ಯತಾಂ ದರ್ಶಯತಿ । ಅವಸ್ಥಾಂತರವಿಶಿಷ್ಟೋಽಸಂಸಾರೀತಿ ಚೇತ್ — ಅಥಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ , ಯೋ ಜಾಗರಿತೇ ಶಬ್ದಾದಿಭುಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ, ಸ ಏವ ಸುಷುಪ್ತಾಖ್ಯಮವಸ್ಥಾಂತರಂ ಗತಃ ಅಸಂಸಾರೀ ಪರಃ ಪ್ರಶಾಸಿತಾ ಅನ್ಯಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಅದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ । ನ ಹ್ಯೇವಂಧರ್ಮಕಃ ಪದಾರ್ಥೋ ದೃಷ್ಟಃ ಅನ್ಯತ್ರ ವೈನಾಶಿಕಸಿದ್ಧಾಂತಾತ್ । ನ ಹಿ ಲೋಕೇ ಗೌಃ ತಿಷ್ಠನ್ ಗಚ್ಛನ್ವಾ ಗೌರ್ಭವತಿ, ಶಯಾನಸ್ತು ಅಶ್ವಾದಿಜಾತ್ಯಂತರಮಿತಿ । ನ್ಯಾಯಾಚ್ಚ — ಯದ್ಧರ್ಮಕೋ ಯಃ ಪದಾರ್ಥಃ ಪ್ರಮಾಣೇನಾವಗತೋ ಭವತಿ, ಸ ದೇಶಕಾಲಾವಸ್ಥಾಂತರೇಷ್ವಪಿ ತದ್ಧರ್ಮಕ ಏವ ಭವತಿ ; ಸ ಚೇತ್ ತದ್ಧರ್ಮಕತ್ವಂ ವ್ಯಭಿಚರತಿ, ಸರ್ವಃ ಪ್ರಮಾಣವ್ಯವಹಾರೋ ಲುಪ್ಯೇತ । ತಥಾ ಚ ನ್ಯಾಯವಿದಃ ಸಾಂಖ್ಯಮೀಮಾಂಸಕಾದಯ ಅಸಂಸಾರಿಣ ಅಭಾವಂ ಯುಕ್ತಿಶತೈಃ ಪ್ರತಿಪಾದಯಂತಿ । ಸಂಸಾರಿಣೋಽಪಿ ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃತ್ವವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯಾಭಾವಾತ್ ಅಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಯತ್ ಮಹತಾ ಪ್ರಪಂಚೇನ ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಭವತಾ, ಶಬ್ದಾದಿಭುಕ್ ಸಂಸಾರ್ಯೇವ ಅವಸ್ಥಾಂತರವಿಶಿಷ್ಟೋ ಜಗತ ಇಹ ಕರ್ತೇತಿ — ತದಸತ್ ; ಯತೋ ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃತ್ವವಿಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಸಾಧನಾಭಾವಃ ಸರ್ವಲೋಕಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಃ ಸಂಸಾರಿಣಃ ; ಸ ಕಥಮ್ ಅಸ್ಮದಾದಿಃ ಸಂಸಾರೀ ಮನಸಾಪಿ ಚಿಂತಯಿತುಮಶಕ್ಯಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿವಿನ್ಯಾಸವಿಶಿಷ್ಟಂ ಜಗತ್ ನಿರ್ಮಿನುಯಾತ್ ಅತೋಽಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಶಾಸ್ತ್ರಾತ್ ; ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸಂಸಾರಿಣಃ ‘ಏವಮೇವಾಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ ಜಗದುತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿ ದರ್ಶಯತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಂ ಶ್ರದ್ಧೇಯಮಿತಿ ಸ್ಯಾದಯಮ್ ಏಕಃ ಪಕ್ಷಃ ॥
‘ಯಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವವಿತ್’ (ಮು. ಉ. ೧ । ೧ । ೯), (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೭) ‘ಯೋಽಶನಾಯಾಪಿಪಾಸೇ ಅತ್ಯೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧) ‘ಅಸಂಗೋ ನ ಹಿ ಸಜ್ಜತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೬) ‘ಏತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೯) ‘ಯಃ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ — ಅಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೭ । ೧೫) ‘ಸ ಯಸ್ತಾನ್ಪುರುಷಾನ್ನಿರುಹ್ಯಾತ್ಯಕ್ರಾಮತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೬) ‘ಸ ವಾ ಏಷ ಮಹಾನಜ ಆತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ‘ಏಷ ಸೇತುರ್ವಿಧರಣಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ‘ಸರ್ವಸ್ಯ ವಶೀ ಸರ್ವಸ್ಯೇಶಾನಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ‘ಯ ಆತ್ಮಾಪಹತಪಾಪ್ಮಾ ವಿಜರೋ ವಿಮೃತ್ಯುಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೭ । ೧), (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೭ । ೩) ‘ತತ್ತೇಜೋಽಸೃಜತ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೩) ‘ಆತ್ಮಾ ವಾ ಇದಮೇಕ ಏವಾಗ್ರ ಆಸೀತ್’ (ಐ. ಉ. ೧ । ೧ । ೧) ‘ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಲೋಕದುಃಖೇನ ಬಾಹ್ಯಃ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಶತೇಭ್ಯಃ — ಸ್ಮೃತೇಶ್ಚ ‘ಅಹಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಭವೋ ಮತ್ತಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೦ । ೮) ಇತಿ — ಪರೋಽಸ್ತಿ ಅಸಂಸಾರೀ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿನ್ಯಾಯೇಭ್ಯಶ್ಚ ; ಸ ಚ ಕಾರಣಂ ಜಗತಃ । ನನು ‘ಏವಮೇವಾಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ ಸಂಸಾರಿಣ ಏವೋತ್ಪತ್ತಿಂ ದರ್ಶಯತೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ — ನ, ‘ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೭) ಇತಿ ಪರಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತತ್ವಾತ್ , ‘ಅಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ ಯುಕ್ತಃ ಪರಸ್ಯೈವ ಪರಾಮರ್ಶಃ । ‘ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೬) ಇತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ಪ್ರತಿವಚನತ್ವೇನ ಆಕಾಶಶಬ್ದವಾಚ್ಯಃ ಪರ ಆತ್ಮಾ ಉಕ್ತಃ ‘ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶಸ್ತಸ್ಮಿಂಛೇತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೬) ಇತಿ ; ‘ಸತಾ ಸೋಮ್ಯ ತದಾ ಸಂಪನ್ನೋ ಭವತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧) ‘ಅಹರಹರ್ಗಚ್ಛಂತ್ಯ ಏತಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ನ ವಿಂದಂತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೩ । ೨) ‘ಪ್ರಾಜ್ಞೇನಾತ್ಮನಾ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೧) ‘ಪರ ಆತ್ಮನಿ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠತೇ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೪ । ೭) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯ ಆಕಾಶಶಬ್ದಃ ಪರಆತ್ಮೇತಿ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ ; ‘ದಹರೋಽಸ್ಮಿನ್ನಂತರಾಕಾಶಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಆತ್ಮಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾಚ್ಚ ; ಪ್ರಕೃತ ಏವ ಪರ ಆತ್ಮಾ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯುಕ್ತಮ್ ‘ಏವಮೇವಾಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಏವ ಸೃಷ್ಟಿರಿತಿ ; ಸಂಸಾರಿಣಃ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಸಂಹಾರಜ್ಞಾನಸಾಮರ್ಥ್ಯಾಭಾವಂ ಚ ಅವೋಚಾಮ । ಅತ್ರ ಚ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ - ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸ್ತುತಾ ; ಬ್ರಹ್ಮವಿಷಯಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಮಿತಿ ; ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೨ । ೧) ಇತಿ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತಿ ಪ್ರಾರಬ್ಧಮ್ । ತತ್ರ ಇದಾನೀಮ್ ಅಸಂಸಾರಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಜಗತಃ ಕಾರಣಮ್ ಅಶನಾಯಾದ್ಯತೀತಂ ನಿತ್ಯಶುದ್ಧಬುದ್ಧಮುಕ್ತಸ್ವಭಾವಮ್ ; ತದ್ವಿಪರೀತಶ್ಚ ಸಂಸಾರೀ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ ನ ಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ; ಪರಂ ಹಿ ದೇವಮೀಶಾನಂ ನಿಕೃಷ್ಟಃ ಸಂಸಾರ್ಯಾತ್ಮತ್ವೇನ ಸ್ಮರನ್ ಕಥಂ ನ ದೋಷಭಾಕ್ಸ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ ಯುಕ್ತಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಪುಷ್ಪೋದಕಾಂಜಲಿಸ್ತುತಿನಮಸ್ಕಾರಬಲ್ಯುಪಹಾರಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಧ್ಯಾನಯೋಗಾದಿಭಿಃ ಆರಿರಾಧಯಿಷೇತ ; ಆರಾಧನೇನ ವಿದಿತ್ವಾ ಸರ್ವೇಶಿತೃ ಬ್ರಹ್ಮ ಭವತಿ ; ನ ಪುನರಸಂಸಾರಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಸಾರ್ಯಾತ್ಮತ್ವೇನ ಚಿಂತಯೇತ್ — ಅಗ್ನಿಮಿವ ಶೀತತ್ವೇನ ಆಕಾಶಮಿವ ಮೂರ್ತಿಮತ್ತ್ವೇನ । ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮತ್ವಪ್ರತಿಪಾದಕಮಪಿ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಅರ್ಥವಾದೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಸರ್ವತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಲೋಕನ್ಯಾಯೈಶ್ಚ ಏವಮವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ ॥
ನ, ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದೇಭ್ಯಃ ತಸ್ಯೈವ ಪ್ರವೇಶಶ್ರವಣಾತ್ । ‘ಪುರಶ್ಚಕ್ರೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೦) ಇತಿ ಪ್ರಕೃತ್ಯ ‘ಪುರಃ ಪುರುಷ ಆವಿಶತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೮) ಇತಿ, ‘ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿರೂಪೋ ಬಭೂವ ತದಸ್ಯ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿಚಕ್ಷಣಾಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ‘ಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣಿ ವಿಚಿತ್ಯ ಧೀರೋ ನಾಮಾನಿ ಕೃತ್ವಾಭಿವದನ್ಯದಾಸ್ತೇ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೨ । ೭) ಇತಿ ಸರ್ವಶಾಖಾಸು ಸಹಸ್ರಶೋ ಮಂತ್ರವಾದಾಃ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತುರೇವಾಸಂಸಾರಿಣಃ ಶರೀರಪ್ರವೇಶಂ ದರ್ಶಯಂತಿ । ತಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದಾಃ — ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೬) ‘ಸ ಏತಮೇವ ಸೀಮಾನಂ ವಿದಾರ್ಯೈತಯಾ ದ್ವಾರಾ ಪ್ರಾಪದ್ಯತ’ (ಐ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೨) ‘ಸೇಯಂ ದೇವತಾ — ಇಮಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ದೇವತಾ ಅನೇನ ಜೀವೇನ ಆತ್ಮನಾನುಪ್ರವಿಶ್ಯ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೩) ‘ಏಷ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಗೂಢೋಽಽತ್ಮಾ ನ ಪ್ರಕಾಶತೇ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೨) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾಃ । ಸರ್ವಶ್ರುತಿಷು ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಆತ್ಮಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾತ್ ಆತ್ಮಶಬ್ದಸ್ಯ ಚ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾಭಿಧಾಯಕತ್ವಾತ್ , ‘ಏಷ ಸರ್ವಭೂತಾಂತರಾತ್ಮಾ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೧ । ೪) ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತೇಃ ಪರಮಾತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸಂಸಾರಿಣೋಽಭಾವಾತ್ — ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ಬ್ರಹ್ಮೈವೇದಮ್’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೧) ‘ಆತ್ಮೈವೇದಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ಯುಕ್ತಮೇವ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತ್ಯವಧಾರಯಿತುಮ್ ॥
ಯದಾ ಏವಂ ಸ್ಥಿತಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಃ, ತದಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾನರ್ಥಕ್ಯಮ್ , ಅಸಂಸಾರಿತ್ವೇ ಚ ಉಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಸ್ಪಷ್ಟೋ ದೋಷಃ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ; ಯದಿ ತಾವತ್ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭೂತಾಂತರಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಶರೀರಸಂಪರ್ಕಜನಿತದುಃಖಾನಿ ಅನುಭವತೀತಿ, ಸ್ಪಷ್ಟಂ ಪರಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ; ತಥಾ ಚ ಪರಸ್ಯ ಅಸಂಸಾರಿತ್ವಪ್ರತಿಪಾದಿಕಾಃ ಶ್ರುತಯಃ ಕುಪ್ಯೇರನ್ , ಸ್ಮೃತಯಶ್ಚ, ಸರ್ವೇ ಚ ನ್ಯಾಯಾಃ ; ಅಥ ಕಥಂಚಿತ್ ಪ್ರಾಣಶರೀರಸಂಬಂಧಜೈರ್ದುಃಖೈರ್ನ ಸಂಬಧ್ಯತ ಇತಿ ಶಕ್ಯಂ ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತುಮ್ , ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಾಧ್ಯಪರಿಹಾರ್ಯಾಭಾವಾತ್ ಉಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯದೋಷೋ ನ ಶಕ್ಯತೇ ನಿವಾರಯಿತುಮ್ । ಅತ್ರ ಕೇಚಿತ್ಪರಿಹಾರಮಾಚಕ್ಷತೇ — ಪರಮಾತ್ಮಾ ನ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭೂತೇಷ್ವನು ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ವಿಕಾರಭಾವಮಾಪನ್ನೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ; ಸ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಪರಸ್ಮಾತ್ ಅನ್ಯಃ ಅನನ್ಯಶ್ಚ ; ಯೇನಾನ್ಯಃ, ತೇನ ಸಂಸಾರಿತ್ವಸಂಬಂಧೀ, ಯೇನ ಅನನ್ಯಃ ತೇನ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯವಧಾರಣಾರ್ಹಃ ; ಏವಂ ಸರ್ವಮವಿರುದ್ಧಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ ॥
ತತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನೋ ವಿಕಾರಪಕ್ಷ ಏತಾ ಗತಯಃ — ಪೃಥಿವೀದ್ರವ್ಯವತ್ ಅನೇಕದ್ರವ್ಯಸಮಾಹಾರಸ್ಯ ಸಾವಯವಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ, ಏಕದೇಶವಿಪರಿಣಾಮೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಘಟಾದಿವತ್ ; ಪೂರ್ವಸಂಸ್ಥಾನಾವಸ್ಥಸ್ಯ ವಾ ಪರಸ್ಯ ಏಕದೇಶೋ ವಿಕ್ರಿಯತೇ ಕೇಶೋಷರಾದಿವತ್ , ಸರ್ವ ಏವ ವಾ ಪರಃ ಪರಿಣಮೇತ್ ಕ್ಷೀರಾದಿವತ್ । ತತ್ರ ಸಮಾನಜಾತೀಯಾನೇಕದ್ರವ್ಯಸಮೂಹಸ್ಯ ಕಶ್ಚಿದ್ದ್ರವ್ಯವಿಶೇಷೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಯದಾ, ತದಾ ಸಮಾನಜಾತೀಯತ್ವಾತ್ ಏಕತ್ವಮುಪಚರಿತಮೇವ ನ ತು ಪರಮಾರ್ಥತಃ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿರೋಧಃ । ಅಥ ನಿತ್ಯಾಯುತಸಿದ್ಧಾವಯವಾನುಗತಃ ಅವಯವೀ ಪರ ಆತ್ಮಾ, ತಸ್ಯ ತದವಸ್ಥಸ್ಯ ಏಕದೇಶೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಸಂಸಾರೀ — ತದಾಪಿ ಸರ್ವಾವಯವಾನುಗತತ್ವಾತ್ ಅವಯವಿನ ಏವ ಅವಯವಗತೋ ದೋಷೋ ಗುಣೋ ವೇತಿ, ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವದೋಷೇಣ ಪರ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಸಂಬಧ್ಯತ ಇತಿ, ಇಯಮಪ್ಯನಿಷ್ಟಾ ಕಲ್ಪನಾ । ಕ್ಷೀರವತ್ ಸರ್ವಪರಿಣಾಮಪಕ್ಷೇ ಸರ್ವಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಕೋಪಃ, ಸ ಚ ಅನಿಷ್ಟಃ । ‘ನಿಷ್ಕಲಂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಂ ಶಾಂತಮ್’ (ಶ್ವೇ. ೬ । ೧೯) ‘ದಿವ್ಯೋ ಹ್ಯಮೂರ್ತಃ ಪುರುಷಃ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರೋ ಹ್ಯಜಃ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೧ । ೨) ‘ಆಕಾಶವತ್ಸರ್ವಗತಶ್ಚ ನಿತ್ಯಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೬ । ೩ । ೨) ‘ಸ ವಾ ಏಷ ಮಹಾನಜ ಆತ್ಮಾಜರೋಽಮರೋಽಮೃತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೫) ‘ನ ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ವಾ ಕದಾಚಿತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೦) ‘ಅವ್ಯಕ್ತೋಽಯಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೨ । ೨೫) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿನ್ಯಾಯವಿರುದ್ಧಾ ಏತೇ ಸರ್ವೇ ಪಕ್ಷಾಃ । ಅಚಲಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನ ಏಕದೇಶಪಕ್ಷೇ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಕರ್ಮಫಲದೇಶಸಂಸರಣಾನುಪಪತ್ತಿಃ, ಪರಸ್ಯ ವಾ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ — ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಪರಸ್ಯೈಕದೇಶಃ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗವತ್ ಸ್ಫುಟಿತಃ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಸಂಸರತೀತಿ ಚೇತ್ — ತಥಾಪಿ ಪರಸ್ಯಾವಯವಸ್ಫುಟನೇನ ಕ್ಷತಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ತತ್ಸಂಸರಣೇ ಚ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಪ್ರದೇಶಾಂತರಾವಯವವ್ಯೂಹೇ ಛಿದ್ರತಾಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ಅವ್ರಣತ್ವವಾಕ್ಯವಿರೋಧಶ್ಚ ; ಆತ್ಮಾವಯವಭೂತಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಸಂಸರಣೇ ಪರಮಾತ್ಮಶೂನ್ಯಪ್ರದೇಶಾಭಾವಾತ್ ಅವಯವಾಂತರನೋದನವ್ಯೂಹನಾಭ್ಯಾಂ ಹೃದಯಶೂಲೇನೇವ ಪರಮಾತ್ಮನೋ ದುಃಖಿತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಃ । ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಿದೃಷ್ಟಾಂತಶ್ರುತೇರ್ನ ದೋಷ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಶ್ರುತೇರ್ಜ್ಞಾಪಕತ್ವಾತ್ — ನ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪದಾರ್ಥಾನನ್ಯಥಾ ಕರ್ತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಮ್ , ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಯಥಾಭೂತಾನಾಮ್ ಅಜ್ಞಾತಾನಾಂ ಜ್ಞಾಪನೇ ; ಕಿಂಚಾತಃ ? ಶೃಣು, ಅತೋ ಯದ್ಭವತಿ ; ಯಥಾಭೂತಾ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಾದಿಪದಾರ್ಥಧರ್ಮಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಃ ; ತದ್ದೃಷ್ಟಾಂತೋಪಾದಾನೇನ ತದವಿರೋಧ್ಯೇವ ವಸ್ತ್ವಂತರಂ ಜ್ಞಾಪಯಿತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ನ ಲೌಕಿಕವಸ್ತುವಿರೋಧಜ್ಞಾಪನಾಯ ಲೌಕಿಕಮೇವ ದೃಷ್ಟಾಂತಮುಪಾದತ್ತೇ ; ಉಪಾದೀಯಮಾನೋಽಪಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ಅನರ್ಥಕಃ ಸ್ಯಾತ್ , ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಾಸಂಗತೇಃ ; ನ ಹಿ ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತಃ ಆದಿತ್ಯೋ ನ ತಪತೀತಿ ವಾ ದೃಷ್ಟಾಂತಶತೇನಾಪಿ ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಮ್ , ಪ್ರಮಾಣಾಂತರೇಣ ಅನ್ಯಥಾಧಿಗತತ್ವಾದ್ವಸ್ತುನಃ ; ನ ಚ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರೇಣ ವಿರುಧ್ಯತೇ ; ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಾವಿಷಯಮೇವ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಂ ಜ್ಞಾಪಯತಿ ; ನ ಚ ಲೌಕಿಕಪದಪದಾರ್ಥಾಶ್ರಯಣವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಆಗಮೇನ ಶಕ್ಯಮಜ್ಞಾತಂ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ ಅವಗಮಯಿತುಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧನ್ಯಾಯಮನುಸರತಾ ನ ಶಕ್ಯಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಾವಯವಾಂಶಾಂಶಿತ್ವಕಲ್ಪನಾ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತುಮ್ । ‘ಕ್ಷುದ್ರಾವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೨೦) ‘ಮಮೈವಾಂಶಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೭) ಇತಿ ಚ ಶ್ರೂಯತೇ ಸ್ಮರ್ಯತೇ ಚೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಏಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾರ್ಥಪರತ್ವಾತ್ ; ಅಗ್ನೇರ್ಹಿ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಃ ಅಗ್ನಿರೇವ ಇತ್ಯೇಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾರ್ಹೋ ದೃಷ್ಟೋ ಲೋಕೇ ; ತಥಾ ಚ ಅಂಶಃ ಅಂಶಿನಾ ಏಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾರ್ಹಃ ; ತತ್ರೈವಂ ಸತಿ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಪರಮಾತ್ಮವಿಕಾರಾಂಶತ್ವವಾಚಕಾಃ ಶಬ್ದಾಃ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾಧಿತ್ಸವಃ । ಉಪಕ್ರಮೋಪಸಂಹಾರಾಭ್ಯಾಂ ಚ — ಸರ್ವಾಸು ಹಿ ಉಪನಿಷತ್ಸು ಪೂರ್ವಮೇಕತ್ವಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ, ದೃಷ್ಟಾಂತೈರ್ಹೇತುಭಿಶ್ಚ ಪರಮಾತ್ಮನೋ ವಿಕಾರಾಂಶಾದಿತ್ವಂ ಜಗತಃ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯ, ಪುನರೇಕತ್ವಮುಪಸಂಹರತಿ ; ತದ್ಯಥಾ ಇಹೈವ ತಾವತ್ ‘ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ, ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಹೇತುದೃಷ್ಟಾಂತೈಃ ವಿಕಾರವಿಕಾರಿತ್ವಾದ್ಯೇಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಹೇತೂನ್ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯ ‘ಅನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ‘ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ಇತ್ಯುಪಸಂಹರಿಷ್ಯತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಉಪಕ್ರಮೋಪಸಂಹಾರಾಭ್ಯಾಮಯಮರ್ಥೋ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ — ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯದ್ರಢಿಮ್ನೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಪ್ರತಿಪಾದಕಾನಿ ವಾಕ್ಯಾನೀತಿ ; ಅನ್ಯಥಾ ವಾಕ್ಯಭೇದಪ್ರಸಂಗಾಚ್ಚ — ಸರ್ವೋಪನಿಷತ್ಸು ಹಿ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಪರಮಾತ್ಮನಾ ಏಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯೋ ವಿಧೀಯತ ಇತ್ಯವಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಮುಪನಿಷದ್ವಾದಿನಾಮ್ ; ತದ್ವಿಧ್ಯೇಕವಾಕ್ಯಯೋಗೇ ಚ ಸಂಭವತಿ ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಂ ವಾಕ್ಯಾಂತರತ್ವಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ನ ಪ್ರಮಾಣಮಸ್ತಿ ; ಫಲಾಂತರಂ ಚ ಕಲ್ಪಯಿತವ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾದುತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಯ ಆತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪಾದನಪರಾಃ ॥
ಅತ್ರ ಚ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಂ ಸಂಪ್ರಚಕ್ಷತೇ — ಕಶ್ಚಿತ್ಕಿಲ ರಾಜಪುತ್ರಃ ಜಾತಮಾತ್ರ ಏವ ಮಾತಾಪಿತೃಭ್ಯಾಮಪವಿದ್ಧಃ ವ್ಯಾಧಗೃಹೇ ಸಂವರ್ಧಿತಃ ; ಸಃ ಅಮುಷ್ಯ ವಂಶ್ಯತಾಮಜಾನನ್ ವ್ಯಾಧಜಾತಿಪ್ರತ್ಯಯಃ ವ್ಯಾಧಜಾತಿಕರ್ಮಾಣ್ಯೇವಾನುವರ್ತತೇ, ನ ರಾಜಾಸ್ಮೀತಿ ರಾಜಜಾತಿಕರ್ಮಾಣ್ಯನುವರ್ತತೇ ; ಯದಾ ಪುನಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಪರಮಕಾರುಣಿಕಃ ರಾಜಪುತ್ರಸ್ಯ ರಾಜಶ್ರೀಪ್ರಾಪ್ತಿಯೋಗ್ಯತಾಂ ಜಾನನ್ ಅಮುಷ್ಯ ಪುತ್ರತಾಂ ಬೋಧಯತಿ — ‘ನ ತ್ವಂ ವ್ಯಾಧಃ, ಅಮುಷ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ ಪುತ್ರಃ ; ಕಥಂಚಿದ್ವ್ಯಾಧಗೃಹಮನುಪ್ರವಿಷ್ಟಃ’ ಇತಿ — ಸ ಏವಂ ಬೋಧಿತಃ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವ್ಯಾಧಜಾತಿಪ್ರತ್ಯಯಕರ್ಮಾಣಿ ಪಿತೃಪೈತಾಮಹೀಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಪದವೀಮನುವರ್ತತೇ — ರಾಜಾಹಮಸ್ಮೀತಿ । ತಥಾ ಕಿಲ ಅಯಂ ಪರಸ್ಮಾತ್ ಅಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಿವತ್ ತಜ್ಜಾತಿರೇವ ವಿಭಕ್ತಃ ಇಹ ದೇಹೇಂದ್ರಿಯಾದಿಗಹನೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಅಸಂಸಾರೀ ಸನ್ ದೇಹೇಂದ್ರಿಯಾದಿಸಂಸಾರಧರ್ಮಮನುವರ್ತತೇ — ದೇಹೇಂದ್ರಿಯಸಂಘಾತೋಽಸ್ಮಿ ಕೃಶಃ ಸ್ಥೂಲಃ ಸುಖೀ ದುಃಖೀತಿ — ಪರಮಾತ್ಮತಾಮಜಾನನ್ನಾತ್ಮನಃ ; ನ ತ್ವಮ್ ಏತದಾತ್ಮಕಃ ಪರಮೇವ ಬ್ರಹ್ಮಾಸಿ ಅಸಂಸಾರೀ — ಇತಿ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತ ಆಚಾರ್ಯೇಣ, ಹಿತ್ವಾ ಏಷಣಾತ್ರಯಾನುವೃತ್ತಿಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಸ್ಮೀತಿ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ । ಅತ್ರ ರಾಜಪುತ್ರಸ್ಯ ರಾಜಪ್ರತ್ಯಯವತ್ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರತ್ಯಯೋ ದೃಢೀ ಭವತಿ — ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗವದೇವ ತ್ವಂ ಪರಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಭ್ರಷ್ಟ ಇತ್ಯುಕ್ತೇ, ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಸ್ಯ ಪ್ರಾಗಗ್ನೇರ್ಭ್ರಂಶಾತ್ ಅಗ್ನ್ಯೇಕತ್ವದರ್ಶನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯದಾರ್ಢ್ಯಾಯ ಸುವರ್ಣಮಣಿಲೋಹಾಗ್ನಿವಿಸ್ಫುಲಿಂಗದೃಷ್ಟಾಂತಾಃ, ನ ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿಭೇದಪ್ರತಿಪಾದನಪರಾಃ । ಸೈಂಧವಘನವತ್ ಪ್ರಜ್ಞಪ್ತ್ಯೇಕರಸನೈರಂತರ್ಯಾವಧಾರಣಾತ್ ‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ಇತಿ ಚ — ಯದಿ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಚಿತ್ರಪಟವತ್ ವೃಕ್ಷಸಮುದ್ರಾದಿವಚ್ಚ ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದ್ಯನೇಕಧರ್ಮವಿಚಿತ್ರತಾ ವಿಜಿಗ್ರಾಹಯಿಷಿತಾ, ಏಕರಸಂ ಸೈಂಧವಘನವದನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮ್ — ಇತಿ ನೋಪಸಮಹರಿಷ್ಯತ್ , ‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ಇತಿ ಚ ನ ಪ್ರಾಯೋಕ್ಷ್ಯತ — ‘ಯ ಇಹ ನಾನೇವ ಪಶ್ಯತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ಇತಿ ನಿಂದಾವಚನಂ ಚ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏಕರೂಪೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯದಾರ್ಢ್ಯಾಯೈವ ಸರ್ವವೇದಾಂತೇಷು ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಾದಿಕಲ್ಪನಾ, ನ ತತ್ಪ್ರತ್ಯಯಕರಣಾಯ ॥
ನ ಚ ನಿರವಯವಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಅಸಂಸಾರಿಣಃ ಸಂಸಾರ್ಯೇಕದೇಶಕಲ್ಪನಾ ನ್ಯಾಯ್ಯಾ, ಸ್ವತೋಽದೇಶತ್ವಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಅದೇಶಸ್ಯ ಪರಸ್ಯ ಏಕದೇಶಸಂಸಾರಿತ್ವಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಪರ ಏವ ಸಂಸಾರೀತಿ ಕಲ್ಪಿತಂ ಭವೇತ್ । ಅಥ ಪರೋಪಾಧಿಕೃತ ಏಕದೇಶಃ ಪರಸ್ಯ, ಘಟಕರಕಾದ್ಯಾಕಾಶವತ್ । ನ ತದಾ ತತ್ರ ವಿವೇಕಿನಾಂ ಪರಮಾತ್ಮೈಕದೇಶಃ ಪೃಥಕ್ಸಂವ್ಯವಹಾರಭಾಗಿತಿ ಬುದ್ಧಿರುತ್ಪದ್ಯತೇ । ಅವಿವೇಕಿನಾಂ ವಿವೇಕಿನಾಂ ಚ ಉಪಚರಿತಾ ಬುದ್ಧಿರ್ದೃಷ್ಟೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಅವಿವೇಕಿನಾಂ ಮಿಥ್ಯಾಬುದ್ಧಿತ್ವಾತ್ , ವಿವೇಕಿನಾಂ ಚ ಸಂವ್ಯವಹಾರಮಾತ್ರಾಲಂಬನಾರ್ಥತ್ವಾತ್ — ಯಥಾ ಕೃಷ್ಣೋ ರಕ್ತಶ್ಚ ಆಕಾಶ ಇತಿ ವಿವೇಕಿನಾಮಪಿ ಕದಾಚಿತ್ ಕೃಷ್ಣತಾ ರಕ್ತತಾ ಚ ಆಕಾಶಸ್ಯ ಸಂವ್ಯವಹಾರಮಾತ್ರಾಲಂಬನಾರ್ಥತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತಿ, ನ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಕೃಷ್ಣೋ ರಕ್ತೋ ವಾ ಆಕಾಶೋ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ । ಅತೋ ನ ಪಂಡಿತೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಪ್ರತಿಪತ್ತಿವಿಷಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಅಂಶಾಂಶ್ಯೇಕದೇಶೈಕದೇಶಿವಿಕಾರವಿಕಾರಿತ್ವಕಲ್ಪನಾ ಕಾರ್ಯಾ, ಸರ್ವಕಲ್ಪನಾಪನಯನಾರ್ಥಸಾರಪರತ್ವಾತ್ ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮ್ । ಅತೋ ಹಿತ್ವಾ ಸರ್ವಕಲ್ಪನಾಮ್ ಆಕಾಶಸ್ಯೇವ ನಿರ್ವಿಶೇಷತಾ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಾ — ‘ಆಕಾಶವತ್ಸರ್ವಗತಶ್ಚ ನಿತ್ಯಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೬ । ೩ । ೨) ‘ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಲೋಕದುಃಖೇನ ಬಾಹ್ಯಃ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಶತೇಭ್ಯಃ । ನ ಆತ್ಮಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಲಕ್ಷಣಂ ಕಲ್ಪಯೇತ್ — ಉಷ್ಣಾತ್ಮಕ ಇವಾಗ್ನೌ ಶೀತೈಕದೇಶಮ್ , ಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮಕೇ ವಾ ಸವಿತರಿ ತಮಏಕದೇಶಮ್ — ಸರ್ವಕಲ್ಪನಾಪನಯನಾರ್ಥಸಾರಪರತ್ವಾತ್ ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ನಾಮರೂಪೋಪಾಧಿನಿಮಿತ್ತಾ ಏವ ಆತ್ಮನಿ ಅಸಂಸಾರಧರ್ಮಿಣಿ ಸರ್ವೇ ವ್ಯವಹಾರಾಃ — ‘ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿರೂಪೋ ಬಭೂವ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ‘ಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣಿ ವಿಚಿತ್ಯ ಧೀರೋ ನಾಮಾನಿ ಕೃತ್ವಾಭಿವದನ್ಯದಾಸ್ತೇ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೨ । ೭) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಮಂತ್ರವರ್ಣೇಭ್ಯಃ — ನ ಸ್ವತ ಆತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ , ಅಲಕ್ತಕಾದ್ಯುಪಾಧಿಸಂಯೋಗಜನಿತರಕ್ತಸ್ಫಟಿಕಾದಿಬುದ್ಧಿವತ್ ಭ್ರಾಂತಮೇವ ನ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ‘ನ ಕರ್ಮಣಾ ವರ್ಧತೇ ನೋ ಕನೀಯಾನ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ‘ನ ಕರ್ಮಣಾ ಲಿಪ್ಯತೇ ಪಾಪಕೇನ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ‘ಸಮಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಿಷ್ಠಂತಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨೭) ‘ಶುನಿ ಚೈವ ಶ್ವಪಾಕೇ ಚ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೦) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿನ್ಯಾಯೇಭ್ಯಃ ಪರಮಾತ್ಮನೋಽಸಂಸಾರಿತೈವ । ಅತ ಏಕದೇಶೋ ವಿಕಾರಃ ಶಕ್ತಿರ್ವಾ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಅನ್ಯೋ ವೇತಿ ವಿಕಲ್ಪಯಿತುಂ ನಿರವಯವತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮೇ ವಿಶೇಷತೋ ನ ಶಕ್ಯತೇ । ಅಂಶಾದಿಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾದಾಶ್ಚ ಏಕತ್ವಾರ್ಥಾಃ, ನ ತು ಭೇದಪ್ರತಿಪಾದಕಾಃ, ವಿವಕ್ಷಿತಾರ್ಥೈಕವಾಕ್ಯಯೋಗಾತ್ — ಇತ್ಯವೋಚಾಮ ॥
ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಂ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವಜ್ಞಾಪನಪರತ್ವೇ ಅಥ ಕಿಮರ್ಥಂ ತತ್ಪ್ರತಿಕೂಲೋಽರ್ಥಃ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಭೇದಃ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತ ಇತಿ । ಕರ್ಮಕಾಂಡಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವಿರೋಧಪರಿಹಾರಾಯೇತ್ಯೇಕೇ ; ಕರ್ಮಪ್ರತಿಪಾದಕಾನಿ ಹಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ಅನೇಕಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೋಕ್ತೃಕರ್ತ್ರಾಶ್ರಯಾಣಿ, ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಭೇದಾಭಾವೇ ಹಿ ಅಸಂಸಾರಿಣ ಏವ ಪರಮಾತ್ಮನ ಏಕತ್ವೇ, ಕಥಮ್ ಇಷ್ಟಫಲಾಸು ಕ್ರಿಯಾಸು ಪ್ರವರ್ತಯೇಯುಃ, ಅನಿಷ್ಟಫಲಾಭ್ಯೋ ವಾ ಕ್ರಿಯಾಭ್ಯೋ ನಿವರ್ತಯೇಯುಃ ? ಕಸ್ಯ ವಾ ಬದ್ಧಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಉಪನಿಷದಾರಭ್ಯೇತ ? ಅಪಿ ಚ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವವಾದಿಪಕ್ಷೇ ಕಥಂ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವೋಪದೇಶಃ ? ಕಥಂ ವಾ ತದುಪದೇಶಗ್ರಹಣಫಲಮ್ ? ಬದ್ಧಸ್ಯ ಹಿ ಬಂಧನಾಶಾಯ ಉಪದೇಶಃ ; ತದಭಾವೇ ಉಪನಿಷಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ನಿರ್ವಿಷಯಮೇವ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಉಪನಿಷದ್ವಾದಿಪಕ್ಷಸ್ಯ ಕರ್ಮಕಾಂಡವಾದಿಪಕ್ಷೇಣ ಚೋದ್ಯಪರಿಹಾರಯೋಃ ಸಮಾನಃ ಪಂಥಾಃ — ಯೇನ ಭೇದಾಭಾವೇ ಕರ್ಮಕಾಂಡಂ ನಿರಾಲಂಬನಮಾತ್ಮಾನಂ ನ ಲಭತೇ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಪ್ರತಿ, ತಥಾ ಉಪನಿಷದಪಿ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯೇ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಘಾತೋ ನಾಸ್ತಿ, ತಸ್ಯೈವ ಕರ್ಮಕಾಂಡಸ್ಯಾಸ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ ; ಉಪನಿಷದಾಂ ತು ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಘಾತೋ ಭವೇದಿತಿ ಮಾ ಭೂತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ । ನ ಹಿ ಕರ್ಮಕಾಂಡಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸತ್ ಅಪ್ರಮಾಣಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ ; ನ ಹಿ ಪ್ರದೀಪಃ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಂ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ, ನ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ಚ ಇತಿ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿಪ್ರಮಾಣವಿಪ್ರತಿಷೇಧಾಚ್ಚ — ನ ಕೇವಲಮುಪನಿಷದೋ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪಾದಯಂತ್ಯಃ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಘಾತಂ ಕರ್ಮಕಾಂಡಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವಿಘಾತಂ ಚ ಕುರ್ವಂತಿ ; ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿನಿಶ್ಚಿತಭೇದಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯರ್ಥಪ್ರಮಾಣೈಶ್ಚ ವಿರುಧ್ಯಂತೇ । ತಸ್ಮಾದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮೇವ ಉಪನಿಷದಾಮ್ ; ಅನ್ಯಾರ್ಥತಾ ವಾಸ್ತು ; ನ ತ್ವೇವ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯರ್ಥತಾ ॥
ನ ಉಕ್ತೋತ್ತರತ್ವಾತ್ । ಪ್ರಮಾಣಸ್ಯ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣತ್ವಮ್ ಅಪ್ರಮಾಣತ್ವಂ ವಾ ಪ್ರಮೋತ್ಪಾದನಾನುತ್ಪಾದನನಿಮಿತ್ತಮ್ , ಅನ್ಯಥಾ ಚೇತ್ ಸ್ತಂಭಾದೀನಾಂ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಪ್ರಸಂಗಾತ್ ಶಬ್ದಾದೌ ಪ್ರಮೇಯೇ । ಕಿಂಚಾತಃ ? ಯದಿ ತಾವತ್ ಉಪನಿಷದೋ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪತ್ತಿಪ್ರಮಾಂ ಕುರ್ವಂತಿ, ಕಥಮಪ್ರಮಾಣಂ ಭವೇಯುಃ । ನ ಕುರ್ವಂತ್ಯೇವೇತಿ ಚೇತ್ — ಯಥಾ ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತಮ್ — ಇತಿ, ಸ ಭವಾನೇವಂ ವದನ್ ವಕ್ತವ್ಯಃ — ಉಪನಿಷತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ಭವತೋ ವಾಕ್ಯಮ್ ಉಪನಿಷತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಪ್ರತಿಷೇಧಂ ಕಿಂ ನ ಕರೋತ್ಯೇವ, ಅಗ್ನಿರ್ವಾ ರೂಪಪ್ರಕಾಶಮ್ ; ಅಥ ಕರೋತಿ — ಯದಿ ಕರೋತಿ, ಭವತು ತದಾ ಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಭವದ್ವಾಕ್ಯಮ್ , ಅಗ್ನಿಶ್ಚ ರೂಪಪ್ರಕಾಶಕೋ ಭವೇತ್ ; ಪ್ರತಿಷೇಧವಾಕ್ಯಪ್ರಾಮಾಣ್ಯೇ ಭವತ್ಯೇವೋಪನಿಷದಾಂ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ । ಅತ್ರಭವಂತೋ ಬ್ರುವಂತು ಕಃ ಪರಿಹಾರ ಇತಿ । ನನು ಅತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ಮದ್ವಾಕ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಅಗ್ನೌ ಚ ರೂಪಪ್ರಕಾಶನಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಪ್ರಮಾ ; ಕಸ್ತರ್ಹಿ ಭವತಃ ಪ್ರದ್ವೇಷಃ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯೇ ಪ್ರಮಾಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಕುರ್ವತೀಷು ಉಪನಿಷತ್ಸು ಉಪಲಭ್ಯಮಾನಾಸು ? ಪ್ರತಿಷೇಧಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ಶೋಕಮೋಹಾದಿನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಫಲಂ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪತ್ತಿಪಾರಂಪರ್ಯಜನಿತಮ್ ಇತ್ಯವೋಚಾಮ । ತಸ್ಮಾದುಕ್ತೋತ್ತರತ್ವಾತ್ ಉಪನಿಷದಂ ಪ್ರತಿ ಅಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಶಂಕಾ ತಾವನ್ನಾಸ್ತಿ ॥
ಯಚ್ಚೋಕ್ತಮ್ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಘಾತಕರತ್ವಾದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮಿತಿ, ತದಪಿ ನ, ತದರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತೇರ್ಬಾಧಕಾಭಾವಾತ್ । ನ ಹಿ ಉಪನಿಷದ್ಭ್ಯಃ — ಬ್ರಹ್ಮೈಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್ , ನೈವ ಚ — ಇತಿ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರಸ್ತಿ — ಯಥಾ ಅಗ್ನಿರುಷ್ಣಃ ಶೀತಶ್ಚೇತ್ಯಸ್ಮಾದ್ವಾಕ್ಯಾತ್ ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥದ್ವಯಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ । ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯ ಚೈತದವೋಚಾಮ ; ನ ತು ವಾಕ್ಯಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಸಮಯೇ ಏಷ ನ್ಯಾಯಃ — ಯದುತ ಏಕಸ್ಯ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಅನೇಕಾರ್ಥತ್ವಮ್ ; ಸತಿ ಚ ಅನೇಕಾರ್ಥತ್ವೇ, ಸ್ವಾರ್ಥಶ್ಚ ಸ್ಯಾತ್ , ತದ್ವಿಘಾತಕೃಚ್ಚ ವಿರುದ್ಧಃ ಅನ್ಯೋಽರ್ಥಃ । ನ ತ್ವೇತತ್ — ವಾಕ್ಯಪ್ರಮಾಣಕಾನಾಂ ವಿರುದ್ಧಮವಿರುದ್ಧಂ ಚ, ಏಕಂ ವಾಕ್ಯಮ್ , ಅನೇಕಮರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಪಾದಯತೀತ್ಯೇಷ ಸಮಯಃ ; ಅರ್ಥೈಕತ್ವಾದ್ಧಿ ಏಕವಾಕ್ಯತಾ । ನ ಚ ಕಾನಿಚಿದುಪನಿಷದ್ವಾಕ್ಯಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಷೇಧಂ ಕುರ್ವಂತಿ । ಯತ್ತು ಲೌಕಿಕಂ ವಾಕ್ಯಮ್ — ಅಗ್ನಿರುಷ್ಣಃ ಶೀತಶ್ಚೇತಿ, ನ ತತ್ರ ಏಕವಾಕ್ಯತಾ, ತದೇಕದೇಶಸ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರವಿಷಯಾನುವಾದಿತ್ವಾತ್ ; ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತ ಇತ್ಯೇತತ್ ಏಕಂ ವಾಕ್ಯಮ್ ; ಅಗ್ನಿರುಷ್ಣ ಇತಿ ತು ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಾನುಭವಸ್ಮಾರಕಮ್ , ನ ತು ಸ್ವಯಮರ್ಥಾವಬೋಧಕಮ್ ; ಅತೋ ನ ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತ ಇತ್ಯನೇನ ಏಕವಾಕ್ಯತಾ, ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಾನುಭವಸ್ಮಾರಣೇನೈವೋಪಕ್ಷೀಣತ್ವಾತ್ । ಯತ್ತು ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥಪ್ರತಿಪಾದಕಮಿದಂ ವಾಕ್ಯಮಿತಿ ಮನ್ಯತೇ, ತತ್ ಶೀತೋಷ್ಣಪದಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಗ್ನಿಪದಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯಪ್ರಯೋಗನಿಮಿತ್ತಾ ಭ್ರಾಂತಿಃ ; ನ ತ್ವೇವ ಏಕಸ್ಯ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಅನೇಕಾರ್ಥತ್ವಂ ಲೌಕಿಕಸ್ಯ ವೈದಿಕಸ್ಯ ವಾ ॥
ಯಚ್ಚೋಕ್ತಮ್ — ಕರ್ಮಕಾಂಡಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವಿಘಾತಕೃತ್ ಉಪನಿಷದ್ವಾಕ್ಯಮಿತಿ, ತನ್ನ, ಅನ್ಯಾರ್ಥತ್ವಾತ್ । ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪಾದನಪರಾ ಹಿ ಉಪನಿಷದಃ ನ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತೌ ಸಾಧನೋಪದೇಶಂ ತಸ್ಮಿನ್ವಾ ಪುರುಷನಿಯೋಗಂ ವಾರಯಂತಿ, ಅನೇಕಾರ್ಥತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇರೇವ । ನ ಚ ಕರ್ಮಕಾಂಡವಾಕ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವಾರ್ಥೇ ಪ್ರಮಾ ನೋತ್ಪದ್ಯತೇ । ಅಸಾಧಾರಣೇ ಚೇತ್ಸ್ವಾರ್ಥೇ ಪ್ರಮಾಮ್ ಉತ್ಪಾದಯತಿ ವಾಕ್ಯಮ್ , ಕುತೋಽನ್ಯೇನ ವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ । ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ನಿರ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಪ್ರಮಾ ನೋತ್ಪದ್ಯತ ಏವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ್ವಾತ್ಪ್ರಮಾಯಾಃ । ‘ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾಭ್ಯಾಂ ಸ್ವರ್ಗಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ ( ? ) ‘ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನ ಹಂತವ್ಯಃ’ ( ? ) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯೇಭ್ಯಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ಪ್ರಮಾ ಜಾಯಮಾನಾ ; ಸಾ ನೈವ ಭವಿಷ್ಯತಿ, ಯದ್ಯುಪನಿಷದೋ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಬೋಧಯಿಷ್ಯಂತೀತ್ಯನುಮಾನಮ್ ; ನ ಚ ಅನುಮಾನಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧೇ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ; ತಸ್ಮಾದಸದೇವೈತದ್ಗೀಯತೇ — ಪ್ರಮೈವ ನೋತ್ಪದ್ಯತ ಇತಿ । ಅಪಿ ಚ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯೈವ ಅವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿತಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಸ್ಯ ಆಶ್ರಯಣೇನ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರೋಪಾಯಸಾಮಾನ್ಯೇ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ತದ್ವಿಶೇಷಮಜಾನತಃ ತದಾಚಕ್ಷಾಣಾ ಶ್ರುತಿಃ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದಸ್ಯ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧಸ್ಯ ಸತ್ಯತಾಮ್ ಅಸತ್ಯತಾಂ ವಾ ನ ಆಚಷ್ಟೇ ನ ಚ ವಾರಯತಿ, ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಪರಿಹಾರೋಪಾಯವಿಧಿಪರತ್ವಾತ್ । ಯಥಾ ಕಾಮ್ಯೇಷು ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಶ್ರುತಿಃ ಕಾಮಾನಾಂ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಪ್ರಭವತ್ವೇ ಸತ್ಯಪಿ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನೇವ ಕಾಮಾನುಪಾದಾಯ ತತ್ಸಾಧನಾನ್ಯೇವ ವಿಧತ್ತೇ, ನ ತು — ಕಾಮಾನಾಂ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಪ್ರಭವತ್ವಾದನರ್ಥರೂಪತ್ವಂ ಚೇತಿ — ನ ವಿದಧಾತಿ ; ತಥಾ ನಿತ್ಯಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಶಾಸ್ತ್ರಮಪಿ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಪ್ರಭವಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಭೇದಂ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಮೇವ ಆದಾಯ ಇಷ್ಟವಿಶೇಷಪ್ರಾಪ್ತಿಮ್ ಅನಿಷ್ಟವಿಶೇಷಪರಿಹಾರಂ ವಾ ಕಿಮಪಿ ಪ್ರಯೋಜನಂ ಪಶ್ಯತ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೀನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿಧತ್ತೇ, ನ — ಅವಿದ್ಯಾಗೋಚರಾಸದ್ವಸ್ತುವಿಷಯಮಿತಿ — ನ ಪ್ರವರ್ತತೇ — ಯಥಾ ಕಾಮ್ಯೇಷು । ನ ಚ ಪುರುಷಾ ನ ಪ್ರವರ್ತೇರನ್ ಅವಿದ್ಯಾವಂತಃ, ದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ — ಯಥಾ ಕಾಮಿನಃ । ವಿದ್ಯಾವತಾಮೇವ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರವಿರೋಧಸ್ಯೋಕ್ತತ್ವಾತ್ । ಏತೇನ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ನಿರ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಉಪದೇಶೇನ ತದ್ಗ್ರಹಣಫಲಾಭಾವದೋಷಪರಿಹಾರ ಉಕ್ತೋ ವೇದಿತವ್ಯಃ । ಪುರುಷೇಚ್ಛಾರಾಗಾದಿವೈಚಿತ್ರ್ಯಾಚ್ಚ — ಅನೇಕಾ ಹಿ ಪುರುಷಾಣಾಮಿಚ್ಛಾ ; ರಾಗಾದಯಶ್ಚ ದೋಷಾ ವಿಚಿತ್ರಾಃ ; ತತಶ್ಚ ಬಾಹ್ಯವಿಷಯರಾಗಾದ್ಯಪಹೃತಚೇತಸೋ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ನಿವರ್ತಯಿತುಂ ಶಕ್ತಮ್ ; ನಾಪಿ ಸ್ವಭಾವತೋ ಬಾಹ್ಯವಿಷಯವಿರಕ್ತಚೇತಸೋ ವಿಷಯೇಷು ಪ್ರವರ್ತಯಿತುಂ ಶಕ್ತಮ್ ; ಕಿಂತು ಶಾಸ್ತ್ರಾತ್ ಏತಾವದೇವ ಭವತಿ — ಇದಮಿಷ್ಟಸಾಧನಮ್ ಇದಮನಿಷ್ಟಸಾಧನಮಿತಿ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಸಂಬಂಧವಿಶೇಷಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಃ — ಪ್ರದೀಪಾದಿವತ್ ತಮಸಿ ರೂಪಾದಿಜ್ಞಾನಮ್ ; ನ ತು ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಭೃತ್ಯಾನಿವ ಬಲಾತ್ ನಿವರ್ತಯತಿ ನಿಯೋಜಯತಿ ವಾ ; ದೃಶ್ಯಂತೇ ಹಿ ಪುರುಷಾ ರಾಗಾದಿಗೌರವಾತ್ ಶಾಸ್ತ್ರಮಪ್ಯತಿಕ್ರಾಮಂತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪುರುಷಮತಿವೈಚಿತ್ರ್ಯಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಸಂಬಂಧವಿಶೇಷಾನ್ ಅನೇಕಧಾ ಉಪದಿಶತಿ । ತತ್ರ ಪುರುಷಾಃ ಸ್ವಯಮೇವ ಯಥಾರುಚಿ ಸಾಧನವಿಶೇಷೇಷು ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ; ಶಾಸ್ತ್ರಂ ತು ಸವಿತೃಪ್ರದೀಪಾದಿವತ್ ಉದಾಸ್ತ ಏವ । ತಥಾ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಪರೋಽಪಿ ಪುರುಷಾರ್ಥಃ ಅಪುರುಷಾರ್ಥವದವಭಾಸತೇ ; ಯಸ್ಯ ಯಥಾವಭಾಸಃ, ಸ ತಥಾರೂಪಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಂ ಪಶ್ಯತಿ ; ತದನುರೂಪಾಣಿ ಸಾಧನಾನ್ಯುಪಾದಿತ್ಸತೇ । ತಥಾ ಚ ಅರ್ಥವಾದೋಽಪಿ — ‘ತ್ರಯಾಃ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೌ ಪಿತರಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೂಷುಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೫ । ೨ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಜ್ಞಾಪಯಿಷ್ಯಂತೋ ವೇದಾಂತಾ ವಿಧಿಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಬಾಧಕಾಃ । ನ ಚ ವಿಧಿಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಏತಾವತಾ ನಿರ್ವಿಷಯಂ ಸ್ಯಾತ್ । ನಾಪಿ ಉಕ್ತಕಾರಕಾದಿಭೇದಂ ವಿಧಿಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಉಪನಿಷದಾಂ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ನಿವರ್ತಯತಿ । ಸ್ವವಿಷಯಶೂರಾಣಿ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಾನಿ, ಶ್ರೋತ್ರಾದಿವತ್ ॥
ತತ್ರ ಪಂಡಿತಮ್ಮನ್ಯಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಸ್ವಚಿತ್ತವಶಾತ್ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಮಾಣಮಿತರೇತರವಿರುದ್ಧಂ ಮನ್ಯಂತೇ, ತಥಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿವಿರೋಧಮಪಿ ಚೋದಯಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ — ಶಬ್ದಾದಯಃ ಕಿಲ ಶ್ರೋತ್ರಾದಿವಿಷಯಾ ಭಿನ್ನಾಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ ಉಪಲಭ್ಯಂತೇ ; ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಬ್ರುವತಾಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಥಾ ಶ್ರೋತ್ರಾದಿಭಿಃ ಶಬ್ದಾದ್ಯುಪಲಬ್ಧಾರಃ ಕರ್ತಾರಶ್ಚ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಯೋಃ ಪ್ರತಿಶರೀರಂ ಭಿನ್ನಾ ಅನುಮೀಯಂತೇ ಸಂಸಾರಿಣಃ ; ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಬ್ರುವತಾಮನುಮಾನವಿರೋಧಶ್ಚ ; ತಥಾ ಚ ಆಗಮವಿರೋಧಂ ವದಂತಿ — ‘ಗ್ರಾಮಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೭ । ೧೦ । ೪) ‘ಪಶುಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೬ । ೧೨ । ೮) ‘ಸ್ವರ್ಗಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೬ । ೩ । ೩) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯೇಭ್ಯಃ ಗ್ರಾಮಪಶುಸ್ವರ್ಗಾದಿಕಾಮಾಃ ತತ್ಸಾಧನಾದ್ಯನುಷ್ಠಾತಾರಶ್ಚ ಭಿನ್ನಾ ಅವಗಮ್ಯಂತೇ । ಅತ್ರೋಚ್ಯತೇ — ತೇ ತು ಕುತರ್ಕದೂಷಿತಾಂತಃಕರಣಾಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿವರ್ಣಾಪಶದಾಃ ಅನುಕಂಪನೀಯಾಃ ಆಗಮಾರ್ಥವಿಚ್ಛಿನ್ನಸಂಪ್ರದಾಯಬುದ್ಧಯ ಇತಿ । ಕಥಮ್ ? ಶ್ರೋತ್ರಾದಿದ್ವಾರೈಃ ಶಬ್ದಾದಿಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ ಉಪಲಭ್ಯಮಾನೈಃ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಏಕತ್ವಂ ವಿರುಧ್ಯತ ಇತಿ ವದಂತೋ ವಕ್ತವ್ಯಾಃ — ಕಿಂ ಶಬ್ದಾದೀನಾಂ ಭೇದೇನ ಆಕಾಶೈಕತ್ವಂ ವಿರುಧ್ಯತ ಇತಿ ; ಅಥ ನ ವಿರುಧ್ಯತೇ, ನ ತರ್ಹಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧಃ । ಯಚ್ಚೋಕ್ತಮ್ — ಪ್ರತಿಶರೀರಂ ಶಬ್ದಾದ್ಯುಪಲಬ್ಧಾರಃ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಯೋಶ್ಚ ಕರ್ತಾರಃ ಭಿನ್ನಾ ಅನುಮೀಯಂತೇ, ತಥಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇಽನುಮಾನವಿರೋಧ ಇತಿ ; ಭಿನ್ನಾಃ ಕೈರನುಮೀಯಂತ ಇತಿ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಾಃ ; ಅಥ ಯದಿ ಬ್ರೂಯುಃ — ಸರ್ವೈರಸ್ಮಾಭಿರನುಮಾನಕುಶಲೈರಿತಿ — ಕೇ ಯೂಯಮ್ ಅನುಮಾನಕುಶಲಾ ಇತ್ಯೇವಂ ಪೃಷ್ಟಾನಾಂ ಕಿಮುತ್ತರಮ್ ; ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಆತ್ಮಸು ಚ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮನುಮಾನಕೌಶಲಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇ, ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಃಸಾಧನಾ ಆತ್ಮಾನೋ ವಯಮನುಮಾನಕುಶಲಾಃ, ಅನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಾತ್ಕ್ರಿಯಾಣಾಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಅನುಮಾನಕೌಶಲೇ ಭವತಾಮನೇಕತ್ವಪ್ರಸಂಗಃ ; ಅನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯಾ ಹಿ ಕ್ರಿಯೇತಿ ಭವದ್ಭಿರೇವಾಭ್ಯುಪಗತಮ್ ; ತತ್ರ ಅನುಮಾನಂ ಚ ಕ್ರಿಯಾ ; ಸಾ ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಆತ್ಮಸಾಧನೈಃ ಕಾರಕೈಃ ಆತ್ಮಕರ್ತೃಕಾ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯತ ಇತ್ಯೇತತ್ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ ; ತತ್ರ ವಯಮನುಮಾನಕುಶಲಾ ಇತ್ಯೇವಂ ವದದ್ಭಿಃ ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಃಸಾಧನಾ ಆತ್ಮಾನಃ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ವಯಮನೇಕೇ — ಇತ್ಯಭ್ಯುಪಗತಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ಅಹೋ ಅನುಮಾನಕೌಶಲಂ ದರ್ಶಿತಮ್ ಅಪುಚ್ಛಶೃಂಗೈಃ ತಾರ್ಕಿಕಬಲೀವರ್ದೈಃ । ಯೋ ಹಿ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ನ ಜಾನಾತಿ, ಸ ಕಥಂ ಮೂಢಃ ತದ್ಗತಂ ಭೇದಮಭೇದಂ ವಾ ಜಾನೀಯಾತ್ ; ತತ್ರ ಕಿಮನುಮಿನೋತಿ ? ಕೇನ ವಾ ಲಿಂಗೇನ ? ನ ಹಿ ಆತ್ಮನಃ ಸ್ವತೋ ಭೇದಪ್ರತಿಪಾದಕಂ ಕಿಂಚಿಲ್ಲಿಂಗಮಸ್ತಿ, ಯೇನ ಲಿಂಗೇನ ಆತ್ಮಭೇದಂ ಸಾಧಯೇತ್ ; ಯಾನಿ ಲಿಂಗಾನಿ ಆತ್ಮಭೇದಸಾಧನಾಯ ನಾಮರೂಪವಂತಿ ಉಪನ್ಯಸ್ಯಂತಿ, ತಾನಿ ನಾಮರೂಪಗತಾನಿ ಉಪಾಧಯ ಏವ ಆತ್ಮನಃ — ಘಟಕರಕಾಪವರಕಭೂಛಿದ್ರಾಣೀವ ಆಕಾಶಸ್ಯ ; ಯದಾ ಆಕಾಶಸ್ಯ ಭೇದಲಿಂಗಂ ಪಶ್ಯತಿ, ತದಾ ಆತ್ಮನೋಽಪಿ ಭೇದಲಿಂಗಂ ಲಭೇತ ಸಃ ; ನ ಹ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರತೋ ವಿಶೇಷಮಭ್ಯುಪಗಚ್ಛದ್ಭಿಸ್ತಾರ್ಕಿಕಶತೈರಪಿ ಭೇದಲಿಂಗಮಾತ್ಮನೋ ದರ್ಶಯಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ; ಸ್ವತಸ್ತು ದೂರಾದಪನೀತಮೇವ, ಅವಿಷಯತ್ವಾದಾತ್ಮನಃ । ಯದ್ಯತ್ ಪರಃ ಆತ್ಮಧರ್ಮತ್ವೇನಾಭ್ಯುಪಗಚ್ಛತಿ, ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ನಾಮರೂಪಾತ್ಮಕತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ , ನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಂ ಚ ಆತ್ಮನೋಽನ್ಯತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ , ‘ಆಕಾಶೋ ವೈ ನಾಮ ನಾಮರೂಪಯೋರ್ನಿರ್ವಹಿತಾ ತೇ ಯದಂತರಾ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧೪ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ, ‘ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕರವಾಣಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೩ । ೨) ಇತಿ ಚ — ಉತ್ಪತ್ತಿಪ್ರಲಯಾತ್ಮಕೇ ಹಿ ನಾಮರೂಪೇ, ತದ್ವಿಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ — ಅತಃ ಅನುಮಾನಸ್ಯೈವಾವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಕುತೋಽನುಮಾನವಿರೋಧಃ । ಏತೇನ ಆಗಮವಿರೋಧಃ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಃ । ಯದುಕ್ತಮ್ — ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ಯಸ್ಮೈ ಉಪದೇಶಃ, ಯಸ್ಯ ಚ ಉಪದೇಶಗ್ರಹಣಫಲಮ್ , ತದಭಾವಾತ್ ಏಕತ್ವೋಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಮಿತಿ — ತದಪಿ ನ, ಅನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಾತ್ಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಕಶ್ಚೋದ್ಯೋ ಭವತಿ ; ಏಕಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ನಿರುಪಾಧಿಕೇ ನೋಪದೇಶಃ, ನೋಪದೇಷ್ಟಾ, ನ ಚ ಉಪದೇಶಗ್ರಹಣಫಲಮ್ ; ತಸ್ಮಾದುಪನಿಷದಾಂ ಚ ಆನರ್ಥಕ್ಯಮಿತ್ಯೇತತ್ ಅಭ್ಯುಪಗತಮೇವ ; ಅಥ ಅನೇಕಕಾರಕವಿಷಯಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಚೋದ್ಯತೇ — ನ, ಸ್ವತೋಽಭ್ಯುಪಗಮವಿರೋಧಾದಾತ್ಮವಾದಿನಾಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ತಾರ್ಕಿಕಚಾಟಭಟರಾಜಾಪ್ರವೇಶ್ಯಮ್ ಅಭಯಂ ದುರ್ಗಮಿದಮ್ ಅಲ್ಪಬುದ್ಧ್ಯಗಮ್ಯಂ ಶಾಸ್ತ್ರಗುರುಪ್ರಸಾದರಹಿತೈಶ್ಚ — ‘ಕಸ್ತಂ ಮದಾಮದಂ ದೇವಂ ಮದನ್ಯೋ ಜ್ಞಾತುಮರ್ಹತಿ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨೧) ‘ದೇವೈರತ್ರಾಪಿ ವಿಚಿಕಿತ್ಸಿತಂ ಪುರಾ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೧ । ೨೧) ‘ನೈಷಾ ತರ್ಕೇಣ ಮತಿರಾಪನೇಯಾ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೯) — ವರಪ್ರಸಾದಲಭ್ಯತ್ವಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾದೇಭ್ಯಶ್ಚ’ ‘ತದೇಜತಿ ತನ್ನೈಜತಿ ತದ್ದೂರೇ ತದ್ವಂತಿಕೇ’ (ಈ. ಉ. ೫) ಇತ್ಯಾದಿವಿರುದ್ಧಧರ್ಮಸಮವಾಯಿತ್ವಪ್ರಕಾಶಮಂತ್ರವರ್ಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ; ಗೀತಾಸು ಚ ‘ಮತ್ಸ್ಥಾನಿ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೪) ಇತ್ಯಾದಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಬ್ರಹ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸಂಸಾರೀ ನಾಮ ನ ಅನ್ಯತ್ ವಸ್ತ್ವಂತರಮಸ್ತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಸುಷ್ಠೂಚ್ಯತೇ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) —’ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟೃ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ಶ್ರೋತೃ’ ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಶತೇಭ್ಯಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಸ್ಯೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ನಾಮ ಉಪನಿಷತ್ ಪರಾ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

‘ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತಿ ಪ್ರಸ್ತುತಮ್ ; ತತ್ರ ಯತೋ ಜಗಜ್ಜಾತಮ್ , ಯನ್ಮಯಮ್ , ಯಸ್ಮಿಂಶ್ಚ ಲೀಯತೇ, ತದೇಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ — ಇತಿ ಜ್ಞಾಪಿತಮ್ । ಕಿಮಾತ್ಮಕಂ ಪುನಃ ತಜ್ಜಗತ್ ಜಾಯತೇ, ಲೀಯತೇ ಚ ? ಪಂಚಭೂತಾತ್ಮಕಮ್ ; ಭೂತಾನಿ ಚ ನಾಮರೂಪಾತ್ಮಕಾನಿ ; ನಾಮರೂಪೇ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಹ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತಸ್ಯ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಪಂಚಭೂತಾತ್ಮಕಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಭೂತಾನಿ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ । ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಭೂತಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮಕಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರಾಣಾ ಅಪಿ ಸತ್ಯಮ್ । ತೇಷಾಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮಕಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಸತ್ಯತ್ವನಿರ್ದಿಧಾರಯಿಷಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ವಯಮಾರಭ್ಯತೇ ಸೈವ ಉಪನಿಷದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾ । ಕಾರ್ಯಕರಣಸತ್ಯತ್ವಾವಧಾರಣದ್ವಾರೇಣ ಹಿ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅವಧಾರ್ಯತೇ । ಅತ್ರೋಕ್ತಮ್ ‘ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೨೦) ಇತಿ ; ತತ್ರ ಕೇ ಪ್ರಾಣಾಃ, ಕಿಯತ್ಯೋ ವಾ ಪ್ರಾಣವಿಷಯಾ ಉಪನಿಷದಃ ಕಾ ಇತಿ ಚ — ಬ್ರಹ್ಮೋಪನಿಷತ್ಪ್ರಸಂಗೇನ ಕರಣಾನಾಂ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಸ್ವರೂಪಮವಧಾರಯತಿ — ಪಥಿಗತಕೂಪಾರಾಮಾದ್ಯವಧಾರಣವತ್ ॥

ಯೋ ಹ ವೈ ಶಿಶುಂ ಸಾಧಾನಂ ಸಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಂ ಸಸ್ಥೂಣಂ ಸದಾಮಂ ವೇದ ಸಪ್ತ ಹ ದ್ವಿಷತೋ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾನವರುಣದ್ಧಿ । ಅಯಂ ವಾವ ಶಿಶುರ್ಯೋಽಯಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತಸ್ಯೇದಮೇವಾಧಾನಮಿದಂ ಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಂ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥೂಣಾನ್ನಂ ದಾಮ ॥ ೧ ॥

ಯೋ ಹ ವೈ ಶಿಶುಂ ಸಾಧಾನಂ ಸಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಂ ಸಸ್ಥೂಣಂ ಸದಾಮಂ ವೇದ, ತಸ್ಯೇದಂ ಫಲಮ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಸಪ್ತ ಸಪ್ತಸಂಖ್ಯಾಕಾನ್ ಹ ದ್ವಿಷತಃ ದ್ವೇಷಕರ್ತೄನ್ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾನ್ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾ ಹಿ ದ್ವಿವಿಧಾ ಭವಂತಿ, ದ್ವಿಷಂತಃ ಅದ್ವಿಷಂತಶ್ಚ — ತತ್ರ ದ್ವಿಷಂತೋ ಯೇ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾಃ ತಾನ್ ದ್ವಿಷತೋ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾನ್ ಅವರುಣದ್ಧಿ ; ಸಪ್ತ ಯೇ ಶೀರ್ಷಣ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಾ ವಿಷಯೋಪಲಬ್ಧಿದ್ವಾರಾಣಿ ತತ್ಪ್ರಭವಾ ವಿಷಯರಾಗಾಃ ಸಹಜತ್ವಾತ್ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾಃ । ತೇ ಹಿ ಅಸ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮಸ್ಥಾಂ ದೃಷ್ಟಿಂ ವಿಷಯವಿಷಯಾಂ ಕುರ್ವಂತಿ ; ತೇನ ತೇ ದ್ವೇಷ್ಟಾರೋ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾಃ, ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮೇಕ್ಷಣಪ್ರತಿಷೇಧಕರತ್ವಾತ್ ; ಕಾಠಕೇ ಚೋಕ್ತಮ್ — ‘ಪರಾಂಚಿ ಖಾನಿ ವ್ಯತೃಣತ್ಸ್ವಯಂಭೂಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪರಾಙ್ಪಶ್ಯತಿ ನಾಂತರಾತ್ಮನ್’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿ ; ತತ್ರ ಯಃ ಶಿಶ್ವಾದೀನ್ವೇದ, ತೇಷಾಂ ಯಾಥಾತ್ಮ್ಯಮವಧಾರಯತಿ, ಸ ಏತಾನ್ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾನ್ ಅವರುಣದ್ಧಿ ಅಪಾವೃಣೋತಿ ವಿನಾಶಯತಿ । ತಸ್ಮೈ ಫಲಶ್ರವಣೇನಾಭಿಮುಖೀಭೂತಾಯಾಹ — ಅಯಂ ವಾವ ಶಿಶುಃ । ಕೋಽಸೌ ? ಯೋಽಯಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣಃ, ಶರೀರಮಧ್ಯೇ ಯಃ ಪ್ರಾಣೋ ಲಿಂಗಾತ್ಮಾ, ಯಃ ಪಂಚಧಾ ಶರೀರಮಾವಿಷ್ಟಃ — ಬೃಹನ್ಪಾಂಡರವಾಸಃ ಸೋಮ ರಾಜನ್ನಿತ್ಯುಕ್ತಃ, ಯಸ್ಮಿನ್ ವಾಙ್ಮನಃಪ್ರಭೃತೀನಿ ಕರಣಾನಿ ವಿಷಕ್ತಾನಿ — ಪಡ್ವೀಶಶಂಕುನಿದರ್ಶನಾತ್ ಸ ಏಷ ಶಿಶುರಿವ, ವಿಷಯೇಷ್ವಿತರಕರಣವದಪಟುತ್ವಾತ್ ; ಶಿಶುಂ ಸಾಧಾನಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಕಿಂ ಪುನಸ್ತಸ್ಯ ಶಿಶೋಃ ವತ್ಸಸ್ಥಾನೀಯಸ್ಯ ಕರಣಾತ್ಮನ ಆಧಾನಮ್ ತಸ್ಯ ಇದಮೇವ ಶರೀರಮ್ ಆಧಾನಂ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕಮ್ — ಆಧೀಯತೇಽಸ್ಮಿನ್ನಿತ್ಯಾಧಾನಮ್ ; ತಸ್ಯ ಹಿ ಶಿಶೋಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಇದಂ ಶರೀರಮಧಿಷ್ಠಾನಮ್ ; ಅಸ್ಮಿನ್ಹಿ ಕರಣಾನ್ಯಧಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಲಬ್ಧಾತ್ಮಕಾನಿ ಉಪಲಬ್ಧಿದ್ವಾರಾಣಿ ಭವಂತಿ, ನ ತು ಪ್ರಾಣಮಾತ್ರೇ ವಿಷಕ್ತಾನಿ ; ತಥಾ ಹಿ ದರ್ಶಿತಮಜಾತಶತ್ರುಣಾ — ಉಪಸಂಹೃತೇಷು ಕರಣೇಷು ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ನೋಪಲಭ್ಯತೇ, ಶರೀರದೇಶವ್ಯೂಢೇಷು ತು ಕರಣೇಷು ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಉಪಲಭಮಾನ ಉಪಲಭ್ಯತೇ — ತಚ್ಚ ದರ್ಶಿತಂ ಪಾಣಿಪೇಷಪ್ರತಿಬೋಧನೇನ । ಇದಂ ಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಂ ಶಿರಃ ; ಪ್ರದೇಶವಿಶೇಷೇಷು — ಪ್ರತಿ — ಪ್ರತ್ಯಾಧೀಯತ ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಮ್ । ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥೂಣಾ ಅನ್ನಪಾನಜನಿತಾ ಶಕ್ತಿಃ — ಪ್ರಾಣೋ ಬಲಮಿತಿ ಪರ್ಯಾಯಃ ; ಬಲಾವಷ್ಟಂಭೋ ಹಿ ಪ್ರಾಣಃ ಅಸ್ಮಿನ್ ಶರೀರೇ — ‘ಸ ಯತ್ರಾಯಮಾತ್ಮಾಬಲ್ಯಂ ನ್ಯೇತ್ಯ ಸಮ್ಮೋಹಮಿವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧) ಇತಿ ದರ್ಶನಾತ್ — ಯಥಾ ವತ್ಸಃ ಸ್ಥೂಣಾವಷ್ಟಂಭಃ ಏವಮ್ । ಶರೀರಪಕ್ಷಪಾತೀ ವಾಯುಃ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥೂಣೇತಿ ಕೇಚಿತ್ । ಅನ್ನಂ ದಾಮ — ಅನ್ನಂ ಹಿ ಭುಕ್ತಂ ತ್ರೇಧಾ ಪರಿಣಮತೇ ; ಯಃ ಸ್ಥೂಲಃ ಪರಿಣಾಮಃ, ಸ ಏತದ್ದ್ವಯಂ ಭೂತ್ವಾ, ಇಮಾಮಪ್ಯೇತಿ — ಮೂತ್ರಂ ಚ ಪುರೀಷಂ ಚ ; ಯೋ ಮಧ್ಯಮೋ ರಸಃ, ಸ ರಸೋ ಲೋಹಿತಾದಿಕ್ರಮೇಣ ಸ್ವಕಾರ್ಯಂ ಶರೀರಂ ಸಾಪ್ತಧಾತುಕಮುಪಚಿನೋತಿ ; ಸ್ವಯೋನ್ಯನ್ನಾಗಮೇ ಹಿ ಶರೀರಮುಪಚೀಯತೇ, ಅನ್ನಮಯತ್ವಾತ್ ; ವಿಪರ್ಯಯೇಽಪಕ್ಷೀಯತೇ ಪತತಿ ; ಯಸ್ತು ಅಣಿಷ್ಠೋ ರಸಃ — ಅಮೃತಮ್ ಊರ್ಕ್ ಪ್ರಭಾವಃ — ಇತಿ ಚ ಕಥ್ಯತೇ, ಸ ನಾಭೇರೂರ್ಧ್ವಂ ಹೃದಯದೇಶಮಾಗತ್ಯ, ಹೃದಯಾದ್ವಿಪ್ರಸೃತೇಷು ದ್ವಾಸಪ್ತತಿನಾಡೀಸಹಸ್ರೇಷ್ವನುಪ್ರವಿಶ್ಯ, ಯತ್ತತ್ ಕರಣಸಂಘಾತರೂಪಂ ಲಿಂಗಂ ಶಿಶುಸಂಜ್ಞಕಮ್ , ತಸ್ಯ ಶರೀರೇ ಸ್ಥಿತಿಕಾರಣಂ ಭವತಿ ಬಲಮುಪಜನಯತ್ ಸ್ಥೂಣಾಖ್ಯಮ್ ; ತೇನ ಅನ್ನಮ್ ಉಭಯತಃ ಪಾಶವತ್ಸದಾಮವತ್ ಪ್ರಾಣಶರೀರಯೋರ್ನಿಬಂಧನಂ ಭವತಿ ॥
ಇದಾನೀಂ ತಸ್ಯೈವ ಶಿಶೋಃ ಪ್ರತ್ಯಾಧಾನ ಊಢಸ್ಯ ಚಕ್ಷುಷಿ ಕಾಶ್ಚನೋಪನಿಷದ ಉಚ್ಯಂತೇ —

ತಮೇತಾಃ ಸಪ್ತಾಕ್ಷಿತಯ ಉಪತಿಷ್ಠಂತೇ ತದ್ಯಾ ಇಮಾ ಅಕ್ಷನ್ಲೋಹಿನ್ಯೋ ರಾಜಯಸ್ತಾಭಿರೇನಂ ರುದ್ರೋಽನ್ವಾಯತ್ತೋಽಥ ಯಾ ಅಕ್ಷನ್ನಾಪಸ್ತಾಭಿಃ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ಯಾ ಕನೀನಕಾ ತಯಾದಿತ್ಯೋ ಯತ್ಕೃಷ್ಣಂ ತೇನಾಗ್ನಿರ್ಯಚ್ಛುಕ್ಲಂ ತೇನೇಂದ್ರೋಽಧರಯೈನಂ ವರ್ತನ್ಯಾ ಪೃಥಿವ್ಯನ್ವಾಯತ್ತಾ ದ್ಯೌರುತ್ತರಯಾ ನಾಸ್ಯಾನ್ನಂ ಕ್ಷೀಯತೇ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೨ ॥

ತಮೇತಾಃ ಸಪ್ತಾಕ್ಷಿತಯ ಉಪತಿಷ್ಠಂತೇ — ತಂ ಕರಣಾತ್ಮಕಂ ಪ್ರಾಣಂ ಶರೀರೇಽನ್ನಬಂಧನಂ ಚಕ್ಷುಷ್ಯೂಢಮ್ ಏತಾಃ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾಃ ಸಪ್ತ ಸಪ್ತಸಂಖ್ಯಾಕಾಃ ಅಕ್ಷಿತಯಃ, ಅಕ್ಷಿತಿಹೇತುತ್ವಾತ್ , ಉಪತಿಷ್ಠಂತೇ । ಯದ್ಯಪಿ ಮಂತ್ರಕರಣೇ ತಿಷ್ಠತಿರುಪಪೂರ್ವಃ ಆತ್ಮನೇಪದೀ ಭವತಿ, ಇಹಾಪಿ ಸಪ್ತ ದೇವತಾಭಿಧಾನಾನಿ ಮಂತ್ರಸ್ಥಾನೀಯಾನಿ ಕರಣಾನಿ ; ತಿಷ್ಠತೇಃ ಅತಃ ಅತ್ರಾಪಿ ಆತ್ಮನೇಪದಂ ನ ವಿರುದ್ಧಮ್ । ಕಾಸ್ತಾ ಅಕ್ಷಿತಯ ಇತ್ಯುಚ್ಯಂತೇ — ತತ್ ತತ್ರ ಯಾ ಇಮಾಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಃ, ಅಕ್ಷನ್ ಅಕ್ಷಣಿ ಲೋಹಿನ್ಯಃ ಲೋಹಿತಾಃ ರಾಜಯಃ ರೇಖಾಃ, ತಾಭಿಃ ದ್ವಾರಭೂತಾಭಿಃ ಏನಂ ಮಧ್ಯಮಂ ಪ್ರಾಣಂ ರುದ್ರಃ ಅನ್ವಾಯತ್ತಃ ಅನುಗತಃ ; ಅಥ ಯಾಃ ಅಕ್ಷನ್ ಅಕ್ಷಣಿ ಆಪಃ ಧೂಮಾದಿಸಂಯೋಗೇನಾಭಿವ್ಯಜ್ಯಮಾನಾಃ, ತಾಭಿಃ ಅದ್ಭಿರ್ದ್ವಾರಭೂತಾಭಿಃ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ದೇವತಾತ್ಮಾ ಅನ್ವಾಯತ್ತಃ ಅನುಗತ ಉಪತಿಷ್ಠತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಸ ಚ ಅನ್ನಭೂತೋಽಕ್ಷಿತಿಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ, ‘ಪರ್ಜನ್ಯೇ ವರ್ಷತ್ಯಾನಂದಿನಃ ಪ್ರಾಣಾ ಭವಂತಿ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೨ । ೧೦) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ಯಾ ಕನೀನಕಾ ದೃಕ್ಶಕ್ತಿಃ ತಯಾ ಕನೀನಕಯಾ ದ್ವಾರೇಣ ಆದಿತ್ಯೋ ಮಧ್ಯಮಂ ಪ್ರಾಣಮುಪತಿಷ್ಠತೇ । ಯತ್ಕೃಷ್ಣಂ ಚಕ್ಷುಷಿ, ತೇನ ಏನಮಗ್ನಿರುಪತಿಷ್ಠತೇ । ಯಚ್ಛುಕ್ಲಂ ಚಕ್ಷುಷಿ, ತೇನ ಇಂದ್ರಃ । ಅಧರಯಾ ವರ್ತನ್ಯಾ ಪಕ್ಷ್ಮಣಾ ಏನಂ ಪೃಥಿವೀ ಅನ್ವಾಯತ್ತಾ, ಅಧರತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ದ್ಯೌಃ ಉತ್ತರಯಾ, ಊರ್ಧ್ವತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ಏತಾಃ ಸಪ್ತ ಅನ್ನಭೂತಾಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಸಂತತಮುಪತಿಷ್ಠಂತೇ — ಇತ್ಯೇವಂ ಯೋ ವೇದ, ತಸ್ಯೈತತ್ಫಲಮ್ — ನಾಸ್ಯಾನ್ನಂ ಕ್ಷೀಯತೇ, ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥

ತದೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ । ಅರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಯಶೋ ನಿಹಿತಂ ವಿಶ್ವರೂಪಮ್ । ತಸ್ಯಾಸತ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ತೀರೇ ವಾಗಷ್ಟಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿದಾನೇತಿ । ಅರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನ ಇತೀದಂ ತಚ್ಛಿರ ಏಷ ಹ್ಯರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಯಶೋ ನಿಹಿತಂ ವಿಶ್ವರೂಪಮಿತಿ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಯಶೋ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ಪ್ರಾಣಾನೇತದಾಹ ತಸ್ಯಾಸತ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ತೀರ ಇತಿ ಪ್ರಾಣಾ ವಾ ಋಷಯಃ ಪ್ರಾಣಾನೇತದಾಹ ವಾಗಷ್ಟಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿದಾನೇತಿ ವಾಗ್ಘ್ಯಷ್ಟಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿತ್ತೇ ॥ ೩ ॥

ತತ್ ತತ್ರ ಏತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಏಷ ಶ್ಲೋಕಃ ಮಂತ್ರೋ ಭವತಿ — ಅರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಇತ್ಯಾದಿಃ । ತತ್ರ ಮಂತ್ರಾರ್ಥಮಾಚಷ್ಟೇ ಶ್ರುತಿಃ — ಅರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನ ಇತಿ । ಕಃ ಪುನರಸಾವರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನಃ ? ಇದಂ ತತ್ ; ಶಿರಃ ಚಮಸಾಕಾರಂ ಹಿ ತತ್ ; ಕಥಮ್ ? ಏಷ ಹಿ ಅರ್ವಾಗ್ಬಿಲಃ ಮುಖಸ್ಯ ಬಿಲರೂಪತ್ವಾತ್ , ಶಿರಸೋ ಬುಧ್ನಾಕಾರತ್ವಾತ್ ಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನಃ । ತಸ್ಮಿನ್ ಯಶೋ ನಿಹಿತಂ ವಿಶ್ವರೂಪಮಿತಿ — ಯಥಾ ಸೋಮಃ ಚಮಸೇ, ಏವಂ ತಸ್ಮಿನ್ ಶಿರಸಿ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ನಾನಾರೂಪಂ ನಿಹಿತಂ ಸ್ಥಿತಂ ಭವತಿ । ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ ? ಯಶಃ — ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಯಶೋ ವಿಶ್ವರೂಪಮ್ — ಪ್ರಾಣಾಃ ಶ್ರೋತ್ರಾದಯಃ ವಾಯವಶ್ಚ ಮರುತಃ ಸಪ್ತಧಾ ತೇಷು ಪ್ರಸೃತಾಃ ಯಶಃ — ಇತ್ಯೇತದಾಹ ಮಂತ್ರಃ, ಶಬ್ದಾದಿಜ್ಞಾನಹೇತುತ್ವಾತ್ । ತಸ್ಯಾಸತ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ತೀರ ಇತಿ — ಪ್ರಾಣಾಃ ಪರಿಸ್ಪಂದಾತ್ಮಕಾಃ, ತ ಏವ ಚ ಋಷಯಃ, ಪ್ರಾಣಾನೇತದಾಹ ಮಂತ್ರಃ । ವಾಗಷ್ಟಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿದಾನೇತಿ — ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಾದಂ ಕುರ್ವಂತೀ ಅಷ್ಟಮೀ ಭವತಿ ; ತದ್ಧೇತುಮಾಹ — ವಾಗ್ಘ್ಯಷ್ಟಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿತ್ತ ಇತಿ ॥

ಇಮಾವೇವ ಗೋತಮಭರದ್ವಾಜಾವಯಮೇವ ಗೋತಮೋಽಯಂ ಭರದ್ವಾಜ ಇಮಾವೇವ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಜಮದಗ್ನೀ ಅಯಮೇವ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋಽಯಂ ಜಮದಗ್ನಿರಿಮಾವೇವ ವಸಿಷ್ಠಕಶ್ಯಪಾವಯಮೇವ ವಸಿಷ್ಠೋಽಯಂ ಕಶ್ಯಪೋ ವಾಗೇವಾತ್ರಿರ್ವಾಚಾ ಹ್ಯನ್ನಮದ್ಯತೇಽತ್ತಿರ್ಹ ವೈ ನಾಮೈತದ್ಯದತ್ರಿರಿತಿ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ತಾ ಭವತಿ ಸರ್ವಮಸ್ಯಾನ್ನಂ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೪ ॥

ಕೇ ಪುನಸ್ತಸ್ಯ ಚಮಸಸ್ಯ ತೀರ ಆಸತ ಋಷಯ ಇತಿ — ಇಮಾವೇವ ಗೋತಮಭರದ್ವಾಜೌ ಕರ್ಣೌ — ಅಯಮೇವ ಗೋತಮಃ ಅಯಂ ಭರದ್ವಾಜಃ ದಕ್ಷಿಣಶ್ಚ ಉತ್ತರಶ್ಚ, ವಿಪರ್ಯಯೇಣ ವಾ । ತಥಾ ಚಕ್ಷುಷೀ ಉಪದಿಶನ್ನುವಾಚ — ಇಮಾವೇವ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಜಮದಗ್ನೀ ದಕ್ಷಿಣಂ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಃ ಉತ್ತರಂ ಜಮದಗ್ನಿಃ, ವಿಪರ್ಯಯೇಣ ವಾ । ಇಮಾವೇವ ವಸಿಷ್ಠಕಶ್ಯಪೌ — ನಾಸಿಕೇ ಉಪದಿಶನ್ನುವಾಚ ; ದಕ್ಷಿಣಃ ಪುಟೋ ಭವತಿ ವಸಿಷ್ಠಃ ; ಉತ್ತರಃ ಕಶ್ಯಪಃ — ಪೂರ್ವವತ್ । ವಾಗೇವ ಅತ್ರಿಃ ಅದನಕ್ರಿಯಾಯೋಗಾತ್ ಸಪ್ತಮಃ ; ವಾಚಾ ಹ್ಯನ್ನಮದ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾದತ್ತಿರ್ಹಿ ವೈ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ನಾಮೈತತ್ — ಅತ್ತೃತ್ವಾದತ್ತಿರಿತಿ, ಅತ್ತಿರೇವ ಸನ್ ಯದತ್ರಿರಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಪರೋಕ್ಷೇಣ । ಸರ್ವಸ್ಯ ಏತಸ್ಯಾನ್ನಜಾತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ, ಅತ್ರಿನಿರ್ವಚನವಿಜ್ಞಾನಾದತ್ತಾ ಭವತಿ । ಅತ್ತೈವ ಭವತಿ ನಾಮುಷ್ಮಿನ್ನನ್ಯೇನ ಪುನಃ ಪ್ರತ್ಯದ್ಯತೇ ಇತ್ಯೇತದುಕ್ತಂ ಭವತಿ — ಸರ್ವಮಸ್ಯಾನ್ನಂ ಭವತೀತಿ । ಯ ಏವಮ್ ಏತತ್ ಯಥೋಕ್ತಂ ಪ್ರಾಣಯಾಥಾತ್ಮ್ಯಂ ವೇದ, ಸ ಏವಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣೋ ಭೂತ್ವಾ ಆಧಾನಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಗತೋ ಭೋಕ್ತೈವ ಭವತಿ, ನ ಭೋಜ್ಯಮ್ ; ಭೋಜ್ಯಾದ್ವ್ಯಾವರ್ತತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಮ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ದ್ವೇ ವಾವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪೇ ಮೂರ್ತಂ ಚೈವಾಮೂರ್ತಂ ಚ ಮರ್ತ್ಯಂ ಚಾಮೃತಂ ಚ ಸ್ಥಿತಂ ಚ ಯಚ್ಚ ಸಚ್ಚ ತ್ಯಚ್ಚ ॥ ೧ ॥

ತತ್ರ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಾನಾಮುಪನಿಷದಃ, ತಾಃ ಬ್ರಹ್ಮೋಪನಿಷತ್ಪ್ರಸಂಗೇನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಃ — ಏತೇ ತೇ ಪ್ರಾಣಾ ಇತಿ ಚ । ತೇ ಕಿಮಾತ್ಮಕಾಃ ಕಥಂ ವಾ ತೇಷಾಂ ಸತ್ಯತ್ವಮಿತಿ ಚ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಪಂಚಭೂತಾನಾಂ ಸತ್ಯಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮಕಾನಾಂ ಸ್ವರೂಪಾವಧಾರಣಾರ್ಥಮ್ ಇದಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾರಭ್ಯತೇ — ಯದುಪಾಧಿವಿಶೇಷಾಪನಯದ್ವಾರೇಣ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸತತ್ತ್ವಂ ನಿರ್ದಿಧಾರಯಿಷಿತಮ್ । ತತ್ರ ದ್ವಿರೂಪಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಂಚಭೂತಜನಿತಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಬದ್ಧಂ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಾಖ್ಯಂ ಮರ್ತ್ಯಾಮೃತಸ್ವಭಾವಂ ತಜ್ಜನಿತವಾಸನಾರೂಪಂ ಚ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಸರ್ವಶಕ್ತಿ ಸೋಪಾಖ್ಯಂ ಭವತಿ । ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕಂ ಚ ಸರ್ವವ್ಯವಹಾರಾಸ್ಪದಮ್ । ತದೇವ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಗತಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿಶೇಷಂ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನವಿಷಯಮ್ ಅಜರಮ್ ಅಮೃತಮ್ ಅಭಯಮ್ , ವಾಙ್ಮನಸಯೋರಪ್ಯವಿಷಯಮ್ ಅದ್ವೈತತ್ವಾತ್ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ । ತತ್ರ ಯದಪೋಹದ್ವಾರೇಣ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ತೇ ಏತೇ ದ್ವೇ ವಾವ — ವಾವಶಬ್ದೋಽವಧಾರಣಾರ್ಥಃ — ದ್ವೇ ಏವೇತ್ಯರ್ಥಃ — ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ರೂಪೇ — ರೂಪ್ಯತೇ ಯಾಭ್ಯಾಮ್ ಅರೂಪಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪ್ಯಮಾಣಾಭ್ಯಾಮ್ । ಕೇ ತೇ ದ್ವೇ ? ಮೂರ್ತಂ ಚೈವ ಮೂರ್ತಮೇವ ಚ ; ತಥಾ ಅಮೂರ್ತಂ ಚ ಅಮೂರ್ತಮೇವ ಚೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಂತರ್ಣೀತಸ್ವಾತ್ಮವಿಶೇಷಣೇ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ದ್ವೇ ಏವೇತ್ಯವಧಾರ್ಯೇತೇ ; ಕಾನಿ ಪುನಸ್ತಾನಿ ವಿಶೇಷಣಾನಿ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋರಿತ್ಯುಚ್ಯಂತೇ — ಮರ್ತ್ಯಂ ಚ ಮರ್ತ್ಯಂ ಮರಣಧರ್ಮಿ, ಅಮೃತಂ ಚ ತದ್ವಿಪರೀತಮ್ , ಸ್ಥಿತಂ ಚ — ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಗತಿಪೂರ್ವಕಂ ಯತ್ಸ್ಥಾಸ್ನು, ಯಚ್ಚ — ಯಾತೀತಿ ಯತ್ — ವ್ಯಾಪಿ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಸ್ಥಿತವಿಪರೀತಮ್ , ಸಚ್ಚ — ಸದಿತ್ಯನ್ಯೇಭ್ಯೋ ವಿಶೇಷ್ಯಮಾಣಾಸಾಧಾರಣಧರ್ಮವಿಶೇಷವತ್ , ತ್ಯಚ್ಚ — ತದ್ವಿಪರೀತಮ್ ‘ತ್ಯತ್’ ಇತ್ಯೇವ ಸರ್ವದಾ ಪರೋಕ್ಷಾಭಿಧಾನಾರ್ಹಮ್ ॥

ತದೇತನ್ಮೂರ್ತಂ ಯದನ್ಯದ್ವಾಯೋಶ್ಚಾಂತರಿಕ್ಷಾಚ್ಚೈತನ್ಮರ್ತ್ಯಮೇತತ್ಸ್ಥಿತಮೇತತ್ಸತ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸತ ಏಷ ರಸೋ ಯ ಏಷ ತಪತಿ ಸತೋ ಹ್ಯೇಷ ರಸಃ ॥ ೨ ॥

ತತ್ರ ಚತುಷ್ಟಯವಿಶೇಷಣವಿಶಿಷ್ಟಂ ಮೂರ್ತಮ್ , ತಥಾ ಅಮೂರ್ತಂ ಚ ; ತತ್ರ ಕಾನಿ ಮೂರ್ತವಿಶೇಷಣಾನಿ ಕಾನಿ ಚೇತರಾಣೀತಿ ವಿಭಜ್ಯತೇ । ತದೇತನ್ಮೂರ್ತಂ ಮೂರ್ಛಿತಾವಯವಮ್ ಇತರೇತರಾನುಪ್ರವಿಷ್ಟಾವಯವಂ ಘನಂ ಸಂಹತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಿಂ ತತ್ ? ಯದನ್ಯತ್ ; ಕಸ್ಮಾದನ್ಯತ್ ? ವಾಯೋಶ್ಚಾಂತರಿಕ್ಷಾಚ್ಚ ಭೂತದ್ವಯಾತ್ — ಪರಿಶೇಷಾತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಭೂತತ್ರಯಮ್ ; ಏತನ್ಮರ್ತ್ಯಮ್ — ಯದೇತನ್ಮೂರ್ತಾಖ್ಯಂ ಭೂತತ್ರಯಮ್ ಇದಂ ಮರ್ತ್ಯಂ ಮರಣಧರ್ಮಿ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯಸ್ಮಾತ್ಸ್ಥಿತಮೇತತ್ ; ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಹ್ಯರ್ಥಾಂತರೇಣ ಸಂಪ್ರಯುಜ್ಯಮಾನಂ ವಿರುಧ್ಯತೇ — ಯಥಾ ಘಟಃ ಸ್ತಂಭಕುಡ್ಯಾದಿನಾ ; ತಥಾ ಮೂರ್ತಂ ಸ್ಥಿತಂ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಮ್ ಅರ್ಥಾಂತರಸಂಬಂಧಿ ತತೋಽರ್ಥಾಂತರವಿರೋಧಾನ್ಮರ್ತ್ಯಮ್ ; ಏತತ್ಸತ್ ವಿಶೇಷ್ಯಮಾಣಾಸಾಧಾರಣಧರ್ಮವತ್ , ತಸ್ಮಾದ್ಧಿ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಮ್ , ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನತ್ವಾನ್ಮರ್ತ್ಯಮ್ , ಅತೋ ಮೂರ್ತಮ್ ; ಮೂರ್ತತ್ವಾದ್ವಾ ಮರ್ತ್ಯಮ್ , ಮರ್ತ್ಯತ್ವಾತ್ಸ್ಥಿತಮ್ , ಸ್ಥಿತತ್ವಾತ್ಸತ್ । ಅತಃ ಅನ್ಯೋನ್ಯಾವ್ಯಭಿಚಾರಾತ್ ಚತುರ್ಣಾಂ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಯಥೇಷ್ಟಂ ವಿಶೇಷಣವಿಶೇಷ್ಯಭಾವೋ ಹೇತುಹೇತುಮದ್ಭಾವಶ್ಚ ದರ್ಶಯಿತವ್ಯಃ । ಸರ್ವಥಾಪಿ ತು ಭೂತತ್ರಯಂ ಚತುಷ್ಟಯವಿಶೇಷಣವಿಶಿಷ್ಟಂ ಮೂರ್ತಂ ರೂಪಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ತತ್ರ ಚತುರ್ಣಾಮೇಕಸ್ಮಿನ್ಗೃಹೀತೇ ವಿಶೇಷಣೇ ಇತರದ್ಗೃಹೀತಮೇವ ವಿಶೇಷಣಮಿತ್ಯಾಹ — ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಸ್ಯ, ಏತಸ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯ, ಏತಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ಯ, ಏತಸ್ಯ ಸತಃ — ಚತುಷ್ಟಯವಿಶೇಷಣಸ್ಯ ಭೂತತ್ರಯಸ್ಯೇತ್ಯರ್ಥಃ — ಏಷ ರಸಃ ಸಾರ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ತ್ರಯಾಣಾಂ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಸಾರಿಷ್ಠಃ ಸವಿತಾ ; ಏತತ್ಸಾರಾಣಿ ತ್ರೀಣಿ ಭೂತಾನಿ, ಯತ ಏತತ್ಕೃತವಿಭಜ್ಯಮಾನರೂಪವಿಶೇಷಣಾನಿ ಭವಂತಿ ; ಆಧಿದೈವಿಕಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಸ್ಯೈತದ್ರೂಪಮ್ — ಯತ್ಸವಿತಾ ಯದೇತನ್ಮಂಡಲಂ ತಪತಿ ; ಸತೋ ಭೂತತ್ರಯಸ್ಯ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಏಷ ರಸ ಇತಿ ಏತದ್ಗೃಹ್ಯತೇ ; ಮೂರ್ತೋ ಹ್ಯೇಷ ಸವಿತಾ ತಪತಿ, ಸಾರಿಷ್ಠಶ್ಚ । ಯತ್ತು ಆಧಿದೈವಿಕಂ ಕರಣಂ ಮಂಡಲಸ್ಯಾಭ್ಯಂತರಮ್ , ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ॥

ಅಥಾಮೂರ್ತಂ ವಾಯುಶ್ಚಾಂತರಿಕ್ಷಂ ಚೈತದಮೃತಮೇತದ್ಯದೇತತ್ತ್ಯತ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೃತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಯತ ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯೈಷ ರಸೋ ಯ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಮಂಡಲೇ ಪುರುಷಸ್ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯೇಷ ರಸ ಇತ್ಯಧಿದೈವತಮ್ ॥ ೩ ॥

ಅಥಾಮೂರ್ತಮ್ — ಅಥಾಧುನಾ ಅಮೂರ್ತಮುಚ್ಯತೇ । ವಾಯುಶ್ಚಾಂತರಿಕ್ಷಂ ಚ ಯತ್ಪರಿಶೇಷಿತಂ ಭೂತದ್ವಯಮ್ — ಏತತ್ ಅಮೃತಮ್ , ಅಮೂರ್ತತ್ವಾತ್ , ಅಸ್ಥಿತಮ್ , ಅತೋಽವಿರುಧ್ಯಮಾನಂ ಕೇನಚಿತ್ , ಅಮೃತಮ್ , ಅಮರಣಧರ್ಮಿ ; ಏತತ್ ಯತ್ ಸ್ಥಿತವಿಪರೀತಮ್ , ವ್ಯಾಪಿ, ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಮ್ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಯತ್ ಏತತ್ ಅನ್ಯೇಭ್ಯೋಽಪ್ರವಿಭಜ್ಯಮಾನವಿಶೇಷಮ್ , ಅತಃ ತ್ಯತ್ ‘ತ್ಯತ್’ ಇತಿ ಪರೋಕ್ಷಾಭಿಧಾನಾರ್ಹಮೇವ — ಪೂರ್ವವತ್ । ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯ ಏತಸ್ಯಾಮೃತಸ್ಯ ಏತಸ್ಯ ಯತಃ ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯ ಚತುಷ್ಟಯವಿಶೇಷಣಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯ ಏಷ ರಸಃ ; ಕೋಽಸೌ ? ಯ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಮಂಡಲೇ ಪುರುಷಃ — ಕರಣಾತ್ಮಕೋ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಃ ಪ್ರಾಣ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ ಯಃ, ಸ ಏಷಃ ಅಮೂರ್ತಸ್ಯ ಭೂತದ್ವಯಸ್ಯ ರಸಃ ಪೂರ್ವವತ್ ಸಾರಿಷ್ಠಃ । ಏತತ್ಪುರುಷಸಾರಂ ಚಾಮೂರ್ತಂ ಭೂತದ್ವಯಮ್ — ಹೈರಣ್ಯಗರ್ಭಲಿಂಗಾರಂಭಾಯ ಹಿ ಭೂತದ್ವಯಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿರವ್ಯಾಕೃತಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತಾದರ್ಥ್ಯಾತ್ ತತ್ಸಾರಂ ಭೂತದ್ವಯಮ್ । ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯೇಷ ರಸಃ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಯಃ ಮಂಡಲಸ್ಥಃ ಪುರುಷೋ ಮಂಡಲವನ್ನ ಗೃಹ್ಯತೇ ಸಾರಶ್ಚ ಭೂತದ್ವಯಸ್ಯ, ತಸ್ಮಾದಸ್ತಿ ಮಂಡಲಸ್ಥಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಭೂತದ್ವಯಸ್ಯ ಚ ಸಾಧರ್ಮ್ಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವದ್ಧೇತೂಪಾದಾನಮ್ — ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯೇಷ ರಸ ಇತಿ ॥
ರಸಃ ಕಾರಣಂ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಚೇತನ ಇತಿ ಕೇಚಿತ್ ; ತತ್ರ ಚ ಕಿಲ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಕರ್ಮ ವಾಯ್ವಂತರಿಕ್ಷಯೋಃ ಪ್ರಯೋಕ್ತೃ ; ತತ್ಕರ್ಮ ವಾಯ್ವಂತರಿಕ್ಷಾಧಾರಂ ಸತ್ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಯೋಕ್ತೃ ಭವತಿ ; ತೇನ ಸ್ವಕರ್ಮಣಾ ವಾಯ್ವಂತರಿಕ್ಷಯೋಃ ಪ್ರಯೋಕ್ತೇತಿ ತಯೋಃ ರಸಃ ಕಾರಣಮುಚ್ಯತ ಇತಿ । ತನ್ನ ಮೂರ್ತರಸೇನ ಅತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ ; ಮೂರ್ತಸ್ಯ ತು ಭೂತತ್ರಯಸ್ಯ ರಸೋ ಮೂರ್ತಮೇವ ಮಂಡಲಂ ದೃಷ್ಟಂ ಭೂತತ್ರಯಸಮಾನಜಾತೀಯಮ್ ; ನ ಚೇತನಃ ; ತಥಾ ಅಮೂರ್ತಯೋರಪಿ ಭೂತಯೋಃ ತತ್ಸಮಾನಜಾತೀಯೇನೈವ ಅಮೂರ್ತರಸೇನ ಯುಕ್ತಂ ಭವಿತುಮ್ , ವಾಕ್ಯಪ್ರವೃತ್ತೇಸ್ತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ ; ಯಥಾ ಹಿ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ಚತುಷ್ಟಯಧರ್ಮವತೀ ವಿಭಜ್ಯೇತೇ, ತಥಾ ರಸರಸವತೋರಪಿ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋಃ ತುಲ್ಯೇನೈವ ನ್ಯಾಯೇನ ಯುಕ್ತೋ ವಿಭಾಗಃ ; ನ ತ್ವರ್ಧವೈಶಸಮ್ । ಮೂರ್ತರಸೇಽಪಿ ಮಂಡಲೋಪಾಧಿಶ್ಚೇತನೋ ವಿವಕ್ಷ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಅತ್ಯಲ್ಪಮಿದಮುಚ್ಯತೇ, ಸರ್ವತ್ರೈವ ತು ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋಃ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ಪುರುಷಶಬ್ದಃ ಅಚೇತನೇಽನುಪಪನ್ನ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಪಕ್ಷಪುಚ್ಛಾದಿವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯೈವ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಪುರುಷಶಬ್ದದರ್ಶನಾತ್ , ‘ನ ವಾ ಇತ್ಥಂ ಸಂತಃ ಶಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಜನಯಿತುಮಿಮಾನ್ಸಪ್ತ ಪುರುಷಾನೇಕಂ ಪುರುಷಂ ಕರವಾಮೇತಿ ತ ಏತಾನ್ಸಪ್ತ ಪುರುಷಾನೇಕಂ ಪುರುಷಮಕುರ್ವನ್’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೬ । ೧ । ೧ । ೩) ಇತ್ಯಾದೌ ಅನ್ನರಸಮಯಾದಿಷು ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ ಪುರುಷಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾತ್ । ಇತ್ಯಧಿದೈವತಮಿತಿ ಉಕ್ತೋಪಸಂಹಾರಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿಭಾಗೋಕ್ತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಮಿದಮೇವ ಮೂರ್ತಂ ಯದನ್ಯತ್ಪ್ರಾಣಾಚ್ಚ ಯಶ್ಚಾಯಮಂತರಾತ್ಮನ್ನಾಕಾಶ ಏತನ್ಮರ್ತ್ಯಮೇತತ್ಸ್ಥಿತಮೇತತ್ಸತ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸತ ಏಷ ರಸೋ ಯಚ್ಚಕ್ಷುಃ ಸತೋ ಹ್ಯೇಷ ರಸಃ ॥ ೪ ॥

ಅಥಾಧುನಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋರ್ವಿಭಾಗ ಉಚ್ಯತೇ । ಕಿಂ ತತ್ ಮೂರ್ತಮ್ ? ಇದಮೇವ ; ಕಿಂಚೇದಮ್ ? ಯದನ್ಯತ್ ಪ್ರಾಣಾಚ್ಚ ವಾಯೋಃ, ಯಶ್ಚಾಯಮ್ ಅಂತಃ ಅಭ್ಯಂತರೇ ಆತ್ಮನ್ ಆತ್ಮನಿ ಆಕಾಶಃ ಖಮ್ , ಶರೀರಸ್ಥಶ್ಚ ಯಃ ಪ್ರಾಣಃ — ಏತದ್ದ್ವಯಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಯದನ್ಯತ್ ಶರೀರಾರಂಭಕಂ ಭೂತತ್ರಯಮ್ ; ಏತನ್ಮರ್ತ್ಯಮಿತ್ಯಾದಿ ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ಪೂರ್ವೇಣ । ಏತಸ್ಯ ಸತೋ ಹ್ಯೇಷ ರಸಃ — ಯಚ್ಚಕ್ಷುರಿತಿ ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಸ್ಯ ಶರೀರಾರಂಭಕಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಸ್ಯ ಏಷ ರಸಃ ಸಾರಃ ; ತೇನ ಹಿ ಸಾರೇಣ ಸಾರವದಿದಂ ಶರೀರಂ ಸಮಸ್ತಮ್ — ಯಥಾ ಅಧಿದೈವತಮಾದಿತ್ಯಮಂಡಲೇನ ; ಪ್ರಾಥಮ್ಯಾಚ್ಚ — ಚಕ್ಷುಷೀ ಏವ ಪ್ರಥಮೇ ಸಂಭವತಃ ಸಂಭವತ ಇತಿ, ‘ತೇಜೋ ರಸೋ ನಿರವರ್ತತಾಗ್ನಿಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨) ಇತಿ ಲಿಂಗಾತ್ ; ತೈಜಸಂ ಹಿ ಚಕ್ಷುಃ ; ಏತತ್ಸಾರಮ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಂ ಭೂತತ್ರಯಮ್ ; ಸತೋ ಹ್ಯೇಷ ರಸ ಇತಿ ಮೂರ್ತತ್ವಸಾರತ್ವೇ ಹೇತ್ವರ್ಥಃ ॥

ಅಥಾಮೂರ್ತಂ ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಯಶ್ಚಾಯಮಂತರಾತ್ಮನ್ನಾಕಾಶ ಏತದಮೃತಮೇತದ್ಯದೇತತ್ತ್ಯತ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೃತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಯತ ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯೈಷ ರಸೋ ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಸ್ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯೇಷ ರಸಃ ॥ ೫ ॥

ಅಥಾಧುನಾ ಅಮೂರ್ತಮುಚ್ಯತೇ । ಯತ್ಪರಿಶೇಷಿತಂ ಭೂತದ್ವಯಂ ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಯಶ್ಚಾಯಮಂತರಾತ್ಮನ್ನಾಕಾಶಃ, ಏತದಮೂರ್ತಮ್ । ಅನ್ಯತ್ಪೂರ್ವವತ್ । ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯ ಏಷ ರಸಃ ಸಾರಃ, ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಃ — ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ನಿತಿ ವಿಶೇಷಗ್ರಹಣಮ್ , ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ್ವಾತ್ ; ಲಿಂಗಸ್ಯ ಹಿ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷ್ಣಿ ವಿಶೇಷತೋಽಧಿಷ್ಠಾತೃತ್ವಂ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ , ಸರ್ವಶ್ರುತಿಷು ತಥಾ ಪ್ರಯೋಗದರ್ಶನಾತ್ । ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯೇಷ ರಸ ಇತಿ ಪೂರ್ವವತ್ ವಿಶೇಷತಃ ಅಗ್ರಹಣಾತ್ ಅಮೂರ್ತತ್ವಸಾರತ್ವ ಏವ ಹೇತ್ವರ್ಥಃ ॥

ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ರೂಪಮ್ । ಯಥಾ ಮಾಹಾರಜನಂ ವಾಸೋ ಯಥಾ ಪಾಂಡ್ವಾವಿಕಂ ಯಥೇಂದ್ರಗೋಪೋ ಯಥಾಗ್ನ್ಯರ್ಚಿರ್ಯಥಾ ಪುಂಡರೀಕಂ ಯಥಾ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತಂ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತೇವ ಹ ವಾ ಅಸ್ಯ ಶ್ರೀರ್ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದಾಥಾತ ಆದೇಶೋ ನೇತಿ ನೇತಿ ನ ಹ್ಯೇತಸ್ಮಾದಿತಿ ನೇತ್ಯನ್ಯತ್ಪರಮಸ್ತ್ಯಥ ನಾಮಧೇಯಂ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮ್ ॥ ೬ ॥

ಬ್ರಹ್ಮಣ ಉಪಾಧಿಭೂತಯೋರ್ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋಃ ಕಾರ್ಯಕರಣವಿಭಾಗೇನ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿದೈವತಯೋಃ ವಿಭಾಗೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ ಸತ್ಯಶಬ್ದವಾಚ್ಯಯೋಃ । ಅಥೇದಾನೀಂ ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಕರಣಾತ್ಮನೋ ಲಿಂಗಸ್ಯ ರೂಪಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ವಾಸನಾಮಯಂ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತವಾಸನಾವಿಜ್ಞಾನಮಯಸಂಯೋಗಜನಿತಂ ವಿಚಿತ್ರಂ ಪಟಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವತ್ ಮಾಯೇಂದ್ರಜಾಲಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕೋಪಮಂ ಸರ್ವವ್ಯಾಮೋಹಾಸ್ಪದಮ್ — ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಮೇವ ಆತ್ಮೇತಿ ವಿಜ್ಞಾನವಾದಿನೋ ವೈನಾಶಿಕಾ ಯತ್ರ ಭ್ರಾಂತಾಃ, ಏತದೇವ ವಾಸನಾರೂಪಂ ಪಟರೂಪವತ್ ಆತ್ಮನೋ ದ್ರವ್ಯಸ್ಯ ಗುಣ ಇತಿ ನೈಯಾಯಿಕಾ ವೈಶೇಷಿಕಾಶ್ಚ ಸಂಪ್ರತಿಪನ್ನಾಃ, ಇದಮ್ ಆತ್ಮಾರ್ಥಂ ತ್ರಿಗುಣಂ ಸ್ವತಂತ್ರಂ ಪ್ರಧಾನಾಶ್ರಯಂ ಪುರುಷಾರ್ಥೇನ ಹೇತುನಾ ಪ್ರವರ್ತತ ಇತಿ ಸಾಂಖ್ಯಾಃ ॥
ಔಪನಿಷದಮ್ಮನ್ಯಾ ಅಪಿ ಕೇಚಿತ್ಪ್ರಕ್ರಿಯಾಂ ರಚಯಂತಿ — ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತರಾಶಿರೇಕಃ, ಪರಮಾತ್ಮರಾಶಿರುತ್ತಮಃ, ತಾಭ್ಯಾಮನ್ಯೋಽಯಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಕಿಲ ತೃತೀಯಃ ಕರ್ತ್ರಾ ಭೋಕ್ತ್ರಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೇನ ಅಜಾತಶತ್ರುಪ್ರತಿಬೋಧಿತೇನ ಸಹ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಾಸಮುದಾಯಃ ; ಪ್ರಯೋಕ್ತಾ ಕರ್ಮರಾಶಿಃ, ಪ್ರಯೋಜ್ಯಃ ಪೂರ್ವೋಕ್ತೋ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಭೂತರಾಶಿಃ ಸಾಧನಂ ಚೇತಿ । ತತ್ರ ಚ ತಾರ್ಕಿಕೈಃ ಸಹ ಸಂಧಿಂಂ ಕುರ್ವಂತಿ । ಲಿಂಗಾಶ್ರಯಶ್ಚ ಏಷ ಕರ್ಮರಾಶಿರಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ, ಪುನಸ್ತತಸ್ತ್ರಸ್ಯಂತಃ ಸಾಂಖ್ಯತ್ವಭಯಾತ್ — ಸರ್ವಃ ಕರ್ಮ ರಾಶಿಃ — ಪುಷ್ಪಾಶ್ರಯ ಇವ ಗಂಧಃ ಪುಷ್ಪವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಪುಟತೈಲಾಶ್ರಯೋ ಭವತಿ, ತದ್ವತ್ — ಲಿಂಗವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಪರಮಾತ್ಮೈಕದೇಶಮಾಶ್ರಯತಿ, ಸಪರಮಾತ್ಮೈಕದೇಶಃ ಕಿಲ ಅನ್ಯತ ಆಗತೇನ ಗುಣೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಸಗುಣೋ ಭವತಿ ನಿರ್ಗುಣೋಽಪಿ ಸನ್ , ಸ ಕರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಬಧ್ಯತೇ ಮುಚ್ಯತೇ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ — ಇತಿ ವೈಶೇಷಿಕಚಿತ್ತಮಪ್ಯನುಸರಂತಿ ; ಸ ಚ ಕರ್ಮರಾಶಿಃ ಭೂತರಾಶೇರಾಗಂತುಕಃ, ಸ್ವತೋ ನಿರ್ಗುಣ ಏವ ಪರಮಾತ್ಮೈಕದೇಶತ್ವಾತ್ , ಸ್ವತ ಉತ್ಥಿತಾ ಅವಿದ್ಯಾ ಅನಾಗಂತುಕಾಪಿ ಊಷರವತ್ ಅನಾತ್ಮಧರ್ಮಃ — ಇತ್ಯನಯಾ ಕಲ್ಪನಯಾ ಸಾಂಖ್ಯಚಿತ್ತಮನುವರ್ತಂತೇ ॥
ಸರ್ವಮೇತತ್ ತಾರ್ಕಿಕೈಃ ಸಹ ಸಾಮಂಜಸ್ಯಕಲ್ಪನಯಾ ರಮಣೀಯಂ ಪಶ್ಯಂತಿ, ನ ಉಪನಿಷತ್ಸಿದ್ಧಾಂತಂ ಸರ್ವನ್ಯಾಯವಿರೋಧಂ ಚ ಪಶ್ಯಂತಿ ; ಕಥಮ್ ? ಉಕ್ತಾ ಏವ ತಾವತ್ ಸಾವಯವತ್ವೇ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವಸವ್ರಣತ್ವಕರ್ಮಫಲದೇಶಸಂಸರಣಾನುಪಪತ್ತ್ಯಾದಯೋ ದೋಷಾಃ ; ನಿತ್ಯಭೇದೇ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಪರೇಣ ಏಕತ್ವಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಲಿಂಗಮೇವೇತಿ ಚೇತ್ ಪರಮಾತ್ಮನ ಉಪಚರಿತದೇಶತ್ವೇನ ಕಲ್ಪಿತಂ ಘಟಕರಕಭೂಛಿದ್ರಾಕಾಶಾದಿವತ್ , ತಥಾ ಲಿಂಗವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಪರಮಾತ್ಮದೇಶಾಶ್ರಯಣಂ ವಾಸನಾಯಾಃ । ಅವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ಸ್ವತ ಉತ್ಥಾನಮ್ ಊಷರವತ್ — ಇತ್ಯಾದಿಕಲ್ಪನಾನುಪಪನ್ನೈವ । ನ ಚ ವಾಸ್ಯದೇಶವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಾಸನಾಯಾ ವಸ್ತ್ವಂತರಸಂಚರಣಂ ಮನಸಾಪಿ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಮ್ । ನ ಚ ಶ್ರುತಯೋ ಅವಗಚ್ಛಂತಿ — ‘ಕಾಮಃ ಸಂಕಲ್ಪೋ ವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೩) ‘ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ರೂಪಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೦) ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ‘ಕಾಮಾ ಯೇಽಸ್ಯ ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೭) ‘ತೀರ್ಣೋ ಹಿ ತದಾ ಸರ್ವಾಞ್ಶೋಕಾನ್ಹೃದಯಸ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೨) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾಃ । ನ ಚ ಆಸಾಂ ಶ್ರುತೀನಾಂ ಶ್ರುತಾದರ್ಥಾಂತರಕಲ್ಪನಾ ನ್ಯಾಯ್ಯಾ, ಆತ್ಮನಃ ಪರಬ್ರಹ್ಮತ್ವೋಪಪಾದನಾರ್ಥಪರತ್ವಾದಾಸಾಮ್ , ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಾರ್ಥೋಪಕ್ಷಯತ್ವಾಚ್ಚ ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಶ್ರುತ್ಯರ್ಥಕಲ್ಪನಾಕುಶಲಾಃ ಸರ್ವ ಏವ ಉಪನಿಷದರ್ಥಮನ್ಯಥಾ ಕುರ್ವಂತಿ । ತಥಾಪಿ ವೇದಾರ್ಥಶ್ಚೇತ್ಸ್ಯಾತ್ , ಕಾಮಂ ಭವತು, ನ ಮೇ ದ್ವೇಷಃ । ನ ಚ ‘ದ್ವೇ ವಾವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪೇ’ ಇತಿ ರಾಶಿತ್ರಯಪಕ್ಷೇ ಸಮಂಜಸಮ್ ; ಯದಾ ತು ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ತಜ್ಜನಿತವಾಸನಾಶ್ಚ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ದ್ವೇ ರೂಪೇ, ಬ್ರಹ್ಮ ಚ ರೂಪಿ ತೃತೀಯಮ್ , ನ ಚಾನ್ಯತ್ ಚತುರ್ಥಮಂತರಾಲೇ — ತದಾ ಏತತ್ ಅನುಕೂಲಮವಧಾರಣಮ್ , ದ್ವೇ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪೇ ಇತಿ ; ಅನ್ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮೈಕದೇಶಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನೋ ರೂಪೇ ಇತಿ ಕಲ್ಪ್ಯಮ್ , ಪರಮಾತ್ಮನೋ ವಾ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮದ್ವಾರೇಣೇತಿ ; ತದಾ ಚ ರೂಪೇ ಏವೇತಿ ದ್ವಿವಚನಮಸಮಂಜಸಮ್ ; ರೂಪಾಣೀತಿ ವಾಸನಾಭಿಃ ಸಹ ಬಹುವಚನಂ ಯುಕ್ತತರಂ ಸ್ಯಾತ್ — ದ್ವೇ ಚ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ವಾಸನಾಶ್ಚ ತೃತೀಯಮಿತಿ । ಅಥ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ಏವ ಪರಮಾತ್ಮನೋ ರೂಪೇ, ವಾಸನಾಸ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನ ಇತಿ ಚೇತ್ — ತದಾ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮದ್ವಾರೇಣ ವಿಕ್ರಿಯಮಾಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ — ಇತೀಯಂ ವಾಚೋ ಯುಕ್ತಿರನರ್ಥಿಕಾ ಸ್ಯಾತ್ , ವಾಸನಾಯಾ ಅಪಿ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮದ್ವಾರತ್ವಸ್ಯ ಅವಿಶಿಷ್ಟತ್ವಾತ್ ; ನ ಚ ವಸ್ತು ವಸ್ತ್ವಂತರದ್ವಾರೇಣ ವಿಕ್ರಿಯತ ಇತಿ ಮುಖ್ಯಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಶಕ್ಯಂ ಕಲ್ಪಯಿತುಮ್ ; ನ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮನೋ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ , ತಥಾ ಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಸಿದ್ಧಾಂತಹಾನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ವೇದಾರ್ಥಮೂಢಾನಾಂ ಸ್ವಚಿತ್ತಪ್ರಭವಾ ಏವಮಾದಿಕಲ್ಪನಾ ಅಕ್ಷರಬಾಹ್ಯಾಃ ; ನ ಹ್ಯಕ್ಷರಬಾಹ್ಯೋ ವೇದಾರ್ಥಃ ವೇದಾರ್ಥೋಪಕಾರೀ ವಾ, ನಿರಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ ವೇದಸ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಪ್ರತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ರಾಶಿತ್ರಯಕಲ್ಪನಾ ಅಸಮಂಜಸಾ ॥
‘ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೫) ಇತಿ ಲಿಂಗಾತ್ಮಾ ಪ್ರಸ್ತುತಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮೇ, ಅಧಿದೈವೇ ಚ ‘ಯ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಮಂಡಲೇ ಪುರುಷಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೩) ಇತಿ, ‘ತಸ್ಯ’ ಇತಿ ಪ್ರಕೃತೋಪಾದನಾತ್ ಸ ಏವೋಪಾದೀಯತೇ — ಯೋಽಸೌ ತ್ಯಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯ ರಸಃ, ನ ತು ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ । ನನು ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯೈವ ಏತಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ಕಸ್ಮಾನ್ನ ಭವಂತಿ, ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಕೃತತ್ವಾತ್ , ‘ತಸ್ಯ’ ಇತಿ ಚ ಪ್ರಕೃತೋಪಾದಾನಾತ್ — ನೈವಮ್ , ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಅರೂಪಿತ್ವೇನ ವಿಜಿಜ್ಞಾಪಯಿಷಿತತ್ವಾತ್ ; ಯದಿ ಹಿ ತಸ್ಯೈವ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಏತಾನಿ ಮಾಹಾರಜನಾದೀನಿ ರೂಪಾಣಿ ಸ್ಯುಃ, ತಸ್ಯೈವ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತ್ಯನಾಖ್ಯೇಯರೂಪತಯಾ ಆದೇಶೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ । ನನು ಅನ್ಯಸ್ಯೈವ ಅಸಾವಾದೇಶಃ, ನ ತು ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯೇತಿ — ನ, ಷಷ್ಠಾಂತೇ ಉಪಸಂಹರಾತ್ — ‘ವಿಜ್ಞಾತಾರಮರೇ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತಿ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಂ ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ ‘ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) — ಇತಿ ; ‘ವಿಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತಿ ಚ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯಾ ಅರ್ಥವತ್ತ್ವಾತ್ — ಯದಿ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯೈವ ಅಸಂವ್ಯವಹಾರ್ಯಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಂ ಜ್ಞಾಪಯಿತುಮಿಷ್ಟಂ ಸ್ಯಾತ್ ಪ್ರಧ್ವಸ್ತಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿಶೇಷಮ್ , ತತ ಇಯಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಅರ್ಥವತೀ ಸ್ಯಾತ್ — ಯೇನ ಅಸೌ ಜ್ಞಾಪಿತೋ ಜಾನಾತ್ಯಾತ್ಮಾನಮೇವ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರನಿಷ್ಠಾಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ, ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನ ; ಅಥ ಪುನಃ ಅನ್ಯೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ, ಅನ್ಯಃ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ವ್ಯಪದಿಶ್ಯತೇ — ತದಾ ಅನ್ಯದದೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಅನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ವಿಪರ್ಯಯೋ ಗೃಹೀತಃ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ‘ಆತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ‘ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ’ ಇತಿ ಲಿಂಗಪುರುಷಸ್ಯೈವ ಏತಾನಿ ರೂಪಾಣಿ । ಸತ್ಯಸ್ಯ ಚ ಸತ್ಯೇ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪೇ ವಕ್ತವ್ಯೇ ನಿರವಶೇಷಂ ಸತ್ಯಂ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ ; ಸತ್ಯಸ್ಯ ಚ ವಿಶೇಷರೂಪಾಣಿ ವಾಸನಾಃ ; ತಾಸಾಮಿಮಾನಿ ರೂಪಾಣ್ಯುಚ್ಯಂತೇ ॥
ಏತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಲಿಂಗಾತ್ಮನ ಏತಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ; ಕಾನಿ ತಾನೀತ್ಯುಚ್ಯಂತೇ — ಯಥಾ ಲೋಕೇ, ಮಹಾರಜನಂ ಹರಿದ್ರಾ ತಯಾ ರಕ್ತಂ ಮಾಹಾರಜನಮ್ ಯಥಾ ವಾಸೋ ಲೋಕೇ, ಏವಂ ಸ್ತ್ರ್ಯಾದಿವಿಷಯಸಂಯೋಗೇ ತಾದೃಶಂ ವಾಸನಾರೂಪಂ ರಂಜನಾಕಾರಮುತ್ಪದ್ಯತೇ ಚಿತ್ತಸ್ಯ, ಯೇನಾಸೌ ಪುರುಷೋ ರಕ್ತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ವಸ್ತ್ರಾದಿವತ್ — ಯಥಾ ಚ ಲೋಕೇ ಪಾಂಡ್ವಾವಿಕಮ್ , ಅವೇರಿದಮ್ ಆವಿಕಮ್ ಊರ್ಣಾದಿ, ಯಥಾ ಚ ತತ್ ಪಾಂಡುರಂ ಭವತಿ, ತಥಾ ಅನ್ಯದ್ವಾಸನಾರೂಪಮ್ — ಯಥಾ ಚ ಲೋಕೇ ಇಂದ್ರಗೋಪ ಅತ್ಯಂತರಕ್ತೋ ಭವತಿ, ಏವಮಸ್ಯ ವಾಸನಾರೂಪಮ್ — ಕ್ವಚಿದ್ವಿಷಯವಿಶೇಷಾಪೇಕ್ಷಯಾ ರಾಗಸ್ಯ ತಾರತಮ್ಯಮ್ , ಕ್ವಚಿತ್ಪುರುಷಚಿತ್ತವೃತ್ತ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ — ಯಥಾ ಚ ಲೋಕೇ ಅಗ್ನ್ಯರ್ಚಿಃ ಭಾಸ್ವರಂ ಭವತಿ, ತಥಾ ಕ್ವಚಿತ್ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ವಾಸನಾರೂಪಂ ಭವತಿ — ಯಥಾ ಪುಂಡರೀಕಂ ಶುಕ್ಲಮ್ , ತದ್ವದಪಿ ಚ ವಾಸನಾರೂಪಂ ಕಸ್ಯಚಿದ್ಭವತಿ — ಯಥಾ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತಮ್ , ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯೋತನಂ ಸರ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಕಂ ಭವತಿ, ತಥಾ ಜ್ಞಾನಪ್ರಕಾಶವಿವೃದ್ಧ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ವಾಸನಾರೂಪಮ್ — ಉಪಜಾಯತೇ । ನ ಏಷಾಂ ವಾಸನಾರೂಪಾಣಾಮ್ ಆದಿಃ ಅಂತಃ ಮಧ್ಯಂ ಸಂಖ್ಯಾ ವಾ, ದೇಶಃ ಕಾಲೋ ನಿಮಿತ್ತಂ ವಾ ಅವಧಾರ್ಯತೇ — ಅಸಂಖ್ಯೇಯತ್ವಾದ್ವಾಸನಾಯಾಃ, ವಾಸನಾಹೇತೂನಾಂ ಚ ಆನಂತ್ಯಾತ್ । ತಥಾ ಚ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಷಷ್ಠೇ ‘ಇದಮ್ಮಯೋಽದೋಮಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೫) ಇತ್ಯಾದಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಸ್ವರೂಪಸಂಖ್ಯಾವಧಾರಣಾರ್ಥಾ ದೃಷ್ಟಾಂತಾಃ — ‘ಯಥಾ ಮಾಹಾರಜನಂ ವಾಸಃ’ ಇತ್ಯಾದಯಃ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಪ್ರಕಾರಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಾಃ — ಏವಂಪ್ರಕಾರಾಣಿ ಹಿ ವಾಸನಾರೂಪಾಣೀತಿ । ಯತ್ತು ವಾಸನಾರೂಪಮಭಿಹಿತಮಂತೇ — ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯೋತನಮಿವೇತಿ, ತತ್ಕಿಲ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ಯ ಅವ್ಯಾಕೃತಾತ್ಪ್ರಾದುರ್ಭವತಃ ತಡಿದ್ವತ್ ಸಕೃದೇವ ವ್ಯಕ್ತಿರ್ಭವತೀತಿ ; ತತ್ ತದೀಯಂ ವಾಸನಾರೂಪಂ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ಯ ಯೋ ವೇದ ತಸ್ಯ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತೇವ, ಹ ವೈ ಇತ್ಯವಧಾರಣಾರ್ಥೌ, ಏವಮೇವ ಅಸ್ಯ ಶ್ರೀಃ ಖ್ಯಾತಿಃ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ, ಯಥಾ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ಯ — ಏವಮ್ ಏತತ್ ಯಥೋಕ್ತಂ ವಾಸನಾರೂಪಮಂತ್ಯಮ್ ಯೋ ವೇದ ॥
ಏವಂ ನಿರವಶೇಷಂ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಮಭಿಧಾಯ, ಯತ್ತತ್ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮವೋಚಾಮ ತಸ್ಯೈವ ಸ್ವರೂಪಾವಧಾರಣಾರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಇದಮಾರಭ್ಯತೇ — ಅಥ ಅನಂತರಂ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಿರ್ದೇಶಾನಂತರಮ್ , ಯತ್ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ತದೇವಾವಶಿಷ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ — ಅತಃ ತಸ್ಮಾತ್ , ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ಸ್ವರೂಪಂ ನಿರ್ದೇಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ; ಆದೇಶಃ ನಿರ್ದೇಶಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ; ಕಃ ಪುನರಸೌ ನಿರ್ದೇಶ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ನೇತಿ ನೇತೀತ್ಯೇವಂ ನಿರ್ದೇಶಃ ॥
ನನು ಕಥಮ್ ಆಭ್ಯಾಂ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ಶಬ್ದಾಭ್ಯಾಂ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ನಿರ್ದಿದಿಕ್ಷಿತಮಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿಶೇಷಾಪೋಹೇನ । ಯಸ್ಮಿನ್ನ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಶೇಷೋಽಸ್ತಿ — ನಾಮ ವಾ ರೂಪಂ ವಾ ಕರ್ಮ ವಾ ಭೇದೋ ವಾ ಜಾತಿರ್ವಾ ಗುಣೋ ವಾ ; ತದ್ದ್ವಾರೇಣ ಹಿ ಶಬ್ದಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ಭವತಿ ; ನ ಚೈಷಾಂ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಶೇಷೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಸ್ತಿ ; ಅತೋ ನ ನಿರ್ದೇಷ್ಟುಂ ಶಕ್ಯತೇ — ಇದಂ ತದಿತಿ — ಗೌರಸೌ ಸ್ಪಂದತೇ ಶುಕ್ಲೋ ವಿಷಾಣೀತಿ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ, ತಥಾ ; ಅಧ್ಯಾರೋಪಿತನಾಮರೂಪಕರ್ಮದ್ವಾರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ ‘ವಿಜ್ಞಾನಮಾನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೮) ‘ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧೨) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಶಬ್ದೈಃ । ಯದಾ ಪುನಃ ಸ್ವರೂಪಮೇವ ನಿರ್ದಿದಿಕ್ಷಿತಂ ಭವತಿ ನಿರಸ್ತಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿಶೇಷಮ್ , ತದಾ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಕೇನಚಿದಪಿ ಪ್ರಕಾರೇಣ ನಿರ್ದೇಷ್ಟುಮ್ ; ತದಾ ಅಯಮೇವಾಭ್ಯುಪಾಯಃ — ಯದುತ ಪ್ರಾಪ್ತನಿರ್ದೇಶಪ್ರತಿಷೇಧದ್ವಾರೇಣ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ನಿರ್ದೇಶಃ ॥
ಇದಂ ಚ ನಕಾರದ್ವಯಂ ವೀಪ್ಸಾವ್ಯಾಪ್ತ್ಯರ್ಥಮ್ ; ಯದ್ಯತ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತತ್ತತ್ ನಿಷಿಧ್ಯತೇ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟಾಶಂಕಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಿಹೃತಾ ಭವತಿ ; ಅನ್ಯಥಾ ಹಿ ನಕಾರದ್ವಯೇನ ಪ್ರಕೃತದ್ವಯಪ್ರತಿಷೇಧೇ, ಯದನ್ಯತ್ ಪ್ರಕೃತಾತ್ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧದ್ವಯಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮ, ತನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಮ್ , ಕೀದೃಶಂ ನು ಖಲು — ಇತ್ಯಾಶಂಕಾ ನ ನಿವರ್ತಿಷ್ಯತೇ ; ತಥಾ ಚ ಅನರ್ಥಕಶ್ಚ ಸ ನಿರ್ದೇಶಃ, ಪುರುಷಸ್ಯ ವಿವಿದಿಷಾಯಾ ಅನಿವರ್ತಕತ್ವಾತ್ ; ‘ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ ಇತಿ ಚ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಪರಿಸಮಾಪ್ತಾರ್ಥಂ ಸ್ಯಾತ್ । ಯದಾ ತು ಸರ್ವದಿಕ್ಕಾಲಾದಿವಿವಿದಿಷಾ ನಿವರ್ತಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ ಸರ್ವೋಪಾಧಿನಿರಾಕರಣದ್ವಾರೇಣ, ತದಾ ಸೈಂಧವಘನವತ್ ಏಕರಸಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಮ್ ಅನಂತರಮಬಾಹ್ಯಂ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮ್ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಸ್ಮೀತಿ ಸರ್ವತೋ ನಿವರ್ತತೇ ವಿವಿದಿಷಾ, ಆತ್ಮನ್ಯೇವಾವಸ್ಥಿತಾ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಭವತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ವೀಪ್ಸಾರ್ಥಂ ನೇತಿ ನೇತೀತಿ ನಕಾರದ್ವಯಮ್ । ನನು ಮಹತಾ ಯತ್ನೇನ ಪರಿಕರಬಂಧಂ ಕೃತ್ವಾ ಕಿಂ ಯುಕ್ತಮ್ ಏವಂ ನಿರ್ದೇಷ್ಟುಂ ಬ್ರಹ್ಮ ? ಬಾಢಮ್ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ನ ಹಿ — ಯಸ್ಮಾತ್ , ‘ಇತಿ ನ, ಇತಿ ನ’ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಾತ್ — ಇತೀತಿ ವ್ಯಾಪ್ತವ್ಯಪ್ರಕಾರಾ ನಕಾರದ್ವಯವಿಷಯಾ ನಿರ್ದಿಶ್ಯಂತೇ, ಯಥಾ ಗ್ರಾಮೋ ಗ್ರಾಮೋ ರಮಣೀಯ ಇತಿ — ಅನ್ಯತ್ಪರಂ ನಿರ್ದೇಶನಂ ನಾಸ್ತಿ ; ತಸ್ಮಾದಯಮೇವ ನಿರ್ದೇಶೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ಯದುಕ್ತಮ್ — ‘ತಸ್ಯೋಪನಿಷತ್ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೨೦) ಇತಿ, ಏವಂಪ್ರಕಾರೇಣ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ತತ್ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ; ಅತೋ ಯುಕ್ತಮುಕ್ತಂ ನಾಮಧೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ನಾಮೈವ ನಾಮಧೇಯಮ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮಿತಿ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ ; ತದೇವ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ಪದನೀಯಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಮ್ , ಯಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರೇಯಃ ಪುತ್ರಾದೇಃ — ಇತ್ಯುಪನ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಷಯೇ ಸಂಬಂಧಪ್ರಯೋಜನೇ ಅಭಿಹಿತೇ — ‘ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ ; ಏವಂ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾ ವಿಷಯ ಇತ್ಯೇತತ್ ಉಪನ್ಯಸ್ತಮ್ । ಅವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ವಿಷಯಃ — ‘ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ನ ಸ ವೇದ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯಾರಭ್ಯ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಪ್ರವಿಭಾಗಾದಿನಿಮಿತ್ತಪಾಂಕ್ತಕರ್ಮಸಾಧ್ಯಸಾಧನಲಕ್ಷಣಃ ಬೀಜಾಂಕುರವತ್ ವ್ಯಾಕೃತಾವ್ಯಾಕೃತಸ್ವಭಾವಃ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕಃ ಸಂಸಾರಃ ‘ತ್ರಯಂ ವಾ ಇದಂ ನಾಮ ರೂಪಂ ಕರ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೬ । ೧) ಇತ್ಯುಪಸಂಹೃತಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉತ್ಕರ್ಷಲಕ್ಷಣೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾಂತಃ ಅಧೋಭಾವಶ್ಚ ಸ್ಥಾವರಾಂತೋಽಶಾಸ್ತ್ರೀಯಃ, ಪೂರ್ವಮೇವ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ — ‘ದ್ವಯಾ ಹ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿನಾ । ಏತಸ್ಮಾದವಿದ್ಯಾವಿಷಯಾದ್ವಿರಕ್ತಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮವಿಷಯಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಮ್ ಅಧಿಕಾರಃ ಕಥಂ ನಾಮ ಸ್ಯಾದಿತಿ — ತೃತೀಯೇಽಧ್ಯಾಯೇ ಉಪಸಂಹೃತಃ ಸಮಸ್ತೋಽವಿದ್ಯಾವಿಷಯಃ । ಚತುರ್ಥೇ ತು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾವಿಷಯಂ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾನಮ್ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಚ ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ, ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಏಕಮ್ ಅದ್ವಯಂ ಸರ್ವವಿಶೇಷಶೂನ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಸ್ವಭಾವಸತ್ಯಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾಶೇಷಭೂತಧರ್ಮಪ್ರತಿಷೇಧದ್ವಾರೇಣ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ಜ್ಞಾಪಿತಮ್ । ಅಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾ ಅಂಗತ್ವೇನ ಸನ್ನ್ಯಾಸೋ ವಿಧಿತ್ಸಿತಃ, ಜಾಯಾಪುತ್ರವಿತ್ತಾದಿಲಕ್ಷಣಂ ಪಾಂಕ್ತಂ ಕರ್ಮ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಂ ಯಸ್ಮಾತ್ ನ ಆತ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನಮ್ ; ಅನ್ಯಸಾಧನಂ ಹಿ ಅನ್ಯಸ್ಮೈ ಫಲಸಾಧನಾಯ ಪ್ರಯುಜ್ಯಮಾನಂ ಪ್ರತಿಕೂಲಂ ಭವತಿ ; ನ ಹಿ ಬುಭುಕ್ಷಾಪಿಪಾಸಾನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಧಾವನಂ ಗಮನಂ ವಾ ಸಾಧನಮ್ ; ಮನುಷ್ಯಲೋಕಪಿತೃಲೋಕದೇವಲೋಕಸಾಧನತ್ವೇನ ಹಿ ಪುತ್ರಾದಿಸಾಧನಾನಿ ಶ್ರುತಾನಿ, ನ ಆತ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನತ್ವೇನ, ವಿಶೇಷಿತತ್ವಾಚ್ಚ ; ನ ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ವಿಹಿತಾನಿ, ಕಾಮ್ಯತ್ವಶ್ರವಣಾತ್ — ‘ಏತಾವಾನ್ವೈ ಕಾಮಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೭) ಇತಿ, ಬ್ರಹ್ಮವಿದಶ್ಚ ಆಪ್ತಕಾಮತ್ವಾತ್ ಆಪ್ತಕಾಮಸ್ಯ ಕಾಮಾನುಪಪತ್ತೇಃ, ‘ಯೇಷಾಂ ನೋಽಯಮಾತ್ಮಾಯಂ ಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತೇಃ । ಕೇಚಿತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋಽಪ್ಯೇಷಣಾಸಂಬಂಧಂ ವರ್ಣಯಂತಿ ; ತೈರ್ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕಂ ನ ಶ್ರುತಮ್ ; ಪುತ್ರಾದ್ಯೇಷಣಾನಾಮವಿದ್ವದ್ವಿಷಯತ್ವಮ್ , ವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ಚ — ‘ಯೇಷಾಂ ನೋಽಯಮಾತ್ಮಾಯಂ ಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ಇತ್ಯತಃ ‘ಕಿಂ ಪ್ರಜಯಾ ಕರಿಷ್ಯಾಮಃ’ ಇತಿ — ಏಷ ವಿಭಾಗಃ ತೈರ್ನ ಶ್ರುತಃ ಶ್ರುತ್ಯಾ ಕೃತಃ ; ಸರ್ವಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲೋಪಮರ್ದಸ್ವರೂಪಾಯಾಂ ಚ ವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಸತ್ಯಾಮ್ , ಸಹ ಕಾರ್ಯೇಣ ಅವಿದ್ಯಾಯಾ ಅನುಪಪತ್ತಿಲಕ್ಷಣಶ್ಚ ವಿರೋಧಃ ತೈರ್ನ ವಿಜ್ಞಾತಃ ; ವ್ಯಾಸವಾಕ್ಯಂ ಚ ತೈರ್ನ ಶ್ರುತಮ್ । ಕರ್ಮವಿದ್ಯಾಸ್ವರೂಪಯೋಃ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾತ್ಮಕಯೋಃ ಪ್ರತಿಕೂಲವರ್ತನಂ ವಿರೋಧಃ । ‘ಯದಿದಂ ವೇದವಚನಂ ಕುರು ಕರ್ಮ ತ್ಯಜೇತಿ ಚ । ಕಾಂ ಗತಿಂ ವಿದ್ಯಯಾ ಯಾಂತಿ ಕಾಂ ಚ ಗಚ್ಛಂತಿ ಕರ್ಮಣಾ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೪೧ । ೧ । ೨) ॥ ಏತದ್ವೈ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತದ್ಭವಾನ್ಪ್ರಬ್ರವೀತು ಮೇ । ಏತಾವನ್ಯೋನ್ಯವೈರುಪ್ಯೇ ವರ್ತೇತೇ ಪ್ರತಿಕೂಲತಃ’ ಇತ್ಯೇವಂ ಪೃಷ್ಟಸ್ಯ ಪ್ರತಿವಚನೇನ — ‘ಕರ್ಮಣಾ ಬಧ್ಯತೇ ಜಂತುರ್ವಿದ್ಯಯಾ ಚ ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ಕರ್ಮ ನ ಕುರ್ವಂತಿ ಯತಯಃ ಪಾರದರ್ಶಿನಃ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೪೧ । ೭) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿ — ವಿರೋಧಃ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಸಾಧನಾಂತರಸಹಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಮ್ , ಸರ್ವವಿರೋಧಾತ್ , ಸಾಧನನಿರಪೇಕ್ಷೈವ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಮ್ — ಇತಿ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಸರ್ವಸಾಧನಸನ್ನ್ಯಾಸಲಕ್ಷಣಮ್ ಅಂಗತ್ವೇನ ವಿಧಿತ್ಸ್ಯತೇ ; ಏತಾವದೇವಾಮೃತತ್ವಸಾಧನಮಿತ್ಯವಧಾರಣಾತ್ , ಷಷ್ಠಸಮಾಪ್ತೌ, ಲಿಂಗಾಚ್ಚ — ಕರ್ಮೀ ಸನ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪ್ರವವ್ರಾಜೇತಿ । ಮೈತ್ರೇಯ್ಯೈ ಚ ಕರ್ಮಸಾಧನರಹಿತಾಯೈ ಸಾಧನತ್ವೇನಾಮೃತತ್ವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೋಪದೇಶಾತ್ , ವಿತ್ತನಿಂದಾವಚನಾಚ್ಚ ; ಯದಿ ಹಿ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ಕರ್ಮ ಸ್ಯಾತ್ , ವಿತ್ತಸಾಧ್ಯಂ ಪಾಂಕ್ತಂ ಕರ್ಮೇತಿ — ತನ್ನಿಂದಾವಚನಮನಿಷ್ಟಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ಯದಿ ತು ಪರಿತಿತ್ಯಾಜಯಿಷಿತಂ ಕರ್ಮ, ತತೋ ಯುಕ್ತಾ ತತ್ಸಾಧನನಿಂದಾ । ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರನಿಮಿತ್ತವರ್ಣಾಶ್ರಮಾದಿಪ್ರತ್ಯಯೋಪಮರ್ದಾಚ್ಚ — ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತಂ ಪರಾದಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ‘ಕ್ಷತ್ರಂ ತಂ ಪರಾದಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತ್ಯಾದೇಃ ; ನ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರಾದ್ಯಾತ್ಮಪ್ರತ್ಯಯೋಪಮರ್ದೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೇದಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣೇದಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಿ ವಿಷಯಾಭಾವಾತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಲಭತೇ ವಿಧಿಃ ; ಯಸ್ಯೈವ ಪುರುಷಸ್ಯ ಉಪಮರ್ದಿತಃ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರಾದ್ಯಾತ್ಮವಿಷಯಃ, ತಸ್ಯ ತತ್ಪ್ರತ್ಯಯಸನ್ನ್ಯಾಸಾತ್ ತತ್ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಕರ್ಮಸಾಧನಾನಾಂ ಚ ಅರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತಶ್ಚ ಸನ್ನ್ಯಾಸಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಾಂಗತ್ವೇನ ಸನ್ನ್ಯಾಸವಿಧಿತ್ಸಯೈವ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೇಯಮಾರಭ್ಯತೇ ॥

ಮೈತ್ರೇಯೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಉದ್ಯಾಸ್ಯನ್ವಾ ಅರೇಽಹಮಸ್ಮಾತ್ಸ್ಥಾನಾದಸ್ಮಿ ಹಂತ ತೇಽನಯಾ ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯಾಂತಂ ಕರವಾಣೀತಿ ॥ ೧ ॥

ಮೈತ್ರೇಯೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ಮೈತ್ರೇಯೀಂ ಸ್ವಭಾರ್ಯಾಮಾಮಂತ್ರಿತವಾನ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ನಾಮ ಋಷಿಃ ; ಉದ್ಯಾಸ್ಯನ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಯಾಸ್ಯನ್ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಾಖ್ಯಮಾಶ್ರಮಾಂತರಮ್ ವೈ ; ‘ಅರೇ’ ಇತಿ ಸಂಬೋಧನಮ್ ; ಅಹಮ್ , ಅಸ್ಮಾತ್ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಾತ್ , ಸ್ಥಾನಾತ್ ಆಶ್ರಮಾತ್ , ಊರ್ಧ್ವಂ ಗಂತುಮಿಚ್ಛನ್ ಅಸ್ಮಿ ಭವಾಮಿ ; ಅತಃ ಹಂತ ಅನುಮತಿಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯಾಮಿ ತೇ ತವ ; ಕಿಂಚಾನ್ಯತ್ — ತೇ ತವ ಅನಯಾ ದ್ವಿತೀಯಯಾ ಭಾರ್ಯಯಾ ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯಾ ಅಂತಂ ವಿಚ್ಛೇದಂ ಕರವಾಣಿ ; ಪತಿದ್ವಾರೇಣ ಯುವಯೋರ್ಮಯಾ ಸಂಬಧ್ಯಮಾನಯೋರ್ಯಃ ಸಂಬಂಧ ಆಸೀತ್ , ತಸ್ಯ ಸಂಬಂಧಸ್ಯ ವಿಚ್ಛೇದಂ ಕರವಾಣಿ ದ್ರವ್ಯವಿಭಾಗಂ ಕೃತ್ವಾ ; ವಿತ್ತೇನ ಸಂವಿಭಜ್ಯ ಯುವಾಂ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀ । ಯನ್ನು ಮ ಇಯಂ ಭಗೋಃ ಸರ್ವಾ ಪೃಥಿವೀ ವಿತ್ತೇನ ಪೂರ್ಣಾ ಸ್ಯಾತ್ಕಥಂ ತೇನಾಮೃತಾ ಸ್ಯಾಮಿತಿ ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಯಥೈವೋಪಕರಣವತಾಂ ಜೀವಿತಂ ತಥೈವ ತೇ ಜೀವಿತಂ ಸ್ಯಾದಮೃತತ್ವಸ್ಯ ತು ನಾಶಾಸ್ತಿ ವಿತ್ತೇನೇತಿ ॥ ೨ ॥

ಸಾ ಏವಮುಕ್ತಾ ಹ ಉವಾಚ — ಯತ್ ಯದಿ, ‘ನು’ ಇತಿ ವಿತರ್ಕೇ, ಮೇ ಮಮ ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ, ಭಗೋಃ ಭಗವನ್ , ಸರ್ವಾ ಸಾಗರಪರಿಕ್ಷಿಪ್ತಾ ವಿತ್ತೇನ ಧನೇನ ಪೂರ್ಣಾ ಸ್ಯಾತ್ ; ಕಥಮ್ ? ನ ಕಥಂಚನೇತ್ಯಾಕ್ಷೇಪಾರ್ಥಃ, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥೋ ವಾ, ತೇನ ಪೃಥಿವೀಪೂರ್ಣವಿತ್ತಸಾಧ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿನಾ — ಅಮೃತಾ ಕಿಂ ಸ್ಯಾಮಿತಿ ವ್ಯವಹಿತೇನ ಸಂಬಂಧಃ । ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ಕಥಮಿತಿ ಯದ್ಯಾಕ್ಷೇಪಾರ್ಥಮ್ , ಅನುಮೋದನಮ್ — ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಇತಿ ; ಪ್ರಶ್ನಶ್ಚೇತ್ ಪ್ರತಿವಚನಾರ್ಥಮ್ ; ನೈವ ಸ್ಯಾಃ ಅಮೃತಾ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಯಥೈವ ಲೋಕೇ ಉಪಕರಣವತಾಂ ಸಾಧನವತಾಂ ಜೀವಿತಂ ಸುಖೋಪಾಯಭೋಗಸಂಪನ್ನಮ್ , ತಥೈವ ತದ್ವದೇವ ತವ ಜೀವಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ಅಮೃತತ್ವಸ್ಯ ತು ನ ಆಶಾ ಮನಸಾಪಿ ಅಸ್ತಿ ವಿತ್ತೇನ ವಿತ್ತಸಾಧ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣೇತಿ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀ ಯೇನಾಹಂ ನಾಮೃತಾ ಸ್ಯಾಂ ಕಿಮಹಂ ತೇನ ಕುರ್ಯಾಂ ಯದೇವ ಭಗವಾನ್ವೇದ ತದೇವ ಮೇ ಬ್ರೂಹೀತಿ ॥ ೩ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀ । ಏವಮುಕ್ತಾ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀ — ಯದ್ಯೇವಂ ಯೇನಾಹಂ ನಾಮೃತಾ ಸ್ಯಾಮ್ , ಕಿಮಹಂ ತೇನ ವಿತ್ತೇನ ಕುರ್ಯಾಮ್ ? ಯದೇವ ಭಗವಾನ್ ಕೇವಲಮ್ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ವೇದ, ತದೇವ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ಮೇ ಮಹ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪ್ರಿಯಾ ಬತಾರೇ ನಃ ಸತೀ ಪ್ರಿಯಂ ಭಾಷಸ ಏಹ್ಯಾಸ್ಸ್ವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ತೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷಾಣಸ್ಯ ತು ಮೇ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಸ್ವೇತಿ ॥ ೪ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ । ಏವಂ ವಿತ್ತಸಾಧ್ಯೇಽಮೃತತ್ವಸಾಧನೇ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಸ್ವಾಭಿಪ್ರಾಯಸಂಪತ್ತೌ ತುಷ್ಟ ಆಹ — ಸ ಹೋವಾಚ — ಪ್ರಿಯಾ ಇಷ್ಟಾ, ಬತೇತ್ಯನುಕಂಪ್ಯಾಹ, ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ, ನ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಪೂರ್ವಮಪಿ ಪ್ರಿಯಾ ಸತೀ ಭವಂತೀ ಇದಾನೀಂ ಪ್ರಿಯಮೇವ ಚಿತ್ತಾನುಕೂಲಂ ಭಾಷಸೇ । ಅತಃ ಏಹಿ ಆಸ್ಸ್ವ ಉಪವಿಶ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಿ — ಯತ್ ತೇ ತವ ಇಷ್ಟಮ್ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಮ್ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ । ವ್ಯಾಚಕ್ಷಾಣಸ್ಯ ತು ಮೇ ಮಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ ಕುರ್ವತಃ, ನಿದಿಧ್ಯಾಸಸ್ವ ವಾಕ್ಯಾನಿ ಅರ್ಥತೋ ನಿಶ್ಚಯೇನ ಧ್ಯಾತುಮಿಚ್ಛೇತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ನ ವಾ ಅರೇ ಪತ್ಯುಃ ಕಾಮಾಯ ಪತಿಃ ಪ್ರಿಯೋ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಪತಿಃ ಪ್ರಿಯೋ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಜಾಯಾಯೈ ಕಾಮಾಯ ಜಾಯಾ ಪ್ರಿಯಾ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಜಾಯಾ ಪ್ರಿಯಾ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಕಾಮಾಯ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ವಿತ್ತಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ವಿತ್ತಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ವಿತ್ತಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕಾಮಾಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ಕ್ಷತ್ರಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಕ್ಷತ್ರಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಲೋಕಾನಾಂ ಕಾಮಾಯ ಲೋಕಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಲೋಕಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ದೇವಾನಾಂ ಕಾಮಾಯ ದೇವಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ದೇವಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಭೂತಾನಾಂ ಕಾಮಾಯ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರಿಯಾಣಿ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರಿಯಾಣಿ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಸರ್ವಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ । ಆತ್ಮಾ ವಾ ಅರೇ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯೋ ಮಂತವ್ಯೋ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯೋ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯಾತ್ಮನೋ ವಾ ಅರೇ ದರ್ಶನೇನ ಶ್ರವಣೇನ ಮತ್ಯಾ ವಿಜ್ಞಾನೇನೇದಂ ಸರ್ವಂ ವಿದಿತಮ್ ॥ ೫ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ — ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ವೈರಾಗ್ಯಮುಪದಿದಿಕ್ಷುಃ ಜಾಯಾಪತಿಪುತ್ರಾದಿಭ್ಯೋ ವಿರಾಗಮುತ್ಪಾದಯತಿ ತತ್ಸನ್ನ್ಯಾಸಾಯ । ನ ವೈ — ವೈ - ಶಬ್ದಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಸ್ಮರಣಾರ್ಥಃ ; ಪ್ರಸಿದ್ಧಮೇವ ಏತತ್ ಲೋಕೇ ; ಪತ್ಯುಃ ಭರ್ತುಃ ಕಾಮಾಯ ಪ್ರಯೋಜನಾಯ ಜಾಯಾಯಾಃ ಪತಿಃ ಪ್ರಿಯೋ ನ ಭವತಿ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಆತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಪ್ರಯೋಜನಾಯೈವ ಭಾರ್ಯಾಯಾಃ ಪತಿಃ ಪ್ರಿಯೋ ಭವತಿ । ತಥಾ ನ ವಾ ಅರೇ ಜಾಯಾಯಾ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ , ನ ವಾ ಅರೇ ಪುತ್ರಾಣಾಮ್ , ನ ವಾ ಅರೇ ವಿತ್ತಸ್ಯ, ನ ವಾ ಅರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ನ ವಾ ಅರೇ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ, ನ ವಾ ಅರೇ ಲೋಕಾನಾಮ್ , ನ ವಾ ಅರೇ ದೇವಾನಾಮ್ , ನ ವಾ ಅರೇ ಭೂತಾನಾಮ್ , ನ ವಾ ಅರೇ ಸರ್ವಸ್ಯ । ಪೂರ್ವಂ ಪೂರ್ವಂ ಯಥಾಸನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸಾಧನೇ ವಚನಮ್ , ತತ್ರ ತತ್ರ ಇಷ್ಟತರತ್ವಾದ್ವೈರಾಗ್ಯಸ್ಯ ; ಸರ್ವಗ್ರಹಣಮ್ ಉಕ್ತಾನುಕ್ತಾರ್ಥಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧಮೇತತ್ — ಆತ್ಮೈವ ಪ್ರಿಯಃ, ನಾನ್ಯತ್ । ‘ತದೇತತ್ಪ್ರೇಯಃ ಪುತ್ರಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೮) ಇತ್ಯುಪನ್ಯಸ್ತಮ್ , ತಸ್ಯೈತತ್ ವೃತ್ತಿಸ್ಥಾನೀಯಂ ಪ್ರಪಂಚಿತಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮಪ್ರೀತಿಸಾಧನತ್ವಾತ್ ಗೌಣೀ ಅನ್ಯತ್ರ ಪ್ರೀತಿಃ, ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಮುಖ್ಯಾ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮಾ ವೈ ಅರೇ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ದರ್ಶನಾರ್ಹಃ, ದರ್ಶನವಿಷಯಮಾಪಾದಯಿತವ್ಯಃ ; ಶ್ರೋತವ್ಯಃ ಪೂರ್ವಮ್ ಆಚಾರ್ಯತ ಆಗಮತಶ್ಚ ; ಪಶ್ಚಾನ್ಮಂತವ್ಯಃ ತರ್ಕತಃ ; ತತೋ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯಃ ನಿಶ್ಚಯೇನ ಧ್ಯಾತವ್ಯಃ ; ಏವಂ ಹ್ಯಸೌ ದೃಷ್ಟೋ ಭವತಿ ಶ್ರವಣಮನನನಿದಿಧ್ಯಾಸನಸಾಧನೈರ್ನಿರ್ವರ್ತಿತೈಃ ; ಯದಾ ಏಕತ್ವಮೇತಾನ್ಯುಪಗತಾನಿ, ತದಾ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಂ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವವಿಷಯಂ ಪ್ರಸೀದತಿ, ನ ಅನ್ಯಥಾ ಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ । ಯತ್ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರಾದಿ ಕರ್ಮನಿಮಿತ್ತಂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾದಿಲಕ್ಷಣಮ್ ಆತ್ಮನ್ಯವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಪ್ರತ್ಯಯವಿಷಯಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾತ್ಮಕಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯಯವಿಷಯಮ್ — ರಜ್ಜ್ವಾಮಿವ ಸರ್ಪಪ್ರತ್ಯಯಃ, ತದುಪಮರ್ದನಾರ್ಥಮಾಹ — ಆತ್ಮನಿ ಖಲು ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ದೃಷ್ಟೇ ಶ್ರುತೇ ಮತೇ ವಿಜ್ಞಾತೇ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ವಿದಿತಂ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಭವತಿ ॥

ಬ್ರಹ್ಮ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನಃ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ವೇದ ಲೋಕಾಸ್ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಲೋಕಾನ್ವೇದ ದೇವಾಸ್ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ದೇವಾನ್ವೇದ ಭೂತಾನಿ ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಭೂತಾನಿ ವೇದ ಸರ್ವಂ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವಂ ವೇದೇದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಕ್ಷತ್ತ್ರಮಿಮೇ ಲೋಕಾ ಇಮೇ ದೇವಾ ಇಮಾನಿ ಭೂತಾನೀದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ ॥ ೬ ॥

ನನು ಕಥಮ್ ಅನ್ಯಸ್ಮಿನ್ವಿದಿತೇ ಅನ್ಯದ್ವಿದಿತಂ ಭವತಿ ? ನೈಷ ದೋಷಃ ; ನ ಹಿ ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಅನ್ಯತ್ಕಿಂಚಿದಸ್ತಿ ; ಯದ್ಯಸ್ತಿ, ನ ತದ್ವಿದಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ತ್ವನ್ಯದಸ್ತಿ ; ಆತ್ಮೈವ ತು ಸರ್ವಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮನಿ ವಿದಿತೇ ವಿದಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ । ಕಥಂ ಪುನರಾತ್ಮೈವ ಸರ್ವಮಿತ್ಯೇತತ್ ಶ್ರಾವಯತಿ — ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತಿಃ ತಂ ಪುರುಷಂ ಪರಾದಾತ್ ಪರಾದಧ್ಯಾತ್ ಪರಾಕುರ್ಯಾತ್ ; ಕಮ್ ? ಯಃ ಅನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನಃ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವ್ಯತಿರೇಕೇಣ — ಆತ್ಮೈವ ನ ಭವತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತಿರಿತಿ — ತಾಂ ಯೋ ವೇದ, ತಂ ಪರಾದಧ್ಯಾತ್ ಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತಿಃ ಅನಾತ್ಮಸ್ವರೂಪೇಣ ಮಾಂ ಪಶ್ಯತೀತಿ ; ಪರಮಾತ್ಮಾ ಹಿ ಸರ್ವೇಷಾಮಾತ್ಮಾ । ತಥಾ ಕ್ಷತ್ರಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಜಾತಿಃ, ತಥಾ ಲೋಕಾಃ, ದೇವಾಃ, ಭೂತಾನಿ, ಸರ್ವಮ್ । ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ — ಯಾನ್ಯನುಕ್ರಾಂತಾನಿ ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ, ಆತ್ಮೈವ, ಯದಯಮಾತ್ಮಾ — ಯೋಽಯಮಾತ್ಮಾ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯ ಇತಿ ಪ್ರಕೃತಃ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮನೋ ಜಾಯತೇ ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಲೀಯತ ಆತ್ಮಮಯಂ ಚ ಸ್ಥಿತಿಕಾಲೇ, ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಗ್ರಹಣಾತ್ , ಆತ್ಮೈವ ಸರ್ವಮ್ ॥

ಸ ಯಥಾ ದುಂದುಭೇರ್ಹನ್ಯಮಾನಸ್ಯ ನ ಬಾಹ್ಯಾಞ್ಶಬ್ದಾಞ್ಶಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ದುಂದುಭೇಸ್ತು ಗ್ರಹಣೇನ ದುಂದುಭ್ಯಾಘಾತಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗೃಹೀತಃ ॥ ೭ ॥

ಕಥಂ ಪುನಃ ಇದಾನೀಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಮಾತ್ಮೈವೇತಿ ಗ್ರಹೀತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ? ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾನುಗಮಾತ್ಸರ್ವತ್ರ ಚಿತ್ಸ್ವರೂಪತೈವೇತಿ ಗಮ್ಯತೇ ; ತತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಉಚ್ಯತೇ — ಯತ್ಸ್ವರೂಪವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಗ್ರಹಣಂ ಯಸ್ಯ, ತಸ್ಯ ತದಾತ್ಮತ್ವಮೇವ ಲೋಕೇ ದೃಷ್ಟಮ್ ; ಸ ಯಥಾ — ಸ ಇತಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ; ಲೋಕೇ ಯಥಾ ದುಂದುಭೇಃ ಭೇರ್ಯಾದೇಃ, ಹನ್ಯಮಾನಸ್ಯ ತಾಡ್ಯಮಾನಸ್ಯ ದಂಡಾದಿನಾ, ನ, ಬಾಹ್ಯಾನ್ ಶಬ್ದಾನ್ ಬಹಿರ್ಭೂತಾನ್ ಶಬ್ದವಿಶೇಷಾನ್ ದುಂದುಭಿಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯಾನ್ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟಾನ್ ದುಂದುಭಿಶಬ್ದವಿಶೇಷಾನ್ , ನ ಶಕ್ನುಯಾತ್ ಗ್ರಹಣಾಯ ಗ್ರಹೀತುಮ್ ; ದುಂದುಭೇಸ್ತು ಗ್ರಹಣೇನ, ದುಂದುಭಿಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷತ್ವೇನ, ದುಂದುಭಿಶಬ್ದಾ ಏತೇ ಇತಿ, ಶಬ್ದವಿಶೇಷಾ ಗೃಹೀತಾ ಭವಂತಿ, ದುಂದುಭಿಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಾತ್ ತೇಷಾಮ್ ; ದುಂದುಭ್ಯಾಘಾತಸ್ಯ ವಾ, ದುಂದುಭೇರಾಹನನಮ್ ಆಘಾತಃ — ದುಂದುಭ್ಯಾಘಾತವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯಸ್ಯ ಗ್ರಹಣೇನ ತದ್ಗತಾ ವಿಶೇಷಾ ಗೃಹೀತಾ ಭವಂತಿ, ನ ತು ತ ಏವ ನಿರ್ಭಿದ್ಯ ಗ್ರಹೀತುಂ ಶಕ್ಯಂತೇ, ವಿಶೇಷರೂಪೇಣಾಭಾವಾತ್ ತೇಷಾಮ್ — ತಥಾ ಪ್ರಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಿತಯೋಃ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ವಸ್ತುವಿಶೇಷೋ ಗೃಹ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಅಭಾವೋ ಯುಕ್ತಸ್ತೇಷಾಮ್ ॥

ಸ ಯಥಾ ಶಂಖಸ್ಯ ಧ್ಮಾಯಮಾನಸ್ಯ ನ ಬಾಹ್ಯಾಞ್ಶಬ್ದಾಞ್ಶಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ಶಂಖಸ್ಯ ತು ಗ್ರಹಣೇನ ಶಂಖಧ್ಮಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗೃಹೀತಃ ॥ ೮ ॥

ತಥಾ ಸ ಯಥಾ ಶಂಖಸ್ಯ ಧ್ಮಾಯಮಾನಸ್ಯ ಶಬ್ದೇನ ಸಂಯೋಜ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಸ್ಯ ನ ಬಾಹ್ಯಾನ್ ಶಬ್ದಾನ್ ಶಕ್ನುಯಾತ್ — ಇತ್ಯೇವಮಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ ॥

ಸ ಯಥಾ ವೀಣಾಯೈ ವಾದ್ಯಮಾನಾಯೈ ನ ಬಾಹ್ಯಾಞ್ಶಬ್ದಾಞ್ಶಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ವೀಣಾಯೈ ತು ಗ್ರಹಣೇನ ವೀಣಾವಾದಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗೃಹೀತಃ ॥ ೯ ॥

ತಥಾ ವೀಣಾಯೈ ವಾದ್ಯಮಾನಾಯೈ — ವೀಣಾಯಾ ವಾದ್ಯಮಾನಾಯಾಃ । ಅನೇಕದೃಷ್ಟಾಂತೋಪಾದಾನಮ್ ಇಹ ಸಾಮಾನ್ಯಬಹುತ್ವಖ್ಯಾಪನಾರ್ಥಮ್ — ಅನೇಕೇ ಹಿ ವಿಲಕ್ಷಣಾಃ ಚೇತನಾಚೇತನರೂಪಾಃ ಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷಾಃ — ತೇಷಾಂ ಪಾರಂಪರ್ಯಗತ್ಯಾ ಯಥಾ ಏಕಸ್ಮಿನ್ ಮಹಾಸಾಮಾನ್ಯೇ ಅಂತರ್ಭಾವಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೇ, ಕಥಂ ನಾಮ ಪ್ರದರ್ಶಯಿತವ್ಯ ಇತಿ ; ದುಂದುಭಿಶಂಖವೀಣಾಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಯಥಾ ಶಬ್ದತ್ವೇಽಂತರ್ಭಾವಃ, ಏವಂ ಸ್ಥಿತಿಕಾಲೇ ತಾವತ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷಾವ್ಯತಿರೇಕಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಶಕ್ಯಮವಗಂತುಮ್ ॥

ಸ ಯಥಾರ್ದ್ರೈಧಾಗ್ನೇರಭ್ಯಾಹಿತಾತ್ಪೃಥಗ್ಧೂಮಾ ವಿನಿಶ್ಚರಂತ್ಯೇವಂ ವಾ ಅರೇಽಸ್ಯ ಮಹತೋ ಭೂತಸ್ಯ ನಿಶ್ವಸಿತಮೇತದ್ಯದೃಗ್ವೇದೋ ಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದೋಽಥರ್ವಾಂಗಿರಸ ಇತಿಹಾಸಃ ಪುರಾಣಂ ವಿದ್ಯಾ ಉಪನಿಷದಃ ಶ್ಲೋಕಾಃ ಸೂತ್ರಾಣ್ಯನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನ್ಯಸ್ಯೈವೈತಾನಿ ನಿಶ್ವಸಿತಾನಿ ॥ ೧೦ ॥

ಏವಮ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಕಾಲೇ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಬ್ರಹ್ಮೈವೇತಿ ಶಕ್ಯಮವಗಂತುಮ್ ; ಯಥಾ ಅಗ್ನೇಃ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಧೂಮಾಂಗಾರಾರ್ಚಿಷಾಂ ಪ್ರಾಗ್ವಿಭಾಗಾತ್ ಅಗ್ನಿರೇವೇತಿ ಭವತ್ಯಗ್ನ್ಯೇಕತ್ವಮ್ , ಏವಂ ಜಗತ್ ನಾಮರೂಪವಿಕೃತಂ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನ ಏವೇತಿ ಯುಕ್ತಂ ಗ್ರಹೀತುಮ್ — ಇತ್ಯೇತದುಚ್ಯತೇ — ಸ ಯಥಾ — ಆರ್ದ್ರೈಧಾಗ್ನೇಃ ಆರ್ದ್ರೈರೇಧೋಭಿರಿದ್ಧೋಽಗ್ನಿಃ ಆರ್ದ್ರೈಧಾಗ್ನಿಃ, ತಸ್ಮಾತ್ , ಅಭ್ಯಾಹಿತಾತ್ ಪೃಥಗ್ಧೂಮಾಃ, ಪೃಥಕ್ ನಾನಾಪ್ರಕಾರಮ್ , ಧೂಮಗ್ರಹಣಂ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಿಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ , ಧೂಮವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಯಃ, ವಿನಿಶ್ಚರಂತಿ ವಿನಿರ್ಗಚ್ಛಂತಿ ; ಏವಮ್ — ಯಥಾಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ; ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ಅಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಮಹತೋ ಭೂತಸ್ಯ ನಿಶ್ವಸಿತಮೇತತ್ ; ನಿಶ್ವಸಿತಮಿವ ನಿಶ್ವಸಿತಮ್ ; ಯಥಾ ಅಪ್ರಯತ್ನೇನೈವ ಪುರುಷನಿಶ್ವಾಸೋ ಭವತಿ, ಏವಂ ವೈ ಅರೇ । ಕಿಂ ತನ್ನಿಶ್ವಸಿತಮಿವ ತತೋ ಜಾತಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯದೃಗ್ವೇದೋ ಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದೋಽಥರ್ವಾಂಗಿರಸಃ - ಚತುರ್ವಿಧಂ ಮಂತ್ರಜಾತಮ್ , ಇತಿಹಾಸ ಇತಿ, ಉರ್ವಶೀಪುರೂರವಸೋಃ ಸಂವಾದಾದಿಃ — ‘ಉರ್ವಶೀ ಹಾಪ್ಸರಾಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೫ । ೧ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮೇವ, ಪುರಾಣಮ್ — ‘ಅಸದ್ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೭ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿ, ವಿದ್ಯಾ ದೇವಜನವಿದ್ಯಾ — ವೇದಃ ಸೋಽಯಮ್ — ಇತ್ಯಾದ್ಯಾ, ಉಪನಿಷದಃ ‘ಪ್ರಿಯಮಿತ್ಯೇತದುಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೧ । ೩) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾಃ, ಶ್ಲೋಕಾಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಭವಾ ಮಂತ್ರಾಃ ‘ತದೇತೇ ಶ್ಲೋಕಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೮) ಇತ್ಯಾದಯಃ, ಸೂತ್ರಾಣಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹವಾಕ್ಯಾನಿ ವೇದೇ ಯಥಾ — ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತ್ಯಾದೀನಿ, ಅನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ ಮಂತ್ರವಿವರಣಾನಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನ್ಯರ್ಥವಾದಾಃ, ಅಥವಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹವಾಕ್ಯವಿವರಣಾನ್ಯನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ — ಯಥಾ ಚತುರ್ಥಾಧ್ಯಾಯೇ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತ್ಯಸ್ಯ ಯಥಾ ವಾ ‘ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ನ ಸ ವೇದ ಯಥಾ ಪಶುರೇವಂ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯಸ್ಯ ಅಯಮೇವಾಧ್ಯಾಯಶೇಷಃ, ಮಂತ್ರವಿವರಣಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ — ಏವಮಷ್ಟವಿಧಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ । ಏವಂ ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣಯೋರೇವ ಗ್ರಹಣಮ್ ; ನಿಯತರಚನಾವತೋ ವಿದ್ಯಮಾನಸ್ಯೈವ ವೇದಸ್ಯಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಃ ಪುರುಷನಿಶ್ವಾಸವತ್ , ನ ಚ ಪುರುಷಬುದ್ಧಿಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕಃ ; ಅತಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ನಿರಪೇಕ್ಷ ಏವ ಸ್ವಾರ್ಥೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯತ್ ತೇನೋಕ್ತಂ ತತ್ತಥೈವ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಮ್ , ಆತ್ಮನಃ ಶ್ರೇಯ ಇಚ್ಛದ್ಭಿಃ, ಜ್ಞಾನಂ ವಾ ಕರ್ಮ ವೇತಿ । ನಾಮಪ್ರಕಾಶವಶಾದ್ಧಿ ರೂಪಸ್ಯ ವಿಕ್ರಿಯಾವಸ್ಥಾ ; ನಾಮರೂಪಯೋರೇವ ಹಿ ಪರಮಾತ್ಮೋಪಾಧಿಭೂತಯೋರ್ವ್ಯಾಕ್ರಿಯಮಾಣಯೋಃ ಸಲಿಲಫೇನವತ್ ತತ್ತ್ವಾನ್ಯತ್ವೇನಾನಿರ್ವಕ್ತವ್ಯಯೋಃ ಸರ್ವಾವಸ್ಥಯೋಃ ಸಂಸಾರತ್ವಮ್ — ಇತ್ಯತಃ ನಾಮ್ನ ಏವ ನಿಶ್ವಸಿತತ್ವಮುಕ್ತಮ್ , ತದ್ವಚನೇನೈವ ಇತರಸ್ಯ ನಿಶ್ವಸಿತತ್ವಸಿದ್ಧೇಃ । ಅಥವಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ದ್ವೈತಜಾತಸ್ಯ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯತ್ವಮುಕ್ತಮ್ — ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತಂ ಪರಾದಾತ್ — ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತಿ ; ತೇನ ವೇದಸ್ಯಾಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮಾಶಂಕ್ಯೇತ ; ತದಾಶಂಕಾನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮಿದಮುಕ್ತಮ್ — ಪುರುಷನಿಶ್ವಾಸವತ್ ಅಪ್ರಯತ್ನೋತ್ಥಿತತ್ವಾತ್ ಪ್ರಮಾಣಂ ವೇದಃ, ನ ಯಥಾ ಅನ್ಯೋ ಗ್ರಂಥ ಇತಿ ॥

ಸ ಯಥಾ ಸರ್ವಾಸಾಮಪಾಂ ಸಮುದ್ರ ಏಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸ್ಪರ್ಶಾನಾಂ ತ್ವಗೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಗಂಧಾನಾಂ ನಾಸಿಕೇ ಏಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರಸಾನಾಂ ಜಿಹ್ವೈಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರೂಪಾಣಾಂ ಚಕ್ಷುರೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶಬ್ದಾನಾಂ ಶ್ರೋತ್ರಮೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಂಕಲ್ಪಾನಾಂ ಮನ ಏಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವಾಸಾಂ ವಿದ್ಯಾನಾಂ ಹೃದಯಮೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಹಸ್ತಾವೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಾನಂದಾನಾಮುಪಸ್ಥ ಏಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಿಸರ್ಗಾಣಾಂ ಪಾಯುರೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಧ್ವನಾಂ ಪಾದಾವೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವೇದಾನಾಂ ವಾಗೇಕಾಯನಮ್ ॥ ೧೧ ॥

ಕಿಂಚಾನ್ಯತ್ ; ನ ಕೇವಲಂ ಸ್ಥಿತ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಕಾಲಯೋರೇವ ಪ್ರಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಾತ್ ಜಗತೋ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮ್ ; ಪ್ರಲಯಕಾಲೇ ಚ ; ಜಲಬುದ್ಬುದಫೇನಾದೀನಾಮಿವ ಸಲಿಲವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಃ, ಏವಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ತತ್ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಣಾಂ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಲೀಯಮಾನಾನಾಮಭಾವಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಏಕಮೇವ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಮ್ ಏಕರಸಂ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯತ ಆಹ । ಪ್ರಲಯಪ್ರದರ್ಶನಾಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ; ಸ ಇತಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ; ಯಥಾ ಯೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ, ಸರ್ವಾಸಾಂ ನದೀವಾಪೀತಡಾಗಾದಿಗತಾನಾಮಪಾಮ್ , ಸಮುದ್ರಃ ಅಬ್ಧಿಃ ಏಕಾಯನಮ್ , ಏಕಗಮನಮ್ ಏಕಪ್ರಲಯಃ ಅವಿಭಾಗಪ್ರಾಪ್ತಿರಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯಥಾ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ, ಏವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸ್ಪರ್ಶಾನಾಂ ಮೃದುಕರ್ಕಶಕಠಿನಪಿಚ್ಛಿಲಾದೀನಾಂ ವಾಯೋರಾತ್ಮಭೂತಾನಾಂ ತ್ವಕ್ ಏಕಾಯನಮ್ , ತ್ವಗಿತಿ ತ್ವಗ್ವಿಷಯಂ ಸ್ಪರ್ಶಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರಮ್ , ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಃ ಸ್ಪರ್ಶವಿಶೇಷಾಃ — ಆಪ ಇವ ಸಮುದ್ರಮ್ — ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಭೂತಾ ಭವಂತಿ ; ತಸ್ಯೈವ ಹಿ ತೇ ಸಂಸ್ಥಾನಮಾತ್ರಾ ಆಸನ್ । ತಥಾ ತದಪಿ ಸ್ಪರ್ಶಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರಂ ತ್ವಕ್ಶಬ್ದವಾಚ್ಯಂ ಮನಃಸಂಕಲ್ಪೇ ಮನೋವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರೇ, ತ್ವಗ್ವಿಷಯ ಇವ ಸ್ಪರ್ಶವಿಶೇಷಾಃ, ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಭೂತಂ ಭವತಿ ; ಏವಂ ಮನೋವಿಷಯೋಽಪಿ ಬುದ್ಧಿವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಭೂತೋ ಭವತಿ ; ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮೇವ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೇ ಪರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಆಪ ಇವ ಸಮುದ್ರೇ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ಏವಂ ಪರಂಪರಾಕ್ರಮೇಣ ಶಬ್ದಾದೌ ಸಹ ಗ್ರಾಹಕೇಣ ಕರಣೇನ ಪ್ರಲೀನೇ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೇ, ಉಪಾಧ್ಯಭಾವಾತ್ ಸೈಂಧವಘನವತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಮ್ ಏಕರಸಮ್ ಅನಂತಮ್ ಅಪಾರಂ ನಿರಂತರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮೈವ ಏಕಮದ್ವಯಮಿತಿ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಮ್ । ತಥಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಗಂಧಾನಾಂ ಪೃಥಿವೀವಿಶೇಷಾಣಾಂ ನಾಸಿಕೇ ಘ್ರಾಣವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಮ್ । ತಥಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರಸಾನಾಮಬ್ವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಜಿಹ್ವೇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಮ್ । ತಥಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರೂಪಾಣಾಂ ತೇಜೋವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಚಕ್ಷುಃ ಚಕ್ಷುರ್ವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಮ್ । ತಥಾ ಶಬ್ದಾನಾಂ ಶ್ರೋತ್ರವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಂ ಪೂರ್ವವತ್ । ತಥಾ ಶ್ರೋತ್ರಾದಿವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಾನಾಂ ಮನೋವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯೇ ಸಂಕಲ್ಪೇ ; ಮನೋವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ಬುದ್ಧಿವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯೇ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರೇ ; ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಂ ಭೂತ್ವಾ ಪರಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೇ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ತಥಾ ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವಿಷಯಾ ವದನಾದಾನಗಮನವಿಸರ್ಗಾನಂದವಿಶೇಷಾಃ ತತ್ತತ್ಕ್ರಿಯಾಸಾಮಾನ್ಯೇಷ್ವೇವ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ನ ವಿಭಾಗಯೋಗ್ಯಾ ಭವಂತಿ, ಸಮುದ್ರ ಇವ ಅಬ್ವಿಶೇಷಾಃ ; ತಾನಿ ಚ ಸಾಮಾನ್ಯಾನಿ ಪ್ರಾಣಮಾತ್ರಮ್ ; ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಪ್ರಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮೇವ — ‘ಯೋ ವೈ ಪ್ರಾಣಃ ಸಾ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಯಾ ವೈ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ ಪ್ರಾಣಃ’ (ಕೌ. ಉ. ೩ । ೩) ಇತಿ ಕೌಷೀತಕಿನೋಽಧೀಯತೇ । ನನು ಸರ್ವತ್ರ ವಿಷಯಸ್ಯೈವ ಪ್ರಲಯೋಽಭಿಹಿತಃ, ನ ತು ಕರಣಸ್ಯ ; ತತ್ರ ಕೋಽಭಿಪ್ರಾಯ ಇತಿ — ಬಾಢಮ್ ; ಕಿಂತು ವಿಷಯಸಮಾನಜಾತೀಯಂ ಕರಣಂ ಮನ್ಯತೇ ಶ್ರುತಿಃ, ನ ತು ಜಾತ್ಯಂತರಮ್ ; ವಿಷಯಸ್ಯೈವ ಸ್ವಾತ್ಮಗ್ರಾಹಕತ್ವೇನ ಸಂಸ್ಥಾನಾಂತರಂ ಕರಣಂ ನಾಮ — ಯಥಾ ರೂಪವಿಶೇಷಸ್ಯೈವ ಸಂಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರದೀಪಃ ಕರಣಂ ಸರ್ವರೂಪಪ್ರಕಾಶನೇ, ಏವಂ ಸರ್ವವಿಷಯವಿಶೇಷಾಣಾಮೇವ ಸ್ವಾತ್ಮವಿಶೇಷಪ್ರಕಾಶಕತ್ವೇನ ಸಂಸ್ಥಾನಾಂತರಾಣಿ ಕರಣಾನಿ, ಪ್ರದೀಪವತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಕರಣಾನಾಂ ಪೃಥಕ್ಪ್ರಲಯೇ ಯತ್ನಃ ಕಾರ್ಯಃ ; ವಿಷಯಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ ವಿಷಯಪ್ರಲಯೇನೈವ ಪ್ರಲಯಃ ಸಿದ್ಧೋ ಭವತಿ ಕರಣಾನಾಮಿತಿ ॥
ತತ್ರ ‘ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ ; ತತ್ರ ಹೇತುರಭಿಹಿತಃ — ಆತ್ಮಸಾಮಾನ್ಯತ್ವಮ್ , ಆತ್ಮಜತ್ವಮ್ , ಆತ್ಮಪ್ರಲಯತ್ವಂ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಪ್ರಲಯಕಾಲೇಷು ಪ್ರಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಾತ್ ‘ಪ್ರಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ ‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಂ ಯತ್ , ತತ್ ತರ್ಕತಃ ಸಾಧಿತಮ್ । ಸ್ವಾಭಾವಿಕೋಽಯಂ ಪ್ರಲಯ ಇತಿ ಪೌರಾಣಿಕಾ ವದಂತಿ । ಯಸ್ತು ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕಃ ಪ್ರಲಯಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾನಿಮಿತ್ತಃ, ಅಯಮ್ ಆತ್ಯಂತಿಕ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ — ಅವಿದ್ಯಾನಿರೋಧದ್ವಾರೇಣ ಯೋ ಭವತಿ ; ತದರ್ಥೋಽಯಂ ವಿಶೇಷಾರಂಭಃ —

ಸ ಯಥಾ ಸೈಂಧವಖಿಲ್ಯ ಉದಕೇ ಪ್ರಾಸ್ತ ಉದಕಮೇವಾನುವಿಲೀಯೇತ ನ ಹಾಸ್ಯೋದ್ಗ್ರಹಣಾಯೇವ ಸ್ಯಾತ್ । ಯತೋ ಯತಸ್ತ್ವಾದದೀತ ಲವಣಮೇವೈವಂ ವಾ ಅರ ಇದಂ ಮಹದ್ಭೂತಮನಂತಮಪಾರಂ ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಏವ । ಏತೇಭ್ಯೋ ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಸಮುತ್ಥಾಯ ತಾನ್ಯೇವಾನು ವಿನಶ್ಯತಿ ನ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾಸ್ತೀತ್ಯರೇ ಬ್ರವೀಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ॥ ೧೨ ॥

ತತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಉಪಾದೀಯತೇ — ಸ ಯಥೇತಿ । ಸೈಂಧವಖಿಲ್ಯಃ — ಸಿಂಧೋರ್ವಿಕಾರಃ ಸೈಂಧವಃ, ಸಿಂಧುಶಬ್ದೇನ ಉದಕಮಭಿಧೀಯತೇ, ಸ್ಯಂದನಾತ್ ಸಿಂಧುಃ ಉದಕಮ್ , ತದ್ವಿಕಾರಃ ತತ್ರ ಭವೋ ವಾ ಸೈಂಧವಃ, ಸೈಂಧವಶ್ಚಾಸೌ ಖಿಲ್ಯಶ್ಚೇತಿ ಸೈಂಧವಖಿಲ್ಯಃ, ಖಿಲ ಏವ ಖಿಲ್ಯಃ, ಸ್ವಾರ್ಥೇ ಯತ್ಪ್ರತ್ಯಯಃ — ಉದಕೇ ಸಿಂಧೌ ಸ್ವಯೋನೌ ಪ್ರಾಸ್ತಃ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ತಃ, ಉದಕಮೇವ ವಿಲೀಯಮಾನಮ್ ಅನುವಿಲೀಯತೇ ; ಯತ್ತತ್ ಭೌಮತೈಜಸಸಂಪರ್ಕಾತ್ ಕಾಠಿನ್ಯಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಖಿಲ್ಯಸ್ಯ ಸ್ವಯೋನಿಸಂಪರ್ಕಾದಪಗಚ್ಛತಿ — ತತ್ ಉದಕಸ್ಯ ವಿಲಯನಮ್ , ತತ್ ಅನು ಸೈಂಧವಖಿಲ್ಯೋ ವಿಲೀಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ತದೇತದಾಹ — ಉದಕಮೇವಾನುವಿಲೀಯೇತೇತಿ । ನ ಹ ನೈವ — ಅಸ್ಯ ಖಿಲ್ಯಸ್ಯ ಉದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ಪೂರ್ವವದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ಗ್ರಹೀತುಮ್ , ನೈವ ಸಮರ್ಥಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸ್ಯಾತ್ ಸುನಿಪುಣೋಽಪಿ ; ಇವ - ಶಬ್ದೋಽನರ್ಥಕಃ । ಗ್ರಹಣಾಯ ನೈವ ಸಮರ್ಥಃ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯತೋ ಯತಃ ಯಸ್ಮಾತ್ ಯಸ್ಮಾತ್ ದೇಶಾತ್ ತದುದಕಮಾದದೀತ, ಗೃಹೀತ್ವಾ ಆಸ್ವಾದಯೇತ್ ಲವಣಾಸ್ವಾದಮೇವ ತತ್ ಉದಕಮ್ , ನ ತು ಖಿಲ್ಯಭಾವಃ । ಯಥಾ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ, ಏವಮೇವ ವೈ ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ಇದಂ ಪರಮಾತ್ಮಾಖ್ಯಂ ಮಹದ್ಭೂತಮ್ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಮಹತೋ ಭೂತಾತ್ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಾ ಸತೀ ಕಾರ್ಯಕರಣೋಪಾಧಿಸಂಬಂಧಾತ್ಖಿಲ್ಯಭಾವಮಾಪನ್ನಾಸಿ, ಮರ್ತ್ಯಾ ಜನ್ಮಮರಣಾಶನಾಯಾಪಿಪಾಸಾದಿಸಂಸಾರಧರ್ಮವತ್ಯಸಿ, ನಾಮರೂಪಕಾರ್ಯಾತ್ಮಿಕಾ — ಅಮುಷ್ಯಾನ್ವಯಾಹಮಿತಿ, ಸ ಖಿಲ್ಯಭಾವಸ್ತವ ಕಾರ್ಯಕರಣಭೂತೋಪಾಧಿಸಂಪರ್ಕಭ್ರಾಂತಿಜನಿತಃ ಮಹತಿ ಭೂತೇ ಸ್ವಯೋನೌ ಮಹಾಸಮುದ್ರಸ್ಥಾನೀಯೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ ಅಜರೇಽಮರೇಽಭಯೇ ಶುದ್ಧೇ ಸೈಂಧವಘನವದೇಕರಸೇ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೇಽನಂತೇಽಪಾರೇ ನಿರಂತರೇ ಅವಿದ್ಯಾಜನಿತಭ್ರಾಂತಿಭೇದವರ್ಜಿತೇ ಪ್ರವೇಶಿತಃ ; ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರವಿಷ್ಟೇ ಸ್ವಯೋನಿಗ್ರಸ್ತೇ ಖಿಲ್ಯಭಾವೇ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತೇ ಭೇದಭಾವೇ ಪ್ರಣಾಶಿತೇ — ಇದಮೇಕಮದ್ವೈತಂ ಮಹದ್ಭೂತಮ್ — ಮಹಚ್ಚ ತದ್ಭೂತಂ ಚ ಮಹದ್ಭೂತಂ ಸರ್ವಮಹತ್ತರತ್ವಾತ್ ಆಕಾಶಾದಿಕಾರಣತ್ವಾಚ್ಚ, ಭೂತಮ್ — ತ್ರಿಷ್ವಪಿ ಕಾಲೇಷು ಸ್ವರೂಪಾವ್ಯಭಿಚಾರಾತ್ ಸರ್ವದೈವ ಪರಿನಿಷ್ಪನ್ನಮಿತಿ ತ್ರೈಕಾಲಿಕೋ ನಿಷ್ಠಾಪ್ರತ್ಯಯಃ ; ಅಥವಾ ಭೂತಶಬ್ದಃ ಪರಮಾರ್ಥವಾಚೀ, ಮಹಚ್ಚ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಂ ಚೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಲೌಕಿಕಂ ತು ಯದ್ಯಪಿ ಮಹದ್ಭವತಿ, ಸ್ವಪ್ನಮಾಯಾಕೃತಂ ಹಿಮವದಾದಿಪರ್ವತೋಪಮಂ ನ ಪರಮಾರ್ಥವಸ್ತು ; ಅತೋ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ — ಇದಂ ತು ಮಹಚ್ಚ ತದ್ಭೂತಂ ಚೇತಿ । ಅನಂತಮ್ ನಾಸ್ಯಾಂತೋ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯನಂತಮ್ ; ಕದಾಚಿದಾಪೇಕ್ಷಿಕಂ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯತೋ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ ಅಪಾರಮಿತಿ । ವಿಜ್ಞಪ್ತಿಃ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ , ವಿಜ್ಞಾನಂ ಚ ತದ್ಘನಶ್ಚೇತಿ ವಿಜ್ಞಾನಘನಃ, ಘನಶಬ್ದೋ ಜಾತ್ಯಂತರಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಃ — ಯಥಾ ಸುವರ್ಣಘನಃ ಅಯೋಘನ ಇತಿ ; ಏವ - ಶಬ್ದೋಽವಧಾರಣಾರ್ಥಃ — ನಾನ್ಯತ್ ಜಾತ್ಯಂತರಮ್ ಅಂತರಾಲೇ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯದಿ ಇದಮೇಕಮದ್ವೈತಂ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಸಂಸಾರದುಃಖಾಸಂಪೃಕ್ತಮ್ , ಕಿನ್ನಿಮಿತ್ತೋಽಯಂ ಖಿಲ್ಯಭಾವ ಆತ್ಮನಃ — ಜಾತೋ ಮೃತಃ ಸುಖೀ ದುಃಖೀ ಅಹಂ ಮಮೇತ್ಯೇವಮಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ಅನೇಕಸಂಸಾರಧರ್ಮೋಪದ್ರುತ ಇತಿ ಉಚ್ಯತೇ — ಏತೇಭ್ಯೋ ಭೂತೇಭ್ಯಃ — ಯಾನ್ಯೇತಾನಿ ಕಾರ್ಯಕರಣವಿಷಯಾಕಾರಪರಿಣತಾನಿ ನಾಮರೂಪಾತ್ಮಕಾನಿ ಸಲಿಲಫೇನಬುದ್ಬುದೋಪಮಾನಿ ಸ್ವಚ್ಛಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಲಿಲೋಪಮಸ್ಯ, ಯೇಷಾಂ ವಿಷಯಪರ್ಯಂತಾನಾಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಪರಮಾರ್ಥವಿವೇಕಜ್ಞಾನೇನ ಪ್ರವಿಲಾಪನಮುಕ್ತಮ್ ನದೀಸಮುದ್ರವತ್ — ಏತೇಭ್ಯೋ ಹೇತುಭೂತೇಭ್ಯಃ ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಸತ್ಯಶಬ್ದವಾಚ್ಯೇಭ್ಯಃ, ಸಮುತ್ಥಾಯ ಸೈಂಧವಖಿಲ್ಯವತ್ — ಯಥಾ ಅದ್ಭ್ಯಃ ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬಃ, ಯಥಾ ವಾ ಸ್ವಚ್ಛಸ್ಯ ಸ್ಫಟಿಕಸ್ಯ ಅಲಕ್ತಕಾದ್ಯುಪಾಧಿಭ್ಯೋ ರಕ್ತಾದಿಭಾವಃ, ಏವಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಭೂತಭೂತೋಪಾಧಿಭ್ಯೋ ವಿಶೇಷಾತ್ಮಖಿಲ್ಯಭಾವೇನ ಸಮುತ್ಥಾಯ ಸಮ್ಯಗುತ್ಥಾಯ — ಯೇಭ್ಯೋ ಭೂತೇಭ್ಯ ಉತ್ಥಿತಃ ತಾನಿ ಯದಾ ಕಾರ್ಯಕರಣವಿಷಯಾಕಾರಪರಿಣತಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಆತ್ಮನೋ ವಿಶೇಷಾತ್ಮಖಿಲ್ಯಹೇತುಭೂತಾನಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾಚಾರ್ಯೋಪದೇಶೇನ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ನದೀಸಮುದ್ರವತ್ ಪ್ರವಿಲಾಪಿತಾನಿ ವಿನಶ್ಯಂತಿ, ಸಲಿಲಫೇನಬುದ್ಬುದಾದಿವತ್ ತೇಷು ವಿನಶ್ಯತ್ಸು ಅನ್ವೇವ ಏಷ ವಿಶೇಷಾತ್ಮಖಿಲ್ಯಭಾವೋ ವಿನಶ್ಯತಿ ; ಯಥಾ ಉದಕಾಲಕ್ತಕಾದಿಹೇತ್ವಪನಯೇ ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರಸ್ಫಟಿಕಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬೋ ವಿನಶ್ಯತಿ, ಚಂದ್ರಾದಿಸ್ವರೂಪಮೇವ ಪರಮಾರ್ಥತೋ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ, ತದ್ವತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಮನಂತಮಪಾರಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ । ನ ತತ್ರ ಪ್ರೇತ್ಯ ವಿಶೇಷಸಂಜ್ಞಾಸ್ತಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೇಭ್ಯೋ ವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ — ಇತ್ಯೇವಮ್ ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ಬ್ರವೀಮಿ — ನಾಸ್ತಿ ವಿಶೇಷಸಂಜ್ಞೇತಿ — ಅಹಮಸೌ ಅಮುಷ್ಯ ಪುತ್ರಃ ಮಮೇದಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಧನಮ್ ಸುಖೀ ದುಃಖೀತ್ಯೇವಮಾದಿಲಕ್ಷಣಾ, ಅವಿದ್ಯಾಕೃತತ್ವಾತ್ತಸ್ಯಾಃ ; ಅವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ನಿರನ್ವಯತೋ ನಾಶಿತತ್ವಾತ್ ಕುತೋ ವಿಶೇಷಸಂಜ್ಞಾಸಂಭವೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಚೈತನ್ಯಸ್ವಭಾವಾವಸ್ಥಿತಸ್ಯ ; ಶರೀರಾವಸ್ಥಿತಸ್ಯಾಪಿ ವಿಶೇಷಸಂಜ್ಞಾ ನೋಪಪದ್ಯತೇ ಕಿಮುತ ಕಾರ್ಯಕರಣವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವತಃ । ಇತಿ ಹ ಉವಾಚ ಉಕ್ತವಾನ್ಕಿಲ ಪರಮಾರ್ಥದರ್ಶನಂ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯೈ ಭಾರ್ಯಾಯೈ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯತ್ರೈವ ಮಾ ಭಗವಾನಮೂಮುಹನ್ನ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾಸ್ತೀತಿ ಸ ಹೋವಾಚ ನ ವಾ ಅರೇಽಹಂ ಮೋಹಂ ಬ್ರವೀಮ್ಯಲಂ ವಾ ಅರ ಇದಂ ವಿಜ್ಞಾನಾಯ ॥ ೧೩ ॥

ಏವಂ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತಾ ಸಾ ಹ ಕಿಲ ಉವಾಚ ಉಕ್ತವತೀ ಮೈತ್ರೇಯೀ — ಅತ್ರೈವ ಏತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಏಕಸ್ಮಿನ್ವಸ್ತುನಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ವಿರುದ್ಧಧರ್ಮವತ್ತ್ವಮಾಚಕ್ಷಾಣೇನ ಭಗವತಾ ಮಮ ಮೋಹಃ ಕೃತಃ ; ತದಾಹ — ಅತ್ರೈವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ ಪೂಜಾವಾನ್ ಅಮೂಮುಹತ್ ಮೋಹಂ ಕೃತವಾನ್ । ಕಥಂ ತೇನ ವಿರುದ್ಧಧರ್ಮವತ್ತ್ವಮುಕ್ತಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಪೂರ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಏವೇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ, ಪುನಃ ನ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾಸ್ತೀತಿ ; ಕಥಂ ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಏವ ? ಕಥಂ ವಾ ನ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾಸ್ತೀತಿ ? ನ ಹಿ ಉಷ್ಣಃ ಶೀತಶ್ಚ ಅಗ್ನಿರೇವೈಕೋ ಭವತಿ ; ಅತೋ ಮೂಢಾಸ್ಮಿ ಅತ್ರ । ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ನ ವಾ ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯಹಂ ಮೋಹಂ ಬ್ರವೀಮಿ — ಮೋಹನಂ ವಾಕ್ಯಂ ನ ಬ್ರವೀಮೀತ್ಯರ್ಥಃ । ನನು ಕಥಂ ವಿರುದ್ಧಧರ್ಮತ್ವಮವೋಚಃ — ವಿಜ್ಞಾನಘನಂ ಸಂಜ್ಞಾಭಾವಂ ಚ ? ನ ಮಯಾ ಇದಮ್ ಏಕಸ್ಮಿಂಧರ್ಮಿಣ್ಯಭಿಹಿತಮ್ ; ತ್ವಯೈವ ಇದಂ ವಿರುದ್ಧಧರ್ಮತ್ವೇನ ಏಕಂ ವಸ್ತು ಪರಿಗೃಹೀತಂ ಭ್ರಾಂತ್ಯಾ ; ನ ತು ಮಯಾ ಉಕ್ತಮ್ ; ಮಯಾ ತು ಇದಮುಕ್ತಮ್ — ಯಸ್ತು ಅವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿತಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಬಂಧೀ ಆತ್ಮನಃ ಖಿಲ್ಯಭಾವಃ, ತಸ್ಮಿನ್ವಿದ್ಯಯಾ ನಾಶಿತೇ, ತನ್ನಿಮಿತ್ತಾ ಯಾ ವಿಶೇಷಸಂಜ್ಞಾ ಶರೀರಾದಿಸಂಬಂಧಿನೀ ಅನ್ಯತ್ವದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಾ, ಸಾ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೋಪಾಧೌ ಪ್ರವಿಲಾಪಿತೇ ನಶ್ಯತಿ, ಹೇತ್ವಭಾವಾತ್ , ಉದಕಾದ್ಯಾಧಾರನಾಶಾದಿವ ಚಂದ್ರಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬಃ ತನ್ನಿಮಿತ್ತಶ್ಚ ಪ್ರಕಾಶಾದಿಃ ; ನ ಪುನಃ ಪರಮಾರ್ಥಚಂದ್ರಾದಿತ್ಯಸ್ವರೂಪವತ್ ಅಸಂಸಾರಿಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಘನಸ್ಯ ನಾಶಃ ; ತತ್ ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಸ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ; ಪರಮಾರ್ಥತೋ ಭೂತನಾಶಾತ್ ನ ವಿನಾಶೀ ; ವಿನಾಶೀ ತು ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಃ ಖಿಲ್ಯಭಾವಃ, ‘ವಾಚಾರಂಭಣಂ ವಿಕಾರೋ ನಾಮಧೇಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧ । ೪), ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ಅಯಂ ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಃ — ಅವಿನಾಶೀ ವಾ ಅರೇಽಯಮಾತ್ಮಾ ; ಅತಃ ಅಲಂ ಪರ್ಯಾಪ್ತಮ್ ವೈ ಅರೇ ಇದಂ ಮಹದ್ಭೂತಮನಂತಮಪಾರಂ ಯಥಾವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ವಿಜ್ಞಾನಾಯ ವಿಜ್ಞಾತುಮ್ ; ‘ನ ಹಿ ವಿಜ್ಞಾತುರ್ವಿಜ್ಞಾತೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇಽವಿನಾಶಿತ್ವಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೩೦) ಇತಿ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ॥

ಯತ್ರ ಹಿ ದ್ವೈತಮಿವ ಭವತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಜಿಘ್ರತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಪಶ್ಯತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಶೃಣೋತಿ ತದಿತರ ಇತರಮಭಿವದತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಮನುತೇ ಮದಿತರ ಇತರಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಯತ್ರ ವಾ ಅಸ್ಯ ಸರ್ವಮಾತ್ಮೈವಾಭೂತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಜಿಘ್ರೇತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಶೃಣುಯಾತ್ತತ್ಕೇನ ಕಮಭಿವದೇತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಮನ್ವೀತ ತತ್ಕೇನ ಕಂ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ । ಯೇನೇದಂ ಸರ್ವಂ ವಿಜಾನಾತಿ ತಂ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾದ್ವಿಜ್ಞಾತಾರಮರೇ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾದಿತಿ ॥ ೧೪ ॥

ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾ ನಾಸ್ತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಶೃಣು ; ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ ಅವಿದ್ಯಾಕಲ್ಪಿತೇ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೋಪಾಧಿಜನಿತೇ ವಿಶೇಷಾತ್ಮನಿ ಖಿಲ್ಯಭಾವೇ, ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ದ್ವೈತಮಿವ — ಪರಮಾರ್ಥತೋಽದ್ವೈತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ದ್ವೈತಮಿವ ಭಿನ್ನಮಿವ ವಸ್ತ್ವಂತರಮಾತ್ಮನಃ — ಉಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ — ನನು ದ್ವೈತೇನೋಪಮೀಯಮಾನತ್ವಾತ್ ದ್ವೈತಸ್ಯ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕತ್ವಮಿತಿ ; ನ, ‘ವಾಚಾರಂಭಣಂ ವಿಕಾರೋ ನಾಮಧೇಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧ । ೪) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨) ಇತಿ ಚ — ತತ್ ತತ್ರ ಯಸ್ಮಾದ್ದ್ವೈತಮಿವ ತಸ್ಮಾದೇವ ಇತರೋಽಸೌ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಖಿಲ್ಯಭೂತ ಆತ್ಮಾ ಅಪರಮಾರ್ಥಃ, ಚಂದ್ರಾದೇರಿವ ಉದಕಚಂದ್ರಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬಃ, ಇತರೋ ಘ್ರಾತಾ ಇತರೇಣ ಘ್ರಾಣೇನ ಇತರಂ ಘ್ರಾತವ್ಯಂ ಜಿಘ್ರತಿ ; ಇತರ ಇತರಮಿತಿ ಕಾರಕಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ , ಜಿಘ್ರತೀತಿ ಕ್ರಿಯಾಫಲಯೋರಭಿಧಾನಮ್ — ಯಥಾ ಛಿನತ್ತೀತಿ — ಯಥಾ ಉದ್ಯಮ್ಯ ಉದ್ಯಮ್ಯ ನಿಪಾತನಮ್ ಛೇದ್ಯಸ್ಯ ಚ ದ್ವೈಧೀಭಾವಃ ಉಭಯಂ ಛಿನತ್ತೀತ್ಯೇಕೇನೈವ ಶಬ್ದೇನ ಅಭಿಧೀತೇ — ಕ್ರಿಯಾವಸಾನತ್ವಾತ್ ಕ್ರಿಯಾವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಚ ತತ್ಫಲಸ್ಯಾನುಪಲಂಭಾತ್ ; ಇತರೋ ಘ್ರಾತಾ ಇತರೇಣ ಘ್ರಾಣೇನ ಇತರಂ ಘ್ರಾತವ್ಯಂ ಜಿಘ್ರತಿ — ತಥಾ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವವತ್ — ವಿಜಾನಾತಿ ; ಇಯಮ್ ಅವಿದ್ಯಾವದವಸ್ಥಾ । ಯತ್ರ ತು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಅವಿದ್ಯಾ ನಾಶಮುಪಗಮಿತಾ ತತ್ರ ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಅನ್ಯಸ್ಯಾಭಾವಃ ; ಯತ್ರ ವೈ ಅಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಸರ್ವಂ ನಾಮರೂಪಾದಿ ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಪ್ರವಿಲಾಪಿತಮ್ ಆತ್ಮೈವ ಸಂವೃತ್ತಮ್ — ಯತ್ರ ಏವಮ್ ಆತ್ಮೈವಾಭೂತ್ , ತತ್ ತತ್ರ ಕೇನ ಕರಣೇನ ಕಂ ಘ್ರಾತವ್ಯಂ ಕೋ ಜಿಘ್ರೇತ್ ? ತಥಾ ಪಶ್ಯೇತ್ ? ವಿಜಾನೀಯಾತ್ ; ಸರ್ವತ್ರ ಹಿ ಕಾರಕಸಾಧ್ಯಾ ಕ್ರಿಯಾ ; ಅತಃ ಕಾರಕಾಭಾವೇಽನುಪಪತ್ತಿಃ ಕ್ರಿಯಾಯಾಃ ; ಕ್ರಿಯಾಭಾವೇ ಚ ಫಲಾಭಾವಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಮೇವ ಸತ್ಯಾಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲವ್ಯವಹಾರಃ, ನ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ — ಆತ್ಮತ್ವಾದೇವ ಸರ್ವಸ್ಯ, ನ ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಕಾರಕಂ ಕ್ರಿಯಾಫಲಂ ವಾಸ್ತಿ ; ನ ಚ ಅನಾತ್ಮಾ ಸನ್ ಸರ್ವಮಾತ್ಮೈವ ಭವತಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅವಿದ್ಯಯೈವ ಅನಾತ್ಮತ್ವಂ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಮ್ ; ನ ತು ಪರಮಾರ್ಥತ ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಮಾರ್ಥಾತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತ್ಯಯೇ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಪ್ರತ್ಯಯಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಅತಃ ವಿರೋಧಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ತತ್ಸಾಧನಾನಾಂ ಚ ಅತ್ಯಂತಮೇವ ನಿವೃತ್ತಿಃ । ಕೇನ ಕಮಿತಿ ಕ್ಷೇಪಾರ್ಥಂ ವಚನಂ ಪ್ರಕಾರಾಂತರಾನುಪಪತ್ತಿದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ , ಕೇನಚಿದಪಿ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಕ್ರಿಯಾಕರಣಾದಿಕಾರಕಾನುಪಪತ್ತೇಃ — ಕೇನಚಿತ್ ಕಂಚಿತ್ ಕಶ್ಚಿತ್ ಕಥಂಚಿತ್ ನ ಜಿಘ್ರೇದೇವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯತ್ರಾಪಿ ಅವಿದ್ಯಾವಸ್ಥಾಯಾಮ್ ಅನ್ಯಃ ಅನ್ಯಂ ಪಶ್ಯತಿ, ತತ್ರಾಪಿ ಯೇನೇದಂ ಸರ್ವಂ ವಿಜಾನಾತಿ, ತಂ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ — ಯೇನ ವಿಜಾನಾತಿ, ತಸ್ಯ ಕರಣಸ್ಯ, ವಿಜ್ಞೇಯೇ ವಿನಿಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ ; ಜ್ಞಾತುಶ್ಚ ಜ್ಞೇಯ ಏವ ಹಿ ಜಿಜ್ಞಾಸಾ, ನ ಆತ್ಮನಿ ; ನ ಚ ಅಗ್ನೇರಿವ ಆತ್ಮಾ ಆತ್ಮನೋ ವಿಷಯಃ ; ನ ಚ ಅವಿಷಯೇ ಜ್ಞಾತುಃ ಜ್ಞಾನಮುಪಪದ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯೇನ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ವಿಜಾನಾತಿ, ತಂ ವಿಜ್ಞಾತಾರಂ ಕೇನ ಕರಣೇನ ಕೋ ವಾ ಅನ್ಯಃ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ — ಯದಾ ತು ಪುನಃ ಪರಮಾರ್ಥವಿವೇಕಿನೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ವಿಜ್ಞಾತೈವ ಕೇವಲೋಽದ್ವಯೋ ವರ್ತತೇ, ತಂ ವಿಜ್ಞಾತಾರಂ ಅರೇ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾದಿತಿ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಯತ್ ಕೇವಲಂ ಕರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷಮ್ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮ್ , ತದ್ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಮೈತ್ರೇಯೀಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾರಬ್ಧಮ್ ; ತಚ್ಚ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಸರ್ವಸನ್ನ್ಯಾಸಾಂಗವಿಶಿಷ್ಟಮ್ ; ಆತ್ಮನಿ ಚ ವಿಜ್ಞಾತೇ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಭವತಿ ; ಆತ್ಮಾ ಚ ಪ್ರಿಯಃ ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮಾ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ; ಸ ಚ ಶ್ರೋತವ್ಯೋ ಮಂತವ್ಯೋ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯ ಇತಿ ಚ ದರ್ಶನಪ್ರಕಾರಾ ಉಕ್ತಾಃ ; ತತ್ರ ಶ್ರೋತವ್ಯಃ, ಆಚಾರ್ಯಾಗಮಾಭ್ಯಾಮ್ ; ಮಂತವ್ಯಃ ತರ್ಕತಃ ; ತತ್ರ ಚ ತರ್ಕ ಉಕ್ತಃ — ‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨) ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಸ್ಯ ಹೇತುವಚನಮ್ ಆತ್ಮೈಕಸಾಮಾನ್ಯತ್ವಮ್ ಆತ್ಮೈಕೋದ್ಭವತ್ವಮ್ ಆತ್ಮೈಕಪ್ರಲಯತ್ವಂ ಚ ; ತತ್ರ ಅಯಂ ಹೇತುಃ ಅಸಿದ್ಧ ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯತೇ ಆತ್ಮೈಕಸಾಮಾನ್ಯೋದ್ಭವಪ್ರಲಯಾಖ್ಯಃ ; ತದಾಶಂಕಾನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮೇತದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾರಭ್ಯತೇ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಪರಸ್ಪರೋಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕಭೂತಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿ, ಯಚ್ಚ ಲೋಕೇ ಪರಸ್ಪರೋಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕಭೂತಂ ತತ್ ಏಕಕಾರಣಪೂರ್ವಕಮ್ ಏಕಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ಮಕಮ್ ಏಕಪ್ರಲಯಂ ಚ ದೃಷ್ಟಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಇದಮಪಿ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಂ ಜಗತ್ ಪರಸ್ಪರೋಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕತ್ವಾತ್ ತಥಾಭೂತಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ — ಏಷ ಹ್ಯರ್ಥ ಅಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಪ್ರಕಾಶ್ಯತೇ । ಅಥವಾ ‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨) ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಸ್ಯ ಆತ್ಮೋತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯತ್ವಂ ಹೇತುಮುಕ್ತ್ವಾ, ಪುನಃ ಆಗಮಪ್ರಧಾನೇನ ಮಧುಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಸ್ಯ ಅರ್ಥಸ್ಯ ನಿಗಮನಂ ಕ್ರಿಯತೇ ; ತಥಾಹಿ ನೈಯಾಯಿಕೈರುಕ್ತಮ್ — ‘ಹೇತ್ವಪದೇಶಾತ್ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯಾಃ ಪುನರ್ವಚನಂ ನಿಗಮನಮ್’ ಇತಿ । ಅನ್ಯೈರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ — ಆ ದುಂದುಭಿದೃಷ್ಟಾಂತಾತ್ ಶ್ರೋತವ್ಯಾರ್ಥಮಾಗಮವಚನಮ್ , ಪ್ರಾಙ್ಮಧುಬ್ರಾಹ್ಮಣಾತ್ ಮಂತವ್ಯಾರ್ಥಮ್ ಉಪಪತ್ತಿಪ್ರದರ್ಶನೇನ, ಮಧುಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ತು ನಿದಿಧ್ಯಾಸನವಿಧಿರುಚ್ಯತ ಇತಿ । ಸರ್ವಥಾಪಿ ತು ಯಥಾ ಆಗಮೇನಾವಧಾರಿತಮ್ , ತರ್ಕತಸ್ತಥೈವ ಮಂತವ್ಯಮ್ ; ಯಥಾ ತರ್ಕತೋ ಮತಮ್ , ತಸ್ಯ ತರ್ಕಾಗಮಾಭ್ಯಾಂ ನಿಶ್ಚಿತಸ್ಯ ತಥೈವ ನಿದಿಧ್ಯಾಸನಂ ಕ್ರಿಯತ ಇತಿ ಪೃಥಕ್ ನಿದಿಧ್ಯಾಸನವಿಧಿರನರ್ಥಕ ಏವ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪೃಥಕ್ ಪ್ರಕರಣವಿಭಾಗ ಅನರ್ಥಕ ಇತ್ಯಸ್ಮದಭಿಪ್ರಾಯಃ ಶ್ರವಣಮನನನಿದಿಧ್ಯಾಸನಾನಾಮಿತಿ । ಸರ್ವಥಾಪಿ ತು ಅಧ್ಯಾಯದ್ವಯಸ್ಯಾರ್ಥಃ ಅಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಉಪಸಂಹ್ರಿಯತೇ ॥

ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯೈ ಪೃಥಿವ್ಯೈ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಯಾಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಶಾರೀರಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೧ ॥

ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧು — ಸರ್ವೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಮ್ , ಮಧು ಕಾರ್ಯಮ್ , ಮಧ್ವಿವ ಮಧು ; ಯಥಾ ಏಕೋ ಮಧ್ವಪೂಪಃ ಅನೇಕೈರ್ಮಧುಕರೈರ್ನಿರ್ವರ್ತಿತಃ, ಏವಮ್ ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವಭೂತನಿರ್ವರ್ತಿತಾ । ತಥಾ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಪೃಥಿವ್ಯೈ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅಸ್ಯಾಃ, ಮಧು ಕಾರ್ಯಮ್ । ಕಿಂ ಚ ಯಶ್ಚಾಯಂ ಪುರುಷಃ ಅಸ್ಯಾಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತೇಜೋಮಯಃ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಪ್ರಕಾಶಮಯಃ ಅಮೃತಮಯೋಽಮರಣಧರ್ಮಾ ಪುರುಷಃ, ಯಶ್ಚಾಯಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ಶಾರೀರಃ ಶರೀರೇ ಭವಃ ಪೂರ್ವವತ್ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷಃ, ಸ ಚ ಲಿಂಗಾಭಿಮಾನೀ — ಸ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮುಪಕಾರಕತ್ವೇನ ಮಧು, ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನ್ಯಸ್ಯ ಮಧು, ಚ - ಶಬ್ದಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ । ಏವಮ್ ಏತಚ್ಚತುಷ್ಟಯಂ ತಾವತ್ ಏಕಂ ಸರ್ವಭೂತಕಾರ್ಯಮ್ , ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನ್ಯಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಮ್ ; ಅತಃ ಅಸ್ಯ ಏಕಕಾರಣಪೂರ್ವಕತಾ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಏಕಸ್ಮಾತ್ಕಾರಣಾತ್ ಏತಜ್ಜಾತಮ್ , ತದೇವ ಏಕಂ ಪರಮಾರ್ಥತೋ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇತರತ್ಕಾರ್ಯಂ ವಾಚಾರಂಭಣಂ ವಿಕಾರೋ ನಾಮಧೇಯಮಾತ್ರಮ್ — ಇತ್ಯೇಷ ಮಧುಪರ್ಯಾಯಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮರ್ಥಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ । ಅಯಮೇವ ಸಃ, ಯೋಽಯಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಃ — ‘ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತಿ ; ಇದಮಮೃತಮ್ — ಯತ್ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯಾಃ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮುಕ್ತಮ್ ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಮ್ — ಇದಂ ತದಮೃತಮ್ ; ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮ — ಯತ್ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ‘ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೫) ಇತ್ಯಧ್ಯಾಯಾದೌ ಪ್ರಕೃತಮ್ , ಯದ್ವಿಷಯಾ ಚ ವಿದ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ಇದಂ ಸರ್ವಮ್ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಸರ್ವಂ ಭವತಿ ॥

ಇಮಾ ಆಪಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಾಸಾಮಪಾಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಾಸ್ವಪ್ಸು ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ರೈತಸಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೨ ॥

ತಥಾ ಆಪಃ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ರೇತಸಿ ಅಪಾಂ ವಿಶೇಷತೋಽವಸ್ಥಾನಮ್ ॥

ಅಯಮಗ್ನಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯಾಗ್ನೇಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ವಾಙ್ಮಯಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೩ ॥

ತಥಾ ಅಗ್ನಿಃ । ವಾಚಿ ಅಗ್ನೇರ್ವಿಶೇಷತೋಽವಸ್ಥಾನಮ್ ॥

ಅಯಂ ವಾಯುಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯ ವಾಯೋಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ವಾಯೌ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೪ ॥

ತಥಾ ವಾಯುಃ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರಾಣಃ । ಭೂತಾನಾಂ ಶರೀರಾರಂಭಕತ್ವೇನೋಪಕಾರಾತ್ ಮಧುತ್ವಮ್ ; ತದಂತರ್ಗತಾನಾಂ ತೇಜೋಮಯಾದೀನಾಂ ಕರಣತ್ವೇನೋಪಕಾರಾನ್ಮಧುತ್ವಮ್ ; ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮ್ — ‘ತಸ್ಯೈ ವಾಚಃ ಪೃಥಿವೀ ಶರೀರಂ ಜ್ಯೋತಿರೂಪಮಯಮಗ್ನಿಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೧೧) ಇತಿ ॥

ಅಯಮಾದಿತ್ಯಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ನಾದಿತ್ಯೇ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೫ ॥

ತಥಾ ಆದಿತ್ಯೋ ಮಧು, ಚಾಕ್ಷುಷಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ॥

ಇಮಾ ದಿಶಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಾಸಾಂ ದಿಶಾಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಾಸು ದಿಕ್ಷು ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಶ್ರೌತ್ರಃ ಪ್ರಾತಿಶ್ರುತ್ಕಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೬ ॥

ತಥಾ ದಿಶೋ ಮಧು । ದಿಶಾಂ ಯದ್ಯಪಿ ಶ್ರೋತ್ರಮಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ , ಶಬ್ದಪ್ರತಿಶ್ರವಣವೇಲಾಯಾಂ ತು ವಿಶೇಷತಃ ಸನ್ನಿಹಿತೋ ಭವತೀತಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರಾತಿಶ್ರುತ್ಕಃ — ಪ್ರತಿಶ್ರುತ್ಕಾಯಾಂ ಪ್ರತಿಶ್ರವಣವೇಲಾಯಾಂ ಭವಃ ಪ್ರಾತಿಶ್ರುತ್ಕಃ ॥

ಅಯಂ ಚಂದ್ರಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯ ಚಂದ್ರಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿಂಶ್ಚಂದ್ರೇ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಮಾನಸಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೭ ॥

ತಥಾ ಚಂದ್ರಃ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಮಾನಸಃ ॥

ಇಯಂ ವಿದ್ಯುತ್ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯೈ ವಿದ್ಯುತಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಯಾಂ ವಿದ್ಯುತಿ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ತೈಜಸಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೮ ॥

ತಥಾ ವಿದ್ಯುತ್ , ತ್ವಕ್ತೇಜಸಿ ಭವಃ ತೈಜಸಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ॥

ಅಯಂ ಸ್ತನಯಿತ್ನುಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯ ಸ್ತನಯಿತ್ನೋಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ಸ್ತನಯಿತ್ನೌ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಶಾಬ್ದಃ ಸೌವರಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೯ ॥

ತಥಾ ಸ್ತನಯಿತ್ನುಃ । ಶಬ್ದೇ ಭವಃ ಶಾಬ್ದೋಽಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಯದ್ಯಪಿ, ತಥಾಪಿ ಸ್ವರೇ ವಿಶೇಷತೋ ಭವತೀತಿ ಸೌವರಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ॥

ಅಯಮಾಕಾಶಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯಾಕಾಶಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ನಾಕಾಶೇ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಹೃದ್ಯಾಕಾಶಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೧೦ ॥

ತಥಾ ಆಕಾಶಃ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಹೃದ್ಯಾಕಾಶಃ ॥
ಆಕಾಶಾಂತಾಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಯೋ ಭೂತಗಣಾ ದೇವತಾಗಣಾಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಾತ್ಮಾನ ಉಪಕುರ್ವಂತೋ ಮಧು ಭವಂತಿ ಪ್ರತಿಶರೀರಿಣಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಯೇನ ತೇ ಪ್ರಯುಕ್ತಾಃ ಶರೀರಿಭಿಃ ಸಂಬಧ್ಯಮಾನಾ ಮಧುತ್ವೇನೋಪಕುರ್ವಂತಿ, ತತ್ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಇದಮಾರಭ್ಯತೇ —

ಅಯಂ ಧರ್ಮಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿಂಧರ್ಮೇ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಧಾರ್ಮಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೧೧ ॥

ಅಯಂ ಧರ್ಮಃ — ‘ಅಯಮ್’ ಇತಿ ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೋಽಪಿ ಧರ್ಮಃ ಕಾರ್ಯೇಣ ತತ್ಪ್ರಯುಕ್ತೇನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣ ವ್ಯಪದಿಶ್ಯತೇ — ಅಯಂ ಧರ್ಮ ಇತಿ — ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವತ್ । ಧರ್ಮಶ್ಚ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಲಕ್ಷಣಃ, ಕ್ಷತ್ತ್ರಾದೀನಾಮಪಿ ನಿಯಂತಾ, ಜಗತೋ ವೈಚಿತ್ರ್ಯಕೃತ್ ಪೃಥಿವ್ಯಾದೀನಾಂ ಪರಿಣಾಮಹೇತುತ್ವಾತ್ , ಪ್ರಾಣಿಭಿರನುಷ್ಠೀಯಮಾನರೂಪಶ್ಚ ; ತೇನ ಚ ‘ಅಯಂ ಧರ್ಮಃ’ ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣ ವ್ಯಪದೇಶಃ । ಸತ್ಯಧರ್ಮಯೋಶ್ಚ ಅಭೇದೇನ ನಿರ್ದೇಶಃ ಕೃತಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾಚಾರಲಕ್ಷಣಯೋಃ ; ಇಹ ತು ಭೇದೇನ ವ್ಯಪದೇಶ ಏಕತ್ವೇ ಸತ್ಯಪಿ, ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟಭೇದರೂಪೇಣ ಕಾರ್ಯಾರಂಭಕತ್ವಾತ್ । ಯಸ್ತು ಅದೃಷ್ಟಃ ಅಪೂರ್ವಾಖ್ಯೋ ಧರ್ಮಃ, ಸ ಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷಾತ್ಮನಾ ಅದೃಷ್ಟೇನ ರೂಪೇಣ ಕಾರ್ಯಮಾರಭತೇ — ಸಾಮಾನ್ಯರೂಪೇಣ ಪೃಥಿವ್ಯಾದೀನಾಂ ಪ್ರಯೋಕ್ತಾ ಭವತಿ, ವಿಶೇಷರೂಪೇಣ ಚ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸ್ಯ ; ತತ್ರ ಪೃಥಿವ್ಯಾದೀನಾಂ ಪ್ರಯೋಕ್ತರಿ — ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿಂಧರ್ಮೇ ತೇಜೋಮಯಃ ; ತಥಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಕರ್ತರಿ ಧರ್ಮೇ ಭವೋ ಧಾರ್ಮಃ ॥

ಇದಂ ಸತ್ಯಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ಸತ್ಯೇ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಸಾತ್ಯಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೧೨ ॥

ತಥಾ ದೃಷ್ಟೇನಾನುಷ್ಠೀಯಮಾನೇನ ಆಚಾರರೂಪೇಣ ಸತ್ಯಾಖ್ಯೋ ಭವತಿ, ಸ ಏವ ಧರ್ಮಃ ; ಸೋಽಪಿ ದ್ವಿಪ್ರಕಾರ ಏವ ಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷಾತ್ಮರೂಪೇಣ — ಸಾಮಾನ್ಯರೂಪಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಸಮವೇತಃ, ವಿಶೇಷರೂಪಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸಮವೇತಃ ; ತತ್ರ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಸಮವೇತೇ ವರ್ತಮಾನಕ್ರಿಯಾರೂಪೇ ಸತ್ಯೇ, ತಥಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸಮವೇತೇ ಸತ್ಯೇ, ಭವಃ ಸಾತ್ಯಃ — ‘ಸತ್ಯೇನ ವಾಯುರಾವಾತಿ’ (ತೈ. ನಾ. ೨ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ॥

ಇದಂ ಮಾನುಷಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯ ಮಾನುಷಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ಮಾನುಷೇ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಮಾನುಷಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೧೩ ॥

ಧರ್ಮಸತ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಯುಕ್ತೋಽಯಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತವಿಶೇಷಃ, ಸ ಯೇನ ಜಾತಿವಿಶೇಷೇಣ ಸಂಯುಕ್ತೋ ಭವತಿ, ಸ ಜಾತಿವಿಶೇಷೋ ಮಾನುಷಾದಿಃ ; ತತ್ರ ಮನುಷಾದಿಜಾತಿವಿಶಿಷ್ಟಾ ಏವ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಿನಿಕಾಯಾಃ ಪರಸ್ಪರೋಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕಭಾವೇನ ವರ್ತಮಾನಾ ದೃಶ್ಯಂತೇ ; ಅತೋ ಮಾನುಷಾದಿಜಾತಿರಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧು । ತತ್ರ ಮಾನುಷಾದಿಜಾತಿರಪಿ ಬಾಹ್ಯಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ಚೇತಿ ಉಭಯಥಾ ನಿರ್ದೇಶಭಾಕ್ ಭವತಿ ॥

ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಮಿನ್ನಾತ್ಮನಿ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಮಾತ್ಮಾ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋಽಯಮೇವ ಸ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಸರ್ವಮ್ ॥ ೧೪ ॥

ಯಸ್ತು ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೋ ಮಾನುಷಾದಿಜಾತಿವಿಶಿಷ್ಟಃ, ಸೋಽಯಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧು । ನನು ಅಯಂ ಶಾರೀರಶಬ್ದೇನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ ಪೃಥಿವೀಪರ್ಯಾಯ ಏವ — ನ, ಪಾರ್ಥಿವಾಂಶಸ್ಯೈವ ತತ್ರ ಗ್ರಹಣಾತ್ ; ಇಹ ತು ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಪ್ರತ್ಯಸ್ತಮಿತಾಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಭೂತಾಧಿದೈವಾದಿಸರ್ವವಿಶೇಷಃ ಸರ್ವಭೂತದೇವತಾಗಣವಿಶಿಷ್ಟಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ಸಃ ‘ಅಯಮಾತ್ಮಾ’ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಿನ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಆತ್ಮನಿ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷಃ ಅಮೂರ್ತರಸಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಕೋ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ ; ಏಕದೇಶೇನ ತು ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಷು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ, ಅತ್ರ ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿಶೇಷಾಭಾವಾತ್ ಸಃ ನ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ । ಯಸ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ — ಯದರ್ಥೋಽಯಂ ದೇಹಲಿಂಗಸಂಘಾತ ಆತ್ಮಾ — ಸಃ ‘ಯಶ್ಚಾಯಮಾತ್ಮಾ’ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ॥

ಸ ವಾ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಧಿಪತಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ರಾಜಾ ತದ್ಯಥಾ ರಥನಾಭೌ ಚ ರಥನೇಮೌ ಚಾರಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಮರ್ಪಿತಾ ಏವಮೇವಾಸ್ಮಿನ್ನಾತ್ಮನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವ ಏತ ಆತ್ಮಾನಃ ಸಮರ್ಪಿತಾಃ ॥ ೧೫ ॥

ಯಸ್ಮಿನ್ನಾತ್ಮನಿ, ಪರಿಶಿಷ್ಟೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋಽಂತ್ಯೇ ಪರ್ಯಾಯೇ, ಪ್ರವೇಶಿತಃ, ಸೋಽಯಮಾತ್ಮಾ । ತಸ್ಮಿನ್ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೋಪಾಧಿವಿಶಿಷ್ಟೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಪರಮಾರ್ಥಾತ್ಮನಿ ಪ್ರವೇಶಿತೇ, ಸ ಏವಮುಕ್ತಃ ಅನಂತರೋಽಬಾಹ್ಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಭೂತಃ, ಸ ವೈ — ಸ ಏವ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಅವ್ಯವಹಿತಪೂರ್ವಪರ್ಯಾಯೇ ‘ತೇಜೋಮಯಃ’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ವಿದ್ವಾನ್ , ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಯಮಾತ್ಮಾ — ಸರ್ವೈರುಪಾಸ್ಯಃ — ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಧಿಪತಿಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಸ್ವತಂತ್ರಃ — ನ ಕುಮಾರಾಮಾತ್ಯವತ್ — ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ರಾಜಾ, ರಾಜತ್ವವಿಶೇಷಣಮ್ ‘ಅಧಿಪತಿಃ’ ಇತಿ — ಭವತಿ ಕಶ್ಚಿತ್ ರಾಜೋಚಿತವೃತ್ತಿಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ರಾಜಾ, ನ ತು ಅಧಿಪತಿಃ, ಅತೋ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ ಅಧಿಪತಿರಿತಿ ; ಏವಂ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಾ ವಿದ್ವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಮುಕ್ತೋ ಭವತಿ । ಯದುಕ್ತಮ್ — ‘ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಸರ್ವಂ ಭವಿಷ್ಯಂತೋ ಮನುಷ್ಯಾ ಮನ್ಯಂತೇ, ಕಿಮು ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾವೇದ್ಯಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೯) ಇತೀದಮ್ , ತತ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ಏವಮ್ — ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಸರ್ವಾತ್ಮತ್ವೇನ ಆಚಾರ್ಯಾಗಮಾಭ್ಯಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ, ಮತ್ವಾ ತರ್ಕತಃ, ವಿಜ್ಞಾಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಏವಮ್ , ಯಥಾ ಮಧುಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ದರ್ಶಿತಂ ತಥಾ — ತಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾತ್ ಏವಁಲಕ್ಷಣಾತ್ ಪೂರ್ವಮಪಿ, ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸತ್ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಅಬ್ರಹ್ಮ ಆಸೀತ್ , ಸರ್ವಮೇವ ಚ ಸತ್ ಅಸರ್ವಮಾಸೀತ್ — ತಾಂ ತು ಅವಿದ್ಯಾಮ್ ಅಸ್ಮಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ ತಿರಸ್ಕೃತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಭವತ್ , ಸರ್ವಃ ಸಃ ಸರ್ವಮಭವತ್ । ಪರಿಸಮಾಪ್ತಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಃ, ಯದರ್ಥಃ ಪ್ರಸ್ತುತಃ ; ತಸ್ಮಿನ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವಾತ್ಮಭೂತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಿ ಸರ್ವಾತ್ಮನಿ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸಮರ್ಪಿತಮಿತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಉಪಾದೀಯತೇ — ತದ್ಯಥಾ ರಥನಾಭೌ ಚ ರಥನೇಮೌ ಚಾರಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಮರ್ಪಿತಾ ಇತಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧೋಽರ್ಥಃ, ಏವಮೇವ ಅಸ್ಮಿನ್ ಆತ್ಮನಿ ಪರಮಾತ್ಮಭೂತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾನಿ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಅಗ್ನ್ಯಾದಯಃ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಭೂರಾದಯಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ವಾಗಾದಯಃ ಸರ್ವ ಏತ ಆತ್ಮಾನೋ ಜಲಚಂದ್ರವತ್ ಪ್ರತಿಶರೀರಾನುಪ್ರವೇಶಿನಃ ಅವಿದ್ಯಾಕಲ್ಪಿತಾಃ ; ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ ಅಸ್ಮಿನ್ಸಮರ್ಪಿತಮ್ । ಯದುಕ್ತಮ್ , ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ವಾಮದೇವಃ ಪ್ರತಿಪೇದೇ — ಅಹಂ ಮನುರಭವಂ ಸೂರ್ಯಶ್ಚೇತಿ, ಸ ಏಷ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ । ಸ ಏಷ ವಿದ್ವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಸರ್ವೋಪಾಧಿಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವೋ ಭವತಿ ; ನಿರುಪಾಧಿಃ ನಿರುಪಾಖ್ಯಃ ಅನಂತರಃ ಅಬಾಹ್ಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಃ ಅಜೋಽಜರೋಽಮೃತೋಽಭಯೋಽಚಲಃ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಸ್ಥೂಲೋಽನಣುರಿತ್ಯೇವಂವಿಶೇಷಣಃ ಭವತಿ । ತಮೇತಮರ್ಥಮ್ ಅಜಾನಂತಸ್ತಾರ್ಕಿಕಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಪಂಡಿತಮ್ಮನ್ಯಾಶ್ಚಾಗಮವಿದಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಂ ವಿರುದ್ಧಂ ಮನ್ಯಮಾನಾ ವಿಕಲ್ಪಯಂತೋ ಮೋಹಮಗಾಧಮುಪಯಾಂತಿ । ತಮೇತಮರ್ಥಮ್ ಏತೌ ಮಂತ್ರಾವನುವದತಃ — ‘ಅನೇಜದೇಕಂ ಮನಸೋ ಜವೀಯಃ’ (ಈ. ಉ. ೪) ‘ತದೇಜತಿ ತನ್ನೈಜತಿ’ (ಈ. ಉ. ೫) ಇತಿ । ತಥಾ ಚ ತೈತ್ತಿರೀಯಕೇ —, ‘ಯಸ್ಮಾತ್ಪರಂ ನಾಪರಮಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿತ್’ (ತೈ. ನಾ. ೧೦ । ೪), ‘ಏತತ್ಸಾಮ ಗಾಯನ್ನಾಸ್ತೇ ಅಹಮನ್ನಮಹಮನ್ನಮಹಮನ್ನಮ್’ (ತೈ. ಉ. ೩ । ೧೦ । ೬) ಇತ್ಯಾದಿ । ತಥಾ ಚ ಚ್ಛಾಂದೋಗ್ಯೇ ‘ಜಕ್ಷತ್ಕ್ರೀಡನ್ರಮಮಾಣಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧೨ । ೩), ‘ಸ ಯದಿ ಪಿತೃಲೋಕಕಾಮಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೨ । ೧) ‘ಸರ್ವಗಂಧಃ ಸರ್ವರಸಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೩ । ೧೪ । ೨), ‘ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವವಿತ್’ (ಮು. ಉ. ೧ । ೧ । ೯) ಇತ್ಯಾದಿ । ಆಥರ್ವಣೇ ಚ ‘ದೂರಾತ್ಸುದೂರೇ ತದಿಹಾಂತಿಕೇ ಚ’ (ಮು. ಉ. ೩ । ೧ । ೭) । ಕಠವಲ್ಲೀಷ್ವಪಿ ‘ಅಣೋರಣೀಯಾನ್ಮಹತೋ ಮಹೀಯಾನ್’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨೧) ‘ಕಸ್ತಂ ಮದಾಮದಂ ದೇವಂ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨೧) ‘ತದ್ಧಾವತೋಽನ್ಯಾನತ್ಯೇತಿ ತಿಷ್ಠತ್’ (ಈ. ಉ. ೪) ಇತಿ ಚ । ತಥಾ ಗೀತಾಸು ‘ಅಹಂ ಕ್ರತುರಹಂ ಯಜ್ಞಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೧೦) ‘ಪಿತಾಹಮಸ್ಯ ಜಗತಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೧೭) ‘ನಾದತ್ತೇ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಪಾಪಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೧೦) ‘ಸಮಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨೭) ‘ಅವಿಭಕ್ತಂ ವಿಭಕ್ತೇಷು’ (ಭ. ಗೀ. ೧೭ । ೨೦) ‘ಗ್ರಸಿಷ್ಣು ಪ್ರಭವಿಷ್ಣು ಚ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೧೬) ಇತಿ — ಏವಮಾದ್ಯಾಗಮಾರ್ಥಂ ವಿರುದ್ಧಮಿವ ಪ್ರತಿಭಾಂತಂ ಮನ್ಯಮಾನಾಃ ಸ್ವಚಿತ್ತಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ಅರ್ಥನಿರ್ಣಯಾಯ ವಿಕಲ್ಪಯಂತಃ — ಅಸ್ತ್ಯಾತ್ಮಾ ನಾಸ್ತ್ಯಾತ್ಮಾ, ಕರ್ತಾ ಅಕರ್ತಾ, ಮುಕ್ತಃ ಬದ್ಧಃ, ಕ್ಷಣಿಕೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಂ ಶೂನ್ಯಂ ಚ — ಇತ್ಯೇವಂ ವಿಕಲ್ಪಯಂತಃ ನ ಪಾರಮಧಿಗಚ್ಛಂತ್ಯವಿದ್ಯಾಯಾಃ, ವಿರುದ್ಧಧರ್ಮದರ್ಶಿತ್ವಾತ್ಸರ್ವತ್ರ । ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ರ ಯ ಏವ ಶ್ರುತ್ಯಾಚಾರ್ಯದರ್ಶಿತಮಾರ್ಗಾನುಸಾರಿಣಃ, ತ ಏವಾವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಪಾರಮಧಿಗಚ್ಛಂತಿ ; ತ ಏವ ಚ ಅಸ್ಮಾನ್ಮೋಹಸಮುದ್ರಾದಗಾಧಾತ್ ಉತ್ತರಿಷ್ಯಂತಿ, ನೇತರೇ ಸ್ವಬುದ್ಧಿಕೌಶಲಾನುಸಾರಿಣಃ ॥
ಪರಿಸಮಾಪ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಭೂತಾ, ಯಾಂ ಮೈತ್ರೇಯೀ ಪೃಷ್ಟವತೀ ಭರ್ತಾರಮ್ ‘ಯದೇವ ಭಗವಾನಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ವೇದ ತದೇವ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೩) ಇತಿ । ಏತಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಾ ಇಯಮಾಖ್ಯಾಯಿಕಾ ಆನೀತಾ । ತಸ್ಯಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಯಾಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತೋಽರ್ಥಪ್ರಕಾಶನಾರ್ಥಾವೇತೌ ಮಂತ್ರೌ ಭವತಃ ; ಏವಂ ಹಿ ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಭ್ಯಾಂ ಸ್ತುತತ್ವಾತ್ ಅಮೃತತ್ವಸರ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಪ್ರಕಟೀಕೃತಂ ರಾಜಮಾರ್ಗಮುಪನೀತಂ ಭವತಿ — ಯಥಾ ಆದಿತ್ಯ ಉದ್ಯನ್ ಶಾರ್ವರಂ ತಮೋಽಪನಯತೀತಿ — ತದ್ವತ್ । ಅಪಿ ಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ — ಯಾ ಇಂದ್ರರಕ್ಷಿತಾ ಸಾ ದುಷ್ಪ್ರಾಪಾ ದೇವೈರಪಿ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಅಶ್ವಿಭ್ಯಾಮಪಿ ದೇವಭಿಷಗ್ಭ್ಯಾಮ್ ಇಂದ್ರರಕ್ಷಿತಾ ವಿದ್ಯಾ ಮಹತಾ ಆಯಾಸೇನ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಶಿರಶ್ಛಿತ್ತ್ವಾ ಅಶ್ವ್ಯಂ ಶಿರಃ ಪ್ರತಿಸಂಧಾಯ, ತಸ್ಮಿನ್ನಿಂದ್ರೇಣ ಚ್ಛಿನ್ನೇ ಪುನಃ ಸ್ವಶಿರ ಏವ ಪ್ರತಿಸಂಧಾಯ, ತೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಸ್ವಶಿರಸೈವ ಉಕ್ತಾ ಅಶೇಷಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಶ್ರುತಾ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ತತಃ ಪರತರಂ ಕಿಂಚಿತ್ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಂ ನ ಭೂತಂ ನ ಭಾವಿ ವಾ, ಕುತ ಏವ ವರ್ತಮಾನಮ್ — ಇತಿ ನಾತಃ ಪರಾ ಸ್ತುತಿರಸ್ತಿ । ಅಪಿ ಚೈವಂ ಸ್ತೂಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ — ಸರ್ವಪುರುಷಾರ್ಥಾನಾಂ ಕರ್ಮ ಹಿ ಸಾಧನಮಿತಿ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ ; ತಚ್ಚ ಕರ್ಮ ವಿತ್ತಸಾಧ್ಯಮ್ , ತೇನ ಆಶಾಪಿ ನಾಸ್ತ್ಯಮೃತತ್ವಸ್ಯ ; ತದಿದಮಮೃತತ್ವಂ ಕೇವಲಯಾ ಆತ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಕರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷಯಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಕರ್ಮಪ್ರಕರಣೇ ವಕ್ತುಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಪಿ ಸತೀ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಪ್ರಕರಣೇ, ಕರ್ಮಪ್ರಕರಣಾದುತ್ತೀರ್ಯ ಕರ್ಮಣಾ ವಿರುದ್ಧತ್ವಾತ್ ಕೇವಲಸನ್ನ್ಯಾಸಸಹಿತಾ ಅಭಿಹಿತಾ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಾಯ — ತಸ್ಮಾತ್ ನಾತಃ ಪರಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಮಸ್ತಿ । ಅಪಿ ಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ — ಸರ್ವೋ ಹಿ ಲೋಕೋ ದ್ವಂದ್ವಾರಾಮಃ, ‘ಸ ವೈ ನೈವ ರೇಮೇ ತಸ್ಮಾದೇಕಾಕೀ ನ ರಮತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೩) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಲೋಕಸಾಧಾರಣೋಽಪಿ ಸನ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಬಲಾತ್ ಭಾರ್ಯಾಪುತ್ರವಿತ್ತಾದಿಸಂಸಾರರತಿಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾನತೃಪ್ತ ಆತ್ಮರತಿರ್ಬಭೂವ । ಅಪಿ ಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ ಸಂಸಾರಮಾರ್ಗಾತ್ ವ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠತಾಪಿ ಪ್ರಿಯಾಯೈ ಭಾರ್ಯಾಯೈ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಮೇವ ಅಭಿಹಿತಾ, ‘ಪ್ರಿಯಂ ಭಾಷಸ ಏಹ್ಯಾಸ್ಸ್ವ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೪) ಇತಿ ಲಿಂಗಾತ್ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧು ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣೋಽಶ್ವಿಭ್ಯಾಮುವಾಚ । ತದೇತದೃಷಿಃ ಪಶ್ಯನ್ನವೋಚತ್ । ತದ್ವಾಂ ನರಾ ಸನಯೇ ದಂಸ ಉಗ್ರಮಾವಿಷ್ಕೃಣೋಮಿ ತನ್ಯತುರ್ನ ವೃಷ್ಟಿಮ್ । ದಧ್ಯಙ್ ಹ ಯನ್ಮಧ್ವಾಥರ್ವಣೋ ವಾಮಶ್ವಸ್ಯ ಶೀರ್ಷ್ಣಾ ಪ್ರ ಯದೀಮುವಾಚೇತಿ ॥ ೧೬ ॥

ತತ್ರ ಇಯಂ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೇತ್ಯವೋಚಾಮ ; ಕಾ ಪುನಃ ಸಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೇತಿ ಉಚ್ಯತೇ — ಇದಮಿತ್ಯನಂತರನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ವ್ಯಪದಿಶತಿ, ಬುದ್ಧೌ ಸನ್ನಿಹಿತತ್ವಾತ್ ; ವೈ - ಶಬ್ದಃ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಃ ; ತದಿತ್ಯಾಖ್ಯಾಯಿಕಾನಿರ್ವೃತ್ತಂ ಪ್ರಕರಣಾಂತರಾಭಿಹಿತಂ ಪರೋಕ್ಷಂ ವೈ - ಶಬ್ದೇನ ಸ್ಮಾರಯನ್ ಇಹ ವ್ಯಪದಿಶತಿ ; ಯತ್ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಪ್ರಕರಣೇ ಸೂಚಿತಮ್ , ನ ಆವಿಷ್ಕೃತಂ ಮಧು, ತದಿದಂ ಮಧು ಇಹ ಅನಂತರಂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಮ್ — ‘ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೧) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ; ಕಥಂ ತತ್ರ ಪ್ರಕರಣಾಂತರೇ ಸೂಚಿತಮ್ — ‘ದಧ್ಯಙ್ ಹ ವಾ ಆಭ್ಯಾಮಾಥರ್ವಣೋ ಮಧು ನಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮುವಾಚ ; ತದೇನಯೋಃ ಪ್ರಿಯಂ ಧಾಮ ತದೇವೈನಯೋರೇತೇನೋಪಗಚ್ಛತಿ ; ಸ ಹೋವಾಚೇಂದ್ರೇಣ ವಾ ಉಕ್ತೋಽಸ್ಮ್ಯೇತಚ್ಚೇದನ್ಯಸ್ಮಾ ಅನುಬ್ರೂಯಾಸ್ತತ ಏವ ತೇ ಶಿರಶ್ಛಿಂದ್ಯಾಮಿತಿ ; ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ಬಿಭೇಮಿ ಯದ್ವೈ ಮೇ ಸ ಶಿರೋ ನ ಚ್ಛಿಂದ್ಯಾತ್ತದ್ವಾಮುಪನೇಷ್ಯ ಇತಿ ; ತೌ ಹೋಚತುರಾವಾಂ ತ್ವಾ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ರಾಸ್ಯಾವಹೇ ಇತಿ ; ಕಥಂ ಮಾ ತ್ರಾಸ್ಯೇಥೇ ಇತಿ ; ಯದಾ ನಾವುಪನೇಷ್ಯಸೇ ; ಅಥ ತೇ ಶಿರಶ್ಛಿತ್ತ್ವಾನ್ಯತ್ರಾಹೃತ್ಯೋಪನಿಧಾಸ್ಯಾವಃ ; ಅಥಾಶ್ವಸ್ಯ ಶಿರ ಆಹೃತ್ಯ ತತ್ತೇ ಪ್ರತಿಧಾಸ್ಯಾವಃ ; ತೇನ ನಾವನುವಕ್ಷ್ಯಸಿ ; ಸ ಯದಾ ನಾವನುವಕ್ಷ್ಯಸಿ ; ಅಥ ತೇ ತದಿಂದ್ರಃ ಶಿರಶ್ಛೇತ್ಸ್ಯತಿ ; ಅಥ ತೇ ಸ್ವಂ ಶಿರ ಆಹೃತ್ಯ ತತ್ತೇ ಪ್ರತಿಧಾಸ್ಯಾವ ಇತಿ ; ತಥೇತಿ ತೌ ಹೋಪನಿನ್ಯೇ ; ತೌ ಯದೋಪನಿನ್ಯೇ ; ಅಥಾಸ್ಯ ಶಿರಶ್ಛಿತ್ತ್ವಾ ಅನ್ಯತ್ರೋಪನಿದಧತುಃ ; ಅಥಾಶ್ವಸ್ಯ ಶಿರ ಆಹೃತ್ಯ ತದ್ಧಾಸ್ಯ ಪ್ರತಿದಧತುಃ ; ತೇನ ಹಾಭ್ಯಾಮನೂವಾಚ ; ಸ ಯದಾಭ್ಯಾಮನೂವಾಚ ಅಥಾಸ್ಯ ತದಿಂದ್ರಃ ಶಿರಶ್ಚಿಚ್ಛೇದ ; ಅಥಾಸ್ಯ ಸ್ವಂ ಶಿರ ಆಹೃತ್ಯ ತದ್ಧಾಸ್ಯ ಪ್ರತಿದಧತುರಿತಿ । ಯಾವತ್ತು ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಕರ್ಮಾಂಗಭೂತಂ ಮಧು, ತಾವದೇವ ತತ್ರಾಭಿಹಿತಮ್ ; ನ ತು ಕಕ್ಷ್ಯಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಾಖ್ಯಮ್ ; ತತ್ರ ಯಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ ಅಭಿಹಿತಾ, ಸೇಹ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಾ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ ; ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧು ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣಃ ಅನೇನ ಪ್ರಪಂಚೇನ ಅಶ್ವಿಭ್ಯಾಮುವಾಚ । ತದೇತದೃಷಿಃ — ತದೇತತ್ಕರ್ಮ, ಋಷಿಃ ಮಂತ್ರಃ, ಪಶ್ಯನ್ ಉಪಲಭಮಾನಃ, ಅವೋಚತ್ ಉಕ್ತವಾನ್ ; ಕಥಮ್ ? ತತ್ ದಂಸ ಇತಿ ವ್ಯವಹಿತೇನ ಸಂಬಂಧಃ, ದಂಸ ಇತಿ ಕರ್ಮಣೋ ನಾಮಧೇಯಮ್ ; ತಚ್ಚ ದಂಸಃ ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟಮ್ ? ಉಗ್ರಂ ಕ್ರೂರಮ್ , ವಾಂ ಯುವಯೋಃ, ಹೇ ನರಾ ನರಾಕಾರಾವಶ್ವಿನೌ ; ತಚ್ಚ ಕರ್ಮ ಕಿಂ ನಿಮಿತ್ತಮ್ ? ಸನಯೇ ಲಾಭಾಯ ; ಲಾಭಲುಬ್ಧೋ ಹಿ ಲೋಕೇಽಪಿ ಕ್ರೂರಂ ಕರ್ಮ ಆಚರತಿ, ತಥೈವ ಏತಾವುಪಲಭ್ಯೇತೇ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ; ತತ್ ಆವಿಃ ಪ್ರಕಾಶಂ ಕೃಣೋಮಿ ಕರೋಮಿ, ಯತ್ ರಹಸಿ ಭವದ್ಭ್ಯಾಂ ಕೃತಮ್ ; ಕಿಮಿವೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತನ್ಯತುಃ ಪರ್ಜನ್ಯಃ, ನ ಇವ ; ನಕಾರಸ್ತು ಉಪರಿಷ್ಟಾದುಪಚಾರ ಉಪಮಾರ್ಥೀಯೋ ವೇದೇ, ನ ಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಃ — ಯಥಾ ‘ಅಶ್ವಂ ನ’ (ಋ. ಸಂ. ೧ । ೬ । ೨೪ । ೧) ಅಶ್ವಮಿವೇತಿ ಯದ್ವತ್ ; ತನ್ಯತುರಿವ ವೃಷ್ಟಿಂ ಯಥಾ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ವೃಷ್ಟಿಂ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ಸ್ತನಯಿತ್ನ್ವಾದಿಶಬ್ದೈಃ, ತದ್ವತ್ ಅಹಂ ಯುವಯೋಃ ಕ್ರೂರಂ ಕರ್ಮ ಆವಿಷ್ಕೃಣೋಮೀತಿ ಸಂಬಂಧಃ । ನನು ಅಶ್ವಿನೋಃ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥೌ ಕಥಮಿಮೌ ಮಂತ್ರೌ ಸ್ಯಾತಾಮ್ ? ನಿಂದಾವಚನೌ ಹೀಮೌ — ನೈಷ ದೋಷಃ ; ಸ್ತುತಿರೇವೈಷಾ, ನ ನಿಂದಾವಚನೌ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಈದೃಶಮಪ್ಯತಿಕ್ರೂರಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವತೋರ್ಯುವಯೋಃ ನ ಲೋಮ ಚ ಮೀಯತ ಇತಿ — ನ ಚಾನ್ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ಧೀಯತ ಏವೇತಿ — ಸ್ತುತಾವೇತೌ ಭವತಃ ; ನಿಂದಾಂ ಪ್ರಶಂಸಾಂ ಹಿ ಲೌಕಿಕಾಃ ಸ್ಮರಂತಿ ; ತಥಾ ಪ್ರಶಂಸಾರೂಪಾ ಚ ನಿಂದಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ । ದಧ್ಯಙ್ನಾಮ ಆಥರ್ವಣಃ ; ಹೇತ್ಯನರ್ಥಕೋ ನಿಪಾತಃ ; ಯನ್ಮಧು ಕಕ್ಷ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಲಕ್ಷಣಮ್ ಆಥರ್ವಣಃ ವಾಂ ಯುವಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಶ್ವಸ್ಯ ಶೀರ್ಷ್ಣಾ ಶಿರಸಾ, ಪ್ರ ಯತ್ ಈಮ್ ಉವಾಚ — ಯತ್ಪ್ರೋವಾಚ ಮಧು ; ಈಮಿತ್ಯನರ್ಥಕೋ ನಿಪಾತಃ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧು ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣೋಽಶ್ವಿಭ್ಯಾಮುವಾಚ । ತದೇತದೃಷಿಃ ಪಶ್ಯನ್ನವೋಚತ್ । ಆಥರ್ವಣಾಯಾಶ್ವಿನೌ ದಧೀಚೇಽಶ್ವ್ಯಂ ಶಿರಃ ಪ್ರತ್ಯೈರಯತಮ್ । ಸ ವಾಂ ಮಧು ಪ್ರವೋಚದೃತಾಯಂತ್ವಾಷ್ಟ್ರಂ ಯದ್ದಸ್ರಾವಪಿ ಕಕ್ಷ್ಯಂ ವಾಮಿತಿ ॥ ೧೭ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧ್ವಿತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ ಮಂತ್ರಾಂತರಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ । ತಥಾ ಅನ್ಯೋ ಮಂತ್ರಃ ತಾಮೇವ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಮನುಸರತಿ ಸ್ಮ । ಆಥರ್ವಣೋ ದಧ್ಯಙ್ನಾಮ — ಆಥರ್ವಣೋಽನ್ಯೋ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯತೋ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ — ದಧ್ಯಙ್ನಾಮ ಆಥರ್ವಣಃ, ತಸ್ಮೈ ದಧೀಚೇ ಆಥರ್ವಣಾಯ, ಹೇ ಅಶ್ವಿನಾವಿತಿ ಮಂತ್ರದೃಶೋ ವಚನಮ್ ; ಅಶ್ವ್ಯಮ್ ಅಶ್ವಸ್ಯ ಸ್ವಭೂತಮ್ , ಶಿರಃ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಶಿರಸಿ ಚ್ಛಿನ್ನೇ ಅಶ್ವಸ್ಯ ಶಿರಶ್ಛಿತ್ತ್ವಾ ಈದೃಶಮತಿಕ್ರೂರಂ ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವಾ ಅಶ್ವ್ಯಂ ಶಿರಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಪ್ರತಿ ಐರಯತಂ ಗಮಿತವಂತೌ, ಯುವಾಮ್ ; ಸ ಚ ಆಥರ್ವಣಃ ವಾಂ ಯುವಾಭ್ಯಾಮ್ ತನ್ಮಧು ಪ್ರವೋಚತ್ , ಯತ್ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ — ವಕ್ಷ್ಯಾಮೀತಿ । ಸ ಕಿಮರ್ಥಮೇವಂ ಜೀವಿತಸಂದೇಹಮಾರುಹ್ಯ ಪ್ರವೋಚದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಋತಾಯನ್ ಯತ್ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಂ ಸತ್ಯಂ ತತ್ಪರಿಪಾಲಯಿತುಮಿಚ್ಛನ್ ; ಜೀವಿತಾದಪಿ ಹಿ ಸತ್ಯಧರ್ಮಪರಿಪಾಲನಾ ಗುರುತರೇತ್ಯೇತಸ್ಯ ಲಿಂಗಮೇತತ್ । ಕಿಂ ತನ್ಮಧು ಪ್ರವೋಚದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಮ್ , ತ್ವಷ್ಟಾ ಆದಿತ್ಯಃ, ತಸ್ಯ ಸಂಬಂಧಿ — ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಶಿರಶ್ಛಿನ್ನಂ ತ್ವಷ್ಟ್ರಾ ಅಭವತ್ , ತತ್ಪ್ರತಿಸಂಧಾನಾರ್ಥಂ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಂ ಕರ್ಮ, ತತ್ರ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಕರ್ಮಾಂಗಭೂತಂ ಯದ್ವಿಜ್ಞಾನಂ ತತ್ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಂ ಮಧು — ಯತ್ತಸ್ಯ ಚಿರಶ್ಛೇದನಪ್ರತಿಸಂಧಾನಾದಿವಿಷಯಂ ದರ್ಶನಂ ತತ್ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಂ ಯನ್ಮಧು ; ಹೇ ದಸ್ರೌ ದಸ್ರಾವಿತಿ ಪರಬಲಾನಾಮುಪಕ್ಷಪಯಿತಾರೌ ಶತ್ರೂಣಾಂ ಹಿಂಸಿತಾರೌ ; ಅಪಿ ಚ ನ ಕೇವಲಂ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಮೇವ ಮಧು ಕರ್ಮಸಂಬಂಧಿ ಯುವಾಭ್ಯಾಮವೋಚತ್ ; ಅಪಿ ಚ ಕಕ್ಷ್ಯಂ ಗೋಪ್ಯಂ ರಹಸ್ಯಂ ಪರಮಾತ್ಮಸಂಬಂಧಿ ಯದ್ವಿಜ್ಞಾನಂ ಮಧು ಮಧುಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೋಕ್ತಂ ಅಧ್ಯಾಯದ್ವಯಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ , ತಚ್ಚ ವಾಂ ಯುವಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರವೋಚದಿತ್ಯನುವರ್ತತೇ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧು ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣೋಽಶ್ವಿಭ್ಯಾಮುವಾಚ । ತದೇತದೃಷಿಃ ಪಶ್ಯನ್ನವೋಚತ್ । ಪುರಶ್ಚಕ್ರೇ ದ್ವಿಪದಃ ಪುರಶ್ಚಕ್ರೇ ಚತುಷ್ಪದಃ । ಪುರಃ ಸ ಪಕ್ಷೀ ಭೂತ್ವಾ ಪುರಃ ಪುರುಷ ಆವಿಶದಿತಿ । ಸ ವಾ ಅಯಂ ಪುರುಷಃ ಸರ್ವಾಸು ಪೂರ್ಷು ಪುರಿಶಯೋ ನೈನೇನ ಕಿಂಚನಾನಾವೃತಂ ನೈನೇನ ಕಿಂಚನಾಸಂವೃತಮ್ ॥ ೧೮ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧ್ವಿತಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಉಕ್ತೌ ದ್ವೌ ಮಂತ್ರೌ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಸಂಬಂಧ್ಯಾಖ್ಯಾಯಿಕೋಪಸಂಹರ್ತಾರೌ ; ದ್ವಯೋಃ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಕರ್ಮಾರ್ಥಯೋರಧ್ಯಾಯಯೋರರ್ಥ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಭೂತಾಭ್ಯಾಂ ಮಂತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಕಾಶಿತಃ । ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾರ್ಥಯೋಸ್ತ್ವಧ್ಯಾಯಯೋರರ್ಥ ಉತ್ತರಾಭ್ಯಾಮೃಗ್ಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಕಾಶಯಿತವ್ಯ ಇತ್ಯತಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಯತ್ ಕಕ್ಷ್ಯಂ ಚ ಮಧು ಉಕ್ತವಾನಾಥರ್ವಣೋ ಯುವಾಭ್ಯಾಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ — ಕಿಂ ಪುನಸ್ತನ್ಮಧ್ವಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಪುರಶ್ಚಕ್ರೇ, ಪುರಃ ಪುರಾಣಿ ಶರೀರಾಣಿ — ಯತ ಇಯಮವ್ಯಾಕೃತವ್ಯಾಕರಣಪ್ರಕ್ರಿಯಾ — ಸ ಪರಮೇಶ್ವರೋ ನಾಮರೂಪೇ ಅವ್ಯಾಕೃತೇ ವ್ಯಾಕುರ್ವಾಣಃ ಪ್ರಥಮಂ ಭೂರಾದೀನ್ ಲೋಕಾನ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ, ಚಕ್ರೇ ಕೃತವಾನ್ , ದ್ವಿಪದಃ ದ್ವಿಪಾದುಪಲಕ್ಷಿತಾನಿ ಮನುಷ್ಯಶರೀರಾಣಿ ಪಕ್ಷಿಶರೀರಾಣಿ ; ತಥಾ ಪುರಃ ಶರೀರಾಣಿ ಚಕ್ರೇ ಚತುಷ್ಪದಃ ಚತುಷ್ಪಾದುಪಲಕ್ಷಿತಾನಿ ಪಶುಶರೀರಾಣಿ ; ಪುರಃ ಪುರಸ್ತಾತ್ , ಸ ಈಶ್ವರಃ ಪಕ್ಷೀ ಲಿಂಗಶರೀರಂ ಭೂತ್ವಾ ಪುರಃ ಶರೀರಾಣಿ — ಪುರುಷ ಆವಿಶದಿತ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥಮಾಚಷ್ಟೇ ಶ್ರುತಿಃ — ಸ ವಾ ಅಯಂ ಪುರುಷಃ ಸರ್ವಾಸು ಪೂರ್ಷು ಸರ್ವಶರೀರೇಷು ಪುರಿಶಯಃ, ಪುರಿ ಶೇತ ಇತಿ ಪುರಿಶಯಃ ಸನ್ ಪುರುಷ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ನ ಏನೇನ ಅನೇನ ಕಿಂಚನ ಕಿಂಚಿದಪಿ ಅನಾವೃತಮ್ ಅನಾಚ್ಛಾದಿತಮ್ ; ತಥಾ ನ ಏನೇನ ಕಿಂಚನಾಸಂವೃತಮ್ ಅಂತರನನುಪ್ರವೇಶಿತಮ್ — ಬಾಹ್ಯಭೂತೇನಾಂತರ್ಭೂತೇನ ಚ ನ ಅನಾವೃತಮ್ ; ಏವಂ ಸ ಏವ ನಾಮರೂಪಾತ್ಮನಾ ಅಂತರ್ಬಹಿರ್ಭಾವೇನ ಕಾರ್ಯಕರಣರೂಪೇಣ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ; ಪುರಶ್ಚಕ್ರೇ ಇತ್ಯಾದಿಮಂತ್ರಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತ ಆತ್ಮೈಕತ್ವಮಾಚಷ್ಟ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧು ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣೋಽಶ್ವಿಭ್ಯಾಮುವಾಚ । ತದೇತದೃಷಿಃ ಪಶ್ಯನ್ನವೋಚತ್ । ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿರೂಪೋ ಬಭೂವ ತದಸ್ಯ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿಚಕ್ಷಣಾಯ । ಇಂದ್ರೋ ಮಾಯಾಭಿಃ ಪುರುರೂಪ ಈಯತೇ ಯುಕ್ತಾ ಹ್ಯಸ್ಯ ಹರಯಃ ಶತಾ ದಶೇತಿ । ಅಯಂ ವೈ ಹರಯೋಽಯಂ ವೈ ದಶ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಬಹೂನಿ ಚಾನಂತಾನಿ ಚ ತದೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಪೂರ್ವಮನಪರಮನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮಯಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಾನುಭೂರಿತ್ಯನುಶಾಸನಮ್ ॥ ೧೯ ॥

ಇದಂ ವೈ ತನ್ಮಧ್ವಿತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿರೂಪೋ ಬಭೂವ — ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿರೂಪಃ ರೂಪಾಂತರಂ ಬಭೂವೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಪ್ರತಿರೂಪೋಽನುರೂಪೋ ವಾ ಯಾದೃಕ್ಸಂಸ್ಥಾನೌ ಮಾತಾಪಿತರೌ ತತ್ಸಂಸ್ಥಾನಃ ತದನುರೂಪ ಏವ ಪುತ್ರೋ ಜಾಯತೇ ; ನ ಹಿ ಚತುಷ್ಪದೋ ದ್ವಿಪಾಜ್ಜಾಯತೇ, ದ್ವಿಪದೋ ವಾ ಚತುಷ್ಪಾತ್ ; ಸ ಏವ ಹಿ ಪರಮೇಶ್ವರೋ ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕುರ್ವಾಣಃ ರೂಪಂ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿರೂಪೋ ಬಭೂವ । ಕಿಮರ್ಥಂ ಪುನಃ ಪ್ರತಿರೂಪಮಾಗಮನಂ ತಸ್ಯೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತತ್ ಅಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿಚಕ್ಷಣಾಯ ಪ್ರತಿಖ್ಯಾಪನಾಯ ; ಯದಿ ಹಿ ನಾಮರೂಪೇ ನ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯೇತೇ, ತದಾ ಅಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋ ನಿರುಪಾಧಿಕಂ ರೂಪಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಾಖ್ಯಂ ನ ಪ್ರತಿಖ್ಯಾಯೇತ ; ಯದಾ ಪುನಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮನಾ ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕೃತೇ ಭವತಃ, ತದಾ ಅಸ್ಯ ರೂಪಂ ಪ್ರತಿಖ್ಯಾಯೇತ । ಇಂದ್ರಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ಮಾಯಾಭಿಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಭಿಃ ನಾಮರೂಪಭೂತಕೃತಮಿಥ್ಯಾಭಿಮಾನೈರ್ವಾ ನ ತು ಪರಮಾರ್ಥತಃ, ಪುರುರೂಪಃ ಬಹುರೂಪಃ, ಈಯತೇ ಗಮ್ಯತೇ — ಏಕರೂಪ ಏವ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಃ ಸನ್ ಅವಿದ್ಯಾಪ್ರಜ್ಞಾಭಿಃ । ಕಸ್ಮಾತ್ಪುನಃ ಕಾರಣಾತ್ ? ಯುಕ್ತಾಃ ರಥ ಇವ ವಾಜಿನಃ, ಸ್ವವಿಷಯಪ್ರಕಾಶನಾಯ, ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ಅಸ್ಯ ಹರಯಃ ಹರಣಾತ್ ಇಂದ್ರಿಯಾಣಿ, ಶತಾ ಶತಾನಿ, ದಶ ಚ, ಪ್ರಾಣಿಭೇದಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ ಶತಾನಿ ದಶ ಚ ಭವಂತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ ತತ್ಪ್ರಕಾಶನಾಯೈವ ಚ ಯುಕ್ತಾನಿ ತಾನಿ ನ ಆತ್ಮಪ್ರಕಾಶನಾಯ ; ‘ಪರಾಂಚಿ ಖಾನಿ ವ್ಯತೃಣತ್ಸ್ವಯಂಭೂಃ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಹಿ ಕಾಠಕೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ತೈರೇವ ವಿಷಯಸ್ವರೂಪೈರೀಯತೇ, ನ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೈಕರಸೇನ ಸ್ವರೂಪೇಣ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಅನ್ಯಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ಅನ್ಯೇ ಹರಯ ಇತ್ಯೇವಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಉಚ್ಯತೇ — ಅಯಂ ವೈ ಹರಯೋಽಯಂ ವೈ ದಶ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಬಹೂನಿ ಚಾನಂತಾನಿ ಚ ; ಪ್ರಾಣಿಭೇದಸ್ಯ ಆನಂತ್ಯಾತ್ । ಕಿಂ ಬಹುನಾ ? ತದೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯ ಆತ್ಮಾ, ಅಪೂರ್ವಮ್ ನಾಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಪೂರ್ವಂ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯಪೂರ್ವಮ್ , ನಾಸ್ಯಾಪರಂ ಕಾರ್ಯಂ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯನಪರಮ್ , ನಾಸ್ಯ ಜಾತ್ಯಂತರಮಂತರಾಲೇ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯನಂತರಮ್ , ತಥಾ ಬಹಿರಸ್ಯ ನ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯಬಾಹ್ಯಮ್ ; ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ ನಿರಂತರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ? ಅಯಮಾತ್ಮಾ ; ಕೋಽಸೌ ? ಯಃ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾ ದ್ರಷ್ಟಾ, ಶ್ರೋತಾ ಮಂತಾ ಬೋದ್ಧಾ, ವಿಜ್ಞಾತಾ ಸರ್ವಾನುಭೂಃ — ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಸರ್ವಮನುಭವತೀತಿ ಸರ್ವಾನುಭೂಃ — ಇತ್ಯೇತದನುಶಾಸನಮ್ ಸರ್ವವೇದಾಂತೋಪದೇಶಃ ; ಏಷ ಸರ್ವವೇದಾಂತಾನಾಮುಪಸಂಹೃತೋಽರ್ಥಃ ; ಏತದಮೃತಮಭಯಮ್ ; ಪರಿಸಮಾಪ್ತಶ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಃ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಷಷ್ಠಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಅಥ ವಂಶಃ ಪೌತಿಮಾಷ್ಯೋ ಗೌಪವನಾದ್ಗೌಪವನಃ ಪೌತಿಮಾಷ್ಯಾತ್ಪೌತಿಮಾಷ್ಯೋ ಗೌಪವನಾದ್ಗೌಪವನಃ ಕೌಶಿಕಾತ್ಕೌಶಿಕಃ ಕೌಂಡಿನ್ಯಾತ್ಕೌಂಡಿನ್ಯಃ ಶಾಂಡಿಲ್ಯಾಚ್ಛಾಂಡಿಲ್ಯಃ ಕೌಶಿಕಾಚ್ಚ ಗೌತಮಾಚ್ಚ ಗೌತಮಃ ॥ ೧ ॥
ಆಗ್ನಿವೇಶ್ಯಾದಾಗ್ನಿವೇಶ್ಯಃ ಶಾಂಡಿಲ್ಯಾಚ್ಚಾನಭಿಮ್ಲಾತಾಚ್ಚಾನಭಿಮ್ಲಾತ ಆನಭಿಮ್ಲಾತಾದಾನಭಿಮ್ಲಾತ ಆನಭಿಮ್ಲಾತಾದಾನಭಿಮ್ಲಾತೋ ಗೌತಮಾದ್ಗೌತಮಃ ಸೈತವಪ್ರಾಚೀನಯೋಗ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಸೈತವಪ್ರಾಚೀನಯೋಗ್ಯೌ ಪಾರಾಶರ್ಯಾತ್ಪಾರಶರ್ಯೋ ಭಾರದ್ವಾಜಾದ್ಭಾರದ್ವಾಜೋ ಭಾರದ್ವಾಜಾಚ್ಚ ಗೌತಮಾಚ್ಚ ಗೌತಮೋ ಭಾರದ್ವಾಜಾದ್ಭಾರದ್ವಾಜಃ ಪಾರಾಶರ್ಯಾತ್ಪಾರಾಶರ್ಯೋ ಬೈಜವಾಪಾಯನಾದ್ಬೈಜವಾಪಾಯನಃ ಕೌಶಿಕಾಯನೇಃ ಕೌಶಿಕಾಯನಿಃ ॥ ೨ ॥

ಘೃತಕೌಶಿಕಾದ್ಘೃತಕೌಶಿಕಃ ಪಾರಾಶರ್ಯಾಯಣಾತ್ಪಾರಾಶರ್ಯಾಯಣಃ ಪಾರಾಶರ್ಯಾತ್ಪಾರಾಶರ್ಯೋ ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯಾಜ್ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯ ಆಸುರಾಯಣಾಚ್ಚ ಯಾಸ್ಕಾಚ್ಚಾಸುರಾಯಣಸ್ತ್ರೈವಣೇಸ್ತ್ರೈವಣಿರೌಪಜಂಧನೇರೌಪಜಂಧನಿರಾಸುರೇರಾಸುರಿರ್ಭಾರದ್ವಾಜಾದ್ಭಾರದ್ವಾಜ ಆತ್ರೇಯಾದಾತ್ರೇಯೋ ಮಾಂಟೇರ್ಮಾಂಟಿರ್ಗೌತಮಾದ್ಗೌತಮೋ ಗೌತಮಾದ್ಗೌತಮೋ ವಾತ್ಸ್ಯಾದ್ವಾತ್ಸ್ಯಃ ಶಾಂಡಿಲ್ಯಾಚ್ಛಾಂಡಿಲ್ಯಃ ಕೈಶೋರ್ಯಾತ್ಕಾಪ್ಯಾತ್ಕೈಶೋರ್ಯಃ ಕಾಪ್ಯಃ ಕುಮಾರಹಾರಿತಾತ್ಕುಮಾರಹಾರಿತೋ ಗಾಲವಾದ್ಗಾಲವೋ ವಿದರ್ಭೀಕೌಂಡಿನ್ಯಾದ್ವಿದರ್ಭೀಕೌಂಡಿನ್ಯೋ ವತ್ಸನಪಾತೋ ಬಾಭ್ರವಾದ್ವತ್ಸನಪಾದ್ಬಾಭ್ರವಃ ಪಥಃ ಸೌಭರಾತ್ಪಂಥಾಃ ಸೌಭರೋಽಯಾಸ್ಯಾದಾಂಗಿರಸಾದಯಾಸ್ಯ ಆಂಗಿರಸ ಆಭೂತೇಸ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಾದಾಭೂತಿಸ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರೋ ವಿಶ್ವರೂಪಾತ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಾದ್ವಿಶ್ವರೂಪಸ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರೋಽಶ್ವಿಭ್ಯಾಮಶ್ವಿನೌ ದಧೀಚ ಆಥರ್ವಣಾದ್ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣೋಽಥರ್ವಣೋ ದೈವಾದಥರ್ವಾ ದೈವೋ ಮೃತ್ಯೋಃ ಪ್ರಾಧ್ವಂಸನಾನ್ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಾಧ್ವಂಸನಃ ಪ್ರಧ್ವಂಸನಾತ್ಪ್ರಧ್ವಂಸನ ಏಕರ್ಷೇರೇಕರ್ಷಿರ್ವಿಪ್ರಚಿತ್ತೇರ್ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿರ್ವ್ಯಷ್ಟೇರ್ವ್ಯಷ್ಟಿಃ ಸನಾರೋಃ ಸನಾರುಃ ಸನಾತನಾತ್ಸನಾತನಃ ಸನಗಾತ್ಸನಗಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ ಪರಮೇಷ್ಠೀ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವಯಂಭು ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ ॥ ೩ ॥

ಅಥೇದಾನೀಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಮಧುಕಾಂಡಸ್ಯ ವಂಶಃ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ । ಮಂತ್ರಶ್ಚಾಯಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾರ್ಥೋ ಜಪಾರ್ಥಶ್ಚ । ತತ್ರ ವಂಶ ಇವ ವಂಶಃ — ಯಥಾ ವೇಣುಃ ವಂಶಃ ಪರ್ವಣಃ ಪರ್ವಣೋ ಹಿ ಭಿದ್ಯತೇ ತದ್ವತ್ ಅಗ್ರಾತ್ಪ್ರಭೃತಿ ಆ ಮೂಲಪ್ರಾಪ್ತೇಃ ಅಯಂ ವಂಶಃ ; ಅಧ್ಯಾಯಚತುಷ್ಟಯಸ್ಯ ಆಚಾರ್ಯಪರಂಪರಾಕ್ರಮೋ ವಂಶ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ತತ್ರ ಪ್ರಥಮಾಂತಃ ಶಿಷ್ಯಃ ಪಂಚಮ್ಯಂತ ಆಚಾರ್ಯಃ ; ಪರಮೇಷ್ಠೀ ವಿರಾಟ್ ; ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾತ್ ; ತತಃ ಪರಮ್ ಆಚಾರ್ಯಪರಂಪರಾ ನಾಸ್ತಿ । ಯತ್ಪುನರ್ಬ್ರಹ್ಮ, ತನ್ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಯಂಭು, ತಸ್ಮೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಸ್ವಯಂಭುವೇ ನಮಃ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಷಷ್ಠಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಗೋವಿಂದಭಗವತ್ಪೂಜ್ಯಪಾದಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಭಗವತಃ ಕೃತೌ ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯೇ ದ್ವಿತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯಃ ॥

ತೃತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯಃ

ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

‘ಜನಕೋ ಹ ವೈದೇಹಃ’ ಇತ್ಯಾದಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕೀಯಂ ಕಾಂಡಮಾರಭ್ಯತೇ ; ಉಪಪತ್ತಿಪ್ರಧಾನತ್ವಾತ್ ಅತಿಕ್ರಾಂತೇನ ಮಧುಕಾಂಡೇನ ಸಮಾನಾರ್ಥತ್ವೇಽಪಿ ಸತಿ ನ ಪುನರುಕ್ತತಾ ; ಮಧುಕಾಂಡಂ ಹಿ ಆಗಮಪ್ರಧಾನಮ್ ; ಆಗಮೋಪಪತ್ತೀ ಹಿ ಆತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರಕಾಶನಾಯ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ಶಕ್ನುತಃ ಕರತಲಗತಬಿಲ್ವಮಿವ ದರ್ಶಯಿತುಮ್ ; ‘ಶ್ರೋತವ್ಯೋ ಮಂತವ್ಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೫) ಇತಿ ಹ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತಸ್ಮಾದಾಗಮಾರ್ಥಸ್ಯೈವ ಪರೀಕ್ಷಾಪೂರ್ವಕಂ ನಿರ್ಧಾರಣಾಯ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕೀಯಂ ಕಾಂಡಮುಪಪತ್ತಿಪ್ರಧಾನಮಾರಭ್ಯತೇ । ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ ತು ವಿಜ್ಞಾನಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಾ ಉಪಾಯವಿಧಿಪರಾ ವಾ ; ಪ್ರಸಿದ್ಧೋ ಹ್ಯುಪಾಯೋ ವಿದ್ವದ್ಭಿಃ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಚ ದೃಷ್ಟಃ — ದಾನಮ್ ; ದಾನೇನ ಹ್ಯುಪನಮಂತೇ ಪ್ರಾಣಿನಃ ; ಪ್ರಭೂತಂ ಹಿರಣ್ಯಂ ಗೋಸಹಸ್ರದಾನಂ ಚ ಇಹೋಪಲಭ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅನ್ಯಪರೇಣಾಪಿ ಶಾಸ್ತ್ರೇಣ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಾಪ್ತ್ಯುಪಾಯದಾನಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ ಆರಬ್ಧಾ । ಅಪಿ ಚ ತದ್ವಿದ್ಯಸಂಯೋಗಃ ತೈಶ್ಚ ಸಹ ವಾದಕರಣಂ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಾಪ್ತ್ಯುಪಾಯೋ ನ್ಯಾಯವಿದ್ಯಾಯಾಂ ದೃಷ್ಟಃ ; ತಚ್ಚ ಅಸ್ಮಿನ್ನಧ್ಯಾಯೇ ಪ್ರಾಬಲ್ಯೇನ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ ; ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ಚ ವಿದ್ವತ್ಸಂಯೋಗೇ ಪ್ರಜ್ಞಾವೃದ್ಧಿಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಾಪ್ತ್ಯುಪಾಯಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥೈವ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ ॥

ಓಂ ಜನಕೋ ಹ ವೈದೇಹೋ ಬಹುದಕ್ಷಿಣೇನ ಯಜ್ಞೇನೇಜೇ ತತ್ರ ಹ ಕುರುಪಂಚಾಲಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಅಭಿಸಮೇತಾ ಬಭೂವುಸ್ತಸ್ಯ ಹ ಜನಕಸ್ಯ ವೈದೇಹಸ್ಯ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಾ ಬಭೂವ ಕಃಸ್ವಿದೇಷಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮನೂಚಾನತಮ ಇತಿ ಸ ಹ ಗವಾಂ ಸಹಸ್ರಮವರುರೋಧ ದಶ ದಶ ಪಾದಾ ಏಕೈಕಸ್ಯಾಃ ಶೃಂಗಯೋರಾಬದ್ಧಾ ಬಭೂವುಃ ॥ ೧ ॥

ಜನಕೋ ನಾಮ ಹ ಕಿಲ ಸಮ್ರಾಟ್ ರಾಜಾ ಬಭೂವ ವಿದೇಹಾನಾಮ್ ; ತತ್ರ ಭವೋ ವೈದೇಹಃ ; ಸ ಚ ಬಹುದಕ್ಷಿಣೇನ ಯಜ್ಞೇನ — ಶಾಖಾಂತರಪ್ರಸಿದ್ಧೋ ವಾ ಬಹುದಕ್ಷಿಣೋ ನಾಮ ಯಜ್ಞಃ, ಅಶ್ವಮೇಧೋ ವಾ ದಕ್ಷಿಣಾಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ ಬಹುದಕ್ಷಿಣ ಇಹೋಚ್ಯತೇ — ತೇನೇಜೇ ಅಯಜತ್ । ತತ್ರ ತಸ್ಮಿನ್ಯಜ್ಞೇ ನಿಮಂತ್ರಿತಾ ದರ್ಶನಕಾಮಾ ವಾ ಕುರೂಣಾಂ ದೇಶಾನಾಂ ಪಂಚಾಲಾನಾಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ — ತೇಷು ಹಿ ವಿದುಷಾಂ ಬಾಹುಲ್ಯಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ — ಅಭಿಸಮೇತಾಃ ಅಭಿಸಂಗತಾ ಬಭೂವುಃ । ತತ್ರ ಮಹಾಂತಂ ವಿದ್ವತ್ಸಮುದಾಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಸ್ಯ ಹ ಕಿಲ ಜನಕಸ್ಯ ವೈದೇಹಸ್ಯ ಯಜಮಾನಸ್ಯ, ಕೋ ನು ಖಲ್ವತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠ ಇತಿ ವಿಶೇಷೇಣ ಜ್ಞಾತುಮಿಚ್ಛಾ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಾ, ಬಭೂವ ; ಕಥಮ್ ? ಕಃಸ್ವಿತ್ ಕೋ ನು ಖಲು ಏಷಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮ್ ಅನೂಚಾನತಮಃ — ಸರ್ವ ಇಮೇಽನೂಚಾನಾಃ, ಕಃ ಸ್ವಿದೇಷಾಮತಿಶಯೇನಾನೂಚಾನ ಇತಿ । ಸ ಹ ಅನೂಚಾನತಮವಿಷಯೋತ್ಪನ್ನಜಿಜ್ಞಾಸಃ ಸನ್ ತದ್ವಿಜ್ಞಾನೋಪಾಯಾರ್ಥಂ ಗವಾಂ ಸಹಸ್ರಂ ಪ್ರಥಮವಯಸಾಮ್ ಅವರುರೋಧ ಗೋಷ್ಠೇಽವರೋಧಂ ಕಾರಯಾಮಾಸ ; ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟಾಸ್ತಾ ಗಾವೋಽವರುದ್ಧಾ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಪಲಚತುರ್ಥಭಾಗಃ ಪಾದಃ ಸುವರ್ಣಸ್ಯ, ದಶ ದಶ ಪಾದಾ ಏಕೈಕಸ್ಯಾ ಗೋಃ ಶೃಂಗಯೋಃ ಆಬದ್ಧಾ ಬಭೂವುಃ, ಪಂಚ ಪಂಚ ಪಾದಾ ಏಕೈಕಸ್ಮಿನ್ ಶೃಂಗೇ ॥

ತಾನ್ಹೋವಾಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭಗವಂತೋ ಯೋ ವೋ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಃ ಸ ಏತಾ ಗಾ ಉದಜತಾಮಿತಿ । ತೇ ಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ನ ದಧೃಷುರಥ ಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಸ್ವಮೇವ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಮುವಾಚೈತಾಃ ಸೋಮ್ಯೋದಜ ಸಾಮಶ್ರವಾ೩ ಇತಿ ತಾ ಹೋದಾಚಕಾರ ತೇ ಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚುಕ್ರುಧುಃ ಕಥಂ ನೋ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠೋ ಬ್ರುವೀತೇತ್ಯಥ ಹ ಜನಕಸ್ಯ ವೈದೇಹಸ್ಯ ಹೋತಾಶ್ವಲೋ ಬಭೂವ ಸ ಹೈನಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ತ್ವಂ ನು ಖಲು ನೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠೋಽಸೀ೩ ಇತಿ ಸ ಹೋವಾಚ ನಾಮೋ ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಾಯ ಕುರ್ಮೋ ಗೋಕಾಮಾ ಏವ ವಯಂ ಸ್ಮ ಇತಿ ತಂ ಹ ತತ ಏವ ಪ್ರಷ್ಟುಂ ದಧ್ರೇ ಹೋತಾಶ್ವಲಃ ॥ ೨ ॥

ಗಾ ಏವಮವರುಧ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಸ್ತಾನ್ಹೋವಾಚ, ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭಗವಂತಃ ಇತ್ಯಾಮಂತ್ರ್ಯ — ಯಃ ವಃ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಃ — ಸರ್ವೇ ಯೂಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಃ, ಅತಿಶಯೇನ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಯಃ — ಸಃ ಏತಾ ಗಾ ಉದಜತಾಮ್ ಉತ್ಕಾಲಯತು ಸ್ವಗೃಹಂ ಪ್ರತಿ । ತೇ ಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ನ ದಧೃಷುಃ — ತೇ ಹ ಕಿಲ ಏವಮುಕ್ತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠತಾಮಾತ್ಮನಃ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತುಂ ನ ದಧೃಷುಃ ನ ಪ್ರಗಲ್ಭಾಃ ಸಂವೃತ್ತಾಃ । ಅಪ್ರಗಲ್ಭಭೂತೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಅಥ ಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮೀಯಮೇವ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಮ್ ಅಂತೇವಾಸಿನಮ್ ಉವಾಚ — ಏತಾಃ ಗಾಃ ಹೇ ಸೋಮ್ಯ ಉದಜ ಉದ್ಗಮಯ ಅಸ್ಮದ್ಗೃಹಾನ್ಪ್ರತಿ, ಹೇ ಸಾಮಶ್ರವಃ — ಸಾಮವಿಧಿಂ ಹಿ ಶೃಣೋತಿ, ಅತಃ ಅರ್ಥಾಚ್ಚತುರ್ವೇದೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ । ತಾಃ ಗಾಃ ಹ ಉದಾಚಕಾರ ಉತ್ಕಾಲಿತವಾನಾಚಾರ್ಯಗೃಹಂ ಪ್ರತಿ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಪಣಸ್ವೀಕರಣೇನ ಆತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠತಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತೇತಿ ತೇ ಹ ಚುಕ್ರುಧುಃ ಕ್ರುದ್ಧವಂತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ । ತೇಷಾಂ ಕ್ರೋಧಾಭಿಪ್ರಾಯಮಾಚಷ್ಟೇ — ಕಥಂ ನಃ ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಏಕೈಕಪ್ರಧಾನಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠೋಽಸ್ಮೀತಿ ಬ್ರುವೀತೇತಿ । ಅಥ ಹ ಏವಂ ಕ್ರುದ್ಧೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಜನಕಸ್ಯ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಹೋತಾ ಋತ್ವಿಕ್ ಅಶ್ವಲೋ ನಾಮ ಬಭೂವ ಆಸೀತ್ । ಸ ಏವಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಮ್ — ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಾಭಿಮಾನೀ ರಾಜಾಶ್ರಯತ್ವಾಚ್ಚ ಧೃಷ್ಟಃ — ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪೃಷ್ಟವಾನ್ ; ಕಥಮ್ ? ತ್ವಂ ನು ಖಲು ನೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠೋಽಸೀ೩ ಇತಿ — ಪ್ಲುತಿಃ ಭರ್ತ್ಸನಾರ್ಥಾ । ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ನಮಸ್ಕುರ್ಮೋ ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಾಯ, ಇದಾನೀಂ ಗೋಕಾಮಾಃ ಸ್ಮೋ ವಯಮಿತಿ । ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಪ್ರತಿಜ್ಞಂ ಸಂತಂ ತತ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಪಣಸ್ವೀಕರಣಾತ್ ಪ್ರಷ್ಟುಂ ದಧ್ರೇ ಧೃತವಾನ್ಮನೋ ಹೋತಾ ಅಶ್ವಲಃ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯದಿದಂ ಸರ್ವಂ ಮೃತ್ಯುನಾಪ್ತಂ ಸರ್ವಂ ಮೃತ್ಯುನಾಭಿಪನ್ನಂ ಕೇನ ಯಜಮಾನೋ ಮೃತ್ಯೋರಾಪ್ತಿಮತಿಮುಚ್ಯತ ಇತಿ ಹೋತ್ರರ್ತ್ವಿಜಾಗ್ನಿನಾ ವಾಚಾ ವಾಗ್ವೈ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಹೋತಾ ತದ್ಯೇಯಂ ವಾಕ್ಸೋಽಯಮಗ್ನಿಃ ಸ ಹೋತಾ ಸ ಮುಕ್ತಿಃ ಸಾತಿಮುಕ್ತಿಃ ॥ ೩ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ । ತತ್ರ ಮಧುಕಾಂಡೇ ಪಾಂಕ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ದರ್ಶನಸಮುಚ್ಚಿತೇನ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಮೃತ್ಯೋರತ್ಯಯೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ ಉದ್ಗೀಥಪ್ರಕರಣೇ ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ ; ತಸ್ಯೈವ ಪರೀಕ್ಷಾವಿಷಯೋಽಯಮಿತಿ ತದ್ಗತದರ್ಶನವಿಶೇಷಾರ್ಥೋಽಯಂ ವಿಸ್ತರ ಆರಭ್ಯತೇ । ಯದಿದಂ ಸಾಧನಜಾತಮ್ ಅಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಋತ್ವಿಗಗ್ನ್ಯಾದಿ ಮೃತ್ಯುನಾ ಕರ್ಮಲಕ್ಷಣೇನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಾಸಂಗಸಹಿತೇನ ಆಪ್ತಂ ವ್ಯಾಪ್ತಮ್ , ನ ಕೇವಲಂ ವ್ಯಾಪ್ತಮ್ ಅಭಿಪನ್ನಂ ಚ ಮೃತ್ಯುನಾ ವಶೀಕೃತಂ ಚ — ಕೇನ ದರ್ಶನಲಕ್ಷಣೇನ ಸಾಧನೇನ ಯಜಮಾನಃ ಮೃತ್ಯೋರಾಪ್ತಿಮತಿ ಮೃತ್ಯುಗೋಚರತ್ವಮತಿಕ್ರಮ್ಯ ಮುಚ್ಯತೇ ಸ್ವತಂತ್ರಃ ಮೃತ್ಯೋರವಶೋ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ನನು ಉದ್ಗೀಥ ಏವಾಭಿಹಿತಮ್ ಯೇನಾತಿಮುಚ್ಯತೇ ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಾತ್ಮದರ್ಶನೇನೇತಿ — ಬಾಢಮುಕ್ತಮ್ ; ಯೋಽನುಕ್ತೋ ವಿಶೇಷಸ್ತತ್ರ, ತದರ್ಥೋಽಯಮಾರಂಭ ಇತ್ಯದೋಷಃ । ಹೋತ್ರಾ ಋತ್ವಿಜಾ ಅಗ್ನಿನಾ ವಾಚಾ ಇತ್ಯಾಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ । ಏತಸ್ಯಾರ್ಥಂ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ — ಕಃ ಪುನರ್ಹೋತಾ ಯೇನ ಮೃತ್ಯುಮತಿಕ್ರಾಮತೀತಿ ಉಚ್ಯತೇ — ವಾಗ್ವೈ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಯಜಮಾನಸ್ಯ, ‘ಯಜ್ಞೋ ವೈ ಯಜಮಾನಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾಹ್ಮ. ೧೪ । ೨ । ೨ । ೨೪) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ, ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಯಾ ವಾಕ್ ಸೈವ ಹೋತಾ ಅಧಿಯಜ್ಞೇ ; ಕಥಮ್ ? ತತ್ ತತ್ರ ಯೇಯಂ ವಾಕ್ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಯಜಮಾನಸ್ಯ, ಸೋಽಯಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧೋಽಗ್ನಿಃ ಅಧಿದೈವತಮ್ ; ತದೇತತ್ತ್ರ್ಯನ್ನಪ್ರಕರಣೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ; ಸ ಚಾಗ್ನಿಃ ಹೋತಾ, ‘ಅಗ್ನಿರ್ವೈ ಹೋತಾ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೪ । ೨ । ೬) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಯದೇತತ್ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಸಾಧನದ್ವಯಮ್ — ಹೋತಾ ಚ ಋತ್ವಿಕ್ ಅಧಿಯಜ್ಞಮ್ , ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಚ ವಾಕ್ , ಏತದುಭಯಂ ಸಾಧನದ್ವಯಂ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಮೃತ್ಯುನಾ ಆಪ್ತಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಾಜ್ಞಾನಾಸಂಗಪ್ರಯುಕ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಮೃತ್ಯುನಾ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣಮನ್ಯಥಾತ್ವಮಾಪದ್ಯಮಾನಂ ವಶೀಕೃತಮ್ ; ತತ್ ಅನೇನಾಧಿದೈವತರೂಪೇಣಾಗ್ನಿನಾ ದೃಶ್ಯಮಾನಂ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಮೃತ್ಯೋರತಿಮುಕ್ತಯೇ ಭವತಿ ; ತದೇತದಾಹ — ಸ ಮುಕ್ತಿಃ ಸ ಹೋತಾ ಅಗ್ನಿಃ ಮುಕ್ತಿಃ ಅಗ್ನಿಸ್ವರೂಪದರ್ಶನಮೇವ ಮುಕ್ತಿಃ ; ಯದೈವ ಸಾಧನದ್ವಯಮಗ್ನಿರೂಪೇಣ ಪಶ್ಯತಿ, ತದಾನೀಮೇವ ಹಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಾದಾಸಂಗಾನ್ಮೃತ್ಯೋರ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಾತ್ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನರೂಪಾತ್ ಆಧಿಭೌತಿಕಾಚ್ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸ ಹೋತಾ ಅಗ್ನಿರೂಪೇಣ ದೃಷ್ಟಃ ಮುಕ್ತಿಃ ಮುಕ್ತಿಸಾಧನಂ ಯಜಮಾನಸ್ಯ । ಸಾ ಅತಿಮುಕ್ತಿಃ — ಯೈವ ಚ ಮುಕ್ತಿಃ ಸಾ ಅತಿಮುಕ್ತಿಃ ಅತಿಮುಕ್ತಿಸಾಧನಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಸಾಧನದ್ವಯಸ್ಯ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಸ್ಯ ಯಾ ಅಧಿದೈವತರೂಪೇಣ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇನ ಅಗ್ನಿರೂಪೇಣ ದೃಷ್ಟಿಃ, ಸಾ ಮುಕ್ತಿಃ ; ಯಾ ಅಸೌ ಮುಕ್ತಿಃ ಅಧಿದೈವತದೃಷ್ಟಿಃ ಸೈವ — ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಭೂತಪರಿಚ್ಛೇದವಿಷಯಾಂಗಾಸ್ಪದಂ ಮೃತ್ಯುಮತಿಕ್ರಮ್ಯ ಅಧಿದೇವತಾತ್ವಸ್ಯ ಅಗ್ನಿಭಾವಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ಯಾ ಫಲಭೂತಾ ಸಾ ಅತಿಮುಕ್ತಿರಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ತಸ್ಯಾ ಅತಿಮುಕ್ತೇರ್ಮುಕ್ತಿರೇವ ಸಾಧನಮಿತಿ ಕೃತ್ವಾ ಸಾ ಅತಿಮುಕ್ತಿರಿತ್ಯಾಹ । ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಹಿ ಅತಿಮುಕ್ತಿಃ ವಾಗಾದೀನಾಮಗ್ನ್ಯಾದಿಭಾವಃ ಇತ್ಯುದ್ಗೀಥಪ್ರಕರಣೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ; ತತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯೇನ ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣದರ್ಶನಮಾತ್ರಂ ಮುಕ್ತಿಸಾಧನಮುಕ್ತಮ್ , ನ ತದ್ವಿಶೇಷಃ ; ವಾಗಾದೀನಾಮಗ್ನ್ಯಾದಿದರ್ಶನಮಿಹ ವಿಶೇಷೋ ವರ್ಣ್ಯತೇ ; ಮೃತ್ಯುಪ್ರಾಪ್ತ್ಯತಿಮುಕ್ತಿಸ್ತು ಸೈವ ಫಲಭೂತಾ, ಯಾ ಉದ್ಗೀಥಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ‘ಮೃತ್ಯುಮತಿಕ್ರಾಂತೋ ದೀಪ್ಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೨), (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೩), (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೪), (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೫), (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೬), ಇತ್ಯಾದ್ಯಾ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯದಿದಂ ಸರ್ವಮಹೋರಾತ್ರಾಭ್ಯಾಮಾಪ್ತಂ ಸರ್ವಮಹೋರಾತ್ರಾಭ್ಯಾಮಭಿಪನ್ನಂ ಕೇನ ಯಜಮಾನೋಽಹೋರಾತ್ರಯೋರಾಪ್ತಿಮತಿಮುಚ್ಯತ ಇತ್ಯಧ್ವರ್ಯುಣರ್ತ್ವಿಜಾ ಚಕ್ಷುಷಾದಿತ್ಯೇನ ಚಕ್ಷುರ್ವೈ ಯಜ್ಞಸ್ಯಾಧ್ವರ್ಯುಸ್ತದ್ಯದಿದಂ ಚಕ್ಷುಃ ಸೋಽಸಾವಾದಿತ್ಯಃ ಸೋಽಧ್ವರ್ಯುಃ ಸ ಮುಕ್ತಿಃ ಸಾತಿಮುಕ್ತಿಃ ॥ ೪ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ । ಸ್ವಾಭಾವಿಕಾತ್ ಅಜ್ಞಾನಾಸಂಗಪ್ರಯುಕ್ತಾತ್ ಕರ್ಮಲಕ್ಷಣಾನ್ಮೃತ್ಯೋಃ ಅತಿಮುಕ್ತಿರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ; ತಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಸಾಸಂಗಸ್ಯ ಮೃತ್ಯೋರಾಶ್ರಯಭೂತಾನಾಂ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾದಿಕರ್ಮಸಾಧನಾನಾಂ ಯೋ ವಿಪರಿಣಾಮಹೇತುಃ ಕಾಲಃ, ತಸ್ಮಾತ್ಕಾಲಾತ್ ಪೃಥಕ್ ಅತಿಮುಕ್ತಿರ್ವಕ್ತವ್ಯೇತೀದಮಾರಭ್ಯತೇ, ಕ್ರಿಯಾನುಷ್ಠಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಪಿ ಪ್ರಾಕ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಚ ಕ್ರಿಯಾಯಾಃ ಸಾಧನವಿಪರಿಣಾಮಹೇತುತ್ವೇನ ವ್ಯಾಪಾರದರ್ಶನಾತ್ಕಾಲಸ್ಯ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪೃಥಕ್ ಕಾಲಾದತಿಮುಕ್ತಿರ್ವಕ್ತವ್ಯೇತ್ಯತ ಆಹ — ಯದಿದಂ ಸರ್ವಮಹೋರಾತ್ರಾಭ್ಯಾಮಾಪ್ತಮ್ , ಸ ಚ ಕಾಲೋ ದ್ವಿರೂಪಃ — ಅಹೋರಾತ್ರಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ತಿಥ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಶ್ಚ ; ತತ್ರ ಅಹೋರಾತ್ರಾದಿಲಕ್ಷಣಾತ್ತಾವದತಿಮುಕ್ತಿಮಾಹ — ಅಹೋರಾತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಹಿ ಸರ್ವಂ ಜಾಯತೇ ವರ್ಧತೇ ವಿನಶ್ಯತಿ ಚ, ತಥಾ ಯಜ್ಞಸಾಧನಂ ಚ — ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಚಕ್ಷುಃ ಅಧ್ವರ್ಯುಶ್ಚ ; ಶಿಷ್ಟಾನ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ಪೂರ್ವವನ್ನೇಯಾನಿ ; ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಚಕ್ಷುರಧ್ವರ್ಯುಶ್ಚ ಸಾಧನದ್ವಯಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಭೂತಪರಿಚ್ಛೇದಂ ಹಿತ್ವಾ ಅಧಿದೈವತಾತ್ಮನಾ ದೃಷ್ಟಂ ಯತ್ ಸ ಮುಕ್ತಿಃ — ಸೋಽಧ್ವರ್ಯುಃ ಆದಿತ್ಯಭಾವೇನ ದೃಷ್ಟೋ ಮುಕ್ತಿಃ ; ಸೈವ ಮುಕ್ತಿರೇವ ಅತಿಮುಕ್ತಿರಿತಿ ಪೂರ್ವವತ್ ; ಆದಿತ್ಯಾತ್ಮಭಾವಮಾಪನ್ನಸ್ಯ ಹಿ ನಾಹೋರಾತ್ರೇ ಸಂಭವತಃ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯದಿದಂ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷಾಪರಪಕ್ಷಾಭ್ಯಾಮಾಪ್ತಂ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷಾಪರಪಕ್ಷಾಭ್ಯಾಮಭಿಪನ್ನಂ ಕೇನ ಯಜಮಾನಃ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷಾಪರಪಕ್ಷಯೋರಾಪ್ತಿಮತಿಮುಚ್ಯತ ಇತ್ಯುದ್ಗಾತ್ರರ್ತ್ವಿಜಾ ವಾಯುನಾ ಪ್ರಾಣೇನ ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಯಜ್ಞಸ್ಯೋದ್ಗಾತಾ ತದ್ಯೋಽಯಂ ಪ್ರಾಣಃ ಸ ವಾಯುಃ ಸ ಉದ್ಗಾತಾ ಸ ಮುಕ್ತಿಃ ಸಾತಿಮುಕ್ತಿಃ ॥ ೫ ॥

ಇದಾನೀಂ ತಿಥ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಾದತಿಮುಕ್ತಿರುಚ್ಯತೇ — ಯದಿದಂ ಸರ್ವಮ್ — ಅಹೋರಾತ್ರಯೋರವಿಶಿಷ್ಟಯೋರಾದಿತ್ಯಃ ಕರ್ತಾ, ನ ಪ್ರತಿಪದಾದೀನಾಂ ತಿಥೀನಾಮ್ ; ತಾಸಾಂ ತು ವೃದ್ಧಿಕ್ಷಯೋಪಗಮನೇನ ಪ್ರತಿಪತ್ಪ್ರಭೃತೀನಾಂ ಚಂದ್ರಮಾಃ ಕರ್ತಾ ; ಅತಃ ತದಾಪತ್ತ್ಯಾ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷಾಪರಪಕ್ಷಾತ್ಯಯಃ, ಆದಿತ್ಯಾಪತ್ತ್ಯಾ ಅಹೋರಾತ್ರಾತ್ಯಯವತ್ । ತತ್ರ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಪ್ರಾಣೋ ವಾಯುಃ, ಸ ಏವೋದ್ಗಾತಾ — ಇತ್ಯುದ್ಗೀಥಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಽವಗತಮ್ , ‘ವಾಚಾ ಚ ಹ್ಯೇವ ಸ ಪ್ರಾಣೇನ ಚೋದಗಾಯತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೨೪) ಇತಿ ಚ ನಿರ್ಧಾರಿತಮ್ ; ಅಥೈತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಪಃ ಶರೀರಂ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಮಸೌ ಚಂದ್ರಃ’ ಇತಿ ಚ ; ಪ್ರಾಣವಾಯುಚಂದ್ರಮಸಾಮೇಕತ್ವಾತ್ ಚಂದ್ರಮಸಾ ವಾಯುನಾ ಚೋಪಸಂಹಾರೇ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಶೇಷಃ — ಏವಂಮನ್ಯಮಾನಾ ಶ್ರುತಿಃ ವಾಯುನಾ ಅಧಿದೈವತರೂಪೇಣೋಪಸಂಹರತಿ । ಅಪಿ ಚ ವಾಯುನಿಮಿತ್ತೌ ಹಿ ವೃದ್ಧಿಕ್ಷಯೌ ಚಂದ್ರಮಸಃ ; ತೇನ ತಿಥ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಸ್ಯ ಕಾಲಸ್ಯ ಕರ್ತುರಪಿ ಕಾರಯಿತಾ ವಾಯುಃ । ಅತೋ ವಾಯುರೂಪಾಪನ್ನಃ ತಿಥ್ಯಾದಿಕಾಲಾದತೀತೋ ಭವತೀತ್ಯುಪಪನ್ನತರಂ ಭವತಿ । ತೇನ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ ಚಂದ್ರರೂಪೇಣ ದೃಷ್ಟಿಃ ಮುಕ್ತಿರತಿಮುಕ್ತಿಶ್ಚ ; ಇಹ ತು ಕಾಣ್ವಾನಾಂ ಸಾಧನದ್ವಯಸ್ಯ ತತ್ಕಾರಣರೂಪೇಣ ವಾಯ್ವಾತ್ಮನಾ ದೃಷ್ಟಿಃ ಮುಕ್ತಿರತಿಮುಕ್ತಿಶ್ಚೇತಿ — ನ ಶ್ರುತ್ಯೋರ್ವಿರೋಧಃ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯದಿದಮಂತರಿಕ್ಷಮನಾರಂಬಣಮಿವ ಕೇನಾಕ್ರಮೇಣ ಯಜಮಾನಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಮಾಕ್ರಮತ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣರ್ತ್ವಿಜಾ ಮನಸಾ ಚಂದ್ರೇಣ ಮನೋ ವೈ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತದ್ಯದಿದಂ ಮನಃ ಸೋಽಸೌ ಚಂದ್ರಃ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ ಮುಕ್ತಿಃ ಸಾತಿಮುಕ್ತಿರಿತ್ಯತಿಮೋಕ್ಷಾ ಅಥ ಸಂಪದಃ ॥ ೬ ॥

ಮೃತ್ಯೋಃ ಕಾಲಾತ್ ಅತಿಮುಕ್ತಿರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ಯಜಮಾನಸ್ಯ । ಸೋಽತಿಮುಚ್ಯಮಾನಃ ಕೇನಾವಷ್ಟಂಭೇನ ಪರಿಚ್ಛೇದವಿಷಯಂ ಮೃತ್ಯುಮತೀತ್ಯ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ — ಅತಿಮುಚ್ಯತೇ — ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯದಿದಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ ಅಂತರಿಕ್ಷಮ್ ಆಕಾಶಃ ಅನಾರಂಬಣಮ್ ಅನಾಲಂಬನಮ್ ಇವ - ಶಬ್ದಾತ್ ಅಸ್ತ್ಯೇವ ತತ್ರಾಲಂಬನಮ್ , ತತ್ತು ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಯತ್ತು ತತ್ ಅಜ್ಞಾಯಮಾನಮಾಲಂಬನಮ್ , ತತ್ ಸರ್ವನಾಮ್ನಾ ಕೇನೇತಿ ಪೃಚ್ಛ್ಯತೇ, ಅನ್ಯಥಾ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತೇರಸಂಭವಾತ್ ; ಯೇನಾವಷ್ಟಂಭೇನ ಆಕ್ರಮೇಣ ಯಜಮಾನಃ ಕರ್ಮಫಲಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಮಾನಃ ಅತಿಮುಚ್ಯತೇ, ಕಿಂ ತದಿತಿ ಪ್ರಶ್ನವಿಷಯಃ ; ಕೇನ ಆಕ್ರಮೇಣ ಯಜಮಾನಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಮಾಕ್ರಮತ ಇತಿ — ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಂ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಅತಿಮುಚ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಋತ್ವಿಜಾ ಮನಸಾ ಚಂದ್ರೇಣೇತ್ಯಕ್ಷರನ್ಯಾಸಃ ಪೂರ್ವವತ್ । ತತ್ರಾಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಯದಿದಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಮನಃ, ಸೋಽಸೌ ಚಂದ್ರಃ ಅಧಿದೈವಮ್ ; ಮನೋಽಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಚಂದ್ರಮಾ ಅಧಿದೈವತಮಿತಿ ಹಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ ; ಸ ಏವ ಚಂದ್ರಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಋತ್ವಿಕ್ ತೇನ — ಅಧಿಭೂತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ರೂಪಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಚ ಮನಸಃ ಏತತ್ ದ್ವಯಮ್ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇನ ಚಂದ್ರಮಸೋ ರೂಪೇಣ ಪಶ್ಯತಿ ; ತೇನ ಚಂದ್ರಮಸಾ ಮನಸಾ ಅವಲಂಬನೇನ ಕರ್ಮಫಲಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಅತಿಮುಚ್ಯತೇ ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಇತೀತ್ಯುಪಸಂಹಾರಾರ್ಥಂ ವಚನಮ್ ; ಇತ್ಯೇವಂ ಪ್ರಕಾರಾ ಮೃತ್ಯೋರತಿಮೋಕ್ಷಾಃ ; ಸರ್ವಾಣಿ ಹಿ ದರ್ಶನಪ್ರಕಾರಾಣಿ ಯಜ್ಞಾಂಗವಿಷಯಾಣ್ಯಸ್ಮಿನ್ನವಸರೇ ಉಕ್ತಾನೀತಿ ಕೃತ್ವಾ ಉಪಸಂಹಾರಃ — ಇತ್ಯತಿಮೋಕ್ಷಾಃ — ಏವಂ ಪ್ರಕಾರಾ ಅತಿಮೋಕ್ಷಾ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಥ ಸಂಪದಃ ಅಥ ಅಧುನಾ ಸಂಪದ ಉಚ್ಯಂತೇ । ಸಂಪನ್ನಾಮ ಕೇನಚಿತ್ಸಾಮಾನ್ಯೇನ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೀನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲವತಾಂ ತತ್ಫಲಾಯ ಸಂಪಾದನಮ್ , ಸಂಪತ್ಫಲಸ್ಯೈವ ವಾ ; ಸರ್ವೋತ್ಸಾಹೇನ ಫಲಸಾಧನಾನುಷ್ಠಾನೇ ಪ್ರಯತಮಾನಾನಾಂ ಕೇನಚಿದ್ವೈಗುಣ್ಯೇನಾಸಂಭವಃ ; ತತ್ ಇದಾನೀಮಾಹಿತಾಗ್ನಿಃ ಸನ್ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಕರ್ಮ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೀನಾಂ ಯಥಾಸಂಭವಮಾದಾಯ ಆಲಂಬನೀಕೃತ್ಯ ಕರ್ಮಫಲವಿದ್ವತ್ತಾಯಾಂ ಸತ್ಯಾಂ ಯತ್ಕರ್ಮಫಲಕಾಮೋ ಭವತಿ, ತದೇವ ಸಂಪಾದಯತಿ ; ಅನ್ಯಥಾ ರಾಜಸೂಯಾಶ್ವಮೇಧಪುರುಷಮೇಧಸರ್ವಮೇಧಲಕ್ಷಣಾನಾಮಧಿಕೃತಾನಾಂ ತ್ರೈವರ್ಣಿಕಾನಾಮಪಿ ಅಸಂಭವಃ — ತೇಷಾಂ ತತ್ಪಾಠಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾರ್ಥ ಏವ ಕೇವಲಃ ಸ್ಯಾತ್ , ಯದಿ ತತ್ಫಲಪ್ರಾಪ್ತ್ಯುಪಾಯಃ ಕಶ್ಚನ ನ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತೇಷಾಂ ಸಂಪದೈವ ತತ್ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ತಸ್ಮಾತ್ಸಂಪದಾಮಪಿ ಫಲವತ್ತ್ವಮ್ , ಅತಃ ಸಂಪದಂ ಆರಭ್ಯಂತೇ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಕತಿಭಿರಯಮದ್ಯರ್ಗ್ಭಿರ್ಹೋತಾಸ್ಮಿನ್ಯಜ್ಞೇ ಕರಿಷ್ಯತೀತಿ ತಿಸೃಭಿರಿತಿ ಕತಮಾಸ್ತಾಸ್ತಿಸ್ರ ಇತಿ ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಾ ಚ ಯಾಜ್ಯಾ ಚ ಶಸ್ಯೈವ ತೃತೀಯಾ ಕಿಂ ತಾಭಿರ್ಜಯತೀತಿ ಯತ್ಕಿಂಚೇದಂ ಪ್ರಾಣಭೃದಿತಿ ॥ ೭ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಅಭಿಮುಖೀಕರಣಾಯ । ಕತಿಭಿರಯಮದ್ಯರ್ಗ್ಭಿರ್ಹೋತಾಸ್ಮಿನ್ಯಜ್ಞೇ — ಕತಿಭಿಃ ಕತಿಸಂಖ್ಯಾಭಿಃ ಋಗ್ಭಿಃ ಋಗ್ಜಾತಿಭಿಃ, ಅಯಂ ಹೋತಾ ಋತ್ವಿಕ್ , ಅಸ್ಮಿನ್ಯಜ್ಞೇ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಶಸ್ತ್ರಂ ಶಂಸತಿ ; ಆಹ ಇತರಃ — ತಿಸೃಭಿಃ ಋಗ್ಜಾತಿಭಿಃ — ಇತಿ — ಉಕ್ತವಂತಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹ ಇತರಃ — ಕತಮಾಸ್ತಾಸ್ತಿಸ್ರ ಇತಿ ; ಸಂಖ್ಯೇಯವಿಷಯೋಽಯಂ ಪ್ರಶ್ನಃ, ಪೂರ್ವಸ್ತು ಸಂಖ್ಯಾವಿಷಯಃ । ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಾ ಚ — ಪ್ರಾಗ್ಯಾಗಕಾಲಾತ್ ಯಾಃ ಪ್ರಯುಜ್ಯಂತೇ ಋಚಃ, ಸಾ ಋಗ್ಜಾತಿಃ ಪುರೋನುವಾಕ್ಯೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ಯಾಗಾರ್ಥಂ ಯಾಃ ಪ್ರಯುಜ್ಯಂತೇ ಋಚಃ ಸಾ ಋಗ್ಜಾತಿಃ ಯಾಜ್ಯಾ ; ಶಸ್ತ್ರಾರ್ಥಂ ಯಾಃ ಪ್ರಯುಜ್ಯಂತೇ ಋಚಃ ಸಾ ಋಗ್ಜಾತಿಃ ಶಸ್ಯಾ ; ಸರ್ವಾಸ್ತು ಯಾಃ ಕಾಶ್ಚನ ಋಚಃ, ತಾಃ ಸ್ತೋತ್ರಿಯಾ ವಾ ಅನ್ಯಾ ವಾ ಸರ್ವಾ ಏತಾಸ್ವೇವ ತಿಸೃಷು ಋಗ್ಜಾತಿಷ್ವಂತರ್ಭವಂತಿ । ಕಿಂ ತಾಭಿರ್ಜಯತೀತಿ ಯತ್ಕಿಂಚೇದಂ ಪ್ರಾಣಭೃದಿತಿ — ಅತಶ್ಚ ಸಂಖ್ಯಾಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಪ್ರಾಣಭೃಜ್ಜಾತಮ್ , ತತ್ಸರ್ವಂ ಜಯತಿ ತತ್ಸರ್ವಂ ಫಲಜಾತಂ ಸಂಪಾದಯತಿ ಸಂಖ್ಯಾದಿಸಾಮಾನ್ಯೇನ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಕತ್ಯಯಮದ್ಯಾಧ್ವರ್ಯುರಸ್ಮಿನ್ಯಜ್ಞ ಆಹುತೀರ್ಹೋಷ್ಯತೀತಿ ತಿಸ್ರ ಇತಿ ಕತಮಾಸ್ತಾಸ್ತಿಸ್ರ ಇತಿ ಯಾ ಹುತಾ ಉಜ್ಜ್ವಲಂತಿ ಯಾ ಹುತಾ ಅತಿನೇದಂತೇ ಯಾ ಹುತಾ ಅಧಿಶೇರತೇ ಕಿಂ ತಾಭಿರ್ಜಯತೀತಿ ಯಾ ಹುತಾ ಉಜ್ಜ್ವಲಂತಿ ದೇವಲೋಕಮೇವ ತಾಭಿರ್ಜಯತಿ ದೀಪ್ಯತ ಇವ ಹಿ ದೇವಲೋಕೋ ಯಾ ಹುತಾ ಅತಿನೇದಂತೇ ಪಿತೃಲೋಕಮೇವ ತಾಭಿರ್ಜಯತ್ಯತೀವ ಹಿ ಪಿತೃಲೋಕೋ ಯಾ ಹುತಾ ಅಧಿಶೇರತೇ ಮನುಷ್ಯಲೋಕಮೇವ ತಾಭಿರ್ಜಯತ್ಯಧ ಇವ ಹಿ ಮನುಷ್ಯಲೋಕಃ ॥ ೮ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚೇತಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಕತ್ಯಯಮದ್ಯಾಧ್ವರ್ಯುರಸ್ಮಿನ್ಯಜ್ಞ ಆಹುತೀರ್ಹೋಷ್ಯತೀತಿ — ಕತಿ ಆಹುತಿಪ್ರಕಾರಾಃ ? ತಿಸ್ರ ಇತಿ ; ಕತಮಾಸ್ತಾಸ್ತಿಸ್ರ ಇತಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಇತರ ಆಹ — ಯಾ ಹುತಾ ಉಜ್ಜ್ವಲಂತಿ ಸಮಿದಾಜ್ಯಾಹುತಯಃ, ಯಾ ಹುತಾ ಅತಿನೇದಂತೇ ಅತೀವ ಶಬ್ದಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಮಾಂಸಾದ್ಯಾಹುತಯಃ, ಯಾ ಹುತಾ ಅಧಿಶೇರತೇ ಅಧಿ ಅಧೋ ಗತ್ವಾ ಭೂಮೇಃ ಅಧಿಶೇರತೇ ಪಯಃಸೋಮಾಹುತಯಃ । ಕಿಂ ತಾಭಿರ್ಜಯತೀತಿ ; ತಾಭಿರೇವಂ ನಿರ್ವರ್ತಿತಾಭಿರಾಹುತಿಭಿಃ ಕಿಂ ಜಯತೀತಿ ; ಯಾ ಆಹುತಯೋ ಹುತಾ ಉಜ್ಜ್ವಲಂತಿ ಉಜ್ಜ್ವಲನಯುಕ್ತಾ ಆಹುತಯೋ ನಿರ್ವರ್ತಿತಾಃ — ಫಲಂ ಚ ದೇವಲೋಕಾಖ್ಯಂ ಉಜ್ಜ್ವಲಮೇವ ; ತೇನ ಸಾಮಾನ್ಯೇನ ಯಾ ಮಯೈತಾ ಉಜ್ಜ್ವಲಂತ್ಯ ಆಹುತಯೋ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯಮಾನಾಃ, ತಾ ಏತಾಃ — ಸಾಕ್ಷಾದ್ದೇವಲೋಕಸ್ಯ ಕರ್ಮಫಲಸ್ಯ ರೂಪಂ ದೇವಲೋಕಾಖ್ಯಂ ಫಲಮೇವ ಮಯಾ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯತೇ — ಇತ್ಯೇವಂ ಸಂಪಾದಯತಿ । ಯಾ ಹುತಾ ಅತಿನೇದಂತೇ ಆಹುತಯಃ, ಪಿತೃಲೋಕಮೇವ ತಾಭಿರ್ಜಯತಿ, ಕುತ್ಸಿತಶಬ್ದಕರ್ತೃತ್ವಸಾಮಾನ್ಯೇನ ; ಪಿತೃಲೋಕಸಂಬದ್ಧಾಯಾಂ ಹಿ ಸಂಯಮಿನ್ಯಾಂ ಪುರ್ಯಾಂ ವೈವಸ್ವತೇನ ಯಾತ್ಯಮಾನಾನಾಂ ‘ಹಾ ಹತಾಃ ಸ್ಮ, ಮುಂಚ ಮುಂಚ’ ಇತಿ ಶಬ್ದೋ ಭವತಿ ; ತಥಾ ಅವದಾನಾಹುತಯಃ ; ತೇನ ಪಿತೃಲೋಕಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ , ಪಿತೃಲೋಕ ಏವ ಮಯಾ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯತೇ - ಇತಿ ಸಂಪಾದಯತಿ । ಯಾ ಹುತಾ ಅಧಿಶೇರತೇ, ಮನುಷ್ಯಲೋಕಮೇವ ತಾಭಿರ್ಜಯತಿ, ಭೂಮ್ಯುಪರಿಸಂಬಂಧಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಅಧ ಇವ ಹಿ ಅಧ ಏವ ಹಿ ಮನುಷ್ಯಲೋಕ ಉಪರಿತನಾನ್ ಸಾಧ್ಯಾನ್ ಲೋಕಾನಪೇಕ್ಷ್ಯ, ಅಥವಾ ಅಧೋಗಮನಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ; ಅತಃ ಮನುಷ್ಯಲೋಕ ಏವ ಮಯಾ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯತೇ — ಇತಿ ಸಂಪಾದಯತಿ ಪಯಃಸೋಮಾಹುತಿನಿರ್ವರ್ತನಕಾಲೇ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಕತಿಭಿರಯಮದ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಯಜ್ಞಂ ದಕ್ಷಿಣತೋ ದೇವತಾಭಿರ್ಗೋಪಾಯತೀತ್ಯೇಕಯೇತಿ ಕತಮಾ ಸೈಕೇತಿ ಮಮ ಏವೇತ್ಯನಂತಂ ವೈ ಮನೋಽನಂತಾ ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾ ಅನಂತಮೇವ ಸ ತೇನ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ ॥ ೯ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚೇತಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಅಯಮ್ ಋತ್ವಿಕ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ದಕ್ಷಿಣತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಆಸನೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಯಜ್ಞಂ ಗೋಪಾಯತಿ । ಕತಿಭಿರ್ದೇವತಾಭಿರ್ಗೋಪಾಯತೀತಿ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕಮೇತದ್ಬಹುವಚನಮ್ — ಏಕಯಾ ಹಿ ದೇವತಯಾ ಗೋಪಾಯತ್ಯಸೌ ; ಏವಂ ಜ್ಞಾತೇ ಬಹುವಚನೇನ ಪ್ರಶ್ನೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ ಸ್ವಯಂ ಜಾನತಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪೂರ್ವಯೋಃ ಕಂಡಿಕಯೋಃ ಪ್ರಶ್ನಪ್ರತಿವಚನೇಷು — ಕತಿಭಿಃ ಕತಿ ತಿಸೃಭಿಃ ತಿಸ್ರಃ — ಇತಿ ಪ್ರಸಂಗಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಇಹಾಪಿ ಬಹುವಚನೇನೈವ ಪ್ರಶ್ನೋಪಕ್ರಮಃ ಕ್ರಿಯತೇ ; ಅಥವಾ ಪ್ರತಿವಾದಿವ್ಯಾಮೋಹಾರ್ಥಂ ಬಹುವಚನಮ್ । ಇತರ ಆಹ — ಏಕಯೇತಿ ; ಏಕಾ ಸಾ ದೇವತಾ, ಯಯಾ ದಕ್ಷಿಣತಃ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಆಸನೇ ಯಜ್ಞಂ ಗೋಪಾಯತಿ । ಕತಮಾ ಸೈಕೇತಿ — ಮನ ಏವೇತಿ, ಮನಃ ಸಾ ದೇವತಾ ; ಮನಸಾ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವ್ಯಾಪ್ರಿಯತೇ ಧ್ಯಾನೇನೈವ, ‘ತಸ್ಯ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಮನಶ್ಚ ವಾಕ್ಚ ವರ್ತನೀ ತಯೋರನ್ಯತರಾಂ ಮನಸಾ ಸಂಸ್ಕರೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ’ (ಛಾ. ಉ. ೪ । ೧೬ । ೧), (ಛಾ. ಉ. ೪ । ೧೬ । ೨) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ; ತೇನ ಮನ ಏವ ದೇವತಾ, ತಯಾ ಮನಸಾ ಹಿ ಗೋಪಾಯತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಯಜ್ಞಮ್ । ತಚ್ಚ ಮನಃ ವೃತ್ತಿಭೇದೇನಾನಂತಮ್ ; ವೈ - ಶಬ್ದಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾವದ್ಯೋತನಾರ್ಥಃ ; ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಮನಸ ಆನಂತ್ಯಮ್ ; ತದಾನಂತ್ಯಾಭಿಮಾನಿನೋ ದೇವಾಃ ; ಅನಂತಾ ವೈ ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃ — ‘ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ಯತ್ರೈಕಂ ಭವಂತಿ’ ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ; ತೇನ ಆನಂತ್ಯಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ಅನಂತಮೇವ ಸ ತೇನ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಕತ್ಯಯಮದ್ಯೋದ್ಗಾತಾಸ್ಮಿನ್ಯಜ್ಞೇ ಸ್ತೋತ್ರಿಯಾಃ ಸ್ತೋಷ್ಯತೀತಿ ತಿಸ್ರ ಇತಿ ಕತಮಾಸ್ತಾಸ್ತಿಸ್ರ ಇತಿ ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಾ ಚ ಯಾಜ್ಯಾ ಚ ಶಸ್ಯೈವ ತೃತೀಯಾ ಕತಮಾಸ್ತಾ ಯಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಿತಿ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಾಪಾನೋ ಯಾಜ್ಯಾ ವ್ಯಾನಃ ಶಸ್ಯಾ ಕಿಂ ತಾಭಿರ್ಜಯತೀತಿ ಪೃಥಿವೀಲೋಕಮೇವ ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಯಾ ಜಯತ್ಯಂತರಿಕ್ಷಲೋಕಂ ಯಾಜ್ಯಯಾ ದ್ಯುಲೋಕಂ ಶಸ್ಯಯಾ ತತೋ ಹ ಹೋತಾಶ್ವಲ ಉಪರರಾಮ ॥ ೧೦ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚೇತಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಕತಿ ಸ್ತೋತ್ರಿಯಾಃ ಸ್ತೋಷ್ಯತೀತಿ ಅಯಮುದ್ಗಾತಾ । ಸ್ತೋತ್ರಿಯಾ ನಾಮ ಋಕ್ ಸಾಮಸಮುದಾಯಃ ಕತಿಪಯಾನಾಮೃಚಾಮ್ । ಸ್ತೋತ್ರಿಯಾ ವಾ ಶಸ್ಯಾ ವಾ ಯಾಃ ಕಾಶ್ಚನ ಋಚಃ, ತಾಃ ಸರ್ವಾಸ್ತಿಸ್ರ ಏವೇತ್ಯಾಹ ; ತಾಶ್ಚ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಃ — ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಾ ಚ ಯಾಜ್ಯಾ ಚ ಶಸ್ಯೈವ ತೃತೀಯೇತಿ । ತತ್ರ ಪೂರ್ವಮುಕ್ತಮ್ — ಯತ್ಕಿಂಚೇದಂ ಪ್ರಾಣಭೃತ್ಸರ್ವಂ ಯಜತೀತಿ ತತ್ ಕೇನ ಸಾಮಾನ್ಯೇನೇತಿ ; ಉಚ್ಯತೇ — ಕತಮಾಸ್ತಾಸ್ತಿಸ್ರ ಋಚಃ ಯಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಭವಂತೀತಿ ; ಪ್ರಾಣ ಏವ ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಾ, ಪ - ಶಬ್ದಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಅಪಾನೋ ಯಾಜ್ಯಾ, ಆನಂತರ್ಯಾತ್ — ಅಪಾನೇನ ಹಿ ಪ್ರತ್ತಂ ಹವಿಃ ದೇವತಾ ಗ್ರಸಂತಿ, ಯಾಗಶ್ಚ ಪ್ರದಾನಮ್ ; ವ್ಯಾನಃ ಶಸ್ಯಾ — ‘ಅಪ್ರಾಣನ್ನನಪಾನನ್ನೃಚಮಭಿವ್ಯಾಹರತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೧ । ೩ । ೪) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ಕಿಂ ತಾಭಿರ್ಜಯತೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ । ತತ್ರ ವಿಶೇಷಸಂಬಂಧಸಾಮಾನ್ಯಮನುಕ್ತಮಿಹೋಚ್ಯತೇ, ಸರ್ವಮನ್ಯದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ; ಲೋಕಸಂಬಂಧಸಾಮಾನ್ಯೇನ ಪೃಥಿವೀಲೋಕಮೇವ ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಯಾ ಜಯತಿ ; ಅಂತರಿಕ್ಷಲೋಕಂ ಯಾಜ್ಯಯಾ, ಮಧ್ಯಮತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ದ್ಯುಲೋಕಂ ಶಸ್ಯಯಾ ಊರ್ಧ್ವತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ತತೋ ಹ ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮನಃ ಪ್ರಶ್ನನಿರ್ಣಯಾತ್ ಅಸೌ ಹೋತಾ ಅಶ್ವಲ ಉಪರರಾಮ — ನಾಯಮ್ ಅಸ್ಮದ್ಗೋಚರ ಇತಿ ॥
ಇತಿ ತೃತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಸಂಬಂಧಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಏವ । ಮೃತ್ಯೋರತಿಮುಕ್ತಿರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ಕಾಲಲಕ್ಷಣಾತ್ ಕರ್ಮಲಕ್ಷಣಾಚ್ಚ ; ಕಃ ಪುನರಸೌ ಮೃತ್ಯುಃ, ಯಸ್ಮಾತ್ ಅತಿಮುಕ್ತಿರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ? ಸ ಚ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಾಜ್ಞಾನಸಂಗಾಸ್ಪದಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಭೂತವಿಷಯಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಃ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಲಕ್ಷಣೋ ಮೃತ್ಯುಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನರೂಪಾನ್ಮೃತ್ಯೋರತಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ರೂಪಾಣಿ ಅಗ್ನ್ಯಾದಿತ್ಯಾದೀನಿ ಉದ್ಗೀಥಪ್ರಕರಣೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾನಿ ; ಅಶ್ವಲಪ್ರಶ್ನೇ ಚ ತದ್ಗತೋ ವಿಶೇಷಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ; ತಚ್ಚ ಏತತ್ ಕರ್ಮಣಾಂ ಜ್ಞಾನಸಹಿತಾನಾಂ ಫಲಮ್ । ಏತಸ್ಮಾತ್ಸಾಧ್ಯಸಾಧನರೂಪಾತ್ಸಂಸಾರಾನ್ಮೋಕ್ಷಃ ಕರ್ತವ್ಯ ಇತ್ಯತಃ ಬಂಧನರೂಪಸ್ಯ ಮೃತ್ಯೋಃ ಸ್ವರೂಪಮುಚ್ಯತೇ ; ಬದ್ಧಸ್ಯ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ । ಯದಪಿ ಅತಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಮುಕ್ತಮ್ , ತತ್ರಾಪಿ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಾಭ್ಯಾಮವಿನಿರ್ಮುಕ್ತ ಏವ ಮೃತ್ಯುರೂಪಾಭ್ಯಾಮ್ ; ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮ್ — ‘ಅಶನಾಯಾ ಹಿ ಮೃತ್ಯುಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೨ । ೧) ; ‘ಏಷ ಏವ ಮೃತ್ಯುಃ’ (ಶ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೫ । ೨ । ೩) ಇತಿ ಆದಿತ್ಯಸ್ಥಂ ಪುರುಷಮಂಗೀಕೃತ್ಯ ಆಹ, ‘ಏಕೋ ಮೃತ್ಯುರ್ಬಹವಾ’ (ಶ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೫ । ೨ । ೧೬) ಇತಿ ಚ ; ತದಾತ್ಮಭಾವಾಪನ್ನೋ ಹಿ ಮೃತ್ಯೋರಾಪ್ತಿಮತಿಮುಚ್ಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ನ ಚ ತತ್ರ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹೌ ಮೃತ್ಯುರೂಪೌ ನ ಸ್ತಃ ; ‘ಅಥೈತಸ್ಯ ಮನಸೋ ದ್ಯೌಃ ಶರೀರಂ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಮಸಾವಾದಿತ್ಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೧೨) ‘ಮನಶ್ಚ ಗ್ರಹಃ ಸ ಕಾಮೇನಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ ಗೃಹೀತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೨ । ೭) ಇತಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ — ‘ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಗ್ರಹಃ ಸೋಽಪಾನೇನಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೨ । ೨) ಇತಿ, ‘ವಾಗ್ವೈ ಗ್ರಹಃ ಸ ನಾಮ್ನಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೨ । ೩) ಇತಿ ಚ । ತಥಾ ತ್ರ್ಯನ್ನವಿಭಾಗೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮಸ್ಮಾಭಿಃ । ಸುವಿಚಾರಿತಂ ಚೈತತ್ — ಯದೇವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಕಾರಣಮ್ , ತದೇವ ನಿವೃತ್ತಿಕಾರಣಂ ನ ಭವತೀತಿ ॥
ಕೇಚಿತ್ತು ಸರ್ವಮೇವ ನಿವೃತ್ತಿಕಾರಣಂ ಮನ್ಯಂತೇ ; ಅತಃ ಕಾರಣಾತ್ — ಪೂರ್ವಸ್ಮಾತ್ಪೂರ್ವಸ್ಮಾತ್ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮುಚ್ಯತೇ ಉತ್ತರಮುತ್ತರಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಮಾನಃ — ವ್ಯಾವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮೇವ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ, ನ ತು ತಾದರ್ಥ್ಯಮ್ — ಇತ್ಯತಃ ಆದ್ವೈತಕ್ಷಯಾತ್ ಸರ್ವಂ ಮೃತ್ಯುಃ, ದ್ವೈತಕ್ಷಯೇ ತು ಪರಮಾರ್ಥತೋ ಮೃತ್ಯೋರಾಪ್ತಿಮತಿಮುಚ್ಯತೇ ; ಅತಶ್ಚ ಆಪೇಕ್ಷಿಕೀ ಗೌಣೀ ಮುಕ್ತಿರಂತರಾಲೇ । ಸರ್ವಮೇತತ್ ಏವಮ್ ಅಬಾರ್ಹದಾರಣ್ಯಕಮ್ । ನನು ಸರ್ವೈಕತ್ವಂ ಮೋಕ್ಷಃ, ‘ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ — ಬಾಢಂ ಭವತ್ಯೇತದಪಿ ; ನ ತು ‘ಗ್ರಾಮಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೨ । ೧೦ । ೪) ‘ಪಶುಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೬ । ೧೨ । ೮) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೀನಾಂ ತಾದರ್ಥ್ಯಮ್ ; ಯದಿ ಹಿ ಅದ್ವೈತಾರ್ಥತ್ವಮೇವ ಆಸಾಮ್ , ಗ್ರಾಮಪಶುಸ್ವರ್ಗಾದ್ಯರ್ಥತ್ವಂ ನಾಸ್ತೀತಿ ಗ್ರಾಮಪಶುಸ್ವರ್ಗಾದಯೋ ನ ಗೃಹ್ಯೇರನ್ ; ಗೃಹ್ಯಂತೇ ತು ಕರ್ಮಫಲವೈಚಿತ್ರ್ಯವಿಶೇಷಾಃ ; ಯದಿ ಚ ವೈದಿಕಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ತಾದರ್ಥ್ಯಮೇವ, ಸಂಸಾರ ಏವ ನಾಭವಿಷ್ಯತ್ । ಅಥ ತಾದರ್ಥ್ಯೇಽಪಿ ಅನುನಿಷ್ಪಾದಿತಪದಾರ್ಥಸ್ವಭಾವಃ ಸಂಸಾರ ಇತಿ ಚೇತ್ , ಯಥಾ ಚ ರೂಪದರ್ಶನಾರ್ಥ ಆಲೋಕೇ ಸರ್ವೋಽಪಿ ತತ್ರಸ್ಥಃ ಪ್ರಕಾಶ್ಯತ ಏವ — ನ, ಪ್ರಮಾಣಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಅದ್ವೈತಾರ್ಥತ್ವೇ ವೈದಿಕಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ವಿದ್ಯಾಸಹಿತಾನಾಮ್ , ಅನ್ಯಸ್ಯಾನುನಿಷ್ಪಾದಿತತ್ವೇ ಪ್ರಮಾಣಾನುಪಪತ್ತಿಃ — ನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ , ನಾನುಮಾನಮ್ , ಅತ ಏವ ಚ ನ ಆಗಮಃ । ಉಭಯಮ್ ಏಕೇನ ವಾಕ್ಯೇನ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ಕುಲ್ಯಾಪ್ರಣಯನಾಲೋಕಾದಿವತ್ — ತನ್ನೈವಮ್ , ವಾಕ್ಯಧರ್ಮಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ನ ಚ ಏಕವಾಕ್ಯಗತಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿನಿವೃತ್ತಿಸಾಧನತ್ವಮವಗಂತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ; ಕುಲ್ಯಾಪ್ರಣಯನಾಲೋಕಾದೌ ಅರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ್ವಾದದೋಷಃ । ಯದಪ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಮಂತ್ರಾ ಅಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ದೃಷ್ಟಾ ಇತಿ — ಅಯಮೇವ ತು ತಾವದರ್ಥಃ ಪ್ರಮಾಣಾಗಮ್ಯಃ ; ಮಂತ್ರಾಃ ಪುನಃ ಕಿಮಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಆಹೋಸ್ವಿದನ್ಯಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಇತಿ ಮೃಗ್ಯಮೇತತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಲಕ್ಷಣೋ ಮೃತ್ಯುಃ ಬಂಧಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಮೋಕ್ಷೋ ವಕ್ತವ್ಯ ಇತ್ಯತ ಇದಮಾರಭ್ಯತೇ । ನ ಚ ಜಾನೀಮೋ ವಿಷಯಸಂಬಂಧಾವಿವ ಅಂತರಾಲೇಽವಸ್ಥಾನಮ್ ಅರ್ಧಜರತೀಯಂ ಕೌಶಲಮ್ । ಯತ್ತು ಮೃತ್ಯೋರತಿಮುಚ್ಯತೇ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಾವುಚ್ಯೇತೇ, ತತ್ತು ಅರ್ಥಸಂಬಂಧಾತ್ ; ಸರ್ವೋಽಯಂ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಲಕ್ಷಣೋ ಬಂಧಃ, ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಾವಿನಿರ್ಮೋಕಾತ್ ; ನಿಗಡೇ ಹಿ ನಿರ್ಜ್ಞಾತೇ ನಿಗಡಿತಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಭವತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ತಾದರ್ಥ್ಯೇನ ಆರಂಭಃ ॥

ಅಥ ಹೈನಂ ಜಾರತ್ಕಾರವ ಆರ್ತಭಾಗಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಕತಿ ಗ್ರಹಾಃ ಕತ್ಯತಿಗ್ರಹಾ ಇತಿ । ಅಷ್ಟೌ ಗ್ರಹಾ ಅಷ್ಟಾವತಿಗ್ರಹಾ ಇತಿ ಯೇ ತೇಽಷ್ಟೌ ಗ್ರಹಾ ಅಷ್ಟಾವತಿಗ್ರಹಾಃ ಕತಮೇ ತ ಇತಿ ॥ ೧ ॥

ಅಥ ಹೈನಮ್ — ಹ - ಶಬ್ದ ಐತಿಹ್ಯಾರ್ಥಃ ; ಅಥ ಅನಂತರಮ್ ಅಶ್ವಲೇ ಉಪರತೇ ಪ್ರಕೃತಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಜರತ್ಕಾರುಗೋತ್ರೋ ಜಾರತ್ಕಾರವಃ ಋತಭಾಗಸ್ಯಾಪತ್ಯಮ್ ಆರ್ತಭಾಗಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚೇತಿ ಅಭಿಮುಖೀಕರಣಾಯ ; ಪೂರ್ವವತ್ಪ್ರಶ್ನಃ — ಕತಿ ಗ್ರಹಾಃ ಕತ್ಯತಿಗ್ರಹಾ ಇತಿ । ಇತಿ - ಶಬ್ದೋ ವಾಕ್ಯಪರಿಸಮಾಪ್ತ್ಯರ್ಥಃ । ತತ್ರ ನಿರ್ಜ್ಞಾತೇಷು ವಾ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹೇಷು ಪ್ರಶ್ನಃ ಸ್ಯಾತ್ , ಅನಿರ್ಜ್ಞಾತೇಷು ವಾ ; ಯದಿ ತಾವತ್ ಗ್ರಹಾ ಅತಿಗ್ರಹಾಶ್ಚ ನಿರ್ಜ್ಞಾತಾಃ, ತದಾ ತದ್ಗತಸ್ಯಾಪಿ ಗುಣಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾಯಾ ನಿರ್ಜ್ಞಾತತ್ವಾತ್ ಕತಿ ಗ್ರಹಾಃ ಕತ್ಯತಿಗ್ರಹಾ ಇತಿ ಸಂಖ್ಯಾವಿಷಯಃ ಪ್ರಶ್ನೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ ; ಅಥ ಅನಿರ್ಜ್ಞಾತಾಃ ತದಾ ಸಂಖ್ಯೇಯವಿಷಯಪ್ರಶ್ನ ಇತಿ ಕೇ ಗ್ರಹಾಃ ಕೇಽತಿಗ್ರಹಾ ಇತಿ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ , ನ ತು ಕತಿ ಗ್ರಹಾಃ ಕತ್ಯತಿಗ್ರಹಾ ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನಃ ; ಅಪಿ ಚ ನಿರ್ಜ್ಞಾತಸಾಮಾನ್ಯಕೇಷು ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಾಯ ಪ್ರಶ್ನೋ ಭವತಿ — ಯಥಾ ಕತಮೇಽತ್ರ ಕಠಾಃ ಕತಮೇಽತ್ರ ಕಾಲಾಪಾ ಇತಿ ; ನ ಚಾತ್ರ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಾ ನಾಮ ಪದಾರ್ಥಾಃ ಕೇಚನ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಃ, ಯೇನ ವಿಶೇಷಾರ್ಥಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ನನು ಚ ‘ಅತಿಮುಚ್ಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೧ । ೩), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೧ । ೪), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೧ । ೫) ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ , ಗ್ರಹಗೃಹೀತಸ್ಯ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಃ, ‘ಸ ಮುಕ್ತಿಃ ಸಾತಿಮುಕ್ತಿಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೧ । ೩), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೧ । ೪), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೧ । ೫), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೧ । ೬) ಇತಿ ಹಿ ದ್ವಿರುಕ್ತಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಗ್ರಹಾ ಅತಿಗ್ರಹಾಶ್ಚ — ನನು ತತ್ರಾಪಿ ಚತ್ವಾರೋ ಗ್ರಹಾ ಅತಿಗ್ರಹಾಶ್ಚ ನಿರ್ಜ್ಞಾತಾಃ ವಾಕ್ಚಕ್ಷುಃಪ್ರಾಣಮನಾಂಸಿ, ತತ್ರ ಕತೀತಿ ಪ್ರಶ್ನೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ ನಿರ್ಜ್ಞಾತತ್ವಾತ್ — ನ, ಅನವಧಾರಣಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ; ನ ಹಿ ಚತುಷ್ಟ್ವಂ ತತ್ರ ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ ; ಇಹ ತು ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹದರ್ಶನೇ ಅಷ್ಟತ್ವಗುಣವಿವಕ್ಷಯಾ ಕತೀತಿ ಪ್ರಶ್ನ ಉಪಪದ್ಯತ ಏವ ; ತಸ್ಮಾತ್ ‘ಸ ಮುಕ್ತಿಃ ಸಾತಿಮುಕ್ತಿಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೧ । ೩), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೧ । ೪), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೧ । ೫), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೧ । ೬) ಇತಿ ಮುಕ್ತ್ಯತಿಮುಕ್ತೀ ದ್ವಿರುಕ್ತೇ ; ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಾ ಅಪಿ ಸಿದ್ಧಾಃ । ಅತಃ ಕತಿಸಂಖ್ಯಾಕಾ ಗ್ರಹಾಃ, ಕತಿ ವಾ ಅತಿಗ್ರಹಾಃ ಇತಿ ಪೃಚ್ಛತಿ । ಇತರ ಆಹ — ಅಷ್ಟೌ ಗ್ರಹಾ ಅಷ್ಟಾವತಿಗ್ರಹಾ ಇತಿ । ಯೇ ತೇ ಅಷ್ಟೌ ಗ್ರಹಾ ಅಭಿಹಿತಾಃ, ಕತಮೇ ತೇ ನಿಯಮೇನ ಗ್ರಹೀತವ್ಯಾ ಇತಿ ॥

ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಗ್ರಹಃ ಸೋಽಪಾನೇನಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ ಗೃಹೀತೋಽಪಾನೇನ ಹಿ ಗಂಧಾಂಜಿಘ್ರತಿ ॥ ೨ ॥

ತತ್ರ ಆಹ — ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಗ್ರಹಃ — ಪ್ರಾಣ ಇತಿ ಘ್ರಾಣಮುಚ್ಯತೇ, ಪ್ರಕರಣಾತ್ ; ವಾಯುಸಹಿತಃ ಸಃ ; ಅಪಾನೇನೇತಿ ಗಂಧೇನೇತ್ಯೇತತ್ ; ಅಪಾನಸಚಿವತ್ವಾತ್ ಅಪಾನೋ ಗಂಧ ಉಚ್ಯತೇ ; ಅಪಾನೋಪಹೃತಂ ಹಿ ಗಂಧಂ ಘ್ರಾಣೇನ ಸರ್ವೋ ಲೋಕೋ ಜಿಘ್ರತಿ ; ತದೇತದುಚ್ಯತೇ — ಅಪಾನೇನ ಹಿ ಗಂಧಾಂಜಿಘ್ರತೀತಿ ॥
ವಾಗ್ವೈ ಗ್ರಹಃ ಸ ನಾಮ್ನಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ ಗೃಹೀತೋ ವಾಚಾ ಹಿ ನಾಮಾನ್ಯಭಿವದತಿ ॥ ೩ ॥
ಜಿಹ್ವಾ ವೈ ಗ್ರಹಃ ಸ ರಸೇನಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ ಗೃಹೀತೋ ಜಿಹ್ವಯಾ ಹಿ ರಸಾನ್ವಿಜಾನಾತಿ ॥ ೪ ॥
ಚಕ್ಷುರ್ವೈ ಗ್ರಹಃ ಸ ರೂಪೇಣಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ ಗೃಹೀತಶ್ಚಕ್ಷುಷಾ ಹಿ ರೂಪಾಣಿ ಪಶ್ಯತಿ ॥ ೫ ॥
ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈ ಗ್ರಹಃ ಸ ಶಬ್ದೇನಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ ಗೃಹೀತಃ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಹಿ ಶಬ್ದಾಞ್ಶೃಣೋತಿ ॥ ೬ ॥
ಮನೋ ವೈ ಗ್ರಹಃ ಸ ಕಾಮೇನಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ ಗೃಹೀತೋ ಮನಸಾ ಹಿ ಕಾಮಾನ್ಕಾಮಯತೇ ॥ ೭ ॥
ಹಸ್ತೌ ವೈ ಗ್ರಹಃ ಸ ಕರ್ಮಣಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ ಗೃಹೀತೋ ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಹಿ ಕರ್ಮ ಕರೋತಿ ॥ ೮ ॥

ತ್ವಗ್ವೈ ಗ್ರಹಃ ಸ ಸ್ಪರ್ಶೇನಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ ಗೃಹೀತಸ್ತ್ವಚಾ ಹಿ ಸ್ಪರ್ಶಾನ್ವೇದಯತ ಇತ್ಯೇತೇಽಷ್ಟೌ ಗ್ರಹಾ ಅಷ್ಟಾವತಿಗ್ರಹಾಃ ॥ ೯ ॥

ವಾಗ್ವೈ ಗ್ರಹಃ — ವಾಚಾ ಹಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಯಾ ಆಸಂಗವಿಷಯಾಸ್ಪದಯಾ ಅಸತ್ಯಾನೃತಾಸಭ್ಯಬೀಭತ್ಸಾದಿವಚನೇಷು ವ್ಯಾಪೃತಯಾ ಗೃಹೀತೋ ಲೋಕಃ ಅಪಹೃತಃ, ತೇನ ವಾಕ್ ಗ್ರಹಃ ; ಸ ನಾಮ್ನಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ ಗೃಹೀತಃ — ಸಃ ವಾಗಾಖ್ಯೋ ಗ್ರಹಃ, ನಾಮ್ನಾ ವಕ್ತವ್ಯೇನ ವಿಷಯೇಣ, ಅತಿಗ್ರಾಹೇಣ । ಅತಿಗ್ರಾಹೇಣೇತಿ ದೈರ್ಘ್ಯಂ ಛಾಂದಸಮ್ ; ವಕ್ತವ್ಯಾರ್ಥಾ ಹಿ ವಾಕ್ ; ತೇನ ವಕ್ತವ್ಯೇನಾರ್ಥೇನ ತಾದರ್ಥ್ಯೇನ ಪ್ರಯುಕ್ತಾ ವಾಕ್ ತೇನ ವಶೀಕೃತಾ ; ತೇನ ತತ್ಕಾರ್ಯಮಕೃತ್ವಾ ನೈವ ತಸ್ಯಾ ಮೋಕ್ಷಃ ; ಅತಃ ನಾಮ್ನಾತಿಗ್ರಾಹೇಣ ಗೃಹೀತಾ ವಾಗಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ವಕ್ತವ್ಯಾಸಂಗೇನ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಸರ್ವಾನರ್ಥೈರ್ಯುಜ್ಯತೇ । ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ । ಇತ್ಯೇತೇ ತ್ವಕ್ಪರ್ಯಂತಾ ಅಷ್ಟೌ ಗ್ರಹಾಃ ಸ್ಪರ್ಶಪರ್ಯಂತಾಶ್ಚೈತೇ ಅಷ್ಟಾವತಿಗ್ರಹಾ ಇತಿ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯದಿದಂ ಸರ್ವಂ ಮೃತ್ಯೋರನ್ನಂ ಕಾ ಸ್ವಿತ್ಸಾ ದೇವತಾ ಯಸ್ಯಾ ಮೃತ್ಯುರನ್ನಮಿತ್ಯಗ್ನಿರ್ವೈ ಮೃತ್ಯುಃ ಸೋಽಪಾಮನ್ನಮಪ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಂ ಜಯತಿ ॥ ೧೦ ॥

ಉಪಸಂಹೃತೇಷು ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹೇಷ್ವಾಹ ಪುನಃ — ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ । ಯದಿದಂ ಸರ್ವಂ ಮೃತ್ಯೋರನ್ನಮ್ — ಯದಿದಂ ವ್ಯಾಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ಮೃತ್ಯೋರನ್ನಮ್ , ಸರ್ವಂ ಜಾಯತೇ ವಿಪದ್ಯೇತ ಚ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಲಕ್ಷಣೇನ ಮೃತ್ಯುನಾ ಗ್ರಸ್ತಮ್ — ಕಾ ಸ್ವಿತ್ ಕಾ ನು ಸ್ಯಾತ್ ಸಾ ದೇವತಾ, ಯಸ್ಯಾ ದೇವತಾಯಾ ಮೃತ್ಯುರಪ್ಯನ್ನಂ ಭವೇತ್ — ‘ಮೃತ್ಯುರ್ಯಸ್ಯೋಪಸೇಚನಮ್’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨೫) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ಅಯಮಭಿಪ್ರಾಯಃ ಪ್ರಷ್ಟುಃ — ಯದಿ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮೃತ್ಯುಂ ವಕ್ಷ್ಯತಿ, ಅನವಸ್ಥಾ ಸ್ಯಾತ್ ; ಅಥ ನ ವಕ್ಷ್ಯತಿ, ಅಸ್ಮಾದ್ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಲಕ್ಷಣಾನ್ಮೃತ್ಯೋಃ ಮೋಕ್ಷಃ ನೋಪಪದ್ಯತೇ ; ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಮೃತ್ಯುವಿನಾಶೇ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ಸ ಯದಿ ಮೃತ್ಯೋರಪಿ ಮೃತ್ಯುಃ ಸ್ಯಾತ್ ಭವೇತ್ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಲಕ್ಷಣಸ್ಯ ಮೃತ್ಯೋರ್ವಿನಾಶಃ — ಅತಃ ದುರ್ವಚನಂ ಪ್ರಶ್ನಂ ಮನ್ವಾನಃ ಪೃಚ್ಛತಿ ‘ಕಾ ಸ್ವಿತ್ಸಾ ದೇವತಾ’ ಇತಿ । ಅಸ್ತಿ ತಾವನ್ಮೃತ್ಯೋರ್ಮೃತ್ಯುಃ ; ನನು ಅನವಸ್ಥಾ ಸ್ಯಾತ್ — ತಸ್ಯಾಪ್ಯನ್ಯೋ ಮೃತ್ಯುರಿತಿ — ನಾನವಸ್ಥಾ, ಸರ್ವಮೃತ್ಯೋಃ ಮೃತ್ಯ್ವಂತರಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಕಥಂ ಪುನರವಗಮ್ಯತೇ — ಅಸ್ತಿ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮೃತ್ಯುರಿತಿ ? ದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ ; ಅಗ್ನಿಸ್ತಾವತ್ ಸರ್ವಸ್ಯ ದೃಷ್ಟೋ ಮೃತ್ಯುಃ, ವಿನಾಶಕತ್ವಾತ್ , ಸೋಽದ್ಭಿರ್ಭಕ್ಷ್ಯತೇ, ಸೋಽಗ್ನಿಃ ಅಪಾಮನ್ನಮ್ , ಗೃಹಾಣ ತರ್ಹಿ ಅಸ್ತಿ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮೃತ್ಯುರಿತಿ ; ತೇನ ಸರ್ವಂ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಜಾತಂ ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮೃತ್ಯುನಾ ; ತಸ್ಮಿನ್ಬಂಧನೇ ನಾಶಿತೇ ಮೃತ್ಯುನಾ ಭಕ್ಷಿತೇ ಸಂಸಾರಾನ್ಮೋಕ್ಷ ಉಪಪನ್ನೋ ಭವತಿ ; ಬಂಧನಂ ಹಿ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಲಕ್ಷಣಮುಕ್ತಮ್ ; ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಮೋಕ್ಷ ಉಪಪದ್ಯತ ಇತ್ಯೇತತ್ಪ್ರಸಾಧಿತಮ್ । ಅತಃ ಬಂಧಮೋಕ್ಷಾಯ ಪುರುಷಪ್ರಯಾಸಃ ಸಫಲೋ ಭವತಿ ; ಅತೋಽಪಜಯತಿ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಮ್ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷೋ ಮ್ರಿಯತ ಉದಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಣಾಃ ಕ್ರಾಮಂತ್ಯಾಹೋ೩ ನೇತಿ ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋಽತ್ರೈವ ಸಮವನೀಯಂತೇ ಸ ಉಚ್ಛ್ವಯತ್ಯಾಧ್ಮಾಯತ್ಯಾಧ್ಮಾತೋ ಮೃತಃ ಶೇತೇ ॥ ೧೧ ॥

ಪರೇಣ ಮೃತ್ಯುನಾ ಮೃತ್ಯೌ ಭಕ್ಷಿತೇ ಪರಮಾತ್ಮದರ್ಶನೇನ ಯೋಽಸೌ ಮುಕ್ತಃ ವಿದ್ವಾನ್ , ಸೋಽಯಂ ಪುರುಷಃ ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಮ್ರಿಯತೇ, ಉತ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ , ಅಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ಮ್ರಿಯಮಾಣಾತ್ , ಪ್ರಾಣಾಃ - ವಾಗಾದಯೋ ಗ್ರಹಾಃ ನಾಮಾದಯಶ್ಚಾತಿಗ್ರಹಾ ವಾಸನಾರೂಪಾ ಅಂತಸ್ಥಾಃ ಪ್ರಯೋಜಕಾಃ — ಕ್ರಾಮಂತ್ಯೂರ್ಧ್ವಮ್ ಉತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ, ಆಹೋಸ್ವಿನ್ನೇತಿ । ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ನೋತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ ; ಅತ್ರೈವ ಅಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಪರೇಣಾತ್ಮನಾ ಅವಿಭಾಗಂ ಗಚ್ಛಂತಿ ವಿದುಷಿ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಕರಣಾನಿ ಚ ಸ್ವಯೋನೌ ಪರಬ್ರಹ್ಮಸತತ್ತ್ವೇ ಸಮವನೀಯಂತೇ, ಏಕೀಭಾವೇನ ಸಮವಸೃಜ್ಯಂತೇ, ಪ್ರಲೀಯಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ — ಊರ್ಮಯ ಇವ ಸಮುದ್ರೇ । ತಥಾ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಂ ಕಲಾಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾನಾಂ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಪರಸ್ಮಿನ್ನಾತ್ಮನಿ ಪ್ರಲಯಂ ದರ್ಶಯತಿ — ‘ಏವಮೇವಾಸ್ಯ ಪರಿದ್ರಷ್ಟುರಿಮಾಃ ಷೋಡಶ ಕಲಾಃ ಪುರುಷಾಯಣಾಃ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾಸ್ತಂ ಗಚ್ಛಂತಿ’ (ಪ್ರ . ಉ. ೬ । ೫) ಇತಿ — ಪರೇಣಾತ್ಮನಾ ಅವಿಭಾಗಂ ಗಚ್ಛಂತೀತಿ ದರ್ಶಿತಮ್ । ನ ತರ್ಹಿ ಮೃತಃ — ನ ಹಿ ; ಮೃತಶ್ಚ ಅಯಮ್ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಸ ಉಚ್ಛ್ವಯತಿ ಉಚ್ಛೂನತಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ, ಆಧ್ಮಾಯತಿ ಬಾಹ್ಯೇನ ವಾಯುನಾ ಪೂರ್ಯತೇ, ದೃತಿವತ್ , ಆಧ್ಮಾತಃ ಮೃತಃ ಶೇತೇ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಃ ; ಬಂಧನನಾಶೇ ಮುಕ್ತಸ್ಯ ನ ಕ್ವಚಿದ್ಗಮನಮಿತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಃ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷೋ ಮ್ರಿಯತೇ ಕಿಮೇನಂ ನ ಜಹಾತೀತಿ ನಾಮೇತ್ಯನಂತಂ ವೈ ನಾಮಾನಂತಾ ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾ ಅನಂತಮೇವ ಸತೇನ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ ॥ ೧೨ ॥

ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಕಿಂ ಪ್ರಾಣಾ ಏವ ಸಮವನೀಯಂತೇ ? ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ತತ್ಪ್ರಯೋಜಕಮಪಿ ಸರ್ವಮ್ ? ಅಥ ಪ್ರಾಣಾ ಏವ, ನ ತತ್ಪ್ರಯೋಜಕಂ ಸರ್ವಮ್ , ಪ್ರಯೋಜಕೇ ವಿದ್ಯಮಾನೇ ಪುನಃ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಪ್ರಸಂಗಃ ; ಅಥ ಸರ್ವಮೇವ ಕಾಮಕರ್ಮಾದಿ, ತತೋ ಮೋಕ್ಷ ಉಪಪದ್ಯತೇ — ಇತ್ಯೇವಮರ್ಥಃ ಉತ್ತರಃ ಪ್ರಶ್ನಃ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ — ಯತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷೋ ಮ್ರಿಯತೇ ಕಿಮೇನಂ ನ ಜಹಾತೀತಿ ; ಆಹ ಇತರಃ — ನಾಮೇತಿ ; ಸರ್ವಂ ಸಮವನೀಯತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ನಾಮಮಾತ್ರಂ ತು ನ ಲೀಯತೇ, ಆಕೃತಿಸಂಬಂಧಾತ್ ; ನಿತ್ಯಂ ಹಿ ನಾಮ ; ಅನಂತಂ ವೈ ನಾಮ ; ನಿತ್ಯತ್ವಮೇವ ಆನಂತ್ಯಂ ನಾಮ್ನಃ । ತದಾನಂತ್ಯಾಧಿಕೃತಾಃ ಅನಂತಾ ವೈ ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃ ; ಅನಂತಮೇವ ಸ ತೇನ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ — ತನ್ನಾಮಾನಂತ್ಯಾಧಿಕೃತಾನ್ ವಿಶ್ವಾಂದೇವಾನ್ ಆತ್ಮತ್ವೇನೋಪೇತ್ಯ ತೇನ ಆನಂತ್ಯದರ್ಶನೇನ ಅನಂತಮೇವ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯತ್ರಾಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಮೃತಸ್ಯಾಗ್ನಿಂ ವಾಗಪ್ಯೇತಿ ವಾತಂ ಪ್ರಾಣಶ್ಚಕ್ಷುರಾದಿತ್ಯಂ ಮನಶ್ಚಂದ್ರಂ ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಶರೀರಮಾಕಾಶಮಾತ್ಮೌಷಧೀರ್ಲೋಮಾನಿ ವನಸ್ಪತೀನ್ಕೇಶಾ ಅಪ್ಸು ಲೋಹಿತಂ ಚ ರೇತಶ್ಚ ನಿಧೀಯತೇ ಕ್ವಾಯಂ ತದಾ ಪುರುಷೋ ಭವತೀತ್ಯಾಹರ ಸೋಮ್ಯ ಹಸ್ತಮಾರ್ತಭಾಗಾವಾಮೇವೈತಸ್ಯ ವೇದಿಷ್ಯಾವೋ ನ ನಾವೇತತ್ಸಜನ ಇತಿ । ತೌ ಹೋತ್ಕ್ರಮ್ಯ ಮಂತ್ರಯಾಂಚಕ್ರಾತೇ ತೌ ಹ ಯದೂಚತುಃ ಕರ್ಮ ಹೈವ ತದೂಚತುರಥ ಯತ್ಪ್ರಶಶಂಸತುಃ ಕರ್ಮ ಹೈವ ತತ್ಪ್ರಶಶಂಸತುಃ ಪುಣ್ಯೋ ವೈ ಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭವತಿ ಪಾಪಃ ಪಾಪೇನೇತಿ ತತೋ ಹ ಜಾರತ್ಕಾರವ ಆರ್ತಭಾಗ ಉಪರರಾಮ ॥ ೧೩ ॥

ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹರೂಪಂ ಬಂಧನಮುಕ್ತಂ ಮೃತ್ಯುರೂಪಮ್ ; ತಸ್ಯ ಚ ಮೃತ್ಯೋಃ ಮೃತ್ಯುಸದ್ಭಾವಾನ್ಮೋಕ್ಷಶ್ಚೋಪಪದ್ಯತೇ ; ಸ ಚ ಮೋಕ್ಷಃ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹರೂಪಾಣಾಮಿಹೈವ ಪ್ರಲಯಃ, ಪ್ರದೀಪನಿರ್ವಾಣವತ್ ; ಯತ್ತತ್ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಾಖ್ಯಂ ಬಂಧನಂ ಮೃತ್ಯುರೂಪಮ್ , ತಸ್ಯ ಯತ್ಪ್ರಯೋಜಕಂ ತತ್ಸ್ವರೂಪನಿರ್ಧಾರಣಾರ್ಥಮಿದಮಾರಭ್ಯತೇ — ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ॥
ಅತ್ರ ಕೇಚಿದ್ವರ್ಣಯಂತಿ — ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಸ್ಯ ಸಪ್ರಯೋಜಕಸ್ಯ ವಿನಾಶೇಽಪಿ ಕಿಲ ನ ಮುಚ್ಯತೇ ; ನಾಮಾವಶಿಷ್ಟಃ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಊಷರಸ್ಥಾನೀಯಯಾ ಸ್ವಾತ್ಮಪ್ರಭವಯಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಃ ಭೋಜ್ಯಾಚ್ಚ ಜಗತೋ ವ್ಯಾವೃತ್ತಃ ಉಚ್ಛಿನ್ನಕಾಮಕರ್ಮಾ ಅಂತರಾಲೇ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ ; ತಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವದರ್ಶನೇನ ದ್ವೈತದರ್ಶನಮಪನೇತವ್ಯಮಿತಿ — ಅತಃ ಪರಂ ಪರಮಾತ್ಮದರ್ಶನಮಾರಬ್ಧವ್ಯಮ್ — ಇತಿ ; ಏವಮ್ ಅಪವರ್ಗಾಖ್ಯಾಮಂತರಾಲಾವಸ್ಥಾಂ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯ ಉತ್ತರಗ್ರಂಥಸಂಬಂಧಂ ಕುರ್ವಂತಿ ॥
ತತ್ರ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ — ವಿಶೀರ್ಣೇಷು ಕರಣೇಷು ವಿದೇಹಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮದರ್ಶನಶ್ರವಣಮನನನಿದಿಧ್ಯಸನಾನಿ ಕಥಮಿತಿ ; ಸಮವನೀತಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಹಿ ನಾಮಮಾತ್ರಾವಶಿಷ್ಟಸ್ಯೇತಿ ತೈರುಚ್ಯತೇ ; ‘ಮೃತಃ ಶೇತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೨ । ೧೧) ಇತಿ ಹ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ನ ಮನೋರಥೇನಾಪ್ಯೇತದುಪಪಾದಯಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ । ಅಥ ಜೀವನ್ನೇವ ಅವಿದ್ಯಾಮಾತ್ರಾವಶಿಷ್ಟೋ ಭೋಜ್ಯಾದಪಾವೃತ್ತ ಇತಿ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ, ತತ್ತು ಕಿಂ ನಿಮಿತ್ತಮಿತಿ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ ; ಸಮಸ್ತದ್ವೈತೈಕತ್ವಾತ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿನಿಮಿತ್ತಮಿತಿ ಯದ್ಯುಚ್ಯೇತ, ತತ್ ಪೂರ್ವಮೇವ ನಿರಾಕೃತಮ್ ; ಕರ್ಮಸಹಿತೇನ ದ್ವೈತೈಕತ್ವಾತ್ಮದರ್ಶನೇನ ಸಂಪನ್ನೋ ವಿದ್ವಾನ್ ಮೃತಃ ಸಮವನೀತಪ್ರಾಣಃ ಜಗದಾತ್ಮತ್ವಂ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ವರೂಪಂ ವಾ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾತ್ , ಅಸಮವನೀತಪ್ರಾಣಃ ಭೋಜ್ಯಾತ್ ಜೀವನ್ನೇವ ವಾ ವ್ಯಾವೃತ್ತಃ ವಿರಕ್ತಃ ಪರಮಾತ್ಮದರ್ಶನಾಭಿಮುಖಃ ಸ್ಯಾತ್ । ನ ಚ ಉಭಯಮ್ ಏಕಪ್ರಯತ್ನನಿಷ್ಪಾದ್ಯೇನ ಸಾಧನೇನ ಲಭ್ಯಮ್ ; ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನಂ ಚೇತ್ , ನ ತತೋ ವ್ಯಾವೃತ್ತಿಸಾಧನಮ್ ; ಪರಮಾತ್ಮಾಭಿಮುಖೀಕರಣಸ್ಯ ಭೋಜ್ಯಾದ್ವ್ಯಾವೃತ್ತೇಃ ಸಾಧನಂ ಚೇತ್ , ನ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನಮ್ ; ನ ಹಿ ಯತ್ ಗತಿಸಾಧನಮ್ , ತತ್ ಗತಿನಿವೃತ್ತೇರಪಿ । ಅಥ ಮೃತ್ವಾ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತತಃ ಸಮವನೀತಪ್ರಾಣಃ ನಾಮಾವಶಿಷ್ಟಃ ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನೇಽಧಿಕ್ರಿಯತೇ, ತತಃ ಅಸ್ಮದಾದ್ಯರ್ಥಂ ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನೋಪದೇಶಃ ಅನರ್ಥಕಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಪುರುಷಾರ್ಥಾಯೋಪದಿಶ್ಯತೇ — ‘ತದ್ಯೋ ಯೋ ದೇವಾನಾಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯಾದ್ಯಯಾ ಶ್ರುತ್ಯಾ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅತ್ಯಂತನಿಕೃಷ್ಟಾ ಶಾಸ್ತ್ರಬಾಹ್ಯೈವ ಇಯಂ ಕಲ್ಪನಾ । ಪ್ರಕೃತಂ ತು ವರ್ತಯಿಷ್ಯಾಮಃ ॥
ತತ್ರ ಕೇನ ಪ್ರಯುಕ್ತಂ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಲಕ್ಷಣಂ ಬಂಧನಮಿತ್ಯೇತನ್ನಿರ್ದಿಧಾರಯಿಷಯಾ ಆಹ — ಯತ್ರಾಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಅಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶಿನಃ ಶಿರಃಪಾಣ್ಯಾದಿಮತೋ ಮೃತಸ್ಯ — ವಾಕ್ ಅಗ್ನಿಮಪ್ಯೇತಿ, ವಾತಂ ಪ್ರಾಣೋಽಪ್ಯೇತಿ, ಚಕ್ಷುರಾದಿತ್ಯಮಪ್ಯೇತಿ — ಇತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಸಂಬಧ್ಯತೇ ; ಮನಃ ಚಂದ್ರಮ್ , ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರಮ್ , ಪೃಥಿವೀಂ ಶರೀರಮ್ , ಆಕಾಶಮಾತ್ಮೇತ್ಯತ್ರ ಆತ್ಮಾ ಅಧಿಷ್ಠಾನಂ ಹೃದಯಾಕಾಶಮುಚ್ಯತೇ ; ಸ ಆಕಾಶಮಪ್ಯೇತಿ ; ಓಷಧೀರಪಿಯಂತಿ ಲೋಮಾನಿ ; ವನಸ್ಪತೀನಪಿಯಂತಿ ಕೇಶಾಃ ; ಅಪ್ಸು ಲೋಹಿತಂ ಚ ರೇತಶ್ಚ — ನಿಧೀಯತೇ ಇತಿ — ಪುನರಾದಾನಲಿಂಗಮ್ ; ಸರ್ವತ್ರ ಹಿ ವಾಗಾದಿಶಬ್ದೇನ ದೇವತಾಃ ಪರಿಗೃಹ್ಯಂತೇ ; ನ ತು ಕರಣಾನ್ಯೇವಾಪಕ್ರಾಮಂತಿ ಪ್ರಾಙ್ಮೋಕ್ಷಾತ್ ; ತತ್ರ ದೇವತಾಭಿರನಧಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಕರಣಾನಿ ನ್ಯಸ್ತದಾತ್ರಾದ್ಯುಪಮಾನಾನಿ, ವಿದೇಹಶ್ಚ ಕರ್ತಾ ಪುರುಷಃ ಅಸ್ವತಂತ್ರಃ ಕಿಮಾಶ್ರಿತೋ ಭವತೀತಿ ಪೃಚ್ಛ್ಯತೇ — ಕ್ವಾಯಂ ತದಾ ಪುರುಷೋ ಭವತೀತಿ — ಕಿಮಾಶ್ರಿತಃ ತದಾ ಪುರುಷೋ ಭವತೀತಿ ; ಯಮ್ ಆಶ್ರಯಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಪುನಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಮುಪಾದತ್ತೇ, ಯೇನ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಲಕ್ಷಣಂ ಬಂಧನಂ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ ತತ್ ಕಿಮಿತಿ ಪ್ರಶ್ನಃ । ಅತ್ರೋಚ್ಯತೇ — ಸ್ವಭಾವಯದೃಚ್ಛಾಕಾಲಕರ್ಮದೈವವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಶೂನ್ಯಾನಿ ವಾದಿಭಿಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಾನಿ ; ಅತಃ ಅನೇಕವಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿಸ್ಥಾನತ್ವಾತ್ ನೈವ ಜಲ್ಪನ್ಯಾಯೇನ ವಸ್ತುನಿರ್ಣಯಃ ; ಅತ್ರ ವಸ್ತುನಿರ್ಣಯಂ ಚೇದಿಚ್ಛಸಿ, ಆಹರ ಸೋಮ್ಯ ಹಸ್ತಮ್ ಆರ್ತಭಾಗ ಹೇ — ಆವಾಮೇವ ಏತಸ್ಯ ತ್ವತ್ಪೃಷ್ಟಸ್ಯ ವೇದಿತವ್ಯಂ ಯತ್ , ತತ್ ವೇದಿಷ್ಯಾವಃ ನಿರೂಪಯಿಷ್ಯಾವಃ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ನ ನೌ ಆವಯೋಃ ಏತತ್ ವಸ್ತು ಸಜನೇ ಜನಸಮುದಾಯೇ ನಿರ್ಣೇತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ; ಅತ ಏಕಾಂತಂ ಗಮಿಷ್ಯಾವಃ ವಿಚಾರಣಾಯ । ತೌ ಹೇತ್ಯಾದಿ ಶ್ರುತಿವಚನಮ್ । ತೌ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾರ್ತಭಾಗೌ ಏಕಾಂತಂ ಗತ್ವಾ ಕಿಂ ಚಕ್ರತುರಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತೌ ಹ ಉತ್ಕ್ರಮ್ಯ ಸಜನಾತ್ ದೇಶಾತ್ ಮಂತ್ರಯಾಂಚಕ್ರಾತೇ ; ಆದೌ ಲೌಕಿಕವಾದಿಪಕ್ಷಾಣಾಮ್ ಏಕೈಕಂ ಪರಿಗೃಹ್ಯ ವಿಚಾರಿತವಂತೌ । ತೌ ಹ ವಿಚಾರ್ಯ ಯದೂಚತುರಪೋಹ್ಯ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷಾನ್ಸರ್ವಾನೇವ — ತಚ್ಛೃಣು ; ಕರ್ಮ ಹೈವ ಆಶ್ರಯಂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಾರ್ಯಕರಣೋಪಾದಾನಹೇತುಮ್ ತತ್ ತತ್ರ ಊಚತುಃ ಉಕ್ತವಂತೌ — ನ ಕೇವಲಮ್ ; ಕಾಲಕರ್ಮದೈವೇಶ್ವರೇಷ್ವಭ್ಯುಪಗತೇಷು ಹೇತುಷು ಯತ್ಪ್ರಶಶಂಸತುಸ್ತೌ, ಕರ್ಮ ಹೈವ ತತ್ಪ್ರಶಶಂಸತುಃ — ಯಸ್ಮಾನ್ನಿರ್ಧಾರಿತಮೇತತ್ ಕರ್ಮಪ್ರಯುಕ್ತಂ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಾದಿಕಾರ್ಯಕರಣೋಪಾದಾನಂ ಪುನಃ ಪುನಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಪುಣ್ಯೋ ವೈ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭವತಿ, ತದ್ವಿಪರೀತೇನ ವಿಪರೀತೋ ಭವತಿ ಪಾಪಃ ಪಾಪೇನ — ಇತಿ ಏವಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ ಪ್ರಶ್ನೇಷು ನಿರ್ಣೀತೇಷು, ತತಃ ಅಶಕ್ಯಪ್ರಕಂಪತ್ವಾತ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ಯ, ಹ ಜಾರತ್ಕಾರವ ಆರ್ತಭಾಗ ಉಪರರಾಮ ॥
ಇತಿ ತೃತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಅಥ ಹೈನಂ ಭುಜ್ಯುರ್ಲಾಹ್ಯಾಯನಿಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ । ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಲಕ್ಷಣಂ ಬಂಧನಮುಕ್ತಮ್ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಸಪ್ರಯೋಜಕಾತ್ ಮುಕ್ತಃ ಮುಚ್ಯತೇ, ಯೇನ ವಾ ಬದ್ಧಃ ಸಂಸರತಿ, ಸ ಮೃತ್ಯುಃ ; ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಮೋಕ್ಷ ಉಪಪದ್ಯತೇ, ಯಸ್ಮಾತ್ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮೃತ್ಯುರಸ್ತಿ ; ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಚ ನ ಗತಿಃ ಕ್ವಚಿತ್ — ಸರ್ವೋತ್ಸಾದಃ ನಾಮಮಾತ್ರಾವಶೇಷಃ ಪ್ರದೀಪನಿರ್ವಾಣವದಿತಿ ಚಾವಧೃತಮ್ । ತತ್ರ ಸಂಸರತಾಂ ಮುಚ್ಯಮಾನಾನಾಂ ಚ ಕಾರ್ಯಕರಣಾನಾಂ ಸ್ವಕಾರಣಸಂಸರ್ಗೇ ಸಮಾನೇ, ಮುಕ್ತಾನಾಮತ್ಯಂತಮೇವ ಪುನರನುಪಾದಾನಮ್ — ಸಂಸರತಾಂ ತು ಪುನಃ ಪುನರುಪಾದಾನಮ್ — ಯೇನ ಪ್ರಯುಕ್ತಾನಾಂ ಭವತಿ, ತತ್ ಕರ್ಮ — ಇತ್ಯವಧಾರಿತಂ ವಿಚಾರಣಾಪೂರ್ವಕಮ್ ; ತತ್ಕ್ಷಯೇ ಚ ನಾಮಾವಶೇಷೇಣ ಸರ್ವೋತ್ಸಾದೋ ಮೋಕ್ಷಃ । ತಚ್ಚ ಪುಣ್ಯಪಾಪಾಖ್ಯಂ ಕರ್ಮ, ‘ಪುಣ್ಯೋ ವೈ ಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭವತಿ ಪಾಪಃ ಪಾಪೇನ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೨ । ೧೩) ಇತ್ಯವಧಾರಿತತ್ವಾತ್ ; ಏತತ್ಕೃತಃ ಸಂಸಾರಃ । ತತ್ರ ಅಪುಣ್ಯೇನ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮೇಷು ಸ್ವಭಾವದುಃಖಬಹುಲೇಷು ನರಕತಿರ್ಯಕ್ಪ್ರೇತಾದಿಷು ಚ ದುಃಖಮ್ ಅನುಭವತಿ ಪುನಃ ಪುನರ್ಜಾಯಮಾನಃ ಮ್ರಿಯಮಾಣಶ್ಚ ಇತ್ಯೇತತ್ ರಾಜವರ್ತ್ಮವತ್ ಸರ್ವಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ । ಯಸ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯಃ ಪುಣ್ಯೋ ವೈ ಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭವತಿ, ತತ್ರೈವ ಆದರಃ ಕ್ರಿಯತ ಇಹ ಶ್ರುತ್ಯಾ । ಪುಣ್ಯಮೇವ ಚ ಕರ್ಮ ಸರ್ವಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಮಿತಿ ಸರ್ವೇ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾದಾಃ । ಮೋಕ್ಷಸ್ಯಾಪಿ ಪುರುಷಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ತತ್ಸಾಧ್ಯತಾ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ; ಯಾವತ್ ಯಾವತ್ ಪುಣ್ಯೋತ್ಕರ್ಷಃ ತಾವತ್ ತಾವತ್ ಫಲೋತ್ಕರ್ಷಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಉತ್ತಮೇನ ಪುಣ್ಯೋತ್ಕರ್ಷೇಣ ಮೋಕ್ಷೋ ಭವಿಷ್ಯತೀತ್ಯಶಂಕಾ ಸ್ಯಾತ್ ; ಸಾ ನಿವರ್ತಯಿತವ್ಯಾ । ಜ್ಞಾನಸಹಿತಸ್ಯ ಚ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಸ್ಯ ಕರ್ಮಣ ಏತಾವತೀ ಗತಿಃ, ವ್ಯಾಕೃತನಾಮರೂಪಾಸ್ಪದತ್ವಾತ್ ಕರ್ಮಣಃ ತತ್ಫಲಸ್ಯ ಚ ; ನ ತು ಅಕಾರ್ಯೇ ನಿತ್ಯೇ ಅವ್ಯಾಕೃತಧರ್ಮಿಣಿ ಅನಾಮರೂಪಾತ್ಮಕೇ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಸ್ವಭಾವವರ್ಜಿತೇ ಕರ್ಮಣೋ ವ್ಯಾಪಾರೋಽಸ್ತಿ ; ಯತ್ರ ಚ ವ್ಯಾಪಾರಃ ಸ ಸಂಸಾರ ಏವ ಇತ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಾಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾರಭ್ಯತೇ ॥
ಯತ್ತು ಕೈಶ್ಚಿದುಚ್ಯತೇ — ವಿದ್ಯಾಸಹಿತಂ ಕರ್ಮ ನಿರಭಿಸಂಧಿವಿಷದಧ್ಯಾದಿವತ್ ಕಾರ್ಯಾಂತರಮಾರಭತ ಇತಿ — ತನ್ನ, ಅನಾರಭ್ಯತ್ವಾನ್ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ; ಬಂಧನನಾಶ ಏವ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಃ, ನ ಕಾರ್ಯಭೂತಃ ; ಬಂಧನಂ ಚ ಅವಿದ್ಯೇತ್ಯವೋಚಾಮ ; ಅವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ನ ಕರ್ಮಣಾ ನಾಶ ಉಪಪದ್ಯತೇ, ದೃಷ್ಟವಿಷಯತ್ವಾಚ್ಚ ಕರ್ಮಸಾಮರ್ಥ್ಯಸ್ಯ ; ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾಪ್ತಿವಿಕಾರಸಂಸ್ಕಾರಾ ಹಿ ಕರ್ಮಸಾಮರ್ಥ್ಯಸ್ಯ ವಿಷಯಾಃ ; ಉತ್ಪಾದಯಿತುಂ ಪ್ರಾಪಯಿತುಂ ವಿಕರ್ತುಂ ಸಂಸ್ಕರ್ತುಂ ಚ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ಕರ್ಮಣಃ, ನ ಅತೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಿಷಯೋಽಸ್ತಿ ಕರ್ಮಸಾಮರ್ಥ್ಯಸ್ಯ, ಲೋಕೇ ಅಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ; ನ ಚ ಮೋಕ್ಷ ಏಷಾಂ ಪದಾರ್ಥಾನಾಮನ್ಯತಮಃ ; ಅವಿದ್ಯಾಮಾತ್ರವ್ಯವಹಿತ ಇತ್ಯವೋಚಾಮ । ಬಾಢಮ್ ; ಭವತು ಕೇವಲಸ್ಯೈವ ಕರ್ಮಣ ಏವಂ ಸ್ವಭಾವತಾ ; ವಿದ್ಯಾಸಂಯುಕ್ತಸ್ಯ ತು ನಿರಭಿಸಂಧೇಃ ಭವತಿ ಅನ್ಯಥಾ ಸ್ವಭಾವಃ ; ದೃಷ್ಟಂ ಹಿ ಅನ್ಯಶಕ್ತಿತ್ವೇನ ನಿರ್ಜ್ಞಾತಾನಾಮಪಿ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ವಿಷದಧ್ಯಾದೀನಾಂ ವಿದ್ಯಾಮಂತ್ರಶರ್ಕರಾದಿಸಂಯುಕ್ತಾನಾಮ್ ಅನ್ಯವಿಷಯೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ ; ತಥಾ ಕರ್ಮಣೋಽಪ್ಯಸ್ತ್ವಿತಿ ಚೇತ್ — ನ । ಪ್ರಮಾಣಾಭಾವಾತ್ । ತತ್ರ ಹಿ ಕರ್ಮಣ ಉಕ್ತವಿಷಯವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಿಷಯಾಂತರೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾಸ್ತಿತ್ವೇ ಪ್ರಮಾಣಂ ನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ನಾನುಮಾನಂ ನೋಪಮಾನಂ ನಾರ್ಥಾಪತ್ತಿಃ ನ ಶಬ್ದೋಽಸ್ತಿ । ನನು ಫಲಾಂತರಾಭಾವೇ ಚೋದನಾನ್ಯಥಾನುಪಪತ್ತಿಃ ಪ್ರಮಾಣಮಿತಿ ; ನ ಹಿ ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ವಿಶ್ವಜಿನ್ನ್ಯಾಯೇನ ಫಲಂ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ; ನಾಪಿ ಶ್ರುತಂ ಫಲಮಸ್ತಿ ; ಚೋದ್ಯಂತೇ ಚ ತಾನಿ ; ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾತ್ ಮೋಕ್ಷಃ ತೇಷಾಂ ಫಲಮಿತಿ ಗಮ್ಯತೇ ; ಅನ್ಯಥಾ ಹಿ ಪುರುಷಾ ನ ಪ್ರವರ್ತೇರನ್ । ನನು ವಿಶ್ವಜಿನ್ನ್ಯಾಯ ಏವ ಆಯಾತಃ, ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಫಲಸ್ಯ ಕಲ್ಪಿತತ್ವಾತ್ — ಮೋಕ್ಷೇ ವಾ ಅನ್ಯಸ್ಮಿನ್ವಾ ಫಲೇ ಅಕಲ್ಪಿತೇ ಪುರುಷಾ ನ ಪ್ರವರ್ತೇರನ್ನಿತಿ ಮೋಕ್ಷಃ ಫಲಂ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಶ್ರುತಾರ್ಥಾಪತ್ತ್ಯಾ, ಯಥಾ ವಿಶ್ವಜಿತಿ ; ನನು ಏವಂ ಸತಿ ಕಥಮುಚ್ಯತೇ, ವಿಶ್ವಜಿನ್ನ್ಯಾಯೋ ನ ಭವತೀತಿ ; ಫಲಂ ಚ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ವಿಶ್ವಜಿನ್ನ್ಯಾಯಶ್ಚ ನ ಭವತೀತಿ ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಮಭಿಧೀಯತೇ । ಮೋಕ್ಷಃ ಫಲಮೇವ ನ ಭವತೀತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಹಾನಾತ್ ; ಕರ್ಮ ಕಾರ್ಯಾಂತರಂ ವಿಷದಧ್ಯಾದಿವತ್ ಆರಭತ ಇತಿ ಹಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ ; ಸ ಚೇನ್ಮೋಕ್ಷಃ ಕರ್ಮಣಃ ಕಾರ್ಯಂ ಫಲಮೇವ ನ ಭವತಿ, ಸಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಹೀಯೇತ । ಕರ್ಮಕಾರ್ಯತ್ವೇ ಚ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಾದಿಫಲೇಭ್ಯೋ ವಿಶೇಷೋ ವಕ್ತವ್ಯಃ । ಅಥ ಕರ್ಮಕಾರ್ಯಂ ನ ಭವತಿ, ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಂ ಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯಸ್ಯಾ ವಚನವ್ಯಕ್ತೇಃ ಕೋಽರ್ಥ ಇತಿ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ । ನ ಚ ಕಾರ್ಯಫಲಶಬ್ದಭೇದಮಾತ್ರೇಣ ವಿಶೇಷಃ ಶಕ್ಯಃ ಕಲ್ಪಯಿತುಮ್ । ಅಫಲಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಃ, ನಿತ್ಯೈಶ್ಚ ಕರ್ಮಭಿಃ ಕ್ರಿಯತೇ — ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಂ ನ, ಕಾರ್ಯಮ್ — ಇತಿ ಚ ಏಷೋಽರ್ಥಃ ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧೋಽಭಿಧೀಯತೇ — ಯಥಾ ಅಗ್ನಿಃ ಶೀತ ಇತಿ । ಜ್ಞಾನವದಿತಿ ಚೇತ್ — ಯಥಾ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಂ ಮೋಕ್ಷಃ ಜ್ಞಾನೇನಾಕ್ರಿಯಮಾಣೋಽಪ್ಯುಚ್ಯತೇ, ತದ್ವತ್ ಕರ್ಮಕಾರ್ಯತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಅಜ್ಞಾನನಿವರ್ತಕತ್ವಾತ್ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ; ಅಜ್ಞಾನವ್ಯವಧಾನನಿವರ್ತಕತ್ವಾತ್ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷೋ ಜ್ಞಾನಕಾರ್ಯಮಿತ್ಯುಪಚರ್ಯತೇ । ನ ತು ಕರ್ಮಣಾ ನಿವರ್ತಯಿತವ್ಯಮಜ್ಞಾನಮ್ ; ನ ಚ ಅಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ವ್ಯವಧಾನಾಂತರಂ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಮ್ — ನಿತ್ಯತ್ವಾನ್ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಸಾಧಕಸ್ವರೂಪಾವ್ಯತಿರೇಕಾಚ್ಚ — ಯತ್ಕರ್ಮಣಾ ನಿವರ್ತ್ಯೇತ । ಅಜ್ಞಾನಮೇವ ನಿವರ್ತಯತೀತಿ ಚೇತ್ , ನ, ವಿಲಕ್ಷಣತ್ವಾತ್ — ಅನಭಿವ್ಯಕ್ತಿಃ ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಲಕ್ಷಣೇನ ಜ್ಞಾನೇನ ವಿರುಧ್ಯತೇ ; ಕರ್ಮ ತು ನಾಜ್ಞಾನೇನ ವಿರುಧ್ಯತೇ ; ತೇನ ಜ್ಞಾನವಿಲಕ್ಷಣಂ ಕರ್ಮ । ಯದಿ ಜ್ಞಾನಾಭಾವಃ, ಯದಿ ಸಂಶಯಜ್ಞಾನಮ್ , ಯದಿ ವಿಪರೀತಜ್ಞಾನಂ ವಾ ಉಚ್ಯತೇ ಅಜ್ಞಾನಮಿತಿ, ಸರ್ವಂ ಹಿ ತತ್ ಜ್ಞಾನೇನೈವ ನಿವರ್ತ್ಯತೇ ; ನ ತು ಕರ್ಮಣಾ ಅನ್ಯತಮೇನಾಪಿ ವಿರೋಧಾಭಾವಾತ್ । ಅಥ ಅದೃಷ್ಟಂ ಕರ್ಮಣಾಮ್ ಅಜ್ಞಾನನಿವರ್ತಕತ್ವಂ ಕಲ್ಪ್ಯಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಜ್ಞಾನೇನ ಅಜ್ಞಾನನಿವೃತ್ತೌ ಗಮ್ಯಮಾನಾಯಾಮ್ ಅದೃಷ್ಟನಿವೃತ್ತಿಕಲ್ಪನಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಯಥಾ ಅವಘಾತೇನ ವ್ರೀಹೀಣಾಂ ತುಷನಿವೃತ್ತೌ ಗಮ್ಯಮಾನಾಯಾಮ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿನಿತ್ಯಕರ್ಮಕಾರ್ಯಾ ಅದೃಷ್ಟಾ ನ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ತುಷನಿವೃತ್ತಿಃ, ತದ್ವತ್ ಅಜ್ಞಾನನಿವೃತ್ತಿರಪಿ ನಿತ್ಯಕರ್ಮಕಾರ್ಯಾ ಅದೃಷ್ಟಾ ನ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ । ಜ್ಞಾನೇನ ವಿರುದ್ಧತ್ವಂ ಚ ಅಸಕೃತ್ ಕರ್ಮಣಾಮವೋಚಾಮ । ಯತ್ ಅವಿರುದ್ಧಂ ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮಭಿಃ, ತತ್ ದೇವಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿನಿಮಿತ್ತಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ — ‘ವಿದ್ಯಯಾ ದೇವಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೧೬) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಕಿಂಚಾನ್ಯತ್ ಕಲ್ಪ್ಯೇ ಚ ಫಲೇ ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಶ್ರುತಾನಾಮ್ , ಯತ್ ಕರ್ಮಭಿರ್ವಿರುಧ್ಯತೇ — ದ್ರವ್ಯಗುಣಕರ್ಮಣಾಂ ಕಾರ್ಯಮೇವ ನ ಭವತಿ — ಕಿಂ ತತ್ ಕಲ್ಪ್ಯತಾಮ್ , ಯಸ್ಮಿನ್ ಕರ್ಮಣಃ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಮೇವ ನ ದೃಷ್ಟಮ್ ? ಕಿಂ ವಾ ಯಸ್ಮಿನ್ ದೃಷ್ಟಂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ , ಯಚ್ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಮವಿರುದ್ಧಮ್ , ತತ್ಕಲ್ಪ್ಯತಾಮಿತಿ । ಪುರುಷಪ್ರವೃತ್ತಿಜನನಾಯ ಅವಶ್ಯಂ ಚೇತ್ ಕರ್ಮಫಲಂ ಕಲ್ಪಯಿತವ್ಯಮ್ — ಕರ್ಮಾವಿರುದ್ಧವಿಷಯ ಏವ ಶ್ರುತಾರ್ಥಾಪತ್ತೇಃ ಕ್ಷೀಣತ್ವಾತ್ ನಿತ್ಯೋ ಮೋಕ್ಷಃ ಫಲಂ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ನ ಶಕ್ಯಃ, ತದ್ವ್ಯವಧಾನಾಜ್ಞಾನನಿವೃತ್ತಿರ್ವಾ, ಅವಿರುದ್ಧತ್ವಾತ್ ದೃಷ್ಟಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಷಯತ್ವಾಚ್ಚೇತಿ ಪಾರಿಶೇಷ್ಯನ್ಯಾಯಾತ್ ಮೋಕ್ಷ ಏವ ಕಲ್ಪಯಿತವ್ಯ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹಿ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸರ್ವಂ ಫಲಮ್ ; ನ ಚ ಅನ್ಯತ್ ಇತರಕರ್ಮಫಲವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಫಲಂ ಕಲ್ಪನಾಯೋಗ್ಯಮಸ್ತಿ ; ಪರಿಶಿಷ್ಟಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷಃ ; ಸ ಚ ಇಷ್ಟಃ ವೇದವಿದಾಂ ಫಲಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸ ಏವ ಕಲ್ಪಯಿತವ್ಯಃ ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಕರ್ಮಫಲವ್ಯಕ್ತೀನಾಮ್ ಆನಂತ್ಯಾತ್ ಪಾರಿಶೇಷ್ಯನ್ಯಾಯಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ನ ಹಿ ಪುರುಷೇಚ್ಛಾವಿಷಯಾಣಾಂ ಕರ್ಮಫಲಾನಾಮ್ ಏತಾವತ್ತ್ವಂ ನಾಮ ಕೇನಚಿತ್ ಅಸರ್ವಜ್ಞೇನಾವಧೃತಮ್ , ತತ್ಸಾಧನಾನಾಂ ವಾ, ಪುರುಷೇಚ್ಛಾನಾಂ ವಾ ಅನಿಯತದೇಶಕಾಲನಿಮಿತ್ತತ್ವಾತ್ ಪುರುಷೇಚ್ಛಾವಿಷಯಸಾಧನಾನಾಂ ಚ ಪುರುಷೇಷ್ಟಫಲಪ್ರಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ ; ಪ್ರತಿಪ್ರಾಣಿ ಚ ಇಚ್ಛಾವೈಚಿತ್ರ್ಯಾತ್ ಫಲಾನಾಂ ತತ್ಸಾಧನಾನಾಂ ಚ ಆನಂತ್ಯಸಿದ್ಧಿಃ ; ತದಾನಂತ್ಯಾಚ್ಚ ಅಶಕ್ಯಮ್ ಏತಾವತ್ತ್ವಂ ಪುರುಷೈರ್ಜ್ಞಾತುಮ್ ; ಅಜ್ಞಾತೇ ಚ ಸಾಧನಫಲೈತಾವತ್ತ್ವೇ ಕಥಂ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಪರಿಶೇಷಸಿದ್ಧಿರಿತಿ । ಕರ್ಮಫಲಜಾತಿಪಾರಿಶೇಷ್ಯಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಸತ್ಯಪಿ ಇಚ್ಛಾವಿಷಯಾಣಾಂ ತತ್ಸಾಧನಾನಾಂ ಚ ಆನಂತ್ಯೇ, ಕರ್ಮಫಲಜಾತಿತ್ವಂ ನಾಮ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತುಲ್ಯಮ್ ; ಮೋಕ್ಷಸ್ತು ಅಕರ್ಮಫಲತ್ವಾತ್ ಪರಿಶಿಷ್ಟಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಿಶೇಷಾತ್ ಸ ಏವ ಯುಕ್ತಃ ಕಲ್ಪಯಿತುಮಿತಿ ಚೇತ್ — ನ ; ತಸ್ಯಾಪಿ ನಿತ್ಯಕರ್ಮಫಲತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮೇ ಕರ್ಮಫಲಸಮಾನಜಾತೀಯತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ ಪರಿಶೇಷಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅನ್ಯಥಾಪ್ಯುಪಪತ್ತೇಃ ಕ್ಷೀಣಾ ಶ್ರುತಾರ್ಥಾಪತ್ತಿಃ ; ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾಪ್ತಿವಿಕಾರಸಂಸ್ಕಾರಾಣಾಮನ್ಯತಮಮಪಿ ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಮುಪಪದ್ಯತ ಇತಿ ಕ್ಷೀಣಾ ಶ್ರುತಾರ್ಥಾಪತ್ತಿಃ ಚತುರ್ಣಾಮನ್ಯತಮ ಏವ ಮೋಕ್ಷ ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ ತಾವತ್ ಉತ್ಪಾದ್ಯಃ, ನಿತ್ಯತ್ವಾತ್ ; ಅತ ಏವ ಅವಿಕಾರ್ಯಃ ; ಅಸಂಸ್ಕಾರ್ಯಶ್ಚ ಅತ ಏವ — ಅಸಾಧನದ್ರವ್ಯಾತ್ಮಕತ್ವಾಚ್ಚ — ಸಾಧನಾತ್ಮಕಂ ಹಿ ದ್ರವ್ಯಂ ಸಂಸ್ಕ್ರಿಯತೇ, ಯಥಾ ಪಾತ್ರಾಜ್ಯಾದಿ ಪ್ರೋಕ್ಷಣಾದಿನಾ ; ನ ಚ ಸಂಸ್ಕ್ರಿಯಮಾಣಃ, ಸಂಸ್ಕಾರನಿರ್ವರ್ತ್ಯೋ ವಾ — ಯೂಪಾದಿವತ್ ; ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾತ್ ಆಪ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ಆಪ್ಯೋಽಪಿ, ಆತ್ಮಸ್ವಭಾವತ್ವಾತ್ ಏಕತ್ವಾಚ್ಚ । ಇತರೈಃ ಕರ್ಮಭಿರ್ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಾತ್ ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಮ್ , ತತ್ಫಲೇನಾಪಿ ವಿಲಕ್ಷಣೇನ ಭವಿತವ್ಯಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ — ಕರ್ಮತ್ವಸಾಲಕ್ಷಣ್ಯಾತ್ ಸಲಕ್ಷಣಂ ಕಸ್ಮಾತ್ ಫಲಂ ನ ಭವತಿ ಇತರಕರ್ಮಫಲೈಃ ? ನಿಮಿತ್ತವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಕ್ಷಾಮವತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಸಮಾನತ್ವಾತ್ ; ಯಥಾ ಹಿ — ಗೃಹದಾಹಾದೌ ನಿಮಿತ್ತೇ ಕ್ಷಾಮವತ್ಯಾದೀಷ್ಟಿಃ, ಯಥಾ — ‘ಭಿನ್ನೇ ಜುಹೋತಿ, ಸ್ಕನ್ನೇ ಜುಹೋತಿ’ ಇತಿ — ಏವಮಾದೌ ನೈಮಿತ್ತಿಕೇಷು ಕರ್ಮಸು ನ ಮೋಕ್ಷಃ ಫಲಂ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ — ತೈಶ್ಚಾವಿಶೇಷಾನ್ನೈಮಿತ್ತಿಕತ್ವೇನ, ಜೀವನಾದಿನಿಮಿತ್ತೇ ಚ ಶ್ರವಣಾತ್ , ತಥಾ ನಿತ್ಯಾನಾಮಪಿ ನ ಮೋಕ್ಷಃ ಫಲಮ್ । ಆಲೋಕಸ್ಯ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರೂಪದರ್ಶನಸಾಧನತ್ವೇ, ಉಲೂಕಾದಯಃ ಆಲೋಕೇನ ರೂಪಂ ನ ಪಶ್ಯಂತೀತಿ ಉಲೂಕಾದಿಚಕ್ಷುಷೋ ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಾದಿತರಲೋಕಚಕ್ಷುರ್ಭಿಃ, ನ ರಸಾದಿವಿಷಯತ್ವಂ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ, ರಸಾದಿವಿಷಯೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಸ್ಯಾದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ । ಸುದೂರಮಪಿ ಗತ್ವಾ ಯದ್ವಿಷಯಂ ದೃಷ್ಟಂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ತತ್ರೈವ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಶೇಷಃ ಕಲ್ಪಯಿತವ್ಯಃ । ಯತ್ಪುನರುಕ್ತಮ್ , ವಿದ್ಯಾಮಂತ್ರಶರ್ಕರಾದಿಸಂಯುಕ್ತವಿಷದಧ್ಯಾದಿವತ್ ನಿತ್ಯಾನಿ ಕಾರ್ಯಾಂತರಮಾರಭಂತ ಇತಿ — ಆರಭ್ಯತಾಂ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಕಾರ್ಯಮ್ , ತತ್ ಇಷ್ಟತ್ವಾದವಿರೋಧಃ ; ನಿರಭಿಸಂಧೇಃ ಕರ್ಮಣೋ ವಿದ್ಯಾಸಂಯುಕ್ತಸ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟಕಾರ್ಯಾಂತರಾರಂಭೇ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿರೋಧಃ, ದೇವಯಾಜ್ಯಾತ್ಮಯಾಜಿನೋಃ ಆತ್ಮಯಾಜಿನೋ ವಿಶೇಷಶ್ರವಣಾತ್ — ‘ದೇವಯಾಜಿನಃ ಶ್ರೇಯಾನಾತ್ಮಯಾಜೀ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೨ । ೬ । ೧೩) ಇತ್ಯಾದೌ ‘ಯದೇವ ವಿದ್ಯಯಾ ಕರೋತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೧ । ೧ । ೧೦) ಇತ್ಯಾದೌ ಚ । ಯಸ್ತು ಪರಮಾತ್ಮದರ್ಶನವಿಷಯೇ ಮನುನೋಕ್ತಃ ಆತ್ಮಯಾಜಿಶಬ್ದಃ ‘ಸಂಪಶ್ಯನ್ನಾತ್ಮಯಾಜೀ’ (ಮನು. ೧೨ । ೯೧) ಇತ್ಯತ್ರ — ಸಮಂ ಪಶ್ಯನ್ ಆತ್ಮಯಾಜೀ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಥವಾ ಭೂತಪೂರ್ವಗತ್ಯಾ — ಆತ್ಮಯಾಜೀ ಆತ್ಮಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥಂ ನಿತ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕರೋತಿ — ‘ಇದಂ ಮೇಽನೇನಾಂಗಂ ಸಂಸ್ಕ್ರಿಯತೇ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೨ । ೬ । ೧೩) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ತಥಾ ‘ಗಾರ್ಭೈರ್ಹೋಮೈಃ’ (ಮನು. ೨ । ೨೭) ಇತ್ಯಾದಿಪ್ರಕರಣೇ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥತ್ವಂ ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ದರ್ಶಯತಿ ; ಸಂಸ್ಕೃತಶ್ಚ ಯ ಆತ್ಮಯಾಜೀ ತೈಃ ಕರ್ಮಭಿಃ ಸಮಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಸಮರ್ಥೋ ಭವತಿ, ತಸ್ಯ ಇಹ ಜನ್ಮಾಂತರೇ ವಾ ಸಮಮ್ ಆತ್ಮದರ್ಶನಮುತ್ಪದ್ಯತೇ ; ಸಮಂ ಪಶ್ಯನ್ ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಮಧಿಗಚ್ಛತೀತ್ಯೇಷೋಽರ್ಥಃ ; ಆತ್ಮಯಾಜಿಶಬ್ದಸ್ತು ಭೂತಪೂರ್ವಗತ್ಯಾ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತಾನಾಂ ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಜ್ಞಾನೋತ್ಪತ್ತಿಸಾಧನತ್ವಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ । ಕಿಂಚಾನ್ಯತ್ — ‘ಬ್ರಹ್ಮಾವಿಶ್ವಸೃಜೋ ಧರ್ಮೋ ಮಹಾನವ್ಯಕ್ತಮೇವ ಚ । ಉತ್ತಮಾಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀಮೇತಾಂ ಗತಿಮಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ’ (ಮನು. ೧೨ । ೫೦) ಇತಿ ಚ ದೇವಸಾರ್ಷ್ಟಿವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಭೂತಾಪ್ಯಯಂ ದರ್ಶಯತಿ — ‘ಭೂತಾನ್ಯಪ್ಯೇತಿ ಪಂಚ ವೈ’ (ಮನು. ೧೨ । ೯೦) ‘ಭೂತಾನ್ಯತ್ಯೇತಿ’ ಇತಿ ಪಾಠಂ ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ, ತೇಷಾಂ ವೇದವಿಷಯೇ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಬುದ್ಧಿತ್ವಾದದೋಷಃ ; ನ ಚ ಅರ್ಥವಾದತ್ವಮ್ — ಅಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂತಕರ್ಮವಿಪಾಕಾರ್ಥಸ್ಯ ತದ್ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾತ್ಮಜ್ಞಾನಾರ್ಥಸ್ಯ ಚ ಕರ್ಮಕಾಂಡೋಪನಿಷದ್ಭ್ಯಾಂ ತುಲ್ಯಾರ್ಥತ್ವದರ್ಶನಾತ್ , ವಿಹಿತಾಕರಣಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಕರ್ಮಣಾಂ ಚ ಸ್ಥಾವರಶ್ವಸೂಕರಾದಿಫಲದರ್ಶನಾತ್ , ವಾಂತಾಶ್ಯಾದಿಪ್ರೇತದರ್ಶನಾಚ್ಚ । ನ ಚ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಿಹಿತಪ್ರತಿಷಿದ್ಧವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಿಹಿತಾನಿ ವಾ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಾನಿ ವಾ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕೇನಚಿದವಗಂತುಂ ಶಕ್ಯಂತೇ, ಯೇಷಾಮ್ ಅಕರಣಾದನುಷ್ಠಾನಾಚ್ಚ ಪ್ರೇತಶ್ವಸೂಕರಸ್ಥಾವರಾದೀನಿ ಕರ್ಮಫಲಾನಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನಾಭ್ಯಾಮುಪಲಭ್ಯಂತೇ ; ನ ಚ ಏಷಾಮ್ ಕರ್ಮಫಲತ್ವಂ ಕೇನಚಿದಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ವಿಹಿತಾಕರಣಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಸೇವಾನಾಂ ಯಥಾ ಏತೇ ಕರ್ಮವಿಪಾಕಾಃ ಪ್ರೇತತಿರ್ಯಕ್ಸ್ಥಾವರಾದಯಃ, ತಥಾ ಉತ್ಕೃಷ್ಟೇಷ್ವಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂತೇಷು ಕರ್ಮವಿಪಾಕತ್ವಂ ವೇದಿತವ್ಯಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ‘ಸ ಆತ್ಮನೋ ವಪಾಮುದಖಿದತ್’ (ತೈ. ಸಂ. ೨ । ೧ । ೧ । ೪) ‘ಸೋಽರೋದೀತ್’ (ತೈ. ಸಂ. ೧ । ೫ । ೧ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿವತ್ ನ ಅಭೂತಾರ್ಥವಾದತ್ವಮ್ । ತತ್ರಾಪಿ ಅಭೂತಾರ್ಥವಾದತ್ವಂ ಮಾ ಭೂದಿತಿ ಚೇತ್ — ಭವತ್ವೇವಮ್ ; ನ ಚ ಏತಾವತಾ ಅಸ್ಯ ನ್ಯಾಯಸ್ಯ ಬಾಧೋ ಭವತಿ ; ನ ಚ ಅಸ್ಮತ್ಪಕ್ಷೋ ವಾ ದುಷ್ಯತಿ । ನ ಚ ‘ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಶ್ವಸೃಜಃ’ ಇತ್ಯಾದೀನಾಂ ಕಾಮ್ಯಕರ್ಮಫಲತ್ವಂ ಶಕ್ಯಂ ವಕ್ತುಮ್ , ತೇಷಾಂ ದೇವಸಾರ್ಷ್ಟಿತಾಯಾಃ ಫಲಸ್ಯೋಕ್ತತ್ವಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸಾಭಿಸಂಧೀನಾಂ ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸರ್ವಮೇಧಾಶ್ವಮೇಧಾದೀನಾಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಾದೀನಿ ಫಲಾನಿ ; ಯೇಷಾಂ ಪುನಃ ನಿತ್ಯಾನಿ ನಿರಭಿಸಂಧೀನಿ ಆತ್ಮಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥಾನಿ, ತೇಷಾಂ ಜ್ಞಾನೋತ್ಪತ್ತ್ಯರ್ಥಾನಿ ತಾನಿ, ‘ಬ್ರಾಹ್ಮೀಯಂ ಕ್ರಿಯತೇ ತನುಃ’ (ಮನು. ೨ । ೨೮) ಇತಿ ಸ್ಮರಣಾತ್ ; ತೇಷಾಮ್ ಆರಾದುಪಕಾರತ್ವಾತ್ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನಾನ್ಯಪಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಭವಂತೀತಿ ನ ವಿರುಧ್ಯತೇ ; ಯಥಾ ಚಾಯಮರ್ಥಃ, ಷಷ್ಠೇ ಜನಕಾಖ್ಯಾಯಿಕಾಸಮಾಪ್ತೌ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಃ । ಯತ್ತು ವಿಷದಧ್ಯಾದಿವದಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ , ತತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನವಿಷಯತ್ವಾದವಿರೋಧಃ ; ಯಸ್ತು ಅತ್ಯಂತಶಬ್ದಗಮ್ಯೋಽರ್ಥಃ, ತತ್ರ ವಾಕ್ಯಸ್ಯಾಭಾವೇ ತದರ್ಥಪ್ರತಿಪಾದಕಸ್ಯ ನ ಶಕ್ಯಂ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ವಿಷದಧ್ಯಾದಿಸಾಧರ್ಮ್ಯಮ್ । ನ ಚ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರವಿರುದ್ಧಾರ್ಥವಿಷಯೇ ಶ್ರುತೇಃ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ, ಯಥಾ — ಶೀತೋಽಗ್ನಿಃ ಕ್ಲೇದಯತೀತಿ ; ಶ್ರುತೇ ತು ತಾದರ್ಥ್ಯೇ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ, ಪ್ರಮಾಣಾಂತರಸ್ಯ ಆಭಾಸತ್ವಮ್ — ಯಥಾ ‘ಖದ್ಯೋತೋಽಗ್ನಿಃ’ ಇತಿ ‘ತಲಮಲಿನಮಂತರಿಕ್ಷಮ್’ ಇತಿ ಬಾಲಾನಾಂ ಯತ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮಪಿ, ತದ್ವಿಷಯಪ್ರಮಾಣಾಂತರಸ್ಯ ಯಥಾರ್ಥತ್ವೇ ನಿಶ್ಚಿತೇ, ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಮಪಿ ಬಾಲಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ ಆಭಾಸೀ ಭವತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ವೇದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಸ್ಯಾವ್ಯಭಿಚಾರಾತ್ ತಾದರ್ಥ್ಯೇ ಸತಿ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ತಥಾತ್ವಂ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ತು ಪುರುಷಮತಿಕೌಶಲಮ್ ; ನ ಹಿ ಪುರುಷಮತಿಕೌಶಲಾತ್ ಸವಿತಾ ರೂಪಂ ನ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ; ತಥಾ ವೇದವಾಕ್ಯಾನ್ಯಪಿ ನ ಅನ್ಯಾರ್ಥಾನಿ ಭವಂತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಾನಿ ಕರ್ಮಾಣೀತಿ ಸಿದ್ಧಮ್ । ಅತಃ ಕರ್ಮಫಲಾನಾಂ ಸಂಸಾರತ್ವಪ್ರದರ್ಶನಾಯೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾರಭ್ಯತೇ ॥

ಅಥ ಹೈನಂ ಭುಜ್ಯುರ್ಲಾಹ್ಯಾಯನಿಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ । ಮದ್ರೇಷು ಚರಕಾಃ ಪರ್ಯವ್ರಜಾಮ ತೇ ಪತಂಜಲಸ್ಯ ಕಾಪ್ಯಸ್ಯ ಗೃಹಾನೈಮ ತಸ್ಯಾಸೀದ್ದುಹಿತಾ ಗಂಧರ್ವಗೃಹೀತಾ ತಮಪೃಚ್ಛಾಮ ಕೋಽಸೀತಿ ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಸುಧನ್ವಾಂಗಿರಸ ಇತಿ ತಂ ಯದಾ ಲೋಕಾನಾಮಂತಾನಪೃಚ್ಛಾಮಾಥೈನಮಬ್ರೂಮ ಕ್ವ ಪಾರಿಕ್ಷಿತಾ ಅಭವನ್ನಿತಿ ಕ್ವ ಪಾರಿಕ್ಷಿತಾ ಅಭವನ್ಸ ತ್ವಾ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಕ್ವ ಪಾರಿಕ್ಷಿತಾ ಅಭವನ್ನಿತಿ ॥ ೧ ॥

ಅಥ ಅನಂತರಮ್ ಉಪರತೇ ಜಾರತ್ಕಾರವೇ, ಭುಜ್ಯುರಿತಿ ನಾಮತಃ, ಲಹ್ಯಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಲಾಹ್ಯಃ ತದಪತ್ಯಂ ಲಾಹ್ಯಾಯನಿಃ, ಪ್ರಪಚ್ಛ ; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ । ಆದಾವುಕ್ತಮ್ ಅಶ್ವಮೇಧದರ್ಶನಮ್ ; ಸಮಷ್ಟಿವ್ಯಷ್ಟಿಫಲಶ್ಚಾಶ್ವಮೇಧಕ್ರತುಃ, ಜ್ಞಾನಸಮುಚ್ಚಿತೋ ವಾ ಕೇವಲಜ್ಞಾನಸಂಪಾದಿತೋ ವಾ, ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಂ ಪರಾ ಕಾಷ್ಠಾ ; ಭ್ರೂಣಹತ್ಯಾಶ್ವಮೇಧಾಭ್ಯಾಂ ನ ಪರಂ ಪುಣ್ಯಪಾಪಯೋರಿತಿ ಹಿ ಸ್ಮರಂತಿ ; ತೇನ ಹಿ ಸಮಷ್ಟಿಂ ವ್ಯಷ್ಟೀಶ್ಚ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ; ತತ್ರ ವ್ಯಷ್ಟಯೋ ನಿರ್ಜ್ಞಾತಾ ಅಂತರಂಡವಿಷಯಾ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗಫಲಭೂತಾಃ ; ‘ಮೃತ್ಯುರಸ್ಯಾತ್ಮಾ ಭವತ್ಯೇತಾಸಾಂ ದೇವತಾನಾಮೇಕೋ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೨ । ೭) ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಮೃತ್ಯುಶ್ಚ ಅಶನಾಯಾಲಕ್ಷಣೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾತ್ಮಾ ಸಮಷ್ಟಿಃ ಪ್ರಥಮಜಃ ವಾಯುಃ ಸೂತ್ರಂ ಸತ್ಯಂ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಃ ; ತಸ್ಯ ವ್ಯಾಕೃತೋ ವಿಷಯಃ — ಯದಾತ್ಮಕಂ ಸರ್ವಂ ದ್ವೈತಕತ್ವಮ್ , ಯಃ ಸರ್ವಭೂತಾಂತರಾತ್ಮಾ ಲಿಂಗಮ್ ಅಮೂರ್ತರಸಃ ಯದಾಶ್ರಿತಾನಿ ಸರ್ವಭೂತಕರ್ಮಾಣಿ, ಯಃ ಕರ್ಮಣಾಂ ಕರ್ಮಸಂಬದ್ಧಾನಾಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾನಾಂ ಪರಾ ಗತಿಃ ಪರಂ ಫಲಮ್ । ತಸ್ಯ ಕಿಯಾನ್ ಗೋಚರಃ ಕಿಯತೀ ವ್ಯಾಪ್ತಿಃ ಸರ್ವತಃ ಪರಿಮಂಡಲೀಭೂತಾ, ಸಾ ವಕ್ತವ್ಯಾ ; ತಸ್ಯಾಮ್ ಉಕ್ತಾಯಾಮ್ , ಸರ್ವಃ ಸಂಸಾರೋ ಬಂಧಗೋಚರ ಉಕ್ತೋ ಭವತಿ ; ತಸ್ಯ ಚ ಸಮಷ್ಟಿವ್ಯಷ್ಟ್ಯಾತ್ಮದರ್ಶನಸ್ಯ ಅಲೌಕಿಕತ್ವಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಮಾತ್ಮನೋ ವೃತ್ತಾಂ ಪ್ರಕುರುತೇ ; ತೇನ ಚ ಪ್ರತಿವಾದಿಬುದ್ಧಿಂ ವ್ಯಾಮೋಹಯಿಷ್ಯಾಮೀತಿ ಮನ್ಯತೇ ॥
ಮದ್ರೇಷು — ಮದ್ರಾ ನಾಮ ಜನಪದಾಃ ತೇಷು, ಚರಕಾಃ — ಅಧ್ಯಯನಾರ್ಥಂ ವ್ರತಚರಣಾಚ್ಚರಕಾಃ ಅಧ್ವರ್ಯವೋ ವಾ, ಪರ್ಯವ್ರಜಾಮ ಪರ್ಯಟಿತವಂತಃ ; ತೇ ಪತಂಜಲಸ್ಯ — ತೇ ವಯಂ ಪರ್ಯಟಂತಃ, ಪತಂಜಲಸ್ಯ ನಾಮತಃ, ಕಾಪ್ಯಸ್ಯ ಕಪಿಗೋತ್ರಸ್ಯ, ಗೃಹಾನ್ ಐಮ ಗತವಂತಃ ; ತಸ್ಯಾಸೀದ್ದುಹಿತಾ ಗಂಧರ್ವಗೃಹೀತಾ — ಗಂಧರ್ವೇಣ ಅಮಾನುಷೇಣ ಸತ್ತ್ವೇನ ಕೇನಚಿತ್ ಆವಿಷ್ಟಾ ; ಗಂಧರ್ವೋ ವಾ ಧಿಷ್ಣ್ಯೋಽಗ್ನಿಃ ಋತ್ವಿಕ್ ದೇವತಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಿಜ್ಞಾನತ್ವಾತ್ ಅವಸೀಯತೇ ; ನ ಹಿ ಸತ್ತ್ವಮಾತ್ರಸ್ಯ ಈದೃಶಂ ವಿಜ್ಞಾನಮುಪಪದ್ಯತೇ । ತಂ ಸರ್ವೇ ವಯಂ ಪರಿವಾರಿತಾಃ ಸಂತಃ ಅಪೃಚ್ಛಾಮ — ಕೋಽಸೀತಿ — ಕಸ್ತ್ವಮಸಿ ಕಿನ್ನಾಮಾ ಕಿಂಸತತ್ತ್ವಃ । ಸೋಽಬ್ರವೀದ್ಗಂಧರ್ವಃ — ಸುಧನ್ವಾ ನಾಮತಃ, ಆಂಗಿರಸೋ ಗೋತ್ರತಃ । ತಂ ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಅಂತಾನ್ ಪರ್ಯವಸಾನಾನಿ ಅಪೃಚ್ಛಾಮ, ಅಥ ಏನಂ ಗಂಧರ್ವಮ್ ಅಬ್ರೂಮ — ಭುವನಕೋಶಪರಿಮಾಣಜ್ಞಾನಾಯ ಪ್ರವೃತ್ತೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಆತ್ಮಾನಂ ಶ್ಲಾಘಯಂತಃ ಪೃಷ್ಟವಂತೋ ವಯಮ್ ; ಕಥಮ್ ? ಕ್ವ ಪಾರಿಕ್ಷಿತಾ ಅಭವನ್ನಿತಿ । ಸ ಚ ಗಂಧರ್ವಃ ಸರ್ವಮಸ್ಮಭ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ । ತೇನ ದಿವ್ಯೇಭ್ಯೋ ಮಯಾ ಲಬ್ಧಂ ಜ್ಞಾನಮ್ ; ತತ್ ತವ ನಾಸ್ತಿ ; ಅತೋ ನಿಗೃಹೀತೋಽಸಿ’ — ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಸೋಽಹಂ ವಿದ್ಯಾಸಂಪನ್ನೋ ಲಬ್ಧಾಗಮೋ ಗಂಧರ್ವಾತ್ ತ್ವಾ ತ್ವಾಮ್ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ — ಕ್ವ ಪಾರಿಕ್ಷಿತಾ ಅಭವನ್ — ತತ್ ತ್ವಂ ಕಿಂ ಜಾನಾಸಿ ? ಹೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಕಥಯ, ಪೃಚ್ಛಾಮಿ — ಕ್ವ ಪಾರಿಕ್ಷಿತಾ ಅಭವನ್ನಿತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚೋವಾಚ ವೈ ಸೋಽಗಚ್ಛನ್ವೈ ತೇ ತದ್ಯತ್ರಾಶ್ವಮೇಧಯಾಜಿನೋ ಗಚ್ಛಂತೀತಿ ಕ್ವ ನ್ವಶ್ವಮೇಧಯಾಜಿನೋ ಗಚ್ಛಂತೀತಿ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶತಂ ವೈ ದೇವರಥಾಹ್ನ್ಯಾನ್ಯಯಂ ಲೋಕಸ್ತಂ ಸಮಂತಂ ಪೃಥಿವೀ ದ್ವಿಸ್ತಾವತ್ಪರ್ಯೇತಿ ತಾಂ ಸಮಂತಂ ಪೃಥಿವೀಂ ದ್ವಿಸ್ತಾವತ್ಸಮುದ್ರಃ ಪರ್ಯೇತಿ ತದ್ಯಾವತೀ ಕ್ಷುರಸ್ಯ ಧಾರಾ ಯಾವದ್ವಾ ಪಕ್ಷಿಕಾಯಾಃ ಪತ್ರಂ ತಾವಾನಂತರೇಣಾಕಾಶಸ್ತಾನಿಂದ್ರಃ ಸುಪರ್ಣೋ ಭೂತ್ವಾ ವಾಯವೇ ಪ್ರಾಯಚ್ಛತ್ತಾನ್ವಾಯುರಾತ್ಮನಿ ಧಿತ್ವಾ ತತ್ರಾಗಮಯದ್ಯತ್ರಾಶ್ವಮೇಧಯಾಜಿನೋಽಭವನ್ನಿತ್ಯೇವಮಿವ ವೈ ಸ ವಾಯುಮೇವ ಪ್ರಶಶಂಸ ತಸ್ಮಾದ್ವಾಯುರೇವ ವ್ಯಷ್ಟಿರ್ವಾಯುಃ ಸಮಷ್ಟಿರಪ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಂ ಜಯತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ತತೋ ಹ ಭುಜ್ಯುರ್ಲಾಹ್ಯಾಯನಿರುಪರರಾಮ ॥ ೨ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ; ಉವಾಚ ವೈ ಸಃ — ವೈ - ಶಬ್ದಃ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಃ — ಉವಾಚ ವೈ ಸ ಗಂಧರ್ವಃ ತುಭ್ಯಮ್ । ಅಗಚ್ಛನ್ವೈ ತೇ ಪಾರಿಕ್ಷಿತಾಃ, ತತ್ ತತ್ರ ; ಕ್ವ ? ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಜಿನೋ ಗಚ್ಛಂತಿ — ಇತಿ ನಿರ್ಣೀತೇ ಪ್ರಶ್ನ ಆಹ — ಕ್ವ ನು ಕಸ್ಮಿನ್ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಜಿನೋ ಗಚ್ಛಂತೀತಿ । ತೇಷಾಂ ಗತಿವಿವಕ್ಷಯಾ ಭುವನಕೋಶಾಪರಿಮಾಣಮಾಹ — ದ್ವಾತ್ರಿಂಶತಂ ವೈ, ದ್ವೇ ಅಧಿಕೇ ತ್ರಿಂಶತ್ , ದ್ವಾತ್ರಿಂಶತಂ ವೈ, ದೇವರಥಾಹ್ನ್ಯಾನಿ — ದೇವ ಆದಿತ್ಯಃ ತಸ್ಯ ರಥೋ ದೇವರಥಃ ತಸ್ಯ ರಥಸ್ಯ ಗತ್ಯಾ ಅಹ್ನಾ ಯಾವತ್ಪರಿಚ್ಛಿದ್ಯತೇ ದೇಶಪರಿಮಾಣಂ ತತ್ ದೇವರಥಾಹ್ನ್ಯಮ್ , ತದ್ದ್ವಾತ್ರಿಂಶದ್ಗುಣಿತಂ ದೇವರಥಾಹ್ನ್ಯಾನಿ, ತಾವತ್ಪರಿಮಾಣೋಽಯಂ ಲೋಕಃ ಲೋಕಾಲೋಕಗಿರಿಣಾ ಪರಿಕ್ಷಿಪ್ತಃ — ಯತ್ರ ವೈರಾಜಂ ಶರೀರಮ್ , ಯತ್ರ ಚ ಕರ್ಮಫಲೋಪಭೋಗಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಮ್ , ಸ ಏಷ ಲೋಕಃ ; ಏತಾವಾನ್ ಲೋಕಃ, ಅತಃ ಪರಮ್ ಅಲೋಕಃ, ತಂ ಲೋಕಂ ಸಮಂತಂ ಸಮಂತತಃ, ಲೋಕವಿಸ್ತಾರಾತ್ ದ್ವಿಗುಣಪರಿಮಾಣವಿಸ್ತಾರೇಣ ಪರಿಮಾಣೇನ, ತಂ ಲೋಕಂ ಪರಿಕ್ಷಿಪ್ತಾ ಪರ್ಯೇತಿ ಪೃಥಿವೀ ; ತಾಂ ಪೃಥಿವೀಂ ತಥೈವ ಸಮಂತಮ್ , ದ್ವಿಸ್ತಾವತ್ — ದ್ವಿಗುಣೇನ ಪರಿಮಾಣೇನ ಸಮುದ್ರಃ ಪರ್ಯೇತಿ, ಯಂ ಘನೋದಮಾಚಕ್ಷತೇ ಪೌರಾಣಿಕಾಃ । ತತ್ರ ಅಂಡಕಪಾಲಯೋರ್ವಿವರಪರಿಮಾಣಮುಚ್ಯತೇ, ಯೇನ ವಿವರೇಣ ಮಾರ್ಗೇಣ ಬಹಿರ್ನಿರ್ಗಚ್ಛಂತೋ ವ್ಯಾಪ್ನುವಂತಿ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಜಿನಃ ; ತತ್ರ ಯಾವತೀ ಯಾವತ್ಪರಿಮಾಣಾ ಕ್ಷುರಸ್ಯ ಧಾರಾ ಅಗ್ರಮ್ , ಯಾವದ್ವಾ ಸೌಕ್ಷ್ಮ್ಯೇಣ ಯುಕ್ತಂ ಮಕ್ಷಿಕಾಯಾಃ ಪತ್ರಮ್ , ತಾವಾನ್ ತಾವತ್ಪರಿಮಾಣಃ, ಅಂತರೇಣ ಮಧ್ಯೇಽಂಡಕಪಾಲಯೋಃ, ಆಕಾಶಃ ಛಿದ್ರಮ್ , ತೇನ ಆಕಾಶೇನೇತ್ಯೇತತ್ ; ತಾನ್ ಪಾರಿಕ್ಷಿತಾನಶ್ವಮೇಧಯಾಜಿನಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ ಇಂದ್ರಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ — ಯೋಽಶ್ವಮೇಧೇಽಗ್ನಿಶ್ಚಿತಃ, ಸುಪರ್ಣಃ — ಯದ್ವಿಷಯಂ ದರ್ಶನಮುಕ್ತಮ್ ‘ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಚೀ ದಿಕ್ಶಿರಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೨ । ೪) ಇತ್ಯಾದಿನಾ — ಸುಪರ್ಣಃ ಪಕ್ಷೀ ಭೂತ್ವಾ, ಪಕ್ಷಪುಚ್ಛಾತ್ಮಕಃ ಸುಪರ್ಣೋ ಭೂತ್ವಾ, ವಾಯವೇ ಪ್ರಾಯಚ್ಛತ್ — ಮೂರ್ತತ್ವಾನ್ನಾಸ್ತ್ಯಾತ್ಮನೋ ಗತಿಸ್ತತ್ರೇತಿ । ತಾನ್ ಪಾರಿಕ್ಷಿತಾನ್ ವಾಯುಃ ಆತ್ಮನಿ ಧಿತ್ವಾ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ಸ್ವಾತ್ಮಭೂತಾನ್ಕೃತ್ವಾ ತತ್ರ ತಸ್ಮಿನ್ ಅಗಮಯತ್ ; ಕ್ವ ? ಯತ್ರ ಪೂರ್ವೇ ಅತಿಕ್ರಾಂತಾಃ ಪಾರಿಕ್ಷಿತಾ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಜಿನೋಽಭವನ್ನಿತಿ । ಏವಮಿವ ವೈ — ಏವಮೇವ ಸ ಗಂಧರ್ವಃ ವಾಯುಮೇವ ಪ್ರಶಶಂಸ ಪಾರಿಕ್ಷಿತಾನಾಂ ಗತಿಮ್ । ಸಮಾಪ್ತಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ ; ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾನಿರ್ವೃತ್ತಂ ತು ಅರ್ಥಮ್ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾತೋಽಪಸೃತ್ಯ ಸ್ವೇನ ಶ್ರುತಿರೂಪೇಣೈವ ಆಚಷ್ಟೇಽಸ್ಮಭ್ಯಮ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ ವಾಯುಃ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಮಂತರಾತ್ಮಾ, ಬಹಿಶ್ಚ ಸ ಏವ, ತಸ್ಮಾತ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಭೂತಾಧಿದೈವಭಾವೇನ ವಿವಿಧಾ ಯಾ ಅಷ್ಟಿಃ ವ್ಯಾಪ್ತಿಃ ಸ ವಾಯುರೇವ ; ತಥಾ ಸಮಷ್ಟಿಃ ಕೇವಲೇನ ಸೂತ್ರಾತ್ಮನಾ ವಾಯುರೇವ । ಏವಂ ವಾಯುಮಾತ್ಮಾನಂ ಸಮಷ್ಟಿವ್ಯಷ್ಟಿರೂಪಾತ್ಮಕತ್ವೇನ ಉಪಗಚ್ಛತಿ ಯಃ — ಏವಂ ವೇದ, ತಸ್ಯ ಕಿಂ ಫಲಮಿತ್ಯಾಹ — ಅಪ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಂ ಜಯತಿ, ಸಕೃನ್ಮೃತ್ವಾ ಪುನರ್ನ ಮ್ರಿಯತೇ । ತತ ಆತ್ಮನಃ ಪ್ರಶ್ನನಿರ್ಣಯಾತ್ ಭುಜ್ಯುರ್ಲಾಹ್ಯಾಯನಿರುಪರರಾಮ ॥
ಇತಿ ತೃತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಅಥ ಹೈನಮುಷಸ್ತಶ್ಚಾಕ್ರಾಯಣಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ । ಪುಣ್ಯಪಾಪಪ್ರಯುಕ್ತೈರ್ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹೈರ್ಗೃಹೀತಃ ಪುನಃ ಪುನಃ ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹಾನ್ ತ್ಯಜನ್ ಉಪಾದದತ್ ಸಂಸರತೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಪುಣ್ಯಸ್ಯ ಚ ಪರ ಉತ್ಕರ್ಷೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ ವ್ಯಾಕೃತವಿಷಯಃ ಸಮಷ್ಟಿವ್ಯಷ್ಟಿರೂಪಃ ದ್ವೈತೈಕತ್ವಾತ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಃ । ಯಸ್ತು ಗ್ರಹಾತಿಗ್ರಹೈರ್ಗ್ರಸ್ತಃ ಸಂಸರತಿ, ಸಃ ಅಸ್ತಿ ವಾ, ನ ಅಸ್ತಿ ; ಅಸ್ತಿತ್ವೇ ಚ ಕಿಂಲಕ್ಷಣಃ — ಇತಿ ಆತ್ಮನ ಏವ ವಿವೇಕಾಧಿಗಮಾಯ ಉಷಸ್ತಪ್ರಶ್ನ ಆರಭ್ಯತೇ । ತಸ್ಯ ಚ ನಿರುಪಾಧಿಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ಅಧಿಗಮಾತ್ ಯಥೋಕ್ತಾದ್ಬಂಧನಾತ್ ವಿಮುಚ್ಯತೇ ಸಪ್ರಯೋಜಕಾತ್ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಸಂಬಂಧಸ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ॥

ಅಥ ಹೈನಮುಷಸ್ತಶ್ಚಾಕ್ರಾಯಣಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯತ್ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಸ್ತಂ ಮೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವೇತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ ಕತಮೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸರ್ವಾಂತರೋ ಯಃ ಪ್ರಾಣೇನ ಪ್ರಾಣಿತಿ ಸ ತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರೋ ಯೋಽಪಾನೇನಾಪಾನೀತಿ ಸ ತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರೋ ಯೋ ವ್ಯಾನೇನ ವ್ಯಾನೀತಿ ಸ ತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರೋ ಯ ಉದಾನೇನೋದಾನಿತಿ ಸ ತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರ ಏಷ ತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ ॥ ೧ ॥

ಅಥ ಹ ಏನಂ ಪ್ರಕೃತಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಮ್ , ಉಷಸ್ತೋ ನಾಮತಃ, ಚಕ್ರಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಚಾಕ್ರಾಯಣಃ, ಪಪ್ರಚ್ಛ । ಯತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಅವ್ಯವಹಿತಂ ಕೇನಚಿತ್ ದ್ರಷ್ಟುಃ ಅಪರೋಕ್ಷಾತ್ — ಅಗೌಣಮ್ — ನ ಶ್ರೋತ್ರಬ್ರಹ್ಮಾದಿವತ್ — ಕಿಂ ತತ್ ? ಯ ಆತ್ಮಾ — ಆತ್ಮಶಬ್ದೇನ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮೋಚ್ಯತೇ, ತತ್ರ ಆತ್ಮಶಬ್ದಸ್ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ; ಸರ್ವಸ್ಯಾಭ್ಯಂತರಃ ಸರ್ವಾಂತರಃ ; ಯದ್ಯಃಶಬ್ದಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ — ತಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ , ಮೇ ಮಹ್ಯಮ್ , ವ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವೇತಿ — ವಿಸ್ಪಷ್ಟಂ ಶೃಂಗೇ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಯಥಾ ಗಾಂ ದರ್ಶಯತಿ ತಥಾ ಆಚಕ್ಷ್ವ, ಸೋಽಯಮಿತ್ಯೇವಂ ಕಥಯಸ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಏವಮುಕ್ತಃ ಪ್ರತ್ಯಾಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ಏಷಃ ತೇ ತವ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ ಸರ್ವಸ್ಯಾಭ್ಯಂತರಃ ; ಸರ್ವವಿಶೇಷಣೋಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಂ ಸರ್ವಾಂತರಗ್ರಹಣಮ್ ; ಯತ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಅವ್ಯವಹಿತಮ್ ಅಪರೋಕ್ಷಾತ್ ಅಗೌಣಮ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಬೃಹತ್ತಮಮ್ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯಾಭ್ಯಂತರಃ, ಏತೈರ್ಗುಣೈಃ ಸಮಸ್ತೈರ್ಯುಕ್ತಃ ಏಷಃ, ಕೋಽಸೌ ತವಾತ್ಮಾ ? ಯೋಽಯಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ತವ ಸಃ ಯೇನಾತ್ಮನಾ ಆತ್ಮವಾನ್ ಸ ಏಷ ತವ ಆತ್ಮಾ — ತವ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸ್ಯೇತ್ಯರ್ಥಃ । ತತ್ರ ಪಿಂಡಃ, ತಸ್ಯಾಭ್ಯಂತರೇ ಲಿಂಗಾತ್ಮಾ ಕರಣಸಂಘಾತಃ, ತೃತೀಯೋ ಯಶ್ಚ ಸಂದಿಹ್ಯಮಾನಃ — ತೇಷು ಕತಮೋ ಮಮ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ ತ್ವಯಾ ವಿವಕ್ಷಿತ ಇತ್ಯುಕ್ತೇ ಇತರ ಆಹ — ಯಃ ಪ್ರಾಣೇನ ಮುಖನಾಸಿಕಾಸಂಚಾರಿಣಾ ಪ್ರಾಣಿತಿ ಪ್ರಾಣಚೇಷ್ಟಾಂ ಕರೋತಿ, ಯೇನ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಣೀಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ — ಸಃ ತೇ ತವ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸ್ಯ ಆತ್ಮಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ; ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ ; ಯೋಽಪಾನೇನಾಪಾನೀತಿ ಯೋ ವ್ಯಾನೇನ ವ್ಯಾನೀತೀತಿ — ಛಾಂದಸಂ ದೈರ್ಘ್ಯಮ್ । ಸರ್ವಾಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಗತಾಃ ಪ್ರಾಣನಾದಿಚೇಷ್ಟಾ ದಾರುಯಂತ್ರಸ್ಯೇವ ಯೇನ ಕ್ರಿಯಂತೇ — ನ ಹಿ ಚೇತನಾವದನಧಿಷ್ಠಿತಸ್ಯ ದಾರುಯಂತ್ರಸ್ಯೇವ ಪ್ರಾಣನಾದಿಚೇಷ್ಟಾ ವಿದ್ಯಂತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೇನಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ವಿಲಕ್ಷಣೇನ ದಾರುಯಂತ್ರವತ್ ಪ್ರಾಣನಾದಿಚೇಷ್ಟಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ — ತಸ್ಮಾತ್ ಸೋಽಸ್ತಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತವಿಲಕ್ಷಣಃ, ಯಶ್ಚೇಷ್ಟಯತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚೋಷಸ್ತಶ್ಚಾಕ್ರಾಯಣೋ ಯಥಾ ವಿಬ್ರೂಯಾದಸೌ ಗೌರಸಾವಶ್ವ ಇತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ವ್ಯಪದಿಷ್ಟಂ ಭವತಿ ಯದೇವ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಸ್ತಂ ಮೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವೇತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ ಕತಮೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸರ್ವಾಂತರಃ । ನ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾರಂ ಪಶ್ಯೇರ್ನ ಶ್ರುತೇಃ ಶ್ರೋತಾರಂ ಶೃಣುಯಾ ನ ಮತೇರ್ಮಂತಾರಂ ಮನ್ವೀಥಾ ನ ವಿಜ್ಞಾತೇರ್ವಿಜ್ಞಾತಾರಂ ವಿಜಾನೀಯಾಃ । ಏಷ ತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರೋಽತೋಽನ್ಯದಾರ್ತಂ ತತೋ ಹೋಷಸ್ತಶ್ಚಾಕ್ರಾಯಣ ಉಪರರಾಮ ॥ ೨ ॥

ಸ ಹೋವಾಚೋಷಸ್ತಶ್ಚಾಕ್ರಾಯಣಃ ; ಯಥಾ ಕಶ್ಚಿತ್ ಅನ್ಯಥಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ ಪೂರ್ವಮ್ , ಪುನರ್ವಿಪ್ರತಿಪನ್ನೋ ಬ್ರೂಯಾದನ್ಯಥಾ — ಅಸೌ ಗೌಃ ಅಸಾವಶ್ವಃ ಯಶ್ಚಲತಿ ಧಾವತೀತಿ ವಾ, ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ದರ್ಶಯಾಮೀತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ, ಪಶ್ಚಾತ್ ಚಲನಾದಿಲಿಂಗೈರ್ವ್ಯಪದಿಶತಿ — ಏವಮೇವ ಏತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಾಣನಾದಿಲಿಂಗೈರ್ವ್ಯಪದಿಷ್ಟಂ ಭವತಿ ತ್ವಯಾ ; ಕಿಂ ಬಹುನಾ ? ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಗೋತೃಷ್ಣಾನಿಮಿತ್ತಂ ವ್ಯಾಜಮ್ , ಯದೇವ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ, ತಂ ಮೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವೇತಿ । ಇತರ ಆಹ — ಯಥಾ ಮಯಾ ಪ್ರಥಮಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಃ ತವ ಆತ್ಮಾ — ಏವಁಲಕ್ಷಣ ಇತಿ — ತಾಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಮನುವರ್ತ ಏವ ; ತತ್ ತಥೈವ, ಯಥೋಕ್ತಂ ಮಯಾ । ಯತ್ಪುನರುಕ್ತಮ್ , ತಮಾತ್ಮಾನಂ ಘಟಾದಿವತ್ ವಿಷಯೀಕುರ್ವಿತಿ — ತತ್ ಅಶಕ್ಯತ್ವಾನ್ನ ಕ್ರಿಯತೇ । ಕಸ್ಮಾತ್ಪುನಃ ತದಶಕ್ಯಮಿತ್ಯಾಹ — ವಸ್ತುಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾತ್ ; ಕಿಂ ಪುನಃ ತತ್ ವಸ್ತುಸ್ವಾಭಾವ್ಯಮ್ ? ದೃಷ್ಟ್ಯಾದಿದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮ್ ; ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ; ದೃಷ್ಟಿರಿತಿ ದ್ವಿವಿಧಾ ಭವತಿ — ಲೌಕಿಕೀ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕೀ ಚೇತಿ ; ತತ್ರ ಲೌಕಿಕೀ ಚಕ್ಷುಃಸಂಯುಕ್ತಾಂತಃಕರಣವೃತ್ತಿಃ ; ಸಾ ಕ್ರಿಯತ ಇತಿ ಜಾಯತೇ ವಿನಶ್ಯತಿ ಚ ; ಯಾ ತು ಆತ್ಮನೋ ದೃಷ್ಟಿಃ ಅಗ್ನ್ಯುಷ್ಣಪ್ರಕಾಶಾದಿವತ್ , ಸಾ ಚ ದ್ರಷ್ಟುಃ ಸ್ವರೂಪತ್ವಾತ್ , ನ ಜಾಯತೇ ನ ವಿನಶ್ಯತಿ ಚ ; ಸಾ ಕ್ರಿಯಮಾಣಯಾ ಉಪಾಧಿಭೂತಯಾ ಸಂಸೃಷ್ಟೇವೇತಿ, ವ್ಯಪದಿಶ್ಯತೇ — ದ್ರಷ್ಟೇತಿ, ಭೇದವಚ್ಚ — ದ್ರಷ್ಟಾ ದೃಷ್ಟಿರಿತಿ ಚ ; ಯಾಸೌ ಲೌಕಿಕೀ ದೃಷ್ಟಿಃ ಚಕ್ಷುರ್ದ್ವಾರಾ ರೂಪೋಪರಕ್ತಾ ಜಾಯಮಾನೈವ ನಿತ್ಯಯಾ ಆತ್ಮದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸಂಸೃಷ್ಟೇವ, ತತ್ಪ್ರತಿಚ್ಛಾಯಾ — ತಯಾ ವ್ಯಾಪ್ತೈವ ಜಾಯತೇ, ತಥಾ ವಿನಶ್ಯತಿ ಚ ; ತೇನ ಉಪಚರ್ಯತೇ ದ್ರಷ್ಟಾ ಸದಾ ಪಶ್ಯನ್ನಪಿ — ಪಶ್ಯತಿ ನ ಪಶ್ಯತಿ ಚೇತಿ ; ನ ತು ಪುನಃ ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟೇಃ ಕದಾಚಿದಪ್ಯನ್ಯಥಾತ್ವಮ್ ; ತಥಾ ಚ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಷಷ್ಠೇ — ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭), ‘ನ ಹಿ ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೩) ಇತಿ ಚ । ತಮಿಮಮರ್ಥಮಾಹ — ಲೌಕಿಕ್ಯಾ ದೃಷ್ಟೇಃ ಕರ್ಮಭೂತಾಯಾಃ, ದ್ರಷ್ಟಾರಂ ಸ್ವಕೀಯಯಾ ನಿತ್ಯಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ವ್ಯಾಪ್ತಾರಮ್ , ನ ಪಶ್ಯೇಃ ; ಯಾಸೌ ಲೌಕಿಕೀ ದೃಷ್ಟಿಃ ಕರ್ಮಭೂತಾ, ಸಾ ರೂಪೋಪರಕ್ತಾ ರೂಪಾಭಿವ್ಯಂಜಿಕಾ ನ ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಾತ್ಮನೋ ವ್ಯಾಪ್ತಾರಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ವ್ಯಾಪ್ನೋತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತಂ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾನಂ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾರಂ ನ ಪಶ್ಯೇಃ । ತಥಾ ಶ್ರುತೇಃ ಶ್ರೋತಾರಂ ನ ಶೃಣುಯಾಃ । ತಥಾ ಮತೇಃ ಮನೋವೃತ್ತೇಃ ಕೇವಲಾಯಾ ವ್ಯಾಪ್ತಾರಂ ನ ಮನ್ವೀಥಾಃ । ತಥಾ ವಿಜ್ಞಾತೇಃ ಕೇವಲಾಯಾ ಬುದ್ಧಿವೃತ್ತೇಃ ವ್ಯಾಪ್ತಾರಂ ನ ವಿಜಾನೀಯಾಃ । ಏಷ ವಸ್ತುನಃ ಸ್ವಭಾವಃ ; ಅತಃ ನೈವ ದರ್ಶಯಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ಗವಾದಿವತ್ ॥
‘ನ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾರಮ್’ ಇತ್ಯತ್ರ ಅಕ್ಷರಾಣಿ ಅನ್ಯಥಾ ವ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಕೇಚಿತ್ — ನ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾರಮ್ ದೃಷ್ಟೇಃ ಕರ್ತಾರಮ್ ದೃಷ್ಟಿಭೇದಮಕೃತ್ವಾ ದೃಷ್ಟಿಮಾತ್ರಸ್ಯ ಕರ್ತಾರಮ್ , ನ ಪಶ್ಯೇರಿತಿ ; ದೃಷ್ಟೇರಿತಿ ಕರ್ಮಣಿ ಷಷ್ಠೀ ; ಸಾ ದೃಷ್ಟಿಃ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾ ಘಟವತ್ ಕರ್ಮ ಭವತಿ ; ದ್ರಷ್ಟಾರಮಿತಿ ತೃಜಂತೇನ ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟಿಕರ್ತೃತ್ವಮಾಚಷ್ಟೇ ; ತೇನ ಅಸೌ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾ ದೃಷ್ಟೇಃ ಕರ್ತೇತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತೄಣಾಮಭಿಪ್ರಾಯಃ । ತತ್ರ ದೃಷ್ಟೇರಿತಿ ಷಷ್ಠ್ಯಂತೇನ ದೃಷ್ಟಿಗ್ರಹಣಂ ನಿರರ್ಥಕಮಿತಿ ದೋಷಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ; ಪಶ್ಯತಾಂ ವಾ ಪುನರುಕ್ತಮ್ ಅಸಾರಃ ಪ್ರಮಾದಪಾಠ ಇತಿ ವಾ ನ ಆದರಃ ; ಕಥಂ ಪುನರಾಧಿಕ್ಯಮ್ ? ತೃಜಂತೇನೈವ ದೃಷ್ಟಿಕರ್ತೃತ್ವಸ್ಯ ಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ದೃಷ್ಟೇರಿತಿ ನಿರರ್ಥಕಮ್ ; ತದಾ ‘ದ್ರಷ್ಟಾರಂ ನ ಪಶ್ಯೇಃ’ ಇತ್ಯೇತಾವದೇವ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ ; ಯಸ್ಮಾದ್ಧಾತೋಃ ಪರಃ ತೃಚ್ ಶ್ರೂಯತೇ, ತದ್ಧಾತ್ವರ್ಥಕರ್ತರಿ ಹಿ ತೃಚ್ ಸ್ಮರ್ಯತೇ ; ‘ಗಂತಾರಂ ಭೇತ್ತಾರಂ ವಾ ನಯತಿ’ ಇತ್ಯೇತಾವಾನೇವ ಹಿ ಶಬ್ದಃ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ ; ನ ತು ‘ಗತೇರ್ಗಂತಾರಂ ಭಿದೇರ್ಭೇತ್ತಾರಮ್’ ಇತಿ ಅಸತಿ ಅರ್ಥವಿಶೇಷೇ ಪ್ರಯೋಕ್ತವ್ಯಃ ; ನ ಚ ಅರ್ಥವಾದತ್ವೇನ ಹಾತವ್ಯಂ ಸತ್ಯಾಂ ಗತೌ ; ನ ಚ ಪ್ರಮಾದಪಾಠಃ, ಸರ್ವೇಷಾಮವಿಗಾನಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತೄಣಾಮೇವ ಬುದ್ಧಿದೌರ್ಬಲ್ಯಮ್ , ನಾಧ್ಯೇತೃಪ್ರಮಾದಃ । ಯಥಾ ತು ಅಸ್ಮಾಭಿರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ — ಲೌಕಿಕದೃಷ್ಟೇರ್ವಿವಿಚ್ಯ ನಿತ್ಯದೃಷ್ಟಿವಿಶಿಷ್ಟ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರದರ್ಶಯಿತವ್ಯಃ — ತಥಾ ಕರ್ತೃಕರ್ಮವಿಶೇಷಣತ್ವೇನ ದೃಷ್ಟಿಶಬ್ದಸ್ಯ ದ್ವಿಃ ಪ್ರಯೋಗ ಉಪಪದ್ಯತೇ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಿರ್ಧಾರಣಾಯ ; ‘ನ ಹಿ ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟೇಃ’ ಇತಿ ಚ ಪ್ರದೇಶಾಂತರವಾಕ್ಯೇನ ಏಕವಾಕ್ಯತೋಪಪನ್ನಾ ಭವತಿ ; ತಥಾ ಚ ‘ಚಕ್ಷೂಂಷಿ ಪಶ್ಯತಿ’ (ಕೇ. ಉ. ೧ । ೭) ‘ಶ್ರೋತ್ರಮಿದಂ ಶ್ರುತಮ್’ (ಕೇ. ಉ. ೧ । ೮) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇಣ ಏಕವಾಕ್ಯತಾ ಉಪಪನ್ನಾ । ನ್ಯಾಯಾಚ್ಚ — ಏವಮೇವ ಹಿ ಆತ್ಮನೋ ನಿತ್ಯತ್ವಮುಪಪದ್ಯತೇ ವಿಕ್ರಿಯಾಭಾವೇ ; ವಿಕ್ರಿಯಾವಚ್ಚ ನಿತ್ಯಮಿತಿ ಚ ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಮ್ । ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ‘ನ ಹಿ ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೩) ‘ಏಷ ನಿತ್ಯೋ ಮಹಿಮಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ಅನ್ಯಥಾ ನ ಗಚ್ಛಂತಿ । ನನು ದ್ರಷ್ಟಾ ಶ್ರೋತಾ ಮಂತಾ ವಿಜ್ಞಾತಾ ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ಆತ್ಮನೋಽವಿಕ್ರಿಯತ್ವೇ ನ ಗಚ್ಛಂತೀತಿ — ನ, ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಲೌಕಿಕವಾಕ್ಯಾನುವಾದಿತ್ವಾತ್ ತೇಷಾಮ್ ; ನ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವನಿರ್ಧಾರಣಾರ್ಥಾನಿ ತಾನಿ ; ‘ನ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾರಮ್’ ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನಾಮ್ ಅನ್ಯಾರ್ಥಾಸಂಭವಾತ್ ಯಥೋಕ್ತಾರ್ಥಪರತ್ವಮವಗಮ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅನವಬೋಧಾದೇವ ಹಿ ವಿಶೇಷಣಂ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಂ ದೃಷ್ಟೇರಿತಿ । ಏಷಃ ತೇ ತವ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವೈರುಕ್ತೈರ್ವಿಶೇಷಣೈರ್ವಿಶಿಷ್ಟಃ ; ಅತಃ ಏತಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಅನ್ಯದಾರ್ತಮ್ — ಕಾರ್ಯಂ ವಾ ಶರೀರಮ್ , ಕರಣಾತ್ಮಕಂ ವಾ ಲಿಂಗಮ್ ; ಏತದೇವ ಏಕಮ್ ಅನಾರ್ತಮ್ ಅವಿನಾಶಿ ಕೂಟಸ್ಥಮ್ । ತತೋ ಹ ಉಷಸ್ತಶ್ಚಾಕ್ರಾಯಣ ಉಪರರಾಮ ॥
ಇತಿ ತೃತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಬಂಧನಂ ಸಪ್ರಯೋಜಕಮುಕ್ತಮ್ । ಯಶ್ಚ ಬದ್ಧಃ, ತಸ್ಯಾಪಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಮಧಿಗತಮ್ , ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತ್ವಂ ಚ । ತಸ್ಯ ಇದಾನೀಂ ಬಂಧಮೋಕ್ಷಸಾಧನಂ ಸಸನ್ನ್ಯಾಸಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಕಹೋಲಪ್ರಶ್ನ ಆರಭ್ಯತೇ —

ಅಥ ಹೈನಂ ಕಹೋಲಃ ಕೌಷೀತಕೇಯಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯದೇವ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಸ್ತಂ ಮೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವೇತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ । ಕತಮೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸರ್ವಾಂತರೋ ಯೋಽಶನಾಯಾಪಿಪಾಸೇ ಶೋಕಂ ಮೋಹಂ ಜರಾಂ ಮೃತ್ಯುಮತ್ಯೇತಿ । ಏತಂ ವೈ ತಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪುತ್ರೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವಿತ್ತೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ಲೋಕೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವ್ಯುತ್ಥಾಯಾಥ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ ಯಾ ಹ್ಯೇವ ಪುತ್ರೈಷಣಾ ಸಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ ಯಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ ಸಾ ಲೋಕೈಷಣೋಭೇ ಹ್ಯೇತೇ ಏಷಣೇ ಏವ ಭವತಃ । ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ನಿರ್ವಿದ್ಯ ಬಾಲ್ಯೇನ ತಿಷ್ಠಾಸೇತ್ । ಬಾಲ್ಯಂ ಚ ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ಚ ನಿರ್ವಿದ್ಯಾಥ ಮುನಿರಮೌನಂ ಚ ಮೌನಂ ಚ ನಿರ್ವಿದ್ಯಾಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕೇನ ಸ್ಯಾದ್ಯೇನ ಸ್ಯಾತ್ತೇನೇದೃಶ ಏವಾತೋಽನ್ಯದಾರ್ತಂ ತತೋ ಹ ಕಹೋಲಃ ಕೌಷೀತಕೇಯ ಉಪರರಾಮ ॥ ೧ ॥

ಅಥ ಹ ಏನಂ ಕಹೋಲೋ ನಾಮತಃ, ಕುಷೀತಕಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಕೌಷೀತಕೇಯಃ, ಪಪ್ರಚ್ಛ ; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚೇತಿ, ಪೂರ್ವವತ್ — ಯದೇವ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ ತಂ ಮೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವೇತಿ — ಯಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಬಂಧನಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಆಹ — ಏಷ ತೇ ತವ ಆತ್ಮಾ ॥
ಕಿಮ್ ಉಷಸ್ತಕಹೋಲಾಭ್ಯಾಮ್ ಏಕ ಆತ್ಮಾ ಪೃಷ್ಟಃ, ಕಿಂ ವಾ ಭಿನ್ನಾವಾತ್ಮಾನೌ ತುಲ್ಯಲಕ್ಷಣಾವಿತಿ । ಭಿನ್ನಾವಿತಿ ಯುಕ್ತಮ್ , ಪ್ರಶ್ನಯೋರಪುನರುಕ್ತತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ ; ಯದಿ ಹಿ ಏಕ ಆತ್ಮಾ ಉಷಸ್ತಕಹೋಲಪ್ರಶ್ನಯೋರ್ವಿವಕ್ಷಿತಃ, ತತ್ರ ಏಕೇನೈವ ಪ್ರಶ್ನೇನ ಅಧಿಗತತ್ವಾತ್ ತದ್ವಿಷಯೋ ದ್ವಿತೀಯಃ ಪ್ರಶ್ನೋಽನರ್ಥಕಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ಚ ಅರ್ಥವಾದರೂಪತ್ವಂ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಭಿನ್ನಾವೇತಾವಾತ್ಮಾನೌ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಪರಮಾತ್ಮಾಖ್ಯಾವಿತಿ ಕೇಚಿದ್ವ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ । ತನ್ನ, ‘ತೇ’ ಇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾನಾತ್ ; ‘ಏಷ ತ ಆತ್ಮಾ’ ಇತಿ ಹಿ ಪ್ರತಿವಚನೇ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ ; ನ ಚ ಏಕಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸ್ಯ ದ್ವಾವಾತ್ಮಾನೌ ಉಪಪದ್ಯೇತೇ ; ಏಕೋ ಹಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ಏಕೇನ ಆತ್ಮನಾ ಆತ್ಮವಾನ್ ; ನ ಚ ಉಷಸ್ತಸ್ಯಾನ್ಯಃ ಕಹೋಲಸ್ಯಾನ್ಯಃ ಜಾತಿತೋ ಭಿನ್ನ ಆತ್ಮಾ ಭವತಿ, ದ್ವಯೋಃ ಅಗೌಣತ್ವಾತ್ಮತ್ವಸರ್ವಾಂತರತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಯದಿ ಏಕಮಗೌಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ದ್ವಯೋಃ ಇತರೇಣ ಅವಶ್ಯಂ ಗೌಣೇನ ಭವಿತವ್ಯಮ್ ; ತಥಾ ಆತ್ಮತ್ವಂ ಸರ್ವಾಂತರತ್ವಂ ಚ — ವಿರುದ್ಧತ್ವಾತ್ಪದಾರ್ಥಾನಾಮ್ ; ಯದಿ ಏಕಂ ಸರ್ವಾಂತರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಆತ್ಮಾ ಮುಖ್ಯಃ, ಇತರೇಣ ಅಸರ್ವಾಂತರೇಣ ಅನಾತ್ಮನಾ ಅಮುಖ್ಯೇನ ಅವಶ್ಯಂ ಭವಿತವ್ಯಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಏಕಸ್ಯೈವ ದ್ವಿಃ ಶ್ರವಣಂ ವಿಶೇಷವಿವಕ್ಷಯಾ । ಯತ್ತು ಪೂರ್ವೋಕ್ತೇನ ಸಮಾನಂ ದ್ವಿತೀಯೇ ಪ್ರಶ್ನಾಂತರ ಉಕ್ತಮ್ , ತಾವನ್ಮಾತ್ರಂ ಪೂರ್ವಸ್ಯೈವಾನುವಾದಃ — ತಸ್ಯೈವ ಅನುಕ್ತಃ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಶೇಷಃ ವಕ್ತವ್ಯ ಇತಿ । ಕಃ ಪುನರಸೌ ವಿಶೇಷ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಪೂರ್ವಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಶ್ನೇ — ಅಸ್ತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಆತ್ಮಾ ಯಸ್ಯಾಯಂ ಸಪ್ರಯೋಜಕೋ ಬಂಧ ಉಕ್ತ ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯೇ ತು — ತಸ್ಯೈವ ಆತ್ಮನಃ ಅಶನಾಯಾದಿಸಂಸಾರಧರ್ಮಾತೀತತ್ವಂ ವಿಶೇಷ ಉಚ್ಯತೇ — ಯದ್ವಿಶೇಷಪರಿಜ್ಞಾನಾತ್ ಸನ್ನ್ಯಾಸಸಹಿತಾತ್ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಾದ್ಬಂಧನಾತ್ ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಶ್ನಪ್ರತಿವಚನಯೋಃ ‘ಏಷ ತ ಆತ್ಮಾ’ ಇತ್ಯೇವಮಂತಯೋಃ ತುಲ್ಯಾರ್ಥತೈವ । ನನು ಕಥಮ್ ಏಕಸ್ಯೈವ ಆತ್ಮನಃ ಅಶನಾಯಾದ್ಯತೀತತ್ವಂ ತದ್ವತ್ತ್ವಂ ಚೇತಿ ವಿರುದ್ಧಧರ್ಮಸಮವಾಯಿತ್ವಮಿತಿ — ನ, ಪರಿಹೃತತ್ವಾತ್ ; ನಾಮರೂಪವಿಕಾರಕಾರ್ಯಕರಣಲಕ್ಷಣಸಂಘಾತೋಪಾಧಿಭೇದಸಂಪರ್ಕಜನಿತಭ್ರಾಂತಿಮಾತ್ರಂ ಹಿ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮಿತ್ಯಸಕೃದವೋಚಾಮ, ವಿರುದ್ಧಶ್ರುತಿವ್ಯಾಖ್ಯಾನಪ್ರಸಂಗೇನ ಚ ; ಯಥಾ ರಜ್ಜುಶುಕ್ತಿಕಾಗಗನಾದಯಃ ಸರ್ಪರಜತಮಲಿನಾ ಭವಂತಿ ಪರಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಧರ್ಮವಿಶಿಷ್ಟಾಃ, ಸ್ವತಃ ಕೇವಲಾ ಏವ ರಜ್ಜುಶುಕ್ತಿಕಾಗಗನಾದಯಃ — ನ ಚ ಏವಂ ವಿರುದ್ಧಧರ್ಮಸಮವಾಯಿತ್ವೇ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಕಶ್ಚನ ವಿರೋಧಃ । ನಾಮರೂಪೋಪಾಧ್ಯಸ್ತಿತ್ವೇ ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ನೇಹ ನಾನಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚನ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ಇತಿ ಶ್ರುತಯೋ ವಿರುಧ್ಯೇರನ್ನಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಸಲಿಲಫೇನದೃಷ್ಟಾಂತೇನ ಪರಿಹೃತತ್ವಾತ್ ಮೃದಾದಿದೃಷ್ಟಾಂತೈಶ್ಚ ; ಯದಾ ತು ಪರಮಾರ್ಥದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪರಮಾತ್ಮತತ್ತ್ವಾತ್ ಶ್ರುತ್ಯನುಸಾರಿಭಿಃ ಅನ್ಯತ್ವೇನ ನಿರೂಪ್ಯಮಾಣೇ ನಾಮರೂಪೇ ಮೃದಾದಿವಿಕಾರವತ್ ವಸ್ತ್ವಂತರೇ ತತ್ತ್ವತೋ ನ ಸ್ತಃ — ಸಲಿಲಫೇನಘಟಾದಿವಿಕಾರವದೇವ, ತದಾ ತತ್ ಅಪೇಕ್ಷ್ಯ ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ನೇಹ ನಾನಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚನ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ಇತ್ಯಾದಿಪರಮಾರ್ಥದರ್ಶನಗೋಚರತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ರೂಪವದೇವ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣ ವರ್ತಮಾನಂ ಕೇನಚಿದಸ್ಪೃಷ್ಟಸ್ವಭಾವಮಪಿ ಸತ್ ನಾಮರೂಪಕೃತಕಾರ್ಯಕರಣೋಪಾಧಿಭ್ಯೋ ವಿವೇಕೇನ ನಾವಧಾರ್ಯತೇ, ನಾಮರೂಪೋಪಾಧಿದೃಷ್ಟಿರೇವ ಚ ಭವತಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೀ, ತದಾ ಸರ್ವೋಽಯಂ ವಸ್ತ್ವಂತರಾಸ್ತಿತ್ವವ್ಯವಹಾರಃ । ಅಸ್ತಿ ಚಾಯಂ ಭೇದಕೃತೋ ಮಿಥ್ಯಾವ್ಯವಹಾರಃ, ಯೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಾದನ್ಯತ್ವೇನ ವಸ್ತು ವಿದ್ಯತೇ, ಯೇಷಾಂ ಚ ನಾಸ್ತಿ ; ಪರಮಾರ್ಥವಾದಿಭಿಸ್ತು ಶ್ರುತ್ಯನುಸಾರೇಣ ನಿರೂಪ್ಯಮಾಣೇ ವಸ್ತುನಿ — ಕಿಂ ತತ್ತ್ವತೋಽಸ್ತಿ ವಸ್ತು ಕಿಂ ವಾ ನಾಸ್ತೀತಿ, ಬ್ರಹ್ಮೈಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಂ ಸರ್ವಸಂವ್ಯವಹಾರಶೂನ್ಯಮಿತಿ ನಿರ್ಧಾರ್ಯತೇ ; ತೇನ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿರೋಧಃ । ನ ಹಿ ಪರಮಾರ್ಥಾವಧಾರಣನಿಷ್ಠಾಯಾಂ ವಸ್ತ್ವಂತರಾಸ್ತಿತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಾಮಹೇ — ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ಅನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೮) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ನ ಚ ನಾಮರೂಪವ್ಯವಹಾರಕಾಲೇ ತು ಅವಿವೇಕಿನಾಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾದಿಸಂವ್ಯವಹಾರೋ ನಾಸ್ತೀತಿ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಜ್ಞಾನಾಜ್ಞಾನೇ ಅಪೇಕ್ಷ್ಯ ಸರ್ವಃ ಸಂವ್ಯವಹಾರಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯೋ ಲೌಕಿಕಶ್ಚ ; ಅತೋ ನ ಕಾಚನ ವಿರೋಧಶಂಕಾ । ಸರ್ವವಾದಿನಾಮಪ್ಯಪರಿಹಾರ್ಯಃ ಪರಮಾರ್ಥಸಂವ್ಯವಹಾರಕೃತೋ ವ್ಯವಹಾರಃ ॥
ತತ್ರ ಪರಮಾರ್ಥಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಃ ಪುನಃ — ಕತಮೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸರ್ವಾಂತರ ಇತಿ । ಪ್ರತ್ಯಾಹ ಇತರಃ — ಯೋಽಶನಾಯಾಪಿಪಾಸೇ, ಅಶಿತುಮಿಚ್ಛಾ ಅಶನಾಯಾ, ಪಾತುಮಿಚ್ಛಾ ಪಿಪಾಸಾ ; ತೇ ಅಶನಾಯಾಪಿಪಾಸೇ ಯೋಽತ್ಯೇತೀತಿ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣೇನ ಸಂಬಂಧಃ । ಅವಿವೇಕಿಭಿಃ ತಲಮಲವದಿವ ಗಗನಂ ಗಮ್ಯಮಾನಮೇವ ತಲಮಲೇ ಅತ್ಯೇತಿ — ಪರಮಾರ್ಥತಃ — ತಾಭ್ಯಾಮಸಂಸೃಷ್ಟಸ್ವಭಾವತ್ವಾತ್ — ತಥಾ ಮೂಢೈಃ ಅಶನಾಯಾಪಿಪಾಸಾದಿಮದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಗಮ್ಯಮಾನಮಪಿ — ಕ್ಷುಧಿತೋಽಹಂ ಪಿಪಾಸಿತೋಽಹಮಿತಿ, ತೇ ಅತ್ಯೇತ್ಯೇವ — ಪರಮಾರ್ಥತಃ — ತಾಭ್ಯಾಮಸಂಸೃಷ್ಟಸ್ವಭಾವತ್ವಾತ್ ; ‘ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಲೋಕದುಃಖೇನ ಬಾಹ್ಯಃ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ — ಅವಿದ್ವಲ್ಲೋಕಾಧ್ಯಾರೋಪಿತದುಃಖೇನೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಪ್ರಾಣೈಕಧರ್ಮತ್ವಾತ್ ಸಮಾಸಕರಣಮಶನಾಯಾಪಿಪಾಸಯೋಃ । ಶೋಕಂ ಮೋಹಮ್ — ಶೋಕ ಇತಿ ಕಾಮಃ ; ಇಷ್ಟಂ ವಸ್ತು ಉದ್ದಿಶ್ಯ ಚಿಂತಯತೋ ಯತ್ ಅರಮಣಮ್ , ತತ್ ತೃಷ್ಣಾಭಿಭೂತಸ್ಯ ಕಾಮಬೀಜಮ್ ; ತೇನ ಹಿ ಕಾಮೋ ದೀಪ್ಯತೇ ; ಮೋಹಸ್ತು ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯಪ್ರಭವೋಽವಿವೇಕಃ ಭ್ರಮಃ ; ಸ ಚ ಅವಿದ್ಯಾ ಸರ್ವಸ್ಯಾನರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರಸವಬೀಜಮ್ ; ಭಿನ್ನಕಾರ್ಯತ್ವಾತ್ತಯೋಃ ಶೋಕಮೋಹಯೋಃ ಅಸಮಾಸಕರಣಮ್ । ತೌ ಮನೋಽಧಿಕರಣೌ ; ತಥಾ ಶರೀರಾಧಿಕರಣೌ ಜರಾಂ ಮೃತ್ಯುಂ ಚ ಅತ್ಯೇತಿ ; ಜರೇತಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತವಿಪರಿಣಾಮಃ ವಲೀಪಲಿತಾದಿಲಿಂಗಃ ; ಮೃತ್ಯುರಿತಿ ತದ್ವಿಚ್ಛೇದಃ ವಿಪರಿಣಾಮಾವಸಾನಃ ; ತೌ ಜರಾಮೃತ್ಯೂ ಶರೀರಾಧಿಕರಣೌ ಅತ್ಯೇತಿ । ಯೇ ತೇ ಅಶನಾಯಾದಯಃ ಪ್ರಾಣಮನಃಶರೀರಾಧಿಕರಣಾಃ ಪ್ರಾಣಿಷು ಅನವರತಂ ವರ್ತಮಾನಾಃ ಅಹೋರಾತ್ರಾದಿವತ್ ಸಮುದ್ರೋರ್ಮಿವಚ್ಚ ಪ್ರಾಣಿಷು ಸಂಸಾರ ಇತ್ಯುಚ್ಯಂತೇ ; ಯೋಽಸೌ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟೇತ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ಸಾಕ್ಷಾದವ್ಯವಹಿತಃ ಅಪರೋಕ್ಷಾದಗೌಣಃ ಸರ್ವಾಂತರ ಆತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಮ್ ಅಶನಾಯಾಪಿಪಾಸಾದಿಭಿಃ ಸಂಸಾರಧರ್ಮೈಃ ಸದಾ ನ ಸ್ಪೃಶ್ಯತೇ — ಆಕಾಶ ಇವ ಘನಾದಿಮಲೈಃ — ತಮ್ ಏತಂ ವೈ ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಂ ತತ್ತ್ವಮ್ , ವಿದಿತ್ವಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ — ಅಯಮಹಮಸ್ಮಿ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸದಾ ಸರ್ವಸಂಸಾರವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಮಿತಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ — ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮೇವಾಧಿಕಾರೋ ವ್ಯುತ್ಥಾನೇ, ಅತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗ್ರಹಣಮ್ — ವ್ಯುತ್ಥಾಯ ವೈಪರೀತ್ಯೇನೋತ್ಥಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ; ಕುತ ಇತ್ಯಾಹ — ಪುತ್ರೈಷಣಾಯಾಃ ಪುತ್ರಾರ್ಥೈಷಣಾ ಪುತ್ರೈಷಣಾ — ಪುತ್ರೇಣೇಮಂ ಲೋಕಂ ಜಯೇಯಮಿತಿ ಲೋಕಜಯಸಾಧನಂ ಪುತ್ರಂ ಪ್ರತಿ ಇಚ್ಛಾ ಏಷಣಾ ದಾರಸಂಗ್ರಹಃ ; ದಾರಸಂಗ್ರಹಮಕೃತ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ವಿತ್ತೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ — ಕರ್ಮಸಾಧನಸ್ಯ ಗವಾದೇರುಪಾದಾನಮ್ — ಅನೇನ ಕರ್ಮಕೃತ್ವಾ ಪಿತೃಲೋಕಂ ಜೇಷ್ಯಾಮೀತಿ, ವಿದ್ಯಾಸಂಯುಕ್ತೇನ ವಾ ದೇವಲೋಕಮ್ , ಕೇವಲಯಾ ವಾ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವಿದ್ಯಯಾ ದೈವೇನ ವಿತ್ತೇನ ದೇವಲೋಕಮ್ । ದೈವಾದ್ವಿತ್ತಾತ್ ವ್ಯುತ್ಥಾನಮೇವ ನಾಸ್ತೀತಿ ಕೇಚಿತ್ , ಯಸ್ಮಾತ್ ತದ್ಬಲೇನ ಹಿ ಕಿಲ ವ್ಯುತ್ಥಾನಮಿತಿ — ತದಸತ್ , ‘ಏತಾವಾನ್ವೈ ಕಾಮಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೭) ಇತಿ ಪಠಿತತ್ವಾತ್ ಏಷಣಾಮಧ್ಯೇ ದೈವಸ್ಯ ವಿತ್ತಸ್ಯ ; ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾದಿದೇವತಾವಿಷಯೈವ ವಿದ್ಯಾ ವಿತ್ತಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ, ದೇವಲೋಕಹೇತುತ್ವಾತ್ ; ನಹಿ ನಿರುಪಾಧಿಕಪ್ರಜ್ಞಾನಘನವಿಷಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ದೇವಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಹೇತುಃ, ‘ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ‘ಆತ್ಮಾ ಹ್ಯೇಷಾಂ ಸ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ತದ್ಬಲೇನ ಹಿ ವ್ಯುತ್ಥಾನಮ್ , ‘ಏತಂ ವೈ ತಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿದಿತ್ವಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧) ಇತಿ ವಿಶೇಷವಚನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ರಿಭ್ಯೋಽಪ್ಯೇತೇಭ್ಯಃ ಅನಾತ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನೇಭ್ಯಃ ಏಷಣಾವಿಷಯೇಭ್ಯೋ ವ್ಯುತ್ಥಾಯ — ಏಷಣಾ ಕಾಮಃ, ‘ಏತಾವಾನ್ವೈ ಕಾಮಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೭) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ — ಏತಸ್ಮಿನ್ ವಿವಿಧೇ ಅನಾತ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನೇ ತೃಷ್ಣಾಮಕೃತ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಸರ್ವಾ ಹಿ ಸಾಧನೇಚ್ಛಾ ಫಲೇಚ್ಛೈವ, ಅತೋ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ ಶ್ರುತಿಃ — ಏಕೈವ ಏಷಣೇತಿ ; ಕಥಮ್ ? ಯಾ ಹ್ಯೇವ ಪುತ್ರೈಷಣಾ ಸಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ, ದೃಷ್ಟಫಲಸಾಧನತ್ವತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ ; ಯಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ ಸಾ ಲೋಕೈಷಣಾ ; ಫಲಾರ್ಥೈವ ಸಾ ; ಸರ್ವಃ ಫಲಾರ್ಥಪ್ರಯುಕ್ತ ಏವ ಹಿ ಸರ್ವಂ ಸಾಧನಮುಪಾದತ್ತೇ ; ಅತ ಏಕೈವ ಏಷಣಾ ಯಾ ಲೋಕೈಷಣಾ ಸಾ ಸಾಧನಮಂತರೇಣ ಸಂಪಾದಯಿತುಂ ನ ಶಕ್ಯತ ಇತಿ, ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಭೇದೇನ ಉಭೇ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಏತೇ ಏಷಣೇ ಏವ ಭವತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ನಾಸ್ತಿ ಕರ್ಮ ಕರ್ಮಸಾಧನಂ ವಾ — ಅತೋ ಯೇಽತಿಕ್ರಾಂತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ, ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ಮಸಾಧನಂ ಚ ಸರ್ವಂ ದೇವಪಿತೃಮಾನುಷನಿಮಿತ್ತಂ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿ — ತೇನ ಹಿ ದೈವಂ ಪಿತ್ರ್ಯಂ ಮಾನುಷಂ ಚ ಕರ್ಮ ಕ್ರಿಯತೇ, ‘ನಿವೀತಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮ್’ (ತೈ. ಸಂ. ೨ । ೫ । ೧೧ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೇಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪೂರ್ವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ವ್ಯುತ್ಥಾಯ ಕರ್ಮಭ್ಯಃ ಕರ್ಮಸಾಧನೇಭ್ಯಶ್ಚ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿಭ್ಯಃ, ಪರಮಹಂಸಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯ, ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ — ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಚರಣಂ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಮ್ , ಚರಂತಿ — ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ್ಮಾರ್ತಂ ಲಿಂಗಂ ಕೇವಲಮಾಶ್ರಮಮಾತ್ರಶರಣಾನಾಂ ಜೀವನಸಾಧನಂ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯವ್ಯಂಜಕಮ್ ; ವಿದ್ವಾನ್ ಲಿಂಗವರ್ಜಿತಃ — ‘ತಸ್ಮಾದಲಿಂಗೋ ಧರ್ಮಜ್ಞೋಽವ್ಯಕ್ತಲಿಂಗೋಽವ್ಯಕ್ತಾಚಾರಃ’ (ಅಶ್ವ. ೪೬ । ೫೧) (ವ. ೧೦ । ೧೨) ಇತ್ಯಾದಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಃ, ‘ಅಥ ಪರಿವ್ರಾಡ್ವಿವರ್ಣವಾಸಾ ಮುಂಡೋಽಪರಿಗ್ರಹಃ’ (ಜಾ. ಉ. ೫) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೇಃ, ‘ಸಶಿಖಾನ್ಕೇಶಾನ್ನಿಕೃತ್ಯ ವಿಸೃಜ್ಯ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಮ್’ (ಕ. ರು. ೧) ಇತಿ ಚ ॥
ನನು ‘ವ್ಯುತ್ಥಾಯಾಥ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ’ ಇತಿ ವರ್ತಮಾನಾಪದೇಶಾತ್ ಅರ್ಥವಾದೋಽಯಮ್ ; ನ ವಿಧಾಯಕಃ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ಕಶ್ಚಿಚ್ಛ್ರೂಯತೇ ಲಿಙ್ಲೋಟ್ತವ್ಯಾನಾಮನ್ಯತಮೋಽಪಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅರ್ಥವಾದಮಾತ್ರೇಣ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಿಹಿತಾನಾಂ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದೀನಾಂ ಸಾಧನಾನಾಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಕಾರಯಿತುಮ್ ; ‘ಯಜ್ಞೋಪವೀತ್ಯೇವಾಧೀಯೀತ ಯಾಜಯೇದ್ಯಜೇತ ವಾ’ (ತೈ. ಆ. ೨ । ೧ । ೧) । ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇ ತಾವದಧ್ಯಯನಂ ವಿಹಿತಮ್ — ‘ವೇದಸನ್ನ್ಯಸನಾಚ್ಛೂದ್ರಸ್ತಸ್ಮಾದ್ವೇದಂ ನ ಸನ್ನ್ಯಸೇತ್’ ಇತಿ ; ‘ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಏವೋತ್ಸೃಜ್ಯಮಾನೋ ವಾಚಮ್’ (ಆ. ಧ. ೨ । ೨೧ । ೧೦) ಇತಿ ಚ ಆಪಸ್ತಂಬಃ ; ‘ಬ್ರಹ್ಮೋಜ್ಝಂ ವೇದನಿಂದಾ ಚ ಕೌಟಸಾಕ್ಷ್ಯಂ ಸುಹೃದ್ವಧಃ । ಗರ್ಹಿತಾನ್ನಾದ್ಯಯೋರ್ಜಗ್ಧಿಃ ಸುರಾಪಾನಸಮಾನಿ ಷಟ್’ (ಮನು. ೧೧ । ೫೬) — ಇತಿ ವೇದಪರಿತ್ಯಾಗೇ ದೋಷಶ್ರವಣಾತ್ । ‘ಉಪಾಸನೇ ಗುರೂಣಾಂ ವೃದ್ಧಾನಾಮತಿಥೀನಾಂ ಹೋಮೇ ಜಪ್ಯಕರ್ಮಣಿ ಭೋಜನ ಆಚಮನೇ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೇ ಚ ಯಜ್ಞೋಪವೀತೀ ಸ್ಯಾತ್’ (ಆ. ಧ. ೧ । ೧೫ । ೧) ಇತಿ ಪರಿವ್ರಾಜಕಧರ್ಮೇಷು ಚ ಗುರೂಪಾಸನಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಭೋಜನಾಚಮನಾದೀನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಷು ಕರ್ತವ್ಯತಯಾ ಚೋದಿತತ್ವಾತ್ ಗುರ್ವಾದ್ಯುಪಾಸನಾಂಗತ್ವೇನ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಸ್ಯ ವಿಹಿತತ್ವಾತ್ ತತ್ಪರಿತ್ಯಾಗೋ ನೈವಾವಗಂತುಂ ಶಕ್ಯತೇ । ಯದ್ಯಪಿ ಏಷಣಾಭ್ಯೋ ವ್ಯುತ್ಥಾನಂ ವಿಧೀಯತ ಏವ, ತಥಾಪಿ ಪುತ್ರಾದ್ಯೇಷಣಾಭ್ಯಸ್ತಿಸೃಭ್ಯ ಏವ ವ್ಯುತ್ಥಾನಮ್ , ನ ತು ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ಕರ್ಮಣಃ ಕರ್ಮಸಾಧನಾಚ್ಚ ವ್ಯುತ್ಥಾನಮ್ ; ಸರ್ವಪರಿತ್ಯಾಗೇ ಚ ಅಶ್ರುತಂ ಕೃತಂ ಸ್ಯಾತ್ , ಶ್ರುತಂ ಚ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿ ಹಾಪಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಥಾ ಚ ಮಹಾನಪರಾಧಃ ವಿಹಿತಾಕರಣಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಾಚರಣನಿಮಿತ್ತಃ ಕೃತಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿಲಿಂಗಪರಿತ್ಯಾಗೋಽಂಧಪರಂಪರೈವ ॥
ನ, ‘ಯಜ್ಞೋಪವೀತಂ ವೇದಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವಂ ತದ್ವರ್ಜಯೇದ್ಯತಿಃ’ (ಕ. ರು. ೨) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಅಪಿ ಚ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಪರತ್ವಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾ ಉಪನಿಷದಃ — ಆತ್ಮಾ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯೋ ಮಂತವ್ಯ ಇತಿ ಹಿ ಪ್ರಸ್ತುತಮ್ ; ಸ ಚ ಆತ್ಮೈವ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವಾಂತರಃ ಅಶನಾಯಾದಿಸಂಸಾರಧರ್ಮವರ್ಜಿತ ಇತ್ಯೇವಂ ವಿಜ್ಞೇಯ ಇತಿ ತಾವತ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ ; ಸರ್ವಾ ಹೀಯಮುಪನಿಷತ್ ಏವಂಪರೇತಿ ವಿಧ್ಯಂತರಶೇಷತ್ವಂ ತಾವನ್ನಾಸ್ತಿ, ಅತೋ ನಾರ್ಥವಾದಃ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯತ್ವಾತ್ । ಆತ್ಮಾ ಚ ಅಶನಾಯಾದಿಧರ್ಮವಾನ್ನ ಭವತೀತಿ ಸಾಧನಫಲವಿಲಕ್ಷಣೋ ಜ್ಞಾತವ್ಯಃ ; ಅತೋಽವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಆತ್ಮನೋ ಜ್ಞಾನಮವಿದ್ಯಾ — ‘ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ’, (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ನ ಸ ವೇದ, ‘ಮೃತ್ಯೋಃ ಸ ಮೃತ್ಯುಮಾಪ್ನೋತಿ ಯ ಇಹ ನಾನೇವ ಪಶ್ಯತಿ’, (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’, (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’, ‘ತತ್ತ್ವಮಸಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೭) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ । ಕ್ರಿಯಾಫಲಂ ಸಾಧನಂ ಅಶನಾಯಾದಿಸಂಸಾರಧರ್ಮಾತೀತಾದಾತ್ಮನೋಽನ್ಯತ್ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಮ್ — ‘ಯತ್ರ ಹಿ ದ್ವೈತಮಿವ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧೪) ‘ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ, ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ‘ನ ಸ ವೇದ’ ‘ಅಥ ಯೇಽನ್ಯಥಾತೋ ವಿದುಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨) ಇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಶತೇಭ್ಯಃ । ನ ಚ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ಏಕಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಸಹ ಭವತಃ, ವಿರೋಧಾತ್ — ತಮಃಪ್ರಕಾಶಾವಿವ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮವಿದಃ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯೋಽಧಿಕಾರೋ ನ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದರೂಪಃ, ‘ಮೃತ್ಯೋಃ ಸ ಮೃತ್ಯುಮಾಪ್ನೋತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ಇತ್ಯಾದಿನಿಂದಿತತ್ವಾತ್ , ಸರ್ವಕ್ರಿಯಾಸಾಧನಫಲಾನಾಂ ಚ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಾಣಾಂ ತದ್ವಿಪರೀತಾತ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಹಾತವ್ಯತ್ವೇನೇಷ್ಟತ್ವಾತ್ , ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿಸಾಧನಾನಾಂ ಚ ತದ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅಸಾಧನಫಲಸ್ವಭಾವಾದಾತ್ಮನಃ ಅನ್ಯವಿಷಯಾ ವಿಲಕ್ಷಣಾ ಏಷಣಾ ; ಉಭೇ ಹ್ಯೇತೇ ಸಾಧನಫಲೇ ಏಷಣೇ ಏವ ಭವತಃ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದೇಸ್ತತ್ಸಾಧ್ಯಕರ್ಮಣಾಂ ಚ ಸಾಧನತ್ವಾತ್ , ‘ಉಭೇ ಹ್ಯೇತೇ ಏಷಣೇ ಏವ’ ಇತಿ ಹೇತುವಚನೇನಾವಧಾರಣಾತ್ । ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿಸಾಧನಾತ್ ತತ್ಸಾಧ್ಯೇಭ್ಯಶ್ಚ ಕರ್ಮಭ್ಯಃ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಏಷಣಾರೂಪತ್ವಾಚ್ಚ ಜಿಹಾಸಿತವ್ಯರೂಪತ್ವಾಚ್ಚ ವ್ಯುತ್ಥಾನಂ ವಿಧಿತ್ಸಿತಮೇವ । ನನೂಪನಿಷದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಪರತ್ವಾತ್ ವ್ಯುತ್ಥಾನಶ್ರುತಿಃ ತತ್ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಾ, ನ ವಿಧಿಃ — ನ, ವಿಧಿತ್ಸಿತವಿಜ್ಞಾನೇನ ಸಮಾನಕರ್ತೃಕತ್ವಶ್ರವಣಾತ್ ; ನ ಹಿ ಅಕರ್ತವ್ಯೇನ ಕರ್ತವ್ಯಸ್ಯ ಸಮಾನಕರ್ತೃಕತ್ವೇನ ವೇದೇ ಕದಾಚಿದಪಿ ಶ್ರವಣಂ ಸಂಭವತಿ ; ಕರ್ತವ್ಯಾನಾಮೇವ ಹಿ ಅಭಿಷವಹೋಮಭಕ್ಷಾಣಾಂ ಯಥಾ ಶ್ರವಣಮ್ — ಅಭಿಷುತ್ಯ ಹುತ್ವಾ ಭಕ್ಷಯಂತೀತಿ, ತದ್ವತ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನೈಷಣಾವ್ಯುತ್ಥಾನಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಾಣಾಂ ಕರ್ತವ್ಯಾನಾಮೇವ ಸಮಾನಕರ್ತೃಕತ್ವಶ್ರವಣಂ ಭವೇತ್ । ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಏಷಣಾತ್ವಾಚ್ಚ ಅರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಧೇರೇವ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿಪರಿತ್ಯಾಗಃ, ನ ತು ವಿಧಾತವ್ಯ ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ ; ಸುತರಾಮಾತ್ಮನಜ್ಞಾನವಿಧಿನೈವ ವಿಹಿತಸ್ಯ ಸಮಾನಕರ್ತೃಕತ್ವಶ್ರವಣೇನ ದಾರ್ಢ್ಯೋಪಪತ್ತಿಃ, ತಥಾ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಸ್ಯ ಚ । ಯತ್ಪುನರುಕ್ತಮ್ , ವರ್ತಮಾನಾಪದೇಶಾದರ್ಥವಾದಮಾತ್ರಮಿತಿ — ನ, ಔದುಂಬರಯೂಪಾದಿವಿಧಿಸಮಾನತ್ವಾದದೋಷಃ ॥
‘ವ್ಯುತ್ಥಾಯ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ’ ಇತ್ಯನೇನ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ವಿಧೀಯತೇ ; ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಾಶ್ರಮೇ ಚ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿಸಾಧನಾನಿ ವಿಹಿತಾನಿ ಲಿಂಗಂ ಚ ಶ್ರುತಿಭಿಃ ಸ್ಮೃತಿಭಿಶ್ಚ ; ಅತಃ ತತ್ ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಅನ್ಯಸ್ಮಾದ್ವ್ಯುತ್ಥಾನಮ್ ಏಷಣಾತ್ವೇಽಪೀತಿ ಚೇತ್ — ನ, ವಿಜ್ಞಾನಸಮಾನಕರ್ತೃಕಾತ್ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಾತ್ ಏಷಣಾವ್ಯುತ್ಥಾನಲಕ್ಷಣಾತ್ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಾಂತರೋಪಪತ್ತೇಃ ; ಯದ್ಧಿ ತತ್ ಏಷಣಾಭ್ಯೋ ವ್ಯುತ್ಥಾನಲಕ್ಷಣಂ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮ್ , ತತ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಾಂಗಮ್ , ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿರೋಧ್ಯೇಷಣಾಪರಿತ್ಯಾಗರೂಪತ್ವಾತ್ , ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯತ್ವಾಚ್ಚೈಷಣಾಯಾಃ ; ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಚ ಅಸ್ತಿ ಆಶ್ರಮರೂಪಂ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾದಿಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನಮ್ , ಯದ್ವಿಷಯಂ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿಸಾಧನವಿಧಾನಂ ಲಿಂಗವಿಧಾನಂ ಚ । ನ ಚ ಏಷಣಾರೂಪಸಾಧನೋಪಾದಾನಸ್ಯ ಆಶ್ರಮಧರ್ಮಮಾತ್ರೇಣ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಾಂತರೇ ವಿಷಯೇ ಸಂಭವತಿ ಸತಿ, ಸರ್ವೋಪನಿಷದ್ವಿಹಿತಸ್ಯ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಬಾಧನಂ ಯುಕ್ತಮ್ , ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದ್ಯವಿದ್ಯಾವಿಷಯೈಷಣಾರೂಪಸಾಧನೋಪಾದಿತ್ಸಾಯಾಂ ಚ ಅವಶ್ಯಮ್ ಅಸಾಧನಫಲರೂಪಸ್ಯ ಅಶನಾಯಾದಿಸಂಸಾರಧರ್ಮವರ್ಜಿತಸ್ಯ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಬಾಧ್ಯತೇ । ನ ಚ ತದ್ಬಾಧನಂ ಯುಕ್ತಮ್ , ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಂ ತದರ್ಥಪರತ್ವಾತ್ । ‘ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ’ ಇತ್ಯೇಷಣಾಂ ಗ್ರಾಹಯಂತೀ ಶ್ರುತಿಃ ಸ್ವಯಮೇವ ಬಾಧತ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಅಥಾಪಿ ಸ್ಯಾದೇಷಣಾಭ್ಯೋ ವ್ಯುತ್ಥಾನಂ ವಿಧಾಯ ಪುನರೇಷಣೈಕದೇಶಂ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಗ್ರಾಹಯಂತೀ ತತ್ಸಂಬದ್ಧಮನ್ಯದಪಿ ಗ್ರಾಹಯತೀತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಸ್ಯಾಪ್ರಯೋಜಕತ್ವಾತ್ — ಹುತ್ವೋತ್ತರಕಾಲಭಕ್ಷಣವತ್ ; ಶೇಷಪ್ರತಿಪತ್ತಿಕರ್ಮತ್ವಾತ್ ಅಪ್ರಯೋಜಕಂ ಹಿ ತತ್ ; ಅಸಂಸ್ಕಾರಕತ್ವಾಚ್ಚ — ಭಕ್ಷಣಂ ಪುರುಷಸಂಸ್ಕಾರಕಮಪಿ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ತು ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಮ್ ; ನಿಯಮಾದೃಷ್ಟಸ್ಯಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಅನಿಷ್ಟತ್ವಾತ್ । ನಿಯಮಾದೃಷ್ಟಸ್ಯಾನಿಷ್ಟತ್ವೇ ಕಿಂ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯೇಣೇತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಅನ್ಯಸಾಧನಾತ್ ವ್ಯುತ್ಥಾನಸ್ಯ ವಿಹಿತತ್ವಾತ್ । ತಥಾಪಿ ಕಿಂ ತೇನೇತಿ ಚೇತ್ — ಯದಿ ಸ್ಯಾತ್ , ಬಾಢಮ್ ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ ಹಿ ತತ್ । ಯಾನಿ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇಽಭಿಹಿತಾನಿ ವಚನಾನಿ ‘ಯಜ್ಞೋಪವೀತ್ಯೇವಾಧೀಯೀತ’ (ತೈ. ಆ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತ್ಯಾದೀನಿ, ತಾನಿ ಅವಿದ್ವತ್ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮಾತ್ರವಿಷಯಾಣೀತಿ ಪರಿಹೃತಾನಿ ; ಇತರಥಾತ್ಮಜ್ಞಾನಬಾಧಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಹ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ‘ನಿರಾಶಿಷಮನಾರಂಭಂ ನಿರ್ನಮಸ್ಕಾರಮಸ್ತುತಿಮ್ । ಅಕ್ಷೀಣಂ ಕ್ಷೀಣಕರ್ಮಾಣಂ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೬೩ । ೩೪) ಇತಿ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಭಾವಂ ದರ್ಶಯತಿ ಸ್ಮೃತಿಃ ವಿದುಷಃ — ‘ವಿದ್ವಾಂಲ್ಲಿಂಗವಿವರ್ಜಿತಃ’ ( ? ), ‘ತಸ್ಮಾದಲಿಂಗೋ ಧರ್ಮಜ್ಞಃ’ (ಅಶ್ವ. ೪೬ । ೫೧) ಇತಿ ಚ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಮಹಂಸಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮೇವ ವ್ಯುತ್ಥಾನಲಕ್ಷಣಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯೇತ ಆತ್ಮವಿತ್ ಸರ್ವಕರ್ಮಸಾಧನಪರಿತ್ಯಾಗರೂಪಮಿತಿ ॥
ಯಸ್ಮಾತ್ ಪೂರ್ವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಏತಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಸಾಧನಫಲಸ್ವಭಾವಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ ಸಾಧನಫಲಸ್ವರೂಪಾತ್ ಏಷಣಾಲಕ್ಷಣಾತ್ ವ್ಯುತ್ಥಾಯ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ ಸ್ಮ, ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟಾರ್ಥಂ ಕರ್ಮ ತತ್ಸಾಧನಂ ಚ ಹಿತ್ವಾ — ತಸ್ಮಾತ್ ಅದ್ಯತ್ವೇಽಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ , ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ಪಂಡಿತಭಾವಮ್ , ಏತದಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ಪಾಂಡಿತ್ಯಮ್ , ತತ್ ನಿರ್ವಿದ್ಯ ನಿಃಶೇಷಂ ವಿದಿತ್ವಾ, ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ನಿರವಶೇಷಂ ಕೃತ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ — ಆಚಾರ್ಯತ ಆಗಮತಶ್ಚ ಏಷಣಾಭ್ಯೋ ವ್ಯುತ್ಥಾಯ — ಏಷಣಾವ್ಯುತ್ಥಾನಾವಸಾನಮೇವ ಹಿ ತತ್ಪಾಂಡಿತ್ಯಮ್ , ಏಷಣಾತಿರಸ್ಕಾರೋದ್ಭವತ್ವಾತ್ ಏಷಣಾವಿರುದ್ಧತ್ವಾತ್ ; ಏಷಣಾಮತಿರಸ್ಕೃತ್ಯ ನ ಹ್ಯಾತ್ಮವಿಷಯಸ್ಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯಸ್ಯೋದ್ಭವ ಇತಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನೇನೈವ ವಿಹಿತಮೇಷಣಾವ್ಯುತ್ಥಾನಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸಮಾನಕರ್ತೃಕತ್ವಾಪ್ರತ್ಯಯೋಪಾದಾನಲಿಂಗಶ್ರುತ್ಯಾ ದೃಢೀಕೃತಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏಷಣಾಭ್ಯೋ ವ್ಯುತ್ಥಾಯ ಜ್ಞಾನಬಲಭಾವೇನ ಬಾಲ್ಯೇನ ತಿಷ್ಠಾಸೇತ್ ಸ್ಥಾತುಮಿಚ್ಛೇತ್ ; ಸಾಧನಫಲಾಶ್ರಯಣಂ ಹಿ ಬಲಮ್ ಇತರೇಷಾಮನಾತ್ಮವಿದಾಮ್ ; ತದ್ಬಲಂ ಹಿತ್ವಾ ವಿದ್ವಾನ್ ಅಸಾಧನಫಲಸ್ವರೂಪಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಮೇವ ಬಲಂ ತದ್ಭಾವಮೇವ ಕೇವಲಮ್ ಆಶ್ರಯೇತ್ , ತದಾಶ್ರಯಣೇ ಹಿ ಕರಣಾನಿ ಏಷಣಾವಿಷಯೇ ಏನಂ ಹೃತ್ವಾ ಸ್ಥಾಪಯಿತುಂ ನೋತ್ಸಹಂತೇ ; ಜ್ಞಾನಬಲಹೀನಂ ಹಿ ಮೂಢಂ ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟವಿಷಯಾಯಾಮೇಷಣಾಯಾಮೇವ ಏನಂ ಕರಣಾನಿ ನಿಯೋಜಯಂತಿ ; ಬಲಂ ನಾಮ ಆತ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಅಶೇಷವಿಷಯದೃಷ್ಟಿತಿರಸ್ಕರಣಮ್ ; ಅತಃ ತದ್ಭಾವೇನ ಬಾಲ್ಯೇನ ತಿಷ್ಠಾಸೇತ್ , ತಥಾ ‘ಆತ್ಮನಾ ವಿಂದತೇ ವೀರ್ಯಮ್’ (ಕೇ. ಉ. ೨ । ೪) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ , ‘ನಾಯಮಾತ್ಮಾ ಬಲಹೀನೇನ ಲಭ್ಯಃ’ (ಮು. ಉ. ೩ । ೨ । ೪) ಇತಿ ಚ । ಬಾಲ್ಯಂ ಚ ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ಚ ನಿರ್ವಿದ್ಯ ನಿಃಶೇಷಂ ಕೃತ್ವಾ ಅಥ ಮನನಾನ್ಮುನಿಃ ಯೋಗೀ ಭವತಿ ; ಏತಾವದ್ಧಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ , ಯದುತ ಸರ್ವಾನಾತ್ಮಪ್ರತ್ಯಯತಿರಸ್ಕರಣಮ್ ; ಏತತ್ಕೃತ್ವಾ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಯೋಗೀ ಭವತಿ । ಅಮೌನಂ ಚ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಾನಾತ್ಮಪ್ರತ್ಯಯತಿರಸ್ಕಾರೌ ಪಾಂಡಿತ್ಯಬಾಲ್ಯಸಂಜ್ಞಕೌ ನಿಃಶೇಷಂ ಕೃತ್ವಾ, ಮೌನಂ ನಾಮ ಅನಾತ್ಮಪ್ರತ್ಯಯತಿರಸ್ಕರಣಸ್ಯ ಪರ್ಯವಸಾನಂ ಫಲಮ್ — ತಚ್ಚ ನಿರ್ವಿದ್ಯ ಅಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಭವತಿ — ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸರ್ವಮಿತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಉಪಜಾಯತೇ । ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕೃತಕೃತ್ಯಃ, ಅತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ; ನಿರುಪಚರಿತಂ ಹಿ ತದಾ ತಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ; ಅತ ಆಹ — ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕೇನ ಸ್ಯಾತ್ ಕೇನ ಚರಣೇನ ಭವೇತ್ ? ಯೇನ ಸ್ಯಾತ್ — ಯೇನ ಚರಣೇನ ಭವೇತ್ , ತೇನ ಈದೃಶ ಏವಾಯಮ್ — ಯೇನ ಕೇನಚಿತ್ ಚರಣೇನ ಸ್ಯಾತ್ , ತೇನ ಈದೃಶ ಏವ ಉಕ್ತಲಕ್ಷಣ ಏವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭವತಿ ; ಯೇನ ಕೇನಚಿಚ್ಚರಣೇನೇತಿ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಮ್ — ಯೇಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾವಸ್ಥಾ ಸೇಯಂ ಸ್ತೂಯತೇ, ನ ತು ಚರಣೇಽನಾದರಃ । ಅತಃ ಏತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾವಸ್ಥಾನಾತ್ ಅಶನಾಯಾದ್ಯತೀತಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಾತ್ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಾತ್ , ಅನ್ಯತ್ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಮೇಷಣಾಲಕ್ಷಣಂ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ , ಆರ್ತಮ್ ವಿನಾಶಿ ಆರ್ತಿಪರಿಗೃಹೀತಂ ಸ್ವಪ್ನಮಾಯಾಮರೀಚ್ಯುದಕಸಮಮ್ ಅಸಾರಮ್ , ಆತ್ಮೈವ ಏಕಃ ಕೇವಲೋ ನಿತ್ಯಮುಕ್ತ ಇತಿ । ತತೋ ಹ ಕಹೋಲಃ ಕೌಷೀತಕೇಯಃ ಉಪರರಾಮ ॥
ಇತಿ ತೃತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಷಷ್ಠಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಅಥ ಹೈನಂ ಗಾರ್ಗೀ ವಾಚಕ್ನವೀ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯದಿದಂ ಸರ್ವಮಪ್ಸ್ವೋತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲ್ವಾಪ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ ವಾಯೌ ಗಾರ್ಗೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲು ವಾಯುರೋತಶ್ಚ ಪ್ರೋತಶ್ಚೇತ್ಯಂತರಿಕ್ಷಲೋಕೇಷು ಗಾರ್ಗೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲ್ವಂತರಿಕ್ಷಲೋಕಾ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ ಗಂಧರ್ವಲೋಕೇಷು ಗಾರ್ಗೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲು ಗಂಧರ್ವಲೋಕಾ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತ್ಯಾದಿತ್ಯಲೋಕೇಷು ಗಾರ್ಗೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲ್ವಾದಿತ್ಯಲೋಕಾ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ ಚಂದ್ರಲೋಕೇಷು ಗಾರ್ಗೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲು ಚಂದ್ರಲೋಕಾ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ ನಕ್ಷತ್ರಲೋಕೇಷು ಗಾರ್ಗೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲು ನಕ್ಷತ್ರಲೋಕಾ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ ದೇವಲೋಕೇಷು ಗಾರ್ಗೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲು ದೇವಲೋಕಾ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತೀಂದ್ರಲೋಕೇಷು ಗಾರ್ಗೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲ್ವಿಂದ್ರಲೋಕಾ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕೇಷು ಗಾರ್ಗೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲು ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕಾ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇಷು ಗಾರ್ಗೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ ಸ ಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗಿ ಮಾತಿಪ್ರಾಕ್ಷೀರ್ಮಾ ತೇ ಮೂರ್ಧಾ ವ್ಯಪಪ್ತದನತಿಪ್ರಶ್ನ್ಯಾಂ ವೈ ದೇವತಾಮತಿಪೃಚ್ಛಸಿ ಗಾರ್ಗಿ ಮಾತಿಪ್ರಾಕ್ಷೀರಿತಿ ತತೋ ಹ ಗಾರ್ಗೀ ವಾಚಕ್ನವ್ಯುಪರರಾಮ ॥ ೧ ॥

ಯತ್ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಾಂತರ ಆತ್ಮೇತ್ಯುಕ್ತಮ್ , ತಸ್ಯ ಸರ್ವಾಂತರಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಾಧಿಗಮಾಯ ಆ ಶಾಕಲ್ಯಬ್ರಾಹ್ಮಣಾತ್ ಗ್ರಂಥ ಆರಭ್ಯತೇ । ಪೃಥಿವ್ಯಾದೀನಿ ಹ್ಯಾಕಾಶಾಂತಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಅಂತರ್ಬಹಿರ್ಭಾವೇನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾನಿ ; ತೇಷಾಂ ಯತ್ ಬಾಹ್ಯಂ ಬಾಹ್ಯಮ್ , ಅಧಿಗಮ್ಯಾಧಿಗಮ್ಯ ನಿರಾಕುರ್ವನ್ ದ್ರಷ್ಟುಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವಾಂತರೋಽಗೌಣ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ದರ್ಶಯಿತವ್ಯ ಇತ್ಯಾರಂಭಃ — ಅಥ ಹೈನಂ ಗಾರ್ಗೀ ನಾಮತಃ, ವಾಚಕ್ನವೀ ವಚಕ್ನೋರ್ದುಹಿತಾ, ಪಪ್ರಚ್ಛ ; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ; ಯದಿದಂ ಸರ್ವಂ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಧಾತುಜಾತಮ್ ಅಪ್ಸು ಉದಕೇ ಓತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚ — ಓತಂ ದೀರ್ಘಪಟತಂತುವತ್ , ಪ್ರೋತಂ ತಿರ್ಯಕ್ತಂತುವತ್ , ವಿಪರೀತಂ ವಾ — ಅದ್ಭಿಃ ಸರ್ವತೋಽಂತರ್ಬಹಿರ್ಭೂತಾಭಿರ್ವ್ಯಾಪ್ತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಅನ್ಯಥಾ ಸಕ್ತುಮುಷ್ಟಿವದ್ವಿಶೀರ್ಯೇತ । ಇದಂ ತಾವತ್ ಅನುಮಾನಮುಪನ್ಯಸ್ತಮ್ — ಯತ್ ಕಾರ್ಯಂ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಸ್ಥೂಲಮ್ , ಕಾರಣೇನ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇನ ಸೂಕ್ಷ್ಮೇಣ ವ್ಯಾಪ್ತಮಿತಿ ದೃಷ್ಟಮ್ — ಯಥಾ ಪೃಥಿವೀ ಅದ್ಭಿಃ ; ತಥಾ ಪೂರ್ವಂ ಪೂರ್ವಮ್ ಉತ್ತರೇಣೋತ್ತರೇಣ ವ್ಯಾಪಿನಾ ಭವಿತವ್ಯಮ್ — ಇತ್ಯೇಷ ಆ ಸರ್ವಾಂತರಾದಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಃ । ತತ್ರ ಭೂತಾನಿ ಪಂಚ ಸಂಹತಾನ್ಯೇವ ಉತ್ತರಮುತ್ತರಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭಾವೇನ ವ್ಯಾಪಕೇನ ಕಾರಣರೂಪೇಣ ಚ ವ್ಯವತಿಷ್ಠಂತೇ ; ನ ಚ ಪರಮಾತ್ಮನೋಽರ್ವಾಕ್ ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಸ್ತ್ವಂತರಮಸ್ತಿ, ‘ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ಸತ್ಯಂ ಚ ಭೂತಪಂಚಕಮ್ , ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ಚ ಪರ ಆತ್ಮಾ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲ್ವಾಪ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ — ತಾಸಾಮಪಿ ಕಾರ್ಯತ್ವಾತ್ ಸ್ಥೂಲತ್ವಾತ್ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನತ್ವಾಚ್ಚ ಕ್ವಚಿದ್ಧಿ ಓತಪ್ರೋತಭಾವೇನ ಭವಿತವ್ಯಮ್ ; ಕ್ವ ತಾಸಾಮ್ ಓತಪ್ರೋತಭಾವ ಇತಿ । ಏವಮುತ್ತರೋತ್ತರಪ್ರಶ್ನಪ್ರಸಂಗೋ ಯೋಜಯಿತವ್ಯಃ । ವಾಯೌ ಗಾರ್ಗೀತಿ ; ನನು ಅಗ್ನಾವಿತಿ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ — ನೈಷ ದೋಷಃ ; ಅಗ್ನೇಃ ಪಾರ್ಥಿವಂ ವಾ ಆಪ್ಯಂ ವಾ ಧಾತುಮನಾಶ್ರಿತ್ಯ ಇತರಭೂತವತ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯೇಣ ಆತ್ಮಲಾಭೋ ನಾಸ್ತೀತಿ ತಸ್ಮಿನ್ ಓತಪ್ರೋತಭಾವೋ ನೋಪದಿಶ್ಯತೇ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲು ವಾಯುರೋತಶ್ಚ ಪ್ರೋತಶ್ಚೇತ್ಯಂತರಿಕ್ಷಲೋಕೇಷು ಗಾರ್ಗೀತಿ । ತಾನ್ಯೇವ ಭೂತಾನಿ ಸಂಹತಾನಿ ಅಂತರಿಕ್ಷಲೋಕಾಃ ; ತಾನ್ಯಪಿ — ಗಂಧರ್ವಲೋಕೇಷು ಗಂಧರ್ವಲೋಕಾಃ, ಆದಿತ್ಯಲೋಕೇಷು ಆದಿತ್ಯಲೋಕಾಃ, ಚಂದ್ರಲೋಕೇಷು ಚಂದ್ರಲೋಕಾಃ ನಕ್ಷತ್ರಲೋಕೇಷು ನಕ್ಷತ್ರಲೋಕಾಃ, ದೇವಲೋಕೇಷು ದೇವಲೋಕಾಃ, ಇಂದ್ರಲೋಕೇಷು ಇಂದ್ರಲೋಕಾಃ, ವಿರಾಟ್ಶರೀರಾರಂಭಕೇಷು ಭೂತೇಷು ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕೇಷು ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕಾಃ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾ ನಾಮ — ಅಂಡಾರಂಭಕಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ; ಸರ್ವತ್ರ ಹಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತಾರತಮ್ಯಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಾಣ್ಯುಪಭೋಗಾಶ್ರಯಾಕಾರಪರಿಣತಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಸಂಹತಾನಿ ತಾನ್ಯೇವ ಪಂಚೇತಿ ಬಹುವಚನಭಾಂಜಿ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ — ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ಹೇ ಗಾರ್ಗಿ ಮಾತಿಪ್ರಾಕ್ಷೀಃ ಸ್ವಂ ಪ್ರಶ್ನಮ್ , ನ್ಯಾಯಪ್ರಕಾರಮತೀತ್ಯ ಆಗಮೇನ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಾಂ ದೇವತಾಮ್ ಅನುಮಾನೇನ ಮಾ ಪ್ರಾಕ್ಷೀರಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಪೃಚ್ಛಂತ್ಯಾಶ್ಚ ಮಾ ತೇ ತವ ಮೂರ್ಧಾ ಶಿರಃ ವ್ಯಪಪ್ತತ್ ವಿಸ್ಪಷ್ಟಂ ಪತೇತ್ ; ದೇವತಾಯಾಃ ಸ್ವಪ್ರಶ್ನ ಆಗಮವಿಷಯಃ ; ತಂ ಪ್ರಶ್ನವಿಷಯಮತಿಕ್ರಾಂತೋ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಃ ಪ್ರಶ್ನಃ, ಆನುಮಾನಿಕತ್ವಾತ್ ; ಸ ಯಸ್ಯಾ ದೇವತಾಯಾಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ಸಾ ಅತಿಪ್ರಶ್ನ್ಯಾ, ನ ಅತಿಪ್ರಶ್ನ್ಯಾ ಅನತಿಪ್ರಶ್ನ್ಯಾ, ಸ್ವಪ್ರಶ್ನವಿಷಯೈವ, ಕೇವಲಾಗಮಗಮ್ಯೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ತಾಮ್ ಅನತಿಪ್ರಶ್ನ್ಯಾಂ ವೈ ದೇವತಾಮ್ ಅತಿಪೃಚ್ಛಸಿ । ಅತೋ ಗಾರ್ಗೀ ಮಾತಿಪ್ರಾಕ್ಷೀಃ, ಮರ್ತುಂ ಚೇನ್ನೇಚ್ಛಸಿ । ತತೋ ಹ ಗಾರ್ಗೀ ವಾಚಕ್ನವ್ಯುಪರರಾಮ ॥
ಇತಿ ತೃತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಷಷ್ಠಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಸಪ್ತಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಅಥ ಹೈನಮುದ್ದಾಲಕ ಆರುಣಿಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಮದ್ರೇಷ್ವವಸಾಮ ಪತಂಜಲಸ್ಯ ಕಾಪ್ಯಸ್ಯ ಗೃಹೇಷು ಯಜ್ಞಮಧೀಯಾನಾಸ್ತಸ್ಯಾಸೀದ್ಭಾರ್ಯಾ ಗಂಧರ್ವಗೃಹೀತಾ ತಮಪೃಚ್ಛಾಮ ಕೋಽಸೀತಿ ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಕಬಂಧ ಆಥರ್ವಣ ಇತಿ ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಪತಂಜಲಂ ಕಾಪ್ಯಂ ಯಾಜ್ಞಿಕಾಂಶ್ಚ ವೇತ್ಥ ನು ತ್ವಂ ಕಾಪ್ಯ ತತ್ಸೂತ್ರಂ ಯೇನಾಯಂ ಚ ಲೋಕಃ ಪರಶ್ಚ ಲೋಕಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಸಂದೃಬ್ಧಾನಿ ಭವಂತೀತಿ ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಪತಂಜಲಃ ಕಾಪ್ಯೋ ನಾಹಂ ತದ್ಭಗವನ್ವೇದೇತಿ ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಪತಂಜಲಂ ಕಾಪ್ಯಂ ಯಾಜ್ಞಿಕಾಂಶ್ಚ ವೇತ್ಥ ನು ತ್ವಂ ಕಾಪ್ಯ ತಮಂತರ್ಯಾಮಿಣಂ ಯ ಇಮಂ ಚ ಲೋಕಂ ಪರಂ ಚ ಲೋಕಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಯೋಽಂತರೋ ಯಮಯತೀತಿ ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಪತಂಜಲಃ ಕಾಪ್ಯೋ ನಾಹಂ ತಂ ಭಗವನ್ವೇದೇತಿ ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಪತಂಜಲಂ ಕಾಪ್ಯಂ ಯಾಜ್ಞಿಕಾಂಶ್ಚ ಯೋ ವೈ ತತ್ಕಾಪ್ಯ ಸೂತ್ರಂ ವಿದ್ಯಾತ್ತಂ ಚಾಂತರ್ಯಾಮಿಣಮಿತಿ ಸ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಸ ಲೋಕವಿತ್ಸ ದೇವವಿತ್ಸ ವೇದವಿತ್ಸ ಭೂತವಿತ್ಸ ಆತ್ಮವಿತ್ಸ ಸರ್ವವಿದಿತಿ ತೇಭ್ಯೋಽಬ್ರವೀತ್ತದಹಂ ವೇದ ತಚ್ಚೇತ್ತ್ವಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸೂತ್ರಮವಿದ್ವಾಂಸ್ತಂ ಚಾಂತರ್ಯಾಮಿಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಗವೀರುದಜಸೇ ಮೂರ್ಧಾ ತೇ ವಿಪತಿಷ್ಯತೀತಿ ವೇದ ವಾ ಅಹಂ ಗೌತಮ ತತ್ಸೂತ್ರಂ ತಂ ಚಾಂತರ್ಯಾಮಿಣಮಿತಿ ಯೋ ವಾ ಇದಂ ಕಶ್ಚಿದ್ಬ್ರೂಯಾದ್ವೇದ ವೇದೇತಿ ಯಥಾ ವೇತ್ಥ ತಥಾ ಬ್ರೂಹೀತಿ ॥ ೧ ॥

ಇದಾನೀಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾನಾಮ್ ಅಂತರತಮಂ ಸೂತ್ರಂ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ತದರ್ಥ ಆರಂಭಃ ; ತಚ್ಚ ಆಗಮೇನೈವ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಮಿತಿ ಇತಿಹಾಸೇನ ಆಗಮೋಪನ್ಯಾಸಃ ಕ್ರಿಯತೇ — ಅಥ ಹೈನಮ್ ಉದ್ದಾಲಕೋ ನಾಮತಃ, ಅರುಣಸ್ಯಾಪತ್ಯಮ್ ಆರುಣಿಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ; ಮದ್ರೇಷು ದೇಶೇಷು ಅವಸಾಮ ಉಷಿತವಂತಃ, ಪತಂಜಲಸ್ಯ — ಪತಂಜಲೋ ನಾಮತಃ — ತಸ್ಯೈವ ಕಪಿಗೋತ್ರಸ್ಯ ಕಾಪ್ಯಸ್ಯ ಗೃಹೇಷು ಯಜ್ಞಮಧೀಯಾನಾಃ ಯಜ್ಞಶಾಸ್ತ್ರಾಧ್ಯಯನಂ ಕುರ್ವಾಣಾಃ । ತಸ್ಯ ಆಸೀತ್ ಭಾರ್ಯಾ ಗಂಧರ್ವಗೃಹೀತಾ ; ತಮಪೃಚ್ಛಾಮ — ಕೋಽಸೀತಿ । ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ — ಕಬಂಧೋ ನಾಮತಃ, ಅಥರ್ವಣೋಽಪತ್ಯಮ್ ಆಥರ್ವಣ ಇತಿ । ಸೋಽಬ್ರವೀದ್ಗಂಧರ್ವಃ ಪತಂಜಲಂ ಕಾಪ್ಯಂ ಯಾಜ್ಞಿಕಾಂಶ್ಚ ತಚ್ಛಿಷ್ಯಾನ್ — ವೇತ್ಥ ನು ತ್ವಂ ಹೇ ಕಾಪ್ಯ ಜಾನೀಷೇ ತತ್ಸೂತ್ರಮ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಯೇನ ಸೂತ್ರೇಣ ಅಯಂ ಚ ಲೋಕಃ ಇದಂ ಚ ಜನ್ಮ, ಪರಶ್ಚ ಲೋಕಃ ಪರಂ ಚ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಂ ಜನ್ಮ, ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾನಿ, ಸಂದೃಬ್ಧಾನಿ ಸಂಗ್ರಥಿತಾನಿ ಸ್ರಗಿವ ಸೂತ್ರೇಣ ವಿಷ್ಟಬ್ಧಾನಿ ಭವಂತಿ ಯೇನ — ತತ್ ಕಿಂ ಸೂತ್ರಂ ವೇತ್ಥ । ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ ಏವಂ ಪೃಷ್ಟಃ ಕಾಪ್ಯಃ — ನಾಹಂ ತದ್ಭಗವನ್ವೇದೇತಿ — ತತ್ ಸೂತ್ರಂ ನಾಹಂ ಜಾನೇ ಹೇ ಭಗವನ್ನಿತಿ ಸಂಪೂಜಯನ್ನಾಹ । ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ ಪುನರ್ಗಂಧರ್ವಃ ಉಪಾಧ್ಯಾಯಮಸ್ಮಾಂಶ್ಚ — ವೇತ್ಥ ನು ತ್ವಂ ಕಾಪ್ಯ ತಮಂತರ್ಯಾಮಿಣಮ್ — ಅಂತರ್ಯಾಮೀತಿ ವಿಶೇಷ್ಯತೇ — ಯ ಇಮಂ ಚ ಲೋಕಂ ಪರಂ ಚ ಲೋಕಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಯಃ ಅಂತರಃ ಅಭ್ಯಂತರಃ ಸನ್ ಯಮಯತಿ ನಿಯಮಯತಿ, ದಾರುಯಂತ್ರಮಿವ ಭ್ರಾಮಯತಿ, ಸ್ವಂ ಸ್ವಮುಚಿತವ್ಯಾಪಾರಂ ಕಾರಯತೀತಿ । ಸೋಽಬ್ರವೀದೇವಮುಕ್ತಃ ಪತಂಜಲಃ ಕಾಪ್ಯಃ — ನಾಹಂ ತಂ ಜಾನೇ ಭಗವನ್ನಿತಿ ಸಂಪೂಜಯನ್ನಾಹ । ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಪುನರ್ಗಂಧರ್ವಃ ; ಸೂತ್ರತದಂತರ್ಗತಾಂತರ್ಯಾಮಿಣೋರ್ವಿಜ್ಞಾನಂ ಸ್ತೂಯತೇ — ಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ವೈ ತತ್ ಸೂತ್ರಂ ಹೇ ಕಾಪ್ಯ ವಿದ್ಯಾತ್ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ ತಂ ಚ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಣಂ ಸೂತ್ರಾಂತರ್ಗತಂ ತಸ್ಯೈವ ಸೂತ್ರಸ್ಯ ನಿಯಂತಾರಂ ವಿದ್ಯಾತ್ ಯಃ ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ — ಸ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಪರಮಾತ್ಮವಿತ್ , ಸ ಲೋಕಾಂಶ್ಚ ಭೂರಾದೀನಂತರ್ಯಾಮಿಣಾ ನಿಯಮ್ಯಮಾನಾನ್ ಲೋಕಾನ್ ವೇತ್ತಿ, ಸ ದೇವಾಂಶ್ಚಾಗ್ನ್ಯಾದೀನ್ ಲೋಕಿನಃ ಜಾನಾತಿ, ವೇದಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವಪ್ರಮಾಣಭೂತಾನ್ವೇತ್ತಿ, ಭೂತಾನಿ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಿ ಸೂತ್ರೇಣ ಧ್ರಿಯಮಾಣಾನಿ ತದಂತರ್ಗತೇನಾಂತರ್ಯಾಮಿಣಾ ನಿಯಮ್ಯಮಾನಾನಿ ವೇತ್ತಿ, ಸ ಆತ್ಮಾನಂ ಚ ಕರ್ತೃತ್ವಭೋಕ್ತೃತ್ವವಿಶಿಷ್ಟಂ ತೇನೈವಾಂತರ್ಯಾಮಿಣಾ ನಿಯಮ್ಯಮಾನಂ ವೇತ್ತಿ, ಸರ್ವಂ ಚ ಜಗತ್ ತಥಾಭೂತಂ ವೇತ್ತಿ — ಇತಿ ; ಏವಂ ಸ್ತುತೇ ಸೂತ್ರಾಂತರ್ಯಾಮಿವಿಜ್ಞಾನೇ ಪ್ರಲುಬ್ಧಃ ಕಾಪ್ಯೋಽಭಿಮುಖೀಭೂತಃ, ವಯಂ ಚ ; ತೇಭ್ಯಶ್ಚ ಅಸ್ಮಭ್ಯಮ್ ಅಭಿಮುಖೀಭೂತೇಭ್ಯಃ ಅಬ್ರವೀದ್ಗಂಧರ್ವಃ ಸೂತ್ರಮಂತರ್ಯಾಮಿಣಂ ಚ ; ತದಹಂ ಸೂತ್ರಾಂತರ್ಯಾಮಿವಿಜ್ಞಾನಂ ವೇದ ಗಂಧರ್ವಾಲ್ಲಬ್ಧಾಗಮಃ ಸನ್ ; ತಚ್ಚೇತ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸೂತ್ರಮ್ , ತಂ ಚಾಂತರ್ಯಾಮಿಣಮ್ ಅವಿದ್ವಾಂಶ್ಚೇತ್ , ಅಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಸನ್ ಯದಿ ಬ್ರಹ್ಮಗವೀರುದಜಸೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ಸ್ವಭೂತಾ ಗಾ ಉದಜಸ ಉನ್ನಯಸಿ ತ್ವಮ್ ಅನ್ಯಾಯೇನ, ತತೋ ಮಚ್ಛಾಪದಗ್ಧಸ್ಯ ಮೂರ್ಧಾ ಶಿರಃ ತೇ ತವ ವಿಸ್ಪಷ್ಟಂ ಪತಿಷ್ಯತಿ । ಏವಮುಕ್ತೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಆಹ — ವೇದ ಜಾನಾಮಿ ಅಹಮ್ , ಹೇ ಗೌತಮೇತಿ ಗೋತ್ರತಃ, ತತ್ಸೂತ್ರಮ್ — ಯತ್ ಗಂಧರ್ವಸ್ತುಭ್ಯಮುಕ್ತವಾನ್ ; ಯಂ ಚ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಣಂ ಗಂಧರ್ವಾದ್ವಿದಿತವಂತೋ ಯೂಯಮ್ , ತಂ ಚ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಣಂ ವೇದ ಅಹಮ್ — ಇತಿ ; ಏವಮುಕ್ತೇ ಪ್ರತ್ಯಾಹ ಗೌತಮಃ — ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರಾಕೃತ ಇದಂ ಯತ್ತ್ವಯೋಕ್ತಂ ಬ್ರೂಯಾತ್ — ಕಥಮ್ ? ವೇದ ವೇದೇತಿ — ಆತ್ಮಾನಂ ಶ್ಲಾಘಯನ್ , ಕಿಂ ತೇನ ಗರ್ಜಿತೇನ ? ಕಾರ್ಯೇಣ ದರ್ಶಯ ; ಯಥಾ ವೇತ್ಥ, ತಥಾ ಬ್ರೂಹೀತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ವಾಯುರ್ವೈ ಗೌತಮ ತತ್ಸೂತ್ರಂ ವಾಯುನಾ ವೈ ಗೌತಮ ಸೂತ್ರೇಣಾಯಂ ಚ ಲೋಕಃ ಪರಶ್ಚ ಲೋಕಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಸಂದೃಬ್ಧಾನಿ ಭವಂತಿ ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ಗೌತಮ ಪುರುಷಂ ಪ್ರೇತಮಾಹುರ್ವ್ಯಸ್ರಂಸಿಷತಾಸ್ಯಾಂಗಾನೀತಿ ವಾಯುನಾ ಹಿ ಗೌತಮ ಸೂತ್ರೇಣ ಸಂದೃಬ್ಧಾನಿ ಭವಂತೀತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾಂತರ್ಯಾಮಿಣಂ ಬ್ರೂಹೀತಿ ॥ ೨ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ । ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾ ಯಸ್ಮಿನ್ನೋತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚ ವರ್ತಮಾನೇ ಕಾಲೇ, ಯಥಾ ಪೃಥಿವೀ ಅಪ್ಸು, ತತ್ ಸೂತ್ರಮ್ ಆಗಮಗಮ್ಯಂ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ — ತದರ್ಥಂ ಪ್ರಶ್ನಾಂತರಮುತ್ಥಾಪಿತಮ್ ; ಅತಸ್ತನ್ನಿರ್ಣಯಾಯ ಆಹ — ವಾಯುರ್ವೈ ಗೌತಮ ತತ್ಸೂತ್ರಮ್ ; ನಾನ್ಯತ್ ; ವಾಯುರಿತಿ — ಸೂಕ್ಷ್ಮಮಾಕಾಶವತ್ ವಿಷ್ಟಂಭಕಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾದೀನಾಮ್ , ಯದಾತ್ಮಕಂ ಸಪ್ತದಶವಿಧಂ ಲಿಂಗಂ ಕರ್ಮವಾಸನಾಸಮವಾಯಿ ಪ್ರಾಣಿನಾಮ್ , ಯತ್ತತ್ಸಮಷ್ಟಿವ್ಯಷ್ಟ್ಯಾತ್ಮಕಮ್ , ಯಸ್ಯ ಬಾಹ್ಯಾ ಭೇದಾಃ ಸಪ್ತಸಪ್ತ ಮರುದ್ಗಣಾಃ ಸಮುದ್ರಸ್ಯೇವೋರ್ಮಯಃ — ತದೇತದ್ವಾಯವ್ಯಂ ತತ್ತ್ವಂ ಸೂತ್ರಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ । ವಾಯುನಾ ವೈ ಗೌತಮ ಸೂತ್ರೇಣ ಅಯಂ ಚ ಲೋಕಃ ಪರಶ್ಚ ಲೋಕಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಸಂದೃಬ್ಧಾನಿ ಭವಂತಿ ಸಂಗ್ರಥಿತಾನಿ ಭವಂತೀತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮೇತತ್ ; ಅಸ್ತಿ ಚ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಃ ; ಕಥಮ್ ? ಯಸ್ಮಾತ್ ವಾಯುಃ ಸೂತ್ರಮ್ , ವಾಯುನಾ ವಿಧೃತಂ ಸರ್ವಮ್ , ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ಗೌತಮ ಪುರುಷಂ ಪ್ರೇತಮಾಹುಃ ಕಥಯಂತಿ — ವ್ಯಸ್ರಂಸಿಷತ ವಿಸ್ರಸ್ತಾನಿ ಅಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯಾಂಗಾನೀತಿ ; ಸೂತ್ರಾಪಗಮೇ ಹಿ ಮಣ್ಯಾದೀನಾಂ ಪ್ರೋತಾನಾಮವಸ್ರಂಸನಂ ದೃಷ್ಟಮ್ ; ಏವಂ ವಾಯುಃ ಸೂತ್ರಮ್ ; ತಸ್ಮಿನ್ಮಣಿವತ್ಪ್ರೋತಾನಿ ಯದಿ ಅಸ್ಯಾಂಗಾನಿ ಸ್ಯುಃ, ತತೋ ಯುಕ್ತಮೇತತ್ ವಾಯ್ವಪಗಮೇ ಅವಸ್ರಂಸನಮಂಗಾನಾಮ್ । ಅತೋ ವಾಯುನಾ ಹಿ ಗೌತಮ ಸೂತ್ರೇಣ ಸಂದೃಬ್ಧಾನಿ ಭವಂತೀತಿ ನಿಗಮಯತಿ । ಏವಮೇವೈತತ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸಮ್ಯಗುಕ್ತಂ ಸೂತ್ರಮ್ ; ತದಂತರ್ಗತಂ ತು ಇದಾನೀಂ ತಸ್ಯೈವ ಸೂತ್ರಸ್ಯ ನಿಯಂತಾರಮಂತರ್ಯಾಮಿಣಂ ಬ್ರೂಹೀತ್ಯುಕ್ತಃ ಆಹ ॥

ಯಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತಿಷ್ಠನ್ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅಂತರೋ ಯಂ ಪೃಥಿವೀ ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ಪೃಥಿವೀ ಶರೀರಂ ಯಃ ಪೃಥಿವೀಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೩ ॥

ಯಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತಿಷ್ಠನ್ಭವತಿ, ಸೋಽಂತರ್ಯಾಮೀ । ಸರ್ವಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತಿಷ್ಠತೀತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಪ್ರಸಂಗೋ ಮಾ ಭೂದಿತಿ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ — ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅಂತರಃ ಅಭ್ಯಂತರಃ । ತತ್ರೈತತ್ಸ್ಯಾತ್ , ಪೃಥಿವೀ ದೇವತೈವ ಅಂತರ್ಯಾಮೀತಿ — ಅತ ಆಹ — ಯಮಂತರ್ಯಾಮಿಣಂ ಪೃಥಿವೀ ದೇವತಾಪಿ ನ ವೇದ — ಮಯ್ಯನ್ಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ವರ್ತತ ಇತಿ । ಯಸ್ಯ ಪೃಥಿವೀ ಶರೀರಮ್ — ಯಸ್ಯ ಚ ಪೃಥಿವ್ಯೇವ ಶರೀರಮ್ , ನಾನ್ಯತ್ — ಪೃಥಿವೀದೇವತಾಯಾ ಯಚ್ಛರೀರಮ್ , ತದೇವ ಶರೀರಂ ಯಸ್ಯ ; ಶರೀರಗ್ರಹಣಂ ಚ ಉಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಮ್ ; ಕರಣಂ ಚ ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ತಸ್ಯ ; ಸ್ವಕರ್ಮಪ್ರಯುಕ್ತಂ ಹಿ ಕಾರ್ಯಂ ಕರಣಂ ಚ ಪೃಥಿವೀದೇವತಾಯಾಃ ; ತತ್ ಅಸ್ಯ ಸ್ವಕರ್ಮಾಭಾವಾತ್ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಣೋ ನಿತ್ಯಮುಕ್ತತ್ವಾತ್ , ಪರಾರ್ಥಕರ್ತವ್ಯತಾಸ್ವಭಾವತ್ವಾತ್ ಪರಸ್ಯ ಯತ್ಕಾರ್ಯಂ ಕರಣಂ ಚ — ತದೇವಾಸ್ಯ, ನ ಸ್ವತಃ ; ತದಾಹ — ಯಸ್ಯ ಪೃಥಿವೀ ಶರೀರಮಿತಿ । ದೇವತಾಕಾರ್ಯಕರಣಸ್ಯ ಈಶ್ವರಸಾಕ್ಷಿಮಾತ್ರಸಾನ್ನಿಧ್ಯೇನ ಹಿ ನಿಯಮೇನ ಪ್ರವೃತ್ತಿನಿವೃತ್ತೀ ಸ್ಯಾತಾಮ್ ; ಯ ಈದೃಗೀಶ್ವರೋ ನಾರಾಯಣಾಖ್ಯಃ, ಪೃಥಿವೀಂ ಪೃಥಿವೀದೇವತಾಮ್ , ಯಮಯತಿ ನಿಯಮಯತಿ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರೇ, ಅಂತರಃ ಅಭ್ಯಂತರಸ್ತಿಷ್ಠನ್ , ಏಷ ತ ಆತ್ಮಾ, ತೇ ತವ, ಮಮ ಚ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಚ ಇತ್ಯುಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಮೇತತ್ , ಅಂತರ್ಯಾಮೀ ಯಸ್ತ್ವಯಾ ಪೃಷ್ಟಃ, ಅಮೃತಃ ಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮವರ್ಜಿತ ಇತ್ಯೇತತ್ ॥
ಯೋಽಪ್ಸು ತಿಷ್ಠನ್ನದ್ಭ್ಯೋಽಂತರೋ ಯಮಾಪೋ ನ ವಿದುರ್ಯಸ್ಯಾಪಃ ಶರೀರಂ ಯೋಽಪೋಽಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೪ ॥
ಯೋಽಗ್ನೌ ತಿಷ್ಠನ್ನಗ್ನೇರಂತರೋ ಯಮಗ್ನಿರ್ನ ವೇದ ಯಸ್ಯಾಗ್ನಿಃ ಶರೀರಂ ಯೋಽಗ್ನಿಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೫ ॥
ಯೋಽಂತರಿಕ್ಷೇ ತಿಷ್ಠನ್ನಂತರಿಕ್ಷಾದಂತರೋ ಯಮಂತರಿಕ್ಷಂ ನ ವೇದ ಯಸ್ಯಾಂತರಿಕ್ಷಂ ಶರೀರಂ ಯೋಽಂತರಿಕ್ಷಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೬ ॥
ಯೋ ವಾಯೌ ತಿಷ್ಠನ್ವಾಯೋರಂತರೋ ಯಂ ವಾಯುರ್ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ವಾಯುಃ ಶರೀರಂ ಯೋ ವಾಯುಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೭ ॥
ಯೋ ದಿವಿ ತಿಷ್ಠಂದಿವೋಽಂತರೋಯಂ ದ್ಯೌರ್ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ದ್ಯೌಃ ಶರೀರಂ ಯೋ ದಿವಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೮ ॥
ಯ ಆದಿತ್ಯೇ ತಿಷ್ಠನ್ನಾದಿತ್ಯಾದಂತರೋ ಯಮಾದಿತ್ಯೋ ನ ವೇದ ಯಸ್ಯಾದಿತ್ಯಃ ಶರೀರಂ ಯ ಆದಿತ್ಯಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೯ ॥
ಯೋ ದಿಕ್ಷು ತಿಷ್ಠಂದಿಗ್ಭ್ಯೋಽಂತರೋ ಯಂ ದಿಶೋ ನ ವಿದುರ್ಯಸ್ಯ ದಿಶಃ ಶರೀರಂ ಯೋ ದಿಶೋಽಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೧೦ ॥
ಯಶ್ಚಾಂದ್ರತಾರಕೇ ತಿಷ್ಠಂಶ್ಚಂದ್ರತಾರಕಾದಂತರೋ ಯಂ ಚಂದ್ರತಾರಕಂ ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ಚಂದ್ರತಾರಕಂ ಶರೀರಂ ಯಶ್ಚಂದ್ರತಾರಕಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೧೧ ॥
ಯ ಆಕಾಶೇ ತಿಷ್ಠನ್ನಾಕಾಶಾದಂತರೋ ಯಮಾಕಾಶೋ ನ ವೇದ ಯಸ್ಯಾಕಾಶಃ ಶರೀರಂ ಯ ಆಕಾಶಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೧೨ ॥
ಯಸ್ತಮಸಿ ತಿಷ್ಠಂಸ್ತಮಸೋಽಂತರೋ ಯಂ ತಮೋ ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ತಮಃ ಶರೀರಂ ಯಸ್ತಮೋಽಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೧೩ ॥

ಯಸ್ತೇಜಸಿ ತಿಷ್ಠಂಸ್ತೇಜಸೋಽಂತರೋ ಯಂ ತೇಜೋ ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ತೇಜಃ ಶರೀರಂ ಯಸ್ತೇಜೋಽಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತ ಇತ್ಯಧಿದೈವತಮಥಾಧಿಭೂತಮ್ ॥ ೧೪ ॥

ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ । ಯೋಽಪ್ಸು ತಿಷ್ಠನ್ , ಅಗ್ನೌ, ಅಂತರಿಕ್ಷೇ, ವಾಯೌ, ದಿವಿ, ಆದಿತ್ಯೇ, ದಿಕ್ಷು, ಚಂದ್ರತಾರಕೇ, ಆಕಾಶೇ, ಯಸ್ತಮಸ್ಯಾವರಣಾತ್ಮಕೇ ಬಾಹ್ಯೇ ತಮಸಿ, ತೇಜಸಿ ತದ್ವಿಪರೀತೇ ಪ್ರಕಾಶಸಾಮಾನ್ಯೇ — ಇತ್ಯೇವಮಧಿದೈವತಮ್ ಅಂತರ್ಯಾಮಿವಿಷಯಂ ದರ್ಶನಂ ದೇವತಾಸು । ಅಥ ಅಧಿಭೂತಂ ಭೂತೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತೇಷು ಅಂತರ್ಯಾಮಿದರ್ಶನಮಧಿಭೂತಮ್ ॥
ಯಃ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಭೂತೇಭ್ಯೋಽಂತರೋ ಯಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ನ ವಿದುರ್ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಶರೀರಂ ಯಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನ್ಯಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತ ಇತ್ಯಧಿಭೂತಮಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ॥ ೧೫ ॥
ಯಃ ಪ್ರಾಣೇ ತಿಷ್ಠನ್ಪ್ರಾಣಾದಂತರೋ ಯಂ ಪ್ರಾಣೋ ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಃ ಶರೀರಂ ಯಃ ಪ್ರಾಣಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೧೬ ॥
ಯೋ ವಾಚಿ ತಿಷ್ಠನ್ವಾಚೋಽಂತರೋ ಯಂ ವಾಙ್ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ವಾಕ್ಶರೀರಂ ಯೋ ವಾಚಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೧೭ ॥
ಯಶ್ಚಕ್ಷುಷಿ ತಿಷ್ಠಂಶ್ಚಕ್ಷುಷೋಽಂತರೋ ಯಂ ಚಕ್ಷುರ್ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ಚಕ್ಷುಃ ಶರೀರಂ ಯಶ್ಚಕ್ಷುರಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೧೮ ॥
ಯಃ ಶ್ರೋತ್ರೇ ತಿಷ್ಠಂಛ್ರೋತ್ರಾದಂತರೋ ಯಂ ಶ್ರೋತ್ರಂ ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಶರೀರಂ ಯಃ ಶ್ರೋತ್ರಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೧೯ ॥
ಯೋ ಮನಸಿ ತಿಷ್ಠನ್ಮನಸೋಽಂತರೋ ಯಂ ಮನೋ ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ಮನಃ ಶರೀರಂ ಯೋ ಮನೋಽಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೨೦ ॥
ಯಸ್ತ್ವಚಿ ತಿಷ್ಟಂ ಸ್ತ್ವಚೋಽಂತರೋ ಯಂ ತ್ವಙ್ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ತ್ವಕ್ಶರೀರಂ ಯಸ್ತ್ವಚಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೨೧ ॥
ಯೋ ವಿಜ್ಞಾನೇ ತಿಷ್ಠನ್ವಿಜ್ಞಾನಾದಂತರೋ ಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಂ ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಶರೀರಂ ಯೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ॥ ೨೨ ॥

ಯೋ ರೇತಸಿ ತಿಷ್ಠನ್ರೇತಸೋಽಂತರೋ ಯಂ ರೇತೋ ನ ವೇದ ಯಸ್ಯ ರೇತಃ ಶರೀರಂ ಯೋ ರೇತೋಽಂತರೋ ಯಮಯತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತೋಽದೃಷ್ಟೋ ದ್ರಷ್ಟಾಶ್ರುತಃ ಶ್ರೋತಾಮತೋ ಮಂತಾವಿಜ್ಞಾತೋ ವಿಜ್ಞಾತಾ ನಾನ್ಯೋಽತೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟಾ ನಾನ್ಯೋಽತೋಽಸ್ತಿ ಶ್ರೋತಾ ನಾನ್ಯೋಽತೋಽಸ್ತಿ ಮಂತಾ ನಾನ್ಯೋಽತೋಽಸ್ತಿ ವಿಜ್ಞಾತೈಷ ತ ಆತ್ಮಾಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತೋಽತೋಽನ್ಯದಾರ್ತಂ ತತೋ ಹೋದ್ದಾಲಕ ಆರುಣಿರುಪರರಾಮ ॥ ೨೩ ॥

ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ — ಯಃ ಪ್ರಾಣೇ ಪ್ರಾಣವಾಯುಸಹಿತೇ ಘ್ರಾಣೇ, ಯೋ ವಾಚಿ, ಚಕ್ಷುಷಿ, ಶ್ರೋತ್ರೇ, ಮನಸಿ, ತ್ವಚಿ, ವಿಜ್ಞಾನೇ, ಬುದ್ಧೌ, ರೇತಸಿ ಪ್ರಜನನೇ । ಕಸ್ಮಾತ್ಪುನಃ ಕಾರಣಾತ್ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿದೇವತಾ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸತ್ಯಃ ಮನುಷ್ಯಾದಿವತ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠಂತಮ್ ಆತ್ಮನೋ ನಿಯಂತಾರಮಂತರ್ಯಾಮಿಣಂ ನ ವಿದುರಿತ್ಯತ ಆಹ — ಅದೃಷ್ಟಃ ನ ದೃಷ್ಟೋ ನ ವಿಷಯೀಭೂತಶ್ಚಕ್ಷುರ್ದರ್ಶನಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ , ಸ್ವಯಂ ತು ಚಕ್ಷುಷಿ ಸನ್ನಿಹಿತತ್ವಾತ್ ದೃಶಿಸ್ವರೂಪ ಇತಿ ದ್ರಷ್ಟಾ । ತಥಾ ಅಶ್ರುತಃ ಶ್ರೋತ್ರಗೋಚರತ್ವಮನಾಪನ್ನಃ ಕಸ್ಯಚಿತ್ , ಸ್ವಯಂ ತು ಅಲುಪ್ತಶ್ರವಣಶಕ್ತಿಃ ಸರ್ವಶ್ರೋತ್ರೇಷು ಸನ್ನಿಹಿತತ್ವಾತ್ ಶ್ರೋತಾ । ತಥಾ ಅಮತಃ ಮನಸ್ಸಂಕಲ್ಪವಿಷಯತಾಮನಾಪನ್ನಃ ; ದೃಷ್ಟಶ್ರುತೇ ಏವ ಹಿ ಸರ್ವಃ ಸಂಕಲ್ಪಯತಿ ; ಅದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ ಅಶ್ರುತತ್ವಾದೇವ ಅಮತಃ ; ಅಲುಪ್ತಮನನಶಕ್ತಿತ್ವಾತ್ ಸರ್ವಮನಃಸು ಸನ್ನಿಹಿತತ್ವಾಚ್ಚ ಮಂತಾ । ತಥಾ ಅವಿಜ್ಞಾತಃ ನಿಶ್ಚಯಗೋಚರತಾಮನಾಪನ್ನಃ ರೂಪಾದಿವತ್ ಸುಖಾದಿವದ್ವಾ, ಸ್ವಯಂ ತು ಅಲುಪ್ತವಿಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿತ್ವಾತ್ ತತ್ಸನ್ನಿಧಾನಾಚ್ಚ ವಿಜ್ಞಾತಾ । ತತ್ರ ಯಂ ಪೃಥಿವೀ ನ ವೇದ ಯಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ನ ವಿದುರಿತಿ ಚ ಅನ್ಯೇ ನಿಯಂತವ್ಯಾ ವಿಜ್ಞಾತಾರಃ ಅನ್ಯೋ ನಿಯಂತಾ ಅಂತರ್ಯಾಮೀತಿ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ; ತದನ್ಯತ್ವಾಶಂಕಾನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮುಚ್ಯತೇ — ನಾನ್ಯೋಽತಃ — ನಾನ್ಯಃ — ಅತಃ ಅಸ್ಮಾತ್ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಣಃ ನಾನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟಾ ; ತಥಾ ನಾನ್ಯೋಽತೋಽಸ್ತಿ ಶ್ರೋತಾ ; ನಾನ್ಯೋಽತೋಽಸ್ತಿ ಮಂತಾ ; ನಾನ್ಯೋಽತೋಽಸ್ತಿ ವಿಜ್ಞಾತಾ । ಯಸ್ಮಾತ್ಪರೋ ನಾಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟಾ ಶ್ರೋತಾ ಮಂತಾ ವಿಜ್ಞಾತಾ, ಯಃ ಅದೃಷ್ಟೋ ದ್ರಷ್ಟಾ, ಅಶ್ರುತಃ ಶ್ರೋತಾ, ಅಮತೋ ಮಂತಾ, ಅವಿಜ್ಞಾತೋ ವಿಜ್ಞಾತಾ, ಅಮೃತಃ ಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮವರ್ಜಿತಃ ಸರ್ವಸಂಸಾರಿಣಾಂ ಕರ್ಮಫಲವಿಭಾಗಕರ್ತಾ — ಏಷ ತೇ ಆತ್ಮಾ ಅಂತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ ; ಅಸ್ಮಾದೀಶ್ವರಾದಾತ್ಮನೋಽನ್ಯತ್ ಆರ್ತಮ್ । ತತೋ ಹೋದ್ದಾಲಕ ಆರುಣಿರುಪರರಾಮ ॥
ಇತಿ ತೃತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಸಪ್ತಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಅಷ್ಟಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಅತಃ ಪರಮ್ ಅಶನಾಯಾದಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ನಿರುಪಾಧಿಕಂ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವಾಂತರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯತ ಆರಂಭಃ —

ಅಥ ಹ ವಾಚಕ್ನವ್ಯುವಾಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭಗವಂತೋ ಹಂತಾಹಮಿಮಂ ದ್ವೌ ಪ್ರಶ್ನೌ ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೌ ಚೇನ್ಮೇ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ನ ವೈ ಜಾತು ಯುಷ್ಮಾಕಮಿಮಂ ಕಶ್ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮೋದ್ಯಂ ಜೇತೇತಿ ಪೃಚ್ಛ ಗಾರ್ಗೀತಿ ॥ ೧ ॥

ಅಥ ಹ ವಾಚಕ್ನವ್ಯುವಾಚ । ಪೂರ್ವಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ ನಿಷಿದ್ಧಾ ಮೂರ್ಧಪಾತಭಯಾದುಪರತಾ ಸತೀ ಪುನಃ ಪ್ರಷ್ಟುಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನುಜ್ಞಾಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯತೇ ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಭಗವಂತಃ ಪೂಜಾವಂತಃ ಶೃಣುತ ಮಮ ವಚಃ ; ಹಂತ ಅಹಮಿಮಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಪುನರ್ದ್ವೌ ಪ್ರಶ್ನೌ ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ, ಯದ್ಯನುಮತಿರ್ಭವತಾಮಸ್ತಿ ; ತೌ ಪ್ರಶ್ನೌ ಚೇತ್ ಯದಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಕಥಯಿಷ್ಯತಿ ಮೇ, ಕಥಂಚಿತ್ ನ ವೈ ಜಾತು ಕದಾಚಿತ್ , ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಮಧ್ಯೇ ಇಮಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಕಶ್ಚಿತ್ ಬ್ರಹ್ಮೋದ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವದನಂ ಪ್ರತಿ ಜೇತಾ — ನ ವೈ ಕಶ್ಚಿತ್ ಭವೇತ್ — ಇತಿ । ಏವಮುಕ್ತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಅನುಜ್ಞಾಂ ಪ್ರದದುಃ — ಪೃಚ್ಛ ಗಾರ್ಗೀತಿ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚಾಹಂ ವೈ ತ್ವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಯಥಾ ಕಾಶ್ಯೋ ವಾ ವೈದೇಹೋ ವೋಗ್ರಪುತ್ರ ಉಜ್ಜ್ಯಂ ಧನುರಧಿಜ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾ ದ್ವೌ ಬಾಣವಂತೌ ಸಪತ್ನಾತಿವ್ಯಾಧಿನೌ ಹಸ್ತೇ ಕೃತ್ವೋಪೋತ್ತಿಷ್ಠೇದೇವಮೇವಾಹಂ ತ್ವಾ ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಶ್ನಾಭ್ಯಾಮುಪಾದಸ್ಥಾಂ ತೌ ಮೇ ಬ್ರೂಹೀತಿ ಪೃಚ್ಛ ಗಾರ್ಗೀತಿ ॥ ೨ ॥

ಲಬ್ಧಾನುಜ್ಞಾ ಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಸಾ ಹ ಉವಾಚ — ಅಹಂ ವೈ ತ್ವಾ ತ್ವಾಮ್ ದ್ವೌ ಪ್ರಶ್ನೌ ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮೀತ್ಯನುಷಜ್ಯತೇ ; ಕೌ ತಾವಿತಿ ಜಿಜ್ಞಾಸಾಯಾಂ ತಯೋರ್ದುರುತ್ತರತ್ವಂ ದ್ಯೋತಯಿತುಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಪೂರ್ವಕಂ ತಾವಾಹ — ಹೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಕಾಶ್ಯಃ — ಕಾಶಿಷು ಭವಃ ಕಾಶ್ಯಃ, ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಶೌರ್ಯಂ ಕಾಶ್ಯೇ — ವೈದೇಹೋ ವಾ ವಿದೇಹಾನಾಂ ವಾ ರಾಜಾ, ಉಗ್ರಪುತ್ರಃ ಶೂರಾನ್ವಯ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ಉಜ್ಜ್ಯಮ್ ಅವತಾರಿತಜ್ಯಾಕಮ್ ಧನುಃ ಪುನರಧಿಜ್ಯಮ್ ಆರೋಪಿತಜ್ಯಾಕಂ ಕೃತ್ವಾ, ದ್ವೌ ಬಾಣವಂತೌ — ಬಾಣಶಬ್ದೇನ ಶರಾಗ್ರೇ ಯೋ ವಂಶಖಂಡಃ ಸಂಧೀಯತೇ, ತೇನ ವಿನಾಪಿ ಶರೋ ಭವತೀತ್ಯತೋ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ ಬಾಣವಂತಾವಿತಿ — ದ್ವೌ ಬಾಣವಂತೌ ಶರೌ, ತಯೋರೇವ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ಸಪತ್ನಾತಿವ್ಯಾಧಿನೌ ಶತ್ರೋಃ ಪೀಡಾಕರಾವತಿಶಯೇನ, ಹಸ್ತೇ ಕೃತ್ವಾ ಉಪ ಉತ್ತಿಷ್ಠೇತ್ ಸಮೀಪತ ಆತ್ಮಾನಂ ದರ್ಶಯೇತ್ — ಏವಮೇವ ಅಹಂ ತ್ವಾ ತ್ವಾಮ್ ಶರಸ್ಥಾನೀಯಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಶ್ನಾಭ್ಯಾಂ ದ್ವಾಭ್ಯಾಮ್ ಉಪೋದಸ್ಥಾಂ ಉತ್ಥಿತವತ್ಯಸ್ಮಿ ತ್ವತ್ಸಮೀಪೇ । ತೌ ಮೇ ಬ್ರೂಹೀತಿ — ಬ್ರಹ್ಮವಿಚ್ಚೇತ್ । ಆಹ ಇತರಃ — ಪೃಚ್ಛ ಗಾರ್ಗೀತಿ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಯದೂರ್ಧ್ವಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ದಿವೋ ಯದವಾಕ್ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಯದಂತರಾ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಇಮೇ ಯದ್ಭೂತಂ ಚ ಭವಚ್ಚ ಭವಿಷ್ಯಚ್ಚೇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಕಸ್ಮಿಂಸ್ತದೋತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚೇತಿ ॥ ೩ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ — ಯತ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಉಪರಿ ದಿವಃ ಅಂಡಕಪಾಲಾತ್ , ಯಚ್ಚ ಅವಾಕ್ ಅಧಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಅಧೋಽಂಡಕಪಾಲಾತ್ , ಯಚ್ಚ ಅಂತರಾ ಮಧ್ಯೇ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೋಃ ಅಂಡಕಪಾಲಯೋಃ, ಇಮೇ ಚ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ, ಯದ್ಭೂತಂ ಯಚ್ಚಾತೀತಮ್ , ಭವಚ್ಚ ವರ್ತಮಾನಂ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥಮ್ , ಭವಿಷ್ಯಚ್ಚ ವರ್ತಮಾನಾದೂರ್ಧ್ವಕಾಲಭಾವಿ ಲಿಂಗಗಮ್ಯಮ್ — ಯತ್ಸರ್ವಮೇತದಾಚಕ್ಷತೇ ಕಥಯಂತ್ಯಾಗಮತಃ — ತತ್ಸರ್ವಂ ದ್ವೈತಜಾತಂ ಯಸ್ಮಿನ್ನೇಕೀಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ — ತತ್ ಸೂತ್ರಸಂಜ್ಞಂ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಂ ಕಸ್ಮಿನ್ ಓತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚ ಪೃಥಿವೀಧಾತುರಿವಾಪ್ಸು ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಯದೂರ್ಧ್ವಂ ಗಾರ್ಗಿ ದಿವೋ ಯದವಾಕ್ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಯದಂತರಾ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಇಮೇ ಯದ್ಭೂತಂ ಚ ಭವಚ್ಚ ಭವಿಷ್ಯಚ್ಚೇತ್ಯಾಚಕ್ಷತ ಆಕಾಶೇ ತದೋತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚೇತಿ ॥ ೪ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಇತರಃ — ಹೇ ಗಾರ್ಗಿ, ಯತ್ ತ್ವಯೋಕ್ತಮ್ ‘ಊರ್ಧ್ವಂ ದಿವಃ’ ಇತ್ಯಾದಿ, ತತ್ಸರ್ವಮ್ — ಯತ್ಸೂತ್ರಮಾಚಕ್ಷತೇ — ತತ್ ಸೂತ್ರಮ್ , ಆಕಾಶೇ ತತ್ ಓತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚ — ಯದೇತತ್ ವ್ಯಾಕೃತಂ ಸೂತ್ರಾತ್ಮಕಂ ಜಗತ್ ಅವ್ಯಾಕೃತಾಕಾಶೇ, ಅಪ್ಸ್ವಿವ ಪೃಥಿವೀಧಾತುಃ, ತ್ರಿಷ್ವಪಿ ಕಾಲೇಷು ವರ್ತತೇ ಉತ್ಪತ್ತೌ ಸ್ಥಿತೌ ಲಯೇ ಚ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ನಮಸ್ತೇಽಸ್ತು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಯೋ ಮ ಏತಂ ವ್ಯವೋಚೋಽಪರಸ್ಮೈ ಧಾರಯಸ್ವೇತಿ ಪೃಚ್ಛ ಗಾರ್ಗೀತಿ ॥ ೫ ॥

ಪುನಃ ಸಾ ಹೋವಾಚ ; ನಮಸ್ತೇಽಸ್ತ್ವಿತ್ಯಾದಿಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ದುರ್ವಚತ್ವಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ ; ಯಃ ಮೇ ಮಮ ಏತಂ ಪ್ರಶ್ನಂ ವ್ಯವೋಚಃ ವಿಶೇಷೇಣಾಪಾಕೃತವಾನಸಿ ; ಏತಸ್ಯ ದುರ್ವಚತ್ವೇ ಕಾರಣಮ್ — ಸೂತ್ರಮೇವ ತಾವದಗಮ್ಯಮ್ ಇತರೈರ್ದುರ್ವಾಚ್ಯಮ್ ; ಕಿಮುತ ತತ್ , ಯಸ್ಮಿನ್ನೋತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚೇತಿ ; ಅತೋ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ತುಭ್ಯಮ್ ; ಅಪರಸ್ಮೈ ದ್ವಿತೀಯಾಯ ಪ್ರಶ್ನಾಯ ಧಾರಯಸ್ವ ದೃಢೀಕುರು ಆತ್ಮಾನಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಪೃಚ್ಛ ಗಾರ್ಗೀತಿ ಇತರ ಆಹ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಯದೂರ್ಧ್ವಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ದಿವೋ ಯದವಾಕ್ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಯದಂತರಾ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಇಮೇ ಯದ್ಭೂತಂ ಚ ಭವಚ್ಚ ಭವಿಷ್ಯಚ್ಚೇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಕಸ್ಮಿಂಸ್ತದೋತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚೇತಿ ॥ ೬ ॥

ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮನ್ಯತ್ । ಸಾ ಹೋವಾಚ ಯದೂರ್ಧ್ವಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತ್ಯಾದಿಪ್ರಶ್ನಃ ಪ್ರತಿವಚನಂ ಚ ಉಕ್ತಸ್ಯೈವಾರ್ಥಸ್ಯಾವಧಾರಣಾರ್ಥಂ ಪುನರುಚ್ಯತೇ ; ನ ಕಿಂಚಿದಪೂರ್ವಮರ್ಥಾಂತರಮುಚ್ಯತೇ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಯದೂರ್ಧ್ವಂ ಗಾರ್ಗಿ ದಿವೋ ಯದವಾಕ್ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಯದಂತರಾ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಇಮೇ ಯದ್ಭೂತಂ ಚ ಭವಚ್ಚ ಭವಿಷ್ಯಚ್ಚೇತ್ಯಾಚಕ್ಷತ ಆಕಾಶ ಏವ ತದೋತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚೇತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲ್ವಾಕಾಶ ಓತಶ್ಚ ಪ್ರೋತಶ್ಚೇತಿ ॥ ೭ ॥

ಸರ್ವಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಗಾರ್ಗ್ಯಾ ಪ್ರತ್ಯುಚ್ಚಾರ್ಯ ತಮೇವ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಮರ್ಥಮವಧಾರಿತವಾನ್ ಆಕಾಶ ಏವೇತಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ । ಗಾರ್ಗ್ಯಾಹ — ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲ್ವಾಕಾಶ ಓತಶ್ಚ ಪ್ರೋತಶ್ಚೇತಿ । ಆಕಾಶಮೇವ ತಾವತ್ಕಾಲತ್ರಯಾತೀತತ್ವಾತ್ ದುರ್ವಾಚ್ಯಮ್ , ತತೋಽಪಿ ಕಷ್ಟತರಮ್ ಅಕ್ಷರಮ್ , ಯಸ್ಮಿನ್ನಾಕಾಶಮೋತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚ, ಅತಃ ಅವಾಚ್ಯಮ್ — ಇತಿ ಕೃತ್ವಾ, ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಸಾ ಅಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ನಾಮ ನಿಗ್ರಹಸ್ಥಾನಂ ತಾರ್ಕಿಕಸಮಯೇ ; ಅಥ ಅವಾಚ್ಯಮಪಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ, ತಥಾಪಿ ವಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ನಾಮ ನಿಗ್ರಹಸ್ಥಾನಮ್ ; ವಿರುದ್ಧಾ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ಹಿ ಸಾ, ಯದವಾಚ್ಯಸ್ಯ ವದನಮ್ ; ಅತೋ ದುರ್ವಚನಮ್ ಪ್ರಶ್ನಂ ಮನ್ಯತೇ ಗಾರ್ಗೀ ॥

ಸ ಹೋವಾಚೈತದ್ವೈ ತದಕ್ಷರಂ ಗಾರ್ಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಅಭಿವದಂತ್ಯಸ್ಥೂಲಮನಣ್ವಹ್ರಸ್ವಮದೀರ್ಘಮಲೋಹಿತಮಸ್ನೇಹಮಚ್ಛಾಯಮತಮೋಽವಾಯ್ವನಾಕಾಶಮಸಂಗಮರಸಮಗಂಧಮಚಕ್ಷುಷ್ಕಮಶ್ರೋತ್ರಮವಾಗಮನೋಽತೇಜಸ್ಕಮಪ್ರಾಣಮಮುಖಮಮಾತ್ರಮನಂತರಮಬಾಹ್ಯಂ ನ ತದಶ್ನಾತಿ ಕಿಂಚನ ನ ತದಶ್ನಾತಿ ಕಶ್ಚನ ॥ ೮ ॥

ತದ್ದೋಷದ್ವಯಮಪಿ ಪರಿಜಿಹೀರ್ಷನ್ನಾಹ — ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ; ಏತದ್ವೈ ತತ್ , ಯತ್ಪೃಷ್ಟವತ್ಯಸಿ — ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲ್ವಾಕಾಶ ಓತಶ್ಚ ಪ್ರೋತಶ್ಚೇತಿ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಅಕ್ಷರಮ್ — ಯನ್ನ ಕ್ಷೀಯತೇ ನ ಕ್ಷರತೀತಿ ವಾ ಅಕ್ಷರಮ್ — ತದಕ್ಷರಂ ಹೇ ಗಾರ್ಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಅಭಿವದಂತಿ ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಭಿವದನಕಥನೇನ, ನಾಹಮವಾಚ್ಯಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನ ಚ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯೇಯಮಿತ್ಯೇವಂ ದೋಷದ್ವಯಂ ಪರಿಹರತಿ । ಏವಮಪಾಕೃತೇ ಪ್ರಶ್ನೇ, ಪುನರ್ಗಾರ್ಗ್ಯಾಃ ಪ್ರತಿವಚನಂ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ — ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಂ ತದಕ್ಷರಮ್ , ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಅಭಿವದಂತಿ — ಇತ್ಯುಕ್ತ ಆಹ — ಅಸ್ಥೂಲಮ್ ತತ್ ಸ್ಥೂಲಾದನ್ಯತ್ ; ಏವಂ ತರ್ಹ್ಯಣು — ಅನಣು ; ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ಹ್ರಸ್ವಮ್ — ಅಹ್ರಸ್ವಮ್ ; ಏವಂ ತರ್ಹಿ ದೀರ್ಘಮ್ — ನಾಪಿ ದೀರ್ಘಮ್ ಅದೀರ್ಘಮ್ ; ಏವಮೇತೈಶ್ಚತುರ್ಭಿಃ ಪರಿಮಾಣಪ್ರತಿಷೇಧೈರ್ದ್ರವ್ಯಧರ್ಮಃ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಃ, ನ ದ್ರವ್ಯಂ ತದಕ್ಷರಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ಲೋಹಿತೋ ಗುಣಃ — ತತೋಽಪ್ಯನ್ಯತ್ ಅಲೋಹಿತಮ್ ; ಆಗ್ನೇಯೋ ಗುಣೋ ಲೋಹಿತಃ ; ಭವತು ತರ್ಹ್ಯಪಾಂ ಸ್ನೇಹನಮ್ — ನ ಅಸ್ನೇಹಮ್ ; ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ಛಾಯಾ — ಸರ್ವಥಾಪಿ ಅನಿರ್ದೇಶ್ಯತ್ವಾತ್ ಛಾಯಾಯಾ ಅಪ್ಯನ್ಯತ್ ಅಚ್ಛಾಯಮ್ ; ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ತಮಃ — ಅತಮಃ ; ಭವತು ವಾಯುಸ್ತರ್ಹಿ — ಅವಾಯುಃ ; ಭವೇತ್ತರ್ಹ್ಯಾಕಾಶಮ್ — ಅನಾಕಾಶಮ್ ; ಭವತು ತರ್ಹಿ ಸಂಗಾತ್ಮಕಂ ಜತುವತ್ — ಅಸಂಗಮ್ ; ರಸೋಽಸ್ತು ತರ್ಹಿ — ಅರಸಮ್ ; ತಥಾ ಗಂಧೋಽಸ್ತು — ಅಗಂಧಮ್ ; ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ಚಕ್ಷುಃ — ಅಚಕ್ಷುಷ್ಕಮ್ , ನ ಹಿ ಚಕ್ಷುರಸ್ಯ ಕರಣಂ ವಿದ್ಯತೇ, ಅತೋಽಚಕ್ಷುಷ್ಕಮ್ , ‘ಪಶ್ಯತ್ಯಚಕ್ಷುಃ’ (ಶ್ವೇ. ೩ । ೧೯) ಇತಿ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾತ್ ; ತಥಾ ಅಶ್ರೋತ್ರಮ್ , ‘ಸ ಶೃಣೋತ್ಯಕರ್ಣಃ’ (ಶೇ. ೩ । ೧೯) ಇತಿ ; ಭವತು ತರ್ಹಿ ವಾಕ್ — ಅವಾಕ್ ; ತಥಾ ಅಮನಃ, ತಥಾ ಅತೇಜಸ್ಕಮ್ ಅವಿದ್ಯಮಾನಂ ತೇಜೋಽಸ್ಯ ತತ್ ಅತೇಜಸ್ಕಮ್ ; ನ ಹಿ ತೇಜಃ ಅಗ್ನ್ಯಾದಿಪ್ರಕಾಶವತ್ ಅಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ ; ಅಪ್ರಾಣಮ್ — ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೋ ವಾಯುಃ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯತೇಽಪ್ರಾಣಮಿತಿ ; ಮುಖಂ ತರ್ಹಿ ದ್ವಾರಂ ತತ್ — ಅಮುಖಮ್ ; ಅಮಾತ್ರಮ್ — ಮೀಯತೇ ಯೇನ ತನ್ಮಾತ್ರಮ್ , ಅಮಾತ್ರಮ್ ಮಾತ್ರಾರೂಪಂ ತನ್ನ ಭವತಿ, ನ ತೇನ ಕಿಂಚಿನ್ಮೀಯತೇ ; ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ಚ್ಛಿದ್ರವತ್ — ಅನಂತರಮ್ ನಾಸ್ಯಾಂತರಮಸ್ತಿ ; ಸಂಭವೇತ್ತರ್ಹಿ ಬಹಿಸ್ತಸ್ಯ — ಅಬಾಹ್ಯಮ್ ; ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ಭಕ್ಷಯಿತೃ ತತ್ — ನ ತದಶ್ನಾತಿ ಕಿಂಚನ ; ಭವೇತ್ ತರ್ಹಿ ಭಕ್ಷ್ಯಂ ಕಸ್ಯಚಿತ್ — ನ ತದಶ್ನಾತಿ ಕಶ್ಚನ । ಸರ್ವವಿಶೇಷಣರಹಿತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಂ ಹಿ ತತ್ — ಕೇನ ಕಿಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ ॥

ಏತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ ಗಾರ್ಗಿ ಸೂರ್ಯಾಚಂದ್ರಮಸೌ ವಿಧೃತೌ ತಿಷ್ಠತ ಏತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ ಗಾರ್ಗಿ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೌ ವಿಧೃತೇ ತಿಷ್ಠತ ಏತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ ಗಾರ್ಗಿ ನಿಮೇಷಾ ಮುಹೂರ್ತಾ ಅಹೋರಾತ್ರಾಣ್ಯರ್ಧಮಾಸಾ ಮಾಸಾ ಋತವಃ ಸಂವತ್ಸರಾ ಇತಿ ವಿಧೃತಾಸ್ತಿಷ್ಠಂತ್ಯೇತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ ಗಾರ್ಗಿ ಪ್ರಾಚ್ಯೋಽನ್ಯಾ ನದ್ಯಃ ಸ್ಯಂದಂತೇ ಶ್ವೇತೇಭ್ಯಃ ಪರ್ವತೇಭ್ಯಃ ಪ್ರತೀಚ್ಯೋಽನ್ಯಾ ಯಾಂ ಯಾಂ ಚ ದಿಶಮನ್ವೇತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ ಗಾರ್ಗಿ ದದತೋ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪ್ರಶಂಸಂತಿ ಯಜಮಾನಂ ದೇವಾ ದರ್ವೀಂ ಪಿತರೋಽನ್ವಾಯತ್ತಾಃ ॥ ೯ ॥

ಅನೇಕವಿಶೇಷಣಪ್ರತಿಷೇಧಪ್ರಯಾಸಾತ್ ಅಸ್ತಿತ್ವಂ ತಾವದಕ್ಷರಸ್ಯೋಪಗಮಿತಂ ಶ್ರುತ್ಯಾ ; ತಥಾಪಿ ಲೋಕಬುದ್ಧಿಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ಆಶಂಕ್ಯತೇ ಯತಃ, ಅತೋಽಸ್ತಿತ್ವಾಯ ಅನುಮಾನಂ ಪ್ರಮಾಣಮುಪನ್ಯಸ್ಯತಿ — ಏತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ । ಯದೇತದಧಿಗತಮಕ್ಷರಂ ಸರ್ವಾಂತರಂ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ, ಯ ಆತ್ಮಾ ಅಶನಾಯಾದಿಧರ್ಮಾತೀತಃ, ಏತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ — ಯಥಾ ರಾಜ್ಞಃ ಪ್ರಶಾಸನೇ ರಾಜ್ಯಮಸ್ಫುಟಿತಂ ನಿಯತಂ ವರ್ತತೇ, ಏವಮೇತಸ್ಯಾಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ — ಹೇ ಗಾರ್ಗಿ ಸೂರ್ಯಾಚಂದ್ರಮಸೌ, ಸೂರ್ಯಶ್ಚ ಚಂದ್ರಮಾಶ್ಚ ಸೂರ್ಯಾಚಂದ್ರಮಸೌ ಅಹೋರಾತ್ರಯೋರ್ಲೋಕಪ್ರದೀಪೌ, ತಾದರ್ಥ್ಯೇನ ಪ್ರಶಾಸಿತ್ರಾ ತಾಭ್ಯಾಂ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯಮಾನಲೋಕಪ್ರಯೋಜನವಿಜ್ಞಾನವತಾ ನಿರ್ಮಿತೌ ಚ, ಸ್ಯಾತಾಮ್ — ಸಾಧಾರಣಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಪ್ರಕಾಶೋಪಕಾರಕತ್ವಾತ್ ಲೌಕಿಕಪ್ರದೀಪವತ್ । ತಸ್ಮಾದಸ್ತಿ ತತ್ , ಯೇನ ವಿಧೃತೌ ಈಶ್ವರೌ ಸ್ವತಂತ್ರೌ ಸಂತೌ ನಿರ್ಮಿತೌ ತಿಷ್ಠತಃ ನಿಯತದೇಶಕಾಲನಿಮಿತ್ತೋದಯಾಸ್ತಮಯವೃದ್ಧಿಕ್ಷಯಾಭ್ಯಾಂ ವರ್ತೇತೇ ; ತದಸ್ತಿ ಏವಮೇತಯೋಃ ಪ್ರಶಾಸಿತೃ ಅಕ್ಷರಮ್ , ಪ್ರದೀಪಕರ್ತೃವಿಧಾರಯಿತೃವತ್ । ಏತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ ಗಾರ್ಗಿ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೌ — ದ್ಯೌಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀ ಚ ಸಾವಯವತ್ವಾತ್ ಸ್ಫುಟನಸ್ವಭಾವೇ ಅಪಿ ಸತ್ಯೌ ಗುರುತ್ವಾತ್ಪತನಸ್ವಭಾವೇ ಸಂಯುಕ್ತತ್ವಾದ್ವಿಯೋಗಸ್ವಭಾವೇ ಚೇತನಾವದಭಿಮಾನಿದೇವತಾಧಿಷ್ಠಿತತ್ವಾತ್ಸ್ವತಂತ್ರೇ ಅಪಿ — ಏತಸ್ಯಾಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ ವರ್ತೇತೇ ವಿಧೃತೇ ತಿಷ್ಠತಃ ; ಏತದ್ಧಿ ಅಕ್ಷರಂ ಸರ್ವವ್ಯವಸ್ಥಾಸೇತುಃ ಸರ್ವಮರ್ಯಾದಾವಿಧರಣಮ್ ; ಅತೋ ನಾಸ್ಯಾಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನಂ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯಾವತಿಕ್ರಾಮತಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸಿದ್ಧಮಸ್ಯಾಸ್ತಿತ್ವಮಕ್ಷರಸ್ಯ ; ಅವ್ಯಭಿಚಾರಿ ಹಿ ತಲ್ಲಿಂಗಮ್ , ಯತ್ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೌ ನಿಯತೇ ವರ್ತೇತೇ ; ಚೇತನಾವಂತಂ ಪ್ರಶಾಸಿತಾರಮಸಂಸಾರಿಣಮಂತರೇಣ ನೈತದ್ಯುಕ್ತಮ್ , ‘ಯೇನ ದ್ಯೌರುಗ್ರಾ ಪೃಥಿವೀ ಚ ದೃಢಾ’ (ಋ. ಸಂ. ೧೦ । ೧೨೧ । ೫) ಇತಿ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾತ್ । ಏತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ ಗಾರ್ಗಿ, ನಿಮೇಷಾಃ ಮುಹೂರ್ತಾಃ ಇತ್ಯೇತೇ ಕಾಲಾವಯವಾಃ ಸರ್ವಸ್ಯಾತೀತಾನಾಗತವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ಜನಿಮತಃ ಕಲಯಿತಾರಃ — ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರಭುಣಾ ನಿಯತೋ ಗಣಕಃ ಸರ್ವಮ್ ಆಯಂ ವ್ಯಯಂ ಚ ಅಪ್ರಮತ್ತೋ ಗಣಯತಿ, ತಥಾ ಪ್ರಭುಸ್ಥಾನೀಯ ಏಷಾಂ ಕಾಲಾವಯವಾನಾಂ ನಿಯಂತಾ । ತಥಾ ಪ್ರಾಚ್ಯಃ ಪ್ರಾಗಂಚನಾಃ ಪೂರ್ವದಿಗ್ಗಮನಾಃ ನದ್ಯಃ ಸ್ಯಂದಂತೇ ಸ್ರವಂತಿ, ಶ್ವೇತೇಭ್ಯಃ ಹಿಮವದಾದಿಭ್ಯಃ ಪರ್ವತೇಭ್ಯಃ ಗಿರಿಭ್ಯಃ, ಗಂಗಾದ್ಯಾ ನದ್ಯಃ — ತಾಶ್ಚ ಯಥಾ ಪ್ರವರ್ತಿತಾ ಏವ ನಿಯತಾಃ ಪ್ರವರ್ತಂತೇ, ಅನ್ಯಥಾಪಿ ಪ್ರವರ್ತಿತುಮುತ್ಸಹಂತ್ಯಃ ; ತದೇತಲ್ಲಿಂಗಂ ಪ್ರಶಾಸ್ತುಃ । ಪ್ರತೀಚ್ಯೋಽನ್ಯಾಃ ಪ್ರತೀಚೀಂ ದಿಶಮಂಚಂತಿ ಸಿಂಧ್ವಾದ್ಯಾ ನದ್ಯಃ ; ಅನ್ಯಾಶ್ಚ ಯಾಂ ಯಾಂ ದಿಶಮನುಪ್ರವೃತ್ತಾಃ, ತಾಂ ತಾಂ ನ ವ್ಯಭಿಚರಂತಿ ; ತಚ್ಚ ಲಿಂಗಮ್ । ಕಿಂಚ ದದತಃ ಹಿರಣ್ಯಾದೀನ್ಪ್ರಯಚ್ಛತಃ ಆತ್ಮಪೀಡಾಂ ಕುರ್ವತೋಽಪಿ ಪ್ರಮಾಣಜ್ಞಾ ಅಪಿ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪ್ರಶಂಸಂತಿ ; ತತ್ರ ಯಚ್ಚ ದೀಯತೇ, ಯೇ ಚ ದದತಿ, ಯೇ ಚ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಂತಿ, ತೇಷಾಮಿಹೈವ ಸಮಾಗಮೋ ವಿಲಯಶ್ಚ ಅನ್ವಕ್ಷೋ ದೃಶ್ಯತೇ ; ಅದೃಷ್ಟಸ್ತು ಪರಃ ಸಮಾಗಮಃ ; ತಥಾಪಿ ಮನುಷ್ಯಾ ದದತಾಂ ದಾನಫಲೇನ ಸಂಯೋಗಂ ಪಶ್ಯಂತಃ ಪ್ರಮಾಣಜ್ಞತಯಾ ಪ್ರಶಂಸಂತಿ ; ತಚ್ಚ, ಕರ್ಮಫಲೇನ ಸಂಯೋಜಯಿತರಿ ಕರ್ತುಃ — ಕರ್ಮಫಲವಿಭಾಗಜ್ಞೇ ಪ್ರಶಾಸ್ತರಿ ಅಸತಿ, ನ ಸ್ಯಾತ್ , ದಾನಕ್ರಿಯಾಯಾಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿನಾಶಿತ್ವಾತ್ ; ತಸ್ಮಾದಸ್ತಿ ದಾನಕರ್ತೄಣಾಂ ಫಲೇನ ಸಂಯೋಜಯಿತಾ । ಅಪೂರ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ತತ್ಸದ್ಭಾವೇ ಪ್ರಮಾಣಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ಪ್ರಶಾಸ್ತುರಪೀತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಆಗಮತಾತ್ಪರ್ಯಸ್ಯ ಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ; ಅವೋಚಾಮ ಹಿ ಆಗಮಸ್ಯ ವಸ್ತುಪರತ್ವಮ್ । ಕಿಂಚಾನ್ಯತ್ — ಅಪೂರ್ವಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಚ ಅರ್ಥಾಪತ್ತೇಃ ಕ್ಷಯಃ, ಅನ್ಯಥೈವೋಪಪತ್ತೇಃ, ಸೇವಾಫಲಸ್ಯ ಸೇವ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿದರ್ಶನಾತ್ ; ಸೇವಾಯಾಶ್ಚ ಕ್ರಿಯಾತ್ವಾತ್ ತತ್ಸಾಮಾನ್ಯಾಚ್ಚ ಯಾಗದಾನಹೋಮಾದೀನಾಂ ಸೇವ್ಯಾತ್ ಈಶ್ವರಾದೇಃ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿರುಪಪದ್ಯತೇ । ದೃಷ್ಟಕ್ರಿಯಾಧರ್ಮಸಾಮರ್ಥ್ಯಮಪರಿತ್ಯಜ್ಯೈವ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಕಲ್ಪನೋಪಪತ್ತೌ ದೃಷ್ಟಕ್ರಿಯಾಧರ್ಮಸಾಮರ್ಥ್ಯಪರಿತ್ಯಾಗೋ ನ ನ್ಯಾಯ್ಯಃ । ಕಲ್ಪನಾಧಿಕ್ಯಾಚ್ಚ — ಈಶ್ವರಃ ಕಲ್ಪ್ಯಃ, ಅಪೂರ್ವಂ ವಾ ; ತತ್ರ ಕ್ರಿಯಾಯಾಶ್ಚ ಸ್ವಭಾವಃ ಸೇವ್ಯಾತ್ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ದೃಷ್ಟಾ, ನ ತ್ವಪೂರ್ವಾತ್ ; ನ ಚ ಅಪೂರ್ವಂ ದೃಷ್ಟಮ್ , ತತ್ರ ಅಪೂರ್ವಮದೃಷ್ಟಂ ಕಲ್ಪಯಿತವ್ಯಮ್ , ತಸ್ಯ ಚ ಫಲದಾತೃತ್ವೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ , ಸಾಮರ್ಥ್ಯೇ ಚ ಸತಿ ದಾನಂ ಚ ಅಭ್ಯಧಿಕಮಿತಿ ; ಇಹ ತು ಈಶ್ವರಸ್ಯ ಸೇವ್ಯಸ್ಯ ಸದ್ಭಾವಮಾತ್ರಂ ಕಲ್ಪ್ಯಮ್ , ನ ತು ಫಲದಾನಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ದಾತೃತ್ವಂ ಚ, ಸೇವ್ಯಾತ್ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿದರ್ಶನಾತ್ । ಅನುಮಾನಂ ಚ ದರ್ಶಿತಮ್ — ‘ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೌ ವಿಧೃತೇ ತಿಷ್ಠತಃ’ ಇತ್ಯಾದಿ । ತಥಾ ಚ ಯಜಮಾನಂ ದೇವಾಃ ಈಶ್ವರಾಃ ಸಂತೋ ಜೀವನಾರ್ಥೇಽನುಗತಾಃ ಚರುಪುರೋಡಾಶಾದ್ಯುಪಜೀವನಪ್ರಯೋಜನೇನ, ಅನ್ಯಥಾಪಿ ಜೀವಿತುಮುತ್ಸಹಂತಃ ಕೃಪಣಾಂ ದೀನಾಂ ವೃತ್ತಿಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಸ್ಥಿತಾಃ — ತಚ್ಚ ಪ್ರಶಾಸ್ತುಃ ಪ್ರಶಾಸನಾತ್ಸ್ಯಾತ್ । ತಥಾ ಪಿತರೋಽಪಿ ತದರ್ಥಮ್ , ದರ್ವೀಮ್ ದರ್ವೀಹೋಮಮ್ ಅನ್ವಾಯತ್ತಾ ಅನುಗತಾ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ಸಮಾನಂ ಸರ್ವಮನ್ಯತ್ ॥

ಯೋ ವಾ ಏತದಕ್ಷರಂ ಗಾರ್ಗ್ಯವಿದಿತ್ವಾಸ್ಮಿಁಲ್ಲೋಕೇ ಜುಹೋತಿ ಯಜತೇ ತಪಸ್ತಪ್ಯತೇ ಬಹೂನಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣ್ಯಂತವದೇವಾಸ್ಯ ತದ್ಭವತಿ ಯೋ ವಾ ಏತದಕ್ಷರಂ ಗಾರ್ಗ್ಯವಿದಿತ್ವಾಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೈತಿ ಸ ಕೃಪಣೋಽಥ ಯ ಏತದಕ್ಷರಂ ಗಾರ್ಗಿ ವಿದಿತ್ವಾಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೈತಿ ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ॥ ೧೦ ॥

ಇತಶ್ಚಾಸ್ತಿ ತದಕ್ಷರಮ್ , ಯಸ್ಮಾತ್ ತದಜ್ಞಾನೇ ನಿಯತಾ ಸಂಸಾರೋಪಪತ್ತಿಃ ; ಭವಿತವ್ಯಂ ತು ತೇನ, ಯದ್ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ ತದ್ವಿಚ್ಛೇದಃ, ನ್ಯಾಯೋಪಪತ್ತೇಃ । ನನು ಕ್ರಿಯಾತ ಏವ ತದ್ವಿಚ್ಛಿತ್ತಿಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ — ಯೋ ವಾ ಏತದಕ್ಷರಂ ಹೇ ಗಾರ್ಗಿ ಅವಿದಿತ್ವಾ ಅವಿಜ್ಞಾಯ ಅಸ್ಮಿನ್ ಲೋಕೇ ಜುಹೋತಿ ಯಜತೇ ತಪಸ್ತಪ್ಯತೇ ಯದ್ಯಪಿ ಬಹೂನಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ, ಅಂತವದೇವಾಸ್ಯ ತತ್ಫಲಂ ಭವತಿ, ತತ್ಫಲೋಪಭೋಗಾಂತೇ ಕ್ಷೀಯಂತ ಏವಾಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣಿ । ಅಪಿ ಚ ಯದ್ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಕಾರ್ಪಣ್ಯಾತ್ಯಯಃ ಸಂಸಾರವಿಚ್ಛೇದಃ, ಯದ್ವಿಜ್ಞಾನಾಭಾವಾಚ್ಚ ಕರ್ಮಕೃತ್ ಕೃಪಣಃ ಕೃತಫಲಸ್ಯೈವೋಪಭೋಕ್ತಾ ಜನನಮರಣಪ್ರಬಂಧಾರೂಢಃ ಸಂಸರತಿ — ತದಸ್ತಿ ಅಕ್ಷರಂ ಪ್ರಶಾಸಿತೃ ; ತದೇತದುಚ್ಯತೇ — ಯೋ ವಾ ಏತದಕ್ಷರಂ ಗಾರ್ಗ್ಯವಿದಿತ್ವಾಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೈತಿ ಸ ಕೃಪಣಃ, ಪಣಕ್ರೀತ ಇವ ದಾಸಾದಿಃ । ಅಥ ಯ ಏತದಕ್ಷರಂ ಗಾರ್ಗಿ ವಿದಿತ್ವಾ ಅಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೈತಿ ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ॥
ಅಗ್ನೇರ್ದಹನಪ್ರಕಾಶಕತ್ವವತ್ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಮಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸ್ತೃತ್ವಮ್ ಅಚೇತನಸ್ಯೈವೇತ್ಯತ ಆಹ —

ತದ್ವಾ ಏತದಕ್ಷರಂ ಗಾರ್ಗ್ಯದೃಷ್ಟಂ ದ್ರಷ್ಟ್ರಶ್ರುತಂ ಶ್ರೋತ್ರಮತಂ ಮಂತ್ರವಿಜ್ಞಾತಂ ವಿಜ್ಞಾತೃ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟೃ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ಶ್ರೋತೃ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ಮಂತೃ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ವಿಜ್ಞಾತ್ರೇತಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲ್ವಕ್ಷರೇ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಕಾಶ ಓತಶ್ಚ ಪ್ರೋತಶ್ಚೇತಿ ॥ ೧೧ ॥

ತದ್ವಾ ಏತದಕ್ಷರಂ ಗಾರ್ಗಿ ಅದೃಷ್ಟಮ್ , ನ ಕೇನಚಿದ್ದೃಷ್ಟಮ್ , ಅವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಸ್ವಯಂ ತು ದ್ರಷ್ಟೃ ದೃಷ್ಟಿಸ್ವರೂಪತ್ವಾತ್ । ತಥಾ ಅಶ್ರುತಂ ಶ್ರೋತ್ರಾವಿಷಯತ್ವಾತ್ , ಸ್ವಯಂ ಶ್ರೋತೃ ಶ್ರುತಿಸ್ವರೂಪತ್ವಾತ್ । ತಥಾ ಅಮತಂ ಮನಸೋಽವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಸ್ವಯಂ ಮಂತೃ ಮತಿಸ್ವರೂಪತ್ವಾತ್ । ತಥಾ ಅವಿಜ್ಞಾತಂ ಬುದ್ಧೇರವಿಷಯತ್ವಾತ್ , ಸ್ವಯಂ ವಿಜ್ಞಾತೃ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪತ್ವಾತ್ । ಕಿಂ ಚ ನಾನ್ಯತ್ ಅತಃ ಅಸ್ಮಾದಕ್ಷರಾತ್ ಅಸ್ತಿ — ನಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿದ್ದ್ರಷ್ಟೃ ದರ್ಶನಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃ ; ಏತದೇವಾಕ್ಷರಂ ದರ್ಶನಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃ ಸರ್ವತ್ರ । ತಥಾ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ಶ್ರೋತೃ ; ತದೇವಾಕ್ಷರಂ ಶ್ರೋತೃ ಸರ್ವತ್ರ । ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ಮಂತೃ ; ತದೇವಾಕ್ಷರಂ ಮಂತೃ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವಮನೋದ್ವಾರೇಣ । ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ವಿಜ್ಞಾತೃ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃ, ತದೇವಾಕ್ಷರಂ ಸರ್ವಬುದ್ಧಿದ್ವಾರೇಣ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃ, ನಾಚೇತನಂ ಪ್ರಧಾನಮ್ ಅನ್ಯದ್ವಾ । ಏತಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲ್ವಕ್ಷರೇ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಕಾಶ ಓತಶ್ಚ ಪ್ರೋತಶ್ಚೇತಿ । ಯದೇವ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ, ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ ಅಶನಾಯಾದಿಸಂಸಾರಧರ್ಮಾತೀತಃ, ಯಸ್ಮಿನ್ನಾಕಾಶ ಓತಶ್ಚ ಪ್ರೋತಶ್ಚ — ಏಷಾ ಪರಾ ಕಾಷ್ಠಾ, ಏಷಾ ಪರಾ ಗತಿಃ, ಏತತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಏತತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾದೇರಾಕಾಶಾಂತಸ್ಯ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮ್ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭಗವಂತಸ್ತದೇವ ಬಹುಮನ್ಯೇಧ್ವಂ ಯದಸ್ಮಾನ್ನಮಸ್ಕಾರೇಣ ಮುಚ್ಯೇಧ್ವಂ ನ ವೈ ಜಾತು ಯುಷ್ಮಾಕಮಿಮಂ ಕಶ್ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮೋದ್ಯಂ ಜೇತೇತಿ ತತೋ ಹ ವಾಚಕ್ನವ್ಯುಪರರಾಮ ॥ ೧೨ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ — ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭಗವಂತಃ ಶೃಣುತ ಮದೀಯಂ ವಚಃ ; ತದೇವ ಬಹುಮನ್ಯೇಧ್ವಮ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಯದಸ್ಮಾತ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾತ್ ನಮಸ್ಕಾರೇಣ ಮುಚ್ಯೇಧ್ವಮ್ — ಅಸ್ಮೈ ನಮಸ್ಕಾರಂ ಕೃತ್ವಾ, ತದೇವ ಬಹುಮನ್ಯಧ್ವಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಜಯಸ್ತ್ವಸ್ಯ ಮನಸಾಪಿ ನಾಶಂಸನೀಯಃ, ಕಿಮುತ ಕಾರ್ಯತಃ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ನ ವೈ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಮಧ್ಯೇ ಜಾತು ಕದಾಚಿದಪಿ ಇಮಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೋದ್ಯಂ ಪ್ರತಿ ಜೇತಾ । ಪ್ರಶ್ನೌ ಚೇನ್ಮಹ್ಯಂ ವಕ್ಷ್ಯತಿ, ನ ವೈ ಜೇತಾ ಭವಿತಾ — ಇತಿ ಪೂರ್ವಮೇವ ಮಯಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ ; ಅದ್ಯಾಪಿ ಮಮಾಯಮೇವ ನಿಶ್ಚಯಃ — ಬ್ರಹ್ಮೋದ್ಯಂ ಪ್ರತಿ ಏತತ್ತುಲ್ಯೋ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿದ್ಯತ ಇತಿ । ತತೋ ಹ ವಾಚಕ್ನವ್ಯುಪರರಾಮ ॥
ಅತ್ರ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಏತದುಕ್ತಮ್ — ಯಂ ಪೃಥಿವೀ ನ ವೇದ, ಯಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ನ ವಿದುರಿತಿ ಚ, ಯಮಂತರ್ಯಾಮಿಣಂ ನ ವಿದುಃ, ಯೇ ಚ ನ ವಿದುಃ, ಯಚ್ಚ ತದಕ್ಷರಂ ದರ್ಶನಾದಿಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃತ್ವೇನ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೇತನಾಧಾತುರಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ — ಕಸ್ತು ಏಷಾಂ ವಿಶೇಷಃ, ಕಿಂ ವಾ ಸಾಮಾನ್ಯಮಿತಿ । ತತ್ರ ಕೇಚಿದಾಚಕ್ಷತೇ — ಪರಸ್ಯ ಮಹಾಸಮುದ್ರಸ್ಥಾನೀಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಅಪ್ರಚಲಿತಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ಈಷತ್ಪ್ರಚಲಿತಾವಸ್ಥಾ ಅಂತರ್ಯಾಮೀ ; ಅತ್ಯಂತಪ್ರಚಲಿತಾವಸ್ಥಾ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಃ, ಯಃ ತಂ ನ ವೇದ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಣಮ್ ; ತಥಾ ಅನ್ಯಾಃ ಪಂಚಾವಸ್ಥಾಃ ಪರಿಕಲ್ಪಯಂತಿ ; ತಥಾ ಅಷ್ಟಾವಸ್ಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಭವಂತೀತಿ ವದಂತಿ । ಅನ್ಯೇ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಶಕ್ತಯ ಏತಾ ಇತಿ ವದಂತಿ, ಅನಂತಶಕ್ತಿಮದಕ್ಷರಮಿತಿ ಚ । ಅನ್ಯೇ ತು ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ವಿಕಾರಾ ಇತಿ ವದಂತಿ । ಅವಸ್ಥಾಶಕ್ತೀ ತಾವನ್ನೋಪಪದ್ಯೇತೇ, ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಅಶನಾಯಾದಿಸಂಸಾರಧರ್ಮಾತೀತತ್ವಶ್ರುತೇಃ ; ನ ಹಿ ಅಶನಾಯಾದ್ಯತೀತತ್ವಮ್ ಅಶನಾಯಾದಿಧರ್ಮವದವಸ್ಥಾವತ್ತ್ವಂ ಚ ಏಕಸ್ಯ ಯುಗಪದುಪಪದ್ಯತೇ ; ತಥಾ ಶಕ್ತಿಮತ್ತ್ವಂ ಚ । ವಿಕಾರಾವಯವತ್ವೇ ಚ ದೋಷಾಃ ಪ್ರದರ್ಶಿತಾಶ್ಚತುರ್ಥೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏತಾ ಅಸತ್ಯಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಕಲ್ಪನಾಃ । ಕಸ್ತರ್ಹಿ ಭೇದ ಏಷಾಮ್ ? ಉಪಾಧಿಕೃತ ಇತಿ ಬ್ರೂಮಃ ; ನ ಸ್ವತ ಏಷಾಂ ಭೇದಃ ಅಭೇದೋ ವಾ, ಸೈಂಧವಘನವತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೈಕರಸಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾತ್ , ‘ಅಪೂರ್ವಮನಪರಮನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ‘ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯) ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತೇಃ — ‘ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರೋ ಹ್ಯಜಃ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೧ । ೨) ಇತಿ ಚ ಆಥರ್ವಣೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ನಿರುಪಾಧಿಕಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋ ನಿರುಪಾಖ್ಯತ್ವಾತ್ ನಿರ್ವಿಶೇಷತ್ವಾತ್ ಏಕತ್ವಾಚ್ಚ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ವ್ಯಪದೇಶೋ ಭವತಿ ; ಅವಿದ್ಯಾಕಾಮಕರ್ಮವಿಶಿಷ್ಟಕಾರ್ಯಕರಣೋಪಾಧಿರಾತ್ಮಾ ಸಂಸಾರೀ ಜೀವ ಉಚ್ಯತೇ ; ನಿತ್ಯನಿರತಿಶಯಜ್ಞಾನಶಕ್ತ್ಯುಪಾಧಿರಾತ್ಮಾ ಅಂತರ್ಯಾಮೀ ಈಶ್ವರ ಉಚ್ಯತೇ ; ಸ ಏವ ನಿರುಪಾಧಿಃ ಕೇವಲಃ ಶುದ್ಧಃ ಸ್ವೇನ ಸ್ವಭಾವೇನ ಅಕ್ಷರಂ ಪರ ಉಚ್ಯತೇ । ತಥಾ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾವ್ಯಾಕೃತದೇವತಾಜಾತಿಪಿಂಡಮನುಷ್ಯತಿರ್ಯಕ್ಪ್ರೇತಾದಿಕಾರ್ಯಕರಣೋಪಾಧಿಭಿರ್ವಿಶಿಷ್ಟಃ ತದಾಖ್ಯಃ ತದ್ರೂಪೋ ಭವತಿ । ತಥಾ ‘ತದೇಜತಿ ತನ್ನೈಜತಿ’ (ಈ. ಉ. ೫) ಇತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ । ತಥಾ ‘ಏಷ ತ ಆತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೪ । ೧), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧) ‘ಏಷ ಸರ್ವಭೂತಾಂತರಾತ್ಮಾ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೧ । ೪) ‘ಏಷ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಗೂಢಃ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೨) ‘ತತ್ತ್ವಮಸಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೭) ‘ಅಹಮೇವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೧) ‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ ‘ನಾನ್ಯೋಽತೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೭ । ೨೩) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಯೋ ನ ವಿರುಧ್ಯಂತೇ । ಕಲ್ಪನಾಂತರೇಷು ಏತಾಃ ಶ್ರುತಯೋ ನ ಗಚ್ಛಂತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಉಪಾಧಿಭೇದೇನೈವ ಏಷಾಂ ಭೇದಃ, ನಾನ್ಯಥಾ, ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ ಇತ್ಯವಧಾರಣಾತ್ಸರ್ವೋಪನಿಷತ್ಸು ॥
ಇತಿ ತೃತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಅಷ್ಟಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ನವಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಅಥ ಹೈನಂ ವಿದಗ್ಧಃ ಶಾಕಲ್ಯಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ । ಪೃಥಿವ್ಯಾದೀನಾಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮತಾರತಮ್ಯಕ್ರಮೇಣ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ಉತ್ತರಸ್ಮಿನ್ನುತ್ತರಸ್ಮಿನ್ ಓತಪ್ರೋತಭಾವಂ ಕಥಯನ್ ಸರ್ವಾಂತರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಕಾಶಿತವಾನ್ ; ತಸ್ಯ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವ್ಯಾಕೃತವಿಷಯೇ ಸೂತ್ರಭೇದೇಷು ನಿಯಂತೃತ್ವಮುಕ್ತಮ್ — ವ್ಯಾಕೃತವಿಷಯೇ ವ್ಯಕ್ತತರಂ ಲಿಂಗಮಿತಿ । ತಸ್ಯೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷತ್ವೇ ನಿಯಂತವ್ಯದೇವತಾಭೇದಸಂಕೋಚವಿಕಾಸದ್ವಾರೇಣಾಧಿಗಂತವ್ಯೇ ಇತಿ ತದರ್ಥಂ ಶಾಕಲ್ಯಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾರಭ್ಯತೇ —

ಅಥ ಹೈನಂ ವಿದಗ್ಧಃ ಶಾಕಲ್ಯಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಕತಿ ದೇವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಸ ಹೈತಯೈವ ನಿವಿದಾ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ಯಾವಂತೋ ವೈಶ್ವದೇವಸ್ಯ ನಿವಿದ್ಯುಚ್ಯಂತೇ ತ್ರಯಶ್ಚ ತ್ರೀ ಚ ಶತಾ ತ್ರಯಶ್ಚ ತ್ರೀ ಚ ಸಹಸ್ರೇತ್ಯೋಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ಕತ್ಯೇವ ದೇವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶದಿತ್ಯೋಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ಕತ್ಯೇವ ದೇವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಷಡಿತ್ಯೋಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ಕತ್ಯೇವ ದೇವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ತ್ರಯ ಇತ್ಯೋಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ಕತ್ಯೇವ ದೇವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ದ್ವಾವಿತ್ಯೋಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ಕತ್ಯೇವ ದೇವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತ್ಯಧ್ಯರ್ಧ ಇತ್ಯೋಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ಕತ್ಯೇವ ದೇವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತ್ಯೇಕ ಇತ್ಯೋಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ಕತಮೇ ತೇ ತ್ರಯಶ್ಚ ತ್ರೀ ಚ ಶತಾ ತ್ರಯಶ್ಚ ತ್ರೀ ಚ ಸಹಸ್ರೇತಿ ॥ ೧ ॥

ಅಥ ಹೈನಂ ವಿದಗ್ಧ ಇತಿ ನಾಮತಃ, ಶಕಲಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಶಾಕಲ್ಯಃ, ಪಪ್ರಚ್ಛ — ಕತಿಸಂಖ್ಯಾಕಾ ದೇವಾಃ ಹೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ । ಸ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ, ಹ ಕಿಲ, ಏತಯೈವ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಯಾ ನಿವಿದಾ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ಸಂಖ್ಯಾಮ್ , ಯಾಂ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಪೃಷ್ಟವಾನ್ ಶಾಕಲ್ಯಃ ; ಯಾವಂತಃ ಯಾವತ್ಸಂಖ್ಯಾಕಾ ದೇವಾಃ ವೈಶ್ವದೇವಸ್ಯ ಶಸ್ತ್ರಸ್ಯ ನಿವಿದಿ — ನಿವಿನ್ನಾಮ ದೇವತಾಸಂಖ್ಯಾವಾಚಕಾನಿ ಮಂತ್ರಪದಾನಿ ಕಾನಿಚಿದ್ವೈಶ್ವದೇವೇ ಶಸ್ತ್ರೇ ಶಸ್ಯಂತೇ, ತಾನಿ ನಿವಿತ್ಸಂಜ್ಞಕಾನಿ ; ತಸ್ಯಾಂ ನಿವಿದಿ ಯಾವಂತೋ ದೇವಾಃ ಶ್ರೂಯಂತೇ, ತಾವಂತೋ ದೇವಾ ಇತಿ । ಕಾ ಪುನಃ ಸಾ ನಿವಿದಿತಿ ತಾನಿ ನಿವಿತ್ಪದಾನಿ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯಂತೇ — ತ್ರಯಶ್ಚ ತ್ರೀ ಚ ಶತಾತ್ರಯಶ್ಚ ದೇವಾಃ, ದೇವಾನಾಂ ತ್ರೀ ಚ ತ್ರೀಣಿ ಚ ಶತಾನಿ ; ಪುನರಪ್ಯೇವಂ ತ್ರಯಶ್ಚ, ತ್ರೀ ಚ ಸಹಸ್ರಾ ಸಹಸ್ರಾಣಿ — ಏತಾವಂತೋ ದೇವಾ ಇತಿ । ಶಾಕಲ್ಯೋಽಪಿ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ । ಏವಮೇಷಾಂ ಮಧ್ಯಮಾ ಸಂಖ್ಯಾ ಸಮ್ಯಕ್ತಯಾ ಜ್ಞಾತಾ ; ಪುನಸ್ತೇಷಾಮೇವ ದೇವಾನಾಂ ಸಂಕೋಚವಿಷಯಾಂ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಪೃಚ್ಛತಿ — ಕತ್ಯೇವ ದೇವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ; ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ , ಷಟ್ , ತ್ರಯಃ, ದ್ವೌ, ಅಧ್ಯರ್ಧಃ, ಏಕಃ — ಇತಿ । ದೇವತಾಸಂಕೋಚವಿಕಾಸವಿಷಯಾಂ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುನಃ ಸಂಖ್ಯೇಯಸ್ವರೂಪಂ ಪೃಚ್ಛತಿ — ಕತಮೇ ತೇ ತ್ರಯಶ್ಚ ತ್ರೀ ಚ ಶತಾ ತ್ರಯಶ್ಚ ತ್ರೀ ಚ ಸಹಸ್ರೇತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಮಹಿಮಾನ ಏವೈಷಾಮೇತೇ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ತ್ವೇವ ದೇವಾ ಇತಿ ಕತಮೇ ತೇ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶದಿತ್ಯಷ್ಟೌ ವಸವ ಏಕಾದಶ ರುದ್ರಾ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾಸ್ತ ಏಕತ್ರಿಂಶದಿಂದ್ರಶ್ಚೈವ ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ಚ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶಾವಿತಿ ॥ ೨ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಇತರಃ — ಮಹಿಮಾನಃ ವಿಭೂತಯಃ, ಏಷಾಂ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತಃ ದೇವಾನಾಮ್ , ಏತೇ ತ್ರಯಶ್ಚ ತ್ರೀ ಚ ಶತೇತ್ಯಾದಯಃ ; ಪರಮಾರ್ಥತಸ್ತು ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ತ್ವೇವ ದೇವಾ ಇತಿ । ಕತಮೇ ತೇ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಅಷ್ಟೌ ವಸವಃ, ಏಕಾದಶ ರುದ್ರಾಃ, ದ್ವಾದಶ ಆದಿತ್ಯಾಃ — ತೇ ಏಕತ್ರಿಂಶತ್ — ಇಂದ್ರಶ್ಚೈವ ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ಚ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶಾವಿತಿ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತಃ ಪೂರಣೌ ॥

ಕತಮೇ ವಸವ ಇತ್ಯಗ್ನಿಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀ ಚ ವಾಯುಶ್ಚಾಂತರಿಕ್ಷಂ ಚಾದಿತ್ಯಶ್ಚ ದ್ಯೌಶ್ಚ ಚಂದ್ರಮಾಶ್ಚ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಚೈತೇ ವಸವ ಏತೇಷು ಹೀದಂ ಸರ್ವಂ ಹಿತಮಿತಿ ತಸ್ಮಾದ್ವಸವ ಇತಿ ॥ ೩ ॥

ಕತಮೇ ವಸವ ಇತಿ ತೇಷಾಂ ಸ್ವರೂಪಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಪೃಚ್ಛ್ಯತೇ ; ಅಗ್ನಿಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀ ಚೇತಿ — ಅಗ್ನ್ಯಾದ್ಯಾ ನಕ್ಷತ್ರಾಂತಾ ಏತೇ ವಸವಃ — ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕರ್ಮಫಲಾಶ್ರಯತ್ವೇನ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತರೂಪೇಣ ತನ್ನಿವಾಸತ್ವೇನ ಚ ವಿಪರಿಣಮಂತಃ ಜಗದಿದಂ ಸರ್ವಂ ವಾಸಯಂತಿ ವಸಂತಿ ಚ ; ತೇ ಯಸ್ಮಾದ್ವಾಸಯಂತಿ ತಸ್ಮಾದ್ವಸವ ಇತಿ ॥

ಕತಮೇ ರುದ್ರಾ ಇತಿ ದಶೇಮೇ ಪುರುಷೇ ಪ್ರಾಣಾ ಆತ್ಮೈಕಾದಶಸ್ತೇ ಯದಾಸ್ಮಾಚ್ಛರೀರಾನ್ಮರ್ತ್ಯಾದುತ್ಕ್ರಾಮಂತ್ಯಥ ರೋದಯಂತಿ ತದ್ಯದ್ರೋದಯಂತಿ ತಸ್ಮಾದ್ರುದ್ರಾ ಇತಿ ॥ ೪ ॥

ಕತಮೇ ರುದ್ರಾ ಇತಿ । ದಶ ಇಮೇ ಪುರುಷೇ, ಕರ್ಮಬುದ್ಧೀಂದ್ರಿಯಾಣಿ ಪ್ರಾಣಾಃ, ಆತ್ಮಾ ಮನಃ ಏಕಾದಶಃ — ಏಕಾದಶಾನಾಂ ಪೂರಣಃ ; ತೇ ಏತೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ಯದಾ ಅಸ್ಮಾಚ್ಛರೀರಾತ್ ಮರ್ತ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕರ್ಮಫಲೋಪಭೋಗಕ್ಷಯೇ ಉತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ — ಅಥ ತದಾ ರೋದಯಂತಿ ತತ್ಸಂಬಂಧಿನಃ । ತತ್ ತತ್ರ ಯಸ್ಮಾದ್ರೋದಯಂತಿ ತೇ ಸಂಬಂಧಿನಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ರುದ್ರಾ ಇತಿ ॥

ಕತಮ ಆದಿತ್ಯಾ ಇತಿ ದ್ವಾದಶ ವೈ ಮಾಸಾಃ ಸಂವತ್ಸರಸ್ಯೈತ ಆದಿತ್ಯಾ ಏತೇ ಹೀದಂ ಸರ್ವಮಾದದಾನಾ ಯಂತಿ ತೇ ಯದಿದಂ ಸರ್ವಮಾದದಾನಾ ಯಂತಿ ತಸ್ಮಾದಾದಿತ್ಯಾ ಇತಿ ॥ ೫ ॥

ಕತಮ ಆದಿತ್ಯಾ ಇತಿ । ದ್ವಾದಶ ವೈ ಮಾಸಾಃ ಸಂವತ್ಸರಸ್ಯ ಕಾಲಸ್ಯ ಅವಯವಾಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಃ, ಏತೇ ಆದಿತ್ಯಾಃ ; ಕಥಮ್ ? ಏತೇ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪರಿವರ್ತಮಾನಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಮಾಯೂಂಷಿ ಕರ್ಮಫಲಂ ಚ ಆದದಾನಾಃ ಗೃಹ್ಣಂತ ಉಪಾದದತಃ ಯಂತಿ ಗಚ್ಛಂತಿ — ತೇ ಯತ್ ಯಸ್ಮಾತ್ ಏವಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಮಾದದಾನಾ ಯಂತಿ, ತಸ್ಮಾದಾದಿತ್ಯಾ ಇತಿ ॥

ಕತಮ ಇಂದ್ರಃ ಕತಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರಿತಿ ಸ್ತನಯಿತ್ನುರೇವೇಂದ್ರೋ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರಿತಿ ಕತಮಃ ಸ್ತನಯಿತ್ನುರಿತ್ಯಶನಿರಿತಿ ಕತಮೋ ಯಜ್ಞ ಇತಿ ಪಶವ ಇತಿ ॥ ೬ ॥

ಕತಮ ಇಂದ್ರಃ ಕತಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರಿತಿ, ಸ್ತನಯಿತ್ನುರೇವೇಂದ್ರೋ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರಿತಿ, ಕತಮಃ ಸ್ತನಯಿತ್ನುರಿತ್ಯಶನಿರಿತಿ । ಅಶನಿಃ ವಜ್ರಂ ವೀರ್ಯಂ ಬಲಮ್ , ಯತ್ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಪ್ರಮಾಪಯತಿ, ಸ ಇಂದ್ರಃ ; ಇಂದ್ರಸ್ಯ ಹಿ ತತ್ ಕರ್ಮ । ಕತಮೋ ಯಜ್ಞ ಇತಿ ಪಶವ ಇತಿ — ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಹಿ ಸಾಧನಾನಿ ಪಶವಃ ; ಯಜ್ಞಸ್ಯಾರೂಪತ್ವಾತ್ ಪಶುಸಾಧನಾಶ್ರಯತ್ವಾಚ್ಚ ಪಶವೋ ಯಜ್ಞ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ॥

ಕತಮೇ ಷಡಿತ್ಯಗ್ನಿಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀ ಚ ವಾಯುಶ್ಚಾಂತರಿಕ್ಷಂ ಚ ಆದಿತ್ಯಶ್ಚ ದ್ಯೌಶ್ಚೈತೇ ಷಡೇತೇ ಹೀದಂ ಸರ್ವಂ ಷಡಿತಿ ॥ ೭ ॥

ಕತಮೇ ಷಡಿತಿ । ತ ಏವ ಅಗ್ನ್ಯಾದಯೋ ವಸುತ್ವೇನ ಪಠಿತಾಃ ಚಂದ್ರಮಸಂ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಚ ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಷಡ್ಭವಂತಿ — ಷಟ್ಸಂಖ್ಯಾವಿಶಿಷ್ಟಾಃ । ಏತೇ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶದಾದಿ ಯದುಕ್ತಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಮ್ , ಏತ ಏವ ಷಡ್ಭವಂತಿ ; ಸರ್ವೋ ಹಿ ವಸ್ವಾದಿವಿಸ್ತರ ಏತೇಷ್ವೇವ ಷಟ್ಸು ಅಂತರ್ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಕತಮೇ ತೇ ತ್ರಯೋ ದೇವಾ ಇತೀಮ ಏವ ತ್ರಯೋ ಲೋಕಾ ಏಷು ಹೀಮೇ ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ಇತಿ ಕತಮೌ ತೌ ದ್ವೌ ದೇವಾವಿತ್ಯನ್ನಂ ಚೈವ ಪ್ರಾಣಶ್ಚೇತಿ ಕತಮೋಽಧ್ಯರ್ಧ ಇತಿ ಯೋಽಯಂ ಪವತ ಇತಿ ॥ ೮ ॥

ಕತಮೇ ತೇ ತ್ರಯೋ ದೇವಾ ಇತಿ ; ಇಮ ಏವ ತ್ರಯೋ ಲೋಕಾ ಇತಿ — ಪೃಥಿವೀಮಗ್ನಿಂ ಚ ಏಕೀಕೃತ್ಯ ಏಕೋ ದೇವಃ, ಅಂತರಿಕ್ಷಂ ವಾಯುಂ ಚ ಏಕೀಕೃತ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಃ, ದಿವಮಾದಿತ್ಯಂ ಚ ಏಕೀಕೃತ್ಯ ತೃತೀಯಃ — ತೇ ಏವ ತ್ರಯೋ ದೇವಾ ಇತಿ । ಏಷು, ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತ್ರಿಷು ದೇವೇಷು ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ಅಂತರ್ಭವಂತಿ, ತೇನ ಏತ ಏವ ದೇವಾಸ್ತ್ರಯಃ — ಇತ್ಯೇಷ ನೈರುಕ್ತಾನಾಂ ಕೇಷಾಂಚಿತ್ಪಕ್ಷಃ । ಕತಮೌ ತೌ ದ್ವೌ ದೇವಾವಿತಿ — ಅನ್ನಂ ಚೈವ ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಏತೌ ದ್ವೌ ದೇವೌ ; ಅನಯೋಃ ಸರ್ವೇಷಾಮುಕ್ತಾನಾಮಂತರ್ಭಾವಃ । ಕತಮೋಽಧ್ಯರ್ಧ ಇತಿ — ಯೋಽಯಂ ಪವತೇ ವಾಯುಃ ॥

ತದಾಹುರ್ಯದಯಮೇಕ ಇವೈವ ಪವತೇಽಥ ಕಥಮಧ್ಯರ್ಧ ಇತಿ ಯದಸ್ಮಿನ್ನಿದಂ ಸರ್ವಮಧ್ಯಾರ್ಧ್ನೋತ್ತೇನಾಧ್ಯರ್ಧ ಇತಿ ಕತಮ ಏಕೋ ದೇವ ಇತಿ ಪ್ರಾಣ ಇತಿ ಸ ಬ್ರಹ್ಮ ತ್ಯದಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ॥ ೯ ॥

ತತ್ ತತ್ರ ಆಹುಃ ಚೋದಯಂತಿ — ಯದಯಂ ವಾಯುಃ ಏಕ ಇವೈವ ಏಕ ಏವ ಪವತೇ ; ಅಥ ಕಥಮಧ್ಯರ್ಧ ಇತಿ । ಯತ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಇದಂ ಸರ್ವಮಧ್ಯಾರ್ಧ್ನೋತ್ — ಅಸ್ಮಿನ್ವಾಯೌ ಸತಿ ಇದಂ ಸರ್ವಮಧ್ಯಾರ್ಧ್ನೋತ್ — ಅಧಿ ಋದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ — ತೇನಾಧ್ಯರ್ಧ ಇತಿ । ಕತಮ ಏಕೋ ದೇವ ಇತಿ, ಪ್ರಾಣ ಇತಿ । ಸ ಪ್ರಾಣೋ ಬ್ರಹ್ಮ — ಸರ್ವದೇವಾತ್ಮಕತ್ವಾನ್ಮಹದ್ಬ್ರಹ್ಮ, ತೇನ ಸ ಬ್ರಹ್ಮ ತ್ಯದಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ — ತ್ಯದಿತಿ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಚಕ್ಷತೇ ಪರೋಕ್ಷಾಭಿಧಾಯಕೇನ ಶಬ್ದೇನ । ದೇವಾನಾಮೇತತ್ ಏಕತ್ವಂ ನಾನಾತ್ವಂ ಚ — ಅನಂತಾನಾಂ ದೇವಾನಾಂ ನಿವಿತ್ಸಂಖ್ಯಾವಿಶಿಷ್ಟೇಷ್ವಂತರ್ಭಾವಃ ; ತೇಷಾಮಪಿ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶದಾದಿಷೂತ್ತರೋತ್ತರೇಷು ಯಾವದೇಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಾಣೇ ; ಪ್ರಾಣಸ್ಯೈವ ಚೈಕಸ್ಯ ಸರ್ವಃ ಅನಂತಸಂಖ್ಯಾತೋ ವಿಸ್ತರಃ । ಏವಮೇಕಶ್ಚ ಅನಂತಶ್ಚ ಅವಾಂತರಸಂಖ್ಯಾವಿಶಿಷ್ಟಶ್ಚ ಪ್ರಾಣ ಏವ । ತತ್ರ ಚ ದೇವಸ್ಯೈಕಸ್ಯ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಗುಣಶಕ್ತಿಭೇದಃ ಅಧಿಕಾರಭೇದಾತ್ ॥
ಇದಾನೀಂ ತಸ್ಯೈವ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುನರಷ್ಟಧಾ ಭೇದ ಉಪದಿಶ್ಯತೇ —

ಪೃಥಿವ್ಯೇವ ಯಸ್ಯಾಯತನಮಗ್ನಿರ್ಲೋಕೋ ಮನೋಜ್ಯೋತಿರ್ಯೋ ವೈ ತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಸ ವೈ ವೇದಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ವೇದ ವಾ ಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಂ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಯಮಾತ್ಥ ಯ ಏವಾಯಂ ಶಾರೀರಃ ಪುರುಷಃ ಸ ಏಷ ವದೈವ ಶಾಕಲ್ಯ ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತ್ಯಮೃತಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ॥ ೧೦ ॥

ಪೃಥಿವ್ಯೇವ ಯಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಆಯತನಮ್ ಆಶ್ರಯಃ ; ಅಗ್ನಿರ್ಲೋಕೋ ಯಸ್ಯ — ಲೋಕಯತ್ಯನೇನೇತಿ ಲೋಕಃ, ಪಶ್ಯತೀತಿ — ಅಗ್ನಿನಾ ಪಶ್ಯತೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ಮನೋಜ್ಯೋತಿಃ — ಮನಸಾ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಸಂಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪಾದಿಕಾರ್ಯಂ ಕರೋತಿ ಯಃ, ಸೋಽಯಂ ಮನೋಜ್ಯೋತಿಃ ; ಪೃಥಿವೀಶರೀರಃ ಅಗ್ನಿದರ್ಶನಃ ಮನಸಾ ಸಂಕಲ್ಪಯಿತಾ ಪೃಥಿವ್ಯಭಿಮಾನೀ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತವಾಂದೇವ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯ ಏವಂ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ವೈ ತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ , ಸರ್ವಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ ಪರಮಯನಮ್ ಪರ ಆಶ್ರಯಃ ತಂ ಪರಾಯಣಮ್ — ಮಾತೃಜೇನ ತ್ವಙ್ಮಾಂಸರುಧಿರರೂಪೇಣ ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಥಾನೀಯೇನ ಬೀಜಸ್ಥಾನೀಯಸ್ಯ ಪಿತೃಜಸ್ಯ ಅಸ್ಥಿಮಜ್ಜಾಶುಕ್ರರೂಪಸ್ಯ ಪರಮ್ ಅಯನಮ್ , ಕರಣಾತ್ಮನಶ್ಚ — ಸ ವೈ ವೇದಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ ; ಯ ಏತದೇವಂ ವೇತ್ತಿ ಸ ವೈ ವೇದಿತಾ ಪಂಡಿತಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ತ್ವಂ ತಮಜಾನನ್ನೇವ ಪಂಡಿತಾಭಿಮಾನೀತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಯದಿ ತದ್ವಿಜ್ಞಾನೇ ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ಲಭ್ಯತೇ, ವೇದ ವೈ ಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಮ್ — ಸರ್ವಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಯಮಾತ್ಥ ಯಂ ಕಥಯಸಿ — ತಮಹಂ ವೇದ । ತತ್ರ ಶಾಕಲ್ಯಸ್ಯ ವಚನಂ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ — ಯದಿ ತ್ವಂ ವೇತ್ಥ ತಂ ಪುರುಷಮ್ , ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಂವಿಶೇಷಣೋಽಸೌ । ಶೃಣು, ಯದ್ವಿಶೇಷಣಃ ಸಃ — ಯ ಏವಾಯಂ ಶಾರೀರಃ ಪಾರ್ಥಿವಾಂಶೇ ಶರೀರೇ ಭವಃ ಶಾರೀರಃ ಮಾತೃಜಕೋಶತ್ರಯರೂಪ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಸ ಏಷ ದೇವಃ, ಯಸ್ತ್ವಯಾ ಪೃಷ್ಟಃ, ಹೇ ಶಾಕಲ್ಯ ; ಕಿಂತು ಅಸ್ತಿ ತತ್ರ ವಕ್ತವ್ಯಂ ವಿಶೇಷಣಾಂತರಮ್ ; ತತ್ ವದೈವ ಪೃಚ್ಛೈವೇತ್ಯರ್ಥಃ, ಹೇ ಶಾಕಲ್ಯ । ಸ ಏವಂ ಪ್ರಕ್ಷೋಭಿತೋಽಮರ್ಷವಶಗ ಆಹ, ತೋತ್ರಾರ್ದಿತ ಇವ ಗಜಃ — ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಶಾರೀರಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತಾ — ಯಸ್ಮಾನ್ನಿಷ್ಪದ್ಯತೇ, ಯಃ ‘ಸಾ ತಸ್ಯ ದೇವತಾ’ ಇತ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಕರಣೇ ವಿವಕ್ಷಿತಃ ; ಅಮೃತಮಿತಿ ಹೋವಾಚ — ಅಮೃತಮಿತಿ ಯೋ ಭುಕ್ತಸ್ಯಾನ್ನಸ್ಯ ರಸಃ ಮಾತೃಜಸ್ಯ ಲೋಹಿತಸ್ಯ ನಿಷ್ಪತ್ತಿಹೇತುಃ ; ತಸ್ಮಾದ್ಧಿ ಅನ್ನರಸಾಲ್ಲೋಹಿತಂ ನಿಷ್ಪದ್ಯತೇ ಸ್ತ್ರಿಯಾಂ ಶ್ರಿತಮ್ ; ತತಶ್ಚ ಲೋಹಿತಮಯಂ ಶರೀರಂ ಬೀಜಾಶ್ರಯಮ್ । ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ ॥

ಕಾಮ ಏವ ಯಸ್ಯಾಯತನಂ ಹೃದಯಂ ಲೋಕೋ ಮನೋ ಜ್ಯೋತಿರ್ಯೋ ವೈ ತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಸ ವೈ ವೇದಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ವೇದ ವಾ ಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಂ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಯಮಾತ್ಥ ಯ ಏವಾಯಂ ಕಾಮಮಯಃ ಪುರುಷಃ ಸ ಏಷ ವದೈವ ಶಾಕಲ್ಯ ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ ಸ್ತ್ರಿಯ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ॥ ೧೧ ॥

ಕಾಮ ಏವ ಯಸ್ಯಾಯತನಮ್ । ಸ್ತ್ರೀವ್ಯತಿಕರಾಭಿಲಾಷಃ ಕಾಮಃ ಕಾಮಶರೀರ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಹೃದಯಂ ಲೋಕಃ, ಹೃದಯೇನ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪಶ್ಯತಿ । ಯ ಏವಾಯಂ ಕಾಮಮಯಃ ಪುರುಷಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಪಿ ಕಾಮಮಯ ಏವ, ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ — ಸ್ತ್ರಿಯ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ; ಸ್ತ್ರೀತೋ ಹಿ ಕಾಮಸ್ಯ ದೀಪ್ತಿರ್ಜಾಯತೇ ॥

ರೂಪಾಣ್ಯೇವ ಯಸ್ಯಾಯತನಂ ಚಕ್ಷುರ್ಲೋಕೋ ಮನೋಜ್ಯೋತಿರ್ಯೋ ವೈ ತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಸ ವೈ ವೇದಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ವೇದ ವಾ ಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಂ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಯಮಾತ್ಥ ಯ ಏವಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇ ಪುರುಷಃ ಸ ಏಷ ವದೈವ ಶಾಕಲ್ಯ ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ॥ ೧೨ ॥

ರೂಪಾಣ್ಯೇವ ಯಸ್ಯಾಯತನಮ್ । ರೂಪಾಣಿ ಶುಕ್ಲಕೃಷ್ಣಾದೀನಿ । ಯ ಏವಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇ ಪುರುಷಃ — ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹಿ ರೂಪಾಣಾಂ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಕಾರ್ಯಮಾದಿತ್ಯೇ ಪುರುಷಃ, ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ — ಸತ್ಯಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ; ಸತ್ಯಮಿತಿ ಚಕ್ಷುರುಚ್ಯತೇ ; ಚಕ್ಷುಷೋ ಹಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮತ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯಾಧಿದೈವತಸ್ಯ ನಿಷ್ಪತ್ತಿಃ ॥

ಆಕಾಶ ಏವ ಯಸ್ಯಾಯತನಂ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಲೋಕೋ ಮನೋಜ್ಯೋತಿರ್ಯೋ ವೈ ತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಸ ವೈ ವೇದಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ವೇದ ವಾ ಅಹಂ ತಂ ಪುರಷಂ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಯಮಾತ್ಥ ಯ ಏವಾಯಂ ಶ್ರೌತ್ರಃ ಪ್ರಾತಿಶ್ರುತ್ಕಃ ಪುರುಷಃ ಸ ಏಷ ವದೈವ ಶಾಕಲ್ಯ ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ ದಿಶ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ॥ ೧೩ ॥

ಆಕಾಶ ಏವ ಯಸ್ಯಾಯತನಮ್ । ಯ ಏವಾಯಂ ಶ್ರೋತ್ರೇ ಭವಃ ಶ್ರೌತ್ರಃ, ತತ್ರಾಪಿ ಪ್ರತಿಶ್ರವಣವೇಲಾಯಾಂ ವಿಶೇಷತೋ ಭವತೀತಿ ಪ್ರಾತಿಶ್ರುತ್ಕಃ, ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ — ದಿಶ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ; ದಿಗ್ಭ್ಯೋ ಹ್ಯಸೌ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೋ ನಿಷ್ಪದ್ಯತೇ ॥

ತಮ ಏವ ಯಸ್ಯಾಯತನಂ ಹೃದಯಂ ಲೋಕೋ ಮನೋಜ್ಯೋತಿರ್ಯೋ ವೈ ತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಸ ವೈ ವೇದಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ವೇದ ವಾ ಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಂ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಯಮಾತ್ಥ ಯ ಏವಾಯಂ ಛಾಯಾಮಯಃ ಪುರುಷಃ ಸ ಏಷ ವದೈವ ಶಾಕಲ್ಯ ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ ಮೃತ್ಯುರಿತಿ ಹೋವಾಚ ॥ ೧೪ ॥

ತಮ ಏವ ಯಸ್ಯಾಯತನಮ್ । ತಮ ಇತಿ ಶಾರ್ವರಾದ್ಯಂಧಕಾರಃ ಪರಿಗೃಹ್ಯತೇ ; ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಛಾಯಾಮಯಃ ಅಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಃ ; ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ — ಮೃತ್ಯುರಿತಿ ಹೋವಾಚ ; ಮೃತ್ಯುರಧಿದೈವತಂ ತಸ್ಯ ನಿಷ್ಪತ್ತಿಕಾರಣಮ್ ॥

ರೂಪಾಣ್ಯೇವ ಯಸ್ಯಾಯತನಂ ಚಕ್ಷುರ್ಲೋಕೋ ಮನೋಜ್ಯೋತಿರ್ಯೋ ವೈ ತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಸ ವೈ ವೇದಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ಯ ವೇದ ವಾ ಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಂ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಯಮಾತ್ಥ ಯ ಏವಾಯಮಾದರ್ಶೇ ಪುರುಷಃ ಸ ಏಷ ವದೈವ ಶಾಕಲ್ಯ ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತ್ಯಸುರಿತಿ ಹೋವಾಚ ॥ ೧೫ ॥

ರೂಪಾಣ್ಯೇವ ಯಸ್ಯಾಯತನಮ್ । ಪೂರ್ವಂ ಸಾಧಾರಣಾನಿ ರೂಪಾಣ್ಯುಕ್ತಾನಿ ಇಹ ತು ಪ್ರಕಾಶಕಾನಿ ವಿಶಿಷ್ಟಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ಗೃಹ್ಯಂತೇ ; ರೂಪಾಯತನಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ವಿಶೇಷಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಾಧಾರಮಾದರ್ಶಾದಿ ; ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ — ಅಸುರಿತಿ ಹೋವಾಚ ; ತಸ್ಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಾಖ್ಯಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ನಿಷ್ಪತ್ತಿಃ ಅಸೋಃ ಪ್ರಾಣಾತ್ ॥

ಆಪ ಏವ ಯಸ್ಯಾಯತನಂ ಹೃದಯಂ ಲೋಕೋ ಮನೋಜ್ಯೋತಿರ್ಯೋ ವೈ ತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಸ ವೈ ವೇದಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ವೇದ ವಾ ಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಂ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಯಮಾತ್ಥ ಯ ಏವಾಯಮಪ್ಸು ಪುರುಷಃ ಸ ಏಷ ವದೈವ ಶಾಕಲ್ಯ ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ ವರುಣ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ॥ ೧೬ ॥

ಆಪ ಏವ ಯಸ್ಯ ಆಯತನಮ್ । ಸಾಧಾರಣಾಃ ಸರ್ವಾ ಆಪ ಆಯತನಮ್ ; ವಾಪೀಕೂಪತಡಾಗಾದ್ಯಾಶ್ರಯಾಸು ಅಪ್ಸು ವಿಶೇಷಾವಸ್ಥಾನಮ್ ; ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ, ವರುಣ ಇತಿ — ವರುಣಾತ್ ಸಂಘಾತಕರ್ತ್ರ್ಯಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ಆಪ ಏವ ವಾಪ್ಯಾದ್ಯಪಾಂ ನಿಷ್ಪತ್ತಿಕಾರಣಮ್ ॥

ರೇತ ಏವ ಯಸ್ಯಾಯತನಂ ಹೃದಯಂ ಲೋಕೋ ಮನೋಜ್ಯೋತಿರ್ಯೋ ವೈ ತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಸ ವೈ ವೇದಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ವೇದ ವಾ ಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಂ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ ಯಮಾತ್ಥ ಯ ಏವಾಯಂ ಪುತ್ರಮಯಃ ಪುರುಷಃ ಸ ಏಷ ವದೈವ ಶಾಕಲ್ಯ ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ ಪ್ರಜಾಪತಿರಿತಿ ಹೋವಾಚ ॥ ೧೭ ॥

ರೇತ ಏವ ಯಸ್ಯಾಯತನಮ್ ; ಯ ಏವಾಯಂ ಪುತ್ರಮಯಃ ವಿಶೇಷಾಯತನಂ ರೇತಆಯತನಸ್ಯ — ಪುತ್ರಮಯ ಇತಿ ಚ ಅಸ್ಥಿಮಜ್ಜಾಶುಕ್ರಾಣಿ ಪಿತುರ್ಜಾತಾನಿ ; ತಸ್ಯ ಕಾ ದೇವತೇತಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿರಿತಿ ಹೋವಾಚ — ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಪಿತೋಚ್ಯತೇ, ಪಿತೃತೋ ಹಿ ಪುತ್ರಸ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿಃ ॥

ಶಾಕಲ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ತ್ವಾಂ ಸ್ವಿದಿಮೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಅಂಗಾರಾವಕ್ಷಯಣಮಕ್ರತಾ೩ ಇತಿ ॥ ೧೮ ॥

ಅಷ್ಟಧಾ ದೇವಲೋಕಪುರುಷಭೇದೇನ ತ್ರಿಧಾ ತ್ರಿಧಾ ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯ ಅವಸ್ಥಿತ ಏಕೈಕೋ ದೇವಃ ಪ್ರಾಣಭೇದ ಏವ ಉಪಾಸನಾರ್ಥಂ ವ್ಯಪದಿಷ್ಟಃ ; ಅಧುನಾ ದಿಗ್ವಿಭಾಗೇನ ಪಂಚಧಾ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಸ್ಯ ಆತ್ಮನ್ಯುಪಸಂಹಾರಾರ್ಥಮ್ ಆಹ ; ತೂಷ್ಣೀಂಭೂತಂ ಶಾಕಲ್ಯಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಗ್ರಹೇಣೇವ ಆವೇಶಯನ್ನಾಹ — ಶಾಕಲ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ; ತ್ವಾಂ ಸ್ವಿದಿತಿ ವಿತರ್ಕೇ, ಇಮೇ ನೂನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ, ಅಂಗಾರಾವಕ್ಷಯಣಮ್ — ಅಂಗಾರಾಃ ಅವಕ್ಷೀಯಂತೇ ಯಸ್ಮಿನ್ ಸಂದಂಶಾದೌ ತತ್ ಅಂಗಾರಾವಕ್ಷಯಣಮ್ — ತತ್ ನೂನಂ ತ್ವಾಮ್ ಅಕ್ರತ ಕೃತವಂತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ, ತ್ವಂ ತು ತನ್ನ ಬುಧ್ಯಸೇ ಆತ್ಮಾನಂ ಮಯಾ ದಹ್ಯಮಾನಮಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಶಾಕಲ್ಯೋ ಯದಿದಂ ಕುರುಪಂಚಾಲಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನತ್ಯವಾದೀಃ ಕಿಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ವಾನಿತಿ ದಿಶೋ ವೇದ ಸದೇವಾಃ ಸಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಇತಿ ಯದ್ದಿಶೋ ವೇತ್ಥ ಸದೇವಾಃ ಸಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ ॥ ೧೯ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಶಾಕಲ್ಯಃ — ಯದಿದಂ ಕುರುಪಂಚಾಲಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ಅತ್ಯವಾದೀಃ ಅತ್ಯುಕ್ತವಾನಸಿ — ಸ್ವಯಂ ಭೀತಾಸ್ತ್ವಾಮಂಗಾರಾವಕ್ಷಯಣಂ ಕೃತವಂತ ಇತಿ — ಕಿಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ವಾನ್ಸನ್ ಏವಮಧಿಕ್ಷಿಪಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಆಹ — ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ತಾವದಿದಂ ಮಮ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ದಿಶೋ ವೇದ ದಿಗ್ವಿಷಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಜಾನೇ ; ತಚ್ಚ ನ ಕೇವಲಂ ದಿಶ ಏವ, ಸದೇವಾಃ ದೇವೈಃ ಸಹ ದಿಗಧಿಷ್ಠಾತೃಭಿಃ, ಕಿಂಚ ಸಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಭಿಶ್ಚ ಸಹ । ಇತರ ಆಹ — ಯತ್ ಯದಿ ದಿಶೋ ವೇತ್ಥ ಸದೇವಾಃ ಸಪ್ರತಿಷ್ಟಾ ಇತಿ, ಸಫಲಂ ಯದಿ ವಿಜ್ಞಾನಂ ತ್ವಯಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ ॥

ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತ್ಯಾದಿತ್ಯದೇವತ ಇತಿ ಸ ಆದಿತ್ಯಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ ಚಕ್ಷುಷೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಚಕ್ಷುಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತಿ ರೂಪೇಷ್ವಿತಿ ಚಕ್ಷುಷಾ ಹಿ ರೂಪಾಣಿ ಪಶ್ಯತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ರೂಪಾಣಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನೀತಿ ಹೃದಯ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಹೃದಯೇನ ಹಿ ರೂಪಾಣಿ ಜಾನಾತಿ ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ರೂಪಾಣಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಭವಂತೀತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥ ೨೦ ॥

ಕಿಂದೇವತಃ ಕಾ ದೇವತಾ ಅಸ್ಯ ತವ ದಿಗ್ಭೂತಸ್ಯ । ಅಸೌ ಹಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಹೃದಯಮಾತ್ಮಾನಂ ದಿಕ್ಷು ಪಂಚಧಾ ವಿಭಕ್ತಂ ದಿಗಾತ್ಮಭೂತಮ್ , ತದ್ದ್ವಾರೇಣ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ ಆತ್ಮತ್ವೇನೋಪಗಮ್ಯ, ಅಹಮಸ್ಮಿ ದಿಗಾತ್ಮೇತಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ, ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖಃ — ಸಪ್ರತಿಷ್ಠಾವಚನಾತ್ ; ಯಥಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ತಥೈವ ಪೃಚ್ಛತಿ — ಕಿಂದೇವತಸ್ತ್ವಮಸ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ । ಸರ್ವತ್ರ ಹಿ ವೇದೇ ಯಾಂ ಯಾಂ ದೇವತಾಮುಪಾಸ್ತೇ ಇಹೈವ ತದ್ಭೂತಃ ತಾಂ ತಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತಿ ; ತಥಾ ಚ ವಕ್ಷ್ಯತಿ — ‘ದೇವೋ ಭೂತ್ವಾ ದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೧ । ೨) ಇತಿ । ಅಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ಕಾ ದೇವತಾ ದಿಗಾತ್ಮನಸ್ತವ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ, ಕಯಾ ದೇವತಯಾ ತ್ವಂ ಪ್ರಾಚೀದಿಗ್ರೂಪೇಣ ಸಂಪನ್ನ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಇತರ ಆಹ — ಆದಿತ್ಯದೇವತ ಇತಿ ; ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ಮಮ ಆದಿತ್ಯೋ ದೇವತಾ, ಸೋಽಹಮಾದಿತ್ಯದೇವತಃ । ಸದೇವಾ ಇತ್ಯೇತತ್ ಉಕ್ತಮ್ , ಸಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಇತಿ ತು ವಕ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯಾಹ — ಸ ಆದಿತ್ಯಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ, ಚಕ್ಷುಷೀತಿ ; ಅಧ್ಯಾತ್ಮತಶ್ಚಕ್ಷುಷ ಆದಿತ್ಯೋ ನಿಷ್ಪನ್ನ ಇತಿ ಹಿ ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದಾಃ — ‘ಚಕ್ಷೋಃ ಸೂರ್ಯೋ ಅಜಾಯತ’ (ಋ. ಸಂ. ೧೦ । ೯೦ । ೧೩) ‘ಚಕ್ಷುಷ ಆದಿತ್ಯಃ’ (ಐ. ಉ. ೧ । ೧ । ೪) ಇತ್ಯಾದಯಃ ; ಕಾರ್ಯಂ ಹಿ ಕಾರಣೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತಿ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಚಕ್ಷುಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತಿ, ರೂಪೇಷ್ವಿತಿ ; ರೂಪಗ್ರಹಣಾಯ ಹಿ ರೂಪಾತ್ಮಕಂ ಚಕ್ಷುಃ ರೂಪೇಣ ಪ್ರಯುಕ್ತಮ್ ; ಯೈರ್ಹಿ ರೂಪೈಃ ಪ್ರಯುಕ್ತಂ ತೈರಾತ್ಮಗ್ರಹಣಾಯ ಆರಬ್ಧಂ ಚಕ್ಷುಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸಾದಿತ್ಯಂ ಚಕ್ಷುಃ ಸಹ ಪ್ರಾಚ್ಯಾ ದಿಶಾ ಸಹ ತತ್ಸ್ಥೈಃ ಸರ್ವೈಃ ರೂಪೇಷು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಚಕ್ಷುಷಾ ಸಹ ಪ್ರಾಚೀ ದಿಕ್ಸರ್ವಾ ರೂಪಭೂತಾ ; ತಾನಿ ಚ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ರೂಪಾಣಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನೀತಿ ; ಹೃದಯ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ; ಹೃದಯಾರಬ್ಧಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ; ರೂಪಾಕಾರೇಣ ಹಿ ಹೃದಯಂ ಪರಿಣತಮ್ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಹೃದಯೇನ ಹಿ ರೂಪಾಣಿ ಸರ್ವೋ ಲೋಕೋ ಜಾನಾತಿ ; ಹೃದಯಮಿತಿ ಬುದ್ಧಿಮನಸೀ ಏಕೀಕೃತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ರೂಪಾಣಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ; ಹೃದಯೇನ ಹಿ ಸ್ಮರಣಂ ಭವತಿ ರೂಪಾಣಾಂ ವಾಸನಾತ್ಮನಾಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಹೃದಯೇ ರೂಪಾಣಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಏವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥

ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ ಯಮದೇವತ ಇತಿ ಸ ಯಮಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ ಯಜ್ಞ ಇತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಮಿತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇತಿ ಶ್ರದ್ಧಾಯಾಮಿತಿ ಯದಾ ಹ್ಯೇವ ಶ್ರದ್ಧತ್ತೇಽಥ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದದಾತಿ ಶ್ರದ್ಧಾಯಾಂ ಹ್ಯೇವ ದಕ್ಷಿಣಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಶ್ರದ್ಧಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇತಿ ಹೃದಯ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಹೃದಯೇನ ಹಿ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಜಾನಾತಿ ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ಶ್ರದ್ಧಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥ ೨೧ ॥

ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ ಪೂರ್ವವತ್ — ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಂ ದಿಶಿ ಕಾ ದೇವತಾ ತವ । ಯಮದೇವತ ಇತಿ — ಯಮೋ ದೇವತಾ ಮಮ ದಕ್ಷಿಣಾದಿಗ್ಭೂತಸ್ಯ । ಸ ಯಮಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ, ಯಜ್ಞ ಇತಿ — ಯಜ್ಞೇ ಕಾರಣೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋ ಯಮಃ ಸಹ ದಿಶಾ । ಕಥಂ ಪುನರ್ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಂ ಯಮ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಋತ್ವಿಗ್ಭಿರ್ನಿಷ್ಪಾದಿತೋ ಯಜ್ಞಃ ; ದಕ್ಷಿಣಯಾ ಯಜಮಾನಸ್ತೇಭ್ಯೋ ಯಜ್ಞಂ ನಿಷ್ಕ್ರೀಯ ತೇನ ಯಜ್ಞೇನ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದಿಶಂ ಸಹ ಯಮೇನಾಭಿಜಾಯತಿ ; ತೇನ ಯಜ್ಞೇ ಯಮಃ ಕಾರ್ಯತ್ವಾತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ ಸಹ ದಕ್ಷಿಣಯಾ ದಿಶಾ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ, ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಮಿತಿ — ದಕ್ಷಿಣಯಾ ಸ ನಿಷ್ಕ್ರೀಯತೇ ; ತೇನ ದಕ್ಷಿಣಾಕಾರ್ಯಂ ಯಜ್ಞಃ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇತಿ, ಶ್ರದ್ಧಾಯಾಮಿತಿ — ಶ್ರದ್ಧಾ ನಾಮ ದಿತ್ಸುತ್ವಮ್ ಆಸ್ತಿಕ್ಯಬುದ್ಧಿರ್ಭಕ್ತಿಸಹಿತಾ । ಕಥಂ ತಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ದಕ್ಷಿಣಾ ? ಯಸ್ಮಾತ್ ಯದಾ ಹ್ಯೇವ ಶ್ರದ್ಧತ್ತೇ ಅಥ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದದಾತಿ, ನ ಅಶ್ರದ್ದಧತ್ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದದಾತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಶ್ರದ್ಧಾಯಾಂ ಹ್ಯೇವ ದಕ್ಷಿಣಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇತಿ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಶ್ರದ್ಧಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇತಿ, ಹೃದಯ ಇತಿ ಹೋವಾಚ — ಹೃದಯಸ್ಯ ಹಿ ವೃತ್ತಿಃ ಶ್ರದ್ಧಾ ಯಸ್ಮಾತ್ , ಹೃದಯೇನ ಹಿ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಜಾನಾತಿ ; ವೃತ್ತಿಶ್ಚ ವೃತ್ತಿಮತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತಿ ; ತಸ್ಮಾದ್ಧೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ಶ್ರದ್ಧಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ । ಏವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥

ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತೀಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ ವರುಣದೇವತ ಇತಿ ಸ ವರುಣಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತ್ಯಪ್ಸ್ವಿತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನ್ವಾಪಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಇತಿ ರೇತಸೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ರೇತಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತಿ ಹೃದಯ ಇತಿ ತಸ್ಮಾದಪಿ ಪ್ರತಿರೂಪಂ ಜಾತಮಾಹುರ್ಹೃದಯಾದಿವ ಸೃಪ್ತೋ ಹೃದಯಾದಿವ ನಿರ್ಮಿತ ಇತಿ ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ರೇತಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥ ೨೨ ॥

ಕಿಂ ದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತೀಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ । ತಸ್ಯಾಂ ವರುಣೋಽಧಿದೇವತಾ ಮಮ । ಸ ವರುಣಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ, ಅಪ್ಸ್ವಿತಿ — ಅಪಾಂ ಹಿ ವರುಣಃ ಕಾರ್ಯಮ್ , ‘ಶ್ರದ್ಧಾ ವಾ ಆಪಃ’ (ತೈ. ಸಂ. ೧ । ೬ । ೮ । ೧) ‘ಶ್ರದ್ಧಾತೋ ವರುಣಮಸೃಜತ’ ( ? ) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಕಸ್ಮಿನ್ನ್ವಾಪಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಇತಿ, ರೇತಸೀತಿ — ‘ರೇತಸೋ ಹ್ಯಾಪಃ ಸೃಷ್ಟಾಃ’ ( ? ) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ರೇತಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತಿ, ಹೃದಯ ಇತಿ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಹೃದಯಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಂ ರೇತಃ ; ಕಾಮೋ ಹೃದಯಸ್ಯ ವೃತ್ತಿಃ ; ಕಾಮಿನೋ ಹಿ ಹೃದಯಾತ್ ರೇತೋಽಧಿಸ್ಕಂದತಿ ; ತಸ್ಮಾದಪಿ ಪ್ರತಿರೂಪಮ್ ಅನುರೂಪಂ ಪುತ್ರಂ ಜಾತಮಾಹುರ್ಲೌಕಿಕಾಃ — ಅಸ್ಯ ಪಿತುರ್ಹೃದಯಾದಿವ ಅಯಂ ಪುತ್ರಃ ಸೃಪ್ತಃ ವಿನಿಃಸೃತಃ, ಹೃದಯಾದಿವ ನಿರ್ಮಿತೋ ಯಥಾ ಸುವರ್ಣೇನ ನಿರ್ಮಿತಃ ಕುಂಡಲಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ರೇತಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತಿ । ಏವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥

ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಮುದೀಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ ಸೋಮದೇವತ ಇತಿ ಸ ಸೋಮಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ ದೀಕ್ಷಾಯಾಮಿತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ದೀಕ್ಷಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇತಿ ಸತ್ಯ ಇತಿ ತಸ್ಮಾದಪಿ ದೀಕ್ಷಿತಮಾಹುಃ ಸತ್ಯಂ ವದೇತಿ ಸತ್ಯೇ ಹ್ಯೇವ ದೀಕ್ಷಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಸತ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತಿ ಹೃದಯ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಹೃದಯೇನ ಹಿ ಸತ್ಯಂ ಜಾನಾತಿ ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥ ೨೩ ॥

ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಮುದೀಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ, ಸೋಮದೇವತ ಇತಿ — ಸೋಮ ಇತಿ ಲತಾಂ ಸೋಮಂ ದೇವತಾಂ ಚೈಕೀಕೃತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶಃ । ಸ ಸೋಮಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ, ದೀಕ್ಷಾಯಾಮಿತಿ — ದೀಕ್ಷಿತೋ ಹಿ ಯಜಮಾನಃ ಸೋಮಂ ಕ್ರೀಣಾತಿ ; ಕ್ರೀತೇನ ಸೋಮೇನ ಇಷ್ಟ್ವಾ ಜ್ಞಾನವಾನುತ್ತರಾಂ ದಿಶಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಸೋಮದೇವತಾಧಿಷ್ಠಿತಾಂ ಸೌಮ್ಯಾಮ್ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ದೀಕ್ಷಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇತಿ, ಸತ್ಯ ಇತಿ — ಕಥಮ್ ? ಯಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯೇ ದೀಕ್ಷಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ, ತಸ್ಮಾದಪಿ ದೀಕ್ಷಿತಮಾಹುಃ — ಸತ್ಯಂ ವದೇತಿ — ಕಾರಣಭ್ರೇಷೇ ಕಾರ್ಯಭ್ರೇಷೋ ಮಾ ಭೂದಿತಿ । ಸತ್ಯೇ ಹ್ಯೇವ ದೀಕ್ಷಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇತಿ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಸತ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತಿ ; ಹೃದಯ ಇತಿ ಹೋವಾಚ ; ಹೃದಯೇನ ಹಿ ಸತ್ಯಂ ಜಾನಾತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತಿ । ಏವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥

ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ಧ್ರುವಾಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತ್ಯಗ್ನಿದೇವತ ಇತಿ ಸೋಽಗ್ನಿಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ ವಾಚೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ವಾಕ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇತಿ ಹೃದಯ ಇತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಹೃದಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತಿ ॥ ೨೪ ॥

ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ಧ್ರುವಾಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ । ಮೇರೋಃ ಸಮಂತತೋ ವಸತಾಮವ್ಯಭಿಚಾರಾತ್ ಊರ್ಧ್ವಾ ದಿಕ್ ಧ್ರುವೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಅಗ್ನಿದೇವತ ಇತಿ — ಊರ್ಧ್ವಾಯಾಂ ಹಿ ಪ್ರಕಾಶಭೂಯಸ್ತ್ವಮ್ , ಪ್ರಕಾಶಶ್ಚ ಅಗ್ನಿಃ ಸೋಽಗ್ನಿಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ, ವಾಚೀತಿ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ವಾಕ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇತಿ, ಹೃದಯ ಇತಿ । ತತ್ರ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಸರ್ವಾಸು ದಿಕ್ಷು ವಿಪ್ರಸೃತೇನ ಹೃದಯೇನ ಸರ್ವಾ ದಿಶ ಆತ್ಮತ್ವೇನಾಭಿಸಂಪನ್ನಃ ; ಸದೇವಾಃ ಸಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ದಿಶ ಆತ್ಮಭೂತಾಸ್ತಸ್ಯ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಭೂತಸ್ಯ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ಯ ; ಯತ್ ರೂಪಂ ತತ್ ಪ್ರಾಚ್ಯಾದಿಶಾ ಸಹ ಹೃದಯಭೂತಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ಯ ; ಯತ್ಕೇವಲಂ ಕರ್ಮ ಪುತ್ರೋತ್ಪಾದನಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಜ್ಞಾನಸಹಿತಂ ಚ ಸಹ ಫಲೇನ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀಭಿಶ್ಚ ದೇವತಾಭಿಃ ದಕ್ಷಿಣಾಪ್ರತೀಚ್ಯುದೀಚ್ಯಃ ಕರ್ಮಫಲಾತ್ಮಿಕಾಃ ಹೃದಯಮೇವ ಆಪನ್ನಾಸ್ತಸ್ಯ ; ಧ್ರುವಯಾ ದಿಶಾ ಸಹ ನಾಮ ಸರ್ವಂ ವಾಗ್ದ್ವಾರೇಣ ಹೃದಯಮೇವ ಆಪನ್ನಮ್ ; ಏತಾವದ್ಧೀದಂ ಸರ್ವಮ್ ; ಯದುತ ರೂಪಂ ವಾ ಕರ್ಮ ವಾ ನಾಮ ವೇತಿ ತತ್ಸರ್ವಂ ಹೃದಯಮೇವ ; ತತ್ ಸರ್ವಾತ್ಮಕಂ ಹೃದಯಂ ಪೃಚ್ಛ್ಯತೇ — ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಹೃದಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತಿ ॥

ಅಹಲ್ಲಿಕೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಯತ್ರೈತದನ್ಯತ್ರಾಸ್ಮನ್ಮನ್ಯಾಸೈ ಯದ್ಧ್ಯೇತದನ್ಯತ್ರಾಸ್ಮತ್ಸ್ಯಾಚ್ಛ್ವಾನೋ ವೈನದದ್ಯುರ್ವಯಾಂಸಿ ವೈನದ್ವಿಮಥ್ನೀರನ್ನಿತಿ ॥ ೨೫ ॥

ಅಹಲ್ಲಿಕೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ನಾಮಾಂತರೇಣ ಸಂಬೋಧನಂ ಕೃತವಾನ್ । ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ಏತತ್ ಹೃದಯಂ ಆತ್ಮಾ ಅಸ್ಯ ಶರೀರಸ್ಯ ಅನ್ಯತ್ರ ಕ್ವಚಿದ್ದೇಶಾಂತರೇ, ಅಸ್ಮತ್ ಅಸ್ಮತ್ತಃ, ವರ್ತತ ಇತಿ ಮನ್ಯಾಸೈ ಮನ್ಯಸೇ — ಯದ್ಧಿ ಯದಿ ಹಿ ಏತದ್ಧೃದಯಮ್ ಅನ್ಯತ್ರಾಸ್ಮತ್ ಸ್ಯಾತ್ ಭವೇತ್ , ಶ್ವಾನೋ ವಾ ಏನತ್ ಶರೀರಮ್ ತದಾ ಅದ್ಯುಃ, ವಯಾಂಸಿ ವಾ ಪಕ್ಷಿಣೋ ವಾ ಏನತ್ ವಿಮಥ್ನೀರನ್ ವಿಲೋಡಯೇಯುಃ ವಿಕರ್ಷೇರನ್ನಿತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಮಯಿ ಶರೀರೇ ಹೃದಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಶರೀರಸ್ಯಾಪಿ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕತ್ವಾದ್ಧೃದಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತತ್ವಮ್ ॥

ಕಸ್ಮಿನ್ನು ತ್ವಂ ಚಾತ್ಮಾ ಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೌ ಸ್ಥ ಇತಿ ಪ್ರಾಣ ಇತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತ್ಯಪಾನ ಇತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನ್ವಪಾನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ ವ್ಯಾನ ಇತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ವ್ಯಾನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತ್ಯುದಾನ ಇತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನೂದಾನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ ಸಮಾನ ಇತಿ ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮಾಗೃಹ್ಯೋ ನ ಹಿ ಗೃಹ್ಯತೇಽಶೀರ್ಯೋ ನ ಹಿ ಶೀರ್ಯತೇಽಸಂಗೋ ನ ಹಿ ಸಜ್ಯತೇಽಸಿತೋ ನ ವ್ಯಥತೇ ನ ರಿಷ್ಯತಿ । ಏತಾನ್ಯಷ್ಟಾವಾಯತನಾನ್ಯಷ್ಟೌ ಲೋಕಾ ಅಷ್ಟೌ ದೇವಾ ಅಷ್ಟೌ ಪುರುಷಾಃ ಸ ಯಸ್ತಾನ್ಪುರುಷಾನ್ನಿರುಹ್ಯ ಪ್ರತ್ಯುಹ್ಯಾತ್ಯಕ್ರಾಮತ್ತಂ ತ್ವೌಪನಿಷದಂ ಪುರುಷಂ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ತಂ ಚೇನ್ಮೇ ನ ವಿವಕ್ಷ್ಯತಿ ಮೂರ್ಧಾ ತೇ ವಿಪತಿಷ್ಯತೀತಿ । ತಂ ಹ ನ ಮೇನೇ ಶಾಕಲ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಹ ಮೂರ್ಧಾ ವಿಪಪಾತಾಪಿ ಹಾಸ್ಯ ಪರಿಮೋಷಿಣೋಽಸ್ಥೀನ್ಯಪಜಹ್ರುರನ್ಯನ್ಮನ್ಯಮಾನಾಃ ॥ ೨೬ ॥

ಹೃದಯಶರೀರಯೋರೇವಮನ್ಯೋನ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಉಕ್ತಾ ಕಾರ್ಯಕರಣಯೋಃ ; ಅತಸ್ತ್ವಾಂ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ — ಕಸ್ಮಿನ್ನು ತ್ವಂ ಚ ಶರೀರಮ್ ಆತ್ಮಾ ಚ ತವ ಹೃದಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೌ ಸ್ಥ ಇತಿ ; ಪ್ರಾಣ ಇತಿ ; ದೇಹಾತ್ಮಾನೌ ಪ್ರಾಣೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೌ ಸ್ಯಾತಾಂ ಪ್ರಾಣವೃತ್ತೌ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ, ಅಪಾನ ಇತಿ — ಸಾಪಿ ಪ್ರಾಣವೃತ್ತಿಃ ಪ್ರಾಗೇವ ಪ್ರೇಯಾತ್ , ಅಪಾನವೃತ್ತ್ಯಾ ಚೇನ್ನ ನಿಗೃಹ್ಯೇತ । ಕಸ್ಮಿನ್ನ್ವಪಾನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ, ವ್ಯಾನ ಇತಿ — ಸಾಪ್ಯಪಾನವೃತ್ತಿಃ ಅಧ ಏವ ಯಾಯಾತ್ ಪ್ರಾಣವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರಾಗೇವ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಯಾ ಚೇತ್ ವ್ಯಾನವೃತ್ತ್ಯಾ ನ ನಿಗೃಹ್ಯೇತ । ಕಸ್ಮಿನ್ನು ವ್ಯಾನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ, ಉದಾನ ಇತಿ — ಸರ್ವಾಸ್ತಿಸ್ರೋಽಪಿ ವೃತ್ತಯ ಉದಾನೇ ಕೀಲಸ್ಥಾನೀಯೇ ಚೇನ್ನ ನಿಬದ್ಧಾಃ, ವಿಷ್ವಗೇವೇಯುಃ । ಕಸ್ಮಿನ್ನೂದಾನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ, ಸಮಾನ ಇತಿ — ಸಮಾನಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಹ್ಯೇತಾಃ ಸರ್ವಾ ವೃತ್ತಯಃ । ಏತದುಕ್ತಂ ಭವತಿ — ಶರೀರಹೃದಯವಾಯವೋಽನ್ಯೋನ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ । ಸಂಘಾತೇನ ನಿಯತಾ ವರ್ತಂತೇ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಾರ್ಥಪ್ರಯುಕ್ತಾ ಇತಿ । ಸರ್ವಮೇತತ್ ಯೇನ ನಿಯತಮ್ ಯಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ಆಕಾಶಾಂತಮ್ ಓತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚ, ತಸ್ಯ ನಿರುಪಾಧಿಕಸ್ಯ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಿರ್ದೇಶಃ ಕರ್ತವ್ಯ ಇತ್ಯಯಮಾರಂಭಃ । ಸ ಏಷಃ — ಸ ಯೋ ‘ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟೋ ಮಧುಕಾಂಡೇ ಏಷ ಸಃ, ಸೋಽಯಮಾತ್ಮಾ ಅಗೃಹ್ಯಃ ನ ಗೃಹ್ಯಃ ; ಕಥಮ್ ? ಯಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಕಾರ್ಯಧರ್ಮಾತೀತಃ, ತಸ್ಮಾದಗೃಹ್ಯಃ ; ಕುತಃ ? ಯಸ್ಮಾನ್ನ ಹಿ ಗೃಹ್ಯತೇ ; ಯದ್ಧಿ ಕರಣಗೋಚರಂ ವ್ಯಾಕೃತಂ ವಸ್ತು, ತದ್ಗ್ರಹಣಗೋಚರಮ್ ; ಇದಂ ತು ತದ್ವಿಪರೀತಮಾತ್ಮತತ್ತ್ವಮ್ । ತಥಾ ಅಶೀರ್ಯಃ — ಯದ್ಧಿ ಮೂರ್ತಂ ಸಂಹತಂ ಶರೀರಾದಿ ತಚ್ಛೀರ್ಯತೇ ; ಅಯಂ ತು ತದ್ವಿಪರೀತಃ ; ಅತೋ ನ ಹಿ ಶೀರ್ಯತೇ । ತಥಾ ಅಸಂಗಃ — ಮೂರ್ತೋ ಮೂರ್ತಾಂತರೇಣ ಸಂಬಧ್ಯಮಾನಃ ಸಜ್ಯತೇ ; ಅಯಂ ಚ ತದ್ವಿಪರೀತಃ ; ಅತೋ ನ ಹಿ ಸಜ್ಯತೇ । ತಥಾ ಅಸಿತಃ ಅಬದ್ಧಃ — ಯದ್ಧಿ ಮೂರ್ತಂ ತತ್ ಬಧ್ಯತೇ ; ಅಯಂ ತು ತದ್ವಿಪರೀತತ್ವಾತ್ ಅಸಿತಃ ; ಅಬದ್ಧತ್ವಾನ್ನ ವ್ಯಥತೇ ; ಅತೋ ನ ರಿಷ್ಯತಿ — ಗ್ರಹಣವಿಶರಣಸಂಗಬಂಧಕಾರ್ಯಧರ್ಮರಹಿತತ್ವಾನ್ನ ರಿಷ್ಯತಿ ನ ಹಿಂಸಾಮಾಪದ್ಯತೇ ನ ವಿನಶ್ಯತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಕ್ರಮಮತಿಕ್ರಮ್ಯ ಔಪನಿಷದಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾತೋಽಪಸೃತ್ಯ ಶ್ರುತ್ಯಾ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣ ತ್ವರಯಾ ನಿರ್ದೇಶಃ ಕೃತಃ ; ತತಃ ಪುನಃ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಮೇವಾಶ್ರಿತ್ಯಾಹ — ಏತಾನಿ ಯಾನ್ಯುಕ್ತಾನಿ ಅಷ್ಟಾವಾಯತನಾನಿ ‘ಪೃಥಿವ್ಯೇವ ಯಸ್ಯಾಯತನಮ್’ ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನಿ, ಅಷ್ಟೌ ಲೋಕಾಃ ಅಗ್ನಿಲೋಕಾದಯಃ, ಅಷ್ಟೌ ದೇವಾಃ ‘ಅಮೃತಮಿತಿ ಹೋವಾಚ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೧೦) ಇತ್ಯೇವಮಾದಯಃ, ಅಷ್ಟೌ ಪುರುಷಾಃ ‘ಶರೀರಃ ಪುರುಷಃ’ ಇತ್ಯಾದಯಃ — ಸ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ತಾನ್ಪುರುಷಾನ್ ಶಾರೀರಪ್ರಭೃತೀನ್ ನಿರುಹ್ಯ ನಿಶ್ಚಯೇನೋಹ್ಯ ಗಮಯಿತ್ವಾ ಅಷ್ಟಚತುಷ್ಕಭೇದೇನ ಲೋಕಸ್ಥಿತಿಮುಪಪಾದ್ಯ, ಪುನಃ ಪ್ರಾಚೀದಿಗಾದಿದ್ವಾರೇಣ ಪ್ರತ್ಯುಹ್ಯ ಉಪಸಂಹೃತ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಹೃದಯೇ ಅತ್ಯಕ್ರಾಮತ್ ಅತಿಕ್ರಾಂತವಾನುಪಾಧಿಧರ್ಮಂ ಹೃದಯಾದ್ಯಾತ್ಮತ್ವಮ್ ; ಸ್ವೇನೈವಾತ್ಮನಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೋ ಯ ಔಪನಿಷದಃ ಪುರುಷಃ ಅಶನಾಯಾದಿವರ್ಜಿತ ಉಪನಿಷತ್ಸ್ವೇವ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ನಾನ್ಯಪ್ರಮಾಣಗಮ್ಯಃ, ತಂ ತ್ವಾ ತ್ವಾಂ ವಿದ್ಯಾಭಿಮಾನಿನಂ ಪುರುಷಂ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ । ತಂ ಚೇತ್ ಯದಿ ಮೇ ನ ವಿವಕ್ಷ್ಯಸಿ ವಿಸ್ಪಷ್ಟಂ ನ ಕಥಯಿಷ್ಯಸಿ, ಮೂರ್ಧಾ ತೇ ವಿಪತಿಷ್ಯತೀತ್ಯಾಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ । ತಂ ತ್ವೌಪನಿಷದಂ ಪುರುಷಂ ಶಾಕಲ್ಯೋ ನ ಮೇನೇ ಹ ನ ವಿಜ್ಞಾತವಾನ್ಕಿಲ । ತಸ್ಯ ಹ ಮೂರ್ಧಾ ವಿಪಪಾತ ವಿಪತಿತಃ । ಸಮಾಪ್ತಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ । ಶ್ರುತೇರ್ವಚನಮ್ , ‘ತಂ ಹ ನ ಮೇನೇ’ ಇತ್ಯಾದಿ । ಕಿಂ ಚ ಅಪಿ ಹ ಅಸ್ಯ ಪರಿಮೋಷಿಣಃ ತಸ್ಕರಾಃ ಅಸ್ಥೀನ್ಯಪಿ ಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥಂ ಶಿಷ್ಯೈರ್ನೀಯಮಾನಾನಿ ಗೃಹಾನ್ಪ್ರತ್ಯಪಜಹ್ರುಃ ಅಪಹೃತವಂತಃ — ಕಿಂ ನಿಮಿತ್ತಮ್ — ಅನ್ಯತ್ ಧನಂ ನೀಯಮಾನಂ ಮನ್ಯಮಾನಾಃ । ಪೂರ್ವವೃತ್ತಾ ಹ್ಯಾಖ್ಯಾಯಿಕೇಹ ಸೂಚಿತಾ । ಅಷ್ಟಾಧ್ಯಾಯ್ಯಾಂ ಕಿಲ ಶಾಕಲ್ಯೇನ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ಯ ಸಮಾನಾಂತ ಏವ ಸಂವಾದೋ ನಿರ್ವೃತ್ತಃ ; ತತ್ರ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ ಶಾಪೋ ದತ್ತಃ — ‘ಪುರೇಽತಿಥ್ಯೇ ಮರಿಷ್ಯಸಿ ನ ತೇಽಸ್ಥೀನಿಚನ ಗೃಹಾನ್ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಂತಿ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೬ । ೩ । ೧೧) ಇತಿ ‘ಸ ಹ ತಥೈವ ಮಮಾರ ; ತಸ್ಯ ಹಾಪ್ಯನ್ಯನ್ಮನ್ಯಮಾನಾಃ ಪರಿಮೋಷಿಣೋಽಸ್ಥೀನ್ಯಪಜಹ್ರುಃ ; ತಸ್ಮಾನ್ನೋಪವಾದೀ ಸ್ಯಾದುತ ಹ್ಯೇವಂವಿತ್ಪರೋ ಭವತೀತಿ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೬ । ೩ । ೧೧) । ಸೈಷಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ ಆಚಾರಾರ್ಥಂ ಸೂಚಿತಾ ವಿದ್ಯಾಸ್ತುತಯೇ ಚ ಇಹ ॥
ಯಸ್ಯ ನೇತಿ ನೇತೀತ್ಯನ್ಯಪ್ರತಿಷೇಧದ್ವಾರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಿರ್ದೇಶಃ ಕೃತಃ ತಸ್ಯ ವಿಧಿಮುಖೇನ ಕಥಂ ನಿರ್ದೇಶಃ ಕರ್ತವ್ಯ ಇತಿ ಪುನರಾಖ್ಯಾಯಿಕಾಮೇವಾಶ್ರಿತ್ಯಾಹ ಮೂಲಂ ಚ ಜಗತೋ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ । ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಸಂಬಂಧಸ್ತ್ವಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಜಿತ್ವಾ ಗೋಧನಂ ಹರ್ತವ್ಯಮಿತಿ । ನ್ಯಾಯಂ ಮತ್ವಾಹ —

ಅಥ ಹೋವಾಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭಗವಂತೋ ಯೋ ವಃ ಕಾಮಯತೇ ಸ ಮಾ ಪೃಚ್ಛತು ಸರ್ವೇ ವಾ ಮಾ ಪೃಚ್ಛತ ಯೋ ವಃ ಕಾಮಯತೇ ತಂ ವಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಸರ್ವಾನ್ವಾ ವಃ ಪೃಚ್ಛಾಮೀತಿ ತೇ ಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ನ ದಧೃಷುಃ ॥ ೨೭ ॥

ಅಥ ಹೋವಾಚ । ಅಥ ಅನಂತರಂ ತೂಷ್ಣೀಂಭೂತೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಹ ಉವಾಚ, ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭಗವಂತ ಇತ್ಯೇವಂ ಸಂಬೋಧ್ಯ — ಯೋ ವಃ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಮಧ್ಯೇ ಕಾಮಯತೇ ಇಚ್ಛತಿ — ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಪೃಚ್ಛಾಮೀತಿ, ಸ ಮಾ ಮಾಮ್ ಆಗತ್ಯ ಪೃಚ್ಛತು ; ಸರ್ವೇ ವಾ ಮಾ ಪೃಚ್ಛತ — ಸರ್ವೇ ವಾ ಯೂಯಂ ಮಾ ಮಾಂ ಪೃಚ್ಛತ ; ಯೋ ವಃ ಕಾಮಯತೇ — ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಮಾಂ ಪೃಚ್ಛತ್ವಿತಿ, ತಂ ವಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ; ಸರ್ವಾನ್ವಾ ವಃ ಯುಷ್ಮಾನ್ ಅಹಂ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ । ತೇ ಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ನ ದಧೃಷುಃ — ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಏವಮುಕ್ತಾ ಅಪಿ ನ ಪ್ರಗಲ್ಭಾಃ ಸಂವೃತ್ತಾಃ ಕಿಂಚಿದಪಿ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರಂ ವಕ್ತುಮ್ ॥

ತಾನ್ಹೈತೈಃ ಶ್ಲೋಕೈಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ —
ಯಥಾ ವೃಕ್ಷೋ ವನಸ್ಪತಿಸ್ತಥೈವ ಪುರುಷೋಽಮೃಷಾ । ತಸ್ಯ ಲೋಮಾನಿ ಪರ್ಣಾನಿ ತ್ವಗಸ್ಯೋತ್ಪಾಟಿಕಾ ಬಹಿಃ ॥ ೧ ॥

ತೇಷ್ವಪ್ರಗಲ್ಭಭೂತೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ತಾನ್ ಹ ಏತೈಃ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣೈಃ ಶ್ಲೋಕೈಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪೃಷ್ಟವಾನ್ । ಯಥಾ ಲೋಕೇ ವೃಕ್ಷೋ ವನಸ್ಪತಿಃ, ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ವಿಶೇಷಣಂ ವನಸ್ಪತಿರಿತಿ, ತಥೈವ ಪುರುಷೋಽಮೃಷಾ — ಅಮೃಷಾ ಸತ್ಯಮೇತತ್ ; ತಸ್ಯ ಲೋಮಾನಿ — ತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಲೋಮಾನಿ ಇತರಸ್ಯ ವನಸ್ಪತೇಃ ಪರ್ಣಾನಿ ; ತ್ವಗಸ್ಯೋತ್ಪಾಟಿಕಾ ಬಹಿಃ — ತ್ವಕ್ ಅಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಇತರಸ್ಯೋತ್ಪಾಟಿಕಾ ವನಸ್ಪತೇಃ ॥

ತ್ವಚ ಏವಾಸ್ಯ ರುಧಿರಂ ಪ್ರಸ್ಯಂದಿ ತ್ವಚ ಉತ್ಪಟಃ । ತಸ್ಮಾತ್ತದಾತೃಣ್ಣಾತ್ಪ್ರೈತಿ ರಸೋ ವೃಕ್ಷಾದಿವಾಹತಾತ್ ॥ ೨ ॥

ತ್ವಚ ಏವ ಸಕಾಶಾತ್ ಅಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ರುಧಿರಂ ಪ್ರಸ್ಯಂದಿ, ವನಸ್ಪತೇಸ್ತ್ವಚಃ ಉತ್ಪಟಃ — ತ್ವಚ ಏವ ಉತ್ಸ್ಫುಟತಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ; ಏವಂ ಸರ್ವಂ ಸಮಾನಮೇವ ವನಸ್ಪತೇಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಆತೃಣ್ಣಾತ್ ಹಿಂಸಿತಾತ್ ಪ್ರೈತಿ ತತ್ ರುಧಿರಂ ನಿರ್ಗಚ್ಛತಿ, ವೃಕ್ಷಾದಿವ ಆಹತಾತ್ ಛಿನ್ನಾತ್ ರಸಃ ॥

ಮಾಂಸಾನ್ಯಸ್ಯ ಶಕರಾಣಿ ಕಿನಾಟಂ ಸ್ನಾವ ತತ್ಸ್ಥಿರಮ್ । ಅಸ್ಥೀನ್ಯಂತರತೋ ದಾರೂಣಿ ಮಜ್ಜಾ ಮಜ್ಜೋಪಮಾ ಕೃತಾ ॥ ೩ ॥

ಏವಂ ಮಾಂಸಾನ್ಯಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ, ವನಸ್ಪತೇಃ ತಾನಿ ಶಕರಾಣಿ ಶಕಲಾನೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಿನಾಟಮ್ , ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಕಿನಾಟಂ ನಾಮ ಶಕಲೇಭ್ಯೋಽಭ್ಯಂತರಂ ವಲ್ಕಲರೂಪಂ ಕಾಷ್ಠಸಁಲಗ್ನಮ್ , ತತ್ ಸ್ನಾವ ಪುರುಷಸ್ಯ ; ತತ್ಸ್ಥಿರಮ್ — ತಚ್ಚ ಕಿನಾಟಂ ಸ್ನಾವವತ್ ದೃಢಂ ಹಿ ತತ್ ; ಅಸ್ಥೀನಿ ಪುರುಷಸ್ಯ, ಸ್ನಾವ್ನೋಽಂತರತಃ ಅಸ್ಥೀನಿ ಭವಂತಿ ; ತಥಾ ಕಿನಾಟಸ್ಯಾಭ್ಯಂತರತೋ ದಾರೂಣಿ ಕಾಷ್ಠಾನಿ ; ಮಜ್ಜಾ, ಮಜ್ಜೈವ ವನಸ್ಪತೇಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ಚ ಮಜ್ಜೋಪಮಾ ಕೃತಾ, ಮಜ್ಜಾಯಾ ಉಪಮಾ ಮಜ್ಜೋಪಮಾ, ನಾನ್ಯೋ ವಿಶೇಷೋಽಸ್ತೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯಥಾ ವನಸ್ಪತೇರ್ಮಜ್ಜಾ ತಥಾ ಪುರುಷಸ್ಯ, ಯಥಾ ಪುರುಷಸ್ಯ ತಥಾ ವನಸ್ಪತೇಃ ॥

ಯದ್ವೃಕ್ಷೋ ವೃಕ್ಣೋ ರೋಹತಿ ಮೂಲಾನ್ನವತರಃ ಪುನಃ । ಮರ್ತ್ಯಃ ಸ್ವಿನ್ಮೃತ್ಯುನಾ ವೃಕ್ಣಃ ಕಸ್ಮಾನ್ಮೂಲಾತ್ಪ್ರರೋಹತಿ ॥ ೪ ॥

ಯತ್ ಯದಿ ವೃಕ್ಷೋ ವೃಕ್ಣಃ ಛಿನ್ನಃ ರೋಹತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರರೋಹತಿ ಪ್ರಾದುರ್ಭವತಿ ಮೂಲಾತ್ ಪುನರ್ನವತರಃ ಪೂರ್ವಸ್ಮಾದಭಿನವತರಃ ; ಯದೇತಸ್ಮಾದ್ವಿಶೇಷಣಾತ್ಪ್ರಾಕ್ ವನಸ್ಪತೇಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ಚ, ಸರ್ವಂ ಸಾಮಾನ್ಯಮವಗತಮ್ ; ಅಯಂ ತು ವನಸ್ಪತೌ ವಿಶೇಷೋ ದೃಶ್ಯತೇ — ಯತ್ ಛಿನ್ನಸ್ಯ ಪ್ರರೋಹಣಮ್ ; ನ ತು ಪುರುಷೇ ಮೃತ್ಯುನಾ ವೃಕ್ಣೇ ಪುನಃ ಪ್ರರೋಹಣಂ ದೃಶ್ಯತೇ ; ಭವಿತವ್ಯಂ ಚ ಕುತಶ್ಚಿತ್ಪ್ರರೋಹಣೇನ ; ತಸ್ಮಾತ್ ವಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ — ಮರ್ತ್ಯಃ ಮನುಷ್ಯಃ ಸ್ವಿತ್ ಮೃತ್ಯುನಾ ವೃಕ್ಣಃ ಕಸ್ಮಾತ್ ಮೂಲಾತ್ ಪ್ರರೋಹತಿ, ಮೃತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಕುತಃ ಪ್ರರೋಹಣಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ರೇತಸ ಇತಿ ಮಾ ವೋಚತ ಜೀವತಸ್ತತ್ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಧಾನಾರುಹ ಇವ ವೈ ವೃಕ್ಷೋಽಂಜಸಾ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಭವಃ ॥ ೫ ॥

ಯದಿ ಚೇದೇವಂ ವದಥ — ರೇತಸಃ ಪ್ರರೋಹತೀತಿ, ಮಾ ವೋಚತ ಮೈವಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಥ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯಸ್ಮಾತ್ ಜೀವತಃ ಪುರುಷಾತ್ ತತ್ ರೇತಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ, ನ ಮೃತಾತ್ । ಅಪಿ ಚ ಧಾನಾರುಹಃ ಧಾನಾ ಬೀಜಮ್ , ಬೀಜರುಹೋಽಪಿ ವೃಕ್ಷೋ ಭವತಿ, ನ ಕೇವಲಂ ಕಾಂಡರುಹ ಏವ ; ಇವ - ಶಬ್ದೋಽನರ್ಥಕಃ ; ವೈ ವೃಕ್ಷಃ ಅಂಜಸಾ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪ್ರೇತ್ಯ ಮೃತ್ವಾ ಸಂಭವಃ ಧಾನಾತೋಽಪಿ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಭವೋ ಭವೇತ್ ಅಂಜಸಾ ಪುನರ್ವನಸ್ಪತೇಃ ॥

ಯತ್ಸಮೂಲಮಾವೃಹೇಯುರ್ವೃಕ್ಷಂ ನ ಪುನರಾಭವೇತ್ । ಮರ್ತ್ಯಃ ಸ್ವಿನ್ಮೃತ್ಯುನಾ ವೃಕ್ಣಃ ಕಸ್ಮಾನ್ಮೂಲಾತ್ಪ್ರರೋಹತಿ ॥ ೬ ॥

ಯತ್ ಯದಿ ಸಹ ಮೂಲೇನ ಧಾನಯಾ ವಾ ಆವೃಹೇಯುಃ ಉದ್ಯಚ್ಛೇಯುಃ ಉತ್ಪಾಟಯೇಯುಃ ವೃಕ್ಷಮ್ , ನ ಪುನರಾಭವೇತ್ ಪುನರಾಗತ್ಯ ನ ಭವೇತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ವಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ — ಸರ್ವಸ್ಯೈವ ಜಗತೋ ಮೂಲಂ ಮರ್ತ್ಯಃ ಸ್ವಿತ್ ಮೃತ್ಯುನಾ ವೃಕ್ಣಃ ಕಸ್ಮಾತ್ ಮೂಲಾತ್ ಪ್ರರೋಹತಿ ॥

ಜಾತ ಏವ ನ ಜಾಯತೇ ಕೋ ನ್ವೇನಂ ಜನಯೇತ್ಪುನಃ । ವಿಜ್ಞಾನಮಾನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮ ರಾತಿರ್ದಾತುಃ ಪರಾಯಣಂ ತಿಷ್ಠಮಾನಸ್ಯ ತದ್ವಿದ ಇತಿ ॥ ೭ ॥

ಜಾತ ಏವೇತಿ, ಮನ್ಯಧ್ವಂ ಯದಿ, ಕಿಮತ್ರ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಮಿತಿ — ಜನಿಷ್ಯಮಾಣಸ್ಯ ಹಿ ಸಂಭವಃ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ, ನ ಜಾತಸ್ಯ ; ಅಯಂ ತು ಜಾತ ಏವ ಅತೋಽಸ್ಮಿನ್ವಿಷಯೇ ಪ್ರಶ್ನ ಏವ ನೋಪಪದ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ? ಮೃತಃ ಪುನರಪಿ ಜಾಯತ ಏವ ಅನ್ಯಥಾ ಅಕೃತಾಭ್ಯಾಗಮಕೃತನಾಶಪ್ರಸಂಗಾತ್ ; ಅತೋ ವಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ — ಕೋ ನ್ವೇನಂ ಮೃತಂ ಪುನರ್ಜನಯೇತ್ । ತತ್ ನ ವಿಜಜ್ಞುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ — ಯತೋ ಮೃತಃ ಪುನಃ ಪ್ರರೋಹತಿ ಜಗತೋ ಮೂಲಂ ನ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ; ಅತೋ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠತ್ವಾತ್ ಹೃತಾ ಗಾವಃ ; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ ಜಿತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ । ಸಮಾಪ್ತಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ । ಯಜ್ಜಗತೋ ಮೂಲಮ್ , ಯೇನ ಚ ಶಬ್ದೇನ ಸಾಕ್ಷಾದ್ವ್ಯಪದಿಶ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಯತ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಪೃಷ್ಟವಾನ್ , ತತ್ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣ ಶ್ರುತಿರಸ್ಮಭ್ಯಮಾಹ — ವಿಜ್ಞಾನಂ ವಿಜ್ಞಪ್ತಿಃ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ , ತಚ್ಚ ಆನಂದಮ್ , ನ ವಿಷಯವಿಜ್ಞಾನವದ್ದುಃಖಾನುವಿದ್ಧಮ್ , ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಪ್ರಸನ್ನಂ ಶಿವಮತುಲಮನಾಯಾಸಂ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಮೇಕರಸಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಿಂ ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಉಭಯವಿಶೇಷಣವದ್ರಾತಿಃ ರಾತೇಃ ಷಷ್ಠ್ಯರ್ಥೇ ಪ್ರಥಮಾ, ಧನಸ್ಯೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಧನಸ್ಯ ದಾತುಃ ಕರ್ಮಕೃತೋ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಪರಾಯಣಂ ಪರಾ ಗತಿಃ ಕರ್ಮಫಲಸ್ಯ ಪ್ರದಾತೃ । ಕಿಂಚ ವ್ಯುತ್ಥಾಯೈಷಣಾಭ್ಯಃ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ತಿಷ್ಠತಿ ಅಕರ್ಮಕೃತ್ , ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇತ್ತೀತಿ ತದ್ವಿಚ್ಚ, ತಸ್ಯ — ತಿಷ್ಠಮಾನಸ್ಯ ಚ ತದ್ವಿದಃ, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ಪರಾಯಣಮಿತಿ ॥
ಅತ್ರೇದಂ ವಿಚಾರ್ಯತೇ — ಆನಂದಶಬ್ದೋ ಲೋಕೇ ಸುಖವಾಚೀ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ; ಅತ್ರ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿಶೇಷಣತ್ವೇನ ಆನಂದಶಬ್ದಃ ಶ್ರೂಯತೇ ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ; ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ ಚ — ‘ಆನಂದೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಜಾನಾತ್’ (ತೈ. ಉ. ೩ । ೬ । ೯) ‘ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿದ್ವಾನ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೯ । ೧) ‘ಯದೇಷ ಆಕಾಶ ಆನಂದೋ ನ ಸ್ಯಾತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೭ । ೧) ‘ಯೋ ವೈ ಭೂಮಾ ತತ್ಸುಖಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೩ । ೧) ಇತಿ ಚ ; ‘ಏಷ ಪರಮ ಆನಂದಃ’ ಇತ್ಯೇವಮಾದ್ಯಾಃ ; ಸಂವೇದ್ಯೇ ಚ ಸುಖೇ ಆನಂದಶಬ್ದಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ; ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದಶ್ಚ ಯದಿ ಸಂವೇದ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ , ಯುಕ್ತಾ ಏತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಆನಂದಶಬ್ದಾಃ । ನನು ಚ ಶ್ರುತಿಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾತ್ ಸಂವೇದ್ಯಾನಂದಸ್ವರೂಪಮೇವ ಬ್ರಹ್ಮ, ಕಿಂ ತತ್ರ ವಿಚಾರ್ಯಮಿತಿ — ನ, ವಿರುದ್ಧಶ್ರುತಿವಾಕ್ಯದರ್ಶನಾತ್ — ಸತ್ಯಮ್ , ಆನಂದಶಬ್ದೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಶ್ರೂಯತೇ ; ವಿಜ್ಞಾನಪ್ರತಿಷೇಧಶ್ಚ ಏಕತ್ವೇ — ‘ಯತ್ರ ತ್ವಸ್ಯ ಸರ್ವಮಾತ್ಮೈವಾಭೂತ್ , ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್ , ತತ್ಕೇನ ಕಿಂ ವಿಜಾನೀಯಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ‘ಯತ್ರ ನಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತಿ ನಾನ್ಯಚ್ಛೃಣೋತಿ ನಾನ್ಯದ್ವಿಜಾನಾತಿ ಸ ಭೂಮಾ’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೪ । ೧) ‘ಪ್ರಾಜ್ಞೇನಾತ್ಮನಾ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತೋ ನ ಬಾಹ್ಯಂ ಕಿಂಚನ ವೇದ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೧) ಇತ್ಯಾದಿ ; ವಿರುದ್ಧಶ್ರುತಿವಾಕ್ಯದರ್ಶನಾತ್ ತೇನ ಕರ್ತವ್ಯೋ ವಿಚಾರಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯುಕ್ತಂ ವೇದವಾಕ್ಯಾರ್ಥನಿರ್ಣಯಾಯ ವಿಚಾರಯಿತುಮ್ । ಮೋಕ್ಷವಾದಿವಿಪ್ರತಿಪತ್ತೇಶ್ಚ — ಸಾಂಖ್ಯಾ ವೈಶೇಷಿಕಾಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷವಾದಿನೋ ನಾಸ್ತಿ ಮೋಕ್ಷೇ ಸುಖಂ ಸಂವೇದ್ಯಮಿತ್ಯೇವಂ ವಿಪ್ರತಿಪನ್ನಾಃ ; ಅನ್ಯೇ ನಿರತಿಶಯಂ ಸುಖಂ ಸ್ವಸಂವೇದ್ಯಮಿತಿ ॥
ಕಿಂ ತಾವದ್ಯುಕ್ತಮ್ ? ಆನಂದಾದಿಶ್ರವಣಾತ್ ‘ಜಕ್ಷತ್ಕ್ರೀಡನ್ರಮಮಾಣಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧೨ । ೩) ‘ಸ ಯದಿ ಪಿತೃಲೋಕಕಾಮೋ ಭವತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೨ । ೧) ‘ಯಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವವಿತ್’ (ಮು. ಉ. ೧ । ೧ । ೯) ‘ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನ್ಸಮಶ್ನುತೇ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ಮೋಕ್ಷೇ ಸುಖಂ ಸಂವೇದ್ಯಮಿತಿ । ನನು ಏಕತ್ವೇ ಕಾರಕವಿಭಾಗಾಭಾವಾತ್ ವಿಜ್ಞಾನಾನುಪಪತ್ತಿಃ, ಕ್ರಿಯಾಯಾಶ್ಚಾನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಾತ್ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಚ ಕ್ರಿಯಾತ್ವಾತ್ — ನೈಷ ದೋಷಃ ; ಶಬ್ದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾತ್ ಭವೇತ್ ವಿಜ್ಞಾನಮಾನಂದವಿಷಯೇ ; ‘ವಿಜ್ಞಾನಮಾನಂದಮ್’ ಇತ್ಯಾದೀನಿ ಆನಂದಸ್ವರೂಪಸ್ಯಾಸಂವೇದ್ಯತ್ವೇಽನುಪಪನ್ನಾನಿ ವಚನಾನೀತ್ಯವೋಚಾಮ । ನನು ವಚನೇನಾಪಿ ಅಗ್ನೇಃ ಶೈತ್ಯಮ್ ಉದಕಸ್ಯ ಚ ಔಷ್ಣ್ಯಂ ನ ಕ್ರಿಯತ ಏವ, ಜ್ಞಾಪಕತ್ವಾದ್ವಚನಾನಾಮ್ ; ನ ಚ ದೇಶಾಂತರೇಽಗ್ನಿಃ ಶೀತ ಇತಿ ಶಕ್ಯತೇ ಜ್ಞಾಪಯಿತುಮ್ ; ಅಗಮ್ಯೇ ವಾ ದೇಶಾಂತರೇ ಉಷ್ಣಮುದಕಮಿತಿ — ನ, ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮನ್ಯಾನಂದವಿಜ್ಞಾನದರ್ಶನಾತ್ ; ನ ‘ವಿಜ್ಞಾನಮಾನಂದಮ್’ ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನಾಂ ವಚನಾನಾಂ ಶೀತೋಽಗ್ನಿರಿತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯವತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿವಿರುದ್ಧಾರ್ಥಪ್ರತಿಪಾದಕತ್ವಮ್ । ಅನುಭೂಯತೇ ತು ಅವಿರುದ್ಧಾರ್ಥತಾ ; ಸುಖೀ ಅಹಮ್ ಇತಿ ಸುಖಾತ್ಮಕಮಾತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಯಮೇವ ವೇದಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸುತರಾಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾವಿರುದ್ಧಾರ್ಥತಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕಂ ಸತ್ ಸ್ವಯಮೇವ ವೇದಯತೇ । ತಥಾ ಆನಂದಪ್ರತಿಪಾದಿಕಾಃ ಶ್ರುತಯಃ ಸಮಂಜಸಾಃ ಸ್ಯುಃ ‘ಜಕ್ಷತ್ಕ್ರೀಡನ್ರಮಮಾಣಃ’ ಇತ್ಯೇವಮಾದ್ಯಾಃ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಾಃ ॥
ನ, ಕಾರ್ಯಕರಣಾಭಾವೇ ಅನುಪಪತ್ತೇರ್ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ — ಶರೀರವಿಯೋಗೋ ಹಿ ಮೋಕ್ಷ ಆತ್ಯಂತಿಕಃ ; ಶರೀರಾಭಾವೇ ಚ ಕರಣಾನುಪಪತ್ತಿಃ, ಆಶ್ರಯಾಭಾವಾತ್ ; ತತಶ್ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾನುಪಪತ್ತಿಃ ಅಕಾರ್ಯಕರಣತ್ವಾತ್ ; ದೇಹಾದ್ಯಭಾವೇ ಚ ವಿಜ್ಞಾನೋತ್ಪತ್ತೌ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಾರ್ಯಕರಣೋಪಾದಾನಾನರ್ಥಕ್ಯಪ್ರಸಂಗಃ । ಏಕತ್ವವಿರೋಧಾಚ್ಚ — ಪರಂ ಚೇದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಆನಂದಾತ್ಮಕಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ನಿತ್ಯವಿಜ್ಞಾನತ್ವಾತ್ ನಿತ್ಯಮೇವ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ , ತನ್ನ ; ಸಂಸಾರ್ಯಪಿ ಸಂಸಾರವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸ್ವಾಭಾವ್ಯಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯೇತ ; ಜಲಾಶಯ ಇವೋದಕಾಂಜಲಿಃ ಕ್ಷಿಪ್ತಃ ನ ಪೃಥಕ್ತ್ವೇನ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ ಆನಂದಾತ್ಮಕಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾಯ ; ತದಾ ಮುಕ್ತ ಆನಂದಾತ್ಮಕಮಾತ್ಮಾನಂ ವೇದಯತ ಇತ್ಯೇತದನರ್ಥಕಂ ವಾಕ್ಯಮ್ । ಅಥ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದಮ್ ಅನ್ಯಃ ಸನ್ ಮುಕ್ತೋ ವೇದಯತೇ, ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾನಂ ಚ, ಅಹಮಸ್ಮ್ಯಾನಂದಸ್ವರೂಪ ಇತಿ ; ತದಾ ಏಕತ್ವವಿರೋಧಃ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ಸರ್ವಶ್ರುತಿವಿರೋಧಃ । ತೃತೀಯಾ ಚ ಕಲ್ಪನಾ ನೋಪಪದ್ಯತೇ । ಕಿಂಚಾನ್ಯತ್ , ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ನಿರಂತರಾತ್ಮಾನಂದವಿಜ್ಞಾನೇ ವಿಜ್ಞಾನಾವಿಜ್ಞಾನಕಲ್ಪನಾನರ್ಥಕ್ಯಮ್ ; ನಿರಂತರಂ ಚೇತ್ ಆತ್ಮಾನಂದವಿಷಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ , ತದೇವ ತಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವ ಇತಿ ಆತ್ಮಾನಂದಂ ವಿಜಾನಾತೀತಿ ಕಲ್ಪನಾ ಅನುಪಪನ್ನಾ ; ಅತದ್ವಿಜ್ಞಾನಪ್ರಸಂಗೇ ಹಿ ಕಲ್ಪನಾಯಾ ಅರ್ಥವತ್ತ್ವಮ್ , ಯಥಾ ಆತ್ಮಾನಂ ಪರಂ ಚ ವೇತ್ತೀತಿ ; ನ ಹಿ ಇಷ್ವಾದ್ಯಾಸಕ್ತಮನಸೋ ನೈರಂತರ್ಯೇಣ ಇಷುಜ್ಞಾನಾಜ್ಞಾನಕಲ್ಪನಾಯಾ ಅರ್ಥವತ್ತ್ವಮ್ । ಅಥ ವಿಚ್ಛಿನ್ನಮಾತ್ಮಾನಂದಂ ವಿಜಾನಾತಿ — ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಚ್ಛಿದ್ರೇ ಅನ್ಯವಿಷಯತ್ವಪ್ರಸಂಗಃ ; ಆತ್ಮನಶ್ಚ ವಿಕ್ರಿಯಾವತ್ತ್ವಮ್ , ತತಶ್ಚಾನಿತ್ಯತ್ವಪ್ರಸಂಗಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ‘ವಿಜ್ಞಾನಮಾನಂದಮ್’ ಇತಿ ಸ್ವರೂಪಾನ್ವಾಖ್ಯಾನಪರೈವ ಶ್ರುತಿಃ, ನಾತ್ಮಾನಂದಸಂವೇದ್ಯತ್ವಾರ್ಥಾ । ‘ಜಕ್ಷತ್ಕ್ರೀಡನ್’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧೨ । ೩) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿವಿರೋಧೋಽಸಂವೇದ್ಯತ್ವ ಇತಿ ಚೇನ್ನ, ಸರ್ವಾತ್ಮೈಕತ್ವೇ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವಾದಿತ್ವಾತ್ — ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವೇ ಸತಿ ಯತ್ರ ಕ್ವಚಿತ್ ಯೋಗಿಷು ದೇವೇಷು ವಾ ಜಕ್ಷಣಾದಿ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ; ತತ್ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಮೇವಾನೂದ್ಯತೇ — ತತ್ ತಸ್ಯೈವ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಾದಿತಿ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಮೋಕ್ಷಸ್ತುತಯೇ । ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವಾದಿತ್ವೇ ದುಃಖಿತ್ವಮಪೀತಿ ಚೇತ್ — ಯೋಗ್ಯಾದಿಷು ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಜಕ್ಷಣಾದಿವತ್ ಸ್ಥಾವರಾದಿಷು ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತದುಃಖಿತ್ವಮಪೀತಿ ಚೇತ್ — ನ, ನಾಮರೂಪಕೃತಕಾರ್ಯಕರಣೋಪಾಧಿಸಂಪರ್ಕಜನಿತಭ್ರಾಂತ್ಯಧ್ಯಾರೋಪಿತತ್ವಾತ್ ಸುಖಿತ್ವದುಃಖಿತ್ವಾದಿವಿಶೇಷಸ್ಯೇತಿ ಪರಿಹೃತಮೇತತ್ಸರ್ವಮ್ । ವಿರುದ್ಧಶ್ರುತೀನಾಂ ಚ ವಿಷಯಮವೋಚಾಮ । ತಸ್ಮಾತ್ ‘ಏಷೋಽಸ್ಯ ಪರಮ ಆನಂದಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೩೨) ಇತಿವತ್ ಸರ್ವಾಣ್ಯಾನಂದವಾಕ್ಯಾನಿ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಾನಿ ॥
ಇತಿ ತೃತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ನವಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಗೋವಿಂದಭಗವತ್ಪೂಜ್ಯಪಾದಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಭಗವತಃ ಕೃತೌ ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯೇ ತೃತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯಃ ॥

ಚತುರ್ಥೋಽಧ್ಯಾಯಃ

ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಜನಕೋ ಹ ವೈದೇಹ ಆಸಾಂಚಕ್ರೇ । ಅಸ್ಯ ಸಂಬಂಧಃ — ಶಾರೀರಾದ್ಯಾನಷ್ಟೌ ಪುರುಷಾನ್ನಿರುಹ್ಯ, ಪ್ರತ್ಯುಹ್ಯ ಪುನರ್ಹೃದಯೇ, ದಿಗ್ಭೇದೇನ ಚ ಪುನಃ ಪಂಚಧಾ ವ್ಯೂಹ್ಯ, ಹೃದಯೇ ಪ್ರತ್ಯುಹ್ಯ, ಹೃದಯಂ ಶರೀರಂ ಚ ಪುನರನ್ಯೋನ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠಂ ಪ್ರಾಣಾದಿಪಂಚವೃತ್ತ್ಯಾತ್ಮಕೇ ಸಮಾನಾಖ್ಯೇ ಜಗದಾತ್ಮನಿ ಸೂತ್ರ ಉಪಸಂಹೃತ್ಯ, ಜಗದಾತ್ಮಾನಂ ಶರೀರಹೃದಯಸೂತ್ರಾವಸ್ಥಮತಿಕ್ರಾಂತವಾನ್ ಯ ಔಪನಿಷದಃ ಪುರುಷಃ ನೇತಿ ನೇತೀತಿ ವ್ಯಪದಿಷ್ಟಃ, ಸ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಚ ಉಪಾದಾನಕಾರಣಸ್ವರೂಪೇಣ ಚ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ ‘ವಿಜ್ಞಾನಮಾನಂದಮ್’ ಇತಿ । ತಸ್ಯೈವ ವಾಗಾದಿದೇವತಾದ್ವಾರೇಣ ಪುನರಧಿಗಮಃ ಕರ್ತವ್ಯ ಇತಿ ಅಧಿಗಮನೋಪಾಯಾಂತರಾರ್ಥೋಽಯಮಾರಂಭೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ವಯಸ್ಯ । ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ ತು ಆಚಾರಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಾ —

ಓಂ ಜನಕೋ ಹ ವೈದೇಹ ಆಸಾಂಚಕ್ರೇಽಥ ಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಆವವ್ರಾಜ । ತಂಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಕಿಮರ್ಥಮಚಾರೀಃ ಪಶೂನಿಚ್ಛನ್ನಣ್ವಂತಾನಿತಿ । ಉಭಯಮೇವ ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಹೋವಾಚ ॥ ೧ ॥

ಜನಕೋ ಹ ವೈದೇಹ ಆಸಾಂಚಕ್ರೇ ಆಸನಂ ಕೃತವಾನ್ ಆಸ್ಥಾಯಿಕಾಂ ದತ್ತವಾನಿತ್ಯರ್ಥಃ, ದರ್ಶನಕಾಮೇಭ್ಯೋ ರಾಜ್ಞಃ । ಅಥ ಹ ತಸ್ಮಿನ್ನವಸರೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಆವವ್ರಾಜ ಆಗತವಾನ್ ಆತ್ಮನೋ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಾರ್ಥಮ್ , ರಾಜ್ಞೋ ವಾ ವಿವಿದಿಷಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಅನುಗ್ರಹಾರ್ಥಮ್ । ತಮಾಗತಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಯಥಾವತ್ಪೂಜಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಉವಾಚ ಹ ಉಕ್ತವಾನ್ ಜನಕಃ — ಹೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಕಿಮರ್ಥಮಚಾರೀಃ ಆಗತೋಽಸಿ ; ಕಿಂ ಪಶೂನಿಚ್ಛನ್ಪುನರಪಿ ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ಅಣ್ವಂತಾನ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಂತಾನ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಸ್ತುನಿರ್ಣಯಾಂತಾನ್ ಪ್ರಶ್ನಾನ್ ಮತ್ತಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛನ್ನಿತಿ । ಉಭಯಮೇವ ಪಶೂನ್ಪ್ರಶ್ನಾಂಶ್ಚ, ಹೇ ಸಮ್ರಾಟ್ — ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ವಾಜಪೇಯಯಾಜಿನೋ ಲಿಂಗಮ್ ; ಯಶ್ಚಾಜ್ಞಯಾ ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಶಾಸ್ತಿ, ಸ ಸಮ್ರಾಟ್ ; ತಸ್ಯಾಮಂತ್ರಣಂ ಹೇ ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ; ಸಮಸ್ತಸ್ಯ ವಾ ಭಾರತಸ್ಯ ವರ್ಷಸ್ಯ ರಾಜಾ ॥

ಯತ್ತೇ ಕಶ್ಚಿದಬ್ರವೀತ್ತಛೃಣವಾಮೇತ್ಯಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಜಿತ್ವಾ ಶೈಲಿನಿರ್ವಾಗ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ತಥಾ ತಚ್ಛೈಲಿನಿರಬ್ರವೀದ್ವಾಗ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯವದತೋ ಹಿ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಬ್ರವೀತ್ತು ತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ನ ಮೇಽಬ್ರವೀದಿತ್ಯೇಕಪಾದ್ವಾ ಏತತ್ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಸ ವೈ ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ । ವಾಗೇವಾಯತನಮಾಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಪ್ರಜ್ಞೇತ್ಯೇನದುಪಾಸೀತ । ಕಾ ಪ್ರಜ್ಞತಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ । ವಾಗೇವ ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಹೋವಾಚ । ವಾಚಾ ವೈ ಸಮ್ರಾಡ್ಬಂಧುಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಯತ ಋಗ್ವೇದೋ ಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದೋಽಥರ್ವಾಂಗಿರಸ ಇತಿಹಾಸಃ ಪುರಾಣಂ ವಿದ್ಯಾ ಉಪನಿಷದಃ ಶ್ಲೋಕಾಃ ಸೂತ್ರಾಣ್ಯನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನೀಷ್ಟಂ ಹುತಮಾಶಿತಂ ಪಾಯಿತಮಯಂ ಚ ಲೋಕಃ ಪರಶ್ಚ ಲೋಕಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ವಾಚೈವ ಸಮ್ರಾಟ್ಪ್ರಜ್ಞಾಯಂತೇ ವಾಗ್ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನೈನಂ ವಾಗ್ಜಹಾತಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯೇನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರಂತಿ ದೇವೋ ಭೂತ್ವಾ ದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ । ಹಸ್ತ್ಯೃಷಭಂ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ । ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾ ಮೇಽಮನ್ಯತ ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ ॥ ೨ ॥

ಕಿಂ ತು ಯತ್ ತೇ ತುಭ್ಯಮ್ , ಕಶ್ಚಿತ್ ಅಬ್ರವೀತ್ ಆಚಾರ್ಯಃ ; ಅನೇಕಾಚಾರ್ಯಸೇವೀ ಹಿ ಭವಾನ್ ; ತಚ್ಛೃಣವಾಮೇತಿ । ಇತರ ಆಹ — ಅಬ್ರವೀತ್ ಉಕ್ತವಾನ್ ಮೇ ಮಮ ಆಚಾರ್ಯಃ, ಜಿತ್ವಾ ನಾಮತಃ, ಶಿಲಿನಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಶೈಲಿನಿಃ — ವಾಗ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವಾಗ್ದೇವತಾ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಆಹೇತರಃ — ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ ಮಾತಾ ಯಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಸಮ್ಯಗನುಶಾಸ್ತ್ರೀ ಅನುಶಾಸನಕರ್ತ್ರೀ ಸ ಮಾತೃಮಾನ್ ; ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ಪಿತಾ ಯಸ್ಯಾನುಶಾಸ್ತಾ ಸ ಪಿತೃಮಾನ್ ; ಉಪನಯನಾದೂರ್ಧ್ವಮ್ ಆ ಸಮಾವರ್ತನಾತ್ ಆಚಾರ್ಯೋ ಯಸ್ಯಾನುಶಾಸ್ತಾ ಸ ಆಚಾರ್ಯವಾನ್ ; ಏವಂ ಶುದ್ಧಿತ್ರಯಹೇತುಸಂಯುಕ್ತಃ ಸ ಸಾಕ್ಷಾದಾಚಾರ್ಯಃ ಸ್ವಯಂ ನ ಕದಾಚಿದಪಿ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾದ್ವ್ಯಭಿಚರತಿ ; ಸ ಯಥಾ ಬ್ರೂಯಾಚ್ಛಿಷ್ಯಾಯ ತಥಾಸೌ ಜಿತ್ವಾ ಶೈಲಿನಿರುಕ್ತವಾನ್ — ವಾಗ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ; ಅವದತೋ ಹಿ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದಿತಿ — ನ ಹಿ ಮೂಕಸ್ಯ ಇಹಾರ್ಥಮ್ ಅಮುತ್ರಾರ್ಥಂ ವಾ ಕಿಂಚನ ಸ್ಯಾತ್ । ಕಿಂ ತು ಅಬ್ರವೀತ್ ಉಕ್ತವಾನ್ ತೇ ತುಭ್ಯಮ್ ತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಆಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ಚ — ಆಯತನಂ ನಾಮ ಶರೀರಮ್ ; ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ತ್ರಿಷ್ವಪಿ ಕಾಲೇಷು ಯ ಆಶ್ರಯಃ । ಆಹೇತರಃ — ನ ಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ । ಇತರ ಆಹ — ಯದ್ಯೇವಮ್ ಏಕಪಾತ್ ವೈ ಏತತ್ , ಏಕಃ ಪಾದೋ ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ತದಿದಮೇಕಪಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ತ್ರಿಭಿಃ ಪಾದೈಃ ಶೂನ್ಯಮ್ ಉಪಾಸ್ಯಮಾನಮಿತಿ ನ ಫಲಾಯ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಯದ್ಯೇವಮ್ , ಸ ತ್ವಂ ವಿದ್ವಾನ್ಸನ್ ನಃ ಅಸ್ಮಭ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಹೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ । ಸ ಚ ಆಹ — ವಾಗೇವ ಆಯತನಮ್ , ವಾಗ್ದೇವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ವಾಗೇವ ಕರಣಮ್ ಆಯತನಂ ಶರೀರಮ್ , ಆಕಾಶಃ ಅವ್ಯಾಕೃತಾಖ್ಯಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕಾಲೇಷು । ಪ್ರಜ್ಞೇತ್ಯೇನದುಪಾಸೀತ — ಪ್ರಜ್ಞೇತೀಯಮುಪನಿಷತ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚತುರ್ಥಃ ಪಾದಃ — ಪ್ರಜ್ಞೇತಿ ಕೃತ್ವಾ ಏನತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಉಪಾಸೀತ । ಕಾ ಪ್ರಜ್ಞತಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಕಿಂ ಸ್ವಯಮೇವ ಪ್ರಜ್ಞಾ, ಉತ ಪ್ರಜ್ಞಾನಿಮಿತ್ತಾ — ಯಥಾ ಆಯತನಪ್ರತಿಷ್ಠೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇ, ತದ್ವತ್ಕಿಮ್ । ನ ; ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ? ವಾಗೇವ, ಸಮ್ರಾಟ್ , ಇತಿ ಹೋವಾಚ ; ವಾಗೇವ ಪ್ರಜ್ಞೇತಿ ಹ ಉವಾಚ ಉಕ್ತವಾನ್ , ನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾ ಪ್ರಜ್ಞೇತಿ । ಕಥಂ ಪುನರ್ವಾಗೇವ ಪ್ರಜ್ಞೇತಿ ಉಚ್ಯತೇ — ವಾಚಾ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್ , ಬಂಧುಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಯತೇ — ಅಸ್ಮಾಕಂ ಬಂಧುರಿತ್ಯುಕ್ತೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಯತೇ ಬಂಧುಃ ; ತಥಾ ಋಗ್ವೇದಾದಿ, ಇಷ್ಟಂ ಯಾಗನಿಮಿತ್ತಂ ಧರ್ಮಜಾತಮ್ , ಹುತಂ ಹೋಮನಿಮಿತ್ತಂ ಚ, ಆಶಿತಮ್ ಅನ್ನದಾನನಿಮಿತ್ತಮ್ , ಪಾಯಿತಂ ಪಾನದಾನನಿಮಿತ್ತಮ್ , ಅಯಂ ಚ ಲೋಕಃ, ಇದಂ ಚ ಜನ್ಮ, ಪರಶ್ಚ ಲೋಕಃ, ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಂ ಚ ಜನ್ಮ, ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ — ವಾಚೈವ, ಸಮ್ರಾಟ್ , ಪ್ರಜ್ಞಾಯಂತೇ ; ಅತೋ ವಾಗ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್ , ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ನೈನಂ ಯಥೋಕ್ತಬ್ರಹ್ಮವಿದಂ ವಾಗ್ಜಹಾತಿ ; ಸರ್ವಾಣ್ಯೇನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರಂತಿ ಬಲಿದಾನಾದಿಭಿಃ ; ಇಹ ದೇವೋ ಭೂತ್ವಾ ಪುನಃ ಶರೀರಪಾತೋತ್ತರಕಾಲಂ ದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ ಅಪಿಗಚ್ಛತಿ, ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ । ವಿದ್ಯಾನಿಷ್ಕ್ರಯಾರ್ಥಂ ಹಸ್ತಿತುಲ್ಯ ಋಷಭೋ ಹಸ್ತ್ಯೃಷಭಃ ಯಸ್ಮಿನ್ಗೋಸಹಸ್ರೇ ತತ್ ಹಸ್ತ್ಯೃಷಭಂ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ । ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ಅನನುಶಿಷ್ಯ ಶಿಷ್ಯಂ ಕೃತಾರ್ಥಮಕೃತ್ವಾ ಶಿಷ್ಯಾತ್ ಧನಂ ನ ಹರೇತೇತಿ ಮೇ ಮಮ ಪಿತಾ — ಅಮನ್ಯತ ; ಮಮಾಪ್ಯಯಮೇವಾಭಿಪ್ರಾಯಃ ॥

ಯದೇವ ತೇ ಕಶ್ಚಿದಬ್ರವೀತ್ತಚ್ಛೃಣವಾಮೇತ್ಯಬ್ರವೀನ್ಮ ಉದಂಕಃ ಶೌಲ್ಬಾಯನಃ ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ತಥಾ ತಚ್ಛೌಲ್ಬಾಯನೋಽಬ್ರವೀತ್ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಪ್ರಾಣತೋ ಹಿ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಬ್ರವೀತ್ತು ತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ನ ಮೇಽಬ್ರವೀದಿತ್ಯೇಕಪಾದ್ವಾ ಏತತ್ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಸ ವೈ ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಪ್ರಾಣ ಏವಾಯತನಮಾಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಪ್ರಿಯಮಿತ್ಯೇನದುಪಾಸೀತ ಕಾ ಪ್ರಿಯತಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಹೋವಾಚ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ಕಾಮಾಯಾಯಾಜ್ಯಂ ಯಾಜಯತ್ಯಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತ್ಯಪಿ ತತ್ರ ವಧಾಶಂಕಂ ಭವತಿ ಯಾಂ ದಿಶಮೇತಿ ಪ್ರಾಣಸ್ಯೈವ ಸಮ್ರಾಟ್ಕಾಮಾಯ ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನೈನಂ ಪ್ರಾಣೋ ಜಹಾತಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯೇನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರಂತಿ ದೇವೋ ಭೂತ್ವಾ ದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ ಹಸ್ತ್ಯೃಷಭಂ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾ ಮೇಽಮನ್ಯತ ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ ॥ ೩ ॥

ಯದೇವ ತೇ ಕಶ್ಚಿದಬ್ರವೀತ್ ಉದಂಕೋ ನಾಮತಃ ಶುಲ್ಬಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಶೌಲ್ಬಾಯನಃ ಅಬ್ರವೀತ್ ; ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ, ಪ್ರಾಣೋ ವಾಯುರ್ದೇವತಾ — ಪೂರ್ವವತ್ । ಪ್ರಾಣ ಏವ ಆಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ; ಉಪನಿಷತ್ — ಪ್ರಿಯಮಿತ್ಯೇನದುಪಾಸೀತ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಪ್ರಿಯತ್ವಮ್ ? ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವೈ, ಹೇ ಸಮ್ರಾಟ್ , ಕಾಮಾಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾರ್ಥಾಯ ಅಯಾಜ್ಯಂ ಯಾಜಯತಿ ಪತಿತಾದಿಕಮಪಿ ; ಅಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯಸ್ಯಾಪ್ಯುಗ್ರಾದೇಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತ್ಯಪಿ ; ತತ್ರ ತಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ವಧನಿಮಿತ್ತಮಾಶಂಕಮ್ — ವಧಾಶಂಕೇತ್ಯರ್ಥಃ — ಯಾಂ ದಿಶಮೇತಿ ತಸ್ಕರಾದ್ಯಾಕೀರ್ಣಾಂ ಚ, ತಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ವಧಾಶಂಕಾ ; ತಚ್ಚೈತತ್ಸರ್ವಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಪ್ರಿಯತ್ವೇ ಭವತಿ, ಪ್ರಾಣಸ್ಯೈವ, ಸಮ್ರಾಟ್ , ಕಾಮಾಯ । ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಣೋ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್ , ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ; ನೈನಂ ಪ್ರಾಣೋ ಜಹಾತಿ ; ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ ॥

ಯದೇವ ತೇ ಕಶ್ಚಿದಬ್ರವೀತ್ತಚ್ಛೃಣವಾಮೇತ್ಯಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಬರ್ಕುರ್ವಾರ್ಷ್ಣಶ್ಚಕ್ಷುರ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ತಥಾ ತದ್ವಾರ್ಷ್ಣೋಽಬ್ರವೀಚ್ಚಕ್ಷುರ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಪಶ್ಯತೋ ಹಿ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಬ್ರವೀತ್ತು ತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ನ ಮೇಽಬ್ರವೀದಿತ್ಯೇಕಪಾದ್ವಾ ಏತತ್ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಸ ವೈ ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಚಕ್ಷುರೇವಾಯತನಮಾಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಸತ್ಯಮಿತ್ಯೇನದುಪಾಸೀತ ಕಾ ಸತ್ಯತಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಚಕ್ಷುರೇವ ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಹೋವಾಚ ಚಕ್ಷುಷಾ ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ಪಶ್ಯಂತಮಾಹುರದ್ರಾಕ್ಷೀರಿತಿ ಸ ಆಹಾದ್ರಾಕ್ಷಮಿತಿ ತತ್ಸತ್ಯಂ ಭವತಿ ಚಕ್ಷುರ್ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನೈನಂ ಚಕ್ಷುರ್ಜಹಾತಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯೇನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರಂತಿ ದೇವೋ ಭೂತ್ವಾ ದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ ಹಸ್ತ್ಯೃಷಭಂ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾ ಮೇಽಮನ್ಯತ ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ ॥ ೪ ॥

ಯದೇವ ತೇ ಕಶ್ಚಿತ್ ಬರ್ಕುರಿತಿ ನಾಮತಃ ವೃಷ್ಣಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ವಾರ್ಷ್ಣಃ ; ಚಕ್ಷುರ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ — ಆದಿತ್ಯೋ ದೇವತಾ ಚಕ್ಷುಷಿ । ಉಪನಿಷತ್ — ಸತ್ಯಮ್ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಶ್ರುತಮನೃತಮಪಿ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ತು ಚಕ್ಷುಷಾ ದೃಷ್ಟಮ್ , ತಸ್ಮಾದ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್ , ಪಶ್ಯಂತಮಾಹುಃ — ಅದ್ರಾಕ್ಷೀಸ್ತ್ವಂ ಹಸ್ತಿನಮಿತಿ, ಸ ಚೇತ್ ಅದ್ರಾಕ್ಷಮಿತ್ಯಾಹ, ತತ್ಸತ್ಯಮೇವ ಭವತಿ ; ಯಸ್ತ್ವನ್ಯೋ ಬ್ರೂಯಾತ್ — ಅಹಮಶ್ರೌಷಮಿತಿ, ತದ್ವ್ಯಭಿಚರತಿ ; ಯತ್ತು ಚಕ್ಷುಷಾ ದೃಷ್ಟಂ ತತ್ ಅವ್ಯಭಿಚಾರಿತ್ವಾತ್ ಸತ್ಯಮೇವ ಭವತಿ ॥

ಯದೇವ ತೇ ಕಶ್ಚಿದಬ್ರವೀತ್ತಚ್ಛೃಣವಾಮೇತ್ಯಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಗರ್ದಭೀವಿಪೀತೋ ಭಾರದ್ವಾಜಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ತಥಾ ತದ್ಭಾರದ್ವಾಜೋಽಬ್ರವೀಚ್ಛ್ರೋತ್ರಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಶೃಣ್ವತೋ ಹಿ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಬ್ರವೀತ್ತು ತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ನ ಮೇಽಬ್ರವೀದಿತ್ಯೇಕಪಾದ್ವಾ ಏತತ್ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಸ ವೈ ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಶ್ರೋತ್ರಮೇವಾಯತನಮಾಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಂತ ಇತ್ಯೇನದುಪಾಸೀತ ಕಾನಂತತಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ದಿಶ ಏವ ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಹೋವಾಚ ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ಸಮ್ರಾಡಪಿ ಯಾಂ ಕಾಂ ಚ ದಿಶಂ ಗಚ್ಛತಿ ನೈವಾಸ್ಯಾ ಅಂತಂ ಗಚ್ಛತ್ಯನಂತಾ ಹಿ ದಿಶೋ ದಿಶೋ ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನೈನಂ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಜಹಾತಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯೇನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರಂತಿ ದೇವೋ ಭೂತ್ವಾ ದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ ಹಸ್ತ್ಯೃಷಭಂ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾ ಮೇಽಮನ್ಯತ ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ ॥ ೫ ॥

ಯದೇವ ತೇ ಗರ್ದಭೀವಿಪೀತ ಇತಿ ನಾಮತಃ ಭಾರದ್ವಾಜೋ ಗೋತ್ರತಃ ; ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ — ಶ್ರೋತ್ರೇ ದಿಕ್ ದೇವತಾ । ಅನಂತ ಇತ್ಯೇನದುಪಾಸೀತ ; ಕಾ ಅನಂತತಾ ಶ್ರೋತ್ರಸ್ಯ ? ದಿಶ ಏವ ಶ್ರೋತ್ರಸ್ಯ ಆನಂತ್ಯಂ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತಸ್ಮಾದ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್ , ಪ್ರಾಚೀಮುದೀಚೀಂ ವಾ ಯಾಂ ಕಾಂಚಿದಪಿ ದಿಶಂ ಗಚ್ಛತಿ, ನೈವಾಸ್ಯ ಅಂತಂ ಗಚ್ಛತಿ ಕಶ್ಚಿದಪಿ ; ಅತೋಽನಂತಾ ಹಿ ದಿಶಃ ; ದಿಶೋ ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ , ಶ್ರೋತ್ರಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ದಿಗಾನಂತ್ಯಮೇವ ಶ್ರೋತ್ರಸ್ಯ ಆನಂತ್ಯಮ್ ॥

ಯದೇವ ತೇ ಕಶ್ಚಿದಬ್ರವೀತ್ತಚ್ಛೃಣವಾಮೇತ್ಯಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಸತ್ಯಕಾಮೋ ಜಾಬಾಲೋ ಮನೋ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ತಥಾ ತಜ್ಜಾಬಾಲೋಽಬ್ರವೀನ್ಮನೋ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಮನಸೋ ಹಿ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಬ್ರವೀತ್ತು ತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ನ ಮೇಽಬ್ರವೀದಿತ್ಯೇಕಪಾದ್ವಾ ಏತತ್ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಸ ವೈ ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮನ ಏವಾಯತನಮಾಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಂದ ಇತ್ಯೇನದುಪಾಸೀತ ಕಾನಂದತಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮನ ಏವ ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಹೋವಾಚ ಮನಸಾ ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ಸ್ತ್ರಿಯಮಭಿಹಾರ್ಯತೇ ತಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿರೂಪಃ ಪುತ್ರೋ ಜಾಯತೇ ಸ ಆನಂದೋ ಮನೋ ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನೈನಂ ಮನೋ ಜಹಾತಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯೇನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರಂತಿ ದೇವೋ ಭೂತ್ವಾ ದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ ಹಸ್ತ್ಯೃಷಭಂ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾ ಮೇಽಮನ್ಯತ ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ ॥ ೬ ॥

ಸತ್ಯಕಾಮ ಇತಿ ನಾಮತಃ ಜಬಾಲಾಯಾ ಅಪತ್ಯಂ ಜಾಬಾಲಃ । ಚಂದ್ರಮಾ ಮನಸಿ ದೇವತಾ । ಆನಂದ ಇತ್ಯುಪನಿಷತ್ ; ಯಸ್ಮಾನ್ಮನ ಏವ ಆನಂದಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಮನಸಾ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್ , ಸ್ತ್ರಿಯಮಭಿಕಾಮಯಮಾನಃ ಅಭಿಹಾರ್ಯತೇ ಪ್ರಾರ್ಥಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯಾಂ ಸ್ತ್ರಿಯಮಭಿಕಾಮಯಮಾನೋಽಭಿಹಾರ್ಯತೇ, ತಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿರೂಪಃ ಅನುರೂಪಃ ಪುತ್ರೋ ಜಾಯತೇ ; ಸ ಆನಂದಹೇತುಃ ಪುತ್ರಃ ; ಸ ಯೇನ ಮನಸಾ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯತೇ, ತನ್ಮನಃ ಆನಂದಃ ॥

ಯದೇವ ತೇ ಕಶ್ಚಿದಬ್ರವೀತ್ತಚ್ಛೃಣವಾಮೇತ್ಯಬ್ರವೀನ್ಮೇ ವಿದಗ್ಧಃ ಶಾಕಲ್ಯೋ ಹೃದಯಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ತಥಾ ತಚ್ಛಾಕಲ್ಯೋಽಬ್ರವೀದ್ಧೃದಯಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಹೃದಯಸ್ಯ ಹಿ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಬ್ರವೀತ್ತು ತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ನ ಮೇಽಬ್ರವೀದಿತ್ಯೇಕಪಾದ್ವಾ ಏತತ್ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಸ ವೈ ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಹೃದಯಮೇವಾಯತನಮಾಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಸ್ಥಿತಿರಿತ್ಯೇನದುಪಾಸೀತ ಕಾ ಸ್ಥಿತತಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಹೃದಯಮೇವ ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಹೋವಾಚ ಹೃದಯಂ ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಾಯತನಂ ಹೃದಯಂ ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ಸಮ್ರಾಟ್ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಭವಂತಿ ಹೃದಯಂ ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನೈನಂ ಹೃದಯಂ ಜಹಾತಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯೇನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರಂತಿ ದೇವೋ ಭೂತ್ವಾ ದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ ಹಸ್ತ್ಯೃಷಭಂ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾ ಮೇಽಮನ್ಯತ ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ ॥ ೭ ॥

ವಿದಗ್ಧಃ ಶಾಕಲ್ಯಃ — ಹೃದಯಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಹೃದಯಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್ , ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಾಯತನಮ್ । ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಾತ್ಮಕಾನಿ ಹಿ ಭೂತಾನಿ ಹೃದಯಾಶ್ರಯಾಣೀತ್ಯವೋಚಾಮ ಶಾಕಲ್ಯಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಹೃದಯಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಿ ಚೇತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ, ಸಮ್ರಾಟ್ , ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಭವಂತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಹೃದಯಂ ಸ್ಥಿತಿರಿತ್ಯುಪಾಸೀತ ; ಹೃದಯೇ ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ದೇವತಾ ॥
ಇತಿ ಚತುರ್ಥಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪ್ರಥನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಜನಕೋ ಹ ವೈದೇಹಃ ಕೂರ್ಚಾದುಪಾವಸರ್ಪನ್ನುವಾಚ ನಮಸ್ತೇಽಸ್ತು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾನು ಮಾ ಶಾಧೀತಿ ಸ ಹೋವಾಚ ಯಥಾ ವೈ ಸಮ್ರಾಣ್ಮಹಾಂತಮಧ್ವಾನಮೇಷ್ಯನ್ರಥಂ ವಾ ನಾವಂ ವಾ ಸಮಾದದೀತೈವಮೇವೈತಾಭಿರುಪನಿಷದ್ಭಿಃ ಸಮಾಹಿತಾತ್ಮಾಸ್ಯೇವಂ ವೃಂದಾರಕ ಆಢ್ಯಃ ಸನ್ನಧೀತವೇದ ಉಕ್ತೋಪನಿಷತ್ಕ ಇತೋ ವಿಮುಚ್ಯಮಾನಃ ಕ್ವ ಗಮಿಷ್ಯಸೀತಿ ನಾಹಂ ತದ್ಭಗವನ್ವೇದ ಯತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಾಮೀತ್ಯಥ ವೈ ತೇಽಹಂ ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಸೀತಿ ಬ್ರವೀತು ಭಗವಾನಿತಿ ॥ ೧ ॥

ಜನಕೋ ಹ ವೈದೇಹಃ । ಯಸ್ಮಾತ್ಸವಿಶೇಷಣಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ಜಾನಾತಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಆಚಾರ್ಯಕತ್ವಂ ಹಿತ್ವಾ ಜನಕಃ ಕೂರ್ಚಾತ್ ಆಸನವಿಶೇಷಾತ್ ಉತ್ಥಾಯ ಉಪ ಸಮೀಪಮ್ ಅವಸರ್ಪನ್ , ಪಾದಯೋರ್ನಿಪತನ್ನಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಉವಾಚ ಉಕ್ತವಾನ್ — ನಮಃ ತೇ ತುಭ್ಯಮ್ ಅಸ್ತು ಹೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ; ಅನು ಮಾ ಶಾಧಿ ಅನುಶಾಧಿ ಮಾಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಇತಿ - ಶಬ್ದೋ ವಾಕ್ಯಪರಿಸಮಾಪ್ತ್ಯರ್ಥಃ । ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ಯಥಾ ವೈ ಲೋಕೇ, ಹೇ ಸಮ್ರಾಟ್ , ಮಹಾಂತಂ ದೀರ್ಘಮ್ ಅಧ್ವಾನಮ್ ಏಷ್ಯನ್ ಗಮಿಷ್ಯನ್ , ರಥಂ ವಾ ಸ್ಥಲೇನ ಗಮಿಷ್ಯನ್ , ನಾವಂ ವಾ ಜಲೇನ ಗಮಿಷ್ಯನ್ ಸಮಾದದೀತ — ಏವಮೇವ ಏತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ಏತಾಭಿರುಪನಿಷದ್ಭಿರ್ಯುಕ್ತಾನಿ ಉಪಾಸೀನಃ ಸಮಾಹಿತಾತ್ಮಾ ಅಸಿ, ಅತ್ಯಂತಮೇತಾಭಿರುಪನಿಷದ್ಭಿಃ ಸಂಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಅಸಿ ; ನ ಕೇವಲಮುಪನಿಷತ್ಸಮಾಹಿತಃ ; ಏವಂ ವೃಂದಾರಕಃ ಪೂಜ್ಯಶ್ಚ ಆಢ್ಯಶ್ಚ ಈಶ್ವರಃ ನ ದರಿದ್ರ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ಅಧೀತವೇದಃ ಅಧೀತೋ ವೇದೋ ಯೇನ ಸ ತ್ವಮಧೀತವೇದಃ, ಉಕ್ತಾಶ್ಚೋಪನಿಷದ ಆಚಾರ್ಯೈಸ್ತುಭ್ಯಂ ಸ ತ್ವಮುಕ್ತೋಪನಿಷತ್ಕಃ ; ಏವಂ ಸರ್ವವಿಭೂತಿಸಂಪನ್ನೋಽಪಿ ಸನ್ ಭಯಮಧ್ಯಸ್ಥ ಏವ ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನೇನ ವಿನಾ ಅಕೃತಾರ್ಥ ಏವ ತಾವದಿತ್ಯರ್ಥಃ — ಯಾವತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನ ವೇತ್ಸಿ ; ಇತಃ ಅಸ್ಮಾದ್ದೇಹಾತ್ ವಿಮುಚ್ಯಮಾನಃ ಏತಾಭಿರ್ನೌರಥಸ್ಥಾನೀಯಾಭಿಃ ಸಮಾಹಿತಃ ಕ್ವ ಕಸ್ಮಿನ್ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ, ಕಿಂ ವಸ್ತು ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸೀತಿ । ನಾಹಂ ತದ್ವಸ್ತು, ಭಗವನ್ ಪೂಜಾವನ್ , ವೇದ ಜಾನೇ, ಯತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಾಮೀತಿ । ಅಥ ಯದ್ಯೇವಂ ನ ಜಾನೀಷೇ ಯತ್ರ ಗತಃ ಕೃತಾರ್ಥಃ ಸ್ಯಾಃ, ಅಹಂ ವೈ ತೇ ತುಭ್ಯಂ ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಸೀತಿ । ಬ್ರವೀತು ಭಗವಾನಿತಿ, ಯದಿ ಪ್ರಸನ್ನೋ ಮಾಂ ಪ್ರತಿ ॥
ಶೃಣು —

ಇಂಧೋ ಹ ವೈ ನಾಮೈಷ ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಸ್ತಂ ವಾ ಏತಮಿಂಧಂ ಸಂತಮಿಂದ್ರ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಪರೋಕ್ಷೇಣೈವ ಪರೋಕ್ಷಪ್ರಿಯಾ ಇವ ಹಿ ದೇವಾಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದ್ವಿಷಃ ॥ ೨ ॥

ಇಂಧೋ ಹ ವೈ ನಾಮ । ಇಂಧ ಇತ್ಯೇವಂನಾಮಾ, ಯಃ ಚಕ್ಷುರ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಪುರೋಕ್ತ ಆದಿತ್ಯಾಂತರ್ಗತಃ ಪುರುಷಃ ಸ ಏಷಃ, ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ಅಕ್ಷನ್ ಅಕ್ಷಣಿ ವಿಶೇಷೇಣ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ — ಸ ಚ ಸತ್ಯನಾಮಾ ; ತಂ ವೈ ಏತಂ ಪುರುಷಮ್ , ದೀಪ್ತಿಗುಣತ್ವಾತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ನಾಮ ಅಸ್ಯ ಇಂಧ ಇತಿ, ತಮ್ ಇಂಧಂ ಸಂತಮ್ ಇಂದ್ರ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಪರೋಕ್ಷೇಣ । ಯಸ್ಮಾತ್ಪರೋಕ್ಷಪ್ರಿಯಾ ಇವ ಹಿ ದೇವಾಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದ್ವಿಷಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಮಗ್ರಹಣಂ ದ್ವಿಷಂತಿ । ಏಷ ತ್ವಂ ವೈಶ್ವಾನರಮಾತ್ಮಾನಂ ಸಂಪನ್ನೋಽಸಿ ॥

ಅಥೈತದ್ವಾಮೇಽಕ್ಷಣಿ ಪುರುಷರೂಪಮೇಷಾಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ವಿರಾಟ್ತಯೋರೇಷ ಸಂಸ್ತಾವೋ ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶೋಽಥೈನಯೋರೇತದನ್ನಂ ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯ ಲೋಹಿತಪಿಂಡೋಽಥೈನಯೋರೇತತ್ಪ್ರಾವರಣಂ ಯದೇತದಂತರ್ಹೃದಯೇ ಜಾಲಕಮಿವಾಥೈನಯೋರೇಷಾ ಸೃತಿಃ ಸಂಚರಣೀ ಯೈಷಾ ಹೃದಯಾದೂರ್ಧ್ವಾ ನಾಡ್ಯುಚ್ಚರತಿ ಯಥಾ ಕೇಶಃ ಸಹಸ್ರಧಾ ಭಿನ್ನ ಏವಮಸ್ಯೈತಾ ಹಿತಾ ನಾಮ ನಾಡ್ಯೋಽಂತರ್ಹೃದಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವಂತ್ಯೇತಾಭಿರ್ವಾ ಏತದಾಸ್ರವದಾಸ್ರವತಿ ತಸ್ಮಾದೇಷ ಪ್ರವಿವಿಕ್ತಾಹಾರತರ ಇವೈವ ಭವತ್ಯಸ್ಮಾಚ್ಛಾರೀರಾದಾತ್ಮನಃ ॥ ೩ ॥

ಅಥೈತತ್ ವಾಮೇಽಕ್ಷಣಿ ಪುರುಷರೂಪಮ್ , ಏಷಾ ಅಸ್ಯ ಪತ್ನೀ — ಯಂ ತ್ವಂ ವೈಶ್ವಾನರಮಾತ್ಮಾನಂ ಸಂಪನ್ನೋಽಸಿ ತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಇಂದ್ರಸ್ಯ ಭೋಕ್ತುಃ ಭೋಗ್ಯಾ ಏಷಾ ಪತ್ನೀ, ವಿರಾಟ್ ಅನ್ನಂ ಭೋಗ್ಯತ್ವಾದೇವ ; ತದೇತತ್ ಅನ್ನಂ ಚ ಅತ್ತಾ ಚ ಏಕಂ ಮಿಥುನಂ ಸ್ವಪ್ನೇ । ಕಥಮ್ ? ತಯೋರೇಷಃ — ಇಂದ್ರಾಣ್ಯಾಃ ಇಂದ್ರಸ್ಯ ಚ ಏಷಃ ಸಂಸ್ತಾವಃ, ಸಂಭೂಯ ಯತ್ರ ಸಂಸ್ತವಂ ಕುರ್ವಾತೇ ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ಸ ಏಷ ಸಂಸ್ತಾವಃ ; ಕೋಽಸೌ ? ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶಃ — ಅಂತರ್ಹೃದಯೇ ಹೃದಯಸ್ಯ ಮಾಂಸಪಿಂಡಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ; ಅಥೈನಯೋಃ ಏತತ್ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಮ್ ಅನ್ನಂ ಭೋಜ್ಯಂ ಸ್ಥಿತಿಹೇತುಃ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯೇ ಲೋಹಿತಪಿಂಡಃ — ಲೋಹಿತ ಏವ ಪಿಂಡಾಕಾರಾಪನ್ನೋ ಲೋಹಿತಪಿಂಡಃ ; ಅನ್ನಂ ಜಗ್ಧಂ ದ್ವೇಧಾ ಪರಿಣಮತೇ ; ಯತ್ಸ್ಥೂಲಂ ತದಧೋ ಗಚ್ಛತಿ ; ಯದನ್ಯತ್ ತತ್ಪುನರಗ್ನಿನಾ ಪಚ್ಯಮಾನಂ ದ್ವೇಧಾ ಪರಿಣಮತೇ — ಯೋ ಮಧ್ಯಮೋ ರಸಃ ಸ ಲೋಹಿತಾದಿಕ್ರಮೇಣ ಪಾಂಚಭೌತಿಕಂ ಪಿಂಡಂ ಶರೀರಮುಪಚಿನೋತಿ ; ಯೋಽಣಿಷ್ಠೋ ರಸಃ ಸ ಏಷ ಲೋಹಿತಪಿಂಡ ಇಂದ್ರಸ್ಯ ಲಿಂಗಾತ್ಮನೋ ಹೃದಯೇ ಮಿಥುನೀಭೂತಸ್ಯ, ಯಂ ತೈಜಸಮಾಚಕ್ಷತೇ ; ಸ ತಯೋರಿಂದ್ರೇಂದ್ರಾಣ್ಯೋರ್ಹೃದಯೇ ಮಿಥುನೀಭೂತಯೋಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಸು ನಾಡೀಷ್ವನುಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಸ್ಥಿತಿಹೇತುರ್ಭವತಿ — ತದೇತದುಚ್ಯತೇ — ಅಥೈನಯೋರೇತದನ್ನಮಿತ್ಯಾದಿ । ಕಿಂಚಾನ್ಯತ್ ; ಅಥೈನಯೋರೇತತ್ಪ್ರಾವರಣಮ್ — ಭುಕ್ತವತೋಃ ಸ್ವಪತೋಶ್ಚ ಪ್ರಾವರಣಂ ಭವತಿ ಲೋಕೇ, ತತ್ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಹಿ ಕಲ್ಪಯತಿ ಶ್ರುತಿಃ ; ಕಿಂ ತದಿಹ ಪ್ರಾವರಣಮ್ ? ಯದೇತದಂತರ್ಹೃದಯೇ ಜಾಲಕಮಿವ ಅನೇಕನಾಡೀಛಿದ್ರಬಹುಲತ್ವಾತ್ ಜಾಲಕಮಿವ । ಅಥೈನಯೋರೇಷಾ ಸೃತಿಃ ಮಾರ್ಗಃ, ಸಂಚರತೋಽನಯೇತಿ ಸಂಚರಣೀ, ಸ್ವಪ್ನಾಜ್ಜಾಗರಿತದೇಶಾಗಮನಮಾರ್ಗಃ ; ಕಾ ಸಾ ಸೃತಿಃ ? ಯೈಷಾ ಹೃದಯಾತ್ ಹೃದಯದೇಶಾತ್ ಊರ್ಧ್ವಾಭಿಮುಖೀ ಸತೀ ಉಚ್ಚರತಿ ನಾಡೀ ; ತಸ್ಯಾಃ ಪರಿಮಾಣಮಿದಮುಚ್ಯತೇ — ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಕೇಶಃ ಸಹಸ್ರಧಾ ಭಿನ್ನಃ ಅತ್ಯಂತಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ಭವತಿ ಏವಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಅಸ್ಯ ದೇಹಸ್ಯ ಸಂಬಂಧಿನ್ಯಃ ಹಿತಾ ನಾಮ ಹಿತಾ ಇತ್ಯೇವಂ ಖ್ಯಾತಾಃ ನಾಡ್ಯಃ, ತಾಶ್ಚಾಂತರ್ಹೃದಯೇ ಮಾಂಸಪಿಂಡೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವಂತಿ ; ಹೃದಯಾದ್ವಿಪ್ರರೂಢಾಸ್ತಾಃ ಸರ್ವತ್ರ ಕದಂಬಕೇಸರವತ್ ; ಏತಾಭಿರ್ನಾಡೀಭಿರತ್ಯಂತಸೂಕ್ಷ್ಮಾಭಿಃ ಏತದನ್ನಮ್ ಆಸ್ರವತ್ ಗಚ್ಛತ್ ಆಸ್ರವತಿ ಗಚ್ಛತಿ ; ತದೇತದ್ದೇವತಾಶರೀರಮ್ ಅನೇನಾನ್ನೇನ ದಾಮಭೂತೇನೋಪಚೀಯಮಾನಂ ತಿಷ್ಠತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಸ್ಥೂಲೇನಾನ್ನೇನ ಉಪಚಿತಃ ಪಿಂಡಃ, ಇದಂ ತು ದೇವತಾಶರೀರಂ ಲಿಂಗಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮೇಣಾನ್ನೇನೋಪಚಿತಂ ತಿಷ್ಠತಿ, ಪಿಂಡೋಪಚಯಕರಮಪ್ಯನ್ನಂ ಪ್ರವಿವಿಕ್ತಮೇವ ಮೂತ್ರಪುರೀಷಾದಿಸ್ಥೂಲಮಪೇಕ್ಷ್ಯ, ಲಿಂಗಸ್ಥಿತಿಕರಂ ತು ಅನ್ನಂ ತತೋಽಪಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತರಮ್ — ಅತಃ ಪ್ರವಿವಿಕ್ತಾಹಾರಃ ಪಿಂಡಃ, ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರವಿವಿಕ್ತಾಹಾರಾದಪಿ ಪ್ರವಿವಿಕ್ತಾಹಾರತರ ಏಷ ಲಿಂಗಾತ್ಮಾ ಇವೈವ ಭವತಿ, ಅಸ್ಮಾಚ್ಛರೀರಾತ್ ಶರೀರಮೇವ ಶಾರೀರಂ ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾರೀರಾತ್ , ಆತ್ಮನಃ ವೈಶ್ವಾನರಾತ್ — ತೈಜಸಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾನ್ನೋಪಚಿತೋ ಭವತಿ ॥

ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಚೀ ದಿಕ್ಪ್ರಾಂಚಃ ಪ್ರಾಣಾ ದಕ್ಷಿಣಾ ದಿಗ್ದಕ್ಷಿಣೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ಪ್ರತೀಚೀ ದಿಕ್ಪ್ರತ್ಯಂಚಃ ಪ್ರಾಣಾ ಉದೀಚೀ ದಿಗುದಂಚಃ ಪ್ರಾಣಾ ಊರ್ಧ್ವಾ ದಿಗೂರ್ಧ್ವಾಃ ಪ್ರಾಣಾ ಅವಾಚೀ ದಿಗವಾಂಚಃ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವಾ ದಿಶಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮಾಗೃಹ್ಯೋ ನ ಹಿ ಗೃಹ್ಯತೇಽಶೀರ್ಯೋ ನ ಹಿ ಶೀರ್ಯತೇಽಸಂಗೋ ನ ಹಿ ಸಜ್ಯತೇಽಸಿತೋ ನ ವ್ಯಥತೇ ನ ರಿಷ್ಯತ್ಯಭಯಂ ವೈ ಜನಕ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ । ಸ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹೋಽಭಯಂ ತ್ವಾ ಗಚ್ಛತಾದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಯೋ ನೋ ಭಗವನ್ನಭಯಂ ವೇದಯಸೇ ನಮಸ್ತೇಽಸ್ತ್ವಿಮೇ ವಿದೇಹಾ ಅಯಮಹಮಸ್ಮಿ ॥ ೪ ॥

ಸ ಏಷ ಹೃದಯಭೂತಃ ತೈಜಸಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತೇನ ಪ್ರಾಣೇನ ವಿಧ್ರಿಯಮಾಣಃ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಭವತಿ ; ತಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಿದುಷಃ ಕ್ರಮೇಣ ವೈಶ್ವಾನರಾತ್ ತೈಜಸಂ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯ ಹೃದಯಾತ್ಮಾನಮಾಪನ್ನಸ್ಯ ಹೃದಯಾತ್ಮನಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಾನಮಾಪನ್ನಸ್ಯ ಪ್ರಾಚೀ ದಿಕ್ ಪ್ರಾಂಚಃ ಪ್ರಾಗ್ಗತಾಃ ಪ್ರಾಣಾಃ ; ತಥಾ ದಕ್ಷಿಣಾ ದಿಕ್ ದಕ್ಷಿಣೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ; ತಥಾ ಪ್ರತೀಚೀ ದಿಕ್ ಪ್ರತ್ಯಂಚಃ ಪ್ರಾಣಾಃ ; ಉದೀಚೀ ದಿಕ್ ಉದಂಚಃ ಪ್ರಾಣಾಃ ; ಊರ್ಧ್ವಾ ದಿಕ್ ಊರ್ಧ್ವಾಃ ಪ್ರಾಣಾಃ ; ಅವಾಚೀ ದಿಕ್ ಅವಾಂಚಃ ಪ್ರಾಣಾಃ ; ಸರ್ವಾ ದಿಶಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ । ಏವಂ ವಿದ್ವಾನ್ ಕ್ರಮೇಣ ಸರ್ವಾತ್ಮಕಂ ಪ್ರಾಣಮಾತ್ಮತ್ವೇನೋಪಗತೋ ಭವತಿ ; ತಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮನ್ಯುಪಸಂಹೃತ್ಯ ದ್ರಷ್ಟುರ್ಹಿ ದ್ರಷ್ಟೃಭಾವಂ ನೇತಿ ನೇತೀತ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ತುರೀಯಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ಯಮ್ ಏಷ ವಿದ್ವಾನ್ ಅನೇನ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ, ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮೇತ್ಯಾದಿ ನ ರಿಷ್ಯತೀತ್ಯಂತಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮೇತತ್ । ಅಭಯಂ ವೈ ಜನ್ಮಮರಣಾದಿನಿಮಿತ್ತಭಯಶೂನ್ಯಮ್ , ಹೇ ಜನಕ, ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸಿ — ಇತಿ ಹ ಏವಂ ಕಿಲ ಉವಾಚ ಉಕ್ತವಾನ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ । ತದೇತದುಕ್ತಮ್ — ಅಥ ವೈ ತೇಽಹಂ ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಸೀತಿ । ಸ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ — ಅಭಯಮೇವ ತ್ವಾ ತ್ವಾಮಪಿ ಗಚ್ಛತಾತ್ ಗಚ್ಛತು, ಯಸ್ತ್ವಂ ನಃ ಅಸ್ಮಾನ್ ಹೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಭಗವನ್ ಪೂಜಾವನ್ ಅಭಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದಯಸೇ ಜ್ಞಾಪಯಸಿ ಪ್ರಾಪಿತವಾನ್ ಉಪಾಧಿಕೃತಾಜ್ಞಾನವ್ಯವಧಾನಾಪನಯನೇನೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಕಿಮನ್ಯದಹಂ ವಿದ್ಯಾನಿಷ್ಕ್ರಯಾರ್ಥಂ ಪ್ರಯಚ್ಛಾಮಿ, ಸಾಕ್ಷಾದಾತ್ಮಾನಮೇವ ದತ್ತವತೇ ; ಅತೋ ನಮಸ್ತೇಽಸ್ತು ; ಇಮೇ ವಿದೇಹಾಃ ತವ ಯಥೇಷ್ಟಂ ಭುಜ್ಯಂತಾಮ್ ; ಅಯಂ ಚಾಹಮಸ್ಮಿ ದಾಸಭಾವೇ ಸ್ಥಿತಃ ; ಯಥೇಷ್ಟಂ ಮಾಂ ರಾಜ್ಯಂ ಚ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಸ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ಇತಿ ಚತುರ್ಥಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಜನಕಂ ಹ ವೈದೇಹಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಜಗಾಮೇತ್ಯಸ್ಯಾಭಿಸಂಬಂಧಃ । ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಆತ್ಮಾ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಾಂತರಃ ಪರ ಏವ — ‘ನಾನ್ಯೋಽತೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟಾ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟೃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೭ । ೨೩) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ । ಸ ಏಷ ಇಹ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ವದನಾದಿಲಿಂಗಃ ಅಸ್ತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಇತಿ ಮಧುಕಾಂಡೇ ಅಜಾತಶತ್ರುಸಂವಾದೇ ಪ್ರಾಣಾದಿಕರ್ತೃತ್ವಭೋಕ್ತೃತ್ವಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇನಾಧಿಗತೋಽಪಿ ಸನ್ , ಪುನಃ ಪ್ರಾಣನಾದಿಲಿಂಗಮುಪನ್ಯಸ್ಯ ಔಷಸ್ತಪ್ರಶ್ನೇ ಪ್ರಾಣನಾದಿಲಿಂಗೋ ಯಃ ಸಾಮಾನ್ಯೇನಾಧಿಗತಃ ‘ಪ್ರಾಣೇನ ಪ್ರಾಣಿತಿ’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ, ‘ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾ’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ಅಲುಪ್ತಶಕ್ತಿಸ್ವಭಾವೋಽಧಿಗತಃ । ತಸ್ಯ ಚ ಪರೋಪಾಧಿನಿಮಿತ್ತಃ ಸಂಸಾರಃ — ಯಥಾ ರಜ್ಜೂಷರಶುಕ್ತಿಕಾಗಗನಾದಿಷು ಸರ್ಪೋದಕರಜತಮಲಿನತ್ವಾದಿ ಪರೋಪಾಧ್ಯಾರೋಪಣನಿಮಿತ್ತಮೇವ, ನ ಸ್ವತಃ, ತಥಾ ; ನಿರುಪಾಧಿಕೋ ನಿರುಪಾಖ್ಯಃ ನೇತಿ ನೇತೀತಿ ವ್ಯಪದೇಶ್ಯಃ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವಾಂತರಃ ಆತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಕ್ಷರಮ್ ಅಂತರ್ಯಾಮೀ ಪ್ರಶಾಸ್ತಾ ಔಪನಿಷದಃ ಪುರುಷಃ ವಿಜ್ಞಾನಮಾನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಧಿಗತಮ್ । ತದೇವ ಪುನರಿಂಧಸಂಜ್ಞಃ ಪ್ರವಿವಿಕ್ತಾಹಾರಃ ; ತತೋಽಂತರ್ಹೃದಯೇ ಲಿಂಗಾತ್ಮಾ ಪ್ರವಿವಿಕ್ತಾಹಾರತರಃ ; ತತಃ ಪರೇಣ ಜಗದಾತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣೋಪಾಧಿಃ ; ತತೋಽಪಿ ಪ್ರವಿಲಾಪ್ಯ ಜಗದಾತ್ಮಾನಮುಪಾಧಿಭೂತಂ ರಜ್ಜ್ವಾದಾವಿವ ಸರ್ಪಾದಿಕಂ ವಿದ್ಯಯಾ, ‘ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತಿ —’ ಇತಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವಾಂತರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಧಿಗತಮ್ । ಏವಮ್ ಅಭಯಂ ಪರಿಪ್ರಾಪಿತೋ ಜನಕಃ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ ಆಗಮತಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ । ಅತ್ರ ಚ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಸುಷುಪ್ತತುರೀಯಾಣ್ಯುಪನ್ಯಸ್ತಾನಿ ಅನ್ಯಪ್ರಸಂಗೇನ — ಇಂಧಃ, ಪ್ರವಿವಿಕ್ತಾಹಾರತರಃ, ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ, ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತೀತಿ । ಇದಾನೀಂ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಾದಿದ್ವಾರೇಣೈವ ಮಹತಾ ತರ್ಕೇಣ ವಿಸ್ತರತೋಽಧಿಗಮಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ; ಅಭಯಂ ಪ್ರಾಪಯಿತವ್ಯಮ್ ; ಸದ್ಭಾವಶ್ಚ ಆತ್ಮನಃ ವಿಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯಾಶಂಕಾನಿರಾಕರಣದ್ವಾರೇಣ — ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತ್ವಂ ಶುದ್ಧತ್ವಂ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಮ್ ಅಲುಪ್ತಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪತ್ವಂ ನಿರತಿಶಯಾನಂದಸ್ವಾಭಾವ್ಯಮ್ ಅದ್ವೈತತ್ವಂ ಚ ಅಧಿಗಂತವ್ಯಮಿತಿ — ಇದಮಾರಭ್ಯತೇ । ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ ತು ವಿದ್ಯಾಸಂಪ್ರದಾನಗ್ರಹಣವಿಧಿಪ್ರಕಾಶನಾರ್ಥಾ, ವಿದ್ಯಾಸ್ತುತಯೇ ಚ ವಿಶೇಷತಃ, ವರದಾನಾದಿಸೂಚನಾತ್ ॥

ಜನಕಂ ಹ ವೈದೇಹಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಜಗಾಮ ಸ ಮೇನೇ ನ ವದಿಷ್ಯ ಇತ್ಯಥ ಹ ಯಜ್ಜನಕಶ್ಚ ವೈದೇಹೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಶ್ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರೇ ಸಮೂದಾತೇ ತಸ್ಮೈ ಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ವರಂ ದದೌ ಸ ಹ ಕಾಮಪ್ರಶ್ನಮೇವ ವವ್ರೇ ತಂ ಹಾಸ್ಮೈ ದದೌ ತಂ ಹ ಸಮ್ರಾಡೇವ ಪೂರ್ವಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ॥ ೧ ॥

ಜನಕಂ ಹ ವೈದೇಹಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಜಗಾಮ । ಸ ಚ ಗಚ್ಛನ್ ಏವಂ ಮೇನೇ ಚಿಂತಿತವಾನ್ — ನ ವದಿಷ್ಯೇ ಕಿಂಚಿದಪಿ ರಾಜ್ಞೇ ; ಗಮನಪ್ರಯೋಜನಂ ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಾರ್ಥಮ್ । ನ ವದಿಷ್ಯ ಇತ್ಯೇವಂಸಂಕಲ್ಪೋಽಪಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಯದ್ಯತ್ ಜನಕಃ ಪೃಷ್ಟವಾನ್ ತತ್ತತ್ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ; ತತ್ರ ಕೋ ಹೇತುಃ ಸಂಕಲ್ಪಿತಸ್ಯಾನ್ಯಥಾಕರಣೇ — ಇತ್ಯತ್ರ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಮಾಚಷ್ಟೇ । ಪೂರ್ವತ್ರ ಕಿಲ ಜನಕಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಯೋಃ ಸಂವಾದ ಆಸೀತ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರೇ ನಿಮಿತ್ತೇ ; ತತ್ರ ಜನಕಸ್ಯಾಗ್ನಿಹೋತ್ರವಿಷಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮುಪಲಭ್ಯ ಪರಿತುಷ್ಟೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ತಸ್ಮೈ ಜನಕಾಯ ಹ ಕಿಲ ವರಂ ದದೌ ; ಸ ಚ ಜನಕಃ ಹ ಕಾಮಪ್ರಶ್ನಮೇವ ವರಂ ವವ್ರೇ ವೃತವಾನ್ ; ತಂ ಚ ವರಂ ಹ ಅಸ್ಮೈ ದದೌ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ; ತೇನ ವರಪ್ರದಾನಸಾಮರ್ಥ್ಯೇನ ಅವ್ಯಾಚಿಖ್ಯಾಸುಮಪಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ತೂಷ್ಣೀಂ ಸ್ಥಿತಮಪಿ ಸಮ್ರಾಡೇವ ಜನಕಃ ಪೂರ್ವಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ । ತತ್ರೈವ ಅನುಕ್ತಿಃ, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಕರ್ಮಣಾ ವಿರುದ್ಧತ್ವಾತ್ ; ವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾತ್ — ಸ್ವತಂತ್ರಾ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಸಹಕಾರಿಸಾಧನಾಂತರನಿರಪೇಕ್ಷಾ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನೇತಿ ಚ ॥

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ । ಆದಿತ್ಯಜ್ಯೋತಿಃ ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಹೋವಾಚಾದಿತ್ಯೇನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪಲ್ಯೇತೀತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥ ೨ ॥

ಹೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತ್ಯೇವಂ ಸಂಬೋಧ್ಯ ಅಭಿಮುಖೀಕರಣಾಯ, ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ — ಕಿಮಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಜ್ಯೋತಿಃ, ಯೇನ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ವ್ಯವಹರತಿ ? ಸೋಽಯಂ ಕಿಂಜ್ಯೋತಿಃ ? ಅಯಂ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತರೂಪಃ ಶಿರಃಪಾಣ್ಯಾದಿಮಾನ್ ಪುರುಷಃ ಪೃಚ್ಛ್ಯತೇ — ಕಿಮಯಂ ಸ್ವಾವಯವಸಂಘಾತಬಾಹ್ಯೇನ ಜ್ಯೋತಿರಂತರೇಣ ವ್ಯವಹರತಿ, ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ಸ್ವಾವಯವಸಂಘಾತಮಧ್ಯಪಾತಿನಾ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಕಾರ್ಯಮ್ ಅಯಂ ಪುರುಷೋ ನಿರ್ವರ್ತಯತಿ — ಇತ್ಯೇತದಭಿಪ್ರೇತ್ಯ — ಪೃಚ್ಛತಿ । ಕಿಂಚಾತಃ, ಯದಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನ ಯದಿ ವಾ ಅವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಕಾರ್ಯಂ ನಿರ್ವರ್ತಯತಿ ? ಶೃಣು ತತ್ರ ಕಾರಣಮ್ — ಯದಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನೈವ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಕಾರ್ಯನಿರ್ವರ್ತಕತ್ವಮ್ ಅಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವೋ ನಿರ್ಧಾರಿತೋ ಭವತಿ, ತತಃ ಅದೃಷ್ಟಜ್ಯೋತಿಷ್ಕಾರ್ಯವಿಷಯೇಽಪ್ಯನುಮಾಸ್ಯಾಮಹೇ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಜ್ಯೋತಿರ್ನಿಮಿತ್ತಮೇವೇದಂ ಕಾರ್ಯಮಿತಿ ; ಅಥಾವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನೈವ ಸ್ವಾತ್ಮನಾ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ವ್ಯವಹರತಿ, ತತಃ ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಽಪಿ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಕಾರ್ಯದರ್ಶನೇ ಅವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮೇವ ಜ್ಯೋತಿಃ ಅನುಮೇಯಮ್ ; ಅಥಾನಿಯಮ ಏವ — ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮ್ ಅವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ವಾ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಹೇತುಃ, ತತಃ ಅನಧ್ಯವಸಾಯ ಏವ ಜ್ಯೋತಿರ್ವಿಷಯೇ — ಇತ್ಯೇವಂ ಮನ್ವಾನಃ ಪೃಚ್ಛತಿ ಜನಕೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಮ್ — ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ । ನನು ಏವಮನುಮಾನಕೌಶಲೇ ಜನಕಸ್ಯ ಕಿಂ ಪ್ರಶ್ನೇನ, ಸ್ವಯಮೇವ ಕಸ್ಮಾನ್ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತಿ — ಸತ್ಯಮೇತತ್ ; ತಥಾಪಿ ಲಿಂಗಲಿಂಗಿಸಂಬಂಧವಿಶೇಷಾಣಾಮತ್ಯಂತಸೌಕ್ಷ್ಮ್ಯಾತ್ ದುರವಬೋಧತಾಂ ಮನ್ಯತೇ ಬಹೂನಾಮಪಿ ಪಂಡಿತಾನಾಮ್ , ಕಿಮುತೈಕಸ್ಯ ; ಅತ ಏವ ಹಿ ಧರ್ಮಸೂಕ್ಷ್ಮನಿರ್ಣಯೇ ಪರಿಷದ್ವ್ಯಾಪಾರ ಇಷ್ಯತೇ, ಪುರುಷವಿಶೇಷಶ್ಚಾಪೇಕ್ಷ್ಯತೇ — ದಶಾವರಾ ಪರಿಷತ್ , ತ್ರಯೋ ವಾ ಏಕೋ ವೇತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯದ್ಯಪಿ ಅನುಮಾನಕೌಶಲಂ ರಾಜ್ಞಃ, ತಥಾಪಿ ತು ಯುಕ್ತೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪ್ರಷ್ಟುಮ್ , ವಿಜ್ಞಾನಕೌಶಲತಾರತಮ್ಯೋಪಪತ್ತೇಃ ಪುರುಷಾಣಾಮ್ । ಅಥವಾ ಶ್ರುತಿಃ ಸ್ವಯಮೇವ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾವ್ಯಾಜೇನ ಅನುಮಾನಮಾರ್ಗಮುಪನ್ಯಸ್ಯ ಅಸ್ಮಾನ್ಬೋಧಯತಿ ಪುರುಷಮತಿಮನುಸರಂತೀ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋಽಪಿ ಜನಕಾಭಿಪ್ರಾಯಾಭಿಜ್ಞತಯಾ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿರ್ಬೋಧಯಿಷ್ಯನ್ ಜನಕಂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಪ್ರತಿಪಾದಕಮೇವ ಲಿಂಗಂ ಪ್ರತಿಪೇದೇ, ಯಥಾ — ಪ್ರಸಿದ್ಧಮಾದಿತ್ಯಜ್ಯೋತಿಃ ಸಮ್ರಾಟ್ ಇತಿ ಹೋವಾಚ । ಕಥಮ್ ? ಆದಿತ್ಯೇನೈವ ಸ್ವಾವಯವಸಂಘಾತವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನ ಚಕ್ಷುಷೋಽನುಗ್ರಾಹಕೇಣ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಅಯಂ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಪುರುಷಃ ಆಸ್ತೇ ಉಪವಿಶತಿ, ಪಲ್ಯಯತೇ ಪರ್ಯೇತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಮರಣ್ಯಂ ವಾ, ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ, ವಿಪಲ್ಯೇತಿ ವಿಪರ್ಯೇತಿ ಚ ಯಥಾಗತಮ್ । ಅತ್ಯಂತವ್ಯತಿರಿಕ್ತಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧತಾಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ ಅನೇಕವಿಶೇಷಣಮ್ ; ಬಾಹ್ಯಾನೇಕಜ್ಯೋತಿಃಪ್ರದರ್ಶನಂ ಚ ಲಿಂಗಸ್ಯಾವ್ಯಭಿಚಾರಿತ್ವಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ । ಏವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥

ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ ಚಂದ್ರಮಾ ಏವಾಸ್ಯ ಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತೀತಿ ಚಂದ್ರಮಸೈವಾಯಂ ಜ್ಯೇತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪಲ್ಯೇತೀತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥ ೩ ॥

ತಥಾ ಅಸ್ತಮಿತೇ ಆದಿತ್ಯೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ — ಚಂದ್ರಮಾ ಏವಾಸ್ಯ ಜ್ಯೋತಿಃ ॥

ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಚಂದ್ರಮಸ್ಯಸ್ತಮಿತೇ ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತ್ಯಗ್ನಿರೇವಾಸ್ಯ ಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತೀತ್ಯಗ್ನಿನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪಲ್ಯೇತೀತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥ ೪ ॥

ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ, ಚಂದ್ರಮಸ್ಯಸ್ತಮಿತೇ ಅಗ್ನಿರ್ಜ್ಯೋತಿಃ ॥

ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಚಂದ್ರಮಸ್ಯಸ್ತಮಿತೇ ಶಾಂತೇಽಗ್ನೌ ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ ವಾಗೇವಾಸ್ಯ ಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತೀತಿ ವಾಚೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪಲ್ಯೇತೀತಿ ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ಸಮ್ರಾಡಪಿ ಯತ್ರ ಸ್ವಃ ಪಾಣಿರ್ನ ವಿನಿರ್ಜ್ಞಾಯತೇಽಥ ಯತ್ರ ವಾಗುಚ್ಚರತ್ಯುಪೈವ ತತ್ರ ನ್ಯೇತೀತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥ ೫ ॥

ಶಾಂತೇಽಗ್ನೌ ವಾಕ್ ಜ್ಯೋತಿಃ ; ವಾಗಿತಿ ಶಬ್ದಃ ಪರಿಗೃಹ್ಯತೇ ; ಶಬ್ದೇನ ವಿಷಯೇಣ ಶ್ರೋತ್ರಮಿಂದ್ರಿಯಂ ದೀಪ್ಯತೇ ; ಶ್ರೋತ್ರೇಂದ್ರಿಯೇ ಸಂಪ್ರದೀಪ್ತೇ, ಮನಸಿ ವಿವೇಕ ಉಪಜಾಯತೇ ; ತೇನ ಮನಸಾ ಬಾಹ್ಯಾಂ ಚೇಷ್ಟಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ — ‘ಮನಸಾ ಹ್ಯೇವ ಪಶ್ಯತಿ ಮನಸಾ ಶೃಣೋತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೩) ಇತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ । ಕಥಂ ಪುನಃ ವಾಗ್ಜ್ಯೋತಿರಿತಿ, ವಾಚೋ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಮಪ್ರಸಿದ್ಧಮಿತ್ಯತ ಆಹ — ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ಸಮ್ರಾಟ್ , ಯಸ್ಮಾತ್ ವಾಚಾ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಅನುಗೃಹೀತೋಽಯಂ ಪುರುಷೋ ವ್ಯವಹರತಿ, ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮೇತದ್ವಾಚೋ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಮ್ ; ಕಥಮ್ ? ಅಪಿ — ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಪ್ರಾವೃಷಿ ಪ್ರಾಯೇಣ ಮೇಘಾಂಧಕಾರೇ ಸರ್ವಜ್ಯೋತಿಃಪ್ರತ್ಯಸ್ತಮಯೇ ಸ್ವೋಽಪಿ ಪಾಣಿಃ ಹಸ್ತಃ ನ ವಿಸ್ಪಷ್ಟಂ ನಿರ್ಜ್ಞಾಯತೇ — ಅಥ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಸರ್ವಚೇಷ್ಟಾನಿರೋಧೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಬಾಹ್ಯಜ್ಯೋತಿಷೋಽಭಾವಾತ್ ಯತ್ರ ವಾಗುಚ್ಚರತಿ, ಶ್ವಾ ವಾ ಭಷತಿ, ಗರ್ದಭೋ ವಾ ರೌತಿ, ಉಪೈವ ತತ್ರ ನ್ಯೇತಿ — ತೇನ ಶಬ್ದೇನ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಶ್ರೋತ್ರಮನಸೋರ್ನೈರಂತರ್ಯಂ ಭವತಿ, ತೇನ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಕಾರ್ಯತ್ವಂ ವಾಕ್ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ, ತೇನ ವಾಚಾ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಉಪನ್ಯೇತ್ಯೇವ ಉಪಗಚ್ಛತ್ಯೇವ ತತ್ರ ಸನ್ನಿಹಿತೋ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ತತ್ರ ಚ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ, ವಿಪಲ್ಯೇತಿ । ತತ್ರ ವಾಗ್ಜ್ಯೋತಿಷೋ ಗ್ರಹಣಂ ಗಂಧಾದೀನಾಮುಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಮ್ ; ಗಂಧಾದಿಭಿರಪಿ ಹಿ ಘ್ರಾಣಾದಿಷ್ವನುಗೃಹೀತೇಷು ಪ್ರವೃತ್ತಿನಿವೃತ್ತ್ಯಾದಯೋ ಭವಂತಿ ; ತೇನ ತೈರಪ್ಯನುಗ್ರಹೋ ಭವತಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸ್ಯ । ಏವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ॥

ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಚಂದ್ರಮಸ್ಯಸ್ತಮಿತೇ ಶಾಂತೇಽಗ್ನೌ ಶಾಂತಾಯಾಂ ವಾಚಿ ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತ್ಯಾತ್ಮೈವಾಸ್ಯ ಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತೀತ್ಯಾತ್ಮನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪಲ್ಯೇತೀತಿ ॥ ೬ ॥

ಶಾಂತಾಯಾಂ ಪುನರ್ವಾಚಿ, ಗಂಧಾದಿಷ್ವಪಿ ಚ ಶಾಂತೇಷು ಬಾಹ್ಯೇಷ್ವನುಗ್ರಾಹಕೇಷು, ಸರ್ವಪ್ರವೃತ್ತಿನಿರೋಧಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ । ಏತದುಕ್ತಂ ಭವತಿ — ಜಾಗ್ರದ್ವಿಷಯೇ ಬಹಿರ್ಮುಖಾನಿ ಕರಣಾನಿ ಚಕ್ಷುರಾದೀನಿ ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತಿರ್ಭಿರನುಗೃಹ್ಯಮಾಣಾನಿ ಯದಾ, ತದಾ ಸ್ಫುಟತರಃ ಸಂವ್ಯವಹಾರೋಽಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಭವತೀತಿ ; ಏವಂ ತಾವತ್ ಜಾಗರಿತೇ ಸ್ವಾವಯವಸಂಘಾತವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನೈವ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿರಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತೇ ವಯಂ ಮನ್ಯಾಮಹೇ — ಸರ್ವಬಾಹ್ಯಜ್ಯೋತಿಃಪ್ರತ್ಯಸ್ತಮಯೇಽಪಿ ಸ್ವಪ್ನಸುಷುಪ್ತಕಾಲೇ ಜಾಗರಿತೇ ಚ ತಾದೃಗವಸ್ಥಾಯಾಂ ಸ್ವಾವಯವಸಂಘಾತವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನೈವ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿರಸ್ಯೇತಿ ; ದೃಶ್ಯತೇ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಃ — ಬಂಧುಸಂಗಮನವಿಯೋಗದರ್ಶನಂ ದೇಶಾಂತರಗಮನಾದಿ ಚ ; ಸುಷುಪ್ತಾಚ್ಚ ಉತ್ಥಾನಮ್ — ಸುಖಮಹಮಸ್ವಾಪ್ಸಂ ನ ಕಿಂಚಿದವೇದಿಷಮಿತಿ ; ತಸ್ಮಾದಸ್ತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಕಿಮಪಿ ಜ್ಯೋತಿಃ ; ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ ಶಾಂತಾಯಾಂ ವಾಚಿ ಜ್ಯೋತಿಃ ಭವತೀತಿ । ಉಚ್ಯತೇ — ಆತ್ಮೈವಾಸ್ಯ ಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತೀತಿ । ಆತ್ಮೇತಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಸ್ವಾವಯವಸಂಘಾತವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಾವಭಾಸಕಮ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿಬಾಹ್ಯಜ್ಯೋತಿರ್ವತ್ ಸ್ವಯಮನ್ಯೇನಾನವಭಾಸ್ಯಮಾನಮ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ ಜ್ಯೋತಿಃ ; ಅಂತಃಸ್ಥಂ ಚ ತತ್ ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾತ್ — ಕಾರ್ಯಕರಣವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ತದಿತಿ ತಾವತ್ಸಿದ್ಧಮ್ ; ಯಚ್ಚ ಕಾರ್ಯಕರಣವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಾನುಗ್ರಾಹಕಂ ಚ ಜ್ಯೋತಿಃ ತತ್ ಬಾಹ್ಯೈಶ್ಚಕ್ಷುರಾದಿಕರಣೈರುಪಲಭ್ಯಮಾನಂ ದೃಷ್ಟಮ್ ; ನ ತು ತಥಾ ತತ್ ಚಕ್ಷುರಾದಿಭಿರುಪಲಭ್ಯತೇ, ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತಿಷ್ಷು ಉಪರತೇಷು ; ಕಾರ್ಯಂ ತು ಜ್ಯೋತಿಷೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಆಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪಲ್ಯೇತೀತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನೂನಮ್ ಅಂತಃಸ್ಥಂ ಜ್ಯೋತಿರಿತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ । ಕಿಂಚ ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತಿರ್ವಿಲಕ್ಷಣಂ ತತ್ ಅಭೌತಿಕಂ ಚ ; ಸ ಏವ ಹೇತುಃ ಯತ್ ಚಕ್ಷುರಾದ್ಯಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವಮ್ , ಆದಿತ್ಯಾದಿವತ್ ॥
ನ, ಸಮಾನಜಾತೀಯೇನೈವೋಪಕಾರದರ್ಶನಾತ್ — ಯತ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿವಿಲಕ್ಷಣಂ ಜ್ಯೋತಿರಾಂತರಂ ಸಿದ್ಧಮಿತಿ, ಏತದಸತ್ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಉಪಕ್ರಿಯಮಾಣಸಮಾನಜಾತೀಯೇನೈವ ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತಿಷಾ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸ್ಯ ಭೌತಿಕಸ್ಯ ಭೌತಿಕೇನೈವ ಉಪಕಾರಃ ಕ್ರಿಯಮಾಣೋ ದೃಶ್ಯತೇ ; ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ಚೇದಮ್ ಅನುಮೇಯಮ್ ; ಯದಿ ನಾಮ ಕಾರ್ಯಕರಣಾದರ್ಥಾಂತರಂ ತದುಪಕಾರಕಮ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿವತ್ ಜ್ಯೋತಿಃ, ತಥಾಪಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸಮಾನಜಾತೀಯಮೇವಾನುಮೇಯಮ್ , ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೋಪಕಾರಕತ್ವಾತ್ , ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತಿರ್ವತ್ । ಯತ್ಪುನಃ ಅಂತಃಸ್ಥತ್ವಾದಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ್ವಾಚ್ಚ ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಮುಚ್ಯತೇ, ತತ್ ಚಕ್ಷುರಾದಿಜ್ಯೋತಿರ್ಭಿಃ ಅನೈಕಾಂತಿಕಮ್ ; ಯತಃ ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾಣಿ ಅಂತಃಸ್ಥಾನಿ ಚ ಚಕ್ಷುರಾದಿಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ಭೌತಿಕಾನ್ಯೇವ । ತಸ್ಮಾತ್ ತವ ಮನೋರಥಮಾತ್ರಮ್ — ವಿಲಕ್ಷಣಮಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ ಸಿದ್ಧಮಿತಿ । ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಭಾವಭಾವಿತ್ವಾಚ್ಚ ಸಂಘಾತಧರ್ಮತ್ವಮನುಮೀಯತೇ ಜ್ಯೋತಿಷಃ । ಸಾಮಾನ್ಯತೋ ದೃಷ್ಟಸ್ಯ ಚ ಅನುಮಾನಸ್ಯ ವ್ಯಭಿಚಾರಿತ್ವಾದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ ; ಸಾಮಾನ್ಯತೋ ದೃಷ್ಟಬಲೇನ ಹಿ ಭವಾನ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿವತ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಸಾಧಯತಿ ಕಾರ್ಯಕರಣೇಭ್ಯಃ ; ನ ಚ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ ಅನುಮಾನೇನ ಬಾಧಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ; ಅಯಮೇವ ತು ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಪಶ್ಯತಿ ಶೃಣೋತಿ ಮನುತೇ ವಿಜಾನಾತಿ ಚ ; ಯದಿ ನಾಮ ಜ್ಯೋತಿರಂತರಮಸ್ಯ ಉಪಕಾರಕಂ ಸ್ಯಾತ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿವತ್ , ನ ತತ್ ಆತ್ಮಾ ಸ್ಯಾತ್ ಜ್ಯೋತಿರಂತರಮ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿವದೇವ ; ಯ ಏವ ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ದರ್ಶನಾದಿಕ್ರಿಯಾಂ ಕರೋತಿ, ಸ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಸ್ಯಾತ್ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ, ನಾನ್ಯಃ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧೇ ಅನುಮಾನಸ್ಯಾಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾತ್ । ನನು ಅಯಮೇವ ಚೇತ್ ದರ್ಶನಾದಿಕ್ರಿಯಾಕರ್ತಾ ಆತ್ಮಾ ಸಂಘಾತಃ, ಕಥಮ್ ಅವಿಕಲಸ್ಯೈವಾಸ್ಯ ದರ್ಶನಾದಿಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃತ್ವಂ ಕದಾಚಿದ್ಭವತಿ, ಕದಾಚಿನ್ನೇತಿ — ನೈಷ ದೋಷಃ, ದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ ; ನ ಹಿ ದೃಷ್ಟೇಽನುಪಪನ್ನಂ ನಾಮ ; ನ ಹಿ ಖದ್ಯೋತೇ ಪ್ರಕಾಶಾಪ್ರಕಾಶಕತ್ವೇನ ದೃಶ್ಯಮಾನೇ ಕಾರಣಾಂತರಮನುಮೇಯಮ್ ; ಅನುಮೇಯತ್ವೇ ಚ ಕೇನಚಿತ್ಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ಸರ್ವ ಸರ್ವತ್ರಾನುಮೇಯಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಚ್ಚಾನಿಷ್ಟಮ್ ; ನ ಚ ಪದಾರ್ಥಸ್ವಭಾವೋ ನಾಸ್ತಿ ; ನ ಹಿ ಅಗ್ನೇ ಉಷ್ಣಸ್ವಾಭಾವ್ಯಮ್ ಅನ್ಯನಿಮಿತ್ತಮ್ , ಉದಕಸ್ಯ ವಾ ಶೈತ್ಯಮ್ ; ಪ್ರಾಣಿಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾದ್ಯಪೇಕ್ಷಮಿತಿ ಚೇತ್ , ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾದೇರ್ನಿಮಿತ್ತಾಂತರಾಪೇಕ್ಷಸ್ವಭಾವಪ್ರಸಂಗಃ ; ಅಸ್ತ್ವಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ತದನವಸ್ಥಾಪ್ರಸಂಗಃ ; ಸ ಚಾನಿಷ್ಟಃ ॥
ನ, ಸ್ವಪ್ನಸ್ಮೃತ್ಯೋರ್ದೃಷ್ಟಸ್ಯೈವ ದರ್ಶನಾತ್ — ಯದುಕ್ತಂ ಸ್ವಭಾವವಾದಿನಾ, ದೇಹಸ್ಯೈವ ದರ್ಶನಾದಿಕ್ರಿಯಾ ನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಸ್ಯೇತಿ, ತನ್ನ ; ಯದಿ ಹಿ ದೇಹಸ್ಯೈವ ದರ್ಶನಾದಿಕ್ರಿಯಾ, ಸ್ವಪ್ನೇ ದೃಷ್ಟಸ್ಯೈವ ದರ್ಶನಂ ನ ಸ್ಯಾತ್ ; ಅಂಧಃ ಸ್ವಪ್ನಂ ಪಶ್ಯನ್ ದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಮೇವ ಪಶ್ಯತಿ, ನ ಶಾಕದ್ವೀಪಾದಿಗತಮದೃಷ್ಟರೂಪಮ್ ; ತತಶ್ಚ ಏತತ್ಸಿದ್ಧಂ ಭವತಿ — ಯಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ಪಶ್ಯತಿ ದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಂ ವಸ್ತು, ಸ ಏವ ಪೂರ್ವಂ ವಿದ್ಯಮಾನೇ ಚಕ್ಷುಷಿ ಅದ್ರಾಕ್ಷೀತ್ , ನ ದೇಹ ಇತಿ ; ದೇಹಶ್ಚೇತ್ ದ್ರಷ್ಟಾ, ಸ ಯೇನಾದ್ರಾಕ್ಷೀತ್ ತಸ್ಮಿನ್ನುದ್ಧೃತೇ ಚಕ್ಷುಷಿ ಸ್ವಪ್ನೇ ತದೇವ ದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಂ ನ ಪಶ್ಯೇತ್ ; ಅಸ್ತಿ ಚ ಲೋಕೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಃ — ಪೂರ್ವಂ ದೃಷ್ಟಂ ಮಯಾ ಹಿಮವತಃ ಶೃಂಗಮ್ ಅದ್ಯಾಹಂ ಸ್ವಪ್ನೇಽದ್ರಾಕ್ಷಮಿತಿ ಉದ್ಧೃತಚಕ್ಷುಷಾಮಂಧಾನಾಮಪಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅನುದ್ಧೃತೇಽಪಿ ಚಕ್ಷುಷಿ, ಯಃ ಸ್ವಪ್ನದೃಕ್ ಸ ಏವ ದ್ರಷ್ಟಾ, ನ ದೇಹ ಇತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ । ತಥಾ ಸ್ಮೃತೌ ದ್ರಷ್ಟೃಸ್ಮರ್ತ್ರೋಃ ಏಕತ್ವೇ ಸತಿ, ಯ ಏವ ದ್ರಷ್ಟಾ ಸ ಏವ ಸ್ಮರ್ತಾ ; ಯದಾ ಚೈವಂ ತದಾ ನಿಮೀಲಿತಾಕ್ಷೋಽಪಿ ಸ್ಮರನ್ ದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಂ ಯದ್ರೂಪಂ ತತ್ ದೃಷ್ಟವದೇವ ಪಶ್ಯತೀತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯತ್ ನಿಮೀಲಿತಂ ತನ್ನ ದ್ರಷ್ಟೃ ; ಯತ್ ನಿಮೀಲಿತೇ ಚಕ್ಷುಷಿ ಸ್ಮರತ್ ರೂಪಂ ಪಶ್ಯತಿ, ತದೇವ ಅನಿಮೀಲಿತೇಽಪಿ ಚಕ್ಷುಷಿ ದ್ರಷ್ಟೃ ಆಸೀದಿತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ । ಮೃತೇ ಚ ದೇಹೇ ಅವಿಕಲಸ್ಯೈವ ಚ ರೂಪಾದಿದರ್ಶನಾಭಾವಾತ್ — ದೇಹಸ್ಯೈವ ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವೇ ಮೃತೇಽಪಿ ದರ್ಶನಾದಿಕ್ರಿಯಾ ಸ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯದಪಾಯೇ ದೇಹೇ ದರ್ಶನಂ ನ ಭವತಿ, ಯದ್ಭಾವೇ ಚ ಭವತಿ, ತತ್ ದರ್ಶನಾದಿಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃ, ನ ದೇಹ ಇತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ । ಚಕ್ಷುರಾದೀನ್ಯೇವ ದರ್ಶನಾದಿಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೄಣೀತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಯದಹಮದ್ರಾಕ್ಷಂ ತತ್ಸ್ಪೃಶಾಮೀತಿ ಭಿನ್ನಕರ್ತೃಕತ್ವೇ ಪ್ರತಿಸಂಧಾನಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ಮನಸ್ತರ್ಹೀತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಮನಸೋಽಪಿ ವಿಷಯತ್ವಾತ್ ರೂಪಾದಿವತ್ ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಾದ್ಯನುಪಪತ್ತಿಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅಂತಃಸ್ಥಂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿವದಿತಿ ಸಿದ್ಧಮ್ । ಯದುಕ್ತಮ್ — ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸಮಾನಜಾತೀಯಮೇವ ಜ್ಯೋತಿರಂತರಮನುಮೇಯಮ್ , ಆದಿತ್ಯಾದಿಭಿಃ ತತ್ಸಮಾನಜಾತೀಯೈರೇವ ಉಪಕ್ರಿಯಮಾಣತ್ವಾದಿತಿ — ತದಸತ್ , ಉಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕಭಾವಸ್ಯಾನಿಯಮದರ್ಶನಾತ್ ; ಕಥಮ್ ? ಪಾರ್ಥಿವೈರಿಂಧನೈಃ ಪಾರ್ಥಿವತ್ವಸಮಾನಜಾತೀಯೈಸ್ತೃಣೋಲಪಾದಿಭಿರಗ್ನೇಃ ಪ್ರಜ್ವಲನೋಪಕಾರಃ ಕ್ರಿಯಮಾಣೋ ದೃಶ್ಯತೇ ; ನ ಚ ತಾವತಾ ತತ್ಸಮಾನಜಾತೀಯೈರೇವ ಅಗ್ನೇಃ ಪ್ರಜ್ವಲನೋಪಕಾರಃ ಸರ್ವತ್ರಾನುಮೇಯಃ ಸ್ಯಾತ್ , ಯೇನ ಉದಕೇನಾಪಿ ಪ್ರಜ್ವಲನೋಪಕಾರಃ ಭಿನ್ನಜಾತೀಯೇನ ವೈದ್ಯುತಸ್ಯಾಗ್ನೇಃ ಜಾಠರಸ್ಯ ಚ ಕ್ರಿಯಮಾಣೋ ದೃಶ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಉಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕಭಾವೇ ಸಮಾನಜಾತೀಯಾಸಮಾನಜಾತೀಯನಿಯಮೋ ನಾಸ್ತಿ ; ಕದಾಚಿತ್ ಸಮಾನಜಾತೀಯಾ ಮನುಷ್ಯಾ ಮನುಷ್ಯೈರೇವೋಪಕ್ರಿಯಂತೇ, ಕದಾಚಿತ್ ಸ್ಥಾವರಪಶ್ವಾದಿಭಿಶ್ಚ ಭಿನ್ನಜಾತೀಯೈಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅಹೇತುಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸಮಾನಜಾತೀಯೈರೇವ ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತಿರ್ಭಿರುಪಕ್ರಿಯಮಾಣತ್ವಾದಿತಿ । ಯತ್ಪುನರಾತ್ಥ — ಚಕ್ಷುರಾದಿಭಿಃ ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತಿರ್ವತ್ ಅದೃಶ್ಯತ್ವಾತ್ ಇತ್ಯಯಂ ಹೇತುಃ ಜ್ಯೋತಿರಂತರಸ್ಯ ಅಂತಃಸ್ಥತ್ವಂ ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಂ ಚ ನ ಸಾಧಯತಿ, ಚಕ್ಷುರಾದಿಭಿರನೈಕಾಂತಿಕತ್ವಾದಿತಿ — ತದಸತ್ , ಚಕ್ಷುರಾದಿಕರಣೇಭ್ಯೋಽನ್ಯತ್ವೇ ಸತೀತಿ ಹೇತೋರ್ವಿಶೇಷಣತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ । ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಧರ್ಮತ್ವಂ ಜ್ಯೋತಿಷ ಇತಿ ಯದುಕ್ತಮ್ , ತನ್ನ, ಅನುಮಾನವಿರೋಧಾತ್ ; ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತಿರ್ವತ್ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಾದರ್ಥಾಂತರಂ ಜ್ಯೋತಿರಿತಿ ಹಿ ಅನುಮಾನಮುಕ್ತಮ್ ; ತೇನ ವಿರುಧ್ಯತೇ ಇಯಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ — ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಧರ್ಮತ್ವಂ ಜ್ಯೋತಿಷ ಇತಿ । ತದ್ಭಾವಭಾವಿತ್ವಂ ತು ಅಸಿದ್ಧಮ್ , ಮೃತೇ ದೇಹೇ ಜ್ಯೋತಿಷಃ ಅದರ್ಶನಾತ್ । ಸಾಮಾನ್ಯತೋ ದೃಷ್ಟಸ್ಯಾನುಮಾನಸ್ಯ ಅಪ್ರಾಮಾಣ್ಯೇ ಸತಿ ಪಾನಭೋಜನಾದಿಸರ್ವವ್ಯವಹಾರಲೋಪಪ್ರಸಂಗಃ ; ಸ ಚಾನಿಷ್ಟಃ ; ಪಾನಭೋಜನಾದಿಷು ಹಿ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾದಿನಿವೃತ್ತಿಮುಪಲಬ್ಧವತಃ ತತ್ಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ಪಾನಭೋಜನಾದ್ಯುಪಾದಾನಂ ದೃಶ್ಯಮಾನಂ ಲೋಕೇ ನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ; ದೃಶ್ಯಂತೇ ಹಿ ಉಪಲಬ್ಧಪಾನಭೋಜನಾಃ ಸಾಮಾನ್ಯತಃ ಪುನಃ ಪಾನಭೋಜನಾಂತರೈಃ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾದಿನಿವೃತ್ತಿಮನುಮಿನ್ವಂತಃ ತಾದರ್ಥ್ಯೇನ ಪ್ರವರ್ತಮಾನಾಃ । ಯದುಕ್ತಮ್ — ಅಯಮೇವ ತು ದೇಹೋ ದರ್ಶನಾದಿಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೇತಿ, ತತ್ ಪ್ರಥಮಮೇವ ಪರಿಹೃತಮ್ — ಸ್ವಪ್ನಸ್ಮೃತ್ಯೋಃ ದೇಹಾದರ್ಥಾಂತರಭೂತೋ ದ್ರಷ್ಟೇತಿ । ಅನೇನೈವ ಜ್ಯೋತಿರಂತರಸ್ಯ ಅನಾತ್ಮತ್ವಮಪಿ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಯತ್ಪುನಃ ಖದ್ಯೋತಾದೇಃ ಕಾದಾಚಿತ್ಕಂ ಪ್ರಕಾಶಾಪ್ರಕಾಶಕತ್ವಮ್ , ತದಸತ್ , ಪಕ್ಷಾದ್ಯವಯವಸಂಕೋಚವಿಕಾಸನಿಮಿತ್ತತ್ವಾತ್ ಪ್ರಕಾಶಾಪ್ರಕಾಶಕತ್ವಸ್ಯ । ಯತ್ಪುನರುಕ್ತಮ್ , ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಯೋರವಶ್ಯಂ ಫಲದಾತೃತ್ವಂ ಸ್ವಭಾವೋಽಭ್ಯುಪಗಂತವ್ಯ ಇತಿ — ತದಭ್ಯುಪಗಮೇ ಭವತಃ ಸಿದ್ಧಾಂತಹಾನಾತ್ । ಏತೇನ ಅನವಸ್ಥಾದೋಷಃ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅಸ್ತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಚ ಅಂತಃಸ್ಥಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಆತ್ಮೇತಿ ॥

ಕತಮ ಆತ್ಮೇತಿ ಯೋಽಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪ್ರಾಣೇಷು ಹೃದ್ಯಂತರ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಪುರುಷಃ ಸ ಸಮಾನಃ ಸನ್ನುಭೌ ಲೋಕಾವನುಸಂಚರತಿ ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ ಸ ಹಿ ಸ್ವಪ್ನೋ ಭೂತ್ವೇಮಂ ಲೋಕಮತಿಕ್ರಾಮತಿ ಮೃತ್ಯೋ ರೂಪಾಣಿ ॥ ೭ ॥

ಯದ್ಯಪಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಮ್ , ತಥಾಪಿ ಸಮಾನಜಾತೀಯಾನುಗ್ರಾಹಕತ್ವದರ್ಶನನಿಮಿತ್ತಭ್ರಾಂತ್ಯಾ ಕರಣಾನಾಮೇವಾನ್ಯತಮಃ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋ ವಾ ಇತ್ಯವಿವೇಕತಃ ಪೃಚ್ಛತಿ — ಕತಮ ಇತಿ ; ನ್ಯಾಯಸೂಕ್ಷ್ಮತಾಯಾ ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯತ್ವಾತ್ ಉಪಪದ್ಯತೇ ಭ್ರಾಂತಿಃ । ಅಥವಾ ಶರೀರವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇ ಸಿದ್ಧೇಽಪಿ ಕರಣಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಜ್ಞಾನವಂತೀವ, ವಿವೇಕತ ಆತ್ಮನಃ ಅನುಪಲಬ್ಧತ್ವಾತ್ ; ಅತೋಽಹಂ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ — ಕತಮ ಆತ್ಮೇತಿ ; ಕತಮೋಽಸೌ ದೇಹೇಂದ್ರಿಯಪ್ರಾಣಮನಃಸು, ಯಃ ತ್ವಯೋಕ್ತಃ ಆತ್ಮಾ, ಯೇನ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಅಥವಾ ಯೋಽಯಮಾತ್ಮಾ ತ್ವಯಾ ಅಭಿಪ್ರೇತೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ, ಸರ್ವ ಇಮೇ ಪ್ರಾಣಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಾ ಇವ, ಏಷು ಪ್ರಾಣೇಷು ಕತಮಃ — ಯಥಾ ಸಮುದಿತೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು, ಸರ್ವ ಇಮೇ ತೇಜಸ್ವಿನಃ ಕತಮ ಏಷು ಷಡಂಗವಿದಿತಿ । ಪೂರ್ವಸ್ಮಿನ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾನೇ ಕತಮ ಆತ್ಮೇತ್ಯೇತಾವದೇವ ಪ್ರಶ್ನವಾಕ್ಯಮ್ , ಯೋಽಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಇತಿ ಪ್ರತಿವಚನಮ್ ; ದ್ವಿತೀಯೇ ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನೇ ಪ್ರಾಣೇಷ್ವಿತ್ಯೇವಮಂತಂ ಪ್ರಶ್ನವಾಕ್ಯಮ್ । ಅಥವಾ ಸರ್ವಮೇವ ಪ್ರಶ್ನವಾಕ್ಯಮ್ — ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ಹೃದ್ಯಂತರ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಪುರುಷಃ ಕತಮ ಇತ್ಯೇತದಂತಮ್ । ಯೋಽಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಇತ್ಯೇತಸ್ಯ ಶಬ್ದಸ್ಯ ನಿರ್ಧಾರಿತಾರ್ಥವಿಶೇಷವಿಷಯತ್ವಮ್ , ಕತಮ ಆತ್ಮೇತೀತಿಶಬ್ದಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನವಾಕ್ಯಪರಿಸಮಾಪ್ತ್ಯರ್ಥತ್ವಮ್ — ವ್ಯವಹಿತಸಂಬಂಧಮಂತರೇಣ ಯುಕ್ತಮಿತಿ ಕೃತ್ವಾ, ಕತಮ ಆತ್ಮೇತೀತ್ಯೇವಮಂತಮೇವ ಪ್ರಶ್ನವಾಕ್ಯಮ್ , ಯೋಽಯಮಿತ್ಯಾದಿ ಪರಂ ಸರ್ವಮೇವ ಪ್ರತಿವಚನಮಿತಿ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ ॥
ಯೋಽಯಮಿತಿ ಆತ್ಮನಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ್ವಾನ್ನಿರ್ದೇಶಃ ; ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ವಿಜ್ಞಾನಪ್ರಾಯಃ ಬುದ್ಧಿವಿಜ್ಞಾನೋಪಾಧಿಸಂಪರ್ಕಾವಿವೇಕಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಬುದ್ಧಿವಿಜ್ಞಾನಸಂಪೃಕ್ತ ಏವ ಹಿ ಯಸ್ಮಾದುಪಲಭ್ಯತೇ, ರಾಹುರಿವ ಚಂದ್ರಾದಿತ್ಯಸಂಪೃಕ್ತಃ ; ಬುದ್ಧಿರ್ಹಿ ಸರ್ವಾರ್ಥಕರಣಮ್ , ತಮಸೀವ ಪ್ರದೀಪಃ ಪುರೋವಸ್ಥಿತಃ ; ‘ಮನಸಾ ಹ್ಯೇವ ಪಶ್ಯತಿ ಮನಸಾ ಶೃಣೋತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೩) ಇತಿ ಹ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಬುದ್ಧಿವಿಜ್ಞಾನಾಲೋಕವಿಶಿಷ್ಟಮೇವ ಹಿ ಸರ್ವಂ ವಿಷಯಜಾತಮುಪಲಭ್ಯತೇ, ಪುರೋವಸ್ಥಿತಪ್ರದೀಪಾಲೋಕವಿಶಿಷ್ಟಮಿವ ತಮಸಿ ; ದ್ವಾರಮಾತ್ರಾಣಿ ತು ಅನ್ಯಾನಿ ಕರಣಾನಿ ಬುದ್ಧೇಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತೇನೈವ ವಿಶೇಷ್ಯತೇ — ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಇತಿ । ಯೇಷಾಂ ಪರಮಾತ್ಮವಿಜ್ಞಪ್ತಿವಿಕಾರ ಇತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮ್ , ತೇಷಾಮ್ ‘ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ’, ‘ವಮನೋಮಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೫) ಇತ್ಯಾದೌ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಶಬ್ದಸ್ಯ ಅನ್ಯಾರ್ಥದರ್ಶನಾತ್ ಅಶ್ರೌತಾರ್ಥತಾ ಅವಸೀಯತೇ ; ಸಂದಿಗ್ಧಶ್ಚ ಪದಾರ್ಥಃ ಅನ್ಯತ್ರ ನಿಶ್ಚಿತಪ್ರಯೋಗದರ್ಶನಾತ್ ನಿರ್ಧಾರಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಃ, ವಾಕ್ಯಶೇಷಾತ್ , ನಿಶ್ಚಿತನ್ಯಾಯಬಲಾದ್ವಾ ; ಸಧೀರಿತಿ ಚೋತ್ತರತ್ರ ಪಾಠಾತ್ । ‘ಹೃದ್ಯಂತಃ’ ಇತಿ ವಚನಾತ್ ಯುಕ್ತಂ ವಿಜ್ಞಾನಪ್ರಾಯತ್ವಮೇವ । ಪ್ರಾಣೇಷ್ವಿತಿ ವ್ಯತಿರೇಕಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಾ ಸಪ್ತಮೀ — ಯಥಾ ವೃಕ್ಷೇಷು ಪಾಷಾಣ ಇತಿ ಸಾಮೀಪ್ಯಲಕ್ಷಣಾ ; ಪ್ರಾಣೇಷು ಹಿ ವ್ಯತಿರೇಕಾವ್ಯತಿರೇಕತಾ ಸಂದಿಹ್ಯತ ಆತ್ಮನಃ ; ಪ್ರಾಣೇಷು ಪ್ರಾಣೇಭ್ಯೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯೋ ಹಿ ಯೇಷು ಭವತಿ, ಸ ತದ್ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋ ಭವತ್ಯೇವ — ಯಥಾ ಪಾಷಾಣೇಷು ವೃಕ್ಷಃ । ಹೃದಿ — ತತ್ರೈತತ್ಸ್ಯಾತ್ , ಪ್ರಾಣೇಷು ಪ್ರಾಣಜಾತೀಯೈವ ಬುದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ, ಅತ ಆಹ — ಹೃದ್ಯಂತರಿತಿ । ಹೃಚ್ಛಬ್ದೇನ ಪುಂಡರೀಕಾಕಾರೋ ಮಾಂಸಪಿಂಡಃ, ತಾತ್ಸ್ಥ್ಯಾತ್ ಬುದ್ಧಿಃ ಹೃತ್ , ತಸ್ಯಾಮ್ , ಹೃದಿ ಬುದ್ಧೌ । ಅಂತರಿತಿ ಬುದ್ಧಿವೃತ್ತಿವ್ಯತಿರೇಕಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ । ಜ್ಯೋತಿಃ ಅವಭಾಸಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ ಆತ್ಮಾ ಉಚ್ಯತೇ । ತೇನ ಹಿ ಅವಭಾಸಕೇನ ಆತ್ಮನಾ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಆಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ, ಚೇತನಾವಾನಿವ ಹಿ ಅಯಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಪಿಂಡಃ — ಯಥಾ ಆದಿತ್ಯಪ್ರಕಾಶಸ್ಥೋ ಘಟಃ ; ಯಥಾ ವಾ ಮರಕತಾದಿರ್ಮಣಿಃ ಕ್ಷೀರಾದಿದ್ರವ್ಯೇ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ತಃ ಪರೀಕ್ಷಣಾಯ, ಆತ್ಮಚ್ಛಾಯಾಮೇವ ತತ್ ಕ್ಷೀರಾದಿದ್ರವ್ಯಂ ಕರೋತಿ, ತಾದೃಗೇತತ್ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ ಬುದ್ಧೇರಪಿ ಹೃದಯಾತ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾತ್ ಹೃದ್ಯಂತಃಸ್ಥಮಪಿ ಹೃದಯಾದಿಕಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಂ ಚ ಏಕೀಕೃತ್ಯ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಶ್ಛಾಯಾಂ ಕರೋತಿ, ಪಾರಂಪರ್ಯೇಣ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ಥೂಲತಾರತಮ್ಯಾತ್ , ಸರ್ವಾಂತರತಮತ್ವಾತ್ । ಬುದ್ಧಿಸ್ತಾವತ್ ಸ್ವಚ್ಛತ್ವಾತ್ ಆನಂತರ್ಯಾಚ್ಚ ಆತ್ಮಚೈತನ್ಯಜ್ಯೋತಿಃಪ್ರತಿಚ್ಛಾಯಾ ಭವತಿ ; ತೇನ ಹಿ ವಿವೇಕಿನಾಮಪಿ ತತ್ರ ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರಥಮಾ ; ತತೋಽಪ್ಯಾನಂತರ್ಯಾತ್ ಮನಸಿ ಚೈತನ್ಯಾವಭಾಸತಾ, ಬುದ್ಧಿಸಂಪರ್ಕಾತ್ ; ತತ ಇಂದ್ರಿಯೇಷು, ಮನಸ್ಸಂಯೋಗಾತ್ ; ತತೋಽನಂತರಂ ಶರೀರೇ, ಇಂದ್ರಿಯಸಂಪರ್ಕಾತ್ । ಏವಂ ಪಾರಂಪರ್ಯೇಣ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಮ್ ಆತ್ಮಾ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಜ್ಯೋತಿಷಾ ಅವಭಾಸಯತಿ । ತೇನ ಹಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೇ ತದ್ವೃತ್ತಿಷು ಚ ಅನಿಯತಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಬುದ್ಧಿಃ ಯಥಾವಿವೇಕಂ ಜಾಯತೇ । ತಥಾ ಚ ಭಗವತೋಕ್ತಂ ಗೀತಾಸು — ‘ಯಥಾ ಪ್ರಕಾಶಯತ್ಯೇಕಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಲೋಕಮಿಮಂ ರವಿಃ । ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕ್ಷೇತ್ರೀ ತಥಾ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ಭಾರತ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೩೩) ‘ಯದಾದಿತ್ಯಗತಂ ತೇಜಃ - ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೫ । ೧೨) ಇತ್ಯಾದಿ ಚ । ‘ನಿತ್ಯೋಽನಿತ್ಯಾನಾಂ ಚೇತನಶ್ಚೇತನಾನಾಮ್’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೩) ಇತಿ ಚ ಕಾಠಕೇ, ‘ತಮೇವ ಭಾಂತಮನುಭಾತಿ ಸರ್ವಂ ತಸ್ಯ ಭಾಸಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿಭಾತಿ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೫) ಇತಿ ಚ । ‘ಯೇನ ಸೂರ್ಯಸ್ತಪತಿ ತೇಜಸೇದ್ಧಃ’ (ತೈ. ಬ್ರಾ. ೩ । ೧೨ । ೯ । ೭) ಇತಿ ಚ ಮಂತ್ರವರ್ಣಃ । ತೇನಾಯಂ ಹೃದ್ಯಂತರ್ಜ್ಯೋತಿಃ । ಪುರುಷಃ — ಆಕಾಶವತ್ಸರ್ವಗತತ್ವಾತ್ ಪೂರ್ಣ ಇತಿ ಪುರುಷಃ ; ನಿರತಿಶಯಂ ಚ ಅಸ್ಯ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಮ್ , ಸರ್ವಾವಭಾಸಕತ್ವಾತ್ ಸ್ವಯಮನ್ಯಾನವಭಾಸ್ಯತ್ವಾಚ್ಚ ; ಸ ಏಷ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಮೇವ ಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಭಾವಃ, ಯಂ ತ್ವಂ ಪೃಚ್ಛಸಿ — ಕತಮ ಆತ್ಮೇತಿ ॥
ಬಾಹ್ಯಾನಾಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ಸರ್ವಕರಣಾನುಗ್ರಾಹಕಾಣಾಂ ಪ್ರತ್ಯಸ್ತಮಯೇ ಅಂತಃಕರಣದ್ವಾರೇಣ ಹೃದ್ಯಂತರ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಪುರುಷ ಆತ್ಮಾ ಅನುಗ್ರಾಹಕಃ ಕರಣಾನಾಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಯದಾಪಿ ಬಾಹ್ಯಕರಣಾನುಗ್ರಾಹಕಾಣಾಮ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ಭಾವಃ, ತದಾಪಿ ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ಪರಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸ್ಯಾಚೈತನ್ಯೇ ಸ್ವಾರ್ಥಾನುಪಪತ್ತೇಃ ಸ್ವಾರ್ಥಜ್ಯೋತಿಷ ಆತ್ಮನಃ ಅನುಗ್ರಹಾಭಾವೇ ಅಯಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ನ ವ್ಯವಹಾರಾಯ ಕಲ್ಪತೇ ; ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿರನುಗ್ರಹೇಣೈವ ಹಿ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಃ ಸಂವ್ಯವಹಾರಃ, ‘ಯದೇತದ್ಧೃದಯಂ ಮನಶ್ಚೈತತ್ಸಂಜ್ಞಾನಮ್’ (ಐ. ಉ. ೩ । ೧ । ೨) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ; ಸಾಭಿಮಾನೋ ಹಿ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಸಂವ್ಯವಹಾರಃ ; ಅಭಿಮಾನಹೇತುಂ ಚ ಮರಕತಮಣಿದೃಷ್ಠಾಂತೇನಾವೋಚಾಮ । ಯದ್ಯಪ್ಯೇವಮೇತತ್ , ತಥಾಪಿ ಜಾಗ್ರದ್ವಿಷಯೇ ಸರ್ವಕರಣಾಗೋಚರತ್ವಾತ್ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಃ ಬುದ್ಧ್ಯಾದಿಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರಕಾರ್ಯಕರಣವ್ಯವಹಾರಸನ್ನಿಪಾತವ್ಯಾಕುಲತ್ವಾತ್ ನ ಶಕ್ಯತೇ ತಜ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಆತ್ಮಾಖ್ಯಂ ಮುಂಜೇಷೀಕಾವತ್ ನಿಷ್ಕೃಷ್ಯ ದರ್ಶಯಿತುಮಿತ್ಯತಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ದಿದರ್ಶಯಿಷುಃ ಪ್ರಕ್ರಮತೇ — ಸ ಸಮಾನಃ ಸನ್ನುಭೌ ಲೋಕಾವನುಸಂಚರತಿ । ಯಃ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಮೇವ ಜ್ಯೋತಿರಾತ್ಮಾ, ಸ ಸಮಾನಃ ಸದೃಶಃ ಸನ್ — ಕೇನ ? ಪ್ರಕೃತತ್ವಾತ್ ಸನ್ನಿಹಿತತ್ವಾಚ್ಚ ಹೃದಯೇನ ; ‘ಹೃದಿ’ ಇತಿ ಚ ಹೃಚ್ಛಬ್ದವಾಚ್ಯಾ ಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರಕೃತಾ ಸನ್ನಿಹಿತಾ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತಯೈವ ಸಾಮಾನ್ಯಮ್ । ಕಿಂ ಪುನಃ ಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ? ಅಶ್ವಮಹಿಷವತ್ ವಿವೇಕತೋಽನುಪಲಬ್ಧಿಃ ; ಅವಭಾಸ್ಯಾ ಬುದ್ಧಿಃ, ಅವಭಾಸಕಂ ತತ್ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ, ಆಲೋಕವತ್ ; ಅವಭಾಸ್ಯಾವಭಾಸಕಯೋಃ ವಿವೇಕತೋಽನುಪಲಬ್ಧಿಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ; ವಿಶುದ್ಧತ್ವಾದ್ಧಿ ಆಲೋಕಃ ಅವಭಾಸ್ಯೇನ ಸದೃಶೋ ಭವತಿ ; ಯಥಾ ರಕ್ತಮವಭಾಸಯನ್ ರಕ್ತಸದೃಶೋ ರಕ್ತಾಕಾರೋ ಭವತಿ, ಯಥಾ ಹರಿತಂ ನೀಲಂ ಲೋಹಿತಂ ಚ ಅವಭಾಸಯನ್ ಆಲೋಕಃ ತತ್ಸಮಾನೋ ಭವತಿ, ತಥಾ ಬುದ್ಧಿಮವಭಾಸಯನ್ ಬುದ್ಧಿದ್ವಾರೇಣ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮವಭಾಸಯತಿ — ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ಮರಕತಮಣಿನಿದರ್ಶನೇನ । ತೇನ ಸರ್ವೇಣ ಸಮಾನಃ ಬುದ್ಧಿಸಾಮಾನ್ಯದ್ವಾರೇಣ ; ‘ಸರ್ವಮಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೫) ಇತಿ ಚ ಅತ ಏವ ವಕ್ಷ್ಯತಿ । ತೇನ ಅಸೌ ಕುತಶ್ಚಿತ್ಪ್ರವಿಭಜ್ಯ ಮುಂಜೇಷೀಕಾವತ್ ಸ್ವೇನ ಜ್ಯೋತೀರೂಪೇಣ ದರ್ಶಯಿತುಂ ನ ಶಕ್ಯತ ಇತಿ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಾರಂ ತತ್ರಾಧ್ಯಾರೋಪ್ಯ ನಾಮರೂಪಗತಮ್ , ಜ್ಯೋತಿರ್ಧರ್ಮಂ ಚ ನಾಮರೂಪಯೋಃ, ನಾಮರೂಪೇ ಚ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಿ, ಸರ್ವೋ ಲೋಕಃ ಮೋಮುಹ್ಯತೇ — ಅಯಮಾತ್ಮಾ ನಾಯಮಾತ್ಮಾ, ಏವಂಧರ್ಮಾ ನೈವಂಧರ್ಮಾ, ಕರ್ತಾ ಅಕರ್ತಾ, ಶುದ್ಧಃ ಅಶುದ್ಧಃ, ಬದ್ಧಃ ಮುಕ್ತಃ, ಸ್ಥಿತಃ ಗತಃ ಆಗತಃ, ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತಿ — ಇತ್ಯಾದಿವಿಕಲ್ಪೈಃ । ಅತಃ ಸಮಾನಃ ಸನ್ ಉಭೌ ಲೋಕೌ ಪ್ರತಿಪನ್ನಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯೌ ಇಹಲೋಕಪರಲೋಕೌ ಉಪಾತ್ತದೇಹೇಂದ್ರಿಯಾದಿಸಂಘಾತತ್ಯಾಗಾನ್ಯೋಪಾದಾನಸಂತಾನಪ್ರಬಂಧಶತಸನ್ನಿಪಾತೈಃ ಅನುಕ್ರಮೇಣ ಸಂಚರತಿ । ಧೀಸಾದೃಶ್ಯಮೇವೋಭಯಲೋಕಸಂಚರಣಹೇತುಃ, ನ ಸ್ವತ ಇತಿ — ತತ್ರ ನಾಮರೂಪೋಪಾಧಿಸಾದೃಶ್ಯಂ ಭ್ರಾಂತಿನಿಮಿತ್ತಂ ಯತ್ ತದೇವ ಹೇತುಃ, ನ ಸ್ವತಃ — ಇತ್ಯೇತದುಚ್ಯತೇ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಸಃ ಸಮಾನಃ ಸನ್ ಉಭೌ ಲೋಕಾವನುಕ್ರಮೇಣ ಸಂಚರತಿ — ತದೇತತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ ಇತ್ಯೇತತ್ ದರ್ಶಯತಿ — ಯತಃ ಧ್ಯಾಯತೀವ ಧ್ಯಾನವ್ಯಾಪಾರಂ ಕರೋತೀವ, ಚಿಂತಯತೀವ, ಧ್ಯಾನವ್ಯಾಪಾರವತೀಂ ಬುದ್ಧಿಂ ಸಃ ತತ್ಸ್ಥೇನ ಚಿತ್ಸ್ವಭಾವಜ್ಯೋತೀರೂಪೇಣ ಅವಭಾಸಯನ್ ತತ್ಸದೃಶಃ ತತ್ಸಮಾನಃ ಸನ್ ಧ್ಯಾಯತಿ ಇವ, ಆಲೋಕವದೇವ — ಅತಃ ಭವತಿ ಚಿಂತಯತೀತಿ ಭ್ರಾಂತಿರ್ಲೋಕಸ್ಯ ; ನ ತು ಪರಮಾರ್ಥತೋ ಧ್ಯಾಯತಿ । ತಥಾ ಲೇಲಾಯತೀವ ಅತ್ಯರ್ಥಂ ಚಲತೀವ, ತೇಷ್ವೇವ ಕರಣೇಷು ಬುದ್ಧ್ಯಾದಿಷು ವಾಯುಷು ಚ ಚಲತ್ಸು ತದವಭಾಸಕತ್ವಾತ್ ತತ್ಸದೃಶಂ ತದಿತಿ — ಲೇಲಾಯತಿ ಇವ, ನ ತು ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಚಲನಧರ್ಮಕಂ ತತ್ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಏತದವಗಮ್ಯತೇ, ತತ್ಸಮಾನತ್ವಭ್ರಾಂತಿರೇವ ಉಭಯಲೋಕಸಂಚರಣಾದಿಹೇತುಃ ನ ಸ್ವತಃ — ಇತ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಾಯ ಹೇತುರುಪದಿಶ್ಯತೇ — ಸಃ ಆತ್ಮಾ, ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಪ್ನೋ ಭೂತ್ವಾ — ಸಃ ಯಯಾ ಧಿಯಾ ಸಮಾನಃ, ಸಾ ಧೀಃ ಯದ್ಯತ್ ಭವತಿ, ತತ್ತತ್ ಅಸಾವಪಿ ಭವತೀವ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯದಾ ಅಸೌ ಸ್ವಪ್ನೋ ಭವತಿ ಸ್ವಾಪವೃತ್ತಿಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಧೀಃ, ತದಾ ಸೋಽಪಿ ಸ್ವಪ್ನವೃತ್ತಿಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ಯದಾ ಧೀಃ ಜಿಜಾಗರಿಷತಿ, ತದಾ ಅಸಾವಪಿ ; ಅತ ಆಹ — ಸ್ವಪ್ನೋ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ವಪ್ನವೃತ್ತಿಮವಭಾಸಯನ್ ಧಿಯಃ ಸ್ವಾಪವೃತ್ತ್ಯಾಕಾರೋ ಭೂತ್ವಾ ಇಮಂ ಲೋಕಮ್ ಜಾಗರಿತವ್ಯವಹಾರಲಕ್ಷಣಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಾತ್ಮಕಂ ಲೌಕಿಕಶಾಸ್ತ್ರೀಯವ್ಯವಹಾರಾಸ್ಪದಮ್ , ಅತಿಕ್ರಾಮತಿ ಅತೀತ್ಯ ಕ್ರಾಮತಿ ವಿವಿಕ್ತೇನ ಸ್ವೇನ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಾ ಸ್ವಪ್ನಾತ್ಮಿಕಾಂ ಧೀವೃತ್ತಿಮವಭಾಸಯನ್ನವತಿಷ್ಠತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ — ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಭಾವ ಏವಾಸೌ, ವಿಶುದ್ಧಃ ಸ ಕರ್ತೃಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಶೂನ್ಯಃ ಪರಮಾರ್ಥತಃ, ಧೀಸಾದೃಶ್ಯಮೇವ ತು ಉಭಯಲೋಕಸಂಚಾರಾದಿಸಂವ್ಯವಹಾರಭ್ರಾಂತಿಹೇತುಃ । ಮೃತ್ಯೋ ರೂಪಾಣಿ — ಮೃತ್ಯುಃ ಕರ್ಮಾವಿದ್ಯಾದಿಃ, ನ ತಸ್ಯ ಅನ್ಯದ್ರೂಪಂ ಸ್ವತಃ, ಕಾರ್ಯಕರಣಾನ್ಯೇವ ಅಸ್ಯ ರೂಪಾಣಿ, ಅತಃ ತಾನಿ ಮೃತ್ಯೋ ರೂಪಾಣಿ ಅತಿಕ್ರಾಮತಿ ಕ್ರಿಯಾಫಲಾಶ್ರಯಾಣಿ ॥
ನನು ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಧಿಯಾ ಸಮಾನಮ್ ಅನ್ಯತ್ ಧಿಯೋಽವಭಾಸಕಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ, ಧೀವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣ ವಾ ಅನುಮಾನೇನ ವಾ ಅನುಪಲಂಭಾತ್ — ಯಥಾ ಅನ್ಯಾ ತತ್ಕಾಲ ಏವ ದ್ವಿತೀಯಾ ಧೀಃ । ಯತ್ತು ಅವಭಾಸ್ಯಾವಭಾಸಕಯೋಃ ಅನ್ಯತ್ವೇಽಪಿ ವಿವೇಕಾನುಪಲಂಭಾತ್ ಸಾದೃಶ್ಯಮಿತಿ ಘಟಾದ್ಯಾಲೋಕಯೋಃ — ತತ್ರ ಭವತು, ಅನ್ಯತ್ವೇನ ಆಲೋಕಸ್ಯೋಪಲಂಭಾತ್ ಘಟಾದೇಃ, ಸಂಶ್ಲಿಷ್ಟಯೋಃ ಸಾದೃಶ್ಯಂ ಭಿನ್ನಯೋರೇವ ; ನ ಚ ತಥಾ ಇಹ ಘಟಾದೇರಿವ ಧಿಯೋಽವಭಾಸಕಂ ಜ್ಯೋತಿರಂತರಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣ ವಾ ಅನುಮಾನೇನ ವಾ ಉಪಲಭಾಮಹೇ ; ಧೀರೇವ ಹಿ ಚಿತ್ಸ್ವರೂಪಾವಭಾಸಕತ್ವೇನ ಸ್ವಾಕಾರಾ ವಿಷಯಾಕಾರಾ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನಾನುಮಾನತಃ ನಾಪಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತಃ ಧಿಯೋಽವಭಾಸಕಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಶಕ್ಯತೇ ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತುಂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮ್ । ಯದಪಿ ದೃಷ್ಟಾಂತರೂಪಮಭಿಹಿತಮ್ — ಅವಭಾಸ್ಯಾವಭಾಸಕಯೋರ್ಭಿನ್ನಯೋರೇವ ಘಟಾದ್ಯಾಲೋಕಯೋಃ ಸಂಯುಕ್ತಯೋಃ ಸಾದೃಶ್ಯಮಿತಿ — ತತ್ರ ಅಭ್ಯುಪಗಮಮಾತ್ರಮಸ್ಮಾಭಿರುಕ್ತಮ್ ; ನ ತು ತತ್ರ ಘಟಾದ್ಯವಭಾಸ್ಯಾವಭಾಸಕೌ ಭಿನ್ನೌ ; ಪರಮಾರ್ಥತಸ್ತು ಘಟಾದಿರೇವ ಅವಭಾಸಾತ್ಮಕಃ ಸಾಲೋಕಃ ; ಅನ್ಯಃ ಅನ್ಯಃ ಹಿ ಘಟಾದಿರುತ್ಪದ್ಯತೇ ; ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮೇವ ಸಾಲೋಕಘಟಾದಿವಿಷಯಾಕಾರಮವಭಾಸತೇ ; ಯದಾ ಏವಮ್ , ತದಾ ನ ಬಾಹ್ಯೋ ದೃಷ್ಟಾಂತೋಽಸ್ತಿ, ವಿಜ್ಞಾನಸ್ವಲಕ್ಷಣಮಾತ್ರತ್ವಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯ । ಏವಂ ತಸ್ಯೈವ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಾಕಾರತಾಮ್ ಅಲಂ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯ, ತಸ್ಯೈವ ಪುನರ್ವಿಶುದ್ಧಿಂ ಪರಿಕಲ್ಪಯಂತಿ । ತತ್ ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಸ್ವಚ್ಛೀಭೂತಂ ಕ್ಷಣಿಕಂ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತ ಇತಿ ಕೇಚಿತ್ । ತಸ್ಯಾಪಿ ಶಾಂತಿಂ ಕೇಚಿದಿಚ್ಛಂತಿ ; ತದಪಿ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಸಂವೃತಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಾಂಶವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಶೂನ್ಯಮೇವ ಘಟಾದಿಬಾಹ್ಯವಸ್ತುವತ್ ಇತ್ಯಪರೇ ಮಾಧ್ಯಮಿಕಾ ಆಚಕ್ಷತೇ ॥
ಸರ್ವಾ ಏತಾಃ ಕಲ್ಪನಾಃ ಬುದ್ಧಿವಿಜ್ಞಾನಾವಭಾಸಕಸ್ಯ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಸ್ಯ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷೋಽಪಹ್ನವಾತ್ ಅಸ್ಯ ಶ್ರೇಯೋಮಾರ್ಗಸ್ಯ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷಭೂತಾ ವೈದಿಕಸ್ಯ । ತತ್ರ ಯೇಷಾಂ ಬಾಹ್ಯೋಽರ್ಥಃ ಅಸ್ತಿ, ತಾನ್ಪ್ರತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ನ ತಾವತ್ ಸ್ವಾತ್ಮಾವಭಾಸಕತ್ವಂ ಘಟಾದೇಃ ; ತಮಸಿ ಅವಸ್ಥಿತಃ ಘಟಾದಿಸ್ತಾವತ್ ನ ಕದಾಚಿದಪಿ ಸ್ವಾತ್ಮನಾ ಅವಭಾಸ್ಯತೇ, ಪ್ರದೀಪಾದ್ಯಾಲೋಕಸಂಯೋಗೇನ ತು ನಿಯಮೇನೈವಾವಭಾಸ್ಯಮಾನೋ ದೃಷ್ಟಃ ಸಾಲೋಕೋ ಘಟ ಇತಿ — ಸಂಶ್ಲಿಷ್ಟಯೋರಪಿ ಘಟಾಲೋಕಯೋಃ ಅನ್ಯತ್ವಮೇವ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಂಶ್ಲೇಷೇ ವಿಶ್ಲೇಷೇ ಚ ವಿಶೇಷದರ್ಶನಾತ್ , ರಜ್ಜುಘಟಯೋರಿವ ; ಅನ್ಯತ್ವೇ ಚ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾವಭಾಸಕತ್ವಮ್ ; ನ ಸ್ವಾತ್ಮನೈವ ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಮವಭಾಸಯತಿ । ನನು ಪ್ರದೀಪಃ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಮೇವ ಅವಭಾಸಯನ್ ದೃಷ್ಟ ಇತಿ — ನ ಹಿ ಘಟಾದಿವತ್ ಪ್ರದೀಪದರ್ಶನಾಯ ಪ್ರಕಾಶಾಂತರಮ್ ಉಪಾದದತೇ ಲೌಕಿಕಾಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರದೀಪಃ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ — ನ, ಅವಭಾಸ್ಯತ್ವಾವಿಶೇಷಾತ್ — ಯದ್ಯಪಿ ಪ್ರದೀಪಃ ಅನ್ಯಸ್ಯಾವಭಾಸಕಃ ಸ್ವಯಮವಭಾಸಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ , ತಥಾಪಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಚೈತನ್ಯಾವಭಾಸ್ಯತ್ವಂ ನ ವ್ಯಭಿಚರತಿ, ಘಟಾದಿವದೇವ ; ಯದಾ ಚೈವಮ್ , ತದಾ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾವಭಾಸ್ಯತ್ವಂ ತಾವತ್ ಅವಶ್ಯಂಭಾವಿ । ನನು ಯಥಾ ಘಟಃ ಚೈತನ್ಯಾವಭಾಸ್ಯತ್ವೇಽಪಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮಾಲೋಕಾಂತರಮಪೇಕ್ಷತೇ, ನ ತ್ವೇವಂ ಪ್ರದೀಪಃ ಅನ್ಯಮಾಲೋಕಾಂತರಮಪೇಕ್ಷತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರದೀಪಃ ಅನ್ಯಾವಭಾಸ್ಯೋಽಪಿ ಸನ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಘಟಂ ಚ ಅವಭಾಸಯತಿ — ನ, ಸ್ವತಃ ಪರತೋ ವಾ ವಿಶೇಷಾಭಾವಾತ್ — ಯಥಾ ಚೈತನ್ಯಾವಭಾಸ್ಯತ್ವಂ ಘಟಸ್ಯ, ತಥಾ ಪ್ರದೀಪಸ್ಯಾಪಿ ಚೈತನ್ಯಾವಭಾಸ್ಯತ್ವಮವಿಶಿಷ್ಟಮ್ । ಯತ್ತೂಚ್ಯತೇ, ಪ್ರದೀಪ ಆತ್ಮಾನಂ ಘಟಂ ಚಾವಭಾಸಯತೀತಿ, ತದಸತ್ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯದಾ ಆತ್ಮಾನಂ ನಾವಭಾಸಯತಿ, ತದಾ ಕೀದೃಶಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ಹಿ ತದಾ ಪ್ರದೀಪಸ್ಯ ಸ್ವತೋ ವಾ ಪರತೋ ವಾ ವಿಶೇಷಃ ಕಶ್ಚಿದುಪಲಭ್ಯತೇ ; ಸ ಹಿ ಅವಭಾಸ್ಯೋ ಭವತಿ, ಯಸ್ಯಾವಭಾಸಕಸನ್ನಿಧೌ ಅಸನ್ನಿಧೌ ಚ ವಿಶೇಷ ಉಪಲಭ್ಯತೇ ; ನ ಹಿ ಪ್ರದೀಪಸ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮಸನ್ನಿಧಿಃ ಅಸನ್ನಿಧಿರ್ವಾ ಶಕ್ಯಃ ಕಲ್ಪಯಿತುಮ್ ; ಅಸತಿ ಚ ಕಾದಾಚಿತ್ಕೇ ವಿಶೇಷೇ, ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರದೀಪಃ ಪ್ರಕಾಶಯತೀತಿ ಮೃಷೈವೋಚ್ಯತೇ । ಚೈತನ್ಯಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವಂ ತು ಘಟಾದಿಭಿರವಿಶಿಷ್ಟಂ ಪ್ರದೀಪಸ್ಯ । ತಸ್ಮಾದ್ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಆತ್ಮಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕತ್ವೇ ನ ಪ್ರದೀಪೋ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ । ಚೈತನ್ಯಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಬಾಹ್ಯವಿಷಯೈಃ ಅವಿಶಿಷ್ಟಮ್ ; ಚೈತನ್ಯಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವೇ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ, ಕಿಂ ಗ್ರಾಹ್ಯವಿಜ್ಞಾನಗ್ರಾಹ್ಯತೈವ ಕಿಂ ವಾ ಗ್ರಾಹಕವಿಜ್ಞಾನಗ್ರಾಹ್ಯತೇತಿ ತತ್ರ ಸಂದಿಹ್ಯಮಾನೇ ವಸ್ತುನಿ, ಯೋಽನ್ಯತ್ರ ದೃಷ್ಟೋ ನ್ಯಾಯಃ, ಸ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ಯುಕ್ತಃ, ನ ತು ದೃಷ್ಟವಿಪರೀತಃ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ಯಥಾ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನೈವ ಗ್ರಾಹಕೇಣ ಬಾಹ್ಯಾನಾಂ ಪ್ರದೀಪಾನಾಂ ಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವಂ ದೃಷ್ಟಮ್ , ತಥಾ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯಾಪಿ ಚೈತನ್ಯಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವಾತ್ ಪ್ರಕಾಶಕತ್ವೇ ಸತ್ಯಪಿ ಪ್ರದೀಪವತ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಚೈತನ್ಯಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವಂ ಯುಕ್ತಂ ಕಲ್ಪಯಿತುಮ್ , ನ ತು ಅನನ್ಯಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವಮ್ ; ಯಶ್ಚಾನ್ಯಃ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಗ್ರಹೀತಾ, ಸ ಆತ್ಮಾ ಜ್ಯೋತಿರಂತರಂ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ । ತದಾ ಅನವಸ್ಥೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವಮಾತ್ರಂ ಹಿ ತದ್ಗ್ರಾಹಕಸ್ಯ ವಸ್ತ್ವಂತರತ್ವೇ ಲಿಂಗಮುಕ್ತಂ ನ್ಯಾಯತಃ ; ನ ತು ಏಕಾಂತತೋ ಗ್ರಾಹಕತ್ವೇ ತದ್ಗ್ರಾಹಕಾಂತರಾಸ್ತಿತ್ವೇ ವಾ ಕದಾಚಿದಪಿ ಲಿಂಗಂ ಸಂಭವತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ತದನವಸ್ಥಾಪ್ರಸಂಗಃ । ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವೇ ಕರಣಾಂತರಾಪೇಕ್ಷಾಯಾಮ್ ಅನವಸ್ಥೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ನಿಯಮಾಭಾವಾತ್ — ನ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಅಯಂ ನಿಯಮೋ ಭವತಿ ; ಯತ್ರ ವಸ್ತ್ವಂತರೇಣ ಗೃಹ್ಯತೇ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ , ತತ್ರ ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಕರಣಾಂತರಂ ಸ್ಯಾದಿತಿ ನೈಕಾಂತೇನ ನಿಯಂತುಂ ಶಕ್ಯತೇ, ವೈಚಿತ್ರ್ಯದರ್ಶನಾತ್ ; ಕಥಮ್ ? ಘಟಸ್ತಾವತ್ ಸ್ವಾತ್ಮವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನ ಆತ್ಮನಾ ಗೃಹ್ಯತೇ ; ತತ್ರ ಪ್ರದೀಪಾದಿರಾಲೋಕಃ ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಕರಣಮ್ ; ನ ಹಿ ಪ್ರದೀಪಾದ್ಯಾಲೋಕಃ ಘಟಾಂಶಃ ಚಕ್ಷುರಂಶೋ ವಾ ; ಘಟವತ್ ಚಕ್ಷುರ್ಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವೇಽಪಿ ಪ್ರದೀಪಸ್ಯ, ಚಕ್ಷುಃ ಪ್ರದೀಪವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ನ ಬಾಹ್ಯಮಾಲೋಕಸ್ಥಾನೀಯಂ ಕಿಂಚಿತ್ಕರಣಾಂತರಮಪೇಕ್ಷತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನೈವ ನಿಯಂತುಂ ಶಕ್ಯತೇ — ಯತ್ರ ಯತ್ರ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವಂ ತತ್ರ ತತ್ರ ಕರಣಾಂತರಂ ಸ್ಯಾದೇವೇತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗ್ರಾಹಕಗ್ರಾಹ್ಯತ್ವೇ ನ ಕರಣದ್ವಾರಾ ಅನವಸ್ಥಾ, ನಾಪಿ ಗ್ರಾಹಕತ್ವದ್ವಾರಾ ಕದಾಚಿದಪಿ ಉಪಪಾದಯಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸಿದ್ಧಂ ವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿರಂತರಮಿತಿ । ನನು ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಬಾಹ್ಯೋಽರ್ಥಃ ಘಟಾದಿಃ ಪ್ರದೀಪೋ ವಾ ವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರಿಕ್ತಃ ; ಯದ್ಧಿ ಯದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ನೋಪಲಭ್ಯತೇ, ತತ್ ತಾವನ್ಮಾತ್ರಂ ವಸ್ತು ದೃಷ್ಟಮ್ — ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನವಿಜ್ಞಾನಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಘಟಪಟಾದಿವಸ್ತು ; ಸ್ವಪ್ನವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾನುಪಲಂಭಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಘಟಪ್ರದೀಪಾದೇಃ ಸ್ವಪ್ನವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರತಾ ಅವಗಮ್ಯತೇ, ತಥಾ ಜಾಗರಿತೇಽಪಿ ಘಟಪ್ರದೀಪಾದೇಃ ಜಾಗ್ರದ್ವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಅನುಪಲಂಭಾತ್ ಜಾಗ್ರದ್ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರತೈವ ಯುಕ್ತಾ ಭವಿತುಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನಾಸ್ತಿ ಬಾಹ್ಯೋಽರ್ಥಃ ಘಟಪ್ರದೀಪಾದಿಃ, ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮೇವ ತು ಸರ್ವಮ್ ; ತತ್ರ ಯದುಕ್ತಮ್ , ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾವಭಾಸ್ಯತ್ವಾತ್ ವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮಸ್ತಿ ಜ್ಯೋತಿರಂತರಂ ಘಟಾದೇರಿವೇತಿ, ತನ್ಮಿಥ್ಯಾ, ಸರ್ವಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರತ್ವೇ ದೃಷ್ಟಾಂತಾಭಾವಾತ್ । ನ, ಯಾವತ್ ತಾವದಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ — ನ ತು ಬಾಹ್ಯೋಽರ್ಥಃ ಭವತಾ ಏಕಾಂತೇನೈವ ನಾಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ ; ನನು ಮಯಾ ನಾಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತ ಏವ — ನ, ವಿಜ್ಞಾನಂ ಘಟಃ ಪ್ರದೀಪ ಇತಿ ಚ ಶಬ್ದಾರ್ಥಪೃಥಕ್ತ್ವಾತ್ ಯಾವತ್ , ತಾವದಪಿ ಬಾಹ್ಯಮರ್ಥಾಂತರಮ್ ಅವಶ್ಯಮಭ್ಯುಪಗಂತವ್ಯಮ್ ; ವಿಜ್ಞಾನಾದರ್ಥಾಂತರಂ ವಸ್ತು ನ ಚೇದಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ, ವಿಜ್ಞಾನಂ ಘಟಃ ಪಟ ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನಾಂ ಶಬ್ದಾನಾಮ್ ಏಕಾರ್ಥತ್ವೇ ಪರ್ಯಾಯಶಬ್ದತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ; ತಥಾ ಸಾಧನಾನಾಂ ಫಲಸ್ಯ ಚ ಏಕತ್ವೇ, ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಭೇದೋಪದೇಶಶಾಸ್ತ್ರಾನರ್ಥಕ್ಯಪ್ರಸಂಗಃ ; ತತ್ಕರ್ತುಃ ಅಜ್ಞಾನಪ್ರಸಂಗೋ ವಾ । ಕಿಂಚಾನ್ಯತ್ — ವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಾದಿಪ್ರತಿವಾದಿವಾದದೋಷಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ ; ನ ಹಿ ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮೇವ ವಾದಿಪ್ರತಿವಾದಿವಾದಃ ತದ್ದೋಷೋ ವಾ ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ, ನಿರಾಕರ್ತವ್ಯತ್ವಾತ್ , ಪ್ರತಿವಾದ್ಯಾದೀನಾಮ್ ; ನ ಹಿ ಆತ್ಮೀಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಂ ನಿರಾಕರ್ತವ್ಯಮಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ, ಸ್ವಯಂ ವಾ ಆತ್ಮಾ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ಸರ್ವಸಂವ್ಯವಹಾರಲೋಪಪ್ರಸಂಗಃ ; ನ ಚ ಪ್ರತಿವಾದ್ಯಾದಯಃ ಸ್ವಾತ್ಮನೈವ ಗೃಹ್ಯಂತ ಇತ್ಯಭ್ಯುಪಗಮಃ ; ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಹಿ ತೇ ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯಂತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತದ್ವತ್ ಸರ್ವಮೇವ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗ್ರಾಹ್ಯಂ ವಸ್ತು, ಜಾಗ್ರದ್ವಿಷಯತ್ವಾತ್ , ಜಾಗ್ರದ್ವಸ್ತುಪ್ರತಿವಾದ್ಯಾದಿವತ್ — ಇತಿ ಸುಲಭೋ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ — ಸಂತತ್ಯಂತರವತ್ , ವಿಜ್ಞಾನಾಂತರವಚ್ಚೇತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ವಿಜ್ಞಾನವಾದಿನಾಪಿ ನ ಶಕ್ಯಂ ವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಜ್ಯೋತಿರಂತರಂ ನಿರಾಕರ್ತುಮ್ । ಸ್ವಪ್ನೇ ವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕಾಭಾವಾತ್ ಅಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಅಭಾವಾದಪಿ ಭಾವಸ್ಯ ವಸ್ತ್ವಂತರತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ — ಭವತೈವ ತಾವತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಘಟಾದಿವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಭಾವಭೂತತ್ವಮಭ್ಯುಪಗತಮ್ ; ತತ್ ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯ ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಘಟಾದ್ಯಭಾವ ಉಚ್ಯತೇ ; ಸ ವಿಜ್ಞಾನವಿಷಯೋ ಘಟಾದಿಃ ಯದ್ಯಭಾವಃ ಯದಿ ವಾ ಭಾವಃ ಸ್ಯಾತ್ , ಉಭಯಥಾಪಿ ಘಟಾದಿವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಭಾವಭೂತತ್ವಮಭ್ಯುಪಗತಮೇವ ; ನ ತು ತತ್ ನಿವರ್ತಯಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ, ತನ್ನಿವರ್ತಕನ್ಯಾಯಾಭಾವಾತ್ । ಏತೇನ ಸರ್ವಸ್ಯ ಶೂನ್ಯತಾ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಾ । ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಗ್ರಾಹ್ಯತಾ ಚ ಆತ್ಮನಃ ಅಹಮಿತಿ ಮೀಮಾಂಸಕಪಕ್ಷಃ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಃ ॥
ಯತ್ತೂಕ್ತಮ್ , ಸಾಲೋಕಃ ಅನ್ಯಶ್ಚ ಅನ್ಯಶ್ಚ ಘಟೋ ಜಾಯತ ಇತಿ, ತದಸತ್ , ಕ್ಷಣಾಂತರೇಽಪಿ ಸ ಏವಾಯಂ ಘಟ ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯಭಿಜ್ಞಾನಾತ್ । ಸಾದೃಶ್ಯಾತ್ ಪ್ರತ್ಯಭಿಜ್ಞಾನಂ ಕೃತ್ತೋತ್ಥಿತಕೇಶನಖಾದಿಷ್ವಿವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ತತ್ರಾಪಿ ಕ್ಷಣಿಕತ್ವಸ್ಯ ಅಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ , ಜಾತ್ಯೇಕತ್ವಾಚ್ಚ । ಕೃತ್ತೇಷು ಪುನರುತ್ಥಿತೇಷು ಚ ಕೇಶನಖಾದಿಷು ಕೇಶನಖತ್ವಜಾತೇರೇಕತ್ವಾತ್ ಕೇಶನಖತ್ವಪ್ರತ್ಯಯಃ ತನ್ನಿಮಿತ್ತಃ ಅಭ್ರಾಂತ ಏವ ; ನ ಹಿ ದೃಶ್ಯಮಾನಲೂನೋತ್ಥಿತಕೇಶನಖಾದಿಷು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಮಿತ್ತಃ ಸ ಏವೇತಿ ಪ್ರತ್ಯಯೋ ಭವತಿ ; ಕಸ್ಯಚಿತ್ ದೀರ್ಘಕಾಲವ್ಯವಹಿತದೃಷ್ಟೇಷು ಚ ತುಲ್ಯಪರಿಮಾಣೇಷು, ತತ್ಕಾಲೀನವಾಲಾದಿತುಲ್ಯಾ ಇಮೇ ಕೇಶನಖಾದ್ಯಾ ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯಯೋ ಭವತಿ, ನ ತು ತ ಏವೇತಿ ; ಘಟಾದಿಷು ಪುನರ್ಭವತಿ ಸ ಏವೇತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಸಮೋ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣ ಹಿ ಪ್ರತ್ಯಭಿಜ್ಞಾಯಮಾನೇ ವಸ್ತುನಿ ತದೇವೇತಿ, ನ ಚ ಅನ್ಯತ್ವಮ್ ಅನುಮಾತುಂ ಯುಕ್ತಮ್ , ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧೇ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಆಭಾಸತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ । ಸಾದೃಶ್ಯಪ್ರತ್ಯಯಾನುಪಪತ್ತೇಶ್ಚ, ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕ್ಷಣಿಕತ್ವಾತ್ ; ಏಕಸ್ಯ ಹಿ ವಸ್ತುದರ್ಶಿನಃ ವಸ್ತ್ವಂತರದರ್ಶನೇ ಸಾದೃಶ್ಯಪ್ರತ್ಯಯಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ತು ವಸ್ತುದರ್ಶೀ ಏಕಃ ವಸ್ತ್ವಂತರದರ್ಶನಾಯ ಕ್ಷಣಾಂತರಮವತಿಷ್ಠತೇ, ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕ್ಷಣಿಕತ್ವಾತ್ ಸಕೃದ್ವಸ್ತುದರ್ಶನೇನೈವ ಕ್ಷಯೋಪಪತ್ತೇಃ । ತೇನ ಇದಂ ಸದೃಶಮಿತಿ ಹಿ ಸಾದೃಶ್ಯಪ್ರತ್ಯಯೋ ಭವತಿ ; ತೇನೇತಿ ದೃಷ್ಟಸ್ಮರಣಮ್ , ಇದಮಿತಿ ವರ್ತಮಾನಪ್ರತ್ಯಯಃ ; ತೇನೇತಿ ದೃಷ್ಟಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ, ಯಾವತ್ ಇದಮಿತಿ ವರ್ತಮಾನಕ್ಷಣಕಾಲಮ್ ಅವತಿಷ್ಠೇತ, ತತಃ ಕ್ಷಣಿಕವಾದಹಾನಿಃ ; ಅಥ ತೇನೇತ್ಯೇವ ಉಪಕ್ಷೀಣಃ ಸ್ಮಾರ್ತಃ ಪ್ರತ್ಯಯಃ, ಇದಮಿತಿ ಚ ಅನ್ಯ ಏವ ವಾರ್ತಮಾನಿಕಃ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ಕ್ಷೀಯತೇ, ತತಃ ಸಾದೃಶ್ಯಪ್ರತ್ಯಯಾನುಪಪತ್ತೇಃ — ತೇನೇದಂ ಸದೃಶಮಿತಿ, ಅನೇಕದರ್ಶಿನಃ ಏಕಸ್ಯ ಅಭಾವಾತ್ ; ವ್ಯಪದೇಶಾನುಪಪತ್ತಿಶ್ಚ — ದ್ರಷ್ಟವ್ಯದರ್ಶನೇನೈವ ಉಪಕ್ಷಯಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ, ಇದಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಅದೋಽದ್ರಾಕ್ಷಮಿತಿ ವ್ಯಪದೇಶಾನುಪಪತ್ತಿಃ, ದೃಷ್ಟವತೋ ವ್ಯಪದೇಶಕ್ಷಣಾನವಸ್ಥಾನಾತ್ ; ಅಥ ಅವತಿಷ್ಠೇತ, ಕ್ಷಣಿಕವಾದಹಾನಿಃ ; ಅಥ ಅದೃಷ್ಟವತೋ ವ್ಯಪದೇಶಃ ಸಾದೃಶ್ಯಪ್ರತ್ಯಯಶ್ಚ, ತದಾನೀಂ ಜಾತ್ಯಂಧಸ್ಯೇವ ರೂಪವಿಶೇಷವ್ಯಪದೇಶಃ ತತ್ಸಾದೃಶ್ಯಪ್ರತ್ಯಯಶ್ಚ ಸರ್ವಮಂಧಪರಂಪರೇತಿ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ ಸರ್ವಜ್ಞಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಣಯನಾದಿ ; ನ ಚೈತದಿಷ್ಯತೇ । ಅಕೃತಾಭ್ಯಾಗಮಕೃತವಿಪ್ರಣಾಶದೋಷೌ ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧತರೌ ಕ್ಷಣವಾದೇ । ದೃಷ್ಟವ್ಯಪದೇಶಹೇತುಃ ಪೂರ್ವೋತ್ತರಸಹಿತ ಏಕ ಏವ ಹಿ ಶೃಂಖಲಾವತ್ ಪ್ರತ್ಯಯೋ ಜಾಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ತೇನೇದಂ ಸದೃಶಮಿತಿ ಚ — ನ, ವರ್ತಮಾನಾತೀತಯೋಃ ಭಿನ್ನಕಾಲತ್ವಾತ್ — ತತ್ರ ವರ್ತಮಾನಪ್ರತ್ಯಯ ಏಕಃ ಶೃಂಖಲಾವಯವಸ್ಥಾನೀಯಃ, ಅತೀತಶ್ಚಾಪರಃ, ತೌ ಪ್ರತ್ಯಯೌ ಭಿನ್ನಕಾಲೌ ; ತದುಭಯಪ್ರತ್ಯಯವಿಷಯಸ್ಪೃಕ್ ಚೇತ್ ಶೃಂಖಲಾಪ್ರತ್ಯಯಃ, ತತಃ ಕ್ಷಣದ್ವಯವ್ಯಾಪಿತ್ವಾದೇಕಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಪುನಃ ಕ್ಷಣವಾದಹಾನಿಃ । ಮಮತವತಾದಿವಿಶೇಷಾನುಪಪತ್ತೇಶ್ಚ ಸರ್ವಸಂವ್ಯವಹಾರಲೋಪಪ್ರಸಂಗಃ ॥
ಸರ್ವಸ್ಯ ಚ ಸ್ವಸಂವೇದ್ಯವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರತ್ವೇ, ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಚ ಸ್ವಚ್ಛಾವಬೋಧಾವಭಾಸಮಾತ್ರಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ , ತದ್ದರ್ಶಿನಶ್ಚಾನ್ಯಸ್ಯಾಭಾವೇ, ಅನಿತ್ಯದುಃಖಶೂನ್ಯಾನಾತ್ಮತ್ವಾದ್ಯನೇಕಕಲ್ಪನಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ನ ಚ ದಾಡಿಮಾದೇರಿವ ವಿರುದ್ಧಾನೇಕಾಂಶವತ್ತ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ, ಸ್ವಚ್ಛಾವಭಾಸಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ । ಅನಿತ್ಯದುಃಖಾದೀನಾಂ ವಿಜ್ಞಾನಾಂಶತ್ವೇ ಚ ಸತಿ ಅನುಭೂಯಮಾನತ್ವಾತ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಿಷಯತ್ವಪ್ರಸಂಗಃ । ಅಥ ಅನಿತ್ಯದುಃಖಾದ್ಯಾತ್ಮೈಕತ್ವಮೇವ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ, ತದಾ ತದ್ವಿಯೋಗಾತ್ ವಿಶುದ್ಧಿಕಲ್ಪನಾನುಪಪತ್ತಿಃ ; ಸಂಯೋಗಿಮಲವಿಯೋಗಾದ್ಧಿ ವಿಶುದ್ಧಿರ್ಭವತಿ, ಯಥಾ ಆದರ್ಶಪ್ರಭೃತೀನಾಮ್ ; ನ ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇನ ಧರ್ಮೇಣ ಕಸ್ಯಚಿದ್ವಿಯೋಗೋ ದೃಷ್ಟಃ ; ನ ಹಿ ಅಗ್ನೇಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇನ ಪ್ರಕಾಶೇನ ಔಷ್ಣ್ಯೇನ ವಾ ವಿಯೋಗೋ ದೃಷ್ಟಃ ; ಯದಪಿ ಪುಷ್ಪಗುಣಾನಾಂ ರಕ್ತತ್ವಾದೀನಾಂ ದ್ರವ್ಯಾಂತರಯೋಗೇನ ವಿಯೋಜನಂ ದೃಶ್ಯತೇ, ತತ್ರಾಪಿ ಸಂಯೋಗಪೂರ್ವತ್ವಮನುಮೀಯತೇ — ಬೀಜಭಾವನಯಾ ಪುಷ್ಪಫಲಾದೀನಾಂ ಗುಣಾಂತರೋತ್ಪತ್ತಿದರ್ಶನಾತ್ ; ಅತಃ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ವಿಶುದ್ಧಿಕಲ್ಪನಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ವಿಷಯವಿಷಯ್ಯಾಭಾಸತ್ವಂ ಚ ಯತ್ ಮಲಂ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ, ತದಪಿ ಅನ್ಯಸಂಸರ್ಗಾಭಾವಾತ್ ಅನುಪಪನ್ನಮ್ ; ನ ಹಿ ಅವಿದ್ಯಮಾನೇನ ವಿದ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಸಂಸರ್ಗಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ಅಸತಿ ಚ ಅನ್ಯಸಂಸರ್ಗೇ, ಯೋ ಧರ್ಮೋ ಯಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಃ, ಸ ತತ್ಸ್ವಭಾವತ್ವಾತ್ ನ ತೇನ ವಿಯೋಗಮರ್ಹತಿ — ಯಥಾ ಅಗ್ನೇರೌಷ್ಣ್ಯಮ್ , ಸವಿತುರ್ವಾ ಪ್ರಭಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅನಿತ್ಯಸಂಸರ್ಗೇಣ ಮಲಿನತ್ವಂ ತದ್ವಿಶುದ್ಧಿಶ್ಚ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯೇತಿ ಇಯಂ ಕಲ್ಪನಾ ಅಂಧಪರಂಪರೈವ ಪ್ರಮಾಣಶೂನ್ಯೇತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ । ಯದಪಿ ತಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ನಿರ್ವಾಣಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಂ ಕಲ್ಪಯಂತಿ, ತತ್ರಾಪಿ ಫಲಾಶ್ರಯಾನುಪಪತ್ತಿಃ ; ಕಂಟಕವಿದ್ಧಸ್ಯ ಹಿ ಕಂಟಕವೇಧಜನಿತದುಃಖನಿವೃತ್ತಿಃ ಫಲಮ್ ; ನ ತು ಕಂಟಕವಿದ್ಧಮರಣೇ ತದ್ದುಃಖನಿವೃತ್ತಿಫಲಸ್ಯ ಆಶ್ರಯ ಉಪಪದ್ಯತೇ ; ತದ್ವತ್ ಸರ್ವನಿರ್ವಾಣೇ, ಅಸತಿ ಚ ಫಲಾಶ್ರಯೇ, ಪುರುಷಾರ್ಥಕಲ್ಪನಾ ವ್ಯರ್ಥೈವ ; ಯಸ್ಯ ಹಿ ಪುರುಷಶಬ್ದವಾಚ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಚ ಅರ್ಥಃ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ, ತಸ್ಯ ಪುನಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ನಿರ್ವಾಣೇ, ಕಸ್ಯಾರ್ಥಃ ಪುರುಷಾರ್ಥ ಇತಿ ಸ್ಯಾತ್ । ಯಸ್ಯ ಪುನಃ ಅಸ್ತಿ ಅನೇಕಾರ್ಥದರ್ಶೀ ವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಆತ್ಮಾ, ತಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಸ್ಮರಣದುಃಖಸಂಯೋಗವಿಯೋಗಾದಿ ಸರ್ವಮೇವ ಉಪಪನ್ನಮ್ , ಅನ್ಯಸಂಯೋಗನಿಮಿತ್ತಂ ಕಾಲುಷ್ಯಮ್ , ತದ್ವಿಯೋಗನಿಮಿತ್ತಾ ಚ ವಿಶುದ್ಧಿರಿತಿ । ಶೂನ್ಯವಾದಿಪಕ್ಷಸ್ತು ಸರ್ವಪ್ರಮಾಣವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧ ಇತಿ ತನ್ನಿರಾಕರಣಾಯ ನ ಆದರಃ ಕ್ರಿಯತೇ ॥

ಸ ವಾ ಅಯಂ ಪುರುಷೋ ಜಾಯಮಾನಃ ಶರೀರಮಭಿಸಂಪದ್ಯಮಾನಃ ಪಾಪ್ಮಭಿಃ ಸಂಸೃಜ್ಯತೇ ಸ ಉತ್ಕ್ರಾಮನ್ಮ್ರಿಯಮಾಣಃ ಪಾಪ್ಮನೋ ವಿಜಹಾತಿ ॥ ೮ ॥

ಯಥೈವ ಇಹ ಏಕಸ್ಮಿಂದೇಹೇ ಸ್ವಪ್ನೋ ಭೂತ್ವಾ ಮೃತ್ಯೋ ರೂಪಾಣಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಾನಿ ಅತಿಕ್ರಮ್ಯ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವೇ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಿ ಆಸ್ತೇ, ಏವಂ ಸ ವೈ ಪ್ರಕೃತಃ ಪುರುಷಃ ಅಯಂ ಜಾಯಮಾನಃ — ಕಥಂ ಜಾಯಮಾನ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಶರೀರಂ ದೇಹೇಂದ್ರಿಯಸಂಘಾತಮಭಿಸಂಪದ್ಯಮಾನಃ, ಶರೀರೇ ಆತ್ಮಭಾವಮಾಪದ್ಯಮಾನ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ಪಾಪ್ಮಭಿಃ ಪಾಪ್ಮಸಮವಾಯಿಭಿರ್ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾಶ್ರಯೈಃ ಕಾರ್ಯಕರಣೈರಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಸಂಸೃಜ್ಯತೇ ಸಂಯುಜ್ಯತೇ ; ಸ ಏವ ಉತ್ಕ್ರಾಮನ್ ಶರೀರಾಂತರಮ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಕ್ರಾಮನ್ ಗಚ್ಛನ್ ಮ್ರಿಯಮಾಣ ಇತ್ಯೇತಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮುತ್ಕ್ರಾಮನ್ನಿತಿ, ತಾನೇವ ಸಂಶ್ಲಿಷ್ಟಾನ್ ಪಾಪ್ಮರೂಪಾನ್ ಕಾರ್ಯಕರಣಲಕ್ಷಣಾನ್ , ವಿಜಹಾತಿ ತೈರ್ವಿಯುಜ್ಯತೇ, ತಾನ್ಪರಿತ್ಯಜತಿ । ಯಥಾ ಅಯಂ ಸ್ವಪ್ನಜಾಗ್ರದ್ವೃತ್ತ್ಯೋಃ ವರ್ತಮಾನೇ ಏವ ಏಕಸ್ಮಿಂದೇಹೇ ಪಾಪ್ಮರೂಪಕಾರ್ಯಕರಣೋಪಾದಾನಪರಿತ್ಯಾಗಾಭ್ಯಾಮ್ ಅನವರತಂ ಸಂಚರತಿ ಧಿಯಾ ಸಮಾನಃ ಸನ್ , ತಥಾ ಸೋಽಯಂ ಪುರುಷಃ ಉಭಾವಿಹಲೋಕಪರಲೋಕೌ, ಜನ್ಮಮರಣಾಭ್ಯಾಂ ಕಾರ್ಯಕರಣೋಪಾದಾನಪರಿತ್ಯಾಗೌ ಅನವರತಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಮಾನಃ, ಆ ಸಂಸಾರಮೋಕ್ಷಾತ್ ಸಂಚರತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸಿದ್ಧಮ್ ಅಸ್ಯ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಃ ಅನ್ಯತ್ವಂ ಕಾರ್ಯಕರಣರೂಪೇಭ್ಯಃ ಪಾಪ್ಮಭ್ಯಃ, ಸಂಯೋಗವಿಯೋಗಾಭ್ಯಾಮ್ ; ನ ಹಿ ತದ್ಧರ್ಮತ್ವೇ ಸತಿ, ತೈರೇವ ಸಂಯೋಗಃ ವಿಯೋಗೋ ವಾ ಯುಕ್ತಃ ॥
ನನು ನ ಸ್ತಃ, ಅಸ್ಯ ಉಭೌ ಲೋಕೌ, ಯೌ ಜನ್ಮಮರಣಾಭ್ಯಾಮನುಕ್ರಮೇಣ ಸಂಚರತಿ ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಿತೇ ಇವ ; ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಿತೇ ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮವಗಮ್ಯೇತೇ, ನ ತ್ವಿಹಲೋಕಪರಲೋಕೌ ಕೇನಚಿತ್ಪ್ರಮಾಣೇನ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಏತೇ ಏವ ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಿತೇ ಇಹಲೋಕಪರಲೋಕಾವಿತಿ । ಉಚ್ಯತೇ —

ತಸ್ಯ ವಾ ಏತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ದ್ವೇ ಏವ ಸ್ಥಾನೇ ಭವತ ಇದಂ ಚ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನಂ ಚ ಸಂಧ್ಯಂ ತೃತೀಯಂ ಸ್ವಪ್ನಸ್ಥಾನಂ ತಸ್ಮಿನ್ಸಂಧ್ಯೇ ಸ್ಥಾನೇ ತಿಷ್ಠನ್ನೇತೇ ಉಭೇ ಸ್ಥಾನೇ ಪಶ್ಯತೀದಂ ಚ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನಂ ಚ । ಅಥ ಯಥಾಕ್ರಮೋಽಯಂ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನೇ ಭವತಿ ತಮಾಕ್ರಮಮಾಕ್ರಮ್ಯೋಭಯಾನ್ಪಾಪ್ಮನ ಆನಂದಾಂಶ್ಚ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಯತ್ರ ಪ್ರಸ್ವಪಿತ್ಯಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಸರ್ವಾವತೋ ಮಾತ್ರಾಮಪಾದಾಯ ಸ್ವಯಂ ವಿಹತ್ಯ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಾಯ ಸ್ವೇನ ಭಾಸಾ ಸ್ವೇನ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಪ್ರಸ್ವಪಿತ್ಯತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತಿ ॥ ೯ ॥

ತಸ್ಯ ಏತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ವೈ ದ್ವೇ ಏವ ಸ್ಥಾನೇ ಭವತಃ, ನ ತೃತೀಯಂ ಚತುರ್ಥಂ ವಾ ; ಕೇ ತೇ ? ಇದಂ ಚ ಯತ್ ಪ್ರತಿಪನ್ನಂ ವರ್ತಮಾನಂ ಜನ್ಮ ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯವಿಷಯವೇದನಾವಿಶಿಷ್ಟಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೋಽನುಭೂಯಮಾನಮ್ , ಪರಲೋಕ ಏವ ಸ್ಥಾನಮ್ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನಮ್ — ತಚ್ಚ ಶರೀರಾದಿವಿಯೋಗೋತ್ತರಕಾಲಾನುಭಾವ್ಯಮ್ । ನನು ಸ್ವಪ್ನೋಽಪಿ ಪರಲೋಕಃ ; ತಥಾ ಚ ಸತಿ ದ್ವೇ ಏವೇತ್ಯವಧಾರಣಮಯುಕ್ತಮ್ — ನ ; ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ? ಸಂಧ್ಯಂ ತತ್ — ಇಹಲೋಕಪರಲೋಕಯೋರ್ಯಃ ಸಂಧಿಃ ತಸ್ಮಿನ್ಭವಂ ಸಂಧ್ಯಮ್ , ಯತ್ ತೃತೀಯಂ ತತ್ ಸ್ವಪ್ನಸ್ಥಾನಮ್ ; ತೇನ ಸ್ಥಾನದ್ವಿತ್ವಾವಧಾರಣಮ್ ; ನ ಹಿ ಗ್ರಾಮಯೋಃ ಸಂಧಿಃ ತಾವೇವ ಗ್ರಾಮಾವಪೇಕ್ಷ್ಯ ತೃತೀಯತ್ವಪರಿಗಣನಮರ್ಹತಿ । ಕಥಂ ಪುನಃ ತಸ್ಯ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನಸ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಮವಗಮ್ಯತೇ, ಯದಪೇಕ್ಷ್ಯ ಸ್ವಪ್ನಸ್ಥಾನಂ ಸಂಧ್ಯಂ ಭವೇತ್ — ಯತಃ ತಸ್ಮಿನ್ಸಂಧ್ಯೇ ಸ್ವಪ್ನಸ್ಥಾನೇತಿಷ್ಠನ್ ಭವನ್ ವರ್ತಮಾನಃ ಏತೇ ಉಭೇ ಸ್ಥಾನೇ ಪಶ್ಯತಿ ; ಕೇ ತೇ ಉಭೇ ? ಇದಂ ಚ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನಂ ಚ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ತಃ ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಿತವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಉಭೌ ಲೋಕೌ, ಯೌ ಧಿಯಾ ಸಮಾನಃ ಸನ್ ಅನುಸಂಚರತಿ ಜನ್ಮಮರಣಸಂತಾನಪ್ರಬಂಧೇನ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ಥಿತಃ ಸನ್ ಉಭೌ ಲೋಕೌ ಪಶ್ಯತಿ, ಕಿಮಾಶ್ರಯಃ ಕೇನ ವಿಧಿನಾ — ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಅಥ ಕಥಂ ಪಶ್ಯತೀತಿ ಶೃಣು — ಯಥಾಕ್ರಮಃ ಆಕ್ರಾಮತಿ ಅನೇನ ಇತ್ಯಾಕ್ರಮಃ ಆಶ್ರಯಃ ಅವಷ್ಟಂಭ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯಾದೃಶಃ ಆಕ್ರಮೋಽಸ್ಯ, ಸೋಽಯಂ ಯಥಾಕ್ರಮಃ ; ಅಯಂ ಪುರುಷಃ, ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನೇ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯೇ ನಿಮಿತ್ತೇ, ಯಥಾಕ್ರಮೋ ಭವತಿ ಯಾದೃಶೇನ ಪರಲೋಕಪ್ರತಿಪತ್ತಿಸಾಧನೇನ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಾಲಕ್ಷಣೇನ ಯುಕ್ತೋ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ತಮ್ ಆಕ್ರಮಮ್ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನಾಯೋನ್ಮುಖೀಭೂತಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಂಕುರೀಭಾವಮಿವ ಬೀಜಂ ತಮಾಕ್ರಮಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಉಭಯಾನ್ಪಶ್ಯತಿ — ಬಹುವಚನಂ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಫಲಾನೇಕತ್ವಾತ್ — ಉಭಯಾನ್ ಉಭಯಪ್ರಕಾರಾನಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಕಾಂಸ್ತಾನ್ ? ಪಾಪ್ಮನಃ ಪಾಪಫಲಾನಿ — ನ ತು ಪುನಃ ಸಾಕ್ಷಾದೇವ ಪಾಪ್ಮನಾಂ ದರ್ಶನಂ ಸಂಭವತಿ, ತಸ್ಮಾತ್ ಪಾಪಫಲಾನಿ ದುಃಖಾನೀತ್ಯರ್ಥಃ — ಆನಂದಾಂಶ್ಚ ಧರ್ಮಫಲಾನಿ ಸುಖಾನೀತ್ಯೇತತ್ — ತಾನುಭಯಾನ್ ಪಾಪ್ಮನಃ ಆನಂದಾಂಶ್ಚ ಪಶ್ಯತಿ ಜನ್ಮಾಂತರದೃಷ್ಟವಾಸನಾಮಯಾನ್ ; ಯಾನಿ ಚ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಜನ್ಮವಿಷಯಾಣಿ ಕ್ಷುದ್ರಧರ್ಮಾಧರ್ಮಫಲಾನಿ, ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಪ್ರಯುಕ್ತೋ ದೇವತಾನುಗ್ರಹಾದ್ವಾ ಪಶ್ಯತಿ । ತತ್ಕಥಮವಗಮ್ಯತೇ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನಭಾವಿತತ್ಪಾಪ್ಮಾನಂದದರ್ಶನಂ ಸ್ವಪ್ನೇ — ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಇಹ ಜನ್ಮನಿ ಅನನುಭಾವ್ಯಮಪಿ ಪಶ್ಯತಿ ಬಹು ; ನ ಚ ಸ್ವಪ್ನೋ ನಾಮ ಅಪೂರ್ವಂ ದರ್ಶನಮ್ ; ಪೂರ್ವದೃಷ್ಟಸ್ಮೃತಿರ್ಹಿ ಸ್ವಪ್ನಃ ಪ್ರಾಯೇಣ ; ತೇನ ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಿತಸ್ಥಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸ್ತಃ ಉಭೌ ಲೋಕೌ । ಯತ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿಬಾಹ್ಯಜ್ಯೋತಿಷಾಮಭಾವೇ ಅಯಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ಪುರುಷಃ ಯೇನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನ ಆತ್ಮನಾ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ವ್ಯವಹರತೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ — ತದೇವ ನಾಸ್ತಿ, ಯತ್ ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತಿಷಾಮಭಾವಗಮನಮ್ , ಯತ್ರ ಇದಂ ವಿವಿಕ್ತಂ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಃ ಉಪಲಭ್ಯೇತ ; ಯೇನ ಸರ್ವದೈವ ಅಯಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ಸಂಸೃಷ್ಟ ಏವೋಪಲಭ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅಸತ್ಸಮಃ ಅಸನ್ನೇವ ವಾ ಸ್ವೇನ ವಿವಿಕ್ತಸ್ವಭಾವೇನ ಜ್ಯೋತೀರೂಪೇಣ ಆತ್ಮೇತಿ । ಅಥ ಕ್ವಚಿತ್ ವಿವಿಕ್ತಃ ಸ್ವೇನ ಜ್ಯೋತೀರೂಪೇಣ ಉಪಲಭ್ಯೇತ ಬಾಹ್ಯಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಭೂತಭೌತಿಕಸಂಸರ್ಗಶೂನ್ಯಃ, ತತಃ ಯಥೋಕ್ತಂ ಸರ್ವಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತ್ಯೇತದರ್ಥಮಾಹ — ಸಃ ಯಃ ಪ್ರಕೃತ ಆತ್ಮಾ, ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ಪ್ರಸ್ವಪಿತಿ ಪ್ರಕರ್ಷೇಣ ಸ್ವಾಪಮನುಭವತಿ ; ತದಾ ಕಿಮುಪಾದಾನಃ ಕೇನ ವಿಧಿನಾ ಸ್ವಪಿತಿ ಸಂಧ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಅಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಜಾಗರಿತಲಕ್ಷಣಸ್ಯ, ಸರ್ವಾವತಃ ಸರ್ವಮವತೀತಿ ಸರ್ವಾವಾನ್ ಅಯಂ ಲೋಕಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ವಿಷಯವೇದನಾಸಂಯುಕ್ತಃ ; ಸರ್ವಾವತ್ತ್ವಮ್ ಅಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ಅನ್ನತ್ರಯಪ್ರಕರಣೇ ‘ಅಥೋ ಅಯಂ ವಾ ಆತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೬) ಇತ್ಯಾದಿನಾ — ಸರ್ವಾ ವಾ ಭೂತಭೌತಿಕಮಾತ್ರಾಃ ಅಸ್ಯ ಸಂಸರ್ಗಕಾರಣಭೂತಾ ವಿದ್ಯಂತ ಇತಿ ಸರ್ವವಾನ್ , ಸರ್ವವಾನೇವ ಸರ್ವಾವಾನ್ , ತಸ್ಯ ಸರ್ವಾವತಃ ಮಾತ್ರಾಮ್ ಏಕದೇಶಮ್ ಅವಯವಮ್ , ಅಪಾದಾಯ ಅಪಚ್ಛಿದ್ಯ ಆದಾಯ ಗೃಹೀತ್ವಾ — ದೃಷ್ಟಜನ್ಮವಾಸನಾವಾಸಿತಃ ಸನ್ನಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮನೈವ ವಿಹತ್ಯ ದೇಹಂ ಪಾತಯಿತ್ವಾ ನಿಃಸಂಬೋಧಮಾಪಾದ್ಯ — ಜಾಗರಿತೇ ಹಿ ಆದಿತ್ಯಾದೀನಾಂ ಚಕ್ಷುರಾದಿಷ್ವನುಗ್ರಹೋ ದೇಹವ್ಯವಹಾರಾರ್ಥಃ, ದೇಹವ್ಯವಹಾರಶ್ಚ ಆತ್ಮನೋ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಫಲೋಪಭೋಗಪ್ರಯುಕ್ತಃ, ತದ್ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಫಲೋಪಭೋಗೋಪರಮಣಮ್ ಅಸ್ಮಿಂದೇಹೇ ಆತ್ಮಕರ್ಮೋಪರಮಕೃತಮಿತಿ ಆತ್ಮಾ ಅಸ್ಯ ವಿಹಂತೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಾಯ ನಿರ್ಮಾಣಂ ಕೃತ್ವಾ ವಾಸನಾಮಯಂ ಸ್ವಪ್ನದೇಹಂ ಮಾಯಾಮಯಮಿವ, ನಿರ್ಮಾಣಮಪಿ ತತ್ಕರ್ಮಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ ಸ್ವಯಂಕರ್ತೃಕಮುಚ್ಯತೇ — ಸ್ವೇನ ಆತ್ಮೀಯೇನ, ಭಾಸಾ ಮಾತ್ರೋಪಾದಾನಲಕ್ಷಣೇನ ಭಾಸಾ ದೀಪ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಕಾಶೇನ, ಸರ್ವವಾಸನಾತ್ಮಕೇನ ಅಂತಃಕರಣವೃತ್ತಿಪ್ರಕಾಶೇನೇತ್ಯರ್ಥಃ — ಸಾ ಹಿ ತತ್ರ ವಿಷಯಭೂತಾ ಸರ್ವವಾಸನಾಮಯೀ ಪ್ರಕಾಶತೇ, ಸಾ ತತ್ರ ಸ್ವಯಂ ಭಾ ಉಚ್ಯತೇ — ತೇನ ಸ್ವೇನ ಭಾಸಾ ವಿಷಯಭೂತೇನ, ಸ್ವೇನ ಚ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ತದ್ವಿಷಯಿಣಾ ವಿವಿಕ್ತರೂಪೇಣ ಅಲುಪ್ತದೃಕ್ಸ್ವಭಾವೇನ ತದ್ಭಾರೂಪಂ ವಾಸನಾತ್ಮಕಂ ವಿಷಯೀಕುರ್ವನ್ ಪ್ರಸ್ವಪಿತಿ । ಯತ್ ಏವಂ ವರ್ತನಮ್ , ತತ್ ಪ್ರಸ್ವಪಿತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಅತ್ರ ಏತಸ್ಯಾಮವಸ್ಥಾಯಾಮ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ಅಯಂ ಪುರುಷಃ ಆತ್ಮಾ, ಸ್ವಯಮೇವ ವಿವಿಕ್ತಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತಿ ಬಾಹ್ಯಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಭೂತಭೌತಿಕಸಂಸರ್ಗರಹಿತಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಭವತಿ । ನನು ಅಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಮಾತ್ರೋಪಾದಾನಂ ಕೃತಮ್ , ಕಥಂ ತಸ್ಮಿನ್ ಸತಿ ಅತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ ? ನೈಷ ದೋಷಃ ; ವಿಷಯಭೂತಮೇವ ಹಿ ತತ್ ; ತೇನೈವ ಚ ಅತ್ರ ಅಯಂ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ದರ್ಶಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಃ ; ನ ತು ಅನ್ಯಥಾ ಅಸತಿ ವಿಷಯೇ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಸುಷುಪ್ತಕಾಲ ಇವ ; ಯದಾ ಪುನಃ ಸಾ ಭಾ ವಾಸನಾತ್ಮಿಕಾ ವಿಷಯಭೂತಾ ಉಪಲಭ್ಯಮಾನಾ ಭವತಿ, ತದಾ ಅಸಿಃ ಕೋಶಾದಿವ ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟಃ ಸರ್ವಸಂಸರ್ಗರಹಿತಂ ಚಕ್ಷುರಾದಿಕಾರ್ಯಕರಣವ್ಯಾವೃತ್ತಸ್ವರೂಪಮ್ ಅಲುಪ್ತದೃಕ್ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣ ಅವಭಾಸಯತ್ ಗೃಹ್ಯತೇ । ತೇನ ಅತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತೀತಿ ಸಿದ್ಧಮ್ ॥
ನನು ಅತ್ರ ಕಥಂ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ? ಯೇನ ಜಾಗರಿತ ಇವ ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ಸರ್ವೋ ವ್ಯವಹಾರೋ ದೃಶ್ಯತೇ, ಚಕ್ಷುರಾದ್ಯನುಗ್ರಾಹಕಾಶ್ಚ ಆದಿತ್ಯಾದ್ಯಾಲೋಕಾಃ ತಥೈವ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಯಥಾ ಜಾಗರಿತೇ — ತತ್ರ ಕಥಂ ವಿಶೇಷಾವಧಾರಣಂ ಕ್ರಿಯತೇ — ಅತ್ರ ಅಯಂ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತೀತಿ । ಉಚ್ಯತೇ — ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಾತ್ ಸ್ವಪ್ನದರ್ಶನಸ್ಯ ; ಜಾಗರಿತೇ ಹಿ ಇಂದ್ರಿಯಬುದ್ಧಿಮನಆಲೋಕಾದಿವ್ಯಾಪಾರಸಂಕೀರ್ಣಮಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ ; ಇಹ ತು ಸ್ವಪ್ನೇ ಇಂದ್ರಿಯಾಭಾವಾತ್ ತದನುಗ್ರಾಹಕಾದಿತ್ಯಾದ್ಯಾಲೋಕಾಭಾವಾಚ್ಚ ವಿವಿಕ್ತಂ ಕೇವಲಂ ಭವತಿ ತಸ್ಮಾದ್ವಿಲಕ್ಷಣಮ್ । ನನು ತಥೈವ ವಿಷಯಾ ಉಪಲಭ್ಯಂತೇ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ, ಯಥಾ ಜಾಗರಿತೇ ; ತತ್ರ ಕಥಮ್ ಇಂದ್ರಿಯಾಭಾವಾತ್ ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಮುಚ್ಯತ ಇತಿ । ಶೃಣು —

ನ ತತ್ರ ರಥಾ ನ ರಥಯೋಗಾ ನ ಪಂಥಾನೋ ಭವಂತ್ಯಥ ರಥಾನ್ರಥಯೋಗಾನ್ಪಥಃ ಸೃಜತೇ ನ ತತ್ರಾನಂದಾ ಮುದಃ ಪ್ರಮುದೋ ಭವಂತ್ಯಥಾನಂದಾನ್ಮುದಃ ಪ್ರಮುದಃ ಸೃಜತೇ ನ ತತ್ರ ವೇಶಾಂತಾಃ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಃ ಸ್ರವಂತ್ಯೋ ಭವಂತ್ಯಥ ವೇಶಾಂತಾನ್ಪುಷ್ಕರಿಣೀಃ ಸ್ರವಂತೀಃ ಸೃಜತೇ ಸ ಹಿ ಕರ್ತಾ ॥ ೧೦ ॥

ನ ತತ್ರ ವಿಷಯಾಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ರಥಾದಿಲಕ್ಷಣಾಃ ; ತಥಾ ನ ರಥಯೋಗಾಃ, ರಥೇಷು ಯುಜ್ಯಂತ ಇತಿ ರಥಯೋಗಾಃ ಅಶ್ವಾದಯಃ ತತ್ರ ನ ವಿದ್ಯಂತೇ ; ನ ಚ ಪಂಥಾನಃ ರಥಮಾರ್ಗಾಃ ಭವಂತಿ । ಅಥ ರಥಾನ್ ರಥಯೋಗಾನ್ ಪಥಶ್ಚ ಸೃಜತೇ ಸ್ವಯಮ್ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಸೃಜತೇ ರಥಾದಿಸಾಧನಾನಾಂ ವೃಕ್ಷಾದೀನಾಮಭಾವೇ । ಉಚ್ಯತೇ — ನನು ಉಕ್ತಮ್ ‘ಅಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಸರ್ವಾವತೋ ಮಾತ್ರಾಮಪಾದಾಯ ಸ್ವಯಂ ವಿಹತ್ಯ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಾಯ’ ಇತಿ ; ಅಂತಃಕರಣವೃತ್ತಿಃ ಅಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ವಾಸನಾ ಮಾತ್ರಾ, ತಾಮಪಾದಾಯ, ರಥಾದಿವಾಸನಾರೂಪಾಂತಃಕರಣವೃತ್ತಿಃ ತದುಪಲಬ್ಧಿನಿಮಿತ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಚೋದ್ಯಮಾನಾ ದೃಶ್ಯತ್ವೇನ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ ; ತದುಚ್ಯತೇ — ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಾಯೇತಿ ; ತದೇವ ಆಹ — ರಥಾದೀನ್ಸೃಜತ ಇತಿ ; ನ ತು ತತ್ರ ಕರಣಂ ವಾ, ಕರಣಾನುಗ್ರಾಹಕಾಣಿ ವಾ ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತೀಂಷಿ, ತದವಭಾಸ್ಯಾ ವಾ ರಥಾದಯೋ ವಿಷಯಾಃ ವಿದ್ಯಂತೇ ; ತದ್ವಾಸನಾಮಾತ್ರಂ ತು ಕೇವಲಂ ತದುಪಲಬ್ಧಿಕರ್ಮನಿಮಿತ್ತಚೋದಿತೋದ್ಭೂತಾಂತಃಕರಣವೃತ್ತ್ಯಾಶ್ರಯ ದೃಶ್ಯತೇ । ತತ್ ಯಸ್ಯ ಜ್ಯೋತಿಷೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಅಲುಪ್ತದೃಶಃ, ತತ್ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ ಅತ್ರ ಕೇವಲಮ್ ಅಸಿರಿವ ಕೋಶಾತ್ ವಿವಿಕ್ತಮ್ । ತಥಾ ನ ತತ್ರ ಆನಂದಾಃ ಸುಖವಿಶೇಷಾಃ, ಮುದಃ ಹರ್ಷಾಃ ಪುತ್ರಾದಿಲಾಭನಿಮಿತ್ತಾಃ, ಪ್ರಮುದಃ ತೇ ಏವ ಪ್ರಕರ್ಷೋಪೇತಾಃ ; ಅಥ ಚ ಆನಂದಾದೀನ್ ಸೃಜತೇ । ತಥಾ ನ ತತ್ರ ವೇಶಾಂತಾಃ ಪಲ್ವಲಾಃ, ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಃ ತಡಾಗಾಃ, ಸ್ರವಂತ್ಯಃ ನದ್ಯಃ ಭವಂತಿ ; ಅಥ ವೇಶಾಂತಾದೀನ್ಸೃಜತೇ ವಾಸನಾಮಾತ್ರರೂಪಾನ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಸಃ ಹಿ ಕರ್ತಾ ; ತದ್ವಾಸನಾಶ್ರಯಚಿತ್ತವೃತ್ತ್ಯುದ್ಭವನಿಮಿತ್ತಕರ್ಮಹೇತುತ್ವೇನೇತಿ ಅವೋಚಾಮ ತಸ್ಯ ಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ; ನ ತು ಸಾಕ್ಷಾದೇವ ತತ್ರ ಕ್ರಿಯಾ ಸಂಭವತಿ, ಸಾಧನಾಭಾವಾತ್ ; ನ ಹಿ ಕಾರಕಮಂತರೇಣ ಕ್ರಿಯಾ ಸಂಭವತಿ ; ನ ಚ ತತ್ರ ಹಸ್ತಪಾದಾದೀನಿ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಾಣಿ ಸಂಭವಂತಿ ; ಯತ್ರ ತು ತಾನಿ ವಿದ್ಯಂತೇ ಜಾಗರಿತೇ, ತತ್ರ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿರವಭಾಸಿತೈಃ ಕಾರ್ಯಕರಣೈಃ ರಥಾದಿವಾಸನಾಶ್ರಯಾಂತಃಕರಣವೃತ್ತ್ಯುದ್ಭವನಿಮಿತ್ತಂ ಕರ್ಮ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯತೇ ; ತೇನೋಚ್ಯತೇ — ಸ ಹಿ ಕರ್ತೇತಿ ; ತದುಕ್ತಮ್ ‘ಆತ್ಮನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೬) ಇತಿ ; ತತ್ರಾಪಿ ನ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಸ್ವತಃ ಕರ್ತೃತ್ವಂ ಚೈತನ್ಯಜ್ಯೋತಿಷಃ ಅವಭಾಸಕತ್ವವ್ಯತಿರೇಕೇಣ — ಯತ್ ಚೈತನ್ಯಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಾ ಅಂತಃಕರಣದ್ವಾರೇಣ ಅವಭಾಸಯತಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಾನಿ, ತದವಭಾಸಿತಾನಿ ಕರ್ಮಸು ವ್ಯಾಪ್ರಿಯಂತೇ ಕಾರ್ಯಕರಣಾನಿ, ತತ್ರ ಕರ್ತೃತ್ವಮುಪಚರ್ಯತೇ ಆತ್ಮನಃ । ಯದುಕ್ತಮ್ ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ, ತದೇವ ಅನೂದ್ಯತೇ — ಸ ಹಿ ಕರ್ತೇತಿ ಇಹ ಹೇತ್ವರ್ಥಮ್ ॥

ತದೇತೇ ಶ್ಲೋಕಾ ಭವಂತಿ । ಸ್ವಪ್ನೇನ ಶಾರೀರಮಭಿಪ್ರಹತ್ಯಾಸುಪ್ತಃ ಸುಪ್ತಾನಭಿಚಾಕಶೀತಿ । ಶುಕ್ರಮಾದಾಯ ಪುನರೈತಿ ಸ್ಥಾನಂ ಹಿರಣ್ಮಯಃ ಪುರುಷ ಏಕಹಂಸಃ ॥ ೧೧ ॥

ತದೇತೇ — ಏತಸ್ಮಿನ್ ಉಕ್ತೇಽರ್ಥೇ ಏತೇ ಶ್ಲೋಕಾಃ ಮಂತ್ರಾಃ ಭವಂತಿ । ಸ್ವಪ್ನೇನ ಸ್ವಪ್ನಭಾವೇನ, ಶಾರೀರಮ್ ಶರೀರಮ್ , ಅಭಿಪ್ರಹತ್ಯ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಮಾಪಾದ್ಯ ಅಸುಪ್ತಃ ಸ್ವಯಮ್ ಅಲುಪ್ತದೃಗಾದಿಶಕ್ತಿಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾತ್ , ಸುಪ್ತಾನ್ ವಾಸನಾಕಾರೋದ್ಭೂತಾನ್ ಅಂತಃಕರಣವೃತ್ತ್ಯಾಶ್ರಯಾನ್ ಬಾಹ್ಯಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಾನ್ ಸರ್ವಾನೇವ ಭಾವಾನ್ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣ ಪ್ರತ್ಯಸ್ತಮಿತಾನ್ ಸುಪ್ತಾನ್ , ಅಭಿಚಾಕಶೀತಿ ಅಲುಪ್ತಯಾ ಆತ್ಮದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪಶ್ಯತಿ ಅವಭಾಸಯತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಶುಕ್ರಮ್ ಶುದ್ಧಂ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮದಿಂದ್ರಿಯಮಾತ್ರಾರೂಪಮ್ , ಆದಾಯ ಗೃಹೀತ್ವಾ, ಪುನಃ ಕರ್ಮಣೇ ಜಾಗರಿತಸ್ಥಾನಮ್ ಐತಿ ಆಗಚ್ಛತಿ, ಹಿರಣ್ಮಯಃ ಹಿರಣ್ಮಯ ಇವ ಚೈತನ್ಯಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಭಾವಃ, ಪುರುಷಃ, ಏಕಹಂಸಃ ಏಕ ಏವ ಹಂತೀತ್ಯೇಕಹಂಸಃ — ಏಕಃ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನೇಹಲೋಕಪರಲೋಕಾದೀನ್ ಗಚ್ಛತೀತ್ಯೇಕಹಂಸಃ ॥

ಪ್ರಾಣೇನ ರಕ್ಷನ್ನವರಂ ಕುಲಾಯಂ ಬಹಿಷ್ಕುಲಾಯಾದಮೃತಶ್ಚರಿತ್ವಾ । ಸ ಈಯತೇಽಮೃತೋ ಯತ್ರ ಕಾಮಂ ಹಿರಣ್ಮಯಃ ಪುರುಷ ಏಕಹಂಸಃ ॥ ೧೨ ॥

ತಥಾ ಪ್ರಾಣೇನ ಪಂಚವೃತ್ತಿನಾ, ರಕ್ಷನ್ ಪರಿಪಾಲಯನ್ — ಅನ್ಯಥಾ ಮೃತಭ್ರಾಂತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ , ಅವರಮ್ ನಿಕೃಷ್ಟಮ್ ಅನೇಕಾಶುಚಿಸಂಘಾತತ್ವಾದತ್ಯಂತಬೀಭತ್ಸಮ್ , ಕುಲಾಯಂ ನೀಡಂ ಶರೀರಮ್ , ಸ್ವಯಂ ತು ಬಹಿಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಕುಲಾಯಾತ್ , ಚರಿತ್ವಾ — ಯದ್ಯಪಿ ಶರೀರಸ್ಥ ಏವ ಸ್ವಪ್ನಂ ಪಶ್ಯತಿ ತಥಾಪಿ ತತ್ಸಂಬಂಧಾಭಾವಾತ್ ತತ್ಸ್ಥ ಇವ ಆಕಾಶಃ ಬಹಿಶ್ಚರಿತ್ವೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ, ಅಮೃತಃ ಸ್ವಯಮಮರಣಧರ್ಮಾ, ಈಯತೇ ಗಚ್ಛತಿ, ಯತ್ರ ಕಾಮಮ್ — ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಕಾಮಃ ವಿಷಯೇಷು ಉದ್ಭೂತವೃತ್ತಿರ್ಭವತಿ ತಂ ತಂ ಕಾಮಂ ವಾಸನಾರೂಪೇಣ ಉದ್ಭೂತಂ ಗಚ್ಛತಿ ॥

ಸ್ವಪ್ನಾಂತ ಉಚ್ಚಾವಚಮೀಯಮಾನೋ ರೂಪಾಣಿ ದೇವಃ ಕುರುತೇ ಬಹೂನಿ । ಉತೇವ ಸ್ತ್ರೀಭಿಃ ಸಹ ಮೋದಮಾನೋ ಜಕ್ಷದುತೇವಾಪಿ ಭಯಾನಿ ಪಶ್ಯನ್ ॥ ೧೩ ॥

ಕಿಂಚ ಸ್ವಪ್ನಾಂತೇ ಸ್ವಪ್ನಸ್ಥಾನೇ, ಉಚ್ಚಾವಚಮ್ — ಉಚ್ಚಂ ದೇವಾದಿಭಾವಮ್ ಅವಚಂ ತಿರ್ಯಗಾದಿಭಾವಂ ನಿಕೃಷ್ಟಮ್ ತದುಚ್ಚಾವಚಮ್ , ಈಯಮಾನಃ ಗಮ್ಯಮಾನಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ , ರೂಪಾಣಿ, ದೇವಃ ದ್ಯೋತನಾವಾನ್ , ಕುರುತೇ ನಿರ್ವರ್ತಯತಿ ವಾಸನಾರೂಪಾಣಿ ಬಹೂನಿ ಅಸಂಖ್ಯೇಯಾನಿ । ಉತ ಅಪಿ, ಸ್ತ್ರೀಭಿಃ ಸಹ ಮೋದಮಾನ ಇವ, ಜಕ್ಷದಿವ ಹಸನ್ನಿವ ವಯಸ್ಯೈಃ, ಉತ ಇವ ಅಪಿ ಭಯಾನಿ — ಬಿಭೇತಿ ಏಭ್ಯ ಇತಿ ಭಯಾನಿ ಸಿಂಹವ್ಯಾಘ್ರಾದೀನಿ, ಪಶ್ಯನ್ನಿವ ॥

ಆರಾಮಮಸ್ಯ ಪಶ್ಯಂತಿ ನ ತಂ ಪಶ್ಯತಿ ಕಶ್ಚನೇತಿ । ತಂ ನಾಯತಂ ಬೋಧಯೇದಿತ್ಯಾಹುಃ । ದುರ್ಭಿಷಜ್ಯಂ ಹಾಸ್ಮೈ ಭವತಿ ಯಮೇಷ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ । ಅಥೋ ಖಲ್ವಾಹುರ್ಜಾಗರಿತದೇಶ ಏವಾಸ್ಯೈಷ ಇತಿ ಯಾನಿ ಹ್ಯೇವ ಜಾಗ್ರತ್ಪಶ್ಯತಿ ತಾನಿ ಸುಪ್ತ ಇತ್ಯತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತಿ ಸೋಽಹಂ ಭಗವತೇ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮ್ಯತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯ ಬ್ರೂಹೀತಿ ॥ ೧೪ ॥

ಆರಾಮಮ್ ಆರಮಣಮ್ ಆಕ್ರೀಡಾಮ್ ಅನೇನ ನಿರ್ಮಿತಾಂ ವಾಸನಾರೂಪಾಮ್ ಅಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ, ಪಶ್ಯಂತಿ ಸರ್ವೇ ಜನಾಃ — ಗ್ರಾಮಂ ನಗರಂ ಸ್ತ್ರಿಯಮ್ ಅನ್ನಾದ್ಯಮಿತ್ಯಾದಿವಾಸನಾನಿರ್ಮಿತಮ್ ಆಕ್ರೀಡನರೂಪಮ್ ; ನ ತಂ ಪಶ್ಯತಿ ತಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ ಕಶ್ಚನ । ಕಷ್ಟಂ ಭೋಃ! ವರ್ತತೇ ಅತ್ಯಂತವಿವಿಕ್ತಂ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರಾಪನ್ನಮಪಿ — ಅಹೋ ಭಾಗ್ಯಹೀನತಾ ಲೋಕಸ್ಯ! ಯತ್ ಶಕ್ಯದರ್ಶನಮಪಿ ಆತ್ಮಾನಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ — ಇತಿ ಲೋಕಂ ಪ್ರತಿ ಅನುಕ್ರೋಶಂ ದರ್ಶಯತಿ ಶ್ರುತಿಃ । ಅತ್ಯಂತವಿವಿಕ್ತಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿರಾತ್ಮಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಭವತೀತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ತಂ ನಾಯತಂ ಬೋಧಯೇದಿತ್ಯಾಹುಃ — ಪ್ರಸಿದ್ಧಿರಪಿ ಲೋಕೇ ವಿದ್ಯತೇ, ಸ್ವಪ್ನೇ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತ್ವೇ ; ಕಾ ಅಸೌ ? ತಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸುಪ್ತಮ್ , ಆಯತಮ್ ಸಹಸಾ ಭೃಶಮ್ , ನ ಬೋಧಯೇತ್ — ಇತ್ಯಾಹುಃ ಏವಂ ಕಥಯಂತಿ ಚಿಕಿತ್ಸಕಾದಯೋ ಜನಾ ಲೋಕೇ ; ನೂನಂ ತೇ ಪಶ್ಯಂತಿ — ಜಾಗ್ರದ್ದೇಹಾತ್ ಇಂದ್ರಿಯದ್ವಾರತಃ ಅಪಸೃತ್ಯ ಕೇವಲೋ ಬಹಿರ್ವರ್ತತ ಇತಿ, ಯತ ಆಹುಃ — ತಂ ನಾಯತಂ ಬೋಧಯೇದಿತಿ । ತತ್ರ ಚ ದೋಷಂ ಪಶ್ಯಂತಿ — ಭೃಶಂ ಹಿ ಅಸೌ ಬೋಧ್ಯಮಾನಃ ತಾನಿ ಇಂದ್ರಿಯದ್ವಾರಾಣಿ ಸಹಸಾ ಪ್ರತಿಬೋಧ್ಯಮಾನಃ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತಿ ; ತದೇತದಾಹ — ದುರ್ಭಿಷಜ್ಯಂ ಹಾಸ್ಮೈ ಭವತಿ ಯಮೇಷ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ಯಮ್ ಇಂದ್ರಿಯದ್ವಾರದೇಶಮ್ — ಯಸ್ಮಾದ್ದೇಶಾತ್ ಶುಕ್ರಮಾದಾಯ ಅಪಸೃತಃ ತಮ್ ಇಂದ್ರಿಯದೇಶಮ್ — ಏಷಃ ಆತ್ಮಾ ಪುನರ್ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ, ಕದಾಚಿತ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸೇನ ಇಂದ್ರಿಯಮಾತ್ರಾಃ ಪ್ರವೇಶಯತಿ, ತತಃ ಆಂಧ್ಯಬಾಧಿರ್ಯಾದಿದೋಷಪ್ರಾಪ್ತೌ ದುರ್ಭಿಷಜ್ಯಮ್ ದುಃಖಭಿಷಕ್ಕರ್ಮತಾ ಹ ಅಸ್ಮೈ ದೇಹಾಯ ಭವತಿ, ದುಃಖೇನ ಚಿಕಿತ್ಸನೀಯೋಽಸೌ ದೇಹೋ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ್ಯಾಪಿ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಮ್ ಅಸ್ಯ ಗಮ್ಯತೇ । ಸ್ವಪ್ನೋ ಭೂತ್ವಾ ಅತಿಕ್ರಾಂತೋ ಮೃತ್ಯೋ ರೂಪಾಣೀತಿ ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿರಾತ್ಮಾ । ಅಥೋ ಅಪಿ ಖಲು ಅನ್ಯೇ ಆಹುಃ — ಜಾಗರಿತದೇಶ ಏವಾಸ್ಯ ಏಷಃ, ಯಃ ಸ್ವಪ್ನಃ — ನ ಸಂಧ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಾಂತರಮ್ ಇಹಲೋಕಪರಲೋಕಾಭ್ಯಾಂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮ್ , ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಇಹಲೋಕ ಏವ ಜಾಗರಿತದೇಶಃ । ಯದ್ಯೇವಮ್ , ಕಿಂಚ ಅತಃ ? ಶೃಣು ಅತೋ ಯದ್ಭವತಿ — ಯದಾ ಜಾಗರಿತದೇಶ ಏವಾಯಂ ಸ್ವಪ್ನಃ, ತದಾ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಕಾರ್ಯಕರಣೇಭ್ಯೋ ನ ವ್ಯಾವೃತ್ತಃ ತೈರ್ಮಿಶ್ರೀಭೂತಃ, ಅತೋ ನ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿರಾತ್ಮಾ — ಇತ್ಯತಃ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಬಾಧನಾಯ ಅನ್ಯೇ ಆಹುಃ — ಜಾಗರಿತದೇಶ ಏವಾಸ್ಯೈಷ ಇತಿ । ತತ್ರ ಚ ಹೇತುಮಾಚಕ್ಷತೇ — ಜಾಗರಿತದೇಶತ್ವೇ ಯಾನಿ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಹಸ್ತ್ಯಾದೀನಿ ಪದಾರ್ಥಜಾತಾನಿ, ಜಾಗ್ರತ್ ಜಾಗರಿತದೇಶೇ, ಪಶ್ಯತಿ ಲೌಕಿಕಃ, ತಾನ್ಯೇವ ಸುಪ್ತೋಽಪಿ ಪಶ್ಯತೀತಿ । ತದಸತ್ , ಇಂದ್ರಿಯೋಪರಮಾತ್ ; ಉಪರತೇಷು ಹಿ ಇಂದ್ರಿಯೇಷು ಸ್ವಪ್ನಾನ್ಪಶ್ಯತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನಾನ್ಯಸ್ಯ ಜ್ಯೋತಿಷಃ ತತ್ರ ಸಂಭವೋಽಸ್ತಿ ; ತದುಕ್ತಮ್ ‘ನ ತತ್ರ ರಥಾ ನ ರಥಯೋಗಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೧೦) ಇತ್ಯಾದಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತ್ಯೇವ । ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಆತ್ಮಾ ಅಸ್ತೀತಿ ಸ್ವಪ್ನನಿದರ್ಶನೇನ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ , ಅತಿಕ್ರಾಮತಿ ಮೃತ್ಯೋ ರೂಪಾಣೀತಿ ಚ ; ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಚರನ್ ಇಹಲೋಕಪರಲೋಕಾದೀನ್ ಇಹಲೋಕಪರಲೋಕಾದಿವ್ಯತಿರಿಕ್ತಃ, ತಥಾ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಕುಲಾಯಾಭ್ಯಾಂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಃ, ತತ್ರ ಚ ಕ್ರಮಸಂಚಾರಾನ್ನಿತ್ಯಶ್ಚ — ಇತ್ಯೇತತ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ । ಅತಃ ವಿದ್ಯಾನಿಷ್ಕ್ರಯಾರ್ಥಂ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತ್ಯಾಹ ಜನಕಃ ; ಸೋಽಹಮ್ ಏವಂ ಬೋಧಿತಃ ತ್ವಯಾ ಭಗವತೇ ತುಭ್ಯಮ್ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮಿ ; ವಿಮೋಕ್ಷಶ್ಚ ಕಾಮಪ್ರಶ್ನೋ ಮಯಾ ಅಭಿಪ್ರೇತಃ ; ತದುಪಯೋಗೀ ಅಯಂ ತಾದರ್ಥ್ಯಾತ್ ತದೇಕದೇಶ ಏವ ; ಅತಃ ತ್ವಾಂ ನಿಯೋಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಮಸ್ತಕಾಮಪ್ರಶ್ನನಿರ್ಣಯಶ್ರವಣೇನ — ವಿಮೋಕ್ಷಾಯ ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ಬ್ರೂಹೀತಿ, ಯೇನ ಸಂಸಾರಾತ್ ವಿಪ್ರಮುಚ್ಯೇಯಂ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ । ವಿಮೋಕ್ಷಪದಾರ್ಥೈಕದೇಶನಿರ್ಣಯಹೇತೋಃ ಸಹಸ್ರದಾನಮ್ ॥
ಯತ್ ಪ್ರಸ್ತುತಮ್ — ಆತ್ಮನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಇತಿ, ತತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತಃ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಮ್ — ‘ಅತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತಿ’ ಇತಿ ಸ್ವಪ್ನೇ । ಯತ್ತು ಉಕ್ತಮ್ — ‘ಸ್ವಪ್ನೋ ಭೂತ್ವೇಮಂ ಲೋಕಮತಿಕ್ರಾಮತಿ ಮೃತ್ಯೋ ರೂಪಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ, ತತ್ರ ಏತತ್ ಆಶಂಕ್ಯತೇ — ಮೃತ್ಯೋ ರೂಪಾಣ್ಯೇವ ಅತಿಕ್ರಾಮತಿ, ನ ಮೃತ್ಯುಮ್ ; ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಹ್ಯೇತತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಕಾರ್ಯಕರಣವ್ಯಾವೃತ್ತಸ್ಯಾಪಿ ಮೋದತ್ರಾಸಾದಿದರ್ಶನಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನೂನಂ ನೈವಾಯಂ ಮೃತ್ಯುಮತಿಕ್ರಾಮತಿ ; ಕರ್ಮಣೋ ಹಿ ಮೃತ್ಯೋಃ ಕಾರ್ಯಂ ಮೋದತ್ರಾಸಾದಿ ದೃಶ್ಯತೇ ; ಯದಿ ಚ ಮೃತ್ಯುನಾ ಬದ್ಧ ಏವ ಅಯಂ ಸ್ವಭಾವತಃ, ತತಃ ವಿಮೋಕ್ಷೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ ; ನ ಹಿ ಸ್ವಭಾವಾತ್ಕಶ್ಚಿತ್ ವಿಮುಚ್ಯತೇ ; ಅಥ ಸ್ವಭಾವೋ ನ ಭವತಿ ಮೃತ್ಯುಃ, ತತಃ ತಸ್ಮಾತ್ ಮೋಕ್ಷ ಉಪಪತ್ಸ್ಯತೇ ; ಯಥಾ ಅಸೌ ಮೃತ್ಯುಃ ಆತ್ಮೀಯೋ ಧರ್ಮೋ ನ ಭವತಿ, ತಥಾ ಪ್ರದರ್ಶನಾಯ — ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯ ಬ್ರೂಹೀತ್ಯೇವಂ ಜನಕೇನ ಪರ್ಯನುಯುಕ್ತಃ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ತದ್ದಿದರ್ಶಯಿಷಯಾ ಪ್ರವವೃತೇ —

ಸ ವಾ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಸಂಪ್ರಸಾದೇ ರತ್ವಾ ಚರಿತ್ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಪಾಪಂ ಚ । ಪುನಃ ಪ್ರತಿನ್ಯಾಯಂ ಪ್ರತಿಯೋನ್ಯಾದ್ರವತಿ ಸ್ವಪ್ನಾಯೈವ ಸ ಯತ್ತತ್ರ ಕಿಂಚಿತ್ಪಶ್ಯತ್ಯನನ್ವಾಗತಸ್ತೇನ ಭವತ್ಯಸಂಗೋ ಹ್ಯಯಂ ಪುರುಷ ಇತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸೋಽಹಂ ಭಗವತೇ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮ್ಯತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ ಬ್ರೂಹೀತಿ ॥ ೧೫ ॥

ಸ ವೈ ಪ್ರಕೃತಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪುರುಷಃ, ಏಷಃ ಯಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ, ಏತಸ್ಮಿನ್ಸಂಪ್ರಸಾದೇ — ಸಮ್ಯಕ್ ಪ್ರಸೀದತಿ ಅಸ್ಮಿನ್ನಿತಿ ಸಂಪ್ರಸಾದಃ ; ಜಾಗರಿತೇ ದೇಹೇಂದ್ರಿಯವ್ಯಾಪಾರಶತಸನ್ನಿಪಾತಜಂ ಹಿತ್ವಾ ಕಾಲುಷ್ಯಂ ತೇಭ್ಯೋ ವಿಪ್ರಮುಕ್ತಃ ಈಷತ್ ಪ್ರಸೀದತಿ ಸ್ವಪ್ನೇ, ಇಹ ತು ಸುಷುಪ್ತೇ ಸಮ್ಯಕ್ ಪ್ರಸೀದತಿ — ಇತ್ಯತಃ ಸುಷುಪ್ತಂ ಸಂಪ್ರಸಾದ ಉಚ್ಯತೇ ; ‘ತೀರ್ಣೋ ಹಿ ತದಾ ಸರ್ವಾಞ್ಶೋಕಾನ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೨) ಇತಿ ‘ಸಲಿಲ ಏಕೋ ದ್ರಷ್ಟಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೩೧) ಇತಿ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ — ಸ ವೈ ಏಷಃ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಸಂಪ್ರಸಾದೇ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಪ್ರಸನ್ನಃ ಸನ್ ಸುಷುಪ್ತೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ; ಕಥಂ ಸಂಪ್ರಸನ್ನಃ ? ಸ್ವಪ್ನಾತ್ ಸುಷುಪ್ತಂ ಪ್ರವಿವಿಕ್ಷುಃ ಸ್ವಪ್ನಾವಸ್ಥ ಏವ ರತ್ವಾ ರತಿಮನುಭೂಯ ಮಿತ್ರಬಂಧುಜನದರ್ಶನಾದಿನಾ, ಚರಿತ್ವಾ ವಿಹೃತ್ಯ ಅನೇಕಧಾ ಚರಣಫಲಂ ಶ್ರಮಮುಪಲಭ್ಯೇತ್ಯರ್ಥಃ, ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ನ ಕೃತ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ, ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಪುಣ್ಯಫಲಮ್ , ಪಾಪಂ ಚ ಪಾಪಫಲಮ್ ; ನ ತು ಪುಣ್ಯಪಾಪಯೋಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ದರ್ಶನಮಸ್ತೀತ್ಯವೋಚಾಮ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಪುಣ್ಯಪಾಪಾಭ್ಯಾಮನುಬದ್ಧಃ ; ಯೋ ಹಿ ಕರೋತಿ ಪುಣ್ಯಪಾಪೇ, ಸ ತಾಭ್ಯಾಮನುಬಧ್ಯತೇ ; ನ ಹಿ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ತದನುಬದ್ಧಃ ಸ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಪ್ನೋ ಭೂತ್ವಾ ಮೃತ್ಯುಮತಿಕ್ರಾಮತ್ಯೇವ, ನ ಮೃತ್ಯುರೂಪಾಣ್ಯೇವ ಕೇವಲಮ್ । ಅತಃ ನ ಮೃತ್ಯೋಃ ಆತ್ಮಸ್ವಭಾವತ್ವಾಶಂಕಾ ; ಮೃತ್ಯುಶ್ಚೇತ್ ಸ್ವಭಾವೋಽಸ್ಯ, ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ಕುರ್ಯಾತ್ ; ನ ತು ಕರೋತಿ ; ಸ್ವಭಾವಶ್ಚೇತ್ ಕ್ರಿಯಾ ಸ್ಯಾತ್ ; ಅನಿರ್ಮೋಕ್ಷತೈವ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ತು ಸ್ವಭಾವಃ, ಸ್ವಪ್ನೇ ಅಭಾವಾತ್ , ಅತಃ ವಿಮೋಕ್ಷಃ ಅಸ್ಯ ಉಪಪದ್ಯತೇ ಮೃತ್ಯೋಃ ಪುಣ್ಯಪಾಪಾಭ್ಯಾಮ್ । ನನು ಜಾಗರಿತೇ ಅಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವ ಏವ — ನ ; ಬುದ್ಧ್ಯಾದ್ಯುಪಾಧಿಕೃತಂ ಹಿ ತತ್ ; ತಚ್ಚ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಂ ಸಾದೃಶ್ಯಾತ್ ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏಕಾಂತೇನೈವ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮೃತ್ಯುರೂಪಾತಿಕ್ರಮಣಾತ್ ನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತ್ವಾಶಂಕಾ ಅನಿರ್ಮೋಕ್ಷತಾ ವಾ । ತತ್ರ ‘ಚರಿತ್ವಾ’ ಇತಿ — ಚರಣಫಲಂ ಶ್ರಮಮುಪಲಭ್ಯೇತ್ಯರ್ಥಃ, ತತಃ ಸಂಪ್ರಸಾದಾನುಭವೋತ್ತರಕಾಲಂ ಪುನಃ ಪ್ರತಿನ್ಯಾಯಮ್ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಯಥಾಗತಮ್ — ನಿಶ್ಚಿತ ಆಯಃ ನ್ಯಾಯಃ, ಅಯನಮ್ ಆಯಃ ನಿರ್ಗಮನಮ್ , ಪುನಃ ಪೂರ್ವಗಮನವೈಪರೀತ್ಯೇನ ಯತ್ ಆಗಮನಂ ಸ ಪ್ರತಿನ್ಯಾಯಃ — ಯಥಾಗತಂ ಪುನರಾಗಚ್ಛತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಪ್ರತಿಯೋನಿ ಯಥಾಸ್ಥಾನಮ್ ; ಸ್ವಪ್ನಸ್ಥಾನಾದ್ಧಿ ಸುಷುಪ್ತಂ ಪ್ರತಿಪನ್ನಃ ಸನ್ ಯಥಾಸ್ಥಾನಮೇವ ಪುನರಾಗಚ್ಛತಿ — ಪ್ರತಿಯೋನಿ ಆದ್ರವತಿ, ಸ್ವಪ್ನಾಯೈವ ಸ್ವಪ್ನಸ್ಥಾನಾಯೈವ । ನನು ಸ್ವಪ್ನೇ ನ ಕರೋತಿ ಪುಣ್ಯಪಾಪೇ ತಯೋಃ ಫಲಮೇವ ಪಶ್ಯತೀತಿ ಕಥಮವಗಮ್ಯತೇ ? ಯಥಾ ಜಾಗರಿತೇ ತಥಾ ಕರೋತ್ಯೇವ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ, ತುಲ್ಯತ್ವಾದ್ದರ್ಶನಸ್ಯ — ಇತ್ಯತ ಆಹ — ಸಃ ಆತ್ಮಾ, ಯತ್ ಕಿಂಚಿತ್ ತತ್ರ ಸ್ವಪ್ನೇ ಪಶ್ಯತಿ ಪುಣ್ಯಪಾಪಫಲಮ್ , ಅನನ್ವಾಗತಃ ಅನನುಬದ್ಧಃ ತೇನ ದೃಷ್ಟೇನ ಭವತಿ, ನೈವ ಅನುಬದ್ಧೋ ಭವತಿ ; ಯದಿ ಹಿ ಸ್ವಪ್ನೇ ಕೃತಮೇವ ತೇನ ಸ್ಯಾತ್ , ತೇನ ಅನುಬಧ್ಯೇತ ; ಸ್ವಪ್ನಾದುತ್ಥಿತೋಽಪಿ ಸಮನ್ವಾಗತಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ಚ ತತ್ ಲೋಕೇ — ಸ್ವಪ್ನಕೃತಕರ್ಮಣಾ ಅನ್ವಾಗತತ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧಿಃ ; ನ ಹಿ ಸ್ವಪ್ನಕೃತೇನ ಆಗಸಾ ಆಗಸ್ಕಾರಿಣಮಾತ್ಮಾನಂ ಮನ್ಯತೇ ಕಶ್ಚಿತ್ ; ನ ಚ ಸ್ವಪ್ನದೃಶ ಆಗಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಲೋಕಃ ತಂ ಗರ್ಹತಿ ಪರಿಹರತಿ ವಾ ; ಅತಃ ಅನನ್ವಾಗತ ಏವ ತೇನ ಭವತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಕುರ್ವನ್ನಿವ ಉಪಲಭ್ಯತೇ, ನ ತು ಕ್ರಿಯಾ ಅಸ್ತಿ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ; ‘ಉತೇವ ಸ್ತ್ರೀಭಿಃ ಸಹ ಮೋದಮಾನಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೧೩) ಇತಿ ಶ್ಲೋಕ ಉಕ್ತಃ ; ಆಖ್ಯಾತಾರಶ್ಚ ಸ್ವಪ್ನಸ್ಯ ಸಹ ಇವ - ಶಬ್ದೇನ ಆಚಕ್ಷತೇ — ಹಸ್ತಿನೋಽದ್ಯ ಘಟೀಕೃತಾಃ ಧಾವಂತೀವ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಾ ಇತಿ । ಅತೋ ನ ತಸ್ಯ ಕರ್ತೃತ್ವಮಿತಿ । ಕಥಂ ಪುನರಸ್ಯಾಕರ್ತೃತ್ವಮಿತಿ — ಕಾರ್ಯಕರಣೈರ್ಮೂರ್ತೈಃ ಸಂಶ್ಲೇಷಃ ಮೂರ್ತಸ್ಯ, ಸ ತು ಕ್ರಿಯಾಹೇತುರ್ದೃಷ್ಟಃ ; ನ ಹ್ಯಮೂರ್ತಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಕ್ರಿಯಾವಾನ್ ದೃಶ್ಯತೇ ; ಅಮೂರ್ತಶ್ಚ ಆತ್ಮಾ, ಅತೋಽಸಂಗಃ ; ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಅಸಂಗೋಽಯಂ ಪುರುಷಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಅನನ್ವಾಗತಃ ತೇನ ಸ್ವಪ್ನದೃಷ್ಟೇನ ; ಅತ ಏವ ನ ಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃತ್ವಮಸ್ಯ ಕಥಂಚಿದುಪಪದ್ಯತೇ ; ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಶ್ಲೇಷೇಣ ಹಿ ಕರ್ತೃತ್ವಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ಸ ಚ ಸಂಶ್ಲೇಷಃ ಸಂಗಃ ಅಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ, ಯತಃ ಅಸಂಗೋ ಹ್ಯಯಂ ಪುರುಷಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅಮೃತಃ । ಏವಮೇವ ಏತತ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ; ಸೋಽಹಂ ಭಗವತೇ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮಿ ; ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ ಬ್ರೂಹಿ ; ಮೋಕ್ಷಪದಾರ್ಥೈಕದೇಶಸ್ಯ ಕರ್ಮಪ್ರವಿವೇಕಸ್ಯ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶಿತತ್ವಾತ್ ; ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ ಬ್ರೂಹೀತಿ ॥

ಸ ವಾ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಸ್ವಪ್ನೇ ರತ್ವಾ ಚರಿತ್ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಪಾಪಂ ಚ ಪುನಃ ಪ್ರತಿನ್ಯಾಯಂ ಪ್ರತಿಯೋನ್ಯಾದ್ರವತಿ ಬುದ್ಧಾಂತಾಯೈವ ಸ ಯತ್ತತ್ರ ಕಿಂಚಿತ್ಪಶ್ಯತ್ಯನನ್ವಾಗತಸ್ತೇನ ಭವತ್ಯಸಂಗೋ ಹ್ಯಯಂ ಪುರುಷ ಇತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸೋಽಹಂ ಭಗವತೇ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮ್ಯತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ ಬ್ರೂಹೀತಿ ॥ ೧೬ ॥

ತತ್ರ ‘ಅಸಂಗೋ ಹ್ಯಯಂ ಪುರುಷಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೧೫) ಇತಿ ಅಸಂಗತಾ ಅಕರ್ತೃತ್ವೇ ಹೇತುರುಕ್ತಃ ; ಉಕ್ತಂ ಚ ಪೂರ್ವಮ್ — ಕರ್ಮವಶಾತ್ ಸ ಈಯತೇ ಯತ್ರ ಕಾಮಮಿತಿ ; ಕಾಮಶ್ಚ ಸಂಗಃ ; ಅತಃ ಅಸಿದ್ಧೋ ಹೇತುರುಕ್ತಃ — ‘ಅಸಂಗೋ ಹ್ಯಯಂ ಪುರುಷಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೧೫) ಇತಿ । ನ ತು ಏತತ್ ಅಸ್ತಿ ; ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ? ಅಸಂಗ ಏವ ಇತ್ಯೇತದುಚ್ಯತೇ — ಸ ವಾ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಸ್ವಪ್ನೇ, ಸ ವೈ ಏಷ ಪುರುಷಃ ಸಂಪ್ರಸಾದಾತ್ಪ್ರತ್ಯಾಗತಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ರತ್ವಾ ಚರಿತ್ವಾ ಯಥಾಕಾಮಮ್ , ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಪಾಪಂ ಚ — ಇತಿ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವವತ್ ; ಬುದ್ಧಾಂತಾಯೈವ ಜಾಗರಿತಸ್ಥಾನಾಯ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅಸಂಗ ಏವಾಯಂ ಪುರುಷಃ ; ಯದಿ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸಂಗವಾನ್ ಸ್ಯಾತ್ ಕಾಮೀ, ತತಃ ತತ್ಸಂಗಜೈರ್ದೋಷೈಃ ಬುದ್ಧಾಂತಾಯ ಪ್ರತ್ಯಾಗತೋ ಲಿಪ್ಯೇತ ॥
ಯಥಾ ಅಸೌ ಸ್ವಪ್ನೇ ಅಸಂಗತ್ವಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಪ್ರಸಂಗಜೈರ್ದೋಷೈಃ ಜಾಗರಿತೇ ಪ್ರತ್ಯಾಗತೋ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ, ಏವಂ ಜಾಗರಿತಸಂಗಜೈರಪಿ ದೋಷೈಃ ನ ಲಿಪ್ಯತ ಏವ ಬುದ್ಧಾಂತೇ ; ತದೇತದುಚ್ಯತೇ —

ಸ ವಾ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಬುದ್ಧಾಂತೇ ರತ್ವಾ ಚರಿತ್ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಪಾಪಂ ಚ ಪುನಃ ಪ್ರತಿನ್ಯಾಯಂ ಪ್ರತಿಯೋನ್ಯಾದ್ರವತಿ ಸ್ವಪ್ನಾಂತಾಯೈವ ॥ ೧೭ ॥

ಸ ವೈ ಏಷಃ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಬುದ್ಧಾಂತೇ ಜಾಗರಿತೇ ರತ್ವಾ ಚರಿತ್ವೇತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಸ ಯತ್ ತತ್ರ ಬುದ್ಧಾಂತೇ ಕಿಂಚಿತ್ಪಶ್ಯತಿ, ಅನನ್ವಾಗತಃ ತೇನ ಭವತಿ — ಅಸಂಗೋ ಹ್ಯಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ । ನನು ದೃಷ್ಟ್ವೈವೇತಿ ಕಥಮವಧಾರ್ಯತೇ ? ಕರೋತಿ ಚ ತತ್ರ ಪುಣ್ಯಪಾಪೇ ; ತತ್ಫಲಂ ಚ ಪಶ್ಯತಿ — ನ, ಕಾರಕಾವಭಾಸಕತ್ವೇನ ಕರ್ತೃತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ ; ‘ಆತ್ಮನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೬) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಾ ಅವಭಾಸಿತಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ವ್ಯವಹರತಿ ; ತೇನ ಅಸ್ಯ ಕರ್ತೃತ್ವಮುಪಚರ್ಯತೇ, ನ ಸ್ವತಃ ಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ; ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮ್ ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ — ಬುದ್ಧ್ಯಾದ್ಯುಪಾಧಿಕೃತಮೇವ ನ ಸ್ವತಃ ; ಇಹ ತು ಪರಮಾರ್ಥಾಪೇಕ್ಷಯಾ ಉಪಾಧಿನಿರಪೇಕ್ಷ ಉಚ್ಯತೇ — ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಪಾಪಂ ಚ ನ ಕೃತ್ವೇತಿ ; ತೇನ ನ ಪೂರ್ವಾಪರವ್ಯಾಘಾತಾಶಂಕಾ, ಯಸ್ಮಾತ್ ನಿರುಪಾಧಿಕಃ ಪರಮಾರ್ಥತೋ ನ ಕರೋತಿ, ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಕ್ರಿಯಾಫಲೇನ ; ತಥಾ ಚ ಭಗವತೋಕ್ತಮ್ — ‘ಅನಾದಿತ್ವಾನ್ನಿರ್ಗುಣತ್ವಾತ್ಪರಮಾತ್ಮಾಯಮವ್ಯಯಃ । ಶರೀರಸ್ಥೋಽಪಿ ಕೌಂತೇಯ ನ ಕರೋತಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೧೧) ಇತಿ । ತಥಾ ಸಹಸ್ರದಾನಂ ತು ಕಾಮಪ್ರವಿವೇಕಸ್ಯ ದರ್ಶಿತತ್ವಾತ್ । ತಥಾ ‘ಸ ವಾ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಸ್ವಪ್ನೇ’ ‘ಸ ವಾ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಬುದ್ಧಾಂತೇ’ ಇತ್ಯೇತಾಭ್ಯಾಂ ಕಂಡಿಕಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಸಂಗತೈವ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಾ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಬುದ್ಧಾಂತೇ ಕೃತೇನ ಸ್ವಪ್ನಾಂತಂ ಗತಃ ಸಂಪ್ರಸನ್ನಃ ಅಸಂಬದ್ಧೋ ಭವತಿ ಸ್ತೈನ್ಯಾದಿಕಾರ್ಯಾದರ್ಶನಾತ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ರಿಷ್ವಪಿ ಸ್ಥಾನೇಷು ಸ್ವತಃ ಅಸಂಗ ಏವ ಅಯಮ್ ; ಅತಃ ಅಮೃತಃ ಸ್ಥಾನತ್ರಯಧರ್ಮವಿಲಕ್ಷಣಃ । ಪ್ರತಿಯೋನ್ಯಾದ್ರವತಿ ಸ್ವಪ್ನಾಂತಾಯೈವ, ಸಂಪ್ರಸಾದಾಯೇತ್ಯರ್ಥಃ — ದರ್ಶನವೃತ್ತೇಃ ಸ್ವಪ್ನಸ್ಯ ಸ್ವಪ್ನಶಬ್ದೇನ ಅಭಿಧಾನದರ್ಶನಾತ್ , ಅಂತಶಬ್ದೇನ ಚ ವಿಶೇಷಣೋಪಪತ್ತೇಃ ; ‘ಏತಸ್ಮಾ ಅಂತಾಯ ಧಾವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೧೯) ಇತಿ ಚ ಸುಷುಪ್ತಂ ದರ್ಶಯಿಷ್ಯತಿ । ಯದಿ ಪುನಃ ಏವಮುಚ್ಯತೇ — ‘ಸ್ವಪ್ನಾಂತೇ ರತ್ವಾ ಚರಿತ್ವಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೩೪) ‘ಏತಾವುಭಾವಂತಾವನುಸಂಚರತಿ ಸ್ವಪ್ನಾಂತಂ ಚ ಬುದ್ಧಾಂತಂ ಚ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೧೮) ಇತಿ ದರ್ಶನಾತ್ , ‘ಸ್ವಪ್ನಾಂತಾಯೈವ’ ಇತ್ಯತ್ರಾಪಿ ದರ್ಶನವೃತ್ತಿರೇವ ಸ್ವಪ್ನ ಉಚ್ಯತ ಇತಿ — ತಥಾಪಿ ನ ಕಿಂಚಿದ್ದುಷ್ಯತಿ ; ಅಸಂಗತಾ ಹಿ ಸಿಷಾಧಯಿಷಿತಾ ಸಿಧ್ಯತ್ಯೇವ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಜಾಗರಿತೇ ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಪಾಪಂ ಚ ರತ್ವಾ ಚರಿತ್ವಾ ಚ ಸ್ವಪ್ನಾಂತಮಾಗತಃ, ನ ಜಾಗರಿತದೋಷೇಣಾನುಗತೋ ಭವತಿ ॥
ಏವಮ್ ಅಯಂ ಪುರುಷ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಕಾರ್ಯಕರಣವಿಲಕ್ಷಣಃ ತತ್ಪ್ರಯೋಜಕಾಭ್ಯಾಂ ಕಾಮಕರ್ಮಭ್ಯಾಂ ವಿಲಕ್ಷಣಃ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಅಸಂಗೋ ಹ್ಯಯಂ ಪುರುಷಃ, ಅಸಂಗತ್ವಾತ್ — ಇತ್ಯಯಮರ್ಥಃ ‘ಸ ವಾ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಸಂಪ್ರಸಾದೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೧೫) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾಭಿಸ್ತಿಸೃಭಿಃ ಕಂಡಿಕಾಭಿಃ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಃ ; ತತ್ರ ಅಸಂಗತೈವ ಆತ್ಮನಃ ಕುತಃ — ಯಸ್ಮಾತ್ , ಜಾಗರಿತಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಮ್ , ಸ್ವಪ್ನಾಚ್ಚ ಸಂಪ್ರಸಾದಮ್ , ಸಂಪ್ರಸಾದಾಚ್ಚ ಪುನಃ ಸ್ವಪ್ನಮ್ , ಕ್ರಮೇಣ ಬುದ್ಧಾಂತಂ ಜಾಗರಿತಮ್ , ಬುದ್ಧಾಂತಾಚ್ಚ ಪುನಃ ಸ್ವಪ್ನಾಂತಮ್ — ಇತ್ಯೇವಮ್ ಅನುಕ್ರಮಸಂಚಾರೇಣ ಸ್ಥಾನತ್ರಯಸ್ಯ ವ್ಯತಿರೇಕಃ ಸಾಧಿತಃ । ಪೂರ್ವಮಪ್ಯುಪನ್ಯಸ್ತೋಽಯಮರ್ಥಃ ‘ಸ್ವಪ್ನೋ ಭೂತ್ವೇಮಂ ಲೋಕಮತಿಕ್ರಾಮತಿ ಮೃತ್ಯೋ ರೂಪಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ — ತಂ ವಿಸ್ತರೇಣ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯ, ಕೇವಲಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಮಾತ್ರಮವಶಿಷ್ಟಮ್ , ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮೀತ್ಯಾರಭ್ಯತೇ —

ತದ್ಯಥಾ ಮಹಾಮತ್ಸ್ಯ ಉಭೇ ಕೂಲೇ ಅನುಸಂಚರತಿ ಪೂರ್ವಂ ಚಾಪರಂ ಚೈವಮೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಏತಾವುಭಾವಂತಾವನುಸಂಚರತಿ ಸ್ವಪ್ನಾಂತಂ ಚ ಬುದ್ಧಾಂತಂ ಚ ॥ ೧೮ ॥

ತತ್ ತತ್ರ ಏತಸ್ಮಿನ್ , ಯಥಾ — ಪ್ರದರ್ಶಿತೇಽರ್ಥೇ ದೃಷ್ಟಾಂತೋಽಯಮುಪಾದೀಯತೇ — ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಮಹಾಮತ್ಸ್ಯಃ, ಮಹಾಂಶ್ಚಾಸೌ ಮತ್ಸ್ಯಶ್ಚ, ನಾದೇಯೇನ ಸ್ರೋತಸಾ ಅಹಾರ್ಯ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ಸ್ರೋತಶ್ಚ ವಿಷ್ಟಂಭಯತಿ, ಸ್ವಚ್ಛಂದಚಾರೀ, ಉಭೇ ಕೂಲೇ ನದ್ಯಾಃ ಪೂರ್ವಂ ಚ ಅಪರಂ ಚ ಅನುಕ್ರಮೇಣ ಸಂಚರತಿ ; ಸಂಚರನ್ನಪಿ ಕೂಲದ್ವಯಂ ತನ್ಮಧ್ಯವರ್ತಿನಾ ಉದಕಸ್ರೋತೋವೇಗೇನ ನ ಪರವಶೀ ಕ್ರಿಯತೇ — ಏವಮೇವ ಅಯಂ ಪುರುಷಃ ಏತೌ ಉಭೌ ಅಂತೌ ಅನುಸಂಚರತಿ ; ಕೌ ತೌ ? ಸ್ವಪ್ನಾಂತಂ ಚ ಬುದ್ಧಾಂತಂ ಚ । ದೃಷ್ಟಾಂತಪ್ರದರ್ಶನಫಲಂ ತು — ಮೃತ್ಯುರೂಪಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ಸಹ ತತ್ಪ್ರಯೋಜಕಾಭ್ಯಾಂ ಕಾಮಕರ್ಮಭ್ಯಾಮ್ ಅನಾತ್ಮಧರ್ಮಃ ; ಅಯಂ ಚ ಆತ್ಮಾ ಏತಸ್ಮಾದ್ವಿಲಕ್ಷಣಃ — ಇತಿ ವಿಸ್ತರತೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ॥
ಅತ್ರ ಚ ಸ್ಥಾನತ್ರಯಾನುಸಂಚಾರೇಣ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ ಆತ್ಮನಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತವ್ಯತಿರಿಕ್ತಸ್ಯ ಕಾಮಕರ್ಮಭ್ಯಾಂ ವಿವಿಕ್ತತಾ ಉಕ್ತಾ ; ಸ್ವತಃ ನಾಯಂ ಸಂಸಾರಧರ್ಮವಾನ್ , ಉಪಾಧಿನಿಮಿತ್ತಮೇವ ತು ಅಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಮ್ — ಇತ್ಯೇಷ ಸಮುದಾಯಾರ್ಥ ಉಕ್ತಃ । ತತ್ರ ಚ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಸುಷುಪ್ತಸ್ಥಾನಾನಾಂ ತ್ರಯಾಣಾಂ ವಿಪ್ರಕೀರ್ಣರೂಪಃ ಉಕ್ತಃ, ನ ಪುಂಜೀಕೃತ್ಯ ಏಕತ್ರ ದರ್ಶಿತಃ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಜಾಗರಿತೇ ಸಸಂಗಃ ಸಮೃತ್ಯುಃ ಸಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಃ ಉಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಅವಿದ್ಯಯಾ ; ಸ್ವಪ್ನೇ ತು ಕಾಮಸಂಯುಕ್ತಃ ಮೃತ್ಯುರೂಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತ ಉಪಲಭ್ಯತೇ ; ಸುಷುಪ್ತೇ ಪುನಃ ಸಂಪ್ರಸನ್ನಃ ಅಸಂಗೋ ಭವತೀತಿ ಅಸಂಗತಾಪಿ ದೃಶ್ಯತೇ ; ಏಕವಾಕ್ಯತಯಾ ತು ಉಪಸಂಹ್ರಿಯಮಾಣಂ ಫಲಂ ನಿತ್ಯಮುಕ್ತಬುದ್ಧಶುದ್ಧಸ್ವಭಾವತಾ ಅಸ್ಯ ನ ಏಕತ್ರ ಪುಂಜೀಕೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶಿತೇತಿ, ತತ್ಪ್ರದರ್ಶನಾಯ ಕಂಡಿಕಾ ಆರಭ್ಯತೇ । ಸುಷುಪ್ತೇ ಹಿ ಏವಂರೂಪತಾ ಅಸ್ಯ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾ ‘ತದ್ವಾ ಅಸ್ಯೈತದತಿಚ್ಛಂದಾ ಅಪಹತಪಾಪ್ಮಾಭಯಂ ರೂಪಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೧) ಇತಿ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಏವಂರೂಪಂ ವಿಲಕ್ಷಣಮ್ , ಸುಷುಪ್ತಂ ಪ್ರವಿವಿಕ್ಷತಿ ; ತತ್ ಕಥಮಿತಿ ಆಹ — ದೃಷ್ಟಾಂತೇನ ಅಸ್ಯ ಅರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರಕಟೀಭಾವೋ ಭವತೀತಿ ತತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಉಪಾದೀಯತೇ —

ತದ್ಯಥಾಸ್ಮಿನ್ನಾಕಾಶೇ ಶ್ಯೇನೋ ವಾ ಸುಪರ್ಣೋ ವಾ ವಿಪರಿಪತ್ಯ ಶ್ರಾಂತಃ ಸಂಹತ್ಯ ಪಕ್ಷೌ ಸಂಲಯಾಯೈವ ಧ್ರಿಯತ ಏವಮೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಏತಸ್ಮಾ ಅಂತಾಯ ಧಾವತಿ ಯತ್ರ ಸುಪ್ತೋ ನ ಕಂಚನ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ ನ ಕಂಚನ ಸ್ವಪ್ನಂ ಪಶ್ಯತಿ ॥ ೧೯ ॥

ತತ್ ಯಥಾ — ಅಸ್ಮಿನ್ನಾಕಾಶೇ ಭೌತಿಕೇ ಶ್ಯೇನೋ ವಾ ಸುಪರ್ಣೋ ವಾ, ಸುಪರ್ಣಶಬ್ದೇನ ಕ್ಷಿಪ್ರಃ ಶ್ಯೇನ ಉಚ್ಯತೇ, ಯಥಾ ಆಕಾಶೇಽಸ್ಮಿನ್ ವಿಹೃತ್ಯ ವಿಪರಿಪತ್ಯ ಶ್ರಾಂತಃ ನಾನಾಪರಿಪತನಲಕ್ಷಣೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಪರಿಖಿನ್ನಃ, ಸಂಹತ್ಯ ಪಕ್ಷೌ ಸಂಗಮಯ್ಯ ಸಂಪ್ರಸಾರ್ಯ ಪಕ್ಷೌ, ಸಮ್ಯಕ್ ಲೀಯತೇ ಅಸ್ಮಿನ್ನಿತಿ ಸಂಲಯಃ, ನೀಡಃ ನೀಡಾಯೈವ, ಧ್ರಿಯತೇ ಸ್ವಾತ್ಮನೈವ ಧಾರ್ಯತೇ ಸ್ವಯಮೇವ ; ಯಥಾ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ, ಏವಮೇವ ಅಯಂ ಪುರುಷಃ, ಏತಸ್ಮಾ ಏತಸ್ಮೈ, ಅಂತಾಯ ಧಾವತಿ । ಅಂತಶಬ್ದವಾಚ್ಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ ಅಂತೇ ಸುಪ್ತಃ, ನ ಕಂಚನ ನ ಕಂಚಿದಪಿ, ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ ; ತಥಾ ನ ಕಂಚನ ಸ್ವಪ್ನಂ ಪಶ್ಯತಿ । ‘ನ ಕಂಚನ ಕಾಮಮ್’ ಇತಿ ಸ್ವಪ್ನಬುದ್ಧಾಂತಯೋಃ ಅವಿಶೇಷೇಣ ಸರ್ವಃ ಕಾಮಃ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯತೇ, ‘ಕಂಚನ’ ಇತ್ಯವಿಶೇಷಿತಾಭಿಧಾನಾತ್ ; ತಥಾ ‘ನ ಕಂಚನ ಸ್ವಪ್ನಮ್’ ಇತಿ — ಜಾಗರಿತೇಽಪಿ ಯತ್ ದರ್ಶನಮ್ , ತದಪಿ ಸ್ವಪ್ನಂ ಮನ್ಯತೇ ಶ್ರುತಿಃ, ಅತ ಆಹ — ನ ಕಂಚನ ಸ್ವಪ್ನಂ ಪಶ್ಯತೀತಿ ; ತಥಾ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಮ್ ‘ತಸ್ಯ ತ್ರಯ ಆವಸಥಾಸ್ತ್ರಯಃ ಸ್ವಪ್ನಾಃ’ (ಐ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೨) ಇತಿ । ಯಥಾ ದೃಷ್ಟಾಂತೇ ಪಕ್ಷಿಣಃ ಪರಿಪತನಜಶ್ರಮಾಪನುತ್ತಯೇ ಸ್ವನೀಡೋಪಸರ್ಪಣಮ್ , ಏವಂ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಯೋಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಯೋಗಜಕ್ರಿಯಾಫಲೈಃ ಸಂಯುಜ್ಯಮಾನಸ್ಯ, ಪಕ್ಷಿಣಃ ಪರಿಪತನಜ ಇವ, ಶ್ರಮೋ ಭವತಿ ; ತಚ್ಛ್ರಮಾಪನುತ್ತಯೇ ಸ್ವಾತ್ಮನೋ ನೀಡಮ್ ಆಯತನಂ ಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮವಿಲಕ್ಷಣಂ ಸರ್ವಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾಯಾಸಶೂನ್ಯಂ ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರವಿಶತಿ ॥
ಯದಿ ಅಸ್ಯ ಅಯಂ ಸ್ವಭಾವಃ — ಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮಶೂನ್ಯತಾ, ಪರೋಪಾಧಿನಿಮಿತ್ತಂ ಚ ಅಸ್ಯ ಸಂಸಾರಧರ್ಮಿತ್ವಮ್ ; ಯನ್ನಿಮಿತ್ತಂ ಚ ಅಸ್ಯ ಪರೋಪಾಧಿಕೃತಂ ಸಂಸಾರಧರ್ಮಿತ್ವಮ್ , ಸಾ ಚ ಅವಿದ್ಯಾ — ತಸ್ಯಾ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಕಿಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತ್ವಮ್ , ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ಕಾಮಕರ್ಮಾದಿವತ್ ಆಗಂತುಕತ್ವಮ್ ; ಯದಿ ಚ ಆಗಂತುಕತ್ವಮ್ , ತತೋ ವಿಮೋಕ್ಷ ಉಪಪದ್ಯತೇ ; ತಸ್ಯಾಶ್ಚ ಆಗಂತುಕತ್ವೇ ಕಾ ಉಪಪತ್ತಿಃ, ಕಥಂ ವಾ ನ ಆತ್ಮಧರ್ಮಃ ಅವಿದ್ಯೇತಿ — ಸರ್ವಾನರ್ಥಬೀಜಭೂತಾಯಾ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಸತತ್ತ್ವಾವಧಾರಣಾರ್ಥಂ ಪರಾ ಕಂಡಿಕಾ ಆರಭ್ಯತೇ —

ತಾ ವಾ ಅಸ್ಯೈತಾ ಹಿತಾ ನಾಮ ನಾಡ್ಯೋ ಯಥಾ ಕೇಶಃ ಸಹಸ್ರಧಾ ಭಿನ್ನಸ್ತಾವತಾಣಿಮ್ನಾ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಶುಕ್ಲಸ್ಯ ನೀಲಸ್ಯ ಪಿಂಗಲಸ್ಯ ಹರಿತಸ್ಯ ಲೋಹಿತಸ್ಯ ಪೂರ್ಣಾ ಅಥ ಯತ್ರೈನಂ ಘ್ನಂತೀವ ಜಿನಂತೀವ ಹಸ್ತೀವ ವಿಚ್ಛಾಯಯತಿ ಗರ್ತಮಿವಪತತಿ ಯದೇವ ಜಾಗ್ರದ್ಭಯಂ ಪಶ್ಯತಿ ತದತ್ರಾವಿದ್ಯಯಾ ಮನ್ಯತೇಽಥ ಯತ್ರ ದೇವ ಇವ ರಾಜೇವಾಹಮೇವೇದಂ ಸರ್ವೋಽಸ್ಮೀತಿ ಮನ್ಯತೇ ಸೋಽಸ್ಯ ಪರಮೋ ಲೋಕಃ ॥ ೨೦ ॥

ತಾಃ ವೈ, ಅಸ್ಯ ಶಿರಃಪಾಣ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ, ಏತಾಃ ಹಿತಾ ನಾಮ ನಾಡ್ಯಃ, ಯಥಾ ಕೇಶಃ ಸಹಸ್ರಧಾ ಭಿನ್ನಃ, ತಾವತಾ ತಾವತ್ಪರಿಮಾಣೇನ ಅಣಿಮ್ನಾ ಅಣುತ್ವೇನ ತಿಷ್ಠಂತಿ ; ತಾಶ್ಚ ಶುಕ್ಲಸ್ಯ ರಸಸ್ಯ ನೀಲಸ್ಯ ಪಿಂಗಲಸ್ಯ ಹರಿತಸ್ಯ ಲೋಹಿತಸ್ಯ ಪೂರ್ಣಾಃ, ಏತೈಃ ಶುಕ್ಲತ್ವಾದಿಭಿಃ ರಸವಿಶೇಷೈಃ ಪೂರ್ಣಾ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಏತೇ ಚ ರಸಾನಾಂ ವರ್ಣವಿಶೇಷಾಃ ವಾತಪಿತ್ತಶ್ಲೇಷ್ಮಣಾಮಿತರೇತರಸಂಯೋಗವೈಷಮ್ಯವಿಶೇಷಾತ್ ವಿಚಿತ್ರಾ ಬಹವಶ್ಚ ಭವಂತಿ । ತಾಸು ಏವಂವಿಧಾಸು ನಾಡೀಷು ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಸು ವಾಲಾಗ್ರಸಹಸ್ರಭೇದಪರಿಮಾಣಾಸು ಶುಕ್ಲಾದಿರಸಪೂರ್ಣಾಸು ಸಕಲದೇಹವ್ಯಾಪಿನೀಷು ಸಪ್ತದಶಕಂ ಲಿಂಗಂ ವರ್ತತೇ ; ತದಾಶ್ರಿತಾಃ ಸರ್ವಾ ವಾಸನಾ ಉಚ್ಚಾವಚಸಂಸಾರಧರ್ಮಾನುಭವಜನಿತಾಃ ; ತತ್ ಲಿಂಗಂ ವಾಸನಾಶ್ರಯಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾತ್ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಸ್ಫಟಿಕಮಣಿಕಲ್ಪಂ ನಾಡೀಗತರಸೋಪಾಧಿಸಂಸರ್ಗವಶಾತ್ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಪ್ರೇರಿತೋದ್ಭೂತವೃತ್ತಿವಿಶೇಷಂ ಸ್ತ್ರೀರಥಹಸ್ತ್ಯಾದ್ಯಾಕಾರವಿಶೇಷೈರ್ವಾಸನಾಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯವಭಾಸತೇ ; ಅಥ ಏವಂ ಸತಿ, ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ಕೇಚನ ಶತ್ರವಃ ಅನ್ಯೇ ವಾ ತಸ್ಕರಾಃ ಮಾಮಾಗತ್ಯ ಘ್ನಂತಿ — ಇತಿ ಮೃಷೈವ ವಾಸನಾನಿಮಿತ್ತಃ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ಅವಿದ್ಯಾಖ್ಯಃ ಜಾಯತೇ, ತದೇತದುಚ್ಯತೇ — ಏನಂ ಸ್ವಪ್ನದೃಶಂ ಘ್ನಂತೀವೇತಿ ; ತಥಾ ಜಿನಂತೀವ ವಶೀಕುರ್ವಂತೀವ ; ನ ಕೇಚನ ಘ್ನಂತಿ, ನಾಪಿ ವಶೀಕುರ್ವಂತಿ, ಕೇವಲಂ ತು ಅವಿದ್ಯಾವಾಸನೋದ್ಭವನಿಮಿತ್ತಂ ಭ್ರಾಂತಿಮಾತ್ರಮ್ ; ತಥಾ ಹಸ್ತೀವೈನಂ ವಿಚ್ಛಾಯಯತಿ ವಿಚ್ಛಾದಯತಿ ವಿದ್ರಾವಯತಿ ಧಾವಯತೀವೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಗರ್ತಮಿವ ಪತತಿ — ಗರ್ತಂ ಜೀರ್ಣಕೂಪಾದಿಕಮಿವ ಪತಂತಮ್ ಆತ್ಮಾನಮುಪಲಕ್ಷಯತಿ ; ತಾದೃಶೀ ಹಿ ಅಸ್ಯ ಮೃಷಾ ವಾಸನಾ ಉದ್ಭವತಿ ಅತ್ಯಂತನಿಕೃಷ್ಟಾ ಅಧರ್ಮೋದ್ಭಾಸಿತಾಂತಃಕರಣವೃತ್ತ್ಯಾಶ್ರಯಾ, ದುಃಖರೂಪತ್ವಾತ್ । ಕಿಂ ಬಹುನಾ, ಯದೇವ ಜಾಗ್ರತ್ ಭಯಂ ಪಶ್ಯತಿ ಹಸ್ತ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಮ್ , ತದೇವ ಭಯರೂಪಮ್ ಅತ್ರ ಅಸ್ಮಿನ್ಸ್ವಪ್ನೇ ವಿನೈವ ಹಸ್ತ್ಯಾದಿರೂಪಂ ಭಯಮ್ ಅವಿದ್ಯಾವಾಸನಯಾ ಮೃಷೈವ ಉದ್ಭೂತಯಾ ಮನ್ಯತೇ । ಅಥ ಪುನಃ ಯತ್ರ ಅವಿದ್ಯಾ ಅಪಕೃಷ್ಯಮಾಣಾ ವಿದ್ಯಾ ಚೋತ್ಕೃಷ್ಯಮಾಣಾ — ಕಿಂವಿಷಯಾ ಕಿಂಲಕ್ಷಣಾ ಚೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಅಥ ಪುನಃ ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ದೇವ ಇವ ಸ್ವಯಂ ಭವತಿ, ದೇವತಾವಿಷಯಾ ವಿದ್ಯಾ ಯದಾ ಉದ್ಭೂತಾ ಜಾಗರಿತಕಾಲೇ, ತದಾ ಉದ್ಭೂತಯಾ ವಾಸನಯಾ ದೇವಮಿವ ಆತ್ಮಾನಂ ಮನ್ಯತೇ ; ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ತದುಚ್ಯತೇ — ದೇವ ಇವ, ರಾಜೇವ ರಾಜ್ಯಸ್ಥಃ ಅಭಿಷಿಕ್ತಃ, ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ರಾಜಾ ಅಹಮಿತಿ ಮನ್ಯತೇ ರಾಜವಾಸನಾವಾಸಿತಃ । ಏವಮ್ ಅತ್ಯಂತಪ್ರಕ್ಷೀಯಮಾಣಾ ಅವಿದ್ಯಾ ಉದ್ಭೂತಾ ಚ ವಿದ್ಯಾ ಸರ್ವಾತ್ಮವಿಷಯಾ ಯದಾ, ತದಾ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ತದ್ಭಾವಭಾವಿತಃ — ಅಹಮೇವೇದಂ ಸರ್ವೋಽಸ್ಮೀತಿ ಮನ್ಯತೇ ; ಸ ಯಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಃ, ಸೋಽಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ ಪರಮೋ ಲೋಕಃ ಪರಮ ಆತ್ಮಭಾವಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಃ । ಯತ್ತು ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಾದರ್ವಾಕ್ ವಾಲಾಗ್ರಮಾತ್ರಮಪಿ ಅನ್ಯತ್ವೇನ ದೃಶ್ಯತೇ — ನಾಹಮಸ್ಮೀತಿ, ತದವಸ್ಥಾ ಅವಿದ್ಯಾ ; ತಯಾ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಯೇ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿತಾಃ ಅನಾತ್ಮಭಾವಾ ಲೋಕಾಃ, ತೇ ಅಪರಮಾಃ ಸ್ಥಾವರಾಂತಾಃ ; ತಾನ್ ಸಂವ್ಯವಹಾರವಿಷಯಾನ್ ಲೋಕಾನಪೇಕ್ಷ್ಯ ಅಯಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಃ ಸಮಸ್ತೋಽನಂತರೋಽಬಾಹ್ಯಃ, ಸೋಽಸ್ಯ ಪರಮೋ ಲೋಕಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅಪಕೃಷ್ಯಮಾಣಾಯಾಮ್ ಅವಿದ್ಯಯಾಮ್ , ವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಚ ಕಾಷ್ಠಂ ಗತಾಯಾಮ್ , ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವೋ ಮೋಕ್ಷಃ, ಯಥಾ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಂ ಸ್ವಪ್ನೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ ಉಪಲಭ್ಯತೇ ತದ್ವತ್ , ವಿದ್ಯಾಫಲಮ್ ಉಪಲಭ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ತಥಾ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಮಪ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಯಮಾಣಾಯಾಮ್ , ತಿರೋಧೀಯಮಾನಾಯಾಂ ಚ ವಿದ್ಯಾಯಾಮ್ , ಅವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಫಲಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ ಏವೋಪಲಭ್ಯತೇ — ‘ಅಥ ಯತ್ರೈನಂ ಘ್ನಂತೀವ ಜಿನಂತೀವ’ ಇತಿ । ತೇ ಏತೇ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾಕಾರ್ಯೇ, ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಃ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಾತ್ಮಭಾವಶ್ಚ ; ವಿದ್ಯಯಾ ಶುದ್ಧಯಾ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಭವತಿ ; ಅವಿದ್ಯಯಾ ಚ ಅಸರ್ವೋ ಭವತಿ ; ಅನ್ಯತಃ ಕುತಶ್ಚಿತ್ಪ್ರವಿಭಕ್ತೋ ಭವತಿ ; ಯತಃ ಪ್ರವಿಭಕ್ತೋ ಭವತಿ, ತೇನ ವಿರುಧ್ಯತೇ ; ವಿರುದ್ಧತ್ವಾತ್ ಹನ್ಯತೇ ಜೀಯತೇ ವಿಚ್ಛಾದ್ಯತೇ ಚ ; ಅಸರ್ವವಿಷಯತ್ವೇ ಚ ಭಿನ್ನತ್ವಾತ್ ಏತದ್ಭವತಿ ; ಸಮಸ್ತಸ್ತು ಸನ್ ಕುತೋ ಭಿದ್ಯತೇ, ಯೇನ ವಿರುಧ್ಯೇತ ; ವಿರೋಧಾಭಾವೇ, ಕೇನ ಹನ್ಯತೇ ಜೀಯತೇ ವಿಚ್ಛಾದ್ಯತೇ ಚ । ಅತ ಇದಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಸತತ್ತ್ವಮುಕ್ತಂ ಭವತಿ — ಸರ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಸಂತಮ್ ಅಸರ್ವಾತ್ಮತ್ವೇನ ಗ್ರಾಹಯತಿ, ಆತ್ಮನಃ ಅನ್ಯತ್ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ ಅವಿದ್ಯಮಾನಂ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಯತಿ, ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅಸರ್ವಮಾಪಾದಯತಿ ; ತತಸ್ತದ್ವಿಷಯಃ ಕಾಮೋ ಭವತಿ ; ಯತೋ ಭಿದ್ಯತೇ ಕಾಮತಃ, ಕ್ರಿಯಾಮುಪಾದತ್ತೇ, ತತಃ ಫಲಮ್ — ತದೇತದುಕ್ತಮ್ । ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಚ ‘ಯತ್ರ ಹಿ ದ್ವೈತಮಿವ ಭವತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಪಶ್ಯತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧೪), (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತ್ಯಾದಿ । ಇದಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಸತತ್ತ್ವಂ ಸಹ ಕಾರ್ಯೇಣ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ ; ವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಃ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ ಅವಿದ್ಯಾಯಾ ವಿಪರ್ಯಯೇಣ । ಸಾ ಚಾವಿದ್ಯಾ ನ ಆತ್ಮನಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೋ ಧರ್ಮಃ — ಯಸ್ಮಾತ್ ವಿದ್ಯಾಯಾಮುತ್ಕೃಷ್ಯಮಾಣಾಯಾಂ ಸ್ವಯಮಪಚೀಯಮಾನಾ ಸತೀ, ಕಾಷ್ಠಾಂ ಗತಾಯಾಂ ವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಪರಿನಿಷ್ಠಿತೇ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವೇ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ನಿವರ್ತತೇ, ರಜ್ಜ್ವಾಮಿವ ಸರ್ಪಜ್ಞಾನಂ ರಜ್ಜುನಿಶ್ಚಯೇ ; ತಚ್ಚೋಕ್ತಮ್ — ‘ಯತ್ರ ತ್ವಸ್ಯ ಸರ್ವಮಾತ್ಮೈವಾಭೂತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧೪) ಇತ್ಯಾದಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಆತ್ಮಧರ್ಮಃ ಅವಿದ್ಯಾ ; ನ ಹಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಸ್ಯೋಚ್ಛಿತ್ತಿಃ ಕದಾಚಿದಪ್ಯುಪಪದ್ಯತೇ, ಸವಿತುರಿವ ಔಷ್ಣ್ಯಪ್ರಕಾಶಯೋಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಯಾ ಮೋಕ್ಷ ಉಪಪದ್ಯತೇ ॥

ತದ್ವಾ ಅಸ್ಯೈತದತಿಚ್ಛಂದಾ ಅಪಹತಪಾಪ್ಮಾಭಯಂ ರೂಪಮ್ । ತದ್ಯಥಾ ಪ್ರಿಯಯಾ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತೋ ನ ಬಾಹ್ಯಂ ಕಿಂಚನ ವೇದ ನಾಂತರಮೇವಮೇವಾಯಂ ಪುರುಷಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೇನಾತ್ಮನಾ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತೋ ನ ಬಾಹ್ಯಂ ಕಿಂಚನ ವೇದ ನಾಂತರಂ ತದ್ವಾ ಅಸ್ಯೈತದಾಪ್ತಕಾಮಮಾತ್ಮಕಾಮಮಕಾಮಂ ರೂಪಂ ಶೋಕಾಂತರಮ್ ॥ ೨೧ ॥

ಇದಾನೀಂ ಯೋಽಸೌ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವೋ ಮೋಕ್ಷಃ ವಿದ್ಯಾಫಲಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಶೂನ್ಯಮ್ , ಸ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೋ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ, ಯತ್ರ ಅವಿದ್ಯಾಕಾಮಕರ್ಮಾಣಿ ನ ಸಂತಿ । ತತ್ ಏತತ್ ಪ್ರಸ್ತುತಮ್ — ‘ಯತ್ರ ಸುಪ್ತೋ ನ ಕಂಚನ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ ನ ಕಂಚನ ಸ್ವಪ್ನಂ ಪಶ್ಯತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೧೯) ಇತಿ, ತದೇತತ್ ವೈ ಅಸ್ಯ ರೂಪಮ್ — ಯಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಃ ‘ಸೋಽಸ್ಯ ಪರಮೋ ಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೦) ಇತ್ಯುಕ್ತಃ — ತತ್ ; ಅತಿಚ್ಛಂದಾ ಅತಿಚ್ಛಂದಮಿತ್ಯರ್ಥಃ, ರೂಪಪರತ್ವಾತ್ ; ಛಂದಃ ಕಾಮಃ, ಅತಿಗತಃ ಛಂದಃ ಯಸ್ಮಾದ್ರೂಪಾತ್ ತತ್ ಅತಿಚ್ಛಂದಂ ರೂಪಮ್ ; ಅನ್ಯೋಽಸೌ ಸಾಂತಃ ಛಂದಃಶಬ್ದಃ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾದಿಚ್ಛಂದೋವಾಚೀ ; ಅಯಂ ತು ಕಾಮವಚನಃ, ಅತಃ ಸ್ವರಾಂತ ಏವ ; ತಥಾಪಿ ‘ಅತಿಚ್ಛಂದಾ’ ಇತಿ ಪಾಠಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಧರ್ಮೋ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ; ಅಸ್ತಿ ಚ ಲೋಕೇ ಕಾಮವಚನಪ್ರಯುಕ್ತಃ ಛಂದಶಬ್ದಃ ‘ಸ್ವಚ್ಛಂದಃ’ ‘ಪರಚ್ಛಂದಃ’ ಇತ್ಯಾದೌ ; ಅತಃ ‘ಅತಿಚ್ಛಂದಮ್’ ಇತ್ಯೇವಮ್ ಉಪನೇಯಮ್ , ಕಾಮವರ್ಜಿತಮೇತದ್ರೂಪಮಿತ್ಯಸ್ಮಿನ್ ಅರ್ಥೇ ತಥಾ ಅಪಹತಪಾಪ್ಮ — ಪಾಪ್ಮಶಬ್ದೇನ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾವುಚ್ಯೇತೇ, ‘ಪಾಪ್ಮಭಿಃ ಸಂಸೃಜ್ಯತೇ’‘ಪಾಪ್ಮನೋ ವಿಜಹಾತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೮) ಇತ್ಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ ; ಅಪಹತಪಾಪ್ಮ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವರ್ಜಿತಮಿತ್ಯೇತತ್ । ಕಿಂಚ, ಅಭಯಮ್ — ಭಯಂ ಹಿ ನಾಮ ಅವಿದ್ಯಾಕಾರ್ಯಮ್ , ‘ಅವಿದ್ಯಯಾ ಭಯಂ ಮನ್ಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೦) ಇತಿ ಹ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತತ್ ಕಾರ್ಯದ್ವಾರೇಣ ಕಾರಣಪ್ರತಿಷೇಧೋಽಯಮ್ ; ಅಭಯಂ ರೂಪಮಿತಿ ಅವಿದ್ಯಾವರ್ಜಿತಮಿತ್ಯೇತತ್ । ಯದೇತತ್ ವಿದ್ಯಾಫಲಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಃ, ತದೇತತ್ ಅತಿಚ್ಛಂದಾಪಹತಪಾಪ್ಮಾಭಯಂ ರೂಪಮ್ — ಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮವರ್ಜಿತಮ್ , ಅತಃ ಅಭಯಂ ರೂಪಮ್ ಏತತ್ । ಇದಂ ಚ ಪೂರ್ವಮೇವೋಪನ್ಯಸ್ತಮ್ ಅತೀತಾನಂತರಬ್ರಾಹ್ಮಣಸಮಾಪ್ತೌ ‘ಅಭಯಂ ವೈ ಜನಕ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೨ । ೪) ಇತ್ಯಾಗಮತಃ ; ಇಹ ತು ತರ್ಕತಃ ಪ್ರಪಂಚಿತಂ ದರ್ಶಿತಾಗಮಾರ್ಥಪ್ರತ್ಯಯದಾರ್ಢ್ಯಾಯ । ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಸ್ವಯಂ ಚೈತನ್ಯಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಭಾವಃ ಸರ್ವಂ ಸ್ವೇನ ಚೈತನ್ಯಜ್ಯೋತಿಷಾ ಅವಭಾಸಯತಿ — ಸ ಯತ್ತತ್ರ ಕಿಂಚಿತ್ಪಶ್ಯತಿ, ರಮತೇ, ಚರತಿ, ಜಾನಾತಿ ಚೇತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಸ್ಥಿತಂ ಚೈತತ್ ನ್ಯಾಯತಃ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವರೂಪಂ ಚೈತನ್ಯಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಮಾತ್ಮನಃ । ಸಃ ಯದ್ಯಾತ್ಮಾ ಅತ್ರ ಅವಿನಷ್ಟಃ ಸ್ವೇನೈವ ರೂಪೇಣ ವರ್ತತೇ, ಕಸ್ಮಾತ್ ಅಯಮ್ — ಅಹಮಸ್ಮೀತ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ವಾ, ಬಹಿರ್ವಾ — ಇಮಾನಿ ಭೂತಾನೀತಿ, ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಯೋರಿವ, ನ ಜಾನಾತಿ — ಇತ್ಯತ್ರ ಉಚ್ಯತೇ ; ಶೃಣು ಅತ್ರ ಅಜ್ಞಾನಹೇತುಮ್ ; ಏಕತ್ವಮೇವ ಅಜ್ಞಾನಹೇತುಃ ; ತತ್ಕಥಮಿತಿ ಉಚ್ಯತೇ ; ದೃಷ್ಟಾಂತೇನ ಹಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೀ ಭವತಿ ವಿವಕ್ಷಿತೋಽರ್ಥ ಇತ್ಯಾಹ — ತತ್ ತತ್ರ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರಿಯಯಾ ಇಷ್ಟಯಾ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತಃ ಸಮ್ಯಕ್ಪರಿಷ್ವಕ್ತಃ ಕಾಮಯಂತ್ಯಾ ಕಾಮುಕಃ ಸನ್ , ನ ಬಾಹ್ಯಮಾತ್ಮನಃ ಕಿಂಚನ ಕಿಂಚಿದಪಿ ವೇದ — ಮತ್ತೋಽನ್ಯದ್ವಸ್ತ್ವಿತಿ, ನ ಚ ಆಂತರಮ್ — ಅಯಮಹಮಸ್ಮಿ ಸುಖೀ ದುಃಖೀ ವೇತಿ ; ಅಪರಿಷ್ವಕ್ತಸ್ತು ತಯಾ ಪ್ರವಿಭಕ್ತೋ ಜಾನಾತಿ ಸರ್ವಮೇವ ಬಾಹ್ಯಮ್ ಆಭ್ಯಾಂತರಂ ಚ ; ಪರಿಷ್ವಂಗೋತ್ತರಕಾಲಂ ತು ಏಕತ್ವಾಪತ್ತೇಃ ನ ಜಾನಾತಿ — ಏವಮೇವ, ಯಥಾ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ಅಯಂ ಪುರುಷಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಃ ಭೂತಮಾತ್ರಾಸಂಸರ್ಗತಃ ಸೈಂಧವಖಿಲ್ಯವತ್ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಃ, ಜಲಾದೌ ಚಂದ್ರಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬವತ್ ಕಾರ್ಯಕರಣ ಇಹ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ, ಸೋಽಯಂ ಪುರುಷಃ, ಪ್ರಾಜ್ಞೇನ ಪರಮಾರ್ಥೇನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇನ ಸ್ವೇನ ಆತ್ಮನಾ ಪರೇಣ ಜ್ಯೋತಿಷಾ, ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತಃ ಸಮ್ಯಕ್ಪರಿಷ್ವಕ್ತಃ ಏಕೀಭೂತಃ ನಿರಂತರಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ, ನ ಬಾಹ್ಯಂ ಕಿಂಚನ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ , ನಾಪಿ ಆಂತರಮ್ ಆತ್ಮನಿ — ಅಯಮಹಮಸ್ಮಿ ಸುಖೀ ದುಃಖೀ ವೇತಿ ವೇದ । ತತ್ರ ಚೈತನ್ಯಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಭಾವತ್ವೇ ಕಸ್ಮಾದಿಹ ನ ಜಾನಾತೀತಿ ಯದಪ್ರಾಕ್ಷೀಃ, ತತ್ರ ಅಯಂ ಹೇತುಃ ಮಯೋಕ್ತಃ ಏಕತ್ವಮ್ , ಯಥಾ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸಯೋಃ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತಯೋಃ । ತತ್ರ ಅರ್ಥಾತ್ ನಾನಾತ್ವಂ ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಹೇತುರಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಭವತಿ ; ನಾನಾತ್ವೇ ಚ ಕಾರಣಮ್ — ಆತ್ಮನೋ ವಸ್ತ್ವಂತರಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿಕಾ ಅವಿದ್ಯೇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ತತ್ರ ಚ ಅವಿದ್ಯಾಯಾ ಯದಾ ಪ್ರವಿವಿಕ್ತೋ ಭವತಿ, ತದಾ ಸರ್ವೇಣ ಏಕತ್ವಮೇವ ಅಸ್ಯ ಭವತಿ ; ತತಶ್ಚ ಜ್ಞಾನಜ್ಞೇಯಾದಿಕಾರಕವಿಭಾಗೇ ಅಸತಿ, ಕುತೋ ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಃ ಕಾಮೋ ವಾ ಸಂಭವತಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇ ಸ್ವರೂಪಸ್ಥ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಿ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಏವಂ ಸರ್ವೈಕತ್ವಮೇವ ಅಸ್ಯ ರೂಪಮ್ , ಅತಃ ತತ್ ವೈ ಅಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ಏತತ್ ರೂಪಮ್ ಆಪ್ತಕಾಮಮ್ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಸಮಸ್ತಮೇತತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಆಪ್ತಾಃ ಕಾಮಾ ಅಸ್ಮಿನ್ ರೂಪೇ ತದಿದಮ್ ಆಪ್ತಕಾಮಮ್ ; ಯಸ್ಯ ಹಿ ಅನ್ಯತ್ವೇನ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಃ ಕಾಮಃ, ತತ್ ಅನಾಪ್ತಕಾಮಂ ಭವತಿ, ಯಥಾ ಜಾಗರಿತಾವಸ್ಥಾಯಾಂ ದೇವದತ್ತಾದಿರೂಪಮ್ ; ನ ತ್ವಿದಂ ತಥಾ ಕುತಶ್ಚಿತ್ಪ್ರವಿಭಜ್ಯತೇ ; ಅತಃ ತತ್ ಆಪ್ತಕಾಮಂ ಭವತಿ । ಕಿಮ್ ಅನ್ಯಸ್ಮಾತ್ ವಸ್ತ್ವಂತರಾತ್ ನ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯತೇ, ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ಆತ್ಮೈವ ತತ್ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ , ಅತ ಆಹ — ನಾನ್ಯದಸ್ತಿ ಆತ್ಮನಃ ; ಕಥಮ್ ? ಯತ ಆತ್ಮಕಾಮಮ್ — ಆತ್ಮೈವ ಕಾಮಾಃ ಯಸ್ಮಿನ್ ರೂಪೇ, ಅನ್ಯತ್ರ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಾ ಇವ ಅನ್ಯತ್ವೇನ ಕಾಮ್ಯಮಾನಾಃ ಯಥಾ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಯೋಃ, ತಸ್ಯ ಆತ್ಮೈವ ಅನ್ಯತ್ವಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಕಹೇತೋರವಿದ್ಯಾಯಾ ಅಭಾವಾತ್ — ಆತ್ಮಕಾಮಮ್ ; ಅತ ಏವ ಅಕಾಮಮೇತದ್ರೂಪಮ್ ಕಾಮ್ಯವಿಷಯಾಭಾವಾತ್ ; ಶೋಕಾಂತರಮ್ ಶೋಕಚ್ಛಿದ್ರಂ ಶೋಕಶೂನ್ಯಮಿತ್ಯೇತತ್ , ಶೋಕಮಧ್ಯಮಿತಿ ವಾ, ಸರ್ವಥಾಪಿ ಅಶೋಕಮೇತದ್ರೂಪಮ್ ಶೋಕವರ್ಜಿತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಅತ್ರ ಪಿತಾಪಿತಾ ಭವತಿ ಮಾತಾಮಾತಾ ಲೋಕಾ ಅಲೋಕಾ ದೇವಾ ಅದೇವಾ ವೇದಾ ಅವೇದಾಃ । ಅತ್ರ ಸ್ತೇನೋಽಸ್ತೇನೋ ಭವತಿ ಭ್ರೂಣಹಾಭ್ರೂಣಹಾ ಚಾಂಡಾಲೋಽಚಾಂಡಾಲಃ ಪೌಲ್ಕಸೋಽಪೌಲ್ಕಸಃ ಶ್ರಮಣೋಽಶ್ರಮಣಸ್ತಾಪಸೋಽತಾಪಸೋಽನನ್ವಾಗತಂ ಪುಣ್ಯೇನಾನನ್ವಾಗತಂ ಪಾಪೇನ ತೀರ್ಣೋ ಹಿ ತದಾ ಸರ್ವಾಂಛೋಕಾನ್ಹೃದಯಸ್ಯ ಭವತಿ ॥ ೨೨ ॥

ಪ್ರಕೃತಃ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿರಾತ್ಮಾ ಅವಿದ್ಯಾಕಾಮಕರ್ಮವಿನಿರ್ಮುಕ್ತ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ , ಅಸಂಗತ್ವಾದಾತ್ಮನಃ, ಆಗಂತುಕತ್ವಾಚ್ಚ ತೇಷಾಮ್ । ತತ್ರ ಏವಮಾಶಂಕಾ ಜಾಯತೇ ; ಚೈತನ್ಯಸ್ವಭಾವತ್ವೇ ಸತ್ಯಪಿ ಏಕೀಭಾವಾತ್ ನ ಜಾನಾತಿ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸಯೋರಿವ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತಯೋರಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತತ್ರ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕಮ್ ಏತತ್ ಉಕ್ತಮ್ — ಕಾಮಕರ್ಮಾದಿವತ್ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಮಪಿ ಅಸ್ಯ ಆತ್ಮನಾ ನ ಸ್ವಭಾವಃ, ಯಸ್ಮಾತ್ ಸಂಪ್ರಸಾದೇ ನೋಪಲಭ್ಯತೇ — ಇತ್ಯಾಶಂಕಾಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಯಾಮ್ , ತನ್ನಿರಾಕರಣಾಯ, ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸಯೋರ್ದೃಷ್ಟಾಂತೋಪಾದಾನೇನ, ವಿದ್ಯಮಾನಸ್ಯೈವ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಸ್ಯ ಸುಷುಪ್ತೇ ಅಗ್ರಹಣಮ್ ಏಕೀಭಾವಾದ್ಧೇತೋಃ, ನ ತು ಕಾಮಕರ್ಮಾದಿವತ್ ಆಗಂತುಕಮ್ — ಇತ್ಯೇತತ್ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕಮಭಿಧಾಯ, ಯತ್ಪ್ರಕೃತಂ ತದೇವಾನುಪ್ರವರ್ತಯತಿ । ಅತ್ರ ಚ ಏತತ್ ಪ್ರಕೃತಮ್ — ಅವಿದ್ಯಾಕಾಮಕರ್ಮವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಮೇವ ತದ್ರೂಪಮ್ , ಯತ್ ಸುಷುಪ್ತೇ ಆತ್ಮನೋ ಗೃಹ್ಯತೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ ಇತಿ ; ತದೇತತ್ ಯಥಾಭೂತಮೇವಾಭಿಹಿತಮ್ — ಸರ್ವಸಂಬಂಧಾತೀತಮ್ ಏತದ್ರೂಪಮಿತಿ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಅತ್ರ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥಾನೇ ಅತಿಚ್ಛಂದಾಪಹತಪಾಪ್ಮಾಭಯಮ್ ಏತದ್ರೂಪಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಅತ್ರ ಪಿತಾ ಜನಕಃ — ತಸ್ಯ ಚ ಜನಯಿತೃತ್ವಾತ್ ಯತ್ ಪಿತೃತ್ವಂ ಪುತ್ರಂ ಪ್ರತಿ, ತತ್ ಕರ್ಮನಿಮಿತ್ತಮ್ ; ತೇನ ಚ ಕರ್ಮಣಾ ಅಯಮಸಂಬದ್ಧಃ ಅಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪಿತಾ ಪುತ್ರಸಂಬಂಧನಿಮಿತ್ತಾತ್ಕರ್ಮಣೋ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತತ್ವಾತ್ ಪಿತಾಪಿ ಅಪಿತಾ ಭವತಿ ; ತಥಾ ಪುತ್ರೋಽಪಿ ಪಿತುರಪುತ್ರೋ ಭವತೀತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾದ್ಗಮ್ಯತೇ ; ಉಭಯೋರ್ಹಿ ಸಂಬಂಧನಿಮಿತ್ತಂ ಕರ್ಮ, ತತ್ ಅಯಮ್ ಅತಿಕ್ರಾಂತೋ ವರ್ತತೇ ; ‘ಅಪಹತಪಾಪ್ಮ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೧) ಇತಿ ಹಿ ಉಕ್ತಮ್ । ತಥಾ ಮಾತಾ ಅಮಾತಾ ; ಲೋಕಾಃ ಕರ್ಮಣಾ ಜೇತವ್ಯಾಃ ಜಿತಾಶ್ಚ — ತತ್ಕರ್ಮಸಂಬಂಧಾಭಾವಾತ್ ಲೋಕಾಃ ಅಲೋಕಾಃ ; ತಥಾ ದೇವಾಃ ಕರ್ಮಾಂಗಭೂತಾಃ — ತತ್ಕರ್ಮಸಂಬಂಧಾತ್ಯಯಾತ್ ದೇವಾ ಅದೇವಾಃ ; ತಥಾ ವೇದಾಃ — ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಸಂಬಂಧಾಭಿಧಾಯಕಾಃ, ಮಂತ್ರಲಕ್ಷಣಾಶ್ಚ ಅಭಿಧಾಯಕತ್ವೇನ ಕರ್ಮಾಂಗಭೂತಾಃ, ಅಧೀತಾಃ ಅಧ್ಯೇತವ್ಯಾಶ್ಚ — ಕರ್ಮನಿಮಿತ್ತಮೇವ ಸಂಬಧ್ಯಂತೇ ಪುರುಷೇಣ ; ತತ್ಕರ್ಮಾತಿಕ್ರಮಣಾತ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ವೇದಾ ಅಪಿ ಅವೇದಾಃ ಸಂಪದ್ಯಂತೇ । ನ ಕೇವಲಂ ಶುಭಕರ್ಮಸಂಬಂಧಾತೀತಃ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ, ಅಶುಭೈರಪಿ ಅತ್ಯಂತಘೋರೈಃ ಕರ್ಮಭಿಃ ಅಸಂಬದ್ಧ ಏವಾಯಂ ವರ್ತತೇ ಇತ್ಯೇತಮರ್ಥಮಾಹ — ಅತ್ರ ಸ್ತೇನಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸುವರ್ಣಹರ್ತಾ, ಭ್ರೂಣಘ್ನಾ ಸಹ ಪಾಠಾದವಗಮ್ಯತೇ — ಸಃ ತೇನ ಘೋರೇಣ ಕರ್ಮಣಾ ಏತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಭವತಿ, ಯೇನ ಅಯಂ ಕರ್ಮಣಾ ಮಹಾಪಾತಕೀ ಸ್ತೇನ ಉಚ್ಯತೇ । ತಥಾ ಭ್ರೂಣಹಾ ಅಭ್ರೂಣಹಾ । ತಥಾ ಚಾಂಡಾಲಃ ನ ಕೇವಲಂ ಪ್ರತ್ಯುತ್ಪನ್ನೇನೈವ ಕರ್ಮಣಾ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಸಹಜೇನಾಪಿ ಅತ್ಯಂತನಿಕೃಷ್ಟಜಾತಿಪ್ರಾಪಕೇಣಾಪಿ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತ ಏವ ಅಯಮ್ ; ಚಾಂಡಾಲೋ ನಾಮ ಶೂದ್ರೇಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾಮುತ್ಪನ್ನಃ, ಚಂಡಾಲ ಏವ ಚಾಂಡಾಲಃ ; ಸಃ ಜಾತಿನಿಮಿತ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಅಸಂಬದ್ಧತ್ವಾತ್ ಅಚಾಂಡಾಲೋ ಭವತಿ । ಪೌಲ್ಕಸಃ, ಪುಲ್ಕಸ ಏವ ಪೌಲ್ಕಸಃ, ಶೂದ್ರೇಣೈವ ಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯಾಯಾಮುತ್ಪನ್ನಃ ; ಸೋಽಪಿ ಅಪುಲ್ಕಸೋ ಭವತಿ । ತಥಾ ಆಶ್ರಮಲಕ್ಷಣೈಶ್ಚ ಕರ್ಮಭಿಃ ಅಸಂಬದ್ಧೋ ಭವತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ಶ್ರಮಣಃ ಪರಿವ್ರಾಟ್ — ಯತ್ಕರ್ಮನಿಮಿತ್ತೋ ಭವತಿ, ಸಃ ತೇನ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತತ್ವಾತ್ ಅಶ್ರಮಣಃ ; ತಥಾ ತಾಪಸಃ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಃ ಅತಾಪಸಃ ; ಸರ್ವೇಷಾಂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾದೀನಾಮುಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಮ್ ಉಭಯೋರ್ಗ್ರಹಣಮ್ । ಕಿಂ ಬಹುನಾ ? ಅನನ್ವಾಗತಮ್ — ನ ಅನ್ವಾಗತಮ್ ಅನನ್ವಾಗತಮ್ ಅಸಂಬದ್ಧಮಿತ್ಯೇತತ್ , ಪುಣ್ಯೇನ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತೇನ ಕರ್ಮಣಾ, ತಥಾ ಪಾಪೇನ ವಿಹಿತಾಕರಣಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಕ್ರಿಯಾಲಕ್ಷಣೇನ ; ರೂಪಪರತ್ವಾತ್ ನಪುಂಸಕಲಿಂಗಮ್ ; ‘ಅಭಯಂ ರೂಪಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೧) ಇತಿ ಹಿ ಅನುವರ್ತತೇ । ಕಿಂ ಪುನಃ ಅಸಂಬದ್ಧತ್ವೇ ಕಾರಣಮಿತಿ ತದ್ಧೇತುರುಚ್ಯತೇ — ತೀರ್ಣಃ ಅತಿಕ್ರಾಂತಃ, ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ಏವಂರೂಪಃ, ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ಸರ್ವಾನ್ ಶೋಕಾನ್ — ಶೋಕಾಃ ಕಾಮಾಃ ; ಇಷ್ಟವಿಷಯಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಹಿ ತದ್ವಿಷಯವಿಯೋಗೇ ಶೋಕತ್ವಮಾಪದ್ಯತೇ ; ಇಷ್ಟಂ ಹಿ ವಿಷಯಮ್ ಅಪ್ರಾಪ್ತಂ ವಿಯುಕ್ತಂ ಚ ಉದ್ದಿಶ್ಯ ಚಿಂತಯಾನಸ್ತದ್ಗುಣಾನ್ ಸಂತಪ್ಯತೇ ಪುರುಷಃ ; ಅತಃ ಶೋಕೋ ರತಿಃ ಕಾಮ ಇತಿ ಪರ್ಯಾಯಾಃ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಕಾಮಾತೀತೋ ಹಿ ಅತ್ರ ಅಯಂ ಭವತಿ — ‘ನ ಕಂಚನ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೧೯) ‘ಅತಿಚ್ಛಂದಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೦) ಇತಿ ಹ್ಯುಕ್ತಮ್ , ತತ್ಪ್ರಕ್ರಿಯಾಪತಿತೋಽಯಂ ಶೋಕಶಬ್ದಃ ಕಾಮವಚನ ಏವ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ ; ಕಾಮಶ್ಚ ಕರ್ಮಹೇತುಃ ; ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಹಿ ‘ಸ ಯಥಾಕಾಮೋ ಭವತಿ ತತ್ಕ್ರತುರ್ಭವತಿ ಯತ್ಕ್ರತುರ್ಭವತಿ ತತ್ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೫) ಇತಿ — ಅತಃ ಸರ್ವಕಾಮಾತಿತೀರ್ಣತ್ವಾತ್ ಯುಕ್ತಮುಕ್ತಮ್ ‘ಅನನ್ವಾಗತಂ ಪುಣ್ಯೇನ’ ಇತ್ಯಾದಿ । ಹೃದಯಸ್ಯ — ಹೃದಯಮಿತಿ ಪುಂಡರೀಕಾಕಾರೋ ಮಾಂಸಪಿಂಡಃ, ತತ್ಸ್ಥಮ್ ಅಂತಃಕರಣಂ ಬುದ್ಧಿಃ ಹೃದಯಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ, ತಾತ್ಸ್ಥ್ಯಾತ್ , ಮಂಚಕ್ರೋಶನವತ್ , ಹೃದಯಸ್ಯ ಬುದ್ಧೇಃ ಯೇ ಶೋಕಾಃ ; ಬುದ್ಧಿಸಂಶ್ರಯಾ ಹಿ ತೇ, ‘ಕಾಮಃ ಸಂಕಲ್ಪೋ ವಿಚಿಕಿತ್ಸೇತ್ಯಾದಿ — ಸರ್ವಂ ಮನ ಏವ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೩) ಇತ್ಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ ; ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ ‘ಕಾಮಾ ಯೇಽಸ್ಯ ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೭) ಇತಿ ; ಆತ್ಮಸಂಶ್ರಯಭ್ರಾಂತ್ಯಪನೋದಾಯ ಹಿ ಇದಂ ವಚನಮ್ ‘ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ’ ‘ಹೃದಯಸ್ಯ ಶೋಕಾಃ’ ಇತಿ ಚ । ಹೃದಯಕರಣಸಂಬಂಧಾತೀತಶ್ಚ ಅಯಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ‘ಅತಿಕ್ರಾಮತಿ ಮೃತ್ಯೋ ರೂಪಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ ಹಿ ಉಕ್ತಮ್ ; ಹೃದಯಕರಣಸಂಬಂಧಾತೀತತ್ವಾತ್ , ತತ್ಸಂಶ್ರಯಕಾಮಸಂಬಂಧಾತೀತೋ ಭವತೀತಿ ಯುಕ್ತತರಂ ವಚನಮ್ ॥
ಯೇ ತು ವಾದಿನಃ — ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ ಕಾಮಾ ವಾಸನಾಶ್ಚ ಹೃದಯಸಂಬಂಧಿನಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸೃಪ್ಯ ಉಪಶ್ಲಿಷ್ಯಂತಿ, ಹೃದಯವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಚ ಅತ್ಮನಿ ಅವತಿಷ್ಠಂತೇ ಪುಟತೈಲಸ್ಥ ಇವ ಪುಷ್ಪಾದಿಗಂಧಃ — ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ; ತೇಷಾಮ್ ‘ಕಾಮಃ ಸಂಕಲ್ಪಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೩) ‘ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ರೂಪಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೦) ‘ಹೃದಯಸ್ಯ ಶೋಕಾಃ’ ಇತ್ಯಾದೀನಾಂ ವಚನಾನಾಮಾನರ್ಥಕ್ಯಮೇವ । ಹೃದಯಕರಣೋತ್ಪಾದ್ಯತ್ವಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ‘ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೭) ಇತಿ ವಿಶೇಷಣಾತ್ ; ನ ಹಿ ಹೃದಯಸ್ಯ ಕರಣಮಾತ್ರತ್ವೇ ‘ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೭) ಇತಿ ವಚನಂ ಸಮಂಜಸಮ್ , ‘ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ರೂಪಾಣಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೦) ಇತಿ ಚ । ಆತ್ಮವಿಶುದ್ಧೇಶ್ಚ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ ಹೃಚ್ಛ್ರಯಣವಚನಂ ಯಥಾರ್ಥಮೇವ ಯುಕ್ತಮ್ ; ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತೇಃ ಅನ್ಯಾರ್ಥಾಸಂಭವಾತ್ । ‘ಕಾಮಾ ಯೇಽಸ್ಯ ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ’ ಇತಿ ವಿಶೇಷಣಾತ್ ಆತ್ಮಾಶ್ರಯಾ ಅಪಿ ಸಂತೀತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಅನಾಶ್ರಿತಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ । ನ ಅತ್ರ ಆಶ್ರಯಾಂತರಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ‘ಯೇ ಹೃದಿ’ ಇತಿ ವಿಶೇಷಣಮ್ , ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಯೇ ಹೃದಿ ಅನಾಶ್ರಿತಾಃ ಕಾಮಾಃ ತಾನಪೇಕ್ಷ್ಯ ವಿಶೇಷಣಮ್ ; ಯೇ ತು ಅಪ್ರರೂಢಾ ಭವಿಷ್ಯಂತಃ ಭೂತಾಶ್ಚ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷತೋ ನಿವೃತ್ತಾಃ, ತೇ ನೈವ ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ ; ಸಂಭಾವ್ಯಂತೇ ಚ ತೇ ; ಅತೋ ಯುಕ್ತಂ ತಾನಪೇಕ್ಷ್ಯ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ಯೇ ಪ್ರರೂಢಾ ವರ್ತಮಾನಾ ವಿಷಯೇ ತೇ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಮುಚ್ಯಂತೇ ಇತಿ । ತಥಾಪಿ ವಿಶೇಷಣಾನರ್ಥಕ್ಯಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ತೇಷು ಯತ್ನಾಧಿಕ್ಯಾತ್ , ಹೇಯಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ; ಇತರಥಾ ಅಶ್ರುತಮನಿಷ್ಟಂ ಚ ಕಲ್ಪಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ ಆತ್ಮಾಶ್ರಯತ್ವಂ ಕಾಮಾನಾಮ್ । ‘ನ ಕಂಚನ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೧೯) ಇತಿ ಪ್ರಾಪ್ತಪ್ರತಿಷೇಧಾತ್ ಆತ್ಮಾಶ್ರಯತ್ವಂ ಕಾಮಾನಾಂ ಶ್ರುತಮೇವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ‘ಸಧೀಃ ಸ್ವಪ್ನೋ ಭೂತ್ವಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ ಪರನಿಮಿತ್ತತ್ವಾತ್ ಕಾಮಾಶ್ರಯತ್ವಪ್ರಾಪ್ತೇಃ ; ಅಸಂಗವಚನಾಚ್ಚ ; ನ ಹಿ ಕಾಮಾಸ್ರಯತ್ವೇ ಅಸಂಗವಚನಮುಪಪದ್ಯತೇ ; ಸಂಗಶ್ಚ ಕಾಮ ಇತ್ಯವೋಚಾಮ । ‘ಆತ್ಮಕಾಮಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ಆತ್ಮವಿಷಯೋಽಸ್ಯ ಕಾಮೋ ಭವತೀತಿ ಚೇತ್ , ನ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಕಾಮಾಭಾವಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ತಸ್ಯಾಃ । ವೈಶೇಷಿಕಾದಿತಂತ್ರನ್ಯಾಯೋಪಪನ್ನಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಕಾಮಾದ್ಯಾಶ್ರಯತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ‘ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೭) ಇತ್ಯಾದಿವಿಶೇಷಶ್ರುತಿವಿರೋಧಾತ್ ಅನಪೇಕ್ಷ್ಯಾಃ ತಾಃ ವೈಶೇಷಿಕಾದಿತಂತ್ರೋಪಪತ್ತಯಃ ; ಶ್ರುತಿವಿರೋಧೇ ನ್ಯಾಯಾಭಾಸತ್ವೋಪಗಮಾತ್ । ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಬಾಧನಾಚ್ಚ ; ಕಾಮಾದೀನಾಂ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇ ಕೇವಲದೃಶಿಮಾತ್ರವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಂ ಸಿದ್ಧಂ ಸ್ಥಿತಂ ಚ ಬಾಧ್ಯೇತ — ಆತ್ಮಸಮವಾಯಿತ್ವೇ ದೃಶ್ಯತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇಃ, ಚಕ್ಷುರ್ಗತವಿಶೇಷವತ್ ; ದ್ರಷ್ಟುರ್ಹಿ ದೃಶ್ಯಮ್ ಅರ್ಥಾಂತರಭೂತಮಿತಿ, ದ್ರಷ್ಟುಃ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಂ ಸಿದ್ಧಮ್ ; ತತ್ ಬಾಧಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ , ಯದಿ ಕಾಮಾದ್ಯಾಶ್ರಯತ್ವಂ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯೇತ । ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿಪ್ರತಿಷೇಧಾಚ್ಚ — ಪರಸ್ಯ ಏಕದೇಶಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಕಾಮಾದ್ಯಾಶ್ರಯತ್ವೇ ಚ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಜಾತಂ ಕುಪ್ಯೇತ ; ಏತಚ್ಚ ವಿಸ್ತರೇಣ ಚತುರ್ಥೇಽವೋಚಾಮ ; ಮಹತಾ ಹಿ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಕಾಮಾದ್ಯಾಶ್ರಯತ್ವಕಲ್ಪನಾಃ ಪ್ರತಿಷೇದ್ಧವ್ಯಾಃ, ಆತ್ಮನಃ ಪರೇಣೈಕತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ ; ತತ್ಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಪುನಃ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾಯಾಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥ ಏವ ಬಾಧಿತಃ ಸ್ಯಾತ್ । ಯಥಾ ಇಚ್ಛಾದೀನಾಮಾತ್ಮಧರ್ಮತ್ವಂ ಕಲ್ಪಯಂತಃ ವೈಶೇಷಿಕಾ ನೈಯಾಯಿಕಾಶ್ಚ ಉಪನಿಷಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥೇನ ನ ಸಂಗಚ್ಛಂತೇ, ತಥಾ ಇಯಮಪಿ ಕಲ್ಪನಾ ಉಪನಿಷಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಬಾಧನಾತ್ ನ ಆದರಣೀಯಾ ॥
ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸಯೋರಿವ ಏಕತ್ವಾತ್ ನ ಪಶ್ಯತೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ , ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿರಿತಿ ಚ ; ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಂ ನಾಮ ಚೈತನ್ಯಾತ್ಮಸ್ವಭಾವತಾ ; ಯದಿ ಹಿ ಅಗ್ನ್ಯುಷ್ಣತ್ವಾದಿವತ್ ಚೈತನ್ಯಾತ್ಮಸ್ವಭಾವ ಆತ್ಮಾ, ಸಃ ಕಥಮ್ ಏಕತ್ವೇಽಪಿ ಹಿ ಸ್ವಭಾವಂ ಜಹ್ಯಾತ್ , ನ ಜಾನೀಯಾತ್ ? ಅಥ ನ ಜಹಾತಿ, ಕಥಮಿಹ ಸುಷುಪ್ತೇ ನ ಪಶ್ಯತಿ ? ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಮೇತತ್ — ಚೈತನ್ಯಮಾತ್ಮಸ್ವಭಾವಃ, ನ ಜಾನಾತಿ ಚೇತಿ । ನ ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಮ್ , ಉಭಯಮಪ್ಯೇತತ್ ಉಪಪದ್ಯತ ಏವ ; ಕಥಮ್ —

ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ಪಶ್ಯತಿ ಪಶ್ಯನ್ವೈ ತನ್ನ ಪಶ್ಯತಿ ನ ಹಿ ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇಽವಿನಾಶಿತ್ವಾತ್ । ನ ತು ತದ್ದ್ವಿತೀಯಮಸ್ತಿ ತತೋಽನ್ಯದ್ವಿಭಕ್ತಂ ಯತ್ಪಶ್ಯೇತ್ ॥ ೨೩ ॥

ಯದ್ವೈ ಸುಷುಪ್ತೇ ತತ್ ನ ಪಶ್ಯತಿ, ಪಶ್ಯನ್ವೈ ತತ್ ತತ್ರ ಪಶ್ಯನ್ನೇವ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಯತ್ ತತ್ರ ಸುಷುಪ್ತೇ ನ ಪಶ್ಯತೀತಿ ಜಾನೀಷೇ, ತತ್ ನ ತಥಾ ಗೃಹ್ಣೀಯಾಃ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಪಶ್ಯನ್ವೈ ಭವತಿ ತತ್ರ । ನನು ಏವಂ ನ ಪಶ್ಯತೀತಿ ಸುಷುಪ್ತೇ ಜಾನೀಮಃ, ಯತಃ ನ ಚಕ್ಷುರ್ವಾ ಮನೋ ವಾ ದರ್ಶನೇ ಕರಣಂ ವ್ಯಾಪೃತಮಸ್ತಿ ; ವ್ಯಾಪೃತೇಷು ಹಿ ದರ್ಶನಶ್ರವಣಾದಿಷು, ಪಶ್ಯತೀತಿ ವ್ಯವಹಾರೋ ಭವತಿ, ಶೃಣೋತೀತಿ ವಾ ; ನ ಚ ವ್ಯಾಪೃತಾನಿ ಕರಣಾನಿ ಪಶ್ಯಾಮಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಪಶ್ಯತ್ಯೇವ ಅಯಮ್ । ನ ಹಿ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಪಶ್ಯನ್ನೇವ ಭವತಿ ; ಕಥಮ್ ? ನ — ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ದ್ರಷ್ಟುಃ ದೃಷ್ಟಿಕರ್ತುಃ ಯಾ ದೃಷ್ಟಿಃ, ತಸ್ಯಾ ದೃಷ್ಟೇಃ ವಿಪರಿಲೋಪಃ ವಿನಾಶಃ, ಸಃ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಯಥಾ ಅಗ್ನೇರೌಷ್ಣ್ಯಂ ಯಾವದಗ್ನಿಭಾವಿ, ತಥಾ ಅಯಂ ಚ ಆತ್ಮಾ ದ್ರಷ್ಟಾ ಅವಿನಾಶೀ, ಅತಃ ಅವಿನಾಶಿತ್ವಾತ್ ಆತ್ಮನೋ ದೃಷ್ಟಿರಪಿ ಅವಿನಾಶಿನೀ, ಯಾವದ್ದ್ರಷ್ಟೃಭಾವಿನೀ ಹಿ ಸಾ । ನನು ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಮಿದಮಭಿಧೀಯತೇ — ದ್ರಷ್ಟುಃ ಸಾ ದೃಷ್ಟಿಃ ನ ವಿಪರಿಲುಪ್ಯತೇ ಇತಿ ಚ ; ದೃಷ್ಟಿಶ್ಚ ದ್ರಷ್ಟ್ರಾ ಕ್ರಿಯತೇ ; ದೃಷ್ಟಿಕರ್ತೃತ್ವಾತ್ ಹಿ ದ್ರಷ್ಟೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ಕ್ರಿಯಮಾಣಾ ಚ ದ್ರಷ್ಟ್ರಾ ದೃಷ್ಟಿಃ ನ ವಿಪರಿಲುಪ್ಯತ ಇತಿ ಚ ಅಶಕ್ಯಂ ವಕ್ತುಮ್ ; ನನು ನ ವಿಪರಿಲುಪ್ಯತೇ ಇತಿ ವಚನಾತ್ ಅವಿನಾಶಿನೀ ಸ್ಯಾತ್ , ನ, ವಚನಸ್ಯ ಜ್ಞಾಪಕತ್ವಾತ್ ; ನ ಹಿ ನ್ಯಾಯಪ್ರಾಪ್ತೋ ವಿನಾಶಃ ಕೃತಕಸ್ಯ ವಚನಶತೇನಾಪಿ ವಾರಯಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ, ವಚನಸ್ಯ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥಜ್ಞಾಪಕತ್ವಾತ್ । ನೈಷ ದೋಷಃ, ಆದಿತ್ಯಾದಿಪ್ರಕಾಶಕತ್ವವತ್ ದರ್ಶನೋಪಪತ್ತೇಃ ; ಯಥಾ ಆದಿತ್ಯಾದಯಃ ನಿತ್ಯಪ್ರಕಾಶಸ್ವಭಾವಾ ಏವ ಸಂತಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇನ ನಿತ್ಯೇನೈವ ಪ್ರಕಾಶೇನ ಪ್ರಕಾಶಯಂತಿ ; ನ ಹಿ ಅಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮಾನಃ ಸಂತಃ ಪ್ರಕಾಶಂ ಕುರ್ವಂತಃ ಪ್ರಕಾಶಯಂತೀತ್ಯುಚ್ಯಂತೇ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಸ್ವಭಾವೇನೈವ ನಿತ್ಯೇನ ಪ್ರಕಾಶೇನ — ತಥಾ ಅಯಮಪಿ ಆತ್ಮಾ ಅವಿಪರಿಲುಪ್ತಸ್ವಭಾವಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ನಿತ್ಯಯಾ ದ್ರಷ್ಟೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಗೌಣಂ ತರ್ಹಿ ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮ್ , ನ, ಏವಮೇವ ಮುಖ್ಯತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ ; ಯದಿ ಹಿ ಅನ್ಯಥಾಪಿ ಆತ್ಮನೋ ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಂ ದೃಷ್ಟಮ್ , ತದಾ ಅಸ್ಯ ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಸ್ಯ ಗೌಣತ್ವಮ್ ; ನ ತು ಆತ್ಮನಃ ಅನ್ಯೋ ದರ್ಶನಪ್ರಕಾರೋಽಸ್ತಿ ; ತತ್ ಏವಮೇವ ಮುಖ್ಯಂ ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮುಪಪದ್ಯತೇ, ನಾನ್ಯಥಾ — ಯಥಾ ಆದಿತ್ಯಾದೀನಾಂ ಪ್ರಕಾಶಯಿತೃತ್ವಂ ನಿತ್ಯೇನೈವ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇನ ಅಕ್ರಿಯಮಾಣೇನ ಪ್ರಕಾಶೇನ, ತದೇವ ಚ ಪ್ರಕಾಶಯಿತೃತ್ವಂ ಮುಖ್ಯಮ್ , ಪ್ರಕಾಶಯಿತೃತ್ವಾಂತರಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ದ್ರಷ್ಟುಃ ದೃಷ್ಟಿಃ ವಿಪರಿಲುಪ್ಯತೇ ಇತಿ ನ ವಿಪ್ರತಿಷೇಧಗಂಧೋಽಪ್ಯಸ್ತಿ । ನನು ಅನಿತ್ಯಕ್ರಿಯಾಕರ್ತೃವಿಷಯ ಏವ ತೃಚ್ಪ್ರತ್ಯಯಾಂತಸ್ಯ ಶಬ್ದಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಗೋ ದೃಷ್ಟಃ — ಯಥಾ ಛೇತ್ತಾ ಭೇತ್ತಾ ಗಂತೇತಿ, ತಥಾ ದ್ರಷ್ಟೇತ್ಯತ್ರಾಪೀತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಪ್ರಕಾಶಯಿತೇತಿ ದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ । ಭವತು ಪ್ರಕಾಶಕೇಷು, ಅನ್ಯಥಾ ಅಸಂಭವಾತ್ , ನ ತ್ವಾತ್ಮನೀತಿ ಚೇತ್ — ನ, ದೃಷ್ಟ್ಯವಿಪರಿಲೋಪಶ್ರುತೇಃ । ಪಶ್ಯಾಮಿ — ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ — ಇತ್ಯನುಭವದರ್ಶನಾತ್ ನೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಕರಣವ್ಯಾಪಾರವಿಶೇಷಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ ; ಉದ್ಧೃತಚಕ್ಷುಷಾಂ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇ ಆತ್ಮದೃಷ್ಟೇರವಿಪರಿಲೋಪದರ್ಶನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅವಿಪರಿಲುಪ್ತಸ್ವಭಾವೈವ ಆತ್ಮನೋ ದೃಷ್ಟಿಃ ; ಅತಃ ತಯಾ ಅವಿಪರಿಲುಪ್ತಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಭಾವಯಾ ಪಶ್ಯನ್ನೇವ ಭವತಿ ಸುಷುಪ್ತೇ ॥
ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ನ ಪಶ್ಯತೀತಿ ಉಚ್ಯತೇ — ನ ತು ತದಸ್ತಿ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ದ್ವಿತೀಯಂ ವಿಷಯಭೂತಮ್ ; ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟಮ್ ? ತತಃ ದ್ರಷ್ಟುಃ ಅನ್ಯತ್ ಅನ್ಯತ್ವೇನ ವಿಭಕ್ತಮ್ ಯತ್ಪಶ್ಯೇತ್ ಯದುಪಲಭೇತ । ಯದ್ಧಿ ತದ್ವಿಶೇಷದರ್ಶನಕಾರಣಮಂತಃಕರಣಮ್ ಚಕ್ಷೂ ರೂಪಂ ಚ, ತತ್ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಅನ್ಯತ್ವೇನ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿತಮಾಸೀತ್ ; ತತ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಏಕೀಭೂತಮ್ , ಆತ್ಮನಃ ಪರೇಣ ಪರಿಷ್ವಂಗಾತ್ ; ದ್ರಷ್ಟುರ್ಹಿ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಸ್ಯ ವಿಶೇಷದರ್ಶನಾಯ ಕರಣಮ್ ಅನ್ಯತ್ವೇನ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ ; ಅಯಂ ತು ಸ್ವೇನ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತಃ — ಸ್ವೇನ ಪರೇಣ ಪ್ರಾಜ್ಞೇನ ಆತ್ಮನಾ, ಪ್ರಿಯಯೇವ ಪುರುಷಃ ; ತೇನ ನ ಪೃಥಕ್ತ್ವೇನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾನಿ ಕರಣಾನಿ, ವಿಷಯಾಶ್ಚ ; ತದಭಾವಾತ್ ವಿಶೇಷದರ್ಶನಂ ನಾಸ್ತಿ ; ಕರಣಾದಿಕೃತಂ ಹಿ ತತ್ , ನ ಆತ್ಮಕೃತಮ್ ; ಆತ್ಮಕೃತಮಿವ ಪ್ರತ್ಯವಭಾಸತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಕೃತಾ ಇಯಂ ಭ್ರಾಂತಿಃ — ಆತ್ಮನೋ ದೃಷ್ಟಿಃ ಪರಿಲುಪ್ಯತೇ ಇತಿ ॥
ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ಜಿಘ್ರತಿ ಜಿಘ್ರನ್ವೈ ತನ್ನ ಜಿಘ್ರತಿ ನ ಹಿ ಘ್ರಾತುರ್ಘ್ರಾತೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇಽವಿನಾಶಿತ್ವಾನ್ನ ತು ತದ್ದ್ವಿತೀಯಮಸ್ತಿ ತತೋಽನ್ಯದ್ವಿಭಕ್ತಂ ಯಜ್ಜಿಘ್ರೇತ್ ॥ ೨೪ ॥
ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ರಸಯತೇ ರಸಯನ್ವೈ ತನ್ನ ರಸಯತೇ ನ ಹಿ ರಸಯಿತೂ ರಸಯತೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇಽವಿನಾಶಿತ್ವಾನ್ನ ತು ತದ್ದ್ವಿತೀಯಮಸ್ತಿ ತತೋಽನ್ಯದ್ವಿಭಕ್ತಂ ಯದ್ರಸಯೇತ್ ॥ ೨೫ ॥
ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ವದತಿ ವದನ್ವೈ ತನ್ನ ವದತಿ ನ ಹಿ ವಕ್ತುರ್ವಕ್ತೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇಽವಿನಾಶಿತ್ವಾನ್ನ ತು ತದ್ದ್ವಿತೀಯಮಸ್ತಿ ತತೋಽನ್ಯದ್ವಿಭಕ್ತಂ ಯದ್ವದೇತ್ ॥ ೨೬ ॥
ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ಶೃಣೋತಿ ಶೃಣ್ವನ್ವೈ ತನ್ನ ಶೃಣೋತಿ ನ ಹಿ ಶ್ರೋತುಃ ಶ್ರುತೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇಽವಿನಾಶಿತ್ವಾನ್ನ ತು ತದ್ದ್ವಿತೀಯಮಸ್ತಿ ತತೋಽನ್ಯದ್ವಿಭಕ್ತಂ ಯಚ್ಛೃಣುಯಾತ್ ॥ ೨೭ ॥
ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ಮನುತೇ ಮನ್ವಾನೋ ವೈ ತನ್ನ ಮನುತೇ ನ ಹಿ ಮಂತುರ್ಮತೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇಽವಿನಾಶಿತ್ವಾನ್ನ ತು ತದ್ದ್ವಿತೀಯಮಸ್ತಿ ತತೋಽನ್ಯದ್ವಿಭಕ್ತಂ ಯನ್ಮನ್ವೀತ ॥ ೨೮ ॥
ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ಸ್ಪೃಶತಿ ಸ್ಪೃಶನ್ವೈ ತನ್ನ ಸ್ಪೃಶತಿ ನ ಹಿ ಸ್ಪ್ರಷ್ಟುಃ ಸ್ಪೃಷ್ಟೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇಽವಿನಾಶಿತ್ವಾನ್ನ ತು ತದ್ದ್ವಿತೀಯಮಸ್ತಿ ತತೋಽನ್ಯದ್ವಿಭಕ್ತಂ ಯತ್ಸ್ಪೃಶೇತ್ ॥ ೨೯ ॥

ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ವಿಜಾನಾತಿ ವಿಜಾನನ್ವೈ ತನ್ನ ವಿಜಾನಾತಿ ನ ಹಿ ವಿಜ್ಞಾತುರ್ವಿಜ್ಞಾತೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇಽವಿನಾಶಿತ್ವಾನ್ನ ತು ತದ್ದ್ವಿತೀಯಮಸ್ತಿ ತತೋಽನ್ಯದ್ವಿಭಕ್ತಂ ಯದ್ವಿಜಾನೀಯಾತ್ ॥ ೩೦ ॥

ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ — ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ಜಿಘ್ರತಿ, ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ರಸಯತೇ, ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ವದತಿ, ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ಶೃಣೋತಿ, ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ಮನುತೇ, ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ಸ್ಪೃಶತಿ, ಯದ್ವೈ ತನ್ನ ವಿಜಾನಾತೀತಿ । ಮನನವಿಜ್ಞಾನಯೋಃ ದೃಷ್ಟ್ಯಾದಿಸಹಕಾರಿತ್ವೇಽಪಿ ಸತಿ ಚಕ್ಷುರಾದಿನಿರಪೇಕ್ಷೋ ಭೂತಭವಿಷ್ಯದ್ವರ್ತಮಾನವಿಷಯವ್ಯಾಪಾರೋ ವಿದ್ಯತ ಇತಿ ಪೃಥಗ್ಗ್ರಹಣಮ್ ॥
ಕಿಂ ಪುನಃ ದೃಷ್ಟ್ಯಾದೀನಾಮ್ ಅಗ್ನೇರೋಷ್ಣ್ಯಪ್ರಕಾಶನಜ್ವಲನಾದಿವತ್ ಧರ್ಮಭೇದಃ, ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ಅಭಿನ್ನಸ್ಯೈವ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಪರೋಪಾಧಿನಿಮಿತ್ತಂ ಧರ್ಮಾನ್ಯತ್ವಮಿತಿ । ಅತ್ರ ಕೇಚಿದ್ವ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ — ಆತ್ಮವಸ್ತುನಃ ಸ್ವತ ಏವ ಏಕತ್ವಂ ನಾನಾತ್ವಂ ಚ — ಯಥಾ ಗೋಃ ಗೋದ್ರವ್ಯತಯಾ ಏಕತ್ವಮ್ , ಸಾಸ್ನಾದೀನಾಂ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಪರಸ್ಪರತೋ ಭೇದಃ ; ಯಥಾ ಸ್ಥೂಲೇಷು ಏಕತ್ವಂ ನಾನಾತ್ವಂ ಚ, ತಥಾ ನಿರವಯವೇಷು ಅಮೂರ್ತವಸ್ತುಷು ಏಕತ್ವಂ ನಾನಾತ್ವಂ ಚ ಅನುಮೇಯಮ್ ; ಸರ್ವತ್ರ ಅವ್ಯಭಿಚಾರದರ್ಶನಾತ್ ಆತ್ಮನೋಽಪಿ ತದ್ವದೇವ ದೃಷ್ಟ್ಯಾದೀನಾಂ ಪರಸ್ಪರಂ ನಾನಾತ್ವಮ್ , ಆತ್ಮನಾ ಚೈಕತ್ವಮಿತಿ । ನ, ಅನ್ಯಪರತ್ವಾತ್ — ನ ಹಿ ದೃಷ್ಟ್ಯಾದಿಧರ್ಮಭೇದಪ್ರದರ್ಶನಪರಮ್ ಇದಂ ವಾಕ್ಯಮ್ ‘ಯದ್ವೈ ತತ್’ ಇತ್ಯಾದಿ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ, ಯದಿ ಚೈತನ್ಯಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ, ಕಥಂ ನ ಜಾನಾತಿ ಸುಷುಪ್ತೇ ? ನೂನಮ್ ಅತೋ ನ ಚೈತನ್ಯಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ ಇತ್ಯೇವಮಾಶಂಕಾಪ್ರಾಪ್ತೌ, ತನ್ನಿರಾಕರಣಾಯ ಏತದಾರಬ್ಧಮ್ ‘ಯದ್ವೈ ತತ್’ ಇತ್ಯಾದಿ । ಯತ್ ಅಸ್ಯ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಯೋಃ ಚಕ್ಷುರಾದ್ಯನೇಕೋಪಾಧಿದ್ವಾರಂ ಚೈತನ್ಯಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಾಭಾವ್ಯಮ್ ಉಪಲಕ್ಷಿತಂ ದೃಷ್ಟ್ಯಾದ್ಯಭಿಧೇಯವ್ಯವಹಾರಾಪನ್ನಮ್ , ಸುಷುಪ್ತೇ ಉಪಾಧಿಭೇದವ್ಯಾಪಾರನಿವೃತ್ತೌ ಅನುದ್ಭಾಸ್ಯಮಾನತ್ವಾತ್ ಅನುಪಲಕ್ಷ್ಯಮಾಣಸ್ವಭಾವಮಪಿ ಉಪಾಧಿಭೇದೇನ ಭಿನ್ನಮಿವ — ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವಾದೇನೈವ ವಿದ್ಯಮಾನತ್ವಮುಚ್ಯತೇ ; ತತ್ರ ದೃಷ್ಟ್ಯಾದಿಧರ್ಮಭೇದಕಲ್ಪನಾ ವಿವಕ್ಷಿತಾರ್ಥಾನಭಿಜ್ಞತಯಾ ; ಸೈಂಧವಘನವತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನೈಕರಸಘನಶ್ರುತಿವಿರೋಧಾಚ್ಚ ; ‘ವಿಜ್ಞಾನಮಾನಂದಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೮) ‘ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ‘ಪ್ರಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಐ. ಉ. ೩ । ೧ । ೩) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಶ್ಚ । ಶಬ್ದಪ್ರವೃತ್ತೇಶ್ಚ — ಲೌಕಿಕೀ ಚ ಶಬ್ದಪ್ರವೃತ್ತಿಃ — ‘ಚಕ್ಷುಷಾ ರೂಪಂ ವಿಜಾನಾತಿ’ ‘ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಶಬ್ದಂ ವಿಜಾನಾತಿ’ ‘ರಸನೇನಾನ್ನಸ್ಯ ರಸಂ ವಿಜಾನಾತಿ’ ಇತಿ ಚ ಸರ್ವತ್ರೈವ ಚ ದೃಷ್ಟ್ಯಾದಿಶಬ್ದಾಭಿಧೇಯಾನಾಂ ವಿಜ್ಞಾನಶಬ್ದವಾಚ್ಯತಾಮೇವ ದರ್ಶಯತಿ ; ಶಬ್ದಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರಮಾಣಮ್ । ದೃಷ್ಟಾಂತೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ — ಯಥಾ ಹಿ ಲೋಕೇ ಸ್ವಚ್ಛಸ್ವಾಭಾವ್ಯಯುಕ್ತಃ ಸ್ಫಟಿಕಃ ತನ್ನಿಮಿತ್ತಮೇವ ಕೇವಲಂ ಹರಿತನೀಲಲೋಹಿತಾದ್ಯುಪಾಧಿಭೇದಸಂಯೋಗಾತ್ ತದಾಕಾರತ್ವಂ ಭಜತೇ, ನ ಚ ಸ್ವಚ್ಛಸ್ವಾಭಾವ್ಯವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಹರಿತನೀಲಲೋಹಿತಾದಿಲಕ್ಷಣಾ ಧರ್ಮಭೇದಾಃ ಸ್ಫಟಿಕಸ್ಯ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಂತೇ — ತಥಾ ಚಕ್ಷುರಾದ್ಯುಪಾಧಿಭೇದಸಂಯೋಗಾತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಸ್ವಭಾವಸ್ಯೈವ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಃ ದೃಷ್ಟ್ಯಾದಿಶಕ್ತಿಭೇದ ಉಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ, ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನಸ್ಯ ಸ್ವಚ್ಛಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾತ್ ಸ್ಫಟಿಕಸ್ವಚ್ಛಸ್ವಾಭಾವ್ಯವತ್ । ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಾಚ್ಚ — ಯಥಾ ಚ ಆದಿತ್ಯಜ್ಯೋತಿಃ ಅವಭಾಸ್ಯಭೇದೈಃ ಸಂಯುಜ್ಯಮಾನಂ ಹರಿತನೀಲಪೀತಲೋಹಿತಾದಿಭೇದೈರವಿಭಾಜ್ಯಂ ತದಾಕಾರಾಭಾಸಂ ಭವತಿ, ತಥಾ ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಜಗತ್ ಅವಭಾಸಯತ್ ಚಕ್ಷುರಾದೀನಿ ಚ ತದಾಕಾರಂ ಭವತಿ ; ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮ್ — ‘ಆತ್ಮನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೬) ಇತ್ಯಾದಿ । ನ ಚ ನಿರವಯವೇಷು ಅನೇಕಾತ್ಮತಾ ಶಕ್ಯತೇ ಕಲ್ಪಯಿತುಮ್ , ದೃಷ್ಟಾಂತಾಭಾವಾತ್ । ಯದಪಿ ಆಕಾಶಸ್ಯ ಸರ್ವಗತತ್ವಾದಿಧರ್ಮಭೇದಃ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ, ಪರಮಾಣ್ವಾದೀನಾಂ ಚ ಗಂಧರಸಾದ್ಯನೇಕಗುಣತ್ವಮ್ , ತದಪಿ ನಿರೂಪ್ಯಮಾಣಂ ಪರೋಪಾಧಿನಿಮಿತ್ತಮೇವ ಭವತಿ ; ಆಕಾಶಸ್ಯ ತಾವತ್ ಸರ್ವಗತತ್ವಂ ನಾಮ ನ ಸ್ವತೋ ಧರ್ಮೋಽಸ್ತಿ ; ಸರ್ವೋಪಾಧಿಸಂಶ್ರಯಾದ್ಧಿ ಸರ್ವತ್ರ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣ ಸತ್ತ್ವಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ಸರ್ವಗತತ್ವವ್ಯವಹಾರಃ ; ನ ತು ಆಕಾಶಃ ಕ್ವಚಿದ್ಗತೋ ವಾ, ಅಗತೋ ವಾ ಸ್ವತಃ ; ಗಮನಂ ಹಿ ನಾಮ ದೇಶಾಂತರಸ್ಥಸ್ಯ ದೇಶಾಂತರೇಣ ಸಂಯೋಗಕಾರಣಮ್ ; ಸಾ ಚ ಕ್ರಿಯಾ ನೈವ ಅವಿಶೇಷೇ ಸಂಭವತಿ ; ಏವಂ ಧರ್ಮಭೇದಾ ನೈವ ಸಂತ್ಯಾಕಾಶೇ । ತಥಾ ಪರಮಾಣ್ವಾದಾವಪಿ । ಪರಮಾಣುರ್ನಾಮ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಗಂಧಘನಾಯಾಃ ಪರಮಸೂಕ್ಷ್ಮಃ ಅವಯವಃ ಗಂಧಾತ್ಮಕ ಏವ ; ನ ತಸ್ಯ ಪುನಃ ಗಂಧವತ್ತ್ವಂ ನಾಮ ಶಕ್ಯತೇ ಕಲ್ಪಯಿತುಮ್ ; ಅಥ ತಸ್ಯೈವ ರಸಾದಿಮತ್ತ್ವಂ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ತತ್ರಾಪಿ ಅಬಾದಿಸಂಸರ್ಗನಿಮಿತ್ತತ್ವಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ನಿರವಯವಸ್ಯ ಅನೇಕಧರ್ಮವತ್ತ್ವೇ ದೃಷ್ಟಾಂತೋಽಸ್ತಿ । ಏತೇನ ದೃಗಾದಿಶಕ್ತಿಭೇದಾನಾಂ ಪೃಥಕ್ ಚಕ್ಷೂರೂಪಾದಿಭೇದೇನ ಪರಿಣಾಮಭೇದಕಲ್ಪನಾ ಪರಮಾತ್ಮನಿ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಾ ॥

ಯತ್ರ ವಾ ಅನ್ಯದಿವ ಸ್ಯಾತ್ತತ್ರಾನ್ಯೋಽನ್ಯತ್ಪಶ್ಯೇದನ್ಯೋಽನ್ಯಜ್ಜಿಘ್ರೇದನ್ಯೋಽನ್ಯದ್ರಸಯೇದನ್ಯೋಽನ್ಯದ್ವದೇದನ್ಯೋಽನ್ಯಚ್ಛೃಣುಯಾದನ್ಯೋಽನ್ಯನ್ಮನ್ವೀತಾನ್ಯೋಽನ್ಯತ್ಸ್ಪೃಶೇದನ್ಯೋಽನ್ಯದ್ವಿಜಾನೀಯಾತ್ ॥ ೩೧ ॥

ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಯೋರಿವ ಯದ್ವಿಜಾನೀಯಾತ್ , ತತ್ ದ್ವಿತೀಯಂ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಮನ್ಯತ್ವೇನ ನಾಸ್ತೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಅತಃ ಸುಷುಪ್ತೇ ನ ವಿಜಾನಾತಿ ವಿಶೇಷಮ್ । ನನು ಯದಿ ಅಸ್ಯ ಅಯಮೇವ ಸ್ವಭಾವಃ, ಕಿನ್ನಿಮಿತ್ತಮ್ ಅಸ್ಯ ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಂ ಸ್ವಭಾವಪರಿತ್ಯಾಗೇನ ; ಅಥ ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಮೇವ ಅಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವಃ, ಕಸ್ಮಾದೇಷ ವಿಶೇಷಂ ನ ವಿಜಾನಾತೀತಿ । ಉಚ್ಯತೇ, ಶೃಣು — ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ ಜಾಗರಿತೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ವಾ ಅನ್ಯದಿವ ಆತ್ಮನೋ ವಸ್ತ್ವಂತರಮಿವ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿತಂ ಭವತಿ, ತತ್ರ ತಸ್ಮಾದವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿತಾತ್ ಅನ್ಯಃ ಅನ್ಯಮಿವ ಆತ್ಮಾನಂ ಮನ್ಯಮಾನಃ — ಅಸತಿ ಆತ್ಮನಃ ಪ್ರವಿಭಕ್ತೇ ವಸ್ತ್ವಂತರೇ ಅಸತಿ ಚ ಆತ್ಮನಿ ತತಃ ಪ್ರವಿಭಕ್ತೇಃ, ಅನ್ಯಃ ಅನ್ಯತ್ ಪಶ್ಯೇತ್ ಉಪಲಭೇತ ; ತಚ್ಚ ದರ್ಶಿತಂ ಸ್ವಪ್ನೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತಃ — ‘ಘ್ನಂತೀವ ಜಿನಂತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೦) ಇತಿ । ತಥಾ ಅನ್ಯಃ ಅನ್ಯತ್ ಜಿಘ್ರೇತ್ ರಸಯೇತ್ ವದೇತ್ ಶೃಣುಯಾತ್ ಮನ್ವೀತ ಸ್ಪೃಶೇತ್ ವಿಜಾನೀಯಾದಿತಿ ॥

ಸಲಿಲ ಏಕೋ ದ್ರಷ್ಟಾದ್ವೈತೋ ಭವತ್ಯೇಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಹೈನಮನುಶಶಾಸ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಏಷಾಸ್ಯ ಪರಮಾ ಗತಿರೇಷಾಸ್ಯ ಪರಮಾ ಸಂಪದೇಷೋಽಸ್ಯ ಪರಮೋ ಲೋಕ ಏಷೋಽಸ್ಯ ಪರಮ ಆನಂದ ಏತಸ್ಯೈವಾನಂದಸ್ಯಾನ್ಯಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಮಾತ್ರಾಮುಪಜೀವಂತಿ ॥ ೩೨ ॥

ಯತ್ರ ಪುನಃ ಸಾ ಅವಿದ್ಯಾ ಸುಷುಪ್ತೇ ವಸ್ತ್ವಂತರಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿಕಾ ಶಾಂತಾ, ತೇನ ಅನ್ಯತ್ವೇನ ಅವಿದ್ಯಾಪ್ರವಿಭಕ್ತಸ್ಯ ವಸ್ತುನಃ ಅಭಾವಾತ್ , ತತ್ ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್ ಜಿಘ್ರೇತ್ ವಿಜಾನೀಯಾದ್ವಾ । ಅತಃ ಸ್ವೇನೈವ ಹಿ ಪ್ರಾಜ್ಞೇನ ಆತ್ಮನಾ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಭಾವೇನ ಸಂಪರಿಷ್ವಕ್ತಃ ಸಮಸ್ತಃ ಸಂಪ್ರಸನ್ನಃ ಆಪ್ತಕಾಮಃ ಆತ್ಮಕಾಮಃ, ಸಲಿಲವತ್ ಸ್ವಚ್ಛೀಭೂತಃ — ಸಲಿಲ ಇವ ಸಲಿಲಃ, ಏಕಃ ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯಾಭಾವಾತ್ ; ಅವಿದ್ಯಯಾ ಹಿ ದ್ವಿತೀಯಃ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯತೇ ; ಸಾ ಚ ಶಾಂತಾ ಅತ್ರ, ಅತಃ ಏಕಃ ; ದ್ರಷ್ಟಾ ದೃಷ್ಟೇರವಿಪರಿಲುಪ್ತತ್ವಾತ್ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಭಾವಾಯಾಃ ಅದ್ವೈತಃ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯಾಭಾವಾತ್ । ಏತತ್ ಅಮೃತಮ್ ಅಭಯಮ್ ; ಏಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ, ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಲೋಕಃ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ ; ಪರ ಏವ ಅಯಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ವ್ಯಾವೃತ್ತಕಾರ್ಯಕರಣೋಪಾಧಿಭೇದಃ ಸ್ವೇ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಿ ಶಾಂತಸರ್ವಸಂಬಂಧೋ ವರ್ತತೇ, ಹೇ ಸಮ್ರಾಟ್ — ಇತಿ ಹ ಏವಂ ಹ, ಏನಂ ಜನಕಮ್ ಅನುಶಶಾಸ ಅನುಶಿಷ್ಟವಾನ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಇತಿ ಶ್ರುತಿವಚನಮೇತತ್ । ಕಥಂ ವಾ ಅನುಶಶಾಸ ? ಏಷಾ ಅಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಪರಮಾ ಗತಿಃ ; ಯಾಸ್ತು ಅನ್ಯಾಃ ದೇಹಗ್ರಹಣಲಕ್ಷಣಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾಃ ಅವಿದ್ಯಾಕಲ್ಪಿತಾಃ, ತಾ ಗತಯಃ ಅತಃ ಅಪರಮಾಃ, ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯತ್ವಾತ್ ; ಇಯಂ ತು ದೇವತ್ವಾದಿಗತೀನಾಂ ಕರ್ಮವಿದ್ಯಾಸಾಧ್ಯಾನಾಂ ಪರಮಾ ಉತ್ತಮಾ — ಯಃ ಸಮಸ್ತಾತ್ಮಭಾವಃ, ಯತ್ರ ನಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತಿ ನಾನ್ಯಚ್ಛೃಣೋತಿ ನಾನ್ಯದ್ವಿಜಾನಾತೀತಿ । ಏಷೈವ ಚ ಪರಮಾ ಸಂಪತ್ — ಸರ್ವಾಸಾಂ ಸಂಪದಾಂ ವಿಭೂತೀನಾಮ್ ಇಯಂ ಪರಮಾ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತ್ವಾತ್ ಅಸ್ಯಾಃ ; ಕೃತಕಾ ಹಿ ಅನ್ಯಾಃ ಸಂಪದಃ । ತಥಾ ಏಷೋಽಸ್ಯ ಪರಮೋ ಲೋಕಃ ; ಯೇ ಅನ್ಯೇ ಕರ್ಮಫಲಾಶ್ರಯಾ ಲೋಕಾಃ, ತೇ ಅಸ್ಮಾತ್ ಅಪರಮಾಃ ; ಅಯಂ ತು ನ ಕೇನಚನ ಕರ್ಮಣಾ ಮೀಯತೇ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತ್ವಾತ್ ; ಏಷೋಽಸ್ಯ ಪರಮೋ ಲೋಕಃ । ತಥಾ ಏಷೋಽಸ್ಯ ಪರಮ ಆನಂದಃ ; ಯಾನಿ ಅನ್ಯಾನಿ ವಿಷಯೇಂದ್ರಿಯಸಂಬಂಧಜನಿತಾನಿ ಆನಂದಜಾತಾನಿ, ತಾನ್ಯಪೇಕ್ಷ್ಯ ಏಷೋಽಸ್ಯ ಪರಮ ಆನಂದಃ, ನಿತ್ಯತ್ವಾತ್ ; ‘ಯೋ ವೈ ಭೂಮಾ ತತ್ಸುಖಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೩ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ; ಯತ್ರ ಅನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತಿ ಅನ್ಯದ್ವಿಜಾನಾತಿ, ತತ್ ಅಲ್ಪಂ ಮರ್ತ್ಯಮ್ ಅಮುಖ್ಯಂ ಸುಖಮ್ ; ಇದಂ ತು ತದ್ವಿಪರೀತಮ್ ; ಅತ ಏವ ಏಷೋಽಸ್ಯ ಪರಮ ಆನಂದಃ । ಏತಸ್ಯೈವ ಆನಂದಸ್ಯ ಮಾತ್ರಾಂ ಕಲಾಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿತಾಂ ವಿಷಯೇಂದ್ರಿಯಸಂಬಂಧಕಾಲವಿಭಾವ್ಯಾಮ್ ಅನ್ಯಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಉಪಜೀವಂತಿ ; ಕಾನಿ ತಾನಿ ? ತತ ಏವ ಆನಂದಾತ್ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯಮಾನಸ್ವರೂಪಾಣಿ, ಅನ್ಯತ್ವೇನ ತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯಮಾನಾನಿ ಅನ್ಯಾನಿ ಸಂತಿ ಉಪಜೀವಂತಿ ಭೂತಾನಿ, ವಿಷಯೇಂದ್ರಿಯಸಂಪರ್ಕದ್ವಾರೇಣ ವಿಭಾವ್ಯಮಾನಾಮ್ ॥

ಸ ಯೋ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ರಾದ್ಧಃ ಸಮೃದ್ಧೋ ಭವತ್ಯನ್ಯೇಷಾಮಧಿಪತಿಃ ಸರ್ವೈರ್ಮಾನುಷ್ಯಕೈರ್ಭೋಗೈಃ ಸಂಪನ್ನತಮಃ ಸ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಪರಮ ಆನಂದೋಽಥ ಯೇ ಶತಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮಾನಂದಾಃ ಸ ಏಕಃ ಪಿತೃಣಾಂ ಜಿತಲೋಕಾನಾಮಾನಂದೋಽಥ ಯೇ ಶತಂ ಪಿತೃಣಾಂ ಜಿತಲೋಕಾನಾಮಾನಂದಾಃ ಸ ಏಕೋ ಗಂಧರ್ವಲೋಕ ಆನಂದೋಽಥ ಯೇ ಶತಂ ಗಂಧರ್ವಲೋಕ ಆನಂದಾಃ ಸ ಏಕಃ ಕರ್ಮದೇವಾನಾಮಾನಂದೋ ಯೇ ಕರ್ಮಣಾ ದೇವತ್ವಮಭಿಸಂಪದ್ಯಂತೇಽಥ ಯೇ ಶತಂ ಕರ್ಮದೇವಾನಾಮಾನಂದಾಃ ಸ ಏಕ ಆಜಾನದೇವಾನಾಮಾನಂದೋ ಯಶ್ಚ ಶ್ರೋತ್ರಿಯೋಽವೃಜಿನೋಽಕಾಮಹತೋಽಥ ಯೇ ಶತಮಾಜಾನದೇವಾನಾಮಾನಂದಾಃ ಸ ಏಕಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕ ಆನಂದೋ ಯಶ್ಚ ಶ್ರೋತ್ರಿಯೋಽವೃಜಿನೋಽಕಾಮಹತೋಽಥ ಯೇ ಶತಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕ ಆನಂದಾಃ ಸ ಏಕೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಆನಂದೋ ಯಶ್ಚ ಶ್ರೋತ್ರಿಯೋಽವೃಜಿನೋಽಕಾಮಹತೋಽಥೈಷ ಏವ ಪರಮ ಆನಂದ ಏಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ ಸಮ್ರಾಡಿತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಸೋಹಂ ಭಗವತೇ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮ್ಯತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ ಬ್ರೂಹೀತ್ಯತ್ರ ಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಬಿಭಯಾಂಚಕಾರ ಮೇಧಾವೀ ರಾಜಾ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಮಾಂತೇಭ್ಯ ಉದರೌತ್ಸೀದಿತಿ ॥ ೩೩ ॥

ಯಸ್ಯ ಪರಮಾನಂದಸ್ಯ ಮಾತ್ರಾ ಅವಯವಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಭಿರ್ಮನುಷ್ಯಪರ್ಯಂತೈಃ ಭೂತೈಃ ಉಪಜೀವ್ಯಂತೇ, ತದಾನಂದಮಾತ್ರಾದ್ವಾರೇಣ ಮಾತ್ರಿಣಂ ಪರಮಾನಂದಮ್ ಅಧಿಜಿಗಮಯಿಷನ್ ಆಹ, ಸೈಂಧವಲವಣಶಕಲೈರಿವ ಲವಣಶೈಲಮ್ । ಸಃ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಮಧ್ಯೇ, ರಾದ್ಧಃ ಸಂಸಿದ್ಧಃ ಅವಿಕಲಃ ಸಮಗ್ರಾವಯವ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ಸಮೃದ್ಧಃ ಉಪಭೋಗೋಪಕರಣಸಂಪನ್ನಃ ಭವತಿ ; ಕಿಂ ಚ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಸಮಾನಜಾತೀಯಾನಾಮ್ ಅಧಿಪತಿಃ ಸ್ವತಂತ್ರಃ ಪತಿಃ, ನ ಮಾಂಡಲಿಕಃ ; ಸರ್ವೈಃ ಸಮಸ್ತೈಃ, ಮಾನುಷ್ಯಕೈರಿತಿ ದಿವ್ಯಭೋಗೋಪಕರಣನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮ್ , ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮೇವ ಯಾನಿ ಭೋಗೋಪಕರಣಾನಿ ತೈಃ — ಸಂಪನ್ನಾನಾಮಪಿ ಅತಿಶಯೇನ ಸಂಪನ್ನಃ ಸಂಪನ್ನತಮಃ — ಸ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಪರಮ ಆನಂದಃ । ತತ್ರ ಆನಂದಾನಂದಿನೋಃ ಅಭೇದನಿರ್ದೇಶಾತ್ ನ ಅರ್ಥಾಂತರಭೂತತ್ವಮಿತ್ಯೇತತ್ ; ಪರಮಾನಂದಸ್ಯೈವ ಇಯಂ ವಿಷಯವಿಷಯ್ಯಾಕಾರೇಣ ಮಾತ್ರಾ ಪ್ರಸೃತೇತಿ ಹಿ ಉಕ್ತಮ್ ‘ಯತ್ರ ವಾ ಅನ್ಯದಿವ ಸ್ಯಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೩೧) ಇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯೇನ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯುಕ್ತೋಽಯಮ್ — ‘ಪರಮ ಆನಂದಃ’ ಇತ್ಯಭೇದನಿರ್ದೇಶಃ । ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾದಿತುಲ್ಯೋ ರಾಜಾ ಅತ್ರ ಉದಾಹರಣಮ್ । ದೃಷ್ಟಂ ಮನುಷ್ಯಾನಂದಮ್ ಆದಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಶತಗುಣೋತ್ತರೋತ್ತರಕ್ರಮೇಣ ಉನ್ನೀಯ ಪರಮಾನಂದಮ್ , ಯತ್ರ ಭೇದೋ ನಿವರ್ತತೇ ತಮಧಿಗಮಯತಿ ; ಅತ್ರ ಅಯಮಾನಂದಃ ಶತಗುಣೋತ್ತರೋತ್ತರಕ್ರಮೇಣ ವರ್ಧಮಾನಃ ಯತ್ರ ವೃದ್ಧಿಕಾಷ್ಠಾಮನುಭವತಿ, ಯತ್ರ ಗಣಿತಭೇದೋ ನಿವರ್ತತೇ, ಅನ್ಯದರ್ಶನಶ್ರವಣಮನನಾಭಾವಾತ್ , ತಂ ಪರಮಾನಂದಂ ವಿವಕ್ಷನ್ ಆಹ — ಅಥ ಯೇ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮ್ ಏವಂಪ್ರಕಾರಾಃ ಶತಮಾನಂದಭೇದಾಃ, ಸ ಏಕಃ ಪಿತೃಣಾಮ್ ; ತೇಷಾಂ ವಿಶೇಷಣಮ್ —ಜಿತಲೋಕಾನಾಮಿತಿ ; ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿಕರ್ಮಭಿಃ ಪಿತೄನ್ ತೋಷಯಿತ್ವಾ ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಜಿತೋ ಲೋಕೋ ಯೇಷಾಮ್ , ತೇ ಜಿತಲೋಕಾಃ ಪಿತರಃ ; ತೇಷಾಂ ಪಿತೃಣಾಂ ಜಿತಲೋಕಾನಾಂ ಮನುಷ್ಯಾನಂದಶತಗುಣೀಕೃತಪರಿಮಾಣ ಏಕ ಆನಂದೋ ಭವತಿ । ಸೋಽಪಿ ಶತಗುಣೀಕೃತಃ ಗಂಧರ್ವಲೋಕೇ ಏಕ ಆನಂದೋ ಭವತಿ । ಸ ಚ ಶತಗುಣೀಕೃತಃ ಕರ್ಮದೇವಾನಾಮ್ ಏಕ ಆನಂದಃ ; ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಶ್ರೌತಕರ್ಮಣಾ ಯೇ ದೇವತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವಂತಿ, ತೇ ಕರ್ಮದೇವಾಃ । ತಥೈವ ಆಜಾನದೇವಾನಾಮ್ ಏಕ ಆನಂದಃ ; ಆಜಾನತ ಏವ ಉತ್ಪತ್ತಿತ ಏವ ಯೇ ದೇವಾಃ, ತೇ ಆಜಾನದೇವಾಃ ; ಯಶ್ಚ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಃ ಅಧೀತವೇದಃ, ಅವೃಜಿನಃ ವೃಜಿನಂ ಪಾಪಮ್ ತದ್ರಹಿತಃ ಯಥೋಕ್ತಕಾರೀತ್ಯರ್ಥಃ, ಅಕಾಮಹತಃ ವೀತತೃಷ್ಣಃ ಆಜಾನದೇವೇಭ್ಯೋಽರ್ವಾಕ್ ಯಾವಂತೋ ವಿಷಯಾಃ ತೇಷು —ತಸ್ಯ ಚ ಏವಂಭೂತಸ್ಯ ಆಜಾನದೇವೈಃ ಸಮಾನ ಆನಂದ ಇತ್ಯೇತದನ್ವಾಕೃಷ್ಯತೇ ಚ - ಶಬ್ದಾತ್ । ತಚ್ಛತಗುಣೀಕೃತಪರಿಮಾಣಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕೇ ಏಕ ಆನಂದೋ ವಿರಾಟ್ಶರೀರೇ ; ತಥಾ ತದ್ವಿಜ್ಞಾನವಾನ್ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಃ ಅಧೀತವೇದಶ್ಚ ಅವೃಜಿನ ಇತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ತಚ್ಛತಗುಣೀಕೃತಪರಿಮಾಣ ಏಕ ಆನಂದೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾತ್ಮನಿ ; ಯಶ್ಚೇತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವದೇವ । ಅತಃ ಪರಂ ಗಣಿತನಿವೃತ್ತಿಃ ; ಏಷ ಪರಮ ಆನಂದ ಇತ್ಯುಕ್ತಃ, ಯಸ್ಯ ಚ ಪರಮಾನಂದಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾದ್ಯಾನಂದಾ ಮಾತ್ರಾಃ, ಉದಧೇರಿವ ವಿಪ್ರುಷಃ । ಏವಂ ಶತಗುಣೋತ್ತರೋತ್ತರವೃದ್ಧ್ಯುಪೇತಾ ಆನಂದಾಃ ಯತ್ರ ಏಕತಾಂ ಯಾಂತಿ, ಯಶ್ಚ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಃ, ಅಥ ಏಷ ಏವ ಸಂಪ್ರಸಾದಲಕ್ಷಣಃ ಪರಮ ಆನಂದಃ ; ತತ್ರ ಹಿ ನಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತಿ ನಾನ್ಯಚ್ಛೃಣೋತಿ ; ಅತೋ ಭೂಮಾ, ಭೂಮತ್ವಾದಮೃತಃ ; ಇತರೇ ತದ್ವಿಪರೀತಾಃ । ಅತ್ರ ಚ ಶ್ರೋತ್ರಿಯತ್ವಾವೃಜಿನತ್ವೇ ತುಲ್ಯೇ ; ಅಕಾಮಹತತ್ವಕೃತೋ ವಿಶೇಷಃ ಆನಂದಶತಗುಣವೃದ್ಧಿಹೇತುಃ ; ಅತ್ರ ಏತಾನಿ ಸಾಧನಾನಿ ಶ್ರೋತ್ರಿಯತ್ವಾವೃಜಿನತ್ವಾಕಾಮಹತತ್ವಾನಿ ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಆನಂದಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಅರ್ಥಾದಭಿಹಿತಾನಿ, ಯಥಾ ಕರ್ಮಾಣಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೀನಿ ದೇವಾನಾಂ ದೇವತ್ವಪ್ರಾಪ್ತೌ ; ತತ್ರ ಚ ಶ್ರೋತ್ರಿಯತ್ವಾವೃಜಿನತ್ವಲಕ್ಷಣೇ ಕರ್ಮಣೀ ಅಧರಭೂಮಿಷ್ವಪಿ ಸಮಾನೇ ಇತಿ ನ ಉತ್ತರಾನಂದಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನೇ ಅಭ್ಯುಪೇಯೇತೇ ; ಅಕಾಮಹತತ್ವಂ ತು ವೈರಾಗ್ಯತಾರತಮ್ಯೋಪಪತ್ತೇಃ ಉತ್ತರೋತ್ತರಭೂಮ್ಯಾನಂದಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನಮಿತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ । ಸ ಏಷ ಪರಮಃ ಆನಂದಃ ವಿತೃಷ್ಣಶ್ರೋತ್ರಿಯಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಃ ಅಧಿಗತಃ । ತಥಾ ಚ ವೇದವ್ಯಾಸಃ — ‘ಯಚ್ಚ ಕಾಮಸುಖಂ ಲೋಕೇ ಯಚ್ಚ ದಿವ್ಯಂ ಮಹತ್ಸುಖಮ್ । ತೃಷ್ಣಾಕ್ಷಯಸುಖಸ್ಯೈತೇ ನಾರ್ಹತಃ ಷೋಡಶೀಂ ಕಲಾಮ್’ (ಮೋ. ಧ. ೧೭೭ । ೫೦) ಇತಿ । ಏಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ, ಹೇ ಸಮ್ರಾಟ್ — ಇತಿ ಹ ಉವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ । ಸೋಽಹಮ್ ಏವಮ್ ಅನುಶಿಷ್ಟಃ ಭಗವತೇ ತುಭ್ಯಮ್ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮಿ ಗವಾಮ್ ; ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ ಬ್ರೂಹಿ — ಇತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮೇತತ್ । ಅತ್ರ ಹ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೇತ್ಯಸ್ಮಿನ್ವಾಕ್ಯೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಬಿಭಯಾಂಚಕಾರ ಭೀತವಾನ್ ; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ಯ ಭಯಕಾರಣಮಾಹ ಶ್ರುತಿಃ — ನ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ವಕ್ತೃತ್ವಸಾಮರ್ಥ್ಯಾಭಾವಾದ್ಭೀತವಾನ್ , ಅಜ್ಞಾನಾದ್ವಾ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಮೇಧಾವೀ ರಾಜಾ ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ, ಮಾ ಮಾಮ್ , ಅಂತೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಶ್ನನಿರ್ಣಯಾವಸಾನೇಭ್ಯಃ, ಉದರೌತ್ಸೀತ್ ಆವೃಣೋತ್ ಅವರೋಧಂ ಕೃತವಾನಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯದ್ಯತ್ ಮಯಾ ನಿರ್ಣೀತಂ ಪ್ರಶ್ನರೂಪಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಮ್ , ತತ್ತತ್ ಏಕದೇಶತ್ವೇನೈವ ಕಾಮಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾಂ ಪರ್ಯನುಯುಂಕ್ತ ಏವ, ಮೇಧಾವಿತ್ವಾತ್ — ಇತ್ಯೇತದ್ಭಯಕಾರಣಮ್ — ಸರ್ವಂ ಮದೀಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಕಾಮಪ್ರಶ್ನವ್ಯಾಜೇನ ಉಪಾದಿತ್ಸತೀತಿ ॥

ಸ ವಾ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಸ್ವಪ್ನಾಂತೇ ರತ್ವಾ ಚರಿತ್ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಪಾಪಂ ಚ ಪುನಃ ಪ್ರತಿನ್ಯಾಯಂ ಪ್ರತಿಯೋನ್ಯಾದ್ರವತಿ ಬುದ್ಧಾಂತಾಯೈವ ॥ ೩೪ ॥

ಅತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಃ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ, ಸ್ವಪ್ನಾಂತಬುದ್ಧಾಂತಸಂಚಾರೇಣ ಕಾರ್ಯಕರಣವ್ಯತಿರಿಕ್ತತಾ, ಕಾಮಕರ್ಮಪ್ರವಿವೇಕಶ್ಚ ಅಸಂಗತಯಾ ಮಹಾಮತ್ಸ್ಯದೃಷ್ಟಾಂತೇನ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ ; ಪುನಶ್ಚ ಅವಿದ್ಯಾಕಾರ್ಯಂ ಸ್ವಪ್ನ ಏವ ‘ಘ್ನಂತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೦) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ ; ಅರ್ಥಾತ್ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಸತತ್ತ್ವಂ ನಿರ್ಧಾರಿತಮ್ ಅತದ್ಧರ್ಮಾಧ್ಯಾರೋಪಣರೂಪತ್ವಮ್ ಅನಾತ್ಮಧರ್ಮತ್ವಂ ಚ ; ತಥಾ ವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ , ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಃ, ಸ್ವಪ್ನೇ ಏವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತಃ — ‘ಸರ್ವೋಽಸ್ಮೀತಿ ಮನ್ಯತೇ ಸೋಽಸ್ಯ ಪರಮೋ ಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೦) ಇತಿ ; ತತ್ರ ಚ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಃ ಸ್ವಭಾವೋಽಸ್ಯ, ಏವಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಕಾಮಕರ್ಮಾದಿಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮಸಂಬಂಧಾತೀತಂ ರೂಪಮಸ್ಯ, ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಸುಷುಪ್ತೇ ಗೃಹ್ಯತೇ — ಇತ್ಯೇತದ್ವಿಜ್ಞಾಪಿತಮ್ ; ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿರಾತ್ಮಾ ಏಷಃ ಪರಮ ಆನಂದಃ, ಏಷ ವಿದ್ಯಾಯಾ ವಿಷಯಃ, ಸ ಏಷ ಪರಮಃ ಸಂಪ್ರಸಾದಃ, ಸುಖಸ್ಯ ಚ ಪರಾ ಕಾಷ್ಠಾ — ಇತ್ಯೇತತ್ ಏವಮಂತೇನ ಗ್ರಂಥೇನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ । ತಚ್ಚ ಏತತ್ ಸರ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಪದಾರ್ಥಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಭೂತಮ್ , ಬಂಧನಸ್ಯ ಚ ; ತೇ ಚ ಏತೇ ಮೋಕ್ಷಬಂಧನೇ ಸಹೇತುಕೇ ಸಪ್ರಪಂಚೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟೇ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾಕಾರ್ಯೇ, ತತ್ಸರ್ವಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಭೂತಮೇವ — ಇತಿ, ತದ್ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಸ್ಥಾನೀಯೇ ಮೋಕ್ಷಬಂಧನೇ ಸಹೇತುಕೇ ಕಾಮಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಭೂತೇ ತ್ವಯಾ ವಕ್ತವ್ಯೇ ಇತಿ ಪುನಃ ಪರ್ಯನುಯುಂಕ್ತೇ ಜನಕಃ — ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ ಬ್ರೂಹೀತಿ । ತತ್ರ ಮಹಾಮತ್ಸ್ಯವತ್ ಸ್ವಪ್ನಬುದ್ಧಾಂತೌ ಅಸಂಗಃ ಸಂಚರತಿ ಏಕ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿರಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಯಥಾ ಚ ಅಸೌ ಕಾರ್ಯಕರಣಾನಿ ಮೃತ್ಯುರೂಪಾಣಿ ಪರಿತ್ಯಜನ್ ಉಪಾದದಾನಶ್ಚ ಮಹಾಮತ್ಸ್ಯವತ್ ಸ್ವಪ್ನಬುದ್ಧಾಂತಾವನುಸಂಚರತಿ, ತಥಾ ಜಾಯಮಾನೋ ಮ್ರಿಯಮಾಣಶ್ಚ ತೈರೇವ ಮೃತ್ಯುರೂಪೈಃ ಸಂಯುಜ್ಯತೇ ವಿಯುಜ್ಯತೇ ಚ — ‘ಉಭೌ ಲೋಕಾವನುಸಂಚರತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ ಸಂಚರಣಂ ಸ್ವಪ್ನಬುದ್ಧಾಂತಾನುಸಂಚಾರಸ್ಯ ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕತ್ವೇನ ಸೂಚಿತಮ್ । ತದಿಹ ವಿಸ್ತರೇಣ ಸನಿಮಿತ್ತಂ ಸಂಚರಣಂ ವರ್ಣಯಿತವ್ಯಮಿತಿ ತದರ್ಥೋಽಯಮಾರಂಭಃ । ತತ್ರ ಚ ಬುದ್ಧಾಂತಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಾಂತರಮ್ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಅನುಪ್ರವೇಶಿತಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸಂಪ್ರಸಾದಸ್ಥಾನಂ ಮೋಕ್ಷದೃಷ್ಟಾಂತಭೂತಮ್ ; ತತಃ ಪ್ರಾಚ್ಯವ್ಯ ಬುದ್ಧಾಂತೇ ಸಂಸಾರವ್ಯವಹಾರಃ ಪ್ರದರ್ಶಯಿತವ್ಯ ಇತಿ ತೇನ ಅಸ್ಯ ಸಂಬಂಧಃ । ಸ ವೈ ಬುದ್ಧಾಂತಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಾಂತಕ್ರಮೇಣ ಸಂಪ್ರಸನ್ನಃ ಏಷಃ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಸಂಪ್ರಸಾದೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ, ತತಃ ಪುನಃ ಈಷತ್ಪ್ರಚ್ಯುತಃ — ಸ್ವಪ್ನಾಂತೇ ರತ್ವಾ ಚರಿತ್ವೇತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ — ಬುದ್ಧಾಂತಾಯೈವ ಆದ್ರವತಿ ॥

ತದ್ಯಥಾನಃ ಸುಸಮಾಹಿತಮುತ್ಸರ್ಜದ್ಯಾಯಾದೇವಮೇವಾಯಂ ಶಾರೀರ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಾಜ್ಞೇನಾತ್ಮನಾನ್ವಾರೂಢ ಉತ್ಸರ್ಜನ್ಯಾತಿ ಯತ್ರೈತದೂರ್ಧ್ವೋಚ್ಛ್ವಾಸೀ ಭವತಿ ॥ ೩೫ ॥

ಇತ ಆರಭ್ಯ ಅಸ್ಯ ಸಂಸಾರೋ ವರ್ಣ್ಯತೇ । ಯಥಾ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಸ್ವಪ್ನಾಂತಾತ್ ಬುದ್ಧಾಂತಮಾಗತಃ ; ಏವಮ್ ಅಯಮ್ ಅಸ್ಮಾದ್ದೇಹಾತ್ ದೇಹಾಂತರಂ ಪ್ರತಿಪತ್ಸ್ಯತ ಇತಿ ಆಹ ಅತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತಮ್ — ತತ್ ತತ್ರ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಅನಃ ಶಕಟಮ್ , ಸುಸಮಾಹಿತಂ ಸುಷ್ಠು ಭೃಶಂ ವಾ ಸಮಾಹಿತಮ್ ಭಾಂಡೋಪಸ್ಕರಣೇನ ಉಲೂಖಲಮುಸಲಶೂರ್ಪಪಿಠರಾದಿನಾ ಅನ್ನಾದ್ಯೇನ ಚ ಸಂಪನ್ನಮ್ ಸಂಭಾರೇಣ ಆಕ್ರಾಂತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ತಥಾ ಭಾರಾಕ್ರಾಂತಂ ಸತ್ , ಉತ್ಸರ್ಜತ್ ಶಬ್ದಂ ಕುರ್ವತ್ , ಯಥಾ ಯಾಯಾತ್ ಗಚ್ಛೇತ್ ಶಾಕಟಿಕೇನಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಸತ್ ; ಏವಮೇವ ಯಥಾ ಉಕ್ತೋ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ, ಅಯಂ ಶಾರೀರಃ ಶರೀರೇ ಭವಃ — ಕೋಽಸೌ ? ಆತ್ಮಾ ಲಿಂಗೋಪಾಧಿಃ, ಯಃ ಸ್ವಪ್ನಬುದ್ಧಾಂತಾವಿವ ಜನ್ಮಮರಣಾಭ್ಯಾಂ ಪಾಪ್ಮಸಂಸರ್ಗವಿಯೋಗಲಕ್ಷಣಾಭ್ಯಾಮ್ ಇಹಲೋಕಪರಲೋಕಾವನುಸಂಚರತಿ, ಯಸ್ಯೋತ್ಕ್ರಮಣಮನು ಪ್ರಾಣಾದ್ಯುತ್ಕ್ರಮಣಮ್ — ಸಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೇನ ಪರೇಣ ಆತ್ಮನಾ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಭಾವೇನ ಅನ್ವಾರೂಢಃ ಅಧಿಷ್ಠಿತಃ ಅವಭಾಸ್ಯಮಾನಃ — ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮ್ ‘ಆತ್ಮನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೬) ಇತಿ — ಉತ್ಸರ್ಜನ್ಯಾತಿ । ತತ್ರ ಚೈತನ್ಯಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಾ ಭಾಸ್ಯೇ ಲಿಂಗೇ ಪ್ರಾಣಪ್ರಧಾನೇ ಗಚ್ಛತಿ, ತದುಪಾಧಿರಪ್ಯಾತ್ಮಾ ಗಚ್ಛತೀವ ; ತಥಾ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಮ್ — ‘ಕಸ್ಮಿನ್ನ್ವಹಮ್’ (ಪ್ರ. ಉ. ೬ । ೩) ಇತ್ಯಾದಿ, ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ ಚ ; ಅತ ಏವೋಕ್ತಮ್ — ಪ್ರಾಜ್ಞೇನಾತ್ಮನಾನ್ವಾರೂಢ ಇತಿ ; ಅನ್ಯಥಾ ಪ್ರಾಜ್ಞೇನ ಏಕೀಭೂತಃ ಶಕಟವತ್ ಕಥಮ್ ಉತ್ಸರ್ಜಯನ್ ಯಾತಿ । ತೇನ ಲಿಂಗೋಪಾಧಿರಾತ್ಮಾ ಉತ್ಸರ್ಜನ್ ಮರ್ಮಸು ನಿಕೃತ್ಯಮಾನೇಷು ದುಃಖವೇದನಯಾ ಆರ್ತಃ ಶಬ್ದಂ ಕುರ್ವನ್ ಯಾತಿ ಗಚ್ಛತಿ । ತತ್ ಕಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯತ್ರ ಏತದ್ಭವತಿ, ಏತದಿತಿ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಮ್ , ಊರ್ಧ್ವೋಚ್ಛ್ವಾಸೀ, ಯತ್ರ ಊರ್ಧ್ವೋಚ್ಛ್ವಾಸಿತ್ವಮಸ್ಯ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ದೃಶ್ಯಮಾನಸ್ಯಾಪ್ಯನುವದನಂ ವೈರಾಗ್ಯಹೇತೋಃ ; ಈದೃಶಃ ಕಷ್ಟಃ ಖಲು ಅಯಂ ಸಂಸಾರಃ — ಯೇನ ಉತ್ಕ್ರಾಂತಿಕಾಲೇ ಮರ್ಮಸು ಉತ್ಕೃತ್ಯಮಾನೇಷು ಸ್ಮೃತಿಲೋಪಃ ದುಃಖವೇದನಾರ್ತಸ್ಯ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಪ್ರತಿಪತ್ತೌ ಚ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ಪರವಶೀಕೃತಚಿತ್ತಸ್ಯ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯಾವತ್ ಇಯಮವಸ್ಥಾ ನ ಆಗಮಿಷ್ಯತಿ, ತಾವದೇವ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಕರ್ತವ್ಯತಾಯಾಮ್ ಅಪ್ರಮತ್ತೋ ಭವೇತ್ — ಇತ್ಯಾಹ ಕಾರುಣ್ಯಾತ್ ಶ್ರುತಿಃ ॥

ಸ ಯತ್ರಾಯಮಣಿಮಾನಂ ನ್ಯೇತಿ ಜರಯಾ ವೋಪತಪತಾ ವಾಣಿಮಾನಂ ನಿಗಚ್ಛತಿ ತದ್ಯಥಾಮ್ರಂ ವೋದುಂಬರಂ ವಾ ಪಿಪ್ಪಲಂ ವಾ ಬಂಧನಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತ ಏವಮೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಏಭ್ಯೋಽಂಗೇಭ್ಯಃ ಸಂಪ್ರಮುಚ್ಯ ಪುನಃ ಪ್ರತಿನ್ಯಾಯಂ ಪ್ರತಿಯೋನ್ಯಾದ್ರವತಿ ಪ್ರಾಣಾಯೈವ ॥ ೩೬ ॥

ತದಸ್ಯ ಊರ್ಧ್ವೋಚ್ಛ್ವಾಸಿತ್ವಂ ಕಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಕಿನ್ನಿಮಿತ್ತಂ ಕಥಂ ಕಿಮರ್ಥಂ ವಾ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯೇತದುಚ್ಯತೇ — ಸೋಽಯಂ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಶಿರಃಪಾಣ್ಯಾದಿಮಾನ್ ಪಿಂಡಃ, ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಅಯಮ್ ಅಣಿಮಾನಮ್ ಅಣೋರ್ಭಾವಮ್ ಅಣುತ್ವಮ್ ಕಾರ್ಶ್ಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ, ನ್ಯೇತಿ ನಿಗಚ್ಛತಿ ; ಕಿನ್ನಿಮಿತ್ತಮ್ ? ಜರಯಾ ವಾ ಸ್ವಯಮೇವ ಕಾಲಪಕ್ವಫಲವತ್ ಜೀರ್ಣಃ ಕಾರ್ಶ್ಯಂ ಗಚ್ಛತಿ ; ಉಪತಪತೀತಿ ಉಪತಪನ್ ಜ್ವರಾದಿರೋಗಃ ತೇನ ಉಪತಪತಾ ವಾ ; ಉಪತಪ್ಯಮಾನೋ ಹಿ ರೋಗೇಣ ವಿಷಮಾಗ್ನಿತಯಾ ಅನ್ನಂ ಭುಕ್ತಂ ನ ಜರಯತಿ, ತತಃ ಅನ್ನರಸೇನ ಅನುಪಚೀಯಮಾನಃ ಪಿಂಡಃ ಕಾರ್ಶ್ಯಮಾಪದ್ಯತೇ, ತದುಚ್ಯತೇ — ಉಪತಪತಾ ವೇತಿ ; ಅಣಿಮಾನಂ ನಿಗಚ್ಛತಿ । ಯದಾ ಅತ್ಯಂತಕಾರ್ಶ್ಯಂ ಪ್ರತಿಪನ್ನಃ ಜರಾದಿನಿಮಿತ್ತೈಃ, ತದಾ ಊರ್ಧ್ವೋಚ್ಛ್ವಾಸೀ ಭವತಿ ; ಯದಾ ಊರ್ಧ್ವೋಚ್ಛ್ವಾಸೀ, ತದಾ ಭೃಶಾಹಿತಸಂಭಾರಶಕಟವತ್ ಉತ್ಸರ್ಜನ್ಯಾತಿ । ಜರಾಭಿಭವಃ ರೋಗಾದಿಪೀಡನಂ ಕಾರ್ಶ್ಯಾಪತ್ತಿಶ್ಚ ಶರೀರವತಃ ಅವಶ್ಯಂಭಾವಿನ ಏತೇಽನರ್ಥಾ ಇತಿ ವೈರಾಗ್ಯಾಯ ಇದಮುಚ್ಯತೇ । ಯದಾ ಅಸೌ ಉತ್ಸರ್ಜನ್ಯಾತಿ, ತದಾ ಕಥಂ ಶರೀರಂ ವಿಮುಂಚತೀತಿ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಉಚ್ಯತೇ — ತತ್ ತತ್ರ ಯಥಾ ಆಮ್ರಂ ವಾ ಫಲಮ್ , ಉದುಂಬರಂ ವಾ ಫಲಮ್ , ಪಿಪ್ಪಲಂ ವಾ ಫಲಮ್ ; ವಿಷಮಾನೇಕದೃಷ್ಟಾಂತೋಪಾದಾನಂ ಮರಣಸ್ಯಾನಿಯತನಿಮಿತ್ತತ್ವಖ್ಯಾಪನಾರ್ಥಮ್ ; ಅನಿಯತಾನಿ ಹಿ ಮರಣಸ್ಯ ನಿಮಿತ್ತಾನಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತಾನಿ ಚ ; ಏತದಪಿ ವೈರಾಗ್ಯಾರ್ಥಮೇವ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಅಯಮ್ ಅನೇಕಮರಣನಿಮಿತ್ತವಾನ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವದಾ ಮೃತ್ಯೋರಾಸ್ಯೇ ವರ್ತತೇ ಇತಿ । ಬಂಧನಾತ್ — ಬಧ್ಯತೇ ಯೇನ ವೃಂತೇನ ಸಹ, ಸ ಬಂಧನಕಾರಣೋ ರಸಃ, ಯಸ್ಮಿನ್ವಾ ಬಧ್ಯತ ಇತಿ ವೃಂತಮೇವ ಉಚ್ಯತೇ ಬಂಧನಮ್ — ತಸ್ಮಾತ್ ರಸಾತ್ ವೃಂತಾದ್ವಾ ಬಂಧನಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ವಾತಾದ್ಯನೇಕನಿಮಿತ್ತಮ್ ; ಏವಮೇವ ಅಯಂ ಪುರುಷಃ ಲಿಂಗಾತ್ಮಾ ಲಿಂಗೋಪಾಧಿಃ ಏಭ್ಯೋಽಂಗೇಭ್ಯಃ ಚಕ್ಷುರಾದಿದೇಹಾವಯವೇಭ್ಯಃ, ಸಂಪ್ರಮುಚ್ಯ ಸಮ್ಯಙ್ನಿರ್ಲೇಪೇನ ಪ್ರಮುಚ್ಯ — ನ ಸುಷುಪ್ತಗಮನಕಾಲ ಇವ ಪ್ರಾಣೇನ ರಕ್ಷನ್ , ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಸಹ ವಾಯುನಾ ಉಪಸಂಹೃತ್ಯ, ಪುನಃ ಪ್ರತಿನ್ಯಾಯಮ್ — ಪುನಃಶಬ್ದಾತ್ ಪೂರ್ವಮಪಿ ಅಯಂ ದೇಹಾತ್ ದೇಹಾಂತರಮ್ ಅಸಕೃತ್ ಗತವಾನ್ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಬುದ್ಧಾಂತೌ ಪುನಃ ಪುನರ್ಗಚ್ಛತಿ ತಥಾ, ಪುನಃ ಪ್ರತಿನ್ಯಾಯಮ್ ಪ್ರತಿಗಮನಂ ಯಥಾಗತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಪ್ರತಿಯೋನಿಂ ಯೋನಿಂ ಯೋನಿಂ ಪ್ರತಿ ಕರ್ಮಶ್ರುತಾದಿವಶಾತ್ ಆದ್ರವತಿ ; ಕಿಮರ್ಥಮ್ ? ಪ್ರಾಣಾಯೈವ ಪ್ರಾಣವ್ಯೂಹಾಯೈವೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಸಪ್ರಾಣ ಏವ ಹಿ ಗಚ್ಛತಿ, ತತಃ ‘ಪ್ರಾಣಾಯೈವ’ ಇತಿ ವಿಶೇಷಣಮನರ್ಥಕಮ್ ; ಪ್ರಾಣವ್ಯೂಹಾಯ ಹಿ ಗಮನಂ ದೇಹಾತ್ ದೇಹಾಂತರಂ ಪ್ರತಿ ; ತೇನ ಹಿ ಅಸ್ಯ ಕರ್ಮಫಲೋಪಭೋಗಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿಃ, ನ ಪ್ರಾಣಸತ್ತಾಮಾತ್ರೇಣ । ತಸ್ಮಾತ್ ತಾದರ್ಥ್ಯಾರ್ಥಂ ಯುಕ್ತಂ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ಪ್ರಾಣವ್ಯೂಹಾಯೇತಿ ॥
ತತ್ರ ಅಸ್ಯ ಇದಂ ಶರೀರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಗಚ್ಛತಃ ನ ಅನ್ಯಸ್ಯ ದೇಹಾಂತರಸ್ಯೋಪಾದಾನೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಮಸ್ತಿ, ದೇಹೇಂದ್ರಿಯವಿಯೋಗಾತ್ ; ನ ಚ ಅನ್ಯೇ ಅಸ್ಯ ಭೃತ್ಯಸ್ಥಾನೀಯಾಃ, ಗೃಹಮಿವ ರಾಜ್ಞೇ, ಶರೀರಾಂತರಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರತೀಕ್ಷಮಾಣಾ ವಿದ್ಯಂತೇ ; ಅಥೈವಂ ಸತಿ, ಕಥಮ್ ಅಸ್ಯ ಶರೀರಾಂತರೋಪಾದಾನಮಿತಿ । ಉಚ್ಯತೇ — ಸರ್ವಂ ಹ್ಯಸ್ಯ ಜಗತ್ ಸ್ವಕರ್ಮಫಲೋಪಭೋಗಸಾಧನತ್ವಾಯ ಉಪಾತ್ತಮ್ ; ಸ್ವಕರ್ಮಫಲೋಪಭೋಗಾಯ ಚ ಅಯಂ ಪ್ರವೃತ್ತಃ ದೇಹಾದ್ದೇಹಾಂತರಂ ಪ್ರತಿಪಿತ್ಸುಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಮೇವ ಜಗತ್ ಸ್ವಕರ್ಮಣಾ ಪ್ರಯುಕ್ತಂ ತತ್ಕರ್ಮಫಲೋಪಭೋಗಯೋಗ್ಯಂ ಸಾಧನಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರತೀಕ್ಷತ ಏವ, ‘ಕೃತಂ ಲೋಕಂ ಪುರುಷೋಽಭಿಜಾಯತೇ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೬ । ೨ । ೨ । ೨೭) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ — ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಾತ್ ಜಾಗರಿತಂ ಪ್ರತಿಪಿತ್ಸೋಃ । ತತ್ಕಥಮಿತಿ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧೋ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಉಚ್ಯತೇ —

ತದ್ಯಥಾ ರಾಜಾನಮಾಯಾಂತಮುಗ್ರಾಃ ಪ್ರತ್ಯೇನಸಃ ಸೂತಗ್ರಾಮಣ್ಯೋಽನ್ನೈಃ ಪಾನೈರಾವಸಥೈಃ ಪ್ರತಿಕಲ್ಪಂತೇಽಯಮಾಯಾತ್ಯಯಮಾಗಚ್ಛತೀತ್ಯೇವಂ ಹೈವಂವಿದಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರತಿಕಲ್ಪಂತ ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಯಾತೀದಮಾಗಚ್ಛತೀತಿ ॥ ೩೭ ॥

ತತ್ ತತ್ರ ಯಥಾ ರಾಜಾನಂ ರಾಜ್ಯಾಭಿಷಿಕ್ತಮ್ ಆಯಾಂತಂ ಸ್ವರಾಷ್ಟ್ರೇ, ಉಗ್ರಾಃ ಜಾತಿವಿಶೇಷಾಃ ಕ್ರೂರಕರ್ಮಾಣೋ ವಾ, ಪ್ರತ್ಯೇನಸಃ — ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿ ಏನಸಿ ಪಾಪಕರ್ಮಣಿ ನಿಯುಕ್ತಾಃ ಪ್ರತ್ಯೇನಸಃ, ತಸ್ಕರಾದಿದಂಡನಾದೌ ನಿಯುಕ್ತಾಃ, ಸೂತಾಶ್ಚ ಗ್ರಾಮಣ್ಯಶ್ಚ ಸೂತಗ್ರಾಮಣ್ಯಃ — ಸೂತಾಃ ವರ್ಣಸಂಕರಜಾತಿವಿಶೇಷಾಃ, ಗ್ರಾಮಣ್ಯಃ ಗ್ರಾಮನೇತಾರಃ, ತೇ ಪೂರ್ವಮೇವ ರಾಜ್ಞ ಆಗಮನಂ ಬುದ್ಧ್ವಾ, ಅನ್ನೈಃ ಭೋಜ್ಯಭಕ್ಷ್ಯಾದಿಪ್ರಕಾರೈಃ, ಪಾನೈಃ ಮದಿರಾದಿಭಿಃ, ಆವಸಥೈಶ್ಚ ಪ್ರಾಸಾದಾದಿಭಿಃ, ಪ್ರತಿಕಲ್ಪಂತೇ ನಿಷ್ಪನ್ನೈರೇವ ಪ್ರತೀಕ್ಷಂತೇ — ಅಯಂ ರಾಜಾ ಆಯಾತಿ ಅಯಮಾಗಚ್ಛತೀತ್ಯೇವಂ ವದಂತಃ । ಯಥಾ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ, ಏವಂ ಹ ಏವಂವಿದಂ ಕರ್ಮಫಲಸ್ಯ ವೇದಿತಾರಂ ಸಂಸಾರಿಣಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಕರ್ಮಫಲಂ ಹಿ ಪ್ರಸ್ತುತಮ್ , ತತ್ ಏವಂಶಬ್ದೇನ ಪರಾಮೃಶ್ಯತೇ ; ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಶರೀರಕರ್ತೄಣಿ, ಕರಣಾನುಗ್ರಹೀತೄಣಿ ಚ ಆದಿತ್ಯಾದೀನಿ, ತತ್ಕರ್ಮಪ್ರಯುಕ್ತಾನಿ ಕೃತೈರೇವ ಕರ್ಮಫಲೋಪಭೋಗಸಾಧನೈಃ ಪ್ರತೀಕ್ಷಂತೇ — ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಭೋಕ್ತೃ ಕರ್ತೃ ಚ ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಆಯಾತಿ, ತಥಾ ಇದಮಾಗಚ್ಛತೀತಿ ಏವಮೇವ ಚ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರತೀಕ್ಷಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ತದ್ಯಥಾ ರಾಜಾನಂ ಪ್ರಯಿಯಾಸಂತಮುಗ್ರಾಃ ಪ್ರತ್ಯೇನಸಃ ಸೂತಗ್ರಾಮಣ್ಯೋಽಭಿಸಮಾಯಂತ್ಯೇವಮೇವೇಮಮಾತ್ಮಾನಮಂತಕಾಲೇ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾ ಅಭಿಸಮಾಯಂತಿ ಯತ್ರೈತದೂರ್ಧ್ವೋಚ್ಛ್ವಾಸೀ ಭವತಿ ॥ ೩೮ ॥

ತಮೇವಂ ಜಿಗಮಿಷುಂ ಕೇ ಸಹ ಗಚ್ಛಂತಿ ; ಯೇ ವಾ ಗಚ್ಛಂತಿ, ತೇ ಕಿಂ ತತ್ಕ್ರಿಯಾಪ್ರಣುನ್ನಾಃ, ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ತತ್ಕರ್ಮವಶಾತ್ ಸ್ವಯಮೇವ ಗಚ್ಛಂತಿ — ಪರಲೋಕಶರೀರಕರ್ತೄಣಿ ಚ ಭೂತಾನೀತಿ । ಅತ್ರೋಚ್ಯತೇ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ — ತದ್ಯಥಾ ರಾಜಾನಂ ಪ್ರಯಿಯಾಸಂತಮ್ ಪ್ರಕರ್ಷೇಣ ಯಾತುಮಿಚ್ಛಂತಮ್ , ಉಗ್ರಾಃ ಪ್ರತ್ಯೇನಸಃ ಸೂತಗ್ರಾಮಣ್ಯಃ ತಂ ಯಥಾ ಅಭಿಸಮಾಯಂತಿ ಆಭಿಮುಖ್ಯೇನ ಸಮಾಯಂತಿ, ಏಕೀಭಾವೇನ ತಮಭಿಮುಖಾ ಆಯಂತಿ ಅನಾಜ್ಞಪ್ತಾ ಏವ ರಾಜ್ಞಾ ಕೇವಲಂ ತಜ್ಜಿಗಮಿಷಾಭಿಜ್ಞಾಃ, ಏವಮೇವ ಇಮಮಾತ್ಮಾನಂ ಭೋಕ್ತಾರಮ್ ಅಂತಕಾಲೇ ಮರಣಕಾಲೇ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ವಾಗಾದಯಃ ಅಭಿಸಮಾಯಂತಿ । ಯತ್ರೈತದೂರ್ಧ್ವೋಚ್ಛ್ವಾಸೀ ಭವತೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ॥
ಇತಿ ಚತುರ್ಥಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಸ ಯತ್ರಾಯಮಾತ್ಮಾ । ಸಂಸಾರೋಪವರ್ಣನಂ ಪ್ರಸ್ತುತಮ್ ; ‘ತತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷ ಏಭ್ಯೋಽಂಗೇಭ್ಯಃ ಸಂಪ್ರಮುಚ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೩೬) ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ತತ್ಸಂಪ್ರಮೋಕ್ಷಣಂ ಕಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಕಥಂ ವೇತಿ ಸವಿಸ್ತರಂ ಸಂಸರಣಂ ವರ್ಣಯಿತವ್ಯಮಿತ್ಯಾರಭ್ಯತೇ —

ಸ ಯತ್ರಾಯಮಾತ್ಮಾಬಲ್ಯಂ ನ್ಯೇತ್ಯ ಸಮ್ಮೋಹಮಿವ ನ್ಯೇತ್ಯಥೈನಮೇತೇ ಪ್ರಾಣಾ ಅಭಿಸಮಾಯಂತಿ ಸ ಏತಾಸ್ತೇಜೋಮಾತ್ರಾಃ ಸಮಭ್ಯಾದದಾನೋ ಹೃದಯಮೇವಾನ್ವವಕ್ರಾಮತಿ ಸ ಯತ್ರೈಷ ಚಾಕ್ಷುಷಃ ಪುರುಷಃ ಪರಾಙ್ಪರ್ಯಾವರ್ತತೇಽಥಾರೂಪಜ್ಞೋ ಭವತಿ ॥ ೧ ॥

ಸೋಽಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಸ್ತುತಃ, ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ಅಬಲ್ಯಮ್ ಅಬಲಭಾವಮ್ , ನಿ ಏತ್ಯ ಗತ್ವಾ — ಯತ್ ದೇಹಸ್ಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯಮ್ , ತತ್ ಆತ್ಮನ ಏವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಮಿತ್ಯುಪಚರ್ಯತೇ ‘ಅಬಲ್ಯಂ ನ್ಯೇತ್ಯ’ ಇತಿ ; ನ ಹ್ಯಸೌ ಸ್ವತಃ ಅಮೂರ್ತತ್ವಾತ್ ಅಬಲಭಾವಂ ಗಚ್ಛತಿ — ತಥಾ ಸಮ್ಮೋಹಮಿವ ಸಮ್ಮೂಢತಾ ಸಮ್ಮೋಹಃ ವಿವೇಕಾಭಾವಃ ಸಮ್ಮೂಢತಾಮಿವ ನ್ಯೇತಿ ನಿಗಚ್ಛತಿ ; ನ ಚಾಸ್ಯ ಸ್ವತಃ ಸಮ್ಮೋಹಃ ಅಸಮ್ಮೋಹೋ ವಾ ಅಸ್ತಿ, ನಿತ್ಯಚೈತನ್ಯಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಭಾವತ್ವಾತ್ ; ತೇನ ಇವಶಬ್ದಃ — ಸಮ್ಮೋಹಮಿವ ನ್ಯೇತೀತಿ ; ಉತ್ಕ್ರಾಂತಿಕಾಲೇ ಹಿ ಕರಣೋಪಸಂಹಾರನಿಮಿತ್ತೋ ವ್ಯಾಕುಲೀಭಾವಃ ಆತ್ಮನ ಇವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಲೌಕಿಕೈಃ ; ತಥಾ ಚ ವಕ್ತಾರೋ ಭವಂತಿ — ಸಮ್ಮೂಢಃ ಸಮ್ಮೂಢೋಽಯಮಿತಿ । ಅಥ ವಾ ಉಭಯತ್ರ ಇವಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗೋ ಯೋಜ್ಯಃ — ಅಬಲ್ಯಮಿವ ನ್ಯೇತ್ಯ ಸಮ್ಮೋಹಮಿವ ನ್ಯೇತೀತಿ, ಉಭಯಸ್ಯ ಪರೋಪಾಧಿನಿಮಿತ್ತತ್ವಾವಿಶೇಷಾತ್ , ಸಮಾನಕರ್ತೃಕನಿರ್ದೇಶಾಚ್ಚ । ಅಥ ಅಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಏತೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ವಾಗಾದಯಃ ಏನಮಾತ್ಮಾನಮಭಿಸಮಾಯಂತಿ ; ತದಾ ಅಸ್ಯ ಶಾರೀರಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಅಂಗೇಭ್ಯಃ ಸಂಪ್ರಮೋಕ್ಷಣಮ್ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಸಂಪ್ರಮೋಕ್ಷಣಮ್ , ಕೇನ ವಾ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಆತ್ಮಾನಮಭಿಸಮಾಯಂತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಸಃ ಆತ್ಮಾ, ಏತಾಸ್ತೇಜೋಮಾತ್ರಾಃ ತೇಜಸೋ ಮಾತ್ರಾಃ ತೇಜೋಮಾತ್ರಾಃ ತೇಜೋವಯವಾಃ ರೂಪಾದಿಪ್ರಕಾಶಕತ್ವಾತ್ , ಚಕ್ಷುರಾದೀನಿ ಕರಣಾನೀತ್ಯರ್ಥಃ, ತಾ ಏತಾಃ ಸಮಭ್ಯಾದದಾನಃ ಸಮ್ಯಕ್ ನಿರ್ಲೇಪೇನ ಅಭ್ಯಾದದಾನಃ ಆಭಿಮುಖ್ಯೇನ ಆದದಾನಃ ಸಂಹರಮಾಣಃ ; ತತ್ ಸ್ವಪ್ನಾಪೇಕ್ಷಯಾ ವಿಶೇಷಣಂ ‘ಸಮ್’ ಇತಿ ; ನ ತು ಸ್ವಪ್ನೇ ನಿರ್ಲೇಪೇನ ಸಮ್ಯಗಾದಾನಮ್ ; ಅಸ್ತಿ ತು ಆದಾನಮಾತ್ರಮ್ ; ‘ಗೃಹೀತಾ ವಾಕ್ ಗೃಹೀತಂ ಚಕ್ಷುಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೭) ‘ಅಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಸರ್ವಾವತೋ ಮಾತ್ರಾಮಪಾದಾಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೯) ‘ಶುಕ್ರಮಾದಾಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೧೧) ಇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯೇಭ್ಯಃ । ಹೃದಯಮೇವ ಪುಂಡರೀಕಾಕಾಶಮ್ ಅನ್ವವಕ್ರಾಮತಿ ಅನ್ವಾಗಚ್ಛತಿ, ಹೃದಯೇಽಭಿವ್ಯಕ್ತವಿಜ್ಞಾನೋ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ — ಬುದ್ಧ್ಯಾದಿವಿಕ್ಷೇಪೋಪಸಂಹಾರೇ ಸತಿ ; ನ ಹಿ ತಸ್ಯ ಸ್ವತಶ್ಚಲನಂ ವಿಕ್ಷೇಪೋಪಸಂಹಾರಾದಿವಿಕ್ರಿಯಾ ವಾ, ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨) ಇತ್ಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ ; ಬುದ್ಧ್ಯಾದ್ಯುಪಾಧಿದ್ವಾರೈವ ಹಿ ಸರ್ವವಿಕ್ರಿಯಾ ಅಧ್ಯಾರೋಪ್ಯತೇ ತಸ್ಮಿನ್ । ಕದಾ ಪುನಃ ತಸ್ಯ ತೇಜೋಮಾತ್ರಾಭ್ಯಾದಾನಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಸಃ ಯತ್ರ ಏಷಃ, ಚಕ್ಷುಷಿ ಭವಃ ಚಾಕ್ಷುಷಃ ಪುರುಷಃ ಆದಿತ್ಯಾಂಶಃ ಭೋಕ್ತುಃ ಕರ್ಮಣಾ ಪ್ರಯುಕ್ತಃ ಯಾವದ್ದೇಹಧಾರಣಂ ತಾವತ್ ಚಕ್ಷುಷೋಽನುಗ್ರಹಂ ಕುರ್ವನ್ ವರ್ತತೇ ; ಮರಣಕಾಲೇ ತು ಅಸ್ಯ ಚಕ್ಷುರನುಗ್ರಹಂ ಪರಿತ್ಯಜತಿ, ಸ್ವಮ್ ಆದಿತ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ತದೇತದುಕ್ತಮ್ — ‘ಯತ್ರಾಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಮೃತಸ್ಯಾಗ್ನಿಂ ವಾಗಪ್ಯೇತಿ ವಾತಂ ಪ್ರಾಣಶ್ಚಕ್ಷುರಾದಿತ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೨ । ೧೩) ಇತ್ಯಾದಿ ; ಪುನಃ ದೇಹಗ್ರಹಣಕಾಲೇ ಸಂಶ್ರಯಿಷ್ಯಂತಿ ; ತಥಾ ಸ್ವಪ್ಸ್ಯತಃ ಪ್ರಬುಧ್ಯತಶ್ಚ ; ತದೇತದಾಹ — ಚಾಕ್ಷುಷಃ ಪುರುಷಃ ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ಪರಾಙ್ ಪರ್ಯಾವರ್ತತೇ — ಪರಿ ಸಮಂತಾತ್ ಪರಾಙ್ ವ್ಯಾವರ್ತತೇ ಇತಿ ; ಅಥ ಅತ್ರ ಅಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಅರೂಪಜ್ಞೋ ಭವತಿ, ಮುಮೂರ್ಷುಃ ರೂಪಂ ನ ಜಾನಾತಿ ; ತದಾ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಚಕ್ಷುರಾದಿತೇಜೋಮಾತ್ರಾಃ ಸಮಭ್ಯಾದದಾನೋ ಭವತಿ, ಸ್ವಪ್ನಕಾಲ ಇವ ॥

ಏಕೀ ಭವತಿ ನ ಪಶ್ಯತೀತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ಜಿಘ್ರತೀತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ರಸಯತ ಇತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ವದತೀತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ಶೃಣೋತೀತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ಮನುತ ಇತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ಸ್ಪೃಶತೀತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ವಿಜಾನಾತೀತ್ಯಾಹುಸ್ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಹೃದಯಸ್ಯಾಗ್ರಂ ಪ್ರದ್ಯೋತತೇ ತೇನ ಪ್ರದ್ಯೋತೇನೈಷ ಆತ್ಮಾ ನಿಷ್ಕ್ರಾಮತಿ ಚಕ್ಷುಷ್ಟೋ ವಾ ಮೂರ್ಧ್ನೋ ವಾನ್ಯೇಭ್ಯೋ ವಾ ಶರೀರದೇಶೇಭ್ಯಸ್ತಮುತ್ಕ್ರಾಮಂತಂ ಪ್ರಾಣೋಽನೂತ್ಕ್ರಾಮತಿ ಪ್ರಾಣಮನೂತ್ಕ್ರಾಮಂತಂ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾ ಅನೂತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ ಸವಿಜ್ಞಾನೋ ಭವತಿ ಸವಿಜ್ಞಾನಮೇವಾನ್ವವಕ್ರಾಮತಿ । ತಂ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೀ ಸಮನ್ವಾರಭೇತೇ ಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಾ ಚ ॥ ೨ ॥

ಏಕೀ ಭವತಿ ಕರಣಜಾತಂ ಸ್ವೇನ ಲಿಂಗಾತ್ಮನಾ, ತದಾ ಏನಂ ಪಾರ್ಶ್ವಸ್ಥಾ ಆಹುಃ — ಪಶ್ಯತೀತಿ ; ತಥಾ ಘ್ರಾಣದೇವತಾನಿವೃತ್ತೌ ಘ್ರಾಣಮೇಕೀ ಭವತಿ ಲಿಂಗಾತ್ಮನಾ, ತದಾ ನ ಜಿಘ್ರತೀತ್ಯಾಹುಃ । ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ । ಜಿಹ್ವಾಯಾಂ ಸೋಮೋ ವರುಣೋ ವಾ ದೇವತಾ, ತನ್ನಿವೃತ್ತ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ ನ ರಸಯತೇ ಇತ್ಯಾಹುಃ । ತಥಾ ನ ವದತಿ ನ ಶೃಣೋತಿ ನ ಮನುತೇ ನ ಸ್ಪೃಶತಿ ನ ವಿಜಾನಾತೀತ್ಯಾಹುಃ । ತದಾ ಉಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ ದೇವತಾನಿವೃತ್ತಿಃ, ಕರಣಾನಾಂ ಚ ಹೃದಯ ಏಕೀಭಾವಃ । ತತ್ರ ಹೃದಯೇ ಉಪಸಂಹೃತೇಷು ಕರಣೇಷು ಯೋಽಂತರ್ವ್ಯಾಪಾರಃ ಸ ಕಥ್ಯತೇ — ತಸ್ಯ ಹ ಏತಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಹೃದಯಸ್ಯ ಹೃದಯಚ್ಛಿದ್ರಸ್ಯೇತ್ಯೇತತ್ , ಅಗ್ರಮ್ ನಾಡೀಮುಖಂ ನಿರ್ಗಮನದ್ವಾರಮ್ , ಪ್ರದ್ಯೋತತೇ, ಸ್ವಪ್ನಕಾಲ ಇವ, ಸ್ವೇನ ಭಾಸಾ ತೇಜೋಮಾತ್ರಾದಾನಕೃತೇನ, ಸ್ವೇನೈವ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಆತ್ಮನೈವ ಚ ; ತೇನ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಾ ಪ್ರದ್ಯೋತೇನ ಹೃದಯಾಗ್ರೇಣ ಏಷ ಆತ್ಮಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ಲಿಂಗೋಪಾಧಿಃ ನಿರ್ಗಚ್ಛತಿ ನಿಷ್ಕ್ರಾಮತಿ । ತಥಾ ಆಥರ್ವಣೇ ‘ಕಸ್ಮಿನ್ನ್ವಹಮುತ್ಕ್ರಾಂತ ಉತ್ಕ್ರಾಂತೋ ಭವಿಷ್ಯಾಮಿ ಕಸ್ಮಿನ್ವಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸ್ಯಾಮೀತಿ ಸ ಪ್ರಾಣಮಸೃಜತ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೬ । ೩) ಇತಿ । ತತ್ರ ಚ ಆತ್ಮಚೈತನ್ಯಜ್ಯೋತಿಃ ಸರ್ವದಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತತರಮ್ ; ತದುಪಾಧಿದ್ವಾರಾ ಹಿ ಆತ್ಮನಿ ಜನ್ಮಮರಣಗಮನಾಗಮನಾದಿಸರ್ವವಿಕ್ರಿಯಾಲಕ್ಷಣಃ ಸಂವ್ಯವಹಾರಃ ; ತದಾತ್ಮಕಂ ಹಿ ದ್ವಾದಶವಿಧಂ ಕರಣಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾದಿ, ತತ್ ಸೂತ್ರಮ್ , ತತ್ ಜೀವನಮ್ , ಸೋಽಂತರಾತ್ಮಾ ಜಗತಃ ತಸ್ಥುಷಶ್ಚ । ತೇನ ಪ್ರದ್ಯೋತೇನ ಹೃದಯಾಗ್ರಪ್ರಕಾಶೇನ ನಿಷ್ಕ್ರಮಮಾಣಃ ಕೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ನಿಷ್ಕ್ರಾಮತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಚಕ್ಷುಷ್ಟೋ ವಾ, ಆದಿತ್ಯಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿನಿಮಿತ್ತಂ ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮ ವಾ ಯದಿ ಸ್ಯಾತ್ ; ಮೂರ್ಧ್ನೋ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿನಿಮಿತ್ತಂ ಚೇತ್ ; ಅನ್ಯೇಭ್ಯೋ ವಾ ಶರೀರದೇಶೇಭ್ಯಃ ಶರೀರಾವಯವೇಭ್ಯಃ ಯಥಾಕರ್ಮ ಯಥಾಶ್ರುತಮ್ । ತಂ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾನಮ್ , ಉತ್ಕ್ರಾಮಂತಮ್ ಪರಲೋಕಾಯ ಪ್ರಸ್ಥಿತಮ್ , ಪರಲೋಕಾಯ ಉದ್ಭೂತಾಕೂತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಪ್ರಾಣಃ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಸ್ಥಾನೀಯಃ ರಾಜ್ಞ ಇವ ಅನೂತ್ಕ್ರಾಮತಿ ; ತಂ ಚ ಪ್ರಾಣಮನೂತ್ಕ್ರಾಮಂತಂ ವಾಗಾದಯಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾ ಅನೂತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ । ಯಥಾಪ್ರಧಾನಾನ್ವಾಚಿಖ್ಯಾಸಾ ಇಯಮ್ , ನ ತು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾರ್ಥವತ್ ಗಮನಮ್ ಇಹ ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ । ತದಾ ಏಷ ಆತ್ಮಾ ಸವಿಜ್ಞಾನೋ ಭವತಿ ಸ್ವಪ್ನ ಇವ ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನವಾನ್ ಭವತಿ ಕರ್ಮವಶಾತ್ , ನ ಸ್ವತಂತ್ರಃ ; ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯೇಣ ಹಿ ಸವಿಜ್ಞಾನತ್ವೇ ಸರ್ವಃ ಕೃತಕೃತ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ನೈವ ತು ತತ್ ಲಭ್ಯತೇ ; ಅತ ಏವಾಹ ವ್ಯಾಸಃ — ‘ಸದಾ ತದ್ಭಾವಭಾವಿತಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೮ । ೬) ಇತಿ ; ಕರ್ಮಣಾ ತು ಉದ್ಭಾವ್ಯಮಾನೇನ ಅಂತಃಕರಣವೃತ್ತಿವಿಶೇಷಾಶ್ರಿತವಾಸನಾತ್ಮಕವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನೇನ ಸರ್ವೋ ಲೋಕಃ ಏತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಸವಿಜ್ಞಾನೋ ಭವತಿ ; ಸವಿಜ್ಞಾನಮೇವ ಚ ಗಂತವ್ಯಮ್ ಅನ್ವವಕ್ರಾಮತಿ ಅನುಗಚ್ಛತಿ ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನೋದ್ಭಾಸಿತಮೇವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಕಾಲೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾರ್ಥಂ ಯೋಗಧರ್ಮಾನುಸೇವನಮ್ ಪರಿಸಂಖ್ಯಾನಾಭ್ಯಾಸಶ್ಚ ವಿಶಿಷ್ಟಪುಣ್ಯೋಪಚಯಶ್ಚ ಶ್ರದ್ದಧಾನೈಃ ಪರಲೋಕಾರ್ಥಿಭಿಃ ಅಪ್ರಮತ್ತೈಃ ಕರ್ತವ್ಯ ಇತಿ । ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಯತ್ನತೋ ವಿಧೇಯೋಽರ್ಥಃ — ದುಶ್ಚರಿತಾಚ್ಚ ಉಪರಮಣಮ್ । ನ ಹಿ ತತ್ಕಾಲೇ ಶಕ್ಯತೇ ಕಿಂಚಿತ್ಸಂಪಾದಯಿತುಮ್ , ಕರ್ಮಣಾ ನೀಯಮಾನಸ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾಭಾವಾತ್ । ‘ಪುಣ್ಯೋ ವೈ ಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭವತಿ ಪಾಪಃ ಪಾಪೇನ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೨ । ೧೩) ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಏತಸ್ಯ ಹ್ಯನರ್ಥಸ್ಯ ಉಪಶಮೋಪಾಯವಿಧಾನಾಯ ಸರ್ವಶಾಖೋಪನಿಷದಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾಃ । ನ ಹಿ ತದ್ವಿಹಿತೋಪಾಯಾನುಸೇವನಂ ಮುಕ್ತ್ವಾ ಆತ್ಯಂತಿಕಃ ಅಸ್ಯ ಅನರ್ಥಸ್ಯ ಉಪಶಮೋಪಾಯಃ ಅಸ್ತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅತ್ರೈವ ಉಪನಿಷದ್ವಿಹಿತೋಪಾಯೇ ಯತ್ನಪರೈರ್ಭವಿತವ್ಯಮ್ — ಇತ್ಯೇಷ ಪ್ರಕರಣಾರ್ಥಃ ॥
ಶಕಟವತ್ಸಂಭೃತಸಂಭಾರ ಉತ್ಸರ್ಜನ್ಯಾತೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ , ಕಿಂ ಪುನಃ ತಸ್ಯ ಪರಲೋಕಾಯ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಪಥ್ಯದನಂ ಶಾಕಟಿಕಸಂಭಾರಸ್ಥಾನೀಯಮ್ , ಗತ್ವಾ ವಾ ಪರಲೋಕಂ ಯತ್ ಭುಂಕ್ತೇ, ಶರೀರಾದ್ಯಾರಂಭಕಂ ಚ ಯತ್ ತತ್ಕಿಮ್ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತಂ ಪರಲೋಕಾಯ ಗಚ್ಛಂತಮಾತ್ಮಾನಮ್ , ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೀ — ವಿದ್ಯಾ ಚ ಕರ್ಮ ಚ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೀ ವಿದ್ಯಾ ಸರ್ವಪ್ರಕಾರಾ ವಿಹಿತಾ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಾ ಚ ಅವಿಹಿತಾ ಅಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಾ ಚ, ತಥಾ ಕರ್ಮ ವಿಹಿತಂ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಂ ಚ ಅವಿಹಿತಮಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಂ ಚ, ಸಮನ್ವಾರಭೇತೇ ಸಮ್ಯಗನ್ವಾರಭೇತೇ ಅನ್ವಾಲಭೇತೇ ಅನುಗಚ್ಛತಃ ; ಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಾ ಚ — ಪೂರ್ವಾನುಭೂತವಿಷಯಾ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಾ ಅತೀತಕರ್ಮಫಲಾನುಭವವಾಸನೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಸಾ ಚ ವಾಸನಾ ಅಪೂರ್ವಕರ್ಮಾರಂಭೇ ಕರ್ಮವಿಪಾಕೇ ಚ ಅಂಗಂ ಭವತಿ ; ತೇನ ಅಸಾವಪಿ ಅನ್ವಾರಭತೇ ; ನ ಹಿ ತಯಾ ವಾಸನಯಾ ವಿನಾ ಕರ್ಮ ಕರ್ತುಂ ಫಲಂ ಚ ಉಪಭೋಕ್ತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ; ನ ಹಿ ಅನಭ್ಯಸ್ತೇ ವಿಷಯೇ ಕೌಶಲಮ್ ಇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಭವತಿ ; ಪೂರ್ವಾನುಭವವಾಸನಾಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂ ತು ಇಂದ್ರಿಯಾಣಾಮ್ ಇಹ ಅಭ್ಯಾಸಮಂತರೇಣ ಕೌಶಲಮುಪಪದ್ಯತೇ ; ದೃಶ್ಯತೇ ಚ ಕೇಷಾಂಚಿತ್ ಕಾಸುಚಿತ್ಕ್ರಿಯಾಸು ಚಿತ್ರಕರ್ಮಾದಿಲಕ್ಷಣಾಸು ವಿನೈವ ಇಹ ಅಭ್ಯಾಸೇನ ಜನ್ಮತ ಏವ ಕೌಶಲಮ್ , ಕಾಸುಚಿತ್ ಅತ್ಯಂತಸೌಕರ್ಯಯುಕ್ತಾಸ್ವಪಿ ಅಕೌಶಲಂ ಕೇಷಾಂಚಿತ್ ; ತಥಾ ವಿಷಯೋಪಭೋಗೇಷು ಸ್ವಭಾವತ ಏವ ಕೇಷಾಂಚಿತ್ ಕೌಶಲಾಕೌಶಲೇ ದೃಶ್ಯೇತೇ ; ತಚ್ಚ ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞೋದ್ಭವಾನುದ್ಭವನಿಮಿತ್ತಮ್ ; ತೇನ ಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಯಾ ವಿನಾ ಕರ್ಮಣಿ ವಾ ಫಲೋಪಭೋಗೇ ವಾ ನ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿರುಪಪದ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏತತ್ ತ್ರಯಂ ಶಾಕಟಿಕಸಂಭಾರಸ್ಥಾನೀಯಂ ಪರಲೋಕಪಥ್ಯದನಂ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಾಖ್ಯಮ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೀ ಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಾ ಚ ದೇಹಾಂತರಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯುಪಭೋಗಸಾಧನಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಾದಿ ಶುಭಮೇವ ಸಮಾಚರೇತ್ , ಯಥಾ ಇಷ್ಟದೇಹಸಂಯೋಗೋಪಭೋಗೌ ಸ್ಯಾತಾಮ್ — ಇತಿ ಪ್ರಕರಣಾರ್ಥಃ ॥
ಏವಂ ವಿದ್ಯಾದಿಸಂಭಾರಸಂಭೃತೋ ದೇಹಾಂತರಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಮಾನಃ, ಮುಕ್ತ್ವಾ ಪೂರ್ವಂ ದೇಹಮ್ , ಪಕ್ಷೀವ ವೃಕ್ಷಾಂತರಮ್ , ದೇಹಾಂತರಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ಅಥವಾ ಆತಿವಾಹಿಕೇನ ಶರೀರಾಂತರೇಣ ಕರ್ಮಫಲಜನ್ಮದೇಶಂ ನೀಯತೇ । ಕಿಂಚಾತ್ರಸ್ಥಸ್ಯೈವ ಸರ್ವಗತಾನಾಂ ಕರಣಾನಾಂ ವೃತ್ತಿಲಾಭೋ ಭವತಿ, ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ಶರೀರಸ್ಥಸ್ಯ ಸಂಕುಚಿತಾನಿ ಕರಣಾನಿ ಮೃತಸ್ಯ ಭಿನ್ನಘಟಪ್ರದೀಪಪ್ರಕಾಶವತ್ ಸರ್ವತೋ ವ್ಯಾಪ್ಯ ಪುನಃ ದೇಹಾಂತರಾರಂಭೇ ಸಂಕೋಚಮುಪಗಚ್ಛಂತಿ — ಕಿಂಚ ಮನೋಮಾತ್ರಂ ವೈಶೇಷಿಕಸಮಯ ಇವ ದೇಹಾಂತರಾರಂಭದೇಶಂ ಪ್ರತಿ ಗಚ್ಛತಿ, ಕಿಂ ವಾ ಕಲ್ಪನಾಂತರಮೇವ ವೇದಾಂತಸಮಯೇ — ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ‘ತ ಏತೇ ಸರ್ವ ಏವ ಸಮಾಃ ಸರ್ವೇಽನಂತಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೧೩) ಇತಿ ಶ್ರುತಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಕಾನಿ ತಾವತ್ಕರಣಾನಿ, ಸರ್ವಾತ್ಮಕಪ್ರಾಣಸಂಶ್ರಯಾಚ್ಚ ; ತೇಷಾಮ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಾಧಿಭೌತಿಕಪರಿಚ್ಛೇದಃ ಪ್ರಾಣಿಕರ್ಮಜ್ಞಾನಭಾವನಾನಿಮಿತ್ತಃ ; ಅತಃ ತದ್ವಶಾತ್ ಸ್ವಭಾವತಃ ಸರ್ವಗತಾನಾಮನಂತಾನಾಮಪಿ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಕರ್ಮಜ್ಞಾನವಾಸನಾನುರೂಪೇಣೈವ ದೇಹಾಂತರಾರಂಭವಶಾತ್ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ವೃತ್ತಿಃ ಸಂಕುಚತಿ ವಿಕಸತಿ ಚ ; ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮ್ ‘ಸಮಃ ಪ್ಲುಷಿಣಾ ಸಮೋ ಮಶಕೇನ ಸಮೋ ನಾಗೇನ ಸಮ ಏಭಿಸ್ತ್ರಿಭಿರ್ಲೋಕೈಃ ಸಮೋಽನೇನ ಸರ್ವೇಣ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೨೨) ಇತಿ ; ತಥಾ ಚ ಇದಂ ವಚನಮನುಕೂಲಮ್ — ‘ಸ ಯೋ ಹೈತಾನನಂತಾನುಪಾಸ್ತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೧೩) ಇತ್ಯಾದಿ, ‘ತಂ ಯಥಾ ಯಥೋಪಾಸತೇ’ ಇತಿ ಚ । ತತ್ರ ವಾಸನಾ ಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಾಖ್ಯಾ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮತಂತ್ರಾ ಜಲೂಕಾವತ್ ಸಂತತೈವ ಸ್ವಪ್ನಕಾಲ ಇವ ಕರ್ಮಕೃತಂ ದೇಹಾದ್ದೇಹಾಂತರಮ್ ಆರಭತೇ ಹೃದಯಸ್ಥೈವ ; ಪುನರ್ದೇಹಾಂತರಾರಂಭೇ ದೇಹಾಂತರಂ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಯಂ ವಿಮುಂಚತಿ — ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಉಪಾದೀಯತೇ —

ತದ್ಯಥಾ ತೃಣಜಲಾಯುಕಾ ತೃಣಸ್ಯಾಂತಂ ಗತ್ವಾನ್ಯಮಾಕ್ರಮಮಾಕ್ರಮ್ಯಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂ ಹರತ್ಯೇವಮೇವಾಯಮಾತ್ಮೇದಂ ಶರೀರಂ ನಿಹತ್ಯಾವಿದ್ಯಾಂ ಗಮಯಿತ್ವಾನ್ಯಮಾಕ್ರಮಮಾಕ್ರಮ್ಯಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂ ಹರತಿ ॥ ೩ ॥

ತತ್ ತತ್ರ ದೇಹಾಂತರಸಂಚಾರೇ ಇದಂ ನಿದರ್ಶನಮ್ — ಯಥಾ ಯೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ತೃಣಜಲಾಯುಕಾ ತೃಣಜಲೂಕಾ ತೃಣಸ್ಯ ಅಂತಮ್ ಅವಸಾನಮ್ , ಗತ್ವಾ ಪ್ರಾಪ್ಯ, ಅನ್ಯಂ ತೃಣಾಂತರಮ್ , ಆಕ್ರಮಮ್ — ಆಕ್ರಮ್ಯತ ಇತ್ಯಾಕ್ರಮಃ — ತಮಾಕ್ರಮಮ್ , ಆಕ್ರಮ್ಯ ಆಶ್ರಿತ್ಯ, ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಪೂರ್ವಾವಯವಮ್ ಉಪಸಂಹರತಿ ಅಂತ್ಯಾವಯವಸ್ಥಾನೇ ; ಏವಮೇವ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಯಃ ಪ್ರಕೃತಃ ಸಂಸಾರೀ ಇದಂ ಶರೀರಂ ಪೂರ್ವೋಪಾತ್ತಮ್ , ನಿಹತ್ಯ ಸ್ವಪ್ನಂ ಪ್ರತಿಪಿತ್ಸುರಿವ ಪಾತಯಿತ್ವಾ ಅವಿದ್ಯಾಂ ಗಮಯಿತ್ವಾ ಅಚೇತನಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವಾತ್ಮೋಪಸಂಹಾರೇಣ, ಅನ್ಯಮ್ ಆಕ್ರಮಮ್ ತೃಣಾಂತರಮಿವ ತೃಣಜಲೂಕಾ ಶರೀರಾಂತರಮ್ , ಗೃಹೀತ್ವಾ ಪ್ರಸಾರಿತಯಾ ವಾಸನಯಾ, ಆತ್ಮಾನಮುಪಸಂಹರತಿ, ತತ್ರ ಆತ್ಮಭಾವಮಾರಭತೇ — ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ದೇಹಾಂತರಸ್ಥ ಏವ ಶರೀರಾರಂಭದೇಶೇ — ಆರಭ್ಯಮಾಣೇ ದೇಹೇ ಜಂಗಮೇ ಸ್ಥಾವರೇ ವಾ । ತತ್ರ ಚ ಕರ್ಮವಶಾತ್ ಕರಣಾನಿ ಲಬ್ಧವೃತ್ತೀನಿ ಸಂಹನ್ಯಂತೇ ; ಬಾಹ್ಯಂ ಚ ಕುಶಮೃತ್ತಿಕಾಸ್ಥಾನೀಯಂ ಶರೀರಮಾರಭ್ಯತೇ ; ತತ್ರ ಚ ಕರಣವ್ಯೂಹಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ವಾಗಾದ್ಯನುಗ್ರಹಾಯ ಅಗ್ನ್ಯಾದಿದೇವತಾಃ ಸಂಶ್ರಯಂತೇ । ಏಷ ದೇಹಾಂತರಾರಂಭವಿಧಿಃ ॥
ತತ್ರ ದೇಹಾಂತರಾರಂಭೇ ನಿತ್ಯೋಪಾತ್ತಮೇವ ಉಪಾದಾನಮ್ ಉಪಮೃದ್ಯ ಉಪಮೃದ್ಯ ದೇಹಾಂತರಮಾರಭತೇ, ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ಅಪೂರ್ವಮೇವ ಪುನಃ ಪುನರಾದತ್ತೇ — ಇತ್ಯತ್ರ ಉಚ್ಯತೇ ದೃಷ್ಠಾಂತಃ —

ತದ್ಯಥಾ ಪೇಶಸ್ಕಾರೀ ಪೇಶಸೋ ಮಾತ್ರಾಮಪಾದಾಯಾನ್ಯನ್ನವತರಂ ಕಲ್ಯಾಣತರಂ ರೂಪಂ ತನುತ ಏವಮೇವಾಯಮಾತ್ಮೇದಂ ಶರೀರಂ ನಿಹತ್ಯಾವಿದ್ಯಾಂ ಗಮಯಿತ್ವಾನ್ಯನ್ನವತರಂ ಕಲ್ಯಾಣತರಂ ರೂಪಂ ಕುರುತೇ ಪಿತ್ರ್ಯಂ ವಾ ಗಾಂಧರ್ವಂ ವಾ ದೈವಂ ವಾ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ವಾನ್ಯೇಷಾಂ ವಾ ಭೂತಾನಾಮ್ ॥ ೪ ॥

ತತ್ ತತ್ರ ಏತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ, ಯಥಾ ಪೇಶಸ್ಕಾರೀ — ಪೇಶಃ ಸುವರ್ಣಮ್ ತತ್ ಕರೋತೀತಿ ಪೇಶಸ್ಕಾರೀ ಸುವರ್ಣಕಾರಃ, ಪೇಶಸಃ ಸುವರ್ಣಸ್ಯ ಮಾತ್ರಾಮ್ , ಅಪ ಆದಾಯ ಅಪಚ್ಛಿದ್ಯ ಗೃಹೀತ್ವಾ, ಅನ್ಯತ್ ಪೂರ್ವಸ್ಮಾತ್ ರಚನಾವಿಶೇಷಾತ್ ನವತರಮ್ ಅಭಿನವತರಮ್ , ಕಲ್ಯಾಣಾತ್ ಕಲ್ಯಾಣತರಮ್ , ರೂಪಂ ತನುತೇ ನಿರ್ಮಿನೋತಿ ; ಏವಮೇವಾಯಮಾತ್ಮೇತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ನಿತ್ಯೋಪಾತ್ತಾನ್ಯೇವ ಪೃಥಿವ್ಯಾದೀನಿ ಆಕಾಶಾಂತಾನಿ ಪಂಚ ಭೂತಾನಿ ಯಾನಿ ‘ದ್ವೇ ವಾವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೧) ಇತಿ ಚತುರ್ಥೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾನಿ, ಪೇಶಃಸ್ಥಾನೀಯಾನಿ ತಾನ್ಯೇವ ಉಪಮೃದ್ಯ, ಉಪಮೃದ್ಯ, ಅನ್ಯದನ್ಯಚ್ಚ ದೇಹಾಂತರಂ ನವತರಂ ಕಲ್ಯಾಣತರಂ ರೂಪಂ ಸಂಸ್ಥಾನವಿಶೇಷಮ್ , ದೇಹಾಂತರಮಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಕುರುತೇ — ಪಿತ್ರ್ಯಂ ವಾ ಪಿತೃಭ್ಯೋ ಹಿತಮ್ , ಪಿತೃಲೋಕೋಪಭೋಗಯೋಗ್ಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಗಾಂಧರ್ವಂ ಗಂಧರ್ವಾಣಾಮುಪಭೋಗಯೋಗ್ಯಮ್ , ತಥಾ ದೇವಾನಾಂ ದೈವಮ್ , ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಮ್ , ಬ್ರಹ್ಮಣ ಇದಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ವಾ, ಯಥಾಕರ್ಮ ಯಥಾಶ್ರುತಮ್ , ಅನ್ಯೇಷಾಂ ವಾ ಭೂತಾನಾಂ ಸಂಬಂಧಿ — ಶರೀರಾಂತರಂ ಕುರುತೇ ಇತ್ಯಭಿಸಂಬಧ್ಯತೇ ॥
ಯೇ ಅಸ್ಯ ಬಂಧನಸಂಜ್ಞಕಾಃ ಉಪಾಧಿಭೂತಾಃ, ಯೈಃ ಸಂಯುಕ್ತಃ ತನ್ಮಯೋಽಯಮಿತಿ ವಿಭಾವ್ಯತೇ, ತೇ ಪದಾರ್ಥಾಃ ಪುಂಜೀಕೃತ್ಯ ಇಹ ಏಕತ್ರ ಪ್ರತಿನಿರ್ದಿಶ್ಯಂತೇ —

ಸ ವಾ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ಮನೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣಮಯಶ್ಚಕ್ಷುರ್ಮಯಃ ಶ್ರೋತ್ರಮಯಃ ಪೃಥಿವೀಮಯ ಆಪೋಮಯೋ ವಾಯುಮಯ ಆಕಾಶಮಯಸ್ತೇಜೋಮಯೋಽತೇಜೋಮಯಃ ಕಾಮಮಯೋಽಕಾಮಮಯಃ ಕ್ರೋಧಮಯೋಽಕ್ರೋಧಮಯೋ ಧರ್ಮಮಯೋಽಧರ್ಮಮಯಃ ಸರ್ವಮಯಸ್ತದ್ಯದೇತದಿದಮ್ಮಯೋಽದೋಮಯ ಇತಿ ಯಥಾಕಾರೀ ಯಥಾಚಾರೀ ತಥಾ ಭವತಿ ಸಾಧುಕಾರೀ ಸಾಧುರ್ಭವತಿ ಪಾಪಕಾರೀ ಪಾಪೋ ಭವತಿ ಪುಣ್ಯಃ ಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭವತಿ ಪಾಪಃ ಪಾಪೇನ । ಅಥೋ ಖಲ್ವಾಹುಃ ಕಾಮಮಯ ಏವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ ಸ ಯಥಾಕಾಮೋ ಭವತಿ ತತ್ಕ್ರತುರ್ಭವತಿ ಯತ್ಕ್ರತುರ್ಭವತಿ ತತ್ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ಯತ್ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ತದಭಿಸಂಪದ್ಯತೇ ॥ ೫ ॥

ಸಃ ವೈ ಅಯಮ್ ಯಃ ಏವಂ ಸಂಸರತಿ ಆತ್ಮಾ — ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಪರ ಏವ, ಯಃ ಅಶನಾಯಾದ್ಯತೀತಃ ; ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ — ವಿಜ್ಞಾನಂ ಬುದ್ಧಿಃ, ತೇನ ಉಪಲಕ್ಷ್ಯಮಾಣಃ, ತನ್ಮಯಃ ; ‘ಕತಮ ಆತ್ಮೇತಿ ಯೋಽಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪ್ರಾಣೇಷು’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ ಹಿ ಉಕ್ತಮ್ ; ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ವಿಜ್ಞಾನಪ್ರಾಯಃ, ಯಸ್ಮಾತ್ ತದ್ಧರ್ಮತ್ವಮಸ್ಯ ವಿಭಾವ್ಯತೇ — ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ ; ತಥಾ ಮನೋಮಯಃ ಮನಃಸನ್ನಿಕರ್ಷಾನ್ಮನೋಮಯಃ ; ತಥಾ ಪ್ರಾಣಮಯಃ, ಪ್ರಾಣಃ ಪಂಚವೃತ್ತಿಃ ತನ್ಮಯಃ, ಯೇನ ಚೇತನಃ ಚಲತೀವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ; ತಥಾ ಚಕ್ಷುರ್ಮಯಃ ರೂಪದರ್ಶನಕಾಲೇ ; ಏವಂ ಶ್ರೋತ್ರಮಯಃ ಶಬ್ದಶ್ರವಣಕಾಲೇ । ಏವಂ ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರೋದ್ಭವೇ ತತ್ತನ್ಮಯೋ ಭವತಿ । ಏವಂ ಬುದ್ಧಿಪ್ರಾಣದ್ವಾರೇಣ ಚಕ್ಷುರಾದಿಕರಣಮಯಃ ಸನ್ ಶರೀರಾರಂಭಕಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಭೂತಮಯೋ ಭವತಿ ; ತತ್ರ ಪಾರ್ಥಿವಶರೀರಾರಂಭೇ ಪೃಥಿವೀಮಯೋ ಭವತಿ ; ತಥಾ ವರುಣಾದಿಲೋಕೇಷು ಆಪ್ಯಶರೀರಾರಂಭೇ ಆಪೋಮಯೋ ಭವತಿ ; ತಥಾ ವಾಯವ್ಯಶರೀರಾರಂಭೇ ವಾಯುಮಯೋ ಭವತಿ ; ತಥಾ ಆಕಾಶಶರೀರಾರಂಭೇ ಆಕಾಶಮಯೋ ಭವತಿ ; ಏವಮ್ ಏತಾನಿ ತೈಜಸಾನಿ ದೇವಶರೀರಾಣಿ ; ತೇಷ್ವಾರಭ್ಯಮಾಣೇಷು ತನ್ಮಯಃ ತೇಜೋಮಯೋ ಭವತಿ । ಅತೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾನಿ ಪಶ್ವಾದಿಶರೀರಾಣಿ ನರಕಪ್ರೇತಾದಿಶರೀರಾಣಿ ಚ ಅತೇಜೋಮಯಾನಿ ; ತಾನ್ಯಪೇಕ್ಷ್ಯ ಆಹ — ಅತೇಜೋಮಯ ಇತಿ । ಏವಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಮಯಃ ಸನ್ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯಂ ವಸ್ತ್ವಂತರಂ ಪಶ್ಯನ್ — ಇದಂ ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ , ಅದೋ ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯಮ್ — ಇತ್ಯೇವಂ ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯಃ ತದಭಿಲಾಷಃ ಕಾಮಮಯೋ ಭವತಿ । ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಮೇ ದೋಷಂ ಪಶ್ಯತಃ ತದ್ವಿಷಯಾಭಿಲಾಷಪ್ರಶಮೇ ಚಿತ್ತಂ ಪ್ರಸನ್ನಮ್ ಅಕಲುಷಂ ಶಾಂತಂ ಭವತಿ, ತನ್ಮಯಃ ಅಕಾಮಮಯಃ । ಏವಂ ತಸ್ಮಿನ್ವಿಹತೇ ಕಾಮೇ ಕೇನಚಿತ್ , ಸಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧತ್ವೇನ ಪರಿಣಮತೇ, ತೇನ ತನ್ಮಯೋ ಭವನ್ ಕ್ರೋಧಮಯಃ । ಸ ಕ್ರೋಧಃ ಕೇನಚಿದುಪಾಯೇನ ನಿವರ್ತಿತೋ ಯದಾ ಭವತಿ, ತದಾ ಪ್ರಸನ್ನಮ್ ಅನಾಕುಲಂ ಚಿತ್ತಂ ಸತ್ ಅಕ್ರೋಧ ಉಚ್ಯತೇ, ತೇನ ತನ್ಮಯಃ । ಏವಂ ಕಾಮಕ್ರೋಧಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಕಾಮಕ್ರೋಧಾಭ್ಯಾಂ ಚ ತನ್ಮಯೋ ಭೂತ್ವಾ, ಧರ್ಮಮಯಃ ಅಧರ್ಮಮಯಶ್ಚ ಭವತಿ ; ನ ಹಿ ಕಾಮಕ್ರೋಧಾದಿಭಿರ್ವಿನಾ ಧರ್ಮಾದಿಪ್ರವೃತ್ತಿರುಪಪದ್ಯತೇ, ‘ಯದ್ಯದ್ಧಿ ಕುರುತೇ ಕರ್ಮ ತತ್ತತ್ಕಾಮಸ್ಯ ಚೇಷ್ಟಿತಮ್’ (ಮನು. ೨ । ೪) ಇತಿ ಸ್ಮರಣಾತ್ । ಧರ್ಮಮಯಃ ಅಧರ್ಮಮಯಶ್ಚ ಭೂತ್ವಾ ಸರ್ವಮಯೋ ಭವತಿ — ಸಮಸ್ತಂ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಯೋಃ ಕಾರ್ಯಮ್ , ಯಾವತ್ಕಿಂಚಿದ್ವ್ಯಾಕೃತಮ್ , ತತ್ಸರ್ವಂ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಯೋಃ ಫಲಮ್ , ತತ್ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಮಾನಃ ತನ್ಮಯೋ ಭವತಿ । ಕಿಂ ಬಹುನಾ, ತದೇತತ್ ಸಿದ್ಧಮಸ್ಯ — ಯತ್ ಅಯಮ್ ಇದಮ್ಮಯಃ ಗೃಹ್ಯಮಾಣವಿಷಯಾದಿಮಯಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಅಯಮ್ ಅದೋಮಯಃ ; ಅದ ಇತಿ ಪರೋಕ್ಷಂ ಕಾರ್ಯೇಣ ಗೃಹ್ಯಮಾಣೇನ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ ; ಅನಂತಾ ಹಿ ಅಂತಃಕರಣೇ ಭಾವನಾವಿಶೇಷಾಃ ; ನೈವ ತೇ ವಿಶೇಷತೋ ನಿರ್ದೇಷ್ಟುಂ ಶಕ್ಯಂತೇ ; ತಸ್ಮಿಂತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷಣೇ ಕಾರ್ಯತೋಽವಗಮ್ಯಂತೇ — ಇದಮಸ್ಯ ಹೃದಿ ವರ್ತತೇ, ಅದಃ ಅಸ್ಯೇತಿ ; ತೇನ ಗೃಹ್ಯಮಾಣಕಾರ್ಯೇಣ ಇದಮ್ಮಯತಯಾ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ ಪರೋಕ್ಷಃ ಅಂತಃಸ್ಥೋ ವ್ಯವಹಾರಃ — ಅಯಮಿದಾನೀಮದೋಮಯ ಇತಿ । ಸಂಕ್ಷೇಪತಸ್ತು ಯಥಾ ಕರ್ತುಂ ಯಥಾ ವಾ ಚರಿತುಂ ಶೀಲಮಸ್ಯ ಸೋಽಯಂ ಯಥಾಕಾರೀ ಯಥಾಚಾರೀ, ಸಃ ತಥಾ ಭವತಿ ; ಕರಣಂ ನಾಮ ನಿಯತಾ ಕ್ರಿಯಾ ವಿಧಿಪ್ರತಿಷೇಧಾದಿಗಮ್ಯಾ, ಚರಣಂ ನಾಮ ಅನಿಯತಮಿತಿ ವಿಶೇಷಃ । ಸಾಧುಕಾರೀ ಸಾಧುರ್ಭವತೀತಿ ಯಥಾಕಾರೀತ್ಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷಣಮ್ ; ಪಾಪಕಾರೀ ಪಾಪೋ ಭವತೀತಿ ಚ ಯಥಾಚಾರೀತ್ಯಸ್ಯ । ತಾಚ್ಛೀಲ್ಯಪ್ರತ್ಯಯೋಪಾದಾನಾತ್ ಅತ್ಯಂತತಾತ್ಪರ್ಯತೈವ ತನ್ಮಯತ್ವಮ್ , ನ ತು ತತ್ಕರ್ಮಮಾತ್ರೇಣ — ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ — ಪುಣ್ಯಃ ಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭವತಿ ಪಾಪಃ ಪಾಪೇನೇತಿ ; ಪುಣ್ಯಪಾಪಕರ್ಮಮಾತ್ರೇಣೈವ ತನ್ಮಯತಾ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ತು ತಾಚ್ಛೀಲ್ಯಮಪೇಕ್ಷತೇ ; ತಾಚ್ಛೀಲ್ಯೇ ತು ತನ್ಮಯತ್ವಾತಿಶಯ ಇತ್ಯಯಂ ವಿಶೇಷಃ । ತತ್ರ ಕಾಮಕ್ರೋಧಾದಿಪೂರ್ವಕಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯಕಾರಿತಾ ಸರ್ವಮಯತ್ವೇ ಹೇತುಃ, ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ , ದೇಹಾತ್ ದೇಹಾಂತರಸಂಚಾರಸ್ಯ ಚ ; ಏತತ್ಪ್ರಯುಕ್ತೋ ಹಿ ಅನ್ಯದನ್ಯದ್ದೇಹಾಂತರಮುಪಾದತ್ತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯೇ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ ; ಏತದ್ವಿಷಯೌ ಹಿ ವಿಧಿಪ್ರತಿಷೇಧೌ ; ಅತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಸಾಫಲ್ಯಮಿತಿ ॥
ಅಥೋ ಅಪಿ ಅನ್ಯೇ ಬಂಧಮೋಕ್ಷಕುಶಲಾಃ ಖಲು ಆಹುಃ — ಸತ್ಯಂ ಕಾಮಾದಿಪೂರ್ವಕೇ ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯೇ ಶರೀರಗ್ರಹಣಕಾರಣಮ್ ; ತಥಾಪಿ ಕಾಮಪ್ರಯುಕ್ತೋ ಹಿ ಪುರುಷಃ ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯೇ ಕರ್ಮಣೀ ಉಪಚಿನೋತಿ ; ಕಾಮಪ್ರಹಾಣೇ ತು ಕರ್ಮ ವಿದ್ಯಮಾನಮಪಿ ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯೋಪಚಯಕರಂ ನ ಭವತಿ ; ಉಪಚಿತೇ ಅಪಿ ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯೇ ಕರ್ಮಣೀ ಕಾಮಶೂನ್ಯೇ ಫಲಾರಂಭಕೇ ನ ಭವತಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಕಾಮ ಏವ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಮೂಲಮ್ । ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮಾಥರ್ವಣೇ — ‘ಕಾಮಾನ್ಯಃ ಕಾಮಯತೇ ಮನ್ಯಮಾನಃ ಸ ಕಾಮಭಿರ್ಜಾಯತೇ ತತ್ರ ತತ್ರ’ (ಮು. ಉ. ೩ । ೨ । ೨) ಇತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಕಾಮಮಯ ಏವಾಯಂ ಪುರುಷಃ, ಯತ್ ಅನ್ಯಮಯತ್ವಂ ತತ್ ಅಕಾರಣಂ ವಿದ್ಯಮಾನಮಪಿ — ಇತ್ಯತಃ ಅವಧಾರಯತಿ ‘ಕಾಮಮಯ ಏವ’ ಇತಿ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಸ ಚ ಕಾಮಮಯಃ ಸನ್ ಯಾದೃಶೇನ ಕಾಮೇನ ಯಥಾಕಾಮೋ ಭವತಿ, ತತ್ಕ್ರತುರ್ಭವತಿ — ಸ ಕಾಮ ಈಷದಭಿಲಾಷಮಾತ್ರೇಣಾಭಿವ್ಯಕ್ತೋ ಯಸ್ಮಿನ್ವಿಷಯೇ ಭವತಿ, ಸಃ ಅವಿಹನ್ಯಮಾನಃ ಸ್ಫುಟೀಭವನ್ ಕ್ರತುತ್ವಮಾಪದ್ಯತೇ ; ಕ್ರತುರ್ನಾಮ ಅಧ್ಯವಸಾಯಃ ನಿಶ್ಚಯಃ, ಯದನಂತರಾ ಕ್ರಿಯಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಯತ್ಕ್ರತುರ್ಭವತಿ — ಯಾದೃಕ್ಕಾಮಕಾರ್ಯೇಣ ಕ್ರತುನಾ ಯಥಾರೂಪಃ ಕ್ರತುಃ ಅಸ್ಯ ಸೋಽಯಂ ಯತ್ಕ್ರತುಃ ಭವತಿ — ತತ್ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ — ಯದ್ವಿಷಯಃ ಕ್ರತುಃ, ತತ್ಫಲನಿರ್ವೃತ್ತಯೇ ಯತ್ ಯೋಗ್ಯಂ ಕರ್ಮ, ತತ್ ಕುರುತೇ ನಿರ್ವರ್ತಯತಿ । ಯತ್ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ, ತತ್ ಅಭಿಸಂಪದ್ಯತೇ — ತದೀಯಂ ಫಲಮಭಿಸಂಪದ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಮಯತ್ವೇ ಅಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿತ್ವೇ ಚ ಕಾಮ ಏವ ಹೇತುರಿತಿ ॥

ತದೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ । ತದೇವ ಸಕ್ತಃ ಸಹ ಕರ್ಮಣೈತಿ ಲಿಂಗಂ ಮನೋ ಯತ್ರ ನಿಷಕ್ತಮಸ್ಯ । ಪ್ರಾಪ್ಯಾಂತಂ ಕರ್ಮಣಸ್ತಸ್ಯ ಯತ್ಕಿಂಚೇಹ ಕರೋತ್ಯಯಮ್ । ತಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪುನರೈತ್ಯಸ್ಮೈ ಲೋಕಾಯ ಕರ್ಮಣ ಇತಿ ನು ಕಾಮಯಮಾನೋಽಥಾಕಾಮಯಮಾನೋ ಯೋಽಕಾಮೋ ನಿಷ್ಕಾಮ ಆಪ್ತಕಾಮ ಆತ್ಮಕಾಮೋ ನ ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾ ಉತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸನ್ಬ್ರಹ್ಮಾಪ್ಯೇತಿ ॥ ೬ ॥

ತತ್ ತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಏಷ ಶ್ಲೋಕಃ ಮಂತ್ರೋಽಪಿ ಭವತಿ । ತದೇವ ಏತಿ ತದೇವ ಗಚ್ಛತಿ, ಸಕ್ತ ಆಸಕ್ತಃ ತತ್ರ ಉದ್ಭೂತಾಭಿಲಾಷಃ ಸನ್ನಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಕಥಮೇತಿ ? ಸಹ ಕರ್ಮಣಾ — ಯತ್ ಕರ್ಮಫಲಾಸಕ್ತಃ ಸನ್ ಅಕರೋತ್ , ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಸಹೈವ ತತ್ ಏತಿ ತತ್ಫಲಮೇತಿ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಲಿಂಗಂ ಮನಃ — ಮನಃಪ್ರಧಾನತ್ವಾಲ್ಲಿಂಗಸ್ಯ ಮನೋ ಲಿಂಗಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ಅಥವಾ ಲಿಂಗ್ಯತೇ ಅವಗಮ್ಯತೇ — ಅವಗಚ್ಛತಿ — ಯೇನ, ತತ್ ಲಿಂಗಮ್ , ತತ್ ಮನಃ — ಯತ್ರ ಯಸ್ಮಿನ್ ನಿಷಕ್ತಂ ನಿಶ್ಚಯೇನ ಸಕ್ತಮ್ ಉದ್ಭೂತಾಭಿಲಾಷಮ್ ಅಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿಣಃ ; ತದಭಿಲಾಷೋ ಹಿ ತತ್ಕರ್ಮ ಕೃತವಾನ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ತನ್ಮನೋಽಭಿಷಂಗವಶಾದೇವ ಅಸ್ಯ ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ತತ್ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಃ । ತೇನ ಏತತ್ಸಿದ್ಧಂ ಭವತಿ, ಕಾಮೋ ಮೂಲಂ ಸಂಸಾರಸ್ಯೇತಿ । ಅತಃ ಉಚ್ಛಿನ್ನಕಾಮಸ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಾನ್ಯಪಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ವಂಧ್ಯಾಪ್ರಸವಾನಿ ಭವಂತಿ, ‘ಪರ್ಯಾಪ್ತಕಾಮಸ್ಯ ಕೃತಾತ್ಮನಶ್ಚ ಇಹೈವ ಸರ್ವೇ ಪ್ರವಿಲೀಯಂತಿ ಕಾಮಾಃ’ (ಮು. ಉ. ೩ । ೨ । ೨) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಕಿಂಚ ಪ್ರಾಪ್ಯಾಂತಂ ಕರ್ಮಣಃ — ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಅಂತಮ್ ಅವಸಾನಂ ಯಾವತ್ , ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಪರಿಸಮಾಪ್ತಿಂ ಕೃತ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಕಸ್ಯ ಕರ್ಮಣೋಽಂತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತಸ್ಯ, ಯತ್ಕಿಂಚ ಕರ್ಮ ಇಹ ಅಸ್ಮಿನ್ ಲೋಕೇ ಕರೋತಿ ನಿರ್ವರ್ತಯತಿ ಅಯಮ್ , ತಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಅಂತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ, ತಸ್ಮಾತ್ ಲೋಕಾತ್ ಪುನಃ ಐತಿ ಆಗಚ್ಛತಿ, ಅಸ್ಮೈ ಲೋಕಾಯ ಕರ್ಮಣೇ — ಅಯಂ ಹಿ ಲೋಕಃ ಕರ್ಮಪ್ರಧಾನಃ, ತೇನಾಹ ‘ಕರ್ಮಣೇ’ ಇತಿ — ಪುನಃ ಕರ್ಮಕರಣಾಯ ; ಪುನಃ ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವಾ ಫಲಾಸಂಗವಶಾತ್ ಪುನರಮುಂ ಲೋಕಂ ಯಾತಿ — ಇತ್ಯೇವಮ್ । ಇತಿ ನು ಏವಂ ನು, ಕಾಮಯಮಾನಃ ಸಂಸರತಿ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಕಾಮಯಮಾನ ಏವ ಏವಂ ಸಂಸರತಿ, ಅಥ ತಸ್ಮಾತ್ , ಅಕಾಮಯಮಾನೋ ನ ಕ್ವಚಿತ್ಸಂಸರತಿ । ಫಲಾಸಕ್ತಸ್ಯ ಹಿ ಗತಿರುಕ್ತಾ ; ಅಕಾಮಸ್ಯ ಹಿ ಕ್ರಿಯಾನುಪಪತ್ತೇಃ ಅಕಾಮಯಮಾನೋ ಮುಚ್ಯತ ಏವ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಅಕಾಮಯಮಾನೋ ಭವತಿ ? ಯಃ ಅಕಾಮೋ ಭವತಿ, ಅಸೌ ಅಕಾಮಯಮಾನಃ । ಕಥಮಕಾಮತೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯೋ ನಿಷ್ಕಾಮಃ ಯಸ್ಮಾನ್ನಿರ್ಗತಾಃ ಕಾಮಾಃ ಸೋಽಯಂ ನಿಷ್ಕಾಮಃ । ಕಥಂ ಕಾಮಾ ನಿರ್ಗಚ್ಛಂತಿ ? ಯ ಆಪ್ತಕಾಮಃ ಭವತಿ ಆಪ್ತಾಃ ಕಾಮಾ ಯೇನ ಸ ಆಪ್ತಕಾಮಃ । ಕಥಮಾಪ್ಯಂತೇ ಕಾಮಾಃ ? ಆತ್ಮಕಾಮತ್ವೇನ, ಯಸ್ಯ ಆತ್ಮೈವ ನಾನ್ಯಃ ಕಾಮಯಿತವ್ಯೋ ವಸ್ತ್ವಂತರಭೂತಃ ಪದಾರ್ಥೋ ಭವತಿ ; ಆತ್ಮೈವ ಅನಂತರೋಽಬಾಹ್ಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನ ಏಕರಸಃ ನೋರ್ಧ್ವಂ ನ ತಿರ್ಯಕ್ ನಾಧಃ ಆತ್ಮನೋಽನ್ಯತ್ ಕಾಮಯಿತವ್ಯಂ ವಸ್ವಂತರಮ್ — ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಮಾತ್ಮೈವಾಭೂತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್ , ಶೃಣುಯಾತ್ , ಮನ್ವೀತ, ವಿಜಾನೀಯಾದ್ವಾ — ಏವಂ ವಿಜಾನನ್ಕಂ ಕಾಮಯೇತ । ಜ್ಞಾಯಮಾನೋ ಹ್ಯನ್ಯತ್ವೇನ ಪದಾರ್ಥಃ ಕಾಮಯಿತವ್ಯೋ ಭವತಿ ; ನ ಚಾಸಾವನ್ಯಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ ಆಪ್ತಕಾಮಸ್ಯಾಸ್ತಿ । ಯ ಏವಾತ್ಮಕಾಮತಯಾ ಆಪ್ತಕಾಮಃ, ಸ ನಿಷ್ಕಾಮಃ ಅಕಾಮಃ ಅಕಾಮಯಮಾನಶ್ಚೇತಿ ಮುಚ್ಯತೇ । ನ ಹಿ ಯಸ್ಯ ಆತ್ಮೈವ ಸರ್ವಂ ಭವತಿ, ತಸ್ಯ ಅನಾತ್ಮಾ ಕಾಮಯಿತವ್ಯೋಽಸ್ತಿ । ಅನಾತ್ಮಾ ಚಾನ್ಯಃ ಕಾಮಯಿತವ್ಯಃ, ಸರ್ವಂ ಚ ಆತ್ಮೈವಾಭೂದಿತಿ ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಮ್ । ಸರ್ವಾತ್ಮದರ್ಶಿನಃ ಕಾಮಯಿತವ್ಯಾಭಾವಾತ್ಕರ್ಮಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಯೇ ತು ಪ್ರತ್ಯವಾಯಪರಿಹಾರಾರ್ಥಂ ಕರ್ಮ ಕಲ್ಪಯಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋಽಪಿ, ತೇಷಾಂ ನ ಆತ್ಮೈವ ಸರ್ವಂ ಭವತಿ, ಪ್ರತ್ಯವಾಯಸ್ಯ ಜಿಹಾಸಿತವ್ಯಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋಽನ್ಯಸ್ಯ ಅಭಿಪ್ರೇತತ್ವಾತ್ । ಯೇನ ಚ ಅಶನಾಯಾದ್ಯತೀತಃ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರತ್ಯವಾಯಾಸಂಬದ್ಧಃ ವಿದಿತ ಆತ್ಮಾ, ತಂ ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಂ ಬ್ರೂಮಃ ; ನಿತ್ಯಮೇವ ಅಶನಾಯಾದ್ಯತೀತಮಾತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯತಿ ; ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಜಿಹಾಸಿತವ್ಯಮನ್ಯಮ್ ಉಪಾದೇಯಂ ವಾ ಯೋ ನ ಪಶ್ಯತಿ, ತಸ್ಯ ಕರ್ಮ ನ ಶಕ್ಯತ ಏವ ಸಂಬಂಧುಮ್ । ಯಸ್ತು ಅಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ , ತಸ್ಯ ಭವತ್ಯೇವ ಪ್ರತ್ಯವಾಯಪರಿಹಾರಾರ್ಥಂ ಕರ್ಮೇತಿ ನ ವಿರೋಧಃ । ಅತಃ ಕಾಮಾಭಾವಾತ್ ಅಕಾಮಯಮಾನೋ ನ ಜಾಯತೇ, ಮುಚ್ಯತ ಏವ ॥
ತಸ್ಯ ಏವಮಕಾಮಯಮಾನಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಭಾವೇ ಗಮನಕಾರಣಾಭಾವಾತ್ ಪ್ರಾಣಾ ವಾಗಾದಯಃ, ನೋತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ ನೋರ್ಧ್ವಂ ಕ್ರಾಮಂತಿ ದೇಹಾತ್ । ಸ ಚ ವಿದ್ವಾನ್ ಆಪ್ತಕಾಮಃ ಆತ್ಮಕಾಮತಯಾ ಇಹೈವ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಃ । ಸರ್ವಾತ್ಮನೋ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ದೃಷ್ಟಾಂತತ್ವೇನ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ ಏತದ್ರೂಪಮ್ — ‘ತದ್ವಾ ಅಸ್ಯೈತದಾಪ್ತಕಾಮಮಕಾಮಂ ರೂಪಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೧) ಇತಿ ; ತಸ್ಯ ಹಿ ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಭೂತೋಽಯಮರ್ಥ ಉಪಸಂಹ್ರಿಯತೇ — ಅಥಾಕಾಮಯಮಾನ ಇತ್ಯಾದಿನಾ । ಸ ಕಥಮೇವಂಭೂತೋ ಮುಚ್ಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯೋ ಹಿ ಸುಷುಪ್ತಾವಸ್ಥಮಿವ ನಿರ್ವಿಶೇಷಮದ್ವೈತಮ್ ಅಲುಪ್ತಚಿದ್ರೂಪಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವಭಾವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯತಿ, ತಸ್ಯೈವ ಅಕಾಮಯಮಾನಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಭಾವೇ ಗಮನಕಾರಣಾಭಾವಾತ್ ಪ್ರಾಣಾ ವಾಗಾದಯೋ ನೋತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ । ಕಿಂತು ವಿದ್ವಾನ್ ಸಃ ಇಹೈವ ಬ್ರಹ್ಮ, ಯದ್ಯಪಿ ದೇಹವಾನಿವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ; ಸ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸನ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಪ್ಯೇತಿ । ಯಸ್ಮಾತ್ ನ ಹಿ ತಸ್ಯ ಅಬ್ರಹ್ಮತ್ವಪರಿಚ್ಛೇದಹೇತವಃ ಕಾಮಾಃ ಸಂತಿ, ತಸ್ಮಾತ್ ಇಹೈವ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸನ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಪ್ಯೇತಿ ನ ಶರೀರಪಾತೋತ್ತರಕಾಲಮ್ । ನ ಹಿ ವಿದುಷೋ ಮೃತಸ್ಯ ಭಾವಾಂತರಾಪತ್ತಿಃ ಜೀವತೋಽನ್ಯಃ ಭಾವಃ, ದೇಹಾಂತರಪ್ರತಿಸಂಧಾನಾಭಾವಮಾತ್ರೇಣೈವ ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಪ್ಯೇತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಭಾವಾಂತರಾಪತ್ತೌ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಸರ್ವೋಪನಿಷದ್ವಿವಕ್ಷಿತೋಽರ್ಥಃ ಆತ್ಮೈಕತ್ವಾಖ್ಯಃ ಸ ಬಾಧಿತೋ ಭವೇತ್ ; ಕರ್ಮಹೇತುಕಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ, ನ ಜ್ಞಾನನಿಮಿತ್ತ ಇತಿ ; ಸ ಚಾನಿಷ್ಟಃ ; ಅನಿತ್ಯತ್ವಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ; ನ ಹಿ ಕ್ರಿಯಾನಿರ್ವೃತ್ತಃ ಅರ್ಥಃ ನಿತ್ಯೋ ದೃಷ್ಟಃ ; ನಿತ್ಯಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷೋಽಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ, ‘ಏಷ ನಿತ್ಯೋ ಮಹಿಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ಇತಿ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾತ್ । ನ ಚ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಾತ್ ಸ್ವಭಾವಾತ್ ಅನ್ಯತ್ ನಿತ್ಯಂ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಮ್ । ಸ್ವಾಭಾವಿಕಶ್ಚೇತ್ ಅಗ್ನ್ಯುಷ್ಣವತ್ ಆತ್ಮನಃ ಸ್ವಭಾವಃ, ಸ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಪುರುಷವ್ಯಾಪಾರಾನುಭಾವೀತಿ ವಕ್ತುಮ್ ; ನ ಹಿ ಅಗ್ನೇರೌಷ್ಣ್ಯಂ ಪ್ರಕಾಶೋ ವಾ ಅಗ್ನಿವ್ಯಾಪಾರಾನಂತರಾನುಭಾವೀ ; ಅಗ್ನಿವ್ಯಾಪಾರಾನುಭಾವೀ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಶ್ಚೇತಿ ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಮ್ । ಜ್ವಲನವ್ಯಾಪಾರಾನುಭಾವಿತ್ವಮ್ ಉಷ್ಣಪ್ರಕಾಶಯೋರಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಅನ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿವ್ಯವಧಾನಾಪಗಮಾಭಿವ್ಯಕ್ತ್ಯಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ ; ಜ್ವಲನಾದಿಪೂರ್ವಕಮ್ ಅಗ್ನಿಃ ಉಷ್ಣಪ್ರಕಾಶಗುಣಾಭ್ಯಾಮಭಿವ್ಯಜ್ಯತೇ, ತತ್ ನ ಅಗ್ನ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಅನ್ಯದೃಷ್ಟೇಃ ಅಗ್ನೇರೌಷ್ಣ್ಯಪ್ರಕಾಶೌ ಧರ್ಮೌ ವ್ಯವಹಿತೌ, ಕಸ್ಯಚಿದ್ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತು ಅಸಂಬಧ್ಯಮಾನೌ, ಜ್ವಲನಾಪೇಕ್ಷಯಾ ವ್ಯವಧಾನಾಪಗಮೇ ದೃಷ್ಟೇರಭಿವ್ಯಜ್ಯೇತೇ ; ತದಪೇಕ್ಷಯಾ ಭ್ರಾಂತಿರುಪಜಾಯತೇ — ಜ್ವಲನಪೂರ್ವಕೌ ಏತೌ ಉಷ್ಣಪ್ರಕಾಶೌ ಧರ್ಮೌ ಜಾತಾವಿತಿ । ಯದಿ ಉಷ್ಣಪ್ರಕಾಶಯೋರಪಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತ್ವಂ ನ ಸ್ಯಾತ್ — ಯಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೋಽಗ್ನೇರ್ಧರ್ಮಃ, ತಮುದಾಹರಿಷ್ಯಾಮಃ ; ನ ಚ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೋ ಧರ್ಮ ಏವ ನಾಸ್ತಿ ಪದಾರ್ಥಾನಾಮಿತಿ ಶಕ್ಯಂ ವಕ್ತುಮ್ ॥
ನ ಚ ನಿಗಡಭಂಗ ಇವ ಅಭಾವಭೂತೋ ಮೋಕ್ಷಃ ಬಂಧನನಿವೃತ್ತಿರುಪಪದ್ಯತೇ, ಪರಮಾತ್ಮೈಕತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ , ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ನ ಚಾನ್ಯೋ ಬದ್ಧೋಽಸ್ತಿ, ಯಸ್ಯ ನಿಗಡನಿವೃತ್ತಿವತ್ ಬಂಧನನಿವೃತ್ತಿಃ ಮೋಕ್ಷಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ಪರಮಾತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಅನ್ಯಸ್ಯಾಭಾವಂ ವಿಸ್ತರೇಣ ಅವಾದಿಷ್ಮ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅವಿದ್ಯಾನಿವೃತ್ತಿಮಾತ್ರೇ ಮೋಕ್ಷವ್ಯವಹಾರ ಇತಿ ಚ ಅವೋಚಾಮ, ಯಥಾ ರಜ್ಜ್ವಾದೌ ಸರ್ಪಾದ್ಯಜ್ಞಾನನಿವೃತ್ತೌ ಸರ್ಪಾದಿನಿವೃತ್ತಿಃ ॥
ಯೇಽಪ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ — ಮೋಕ್ಷೇ ವಿಜ್ಞಾನಾಂತರಮ್ ಆನಂದಾಂತರಂ ಚ ಅಭಿವ್ಯಜ್ಯತ ಇತಿ, ತೈರ್ವಕ್ತವ್ಯಃ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶಬ್ದಾರ್ಥಃ । ಯದಿ ತಾವತ್ ಲೌಕಿಕ್ಯೇವ ಉಪಲಬ್ಧಿವಿಷಯವ್ಯಾಪ್ತಿಃ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶಬ್ದಾರ್ಥಃ, ತತೋ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ — ಕಿಂ ವಿದ್ಯಮಾನಮಭಿವ್ಯಜ್ಯತೇ, ಅವಿದ್ಯಮಾನಮಿತಿ ವಾ । ವಿದ್ಯಮಾನಂ ಚೇತ್ , ಯಸ್ಯ ಮುಕ್ತಸ್ಯ ತದಭಿವ್ಯಜ್ಯತೇ ತಸ್ಯ ಆತ್ಮಭೂತಮೇವ ತತ್ ಇತಿ, ಉಪಲಬ್ಧಿವ್ಯವಧಾನಾನುಪಪತ್ತೇಃ ನಿತ್ಯಾಭಿವ್ಯಕ್ತತ್ವಾತ್ , ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಜ್ಯತ ಇತಿ ವಿಶೇಷವಚನಮನರ್ಥಕಮ್ । ಅಥ ಕದಾಚಿದೇವ ಅಭಿವ್ಯಜ್ಯತೇ, ಉಪಲಬ್ಧಿವ್ಯವಧಾನಾತ್ ಅನಾತ್ಮಭೂತಂ ತದಿತಿ, ಅನ್ಯತೋಽಭಿವ್ಯಕ್ತಿಪ್ರಸಂಗಃ ; ತಥಾ ಚ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸಾಧನಾಪೇಕ್ಷತಾ । ಉಪಲಬ್ಧಿಸಮಾನಾಶ್ರಯತ್ವೇ ತು ವ್ಯವಧಾನಕಲ್ಪನಾನುಪಪತ್ತೇಃ ಸರ್ವದಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಃ, ಅನಭಿವ್ಯಕ್ತಿರ್ವಾ ; ನ ತು ಅಂತರಾಲಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಪ್ರಮಾಣಮಸ್ತಿ । ನ ಚ ಸಮಾನಾಶ್ರಯಾಣಾಮ್ ಏಕಸ್ಯ ಆತ್ಮಭೂತಾನಾಂ ಧರ್ಮಾಣಾಮ್ ಇತರೇತರವಿಷಯವಿಷಯಿತ್ವಂ ಸಂಭವತಿ । ವಿಜ್ಞಾನಸುಖಯೋಶ್ಚ ಪ್ರಾಗಭಿವ್ಯಕ್ತೇಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ , ಅಭಿವ್ಯಕ್ತ್ಯುತ್ತರಕಾಲಂ ಚ ಮುಕ್ತತ್ವಂ ಯಸ್ಯ — ಸೋಽನ್ಯಃ ಪರಸ್ಮಾತ್ ನಿತ್ಯಾಭಿವ್ಯಕ್ತಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಾತ್ ಅತ್ಯಂತವೈಲಕ್ಷಣ್ಯಾತ್ , ಶೈತ್ಯಮಿವ ಔಷ್ಣ್ಯಾತ್ ; ಪರಮಾತ್ಮಭೇದಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಚ ವೈದಿಕಃ ಕೃತಾಂತಃ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಃ ಸ್ಯಾತ್ । ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಇದಾನೀಮಿವ ನಿರ್ವಿಶೇಷತ್ವೇ ತದರ್ಥಾಧಿಕಯತ್ನಾನುಪಪತ್ತಿಃ ಶಾಸ್ತ್ರವೈಯರ್ಥ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಾಪ್ನೋತೀತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಅವಿದ್ಯಾಭ್ರಮಾಪೋಹಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ; ನ ಹಿ ವಸ್ತುತೋ ಮುಕ್ತಾಮುಕ್ತತ್ವವಿಶೇಷೋಽಸ್ತಿ, ಆತ್ಮನೋ ನಿತ್ಯೈಕರೂಪತ್ವಾತ್ ; ಕಿಂತು ತದ್ವಿಷಯಾ ಅವಿದ್ಯಾ ಅಪೋಹ್ಯತೇ ಶಾಸ್ತ್ರೋಪದೇಶಜನಿತವಿಜ್ಞಾನೇನ ; ಪ್ರಾಕ್ತದುಪದೇಶಪ್ರಾಪ್ತೇಃ ತದರ್ಥಶ್ಚ ಪ್ರಯತ್ನ ಉಪಪದ್ಯತ ಏವ । ಅವಿದ್ಯಾವತಃ ಅವಿದ್ಯಾನಿವೃತ್ತ್ಯನಿವೃತ್ತಿಕೃತಃ ವಿಶೇಷಃ ಆತ್ಮನಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಅವಿದ್ಯಾಕಲ್ಪನಾವಿಷಯತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ , ರಜ್ಜೂಷರಶುಕ್ತಿಕಾಗಗನಾನಾಂ ಸರ್ಪೋದಕರಜತಮಲಿನತ್ವಾದಿವತ್ , ಅದೋಷ ಇತ್ಯವೋಚಾಮ । ತಿಮಿರಾತಿಮಿರದೃಷ್ಟಿವತ್ ಅವಿದ್ಯಾಕರ್ತೃತ್ವಾಕರ್ತೃತ್ವಕೃತ ಆತ್ಮನೋ ವಿಶೇಷಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತಿ ಸ್ವತಃ ಅವಿದ್ಯಾಕರ್ತೃತ್ವಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ; ಅನೇಕವ್ಯಾಪಾರಸನ್ನಿಪಾತಜನಿತತ್ವಾಚ್ಚ ಅವಿದ್ಯಾಭ್ರಮಸ್ಯ ; ವಿಷಯತ್ವೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ ; ಯಸ್ಯ ಚ ಅವಿದ್ಯಾಭ್ರಮೋ ಘಟಾದಿವತ್ ವಿವಿಕ್ತೋ ಗೃಹ್ಯತೇ, ಸಃ ನ ಅವಿದ್ಯಾಭ್ರಮವಾನ್ । ಅಹಂ ನ ಜಾನೇ ಮುಗ್ಧೋಽಸ್ಮೀತಿ ಪ್ರತ್ಯಯದರ್ಶನಾತ್ ; ಅವಿದ್ಯಾಭ್ರಮವತ್ತ್ವಮೇವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ತಸ್ಯಾಪಿ ವಿವೇಕಗ್ರಹಣಾತ್ ; ನ ಹಿ ಯೋ ಯಸ್ಯ ವಿವೇಕೇನ ಗ್ರಹೀತಾ, ಸ ತಸ್ಮಿನ್ಭ್ರಾಂತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ತಸ್ಯ ಚ ವಿವೇಕಗ್ರಹಣಮ್ , ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಚ ಭ್ರಮಃ — ಇತಿ ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಮ್ ; ನ ಜಾನೇ ಮುಗ್ಧೋಽಸ್ಮೀತಿ ದೃಶ್ಯತೇ ಇತಿ ಬ್ರವೀಷಿ — ತದ್ದರ್ಶಿನಶ್ಚ ಅಜ್ಞಾನಂ ಮುಗ್ಧರೂಪತಾ ದೃಶ್ಯತ ಇತಿ ಚ — ತದ್ದರ್ಶನಸ್ಯ ವಿಷಯೋ ಭವತಿ, ಕರ್ಮತಾಮಾಪದ್ಯತ ಇತಿ ; ತತ್ ಕಥಂ ಕರ್ಮಭೂತಂ ಸತ್ ಕರ್ತೃಸ್ವರೂಪದೃಶಿವಿಶೇಷಣಮ್ ಅಜ್ಞಾನಮುಗ್ಧತೇ ಸ್ಯಾತಾಮ್ ? ಅಥ ದೃಶಿವಿಶೇಷಣತ್ವಂ ತಯೋಃ, ಕಥಂ ಕರ್ಮ ಸ್ಯಾತಾಮ್ — ದೃಶಿನಾ ವ್ಯಾಪ್ಯೇತೇ ? ಕರ್ಮ ಹಿ ಕರ್ತೃಕ್ರಿಯಯಾ ವ್ಯಾಪ್ಯಮಾನಂ ಭವತಿ ; ಅನ್ಯಶ್ಚ ವ್ಯಾಪ್ಯಮ್ , ಅನ್ಯಮ್ ವ್ಯಾಪಕಮ್ ; ನ ತೇನೈವ ತತ್ ವ್ಯಾಪ್ಯತೇ ; ವದ, ಕಥಮ್ ಏವಂ ಸತಿ, ಅಜ್ಞಾನಮುಗ್ಧತೇ ದೃಶಿವಿಶೇಷಣೇ ಸ್ಯಾತಾಮ್ ? ನ ಚ ಅಜ್ಞಾನವಿವೇಕದರ್ಶೀ ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಕರ್ಮಭೂತಮುಪಲಭಮಾನಃ ಉಪಲಬ್ಧೃಧರ್ಮತ್ವೇನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ, ಶರೀರೇ ಕಾರ್ಶ್ಯರೂಪಾದಿವತ್ ತಥಾ । ಸುಖದುಃಖೇಚ್ಛಾಪ್ರಯತ್ನಾದೀನ್ ಸರ್ವೋ ಲೋಕಃ ಗೃಹ್ಣಾತೀತಿ ಚೇತ್ , ತಥಾಪಿ ಗ್ರಹೀತುರ್ಲೋಕಸ್ಯ ವಿವಿಕ್ತತೈವ ಅಭ್ಯುಪಗತಾ ಸ್ಯಾತ್ । ನ ಜಾನೇಽಹಂ ತ್ವದುಕ್ತಂ ಮುಗ್ಧ ಏವ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಭವತು ಅಜ್ಞೋ ಮುಗ್ಧಃ, ಯಸ್ತು ಏವಂದರ್ಶೀ, ತಂ ಜ್ಞಮ್ ಅಮುಗ್ಧಂ ಪ್ರತಿಜಾನೀಮಹೇ ವಯಮ್ । ತಥಾ ವ್ಯಾಸೇನೋಕ್ತಮ್ — ‘ಇಚ್ಛಾದಿ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕ್ಷೇತ್ರೀ ಪ್ರಕಾಶಯತೀತಿ’(ಭ.ಗೀ.೧೩/೩೩), ‘ಸಮಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಿಷ್ಠಂತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ವಿನಶ್ಯತ್ಸ್ವವಿನಶ್ಯಂತಮ್ —’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨೭) ಇತ್ಯಾದಿ ಶತಶ ಉಕ್ತಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಆತ್ಮನಃ ಸ್ವತಃ ಬದ್ಧಮುಕ್ತಜ್ಞಾನಾಜ್ಞಾನಕೃತೋ ವಿಶೇಷಃ ಅಸ್ತಿ, ಸರ್ವದಾ ಸಮೈಕರಸಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ । ಯೇ ತು ಅತೋಽನ್ಯಥಾ ಆತ್ಮವಸ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯ ಬಂಧಮೋಕ್ಷಾದಿಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ಅರ್ಥವಾದಮಾಪಾದಯಂತಿ, ತೇ ಉತ್ಸಹಂತೇ — ಖೇಽಪಿ ಶಾಕುನಂ ಪದಂ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ , ಖಂ ವಾ ಮುಷ್ಟಿನಾ ಆಕ್ರಷ್ಟುಮ್ , ಚರ್ಮವದ್ವೇಷ್ಟಿತುಮ್ ; ವಯಂ ತು ತತ್ ಕರ್ತುಮಶಕ್ತಾಃ ; ಸರ್ವದಾ ಸಮೈಕರಸಮ್ ಅದ್ವೈತಮ್ ಅವಿಕ್ರಿಯಮ್ ಅಜಮ್ ಅಜರಮ್ ಅಮರಮ್ ಅಮೃತಮ್ ಅಭಯಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸ್ಮಃ — ಇತ್ಯೇಷ ಸರ್ವವೇದಾಂತನಿಶ್ಚಿತೋಽರ್ಥ ಇತ್ಯೇವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಾಮಹೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಯೇತೀತಿ ಉಪಚಾರಮಾತ್ರಮೇತತ್ , ವಿಪರೀತಗ್ರಹವದ್ದೇಹಸಂತತೇಃ ವಿಚ್ಛೇದಮಾತ್ರಂ ವಿಜ್ಞಾನಫಲಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ॥
ಸ್ವಪ್ನಬುದ್ಧಾಂತಗಮನದೃಷ್ಟಾಂತಸ್ಯ ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಃ ಸಂಸಾರೋ ವರ್ಣಿತಃ । ಸಂಸಾರಹೇತುಶ್ಚ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಾ ವರ್ಣಿತಾ । ಯೈಶ್ಚ ಉಪಾಧಿಭೂತೈಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಲಕ್ಷಣಭೂತೈಃ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮನುಭವತಿ, ತಾನಿ ಚೋಕ್ತಾನಿ । ತೇಷಾಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪ್ರಯೋಜಕೌ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾವಿತಿ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷಂ ಕೃತ್ವಾ, ಕಾಮ ಏವೇತ್ಯವಧಾರಿತಮ್ । ಯಥಾ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ಅಯಮ್ ಅರ್ಥಃ ಅವಧಾರಿತಃ, ಏವಂ ಮಂತ್ರೇಣಾಪೀತಿ ಬಂಧಂ ಬಂಧಕಾರಣಂ ಚ ಉಕ್ತ್ವಾ ಉಪಸಂಹೃತಂ ಪ್ರಕರಣಮ್ — ‘ಇತಿ ನು ಕಾಮಯಮಾನಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೬) ಇತಿ । ‘ಅಥಾಕಾಮಯಮಾನಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೬) ಇತ್ಯಾರಭ್ಯ ಸುಷುಪ್ತದೃಷ್ಟಾಂತಸ್ಯ ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಭೂತಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವೋ ಮೋಕ್ಷ ಉಕ್ತಃ । ಮೋಕ್ಷಕಾರಣಂ ಚ ಆತ್ಮಕಾಮತಯಾ ಯತ್ ಆಪ್ತಕಾಮತ್ವಮುಕ್ತಮ್ , ತಚ್ಚ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ನ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮಂತರೇಣ ಆತ್ಮಕಾಮತಯಾ ಆಪ್ತಕಾಮತ್ವಮಿತಿ — ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೈವ ಮೋಕ್ಷಕಾರಣಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಅತಃ ಯದ್ಯಪಿ ಕಾಮೋ ಮೂಲಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ , ತಥಾಪಿ ಮೋಕ್ಷಕಾರಣವಿಪರ್ಯಯೇಣ ಬಂಧಕಾರಣಮ್ ಅವಿದ್ಯಾ ಇತ್ಯೇತದಪಿ ಉಕ್ತಮೇವ ಭವತಿ । ಅತ್ರಾಪಿ ಮೋಕ್ಷಃ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೋಕ್ತಮ್ ; ತಸ್ಯೈವ ದೃಢೀಕರಣಾಯ ಮಂತ್ರ ಉದಾಹ್ರಿಯತೇ ಶ್ಲೋಕಶಬ್ದವಾಚ್ಯಃ —

ತದೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ । ಯದಾ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಮುಚ್ಯಂತೇ ಕಾಮಾ ಯೇಽಸ್ಯ ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ । ಅಥ ಮರ್ತ್ಯೋಽಮೃತೋ ಭವತ್ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಶ್ನುತ ಇತಿ । ತದ್ಯಥಾಹಿನಿರ್ಲ್ವಯನೀ ವಲ್ಮೀಕೇ ಮೃತಾ ಪ್ರತ್ಯಸ್ತಾ ಶಯೀತೈವಮೇವೇದಂ ಶರೀರಂ ಶೇತೇಽಥಾಯಮಶರೀರೋಽಮೃತಃ ಪ್ರಾಣೋ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತೇಜ ಏವ ಸೋಽಹಂ ಭಗವತೇ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ ॥ ೭ ॥

ತತ್ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವಾರ್ಥೇ ಏಷ ಶ್ಲೋಕಃ ಮಂತ್ರೋ ಭವತಿ । ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಸರ್ವೇ ಸಮಸ್ತಾಃ ಕಾಮಾಃ ತೃಷ್ಣಾಪ್ರಭೇದಾಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯಂತೇ, ಆತ್ಮಕಾಮಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಸಮೂಲತೋ ವಿಶೀರ್ಯಂತೇ, ಯೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ಲೋಕೇ ಇಹಾಮುತ್ರಾರ್ಥಾಃ ಪುತ್ರವಿತ್ತಲೋಕೈಷಣಾಲಕ್ಷಣಾಃ ಅಸ್ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಹೃದಿ ಬುದ್ಧೌ ಶ್ರಿತಾಃ ಆಶ್ರಿತಾಃ — ಅಥ ತದಾ, ಮರ್ತ್ಯಃ ಮರಣಧರ್ಮಾ ಸನ್ , ಕಾಮವಿಯೋಗಾತ್ಸಮೂಲತಃ, ಅಮೃತೋ ಭವತಿ ; ಅರ್ಥಾತ್ ಅನಾತ್ಮವಿಷಯಾಃ ಕಾಮಾ ಅವಿದ್ಯಾಲಕ್ಷಣಾಃ ಮೃತ್ಯವಃ ಇತ್ಯೇತದುಕ್ತಂ ಭವತಿ ; ಅತಃ ಮೃತ್ಯುವಿಯೋಗೇ ವಿದ್ವಾನ್ ಜೀವನ್ನೇವ ಅಮೃತೋ ಭವತಿ । ಅತ್ರ ಅಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಶರೀರೇ ವರ್ತಮಾನಃ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಶ್ನುತೇ, ಬ್ರಹ್ಮಭಾವಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅತಃ ಮೋಕ್ಷಃ ನ ದೇಶಾಂತರಗಮನಾದಿ ಅಪೇಕ್ಷತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ವಿದುಷೋ ನೋತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ ಪ್ರಾಣಾಃ, ಯಥಾವಸ್ಥಿತಾ ಏವ ಸ್ವಕಾರಣೇ ಪುರುಷೇ ಸಮವನೀಯಂತೇ ; ನಾಮಮಾತ್ರಂ ಹಿ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ — ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಸಮವನೀತೇಷು ಪ್ರಾಣೇಷು, ದೇಹೇ ಚ ಸ್ವಕಾರಣೇ ಪ್ರಲೀನೇ, ವಿದ್ವಾನ್ ಮುಕ್ತಃ ಅತ್ರೈವ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸನ್ ವರ್ತಮಾನಃ ಪುನಃ ಪೂರ್ವವತ್ ದೇಹಿತ್ವಂ ಸಂಸಾರಿತ್ವಲಕ್ಷಣಂ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ — ಇತ್ಯತ್ರೋಚ್ಯತೇ — ತತ್ ತತ್ರ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ; ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಅಹಿಃ ಸರ್ಪಃ, ತಸ್ಯ ನಿರ್ಲ್ವಯನೀ, ನಿರ್ಮೋಕಃ, ಸಾ ಅಹಿನಿರ್ಲ್ವಯನೀ, ವಲ್ಮೀಕೇ ಸರ್ಪಾಶ್ರಯೇ ವಲ್ಮೀಕಾದಾವಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಮೃತಾ ಪ್ರತ್ಯಸ್ತಾ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ತಾ ಅನಾತ್ಮಭಾವೇನ ಸರ್ಪೇಣ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ, ಶಯೀತ ವರ್ತೇತ — ಏವಮೇವ, ಯಥಾ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ, ಇದಂ ಶರೀರಂ ಸರ್ಪಸ್ಥಾನೀಯೇನ ಮುಕ್ತೇನ ಅನಾತ್ಮಭಾವೇನ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಂ ಮೃತಮಿವ ಶೇತೇ । ಅಥ ಇತರಃ ಸರ್ಪಸ್ಥಾನೀಯೋ ಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಭೂತಃ ಸರ್ಪವತ್ ತತ್ರೈವ ವರ್ತಮಾನೋಽಪಿ ಅಶರೀರ ಏವ, ನ ಪೂರ್ವವತ್ ಪುನಃ ಸಶರೀರೋ ಭವತಿ । ಕಾಮಕರ್ಮಪ್ರಯುಕ್ತಶರೀರಾತ್ಮಭಾವೇನ ಹಿ ಪೂರ್ವಂ ಸಶರೀರಃ ಮರ್ತ್ಯಶ್ಚ ; ತದ್ವಿಯೋಗಾತ್ ಅಥ ಇದಾನೀಮ್ ಅಶರೀರಃ, ಅತ ಏವ ಚ ಅಮೃತಃ ; ಪ್ರಾಣಃ, ಪ್ರಾಣಿತೀತಿ ಪ್ರಾಣಃ — ‘ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೮) ಇತಿ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣೇ ಶ್ಲೋಕೇ, ‘ಪ್ರಾಣಬಂಧನಂ ಹಿ ಸೋಮ್ಯ ಮನಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೨) ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ ; ಪ್ರಕರಣವಾಕ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯಾಚ್ಚ ಪರ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಅತ್ರ ಪ್ರಾಣಶಬ್ದವಾಚ್ಯಃ ; ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಪರಮಾತ್ಮೈವ । ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ ? ತೇಜ ಏವ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ಜ್ಯೋತಿಃ, ಯೇನ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಾ ಜಗತ್ ಅವಭಾಸ್ಯಮಾನಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನೇತ್ರಂ ವಿಜ್ಞಾನಜ್ಯೋತಿಷ್ಮತ್ ಸತ್ ಅವಿಭ್ರಂಶತ್ ವರ್ತತೇ । ಯಃ ಕಾಮಪ್ರಶ್ನೋ ವಿಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಃ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ ವರೋ ದತ್ತೋ ಜನಕಾಯ, ಸಹೇತುಕಃ ಬಂಧಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಲಕ್ಷಣಃ ದೃಷ್ಟಾಂತದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಭೂತಃ ಸ ಏಷ ನಿರ್ಣೀತಃ ಸವಿಸ್ತರಃ ಜನಕಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾಖ್ಯಾಯಿಕಾರೂಪಧಾರಿಣ್ಯಾ ಶ್ರುತ್ಯಾ ; ಸಂಸಾರವಿಮೋಕ್ಷೋಪಾಯ ಉಕ್ತಃ ಪ್ರಾಣಿಭ್ಯಃ । ಇದಾನೀಂ ಶ್ರುತಿಃ ಸ್ವಯಮೇವಾಹ — ವಿದ್ಯಾನಿಷ್ಕ್ರಯಾರ್ಥಂ ಜನಕೇನೈವಮುಕ್ತಮಿತಿ ; ಕಥಮ್ ? ಸೋಽಹಮ್ ಏವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಿತಸ್ತ್ವಯಾ ಭಗವತೇ ತುಭ್ಯಂ ವಿದ್ಯಾನಿಷ್ಕ್ರಯಾರ್ಥಂ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮಿ — ಇತಿ ಹ ಏವಂ ಕಿಲ ಉವಾಚ ಉಕ್ತವಾನ್ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ । ಅತ್ರ ಕಸ್ಮಾದ್ವಿಮೋಕ್ಷಪದಾರ್ಥೇ ನಿರ್ಣೀತೇ, ವಿದೇಹರಾಜ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಚ ನ ನಿವೇದಯತಿ, ಏಕದೇಶೋಕ್ತಾವಿವ ಸಹಸ್ರಮೇವ ದದಾತಿ ? ತತ್ರ ಕೋಽಭಿಪ್ರಾಯ ಇತಿ । ಅತ್ರ ಕೇಚಿದ್ವರ್ಣಯಂತಿ — ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿದ್ಯಾರಸಿಕೋ ಜನಕಃ ಶ್ರುತಮಪ್ಯರ್ಥಂ ಪುನರ್ಮಂತ್ರೈಃ ಶುಶ್ರೂಷತಿ ; ಅತೋ ನ ಸರ್ವಮೇವ ನಿವೇದಯತಿ ; ಶ್ರುತ್ವಾಭಿಪ್ರೇತಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾತ್ ಪುನರಂತೇ ನಿವೇದಯಿಷ್ಯಾಮೀತಿ ಹಿ ಮನ್ಯತೇ ; ಯದಿ ಚಾತ್ರೈವ ಸರ್ವಂ ನಿವೇದಯಾಮಿ, ನಿವೃತ್ತಾಭಿಲಾಷೋಽಯಂ ಶ್ರವಣಾದಿತಿ ಮತ್ವಾ, ಶ್ಲೋಕಾನ್ ನ ವಕ್ಷ್ಯತಿ — ಇತಿ ಚ ಭಯಾತ್ ಸಹಸ್ರದಾನಂ ಶುಶ್ರೂಷಾಲಿಂಗಜ್ಞಾಪನಾಯೇತಿ । ಸರ್ವಮಪ್ಯೇತತ್ ಅಸತ್ , ಪುರುಷಸ್ಯೇವ ಪ್ರಮಾಣಭೂತಾಯಾಃ ಶ್ರುತೇಃ ವ್ಯಾಜಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಅರ್ಥಶೇಷೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ — ವಿಮೋಕ್ಷಪದಾರ್ಥೇ ಉಕ್ತೇಽಪಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸಾಧನೇ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಶೇಷಭೂತಃ ಸರ್ವೈಷಣಾಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಸನ್ನ್ಯಾಸಾಖ್ಯಃ ವಕ್ತವ್ಯೋಽರ್ಥಶೇಷಃ ವಿದ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಶ್ಲೋಕಮಾತ್ರಶುಶ್ರೂಷಾಕಲ್ಪನಾ ಅನೃಜ್ವೀ ; ಅಗತಿಕಾ ಹಿ ಗತಿಃ ಪುನರುಕ್ತಾರ್ಥಕಲ್ಪನಾ ; ಸಾ ಚ ಅಯುಕ್ತಾ ಸತ್ಯಾಂ ಗತೌ । ನ ಚ ತತ್ ಸ್ತುತಿಮಾತ್ರಮಿತ್ಯವೋಚಾಮ । ನನು ಏವಂ ಸತಿ ‘ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ’ ಇತಿ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ — ನೈಷ ದೋಷಃ ; ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವತ್ ಅಪ್ರಯೋಜಕಃ ಸನ್ನ್ಯಾಸಃ ಪಕ್ಷೇ, ಪ್ರತಿಪತ್ತಿಕರ್ಮವತ್ — ಇತಿ ಹಿ ಮನ್ಯತೇ ; ‘ಸನ್ನ್ಯಾಸೇನ ತನುಂ ತ್ಯಜೇತ್’ ಇತಿ ಸ್ಮೃತೇಃ । ಸಾಧನತ್ವಪಕ್ಷೇಽಪಿ ನ ‘ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ’ ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನಮರ್ಹತಿ, ಮೋಕ್ಷಸಾಧನಭೂತಾತ್ಮಜ್ಞಾನಪರಿಪಾಕಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ॥

ತದೇತೇ ಶ್ಲೋಕಾ ಭವಂತಿ । ಅಣುಃ ಪಂಥಾ ವಿತತಃ ಪುರಾಣೋ ಮಾಂ ಸ್ಪೃಷ್ಟೋಽನುವಿತ್ತೋ ಮಯೈವ । ತೇನ ಧೀರಾ ಅಪಿಯಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಮಿತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮುಕ್ತಾಃ ॥ ೮ ॥

ಆತ್ಮಕಾಮಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಕ್ತೇ, ವಿಸ್ತರಪ್ರತಿಪಾದಕಾ ಏತೇ ಶ್ಲೋಕಾ ಭವಂತಿ । ಅಣುಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಃ ಪಂಥಾಃ ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯತ್ವಾತ್ , ವಿತತಃ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಃ, ವಿಸ್ಪಷ್ಟತರಣಹೇತುತ್ವಾದ್ವಾ ‘ವಿತರಃ’ ಇತಿ ಪಾಠಾಂತರಾತ್ , ಮೋಕ್ಷಸಾಧನೋ ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗಃ ಪುರಾಣಃ ಚಿರಂತನಃ ನಿತ್ಯಶ್ರುತಿಪ್ರಕಾಶಿತತ್ವಾತ್ , ನ ತಾರ್ಕಿಕಬುದ್ಧಿಪ್ರಭವಕುದೃಷ್ಟಿಮಾರ್ಗವತ್ ಅರ್ವಾಕ್ಕಾಲಿಕಃ, ಮಾಂ ಸ್ಪೃಷ್ಟಃ ಮಯಾ ಲಬ್ಧ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯೋ ಹಿ ಯೇನ ಲಭ್ಯತೇ, ಸ ತಂ ಸ್ಪೃಶತೀವ ಸಂಬಧ್ಯತೇ ; ತೇನ ಅಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಲಕ್ಷಣೋ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಃ ಮಯಾ ಲಬ್ಧತ್ವಾತ್ ‘ಮಾಂ ಸ್ಪೃಷ್ಟಃ’ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ನ ಕೇವಲಂ ಮಯಾ ಲಬ್ಧಃ, ಕಿಂ ತು ಅನುವಿತ್ತೋ ಮಯೈವ ; ಅನುವೇದನಂ ನಾಮ ವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಪರಿಪಾಕಾಪೇಕ್ಷಯಾ ಫಲಾವಸಾನತಾನಿಷ್ಠಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ಭುಜೇರಿವ ತೃಪ್ತ್ಯವಸಾನತಾ ; ಪೂರ್ವಂ ತು ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತಿಸಂಬಂಧಮಾತ್ರಮೇವೇತಿ ವಿಶೇಷಃ । ಕಿಮ್ ಅಸಾವೇವ ಮಂತ್ರದೃಕ್ ಏಕಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ, ನಾನ್ಯಃ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ , ಯೇನ ‘ಅನುವಿತ್ತೋ ಮಯೈವ’ ಇತ್ಯವಧಾರಯತಿ — ನೈಷ ದೋಷಃ, ಅಸ್ಯಾಃ ಫಲಮ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಕಮನುತ್ತಮಮಿತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಸ್ತುತಿಪರತ್ವಾತ್ ; ಏವಂ ಹಿ ಕೃತಾರ್ಥಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಕರಮ್ ಆತ್ಮಪ್ರತ್ಯಯಸಾಕ್ಷಿಕಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮ್ , ಕಿಮತಃ ಪರಮ್ ಅನ್ಯತ್ಸ್ಯಾತ್ — ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಂ ಸ್ತೌತಿ ; ನ ತು ಪುನಃ ಅನ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ತತ್ಫಲಂ ನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತೀತಿ, ‘ತದ್ಯೋ ಯೋ ದೇವಾನಾಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ ಸರ್ವಾರ್ಥಶ್ರುತೇಃ ; ತದೇವಾಹ — ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಮಾರ್ಗೇಣ ಧೀರಾಃ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತಃ ಅನ್ಯೇಽಪಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ಅಪಿಯಂತಿ ಅಪಿಗಚ್ಛಂತಿ, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಫಲಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಮ್ ; ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಶಬ್ದಃ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪವಾಚ್ಯಪಿ ಸನ್ ಇಹ ಪ್ರಕರಣಾತ್ ಮೋಕ್ಷಾಭಿಧಾಯಕಃ ; ಇತಃ ಅಸ್ಮಾಚ್ಛರೀರಪಾತಾತ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಜೀವಂತ ಏವ ವಿಮುಕ್ತಾಃ ಸಂತಃ ॥

ತಸ್ಮಿಂಛುಕ್ಲಮುತ ನೀಲಮಾಹುಃ ಪಿಂಗಲಂ ಹರಿತಂ ಲೋಹಿತಂ ಚ । ಏಷ ಪಂಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಹಾನುವಿತ್ತಸ್ತೇನೈತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಪುಣ್ಯಕೃತ್ತೈಜಸಶ್ಚ ॥ ೯ ॥

ತಸ್ಮಿನ್ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನಮಾರ್ಗೇ ವಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಮ್ ; ಕಥಮ್ ? ತಸ್ಮಿನ್ ಶುಕ್ಲಂ ಶುದ್ಧಂ ವಿಮಲಮ್ ಆಹುಃ ಕೇಚಿತ್ ಮುಮುಕ್ಷವಃ ; ನೀಲಮ್ ಅನ್ಯೇ, ಪಿಂಗಲಮ್ ಅನ್ಯೇ, ಹರಿತಂ ಲೋಹಿತಂ ಚ — ಯಥಾದರ್ಶನಮ್ । ನಾಡ್ಯಸ್ತು ಏತಾಃ ಸುಷುಮ್ನಾದ್ಯಾಃ ಶ್ಲೇಷ್ಮಾದಿರಸಸಂಪೂರ್ಣಾಃ — ಶುಕ್ಲಸ್ಯ ನೀಲಸ್ಯ ಪಿಂಗಲಸ್ಯೇತ್ಯಾದ್ಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ । ಆದಿತ್ಯಂ ವಾ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಮ್ ಏವಂವಿಧಂ ಮನ್ಯಂತೇ — ‘ಏಷ ಶುಕ್ಲ ಏಷ ನೀಲಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೬ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ದರ್ಶನಮಾರ್ಗಸ್ಯ ಚ ಶುಕ್ಲಾದಿವರ್ಣಾಸಂಭವಾತ್ । ಸರ್ವಥಾಪಿ ತು ಪ್ರಕೃತಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಮಾರ್ಗಾತ್ ಅನ್ಯೇ ಏತೇ ಶುಕ್ಲಾದಯಃ । ನನು ಶುಕ್ಲಃ ಶುದ್ಧಃ ಅದ್ವೈತಮಾರ್ಗಃ — ನ, ನೀಲಪೀತಾದಿಶಬ್ದೈಃ ವರ್ಣವಾಚಕೈಃ ಸಹ ಅನುದ್ರವಣಾತ್ ; ಯಾನ್ ಶುಕ್ಲಾದೀನ್ ಯೋಗಿನೋ ಮೋಕ್ಷಪಥಾನ್ ಆಹುಃ, ನ ತೇ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಾಃ ; ಸಂಸಾರವಿಷಯಾ ಏವ ಹಿ ತೇ — ‘ಚಕ್ಷುಷ್ಟೋ ವಾ ಮೂರ್ಧ್ನೋ ವಾನ್ಯೇಭ್ಯೋ ವಾ ಶರೀರದೇಶೇಭ್ಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨) ಇತಿ ಶರೀರದೇಶಾನ್ನಿಃಸರಣಸಂಬಂಧಾತ್ , ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಲೋಕಪ್ರಾಪಕಾ ಹಿ ತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅಯಮೇವ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಃ — ಯಃ ಆತ್ಮಕಾಮತ್ವೇನ ಆಪ್ತಕಾಮತಯಾ ಸರ್ವಕಾಮಕ್ಷಯೇ ಗಮನಾನುಪಪತ್ತೌ ಪ್ರದೀಪನಿರ್ವಾಣವತ್ ಚಕ್ಷುರಾದೀನಾಂ ಕಾರ್ಯಕರಣಾನಾಮ್ ಅತ್ರೈವ ಸಮವನಯಃ — ಇತಿ ಏಷಃ ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗಃ ಪಂಥಾಃ, ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪೇಣೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ತ್ಯಕ್ತಸರ್ವೈಷಣೇನ, ಅನುವಿತ್ತಃ । ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಮಾರ್ಗೇಣ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಅನ್ಯಃ ಅಪಿ ಏತಿ । ಕೀದೃಶೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ತೇನ ಏತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಪೂರ್ವಂ ಪುಣ್ಯಕೃದ್ಭೂತ್ವಾ ಪುನಸ್ತ್ಯಕ್ತಪುತ್ರಾದ್ಯೇಷಣಃ, ಪರಮಾತ್ಮತೇಜಸ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ಸಂಯೋಜ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ನಭಿನಿರ್ವೃತ್ತಃ ತೈಜಸಶ್ಚ — ಆತ್ಮಭೂತಃ ಇಹೈವ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಈದೃಶೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ತೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಏತಿ । ನ ಪುನಃ ಪುಣ್ಯಾದಿಸಮುಚ್ಚಯಕಾರಿಣೋ ಗ್ರಹಣಮ್ , ವಿರೋಧಾದಿತ್ಯವೋಚಾಮ ; ‘ಅಪುಣ್ಯಪುಣ್ಯೋಪರಮೇ ಯಂ ಪುನರ್ಭವನಿರ್ಭಯಾಃ । ಶಾಂತಾಃ ಸನ್ನ್ಯಾಸಿನೋ ಯಾಂತಿ ತಸ್ಮೈ ಮೋಕ್ಷಾತ್ಮನೇ ನಮಃ’ (ಮಹಾ. ಭಾ. ರಾ. ಧ. ೪೭ । ೫೫) ಇತಿ ಚ ಸ್ಮೃತೇಃ ; ‘ತ್ಯಜ ಧರ್ಮಮಧರ್ಮಂ ಚ’ (ಮೋ. ಧ. ೩೨೯ । ೪೦) ಇತ್ಯಾದಿ ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯತ್ಯಾಗೋಪದೇಶಾತ್ ; ‘ನಿರಾಶಿಷಮನಾರಂಭಂ ನಿರ್ನಮಸ್ಕಾರಮಸ್ತುತಿಮ್ । ಅಕ್ಷೀಣಂ ಕ್ಷೀಣಕರ್ಮಾಣಂ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೬೩ । ೩೪) ‘ನೈತಾದೃಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಸ್ತಿ ವಿತ್ತಂ ಯಥೈಕತಾ ಸಮತಾ ಸತ್ಯತಾ ಚ । ಶೀಲಂ ಸ್ಥಿತಿರ್ದಂಡನಿಧಾನಮಾರ್ಜವಂ ತತಸ್ತತಶ್ಚೋಪರಮಃ ಕ್ರಿಯಾಭ್ಯಃ’ (ಮೋ. ಧ. ೧೭೫ । ೩೭) ಇತ್ಯಾದಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಶ್ಚ । ಉಪದೇಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ ಇಹಾಪಿ ತು — ‘ಏಷ ನಿತ್ಯೋ ಮಹಿಮಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ನ ವರ್ಧತೇ ಕರ್ಮಣಾ ನೋ ಕನೀಯಾನ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ಇತಿ ಕರ್ಮಪ್ರಯೋಜನಾಭಾವೇ ಹೇತುಮುಕ್ತ್ವಾ, ‘ತಸ್ಮಾದೇವಂವಿಚ್ಛಾಂತೋ ದಾಂತಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ಸರ್ವಕ್ರಿಯೋಪರಮಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯಥಾವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮೇವ ಪುಣ್ಯಕೃತ್ತ್ವಮ್ । ಅಥವಾ ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ತೇನ ಏತಿ, ಸ ಪುಣ್ಯಕೃತ್ ತೈಜಸಶ್ಚ — ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಸ್ತುತಿರೇಷಾ ; ಪುಣ್ಯಕೃತಿ ತೈಜಸೇ ಚ ಯೋಗಿನಿ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಲೋಕೇ, ತಾಭ್ಯಾಮ್ ಅತಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಸ್ತೂಯತೇ ಪ್ರಖ್ಯಾತಮಹಾಭಾಗ್ಯತ್ವಾಲ್ಲೋಕೇ ॥

ಅಂಧಂ ತಮಃ ಪ್ರವಿಶಂತಿ ಯೇಽವಿದ್ಯಾಮುಪಾಸತೇ । ತತೋ ಭೂಯ ಇವ ತೇ ತಮೋ ಯ ಉ ವಿದ್ಯಾಯಾಂ ರತಾಃ ॥ ೧೦ ॥

ಅಂಧಮ್ ಅದರ್ಶನಾತ್ಮಕಂ ತಮಃ ಸಂಸಾರನಿಯಾಮಕಂ ಪ್ರವಿಶಂತಿ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ ; ಕೇ ? ಯೇ ಅವಿದ್ಯಾಂ ವಿದ್ಯಾತೋಽನ್ಯಾಂ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಲಕ್ಷಣಾಮ್ , ಉಪಾಸತೇ, ಕರ್ಮ ಅನುವರ್ತಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ತತಃ ತಸ್ಮಾದಪಿ ಭೂಯ ಇವ ಬಹುತರಮಿವ ತಮಃ ಪ್ರವಿಶಂತಿ ; ಕೇ ? ಯೇ ಉ ವಿದ್ಯಾಯಾಮ್ ಅವಿದ್ಯಾವಸ್ತುಪ್ರತಿಪಾದಿಕಾಯಾಂ ಕರ್ಮಾರ್ಥಾಯಾಂ ತ್ರಯ್ಯಾಮೇವ ವಿದ್ಯಾಯಾಮ್ , ರತಾ ಅಭಿರತಾಃ ; ವಿಧಿಪ್ರತಿಷೇಧಪರ ಏವ ವೇದಃ, ನಾನ್ಯೋಽಸ್ತಿ — ಇತಿ, ಉಪನಿಷದರ್ಥಾನಪೇಕ್ಷಿಣ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಅನಂದಾ ನಾಮ ತೇ ಲೋಕಾ ಅಂಧೇನ ತಮಸಾವೃತಾಃ । ತಾಂಸ್ತೇ ಪ್ರೇತ್ಯಾಭಿಗಚ್ಛಂತ್ಯವಿದ್ವಾಂಸೋಽಬುಧೋ ಜನಾಃ ॥ ೧೧ ॥

ಯದಿ ತೇ ಅದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಂ ತಮಃ ಪ್ರವಿಶಂತಿ, ಕೋ ದೋಷ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಅನಂದಾಃ ಅನಾನಂದಾಃ ಅಸುಖಾ ನಾಮ ತೇ ಲೋಕಾಃ, ತೇನ ಅಂಧೇನಾದರ್ಶನಲಕ್ಷಣೇನ ತಮಸಾ ಆವೃತಾಃ ವ್ಯಾಪ್ತಾಃ, — ತೇ ತಸ್ಯ ಅಜ್ಞಾನತಮಸೋ ಗೋಚರಾಃ ; ತಾನ್ ತೇ ಪ್ರೇತ್ಯ ಮೃತ್ವಾ ಅಭಿಗಚ್ಛಂತಿ ಅಭಿಯಾಂತಿ ; ಕೇ ? ಯೇ ಅವಿದ್ವಾಂಸ ; ಕಿಂ ಸಾಮಾನ್ಯೇನ ಅವಿದ್ವತ್ತಾಮಾತ್ರೇಣ ? ನೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಅಬುಧಃ, ಬುಧೇಃ ಅವಗಮನಾರ್ಥಸ್ಯ ಧಾತೋಃ ಕ್ವಿಪ್ಪ್ರತ್ಯಯಾಂತಸ್ಯ ರೂಪಮ್ , ಆತ್ಮಾವಗಮವರ್ಜಿತಾ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಜನಾಃ ಪ್ರಾಕೃತಾ ಏವ ಜನನಧರ್ಮಾಣೋ ವಾ ಇತ್ಯೇತತ್ ॥

ಆತ್ಮಾನಂ ಚೇದ್ವಿಜಾನೀಯಾದಯಮಸ್ಮೀತಿ ಪೂರುಷಃ । ಕಿಮಿಚ್ಛನ್ಕಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ಶರೀರಮನುಸಂಜ್ವರೇತ್ ॥ ೧೨ ॥

ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಂ ಪರಂ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಮನೀಷಿತಜ್ಞಂ ಹೃತ್ಸ್ಥಮ್ ಅಶನಾಯಾದಿಧರ್ಮಾತೀತಮ್ , ಚೇತ್ ಯದಿ, ವಿಜಾನೀಯಾತ್ ಸಹಸ್ರೇಷು ಕಶ್ಚಿತ್ ; ಚೇದಿತಿ ಆತ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾ ದುರ್ಲಭತ್ವಂ ದರ್ಶಯತಿ ; ಕಥಮ್ ? ಅಯಮ್ ಪರ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಪ್ರತ್ಯಯಸಾಕ್ಷೀ, ಯಃ ನೇತಿ ನೇತೀತ್ಯಾದ್ಯುಕ್ತಃ, ಯಸ್ಮಾನ್ನಾನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟಾ ಶ್ರೋತಾ ಮಂತಾ ವಿಜ್ಞಾತಾ, ಸಮಃ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥೋ ನಿತ್ಯಶುದ್ಧಬುದ್ಧಮುಕ್ತಸ್ವಭಾವಃ — ಅಸ್ಮಿ ಭವಾಮಿ — ಇತಿ ; ಪೂರುಷಃ ಪುರುಷಃ ; ಸಃ ಕಿಮಿಚ್ಛನ್ — ತತ್ಸ್ವರೂಪವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮ್ ಅನ್ಯದ್ವಸ್ತು ಫಲಭೂತಂ ಕಿಮಿಚ್ಛನ್ ಕಸ್ಯ ವಾ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಆತ್ಮನೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ಪ್ರಯೋಜನಾಯ ; ನ ಹಿ ತಸ್ಯ ಆತ್ಮನ ಏಷ್ಟವ್ಯಂ ಫಲಮ್ , ನ ಚಾಪ್ಯಾತ್ಮನೋಽನ್ಯಃ ಅಸ್ತಿ, ಯಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ಇಚ್ಛತಿ, ಸರ್ವಸ್ಯ ಆತ್ಮಭೂತತ್ವಾತ್ ; ಅತಃ ಕಿಮಿಚ್ಛನ್ ಕಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ಶರೀರಮನುಸಂಜ್ವರೇತ್ , ಭ್ರಂಶೇತ್ , ಶರೀರೋಪಾಧಿಕೃತದುಃಖಮನು ದುಃಖೀ ಸ್ಯಾತ್ , ಶರೀರತಾಪಮನುತಪ್ಯೇತ । ಅನಾತ್ಮದರ್ಶಿನೋ ಹಿ ತದ್ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಸ್ತ್ವಂತರೇಪ್ಸೋಃ ; ‘ಮಮೇದಂ ಸ್ಯಾತ್ , ಪುತ್ರಸ್ಯ ಇದಮ್ , ಭಾರ್ಯಾಯಾ ಇದಮ್’ ಇತ್ಯೇವಮೀಹಮಾನಃ ಪುನಃಪುನರ್ಜನನಮರಣಪ್ರಬಂಧರೂಢಃ ಶರೀರರೋಗಮನುರುಜ್ಯತೇ ; ಸರ್ವಾತ್ಮದರ್ಶಿನಸ್ತು ತದಸಂಭವ ಇತ್ಯೇತದಾಹ ॥

ಯಸ್ಯಾನುವಿತ್ತಃ ಪ್ರತಿಬುದ್ಧ ಆತ್ಮಾಸ್ಮಿನ್ಸಂದೇಹ್ಯೇ ಗಹನೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ । ಸ ವಿಶ್ವಕೃತ್ಸ ಹಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ಕರ್ತಾ ತಸ್ಯ ಲೋಕಃ ಸ ಉ ಲೋಕ ಏವ ॥ ೧೩ ॥

ಕಿಂ ಚ ಯಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ, ಅನುವಿತ್ತಃ ಅನುಲಬ್ಧಃ, ಪ್ರತಿಬುದ್ಧಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕೃತಃ, ಕಥಮ್ ? ಅಹಮಸ್ಮಿ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯೇವಂ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮತ್ವೇನಾವಗತಃ, ಆತ್ಮಾ ಅಸ್ಮಿನ್ಸಂದೇಹ್ಯೇ ಸಂದೇಹೇ ಅನೇಕಾನರ್ಥಸಂಕಟೋಪಚಯೇ, ಗಹನೇ ವಿಷಮೇ ಅನೇಕಶತಸಹಸ್ರವಿವೇಕವಿಜ್ಞಾನಪ್ರತಿಪಕ್ಷೇ ವಿಷಮೇ, ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ; ಸ ಯಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾನುವಿತ್ತಃ ಪ್ರತಿಬೋಧೇನೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಸ ವಿಶ್ವಕೃತ್ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಕರ್ತಾ ; ಕಥಂ ವಿಶ್ವಕೃತ್ತ್ವಮ್ , ತಸ್ಯ ಕಿಂ ವಿಶ್ವಕೃದಿತಿ ನಾಮ ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ — ಸಃ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಸ್ಯ ಕರ್ತಾ, ನ ನಾಮಮಾತ್ರಮ್ ; ನ ಕೇವಲಂ ವಿಶ್ವಕೃತ್ ಪರಪ್ರಯುಕ್ತಃ ಸನ್ , ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ತಸ್ಯ ಲೋಕಃ ಸರ್ವಃ ; ಕಿಮನ್ಯೋ ಲೋಕಃ ಅನ್ಯೋಽಸಾವಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಸ ಉ ಲೋಕ ಏವ ; ಲೋಕಶಬ್ದೇನ ಆತ್ಮಾ ಉಚ್ಯತೇ ; ತಸ್ಯ ಸರ್ವ ಆತ್ಮಾ, ಸ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯ ಏಷ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾ ಪ್ರತಿಬುದ್ಧತಯಾ ಅನುವಿತ್ತಃ ಆತ್ಮಾ ಅನರ್ಥಸಂಕಟೇ ಗಹನೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ, ಸ ನ ಸಂಸಾರೀ, ಕಿಂ ತು ಪರ ಏವ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಕರ್ತಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಆತ್ಮಾ, ತಸ್ಯ ಚ ಸರ್ವ ಆತ್ಮಾ । ಏಕ ಏವಾದ್ವಿತೀಯಃ ಪರ ಏವಾಸ್ಮೀತ್ಯನುಸಂಧಾತವ್ಯ ಇತಿ ಶ್ಲೋಕಾರ್ಥಃ ॥

ಇಹೈವ ಸಂತೋಽಥ ವಿದ್ಮಸ್ತದ್ವಯಂ ನ ಚೇದವೇದಿರ್ಮಹತೀ ವಿನಷ್ಟಿಃ । ಯೇ ತದ್ವಿದುರಮೃತಾಸ್ತೇ ಭವಂತ್ಯಥೇತರೇ ದುಃಖಮೇವಾಪಿಯಂತಿ ॥ ೧೪ ॥

ಕಿಂ ಚ ಇಹೈವ ಅನೇಕಾನರ್ಥಸಂಕುಲೇ, ಸಂತಃ ಭವಂತಃ ಅಜ್ಞಾನದೀರ್ಘನಿದ್ರಾಮೋಹಿತಾಃ ಸಂತಃ, ಕಥಂಚಿದಿವ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಮ್ ಆತ್ಮತ್ವೇನ ಅಥ ವಿದ್ಮಃ ವಿಜಾನೀಮಃ, ತತ್ ಏತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಕೃತಮ್ ; ಅಹೋ ವಯಂ ಕೃತಾರ್ಥಾ ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಯದೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಾನೀಮಃ, ತತ್ ನ ಚೇತ್ ವಿದಿತವಂತೋ ವಯಮ್ — ವೇದನಂ ವೇದಃ, ವೇದೋಽಸ್ಯಾಸ್ತೀತಿ ವೇದೀ, ವೇದ್ಯೇವ ವೇದಿಃ, ನ ವೇದಿಃ ಅವೇದಿಃ, ತತಃ ಅಹಮ್ ಅವೇದಿಃ ಸ್ಯಾಮ್ । ಯದಿ ಅವೇದಿಃ ಸ್ಯಾಮ್ , ಕೋ ದೋಷಃ ಸ್ಯಾತ್ ? ಮಹತೀ ಅನಂತಪರಿಮಾಣಾ ಜನ್ಮಮರಣಾದಿಲಕ್ಷಣಾ ವಿನಷ್ಟಿಃ ವಿನಶನಮ್ । ಅಹೋ ವಯಮ್ ಅಸ್ಮಾನ್ಮಹತೋ ವಿನಾಶಾತ್ ನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ, ಯತ್ ಅದ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದಿತವಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಥಾ ಚ ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದಿತ್ವಾ ಅಸ್ಮಾದ್ವಿನಶನಾದ್ವಿಪ್ರಮುಕ್ತಾಃ, ಏವಂ ಯೇ ತದ್ವಿದುಃ ಅಮೃತಾಸ್ತೇ ಭವಂತಿ ; ಯೇ ಪುನಃ ನೈವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದುಃ, ತೇ ಇತರೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಭ್ಯೋಽನ್ಯೇ ಅಬ್ರಹ್ಮವಿದ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ದುಃಖಮೇವ ಜನ್ಮಮರಣಾದಿಲಕ್ಷಣಮೇವ ಅಪಿಯಂತಿ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ, ನ ಕದಾಚಿದಪಿ ಅವಿದುಷಾಂ ತತೋ ವಿನಿವೃತ್ತಿರಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ದುಃಖಮೇವ ಹಿ ತೇ ಆತ್ಮತ್ವೇನೋಪಗಚ್ಛಂತಿ ॥

ಯದೈತಮನುಪಶ್ಯತ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ದೇವಮಂಜಸಾ । ಈಶಾನಂ ಭೂತಭವ್ಯಸ್ಯ ನ ತತೋ ವಿಜುಗುಪ್ಸತೇ ॥ ೧೫ ॥

ಯದಾ ಪುನಃ ಏತಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ , ಕಥಂಚಿತ್ ಪರಮಕಾರುಣಿಕಂ ಕಂಚಿದಾಚಾರ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತತೋ ಲಬ್ಧಪ್ರಸಾದಃ ಸನ್ , ಅನು ಪಶ್ಚಾತ್ ಪಶ್ಯತಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರೋತಿ ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಮ್ , ದೇವಂ ದ್ಯೋತನವಂತಮ್ ದಾತಾರಂ ವಾ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಕರ್ಮಫಲಾನಾಂ ಯಥಾಕರ್ಮಾನುರೂಪಮ್ , ಅಂಜಸಾ ಸಾಕ್ಷಾತ್ , ಈಶಾನಂ ಸ್ವಾಮಿನಮ್ ಭೂತಭವ್ಯಸ್ಯ ಕಾಲತ್ರಯಸ್ಯೇತ್ಯೇತತ್ — ನ ತತಃ ತಸ್ಮಾದೀಶಾನಾದ್ದೇವಾತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ವಿಶೇಷೇಣ ಜುಗುಪ್ಸತೇ ಗೋಪಾಯಿತುಮಿಚ್ಛತಿ । ಸರ್ವೋ ಹಿ ಲೋಕ ಈಶ್ವರಾದ್ಗುಪ್ತಿಮಿಚ್ಛತಿ ಭೇದದರ್ಶೀ ; ಅಯಂ ತು ಏಕತ್ವದರ್ಶೀ ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನ ; ಅತೋ ನ ತದಾ ವಿಜುಗುಪ್ಸತೇ, ಯದಾ ಈಶಾನಂ ದೇವಮ್ ಅಂಜಸಾ ಆತ್ಮತ್ವೇನ ಪಶ್ಯತಿ । ನ ತದಾ ನಿಂದತಿ ವಾ ಕಂಚಿತ್ , ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಹಿ ಪಶ್ಯತಿ, ಸ ಏವಂ ಪಶ್ಯನ್ ಕಮ್ ಅಸೌ ನಿಂದ್ಯಾತ್ ॥

ಯಸ್ಮಾದರ್ವಾಕ್ಸಂವತ್ಸರೋಽಹೋಭಿಃ ಪರಿವರ್ತತೇ । ತದ್ದೇವಾ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ಜ್ಯೋತಿರಾಯುರ್ಹೋಪಾಸತೇಽಮೃತಮ್ ॥ ೧೬ ॥

ಕಿಂ ಚ ಯಸ್ಮಾತ್ ಈಶಾನಾತ್ ಅರ್ವಾಕ್ , ಯಸ್ಮಾದನ್ಯವಿಷಯ ಏವೇತ್ಯರ್ಥಃ, ಸಂವತ್ಸರಃ ಕಾಲಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜನಿಮತಃ ಪರಿಚ್ಛೇತ್ತಾ, ಯಮ್ ಅಪರಿಚ್ಛಿಂದನ್ ಅರ್ವಾಗೇವ ವರ್ತತೇ, ಅಹೋಭಿಃ ಸ್ವಾವಯವೈಃ ಅಹೋರಾತ್ರೈರಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ತತ್ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಆದಿತ್ಯಾದಿಜ್ಯೋತಿಷಾಮಪ್ಯವಭಾಸಕತ್ವಾತ್ , ಆಯುರಿತ್ಯುಪಾಸತೇ ದೇವಾಃ, ಅಮೃತಂ ಜ್ಯೋತಿಃ — ಅತೋಽನ್ಯನ್ಮ್ರಿಯತೇ, ನ ಹಿ ಜ್ಯೋತಿಃ ; ಸರ್ವಸ್ಯ ಹಿ ಏತಜ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಆಯುಃ । ಆಯುರ್ಗುಣೇನ ಯಸ್ಮಾತ್ ದೇವಾಃ ತತ್ ಜ್ಯೋತಿರುಪಾಸತೇ, ತಸ್ಮಾತ್ ಆಯುಷ್ಮಂತಸ್ತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆಯುಷ್ಕಾಮೇನ ಆಯುರ್ಗುಣೇನ ಉಪಾಸ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಯಸ್ಮಿನ್ಪಂಚ ಪಂಚಜನಾ ಆಕಾಶಶ್ಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ । ತಮೇವ ಮನ್ಯ ಆತ್ಮಾನಂ ವಿದ್ವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾಮೃತೋಽಮೃತಮ್ ॥ ೧೭ ॥

ಕಿಂ ಚ ಯಸ್ಮಿನ್ ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ, ಪಂಚ ಪಂಚಜನಾಃ — ಗಂಧರ್ವಾದಯಃ ಪಂಚೈವ ಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಗಂಧರ್ವಾಃ ಪಿತರೋ ದೇವಾ ಅಸುರಾ ರಕ್ಷಾಂಸಿ — ನಿಷಾದಪಂಚಮಾ ವಾ ವರ್ಣಾಃ, ಆಕಾಶಶ್ಚ ಅವ್ಯಾಕೃತಾಖ್ಯಃ — ಯಸ್ಮಿನ್ ಸೂತ್ರಮ್ ಓತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚ — ಯಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ ; ‘ಏತಸ್ಮಿನ್ನು ಖಲ್ವಕ್ಷರೇ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಕಾಶಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೧೧) ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತಮೇವ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅಮೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮನ್ಯೇ ಅಹಮ್ , ನ ಚಾಹಮಾತ್ಮಾನಂ ತತೋಽನ್ಯತ್ವೇನ ಜಾನೇ । ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ? ಅಮೃತೋಽಹಮ್ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ವಾನ್ಸನ್ ; ಅಜ್ಞಾನಮಾತ್ರೇಣ ತು ಮರ್ತ್ಯೋಽಹಮ್ ಆಸಮ್ ; ತದಪಗಮಾತ್ ವಿದ್ವಾನಹಮ್ ಅಮೃತ ಏವ ॥

ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಮುತ ಚಕ್ಷುಷಶ್ಚಕ್ಷುರುತ ಶ್ರೋತ್ರಸ್ಯ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಮನಸೋ ಯೇ ಮನೋ ವಿದುಃ । ತೇ ನಿಚಿಕ್ಯುರ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರಾಣಮಗ್ರ್ಯಮ್ ॥ ೧೮ ॥

ಕಿಂ ಚ ತೇನ ಹಿ ಚೈತನ್ಯಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಾ ಅವಭಾಸ್ಯಮಾನಃ ಪ್ರಾಣಃ ಆತ್ಮಭೂತೇನ ಪ್ರಾಣಿತಿ, ತೇನ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಾಣಃ ಸಃ, ತಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಮ್ ; ತಥಾ ಚಕ್ಷುಷೋಽಪಿ ಚಕ್ಷುಃ ; ಉತ ಶ್ರೋತ್ರಸ್ಯಾಪಿ ಶ್ರೋತ್ರಮ್ ; ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ತ್ಯಾಧಿಷ್ಠಿತಾನಾಂ ಹಿ ಚಕ್ಷುರಾದೀನಾಂ ದರ್ಶನಾದಿಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ ; ಸ್ವತಃ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಾನಿ ಹಿ ತಾನಿ ಚೈತನ್ಯಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃಶೂನ್ಯಾನಿ ; ಮನಸೋಽಪಿ ಮನಃ — ಇತಿ ಯೇ ವಿದುಃ — ಚಕ್ಷುರಾದಿವ್ಯಾಪಾರಾನುಮಿತಾಸ್ತಿತ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾನಮ್ , ನ ವಿಷಯಭೂತಮ್ ಯೇ ವಿದುಃ — ತೇ ನಿಚಿಕ್ಯುಃ ನಿಶ್ಚಯೇನ ಜ್ಞಾತವಂತಃ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪುರಾಣಂ ಚಿರಂತನಮ್ , ಅಗ್ರ್ಯಮ್ ಅಗ್ರೇ ಭವಮ್ । ‘ತದ್ಯದಾತ್ಮವಿದೋ ವಿದುಃ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೦) ಇತಿ ಹ್ಯಾಥರ್ವಣೇ ॥

ಮನಸೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಂ ನೇಹ ನಾನಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚನ । ಮೃತ್ಯೋಃ ಸ ಮೃತ್ಯುಮಾಪ್ನೋತಿ ಯ ಇಹ ನಾನೇವ ಪಶ್ಯತಿ ॥ ೧೯ ॥

ತದ್ಬ್ರಹ್ಮದರ್ಶನೇ ಸಾಧನಮುಚ್ಯತೇ — ಮನಸೈವ ಪರಮಾರ್ಥಜ್ಞಾನಸಂಸ್ಕೃತೇನ ಆಚಾರ್ಯೋಪದೇಶಪೂರ್ವಕಂ ಚ ಅನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ । ತತ್ರ ಚ ದರ್ಶನವಿಷಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ನ ಇಹ ನಾನಾ ಅಸ್ತಿ ಕಿಂಚನ ಕಿಂಚಿದಪಿ ; ಅಸತಿ ನಾನಾತ್ವೇ, ನಾನಾತ್ವಮಧ್ಯಾರೋಪಯತಿ ಅವಿದ್ಯಯಾ । ಸಃ ಮೃತ್ಯೋಃ ಮರಣಾತ್ , ಮೃತ್ಯುಂ ಮರಣಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ; ಕೋಽಸೌ ? ಯ ಇಹ ನಾನೇವ ಪಶ್ಯತಿ । ಅವಿದ್ಯಾಧ್ಯಾರೋಪಣವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ನಾಸ್ತಿ ಪರಮಾರ್ಥತೋ ದ್ವೈತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮೇತದಪ್ರಮಯಂ ಧ್ರುವಮ್ । ವಿರಜಃ ಪರ ಆಕಾಶಾದಜ ಆತ್ಮಾ ಮಹಾಂಧ್ರುವಃ ॥ ೨೦ ॥

ಯಸ್ಮಾದೇವಮ್ ತಸ್ಮಾತ್ , ಏಕಧೈವ ಏಕೇನೈವ ಪ್ರಕಾರೇಣ ವಿಜ್ಞಾನಘನೈಕರಸಪ್ರಕಾರೇಣ ಆಕಾಶವನ್ನಿರಂತರೇಣ ಅನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಏತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಅಪ್ರಮಯಮ್ ಅಪ್ರಮೇಯಮ್ , ಸರ್ವೈಕತ್ವಾತ್ ; ಅನ್ಯೇನ ಹಿ ಅನ್ಯತ್ ಪ್ರಮೀಯತೇ ; ಇದಂ ತು ಏಕಮೇವ, ಅತಃ ಅಪ್ರಮೇಯಮ್ ; ಧ್ರುವಂ ನಿತ್ಯಂ ಕೂಟಸ್ಥಮ್ ಅವಿಚಾಲೀತ್ಯರ್ಥಃ । ನನು ವಿರುದ್ಧಮಿದಮುಚ್ಯತೇ — ಅಪ್ರಮೇಯಂ ಜ್ಞಾಯತ ಇತಿ ಚ ; ‘ಜ್ಞಾಯತೇ’ ಇತಿ ಪ್ರಮಾಣೈರ್ಮೀಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ‘ಅಪ್ರಮೇಯಮ್’ ಇತಿ ಚ ತತ್ಪ್ರತಿಷೇಧಃ — ನೈಷ ದೋಷಃ, ಅನ್ಯವಸ್ತುವತ್ ಅನಾಗಮಪ್ರಮಾಣಪ್ರಮೇಯತ್ವಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ; ಯಥಾ ಅನ್ಯಾನಿ ವಸ್ತೂನಿ ಆಗಮನಿರಪೇಕ್ಷೈಃ ಪ್ರಮಾಣೈಃ ವಿಷಯೀಕ್ರಿಯಂತೇ, ನ ತಥಾ ಏತತ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರೇಣ ವಿಷಯೀಕರ್ತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ; ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮತ್ವೇ ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ — ಇತಿ ಪ್ರಮಾತೃಪ್ರಮಾಣಾದಿವ್ಯಾಪಾರಪ್ರತಿಷೇಧೇನೈವ ಆಗಮೋಽಪಿ ವಿಜ್ಞಾಪಯತಿ, ನ ತು ಅಭಿಧಾನಾಭಿಧೇಯಲಕ್ಷಣವಾಕ್ಯಧರ್ಮಾಂಗೀಕರಣೇನ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಆಗಮೇನಾಪಿ ಸ್ವರ್ಗಮೇರ್ವಾದಿವತ್ ತತ್ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯತೇ ; ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತ್ರಾತ್ಮಭೂತಂ ಹಿ ತತ್ ; ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತುಃ ಪ್ರತಿಪಾದನಸ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯವಿಷಯತ್ವಾತ್ , ಭೇದೇ ಹಿ ಸತಿ ತತ್ ಭವತಿ । ಜ್ಞಾನಂ ಚ ತಸ್ಮಿನ್ ಪರಾತ್ಮಭಾವನಿವೃತ್ತಿರೇವ ; ನ ತಸ್ಮಿನ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಆತ್ಮಭಾವಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ, ವಿದ್ಯಮಾನತ್ವಾದಾತ್ಮಭಾವಸ್ಯ ; ನಿತ್ಯೋ ಹಿ ಆತ್ಮಭಾವಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಅತದ್ವಿಷಯ ಇವ ಪ್ರತ್ಯವಭಾಸತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅತದ್ವಿಷಯಾಭಾಸನಿವೃತ್ತಿವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ನ ತಸ್ಮಿನ್ನಾತ್ಮಭಾವೋ ವಿಧೀಯತೇ ; ಅನ್ಯಾತ್ಮಭಾವನಿವೃತ್ತೌ, ಆತ್ಮಭಾವಃ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೋ ಯಃ, ಸ ಕೇವಲೋ ಭವತೀತಿ — ಆತ್ಮಾ ಜ್ಞಾಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ಸ್ವತಶ್ಚಾಪ್ರಮೇಯಃ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರೇಣ ನ ವಿಷಯೀಕ್ರಿಯತೇ ಇತಿ ಉಭಯಮಪ್ಯವಿರುದ್ಧಮೇವ । ವಿರಜಃ ವಿಗತರಜಃ, ರಜೋ ನಾಮ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾದಿಮಲಮ್ ತದ್ರಹಿತ ಇತ್ಯೇತತ್ । ಪರಃ — ಪರೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ವ್ಯಾಪೀ ವಾ ಆಕಾಶಾದಪಿ ಅವ್ಯಾಕೃತಾಖ್ಯಾತ್ । ಅಜಃ ನ ಜಾಯತೇ ; ಜನ್ಮಪ್ರತಿಷೇಧಾತ್ ಉತ್ತರೇಽಪಿ ಭಾವವಿಕಾರಾಃ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಾಃ, ಸರ್ವೇಷಾಂ ಜನ್ಮಾದಿತ್ವಾತ್ । ಆತ್ಮಾ, ಮಹಾನ್ಪರಿಮಾಣತಃ, ಮಹತ್ತರಃ ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ । ಧ್ರುವಃ ಅವಿನಾಶೀ ॥

ತಮೇವ ಧೀರೋ ವಿಜ್ಞಾಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಕುರ್ವೀತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ । ನಾನುಧ್ಯಾಯಾದ್ಬಹೂಂಛಬ್ದಾನ್ವಾಚೋ ವಿಗ್ಲಾಪನಂ ಹಿ ತದಿತಿ ॥ ೨೧ ॥

ತಮ್ ಈದೃಶಮಾತ್ಮಾನಮೇವ, ಧೀರಃ ಧೀಮಾನ್ ವಿಜ್ಞಾಯ ಉಪದೇಶತಃ ಶಾಸ್ತ್ರತಶ್ಚ, ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾಚರ್ಯೋಪದಿಷ್ಟವಿಷಯಾಂ ಜಿಜ್ಞಾಸಾಪರಿಸಮಾಪ್ತಿಕರೀಮ್ , ಕುರ್ವೀತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ — ಏವಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಕರಣಸಾಧನಾನಿ ಸನ್ನ್ಯಾಸಶಮದಮೋಪರಮತಿತಿಕ್ಷಾಸಮಾಧಾನಾನಿ ಕುರ್ಯಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ನ ಅನುಧ್ಯಾಯಾತ್ ನಾನುಚಿಂತಯೇತ್ , ಬಹೂನ್ ಪ್ರಭೂತಾನ್ ಶಬ್ದಾನ್ ; ತತ್ರ ಬಹುತ್ವಪ್ರತಿಷೇಧಾತ್ ಕೇವಲಾತ್ಮೈಕತ್ವಪ್ರತಿಪಾದಕಾಃ ಸ್ವಲ್ಪಾಃ ಶಬ್ದಾ ಅನುಜ್ಞಾಯಂತೇ ; ‘ಓಮಿತ್ಯೇವಂ ಧ್ಯಾಯಥ ಆತ್ಮಾನಮ್’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೬) ‘ಅನ್ಯಾ ವಾಚೋ ವಿಮುಂಚಥ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೫) ಇತಿ ಚ ಆಥರ್ವಣೇ । ವಾಚೋ ವಿಗ್ಲಾಪನಂ ವಿಶೇಷೇಣ ಗ್ಲಾನಿಕರಂ ಶ್ರಮಕರಮ್ , ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತತ್ ಬಹುಶಬ್ದಾಭಿಧ್ಯಾನಮಿತಿ ॥

ಸ ವಾ ಏಷ ಮಹಾನಜ ಆತ್ಮಾ ಯೋಽಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪ್ರಾಣೇಷು ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶಸ್ತಸ್ಮಿಂಛೇತೇ ಸರ್ವಸ್ಯ ವಶೀ ಸರ್ವಸ್ಯೇಶಾನಃ ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಿಪತಿಃ ಸ ನ ಸಾಧುನಾ ಕರ್ಮಣಾ ಭೂಯಾನ್ನೋ ಏವಾಸಾಧುನಾ ಕನೀಯಾನೇಷ ಸರ್ವೇಶ್ವರ ಏಷ ಭೂತಾಧಿಪತಿರೇಷ ಭೂತಪಾಲ ಏಷ ಸೇತುರ್ವಿಧರಣ ಏಷಾಂ ಲೋಕಾನಾಮಸಂಭೇದಾಯ ತಮೇತಂ ವೇದಾನುವಚನೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವಿವಿದಿಷಂತಿ ಯಜ್ಞೇನ ದಾನೇನ ತಪಸಾನಾಶಕೇನೈತಮೇವ ವಿದಿತ್ವಾ ಮುನಿರ್ಭವತಿ । ಏತಮೇವ ಪ್ರವ್ರಾಜಿನೋ ಲೋಕಮಿಚ್ಛಂತಃ ಪ್ರವ್ರಜಂತಿ । ಏತದ್ಧ ಸ್ಮ ವೈ ತತ್ಪೂರ್ವೇ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಪ್ರಜಾಂ ನ ಕಾಮಯಂತೇ ಕಿಂ ಪ್ರಜಯಾ ಕರಿಷ್ಯಾಮೋ ಯೇಷಾಂ ನೋಽಯಮಾತ್ಮಾಯಂ ಲೋಕ ಇತಿ ತೇ ಹ ಸ್ಮ ಪುತ್ರೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವಿತ್ತೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ಲೋಕೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವ್ಯುತ್ಥಾಯಾಥ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ ಯಾ ಹ್ಯೇವ ಪುತ್ರೈಷಣಾ ಸಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ ಯಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ ಸಾ ಲೋಕೈಷಣೋಭೇ ಹ್ಯೇತೇ ಏಷಣೇ ಏವ ಭವತಃ । ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮಾಗೃಹ್ಯೋ ನ ಹಿ ಗೃಹ್ಯತೇಽಶೀರ್ಯೋ ನ ಹಿ ಶೀರ್ಯತೇಽಸಂಗೋ ನ ಹಿ ಸಜ್ಯತೇಽಸಿತೋ ನ ವ್ಯಥತೇ ನ ರಿಷ್ಯತ್ಯೇತಮು ಹೈವೈತೇ ನ ತರತ ಇತ್ಯತಃ ಪಾಪಮಕರವಮಿತ್ಯತಃ ಕಲ್ಯಾಣಮಕರವಮಿತ್ಯುಭೇ ಉ ಹೈವೈಷ ಏತೇ ತರತಿ ನೈನಂ ಕೃತಾಕೃತೇ ತಪತಃ ॥ ೨೨ ॥

ಸಹೇತುಕೌ ಬಂಧಮೋಕ್ಷೌ ಅಭಿಹಿತೌ ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಭ್ಯಾಮ್ ; ಶ್ಲೋಕೈಶ್ಚ ಪುನಃ ಮೋಕ್ಷಸ್ವರೂಪಂ ವಿಸ್ತರೇಣ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಮ್ ; ಏವಮ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಆತ್ಮವಿಷಯೇ ಸರ್ವೋ ವೇದಃ ಯಥಾ ಉಪಯುಕ್ತೋ ಭವತಿ, ತತ್ ತಥಾ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ತದರ್ಥೇಯಂ ಕಂಡಿಕಾ ಆರಭ್ಯತೇ । ತಚ್ಚ ಯಥಾ ಅಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಪಾಠಕೇ ಅಭಿಹಿತಂ ಸಪ್ರಯೋಜನಮ್ ಅನೂದ್ಯ ಅತ್ರೈವ ಉಪಯೋಗಃ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ವೇದಸ್ಯ ಕಾಮ್ಯರಾಶಿವರ್ಜಿತಸ್ಯ — ಇತ್ಯೇವಮರ್ಥ ಉಕ್ತಾರ್ಥಾನುವಾದಃ ‘ಸ ವಾ ಏಷಃ’ ಇತ್ಯಾದಿಃ । ಸ ಇತಿ ಉಕ್ತಪರಾಮರ್ಶಾರ್ಥಃ ; ಕೋಽಸೌ ಉಕ್ತಃ ಪರಾಮೃಶ್ಯತೇ ? ತಂ ಪ್ರತಿನಿರ್ದಿಶತಿ — ಯ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಇತಿ — ಅತೀತಾನಂತರವಾಕ್ಯೋಕ್ತಸಂಪ್ರತ್ಯಯೋ ಮಾ ಭೂದಿತಿ, ಯಃ ಏಷಃ ; ಕತಮಃ ಏಷಃ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪ್ರಾಣೇಷ್ವಿತಿ ; ಉಕ್ತವಾಕ್ಯೋಲ್ಲಿಂಗನಂ ಸಂಶಯನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮ್ ; ಉಕ್ತಂ ಹಿ ಪೂರ್ವಂ ಜನಕಪ್ರಶ್ನಾರಂಭೇ ‘ಕತಮ ಆತ್ಮೇತಿ ಯೋಽಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪ್ರಾಣೇಷು’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ಇತ್ಯಾದಿ । ಏತದುಕ್ತಂ ಭವತಿ — ಯೋಽಯಮ್ ‘ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪ್ರಾಣೇಷು’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ವಾಕ್ಯೇನ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿರಾತ್ಮಾ, ಸ ಏಷಃ ಕಾಮಕರ್ಮಾವಿದ್ಯಾನಾಮನಾತ್ಮಧರ್ಮತ್ವಪ್ರತಿಪಾದನದ್ವಾರೇಣ ಮೋಕ್ಷಿತಃ ಪರಮಾತ್ಮಭಾವಮಾಪಾದಿತಃ — ಪರ ಏವಾಯಂ ನಾನ್ಯ ಇತಿ ; ಏಷ ಸಃ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾನಜ ಆತ್ಮೇತ್ಯುಕ್ತಃ । ಯೋಽಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪ್ರಾಣೇಷ್ವಿತಿ ಯಥಾವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾರ್ಥ ಏವ । ಯ ಏಷಃ ಅಂತರ್ಹೃದಯೇ ಹೃದಯಪುಂಡರೀಕಮಧ್ಯೇ ಯ ಏಷ ಆಕಾಶೋ ಬುದ್ಧಿವಿಜ್ಞಾನಸಂಶ್ರಯಃ, ತಸ್ಮಿನ್ನಾಕಾಶೇ ಬುದ್ಧಿವಿಜ್ಞಾನಸಹಿತೇ ಶೇತೇ ತಿಷ್ಠತಿ ; ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರಸಾದಕಾಲೇ ಅಂತರ್ಹೃದಯೇ ಯ ಏಷ ಆಕಾಶಃ ಪರ ಏವ ಆತ್ಮಾ ನಿರುಪಾಧಿಕಃ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಸ್ವಸ್ವಭಾವಃ, ತಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವಸ್ವಭಾವೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ ಆಕಾಶಾಖ್ಯೇ ಶೇತೇ ; ಚತುರ್ಥೇ ಏತದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ‘ಕ್ವೈಷ ತದಾಭೂತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೬) ಇತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರತಿವಚನತ್ವೇನ । ಸ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮೇಂದ್ರಾದೇಃ ವಶೀ ; ಸರ್ವೋ ಹಿ ಅಸ್ಯ ವಶೇ ವರ್ತತೇ ; ಉಕ್ತಂ ಚ ‘ಏತಸ್ಯ ವಾ ಅಕ್ಷರಸ್ಯ ಪ್ರಶಾಸನೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೯) ಇತಿ । ನ ಕೇವಲಂ ವಶೀ, ಸರ್ವಸ್ಯ ಈಶಾನಃ ಈಶಿತಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮೇಂದ್ರಪ್ರಭೃತೀನಾಮ್ । ಈಶಿತೃತ್ವಂ ಚ ಕದಾಚಿತ್ ಜಾತಿಕೃತಮ್ , ಯಥಾ ರಾಜಕುಮಾರಸ್ಯ ಬಲವತ್ತರಾನಪಿ ಭೃತ್ಯಾನ್ಪ್ರತಿ, ತದ್ವನ್ಮಾ ಭೂದಿತ್ಯಾಹ — ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಿಪತಿಃ ಅಧಿಷ್ಠಾಯ ಪಾಲಯಿತಾ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ನ ರಾಜಪುತ್ರವತ್ ಅಮಾತ್ಯಾದಿಭೃತ್ಯತಂತ್ರಃ । ತ್ರಯಮಪ್ಯೇತತ್ ವಶಿತ್ವಾದಿ ಹೇತುಹೇತುಮದ್ರೂಪಮ್ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಿಪತಿಃ, ತತೋಽಸೌ ಸರ್ವಸ್ಯೇಶಾನಃ ; ಯೋ ಹಿ ಯಮಧಿಷ್ಠಾಯ ಪಾಲಯತಿ, ಸ ತಂ ಪ್ರತೀಷ್ಟ ಏವೇತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ , ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಸರ್ವಸ್ಯೇಶಾನಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಸ್ಯ ವಶೀತಿ । ಕಿಂಚಾನ್ಯತ್ ಸ ಏವಂಭೂತೋ ಹೃದ್ಯಂತರ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಪುರುಷೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ನ ಸಾಧುನಾ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭೂಯಾನ್ಭವತಿ, ನ ವರ್ಧತೇ ಪೂರ್ವಾವಸ್ಥಾತಃ ಕೇನಚಿದ್ಧರ್ಮೇಣ ; ನೋ ಏವ ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರತಿಷಿದ್ಧೇನ ಅಸಾಧುನಾ ಕರ್ಮಣಾ ಕನೀಯಾನ್ ಅಲ್ಪತರೋ ಭವತಿ, ಪೂರ್ವಾವಸ್ಥಾತೋ ನ ಹೀಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಿಂ ಚ ಸರ್ವೋ ಹಿ ಅಧಿಷ್ಠಾನಪಾಲನಾದಿ ಕುರ್ವನ್ ಪರಾನುಗ್ರಹಪೀಡಾಕೃತೇನ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾಖ್ಯೇನ ಯುಜ್ಯತೇ ; ಅಸ್ಯೈವ ತು ಕಥಂ ತದಭಾವ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಏಷ ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಸನ್ ಕರ್ಮಣೋಽಪೀಶಿತುಂ ಭವತ್ಯೇವ ಶೀಲಮಸ್ಯ, ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಕರ್ಮಣಾ ಸಂಬಧ್ಯತೇ । ಕಿಂ ಚ ಏಷ ಭೂತಾಧಿಪತಿಃ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಮಧಿಪತಿರಿತ್ಯುಕ್ತಾರ್ಥಂ ಪದಮ್ । ಏಷ ಭೂತಾನಾಂ ತೇಷಾಮೇವ ಪಾಲಯಿತಾ ರಕ್ಷಿತಾ । ಏಷ ಸೇತುಃ ; ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟ ಇತ್ಯಾಹ — ವಿಧರಣಃ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾದಿವ್ಯವಸ್ಥಾಯಾ ವಿಧಾರಯಿತಾ ; ತದಾಹ — ಏಷಾಂ ಭೂರಾದೀನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾಂತಾನಾಂ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಅಸಂಭೇದಾಯ ಅಸಂಭಿನ್ನಮರ್ಯಾದಾಯೈ ; ಪರಮೇಶ್ವರೇಣ ಸೇತುವದವಿಧಾರ್ಯಮಾಣಾ ಲೋಕಾಃ ಸಂಭಿನ್ನಮರ್ಯಾದಾಃ ಸ್ಯುಃ ; ಅತೋ ಲೋಕಾನಾಮಸಂಭೇದಾಯ ಸೇತುಭೂತೋಽಯಂ ಪರಮೇಶ್ವರಃ, ಯಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿರಾತ್ಮೈವ ಏವಂವಿತ್ ಸರ್ವಸ್ಯ ವಶೀ — ಇತ್ಯಾದಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಫಲಮೇತನ್ನಿರ್ದಿಷ್ಟಮ್ । ‘ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರಯಂ ಪುರುಷಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಷಷ್ಠಪ್ರಪಾಠಕವಿಹಿತಾಯಾಮೇತಸ್ಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಮ್ ಏವಂಫಲಾಯಾಮ್ ಕಾಮ್ಯೈಕದೇಶವರ್ಜಿತಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಕರ್ಮಕಾಂಡಂ ತಾದರ್ಥ್ಯೇನ ವಿನಿಯುಜ್ಯತೇ ; ತತ್ ಕಥಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತಮೇತಮ್ ಏವಂಭೂತಮೌಪನಿಷದಂ ಪುರುಷಮ್ , ವೇದಾನುವಚನೇನ ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಧ್ಯಯನೇನ ನಿತ್ಯಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಲಕ್ಷಣೇನ, ವಿವಿದಿಷಂತಿ ವೇದಿತುಮಿಚ್ಛಂತಿ ; ಕೇ ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗ್ರಹಣಮುಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಮ್ ; ಅವಿಶಿಷ್ಟೋ ಹಿ ಅಧಿಕಾರಃ ತ್ರಯಾಣಾಂ ವರ್ಣಾನಾಮ್ ; ಅಥವಾ ಕರ್ಮಕಾಂಡೇನ ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ವೇದಾನುವಚನೇನ ವಿವಿದಿಷಂತಿ ; ಕಥಂ ವಿವಿದಿಷಂತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯಜ್ಞೇನೇತ್ಯಾದಿ ॥
ಯೇ ಪುನಃ ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣಲಕ್ಷಣೇನ ವೇದಾನುವಚನೇನ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಮಾನಂ ವಿವಿದಿಷಂತಿ — ಇತಿ ವ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ, ತೇಷಾಮ್ ಆರಣ್ಯಕಮಾತ್ರಮೇವ ವೇದಾನುವಚನಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ಹಿ ಕರ್ಮಕಾಂಡೇನ ಪರ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಕಾಶ್ಯತೇ ; ‘ತಂ ತ್ವೌಪನಿಷದಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೬) ಇತಿ ವಿಶೇಷಶ್ರುತೇಃ । ವೇದಾನುವಚನೇನೇತಿ ಚ ಅವಿಶೇಷಿತತ್ವಾತ್ ಸಮಸ್ತಗ್ರಾಹಿ ಇದಂ ವಚನಮ್ ; ನ ಚ ತದೇಕದೇಶೋತ್ಸರ್ಗಃ ಯುಕ್ತಃ । ನನು ತ್ವತ್ಪಕ್ಷೇಽಪಿ ಉಪನಿಷದ್ವರ್ಜಮಿತಿ ಏಕದೇಶತ್ವಂ ಸ್ಯಾತ್ — ನ, ಆದ್ಯವ್ಯಾಖ್ಯಾನೇ ಅವಿರೋಧಾತ್ ಅಸ್ಮತ್ಪಕ್ಷೇ ನೈಷ ದೋಷೋ ಭವತಿ ; ಯದಾ ವೇದಾನುವಚನಶಬ್ದೇನ ನಿತ್ಯಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೋ ವಿಧೀಯತೇ, ತದಾ ಉಪನಿಷದಪಿ ಗೃಹೀತೈವೇತಿ, ವೇದಾನುವಚನಶಬ್ದಾರ್ಥೈಕದೇಶೋ ನ ಪರಿತ್ಯಕ್ತೋ ಭವತಿ । ಯಜ್ಞಾದಿಸಹಪಾಠಾಚ್ಚ — ಯಜ್ಞಾದೀನಿ ಕರ್ಮಾಣ್ಯೇವ ಅನುಕ್ರಮಿಷ್ಯನ್ ವೇದಾನುವಚನಶಬ್ದಂ ಪ್ರಯುಂಕ್ತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಕರ್ಮೈವ ವೇದಾನುವಚನಶಬ್ದೇನೋಚ್ಯತ ಇತಿ ಗಮ್ಯತೇ ; ಕರ್ಮ ಹಿ ನಿತ್ಯಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಃ ॥
ಕಥಂ ಪುನಃ ನಿತ್ಯಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾದಿಭಿಃ ಕರ್ಮಭಿಃ ಆತ್ಮಾನಂ ವಿವಿದಿಷಂತಿ ? ನೈವ ಹಿ ತಾನಿ ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಕಾಶಯಂತಿ, ಯಥಾ ಉಪನಿಷದಃ — ನೈಷ ದೋಷಃ, ಕರ್ಮಣಾಂ ವಿಶುದ್ಧಿಹೇತುತ್ವಾತ್ ; ಕರ್ಮಭಿಃ ಸಂಸ್ಕೃತಾ ಹಿ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾನಃ ಶಕ್ನುವಂತಿ ಆತ್ಮಾನಮುಪನಿಷತ್ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ ಅಪ್ರತಿಬಂಧೇನ ವೇದಿತುಮ್ ; ತಥಾ ಹ್ಯಾಥರ್ವಣೇ — ‘ವಿಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ತತಸ್ತು ತಂ ಪಶ್ಯತೇ ನಿಷ್ಕಲಂ ಧ್ಯಾಯಮಾನಃ’ (ಮು. ಉ. ೩ । ೧ । ೮) ಇತಿ ; ಸ್ಮೃತಿಶ್ಚ ‘ಜ್ಞಾನಮುತ್ಪದ್ಯತೇ ಪುಂಸಾಂ ಕ್ಷಯಾತ್ಪಾಪಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ’ (ಮೋ. ಧ. ೨೦೪ । ೮) ಇತ್ಯಾದಿಃ । ಕಥಂ ಪುನಃ ನಿತ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥಾನೀತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ ? ‘ಸ ಹ ವಾ ಆತ್ಮಯಾಜೀ ಯೋ ವೇದೇದಂ ಮೇಽನೇನಾಂಗಂ ಸಂಸ್ಕ್ರಿಯತ ಇದಂ ಮೇಽನೇನಾಂಗಮುಪಧೀಯತೇ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೨ । ೬ । ೧೩) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೇಃ ; ಸರ್ವೇಷು ಚ ಸ್ಮೃತಿಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥಾನ್ಯೇವ ಆಚಕ್ಷತೇ ‘ಅಷ್ಟಾಚತ್ವಾರಿಂಶತ್ಸಂಸ್ಕಾರಾಃ’ (ಗೌ. ಧ. ೧ । ೮ । ೮ ತಃ ೨೨, ೨೪, ೨೫) ಇತ್ಯಾದಿಷು । ಗೀತಾಸು ಚ — ‘ಯಜ್ಞೋ ದಾನಂ ತಪಶ್ಚೈವ ಪಾವನಾನಿ ಮನೀಷಿಣಾಮ್ । ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೮ । ೫) ‘ಸರ್ವೇಽಪ್ಯೇತೇ ಯಜ್ಞವಿದೋ ಯಜ್ಞಕ್ಷಪಿತಕಲ್ಮಷಾಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೦) ಇತಿ । ಯಜ್ಞೇನೇತಿ — ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞಾ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥಾಃ ; ಸಂಸ್ಕೃತಸ್ಯ ಚ ವಿಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಜ್ಞಾನೋತ್ಪತ್ತಿರಪ್ರತಿಬಂಧೇನ ಭವಿಷ್ಯತಿ ; ಅತೋ ಯಜ್ಞೇನ ವಿವಿದಿಷಂತಿ । ದಾನೇನ — ದಾನಮಪಿ ಪಾಪಕ್ಷಯಹೇತುತ್ವಾತ್ ಧರ್ಮವೃದ್ಧಿಹೇತುತ್ವಾಚ್ಚ । ತಪಸಾ, ತಪ ಇತಿ ಅವಿಶೇಷೇಣ ಕೃಚ್ಛ್ರಚಾಂದ್ರಾಯಣಾದಿಪ್ರಾಪ್ತೌ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ಅನಾಶಕೇನೇತಿ ; ಕಾಮಾನಶನಮ್ ಅನಾಶಕಮ್ , ನ ತು ಭೋಜನನಿವೃತ್ತಿಃ ; ಭೋಜನನಿವೃತ್ತೌ ಮ್ರಿಯತ ಏವ, ನ ಆತ್ಮವೇದನಮ್ । ವೇದಾನುವಚನಯಜ್ಞದಾನತಪಃಶಬ್ದೇನ ಸರ್ವಮೇವ ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಉಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ ; ಏವಂ ಕಾಮ್ಯವರ್ಜಿತಂ ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಮಜಾತಂ ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನೋತ್ಪತ್ತಿದ್ವಾರೇಣ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ಏವಂ ಕರ್ಮಕಾಂಡೇನ ಅಸ್ಯ ಏಕವಾಕ್ಯತಾವಗತಿಃ । ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತೇನ ನ್ಯಾಯೇನ ಏತಮೇವ ಆತ್ಮಾನಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಯಥಾಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ , ಮುನಿರ್ಭವತಿ, ಮನನಾನ್ಮುನಿಃ, ಯೋಗೀ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ಏತಮೇವ ವಿದಿತ್ವಾ ಮುನಿರ್ಭವತಿ, ನಾನ್ಯಮ್ । ನನು ಅನ್ಯವೇದನೇಽಪಿ ಮುನಿತ್ವಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ಕಥಮವಧಾರ್ಯತೇ — ಏತಮೇವೇತಿ — ಬಾಢಮ್ , ಅನ್ಯವೇದನೇಽಪಿ ಮುನಿರ್ಭವೇತ್ ; ಕಿಂ ತು ಅನ್ಯವೇದನೇ ನ ಮುನಿರೇವ ಸ್ಯಾತ್ , ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಕರ್ಮ್ಯಪಿ ಭವೇತ್ ಸಃ ; ಏತಂ ತು ಔಪನಿಷದಂ ಪುರುಷಂ ವಿದಿತ್ವಾ, ಮುನಿರೇವ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ತು ಕರ್ಮೀ ; ಅತಃ ಅಸಾಧಾರಣಂ ಮುನಿತ್ವಂ ವಿವಕ್ಷಿತಮಸ್ಯೇತಿ ಅವಧಾರಯತಿ — ಏತಮೇವೇತಿ ; ಏತಸ್ಮಿನ್ಹಿ ವಿದಿತೇ, ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇದಿತ್ಯೇವಂ ಕ್ರಿಯಾಸಂಭವಾತ್ ಮನನಮೇವ ಸ್ಯಾತ್ । ಕಿಂ ಚ ಏತಮೇವ ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಂ ಲೋಕಮ್ ಇಚ್ಛಂತಃ ಪ್ರಾರ್ಥಯಂತಃ ಪ್ರವ್ರಾಜಿನಃ ಪ್ರವ್ರಜನಶೀಲಾಃ ಪ್ರವ್ರಜಂತಿ ಪ್ರಕರ್ಷೇಣ ವ್ರಜಂತಿ, ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸನ್ನ್ಯಸ್ಯಂತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ‘ಏತಮೇವ ಲೋಕಮಿಚ್ಛಂತಃ’ ಇತ್ಯವಧಾರಣಾತ್ ನ ಬಾಹ್ಯಲೋಕತ್ರಯೇಪ್ಸೂನಾಂ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇ ಅಧಿಕಾರ ಇತಿ ಗಮ್ಯತೇ ; ನ ಹಿ ಗಂಗಾದ್ವಾರಂ ಪ್ರತಿಪಿತ್ಸುಃ ಕಾಶೀದೇಶನಿವಾಸೀ ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖಃ ಪ್ರೈತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಬಾಹ್ಯಲೋಕತ್ರಯಾರ್ಥಿನಾಂ ಪುತ್ರಕರ್ಮಾಪರಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಃ ಸಾಧನಮ್ , ‘ಪುತ್ರೇಣಾಯಂ ಲೋಕೋ ಜಯ್ಯೋ ನಾನ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೧೬) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೇಃ ; ಅತಃ ತದರ್ಥಿಭಿಃ ಪುತ್ರಾದಿಸಾಧನಂ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾಯ, ನ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರತಿಪತ್ತುಂ ಯುಕ್ತಮ್ , ಅತತ್ಸಾಧನತ್ವಾತ್ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ । ತಸ್ಮಾತ್ ‘ಏತಮೇವ ಲೋಕಮಿಚ್ಛಂತಃ ಪ್ರವ್ರಜಂತಿ’ ಇತಿ ಯುಕ್ತಮವಧಾರಣಮ್ । ಆತ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ಹಿ ಅವಿದ್ಯಾನಿವೃತ್ತೌ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯವಸ್ಥಾನಮೇವ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಚೇತ್ ಲೋಕಮಿಚ್ಛತಿ ಯಃ, ತಸ್ಯ ಸರ್ವಕ್ರಿಯೋಪರಮ ಏವ ಆತ್ಮಲೋಕಸಾಧನಂ ಮುಖ್ಯಮ್ ಅಂತರಂಗಮ್ , ಯಥಾ ಪುತ್ರಾದಿರೇವ ಬಾಹ್ಯಲೋಕತ್ರಯಸ್ಯ, ಪುತ್ರಾದಿಕರ್ಮಣ ಆತ್ಮಲೋಕಂ ಪ್ರತಿ ಅಸಾಧನತ್ವಾತ್ । ಅಸಂಭವೇನ ಚ ವಿರುದ್ಧತ್ವಮವೋಚಾಮ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಲೋಕಮಿಚ್ಛಂತಃ ಪ್ರವ್ರಜಂತ್ಯೇವ, ಸರ್ವಕ್ರಿಯಾಭ್ಯೋ ನಿವರ್ತೇರನ್ನೇವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಥಾ ಚ ಬಾಹ್ಯಲೋಕತ್ರಯಾರ್ಥಿನಃ ಪ್ರತಿನಿಯತಾನಿ ಪುತ್ರಾದೀನಿ ಸಾಧನಾನಿ ವಿಹಿತಾನಿ, ಏವಮಾತ್ಮಲೋಕಾರ್ಥಿನಃ ಸರ್ವೈಷಣಾನಿವೃತ್ತಿಃ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ವಿಧೀಯತ ಏವ । ಕುತಃ ಪುನಃ ತೇ ಆತ್ಮಲೋಕಾರ್ಥಿನಃ ಪ್ರವ್ರಜಂತ್ಯೇವೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ತತ್ರ ಅರ್ಥವಾದವಾಕ್ಯರೂಪೇಣ ಹೇತುಂ ದರ್ಶಯತಿ — ಏತದ್ಧ ಸ್ಮ ವೈ ತತ್ । ತದೇತತ್ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇ ಕಾರಣಮುಚ್ಯತೇ — ಹ ಸ್ಮ ವೈ ಕಿಲ ಪೂರ್ವೇ ಅತಿಕ್ರಾಂತಕಾಲೀನಾ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಆತ್ಮಜ್ಞಾಃ, ಪ್ರಜಾಂ ಕರ್ಮ ಅಪರಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಂ ಚ ; ಪ್ರಜೋಪಲಕ್ಷಿತಂ ಹಿ ತ್ರಯಮೇತತ್ ಬಾಹ್ಯಲೋಕತ್ರಯಸಾಧನಂ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ ‘ಪ್ರಜಾಮ್’ ಇತಿ । ಪ್ರಜಾಂ ಕಿಮ್ ? ನ ಕಾಮಯಂತೇ, ಪುತ್ರಾದಿಲೋಕತ್ರಯಸಾಧನಂ ನ ಅನುತಿಷ್ಠಂತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ನನು ಅಪರಬ್ರಹ್ಮದರ್ಶನಮನುತಿಷ್ಠಂತ್ಯೇವ, ತದ್ಬಲಾದ್ಧಿ ವ್ಯುತ್ಥಾನಮ್ — ನ ಅಪವಾದಾತ್ ; ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ‘ಸರ್ವಂ ತಂ ಪರಾದಾತ್ —’ ಇತಿ ಅಪರಬ್ರಹ್ಮದರ್ಶನಮಪಿ ಅಪವದತ್ಯೇವ, ಅಪರಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಪಿ ಸರ್ವಮಧ್ಯಾಂತರ್ಭಾವಾತ್ ; ‘ಯತ್ರ ನಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೪ । ೧) ಇತಿ ಚ ; ಪೂರ್ವಾಪರಬಾಹ್ಯಾಂತರದರ್ಶನಪ್ರತಿಷೇಧಾಚ್ಚ ಅಪೂರ್ವಮನಪರಮನಂತರಮಬಾಹ್ಯಮಿತಿ ; ‘ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇದ್ವಿಜಾನೀಯಾತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧೪) ಇತಿ ಚ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಆತ್ಮದರ್ಶನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಅನ್ಯತ್ ವ್ಯುತ್ಥಾನಕಾರಣಮಪೇಕ್ಷತೇ । ಕಃ ಪುನಃ ತೇಷಾಮಭಿಪ್ರಾಯ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಂ ಫಲಂ ಸಾಧ್ಯಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಃ ಪ್ರಜಯಾ ಸಾಧನೇನ ; ಪ್ರಜಾ ಹಿ ಬಾಹ್ಯಲೋಕಸಾಧನಂ ನಿರ್ಜ್ಞಾತಾ ; ಸ ಚ ಬಾಹ್ಯಲೋಕೋ ನಾಸ್ತಿ ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಆತ್ಮವ್ಯತಿರಿಕ್ತಃ ; ಸರ್ವಂ ಹಿ ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಆತ್ಮಭೂತಮೇವ, ಸರ್ವಸ್ಯ ಚ ವಯಮ್ ಆತ್ಮಭೂತಾಃ ; ಆತ್ಮಾ ಚ ನಃ ಆತ್ಮತ್ವಾದೇವ ನ ಕೇನಚಿತ್ ಸಾಧನೇನ ಉತ್ಪಾದ್ಯಃ ಆಪ್ಯಃ ವಿಕಾರ್ಯಃ ಸಂಸ್ಕಾರ್ಯೋ ವಾ । ಯದಪಿ ಆತ್ಮಯಾಜಿನಃ ಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥಂ ಕರ್ಮೇತಿ, ತದಪಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಾತ್ಮದರ್ಶನವಿಷಯಮೇವ, ಇದಂ ಮೇ ಅನೇನ ಅಂಗಂ ಸಂಸ್ಕ್ರಿಯತೇ — ಇತಿ ಅಂಗಾಂಗಿತ್ವಾದಿಶ್ರವಣಾತ್ ; ನ ಹಿ ವಿಜ್ಞಾನಘನೈಕರಸನೈರಂತರ್ಯದರ್ಶಿನಃ ಅಂಗಾಂಗಿಸಂಸ್ಕಾರೋಪಧಾನದರ್ಶನಂ ಸಂಭವತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಕಿಂಚಿತ್ ಪ್ರಜಾದಿಸಾಧನೈಃ ಕರಿಷ್ಯಾಮಃ ; ಅವಿದುಷಾಂ ಹಿ ತತ್ ಪ್ರಜಾದಿಸಾಧನೈಃ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಫಲಮ್ ; ನ ಹಿ ಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾಯಾಮುದಕಪಾನಾಯ ತದುದಕದರ್ಶೀ ಪ್ರವೃತ್ತ ಇತಿ, ತತ್ರ ಊಷರಮಾತ್ರಮುದಕಾಭಾವಂ ಪಶ್ಯತೋಽಪಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ಯುಕ್ತಾ ; ಏವಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಮಪಿ ಪರಮಾರ್ಥಾತ್ಮಲೋಕದರ್ಶಿನಾಂ ಪ್ರಜಾದಿಸಾಧನಸಾಧ್ಯೇ ಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾದಿಸಮೇ ಅವಿದ್ವದ್ದರ್ಶನವಿಷಯೇ ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ಯುಕ್ತೇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ತದೇತದುಚ್ಯತೇ — ಯೇಷಾಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಪರಮಾರ್ಥದರ್ಶಿನಾಂ ನಃ, ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಅಶನಾಯಾದಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸಾಧ್ವಸಾಧುಭ್ಯಾಮವಿಕಾರ್ಯಃ ಅಯಂ ಲೋಕಃ ಫಲಮಭಿಪ್ರೇತಮ್ ; ನ ಚಾಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಾದಿಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಸಾಧನಂ ಕಿಂಚಿತ್ ಏಷಿತವ್ಯಮ್ ; ಸಾಧ್ಯಸ್ಯ ಹಿ ಸಾಧನಾನ್ವೇಷಣಾ ಕ್ರಿಯತೇ ; ಅಸಾಧ್ಯಸ್ಯ ಸಾಧನಾನ್ವೇಷಣಾಯಾಂ ಹಿ, ಜಲಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸ್ಥಲ ಇವ ತರಣಂ ಕೃತಂ ಸ್ಯಾತ್ , ಖೇ ವಾ ಶಾಕುನಪದಾನ್ವೇಷಣಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏತಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಪ್ರವ್ರಜೇಯುರೇವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ, ನ ಕರ್ಮ ಆರಭೇರನ್ನಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಯಸ್ಮಾತ್ ಪೂರ್ವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಏವಂ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಪ್ರಜಾಮಕಾಮಯಮಾನಾಃ । ತೇ ಏವಂ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಸಂವ್ಯವಹಾರಂ ನಿಂದಂತಃ ಅವಿದ್ವದ್ವಿಷಯೋಽಯಮಿತಿ ಕೃತ್ವಾ, ಕಿಂ ಕೃತವಂತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತೇ ಹ ಸ್ಮ ಕಿಲ ಪುತ್ರೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವಿತ್ತೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ಲೋಕೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವ್ಯುತ್ಥಾಯಾಥ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತೀತ್ಯಾದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ॥
ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಲೋಕಮಿಚ್ಛಂತಃ ಪ್ರವ್ರಜಂತಿ ಪ್ರವ್ರಜೇಯುಃ — ಇತ್ಯೇಷ ವಿಧಿಃ ಅರ್ಥವಾದೇನ ಸಂಗಚ್ಛತೇ ; ನ ಹಿ ಸಾರ್ಥವಾದಸ್ಯ ಅಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ತುತ್ಯಾಭಿಮುಖ್ಯಮ್ ಉಪಪದ್ಯತೇ ; ಪ್ರವ್ರಜಂತೀತ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥವಾದರೂಪೋ ಹಿ ‘ಏತದ್ಧ ಸ್ಮ’ ಇತ್ಯಾದಿರುತ್ತರೋ ಗ್ರಂಥಃ ; ಅರ್ಥವಾದಶ್ಚೇತ್ , ನಾರ್ಥವಾದಾಂತರಮಪೇಕ್ಷೇತ ; ಅಪೇಕ್ಷತೇ ತು ‘ಏತದ್ಧ ಸ್ಮ’ ಇತ್ಯಾದ್ಯರ್ಥವಾದಂ ‘ಪ್ರವ್ರಜಂತಿ’ ಇತ್ಯೇತತ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಪೂರ್ವೇ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಪ್ರಜಾದಿಕರ್ಮಭ್ಯೋ ನಿವೃತ್ತಾಃ ಪ್ರವ್ರಜಿತವಂತ ಏವ, ತಸ್ಮಾತ್ ಅಧುನಾತನಾ ಅಪಿ ಪ್ರವ್ರಜಂತಿ ಪ್ರವ್ರಜೇಯುಃ — ಇತ್ಯೇವಂ ಸಂಬಧ್ಯಮಾನಂ ನ ಲೋಕಸ್ತುತ್ಯಭಿಮುಖಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ ; ವಿಜ್ಞಾನಸಮಾನಕರ್ತೃಕತ್ವೋಪದೇಶಾದಿತ್ಯಾದಿನಾ ಅವೋಚಾಮ । ವೇದಾನುವಚನಾದಿಸಹಪಾಠಾಚ್ಚ ; ಯಥಾ ಆತ್ಮವೇದನಸಾಧನತ್ವೇನ ವಿಹಿತಾನಾಂ ವೇದಾನುವಚನಾದೀನಾಂ ಯಥಾರ್ಥತ್ವಮೇವ, ನಾರ್ಥವಾದತ್ವಮ್ , ತಥಾ ತೈರೇವ ಸಹ ಪಠಿತಸ್ಯ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಆತ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನತ್ವೇನ ಅರ್ಥವಾದತ್ವಮಯುಕ್ತಮ್ । ಫಲವಿಭಾಗೋಪದೇಶಾಚ್ಚ ; ‘ಏತಮೇವಾತ್ಮಾನಂ ಲೋಕಂ ವಿದಿತ್ವಾ’ ಇತಿ ಅನ್ಯಸ್ಮಾತ್ ಬಾಹ್ಯಾತ್ ಲೋಕಾತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಫಲಾಂತರತ್ವೇನ ಪ್ರವಿಭಜತಿ, ಯಥಾ — ಪುತ್ರೇಣೈವಾಯಂ ಲೋಕೋ ಜಯ್ಯಃ ನಾನ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ, ಕರ್ಮಣಾ ಪಿತೃಲೋಕಃ — ಇತಿ । ನ ಚ ಪ್ರವ್ರಜಂತೀತ್ಯೇತತ್ ಪ್ರಾಪ್ತವತ್ ಲೋಕಸ್ತುತಿಪರಮ್ , ಪ್ರಧಾನವಚ್ಚ ಅರ್ಥವಾದಾಪೇಕ್ಷಮ್ — ಸಕೃಚ್ಛ್ರುತಂ ಸ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಭ್ರಾಂತಿರೇವ ಏಷಾ — ಲೋಕಸ್ತುತಿಪರಮಿತಿ । ನ ಚ ಅನುಷ್ಠೇಯೇನ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇನ ಸ್ತುತಿರುಪಪದ್ಯತೇ ; ಯದಿ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮ್ ಅನುಷ್ಠೇಯಮಪಿ ಸತ್ ಅನ್ಯಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಂ ಸ್ಯಾತ್ , ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾದೀನಾಮಪಿ ಅನುಷ್ಠೇಯಾನಾಂ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥತಾ ಸ್ಯಾತ್ । ನ ಚ ಅನ್ಯತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯತಾ ಏತಸ್ಮಾದ್ವಿಷಯಾತ್ ನಿರ್ಜ್ಞಾತಾ, ಯತ ಇಹ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥೋ ಭವೇತ್ । ಯದಿ ಪುನಃ ಕ್ವಚಿದ್ವಿಧಿಃ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯೇತ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ, ಸ ಇಹೈವ ಮುಖ್ಯಃ ನಾನ್ಯತ್ರ ಸಂಭವತಿ । ಯದಪಿ ಅನಧಿಕೃತವಿಷಯೇ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ, ತತ್ರ ವೃಕ್ಷಾದ್ಯಾರೋಹಣಾದ್ಯಪಿ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯವತ್ ಕಲ್ಪ್ಯೇತ, ಕರ್ತವ್ಯತ್ವೇನ ಅನಿರ್ಜ್ಞಾತತ್ವಾವಿಶೇಷಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ತುತಿತ್ವಗಂಧೋಽಪಿ ಅತ್ರ ನ ಶಕ್ಯಃ ಕಲ್ಪಯಿತುಮ್ ॥
ಯದಿ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಲೋಕ ಇಷ್ಯತೇ, ಕಿಮರ್ಥಂ ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನತ್ವೇನ ಕರ್ಮಾಣ್ಯೇವ ನ ಆರಭೇರನ್ , ಕಿಂ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇನ — ಇತ್ಯತ್ರೋಚ್ಯತೇ — ಅಸ್ಯ ಆತ್ಮಲೋಕಸ್ಯ ಕರ್ಮಭಿರಸಂಬಂಧಾತ್ ; ಯಮಾತ್ಮಾನಮಿಚ್ಛಂತಃ ಪ್ರವ್ರಜೇಯುಃ, ಸ ಆತ್ಮಾ ಸಾಧನತ್ವೇನ ಫಲತ್ವೇನ ಚ ಉತ್ಪಾದ್ಯತ್ವಾದಿಪ್ರಕಾರಾಣಾಮನ್ಯತಮತ್ವೇನಾಪಿ ಕರ್ಮಭಿಃ ನ ಸಂಬಧ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ — ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮಾಗೃಹ್ಯೋ ನ ಹಿ ಗೃಹ್ಯತೇ — ಇತ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಏವಂಲಕ್ಷಣ ಆತ್ಮಾ ಕರ್ಮಫಲಸಾಧನಾಸಂಬಂಧೀ ಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮವಿಲಕ್ಷಣಃ ಅಶನಾಯಾದ್ಯತೀತಃ ಅಸ್ಥೂಲಾದಿಧರ್ಮವಾನ್ ಅಜೋಽಜರೋಽಮರೋಽಮೃತೋಽಭಯಃ ಸೈಂಧವಘನವದ್ವಿಜ್ಞಾನೈಕರಸಸ್ವಭಾವಃ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಏಕ ಏವಾದ್ವಯಃ ಅಪೂರ್ವೋಽನಪರೋಽನಂತರೋಽಬಾಹ್ಯಃ — ಇತ್ಯೇತತ್ ಆಗಮತಸ್ತರ್ಕತಶ್ಚ ಸ್ಥಾಪಿತಮ್ , ವಿಶೇಷತಶ್ಚೇಹ ಜನಕಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸಂವಾದೇ ಅಸ್ಮಿನ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಏವಂಲಕ್ಷಣೇ ಆತ್ಮನಿ ವಿದಿತೇ ಆತ್ಮತ್ವೇನ ನೈವ ಕರ್ಮಾರಂಭ ಉಪಪದ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮಾ ನಿರ್ವಿಶೇಷಃ । ನ ಹಿ ಚಕ್ಷುಷ್ಮಾನ್ ಪಥಿ ಪ್ರವೃತ್ತಃ ಅಹನಿ ಕೂಪೇ ಕಂಟಕೇ ವಾ ಪತತಿ ; ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ಚ ಕರ್ಮಫಲಸ್ಯ ವಿದ್ಯಾಫಲೇಽಂತರ್ಭಾವಾತ್ ; ನ ಚ ಅಯತ್ನಪ್ರಾಪ್ಯೇ ವಸ್ತುನಿ ವಿದ್ವಾನ್ ಯತ್ನಮಾತಿಷ್ಠತಿ ; ‘ಅತ್ಕೇ ಚೇನ್ಮಧು ವಿಂದೇತ ಕಿಮರ್ಥಂ ಪರ್ವತಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಇಷ್ಟಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೌ ಕೋ ವಿದ್ವಾನ್ಯತ್ನಮಾಚರೇತ್’ ‘ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಾಖಿಲಂ ಪಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನೇ ಪರಿಸಮಾಪ್ಯತೇ —’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೩) ಇತಿ ಗೀತಾಸು । ಇಹಾಪಿ ಚ ಏತಸ್ಯೈವ ಪರಮಾನಂದಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಪ್ರಾಪ್ಯಸ್ಯ ಅನ್ಯಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಮಾತ್ರಾಮುಪಜೀವಂತೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಅತೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ನ ಕರ್ಮಾರಂಭಃ ॥
ಯಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವೈಷಣಾವಿನಿವೃತ್ತಃ ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮತ್ವೇನೋಪಗಮ್ಯ ತದ್ರೂಪೇಣೈವ ವರ್ತತೇ, ತಸ್ಮಾತ್ ಏತಮ್ ಏವಂವಿದಂ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮಭೂತಮ್ , ಉ ಹ ಏವ ಏತೇ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣೇ ನ ತರತಃ ನ ಪ್ರಾಪ್ನುತಃ — ಇತಿ ಯುಕ್ತಮೇವೇತಿ ವಾಕ್ಯಶೇಷಃ । ಕೇ ತೇ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಅತಃ ಅಸ್ಮಾನ್ನಿಮಿತ್ತಾತ್ ಶರೀರಧಾರಣಾದಿಹೇತೋಃ, ಪಾಪಮ್ ಅಪುಣ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಅಕರವಂ ಕೃತವಾನಸ್ಮಿ — ಕಷ್ಟಂ ಖಲು ಮಮ ವೃತ್ತಮ್ , ಅನೇನ ಪಾಪೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಅಹಂ ನರಕಂ ಪ್ರತಿಪತ್ಸ್ಯೇ — ಇತಿ ಯೋಽಯಂ ಪಶ್ಚಾತ್ ಪಾಪಂ ಕರ್ಮ ಕೃತವತಃ — ಪರಿತಾಪಃ ಸ ಏವಂ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮಭೂತಂ ನ ತರತಿ ; ತಥಾ ಅತಃ ಕಲ್ಯಾಣಂ ಫಲವಿಷಯಕಾಮಾನ್ನಿಮಿತ್ತಾತ್ ಯಜ್ಞದಾನಾದಿಲಕ್ಷಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶೋಭನಂ ಕರ್ಮ ಕೃತವಾನಸ್ಮಿ, ಅತೋಽಹಮ್ ಅಸ್ಯ ಫಲಂ ಸುಖಮುಪಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ದೇಹಾಂತರೇ — ಇತ್ಯೇಷೋಽಪಿ ಹರ್ಷಃ ತಂ ನ ತರತಿ । ಉಭೇ ಉ ಹ ಏವ ಏಷಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಏತೇ ಕರ್ಮಣೀ ತರತಿ ಪುಣ್ಯಪಾಪಲಕ್ಷಣೇ । ಏವಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಸನ್ನ್ಯಾಸಿನ ಉಭೇ ಅಪಿ ಕರ್ಮಣೀ ಕ್ಷೀಯೇತೇ — ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ ಕೃತೇ ಯೇ ತೇ, ಇಹ ಜನ್ಮನಿ ಕೃತೇ ಯೇ ತೇ ಚ ; ಅಪೂರ್ವೇ ಚ ನ ಆರಭ್ಯೇತೇ । ಕಿಂ ಚ ನೈನಂ ಕೃತಾಕೃತೇ, ಕೃತಂ ನಿತ್ಯಾನುಷ್ಠಾನಮ್ , ಅಕೃತಂ ತಸ್ಯೈವ ಅಕ್ರಿಯಾ, ತೇ ಅಪಿ ಕೃತಾಕೃತೇ ಏನಂ ನ ತಪತಃ ; ಅನಾತ್ಮಜ್ಞಂ ಹಿ, ಕೃತಂ ಫಲದಾನೇನ, ಅಕೃತಂ ಪ್ರತ್ಯವಾಯೋತ್ಪಾದನೇನ, ತಪತಃ ; ಅಯಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಆತ್ಮವಿದ್ಯಾಗ್ನಿನಾ ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಭಸ್ಮೀಕರೋತಿ, ‘ಯಥೈಧಾಂಸಿ ಸಮಿದ್ಧೋಽಗ್ನಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೩೭) ಇತ್ಯಾದಿಸ್ಮೃತೇಃ ; ಶರೀರಾರಂಭಕಯೋಸ್ತು ಉಪಭೋಗೇನೈವ ಕ್ಷಯಃ । ಅತೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಅಕರ್ಮಸಂಬಂಧೀ ॥

ತದೇತದೃಚಾಭ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಏಷ ನಿತ್ಯೋ ಮಹಿಮಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ನ ವರ್ಧತೇ ಕರ್ಮಣಾ ನೋ ಕನೀಯಾನ್ । ತಸ್ಯೈವ ಸ್ಯಾತ್ಪದವಿತ್ತಂ ವಿದಿತ್ವಾ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಕರ್ಮಣಾ ಪಾಪಕೇನೇತಿ । ತಸ್ಮಾದೇವಂವಿಚ್ಛಾಂತೋ ದಾಂತ ಉಪರತಸ್ತಿತಿಕ್ಷುಃ ಸಮಾಹಿತೋ ಭೂತ್ವಾತ್ಮನ್ಯೇವಾತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯತಿ ಸರ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯತಿ ನೈನಂ ಪಾಪ್ಮಾ ತರತಿ ಸರ್ವಂ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ತರತಿ ನೈನಂ ಪಾಪ್ಮಾ ತಪತಿ ಸರ್ವಂ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ತಪತಿ ವಿಪಾಪೋ ವಿರಜೋಽವಿಚಿಕಿತ್ಸೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭವತ್ಯೇಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ ಸಮ್ರಾಡೇನಂ ಪ್ರಾಪಿತೋಽಸೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಸೋಽಹಂ ಭಗವತೇ ವಿದೇಹಾಂದದಾಮಿ ಮಾಂ ಚಾಪಿ ಸಹ ದಾಸ್ಯಾಯೇತಿ ॥ ೨೩ ॥

ತದೇತದ್ವಸ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೋಕ್ತಮ್ ಋಚಾ ಮಂತ್ರೇಣ ಅಭ್ಯುಕ್ತಮ್ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ । ಏಷಃ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ನಿತ್ಯೋ ಮಹಿಮಾ ; ಅನ್ಯೇ ತು ಮಹಿಮಾನಃ ಕರ್ಮಕೃತಾ ಇತ್ಯನಿತ್ಯಾಃ ; ಅಯಂ ತು ತದ್ವಿಲಕ್ಷಣೋ ಮಹಿಮಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತ್ವಾನ್ನಿತ್ಯಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ತ್ಯಕ್ತಸರ್ವೈಷಣಸ್ಯ । ಕುತೋಽಸ್ಯ ನಿತ್ಯತ್ವಮಿತಿ ಹೇತುಮಾಹ — ಕರ್ಮಣಾ ನ ವರ್ಧತೇ ಶುಭಲಕ್ಷಣೇನ ಕೃತೇನ ವೃದ್ಧಿಲಕ್ಷಣಾಂ ವಿಕ್ರಿಯಾಂ ನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ; ಅಶುಭೇನ ಕರ್ಮಣಾ ನೋ ಕನೀಯಾನ್ ನಾಪ್ಯಪಕ್ಷಯಲಕ್ಷಣಾಂ ವಿಕ್ರಿಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ; ಉಪಚಯಾಪಚಯಹೇತುಭೂತಾ ಏವ ಹಿ ಸರ್ವಾ ವಿಕ್ರಿಯಾ ಇತಿ ಏತಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯಂತೇ ; ಅತಃ ಅವಿಕ್ರಿಯಾತ್ವಾತ್ ನಿತ್ಯ ಏಷ ಮಹಿಮಾ । ತಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಯೈವ ಮಹಿಮ್ನಃ, ಸ್ಯಾತ್ ಭವೇತ್ , ಪದವಿತ್ — ಪದಸ್ಯ ವೇತ್ತಾ, ಪದ್ಯತೇ ಗಮ್ಯತೇ ಜ್ಞಾಯತ ಇತಿ ಮಹಿಮ್ನಃ ಸ್ವರೂಪಮೇವ ಪದಮ್ , ತಸ್ಯ ಪದಸ್ಯ ವೇದಿತಾ । ಕಿಂ ತತ್ಪದವೇದನೇನ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಮಹಿಮಾನಮ್ , ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ನ ಸಂಬಧ್ಯತೇ ಕರ್ಮಣಾ ಪಾಪಕೇನ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಲಕ್ಷಣೇನ, ಉಭಯಮಪಿ ಪಾಪಕಮೇವ ವಿದುಷಃ । ಯಸ್ಮಾದೇವಮ್ ಅಕರ್ಮಸಂಬಂಧೀ ಏಷ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಮಹಿಮಾ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಏವಂವಿತ್ ಶಾಂತಃ ಬಾಹ್ಯೇಂದ್ರಿಯವ್ಯಾಪಾರತ ಉಪಶಾಂತಃ, ತಥಾ ದಾಂತಃ ಅಂತಃಕರಣತೃಷ್ಣಾತೋ ನಿವೃತ್ತಃ, ಉಪರತಃ ಸರ್ವೈಷಣಾವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸನ್ನ್ಯಾಸೀ, ತಿತಿಕ್ಷುಃ ದ್ವಂದ್ವಸಹಿಷ್ಣುಃ, ಸಮಾಹಿತಃ ಇಂದ್ರಿಯಾಂತಃಕರಣಚಲನರೂಪಾದ್ವ್ಯಾವೃತ್ತ್ಯಾ ಐಕಾಗ್ರ್ಯರೂಪೇಣ ಸಮಾಹಿತೋ ಭೂತ್ವಾ ; ತದೇತದುಕ್ತಂ ಪುರಸ್ತಾತ್ ‘ಬಾಲ್ಯಂ ಚ ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ಚ ನಿರ್ವಿದ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧) ಇತಿ ; ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಸ್ವೇ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೇ ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೇತಯಿತಾರಂ ಪಶ್ಯತಿ । ತತ್ರ ಕಿಂ ತಾವನ್ಮಾತ್ರಂ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಮ್ ? ನೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಸರ್ವಂ ಸಮಸ್ತಮ್ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಪಶ್ಯತಿ, ನಾನ್ಯತ್ ಆತ್ಮವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ವಾಲಾಗ್ರಮಾತ್ರಮಪ್ಯಸ್ತೀತ್ಯೇವಂ ಪಶ್ಯತಿ ; ಮನನಾತ್ ಮುನಿರ್ಭವತಿ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಸುಷುಪ್ತಾಖ್ಯಂ ಸ್ಥಾನತ್ರಯಂ ಹಿತ್ವಾ । ಏವಂ ಪಶ್ಯಂತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ನೈನಂ ಪಾಪ್ಮಾ ಪುಣ್ಯಪಾಪಲಕ್ಷಣಃ ತರತಿ, ನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ; ಅಯಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಸರ್ವಂ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ತರತಿ ಆತ್ಮಭಾವೇನೈವ ವ್ಯಾಪ್ನೋತಿ ಅತಿಕ್ರಾಮತಿ । ನೈನಂ ಪಾಪ್ಮಾ ಕೃತಾಕೃತಲಕ್ಷಣಃ ತಪತಿ ಇಷ್ಟಫಲಪ್ರತ್ಯವಾಯೋತ್ಪಾದನಾಭ್ಯಾಮ್ ; ಸರ್ವಂ ಪಾಪ್ಮಾನಮ್ ಅಯಂ ತಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಸರ್ವಾತ್ಮದರ್ಶನವಹ್ನಿನಾ ಭಸ್ಮೀಕರೋತಿ । ಸ ಏಷ ಏವಂವಿತ್ ವಿಪಾಪಃ ವಿಗತಧರ್ಮಾಧರ್ಮಃ, ವಿರಜಃ ವಿಗತರಜಃ, ರಜಃ ಕಾಮಃ, ವಿಗತಕಾಮಃ, ಅವಿಚಿಕಿತ್ಸಃ ಛಿನ್ನಸಂಶಯಃ, ಅಹಮಸ್ಮಿ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮತಿಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭವತಿ — ಅಯಂ ತು ಏವಂಭೂತಃ ಏತಸ್ಯಾಮವಸ್ಥಾಯಾಂ ಮುಖ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ, ಪ್ರಾಗೇತಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾವಸ್ಥಾನಾತ್ ಗೌಣಮಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಮ್ । ಏಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ — ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಲೋಕೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ ಮುಖ್ಯೋ ನಿರುಪಚರಿತಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಲಕ್ಷಣಃ, ಹೇ ಸಮ್ರಾಟ್ । ಏನಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಪರಿಪ್ರಾಪಿತೋಽಸಿ ಅಭಯಂ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಮ್ — ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ । ಏವಂ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತೋ ಜನಕಃ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ ಬ್ರಹ್ಮಭಾವಮಾಪಾದಿತಃ ಪ್ರತ್ಯಾಹ — ಸೋಽಹಂ ತ್ವಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಭಾವಮಾಪಾದಿತಃ ಸನ್ ಭಗವತೇ ತುಭ್ಯಮ್ ವಿದೇಹಾನ್ ದೇಶಾನ್ ಮಮ ರಾಜ್ಯಂ ಸಮಸ್ತಂ ದದಾಮಿ, ಮಾಂ ಚ ಸಹ ವಿದೇಹೈಃ ದಾಸ್ಯಾಯ ದಾಸಕರ್ಮಣೇ — ದದಾಮೀತಿ ಚ - ಶಬ್ದಾತ್ಸಂಬಧ್ಯತೇ । ಪರಿಸಮಾಪಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಸಹ ಸನ್ನ್ಯಾಸೇನ ಸಾಂಗಾ ಸೇತಿಕರ್ತವ್ಯತಾಕಾ ; ಪರಿಸಮಾಪ್ತಃ ಪರಮಪುರುಷಾರ್ಥಃ ; ಏತಾವತ್ ಪುರುಷೇಣ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ , ಏಷ ನಿಷ್ಠಾ, ಏಷಾ ಪರಾ ಗತಿಃ, ಏತನ್ನಿಃಶ್ರೇಯಸಮ್ , ಏತತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭವತಿ, ಏತತ್ ಸರ್ವವೇದಾನುಶಾಸನಮಿತಿ ॥

ಸ ವಾ ಏಷ ಮಹಾನಜ ಆತ್ಮಾನ್ನಾದೋ ವಸುದಾನೋ ವಿಂದತೇ ವಸು ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೨೪ ॥

ಯೋಽಯಂ ಜನಕಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾಖ್ಯಾಯಿಕಾಯಾಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತ ಆತ್ಮಾ ಸ ವೈ ಏಷಃ ಮಹಾನ್ ಅಜಃ ಆತ್ಮಾ ಅನ್ನಾದಃ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಃ ಸರ್ವಾನ್ನಾನಾಮತ್ತಾ, ವಸುದಾನಃ — ವಸು ಧನಂ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಕರ್ಮಫಲಮ್ — ತಸ್ಯ ದಾತಾ, ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಯಥಾಕರ್ಮ ಫಲೇನ ಯೋಜಯಿತೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ತಮೇತತ್ ಅಜಮನ್ನಾದಂ ವಸುದಾನಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಅನ್ನಾದವಸುದಾನಗುಣಾಭ್ಯಾಂ ಯುಕ್ತಮ್ ಯೋ ವೇದ, ಸಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷ್ವಾತ್ಮಭೂತಃ ಅನ್ನಮತ್ತಿ, ವಿಂದತೇ ಚ ವಸು ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಫಲಜಾತಂ ಲಭತೇ ಸರ್ವಾತ್ಮತ್ವಾದೇವ, ಯ ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ವೇದ । ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಫಲಾರ್ಥಿಭಿರಪಿ ಏವಂಗುಣ ಉಪಾಸ್ಯಃ ; ತೇನ ಅನ್ನಾದಃ ವಸೋಶ್ಚ ಲಬ್ಧಾ, ದೃಷ್ಟೇನೈವ ಫಲೇನ ಅನ್ನಾತ್ತೃತ್ವೇನ ಗೋಶ್ವಾದಿನಾ ಚ ಅಸ್ಯ ಯೋಗೋ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಸ ವಾ ಏಷ ಮಹಾನಜ ಆತ್ಮಾಜರೋಽಮರೋಽಮೃತೋಽಭಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಭಯಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಾಭಯಂ ಹಿ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೨೫ ॥

ಇದಾನೀಂ ಸಮಸ್ತಸ್ಯೈವ ಆರಣ್ಯಕಸ್ಯ ಯೋಽರ್ಥ ಉಕ್ತಃ, ಸ ಸಮುಚ್ಚಿತ್ಯ ಅಸ್ಯಾಂ ಕಂಡಿಕಾಯಾಂ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ, ಏತಾವಾನ್ಸಮಸ್ತಾರಣ್ಯಕಾರ್ಥ ಇತಿ । ಸ ವಾ ಏಷ ಮಹಾನಜ ಆತ್ಮಾ ಅಜರಃ ನ ಜೀರ್ಯತ ಇತಿ, ನ ವಿಪರಿಣಮತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಅಮರಃ — ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಅಜರಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಅಮರಃ, ನ ಮ್ರಿಯತ ಇತ್ಯಮರಃ ; ಯೋ ಹಿ ಜಾಯತೇ ಜೀರ್ಯತೇ ಚ, ಸ ವಿನಶ್ಯತಿ ಮ್ರಿಯತೇ ವಾ ; ಅಯಂ ತು ಅಜತ್ವಾತ್ ಅಜರತ್ವಾಚ್ಚ ಅವಿನಾಶೀ ಯತಃ, ಅತ ಏವ ಅಮೃತಃ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಜನಿಪ್ರಭೃತಿಭಿಃ ತ್ರಿಭಿರ್ಭಾವವಿಕಾರೈಃ ವರ್ಜಿತಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಇತರೈರಪಿ ಭಾವವಿಕಾರೈಸ್ತ್ರಿಭಿಃ ತತ್ಕೃತೈಶ್ಚ ಕಾಮಕರ್ಮಮೋಹಾದಿಭಿರ್ಮೃತ್ಯುರೂಪೈರ್ವರ್ಜಿತ ಇತ್ಯೇತತ್ । ಅಭಯಃ ಅತ ಏವ ; ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಏವಂ ಪೂರ್ವೋಕ್ತವಿಶೇಷಣಃ, ತಸ್ಮಾದ್ಭಯವರ್ಜಿತಃ ; ಭಯಂ ಚ ಹಿ ನಾಮ ಅವಿದ್ಯಾಕಾರ್ಯಮ್ ; ತತ್ಕಾರ್ಯಪ್ರತಿಷೇಧೇನ ಭಾವವಿಕಾರಪ್ರತಿಷೇಧೇನ ಚ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಪ್ರತಿಷೇಧಃ ಸಿದ್ಧೋ ವೇದಿತವ್ಯಃ । ಅಭಯ ಆತ್ಮಾ ಏವಂಗುಣವಿಶಿಷ್ಟಃ ಕಿಮಸೌ ? ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಿವೃಢಂ ನಿರತಿಶಯಂ ಮಹದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಭಯಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮ ; ಪ್ರಸಿದ್ಧಮೇತತ್ ಲೋಕೇ — ಅಭಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಮ್ ಏವಂಗುಣವಿಶಿಷ್ಟ ಆತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಯ ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತಮಾತ್ಮಾನಮಭಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ, ಸಃ ಅಭಯಂ ಹಿ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮ ಭವತಿ । ಏಷ ಸರ್ವಸ್ಯಾ ಉಪನಿಷದಃ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತೋಽರ್ಥ ಉಕ್ತಃ । ಏತಸ್ಯೈವಾರ್ಥಸ್ಯ ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಬೋಧಾಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಪ್ರಲಯಾದಿಕಲ್ಪನಾ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಾಧ್ಯಾರೋಪಣಾ ಚ ಆತ್ಮನಿ ಕೃತಾ ; ತದಪೋಹೇನ ಚ ನೇತಿ ನೇತೀತ್ಯಧ್ಯಾರೋಪಿತವಿಶೇಷಾಪನಯದ್ವಾರೇಣ ಪುನಃ ತತ್ತ್ವಮಾವೇದಿತಮ್ । ಯಥಾ ಏಕಪ್ರಭೃತ್ಯಾಪರಾರ್ಧಸಂಖ್ಯಾಸ್ವರೂಪಪರಿಜ್ಞಾನಾಯ ರೇಖಾಧ್ಯಾರೋಪಣಂ ಕೃತ್ವಾ — ಏಕೇಯಂ ರೇಖಾ, ದಶೇಯಮ್ , ಶತೇಯಮ್ , ಸಹಸ್ರೇಯಮ್ — ಇತಿ ಗ್ರಾಹಯತಿ, ಅವಗಮಯತಿ ಸಂಖ್ಯಾಸ್ವರೂಪಂ ಕೇವಲಮ್ , ನ ತು ಸಂಖ್ಯಾಯಾ ರೇಖಾತ್ಮತ್ವಮೇವ ; ಯಥಾ ಚ ಅಕಾರಾದೀನ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ವಿಜಿಗ್ರಾಹಯಿಷುಃ ಪತ್ರಮಷೀರೇಖಾದಿಸಂಯೋಗೋಪಾಯಮಾಸ್ಥಾಯ ವರ್ಣಾನಾಂ ಸತತ್ತ್ವಮಾವೇದಯತಿ, ನ ಪತ್ರಮಷ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮತಾಮಕ್ಷರಾಣಾಂ ಗ್ರಾಹಯತಿ — ತಥಾ ಚೇಹ ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದ್ಯನೇಕೋಪಾಯಮಾಸ್ಥಾಯ ಏಕಂ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಮಾವೇದಿತಮ್ , ಪುನಃ ತತ್ಕಲ್ಪಿತೋಪಾಯಜನಿತವಿಶೇಷಪರಿಶೋಧನಾರ್ಥಂ ನೇತಿ ನೇತೀತಿ ತತ್ತ್ವೋಪಸಂಹಾರಃ ಕೃತಃ । ತದುಪಸಂಹೃತಂ ಪುನಃ ಪರಿಶುದ್ಧಂ ಕೇವಲಮೇವ ಸಫಲಂ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅಂತೇಽಸ್ಯಾಂ ಕಂಡಿಕಾಯಾಮಿತಿ ॥
ಇತಿ ಚತುರ್ಥಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಆಗಮಪ್ರಧಾನೇನ ಮಧುಕಾಂಡೇನ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಂ ನಿರ್ಧಾರಿತಮ್ । ಪುನಃ ತಸ್ಯೈವ ಉಪಪತ್ತಿಪ್ರಧಾನೇನ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕೀಯೇನ ಕಾಂಡೇನ ಪಕ್ಷಪ್ರತಿಪಕ್ಷಪರಿಗ್ರಹಂ ಕೃತ್ವಾ ವಿಗೃಹ್ಯವಾದೇನ ವಿಚಾರಿತಮ್ । ಶಿಷ್ಯಾಚಾರ್ಯಸಂಬಂಧೇನ ಚ ಷಷ್ಠೇ ಪ್ರಶ್ನಪ್ರತಿವಚನನ್ಯಾಯೇನ ಸವಿಸ್ತರಂ ವಿಚಾರ್ಯೋಪಸಂಹೃತಮ್ । ಅಥೇದಾನೀಂ ನಿಗಮನಸ್ಥಾನೀಯಂ ಮೈತ್ರೇಯೀಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾರಭ್ಯತೇ ; ಅಯಂ ಚ ನ್ಯಾಯಃ ವಾಕ್ಯಕೋವಿದೈಃ ಪರಿಗೃಹೀತಃ — ‘ಹೇತ್ವಪದೇಶಾತ್ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯಾಃ ಪುನರ್ವಚನಂ ನಿಗಮನಮ್’ (ನ್ಯಾ. ಸೂ. ೧ । ೧ । ೩೯) ಇತಿ । ಅಥವಾ ಆಗಮಪ್ರಧಾನೇನ ಮಧುಕಾಂಡೇನ ಯತ್ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ಸಸನ್ನ್ಯಾಸಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಮಭಿಹಿತಮ್ , ತದೇವ ತರ್ಕೇಣಾಪಿ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ಸಸನ್ನ್ಯಾಸಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಮಧಿಗಮ್ಯತೇ ; ತರ್ಕಪ್ರಧಾನಂ ಹಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕೀಯಂ ಕಾಂಡಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಶಾಸ್ತ್ರತರ್ಕಾಭ್ಯಾಂ ನಿಶ್ಚಿತಮೇತತ್ — ಯದೇತತ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಸಸನ್ನ್ಯಾಸಮ್ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮಿತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಶಾಸ್ತ್ರಶ್ರದ್ಧಾವದ್ಭಿಃ ಅಮೃತತ್ವಪ್ರತಿಪಿತ್ಸುಭಿಃ ಏತತ್ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಮಿತಿ ; ಆಗಮೋಪಪತ್ತಿಭ್ಯಾಂ ಹಿ ನಿಶ್ಚಿತೋಽರ್ಥಃ ಶ್ರದ್ಧೇಯೋ ಭವತಿ ಅವ್ಯಭಿಚಾರಾದಿತಿ । ಅಕ್ಷರಾಣಾಂ ತು ಚತುರ್ಥೇ ಯಥಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತೋಽರ್ಥಃ, ತಥಾ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯೋಽತ್ರಾಪಿ ; ಯಾನ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ಅವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾನಿ ತಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಃ ॥

ಅಥ ಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ಯ ದ್ವೇ ಭಾರ್ಯೇ ಬಭೂವತುರ್ಮೈತ್ರೇಯೀ ಚ ಕಾತ್ಯಾಯನೀ ಚ ತಯೋರ್ಹ ಮೈತ್ರೇಯೀ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನೀ ಬಭೂವ ಸ್ತ್ರೀಪ್ರಜ್ಞೈವ ತರ್ಹಿ ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯಥ ಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋಽನ್ಯದ್ವೃತ್ತಮುಪಾಕರಿಷ್ಯನ್ ॥ ೧ ॥

ಅಥೇತಿ ಹೇತೂಪದೇಶಾನಂತರ್ಯಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಃ । ಹೇತುಪ್ರಧಾನಾನಿ ಹಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ಅತೀತಾನಿ । ತದನಂತರಮ್ ಆಗಮಪ್ರಧಾನೇನ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತೋಽರ್ಥಃ ನಿಗಮ್ಯತೇ ಮೈತ್ರೇಯೀಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ । ಹ - ಶಬ್ದಃ ವೃತ್ತಾವದ್ಯೋತಕಃ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ಯ ಋಷೇಃ ಕಿಲ ದ್ವೇ ಭಾರ್ಯೇ ಪತ್ನ್ಯೌ ಬಭೂವತುಃ ಆಸ್ತಾಮ್ — ಮೈತ್ರೇಯೀ ಚ ನಾಮತ ಏಕಾ, ಅಪರಾ ಕಾತ್ಯಾಯನೀ ನಾಮತಃ । ತಯೋರ್ಭಾರ್ಯಯೋಃ ಮೈತ್ರೇಯೀ ಹ ಕಿಲ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನೀ ಬ್ರಹ್ಮವದನಶೀಲಾ ಬಭೂವ ಆಸೀತ್ ; ಸ್ತ್ರೀಪ್ರಜ್ಞಾ - ಸ್ತ್ರಿಯಾಂ ಯಾ ಉಚಿತಾ ಸಾ ಸ್ತ್ರೀಪ್ರಜ್ಞಾ — ಸೈವ ಯಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಗೃಹಪ್ರಯೋಜನಾನ್ವೇಷಣಾಲಕ್ಷಣಾ, ಸಾ ಸ್ತ್ರೀಪ್ರಜ್ಞೈವ ತರ್ಹಿ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಆಸೀತ್ ಕಾತ್ಯಾಯನೀ । ಅಥ ಏವಂ ಸತಿ ಹ ಕಿಲ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಅನ್ಯತ್ ಪೂರ್ವಸ್ಮಾದ್ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಲಕ್ಷಣಾದ್ವೃತ್ತಾತ್ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಲಕ್ಷಣಂ ವೃತ್ತಮ್ ಉಪಾಕರಿಷ್ಯನ್ ಉಪಾಚಿಕೀರ್ಷುಃ ಸನ್ ॥

ಮೈತ್ರೇಯೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪ್ರವ್ರಜಿಷ್ಯನ್ವಾ ಅರೇಽಹಮಸ್ಮಾತ್ಸ್ಥಾನಾದಸ್ಮಿ ಹಂತ ತೇಽನಯಾ ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯಾಂತಂ ಕರವಾಣೀತಿ ॥ ೨ ॥

ಹೇ ಮೈತ್ರೇಯೀತಿ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಂ ಭಾರ್ಯಾಮಾಮಂತ್ರಯಾಮಾಸ ; ಆಮಂತ್ರ್ಯ ಚೋವಾಚ ಹ — ಪ್ರವ್ರಜಿಷ್ಯನ್ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಕರಿಷ್ಯನ್ ವೈ ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ಅಸ್ಮಾತ್ ಸ್ಥಾನಾತ್ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಾತ್ ಅಹಮ್ ಅಸ್ಮಿ ಭವಾಮಿ । ಮೈತ್ರೇಯಿ ಅನುಜಾನೀಹಿ ಮಾಮ್ ; ಹಂತ ಇಚ್ಛಸಿ ಯದಿ, ತೇ ಅನಯಾ ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯಾ ಅಂತಮ್ ಕರವಾಣಿ — ಇತ್ಯಾದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ॥
ಸಾ ಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀ ಯನ್ನು ಮ ಇಯಂ ಭಗೋಃ ಸರ್ವಾ ಪೃಥಿವೀ ವಿತ್ತೇನ ಪೂರ್ಣಾ ಸ್ಯಾತ್ಸ್ಯಾಂ ನ್ವಹಂ ತೇನಾಮೃತಾಹೋ೩ ನೇತಿ ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಯಥೈವೋಪಕರಣವತಾಂ ಜೀವಿತಂ ತಥೈವ ತೇ ಜೀವಿತಂ ಸ್ಯಾದಮೃತತ್ವಸ್ಯ ತು ನಾಶಾಸ್ತಿ ವಿತ್ತೇನೇತಿ ॥ ೩ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀ ಯೇನಾಹಂ ನಾಮೃತಾ ಸ್ಯಾಂ ಕಿಮಹಂ ತೇನ ಕುರ್ಯಾಂ ಯದೇವ ಭಗವಾನ್ವೇದ ತದೇವ ಮೇ ಬ್ರೂಹೀತಿ ॥ ೪ ॥

ಸಾ ಏವಮುಕ್ತಾ ಉವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀ — ಸರ್ವೇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ವಿತ್ತೇನ ಪೂರ್ಣಾ ಸ್ಯಾತ್ , ನು ಕಿಮ್ ಸ್ಯಾಮ್ , ಕಿಮಹಂ ವಿತ್ತಸಾಧ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಅಮೃತಾ, ಆಹೋ ನ ಸ್ಯಾಮಿತಿ । ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪ್ರಿಯಾ ವೈ ಖಲು ನೋ ಭವತೀ ಸತೀ ಪ್ರಿಯಮವೃಧದ್ಧಂತ ತರ್ಹಿ ಭವತ್ಯೇತದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ತೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷಾಣಸ್ಯ ತು ಮೇ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಸ್ವೇತಿ ॥ ೫ ॥

ಸಃ ಹ ಉವಾಚ — ಪ್ರಿಯೈವ ಪೂರ್ವಂ ಖಲು ನಃ ಅಸ್ಮಭ್ಯಮ್ ಭವತೀ, ಭವಂತೀ ಸತೀ, ಪ್ರಿಯಮೇವ ಅವೃಧತ್ ವರ್ಧಿತವತೀ ನಿರ್ಧಾರಿತವತೀ ಅಸಿ ; ಅತಃ ತುಷ್ಟೋಽಹಮ್ ; ಹಂತ ಇಚ್ಛಸಿ ಚೇತ್ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಂ ಜ್ಞಾತುಮ್ , ಹೇ ಭವತಿ, ತೇ ತುಭ್ಯಂ ತತ್ ಅಮೃತ್ವಸಾಧನಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ನ ವಾ ಅರೇ ಪತ್ಯುಃ ಕಾಮಾಯ ಪತಿಃ ಪ್ರಿಯೋ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಪತಿಃ ಪ್ರಿಯೋ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಜಾಯಾಯೈ ಕಾಮಾಯ ಜಾಯಾ ಪ್ರಿಯಾ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಜಾಯಾ ಪ್ರಿಯಾ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಕಾಮಾಯ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ವಿತ್ತಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ವಿತ್ತಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ವಿತ್ತಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಪಶೂನಾಂ ಕಾಮಾಯ ಪಶವಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಪಶವಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕಾಮಾಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಕ್ಷತ್ತ್ರಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಲೋಕಾನಾಂ ಕಾಮಾಯ ಲೋಕಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಲೋಕಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ದೇವಾನಾಂ ಕಾಮಾಯ ದೇವಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ದೇವಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ವೇದಾನಾಂ ಕಾಮಾಯ ವೇದಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ವೇದಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಭೂತಾನಾಂ ಕಾಮಾಯ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರಿಯಾಣಿ ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರಿಯಾಣಿ ಭವಂತಿ । ನ ವಾ ಅರೇ ಸರ್ವಸ್ಯ ಕಾಮಾಯ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತು ಕಾಮಾಯ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಿಯಂ ಭವತಿ । ಆತ್ಮಾ ವಾ ಅರೇ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯೋ ಮಂತವ್ಯೋ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯೋ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯಾತ್ಮನಿ ಖಲ್ವರೇ ದೃಷ್ಟೇ ಶ್ರುತೇ ಮತೇ ವಿಜ್ಞಾತ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ವಿದಿತಮ್ ॥ ೬ ॥

ಆತ್ಮನಿ ಖಲು ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ದೃಷ್ಟೇ ; ಕಥಂ ದೃಷ್ಟ ಆತ್ಮನೀತಿ, ಉಚ್ಯತೇ — ಪೂರ್ವಮ್ ಆಚಾರ್ಯಾಗಮಾಭ್ಯಾಂ ಶ್ರುತೇ, ಪುನಃ ತರ್ಕೇಣೋಪಪತ್ತ್ಯಾ ಮತೇ ವಿಚಾರಿತೇ, ಶ್ರವಣಂ ತು ಆಗಮಮಾತ್ರೇಣ, ಮತೇ ಉಪಪತ್ತ್ಯಾ, ಪಶ್ಚಾತ್ ವಿಜ್ಞಾತೇ — ಏವಮೇತತ್ ನಾನ್ಯಥೇತಿ ನಿರ್ಧಾರಿತೇ ; ಕಿಂ ಭವತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಇದಂ ವಿದಿತಂ ಭವತಿ ; ಇದಂ ಸರ್ವಮಿತಿ ಯತ್ ಆತ್ಮನೋಽನ್ಯತ್ , ಆತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಾತ್ ॥
ಬ್ರಹ್ಮ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನಃ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ವೇದ ಲೋಕಾಸ್ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಲೋಕಾನ್ವೇದ ದೇವಾಸ್ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ದೇವಾನ್ವೇದ ವೇದಾಸ್ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ವೇದಾನ್ವೇದ ಭೂತಾನಿ ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಭೂತಾನಿ ವೇದ ಸರ್ವಂ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವಂ ವೇದೇದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಕ್ಷತ್ತ್ರಮಿಮೇ ಲೋಕಾ ಇಮೇ ದೇವಾ ಇಮೇ ವೇದಾ ಇಮಾನಿ ಭೂತಾನೀದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ ॥ ೭ ॥
ಸ ಯಥಾ ದುಂದುಭೇರ್ಹನ್ಯಮಾನಸ್ಯ ನ ಬಾಹ್ಯಾಂಛಬ್ದಾಂಛಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ದುಂದುಭೇಸ್ತು ಗ್ರಹಣೇನ ದುಂದುಭ್ಯಾಘಾತಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗೃಹೀತಃ ॥ ೮ ॥
ಸ ಯಥಾ ಶಂಖಸ್ಯ ಧ್ಮಾಯಮಾನಸ್ಯ ನ ಬಾಹ್ಯಾಂಛಬ್ದಾಂಛಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ಶಂಖಸ್ಯ ತು ಗ್ರಹಣೇನ ಶಂಖಧ್ಮಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗೃಹೀತಃ ॥ ೯ ॥

ಸ ಯಥಾ ವೀಣಾಯೈ ವಾದ್ಯಮಾನಾಯೈ ನ ಬಾಹ್ಯಾಂಛಬ್ದಾಂಛಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ ವೀಣಾಯೈ ತು ಗ್ರಹಣೇನ ವೀಣಾವಾದಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗೃಹೀತಃ ॥ ೧೦ ॥

ತಮ್ ಅಯಥಾರ್ಥದರ್ಶಿನಂ ಪರಾದಾತ್ ಪರಾಕುರ್ಯಾತ್ , ಕೈವಲ್ಯಾಸಂಬಂಧಿನಂ ಕುರ್ಯಾತ್ — ಅಯಮನಾತ್ಮಸ್ವರೂಪೇಣ ಮಾಂ ಪಶ್ಯತೀತ್ಯಪರಾಧಾದಿತಿ ಭಾವಃ ॥
ಸ ಯಥಾರ್ದ್ರೈಧಾಗ್ನೇರಭ್ಯಾಹಿತಸ್ಯ ಪೃಥಗ್ಧೂಮಾ ವಿನಿಶ್ಚರಂತ್ಯೇವಂ ವಾ ಅರೇಽಸ್ಯ ಮಹತೋ ಭೂತಸ್ಯ ನಿಶ್ವಸಿತಮೇತದ್ಯದೃಗ್ವೇದೋ ಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದೋಽಥರ್ವಾಂಗಿರಸ ಇತಿಹಾಸಃ ಪುರಾಣಂ ವಿದ್ಯಾ ಉಪನಿಷದಃ ಶ್ಲೋಕಾಃ ಸೂತ್ರಾಣ್ಯನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನೀಷ್ಟಂ ಹುತಮಾಶಿತಂ ಪಾಯಿತಮಯಂ ಚ ಲೋಕಃ ಪರಶ್ಚ ಲೋಕಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನ್ಯಸ್ಯೈವೈತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ನಿಶ್ವಸಿತಾನಿ ॥ ೧೧ ॥

ಸ ಯಥಾ ಸರ್ವಾಸಾಮಪಾಂ ಸಮುದ್ರ ಏಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸ್ಪರ್ಶಾನಾಂ ತ್ವಗೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಗಂಧಾನಾಂ ನಾಸಿಕೇ ಏಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರಸಾನಾಂ ಜಿಹ್ವೈಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರೂಪಾಣಾಂ ಚಕ್ಷುರೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶಬ್ದಾನಾಂ ಶ್ರೋತ್ರಮೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಂಕಲ್ಪಾನಾಂ ಮನ ಏಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವಾಸಾಂ ವಿದ್ಯಾನಾಂ ಹೃದಯಮೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕರ್ಮಣಾ ಹಸ್ತಾವೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಾನಂದಾನಾಮುಪಸ್ಥ ಏಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಿಸರ್ಗಾಣಾಂ ಪಾಯುರೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಧ್ವನಾಂ ಪಾದಾವೇಕಾಯನಮೇವಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವೇದಾನಾಂ ವಾಗೇಕಾಯನಮ್ ॥ ೧೨ ॥

ಚತುರ್ಥೇ ಶಬ್ದನಿಶ್ವಾಸೇನೈವ ಲೋಕಾದ್ಯರ್ಥನಿಶ್ವಾಸಃ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ಉಕ್ತೋ ಭವತೀತಿ ಪೃಥಕ್ ನೋಕ್ತಃ । ಇಹ ತು ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥೋಪಸಂಹಾರ ಇತಿ ಕೃತ್ವಾ ಅರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತೋಽಪ್ಯರ್ಥಃ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರ್ತವ್ಯ ಇತಿ ಪೃಥಗುಚ್ಯತೇ ॥

ಸ ಯಥಾ ಸೈಂಧವಘನೋಽನಂತರೋಽಬಾಹ್ಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನೋ ರಸಘನ ಏವೈವಂ ವಾ ಅರೇಽಯಮಾತ್ಮಾನಂತರೋಽಬಾಹ್ಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನ ಏವೈತೇಭ್ಯೋ ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಸಮುತ್ಥಾಯ ತಾನ್ಯೇವಾನುವಿನಶ್ಯತಿ ನ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾಸ್ತೀತ್ಯರೇ ಬ್ರವೀಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ॥ ೧೩ ॥

ಸರ್ವಕಾರ್ಯಪ್ರಲಯೇ ವಿದ್ಯಾನಿಮಿತ್ತೇ, ಸೈಂಧವಘನವತ್ ಅನಂತರಃ ಅಬಾಹ್ಯಃ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನ ಏಕ ಆತ್ಮಾ ಅವತಿಷ್ಠತೇ ; ಪೂರ್ವಂ ತು ಭೂತಮಾತ್ರಾಸಂಸರ್ಗವಿಶೇಷಾತ್ ಲಬ್ಧವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಃ ಸನ್ ; ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರವಿಲಾಪಿತೇ ವಿದ್ಯಯಾ ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನೇ ತನ್ನಿಮಿತ್ತೇ ಚ ಭೂತಸಂಸರ್ಗೇ ನ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾ ಅಸ್ತಿ — ಇತ್ಯೇವಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನೋಕ್ತಾ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯತ್ರೈವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ಮೋಹಾಂತಮಾಪೀಪಿಪನ್ನ ವಾ ಅಹಮಿಮಂ ವಿಜಾನಾಮೀತಿ ಸ ಹೋವಾಚ ನ ವಾ ಅರೇಽಹಂ ಮೋಹಂ ಬ್ರವೀಮ್ಯವಿನಾಶೀ ವಾ ಅರೇಽಯಮಾತ್ಮಾನುಚ್ಛಿತ್ತಿಧರ್ಮಾ ॥ ೧೪ ॥

ಸಾ ಹೋವಾಚ — ಅತ್ರೈವ ಮಾ ಭಗವಾನ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ವಸ್ತುನಿ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನ ಏವ, ನ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾಸ್ತೀತಿ, ಮೋಹಾಂತಂ ಮೋಹಮಧ್ಯಮ್ , ಆಪೀಪಿಪತ್ ಆಪೀಪದತ್ ಅವಗಮಿತವಾನಸಿ, ಸಮ್ಮೋಹಿತವಾನಸೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ಅತಃ ನ ವಾ ಅಹಮ್ ಇಮಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಕ್ತಲಕ್ಷಣಂ ವಿಜಾನಾಮಿ ವಿವೇಕತ ಇತಿ । ಸ ಹೋವಾಚ — ನಾಹಂ ಮೋಹಂ ಬ್ರವೀಮಿ, ಅವಿನಾಶೀ ವಾ ಅರೇಽಯಮಾತ್ಮಾ ಯತಃ ; ವಿನನಂ ಶೀಲಮಸ್ಯೇತಿ ವಿನಾಶೀ, ನ ವಿನಾಶೀ ಅವಿನಾಶೀ, ವಿನಾಶಶಬ್ದೇನ ವಿಕ್ರಿಯಾ, ಅವಿನಾಶೀತಿ ಅವಿಕ್ರಿಯ ಆತ್ಮೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ, ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕೃತಃ ಅನುಚ್ಛಿತ್ತಧರ್ಮಾ ; ಉಚ್ಛಿತ್ತಿರುಚ್ಛೇದಃ, ಉಚ್ಛೇದಃ ಅಂತಃ ವಿನಾಶಃ, ಉಚ್ಛಿತ್ತಿಃ ಧರ್ಮಃ ಅಸ್ಯ ಇತಿ ಉಚ್ಛಿತ್ತಿಧರ್ಮಾ, ನ ಉಚ್ಛಿತ್ತಿಧರ್ಮಾ ಅನುಚ್ಛಿತ್ತಿಧರ್ಮಾ, ನಾಪಿ ವಿಕ್ರಿಯಾಲಕ್ಷಣಃ, ನಾಪ್ಯುಚ್ಛೇದಲಕ್ಷಣಃ ವಿನಾಶಃ ಅಸ್ಯ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಯತ್ರ ಹಿ ದ್ವೈತಮಿವ ಭವತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಪಶ್ಯತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಜಿಘ್ರತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ರಸಯತೇ ತದಿತರ ಇತರಮಭಿವದತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಶೃಣೋತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ಮನುತೇ ತದಿತರ ಇತರಂ ಸ್ಪೃಶತಿ ತದಿತರ ಇತರಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಯತ್ರ ತ್ವಸ್ಯ ಸರ್ವಮಾತ್ಮೈವಾಭೂತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಜಿಘ್ರೇತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ರಸಯೇತ್ತತ್ಕೇನ ಕಮಭಿವದೇತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಶೃಣುಯಾತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಮನ್ವೀತ ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಸ್ಪೃಶೇತ್ತತ್ಕೇನ ಕಂ ವಿಜಾನೀಯಾದ್ಯೇನೇದಂ ಸರ್ವಂ ವಿಜಾನಾತಿ ತಂ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮಾಗೃಹ್ಯೋ ನ ಗೃಹ್ಯತೇಽಶೀರ್ಯೋ ನ ಹಿ ಶೀರ್ಯತೇಽಸಂಗೋ ನ ಹಿ ಸಜ್ಯತೇಽಸಿತೋ ನ ವ್ಯಥತೇ ನ ರಿಷ್ಯತಿ ವಿಜ್ಞಾತಾರಮರೇ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾದಿತ್ಯುಕ್ತಾನುಶಾಸನಾಸಿ ಮೈತ್ರೇಯ್ಯೇತಾವದರೇ ಖಲ್ವಮೃತತ್ವಮಿತಿ ಹೋಕ್ತ್ವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ವಿಜಹಾರ ॥ ೧೫ ॥

ಚತುರ್ಷ್ವಪಿ ಪ್ರಪಾಠಕೇಷು ಏಕ ಆತ್ಮಾ ತುಲ್ಯೋ ನಿರ್ಧಾರಿತಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ; ಉಪಾಯವಿಶೇಷಸ್ತು ತಸ್ಯಾಧಿಗಮೇ ಅನ್ಯಶ್ಚಾನ್ಯಶ್ಚ ; ಉಪೇಯಸ್ತು ಸ ಏವ ಆತ್ಮಾ, ಯಃ ಚತುರ್ಥೇ — ‘ಅಥಾತ ಆದೇಶೋ ನೇತಿ ನೇತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೩ । ೬) ಇತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ ; ಸ ಏವ ಪಂಚಮೇ ಪ್ರಾಣಪಣೋಪನ್ಯಾಸೇನ ಶಾಕಲ್ಯಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸಂವಾದೇ ನಿರ್ಧಾರಿತಃ, ಪುನಃ ಪಂಚಮಸಮಾಪ್ತೌ, ಪುನರ್ಜನಕಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸಂವಾದೇ, ಪುನಃ ಇಹ ಉಪನಿಷತ್ಸಮಾಪ್ತೌ । ಚತುರ್ಣಾಮಪಿ ಪ್ರಪಾಠಕಾನಾಮ್ ಏತದಾತ್ಮನಿಷ್ಠತಾ, ನಾನ್ಯೋಽಂತರಾಲೇ ಕಶ್ಚಿದಪಿ ವಿವಕ್ಷಿತೋಽರ್ಥಃ — ಇತ್ಯೇತತ್ಪ್ರದರ್ಶನಾಯ ಅಂತೇ ಉಪಸಂಹಾರಃ — ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾದಿಃ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಕಾರಶತೇನಾಪಿ ನಿರೂಪ್ಯಮಾಣೇ ತತ್ತ್ವೇ, ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮೈವ ನಿಷ್ಠಾ, ನ ಅನ್ಯಾ ಉಪಲಭ್ಯತೇ ತರ್ಕೇಣ ವಾ ಆಗಮೇನ ವಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಏತದೇವಾಮೃತತ್ವಸಾಧನಮ್ , ಯದೇತತ್ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮಪರಿಜ್ಞಾನಂ ಸರ್ವಸನ್ನ್ಯಾಸಶ್ಚ ಇತ್ಯೇತಮರ್ಥಮುಪಸಂಜಿಹೀರ್ಷನ್ನಾಹ — ಏತಾವತ್ ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಯದೇತತ್ ನೇತಿ ನೇತ್ಯದ್ವೈತಾತ್ಮದರ್ಶನಮ್ ; ಇದಂ ಚ ಅನ್ಯಸಹಕಾರಿಕಾರಣನಿರಪೇಕ್ಷಮೇವ ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮ್ । ಯತ್ಪೃಷ್ಟವತ್ಯಸಿ — ಯದೇವ ಭಗವಾನ್ವೇದ ತದೇವ ಮೇ ಬ್ರೂಹ್ಯಮೃತತ್ವಸಾಧನಮಿತಿ, ತತ್ ಏತಾವದೇವೇತಿ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ತ್ವಯಾ — ಇತಿ ಹ ಏವಂ ಕಿಲ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಿಯಾಯೈ ಭಾರ್ಯಾಯೈ ಉಕ್ತ್ವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ — ಕಿಂ ಕೃತವಾನ್ ? ಯತ್ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ ‘ಪ್ರವ್ರಜಿಷ್ಯನ್ನಸ್ಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೨) ಇತಿ, ತಚ್ಚಕಾರ, ವಿಜಹಾರ ಪ್ರವ್ರಜಿತವಾನಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಪರಿಸಮಾಪ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಸನ್ನ್ಯಾಸಪರ್ಯವಸಾನಾ । ಏತಾವಾನ್ ಉಪದೇಶಃ, ಏತತ್ ವೇದಾನುಶಾಸನಮ್ , ಏಷಾ ಪರಮನಿಷ್ಠಾ, ಏಷ ಪುರುಷಾರ್ಥಕರ್ತವ್ಯತಾಂತ ಇತಿ ॥
ಇದಾನೀಂ ವಿಚಾರ್ಯತೇ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿವೇಕಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ । ಯತ ಆಕುಲಾನಿ ಹಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ದೃಶ್ಯಂತೇ — ‘ಯಾವಜ್ಜೀವಮಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಜುಹುಯಾತ್’ ( ? ) ‘ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾಭ್ಯಾಂ ಯಜೇತ’ ( ? ) ‘ಕುರ್ವನ್ನೇವೇಹ ಕರ್ಮಾಣಿ ಜಿಜೀವಿಷೇಚ್ಛತಂ ಸಮಾಃ’ (ಈ. ಉ. ೨) ‘ಏತದ್ವೈ ಜರಾಮರ್ಯಂ ಸತ್ರಂ ಯದಗ್ನಿಹೋತ್ರಮ್’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೨ । ೪ । ೧ । ೧) ಇತ್ಯಾದೀನಿ ಐಕಾಶ್ರಮ್ಯಜ್ಞಾಪಕಾನಿ ; ಅನ್ಯಾನಿ ಚ ಆಶ್ರಮಾಂತರಪ್ರತಿಪಾದಕಾನಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ‘ವಿದಿತ್ವಾ ವ್ಯುತ್ಥಾಯ ಪ್ರವ್ರಜಂತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧) ‘ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಸಮಾಪ್ಯ ಗೃಹೀ ಭವೇದ್ಗೃಹಾದ್ವನೀ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರವ್ರಜೇತ್ ಯದಿ ವೇತರಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾದೇವ ಪ್ರವ್ರಜೇದ್ಗೃಹಾದ್ವಾ ವನಾದ್ವಾ’ (ಜಾ. ಉ. ೪) ಇತಿ, ‘ದ್ವಾವೇವ ಪಂಥಾನಾವನುನಿಷ್ಕ್ರಾಂತತರೌ ಭವತಃ, ಕ್ರಿಯಾಪಥಶ್ಚೈವ ಪುರಸ್ತಾತ್ಸನ್ನ್ಯಾಸಶ್ಚ, ತಯೋಃ ಸನ್ನ್ಯಾಸ ಏವಾತಿರೇಚಯತಿ’ ( ? ) ಇತಿ, ‘ನ ಕರ್ಮಣಾ ನ ಪ್ರಜಯಾ ಧನೇನ ತ್ಯಾಗೇನೈಕೇಽಮೃತತ್ವಮಾನಶುಃ’ (ತೈ. ನಾ. ೧೦ । ೫) ಇತ್ಯಾದೀನಿ । ತಥಾ ಸ್ಮೃತಯಶ್ಚ — ‘ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವಾನ್ಪ್ರವ್ರಜತಿ’ (ಆ. ಧ. ೨ । ೨೧ । ೮ । ೧೦) ‘ಅವಿಶೀರ್ಣಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೋ ಯಮಿಚ್ಛೇತ್ತಮಾವಸೇತ್’ (ವ. ೮ । ೨ ? ) ‘ತಸ್ಯಾಶ್ರಮವಿಕಲ್ಪಮೇಕೇ ಬ್ರುವತೇ’ (ಗೌ. ಧ. ೩ । ೧) ; ತಥಾ ‘ವೇದಾನಧೀತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾನಿಚ್ಛೇತ್ಪಾವನಾರ್ಥಂ ಪಿತೄಣಾಮ್ । ಅಗ್ನೀನಾಧಾಯ ವಿಧಿವಚ್ಚೇಷ್ಟಯಜ್ಞೋ ವನಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯಾಥ ಮುನಿರ್ಬುಭೂಷೇತ್’ (ಮೋ. ಧ. ೧೭೫ । ೬) । ‘ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಂ ನಿರೂಪ್ಯೇಷ್ಟಿಂ ಸರ್ವವೇದಸದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಆತ್ಮನ್ಯಗ್ನೀನ್ಸಮಾರೋಪ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪ್ರವ್ರಜೇದ್ಗೃಹಾತ್’ (ಮನು. ೬ । ೩೮) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾಃ । ಏವಂ ವ್ಯುತ್ಥಾನವಿಕಲ್ಪಕ್ರಮಯಥೇಷ್ಟಾಶ್ರಮಪ್ರತಿಪತ್ತಿಪ್ರತಿಪಾದಕಾನಿ ಹಿ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾಕ್ಯಾನಿ ಶತಶ ಉಪಲಭ್ಯಂತ ಇತರೇತರವಿರುದ್ಧಾನಿ । ಆಚಾರಶ್ಚ ತದ್ವಿದಾಮ್ । ವಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿಶ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತೄಣಾಂ ಬಹುವಿದಾಮಪಿ । ಅತೋ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥೋ ಮಂದಬುದ್ಧಿಭಿರ್ವಿವೇಕೇನ ಪ್ರತಿಪತ್ತುಮ್ । ಪರಿನಿಷ್ಠಿತಶಾಸ್ತ್ರನ್ಯಾಯಬುದ್ಧಿಭಿರೇವ ಹಿ ಏಷಾಂ ವಾಕ್ಯಾನಾಂ ವಿಷಯವಿಭಾಗಃ ಶಕ್ಯತೇ ಅವಧಾರಯಿತುಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏಷಾಂ ವಿಷಯವಿಭಾಗಜ್ಞಾಪನಾಯ ಯಥಾಬುದ್ಧಿಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ವಿಚಾರಯಿಷ್ಯಾಮಃ ॥
ಯಾವಜ್ಜೀವಶ್ರುತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಮನ್ಯಾರ್ಥಾಸಂಭವಾತ್ ಕ್ರಿಯಾವಸಾನ ಏವ ವೇದಾರ್ಥಃ ; ‘ತಂ ಯಜ್ಞಪಾತ್ರೈರ್ದಹಂತಿ’ ( ? ) ಇತ್ಯಂತ್ಯಕರ್ಮಶ್ರವಣಾತ್ ; ಜರಾಮರ್ಯಶ್ರವಣಾಚ್ಚ ; ಲಿಂಗಾಚ್ಚ ‘ಭಸ್ಮಾಂತಂ ಶರೀರಮ್’ (ಈ. ಉ. ೧೭) ಇತಿ ; ನ ಹಿ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಪಕ್ಷೇ ಭಸ್ಮಾಂತತಾ ಶರೀರಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ । ಸ್ಮೃತಿಶ್ಚ — ‘ನಿಷೇಕಾದಿಶ್ಮಶಾನಾಂತೋ ಮಂತ್ರೈರ್ಯಸ್ಯೋದಿತೋ ವಿಧಿಃ । ತಸ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರೇಽಧಿಕಾರೋಽಸ್ಮಿಂಜ್ಞೇಯೋ ನಾನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್’ (ಮನು. ೨ । ೧೬) ಇತಿ ; ಸ ಮಂತ್ರಕಂ ಹಿ ಯತ್ಕರ್ಮ ವೇದೇನ ಇಹ ವಿಧೀಯತೇ, ತಸ್ಯ ಶ್ಮಶಾನಾಂತತಾಂ ದರ್ಶಯತಿ ಸ್ಮೃತಿಃ ; ಅಧಿಕಾರಾಭಾವಪ್ರದರ್ಶನಾಚ್ಚ — ಅತ್ಯಂತಮೇವ ಶ್ರುತ್ಯಧಿಕಾರಾಭಾವಃ ಅಕರ್ಮಿಣೋ ಗಮ್ಯತೇ । ಅಗ್ನ್ಯುದ್ವಾಸನಾಪವಾದಾಚ್ಚ, ‘ವೀರಹಾ ವಾ ಏಷ ದೇವಾನಾಂ ಯೋಽಗ್ನಿಮುದ್ವಾಸಯತೇ’ (ತೈ. ಸಂ. ೧ । ೫ । ೨ । ೧) ಇತಿ । ನನು ವ್ಯುತ್ಥಾನಾದಿವಿಧಾನಾತ್ ವೈಕಲ್ಪಿಕಂ ಕ್ರಿಯಾವಸಾನತ್ವಂ ವೇದಾರ್ಥಸ್ಯ — ನ, ಅನ್ಯಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ವ್ಯುತ್ಥಾನಾದಿಶ್ರುತೀನಾಮ್ ; ‘ಯಾವಜ್ಜೀವಮಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಜುಹೋತಿ’ ( ? ) ‘ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾಭ್ಯಾಂ ಯಜೇತ’ ( ? ) ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನಾಂ ಶ್ರುತೀನಾಂ ಜೀವನಮಾತ್ರನಿಮಿತ್ತತ್ವಾತ್ ಯದಾ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಅನ್ಯಾರ್ಥತಾ ಕಲ್ಪಯಿತುಮ್ , ತದಾ ವ್ಯುತ್ಥಾನಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಾನಧಿಕೃತವಿಷಯತ್ವಸಂಭವಾತ್ ; ‘ಕುರ್ವನ್ನೇವೇಹ ಕರ್ಮಾಣಿ ಜಿಜೀವಿಷೇಚ್ಛತಂ ಸಮಾಃ’ (ಈ. ಉ. ೨) ಇತಿ ಚ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾತ್ , ಜರಯಾ ವಾ ಹ್ಯೇವಾಸ್ಮಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ಮೃತ್ಯುನಾ ವಾ — ಇತಿ ಚ ಜರಾಮೃತ್ಯುಭ್ಯಾಮನ್ಯತ್ರ ಕರ್ಮವಿಯೋಗಚ್ಛಿದ್ರಾಸಂಭವಾತ್ ಕರ್ಮಿಣಾಂ ಶ್ಮಶಾನಾಂತತ್ವಂ ನ ವೈಕಲ್ಪಿಕಮ್ ; ಕಾಣಕುಬ್ಜಾದಯೋಽಪಿ ಕರ್ಮಣ್ಯನಧಿಕೃತಾ ಅನುಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಏವ ಶ್ರುತ್ಯೇತಿ ವ್ಯುತ್ಥಾನಾದ್ಯಾಶ್ರಮಾಂತರವಿಧಾನಂ ನಾನುಪಪನ್ನಮ್ । ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಕ್ರಮವಿಧಾನಸ್ಯ ಅನವಕಾಶತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ, ವಿಶ್ವಜಿತ್ಸರ್ವಮೇಧಯೋಃ ಯಾವಜ್ಜೀವವಿಧ್ಯಪವಾದತ್ವಾತ್ ; ಯಾವಜ್ಜೀವಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿವಿಧೇಃ ವಿಶ್ವಜಿತ್ಸರ್ವಮೇಧಯೋರೇವ ಅಪವಾದಃ, ತತ್ರ ಚ ಕ್ರಮಪ್ರತಿಪತ್ತಿಸಂಭವಃ — ‘ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಸಮಾಪ್ಯ ಗೃಹೀ ಭವೇದ್ಗೃಹಾದ್ವನೀ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರವ್ರಜೇತ್’ (ಜಾ. ಉ. ೪) ಇತಿ । ವಿರೋಧಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ನ ಹಿ ಏವಂವಿಷಯತ್ವೇ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಕ್ರಮವಿಧಾನವಾಕ್ಯಸ್ಯ, ಕಶ್ಚಿದ್ವಿರೋಧಃ ಕ್ರಮಪ್ರತಿಪತ್ತೇಃ ; ಅನ್ಯವಿಷಯಪರಿಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ತು ಯಾವಜ್ಜೀವವಿಧಾನಶ್ರುತಿಃ ಸ್ವವಿಷಯಾತ್ಸಂಕೋಚಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ ; ಕ್ರಮಪ್ರತಿಪತ್ತೇಸ್ತು ವಿಶ್ವಜಿತ್ಸರ್ವಮೇಧವಿಷಯತ್ವಾತ್ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ಬಾಧಃ ॥
ನ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಅಮೃತತ್ವಹೇತುತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ । ಯತ್ತಾವತ್ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತ್ಯಾರಭ್ಯ ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತ್ಯೇತದಂತೇನ ಗ್ರಂಥೇನ ಯದುಪಸಂಹೃತಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮ್ , ತತ್ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮಿತ್ಯಭ್ಯುಪಗತಂ ಭವತಾ ; ತತ್ರ ಏತಾವದೇವಾಮೃತತ್ವಸಾಧನಮ್ ಅನ್ಯನಿರಪೇಕ್ಷಮಿತ್ಯೇತತ್ ನ ಮೃಷ್ಯತೇ । ತತ್ರ ಭವಂತಂ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ, ಕಿಮರ್ಥಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಮರ್ಷಯತಿ ಭವಾನಿತಿ । ಶೃಣು ತತ್ರ ಕಾರಣಮ್ — ಯಥಾ ಸ್ವರ್ಗಕಾಮಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತ್ಯುಪಾಯಮಜಾನತಃ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನಂ ಜ್ಞಾಪಯತಿ, ತಥಾ ಇಹಾಪ್ಯಮೃತತ್ವಪ್ರತಿಪಿತ್ಸೋಃ ಅಮೃತತ್ವಪ್ರಾಪ್ತ್ಯುಪಾಯಮಜಾನತಃ ‘ಯದೇವ ಭಗವಾನ್ವೇದ ತದೇವ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೪) ಇತ್ಯೇವಮಾಕಾಂಕ್ಷಿತಮ್ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮ್ ‘ಏತಾವದರೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತ್ಯೇವಮಾದೌ ವೇದೇನ ಜ್ಞಾಪ್ಯತ ಇತಿ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ, ಯಥಾ ಜ್ಞಾಪಿತಮಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ಸ್ವರ್ಗಸಾಧನಮಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ, ತಥಾ ಇಹಾಪಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮ್ — ಯಥಾ ಜ್ಞಾಪ್ಯತೇ ತಥಾಭೂತಮೇವ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಮಭ್ಯುಪಗಂತುಂ ಯುಕ್ತಮ್ ; ತುಲ್ಯಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾದುಭಯತ್ರ । ಯದ್ಯೇವಂ ಕಿಂ ಸ್ಯಾತ್ ? ಸರ್ವಕರ್ಮಹೇತೂಪಮರ್ದಕತ್ವಾದಾತ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ ವಿದ್ಯೋದ್ಭವೇ ಕರ್ಮನಿವೃತ್ತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ದಾರಾಗ್ನಿಸಂಬದ್ಧಾನಾಂ ತಾವತ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕರ್ಮಣಾಂ ಭೇದಬುದ್ಧಿವಿಷಯಸಂಪ್ರದಾನಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಮ್ ; ಅನ್ಯಬುದ್ಧಿಪರಿಚ್ಛೇದ್ಯಾಂ ಹಿ ಅನ್ಯಾದಿದೇವತಾಂ ಸಂಪ್ರದಾನಕಾರಕಭೂತಾಮಂತರೇಣ, ನ ಹಿ ತತ್ಕರ್ಮ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯತೇ ; ಯಯಾ ಹಿ ಸಂಪ್ರದಾನಕಾರಕಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸಂಪ್ರದಾನಕಾರಕಂ ಕರ್ಮಸಾಧನತ್ವೇನೋಪದಿಶ್ಯತೇ, ಸಾ ಇಹ ವಿದ್ಯಯಾ ನಿವರ್ತ್ಯತೇ — ‘ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ನ ಸ ವೇದ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ‘ದೇವಾಸ್ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ದೇವಾನ್ವೇದ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೨) ‘ಮೃತ್ಯೋಃ ಸ ಮೃತ್ಯುಮಾಪ್ನೋತಿ ಯ ಇಹ ನಾನೇವ ಪಶ್ಯತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಂ ಸರ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ । ನ ಚ ದೇಶಕಾಲನಿಮಿತ್ತಾದ್ಯಪೇಕ್ಷತ್ವಮ್ , ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾತ್ಮವಸ್ತುವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ । ಕ್ರಿಯಾಯಾಸ್ತು ಪುರುಷತಂತ್ರತ್ವಾತ್ ಸ್ಯಾತ್ ದೇಶಕಾಲನಿಮಿತ್ತಾದ್ಯಪೇಕ್ಷತ್ವಮ್ ; ಜ್ಞಾನಂ ತು ವಸ್ತುತಂತ್ರತ್ವಾತ್ ನ ದೇಶಕಾಲನಿಮಿತ್ತಾದಿ ಅಪೇಕ್ಷತೇ ; ಯಥಾ ಅಗ್ನಿಃ ಉಷ್ಣಃ, ಆಕಾಶಃ ಅಮೂರ್ತಃ — ಇತಿ, ತಥಾ ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಮಪಿ । ನನು ಏವಂ ಸತಿ ಪ್ರಮಾಣಭೂತಸ್ಯ ಕರ್ಮವಿಧೇಃ ನಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ಚ ತುಲ್ಯಪ್ರಮಾಣಯೋಃ ಇತರೇತರನಿರೋಧೋ ಯುಕ್ತಃ — ನ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕಭೇದಬುದ್ಧಿಮಾತ್ರನಿರೋಧಕತ್ವಾತ್ ; ನ ಹಿ ವಿಧ್ಯಂತರನಿರೋಧಕಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮ್ , ಸ್ವಾಭಾವಿಕಭೇದಬುದ್ಧಿಮಾತ್ರಂ ನಿರುಣದ್ಧಿ । ತಥಾಪಿ ಹೇತ್ವಪಹಾರಾತ್ ಕರ್ಮಾನುಪಪತ್ತೇಃ ವಿಧಿನಿರೋಧ ಏವ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಕಾಮಪ್ರತಿಷೇಧಾತ್ ಕಾಮ್ಯಪ್ರವೃತ್ತಿನಿರೋಧವತ್ ಅದೋಷಾತ್ ; ಯಥಾ ‘ಸ್ವರ್ಗಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ಇತಿ ಸ್ವರ್ಗಸಾಧನೇ ಯಾಗೇ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಕಾಮಪ್ರತಿಷೇಧವಿಧೇಃ ಕಾಮೇ ವಿಹತೇ ಕಾಮ್ಯಯಾಗಾನುಷ್ಠಾನಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ನಿರುಧ್ಯತೇ ; ನ ಚ ಏತಾವತಾ ಕಾಮ್ಯವಿಧಿರ್ನಿರುದ್ಧೋ ಭವತಿ । ಕಾಮಪ್ರತಿಷೇಧವಿಧಿನಾ ಕಾಮ್ಯವಿಧೇಃ ಅನರ್ಥಕತ್ವಜ್ಞಾನಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತ್ಯನುಪಪತ್ತೇಃ ನಿರುದ್ಧ ಏವ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ — ಭವತು ಏವಂ ಕರ್ಮವಿಧಿನಿರೋಧೋಽಪಿ । ಯಥಾ ಕಾಮಪ್ರತಿಷೇಧೇ ಕಾಮ್ಯವಿಧೇಃ, ಏವಂ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾನುಪಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ — ಅನನುಷ್ಠೇಯತ್ವೇ ಅನುಷ್ಠಾತುರಭಾವಾತ್ ಅನುಷ್ಠಾನವಿಧ್ಯಾನರ್ಥಕ್ಯಾತ್ ಅಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮೇವ ಕರ್ಮವಿಧೀನಾಮಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಪ್ರಾಗಾತ್ಮಜ್ಞಾನಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತ್ಯುಪಪತ್ತೇಃ ; ಸ್ವಾಭಾವಿಕಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಪ್ರಾಗಾತ್ಮಜ್ಞಾನಾತ್ ಕರ್ಮಹೇತುತ್ವಮುಪಪದ್ಯತ ಏವ ; ಯಥಾ ಕಾಮವಿಷಯೇ ದೋಷವಿಜ್ಞಾನೋತ್ಪತ್ತೇಃ ಪ್ರಾಕ್ ಕಾಮ್ಯಕರ್ಮಪ್ರವೃತ್ತಿಹೇತುತ್ವಂ ಸ್ಯಾದೇವ ಸ್ವರ್ಗಾದೀಚ್ಛಾಯಾಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ್ಯಾಃ, ತದ್ವತ್ । ತಥಾ ಸತಿ ಅನರ್ಥಾರ್ಥೋ ವೇದ ಇತಿ ಚೇತ್ — ನ, ಅರ್ಥಾನರ್ಥಯೋಃ ಅಭಿಪ್ರಾಯತಂತ್ರತ್ವಾತ್ ; ಮೋಕ್ಷಮೇಕಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಅನ್ಯಸ್ಯಾವಿದ್ಯಾವಿಷಯತ್ವಾತ್ ; ಪುರುಷಾಭಿಪ್ರಾಯತಂತ್ರೌ ಹಿ ಅರ್ಥಾನರ್ಥೌ, ಮರಣಾದಿಕಾಮ್ಯೇಷ್ಟಿದರ್ಶನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯಾವದಾತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಧೇರಾಭಿಮುಖ್ಯಮ್ , ತಾವದೇವ ಕರ್ಮವಿಧಯಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸಹಭಾವಿತ್ವಂ ಕರ್ಮಣಾಮಿತ್ಯತಃ ಸಿದ್ಧಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮೇವ ಅಮೃತತ್ವಸಾಧನಮ್ ‘ಏತಾವದರೇ ಖಲ್ವಮೃತತ್ವಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತಿ, ಕರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ । ಅತೋ ವಿದುಷಸ್ತಾವತ್ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಸಿದ್ಧಮ್ , ಸಂಪ್ರದಾನಾದಿಕರ್ಮಕಾರಕಜಾತ್ಯಾದಿಶೂನ್ಯಾವಿಕ್ರಿಯಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮದೃಢಪ್ರತಿಪತ್ತಿಮಾತ್ರೇಣ ವಚನಮಂತರೇಣಾಪಿ ಉಕ್ತನ್ಯಾಯತಃ । ತಥಾ ಚ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮೇತತ್ — ‘ಯೇಷಾಂ ನೋಽಯಮಾತ್ಮಾಽಯಂ ಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ಇತಿ ಹೇತುವಚನೇನ, ಪೂರ್ವೇವಿದ್ವಾಂಸಃ ಪ್ರಜಾಮಕಾಮಯಮಾನಾ ವ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠಂತೀತಿ — ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮ್ ವಿದುಷಾಮ್ ಆತ್ಮಲೋಕಾವಬೋಧಾದೇವ । ತಥಾ ಚ ವಿವಿದಿಷೋರಪಿ ಸಿದ್ಧಂ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮ್ , ‘ಏತಮೇವಾತ್ಮಾನಂ ಲೋಕಮಿಚ್ಛಂತಃ ಪ್ರವ್ರಜಂತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ಇತಿ ವಚನಾತ್ ; ಕರ್ಮಣಾಂ ಚ ಅವಿದ್ವದ್ವಿಷಯತ್ವಮವೋಚಾಮ ; ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ಚ ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿವಿಕಾರಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥಾನಿ ಕರ್ಮಾಣೀತ್ಯತಃ — ಆತ್ಮಸಂಸ್ಕಾರದ್ವಾರೇಣ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸಾಧನತ್ವಮಪಿ ಕರ್ಮಣಾಮವೋಚಾಮ — ಯಜ್ಞಾದಿಭಿರ್ವಿವಿದಿಷಂತೀತಿ । ಅಥ ಏವಂ ಸತಿ ಅವಿದ್ವದ್ವಿಷಯಾಣಾಮ್ ಆಶ್ರಮಕರ್ಮಣಾಂ ಬಲಾಬಲವಿಚಾರಣಾಯಾಮ್ , ಆತ್ಮಜ್ಞಾನೋತ್ಪಾದನಂ ಪ್ರತಿ ಯಮಪ್ರಧಾನಾನಾಮ್ ಅಮಾನಿತ್ವಾದೀನಾಮ್ ಮಾನಸಾನಾಂ ಚ ಧ್ಯಾನಜ್ಞಾನವೈರಾಗ್ಯಾದೀನಾಮ್ ಸನ್ನಿಪತ್ಯೋಪಕಾರಕತ್ವಮ್ ; ಹಿಂಸಾರಾಗದ್ವೇಷಾದಿಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ ಬಹುಕ್ಲಿಷ್ಟಕರ್ಮವಿಮಿಶ್ರಿತಾ ಇತರೇ — ಇತಿ ; ಅತಃ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ಪ್ರಶಂಸಂತಿ — ‘ತ್ಯಾಗ ಏವ ಹಿ ಸರ್ವೇಷಾಮುಕ್ತಾನಾಮಪಿ ಕರ್ಮಣಾಮ್ । ವೈರಾಗ್ಯಂ ಪುನರೇತಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಪರಮೋಽವಧಿಃ’ ( ? ) ‘ಕಿಂ ತೇ ಧನೇನ ಕಿಮು ಬಂಧುಭಿಸ್ತೇ ಕಿಂ ತೇ ದಾರೈರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಯೋ ಮರಿಷ್ಯಸಿ । ಆತ್ಮಾನಮನ್ವಿಚ್ಛ ಗುಹಾಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ಪಿತಾಮಹಾಸ್ತೇ ಕ್ವ ಗತಾಃ ಪಿತಾ ಚ’ (ಮೋ. ಧ. ೧೭೫ । ೩೮, ೨೭೭ । ೩೮) । ಏವಂ ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಚ ಸನ್ನ್ಯಾಸಃ ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಸನ್ನ ಉಚ್ಯತೇ ; ಕಾಮಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಭಾವಾಚ್ಚ ; ಕಾಮಪ್ರವೃತ್ತೇರ್ಹಿ ಜ್ಞಾನಪ್ರತಿಕೂಲತಾ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ । ತಸ್ಮಾತ್ ವಿರಕ್ತಸ್ಯ ಮುಮುಕ್ಷೋಃ ವಿನಾಪಿ ಜ್ಞಾನೇನ ‘ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾದೇವ ಪ್ರವ್ರಜೇತ್’ (ಜಾ. ಉ. ೪) ಇತ್ಯಾದಿ ಉಪಪನ್ನಮ್ । ನನು ಸಾವಕಾಶತ್ವಾತ್ ಅನಧಿಕೃತವಿಷಯಮೇತದಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ , ಯಾವಜ್ಜೀವಶ್ರುತ್ಯುಪರೋಧಾತ್ — ನೈಷ ದೋಷಃ, ನಿತರಾಂ ಸಾವಕಾಶತ್ವಾತ್ ಯಾವಜ್ಜೀವಶ್ರುತೀನಾಮ್ ; ಅವಿದ್ವತ್ಕಾಮಿಕರ್ತವ್ಯತಾಂ ಹಿ ಅವೋಚಾಮ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್ ; ನ ತು ನಿರಪೇಕ್ಷಮೇವ ಜೀವನನಿಮಿತ್ತಮೇವ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಕರ್ಮ ; ಪ್ರಾಯೇಣ ಹಿ ಪುರುಷಾಃ ಕಾಮಬಹುಲಾಃ ; ಕಾಮಶ್ಚ ಅನೇಕವಿಷಯಃ ಅನೇಕಕರ್ಮಸಾಧನಸಾಧ್ಯಶ್ಚ ; ಅನೇಕಫಲಸಾಧನಾನಿ ಚ ವೈದಿಕಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ದಾರಾಗ್ನಿಸಂಬಂಧಪುರುಷಕರ್ತವ್ಯಾನಿ, ಪುನಃ ಪುನಶ್ಚ ಅನುಷ್ಠೀಯಮಾನಾನಿ ಬಹುಫಲಾನಿ ಕೃಷ್ಯಾದಿವತ್ , ವರ್ಷಶತಸಮಾಪ್ತೀನಿ ಚ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯೇ ವಾ ಅರಣ್ಯೇ ವಾ ; ಅತಃ ತದಪೇಕ್ಷಯಾ ಯಾವಜ್ಜೀವಶ್ರುತಯಃ ; ‘ಕುರ್ವನ್ನೇವೇಹ ಕರ್ಮಾಣಿ’ (ಈ. ಉ. ೨) ಇತಿ ಚ ಮಂತ್ರವರ್ಣಃ । ತಸ್ಮಿಂಶ್ಚ ಪಕ್ಷೇ ವಿಶ್ವಜಿತ್ಸರ್ವಮೇಧಯೋಃ ಕರ್ಮಪರಿತ್ಯಾಗಃ, ಯಸ್ಮಿಂಶ್ಚ ಪಕ್ಷೇ ಯಾವಜ್ಜೀವಾನುಷ್ಠಾನಮ್ , ತದಾ ಶ್ಮಶಾನಾಂತತ್ವಮ್ ಭಸ್ಮಾಂತತಾ ಚ ಶರೀರಸ್ಯ । ಇತರವರ್ಣಾಪೇಕ್ಷಯಾ ವಾ ಯಾವಜ್ಜೀವಶ್ರುತಿಃ ; ನ ಹಿ ಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯವೈಶ್ಯಯೋಃ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಪ್ರತಿಪತ್ತಿರಸ್ತಿ ; ತಥಾ ‘ಮಂತ್ರೈರ್ಯಸ್ಯೋದಿತೋ ವಿಧಿಃ’ (ಮನು. ೨ । ೧೬) ‘ಐಕಾಶ್ರಮ್ಯಂ ತ್ವಾಚಾರ್ಯಾಃ’ (ಗೌ. ಧ. ೧ । ೩ । ೩೫) ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನಾಂ ಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯವೈಶ್ಯಾಪೇಕ್ಷತ್ವಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪುರುಷಸಾಮರ್ಥ್ಯಜ್ಞಾನವೈರಾಗ್ಯಕಾಮಾದ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ ವ್ಯುತ್ಥಾನವಿಕಲ್ಪಕ್ರಮಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಪ್ರತಿಪತ್ತಿಪ್ರಕಾರಾಃ ನ ವಿರುಧ್ಯಂತೇ ; ಅನಧಿಕೃತಾನಾಂ ಚ ಪೃಥಗ್ವಿಧಾನಾತ್ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ‘ಸ್ನಾತಕೋ ವಾಸ್ನಾತಕೋ ವೋತ್ಸನ್ನಾಗ್ನಿರನಗ್ನಿಕೋ ವಾ’ (ಜಾ. ಉ. ೪) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸಿದ್ಧಾನಿ ಆಶ್ರಮಾಂತರಾಣಿ ಅಧಿಕೃತಾನಾಮೇವ ॥
ಇತಿ ಚತುರ್ಥಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಷಷ್ಠಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಅಥ ವಂಶಃ ಪೌತಿಮಾಷ್ಯೋ ಗೌಪವನಾದ್ಗೌಪವನಃ ಪೌತಿಮಾಷ್ಯಾತ್ಪೌತಿಮಾಷ್ಯೋ ಗೌಪವನಾದ್ಗೌಪವನಃ ಕೌಶಿಕಾತ್ಕೌಶಿಕಃ ಕೌಂಡಿನ್ಯಾತ್ಕೌಂಡಿನ್ಯಃ ಶಾಂಡಿಲ್ಯಾಚ್ಛಾಂಡಿಲ್ಯಃ ಕೌಶಿಕಾಚ್ಚ ಗೌತಮಾಚ್ಚ ಗೌತಮಃ ॥ ೧ ॥
ಆಗ್ನಿವೇಶ್ಯಾದಾಗ್ನಿವೇಶ್ಯೋ ಗಾರ್ಗ್ಯಾದ್ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಗಾರ್ಗ್ಯಾದ್ಗಾರ್ಗ್ಯೋ ಗೌತಮಾದ್ಗೌತಮಃ ಸೈತವಾತ್ಸೈತವಃ ಪಾರಾಶರ್ಯಾಯಣಾತ್ಪಾರಾಶರ್ಯಾಯಣೋ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಯಣಾದ್ಗಾರ್ಗ್ಯಾಯಣ ಉದ್ದಾಲಕಾಯನಾದುದ್ದಾಲಕಾಯನೋ ಜಾಬಾಲಾಯನಾಜ್ಜಾಬಾಲಾಯನೋ ಮಾಧ್ಯಂದಿನಾಯನಾನ್ಮಾಧ್ಯಂದಿನಾಯನಃ ಸೌಕರಾಯಣಾತ್ಸೌಕರಾಯಣಃ ಕಾಷಾಯಣಾತ್ಕಾಷಾಯಣಃ ಸಾಯಕಾಯನಾತ್ಸಾಯಕಾಯನಃ ಕೌಶಿಕಾಯನೇಃ ಕೌಶಿಕಾಯನಿಃ ॥ ೨ ॥

ಘೃತಕೌಶಿಕಾದ್ಘೃತಕೌಶಿಕಃ ಪಾರಾಶರ್ಯಾಯಣಾತ್ಪಾರಾಶರ್ಯಾಯಣಃ ಪಾರಾಶರ್ಯಾತ್ಪಾರಾಶರ್ಯೋ ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯಾಜ್ಜಾತೂಕರ್ಣ್ಯ ಆಸುರಾಯಣಾಚ್ಚಯಾಸ್ಕಾಚ್ಚಾಸುರಾಯಣಸ್ತ್ರೈವಣೇಸ್ತ್ರೈವಣಿರೌಪಜಂಧನೇರೌಪಜಂಧನಿರಾಸುರೇರಾಸುರಿರ್ಭಾರದ್ವಾಜಾದ್ಭಾರದ್ವಾಜ ಆತ್ರೇಯಾದಾತ್ರೇಯೋ ಮಾಂಟೇರ್ಮಾಂಟಿರ್ಗೌತಮಾದ್ಗೌತಮೋ ಗೌತಮಾದ್ಗೌತಮೋ ವಾತ್ಸ್ಯಾದ್ವಾತ್ಸ್ಯಃ ಶಾಂಡಿಲ್ಯಾಚ್ಛಾಂಡಿಲ್ಯಃ ಕೈಶೋರ್ಯಾತ್ಕಾಪ್ಯಾತ್ಕೈಶೋರ್ಯಃ ಕಾಪ್ಯಃಕುಮಾರಹಾರಿತಾತ್ಕುಮಾರಹಾರಿತೋ ಗಾಲವಾದ್ಗಾಲವೋ ವಿದರ್ಭೀಕೌಂಡಿನ್ಯಾದ್ವಿದರ್ಭೀಕೌಂಡಿನ್ಯೋ ವತ್ಸನಪಾತೋ ಬಾಭ್ರವಾದ್ವತ್ಸನಪಾದ್ಬಾಭ್ರವಃ ಪಥಃ ಸೌಭರಾತ್ಪಂಥಾಃ ಸೌಭರೋಽಯಾಸ್ಯಾದಾಂಗಿರಸಾದಯಾಸ್ಯ ಆಂಗಿರಸ ಆಭೂತೇಸ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಾದಾಭೂತಿಸ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರೋ ವಿಶ್ವರೂಪಾತ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಾದ್ವಿಶ್ವರೂಪಸ್ತ್ವಾಷ್ಟ್ರೋಽಶ್ವಿಭ್ಯಾಮಶ್ವಿನೌ ದಧೀಚ ಆಥರ್ವಣಾದ್ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣೋಽಥರ್ವಣೋರ್ದೈವಾದಥರ್ವಾ ದೈವೋ ಮೃತ್ಯೋಃ ಪ್ರಾಧ್ವಂಸನಾನ್ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಾಧ್ವಂಸನಃ ಪ್ರಧ್ವಂಸನಾತ್ಪ್ರಧ್ವಂಸನ ಏಕರ್ಷೇರೇಕರ್ಷಿರ್ವಿಪ್ರಚಿತ್ತೇರ್ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿರ್ವ್ಯಷ್ಟೇರ್ವ್ಯಷ್ಟಿಃ ಸನಾರೋಃ ಸನಾರುಃ ಸನಾತನಾತ್ಸನಾತನಃ ಸನಗಾತ್ಸನಗಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ ಪರಮೇಷ್ಠೀ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವಯಂಭು ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ ॥ ೩ ॥

ಅಥ ಅನಂತರಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕೀಯಸ್ಯ ಕಾಂಡಸ್ಯ ವಂಶ ಆರಭ್ಯತೇ, ಯಥಾ ಮಧುಕಾಂಡಸ್ಯ ವಂಶಃ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ ತು ಪೂರ್ವವತ್ । ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವಯಂಭು ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮ ಓಮಿತಿ ॥
ಇತಿ ಚತುರ್ಥಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಷಷ್ಠಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಗೋವಿಂದಭಗವತ್ಪೂಜ್ಯಪಾದಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಭಗವತಃ ಕೃತೌ ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯೇ ಚತುರ್ಥೋಽಧ್ಯಾಯಃ ॥

ಪಂಚಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ

ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಓಂ ಖಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಖಂ ಪುರಾಣಂ ವಾಯುರಂ ಖಮಿತಿ ಹ ಸ್ಮಾಹ ಕೌರವ್ಯಾಯಣೀಪುತ್ರೋ ವೇದೋಽಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವಿದುರ್ವೇದೈನೇನ ಯದ್ವೇದಿತವ್ಯಮ್ ॥ ೧ ॥

ಪೂರ್ಣಮದ ಇತ್ಯಾದಿ ಖಿಲಕಾಂಡಮಾರಭ್ಯತೇ । ಅಧ್ಯಾಯಚತುಷ್ಟಯೇನ ಯದೇವ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ, ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ ನಿರುಪಾಧಿಕಃ ಅಶನಾಯಾದ್ಯತೀತಃ ನೇತಿ ನೇತೀತಿ ವ್ಯಪದೇಶ್ಯಃ ನಿರ್ಧಾರಿತಃ, ಯದ್ವಿಜ್ಞಾನಂ ಕೇವಲಮಮೃತತ್ವಸಾಧನಮ್ — ಅಧುನಾ ತಸ್ಯೈವ ಆತ್ಮನಃ ಸೋಪಾಧಿಕಸ್ಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥಾದಿವ್ಯವಹಾರವಿಷಯಾಪನ್ನಸ್ಯ ಪುರಸ್ತಾದನುಕ್ತಾನಿ ಉಪಾಸನಾನಿ ಕರ್ಮಭಿರವಿರುದ್ಧಾನಿ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಾಭ್ಯುದಯಸಾಧನಾನಿ ಕ್ರಮಮುಕ್ತಿಭಾಂಜಿ ಚ ; ತಾನಿ ವಕ್ತವ್ಯಾನೀತಿ ಪರಃ ಸಂದರ್ಭಃ ; ಸರ್ವೋಪಾಸನಶೇಷತ್ವೇನ ಓಂಕಾರೋ ದಮಂ ದಾನಂ ದಯಾಮ್ ಇತ್ಯೇತಾನಿ ಚ ವಿಧಿತ್ಸಿತಾನಿ । ಪೂರ್ಣಮದಃ — ಪೂರ್ಣಮ್ ನ ಕುತಶ್ಚಿತ್ ವ್ಯಾವೃತ್ತಂ ವ್ಯಾಪೀತ್ಯೇತತ್ ; ನಿಷ್ಠಾ ಚ ಕರ್ತರಿ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಾ ; ಅದ ಇತಿ ಪರೋಕ್ಷಾಭಿಧಾಯಿ ಸರ್ವನಾಮ, ತತ್ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ತತ್ ಸಂಪೂರ್ಣಮ್ ಆಕಾಶವದ್ವ್ಯಾಪಿ ನಿರಂತರಂ ನಿರುಪಾಧಿಕಂ ಚ ; ತದೇವ ಇದಂ ಸೋಪಾಧಿಕಂ ನಾಮರೂಪಸ್ಥಂ ವ್ಯವಹಾರಾಪನ್ನಂ ಪೂರ್ಣಂ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣ ಪರಮಾತ್ಮನಾ ವ್ಯಾಪ್ಯೇವ, ನ ಉಪಾಧಿಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇನ ವಿಶೇಷಾತ್ಮನಾ ; ತದಿದಂ ವಿಶೇಷಾಪನ್ನಂ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪೂರ್ಣಾತ್ಕಾರಣಾತ್ಮನಃ ಉದಚ್ಯತೇ ಉದ್ರಿಚ್ಯತೇ, ಉದ್ಗಚ್ಛತೀತ್ಯೇತತ್ । ಯದ್ಯಪಿ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮನಾ ಉದ್ರಿಚ್ಯತೇ ತಥಾಪಿ ಯತ್ಸ್ವರೂಪಂ ಪೂರ್ಣತ್ವಮ್ ಪರಮಾತ್ಮಭಾವಂ ತನ್ನ ಜಹಾತಿ, ಪೂರ್ಣಮೇವ ಉದ್ರಿಚ್ಯತೇ । ಪೂರ್ಣಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ಪೂರ್ಣಂ ಪೂರ್ಣತ್ವಮ್ , ಆದಾಯ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪೈಕರಸತ್ವಮಾಪದ್ಯ ವಿದ್ಯಯಾ, ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಂ ಭೂತಮಾತ್ರೋಪಾಧಿಸಂಸರ್ಗಜಮ್ ಅನ್ಯತ್ವಾವಭಾಸಂ ತಿರಸ್ಕೃತ್ಯ, ಪೂರ್ಣಮೇವ ಅನಂತರಮಬಾಹ್ಯಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನೈಕರಸಸ್ವಭಾವಂ ಕೇವಲಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ । ಯದುಕ್ತಮ್ — ‘ಬ್ರಹ್ಮ ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತಿ — ಏಷಃ ಅಸ್ಯ ಮಂತ್ರಸ್ಯಾರ್ಥಃ ; ತತ್ರ ‘ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥಃ ‘ಪೂರ್ಣಮದಃ’ ಇತಿ ; ಇದಂ ಪೂರ್ಣಮ್ ಇತಿ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್’ ಇತ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥಃ ; ತಥಾ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಮ್ — ‘ಯದೇವೇಹ ತದಮುತ್ರ ಯದಮುತ್ರ ತದನ್ವಿಹ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೦) ಇತಿ ; ಅತಃ ಅದಃಶಬ್ದವಾಚ್ಯಂ ಪೂರ್ಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ತದೇವ ಇದಂ ಪೂರ್ಣಂ ಕಾರ್ಯಸ್ಥಂ ನಾಮರೂಪೋಪಾಧಿಸಂಯುಕ್ತಮ್ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಉದ್ರಿಕ್ತಮ್ ತಸ್ಮಾದೇವ ಪರಮಾರ್ಥಸ್ವರೂಪಾತ್ ಅನ್ಯದಿವ ಪ್ರತ್ಯವಭಾಸಮಾನಮ್ — ತತ್ , ಯತ್ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಪರಂ ಪೂರ್ಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದಿತ್ವಾ — ಅಹಮ್ ಅದಃ ಪೂರ್ಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ ಇತ್ಯೇವಮ್ , ಪೂರ್ಣಮಾದಾಯ, ತಿರಸ್ಕೃತ್ಯ ಅಪೂರ್ಣಸ್ವರೂಪತಾಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಾಂ ನಾಮರೂಪೋಪಾಧಿಸಂಪರ್ಕಜಾಮ್ ಏತಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಪೂರ್ಣಮೇವ ಕೇವಲಮ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ ; ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮ್ ‘ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ ಇತಿ । ಯಃ ಸರ್ವೋಪನಿಷದರ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸ ಏಷಃ ಅನೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ಅನೂದ್ಯತೇ, ಉತ್ತರಸಂಬಂಧಾರ್ಥಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಸಾಧನತ್ವೇನ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾನಿ ಸಾಧನಾನಿ ಓಂಕಾರದಮದಾನದಯಾಖ್ಯಾನಿ ವಿಧಿತ್ಸಿತಾನಿ, ಖಿಲಪ್ರಕರಣಸಂಬಂಧಾತ್ ಸರ್ವೋಪಾಸನಾಂಗಭೂತಾನಿ ಚ ॥
ಅತ್ರೈಕೇ ವರ್ಣಯಂತಿ — ಪೂರ್ಣಾತ್ ಕಾರಣಾತ್ ಪೂರ್ಣಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಉದ್ರಿಚ್ಯತೇ ; ಉದ್ರಿಕ್ತಂ ಕಾರ್ಯಂ ವರ್ತಮಾನಕಾಲೇಽಪಿ ಪೂರ್ಣಮೇವ ಪರಮಾರ್ಥವಸ್ತುಭೂತಂ ದ್ವೈತರೂಪೇಣ ; ಪುನಃ ಪ್ರಲಯಕಾಲೇ ಪೂರ್ಣಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಸ್ಯ ಪೂರ್ಣತಾಮ್ ಆದಾಯ ಆತ್ಮನಿ ಧಿತ್ವಾ ಪೂರ್ಣಮೇವ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ ಕಾರಣರೂಪಮ್ ; ಏವಮ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಪ್ರಲಯೇಷು ತ್ರಿಷ್ವಪಿ ಕಾಲೇಷು ಕಾರ್ಯಕಾರಣಯೋಃ ಪೂರ್ಣತೈವ ; ಸಾ ಚ ಏಕೈವ ಪೂರ್ಣತಾ ಕಾರ್ಯಕಾರಣಯೋರ್ಭೇದೇನ ವ್ಯಪದಿಶ್ಯತೇ ; ಏವಂ ಚ ದ್ವೈತಾದ್ವೈತಾತ್ಮಕಮೇಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಯಥಾ ಕಿಲ ಸಮುದ್ರೋ ಜಲತರಂಗಫೇನಬುದ್ಬುದಾದ್ಯಾತ್ಮಕ ಏವ, ಯಥಾ ಚ ಜಲಂ ಸತ್ಯಂ ತದುದ್ಭವಾಶ್ಚ ತರಂಗಫೇನಬುದ್ಬುದಾದಯಃ ಸಮುದ್ರಾತ್ಮಭೂತಾ ಏವ ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವಧರ್ಮಾಣಃ ಪರಮಾರ್ಥಸತ್ಯಾ ಏವ — ಏವಂ ಸರ್ವಮಿದಂ ದ್ವೈತಂ ಪರಮಾರ್ಥಸತ್ಯಮೇವ ಜಲತರಂಗಾದಿಸ್ಥಾನೀಯಮ್ , ಸಮುದ್ರಜಲಸ್ಥಾನೀಯಂ ತು ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಏವಂ ಚ ಕಿಲ ದ್ವೈತಸ್ಯ ಸತ್ಯತ್ವೇ ಕರ್ಮಕಾಂಡಸ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ , ಯದಾ ಪುನರ್ದ್ವೈತಂ ದ್ವೈತಮಿವಾವಿದ್ಯಾಕೃತಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾವದನೃತಮ್ , ಅದ್ವೈತಮೇವ ಪರಮಾರ್ಥತಃ, ತದಾ ಕಿಲ ಕರ್ಮಕಾಂಡಂ ವಿಷಯಾಭಾವಾತ್ ಅಪ್ರಮಾಣಂ ಭವತಿ ; ತಥಾ ಚ ವಿರೋಧ ಏವ ಸ್ಯಾತ್ । ವೇದೈಕದೇಶಭೂತಾ ಉಪನಿಷತ್ ಪ್ರಮಾಣಮ್ , ಪರಮಾರ್ಥಾದ್ವೈತವಸ್ತುಪ್ರತಿಪಾದಕತ್ವಾತ್ ; ಅಪ್ರಮಾಣಂ ಕರ್ಮಕಾಂಡಮ್ , ಅಸದ್ದ್ವೈತವಿಷಯತ್ವಾತ್ । ತದ್ವಿರೋಧಪರಿಜಿಹೀರ್ಷಯಾ ಶ್ರುತ್ಯಾ ಏತದುಕ್ತಂ ಕಾರ್ಯಕಾರಣಯೋಃ ಸತ್ಯತ್ವಂ ಸಮುದ್ರವತ್ ‘ಪೂರ್ಣಮದಃ’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ಇತಿ । ತದಸತ್ , ವಿಶಿಷ್ಟವಿಷಯಾಪವಾದವಿಕಲ್ಪಯೋರಸಂಭವಾತ್ । ನ ಹಿ ಇಯಂ ಸುವಿವಕ್ಷಿತಾ ಕಲ್ಪನಾ । ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯಥಾ ಕ್ರಿಯಾವಿಷಯೇ ಉತ್ಸರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯ ಏಕದೇಶೇ ಅಪವಾದಃ ಕ್ರಿಯತೇ, ಯಥಾ ‘ಅಹಿಂಸನ್ಸರ್ವಭೂತಾನ್ಯನ್ಯತ್ರ ತೀರ್ಥೇಭ್ಯಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧೫ । ೧) ಇತಿ ಹಿಂಸಾ ಸರ್ವಭೂತವಿಷಯಾ ಉತ್ಸರ್ಗೇಣ ನಿವಾರಿತಾ ತೀರ್ಥೇ ವಿಶಿಷ್ಟವಿಷಯೇ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮಾದಾವನುಜ್ಞಾಯತೇ, ನ ಚ ತಥಾ ವಸ್ತುವಿಷಯೇ ಇಹ ಅದ್ವೈತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಉತ್ಸರ್ಗೇಣ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯ ಪುನಃ ತದೇಕದೇಶೇ ಅಪವದಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ, ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಅದ್ವೈತತ್ವಾದೇವ ಏಕದೇಶಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ತಥಾ ವಿಕಲ್ಪಾನುಪಪತ್ತೇಶ್ಚ ; ಯಥಾ ‘ಅತಿರಾತ್ರೇ ಷೋಡಶಿನಂ ಗೃಹ್ಣಾತಿ’ ( ? ) ‘ನಾತಿರಾತ್ರೇ ಷೋಡಶಿನಂ ಗೃಹ್ಣಾತಿ’ ( ? ) ಇತಿ ಗ್ರಹಣಾಗ್ರಹಣಯೋಃ ಪುರುಷಾಧೀನತ್ವಾತ್ ವಿಕಲ್ಪೋ ಭವತಿ ; ನ ತ್ವಿಹ ತಥಾ ವಸ್ತುವಿಷಯೇ ದ್ವೈತಂ ವಾ ಸ್ಯಾತ್ ಅದ್ವೈತಂ ವೇತಿ ವಿಕಲ್ಪಃ ಸಂಭವತಿ, ಅಪುರುಷತಂತ್ರತ್ವಾದಾತ್ಮವಸ್ತುನಃ, ವಿರೋಧಾಚ್ಚ ದ್ವೈತಾದ್ವೈತತ್ವಯೋರೇಕಸ್ಯ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಸುವಿವಕ್ಷಿತಾ ಇಯಂ ಕಲ್ಪನಾ । ಶ್ರುತಿನ್ಯಾಯವಿರೋಧಾಚ್ಚ । ಸೈಂಧವಘನವತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನೈಕರಸಘನಂ ನಿರಂತರಂ ಪೂರ್ವಾಪರಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರಭೇದವಿವರ್ಜಿತಂ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರಮ್ ಅಜಂ ನೇತಿ ನೇತಿ ಅಸ್ಥೂಲಮನಣ್ವಹ್ರಸ್ವಮಜರಮಭಯಮಮೃತಮ್ — ಇತ್ಯೇವಮಾದ್ಯಾಃ ಶ್ರುತಯಃ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಾಃ ಸಂಶಯವಿಪರ್ಯಾಸಾಶಂಕಾರಹಿತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸಮುದ್ರೇ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ತಾಃ ಸ್ಯುಃ, ಅಕಿಂಚಿತ್ಕರತ್ವಾತ್ । ತಥಾ ನ್ಯಾಯವಿರೋಧೋಽಪಿ, ಸಾವಯವಸ್ಯಾನೇಕಾತ್ಮಕಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾವತೋ ನಿತ್ಯತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ನಿತ್ಯತ್ವಂ ಚ ಆತ್ಮನಃ ಸ್ಮೃತ್ಯಾದಿದರ್ಶನಾತ್ ಅನುಮೀಯತೇ ; ತದ್ವಿರೋಧಶ್ಚ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಅನಿತ್ಯತ್ವೇ ; ಭವತ್ಕಲ್ಪನಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಚ ; ಸ್ಫುಟಮೇವ ಚ ಅಸ್ಮಿನ್ಪಕ್ಷೇ ಕರ್ಮಕಾಂಡಾನರ್ಥಕ್ಯಮ್ , ಅಕೃತಾಭ್ಯಾಗಮಕೃತವಿಪ್ರಣಾಶಪ್ರಸಂಗಾತ್ । ನನು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದ್ವೈತಾದ್ವೈತಾತ್ಮಕತ್ವೇ ಸಮುದ್ರಾದಿದೃಷ್ಟಾಂತಾ ವಿದ್ಯಂತೇ ; ಕಥಮುಚ್ಯತೇ ಭವತಾ ಏಕಸ್ಯ ದ್ವೈತಾದ್ವೈತತ್ವಂ ವಿರುದ್ಧಮಿತಿ ? ನ, ಅನ್ಯವಿಷಯತ್ವಾತ್ ; ನಿತ್ಯನಿರವಯವವಸ್ತುವಿಷಯಂ ಹಿ ವಿರುದ್ಧತ್ವಮ್ ಅವೋಚಾಮ ದ್ವೈತಾದ್ವೈತತ್ವಸ್ಯ, ನ ಕಾರ್ಯವಿಷಯೇ ಸಾವಯವೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿನ್ಯಾಯವಿರೋಧಾತ್ ಅನುಪಪನ್ನೇಯಂ ಕಲ್ಪನಾ । ಅಸ್ಯಾಃ ಕಲ್ಪನಾಯಾಃ ವರಮ್ ಉಪನಿಷತ್ಪರಿತ್ಯಾಗ ಏವ । ಅಧ್ಯೇಯತ್ವಾಚ್ಚ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಾ ಇಯಂ ಕಲ್ಪನಾ ; ನ ಹಿ ಜನನಮರಣಾದ್ಯನರ್ಥಶತಸಹಸ್ರಭೇದಸಮಾಕುಲಂ ಸಮುದ್ರವನಾದಿವತ್ ಸಾವಯವಮ್ ಅನೇಕರಸಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಧ್ಯೇಯತ್ವೇನ ವಿಜ್ಞೇಯತ್ವೇನ ವಾ ಶ್ರುತ್ಯಾ ಉಪದಿಶ್ಯತೇ ; ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನತಾಂ ಚ ಉಪದಿಶತಿ ; ‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ಇತಿ ಚ ; ಅನೇಕಧಾದರ್ಶನಾಪವಾದಾಚ್ಚ ‘ಮೃತ್ಯೋಃ ಸ ಮೃತ್ಯುಮಾಪ್ನೋತಿ ಯ ಇಹ ನಾನೇವ ಪಶ್ಯತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ಇತಿ ; ಯಚ್ಚ ಶ್ರುತ್ಯಾ ನಿಂದಿತಮ್ , ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ ; ಯಚ್ಚ ನ ಕ್ರಿಯತೇ, ನ ಸ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಃ ; ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽನೇಕರಸತ್ವಮ್ ಅನೇಕಧಾತ್ವಂ ಚ ದ್ವೈತರೂಪಂ ನಿಂದಿತತ್ವಾತ್ ನ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ ; ಅತೋ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಃ ; ಯತ್ತು ಏಕರಸತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ತತ್ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯತ್ವಾತ್ ಪ್ರಶಸ್ತಮ್ , ಪ್ರಶಸ್ತತ್ವಾಚ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥೋ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ । ಯತ್ತೂಕ್ತಂ ವೇದೈಕದೇಶಸ್ಯ ಅಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಕರ್ಮವಿಷಯೇ ದ್ವೈತಾಭಾವಾತ್ , ಅದ್ವೈತೇ ಚ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮಿತಿ — ತನ್ನ, ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತೋಪದೇಶಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ; ನ ಹಿ ದ್ವೈತಮ್ ಅದ್ವೈತಂ ವಾ ವಸ್ತು ಜಾತಮಾತ್ರಮೇವ ಪುರುಷಂ ಜ್ಞಾಪಯಿತ್ವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ಕರ್ಮ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಂ ವಾ ಉಪದಿಶತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ; ನ ಚ ಉಪದೇಶಾರ್ಹಂ ದ್ವೈತಮ್ , ಜಾತಮಾತ್ರಪ್ರಾಣಿಬುದ್ಧಿಗಮ್ಯತ್ವಾತ್ ; ನ ಚ ದ್ವೈತಸ್ಯ ಅನೃತತ್ವಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರಥಮಮೇವ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಸ್ಯಾತ್ , ಯೇನ ದ್ವೈತಸ್ಯ ಸತ್ಯತ್ವಮುಪದಿಶ್ಯ ಪಶ್ಚಾತ್ ಆತ್ಮನಃ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಪ್ರತಿಪಾದಯೇತ್ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ । ನಾಪಿ ಪಾಷಂಡಿಭಿರಪಿ ಪ್ರಸ್ಥಾಪಿತಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ನ ಗೃಹ್ಣೀಯುಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಮೇವ ದ್ವೈತಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಮ್ ಉಪಾದಾಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ್ಯೈವ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಯುಕ್ತಾಯ ರಾಗದ್ವೇಷಾದಿದೋಷವತೇ ಯಥಾಭಿಮತಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನಂ ಕರ್ಮ ಉಪದಿಶತ್ಯಗ್ರೇ ; ಪಶ್ಚಾತ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಸ್ವರೂಪದೋಷದರ್ಶನವತೇ ತದ್ವಿಪರೀತೌದಾಸೀನ್ಯಸ್ವರೂಪಾವಸ್ಥಾನಫಲಾರ್ಥಿನೇ ತದುಪಾಯಭೂತಾಮ್ ಆತ್ಮೈಕತ್ವದರ್ಶನಾತ್ಮಿಕಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಮ್ ಉಪದಿಶತಿ । ಅಥೈವಂ ಸತಿ ತದೌದಾಸೀನ್ಯಸ್ವರೂಪಾವಸ್ಥಾನೇ ಫಲೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಪ್ರತಿ ಅರ್ಥಿತ್ವಂ ನಿವರ್ತತೇ ; ತದಭಾವಾತ್ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯಾಪಿ ಶಾಸ್ತ್ರತ್ವಂ ತಂ ಪ್ರತಿ ನಿವರ್ತತ ಏವ । ತಥಾ ಪ್ರತಿಪುರುಷಂ ಪರಿಸಮಾಪ್ತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಇತಿ ನ ಶಾಸ್ತ್ರವಿರೋಧಗಂಧೋಽಪಿ ಅಸ್ತಿ, ಅದ್ವೈತಜ್ಞಾನಾವಸಾನತ್ವಾತ್ ಶಾಸ್ತ್ರಶಿಷ್ಯಶಾಸನಾದಿದ್ವೈತಭೇದಸ್ಯ ; ಅನ್ಯತಮಾವಸ್ಥಾನೇ ಹಿ ವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ ಅವಸ್ಥಿತಸ್ಯ ; ಇತರೇತರಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಶಿಷ್ಯಶಾಸನಾನಾಂ ನಾನ್ಯತಮೋಽಪಿ ಅವತಿಷ್ಠತೇ ; ಸರ್ವಸಮಾಪ್ತೌ ತು ಕಸ್ಯ ವಿರೋಧ ಆಶಂಕ್ಯೇತ ಅದ್ವೈತೇ ಕೇವಲೇ ಶಿವೇ ಸಿದ್ಧೇ ; ನಾಪ್ಯವಿರೋಧತಾ, ಅತ ಏವ । ಅಥಾಪಿ ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯ ಬ್ರೂಮಃ — ದ್ವೈತಾದ್ವೈತಾತ್ಮಕತ್ವೇಽಪಿ ಶಾಸ್ತ್ರವಿರೋಧಸ್ಯ ತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ ; ಯದಾಪಿ ಸಮುದ್ರಾದಿವತ್ ದ್ವೈತಾದ್ವೈತಾತ್ಮಕಮೇಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಭ್ಯುಪಗಚ್ಛಾಮಃ ನಾನ್ಯದ್ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ , ತದಾಪಿ ಭವದುಕ್ತಾತ್ ಶಾಸ್ತ್ರವಿರೋಧಾತ್ ನ ಮುಚ್ಯಾಮಹೇ ; ಕಥಮ್ ? ಏಕಂ ಹಿ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ದ್ವೈತಾದ್ವೈತಾತ್ಮಕಮ್ ; ತತ್ ಶೋಕಮೋಹಾದ್ಯತೀತತ್ವಾತ್ ಉಪದೇಶಂ ನ ಕಾಂಕ್ಷತಿ ; ನ ಚ ಉಪದೇಷ್ಟಾ ಅನ್ಯಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ; ದ್ವೈತಾದ್ವೈತರೂಪಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಏಕಸ್ಯೈವ ಅಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ । ಅಥ ದ್ವೈತವಿಷಯಸ್ಯ ಅನೇಕತ್ವಾತ್ ಅನ್ಯೋನ್ಯೋಪದೇಶಃ, ನ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷಯ ಉಪದೇಶ ಇತಿ ಚೇತ್ — ತದಾ ದ್ವೈತಾದ್ವೈತಾತ್ಮಕಮ್ ಏಕಮೇವ ಬ್ರಹ್ಮ, ನಾನ್ಯದಸ್ತಿ ಇತಿ ವಿರುಧ್ಯತೇ । ಯಸ್ಮಿಂದ್ವೈತವಿಷಯೇ ಅನ್ಯೋನ್ಯೋಪದೇಶಃ, ಸಃ ಅನ್ಯಃ ದ್ವೈತಂ ಚ ಅನ್ಯದೇವ ಇತಿ ಸಮುದ್ರದೃಷ್ಟಾಂತೋ ವಿರುದ್ಧಃ । ನ ಚ ಸಮುದ್ರೋದಕೈಕತ್ವವತ್ ವಿಜ್ಞಾನೈಕತ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಅನ್ಯತ್ರ ಉಪದೇಶಗ್ರಹಣಾದಿಕಲ್ಪನಾ ಸಂಭವತಿ ; ನ ಹಿ ಹಸ್ತಾದಿದ್ವೈತಾದ್ವೈತಾತ್ಮಕೇ ದೇವದತ್ತೇ ವಾಕ್ಕರ್ಣಯೋಃ ದೇವದತ್ತೈಕದೇಶಭೂತಯೋಃ ವಾಕ್ ಉಪದೇಷ್ಟ್ರೀ ಕರ್ಣಃ ಕೇವಲ ಉಪದೇಶಸ್ಯ ಗ್ರಹೀತಾ, ದೇವದತ್ತಸ್ತು ನ ಉಪದೇಷ್ಟಾ ನಾಪ್ಯುಪದೇಶಸ್ಯ ಗ್ರಹೀತಾ — ಇತಿ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ, ಸಮುದ್ರೈಕೋದಕಾತ್ಮತ್ವವತ್ ಏಕವಿಜ್ಞಾನವತ್ತ್ವಾತ್ ದೇವದತ್ತಸ್ಯ । ತಸ್ಮಾತ್ ಶ್ರುತಿನ್ಯಾಯವಿರೋಧಶ್ಚ ಅಭಿಪ್ರೇತಾರ್ಥಾಸಿದ್ಧಿಶ್ಚ ಏವಂಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಸ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯಥಾವ್ಯಾಖ್ಯಾತ ಏವ ಅಸ್ಮಾಭಿಃ ಪೂರ್ಣಮದಃ ಇತ್ಯಸ್ಯ ಮಂತ್ರಸ್ಯ ಅರ್ಥಃ ॥
ಓಂ ಖಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಇತಿ ಮಂತ್ರಃ ; ಅಯಂ ಚ ಅನ್ಯತ್ರ ಅವಿನಿಯುಕ್ತಃ ಇಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ಧ್ಯಾನಕರ್ಮಣಿ ವಿನಿಯುಜ್ಯತೇ । ಅತ್ರ ಚ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವಿಶೇಷ್ಯಾಭಿಧಾನಮ್ , ಖಮಿತಿ ವಿಶೇಷಣಮ್ । ವಿಶೇಷಣವಿಶೇಷ್ಯಯೋಶ್ಚ ಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯೇನ ನಿರ್ದೇಶಃ ನೀಲೋತ್ಪಲವತ್ — ಖಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದೋ ಬೃಹದ್ವಸ್ತುಮಾತ್ರಾಸ್ಪದಃ ಅವಿಶೇಷಿತಃ, ಅತಃ ವಿಶೇಷ್ಯತೇ — ಖಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ; ಯತ್ತತ್ ಖಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ತತ್ ಓಂಶಬ್ದವಾಚ್ಯಮ್ , ಓಂಶಬ್ದಸ್ವರೂಪಮೇವ ವಾ ; ಉಭಯಥಾಪಿ ಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯಮ್ ಅವಿರುದ್ಧಮ್ । ಇಹ ಚ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸನಸಾಧನತ್ವಾರ್ಥಮ್ ಓಂಶಬ್ದಃ ಪ್ರಯುಕ್ತಃ, ತಥಾ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ‘ಏತದಾಲಂಬನಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮೇತದಾಲಂಬನಂ ಪರಮ್’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೧೭) ‘ಓಮಿತ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ಯುಂಜೀತ’ (ತೈ. ನಾ. ೨೪ । ೧) ‘ಓಮಿತ್ಯೇತೇನೈವಾಕ್ಷರೇಣ ಪರಂ ಪುರುಷಮಭಿಧ್ಯಾಯೀತ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೫ । ೫) ‘ಓಮಿತ್ಯೇವಂ ಧ್ಯಾಯಥ ಆತ್ಮಾನಮ್’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೨ । ೬) ಇತ್ಯಾದೇಃ । ಅನ್ಯಾರ್ಥಾಸಂಭವಾಚ್ಚ ಉಪದೇಶಸ್ಯ । ಯಥಾ ಅನ್ಯತ್ರ ‘ಓಮಿತಿ ಶಂಸತಿ ಓಮಿತ್ಯುದ್ಗಾಯತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೧ । ೧ । ೯) ಇತ್ಯೇವಮಾದೌ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾರಂಭಾಪವರ್ಗಯೋಶ್ಚ ಓಂಕಾರಪ್ರಯೋಗಃ ವಿನಿಯೋಗಾದವಗಮ್ಯತೇ, ನ ಚ ತಥಾ ಅರ್ಥಾಂತರಮ್ ಇಹ ಅವಗಮ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಧ್ಯಾನಸಾಧನತ್ವೇನೈವ ಇಹ ಓಂಕಾರಶಬ್ದಸ್ಯ ಉಪದೇಶಃ । ಯದ್ಯಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಾದಿಶಬ್ದಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಾಚಕಾಃ, ತಥಾಪಿ ಶ್ರುತಿಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನೇದಿಷ್ಠಮಭಿಧಾನಮ್ ಓಂಕಾರಃ । ಅತ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರತಿಪತ್ತೌ ಇದಂ ಪರಂ ಸಾಧನಮ್ । ತಚ್ಚ ದ್ವಿಪ್ರಕಾರೇಣ, ಪ್ರತೀಕತ್ವೇನ ಅಭಿಧಾನತ್ವೇನ ಚ । ಪ್ರತೀಕತ್ವೇನ — ಯಥಾ ವಿಷ್ಣ್ವಾದಿಪ್ರತಿಮಾ ಅಭೇದೇನ, ಏವಮ್ ಓಂಕಾರಃ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಃ । ತಥಾ ಹ್ಯೋಂಕಾರಾಲಂಬನಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಸೀದತಿ, ‘ಏತದಾಲಂಬನಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮೇತದಾಲಂಬನಂ ಪರಮ್ । ಏತದಾಲಂಬನಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೧೭) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ॥
ತತ್ರ ಖಮಿತಿ ಭೌತಿಕೇ ಖೇ ಪ್ರತೀತಿರ್ಮಾ ಭೂತ್ ಇತ್ಯಾಹ — ಖಂ ಪುರಾಣಂ ಚಿರಂತನಂ ಖಂ ಪರಮಾತ್ಮಾಕಾಶಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಯತ್ತತ್ಪರಮಾತ್ಮಾಕಾಶಂ ಪುರಾಣಂ ಖಮ್ , ತತ್ ಚಕ್ಷುರಾದ್ಯವಿಷಯತ್ವಾತ್ ನಿರಾಲಂಬನಮ್ ಅಶಕ್ಯಂ ಗ್ರಹೀತುಮಿತಿ ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಭ್ಯಾಂ ಭಾವವಿಶೇಷೇಣ ಚ ಓಂಕಾರೇ ಆವೇಶಯತಿ — ಯಥಾ ವಿಷ್ಣ್ವಂಗಾಂಕಿತಾಯಾಂ ಶಿಲಾದಿಪ್ರತಿಮಾಯಾಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಲೋಕಃ, ಏವಮ್ । ವಾಯುರಂ ಖಮ್ , ವಾಯುಃ ಅಸ್ಮಿನ್ವಿದ್ಯತ ಇತಿ ವಾಯುರಮ್ , ಖಂ ಖಮಾತ್ರಂ ಖಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ, ನ ಪುರಾಣಂ ಖಮ್ — ಇತ್ಯೇವಮ್ ಆಹ ಸ್ಮ । ಕೋಽಸೌ ? ಕೌರವ್ಯಾಯಣೀಪುತ್ರಃ । ವಾಯುರೇ ಹಿ ಖೇ ಮುಖ್ಯಃ ಖಶಬ್ದವ್ಯವಹಾರಃ ; ತಸ್ಮಾನ್ಮುಖ್ಯೇ ಸಂಪ್ರತ್ಯಯೋ ಯುಕ್ತ ಇತಿ ಮನ್ಯತೇ । ತತ್ರ ಯದಿ ಪುರಾಣಂ ಖಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರುಪಾಧಿಸ್ವರೂಪಮ್ , ಯದಿ ವಾ ವಾಯುರಂ ಖಂ ಸೋಪಾಧಿಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸರ್ವಥಾಪಿ ಓಂಕಾರಃ ಪ್ರತೀಕತ್ವೇನೈವ ಪ್ರತಿಮಾವತ್ ಸಾಧನತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ, ‘ಏತದ್ವೈ ಸತ್ಯಕಾಮ ಪರಂ ಚಾಪರಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ ಯದೋಂಕಾರಃ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೫ । ೨) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ಕೇವಲಂ ಖಶಬ್ದಾರ್ಥೇ ವಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ । ವೇದೋಽಯಮ್ ಓಂಕಾರಃ, ವೇದ ವಿಜಾನಾತಿ ಅನೇನ ಯದ್ವೇದಿತವ್ಯಮ್ ತಸ್ಮಾದ್ವೇದಃ ಓಂಕಾರಃ ವಾಚಕಃ ಅಭಿಧಾನಮ್ ; ತೇನಾಭಿಧಾನೇನ ಯದ್ವೇದಿತವ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಮಾನಮ್ ಅಭಿಧೀಯಮಾನಂ ವೇದ ಸಾಧಕೋ ವಿಜಾನಾತಿ ಉಪಲಭತೇ, ತಸ್ಮಾತ್ ವೇದೋಽಯಮಿತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವಿದುಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮಭಿಧಾನತ್ವೇನ ಸಾಧನತ್ವಮಭಿಪ್ರೇತಮ್ ಓಂಕಾರಸ್ಯ । ಅಥವಾ ವೇದೋಽಯಮಿತ್ಯಾದಿ ಅರ್ಥವಾದಃ ; ಕಥಮ್ ಓಂಕಾರಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರತೀಕತ್ವೇನ ವಿಹಿತಃ ; ಓಂ ಖಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಇತಿ ಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯಾತ್ ತಸ್ಯ ಸ್ತುತಿಃ ಇದಾನೀಂ ವೇದತ್ವೇನ ; ಸರ್ವೋ ಹಿ ಅಯಂ ವೇದ ಓಂಕಾರ ಏವ ; ಏತತ್ಪ್ರಭವಃ ಏತದಾತ್ಮಕಃ ಸರ್ವಃ ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮಾದಿಭೇದಭಿನ್ನಃ ಏಷ ಓಂಕಾರಃ, ‘ತದ್ಯಥಾ ಶಂಕುನಾ ಸರ್ವಾಣಿ ಪರ್ಣಾನಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೨ । ೨೩ । ೩) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ; ಇತಶ್ಚಾಯಂ ವೇದಃ ಓಂಕಾರಃ, ಯದ್ವೇದಿತವ್ಯಮ್ , ತತ್ಸರ್ವಂ ವೇದಿತವ್ಯಮ್ ಓಂಕಾರೇಣೈವ ವೇದ ಏನೇನ ; ಅತಃ ಅಯಮೋಂಕಾರೋ ವೇದಃ ; ಇತರಸ್ಯಾಪಿ ವೇದಸ್ಯ ವೇದತ್ವಮ್ ಅತ ಏವ ; ತಸ್ಮಾತ್ ವಿಶಿಷ್ಟೋಽಯಮೋಂಕಾರಃ ಸಾಧನತ್ವೇನ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯ ಇತಿ । ಅಥವಾ ವೇದಃ ಸಃ ; ಕೋಽಸೌ ? ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವಿದುಃ ಓಂಕಾರಮ್ ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಹಿ ಅಸೌ ಪ್ರಣವೋದ್ಗೀಥಾದಿವಿಕಲ್ಪೈರ್ವಿಜ್ಞೇಯಃ ; ತಸ್ಮಿನ್ಹಿ ಪ್ರಯುಜ್ಯಮಾನೇ ಸಾಧನತ್ವೇನ ಸರ್ವೋ ವೇದಃ ಪ್ರಯುಕ್ತೋ ಭವತೀತಿ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ತ್ರಯಾಃ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೌ ಪಿತರಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೂಷುರ್ದೇವಾ ಮನುಷ್ಯಾ ಅಸುರಾ ಉಷಿತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ದೇವಾ ಊಚುರ್ಬ್ರವೀತು ನೋ ಭವಾನಿತಿ ತೇಭ್ಯೋ ಹೈತದಕ್ಷರಮುವಾಚ ದ ಇತಿ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟಾ೩ ಇತಿ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಮೇತಿ ಹೋಚುರ್ದಾಮ್ಯತೇತಿ ನ ಆತ್ಥೇತ್ಯೋಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟೇತಿ ॥ ೧ ॥

ಅಧುನಾ ದಮಾದಿಸಾಧನತ್ರಯವಿಧಾನಾರ್ಥೋಽಯಮಾರಂಭಃ — ತ್ರಯಾಃ, ತ್ರಿಸಂಖ್ಯಾಕಾಃ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೇರಪತ್ಯಾನಿ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ, ತೇ ಕಿಮ್ ? ಪ್ರಜಾಪತೌ ಪಿತರಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಶಿಷ್ಯತ್ವವೃತ್ತೇರ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಾತ್ ಶಿಷ್ಯಾಃ ಸಂತೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮ್ ಊಷುಃ ಉಷಿತವಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಕೇ ತೇ ? ವಿಶೇಷತಃ ದೇವಾ ಮನುಷ್ಯಾ ಅಸುರಾಶ್ಚ । ತೇ ಚ ಉಷಿತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಕಿಮಕುರ್ವನ್ನಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತೇಷಾಂ ದೇವಾ ಊಚುಃ ಪಿತರಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್ । ಕಿಮಿತಿ ? ಬ್ರವೀತು ಕಥಯತು, ನಃ ಅಸ್ಮಭ್ಯಮ್ ಯದನುಶಾಸನಂ ಭವಾನಿತಿ । ತೇಭ್ಯಃ ಏವಮರ್ಥಿಭ್ಯಃ ಹ ಏತದಕ್ಷರಂ ವರ್ಣಮಾತ್ರಮ್ ಉವಾಚ — ದ ಇತಿ । ಉಕ್ತ್ವಾ ಚ ತಾನ್ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪಿತಾ — ಕಿಂ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟಾ೩ ಇತಿ, ಮಯಾ ಉಪದೇಶಾರ್ಥಮಭಿಹಿತಸ್ಯಾಕ್ಷರಸ್ಯ ಅರ್ಥಂ ವಿಜ್ಞಾತವಂತಃ ಆಹೋಸ್ವಿನ್ನೇತಿ । ದೇವಾ ಊಚುಃ — ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಮೇತಿ, ವಿಜ್ಞಾತವಂತೋ ವಯಮ್ । ಯದ್ಯೇವಮ್ , ಉಚ್ಯತಾಂ ಕಿಂ ಮಯೋಕ್ತಮಿತಿ । ದೇವಾ ಊಚುಃ — ದಾಮ್ಯತ, ಅದಾಂತಾ ಯೂಯಂ ಸ್ವಭಾವತಃ ಅತೋ ದಾಂತಾ ಭವತೇತಿ ನಃ ಅಸ್ಮಾನ್ ಆತ್ಥ ಕಥಯಸಿ । ಇತರ ಆಹ — ಓಮಿತಿ ಸಮ್ಯಗ್ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟೇತಿ ॥

ಅಥ ಹೈನಂ ಮನುಷ್ಯಾ ಊಚುರ್ಬ್ರವೀತು ನೋ ಭವಾನಿತಿ ತೇಭ್ಯೋ ಹೈತದೇವಾಕ್ಷರಮುವಾಚ ದ ಇತಿ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟಾ೩ ಇತಿ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಮೇತಿ ಹೋಚುರ್ದತ್ತೇತಿ ನ ಆತ್ಥೇತ್ಯೋಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟೇತಿ ॥ ೨ ॥

ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ । ಸ್ವಭಾವತೋ ಲುಬ್ಧಾ ಯೂಯಮ್ , ಅತೋ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಸಂವಿಭಜತ ದತ್ತೇತಿ ನಃ ಅಸ್ಮಾನ್ ಆತ್ಥ, ಕಿಮನ್ಯದ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ನೋ ಹಿತಮಿತಿ ಮನುಷ್ಯಾಃ ॥

ಅಥ ಹೈನಮಸುರಾ ಊಚುರ್ಬ್ರವೀತು ನೋ ಭವಾನಿತಿ ತೇಭ್ಯೋ ಹೈತದೇವಾಕ್ಷರಮುವಾಚ ದ ಇತಿ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟಾ೩ ಇತಿ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಮೇತಿ ಹೋಚುರ್ದಯಧ್ವಮಿತಿ ನ ಆತ್ಥೇತ್ಯೋಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟೇತಿ ತದೇತದೇವೈಷಾ ದೈವೀ ವಾಗನುವದತಿ ಸ್ತನಯಿತ್ನುರ್ದ ದ ದ ಇತಿ ದಾಮ್ಯತ ದತ್ತ ದಯಧ್ವಮಿತಿ ತದೇತತ್ತ್ರಯಂ ಶಿಕ್ಷೇದ್ದಮಂ ದಾನಂ ದಯಾಮಿತಿ ॥ ೩ ॥

ತಥಾ ಅಸುರಾಃ ದಯಧ್ವಮಿತಿ ; ಕ್ರೂರಾ ಯೂಯಂ ಹಿಂಸಾದಿಪರಾಃ, ಅತೋ ದಯಧ್ವಂ ಪ್ರಾಣಿಷು ದಯಾಂ ಕುರುತೇತಿ । ತದೇತತ್ಪ್ರಜಾಪತೇರನುಶಾಸನಮ್ ಅದ್ಯಾಪ್ಯನುವರ್ತತ ಏವ । ಯಃ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ದೇವಾದೀನನುಶಶಾಸ ಸೋಽದ್ಯಾಪಿ ಅನುಶಾಸ್ತ್ಯೇವ ದೈವ್ಯಾ ಸ್ತನಯಿತ್ನುಲಕ್ಷಣಯಾ ವಾಚಾ । ಕಥಮೇಷಾ ಶ್ರೂಯತೇ ದೈವೀ ವಾಕ್ ? ಕಾಸೌ ಸ್ತನಯಿತ್ನುಃ ? ದ ದ ದ ಇತಿ, ದಾಮ್ಯತ ದತ್ತ ದಯಧ್ವಮಿತಿ — ಏಷಾಂ ವಾಕ್ಯಾನಾಮುಪಲಕ್ಷಣಾಯ ತ್ರಿರ್ದಕಾರ ಉಚ್ಚಾರ್ಯತೇ ಅನುಕೃತಿಃ ; ನ ತು ಸ್ತನಯಿತ್ನುಶಬ್ದಃ ತ್ರಿರೇವ, ಸಂಖ್ಯಾನಿಯಮಸ್ಯ ಲೋಕೇ ಅಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ದಾಮ್ಯತ ದತ್ತ ದಯಧ್ವಮಿತ್ಯನುಶಾಸ್ತ್ಯೇವ, ತಸ್ಮಾತ್ಕಾರಣಾತ್ ಏತತ್ತ್ರಯಮ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ತ್ರಯಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ದಮಂ ದಾನಂ ದಯಾಮಿತಿ ಶಿಕ್ಷೇತ್ ಉಪಾದದ್ಯಾತ್ ಪ್ರಜಾಪತೇರನುಶಾಸನಮಸ್ಮಾಭಿಃ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯೇವಂ ಮತಿಂ ಕುರ್ಯಾತ್ । ತಥಾ ಚ ಸ್ಮೃತಿಃ — ‘ತ್ರಿವಿಧಂ ನರಕಸ್ಯೇದಂ ದ್ವಾರಂ ನಾಶನಮಾತ್ಮನಃ । ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಸ್ತಥಾ ಲೋಭಸ್ತಸ್ಮಾದೇತತ್ತ್ರಯಂ ತ್ಯಜೇತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೬ । ೨೧) ಇತಿ । ಅಸ್ಯ ಹಿ ವಿಧೇಃ ಶೇಷಃ ಪೂರ್ವಃ । ತಥಾಪಿ ದೇವಾದೀನುದ್ದಿಶ್ಯ ಕಿಮರ್ಥಂ ದಕಾರತ್ರಯಮುಚ್ಚಾರಿತವಾನ್ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಪೃಥಗನುಶಾಸನಾರ್ಥಿಭ್ಯಃ ; ತೇ ವಾ ಕಥಂ ವಿವೇಕೇನ ಪ್ರತಿಪನ್ನಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೇರ್ಮನೋಗತಂ ಸಮಾನೇನೈವ ದಕಾರವರ್ಣಮಾತ್ರೇಣೇತಿ ಪರಾಭಿಪ್ರಾಯಜ್ಞಾ ವಿಕಲ್ಪಯಂತಿ । ಅತ್ರೈಕೇ ಆಹುಃ — ಅದಾಂತತ್ವಾದಾತೃತ್ವಾದಯಾಲುತ್ವೈಃ ಅಪರಾಧಿತ್ವಮಾತ್ಮನೋ ಮನ್ಯಮಾನಾಃ ಶಂಕಿತಾ ಏವ ಪ್ರಜಾಪತಾವೂಷುಃ, ಕಿಂ ನೋ ವಕ್ಷ್ಯತೀತಿ ; ತೇಷಾಂ ಚ ದಕಾರಶ್ರವಣಮಾತ್ರಾದೇವ ಆತ್ಮಾಶಂಕಾವಶೇನ ತದರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತಿರಭೂತ್ ; ಲೋಕೇಽಪಿ ಹಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ — ಪುತ್ರಾಃ ಶಿಷ್ಯಾಶ್ಚಾನುಶಾಸ್ಯಾಃ ಸಂತೋ ದೋಷಾತ್ ನಿವರ್ತಯಿತವ್ಯಾ ಇತಿ ; ಅತೋ ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಜಾಪತೇರ್ದಕಾರಮಾತ್ರೋಚ್ಚಾರಣಮ್ ; ದಮಾದಿತ್ರಯೇ ಚ ದಕಾರಾನ್ವಯಾತ್ ಆತ್ಮನೋ ದೋಷಾನುರೂಪ್ಯೇಣ ದೇವಾದೀನಾಂ ವಿವೇಕೇನ ಪ್ರತಿಪತ್ತುಂ ಚೇತಿ ; ಫಲಂ ತು ಏತತ್ ಆತ್ಮದೋಷಜ್ಞಾನೇ ಸತಿ ದೋಷಾತ್ ನಿವರ್ತಯಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ಅಲ್ಪೇನಾಪ್ಯುಪದೇಶೇನ, ಯಥಾ ದೇವಾದಯೋ ದಕಾರಮಾತ್ರೇಣೇತಿ । ನನು ಏತತ್ ತ್ರಯಾಣಾಂ ದೇವಾದೀನಾಮನುಶಾಸನಂ ದೇವಾದಿಭಿರಪಿ ಏಕೈಕಮೇವ ಉಪಾದೇಯಮ್ , ಅದ್ಯತ್ವೇಽಪಿ ನ ತು ತ್ರಯಂ ಮನುಷ್ಯೈಃ ಶಿಕ್ಷಿತವ್ಯಮಿತಿ । ಅತ್ರೋಚ್ಯತೇ — ಪೂರ್ವೈರ್ದೇವಾದಿಭಿರ್ವಿಶಿಷ್ಟೈರನುಷ್ಠಿತಮ್ ಏತತ್ತ್ರಯಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಮನುಷ್ಯೈರೇವ ಶಿಕ್ಷಿತವ್ಯಮಿತಿ । ತತ್ರ ದಯಾಲುತ್ವಸ್ಯಾನನುಷ್ಠೇಯತ್ವಂ ಸ್ಯಾತ್ , ಕಥಮ್ ? ಅಸುರೈರಪ್ರಶಸ್ತೈರನುಷ್ಠಿತತ್ವಾದಿತಿ ಚೇತ್ — ನ, ತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ; ಅತಃ ಅನ್ಯೋಽತ್ರಾಭಿಪ್ರಾಯಃ — ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪುತ್ರಾ ದೇವಾದಯಸ್ತ್ರಯಃ ; ಪುತ್ರೇಭ್ಯಶ್ಚ ಹಿತಮೇವ ಪಿತ್ರಾ ಉಪದೇಷ್ಟವ್ಯಮ್ ; ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ಚ ಹಿತಜ್ಞಃ ನಾನ್ಯಥಾ ಉಪದಿಶತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪುತ್ರಾನುಶಾಸನಂ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪರಮಮ್ ಏತತ್ ಹಿತಮ್ ; ಅತೋ ಮನುಷ್ಯೈರೇವ ಏತತ್ ತ್ರಯಂ ಶಿಕ್ಷಿತವ್ಯಮಿತಿ । ಅಥವಾ ನ ದೇವಾಃ ಅಸುರಾ ವಾ ಅನ್ಯೇ ಕೇಚನ ವಿದ್ಯಂತೇ ಮನುಷ್ಯೇಭ್ಯಃ ; ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮೇವ ಅದಾಂತಾಃ ಯೇ ಅನ್ಯೈರುತ್ತಮೈರ್ಗುಣೈಃ ಸಂಪನ್ನಾಃ ; ತೇ ದೇವಾಃ ; ಲೋಭಪ್ರಧಾನಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ ; ತಥಾ ಹಿಂಸಾಪರಾಃ ಕ್ರೂರಾ ಅಸುರಾಃ ; ತೇ ಏವ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಅದಾಂತತ್ವಾದಿದೋಷತ್ರಯಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ದೇವಾದಿಶಬ್ದಭಾಜೋ ಭವಂತಿ, ಇತರಾಂಶ್ಚ ಗುಣಾನ್ ಸತ್ತ್ವರಜಸ್ತಮಾಂಸಿ ಅಪೇಕ್ಷ್ಯ ; ಅತಃ ಮನುಷ್ಯೈರೇವ ಶಿಕ್ಷಿತವ್ಯಮ್ ಏತತ್ತ್ರಯಮಿತಿ, ತದಪೇಕ್ಷಯೈವ ಪ್ರಜಾಪತಿನೋಪದಿಷ್ಟತ್ವಾತ್ ; ತಥಾ ಹಿ ಮನುಷ್ಯಾ ಅದಾಂತಾ ಲುಬ್ಧಾಃ ಕ್ರೂರಾಶ್ಚ ದೃಶ್ಯಂತೇ ; ತಥಾ ಚ ಸ್ಮೃತಿಃ — ‘ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಸ್ತಥಾ ಲೋಭಸ್ತಸ್ಮಾದೇತತ್ತ್ರಯಂ ತ್ಯಜೇತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೧೬ । ೨೧) ಇತಿ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ದಮಾದಿಸಾಧನತ್ರಯಂ ಸರ್ವೋಪಾಸನಶೇಷಂ ವಿಹಿತಮ್ ; ದಾಂತಃ ಅಲುಬ್ಧಃ ದಯಾಲುಃ ಸನ್ ಸರ್ವೋಪಾಸನೇಷ್ವಧಿಕ್ರಿಯತೇ । ತತ್ರ ನಿರುಪಾಧಿಕಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದರ್ಶನಮ್ ಅತಿಕ್ರಾಂತಮ್ ; ಅಥ ಅಧುನಾ ಸೋಪಾಧಿಕಸ್ಯ ತಸ್ಯೈವ ಅಭ್ಯುದಯಫಲಾನಿ ವಕ್ತವ್ಯಾನೀತ್ಯೇವಮರ್ಥೋಽಯಮಾರಂಭಃ —

ಏಷ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಯದ್ಧೃದಯಮೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮೈತತ್ಸರ್ವಂ ತದೇತತ್ತ್ರ್ಯಕ್ಷರಂ ಹೃದಯಮಿತಿ ಹೃ ಇತ್ಯೇಕಮಕ್ಷರಮಭಿಹರಂತ್ಯಸ್ಮೈ ಸ್ವಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಯ ಏವಂ ವೇದ ದ ಇತ್ಯೇಕಮಕ್ಷರಂ ದದತ್ಯಸ್ಮೈ ಸ್ವಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಯ ಏವಂ ವೇದ ಯಮಿತ್ಯೇಕಮಕ್ಷರಮೇತಿ ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಂ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೧ ॥

ಏಷ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಯದ್ಧೃದಯಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಅನುಶಾಸ್ತೀತ್ಯನಂತರಮೇವಾಭಿಹಿತಮ್ । ಕಃ ಪುನರಸೌ ಅನುಶಾಸ್ತಾ ಪ್ರಜಾಪತಿರಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಏಷ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ; ಕೋಸೌ ? ಯದ್ಧೃದಯಮ್ , ಹೃದಯಮಿತಿ ಹೃದಯಸ್ಥಾ ಬುದ್ಧಿರುಚ್ಯತೇ ; ಯಸ್ಮಿನ್ ಶಾಕಲ್ಯಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂತೇ ನಾಮರೂಪಕರ್ಮಣಾಮುಪಸಂಹಾರ ಉಕ್ತೋ ದಿಗ್ವಿಭಾಗದ್ವಾರೇಣ, ತದೇತತ್ ಸರ್ವಭೂತಪ್ರತಿಷ್ಠಂ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಭೂತಂ ಹೃದಯಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಸ್ರಷ್ಟಾ ; ಏತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬೃಹತ್ತ್ವಾತ್ ಸರ್ವಾತ್ಮತ್ವಾಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮ ; ಏತತ್ಸರ್ವಮ್ ; ಉಕ್ತಂ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯೇ ಹೃದಯಸ್ಯ ಸರ್ವತ್ವಮ್ ; ತತ್ಸರ್ವಂ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾದುಪಾಸ್ಯಂ ಹೃದಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ತತ್ರ ಹೃದಯನಾಮಾಕ್ಷರವಿಷಯಮೇವ ತಾವತ್ ಉಪಾಸನಮುಚ್ಯತೇ ; ತದೇತತ್ ಹೃದಯಮಿತಿ ನಾಮ ತ್ರ್ಯಕ್ಷರಮ್ , ತ್ರೀಣಿ ಅಕ್ಷರಾಣಿ ಅಸ್ಯೇತಿ ತ್ರ್ಯಕ್ಷರಮ್ ; ಕಾನಿ ಪುನಸ್ತಾನಿ ತ್ರೀಣ್ಯಕ್ಷರಾಣ್ಯುಚ್ಯಂತೇ ; ಹೃ ಇತ್ಯೇಕಮಕ್ಷರಮ್ ; ಅಭಿಹರಂತಿ, ಹೃತೇರಾಹೃತಿಕರ್ಮಣಃ ಹೃ ಇತ್ಯೇತದ್ರೂಪಮಿತಿ ಯೋ ವೇದ, ಯಸ್ಮಾತ್ ಹೃದಯಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಸ್ವಾಶ್ಚ ಇಂದ್ರಿಯಾಣಿ ಅನ್ಯೇ ಚ ವಿಷಯಾಃ ಶಬ್ದಾದಯಃ ಸ್ವಂ ಸ್ವಂ ಕಾರ್ಯಮಭಿಹರಂತಿ, ಹೃದಯಂ ಚ ಭೋಕ್ತ್ರರ್ಥಮಭಿಹರತಿ — ಅತಃ ಹೃದಯನಾಮ್ನಃ ಹೃ ಇತ್ಯೇತದಕ್ಷರಮಿತಿ ಯೋ ವೇದ — ಅಸ್ಮೈ ವಿದುಷೇ ಅಭಿಹರಂತಿ ಸ್ವಾಶ್ಚ ಜ್ಞಾತಯಃ ಅನ್ಯೇ ಚಾಸಂಬದ್ಧಾಃ, ಬಲಿಮಿತಿ ವಾಕ್ಯಶೇಷಃ । ವಿಜ್ಞಾನಾನುರೂಪ್ಯೇಣ ಏತತ್ಫಲಮ್ । ತಥಾ ದ ಇತ್ಯೇತದಪ್ಯೇಕಮಕ್ಷರಮ್ ; ಏತದಪಿ ದಾನಾರ್ಥಸ್ಯ ದದಾತೇಃ ದ ಇತ್ಯೇತದ್ರೂಪಂ ಹೃದಯನಾಮಾಕ್ಷರತ್ವೇನ ನಿಬದ್ಧಮ್ । ಅತ್ರಾಪಿ — ಹೃದಯಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಸ್ವಾಶ್ಚ ಕರಣಾನಿ ಅನ್ಯೇ ಚ ವಿಷಯಾಃ ಸ್ವಂ ಸ್ವಂ ವೀರ್ಯಂ ದದತಿ, ಹೃದಯಂ ಭೋಕ್ತ್ರೇ ದದಾತಿ ಸ್ವಂ ವೀರ್ಯಮ್ , ಅತೋ ದಕಾರ ಇತ್ಯೇವಂ ಯೋ ವೇದ, ಅಸ್ಮೈ ದದತಿ ಸ್ವಾಶ್ಚ ಅನ್ಯೇ ಚ । ತಥಾ ಯಮಿತ್ಯೇತದಪ್ಯೇಕಮಕ್ಷರಮ್ ; ಇಣೋ ಗತ್ಯರ್ಥಸ್ಯ ಯಮಿತ್ಯೇತದ್ರೂಪಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ನಾಮ್ನಿ ನಿಬದ್ಧಮಿತಿ ಯೋ ವೇದ, ಸ ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಮೇತಿ । ಏವಂ ನಾಮಾಕ್ಷರಾದಪಿ ಈದೃಶಂ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ, ಕಿಮು ವಕ್ತವ್ಯಂ ಹೃದಯಸ್ವರೂಪೋಪಾಸನಾತ್ — ಇತಿ ಹೃದಯಸ್ತುತಯೇ ನಾಮಾಕ್ಷರೋಪನ್ಯಾಸಃ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ತದ್ವೈ ತದೇತದೇವ ತದಾಸ ಸತ್ಯಮೇವ ಸ ಯೋ ಹೈತಂ ಮಹದ್ಯಕ್ಷಂ ಪ್ರಥಮಜಂ ವೇದ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಜಯತೀಮಾಂಲ್ಲೋಕಾಂಜಿತ ಇನ್ನ್ವಸಾವಸದ್ಯ ಏವಮೇತನ್ಮಹದ್ಯಕ್ಷಂ ಪ್ರಥಮಜಂ ವೇದ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಸತ್ಯಂ ಹ್ಯೇವ ಬ್ರಹ್ಮ ॥ ೧ ॥

ತಸ್ಯೈವ ಹೃದಯಾಖ್ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸತ್ಯಮಿತ್ಯುಪಾಸನಂ ವಿಧಿತ್ಸನ್ನಾಹ — ತತ್ , ತದಿತಿ ಹೃದಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಾಮೃಷ್ಟಮ್ ; ವೈ ಇತಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಮ್ ; ತತ್ ಯತ್ ಹೃದಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಮರ್ಯತ ಇತ್ಯೇಕಃ ತಚ್ಛಬ್ದಃ ; ತದೇತದುಚ್ಯತೇ ಪ್ರಕಾರಾಂತರೇಣೇತಿ ದ್ವಿತೀಯಃ ತಚ್ಛಬ್ದಃ । ಕಿಂ ಪುನಃ ತತ್ಪ್ರಕಾರಾಂತರಮ್ ? ಏತದೇವ ತದಿತಿ ಏತಚ್ಛಬ್ದೇನ ಸಂಬಧ್ಯತೇ ತೃತೀಯಸ್ತಚ್ಛಬ್ದಃ ; ಏತದಿತಿ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಬುದ್ಧೌ ಸನ್ನಿಧೀಕೃತ್ಯ ಆಹ ; ಆಸ ಬಭೂವ ; ಕಿಂ ಪುನಃ ಏತದೇವ ಆಸ ? ಯದುಕ್ತಂ ಹೃದಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ, ತತ್ ಇತಿ, ತೃತೀಯಃ ತಚ್ಛಬ್ದೋ ವಿನಿಯುಕ್ತಃ । ಕಿಂ ತದಿತಿ ವಿಶೇಷತೋ ನಿರ್ದಿಶತಿ ; ಸತ್ಯಮೇವ, ಸಚ್ಚ ತ್ಯಚ್ಚ ಮೂರ್ತಂ ಚಾಮೂರ್ತಂ ಚ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪಂಚಭೂತಾತ್ಮಕಮಿತ್ಯೇತತ್ । ಸ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸತ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಏತಮ್ , ಮಹತ್ ಮಹತ್ತ್ವಾತ್ , ಯಕ್ಷಂ ಪೂಜ್ಯಮ್ , ಪ್ರಥಮಜಂ ಪ್ರಥಮಜಾತಮ್ , ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ಸಂಸಾರಿಣ ಏತದೇವಾಗ್ರೇ ಜಾತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅತಃ ಪ್ರಥಮಜಮ್ , ವೇದ ವಿಜಾನಾತಿ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ; ತಸ್ಯೇದಂ ಫಲಮುಚ್ಯತೇ — ಯಥಾ ಸತ್ಯೇನ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಇಮೇ ಲೋಕಾ ಆತ್ಮಸಾತ್ಕೃತಾ ಜಿತಾಃ, ಏವಂ ಸತ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಹದ್ಯಕ್ಷಂ ಪ್ರಥಮಜಂ ವೇದ, ಸ ಜಯತಿ ಇಮಾನ್ ಲೋಕಾನ್ ; ಕಿಂ ಚ ಜಿತೋ ವಶೀಕೃತಃ, ಇನ್ನು ಇತ್ಥಮ್ , ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಅಸೌ ಶತ್ರುರಿತಿ ವಾಕ್ಯಶೇಷಃ । ಅಸಚ್ಚ ಅಸದ್ಭವೇತ್ ಅಸೌ ಶತ್ರುಃ ಜಿತೋ ಭವೇದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಸ್ಯ ಏತತ್ಫಲಮಿತಿ ಪುನರ್ನಿಗಮಯತಿ — ಯ ಏವಮೇತನ್ಮಹದ್ಯಕ್ಷಂ ಪ್ರಥಮಜಂ ವೇದ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಅತೋ ವಿದ್ಯಾನುರೂಪಂ ಫಲಂ ಯುಕ್ತಮ್ , ಸತ್ಯಂ ಹ್ಯೇವ ಯಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಆಪ ಏವೇದಮಗ್ರ ಆಸುಸ್ತಾ ಆಪಃ ಸತ್ಯಮಸೃಜಂತ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಂ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ದೇವಾಂಸ್ತೇ ದೇವಾಃ ಸತ್ಯಮೇವೋಪಾಸತೇ ತದೇತತ್ತ್ರ್ಯಕ್ಷರಂ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಸ ಇತ್ಯೇಕಮಕ್ಷರಂ ತೀತ್ಯೇಕಮಕ್ಷರಂ ಯಮಿತ್ಯೇಕಮಕ್ಷರಂ ಪ್ರಥಮೋತ್ತಮೇ ಅಕ್ಷರೇ ಸತ್ಯಂ ಮಧ್ಯತೋಽನೃತಂ ತದೇತದನೃತಮುಭಯತಃ ಸತ್ಯೇನ ಪರಿಗೃಹೀತಂ ಸತ್ಯಭೂಯಮೇವ ಭವತಿ ನೈವಂ ವಿದ್ವಾಂಸಮನೃತಂ ಹಿನಸ್ತಿ ॥ ೧ ॥

ಸತ್ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಮಿದಮಾಹ । ಮಹದ್ಯಕ್ಷಂ ಪ್ರಥಮಜಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ , ತತ್ಕಥಂ ಪ್ರಥಮಜತ್ವಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಆಪ ಏವೇದಮಗ್ರ ಆಸುಃ ; ಆಪ ಇತಿ ಕರ್ಮಸಮವಾಯಿನ್ಯಃ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದ್ಯಾಹುತಯಃ ; ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದ್ಯಾಹುತೇಃ ದ್ರವಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ ಅಪ್ತ್ವಮ್ ; ತಾಶ್ಚ ಆಪಃ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕರ್ಮಾಪವರ್ಗೋತ್ತರಕಾಲಂ ಕೇನಚಿದದೃಷ್ಟೇನ ಸೂಕ್ಷ್ಮೇಣ ಆತ್ಮನಾ ಕರ್ಮಸಮವಾಯಿತ್ವಮಪರಿತ್ಯಜಂತ್ಯಃ ಇತರಭೂತಸಹಿತಾ ಏವ ನ ಕೇವಲಾಃ, ಕರ್ಮಸಮವಾಯಿತ್ವಾತ್ತು ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಮಪಾಮ್ — ಇತಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯೇವ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಅವ್ಯಾಕೃತಾವಸ್ಥಾನಿ ಕರ್ತೃಸಹಿತಾನಿ ನಿರ್ದಿಶ್ಯಂತೇ ‘ಆಪಃ’ ಇತಿ ; ತಾ ಆಪಃ ಬೀಜಭೂತಾ ಜಗತಃ ಅವ್ಯಾಕೃತಾತ್ಮನಾ ಅವಸ್ಥಿತಾಃ ; ತಾ ಏವ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ನಾಮರೂಪವಿಕೃತಂ ಜಗತ್ ಅಗ್ರೇ ಆಸುಃ, ನಾನ್ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ವಿಕಾರಜಾತಮಾಸೀತ್ ; ತಾಃ ಪುನಃ ಆಪಃ ಸತ್ಯಮಸೃಜಂತ ; ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಥಮಜಮ್ ; ತದೇತತ್ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ಯ ಸೂತ್ರಾತ್ಮನೋ ಜನ್ಮ, ಯದವ್ಯಾಕೃತಸ್ಯ ಜಗತೋ ವ್ಯಾಕರಣಮ್ , ತತ್ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುತಃ ? ಮಹತ್ತ್ವಾತ್ ; ಕಥಂ ಮಹತ್ತ್ವಮಿತ್ಯಾಹ — ಯಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಸ್ಯ ಸ್ರಷ್ಟೃ ; ಕಥಮ್ ? ಯತ್ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ತತ್ ಪ್ರಜಾಪತಿಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪತಿಂ ವಿರಾಜಂ ಸೂರ್ಯಾದಿಕರಣಮ್ ಅಸೃಜತೇತ್ಯನುಷಂಗಃ ; ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ದೇವಾನ್ , ಸ ವಿರಾಟ್ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ದೇವಾನಸೃಜತ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಮೇವಂ ಕ್ರಮೇಣ ಸತ್ಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಜಾತಮ್ , ತಸ್ಮಾನ್ಮಹತ್ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಕಥಂ ಪುನರ್ಯಕ್ಷಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತೇ ಏವಂ ಸೃಷ್ಟಾ ದೇವಾಃ ಪಿತರಮಪಿ ವಿರಾಜಮತೀತ್ಯ, ತದೇವ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಉಪಾಸತೇ ; ಅತ ಏತತ್ ಪ್ರಥಮಜಂ ಮಹತ್ ಯಕ್ಷಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಉಪಾಸ್ಯಂ ತತ್ ; ತಸ್ಯಾಪಿ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಾಮ ಸತ್ಯಮಿತಿ ; ತದೇತತ್ ತ್ರ್ಯಕ್ಷರಮ್ ; ಕಾನಿ ತಾನ್ಯಕ್ಷರಾಣೀತ್ಯಾಹ — ಸ ಇತ್ಯೇಕಮಕ್ಷರಮ್ ; ತೀತ್ಯೇಕಮಕ್ಷರಮ್ , ತೀತಿ ಈಕಾರಾನುಬಂಧೋ ನಿರ್ದೇಶಾರ್ಥಃ ; ಯಮಿತ್ಯೇಕಮಕ್ಷರಮ್ ; ತತ್ರ ತೇಷಾಂ ಪ್ರಥಮೋತ್ತಮೇ ಅಕ್ಷರೇ ಸಕಾರಯಕಾರೌ ಸತ್ಯಮ್ , ಮೃತ್ಯುರೂಪಾಭಾವಾತ್ ; ಮಧ್ಯತಃ ಮಧ್ಯೇ ಅನೃತಮ್ ; ಅನೃತಂ ಹಿ ಮೃತ್ಯುಃ ಮೃತ್ಯ್ವನೃತಯೋಃ ತಕಾರಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ತದೇತತ್ ಅನೃತಂ ತಕಾರಾಕ್ಷರಂ ಮೃತ್ಯುರೂಪಮ್ ಉಭಯತಃ ಸತ್ಯೇನ ಸಕಾರಯಕಾರಲಕ್ಷಣೇನ ಪರಿಗೃಹೀತಂ ವ್ಯಾಪ್ತಮ್ ಅಂತರ್ಭಾವಿತಂ ಸತ್ಯರೂಪಾಭ್ಯಾಮ್ , ಅತಃ ಅಕಿಂಚಿತ್ಕರಂ ತತ್ , ಸತ್ಯಭೂಯಮೇವ ಸತ್ಯಬಾಹುಲ್ಯಮೇವ ಭವತಿ ; ಏವಂ ಸತ್ಯಬಾಹುಲ್ಯಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಮೃತ್ಯೋರನೃತಸ್ಯ ಅಕಿಂಚಿತ್ಕರತ್ವಂ ಚ ಯೋ ವಿದ್ವಾನ್ , ತಮೇವಂ ವಿದ್ವಾಂಸಮ್ ಅನೃತಂ ಕದಾಚಿತ್ ಪ್ರಮಾದೋಕ್ತಂ ನ ಹಿನಸ್ತಿ ॥

ತದ್ಯತ್ತತ್ಸತ್ಯಮಸೌ ಸ ಆದಿತ್ಯೋ ಯ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಮಂಡಲೇ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಸ್ತಾವೇತಾವನ್ಯೋನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೌ ರಶ್ಮಿಭಿರೇಷೋಽಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ ಪ್ರಾಣೈರಯಮಮುಷ್ಮಿನ್ಸ ಯದೋತ್ಕ್ರಮಿಷ್ಯನ್ಭವತಿ ಶುದ್ಧಮೇವೈತನ್ಮಂಡಲಂ ಪಶ್ಯತಿ ನೈನಮೇತೇ ರಶ್ಮಯಃ ಪ್ರತ್ಯಾಯಂತಿ ॥ ೨ ॥

ಅಸ್ಯಾಧುನಾ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಂಸ್ಥಾನವಿಶೇಷೇ ಉಪಾಸನಮುಚ್ಯತೇ — ತದ್ಯತ್ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಥಮಜಮ್ ; ಕಿಮ್ ? ಅಸೌ ಸಃ ; ಕೋಽಸೌ ? ಆದಿತ್ಯಃ ; ಕಃ ಪುನರಸಾವಾದಿತ್ಯಃ ? ಯ ಏಷಃ ; ಕ ಏಷಃ ? ಯಃ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಆದಿತ್ಯಮಂಡಲೇ ಪುರುಷಃ ಅಭಿಮಾನೀ, ಸೋಽಸೌ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಯಶ್ಚಾಯಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ ಅಕ್ಷಣಿ ಪುರುಷಃ ; ಚ - ಶಬ್ದಾತ್ ಸ ಚ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಸಂಬಂಧಃ । ತಾವೇತೌ ಆದಿತ್ಯಾಕ್ಷಿಸ್ಥೌ ಪುರುಷೌ ಏಕಸ್ಯ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಂಸ್ಥಾನವಿಶೇಷೌ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಅನ್ಯೋನ್ಯಸ್ಮಿನ್ ಇತರೇತರಸ್ಮಿನ್ ಆದಿತ್ಯಶ್ಚಾಕ್ಷುಷೇ ಚಾಕ್ಷುಷಶ್ಚ ಆದಿತ್ಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೌ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿದೈವತಯೋಃ ಅನ್ಯೋನ್ಯೋಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕತ್ವಾತ್ ; ಕಥಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾವಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ರಶ್ಮಿಭಿಃ ಪ್ರಕಾಶೇನ ಅನುಗ್ರಹಂ ಕುರ್ವನ್ ಏಷ ಆದಿತ್ಯಃ ಅಸ್ಮಿಂಶ್ಚಾಕ್ಷುಷೇ ಅಧ್ಯಾತ್ಮೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ ; ಅಯಂ ಚ ಚಾಕ್ಷುಷಃ ಪ್ರಾಣೈರಾದಿತ್ಯಮನುಗೃಹ್ಣನ್ ಅಮುಷ್ಮಿನ್ ಆದಿತ್ಯೇ ಅಧಿದೈವೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ ; ಸಃ ಅಸ್ಮಿನ್ ಶರೀರೇ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ಭೋಕ್ತಾ ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಉತ್ಕ್ರಮಿಷ್ಯನ್ಭವತಿ, ತದಾ ಅಸೌ ಚಾಕ್ಷುಷ ಆದಿತ್ಯಪುರುಷಃ ರಶ್ಮೀನುಪಸಂಹೃತ್ಯ ಕೇವಲೇನ ಔದಾಸೀನ್ಯೇನ ರೂಪೇಣ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ ; ತದಾ ಅಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಶುದ್ಧಮೇವ ಕೇವಲಂ ವಿರಶ್ಮಿ ಏತನ್ಮಂಡಲಂ ಚಂದ್ರಮಂಡಲಮಿವ ; ತದೇತತ್ ಅರಿಷ್ಟದರ್ಶನಮ್ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕಂ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ, ಕಥಂ ನಾಮ ಪುರುಷಃ ಕರಣೀಯೇ ಯತ್ನವಾನ್ಸ್ಯಾದಿತಿ ; ನ — ಏವಂ ಚಾಕ್ಷುಷಂ ಪುರುಷಮುರರೀಕೃತ್ಯ ತಂ ಪ್ರತ್ಯನುಗ್ರಹಾಯ ಏತೇ ರಶ್ಮಯಃ ಸ್ವಾಮಿಕರ್ತವ್ಯವಶಾತ್ಪೂರ್ವಮಾಗಚ್ಛಂತೋಽಪಿ, ಪುನಃ ತತ್ಕರ್ಮಕ್ಷಯಮನುರುಧ್ಯಮಾನಾ ಇವ ನೋಪಯಂತಿ ನ ಪ್ರತ್ಯಾಗಚ್ಛಂತಿ ಏನಮ್ । ಅತೋಽವಗಮ್ಯತೇ ಪರಸ್ಪರೋಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕಭಾವಾತ್ ಸತ್ಯಸ್ಯೈವ ಏಕಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ ಅಂಶೌ ಏತಾವಿತಿ ॥

ಯ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಮಂಡಲೇ ಪುರುಷಸ್ತಸ್ಯ ಭೂರಿತಿ ಶಿರ ಏಕಂ ಶಿರ ಏಕಮೇತದಕ್ಷರಂ ಭುವ ಇತಿ ಬಾಹೂ ದ್ವೌ ಬಾಹೂ ದ್ವೇ ಏತೇ ಅಕ್ಷರೇ ಸ್ವರಿತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ದ್ವೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠೇ ದ್ವೇ ಏತೇ ಅಕ್ಷರೇ ತಸ್ಯೋಪನಿಷದಹರಿತಿ ಹಂತಿ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಜಹಾತಿ ಚ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೩ ॥

ತತ್ರ ಯಃ, ಅಸೌ ಕಃ ? ಯಃ ಏಷಃ ಏತಸ್ಮಿನ್ಮಂಡಲೇ ಪುರುಷಃ ಸತ್ಯನಾಮಾ ; ತಸ್ಯ ವ್ಯಾಹೃತಯಃ ಅವಯವಾಃ ; ಕಥಮ್ ? ಭೂರಿತಿ ಯೇಯಂ ವ್ಯಾಹೃತಿಃ, ಸಾ ತಸ್ಯ ಶಿರಃ, ಪ್ರಾಥಮ್ಯಾತ್ ; ತತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಸ್ವಯಮೇವಾಹ ಶ್ರುತಿಃ — ಏಕಮ್ ಏಕಸಂಖ್ಯಾಯುಕ್ತಂ ಶಿರಃ, ತಥಾ ಏತತ್ ಅಕ್ಷರಮ್ ಏಕಂ ಭೂರಿತಿ । ಭುವ ಇತಿ ಬಾಹೂ, ದ್ವಿತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ದ್ವೌ ಬಾಹೂ, ದ್ವೇ ಏತೇ ಅಕ್ಷರೇ । ತಥಾ ಸ್ವರಿತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ; ದ್ವೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠೇ ದ್ವೇ ಏತೇ ಅಕ್ಷರೇ ; ಪ್ರತಿಷ್ಠೇ ಪಾದೌ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತ್ಯಾಭ್ಯಾಮಿತಿ । ತಸ್ಯಾಸ್ಯ ವ್ಯಾಹೃತ್ಯವಯವಸ್ಯ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಉಪನಿಷತ್ ರಹಸ್ಯಮ್ ಅಭಿಧಾನಮ್ , ಯೇನಾಭಿಧಾನೇನ ಅಭಿಧೀಯಮಾನಂ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಅಭಿಮುಖೀ ಭವತಿ ಲೋಕವತ್ ; ಕಾಸಾವಿತ್ಯಾಹ — ಅಹರಿತಿ ; ಅಹರಿತಿ ಚೈತತ್ ರೂಪಂ ಹಂತೇರ್ಜಹಾತೇಶ್ಚೇತಿ ಯೋ ವೇದ, ಸ ಹಂತಿ ಜಹಾತಿ ಚ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥

ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಸ್ತಸ್ಯ ಭೂರಿತಿ ಶಿರ ಏಕಂ ಶಿರ ಏಕಮೇತದಕ್ಷರಂ ಭುವ ಇತಿ ಬಾಹೂ ದ್ವೌ ಬಾಹೂ ದ್ವೇ ಏತೇ ಅಕ್ಷರೇ ಸ್ವರಿತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ದ್ವೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠೇ ದ್ವೇ ಏತೇ ಅಕ್ಷರೇ ತಸ್ಯೋಪನಿಷದಹಮಿತಿ ಹಂತಿ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಜಹಾತಿ ಚ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೪ ॥

ಏವಂ ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಃ, ತಸ್ಯ ಭೂರಿತಿ ಶಿರ ಇತ್ಯಾದಿ ಸರ್ವಂ ಸಮಾನಮ್ । ತಸ್ಯೋಪನಿಷತ್ — ಅಹಮಿತಿ, ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಭೂತತ್ವಾತ್ । ಪೂರ್ವವತ್ ಹಂತೇಃ ಜಹಾತೇಶ್ಚೇತಿ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಷಷ್ಠಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಉಪಾಧೀನಾಮನೇಕತ್ವಾದನೇಕವಿಶೇಷಣತ್ವಾಚ್ಚ ತಸ್ಯೈವ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮನಉಪಾಧಿವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯೋಪಾಸನಂ ವಿಧಿತ್ಸನ್ನಾಹ —

ಮನೋಮಯೋಽಯಂ ಪುರುಷೋ ಭಾಃ ಸತ್ಯಸ್ತಸ್ಮಿನ್ನಂತರ್ಹೃದಯೇ ಯಥಾ ವ್ರೀಹಿರ್ವಾ ಯವೋ ವಾ ಸ ಏಷ ಸರ್ವಸ್ಯೇಶಾನಃ ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಿಪತಿಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರಶಾಸ್ತಿ ಯದಿದಂ ಕಿಂ ಚ ॥ ೧ ॥

ಮನೋಮಯಃ ಮನಃಪ್ರಾಯಃ, ಮನಸಿ ಉಪಲಭ್ಯಮಾನತ್ವಾತ್ ; ಮನಸಾ ಚೋಪಲಭತ ಇತಿ ಮನೋಮಯೋಽಯಂ ಪುರುಷಃ ; ಭಾಃಸತ್ಯಃ, ಭಾ ಏವ ಸತ್ಯಂ ಸದ್ಭಾವಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಯಸ್ಯ ಸೋಽಯಂ ಭಾಃಸತ್ಯಃ, ಭಾಸ್ವರ ಇತ್ಯೇತತ್ ; ಮನಸಃ ಸರ್ವಾರ್ಥಾವಭಾಸಕತ್ವಾತ್ ಮನೋಮಯತ್ವಾಚ್ಚ ಅಸ್ಯ ಭಾಸ್ವರತ್ವಮ್ ; ತಸ್ಮಿನ್ ಅಂತರ್ಹೃದಯೇ ಹೃದಯಸ್ಯಾಂತಃ ತಸ್ಮಿನ್ನಿತ್ಯೇತತ್ ; ಯಥಾ ವ್ರೀಹಿರ್ವಾ ಯವೋ ವಾ ಪರಿಮಾಣತಃ, ಏವಂಪರಿಮಾಣಃ ತಸ್ಮಿನ್ನಂತರ್ಹೃದಯೇ ಯೋಗಿಭಿರ್ದೃಶ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಸ ಏಷಃ ಸರ್ವಸ್ಯೇಶಾನಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಸ್ವಭೇದಜಾತಸ್ಯ ಈಶಾನಃ ಸ್ವಾಮೀ ; ಸ್ವಾಮಿತ್ವೇಽಪಿ ಸತಿ ಕಶ್ಚಿದಮಾತ್ಯಾದಿತಂತ್ರಃ, ಅಯಂ ತು ನ ತಥಾ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಅಧಿಪತಿಃ ಅಧಿಷ್ಠಾಯ ಪಾಲಯಿತಾ ; ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರಶಾಸ್ತಿ, ಯದಿದಂ ಕಿಂಚ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ , ತತ್ಸರ್ವಂ ಪ್ರಶಾಸ್ತಿ । ಏವಂ ಮನೋಮಯಸ್ಯೋಪಾಸನಾತ್ ತಥಾರೂಪಾಪತ್ತಿರೇವ ಫಲಮ್ । ‘ತಂ ಯಥಾ ಯಥೋಪಾಸತೇ ತದೇವ ಭವತಿ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೦ । ೫ । ೨ । ೨೦) ಇತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಷಷ್ಠಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಸಪ್ತಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ವಿದ್ಯುದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಾಹುರ್ವಿದಾನಾದ್ವಿದ್ಯುದ್ವಿದ್ಯತ್ಯೇನಂ ಪಾಪ್ಮನೋ ಯ ಏವಂ ವೇದ ವಿದ್ಯುದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವಿದ್ಯುದ್ಧ್ಯೇವ ಬ್ರಹ್ಮ ॥ ೧ ॥

ತಥೈವ ಉಪಾಸನಾಂತರಂ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿಶಿಷ್ಟಫಲಮಾರಭ್ಯತೇ — ವಿದ್ಯುದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಾಹುಃ । ವಿದ್ಯುತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಿರ್ವಚನಮುಚ್ಯತೇ — ವಿದಾನಾತ್ ಅವಖಂಡನಾತ್ ತಮಸೋ ಮೇಘಾಂಧಕಾರಂ ವಿದಾರ್ಯ ಹಿ ಅವಭಾಸತೇ, ಅತೋ ವಿದ್ಯುತ್ ; ಏವಂಗುಣಂ ವಿದ್ಯುತ್ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಯೋ ವೇದ, ಅಸೌ ವಿದ್ಯತಿ ಅವಖಂಡಯತಿ ವಿನಾಶಯತಿ ಪಾಪ್ಮನಃ, ಏನಮಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಕೂಲಭೂತಾಃ ಪಾಪ್ಮಾನೋ ಯೇ ತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಪಾಪ್ಮನಃ ಅವಖಂಡಯತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಯ ಏವಂ ವೇದ ವಿದ್ಯುದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ತಸ್ಯಾನುರೂಪಂ ಫಲಮ್ , ವಿದ್ಯುತ್ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಸಪ್ತಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಅಷ್ಟಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ವಾಚಂ ಧೇನುಮುಪಾಸೀತ ತಸ್ಯಾಶ್ಚತ್ವಾರಃ ಸ್ತನಾಃ ಸ್ವಾಹಾಕಾರೋ ವಷಟ್ಕಾರೋ ಹಂತಕಾರಃ ಸ್ವಧಾಕಾರಸ್ತಸ್ಯೈ ದ್ವೌ ಸ್ತನೌ ದೇವಾ ಉಪಜೀವಂತಿ ಸ್ವಾಹಾಕಾರಂ ಚ ವಷಟ್ಕಾರಂ ಚ ಹಂತಕಾರಂ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಸ್ವಧಾಕಾರಂ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣ ಋಷಭೋ ಮನೋ ವತ್ಸಃ ॥ ೧ ॥

ಪುನಃ ಉಪಾಸನಾಂತರಮ್ ತಸ್ಯೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ವಾಗ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ; ವಾಗಿತಿ ಶಬ್ದಃ ತ್ರಯೀ ; ತಾಂ ವಾಚಂ ಧೇನುಮ್ , ಧೇನುರಿವ ಧೇನುಃ, ಯಥಾ ಧೇನುಃ ಚತುರ್ಭಿಃ ಸ್ತನೈಃ ಸ್ತನ್ಯಂ ಪಯಃ ಕ್ಷರತಿ ವತ್ಸಾಯ ಏವಂ ವಾಗ್ಧೇನುಃ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣೈಃ ಸ್ತನೈಃ ಪಯ ಇವ ಅನ್ನಂ ಕ್ಷರತಿ ದೇವಾದಿಭ್ಯಃ । ಕೇ ಪುನಃ ತೇ ಸ್ತನಾಃ ? ಕೇ ವಾ ತೇ, ಯೇಭ್ಯಃ ಕ್ಷರತಿ ? ತಸ್ಯಾಃ ಏತಸ್ಯಾ ವಾಚೋ ಧೇನ್ವಾಃ, ದ್ವೌ ಸ್ತನೌ ದೇವಾ ಉಪಜೀವಂತಿ ವತ್ಸಸ್ಥಾನೀಯಾಃ ; ಕೌ ತೌ ? ಸ್ವಾಹಾಕಾರಂ ಚ ವಷಟ್ಕಾರಂ ಚ ; ಆಭ್ಯಾಂ ಹಿ ಹವಿಃ ದೀಯತೇ ದೇವೇಭ್ಯಃ । ಹಂತಕಾರಂ ಮನುಷ್ಯಾಃ ; ಹಂತೇತಿ ಮನುಷ್ಯೇಭ್ಯಃ ಅನ್ನಂ ಪ್ರಯಚ್ಛಂತಿ । ಸ್ವಧಾಕಾರಂ ಪಿತರಃ ; ಸ್ವಧಾಕಾರೇಣ ಹಿ ಪಿತೃಭ್ಯಃ ಸ್ವಧಾಂ ಪ್ರಯಚ್ಛಂತಿ । ತಸ್ಯಾ ಧೇನ್ವಾ ವಾಚಃ ಪ್ರಾಣಃ ಋಷಭಃ ; ಪ್ರಾಣೇನ ಹಿ ವಾಕ್ಪ್ರಸೂಯತೇ ; ಮನೋ ವತ್ಸಃ ; ಮನಸಾ ಹಿ ಪ್ರಸ್ರಾವ್ಯತೇ ; ಮನಸಾ ಹ್ಯಾಲೋಚಿತೇ ವಿಷಯೇ ವಾಕ್ ಪ್ರವರ್ತತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಮನಃ ವತ್ಸಸ್ಥಾನೀಯಮ್ । ಏವಂ ವಾಗ್ಧೇನೂಪಾಸಕಃ ತಾದ್ಭಾವ್ಯಮೇವ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಅಷ್ಟಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ನವಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಅಯಮಗ್ನಿರ್ವೈಶ್ವಾನರೋ ಯೋಽಯಮಂತಃ ಪುರುಷೇ ಯೇನೇದಮನ್ನಂ ಪಚ್ಯತೇ ಯದಿದಮದ್ಯತೇ ತಸ್ಯೈಷ ಘೋಷೋ ಭವತಿ ಯಮೇತತ್ಕರ್ಣಾವಪಿಧಾಯ ಶೃಣೋತಿ ಸ ಯದೋತ್ಕ್ರಮಿಷ್ಯನ್ಭವತಿ ನೈನಂ ಘೋಷಂ ಶೃಣೋತಿ ॥ ೧ ॥

ಅಯಮಗ್ನಿರ್ವೈಶ್ವಾನರಃ, ಪೂರ್ವವದುಪಾಸನಾಂತರಮ್ ; ಅಯಮ್ ಅಗ್ನಿಃ ವೈಶ್ವಾನರಃ ; ಕೋಽಯಮಗ್ನಿರಿತ್ಯಾಹ — ಯೋಽಯಮಂತಃ ಪುರುಷೇ । ಕಿಂ ಶರೀರಾರಂಭಕಃ ? ನೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯೇನ ಅಗ್ನಿನಾ ವೈಶ್ವಾನರಾಖ್ಯೇನ ಇದಮನ್ನಂ ಪಚ್ಯತೇ । ಕಿಂ ತದನ್ನಮ್ ? ಯದಿದಮ್ ಅದ್ಯತೇ ಭುಜ್ಯತೇ ಅನ್ನಂ ಪ್ರಜಾಭಿಃ, ಜಾಠರೋಽಗ್ನಿರಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಯ ಸಾಕ್ಷಾದುಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಮಿದಮಾಹ — ತಸ್ಯಾಗ್ನೇಃ ಅನ್ನಂ ಪಚತಃ ಜಾಠರಸ್ಯ ಏಷ ಘೋಷೋ ಭವತಿ ; ಕೋಽಸೌ ? ಯಂ ಘೋಷಮ್ , ಏತದಿತಿ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಮ್ , ಕರ್ಣಾವಪಿಧಾಯ ಅಂಗುಲೀಭ್ಯಾಮಪಿಧಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಶೃಣೋತಿ । ತಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಮುಪಾಸೀತ ವೈಶ್ವಾನರಮಗ್ನಿಮ್ । ಅತ್ರಾಪಿ ತಾದ್ಭಾವ್ಯಂ ಫಲಮ್ । ತತ್ರ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕಮಿದಮರಿಷ್ಟಲಕ್ಷಣಮುಚ್ಯತೇ — ಸೋಽತ್ರ ಶರೀರೇ ಭೋಕ್ತಾ ಯದಾ ಉತ್ಕ್ರಮಿಷ್ಯನ್ಭವತಿ, ನೈನಂ ಘೋಷಂ ಶೃಣೋತಿ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ನವಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ದಶಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಯದಾ ವೈ ಪುರುಷೋಽಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೈತಿ ಸ ವಾಯುಮಾಗಚ್ಛತಿ ತಸ್ಮೈ ಸ ತತ್ರ ವಿಜಿಹಿತೇ ಯಥಾ ರಥಚಕ್ರಸ್ಯ ಖಂ ತೇನ ಸ ಊರ್ಧ್ವ ಆಕ್ರಮತೇ ಸ ಆದಿತ್ಯಮಾಗಚ್ಛತಿ ತಸ್ಮೈ ಸ ತತ್ರ ವಿಜಿಹೀತೇ ಯಥಾ ಲಂಬರಸ್ಯ ಖಂ ತೇನ ಸ ಊರ್ಧ್ವ ಆಕ್ರಮತೇ ಸ ಚಂದ್ರಮಸಮಾಗಚ್ಛತಿ ತಸ್ಮೈ ಸ ತತ್ರ ವಿಜಿಹೀತೇ ಯಥಾ ದುಂದುಭೇಃ ಖಂ ತೇನ ಸ ಊರ್ಧ್ವ ಆಕ್ರಮತೇ ಸ ಲೋಕಮಾಗಚ್ಛತ್ಯಶೋಕಮಹಿಮಂ ತಸ್ಮಿನ್ವಸತಿ ಶಾಶ್ವತೀಃ ಸಮಾಃ ॥ ೧ ॥

ಸರ್ವೇಷಾಮಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಕರಣೇ ಉಪಾಸನಾನಾಂ ಗತಿರಿಯಂ ಫಲಂ ಚೋಚ್ಯತೇ — ಯದಾ ವೈ ಪುರುಷಃ ವಿದ್ವಾನ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ಲೋಕಾತ್ ಪ್ರೈತಿ ಶರೀರಂ ಪರಿತ್ಯಜತಿ, ಸಃ ತದಾ ವಾಯುಮ್ ಆಗಚ್ಛತಿ, ಅಂತರಿಕ್ಷೇ ತಿರ್ಯಗ್ಭೂತೋ ವಾಯುಃ ಸ್ತಿಮಿತಃ ಅಭೇದ್ಯಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ; ಸ ವಾಯುಃ ತತ್ರ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ತಸ್ಮೈ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಾಯ ವಿಜಿಹೀತೇ ಸ್ವಾತ್ಮಾವಯವಾನ್ ವಿಗಮಯತಿ ಛಿದ್ರೀಕರೋತ್ಯಾತ್ಮಾನಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಿಂಪರಿಮಾಣಂ ಛಿದ್ರಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯಥಾ ರಥಚಕ್ರಸ್ಯ ಖಂ ಛಿದ್ರಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಪರಿಮಾಣಮ್ ; ತೇನ ಛಿದ್ರೇಣ ಸ ವಿದ್ವಾನ್ ಊರ್ಧ್ವಃ ಆಕ್ರಮತೇ ಊರ್ಧ್ವಃ ಸನ್ ಗಚ್ಛತಿ । ಸ ಆದಿತ್ಯಮಾಗಚ್ಛತಿ ; ಆದಿತ್ಯಃ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಜಿಗಮಿಷೋರ್ಮಾರ್ಗನಿರೋಧಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ಥಿತಃ ; ಸೋಽಪಿ ಏವಂವಿದೇ ಉಪಾಸಕಾಯ ದ್ವಾರಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ; ತಸ್ಮೈ ಸ ತತ್ರ ವಿಜಿಹೀತೇ ; ಯಥಾ ಲಂಬರಸ್ಯ ಖಂ ವಾದಿತ್ರವಿಶೇಷಸ್ಯ ಛಿದ್ರಪರಿಮಾಣಮ್ ; ತೇನ ಸ ಊರ್ಧ್ವ ಆಕ್ರಮತೇ । ಸ ಚಂದ್ರಮಸಮ್ ಆಗಚ್ಛತಿ ; ಸೋಽಪಿ ತಸ್ಮೈ ತತ್ರ ವಿಜಿಹೀತೇ ; ಯಥಾ ದುಂದುಭೇಃ ಖಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ ; ತೇನ ಸ ಊರ್ಧ್ವ ಆಕ್ರಮತೇ । ಸ ಲೋಕಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕಮ್ ಆಗಚ್ಛತಿ ; ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟಮ್ ? ಅಶೋಕಂ ಮಾನಸೇನ ದುಃಖೇನ ವಿವರ್ಜಿತಮಿತ್ಯೇತತ್ ; ಅಹಿಮಂ ಹಿಮವರ್ಜಿತಂ ಶಾರೀರದುಃಖವರ್ಜಿತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ ವಸತಿ ಶಾಶ್ವತೀಃ ನಿತ್ಯಾಃ ಸಮಾಃ ಸಂವತ್ಸರಾನಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಬಹೂನ್ಕಲ್ಪಾನ್ ವಸತೀತ್ಯೇತತ್ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ದಶಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಏಕಾದಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಏತದ್ವೈ ಪರಮಂ ತಪೋ ಯದ್ವ್ಯಾಹಿತಸ್ತಪ್ಯತೇ ಪರಮಂ ಹೈವ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದೈತದ್ವೈ ಪರಮಂ ತಪೋ ಯಂ ಪ್ರೇತಮರಣ್ಯಂ ಹರಂತಿ ಪರಮಂ ಹೈವ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದೈತದ್ವೈ ಪರಮಂ ತಪೋ ಯಂ ಪ್ರೇತಮಗ್ನಾವಭ್ಯಾದಧತಿ ಪರಮಂ ಹೈವ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೧ ॥

ಏತದ್ವೈ ಪರಮಂ ತಪಃ ; ಕಿಂ ತತ್ ? ಯತ್ ವ್ಯಾಹಿತಃ ವ್ಯಾಧಿತಃ ಜ್ವರಾದಿಪರಿಗೃಹೀತಃ ಸನ್ ಯತ್ ತಪ್ಯತೇ ತದೇತತ್ ಪರಮಂ ತಪ ಇತ್ಯೇವಂ ಚಿಂತಯೇತ್ , ದುಃಖಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಯ ಏವಂ ಚಿಂತಯತೋ ವಿದುಷಃ ಕರ್ಮಕ್ಷಯಹೇತುಃ ತದೇವ ತಪೋ ಭವತಿ ಅನಿಂದತಃ ಅವಿಷೀದತಃ । ಸ ಏವ ಚ ತೇನ ವಿಜ್ಞಾನತಪಸಾ ದಗ್ಧಕಿಲ್ಬಿಷಃ ಪರಮಂ ಹೈವ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ, ಯ ಏವಂ ವೇದ । ತಥಾ ಮುಮೂರ್ಷುಃ ಆದಾವೇವ ಕಲ್ಪಯತಿ ; ಕಿಮ್ ? ಏತದ್ವೈ ಪರಮಂ ತಪಃ, ಯಂ ಪ್ರೇತಂ ಮಾಂ ಗ್ರಾಮಾದರಣ್ಯಂ ಹರಂತಿ ಋತ್ವಿಜಃ ಅಂತ್ಯಕರ್ಮಣೇ, ತತ್ ಗ್ರಾಮಾದರಣ್ಯಗಮನಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ಪರಮಂ ಮಮ ತತ್ ತಪೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ; ಗ್ರಾಮಾದರಣ್ಯಗಮನಂ ಪರಮಂ ತಪ ಇತಿ ಹಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ । ಪರಮಂ ಹೈವ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ, ಯ ಏವಂ ವೇದ । ತಥಾ ಏತದ್ವೈ ಪರಮಂ ತಪಃ ಯಂ ಪ್ರೇತಮಗ್ನಾವಭ್ಯಾದಧತಿ, ಅಗ್ನಿಪ್ರವೇಶಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ಪರಮಂ ಹೈವ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಏಕಾದಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ದ್ವಾದಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯೇಕ ಆಹುಸ್ತನ್ನ ತಥಾ ಪೂಯತಿ ವಾ ಅನ್ನಮೃತೇ ಪ್ರಾಣಾತ್ಪ್ರಾಣೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯೇಕ ಆಹುಸ್ತನ್ನ ತಥಾ ಶುಷ್ಯತಿ ವೈ ಪ್ರಾಣ ಋತೇಽನ್ನಾದೇತೇ ಹ ತ್ವೇವ ದೇವತೇ ಏಕಧಾಭೂಯಂ ಭೂತ್ವಾ ಪರಮತಾಂ ಗಚ್ಛತಸ್ತದ್ಧ ಸ್ಮಾಹ ಪ್ರಾತೃದಃ ಪಿತರಂ ಕಿಂಸ್ವಿದೇವೈವಂ ವಿದುಷೇ ಸಾಧು ಕುರ್ಯಾಂ ಕಿಮೇವಾಸ್ಮಾ ಅಸಾಧು ಕುರ್ಯಾಮಿತಿ ಸ ಹ ಸ್ಮಾಹ ಪಾಣಿನಾ ಮಾ ಪ್ರಾತೃದ ಕಸ್ತ್ವೇನಯೋರೇಕಧಾಭೂಯಂ ಭೂತ್ವಾ ಪರಮತಾಂ ಗಚ್ಛತೀತಿ ತಸ್ಮಾ ಉ ಹೈತದುವಾಚ ವೀತ್ಯನ್ನಂ ವೈ ವ್ಯನ್ನೇ ಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ವಿಷ್ಟಾನಿ ರಮಿತಿ ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ರಂ ಪ್ರಾಣೇ ಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ರಮಂತೇ ಸರ್ವಾಣಿ ಹ ವಾ ಅಸ್ಮಿನ್ಭೂತಾನಿ ವಿಶಂತಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ರಮಂತೇ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೧ ॥

ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ, ತಥಾ ಏತತ್ ಉಪಾಸನಾಂತರಂ ವಿಧಿತ್ಸನ್ನಾಹ — ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅನ್ನಮ್ ಅದ್ಯತೇ ಯತ್ ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯೇಕ ಆಚಾರ್ಯಾ ಆಹುಃ ; ತತ್ ನ ತಥಾ ಗ್ರಹೀತವ್ಯಮ್ ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಅನ್ಯೇ ಚಾಹುಃ — ಪ್ರಾಣೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ; ತಚ್ಚ ತಥಾ ನ ಗ್ರಹೀತವ್ಯಮ್ । ಕಿಮರ್ಥಂ ಪುನಃ ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ನ ಗ್ರಾಹ್ಯಮ್ ? ಯಸ್ಮಾತ್ ಪೂಯತಿ ಕ್ಲಿದ್ಯತೇ ಪೂತಿಭಾವಮಾಪದ್ಯತೇ ಋತೇ ಪ್ರಾಣಾತ್ , ತತ್ಕಥಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ ; ಬ್ರಹ್ಮ ಹಿ ನಾಮ ತತ್ , ಯದವಿನಾಶಿ । ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ಪ್ರಾಣೋ ಬ್ರಹ್ಮ ; ನೈವಮ್ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಶುಷ್ಯತಿ ವೈ ಪ್ರಾಣಃ ಶೋಷಮುಪೈತಿ ಋತೇ ಅನ್ನಾತ್ ; ಅತ್ತಾ ಹಿ ಪ್ರಾಣಃ ; ಅತಃ ಅನ್ನೇನ ಆದ್ಯೇನ ವಿನಾ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ಆತ್ಮಾನಂ ಧಾರಯಿತುಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಶುಷ್ಯತಿ ವೈ ಪ್ರಾಣಃ ಋತೇಽನ್ನಾತ್ ; ಅತಃ ಏಕೈಕಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮತಾ ನೋಪಪದ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಏತೇ ಹ ತು ಏವ ಅನ್ನಪ್ರಾಣದೇವತೇ ಏಕಧಾಭೂಯಮ್ ಏಕಧಾಭಾವಂ ಭೂತ್ವಾ ಗತ್ವಾ ಪರಮತಾಂ ಪರಮತ್ವಂ ಗಚ್ಛತಃ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ನುತಃ । ತದೇತತ್ ಏವಮಧ್ಯವಸ್ಯ ಹ ಸ್ಮ ಆಹ — ಸ್ಮ ಪ್ರಾತೃದೋ ನಾಮ ಪಿತರಮಾತ್ಮನಃ ; ಕಿಂಸ್ವಿತ್ ಸ್ವಿದಿತಿ ವಿತರ್ಕೇ ; ಯಥಾ ಮಯಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಮ್ , ಏವಂ ವಿದುಷೇ ಕಿಂಸ್ವಿತ್ ಸಾಧು ಕುರ್ಯಾಮ್ , ಸಾಧು ಶೋಭನಂ ಪೂಜಾಮ್ , ಕಾಂ ತು ಅಸ್ಮೈ ಪೂಜಾಂ ಕುರ್ಯಾಮಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ ; ಕಿಮೇವ ಅಸ್ಮೈ ವಿದುಷೇ ಅಸಾಧು ಕುರ್ಯಾಮ್ , ಕೃತಕೃತ್ಯೋಽಸೌ ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಅನ್ನಪ್ರಾಣೌ ಸಹಭೂತೌ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವಿದ್ವಾನ್ ನಾಸೌ ಅಸಾಧುಕರಣೇನ ಖಂಡಿತೋ ಭವತಿ, ನಾಪಿ ಸಾಧುಕರಣೇನ ಮಹೀಕೃತಃ । ತಮ್ ಏವಂವಾದಿನಂ ಸ ಪಿತಾ ಹ ಸ್ಮ ಆಹ ಪಾಣಿನಾ ಹಸ್ತೇನ ನಿವಾರಯನ್ , ಮಾ ಪ್ರಾತೃದ ಮೈವಂ ವೋಚಃ । ಕಸ್ತು ಏನಯೋಃ ಅನ್ನಪ್ರಾಣಯೋಃ ಏಕಧಾಭೂಯಂ ಭೂತ್ವಾ ಪರಮತಾಂ ಕಸ್ತು ಗಚ್ಛತಿ ? ನ ಕಶ್ಚಿದಪಿ ವಿದ್ವಾನ್ ಅನೇನ ಬ್ರಹ್ಮದರ್ಶನೇನ ಪರಮತಾಂ ಗಚ್ಛತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನೈವಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಕೃತಕೃತ್ಯೋಽಸಾವಿತಿ ; ಯದ್ಯೇವಮ್ , ಬ್ರವೀತು ಭವಾನ್ ಕಥಂ ಪರಮತಾಂ ಗಚ್ಛತೀತಿ । ತಸ್ಮೈ ಉ ಹ ಏತತ್ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ವಚ ಉವಾಚ । ಕಿಂ ತತ್ ? ವೀತಿ ; ಕಿಂ ತತ್ ವಿ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಅನ್ನಂ ವೈ ವಿ ; ಅನ್ನೇ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಇಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ವಿಷ್ಟಾನಿ ಆಶ್ರಿತಾನಿ, ಅತಃ ಅನ್ನಂ ವಿ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಕಿಂಚ ರಮ್ ಇತಿ ; ರಮಿತಿ ಚ ಉಕ್ತವಾನ್ಪಿತಾ ; ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ ರಮ್ ? ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ರಮ್ ; ಕುತ ಇತ್ಯಾಹ ; ಪ್ರಾಣೇ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಬಲಾಶ್ರಯೇ ಸತಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ರಮಂತೇ, ಅತೋ ರಂ ಪ್ರಾಣಃ । ಸರ್ವಭೂತಾಶ್ರಯಗುಣಮನ್ನಮ್ , ಸರ್ವಭೂತರತಿಗುಣಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಃ । ನ ಹಿ ಕಶ್ಚಿದನಾಯತನಃ ನಿರಾಶ್ರಯಃ ರಮತೇ ; ನಾಪಿ ಸತ್ಯಪ್ಯಾಯತನೇ ಅಪ್ರಾಣೋ ದುರ್ಬಲೋ ರಮತೇ ; ಯದಾ ತು ಆಯತನವಾನ್ಪ್ರಾಣೀ ಬಲವಾಂಶ್ಚ ತದಾ ಕೃತಾರ್ಥಮಾತ್ಮಾನಂ ಮನ್ಯಮಾನೋ ರಮತೇ ಲೋಕಃ ; ‘ಯುವಾ ಸ್ಯಾತ್ಸಾಧುಯುವಾಧ್ಯಾಯಕಃ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೮ । ೩) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೇಃ । ಇದಾನೀಮ್ ಏವಂವಿದಃ ಫಲಮಾಹ — ಸರ್ವಾಣಿ ಹ ವೈ ಅಸ್ಮಿನ್ ಭೂತಾನಿ ವಿಶಂತಿ ಅನ್ನಗುಣಜ್ಞಾನಾತ್ , ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ರಮಂತೇ ಪ್ರಾಣಗುಣಜ್ಞಾನಾತ್ , ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ದ್ವಾದಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ತ್ರಯೋದಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಉಕ್ಥಂ ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಉಕ್ಥಂ ಪ್ರಾಣೋ ಹೀದಂ ಸರ್ವಮುತ್ಥಾಪಯತ್ಯುದ್ಧಾಸ್ಮಾದುಕ್ಥವಿದ್ವೀರಸ್ತಿಷ್ಠತ್ಯುಕ್ಥಸ್ಯ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೧ ॥

ಉಕ್ಥಮ್ — ತಥಾ ಉಪಾಸನಾಂತರಮ್ ; ಉಕ್ಥಂ ಶಸ್ತ್ರಮ್ ; ತದ್ಧಿ ಪ್ರಧಾನಂ ಮಹಾವ್ರತೇ ಕ್ರತೌ ; ಕಿಂ ಪುನಸ್ತದುಕ್ಥಮ್ ; ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಉಕ್ಥಮ್ ; ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಪ್ರಧಾನ ಇಂದ್ರಿಯಾಣಾಮ್ , ಉಕ್ಥಂ ಚ ಶಸ್ತ್ರಾಣಾಮ್ , ಅತ ಉಕ್ಥಮಿತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಕಥಂ ಪ್ರಾಣ ಉಕ್ಥಮಿತ್ಯಾಹ — ಪ್ರಾಣಃ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಇದಂ ಸರ್ವಮ್ ಉತ್ಥಾಪಯತಿ ; ಉತ್ಥಾಪನಾತ್ ಉಕ್ಥಂ ಪ್ರಾಣಃ ; ನ ಹಿ ಅಪ್ರಾಣಃ ಕಶ್ಚಿದುತ್ತಿಷ್ಠತಿ ; ತದುಪಾಸನಫಲಮಾಹ — ಉತ್ ಹ ಅಸ್ಮಾತ್ ಏವಂವಿದಃ ಉಕ್ಥವಿತ್ ಪ್ರಾಣವಿತ್ ವೀರಃ ಪುತ್ರಃ ಉತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಹ — ದೃಷ್ಟಮ್ ಏತತ್ಫಲಮ್ ; ಅದೃಷ್ಟಂ ತು ಉಕ್ಥಸ್ಯ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥

ಯಜುಃ ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಯಜುಃ ಪ್ರಾಣೇ ಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಯುಜ್ಯಂತೇ ಯುಜ್ಯಂತೇ ಹಾಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಾಯ ಯಜುಷಃ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೨ ॥

ಯಜುರಿತಿ ಚೋಪಾಸೀತ ಪ್ರಾಣಮ್ ; ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಯಜುಃ ; ಕಥಂ ಯಜುಃ ಪ್ರಾಣಃ ? ಪ್ರಾಣೇ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಯುಜ್ಯಂತೇ ; ನ ಹಿ ಅಸತಿ ಪ್ರಾಣೇ ಕೇನಚಿತ್ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಯೋಗಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ ; ಅತೋ ಯುನಕ್ತೀತಿ ಪ್ರಾಣೋ ಯಜುಃ । ಏವಂವಿದಃ ಫಲಮಾಹ — ಯುಜ್ಯಂತೇ ಉದ್ಯಚ್ಛಂತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ಹ ಅಸ್ಮೈ ಏವಂವಿದೇ, ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ, ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಭಾವಃ ತಸ್ಮೈ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಾಯ ಶ್ರೇಷ್ಠಭಾವಾಯ, ಅಯಂ ನಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಭವೇದಿತಿ ; ಯಜುಷಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಸಾಯುಜ್ಯಮಿತ್ಯಾದಿ ಸರ್ವಂ ಸಮಾನಮ್ ॥

ಸಾಮ ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಸಾಮ ಪ್ರಾಣೇ ಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸಮ್ಯಂಚಿ ಸಮ್ಯಂಚಿ ಹಾಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪಂತೇ ಸಾಮ್ನಃ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೩ ॥

ಸಾಮೇತಿ ಚೋಪಾಸೀತ ಪ್ರಾಣಮ್ । ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಸಾಮ ; ಕಥಂ ಪ್ರಾಣಃ ಸಾಮ ? ಪ್ರಾಣೇ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸಮ್ಯಂಚಿ ಸಂಗಚ್ಛಂತೇ, ಸಂಗಮನಾತ್ ಸಾಮ್ಯಾಪತ್ತಿಹೇತುತ್ವಾತ್ ಸಾಮ ಪ್ರಾಣಃ ; ಸಮ್ಯಂಚಿ ಸಂಗಚ್ಛಂತೇ ಹ ಅಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ; ನ ಕೇವಲಂ ಸಂಗಚ್ಛಂತ ಏವ, ಶ್ರೇಷ್ಠಭಾವಾಯ ಚ ಅಸ್ಮೈ ಕಲ್ಪಂತೇ ಸಮರ್ಥ್ಯಂತೇ ; ಸಾಮ್ನಃ ಸಾಯುಜ್ಯಮಿತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ ॥

ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ಪ್ರಾಣೋ ಹಿ ವೈ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ತ್ರಾಯತೇ ಹೈನಂ ಪ್ರಾಣಃ ಕ್ಷಣಿತೋಃ ಪ್ರ ಕ್ಷತ್ತ್ರಮತ್ರಮಾಪ್ನೋತಿ ಕ್ಷತ್ತ್ರಸ್ಯ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೪ ॥

ತಂ ಪ್ರಾಣಂ ಕ್ಷತ್ತ್ರಮಿತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಕ್ಷತ್ತ್ರಮ್ ; ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ ಏತತ್ — ಪ್ರಾಣೋ ಹಿ ವೈ ಕ್ಷತ್ತ್ರಮ್ । ಕಥಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧತೇತ್ಯಾಹ — ತ್ರಾಯತೇ ಪಾಲಯತಿ ಏವಂ ಪಿಂಡಂ ದೇಹಂ ಪ್ರಾಣಃ, ಕ್ಷಣಿತೋಃ ಶಸ್ತ್ರಾದಿಹಿಂಸಿತಾತ್ ಪುನಃ ಮಾಂಸೇನ ಆಪೂರಯತಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಕ್ಷತತ್ರಾಣಾತ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಕ್ಷತ್ತ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ । ವಿದ್ವತ್ಫಲಮಾಹ — ಪ್ರ ಕ್ಷತ್ತ್ರಮತ್ರಮ್ , ನ ತ್ರಾಯತೇ ಅನ್ಯೇನ ಕೇನಚಿದಿತ್ಯತ್ರಮ್ , ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ಪ್ರಾಣಃ, ತಮ್ ಅತ್ರಂ ಕ್ಷತ್ತ್ರಂ ಪ್ರಾಣಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಶಾಖಾಂತರೇ ವಾ ಪಾಠಾತ್ ಕ್ಷತ್ತ್ರಮಾತ್ರಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ, ಪ್ರಾಣೋ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಕ್ಷತ್ತ್ರಸ್ಯ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ತ್ರಯೋದಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಚತುರ್ದಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಭೂಮಿರಂತರಿಕ್ಷಂ ದ್ಯೌರಿತ್ಯಷ್ಟಾವಕ್ಷರಾಣ್ಯಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಹ ವಾ ಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈ ಪದಮೇತದು ಹೈವಾಸ್ಯಾ ಏತತ್ಸ ಯಾವದೇಷು ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ತಾವದ್ಧಜಯತಿ ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ ॥ ೧ ॥

ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹೃದಯಾದ್ಯನೇಕೋಪಾಧಿವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ಉಪಾಸನಮುಕ್ತಮ್ ; ಅಥ ಇದಾನೀಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯುಪಾಧಿವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ಉಪಾಸನಂ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯಾರಭ್ಯತೇ । ಸರ್ವಚ್ಛಂದಸಾಂ ಹಿ ಗಾಯತ್ರೀಛಂದಃ ಪ್ರಧಾನಭೂತಮ್ ; ತತ್ಪ್ರಯೋಕ್ತೃಗಯತ್ರಾಣಾತ್ ಗಾಯತ್ರೀತಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ; ನ ಚ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಛಂದಸಾಂ ಪ್ರಯೋಕ್ತೃಪ್ರಾಣತ್ರಾಣಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ ; ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಭೂತಾ ಚ ಸಾ ; ಸರ್ವಚ್ಛಂದಸಾಂ ಚ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣಃ ; ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಕ್ಷತತ್ರಾಣಾತ್ ಕ್ಷತ್ತ್ರಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಗಾಯತ್ರೀ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತದುಪಾಸನಮೇವ ವಿಧಿತ್ಸ್ಯತೇ ; ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಜನ್ಮಹೇತುತ್ವಾಚ್ಚ — ‘ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಸೃಜತ ತ್ರಿಷ್ಟುಭಾ ರಾಜನ್ಯಂ ಜಗತ್ಯಾ ವೈಶ್ಯಮ್’ ( ? ) ಇತಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಂ ಜನ್ಮ ಗಾಯತ್ರೀನಿಮಿತ್ತಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಧಾನಾ ಗಾಯತ್ರೀ ; ‘ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವ್ಯುತ್ಥಾಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಅಭಿವದಂತಿ, ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಿಪಾಪೋ ವಿರಜೋಽವಿಚಿಕಿತ್ಸೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೮), (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೧೦), (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ಇತ್ಯುತ್ತಮಪುರುಷಾರ್ಥಸಂಬಂಧಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ದರ್ಶಯತಿ ; ತಚ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಂ ಗಾಯತ್ರೀಜನ್ಮಮೂಲಮ್ ; ಅತೋ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಸತತ್ತ್ವಮ್ । ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಹಿ ಯಃ ಸೃಷ್ಟೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ ನಿರಂಕುಶ ಏವ ಉತ್ತಮಪುರುಷಾರ್ಥಸಾಧನೇ ಅಧಿಕ್ರಿಯತೇ ; ಅತಃ ತನ್ಮೂಲಃ ಪರಮಪುರುಷಾರ್ಥಸಂಬಂಧಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ತದುಪಾಸನವಿಧಾನಾಯ ಆಹ — ಭೂಮಿರಂತರಿಕ್ಷಂ ದ್ಯೌರಿತ್ಯೇತಾನಿ ಅಷ್ಟಾವಕ್ಷರಾಣಿ ; ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಮ್ ಅಷ್ಠಾವಕ್ಷರಾಣಿ ಯಸ್ಯ ತತ್ ಇದಮಷ್ಟಾಕ್ಷರಮ್ ; ಹ ವೈ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾವದ್ಯೋತಕೌ ; ಏಕಂ ಪ್ರಥಮಮ್ , ಗಾಯತ್ರ್ಯೈ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ, ಪದಮ್ ; ಯಕಾರೇಣೈವ ಅಷ್ಟತ್ವಪೂರಣಮ್ । ಏತತ್ ಉ ಹ ಏವ ಏತದೇವ ಅಸ್ಯಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಪದಂ ಪಾದಃ ಪ್ರಥಮಃ ಭೂಮ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾತ್ಮಾ, ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ಏವಮ್ ಏತತ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಪ್ರಥಮಂ ಪದಂ ಯೋ ವೇದ, ತಸ್ಯೈತತ್ಫಲಮ್ — ಸ ವಿದ್ವಾನ್ ಯಾವತ್ಕಿಂಚಿತ್ ಏಷು ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಜೇತವ್ಯಮ್ , ತಾವತ್ಸರ್ವಂ ಹ ಜಯತಿ, ಯಃ ಅಸ್ಯೈ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ ॥

ಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನೀತ್ಯಷ್ಟಾವಕ್ಷರಾಣ್ಯಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಹ ವಾ ಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈ ಪದಮೇತದು ಹೈವಾಸ್ಯಾ ಏತತ್ಸ ಯಾವತೀಯಂ ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯಾ ತಾವದ್ಧ ಜಯತಿ ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ ॥ ೨ ॥

ತಥಾ ಋಚಃ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನೀತಿ ತ್ರಯೀವಿದ್ಯಾನಾಮಾಕ್ಷರಾಣಿ ಏತಾನ್ಯಪಿ ಅಷ್ಟಾವೇವ ; ತಥೈವ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಹ ವೈ ಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈ ಪದಂ ದ್ವಿತೀಯಮ್ , ಏತತ್ ಉ ಹ ಏವ ಅಸ್ಯಾ ಏತತ್ ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮಲಕ್ಷಣಮ್ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾದೇವ । ಸಃ ಯಾವತೀ ಇಯಂ ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯಾ ತ್ರಯ್ಯಾ ವಿದ್ಯಯಾ ಯಾವತ್ಫಲಜಾತಮ್ ಆಪ್ಯತೇ, ತಾವತ್ ಹ ಜಯತಿ, ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತತ್ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ತ್ರೈವಿದ್ಯಲಕ್ಷಣಂ ಪದಂ ವೇದ ॥

ಪ್ರಾಣೋಽಪಾನೋ ವ್ಯಾನ ಇತ್ಯಷ್ಟಾವಕ್ಷರಾಣ್ಯಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಹ ವಾ ಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈ ಪದಮೇತದು ಹೈವಾಸ್ಯಾ ಏತತ್ಸ ಯಾವದಿದಂ ಪ್ರಾಣಿ ತಾವದ್ಧ ಜಯತಿ ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದಾಥಾಸ್ಯಾ ಏತದೇವ ತುರೀಯಂ ದರ್ಶತಂ ಪದಂ ಪರೋರಜಾ ಯ ಏಷತಪತಿ ಯದ್ವೈ ಚತುರ್ಥಂ ತತ್ತುರೀಯಂ ದರ್ಶತಂ ಪದಮಿತಿ ದದೃಶ ಇವ ಹ್ಯೇಷ ಪರೋರಜಾ ಇತಿ ಸರ್ವಮು ಹ್ಯೇವೈಷ ರಜ ಉಪರ್ಯುಪರಿ ತಪತ್ಯೇವಂ ಹೈವ ಶ್ರಿಯಾ ಯಶಸಾ ತಪತಿ ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ ॥ ೩ ॥

ತಥಾ ಪ್ರಾಣಃ ಅಪಾನಃ ವ್ಯಾನಃ ಏತಾನ್ಯಪಿ ಪ್ರಾಣಾದ್ಯಭಿಧಾನಾಕ್ಷರಾಣಿ ಅಷ್ಟೌ ; ತಚ್ಚ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಸ್ತೃತೀಯಂ ಪದಮ್ ; ಯಾವದಿದಂ ಪ್ರಾಣಿಜಾತಮ್ , ತಾವತ್ ಹ ಜಯತಿ, ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಸ್ತೃತೀಯಂ ಪದಂ ವೇದ । ಅಥ ಅನಂತರಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಸ್ತ್ರಿಪದಾಯಾಃ ಶಬ್ದಾತ್ಮಿಕಾಯಾಸ್ತುರೀಯಂ ಪದಮುಚ್ಯತೇ ಅಭಿಧೇಯಭೂತಮ್ , ಅಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೃತಾಯಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಏತದೇವ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ತುರೀಯಂ ದರ್ಶತಂ ಪದಂ ಪರೋರಜಾ ಯ ಏಷ ತಪತಿ ; ತುರೀಯಮಿತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಪದಾರ್ಥಂ ಸ್ವಯಮೇವ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ ಶ್ರುತಿಃ — ಯದ್ವೈ ಚತುರ್ಥಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಲೋಕೇ, ತದಿಹ ತುರೀಯಶಬ್ದೇನಾಭಿಧೀಯತೇ ; ದರ್ಶತಂ ಪದಮಿತ್ಯಸ್ಯ ಕೋಽರ್ಥ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ದದೃಶೇ ಇವ ದೃಶ್ಯತೇ ಇವ ಹಿ ಏಷಃ ಮಂಡಲಾಂತರ್ಗತಃ ಪುರುಷಃ ; ಅತೋ ದರ್ಶತಂ ಪದಮುಚ್ಯತೇ ; ಪರೋರಜಾ ಇತ್ಯಸ್ಯ ಪದಸ್ಯ ಕೋಽರ್ಥ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಸರ್ವಂ ಸಮಸ್ತಮ್ ಉ ಹಿ ಏವ ಏಷಃ ಮಂಡಲಸ್ಥಃ ಪುರುಷಃ ರಜಃ ರಜೋಜಾತಂ ಸಮಸ್ತಂ ಲೋಕಮಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಉಪರ್ಯುಪರಿ ಆಧಿಪತ್ಯಭಾವೇನ ಸರ್ವಂ ಲೋಕಂ ರಜೋಜಾತಂ ತಪತಿ ; ಉಪರ್ಯುಪರೀತಿ ವೀಪ್ಸಾ ಸರ್ವಲೋಕಾಧಿಪತ್ಯಖ್ಯಾಪನಾರ್ಥಾ ; ನನು ಸರ್ವಶಬ್ದೇನೈವ ಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ವೀಪ್ಸಾ ಅನರ್ಥಿಕಾ — ನೈಷ ದೋಷಃ ; ಯೇಷಾಮ್ ಉಪರಿಷ್ಟಾತ್ ಸವಿತಾ ದೃಶ್ಯತೇ ತದ್ವಿಷಯ ಏವ ಸರ್ವಶಬ್ದಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಾಶಂಕಾನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಾ ವೀಪ್ಸಾ, ‘ಯೇ ಚಾಮುಷ್ಮಾತ್ಪರಾಂಚೋ ಲೋಕಾಸ್ತೇಷಾಂ ಚೇಷ್ಟೇ ದೇವಕಾಮಾನಾಂ ಚ’ (ಛಾ. ಉ. ೧ । ೬ । ೮) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಾವರೋಧಾರ್ಥಾ ವೀಪ್ಸಾ ; ಯಥಾ ಅಸೌ ಸವಿತಾ ಸರ್ವಾಧಿಪತ್ಯಲಕ್ಷಣಯಾ ಶ್ರಿಯಾ ಯಶಸಾ ಚ ಖ್ಯಾತ್ಯಾ ತಪತಿ, ಏವಂ ಹೈವ ಶ್ರಿಯಾ ಯಶಸಾ ಚ ತಪತಿ, ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ತುರೀಯಂ ದರ್ಶತಂ ಪದಂ ವೇದ ॥

ಸೈಷಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯೇತಸ್ಮಿಂಸ್ತುರೀಯೇ ದರ್ಶತೇ ಪದೇ ಪರೋರಜಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ತದ್ವೈ ತತ್ಸತ್ಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಚಕ್ಷುರ್ವೈ ಸತ್ಯಂ ಚಕ್ಷುರ್ಹಿ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತಸ್ಮಾದ್ಯದಿದಾನೀಂ ದ್ವೌ ವಿವದಮಾನಾವೇಯಾತಾಮಹಮದರ್ಶಮಹಮಶ್ರೌಷಮಿತಿ ಯ ಏವಂ ಬ್ರೂಯಾದಹಮದರ್ಶಮಿತಿ ತಸ್ಮಾ ಏವ ಶ್ರದ್ದಧ್ಯಾಮ ತದ್ವೈ ತತ್ಸತ್ಯಂ ಬಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಬಲಂ ತತ್ಪ್ರಾಣೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ತಸ್ಮಾದಾಹುರ್ಬಲಂ ಸತ್ಯಾದೋಗೀಯ ಇತ್ಯೇವಂವೇಷಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಸಾ ಹೈಷಾ ಗಯಾಂಸ್ತತ್ರೇ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಗಯಾಸ್ತತ್ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತತ್ರೇ ತದ್ಯದ್ಗಯಾಂಸ್ತತ್ರೇ ತಸ್ಮಾದ್ಗಾಯತ್ರೀ ನಾಮ ಸ ಯಾಮೇವಾಮೂಂ ಸಾವಿತ್ರೀಮನ್ವಾಹೈಷೈವ ಸಾ ಸ ಯಸ್ಮಾ ಅನ್ವಾಹ ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತ್ರಾಯತೇ ॥ ೪ ॥

ಸೈಷಾ ತ್ರಿಪದಾ ಉಕ್ತಾ ಯಾ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯತ್ರೈವಿದ್ಯಪ್ರಾಣಲಕ್ಷಣಾ ಗಾಯತ್ರೀ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಚತುರ್ಥೇ ತುರೀಯೇ ದರ್ಶತೇ ಪದೇ ಪರೋರಜಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ, ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತರಸತ್ವಾತ್ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ; ರಸಾಪಾಯೇ ಹಿ ವಸ್ತು ನೀರಸಮ್ ಅಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತಿ, ಯಥಾ ಕಾಷ್ಠಾದಿ ದಗ್ಧಸಾರಮ್ , ತದ್ವತ್ ; ತಥಾ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಾತ್ಮಕಂ ಜಗತ್ ತ್ರಿಪದಾ ಗಾಯತ್ರೀ ಆದಿತ್ಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ತದ್ರಸತ್ವಾತ್ ಸಹ ತ್ರಿಭಿಃ ಪಾದೈಃ ; ತದ್ವೈ ತುರೀಯಂ ಪದಂ ಸತ್ಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ; ಕಿಂ ಪುನಃ ತತ್ ಸತ್ಯಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಚಕ್ಷುರ್ವೈ ಸತ್ಯಮ್ । ಕಥಂ ಚಕ್ಷುಃ ಸತ್ಯಮಿತ್ಯಾಹ — ಪ್ರಸಿದ್ಧಮೇತತ್ , ಚಕ್ಷುರ್ಹಿ ವೈ ಸತ್ಯಮ್ । ಕಥಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧತೇತ್ಯಾಹ — ತಸ್ಮಾತ್ — ಯತ್ ಯದಿ ಇದಾನೀಮೇವ ದ್ವೌ ವಿವದಮಾನೌ ವಿರುದ್ಧಂ ವದಮಾನೌ ಏಯಾತಾಮ್ ಆಗಚ್ಛೇಯಾತಾಮ್ ; ಅಹಮ್ ಅದರ್ಶಂ ದೃಷ್ಟವಾನಸ್ಮೀತಿ ಅನ್ಯ ಆಹ ; ಅಹಮ್ ಅಶ್ರೌಷಮ್ — ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ನ ತಥಾ ತದ್ವಸ್ತ್ವಿತಿ ; ತಯೋಃ ಯ ಏವಂ ಬ್ರೂಯಾತ್ — ಅಹಮದ್ರಾಕ್ಷಮಿತಿ, ತಸ್ಮೈ ಏವ ಶ್ರದ್ದಧ್ಯಾಮ ; ನ ಪುನಃ ಯಃ ಬ್ರೂಯಾತ್ ಅಹಮಶ್ರೌಷಮಿತಿ ; ಶ್ರೋತುಃ ಮೃಷಾ ಶ್ರವಣಮಪಿ ಸಂಭವತಿ ; ನ ತು ಚಕ್ಷುಷೋ ಮೃಷಾ ದರ್ಶನಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಅಶ್ರೌಷಮಿತ್ಯುಕ್ತವತೇ ಶ್ರದ್ದಧ್ಯಾಮ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಸತ್ಯಪ್ರತಿಪತ್ತಿಹೇತುತ್ವಾತ್ ಸತ್ಯಂ ಚಕ್ಷುಃ ; ತಸ್ಮಿನ್ ಸತ್ಯೇ ಚಕ್ಷುಷಿ ಸಹ ತ್ರಿಭಿಃ ಇತರೈಃ ಪಾದೈಃ ತುರೀಯಂ ಪದಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಉಕ್ತಂ ಚ ‘ಸ ಆದಿತ್ಯಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ ಚಕ್ಷುಷೀತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೦) । ತದ್ವೈ ತುರೀಯಪದಾಶ್ರಯಂ ಸತ್ಯಂ ಬಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ; ಕಿಂ ಪುನಃ ತತ್ ಬಲಮಿತ್ಯಾಹ — ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಬಲಮ್ ; ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಾಣೇ ಬಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಸತ್ಯಮ್ । ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮ್ — ‘ಸೂತ್ರೇ ತದೋತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೭ । ೨) ಇತಿ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಬಲೇ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ , ತಸ್ಮಾದಾಹುಃ — ಬಲಂ ಸತ್ಯಾದೋಗೀಯಃ ಓಜೀಯಃ ಓಜಸ್ತರಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಲೋಕೇಽಪಿ ಯಸ್ಮಿನ್ಹಿ ಯದಾಶ್ರಿತಂ ಭವತಿ, ತಸ್ಮಾದಾಶ್ರಿತಾತ್ ಆಶ್ರಯಸ್ಯ ಬಲವತ್ತರತ್ವಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ ; ನ ಹಿ ದುರ್ಬಲಂ ಬಲವತಃ ಕ್ವಚಿತ್ ಆಶ್ರಯಭೂತಂ ದೃಷ್ಟಮ್ ; ಏವಂ ಉಕ್ತನ್ಯಾಯೇನ ಉ ಏಷಾ ಗಾಯತ್ರೀ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮೇ ಪ್ರಾಣೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ; ಸೈಷಾ ಗಾಯತ್ರೀ ಪ್ರಾಣಃ ; ಅತೋ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಂ ಜಗತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ; ಯಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಾಣೇ ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ಏಕಂ ಭವಂತಿ, ಸರ್ವೇ ವೇದಾಃ, ಕರ್ಮಾಣಿ ಫಲಂ ಚ ; ಸೈವಂ ಗಾಯತ್ರೀ ಪ್ರಾಣರೂಪಾ ಸತೀ ಜಗತ ಆತ್ಮಾ । ಸಾ ಹ ಏಷಾ ಗಯಾನ್ ತತ್ರೇ ತ್ರಾತವತೀ ; ಕೇ ಪುನರ್ಗಯಾಃ ? ಪ್ರಾಣಾಃ ವಾಗಾದಯಃ ವೈ ಗಯಾಃ, ಶಬ್ದಕರಣಾತ್ ; ತಾನ್ ತತ್ರೇ ಸೈಷಾ ಗಾಯತ್ರೀ । ತತ್ ತತ್ರ ಯತ್ ಯಸ್ಮಾತ್ ಗಯಾನ್ ತತ್ರೇ, ತಸ್ಮಾತ್ ಗಾಯತ್ರೀ ನಾಮ ; ಗಯತ್ರಾಣಾತ್ ಗಾಯತ್ರೀತಿ ಪ್ರಥಿತಾ । ಸಃ ಆಚಾರ್ಯಃ ಉಪನೀಯಮಾಣವಕಮಷ್ಟವರ್ಷಂ ಯಾಮೇವ ಅಮೂಂ ಗಾಯತ್ರೀಂ ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಸವಿತೃದೇವತಾಕಾಮ್ ಅನ್ವಾಹ ಪಚ್ಛಃ ಅರ್ಧರ್ಚಶಃ ಸಮಸ್ತಾಂ ಚ, ಏಷೈವ ಸ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪ್ರಾಣಃ ಜಗತ ಆತ್ಮಾ ಮಾಣವಕಾಯ ಸಮರ್ಪಿತಾ ಇಹ ಇದಾನೀಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ, ನಾನ್ಯಾ ; ಸ ಆಚಾರ್ಯಃ ಯಸ್ಮೈ ಮಾಣವಕಾಯ ಅನ್ವಾಹ ಅನುವಕ್ತಿ, ತಸ್ಯ ಮಾಣವಕಸ್ಯ ಗಯಾನ್ ಪ್ರಾಣಾನ್ ತ್ರಾಯತೇ ನರಕಾದಿಪತನಾತ್ ॥

ತಾಂ ಹೈತಾಮೇಕೇ ಸಾವಿತ್ರೀಮನುಷ್ಠುಭಮನ್ವಾಹುರ್ವಾಗನುಷ್ಟುಬೇತದ್ವಾಚಮನುಬ್ರೂಮ ಇತಿ ನ ತಥಾ ಕುರ್ಯಾದ್ಗಾಯತ್ರೀಮೇವ ಸಾವಿತ್ರೀಮನುಬ್ರೂಯಾದ್ಯದಿ ಹ ವಾ ಅಪ್ಯೇವಂವಿದ್ಬಹ್ವಿವ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ನ ಹೈವ ತದ್ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಏಕಂಚನ ಪದಂ ಪ್ರತಿ ॥ ೫ ॥

ತಾಮೇತಾಂ ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಹ ಏಕೇ ಶಾಖಿನಃ ಅನುಷ್ಟುಭಮ್ ಅನುಷ್ಟುಪ್ಪ್ರಭವಾಮ್ ಅನುಷ್ಟುಪ್ಛಂದಸ್ಕಾಮ್ ಅನ್ವಾಹುರುಪನೀತಾಯ । ತದಭಿಪ್ರಾಯಮಾಹ — ವಾಕ್ ಅನುಷ್ಟುಪ್ , ವಾಕ್ಚ ಶರೀರೇ ಸರಸ್ವತೀ, ತಾಮೇವ ಹಿ ವಾಚಂ ಸರಸ್ವತೀಂ ಮಾಣವಕಾಯಾನುಬ್ರೂಮ ಇತ್ಯೇತದ್ವದಂತಃ । ನ ತಥಾ ಕುರ್ಯಾತ್ ನ ತಥಾ ವಿದ್ಯಾತ್ , ಯತ್ ತೇ ಆಹುಃ ಮೃಷೈವ ತತ್ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಗಾಯತ್ರೀಮೇವ ಸಾವಿತ್ರೀಮನುಬ್ರೂಯಾತ್ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಣೋ ಗಾಯತ್ರೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಪ್ರಾಣೇ ಉಕ್ತೇ, ವಾಕ್ಚ ಸರಸ್ವತೀ ಚ ಅನ್ಯೇ ಚ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವಂ ಮಾಣವಕಾಯ ಸಮರ್ಪಿತಂ ಭವತಿ । ಕಿಂಚೇದಂ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕಮುಕ್ತ್ವಾ ಗಾಯತ್ರೀವಿದಂ ಸ್ತೌತಿ — ಯದಿ ಹ ವೈ ಅಪಿ ಏವಂವಿತ್ ಬಹ್ವಿವ — ನ ಹಿ ತಸ್ಯ ಸರ್ವಾತ್ಮನೋ ಬಹು ನಾಮಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿತ್ , ಸರ್ವಾತ್ಮಕತ್ವಾದ್ವಿದುಷಃ — ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ, ನ ಹೈವ ತತ್ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಜಾತಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಏಕಂಚನ ಏಕಮಪಿ ಪದಂ ಪ್ರತಿ ಪರ್ಯಾಪ್ತಮ್ ॥

ಸ ಯ ಇಮಾಂಸ್ತ್ರೀಂಲ್ಲೋಕಾನ್ಪೂರ್ಣಾನ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತತ್ಪ್ರಥಮಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾದಥ ಯಾವತೀಯಂ ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯಾ ಯಸ್ತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತದ್ದ್ವಿತೀಯಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾದಥ ಯಾವದಿದಂ ಪ್ರಾಣಿ ಯಸ್ತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತತ್ತೃತೀಯಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾದಥಾಸ್ಯಾ ಏತದೇವ ತುರೀಯಂ ದರ್ಶತಂ ಪದಂ ಪರೋರಜಾ ಯ ಏಷ ತಪತಿ ನೈವ ಕೇನಚನಾಪ್ಯಂ ಕುತ ಉ ಏತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ॥ ೬ ॥

ಸ ಯ ಇಮಾಂಸ್ತ್ರೀನ್ — ಸ ಯಃ ಗಾಯತ್ರೀವಿತ್ ಇಮಾನ್ ಭೂರಾದೀನ್ ತ್ರೀನ್ ಗೋಶ್ವಾದಿಧನಪೂರ್ಣಾನ್ ಲೋಕಾನ್ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ , ಸ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ, ಅಸ್ಯಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಏತತ್ಪ್ರಥಮಂ ಪದಂ ಯದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್ ಪ್ರಥಮಪದವಿಜ್ಞಾನಫಲಮ್ , ತೇನ ಭುಕ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ತ್ವಧಿಕದೋಷೋತ್ಪಾದಕಃ ಸ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ । ಅಥ ಪುನಃ ಯಾವತೀ ಇಯಂ ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯಾ, ಯಸ್ತಾವತ್ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ , ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತದ್ದ್ವಿತೀಯಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾತ್ , ದ್ವಿತೀಯಪದ ವಿಜ್ಞಾನಫಲಂ ತೇನ ಭುಕ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ । ತಥಾ ಯಾವದಿದಂ ಪ್ರಾಣಿ, ಯಸ್ತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ , ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತತ್ತೃತೀಯಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾತ್ , ತೇನ ತೃತೀಯಪದವಿಜ್ಞಾನಫಲಂ ಭುಕ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ । ಕಲ್ಪಯಿತ್ವೇದಮುಚ್ಯತೇ ; ಪಾದತ್ರಯಸಮಮಪಿ ಯದಿ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ , ತತ್ಪಾದತ್ರಯವಿಜ್ಞಾನಫಲಸ್ಯೈವ ಕ್ಷಯಕಾರಣಮ್ , ನ ತ್ವನ್ಯಸ್ಯ ದೋಷಸ್ಯ ಕರ್ತೃತ್ವೇ ಕ್ಷಮಮ್ ; ನ ಚೈವಂ ದಾತಾ ಪ್ರತಿಗ್ರಹೀತಾ ವಾ ; ಗಾಯತ್ರೀವಿಜ್ಞಾನಸ್ತುತಯೇ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ; ದಾತಾ ಪ್ರತಿಗ್ರಹೀತಾ ಚ ಯದ್ಯಪ್ಯೇವಂ ಸಂಭಾವ್ಯತೇ, ನಾಸೌ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ ಅಪರಾಧಕ್ಷಮಃ ; ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯತಃ ಅಭ್ಯಧಿಕಮಪಿ ಪುರುಷಾರ್ಥವಿಜ್ಞಾನಮ್ ಅವಶಿಷ್ಟಮೇವ ಚತುರ್ಥಪಾದವಿಷಯಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ; ತದ್ದರ್ಶಯತಿ — ಅಥ ಅಸ್ಯಾಃ ಏತದೇವ ತುರೀಯಂ ದರ್ಶತಂ ಪದಂ ಪರೋರಜಾ ಯ ಏಷ ತಪತಿ ; ಯದ್ಯೈತತ್ ನೈವ ಕೇನಚನ ಕೇನಚಿದಪಿ ಪ್ರತಿಗ್ರಹೇಣ ಆಪ್ಯಂ ನೈವ ಪ್ರಾಪ್ಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಯಥಾ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಾನಿ ತ್ರೀಣಿ ಪದಾನಿ ; ಏತಾನ್ಯಪಿ ನೈವ ಆಪ್ಯಾನಿ ಕೇನಚಿತ್ ; ಕಲ್ಪಯಿತ್ವಾ ಏವಮುಕ್ತಮ್ ; ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಕುತ ಉ ಏತಾವತ್ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾದಿಸಮಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಗಾಯತ್ರೀ ಏವಂಪ್ರಕಾರಾ ಉಪಾಸ್ಯೇತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ತಸ್ಯಾ ಉಪಸ್ಥಾನಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯಸ್ಯೇಕಪದೀ ದ್ವಿಪದೀ ತ್ರಿಪದೀ ಚತುಷ್ಪದ್ಯಪದಸಿ ನ ಹಿ ಪದ್ಯಸೇ । ನಮಸ್ತೇ ತುರೀಯಾಯ ದರ್ಶತಾಯ ಪದಾಯ ಪರೋರಜಸೇಽಸಾವದೋ ಮಾ ಪ್ರಾಪದಿತಿ ಯಂ ದ್ವಿಷ್ಯಾದಸಾವಸ್ಮೈ ಕಾಮೋ ಮಾ ಸಮೃದ್ಧೀತಿ ವಾ ನ ಹೈವಾಸ್ಮೈ ಸ ಕಾಮಃ ಸಮೃಧ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾ ಏವಮುಪತಿಷ್ಠತೇಽಹಮದಃ ಪ್ರಾಪಮಿತಿ ವಾ ॥ ೭ ॥

ತಸ್ಯಾ ಉಪಸ್ಥಾನಮ್ — ತಸ್ಯಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಉಪಸ್ಥಾನಮ್ ಉಪೇತ್ಯ ಸ್ಥಾನಂ ನಮಸ್ಕರಣಮ್ ಅನೇನ ಮಂತ್ರೇಣ । ಕೋಽಸೌ ಮಂತ್ರ ಇತ್ಯಾಹ — ಹೇ ಗಾಯತ್ರಿ ಅಸಿ ಭವಸಿ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪಾದೇನ ಏಕಪದೀ, ತ್ರಯೀವಿದ್ಯಾರೂಪೇಣ ದ್ವಿತೀಯೇನ ದ್ವಿಪದೀ, ಪ್ರಾಣಾದಿನಾ ತೃತೀಯೇನ ತ್ರಿಪದ್ಯಸಿ, ಚತುರ್ಥೇನ ತುರೀಯೇಣ ಚತುಷ್ಪದ್ಯಸಿ ; ಏವಂ ಚತುರ್ಭಿಃ ಪಾದೈಃ ಉಪಾಸಕೈಃ ಪದ್ಯಸೇ ಜ್ಞಾಯಸೇ ; ಅತಃ ಪರಂ ಪರೇಣ ನಿರುಪಾಧಿಕೇನ ಸ್ವೇನ ಆತ್ಮನಾ ಅಪದಸಿ — ಅವಿದ್ಯಮಾನಂ ಪದಂ ಯಸ್ಯಾಸ್ತವ, ಯೇನ ಪದ್ಯಸೇ — ಸಾ ತ್ವಂ ಅಪತ್ ಅಸಿ, ಯಸ್ಮಾತ್ ನ ಹಿ ಪದ್ಯಸೇ, ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮತ್ವಾತ್ । ಅತೋ ವ್ಯವಹಾರವಿಷಯಾಯ ನಮಸ್ತೇ ತುರೀಯಾಯ ದರ್ಶತಾಯ ಪದಾಯ ಪರೋರಜಸೇ । ಅಸೌ ಶತ್ರುಃ ಪಾಪ್ಮಾ ತ್ವತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿವಿಘ್ನಕರಃ, ಅದಃ ತತ್ ಆತ್ಮನಃ ಕಾರ್ಯಂ ಯತ್ ತ್ವತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿವಿಘ್ನಕರ್ತೃತ್ವಮ್ , ಮಾ ಪ್ರಾಪತ್ ಮೈವ ಪ್ರಾಪ್ನೋತು ; ಇತಿ - ಶಬ್ದೋ ಮಂತ್ರಪರಿಸಮಾಪ್ತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯಂ ದ್ವಿಷ್ಯಾತ್ ಯಂ ಪ್ರತಿ ದ್ವೇಷಂ ಕುರ್ಯಾತ್ ಸ್ವಯಂ ವಿದ್ವಾನ್ , ತಂ ಪ್ರತಿ ಅನೇನೋಪಸ್ಥಾನಮ್ ; ಅಸೌ ಶತ್ರುಃ ಅಮುಕನಾಮೇತಿ ನಾಮ ಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ; ಅಸ್ಮೈ ಯಜ್ಞದತ್ತಾಯ ಅಭಿಪ್ರೇತಃ ಕಾಮಃ ಮಾ ಸಮೃದ್ಧಿ ಸಮೃದ್ಧಿಂ ಮಾ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ವಿತಿ ವಾ ಉಪತಿಷ್ಠತೇ ; ನ ಹೈವಾಸ್ಮೈ ದೇವದತ್ತಾಯ ಸ ಕಾಮಃ ಸಮೃಧ್ಯತೇ ; ಕಸ್ಮೈ ? ಯಸ್ಮೈ ಏವಮುಪತಿಷ್ಠತೇ । ಅಹಂ ಅದಃ ದೇವದತ್ತಾಭಿಪ್ರೇತಂ ಪ್ರಾಪಮಿತಿ ವಾ ಉಪತಿಷ್ಠತೇ । ಅಸಾವದೋ ಮಾ ಪ್ರಾಪದಿತ್ಯಾದಿತ್ರಯಾಣಾಂ ಮಂತ್ರಪದಾನಾಂ ಯಥಾಕಾಮಂ ವಿಕಲ್ಪಃ ॥

ಏತದ್ಧ ವೈ ತಜ್ಜನಕೋ ವೈದೇಹೋ ಬುಡಿಲಮಾಶ್ವತರಾಶ್ವಿಮುವಾಚ ಯನ್ನು ಹೋ ತದ್ಗಾಯತ್ರೀವಿದಬ್ರೂಥಾ ಅಥ ಕಥಂ ಹಸ್ತೀಭೂತೋ ವಹಸೀತಿ ಮುಖಂ ಹ್ಯಸ್ಯಾಃ ಸಮ್ರಾಣ್ನ ವಿದಾಂಚಕಾರೇತಿ ಹೋವಾಚ ತಸ್ಯಾ ಅಗ್ನಿರೇವ ಮುಖಂ ಯದಿ ಹ ವಾ ಅಪಿ ಬಹ್ವಿವಾಗ್ನಾವಭ್ಯಾದಧತಿ ಸರ್ವಮೇವ ತತ್ಸಂದಹತ್ಯೇವಂ ಹೈವೈವಂವಿದ್ಯದ್ಯಪಿ ಬಹ್ವಿವ ಪಾಪಂ ಕುರುತೇ ಸರ್ವಮೇವ ತತ್ಸಂಪ್ಸಾಯ ಶುದ್ಧಃ ಪೂತೋಽಜರೋಽಮೃತಃ ಸಂಭವತಿ ॥ ೮ ॥

ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಮುಖವಿಧಾನಾಯ ಅರ್ಥವಾದ ಉಚ್ಯತೇ — ಏತತ್ ಹ ಕಿಲ ವೈ ಸ್ಮರ್ಯತೇ, ತತ್ ತತ್ರ ಗಾಯತ್ರೀವಿಜ್ಞಾನವಿಷಯೇ ; ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ, ಬುಡಿಲೋ ನಾಮತಃ, ಅಶ್ವತರಾಶ್ವಸ್ಯಾಪತ್ಯಮ್ ಆಶ್ವತರಾಶ್ವಿಃ, ತಂ ಕಿಲ ಉಕ್ತವಾನ್ ; ಯತ್ ನು ಇತಿ ವಿತರ್ಕೇ, ಹೋ ಅಹೋ ಇತ್ಯೇತತ್ , ತತ್ ಯತ್ ತ್ವಂ ಗಾಯತ್ರೀವಿದಬ್ರೂಥಾಃ, ಗಾಯತ್ರೀವಿದಸ್ಮೀತಿ ಯದಬ್ರೂಥಾಃ, ಕಿಮಿದಂ ತಸ್ಯ ವಚಸೋಽನನುರೂಪಮ್ ; ಅಥ ಕಥಮ್ , ಯದಿ ಗಾಯತ್ರೀವಿತ್ , ಪ್ರತಿಗ್ರಹದೋಷೇಣ ಹಸ್ತೀಭೂತೋ ವಹಸೀತಿ । ಸ ಪ್ರತ್ಯಾಹ ರಾಜ್ಞಾ ಸ್ಮಾರಿತಃ — ಮುಖಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಅಸ್ಯಾಃ, ಹೇ ಸಮ್ರಾಟ್ , ನ ವಿದಾಂಚಕಾರ ನ ವಿಜ್ಞಾತವಾನಸ್ಮಿ — ಇತಿ ಹೋವಾಚ ; ಏಕಾಂಗವಿಕಲತ್ವಾತ್ ಗಾಯತ್ರೀವಿಜ್ಞಾನಂ ಮಮ ಅಫಲಂ ಜಾತಮ್ ।
ಶೃಣು ತರ್ಹಿ ; ತಸ್ಯಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಅಗ್ನಿರೇವ ಮುಖಮ್ ; ಯದಿ ಹ ವೈ ಅಪಿ ಬಹ್ವಿವೇಂಧನಮ್ ಅಗ್ನಾವಭ್ಯಾದಧತಿ ಲೌಕಿಕಾಃ, ಸರ್ವಮೇವ ತತ್ಸಂದಹತ್ಯೇವೇಂಧನಮ್ ಅಗ್ನಿಃ — ಏವಂ ಹೈವ ಏವಂವಿತ್ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಅಗ್ನಿರ್ಮುಖಮಿತ್ಯೇವಂ ವೇತ್ತೀತ್ಯೇವಂವಿತ್ ಸ್ಯಾತ್ ಸ್ವಯಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾತ್ಮಾ ಅಗ್ನಿಮುಖಃ ಸನ್ । ಯದ್ಯಪಿ ಬಹ್ವಿವ ಪಾಪಂ ಕುರುತೇ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾದಿದೋಷಮ್ , ತತ್ಸರ್ವಂ ಪಾಪಜಾತಂ ಸಂಪ್ಸಾಯ ಭಕ್ಷಯಿತ್ವಾ ಶುದ್ಧಃ ಅಗ್ನಿವತ್ ಪೂತಶ್ಚ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರತಿಗ್ರಹದೋಷಾತ್ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾತ್ಮಾ ಅಜರೋಽಮೃತಶ್ಚ ಸಂಭವತಿ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಚತುರ್ದಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಪಂಚದಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಹಿರಣ್ಮಯೇನ ಪಾತ್ರೇಣ ಸತ್ಯಸ್ಯಾಪಿಹಿತಂ ಮುಖಮ್ । ತತ್ತ್ವಂ ಪೂಷನ್ನಪಾವೃಣು ಸತ್ಯಧರ್ಮಾಯ ದೃಷ್ಟಯೇ । ಪೂಷನ್ನೇಕರ್ಷೇ ಯಮ ಸೂರ್ಯ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ವ್ಯೂಹ ರಶ್ಮೀನ್ । ಸಮೂಹ ತೇಜೋ ಯತ್ತೇ ರೂಪಂ ಕಲ್ಯಾಣತಮಂ ತತ್ತೇ ಪಶ್ಯಾಮಿ । ಯೋಽಸಾವಸೌ ಪುರುಷಃ ಸೋಽಹಮಸ್ಮಿ । ವಾಯುರನಿಲಮಮೃತಮಥೇದಂ ಭಸ್ಮಾಂತಂ ಶರೀರಮ್ । ಓಂ ಕ್ರತೋ ಸ್ಮರ ಕೃತಂ ಸ್ಮರ ಕ್ರತೋ ಸ್ಮರ ಕೃತಂ ಸ್ಮರ । ಅಗ್ನೇ ನಯ ಸುಪಥಾ ರಾಯೇ ಅಸ್ಮಾನ್ವಿಶ್ವಾನಿ ದೇವ ವಯುನಾನಿ ವಿದ್ವಾನ್ । ಯುಯೋಧ್ಯಸ್ಮಜ್ಜುಹುರಾಣಮೇನೋ ಭೂಯಿಷ್ಠಾಂ ತೇ ನಮಉಕ್ತಿಂ ವಿಧೇಮ ॥ ೧ ॥

ಯೋ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಸಮುಚ್ಚಯಕಾರೀ ಸಃ ಅಂತಕಾಲೇ ಆದಿತ್ಯಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯತಿ ; ಅಸ್ತಿ ಚ ಪ್ರಸಂಗಃ ; ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಸ್ತುರೀಯಃ ಪಾದೋ ಹಿ ಸಃ ; ತದುಪಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಕೃತಮ್ ; ಅತಃ ಸ ಏವ ಪ್ರಾರ್ಥ್ಯತೇ । ಹಿರಣ್ಮಯೇನ ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯೇನ ಪಾತ್ರೇಣ, ಯಥಾ ಪಾತ್ರೇಣ ಇಷ್ಟಂ ವಸ್ತು ಅಪಿಧೀಯತೇ, ಏವಮಿದಂ ಸತ್ಯಾಖ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯೇನ ಮಂಡಲೇನಾಪಿಹಿತಮಿವ ಅಸಮಾಹಿತಚೇತಸಾಮದೃಶ್ಯತ್ವಾತ್ ; ತದುಚ್ಯತೇ — ಸತ್ಯಸ್ಯಾಪಿಹಿತಂ ಮುಖಂ ಮುಖ್ಯಂ ಸ್ವರೂಪಮ್ ; ತತ್ ಅಪಿಧಾನಂ ಪಾತ್ರಮಪಿಧಾನಮಿವ ದರ್ಶನಪ್ರತಿಬಂಧಕಾರಣಮ್ , ತತ್ ತ್ವಮ್ , ಹೇ ಪೂಷನ್ , ಜಗತಃ ಪೋಷಣಾತ್ಪೂಷಾ ಸವಿತಾ, ಅಪಾವೃಣು ಅಪಾವೃತಂ ಕುರು ದರ್ಶನಪ್ರತಿಬಂಧಕಾರಣಮಪನಯೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಸತ್ಯಧರ್ಮಾಯ ಸತ್ಯಂ ಧರ್ಮೋಽಸ್ಯ ಮಮ ಸೋಽಹಂ ಸತ್ಯಧರ್ಮಾ, ತಸ್ಮೈ ತ್ವದಾತ್ಮಭೂತಾಯೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ದೃಷ್ಟಯೇ ದರ್ಶನಾಯ ; ಪೂಷನ್ನಿತ್ಯಾದೀನಿ ನಾಮಾನಿ ಆಮಂತ್ರಣಾರ್ಥಾನಿ ಸವಿತುಃ ; ಏಕರ್ಷೇ, ಏಕಶ್ಚಾಸಾವೃಷಿಶ್ಚ ಏಕರ್ಷಿಃ, ದರ್ಶನಾದೃಷಿಃ ; ಸ ಹಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತ ಆತ್ಮಾ ಚಕ್ಷುಶ್ಚ ಸನ್ ಸರ್ವಂ ಪಶ್ಯತಿ ; ಏಕೋ ವಾ ಗಚ್ಛತೀತ್ಯೇಕರ್ಷಿಃ, ‘ಸೂರ್ಯ ಏಕಾಕೀ ಚರತಿ’ (ತೈ. ಸಂ. ೮ । ೪ । ೧೮) ಇತಿ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾತ್ ; ಯಮ, ಸರ್ವಂ ಹಿ ಜಗತಃ ಸಂಯಮನಂ ತ್ವತ್ಕೃತಮ್ ; ಸೂರ್ಯ, ಸುಷ್ಠು ಈರಯತೇ ರಸಾನ್ ರಶ್ಮೀನ್ ಪ್ರಾಣಾನ್ ಧಿಯೋ ವಾ ಜಗತ ಇತಿ ; ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ, ಪ್ರಜಾಪತೇರೀಶ್ವರಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ಯ ವಾ, ಹೇ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ; ವ್ಯೂಹ ವಿಗಮಯ ರಶ್ಮೀನ್ ; ಸಮೂಹ ಸಂಕ್ಷಿಪ ಆತ್ಮನಸ್ತೇಜಃ, ಯೇನಾಹಂ ಶಕ್ನುಯಾಂ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ; ತೇಜಸಾ ಹ್ಯಪಹತದೃಷ್ಟಿಃ ನ ಶಕ್ನುಯಾಂ ತ್ವತ್ಸ್ವರೂಪಮಂಜಸಾ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ , ವಿದ್ಯೋತನ ಇವ ರೂಪಾಣಾಮ್ ; ಅತ ಉಪಸಂಹರ ತೇಜಃ ; ಯತ್ ತೇ ತವ ರೂಪಂ ಸರ್ವಕಲ್ಯಾಣಾನಾಮತಿಶಯೇನ ಕಲ್ಯಾಣಂ ಕಲ್ಯಾಣತಮಮ್ ; ತತ್ ತೇ ತವ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಪಶ್ಯಾಮೋ ವಯಮ್ , ವಚನವ್ಯತ್ಯಯೇನ । ಯೋಽಸೌ ಭೂರ್ಭುವಃಸ್ವರ್ವ್ಯಾಹೃತ್ಯವಯವಃ ಪುರುಷಃ, ಪುರುಷಾಕೃತಿತ್ವಾತ್ಪುರುಷಃ, ಸೋಽಹಮಸ್ಮಿ ಭವಾಮಿ ; ‘ಅಹರಹಮ್’ ಇತಿ ಚ ಉಪನಿಷದ ಉಕ್ತತ್ವಾದಾದಿತ್ಯಚಾಕ್ಷುಷಯೋಃ ತದೇವೇದಂ ಪರಾಮೃಶ್ಯತೇ ; ಸೋಽಹಮಸ್ಮ್ಯಮೃತಮಿತಿ ಸಂಬಂಧಃ ; ಮಮಾಮೃತಸ್ಯ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಶರೀರಪಾತೇ, ಶರೀರಸ್ಥೋ ಯಃ ಪ್ರಾಣೋ ವಾಯುಃ ಸ ಅನಿಲಂ ಬಾಹ್ಯಂ ವಾಯುಮೇವ ಪ್ರತಿಗಚ್ಛತು ; ತಥಾ ಅನ್ಯಾ ದೇವತಾಃ ಸ್ವಾಂ ಸ್ವಾಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಗಚ್ಛಂತು ; ಅಥ ಇದಮಪಿ ಭಸ್ಮಾಂತಂ ಸತ್ ಪೃಥಿವೀಂ ಯಾತು ಶರೀರಮ್ । ಅಥೇದಾನೀಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಸಂಕಲ್ಪಭೂತಾಂ ಮನಸಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಮ್ ಅಗ್ನಿದೇವತಾಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯತೇ — ಓಂ ಕ್ರತೋ ; ಓಮಿತಿ ಕ್ರತೋ ಇತಿ ಚ ಸಂಬೋಧನಾರ್ಥಾವೇವ ; ಓಂಕಾರಪ್ರತೀಕತ್ವಾತ್ ಓಂ ; ಮನೋಮಯತ್ವಾಚ್ಚ ಕ್ರತುಃ ; ಹೇ ಓಂ, ಹೇ ಕ್ರತೋ, ಸ್ಮರ ಸ್ಮರ್ತವ್ಯಮ್ ; ಅಂತಕಾಲೇ ಹಿ ತ್ವತ್ಸ್ಮರಣವಶಾತ್ ಇಷ್ಟಾ ಗತಿಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ; ಅತಃ ಪ್ರಾರ್ಥ್ಯತೇ — ಯತ್ ಮಯಾ ಕೃತಮ್ , ತತ್ ಸ್ಮರ ; ಪುನರುಕ್ತಿಃ ಆದರಾರ್ಥಾ । ಕಿಂಚ ಹೇ ಅಗ್ನೇ, ನಯ ಪ್ರಾಪಯ, ಸುಪಥಾ ಶೋಭನೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ, ರಾಯೇ ಧನಾಯ ಕರ್ಮಫಲಪ್ರಾಪ್ತಯೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ನ ದಕ್ಷಿಣೇನ ಕೃಷ್ಣೇನ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಯುಕ್ತೇನ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಶುಕ್ಲೇನೈವ ಸುಪಥಾ ; ಅಸ್ಮಾನ್ ವಿಶ್ವಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ, ಹೇ ದೇವ, ವಯುನಾನಿ ಪ್ರಜ್ಞಾನಾನಿ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿನಾಂ ವಿದ್ವಾನ್ ; ಕಿಂಚ ಯುಯೋಧಿ ಅಪನಯ ವಿಯೋಜಯ ಅಸ್ಮತ್ ಅಸ್ಮತ್ತಃ, ಜುಹುರಾಣಂ ಕುಟಿಲಮ್ , ಏನಃ ಪಾಪಂ ಪಾಪಜಾತಂ ಸರ್ವಮ್ ; ತೇನ ಪಾಪೇನ ವಿಯುಕ್ತಾ ವಯಮ್ ಏಷ್ಯಾಮ ಉತ್ತರೇಣ ಪಥಾ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ ; ಕಿಂ ತು ವಯಂ ತುಭ್ಯಮ್ ಪರಿಚರ್ಯಾಂ ಕರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನುಮಃ ; ಭೂಯಿಷ್ಠಾಂ ಬಹುತಮಾಂ ತೇ ತುಭ್ಯಂ ನಮಉಕ್ತಿಂ ನಮಸ್ಕಾರವಚನಂ ವಿಧೇಮ ನಮಸ್ಕಾರೋಕ್ತ್ಯಾ ಪರಿಚರೇಮೇತ್ಯರ್ಥಃ, ಅನ್ಯತ್ಕರ್ತುಮಶಕ್ತಾಃ ಸಂತ ಇತಿ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪಂಚದಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಗೋವಿಂದಭಗವತ್ಪೂಜ್ಯಪಾದಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಭಗವತಃ ಕೃತೌ ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯೇ ಪಂಚಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ॥

ಷಷ್ಠೋಽಧ್ಯಾಯಃ

ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಓಂ ಯೋ ಹ ವೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಚ ವೇದ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತಿ ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತ್ಯಪಿ ಚ ಯೇಷಾಂ ಬುಭೂಷತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೧ ॥

ಓಂ ಪ್ರಾಣೋ ಗಾಯತ್ರೀತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಕಸ್ಮಾತ್ಪುನಃ ಕಾರಣಾತ್ ಪ್ರಾಣಭಾವಃ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ, ನ ಪುನರ್ವಾಗಾದಿಭಾವ ಇತಿ, ಯಸ್ಮಾತ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಃ, ನ ವಾಗಾದಯೋ ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಭಾಜಃ ; ಕಥಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠತ್ವಂ ಶ್ರೇಷ್ಠತ್ವಂ ಚ ಪ್ರಾಣಸ್ಯೇತಿ ತನ್ನಿರ್ದಿಧಾರಯಿಷಯಾ ಇದಮಾರಭ್ಯತೇ । ಅಥವಾ ಉಕ್ಥಯಜುಃಸಾಮಕ್ಷತ್ತ್ರಾದಿಭಾವೈಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯೈವ ಉಪಾಸನಮಭಿಹಿತಮ್ , ಸತ್ಸ್ವಪಿ ಅನ್ಯೇಷು ಚಕ್ಷುರಾದಿಷು ; ತತ್ರ ಹೇತುಮಾತ್ರಮಿಹ ಆನಂತರ್ಯೇಣ ಸಂಬಧ್ಯತೇ ; ನ ಪುನಃ ಪೂರ್ವಶೇಷತಾ । ವಿವಕ್ಷಿತಂ ತು ಖಿಲತ್ವಾದಸ್ಯ ಕಾಂಡಸ್ಯ ಪೂರ್ವತ್ರ ಯದನುಕ್ತಂ ವಿಶಿಷ್ಟಫಲಂ ಪ್ರಾಣವಿಷಯಮುಪಾಸನಂ ತದ್ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ । ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ , ಹ ವೈ ಇತ್ಯವಧಾರಣಾರ್ಥೌ ; ಯೋ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ರೇಷ್ಠಗುಣಂ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಯೋ ವೇದ ಅಸೌ ಭವತ್ಯೇವ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ ; ಏವಂ ಫಲೇನ ಪ್ರಲೋಭಿತಃ ಸನ್ ಪ್ರಶ್ನಾಯ ಅಭಿಮುಖೀಭೂತಃ ; ತಸ್ಮೈ ಚಾಹ — ಪ್ರಾಣೋ ವೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ । ಕಥಂ ಪುನರವಗಮ್ಯತೇ ಪ್ರಾಣೋ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚೇತಿ, ಯಸ್ಮಾತ್ ನಿಷೇಕಕಾಲ ಏವ ಶುಕ್ರಶೋಣಿತಸಂಬಂಧಃ ಪ್ರಾಣಾದಿಕಲಾಪಸ್ಯಾವಿಶಿಷ್ಟಃ ? ತಥಾಪಿ ನ ಅಪ್ರಾಣಂ ಶುಕ್ರಂ ವಿರೋಹತೀತಿ ಪ್ರಥಮೋ ವೃತ್ತಿಲಾಭಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಚಕ್ಷುರಾದಿಭ್ಯಃ ; ಅತೋ ಜ್ಯೇಷ್ಠೋ ವಯಸಾ ಪ್ರಾಣಃ ; ನಿಷೇಕಕಾಲಾದಾರಭ್ಯ ಗರ್ಭಂ ಪುಷ್ಯತಿ ಪ್ರಾಣಃ ; ಪ್ರಾಣೇ ಹಿ ಲಬ್ಧವೃತ್ತೌ ಪಶ್ಚಾಚ್ಚಕ್ಷುರಾದೀನಾಂ ವೃತ್ತಿಲಾಭಃ ; ಅತೋ ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಜ್ಯೇಷ್ಠತ್ವಂ ಚಕ್ಷುರಾದಿಷು ; ಭವತಿ ತು ಕಶ್ಚಿತ್ಕುಲೇ ಜ್ಯೇಷ್ಠಃ, ಗುಣಹೀನತ್ವಾತ್ತು ನ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ; ಮಧ್ಯಮಃ ಕನಿಷ್ಠೋ ವಾ ಗುಣಾಢ್ಯತ್ವಾತ್ ಭವೇತ್ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ, ನ ಜ್ಯೇಷ್ಠಃ ; ನ ತು ತಥಾ ಇಹೇತ್ಯಾಹ — ಪ್ರಾಣ ಏವ ತು ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಮವಗಮ್ಯತೇ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ? ತದಿಹ ಸಂವಾದೇನ ದರ್ಶಯಿಷ್ಯಾಮಃ । ಸರ್ವಥಾಪಿ ತು ಪ್ರಾಣಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ರೇಷ್ಠಗುಣಂ ಯೋ ವೇದ ಉಪಾಸ್ತೇ, ಸ ಸ್ವಾನಾಂ ಜ್ಞಾತೀನಾಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ ಭವತಿ, ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ರೇಷ್ಠಗುಣೋಪಾಸನಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ; ಸ್ವವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಪಿ ಚ ಯೇಷಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯಾಮೀತಿ ಬುಭೂಷತಿ ಭವಿತುಮಿಚ್ಛತಿ, ತೇಷಾಮಪಿ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ರೇಷ್ಠಪ್ರಾಣದರ್ಶೀ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ ಭವತಿ । ನನು ವಯೋನಿಮಿತ್ತಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠತ್ವಮ್ , ತತ್ ಇಚ್ಛಾತಃ ಕಥಂ ಭವತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ನೈಷ ದೋಷಃ, ಪ್ರಾಣವತ್ ವೃತ್ತಿಲಾಭಸ್ಯೈವ ಜ್ಯೇಷ್ಠತ್ವಸ್ಯ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ ॥

ಯೋ ಹ ವೈ ವಸಿಷ್ಠಾಂ ವೇದ ವಸಿಷ್ಠಃ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತಿ ವಾಗ್ವೈ ವಸಿಷ್ಠಾ ವಸಿಷ್ಠಃ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತ್ಯಪಿ ಚ ಯೇಷಾಂ ಬುಭೂಷತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೨ ॥

ಯೋ ಹ ವೈ ವಸಿಷ್ಠಾಂ ವೇದ ವಸಿಷ್ಠಃ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತಿ । ತದ್ದರ್ಶನಾನುರೂಪ್ಯೇಣ ಫಲಮ್ । ಯೇಷಾಂ ಚ ಜ್ಞಾತಿವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಸಿಷ್ಠೋ ಭವಿತುಮಿಚ್ಛತಿ, ತೇಷಾಂ ಚ ವಸಿಷ್ಠೋ ಭವತಿ । ಉಚ್ಯತಾಂ ತರ್ಹಿ, ಕಾಸೌ ವಸಿಷ್ಠೇತಿ ; ವಾಗ್ವೈ ವಸಿಷ್ಠಾ ; ವಾಸಯತ್ಯತಿಶಯೇನ ವಸ್ತೇ ವೇತಿ ವಸಿಷ್ಠಾ ; ವಾಗ್ಗ್ಮಿನೋ ಹಿ ಧನವಂತೋ ವಸಂತ್ಯತಿಶಯೇನ ; ಆಚ್ಛಾದನಾರ್ಥಸ್ಯ ವಾ ವಸೇರ್ವಸಿಷ್ಠಾ ; ಅಭಿಭವಂತಿ ಹಿ ವಾಚಾ ವಾಗ್ಗ್ಮಿನಃ ಅನ್ಯಾನ್ । ತೇನ ವಸಿಷ್ಠಗುಣವತ್ಪರಿಜ್ಞಾನಾತ್ ವಸಿಷ್ಠಗುಣೋ ಭವತೀತಿ ದರ್ಶನಾನುರೂಪಂ ಫಲಮ್ ॥

ಯೋ ಹ ವೈ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವೇದ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ಸಮೇ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ದುರ್ಗೇ ಚಕ್ಷುರ್ವೈ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಚಕ್ಷುಷಾ ಹಿ ಸಮೇ ಚ ದುರ್ಗೇ ಚ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ಸಮೇ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ದುರ್ಗೇ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೩ ॥

ಯೋ ಹ ವೈ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವೇದ, ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತ್ಯನಯೇತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ತಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಗುಣವತೀಂ ಯೋ ವೇದ, ತಸ್ಯ ಏತತ್ಫಲಮ್ ; ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ಸಮೇ ದೇಶೇ ಕಾಲೇ ಚ ; ತಥಾ ದುರ್ಗೇ ವಿಷಮೇ ಚ ದುರ್ಗಮನೇ ಚ ದೇಶೇ ದುರ್ಭಿಕ್ಷಾದೌ ವಾ ಕಾಲೇ ವಿಷಮೇ । ಯದ್ಯೇವಮುಚ್ಯತಾಮ್ , ಕಾಸೌ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ; ಚಕ್ಷುರ್ವೈ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ; ಕಥಂ ಚಕ್ಷುಷಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾತ್ವಮಿತ್ಯಾಹ — ಚಕ್ಷುಷಾ ಹಿ ಸಮೇ ಚ ದುರ್ಗೇ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ । ಅತೋಽನುರೂಪಂ ಫಲಮ್ , ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ಸಮೇ, ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ದುರ್ಗೇ, ಯ ಏವಂ ವೇದೇತಿ ॥

ಯೋ ಹ ವೈ ಸಂಪದಂ ವೇದ ಸಂ ಹಾಸ್ಮೈ ಪದ್ಯತೇ ಯಂ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈ ಸಂಪಚ್ಛ್ರೋತ್ರೇ ಹೀಮೇ ಸರ್ವೇ ವೇದಾ ಅಭಿಸಂಪನ್ನಾಃ ಸಂ ಹಾಸ್ಮೈ ಪದ್ಯತೇ ಯಂ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೪ ॥

ಯೋ ಹ ವೈ ಸಂಪದಂ ವೇದ, ಸಂಪದ್ಗುಣಯುಕ್ತಂ ಯೋ ವೇದ, ತಸ್ಯ ಏತತ್ಫಲಮ್ ; ಅಸ್ಮೈ ವಿದುಷೇ ಸಂಪದ್ಯತೇ ಹ ; ಕಿಮ್ ? ಯಂ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ, ಸ ಕಾಮಃ । ಕಿಂ ಪುನಃ ಸಂಪದ್ಗುಣಕಮ್ ? ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈ ಸಂಪತ್ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಶ್ರೋತ್ರಸ್ಯ ಸಂಪದ್ಗುಣತ್ವಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಶ್ರೋತ್ರೇ ಸತಿ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವೇ ವೇದಾ ಅಭಿಸಂಪನ್ನಾಃ, ಶ್ರೋತ್ರೇಂದ್ರಿಯವತೋಽಧ್ಯೇಯತ್ವಾತ್ ; ವೇದವಿಹಿತಕರ್ಮಾಯತ್ತಾಶ್ಚ ಕಾಮಾಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಸಂಪತ್ । ಅತೋ ವಿಜ್ಞಾನಾನುರೂಪಂ ಫಲಮ್ , ಸಂ ಹಾಸ್ಮೈ ಪದ್ಯತೇ, ಯಂ ಕಾಮಂ ಕಾಮಯತೇ, ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥

ಯೋ ಹ ವಾ ಆಯತನಂ ವೇದಾಯತನಂ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತ್ಯಾಯತನಂ ಜನಾನಾಂ ಮನೋ ವಾ ಆಯತನಮಾಯತನಂ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತ್ಯಾಯತನಂ ಜನಾನಾಂ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೫ ॥

ಯೋ ಹ ವಾ ಆಯತನಂ ವೇದ ; ಆಯತನಮ್ ಆಶ್ರಯಃ, ತತ್ ಯೋ ವೇದ, ಆಯತನಂ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತಿ, ಆಯತನಂ ಜನಾನಾಮನ್ಯೇಷಾಮಪಿ । ಕಿಂ ಪುನಃ ತತ್ ಆಯತನಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಮನೋ ವೈ ಆಯತನಮ್ ಆಶ್ರಯಃ ಇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವಿಷಯಾಣಾಂ ಚ ; ಮನಆಶ್ರಿತಾ ಹಿ ವಿಷಯಾ ಆತ್ಮನೋ ಭೋಗ್ಯತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ ; ಮನಃಸಂಕಲ್ಪವಶಾನಿ ಚ ಇಂದ್ರಿಯಾಣಿ ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ನಿವರ್ತಂತೇ ಚ ; ಅತೋ ಮನ ಆಯತನಮ್ ಇಂದ್ರಿಯಾಣಾಮ್ । ಅತೋ ದರ್ಶನಾನುರೂಪ್ಯೇಣ ಫಲಮ್ , ಆಯತನಂ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತಿ, ಆಯತನಂ ಜನಾನಾಮ್ , ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥

ಯೋ ಹ ವೈ ಪ್ರಜಾತಿಂ ವೇದ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಹ ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭೀ ರೇತೋ ವೈ ಪ್ರಜಾತಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಹ ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿರ್ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೬ ॥

ಯೋ ಹ ವೈ ಪ್ರಜಾತಿಂ ವೇದ, ಪ್ರಜಾಯತೇ ಹ ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿಶ್ಚ ಸಂಪನ್ನೋ ಭವತಿ । ರೇತೋ ವೈ ಪ್ರಜಾತಿಃ ; ರೇತಸಾ ಪ್ರಜನನೇಂದ್ರಿಯಮುಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಾನುರೂಪಂ ಫಲಮ್ , ಪ್ರಜಾಯತೇ ಹ ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿಃ, ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥

ತೇ ಹೇಮೇ ಪ್ರಾಣಾ ಅಹಂಶ್ರೇಯಸೇ ವಿವದಮಾನಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಜಗ್ಮುಸ್ತದ್ಧೋಚುಃ ಕೋ ನೋ ವಸಿಷ್ಠ ಇತಿ ತದ್ಧೋವಾಚ ಯಸ್ಮಿನ್ವ ಉತ್ಕ್ರಾಂತ ಇದಂ ಶರೀರಂ ಪಾಪೀಯೋ ಮನ್ಯತೇ ಸ ವೋ ವಸಿಷ್ಠ ಇತಿ ॥ ೭ ॥

ತೇ ಹೇಮೇ ಪ್ರಾಣಾ ವಾಗಾದಯಃ, ಅಹಂಶ್ರೇಯಸೇ ಅಹಂ ಶ್ರೇಯಾನಿತ್ಯೇತಸ್ಮೈ ಪ್ರಯೋಜನಾಯ, ವಿವದಮಾನಾಃ ವಿರುದ್ಧಂ ವದಮಾನಾಃ, ಬ್ರಹ್ಮ ಜಗ್ಮುಃ ಬ್ರಹ್ಮ ಗತವಂತಃ, ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದವಾಚ್ಯಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್ ; ಗತ್ವಾ ಚ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಹ ಊಚುಃ ಉಕ್ತವಂತಃ — ಕಃ ನಃ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಮಧ್ಯೇ, ವಸಿಷ್ಠಃ, ಕೋಽಸ್ಮಾಕಂ ಮಧ್ಯೇ ವಸತಿ ಚ ವಾಸಯತಿ ಚ । ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ತೈಃ ಪೃಷ್ಟಂ ಸತ್ ಹ ಉವಾಚ ಉಕ್ತವತ್ — ಯಸ್ಮಿನ್ ವಃ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಮಧ್ಯೇ ಉತ್ಕ್ರಾಂತೇ ನಿರ್ಗತೇ ಶರೀರಾತ್ , ಇದಂ ಶರೀರಂ ಪೂರ್ವಸ್ಮಾದತಿಶಯೇನ ಪಾಪೀಯಃ ಪಾಪತರಂ ಮನ್ಯತೇ ಲೋಕಃ ; ಶರೀರಂ ಹಿ ನಾಮ ಅನೇಕಾಶುಚಿಸಂಘಾತತ್ವಾತ್ ಜೀವತೋಽಪಿ ಪಾಪಮೇವ, ತತೋಽಪಿ ಕಷ್ಟತರಂ ಯಸ್ಮಿನ್ ಉತ್ಕ್ರಾಂತೇ ಭವತಿ ; ವೈರಾಗ್ಯಾರ್ಥಮಿದಮುಚ್ಯತೇ — ಪಾಪೀಯ ಇತಿ ; ಸ ವಃ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಮಧ್ಯೇ ವಸಿಷ್ಠೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಜಾನನ್ನಪಿ ವಸಿಷ್ಠಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ನೋವಾಚ ಅಯಂ ವಸಿಷ್ಠ ಇತಿ ಇತರೇಷಾಮ್ ಅಪ್ರಿಯಪರಿಹಾರಾಯ ॥

ವಾಗ್ಘೋಚ್ಚಕ್ರಾಮ ಸಾ ಸಂವತ್ಸರಂ ಪ್ರೋಷ್ಯಾಗತ್ಯೋವಾಚ ಕಥಮಶಕತ ಮದೃತೇ ಜೀವಿತುಮಿತಿ ತೇ ಹೋಚುರ್ಯಥಾಕಲಾ ಅವದಂತೋ ವಾಚಾ ಪ್ರಾಣಂತಃ ಪ್ರಾಣೇನ ಪಶ್ಯಂತಶ್ಚಕ್ಷುಷಾ ಶೃಣ್ವಂತಃ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ವಿದ್ವಾಂಸೋ ಮನಸಾ ಪ್ರಜಾಯಮಾನಾ ರೇತಸೈವಮಜೀವಿಷ್ಮೇತಿ ಪ್ರವಿವೇಶ ಹ ವಾಕ್ ॥ ೮ ॥

ತೇ ಏವಮುಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪ್ರಾಣಾಃ ಆತ್ಮನೋ ವೀರ್ಯಪರೀಕ್ಷಣಾಯ ಕ್ರಮೇಣ ಉಚ್ಚಕ್ರಮುಃ । ತತ್ರ ವಾಗೇವ ಪ್ರಥಮಂ ಹ ಅಸ್ಮಾತ್ ಶರೀರಾತ್ ಉಚ್ಚಕ್ರಾಮ ಉತ್ಕ್ರಾಂತವತೀ ; ಸಾ ಚೋತ್ಕ್ರಮ್ಯ, ಸಂವತ್ಸರಂ ಪ್ರೋಷ್ಯ ಪ್ರೋಷಿತಾ ಭೂತ್ವಾ, ಪುನರಾಗತ್ಯೋವಾಚ — ಕಥಮ್ ಅಶಕತ ಶಕ್ತವಂತಃ ಯೂಯಮ್ , ಮದೃತೇ ಮಾಂ ವಿನಾ, ಜೀವಿತುಮಿತಿ । ತೇ ಏವಮುಕ್ತಾಃ ಊಚುಃ — ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಅಕಲಾಃ ಮೂಕಾಃ, ಅವದಂತಃ ವಾಚಾ, ಪ್ರಾಣಂತಃ ಪ್ರಾಣನವ್ಯಾಪಾರಂ ಕುರ್ವಂತಃ ಪ್ರಾಣೇನ, ಪಶ್ಯಂತಃ ದರ್ಶನವ್ಯಾಪಾರಂ ಚಕ್ಷುಷಾ ಕುರ್ವಂತಃ, ತಥಾ ಶೃಣ್ವಂತಃ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ, ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಮನಸಾ ಕಾರ್ಯಾಕಾರ್ಯಾದಿವಿಷಯಮ್ , ಪ್ರಜಾಯಮಾನಾಃ ರೇತಸಾ ಪುತ್ರಾನ್ ಉತ್ಪಾದಯಂತಃ, ಏವಮಜೀವಿಷ್ಮ ವಯಮ್ — ಇತ್ಯೇವಂ ಪ್ರಾಣೈಃ ದತ್ತೋತ್ತರಾ ವಾಕ್ ಆತ್ಮನಃ ಅಸ್ಮಿನ್ ಅವಸಿಷ್ಠತ್ವಂ ಬುದ್ಧ್ವಾ, ಪ್ರವಿವೇಶ ಹ ವಾಕ್ ॥
ಚಕ್ಷುರ್ಹೋಚ್ಚಕ್ರಾಮ ತತ್ಸಂವತ್ಸರಂ ಪ್ರೋಷ್ಯಾಗತ್ಯೋವಾಚ ಕಥಮಶಕತ ಮದೃತೇ ಜೀವಿತುಮಿತಿ ತೇ ಹೋಚುರ್ಯಥಾಂಧಾ ಅಪಶ್ಯಂತಶ್ಚಕ್ಷುಷಾ ಪ್ರಾಣಂತಃ ಪ್ರಾಣೇನ ವದಂತೋ ವಾಚಾ ಶೃಣ್ವಂತಃ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ವಿದ್ವಾಂಸೋ ಮನಸಾ ಪ್ರಜಾಯಮಾನಾ ರೇತಸೈವಮಜೀವಿಷ್ಮೇತಿ ಪ್ರವಿವೇಶ ಹ ಚಕ್ಷುಃ ॥ ೯ ॥
ಶ್ರೋತ್ರಂ ಹೋಚ್ಚಕ್ರಾಮ ತತ್ಸಂವತ್ಸರಂ ಪ್ರೋಷ್ಯಾಗತ್ಯೋವಾಚ ಕಥಮಶಕತ ಮದೃತೇ ಜೀವಿತುಮಿತಿ ತೇ ಹೋಚುರ್ಯಥಾ ಬಧಿರಾ ಅಶೃಣ್ವಂತಃ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಪ್ರಾಣಾಂತಃ ಪ್ರಾಣೇನ ವದಂತೋ ವಾಚಾ ಪಶ್ಯಂತಶ್ಚಕ್ಷುಷಾ ವಿದ್ವಾಂಸೋ ಮನಸಾ ಪ್ರಜಾಯಮಾನಾ ರೇತಸೈವಮಜೀವಿಷ್ಮೇತಿ ಪ್ರವಿವೇಶ ಹ ಶ್ರೋತ್ರಮ್ ॥ ೧೦ ॥
ಮನೋ ಹೋಚ್ಚಕ್ರಾಮ ತತ್ಸಂವತ್ಸರಂ ಪ್ರೋಷ್ಯಾಗತ್ಯೋವಾಚ ಕಥಮಶಕತ ಮದೃತೇ ಜೀವಿತುಮಿತಿ ತೇ ಹೋಚುರ್ಯಥಾ ಮುಗ್ಧಾ ಅವಿದ್ವಾಂಸೋ ಮನಸಾ ಪ್ರಾಣಂತಃ ಪ್ರಾಣೇನ ವದಂತೋ ವಾಚಾ ಪಶ್ಯಂತಶ್ಚಕ್ಷುಷಾ ಶೃಣ್ವಂತಃ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಪ್ರಜಾಯಮಾನಾ ರೇತಸೈವಮಜೀವಿಷ್ಮೇತಿ ಪ್ರವಿವೇಶ ಹ ಮನಃ ॥ ೧೧ ॥

ರೇತೋ ಹೋಚ್ಚಕ್ರಾಮ ತತ್ಸಂವತ್ಸರಂ ಪ್ರೋಷ್ಯಾಗತ್ಯೋವಾಚ ಕಥಮಶಕತ ಮದೃತೇ ಜೀವಿತುಮಿತಿ ತೇ ಹೋಚುರ್ಯಥಾ ಕ್ಲೀಬಾ ಅಪ್ರಜಾಯಮಾನಾ ರೇತಸಾ ಪ್ರಾಣಂತಃ ಪ್ರಾಣೇನ ವದಂತೋ ವಾಚಾ ಪಶ್ಯಂತಶ್ಚಕ್ಷುಷಾ ಶೃಣ್ವಂತಃ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ವಿದ್ವಾಂಸೋ ಮನಸೈವಮಜೀವಿಷ್ಮೇತಿ ಪ್ರವಿವೇಶ ಹ ರೇತಃ ॥ ೧೨ ॥

ತಥಾ ಚಕ್ಷುರ್ಹೋಚ್ಚಕ್ರಾಮೇತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಶ್ರೋತ್ರಂ ಮನಃ ಪ್ರಜಾತಿರಿತಿ ॥

ಅಥ ಹ ಪ್ರಾಣ ಉತ್ಕ್ರಮಿಷ್ಯನ್ಯಥಾ ಮಹಾಸುಹಯಃ ಸೈಂಧವಃ ಪಡ್ವೀಶಶಂಕೂನ್ಸಂವೃಹೇದೇವಂ ಹೈವೇಮಾನ್ಪ್ರಾಣಾನ್ಸಂವವರ್ಹ ತೇ ಹೋಚುರ್ಮಾ ಭಗವ ಉತ್ಕ್ರಮೀರ್ನ ವೈ ಶಕ್ಷ್ಯಾಮಸ್ತ್ವದೃತೇ ಜೀವಿತುಮಿತಿ ತಸ್ಯೋ ಮೇ ಬಲಿಂ ಕುರುತೇತಿ ತಥೇತಿ ॥ ೧೩ ॥

ಅಥ ಹ ಪ್ರಾಣ ಉತ್ಕ್ರಮಿಷ್ಯನ್ ಉತ್ಕ್ರಮಣಂ ಕರಿಷ್ಯನ್ ; ತದಾನೀಮೇವ ಸ್ವಸ್ಥಾನಾತ್ಪ್ರಚಲಿತಾ ವಾಗಾದಯಃ । ಕಿಮಿವೇತ್ಯಾಹ — ಯಥಾ ಲೋಕೇ, ಮಹಾಂಶ್ಚಾಸೌ ಸುಹಯಶ್ಚ ಮಹಾಸುಹಯಃ, ಶೋಭನೋ ಹಯಃ ಲಕ್ಷಣೋಪೇತಃ, ಮಹಾನ್ ಪರಿಮಾಣತಃ, ಸಿಂಧುದೇಶೇ ಭವಃ ಸೈಂಧವಃ ಅಭಿಜನತಃ, ಪಡ್ವೀಶಶಂಕೂನ್ ಪಾದಬಂಧನಶಂಕೂನ್ , ಪಡ್ವೀಶಾಶ್ಚ ತೇ ಶಂಕವಶ್ಚ ತಾನ್ , ಸಂವೃಹೇತ್ ಉದ್ಯಚ್ಛೇತ್ ಯುಗಪದುತ್ಖನೇತ್ ಅಶ್ವಾರೋಹೇ ಆರೂಢೇ ಪರೀಕ್ಷಣಾಯ ; ಏವಂ ಹ ಏವ ಇಮಾನ್ ವಾಗಾದೀನ್ ಪ್ರಾಣಾನ್ ಸಂವವರ್ಹ ಉದ್ಯತವಾನ್ ಸ್ವಸ್ಥಾನಾತ್ ಭ್ರಂಶಿತವಾನ್ । ತೇ ವಾಗಾದಯಃ ಹ ಊಚುಃ — ಹೇ ಭಗವಃ ಭಗವನ್ ಮಾ ಉತ್ಕ್ರಮೀಃ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ನ ವೈ ಶಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ತ್ವದೃತೇ ತ್ವಾಂ ವಿನಾ ಜೀವಿತುಮಿತಿ । ಯದ್ಯೇವಂ ಮಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತಾ ವಿಜ್ಞಾತಾ ಭವದ್ಭಿಃ, ಅಹಮತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ, ತಸ್ಯ ಉ ಮೇ ಮಮ ಬಲಿಂ ಕರಂ ಕುರುತ ಕರಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತೇತಿ । ಅಯಂ ಚ ಪ್ರಾಣಸಂವಾದಃ ಕಲ್ಪಿತಃ ವಿದುಷಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಪರೀಕ್ಷಣಪ್ರಕಾರೋಪದೇಶಃ ; ಅನೇನ ಹಿ ಪ್ರಕಾರೇಣ ವಿದ್ವಾನ್ ಕೋ ನು ಖಲು ಅತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಇತಿ ಪರೀಕ್ಷಣಂ ಕರೋತಿ ; ಸ ಏಷ ಪರೀಕ್ಷಣಪ್ರಕಾರಃ ಸಂವಾದಭೂತಃ ಕಥ್ಯತೇ ; ನ ಹಿ ಅನ್ಯಥಾ ಸಂಹತ್ಯಕಾರಿಣಾಂ ಸತಾಮ್ ಏಷಾಮ್ ಅಂಜಸೈವ ಸಂವತ್ಸರಮಾತ್ರಮೇವ ಏಕೈಕಸ್ಯ ನಿರ್ಗಮನಾದಿ ಉಪಪದ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ವಿದ್ವಾನೇವ ಅನೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ವಿಚಾರಯತಿ ವಾಗಾದೀನಾಂ ಪ್ರಧಾನಬುಭುತ್ಸುಃ ಉಪಾಸನಾಯ ; ಬಲಿಂ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಾಃ ಸಂತಃ ಪ್ರಾಣಾಃ, ತಥೇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತವಂತಃ ॥

ಸಾ ಹ ವಾಗುವಾಚ ಯದ್ವಾ ಅಹಂ ವಸಿಷ್ಠಾಸ್ಮಿ ತ್ವಂ ತದ್ವಸಿಷ್ಠೋಽಸೀತಿ ಯದ್ವಾ ಅಹಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸ್ಮಿ ತ್ವಂ ತತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠೋಽಸೀತಿ ಚಕ್ಷುರ್ಯದ್ವಾ ಅಹಂ ಸಂಪದಸ್ಮಿ ತ್ವಂ ತತ್ಸಂಪದಸೀತಿ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಯದ್ವಾ ಅಹಮಾಯತನಮಸ್ಮಿ ತ್ವಂ ತದಾಯತನಮಸೀತಿ ಮನೋ ಯದ್ವಾ ಅಹಂ ಪ್ರಜಾತಿರಸ್ಮಿ ತ್ವಂ ತತ್ಪ್ರಜಾತಿರಸೀತಿ ರೇತಸ್ತಸ್ಯೋ ಮೇ ಕಿಮನ್ನಂ ಕಿಂ ವಾಸ ಇತಿ ಯದಿದಂ ಕಿಂಚಾಶ್ವಭ್ಯ ಆ ಕೃಮಿಭ್ಯ ಆ ಕೀಟಪತಂಗೇಭ್ಯಸ್ತತ್ತೇಽನ್ನಮಾಪೋ ವಾಸ ಇತಿ ನ ಹ ವಾ ಅಸ್ಯಾನನ್ನಂ ಜಗ್ಧಂ ಭವತಿ ನಾನನ್ನಂ ಪ್ರತಿಗೃಹೀತಂ ಯ ಏವಮೇತದನಸ್ಯಾನ್ನಂ ವೇದ ತದ್ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಾ ಅಶಿಷ್ಯಂತ ಆಚಾಮಂತ್ಯಶಿತ್ವಾಚಾಮಂತ್ಯೇತಮೇವ ತದನಮನಗ್ನಂ ಕುರ್ವಂತೋ ಮನ್ಯಂತೇ ॥ ೧೪ ॥

ಸಾ ಹ ವಾಕ್ ಪ್ರಥಮಂ ಬಲಿದಾನಾಯ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಹ ಕಿಲ ಉವಾಚ ಉಕ್ತವತೀ — ಯತ್ ವೈ ಅಹಂ ವಸಿಷ್ಠಾಸ್ಮಿ, ಯತ್ ಮಮ ವಸಿಷ್ಠತ್ವಮ್ , ತತ್ ತವೈವ ; ತೇನ ವಸಿಷ್ಠಗುಣೇನ ತ್ವಂ ತದ್ವಸಿಷ್ಠೋಽಸೀತಿ । ಯತ್ ವೈ ಅಹಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸ್ಮಿ, ತ್ವಂ ತತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠೋಽಸಿ, ಯಾ ಮಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಸಾ ತ್ವಮಸೀತಿ ಚಕ್ಷುಃ । ಸಮಾನಮ್ ಅನ್ಯತ್ । ಸಂಪದಾಯತನಪ್ರಜಾತಿತ್ವಗುಣಾನ್ ಕ್ರಮೇಣ ಸಮರ್ಪಿತವಂತಃ । ಯದ್ಯೇವಮ್ , ಸಾಧು ಬಲಿಂ ದತ್ತವಂತೋ ಭವಂತಃ ; ಬ್ರೂತ — ತಸ್ಯ ಉ ಮೇ ಏವಂಗುಣವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ಕಿಮನ್ನಮ್ , ಕಿಂ ವಾಸ ಇತಿ ; ಆಹುರಿತರೇ — ಯದಿದಂ ಲೋಕೇ ಕಿಂಚ ಕಿಂಚಿತ್ ಅನ್ನಂ ನಾಮ ಆ ಶ್ವಭ್ಯಃ ಆ ಕೃಮಿಭ್ಯಃ ಆ ಕೀಟಪತಂಗೇಭ್ಯಃ, ಯಚ್ಚ ಶ್ವಾನ್ನಂ ಕೃಮ್ಯನ್ನಂ ಕೀಟಪತಂಗಾನ್ನಂ ಚ, ತೇನ ಸಹ ಸರ್ವಮೇವ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ ಪ್ರಾಣಿಭಿರದ್ಯಮಾನಮ್ ಅನ್ನಮ್ , ತತ್ಸರ್ವಂ ತವಾನ್ನಮ್ । ಸರ್ವಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾನ್ನಮಿತಿ ದೃಷ್ಟಿಃ ಅತ್ರ ವಿಧೀಯತೇ ॥
ಕೇಚಿತ್ತು ಸರ್ವಭಕ್ಷಣೇ ದೋಷಾಭಾವಂ ವದಂತಿ ಪ್ರಾಣಾನ್ನವಿದಃ ; ತತ್ ಅಸತ್ , ಶಾಸ್ತ್ರಾಂತರೇಣ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧತ್ವಾತ್ । ತೇನಾಸ್ಯ ವಿಕಲ್ಪ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಅವಿಧಾಯಕತ್ವಾತ್ । ನ ಹ ವಾ ಅಸ್ಯಾನನ್ನಂ ಜಗ್ಧಂ ಭವತೀತಿ — ಸರ್ವಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾನ್ನಮಿತ್ಯೇತಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ವಿಹಿತಸ್ಯ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಮೇತತ್ ; ತೇನೈಕವಾಕ್ಯತಾಪತ್ತೇಃ ; ನ ತು ಶಾಸ್ತ್ರಾಂತರವಿಹಿತಸ್ಯ ಬಾಧನೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ , ಅನ್ಯಪರತ್ವಾದಸ್ಯ । ಪ್ರಾಣಮಾತ್ರಸ್ಯ ಸರ್ವಮನ್ನಮ್ ಇತ್ಯೇತದೃರ್ಶನಮ್ ಇಹ ವಿಧಿತ್ಸಿತಮ್ , ನ ತು ಸರ್ವಂ ಭಕ್ಷಯೇದಿತಿ । ಯತ್ತು ಸರ್ವಭಕ್ಷಣೇ ದೋಷಾಭಾವಜ್ಞಾನಮ್ , ತತ್ ಮಿಥ್ಯೈವ, ಪ್ರಮಾಣಾಭಾವಾತ್ । ವಿದುಷಃ ಪ್ರಾಣತ್ವಾತ್ ಸರ್ವಾನ್ನೋಪಪತ್ತೇಃ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ಅದೋಷ ಏವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಅಶೇಷಾನ್ನತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಸತ್ಯಂ ಯದ್ಯಪಿ ವಿದ್ವಾನ್ ಪ್ರಾಣಃ, ಯೇನ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೇನ ವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ವಿದ್ವತ್ತಾ ತೇನ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೇನ ಕೃಮಿಕೀಟದೇವಾದ್ಯಶೇಷಾನ್ನಭಕ್ಷಣಂ ನೋಪಪದ್ಯತೇ ; ತೇನ ತತ್ರ ಅಶೇಷಾನ್ನಭಕ್ಷಣೇ ದೋಷಾಭಾವಜ್ಞಾಪನಮನರ್ಥಕಮ್ , ಅಪ್ರಾಪ್ತತ್ವಾದಶೇಷಾನ್ನಭಕ್ಷಣದೋಷಸ್ಯ । ನನು ಪ್ರಾಣಃ ಸನ್ ಭಕ್ಷಯತ್ಯೇವ ಕೃಮಿಕೀಟಾದ್ಯನ್ನಮಪಿ ; ಬಾಢಮ್ , ಕಿಂತು ನ ತದ್ವಿಷಯಃ ಪ್ರತಿಷೇಧೋಽಸ್ತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ — ದೈವರಕ್ತಂ ಕಿಂಶುಕಮ್ — ತತ್ರ ದೋಷಾಭಾವಃ ; ಅತಃ ತದ್ರೂಪೇಣ ದೋಷಾಭಾವಜ್ಞಾಪನಮನರ್ಥಕಮ್ , ಅಪ್ರಾಪ್ತತ್ವಾತ್ ಅಶೇಷಾನ್ನಭಕ್ಷಣದೋಷಸ್ಯ । ಯೇನ ತು ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸಂಬಂಧೇನ ಪ್ರತಿಷೇಧಃ ಕ್ರಿಯತೇ, ತತ್ಸಂಬಂಧೇನ ತು ಇಹ ನೈವ ಪ್ರತಿಪ್ರಸವೋಽಸ್ತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಪ್ರತಿಷೇಧಾತಿಕ್ರಮೇ ದೋಷ ಏವ ಸ್ಯಾತ್ , ಅನ್ಯವಿಷಯತ್ವಾತ್ ‘ನ ಹ ವೈ’ ಇತ್ಯಾದೇಃ । ನ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿಶರೀರಸ್ಯ ಸರ್ವಾನ್ನತ್ವದರ್ಶನಮಿಹ ವಿಧೀಯತೇ, ಕಿಂತು ಪ್ರಾಣಮಾತ್ರಸ್ಯೈವ । ಯಥಾ ಚ ಸಾಮಾನ್ಯೇನ ಸರ್ವಾನ್ನಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಕಿಂಚಿತ್ ಅನ್ನಜಾತಂ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಜೀವನಹೇತುಃ, ಯಥಾ ವಿಷಂ ವಿಷಜಸ್ಯ ಕ್ರಿಮೇಃ, ತದೇವ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾನ್ನಮಪಿ ಸತ್ ದೃಷ್ಟಮೇವ ದೋಷಮುತ್ಪಾದಯತಿ ಮರಣಾದಿಲಕ್ಷಣಮ್ — ತಥಾ ಸರ್ವಾನ್ನಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಾನ್ನಭಕ್ಷಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಾದಿದೇಹಸಂಬಂಧಾತ್ ದೋಷ ಏವ ಸ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಮೇವ ಅಭಕ್ಷ್ಯಭಕ್ಷಣೇ ದೋಷಾಭಾವಜ್ಞಾನಮ್ ॥
ಆಪೋ ವಾಸ ಇತಿ ; ಆಪಃ ಭಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾಃ ವಾಸಃಸ್ಥಾನೀಯಾಸ್ತವ । ಅತ್ರ ಚ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಆಪೋ ವಾಸ ಇತ್ಯೇತದ್ದರ್ಶನಂ ವಿಧೀಯತೇ ; ನ ತು ವಾಸಃಕಾರ್ಯೇ ಆಪೋ ವಿನಿಯೋಕ್ತುಂ ಶಕ್ಯಾಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತೇ ಅಬ್ಭಕ್ಷಣೇ ದರ್ಶನಮಾತ್ರಂ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ । ನ ಹ ವೈ ಅಸ್ಯ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾನ್ನಮಿತ್ಯೇವಂವಿದಃ ಅನನ್ನಮ್ ಅನದನೀಯಂ ಜಗ್ಧಂ ಭುಕ್ತಂ ನ ಭವತಿ ಹ ; ಯದ್ಯಪಿ ಅನೇನ ಅನದನೀಯಂ ಭುಕ್ತಮ್ , ಅದನೀಯಮೇವ ಭುಕ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ತು ತತ್ಕೃತದೋಷೇಣ ಲಿಪ್ಯತೇ — ಇತ್ಯೇತತ್ ವಿದ್ಯಾಸ್ತುತಿರಿತ್ಯವೋಚಾಮ । ತಥಾ ನ ಅನನ್ನಂ ಪ್ರತಿಗೃಹೀತಮ್ ; ಯದ್ಯಪಿ ಅಪ್ರತಿಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಹಸ್ತ್ಯಾದಿ ಪ್ರತಿಗೃಹೀತಂ ಸ್ಯಾತ್ ತದಪಿ ಅನ್ನಮೇವ ಪ್ರತಿಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಪ್ರತಿಗೃಹೀತಂ ಸ್ಯಾತ್ , ತತ್ರಾಪಿ ಅಪ್ರತಿಗ್ರಾಹ್ಯಪ್ರತಿಗ್ರಹದೋಷೇಣ ನ ಲಿಪ್ಯತ ಇತಿ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಮೇವ ; ಯ ಏವಮ್ ಏತತ್ ಅನಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಅನ್ನಂ ವೇದ ; ಫಲಂ ತು ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಭಾವ ಏವ ; ನ ತ್ವೇತತ್ ಫಲಾಭಿಪ್ರಾಯೇಣ, ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಸ್ತುತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯೇಣೇತಿ । ನನು ಏತದೇವ ಫಲಂ ಕಸ್ಮಾನ್ನ ಭವತಿ ? ನ, ಪ್ರಾಣಾತ್ಮದರ್ಶಿನಃ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಭಾವ ಏವ ಫಲಮ್ ; ತತ್ರ ಚ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಭೂತಸ್ಯ ಸರ್ವಾತ್ಮನಃ ಅನದನೀಯಮಪಿ ಆದ್ಯಮೇವ, ತಥಾ ಅಪ್ರತಿಗ್ರಾಹ್ಯಮಪಿ ಪ್ರತಿಗ್ರಾಹ್ಯಮೇವ — ಇತಿ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಮೇವ ಉಪಾದಾಯ ವಿದ್ಯಾ ಸ್ತೂಯತೇ ; ಅತೋ ನೈವ ಫಲವಿಧಿಸರೂಪತಾ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಆಪೋ ವಾಸಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ, ತಸ್ಮಾತ್ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಾ ಅಧೀತವೇದಾಃ, ಅಶಿಷ್ಯಂತಃ ಭೋಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾಃ, ಆಚಾಮಂತಿ ಅಪಃ ; ಅಶಿತ್ವಾ ಆಚಾಮಂತಿ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಉತ್ತರಕಾಲಮ್ ಅಪಃ ಭಕ್ಷಯಂತಿ ; ತತ್ರ ತೇಷಾಮಾಚಾಮತಾಂ ಕೋಽಭಿಪ್ರಾಯ ಇತ್ಯಾಹ — ಏತಮೇವಾನಂ ಪ್ರಾಣಮ್ ಅನಗ್ನಂ ಕುರ್ವಂತೋ ಮನ್ಯಂತೇ ; ಅಸ್ತಿ ಚೈತತ್ — ಯೋ ಯಸ್ಮೈ ವಾಸೋ ದದಾತಿ, ಸ ತಮ್ ಅನಗ್ನಂ ಕರೋಮೀತಿ ಹಿ ಮನ್ಯತೇ ; ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಚ ಆಪೋ ವಾಸ ಇತಿ ಹ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಯದಪಃ ಪಿಬಾಮಿ ತತ್ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವಾಸೋ ದದಾಮಿ ಇತಿ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯೇವಮರ್ಥಮೇತತ್ । ನನು ಭೋಕ್ಷ್ಯಮಾಣಃ ಭುಕ್ತವಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಯತೋ ಭವಿಷ್ಯಾಮೀತ್ಯಾಚಾಮತಿ ; ತತ್ರ ಚ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾನಗ್ನತಾಕರಣಾರ್ಥತ್ವೇ ಚ ದ್ವಿಕಾರ್ಯತಾ ಆಚಮನಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ಚ ಕಾರ್ಯದ್ವಯಮ್ ಆಚಮನಸ್ಯ ಏಕಸ್ಯ ಯುಕ್ತಮ್ ; ಯದಿ ಪ್ರಾಯತ್ಯಾರ್ಥಮ್ , ನ ಅನಗ್ನತಾರ್ಥಮ್ ; ಅಥ ಅನಗ್ನತಾರ್ಥಮ್ , ನ ಪ್ರಾಯತ್ಯಾರ್ಥಮ್ ; ಯಸ್ಮಾದೇವಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ದ್ವಿತೀಯಮ್ ಆಚಮನಾಂತರಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾನಗ್ನತಾಕರಣಾಯ ಭವತು — ನ, ಕ್ರಿಯಾದ್ವಿತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ ; ದ್ವೇ ಹ್ಯೇತೇ ಕ್ರಿಯೇ ; ಭೋಕ್ಷ್ಯಮಾಣಸ್ಯ ಭುಕ್ತವತಶ್ಚ ಯತ್ ಆಚಮನಂ ಸ್ಮೃತಿವಿಹಿತಮ್ , ತತ್ ಪ್ರಾಯತ್ಯಾರ್ಥಂ ಭವತಿ ಕ್ರಿಯಾಮಾತ್ರಮೇವ ; ನ ತು ತತ್ರ ಪ್ರಾಯತ್ಯಂ ದರ್ಶನಾದಿ ಅಪೇಕ್ಷತೇ ; ತತ್ರ ಚ ಆಚಮನಾಂಗಭೂತಾಸ್ವಪ್ಸು ವಾಸೋವಿಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಇತಿಕರ್ತವ್ಯತಯಾ ಚೋದ್ಯತೇ ; ನ ತು ತಸ್ಮಿನ್ಕ್ರಿಯಮಾಣೇ ಆಚಮನಸ್ಯ ಪ್ರಾಯತ್ಯಾರ್ಥತಾ ಬಾಧ್ಯತೇ, ಕ್ರಿಯಾಂತರತ್ವಾದಾಚಮನಸ್ಯ । ತಸ್ಮಾತ್ ಭೋಕ್ಷ್ಯಮಾಣಸ್ಯ ಭುಕ್ತವತಶ್ಚ ಯತ್ ಆಚಮನಮ್ , ತತ್ರ ಆಪೋ ವಾಸಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯೇತಿ ದರ್ಶನಮಾತ್ರಂ ವಿಧೀಯತೇ, ಅಪ್ರಾಪ್ತತ್ವಾದನ್ಯತಃ ॥
ಇತಿ ಷಷ್ಠಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಶ್ವೇತಕೇತುರ್ಹ ವಾ ಆರುಣೇಯ ಇತ್ಯಸ್ಯ ಸಂಬಂಧಃ । ಖಿಲಾಧಿಕಾರೋಽಯಮ್ ; ತತ್ರ ಯದನುಕ್ತಂ ತದುಚ್ಯತೇ । ಸಪ್ತಮಾಧ್ಯಾಯಾಂತೇ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಸಮುಚ್ಚಯಕಾರಿಣಾ ಅಗ್ನೇರ್ಮಾರ್ಗಯಾಚನಂ ಕೃತಮ್ — ಅಗ್ನೇ ನಯ ಸುಪಥೇತಿ । ತತ್ರ ಅನೇಕೇಷಾಂ ಪಥಾಂ ಸದ್ಭಾವಃ ಮಂತ್ರೇಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ, ಸುಪಥೇತಿ ವಿಶೇಷಣಾತ್ । ಪಂಥಾನಶ್ಚ ಕೃತವಿಪಾಕಪ್ರತಿಪತ್ತಿಮಾರ್ಗಾಃ ; ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ ‘ಯತ್ಕೃತ್ವಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೬ । ೨ । ೨) ಇತ್ಯಾದಿ । ತತ್ರ ಚ ಕತಿ ಕರ್ಮವಿಪಾಕಪ್ರತಿಪತ್ತಿಮಾರ್ಗಾ ಇತಿ ಸರ್ವಸಂಸಾರಗತ್ಯುಪಸಂಹಾರಾರ್ಥೋಽಯಮಾರಂಭಃ — ಏತಾವತೀ ಹಿ ಸಂಸಾರಗತಿಃ, ಏತಾವಾನ್ ಕರ್ಮಣೋ ವಿಪಾಕಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಸ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯಸ್ಯ ಚ ಸವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯೇತಿ । ಯದ್ಯಪಿ ‘ದ್ವಯಾ ಹ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧) ಇತ್ಯತ್ರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಃ ಪಾಪ್ಮಾ ಸೂಚಿತಃ, ನ ಚ ತಸ್ಯೇದಂ ಕಾರ್ಯಮಿತಿ ವಿಪಾಕಃ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ ; ಶಾಸ್ತ್ರೀಯಸ್ಯೈವ ತು ವಿಪಾಕಃ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ ತ್ರ್ಯನ್ನಾತ್ಮಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯಂತೇನ, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾರಂಭೇ ತದ್ವೈರಾಗ್ಯಸ್ಯ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ತತ್ರಾಪಿ ಕೇವಲೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಪಿತೃಲೋಕಃ, ವಿದ್ಯಯಾ ವಿದ್ಯಾಸಂಯುಕ್ತೇನ ಚ ಕರ್ಮಣಾ ದೇವಲೋಕ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ತತ್ರ ಕೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಪಿತೃಲೋಕಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ, ಕೇನ ವಾ ದೇವಲೋಕಮಿತಿ ನೋಕ್ತಮ್ । ತಚ್ಚ ಇಹ ಖಿಲಪ್ರಕರಣೇ ಅಶೇಷತೋ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯತ ಆರಭ್ಯತೇ । ಅಂತೇ ಚ ಸರ್ವೋಪಸಂಹಾರಃ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯೇಷ್ಟಃ । ಅಪಿ ಚ ಏತಾವದಮೃತತ್ವಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ , ನ ಕರ್ಮಣಃ ಅಮೃತತ್ವಾಶಾ ಅಸ್ತೀತಿ ಚ ; ತತ್ರ ಹೇತುಃ ನೋಕ್ತಃ ; ತದರ್ಥಶ್ಚಾಯಮಾರಂಭಃ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಇಯಂ ಕರ್ಮಣೋ ಗತಿಃ, ನ ನಿತ್ಯೇಽಮೃತತ್ವೇ ವ್ಯಾಪಾರೋಽಸ್ತಿ, ತಸ್ಮಾತ್ ಏತಾವದೇವಾಮೃತತ್ವಸಾಧನಮಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ಹೇತುತ್ವಂ ಸಂಪದ್ಯತೇ । ಅಪಿ ಚ ಉಕ್ತಮಗ್ನಿಹೋತ್ರೇ — ನ ತ್ವೇವೈತಯೋಸ್ತ್ವಮುತ್ಕ್ರಾಂತಿಂ ನ ಗತಿಂ ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ನ ತೃಪ್ತಿಂ ನ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಂ ನ ಲೋಕಂ ಪ್ರತ್ಯುತ್ಥಾಯಿನಂ ವೇತ್ಥೇತಿ ; ತತ್ರ ಪ್ರತಿವಚನೇ ‘ತೇ ವಾ ಏತೇ ಆಹುತೀ ಹುತೇ ಉತ್ಕ್ರಾಮತಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೬ । ೨ । ೪) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ಆಹುತೇಃ ಕಾರ್ಯಮುಕ್ತಮ್ ; ತಚ್ಚೈತತ್ ಕರ್ತುಃ ಆಹುತಿಲಕ್ಷಣಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಮ್ ; ನ ಹಿ ಕರ್ತಾರಮನಾಶ್ರಿತ್ಯ ಆಹುತಿಲಕ್ಷಣಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯೇಣ ಉತ್ಕ್ರಾಂತ್ಯಾದಿಕಾರ್ಯಾರಂಭ ಉಪಪದ್ಯತೇ, ಕರ್ತ್ರರ್ಥತ್ವಾತ್ಕರ್ಮಣಃ ಕಾರ್ಯಾರಂಭಸ್ಯ, ಸಾಧನಾಶ್ರಯತ್ವಾಚ್ಚ ಕರ್ಮಣಃ ; ತತ್ರ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಸ್ತುತ್ಯರ್ಥತ್ವಾತ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಸ್ಯೈವ ಕಾರ್ಯಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಷಟ್ಪ್ರಕಾರಮಪಿ ; ಇಹ ತು ತದೇವ ಕರ್ತುಃ ಫಲಮಿತ್ಯುಪದಿಶ್ಯತೇ ಷಟ್ಪ್ರಕಾರಮಪಿ, ಕರ್ಮಫಲವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ತದ್ದ್ವಾರೇಣ ಚ ಪಂಚಾಗ್ನಿದರ್ಶನಮ್ ಇಹ ಉತ್ತರಮಾರ್ಗಪ್ರತಿಪತ್ತಿಸಾಧಾನಂ ವಿಧಿತ್ಸಿತಮ್ । ಏವಮ್ , ಅಶೇಷಸಂಸಾರಗತ್ಯುಪಸಂಹಾರಃ, ಕರ್ಮಕಾಂಡಸ್ಯ ಏಷಾ ನಿಷ್ಠಾ — ಇತ್ಯೇತದ್ದ್ವಯಂ ದಿದರ್ಶಯಿಷುಃ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಂ ಪ್ರಣಯತಿ ॥

ಶ್ವೇತಕೇತುರ್ಹ ವಾ ಆರುಣೇಯಃ ಪಂಚಾಲಾನಾಂ ಪರಿಷದಮಾಜಗಾಮ ಸ ಆಜಗಾಮ ಜೈವಲಿಂ ಪ್ರವಾಹಣಂ ಪರಿಚಾರಯಮಾಣಂ ತಮುದೀಕ್ಷ್ಯಾಭ್ಯುವಾದ ಕುಮಾರಾ೩ ಇತಿ ಸ ಭೋ೩ ಇತಿ ಪ್ರತಿಶುಶ್ರಾವಾನುಶಿಷ್ಟೋಽನ್ವಸಿ ಪಿತ್ರೇತ್ಯೋಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ॥ ೧ ॥

ಶ್ವೇತಕೇತುಃ ನಾಮತಃ, ಅರುಣಸ್ಯಾಪತ್ಯಮ್ ಆರುಣಿಃ, ತಸ್ಯಾಪತ್ಯಮ್ ಆರುಣೇಯಃ ; ಹ - ಶಬ್ದಃ ಐತಿಹ್ಯಾರ್ಥಃ ; ವೈ ನಿಶ್ಚಯಾರ್ಥಃ ; ಪಿತ್ರಾ ಅನುಶಿಷ್ಟಃ ಸನ್ ಆತ್ಮನೋ ಯಶಃಪ್ರಥನಾಯ ಪಂಚಾಲಾನಾಂ ಪರಿಷದಮಾಜಗಾಮ ; ಪಂಚಾಲಾಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಃ ; ತೇಷಾಂ ಪರಿಷದಮಾಗತ್ಯ, ಜಿತ್ವಾ, ರಾಜ್ಞೋಽಪಿ ಪರಿಷದಂ ಜೇಷ್ಯಾಮೀತಿ ಗರ್ವೇಣ ಸ ಆಜಗಾಮ ; ಜೀವಲಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಜೈವಲಿಂ ಪಂಚಾಲರಾಜಂ ಪ್ರವಾಹಣನಾಮಾನಂ ಸ್ವಭೃತ್ಯೈಃ ಪರಿಚಾರಯಮಾಣಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಪರಿಚರಣಂ ಕಾರಯಂತಮಿತ್ಯೇತತ್ ; ಸ ರಾಜಾ ಪೂರ್ವಮೇವ ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯಾಭಿಮಾನಗರ್ವಂ ಶ್ರುತ್ವಾ, ವಿನೇತವ್ಯೋಽಯಮಿತಿ ಮತ್ವಾ, ತಮುದೀಕ್ಷ್ಯ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಆಗತಮಾತ್ರಮೇವ ಅಭ್ಯುವಾದ ಅಭ್ಯುಕ್ತವಾನ್ , ಕುಮಾರಾ೩ ಇತಿ ಸಂಬೋಧ್ಯ ; ಭರ್ತ್ಸನಾರ್ಥಾ ಪ್ಲುತಿಃ । ಏವಮುಕ್ತಃ ಸಃ ಪ್ರತಿಶುಶ್ರಾವ — ಭೋ೩ ಇತಿ । ಭೋ೩ ಇತಿ ಅಪ್ರತಿರೂಪಮಪಿ ಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯಂ ಪ್ರತಿ ಉಕ್ತವಾನ್ ಕ್ರುದ್ಧಃ ಸನ್ । ಅನುಶಿಷ್ಟಃ ಅನುಶಾಸಿತೋಽಸಿ ಭವಸಿ ಕಿಂ ಪಿತ್ರಾ — ಇತ್ಯುವಾಚ ರಾಜಾ । ಪ್ರತ್ಯಾಹ ಇತರಃ — ಓಮಿತಿ, ಬಾಢಮನುಶಿಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ, ಪೃಚ್ಛ ಯದಿ ಸಂಶಯಸ್ತೇ ॥

ವೇತ್ಥ ಯಥೇಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಯತ್ಯೋ ವಿಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತಾ೩ ಇತಿ ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ವೇತ್ಥೋ ಯಥೇಮಂ ಲೋಕಂ ಪುನರಾಪದ್ಯಂತಾ೩ ಇತಿ ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ ವೇತ್ಥೋ ಯಥಾಸೌ ಲೋಕ ಏವಂ ಬಹುಭಿಃ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರಯದ್ಭಿರ್ನ ಸಂಪೂರ್ಯತಾ೩ ಇತಿ ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ ವೇತ್ಥೋ ಯತಿಥ್ಯಾಮಾಹುತ್ಯಾಂ ಹುತಾಯಾಮಾಪಃ ಪುರುಷವಾಚೋ ಭೂತ್ವಾ ಸಮುತ್ಥಾಯ ವದಂತೀ೩ ಇತಿ ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ ವೇತ್ಥೋ ದೇವಯಾನಸ್ಯ ವಾ ಪಥಃ ಪ್ರತಿಪದಂ ಪಿತೃಯಾಣಸ್ಯ ವಾ ಯತ್ಕೃತ್ವಾ ದೇವಯಾನಂ ವಾ ಪಂಥಾನಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ ಪಿತೃಯಾಣಂ ವಾಪಿ ಹಿ ನ ಋಷೇರ್ವಚಃ ಶ್ರುತಂ ದ್ವೇ ಸೃತೀ ಅಶೃಣವಂ ಪಿತೃಣಾಮಹಂ ದೇವಾನಾಮುತ ಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ತಾಭ್ಯಾಮಿದಂ ವಿಶ್ವಮೇಜತ್ಸಮೇತಿ ಯದಂತರಾ ಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಚೇತಿ ನಾಹಮತ ಏಕಂಚನ ವೇದೇತಿ ಹೋವಾಚ ॥ ೨ ॥

ಯದ್ಯೇವಮ್ , ವೇತ್ಥ ವಿಜಾನಾಸಿ ಕಿಮ್ , ಯಥಾ ಯೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಇಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಃ, ಪ್ರಯತ್ಯಃ ಮ್ರಿಯಮಾಣಾಃ, ವಿಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತಾ೩ ಇತಿ ವಿಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ ; ವಿಚಾರಣಾರ್ಥಾ ಪ್ಲುತಿಃ ; ಸಮಾನೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಗಚ್ಛಂತೀನಾಂ ಮಾರ್ಗದ್ವೈವಿಧ್ಯಂ ಯತ್ರ ಭವತಿ, ತತ್ರ ಕಾಶ್ಚಿತ್ಪ್ರಜಾ ಅನ್ಯೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಗಚ್ಛಂತಿ ಕಾಶ್ಚಿದನ್ಯೇನೇತಿ ವಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ; ಯಥಾ ತಾಃ ಪ್ರಜಾ ವಿಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ, ತತ್ ಕಿಂ ವೇತ್ಥೇತ್ಯರ್ಥಃ । ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ಇತರಃ । ತರ್ಹಿ ವೇತ್ಥ ಉ ಯಥಾ ಇಮಂ ಲೋಕಂ ಪುನಃ ಆಪದ್ಯಂತಾ೩ ಇತಿ, ಪುನರಾಪದ್ಯಂತೇ, ಯಥಾ ಪುನರಾಗಚ್ಛಂತಿ ಇಮಂ ಲೋಕಮ್ । ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ ಶ್ವೇತಕೇತುಃ । ವೇತ್ಥ ಉ ಯಥಾ ಅಸೌ ಲೋಕ ಏವಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧೇನ ನ್ಯಾಯೇನ ಪುನಃ ಪುನರಸಕೃತ್ ಪ್ರಯದ್ಭಿಃ ಮ್ರಿಯಮಾಣೈಃ ಯಥಾ ಯೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ನ ಸಂಪೂರ್ಯತಾ೩ ಇತಿ, ನ ಸಂಪೂರ್ಯತೇಽಸೌ ಲೋಕಃ, ತತ್ಕಿಂ ವೇತ್ಥ । ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ । ವೇತ್ಥ ಉ ಯತಿಥ್ಯಾಂ ಯತ್ಸಂಖ್ಯಾಕಾಯಾಮ್ ಆಹುತ್ಯಾಮ್ ಆಹುತೌ ಹುತಾಯಮ್ ಆಪಃ ಪುರುಷವಾಚಃ, ಪುರುಷಸ್ಯ ಯಾ ವಾಕ್ ಸೈವ ಯಾಸಾಂ ವಾಕ್ , ತಾಃ ಪುರುಷವಾಚೋ ಭೂತ್ವಾ ಪುರುಷಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾ ವಾ ಭೂತ್ವಾ ; ಯದಾ ಪುರುಷಾಕಾರಪರಿಣತಾಃ, ತದಾ ಪುರುಷವಾಚೋ ಭವಂತಿ ; ಸಮುತ್ಥಾಯ ಸಮ್ಯಗುತ್ಥಾಯ ಉದ್ಭೂತಾಃ ಸತ್ಯಃ ವದಂತೀ೩ ಇತಿ । ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ । ಯದ್ಯೇವಂ ವೇತ್ಥ ಉ ದೇವಯಾನಸ್ಯ ಪಥೋ ಮಾರ್ಗಸ್ಯ ಪ್ರತಿಪದಮ್ , ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಯೇನ ಸಾ ಪ್ರತಿಪತ್ ತಾಂ ಪ್ರತಿಪದಮ್ , ಪಿತೃಯಾಣಸ್ಯ ವಾ ಪ್ರತಿಪದಮ್ ; ಪ್ರತಿಪಚ್ಛಬ್ದವಾಚ್ಯಮರ್ಥಮಾಹ — ಯತ್ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವಾ ಯಥಾವಿಶಿಷ್ಟಂ ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ, ದೇವಯಾನಂ ವಾ ಪಂಥಾನಂ ಮಾರ್ಗಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ, ಪಿತೃಯಾಣಂ ವಾ ಯತ್ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ, ತತ್ಕರ್ಮ ಪ್ರತಿಪದುಚ್ಯತೇ ; ತಾಂ ಪ್ರತಿಪದಂ ಕಿಂ ವೇತ್ಥ, ದೇವಲೋಕಪಿತೃಲೋಕಪ್ರತಿಪತ್ತಿಸಾಧನಂ ಕಿಂ ವೇತ್ಥೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಪ್ಯತ್ರ ಅಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಕಮ್ ಋಷೇಃ ಮಂತ್ರಸ್ಯ ವಚಃ ವಾಕ್ಯಮ್ ನಃ ಶ್ರುತಮಸ್ತಿ, ಮಂತ್ರೋಽಪಿ ಅಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಕೋ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಕೋಽಸೌ ಮಂತ್ರ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ದ್ವೇ ಸೃತೀ ದ್ವೌ ಮಾರ್ಗಾವಶೃಣವಂ ಶ್ರುತವಾನಸ್ಮಿ ; ತಯೋಃ ಏಕಾ ಪಿತೃಣಾಂ ಪ್ರಾಪಿಕಾ ಪಿತೃಲೋಕಸಂಬದ್ಧಾ, ತಯಾ ಸೃತ್ಯಾ ಪಿತೃಲೋಕಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ಅಹಮಶೃಣವಮಿತಿ ವ್ಯವಹಿತೇನ ಸಂಬಂಧಃ ; ದೇವಾನಾಮ್ ಉತ ಅಪಿ ದೇವಾನಾಂ ಸಂಬಂಧಿನೀ ಅನ್ಯಾ, ದೇವಾನ್ಪ್ರಾಪಯತಿ ಸಾ । ಕೇ ಪುನಃ ಉಭಾಭ್ಯಾಂ ಸೃತಿಭ್ಯಾಂ ಪಿತೄನ್ ದೇವಾಂಶ್ಚ ಗಚ್ಛಂತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಉತ ಅಪಿ ಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸಂಬಂಧಿನ್ಯೌ ; ಮನುಷ್ಯಾ ಏವ ಹಿ ಸೃತಿಭ್ಯಾಂ ಗಚ್ಛಂತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತಾಭ್ಯಾಂ ಸೃತಿಭ್ಯಾಮ್ ಇದಂ ವಿಶ್ವಂ ಸಮಸ್ತಮ್ ಏಜತ್ ಗಚ್ಛತ್ ಸಮೇತಿ ಸಂಗಚ್ಛತೇ । ತೇ ಚ ದ್ವೇ ಸೃತೀ ಯದಂತರಾ ಯಯೋರಂತರಾ ಯದಂತರಾ, ಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಚ, ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಃ ಅಂತರಾ ಮಧ್ಯೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಕೌ ತೌ ಮಾತಾಪಿತರೌ ? ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೌ ಅಂಡಕಪಾಲೇ ; ‘ಇಯಂ ವೈ ಮಾತಾ ಅಸೌ ಪಿತಾ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೩ । ೩ । ೯ । ೭) ಇತಿ ಹಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ । ಅಂಡಕಪಾಲಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಸಂಸಾರವಿಷಯೇ ಏವ ಏತೇ ಸೃತೀ, ನ ಆತ್ಯಂತಿಕಾಮೃತತ್ವಗಮನಾಯ । ಇತರ ಆಹ — ನ ಅಹಮ್ ಅತಃ ಅಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಶ್ನಸಮುದಾಯಾತ್ ಏಕಂಚನ ಏಕಮಪಿ ಪ್ರಶ್ನಮ್ , ನ ವೇದ, ನಾಹಂ ವೇದೇತಿ ಹೋವಾಚ ಶ್ವೇತಕೇತುಃ ॥

ಅಥೈನಂ ವಸತ್ಯೋಪಮಂತ್ರಯಾಂಚಕ್ರೇಽನಾದೃತ್ಯ ವಸತಿಂ ಕುಮಾರಃ ಪ್ರದುದ್ರಾವ ಸ ಆಜಗಾಮ ಪಿತರಂ ತಂ ಹೋವಾಚೇತಿ ವಾವ ಕಿಲ ನೋ ಭವಾನ್ಪುರಾನುಶಿಷ್ಟಾನವೋಚ ಇತಿ ಕಥಂ ಸುಮೇಧ ಇತಿ ಪಂಚ ಮಾ ಪ್ರಶ್ನಾನ್ರಾಜನ್ಯಬಂಧುರಪ್ರಾಕ್ಷೀತ್ತತೋ ನೈಕಂಚನ ವೇದೇತಿ ಕತಮೇ ತ ಇತೀಮ ಇತಿ ಹ ಪ್ರತೀಕಾನ್ಯುದಾಜಹಾರ ॥ ೩ ॥

ಅಥ ಅನಂತರಮ್ ಅಪನೀಯ ವಿದ್ಯಾಭಿಮಾನಗರ್ವಮ್ ಏನಂ ಪ್ರಕೃತಂ ಶ್ವೇತಕೇತುಮ್ , ವಸತ್ಯಾ ವಸತಿಪ್ರಯೋಜನೇನ ಉಪಮಂತ್ರಯಾಂಚಕ್ರೇ ; ಇಹ ವಸಂತು ಭವಂತಃ, ಪಾದ್ಯಮರ್ಘ್ಯಂ ಚ ಆನೀಯತಾಮ್ — ಇತ್ಯುಪಮಂತ್ರಣಂ ಕೃತವಾನ್ರಾಜಾ । ಅನಾದೃತ್ಯ ತಾಂ ವಸತಿಂ ಕುಮಾರಃ ಶ್ವೇತಕೇತುಃ ಪ್ರದುದ್ರಾವ ಪ್ರತಿಗತವಾನ್ ಪಿತರಂ ಪ್ರತಿ । ಸ ಚ ಆಜಗಾಮ ಪಿತರಮ್ , ಆಗತ್ಯ ಚ ಉವಾಚ ತಮ್ , ಕಥಮಿತಿ — ವಾವ ಕಿಲ ಏವಂ ಕಿಲ, ನಃ ಅಸ್ಮಾನ್ ಭವಾನ್ ಪುರಾ ಸಮಾವರ್ತನಕಾಲೇ ಅನುಶಿಷ್ಟಾನ್ ಸರ್ವಾಭಿರ್ವಿದ್ಯಾಭಿಃ ಅವೋಚಃ ಅವೋಚದಿತಿ । ಸೋಪಾಲಂಭಂ ಪುತ್ರಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಆಹ ಪಿತಾ — ಕಥಂ ಕೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ತವ ದುಃಖಮುಪಜಾತಮ್ , ಹೇ ಸುಮೇಧಃ, ಶೋಭನಾ ಮೇಧಾ ಯಸ್ಯೇತಿ ಸುಮೇಧಾಃ । ಶೃಣು, ಮಮ ಯಥಾ ವೃತ್ತಮ್ ; ಪಂಚ ಪಂಚಸಂಖ್ಯಾಕಾನ್ ಪ್ರಶ್ನಾನ್ ಮಾ ಮಾಂ ರಾಜನ್ಯಬಂಧುಃ ರಾಜನ್ಯಾ ಬಂಧವೋ ಯಸ್ಯೇತಿ ; ಪರಿಭವವಚನಮೇತತ್ ರಾಜನ್ಯಬಂಧುರಿತಿ ; ಅಪ್ರಾಕ್ಷೀತ್ ಪೃಷ್ಟವಾನ್ ; ತತಃ ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಏಕಂಚನ ಏಕಮಪಿ ನ ವೇದ ನ ವಿಜ್ಞಾತವಾನಸ್ಮಿ । ಕತಮೇ ತೇ ರಾಜ್ಞಾ ಪೃಷ್ಟಾಃ ಪ್ರಶ್ನಾ ಇತಿ ಪಿತ್ರಾ ಉಕ್ತಃ ಪುತ್ರಃ ‘ಇಮೇ ತೇ’ ಇತಿ ಹ ಪ್ರತೀಕಾನಿ ಮುಖಾನಿ ಪ್ರಶ್ನಾನಾಮ್ ಉದಾಜಹಾರ ಉದಾಹೃತವಾನ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ತಥಾ ನಸ್ತ್ವಂ ತಾತ ಜಾನೀಥಾ ಯಥಾ ಯದಹಂ ಕಿಂಚ ವೇದ ಸರ್ವಮಹಂ ತತ್ತುಭ್ಯಮವೋಚಂ ಪ್ರೇಹಿ ತು ತತ್ರ ಪ್ರತೀತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ವತ್ಸ್ಯಾವ ಇತಿ ಭವಾನೇವ ಗಚ್ಛತ್ವಿತಿ ಸ ಆಜಗಾಮ ಗೌತಮೋ ಯತ್ರ ಪ್ರವಾಹಣಸ್ಯ ಜೈವಲೇರಾಸ ತಸ್ಮಾ ಆಸನಮಾಹೃತ್ಯೋದಕಮಾಹಾರಯಾಂಚಕಾರಾಥ ಹಾಸ್ಮಾ ಅರ್ಘ್ಯಂ ಚಕಾರ ತಂ ಹೋವಾಚ ವರಂ ಭಗವತೇ ಗೌತಮಾಯ ದದ್ಮ ಇತಿ ॥ ೪ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಪಿತಾ ಪುತ್ರಂ ಕ್ರುದ್ಧಮುಪಶಮಯನ್ — ತಥಾ ತೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ನಃ ಅಸ್ಮಾನ್ ತ್ವಮ್ , ಹೇ ತಾತ ವತ್ಸ, ಜಾನೀಥಾ ಗೃಹ್ಣೀಥಾಃ, ಯಥಾ ಯದಹಂ ಕಿಂಚ ವಿಜ್ಞಾನಜಾತಂ ವೇದ ಸರ್ವಂ ತತ್ ತುಭ್ಯಮ್ ಅವೋಚಮ್ ಇತ್ಯೇವ ಜಾನೀಥಾಃ ; ಕೋಽನ್ಯೋ ಮಮ ಪ್ರಿಯತರೋಽಸ್ತಿ ತ್ವತ್ತಃ, ಯದರ್ಥಂ ರಕ್ಷಿಷ್ಯೇ ; ಅಹಮಪಿ ಏತತ್ ನ ಜಾನಾಮಿ, ಯತ್ ರಾಜ್ಞಾ ಪೃಷ್ಟಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರೇಹಿ ಆಗಚ್ಛ ; ತತ್ರ ಪ್ರತೀತ್ಯ ಗತ್ವಾ ರಾಜ್ಞಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ವತ್ಸ್ಯಾವೋ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಮಿತಿ । ಸ ಆಹ — ಭವಾನೇವ ಗಚ್ಛತ್ವಿತಿ, ನಾಹಂ ತಸ್ಯ ಮುಖಂ ನಿರೀಕ್ಷಿತುಮುತ್ಸಹೇ । ಸ ಆಜಗಾಮ, ಗೌತಮಃ ಗೋತ್ರತೋ ಗೌತಮಃ, ಆರುಣಿಃ, ಯತ್ರ ಪ್ರವಾಹಣಸ್ಯ ಜೈವಲೇರಾಸ ಆಸನಮ್ ಆಸ್ಥಾಯಿಕಾ ; ಷಷ್ಠೀದ್ವಯಂ ಪ್ರಥಮಾಸ್ಥಾನೇ ; ತಸ್ಮೈ ಗೌತಮಾಯ ಆಗತಾಯ ಆಸನಮ್ ಅನುರೂಪಮ್ ಆಹೃತ್ಯ ಉದಕಂ ಭೃತ್ಯೈರಾಹಾರಯಾಂಚಕಾರ ; ಅಥ ಹ ಅಸ್ಮೈ ಅರ್ಘ್ಯಂ ಪುರೋಧಸಾ ಕೃತವಾನ್ ಮಂತ್ರವತ್ , ಮಧುಪರ್ಕಂ ಚ । ಕೃತ್ವಾ ಚೈವಂ ಪೂಜಾಂ ತಂ ಹೋವಾಚ — ವರಂ ಭಗವತೇ ಗೌತಮಾಯ ತುಭ್ಯಂ ದದ್ಮ ಇತಿ ಗೋಶ್ವಾದಿಲಕ್ಷಣಮ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತೋ ಮ ಏಷ ವರೋ ಯಾಂ ತು ಕುಮಾರಸ್ಯಾಂತೇ ವಾಚಮಭಾಷಥಾಸ್ತಾಂ ಮೇ ಬ್ರೂಹೀತಿ ॥ ೫ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗೌತಮಃ — ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಃ ಮೇ ಮಮ ಏಷ ವರಃ ತ್ವಯಾ ; ಅಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯಾಂ ದೃಢೀಕುರು ಆತ್ಮಾನಮ್ ; ಯಾಂ ತು ವಾಚಂ ಕುಮಾರಸ್ಯ ಮಮ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಅಂತೇ ಸಮೀಪೇ ವಾಚಮಭಾಷಥಾಃ ಪ್ರಶ್ನರೂಪಾಮ್ , ತಾಮೇವ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ; ಸ ಏವ ನೋ ವರ ಇತಿ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ದೈವೇಷು ವೈ ಗೌತಮ ತದ್ವರೇಷು ಮಾನುಷಾಣಾಂ ಬ್ರೂಹೀತಿ ॥ ೬ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ರಾಜಾ — ದೈವೇಷು ವರೇಷು ತದ್ವೈ ಗೌತಮ, ಯತ್ ತ್ವಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯಸೇ ; ಮಾನುಷಾಣಾಮನ್ಯತಮಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯ ವರಮ್ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ವಿಜ್ಞಾಯತೇ ಹಾಸ್ತಿ ಹಿರಣ್ಯಸ್ಯಾಪಾತ್ತಂ ಗೋಅಶ್ವಾನಾಂ ದಾಸೀನಾಂ ಪ್ರವಾರಾಣಾಂ ಪರಿದಾನಸ್ಯ ಮಾ ನೋ ಭವಾನ್ಬಹೋರನಂತಸ್ಯಾಪರ್ಯಂತಸ್ಯಾಭ್ಯವದಾನ್ಯೋ ಭೂದಿತಿ ಸ ವೈ ಗೌತಮ ತೀರ್ಥೇನೇಚ್ಛಾಸಾ ಇತ್ಯುಪೈಮ್ಯಹಂ ಭವಂತಮಿತಿ ವಾಚಾ ಹ ಸ್ಮೈವ ಪೂರ್ವ ಉಪಯಂತಿ ಸ ಹೋಪಾಯನಕೀರ್ತ್ಯೋವಾಸ ॥ ೭ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ಗೌತಮಃ — ಭವತಾಪಿ ವಿಜ್ಞಾಯತೇ ಹ ಮಮಾಸ್ತಿ ಸಃ ; ನ ತೇನ ಪ್ರಾರ್ಥಿತೇನ ಕೃತ್ಯಂ ಮಮ, ಯಂ ತ್ವಂ ದಿತ್ಸಸಿ ಮಾನುಷಂ ವರಮ್ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ಮಮಾಪ್ಯಸ್ತಿ ಹಿರಣ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಭೂತಸ್ಯ ಅಪಾತ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ; ಗೋಅಶ್ವಾನಾಮ್ ಅಪಾತ್ತಮಸ್ತೀತಿ ಸರ್ವತ್ರಾನುಷಂಗಃ ; ದಾಸೀನಾಮ್ , ಪ್ರವಾರಾಣಾಂ ಪರಿವಾರಾಣಾಮ್ , ಪರಿಧಾನಸ್ಯ ಚ ; ನ ಚ ಯತ್ ಮಮ ವಿದ್ಯಮಾನಮ್ , ತತ್ ತ್ವತ್ತಃ ಪ್ರಾರ್ಥನೀಯಮ್ , ತ್ವಯಾ ವಾ ದೇಯಮ್ ; ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಶ್ಚ ವರಃ ತ್ವಯಾ ; ತ್ವಮೇವ ಜಾನೀಷೇ, ಯದತ್ರ ಯುಕ್ತಮ್ , ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ರಕ್ಷಣೀಯಾ ತವೇತಿ ; ಮಮ ಪುನಃ ಅಯಮಭಿಪ್ರಾಯಃ — ಮಾ ಭೂತ್ ನಃ ಅಸ್ಮಾನ್ ಅಭಿ, ಅಸ್ಮಾನೇವ ಕೇವಲಾನ್ಪ್ರತಿ, ಭವಾನ್ ಸರ್ವತ್ರ ವದಾನ್ಯೋ ಭೂತ್ವಾ, ಅವದಾನ್ಯೋ ಮಾ ಭೂತ್ ಕದರ್ಯೋ ಮಾ ಭೂದಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಬಹೋಃ ಪ್ರಭೂತಸ್ಯ, ಅನಂತಸ್ಯ ಅನಂತಫಲಸ್ಯೇತ್ಯೇತತ್ , ಅಪರ್ಯಂತಸ್ಯ ಅಪರಿಸಮಾಪ್ತಿಕಸ್ಯ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾದಿಗಾಮಿಕಸ್ಯೇತ್ಯೇತತ್ , ಈದೃಶಸ್ಯ ವಿತ್ತಸ್ಯ, ಮಾಂ ಪ್ರತ್ಯೇವ ಕೇವಲಮ್ ಅದಾತಾ ಮಾ ಭೂದ್ಭವಾನ್ ; ನ ಚ ಅನ್ಯತ್ರ ಅದೇಯಮಸ್ತಿ ಭವತಃ । ಏವಮುಕ್ತ ಆಹ — ಸ ತ್ವಂ ವೈ ಹೇ ಗೌತಮ ತೀರ್ಥೇನ ನ್ಯಾಯೇನ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತೇನ ವಿದ್ಯಾಂ ಮತ್ತಃ ಇಚ್ಛಾಸೈ ಇಚ್ಛ ಅನ್ವಾಪ್ತುಮ್ ; ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ಗೌತಮ ಆಹ — ಉಪೈಮಿ ಉಪಗಚ್ಛಾಮಿ ಶಿಷ್ಯತ್ವೇನ ಅಹಂ ಭವಂತಮಿತಿ । ವಾಚಾ ಹ ಸ್ಮೈವ ಕಿಲ ಪೂರ್ವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯಾನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಃ ಸಂತಃ ವೈಶ್ಯಾನ್ವಾ, ಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯಾ ವಾ ವೈಶ್ಯಾನ್ ಆಪದಿ ಉಪಯಂತಿ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತ್ಯಾ ಹಿ ಉಪಗಚ್ಛಂತಿ, ನ ಉಪಾಯನಶುಶ್ರೂಷಾದಿಭಿಃ ; ಅತಃ ಸ ಗೌತಮಃ ಹ ಉಪಾಯನಕೀರ್ತ್ಯಾ ಉಪಗಮನಕೀರ್ತನಮಾತ್ರೇಣೈವ ಉವಾಸ ಉಷಿತವಾನ್ , ನ ಉಪಾಯನಂ ಚಕಾರ ॥

ಸ ಹೋವಾಚ ತಥಾ ನಸ್ತ್ವಂ ಗೌತಮ ಮಾಪರಾಧಾಸ್ತವ ಚ ಪಿತಾಮಹಾ ಯಥೇಯಂ ವಿದ್ಯೇತಃ ಪೂರ್ವಂ ನ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಸ ತಾಂ ತ್ವಹಂ ತುಭ್ಯಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕೋ ಹಿ ತ್ವೈವಂ ಬ್ರುವಂತಮರ್ಹತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮಿತಿ ॥ ೮ ॥

ಏವಂ ಗೌತಮೇನ ಆಪದಂತರೇ ಉಕ್ತೇ, ಸ ಹೋವಾಚ ರಾಜಾ ಪೀಡಿತ ಮತ್ವಾ ಕ್ಷಾಮಯನ್ — ತಥಾ ನಃ ಅಸ್ಮಾನ್ ಪ್ರತಿ, ಮಾ ಅಪರಾಧಾಃ ಅಪರಾಧಂ ಮಾ ಕಾರ್ಷೀಃ, ಅಸ್ಮದೀಯೋಽಪರಾಧಃ ನ ಗ್ರಹೀತವ್ಯ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ತವ ಚ ಪಿತಾಮಹಾಃ ಅಸ್ಮಾತ್ಪಿತಾಮಹೇಷು ಯಥಾ ಅಪರಾಧಂ ನ ಜಗೃಹುಃ, ತಥಾ ಪಿತಾಮಹಾನಾಂ ವೃತ್ತಮ್ ಅಸ್ಮಾಸ್ವಪಿ ಭವತಾ ರಕ್ಷಣೀಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಥಾ ಇಯಂ ವಿದ್ಯಾ ತ್ವಯಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಾ ಇತಃ ತ್ವತ್ಸಂಪ್ರದಾನಾತ್ಪೂರ್ವಮ್ ಪ್ರಾಕ್ ನ ಕಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಉವಾಸ ಉಷಿತವತೀ, ತಥಾ ತ್ವಮಪಿ ಜಾನೀಷೇ ; ಸರ್ವದಾ ಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯಪರಂಪರಯಾ ಇಯಂ ವಿದ್ಯಾ ಆಗತಾ ; ಸಾ ಸ್ಥಿತಿಃ ಮಯಾಪಿ ರಕ್ಷಣೀಯಾ, ಯದಿ ಶಕ್ಯತೇ ಇತಿ — ಉಕ್ತಮ್ ‘ದೈವೇಷು ಗೌತಮ ತದ್ವರೇಷು ಮಾನುಷಾಣಾಂ ಬ್ರೂಹಿ’ ಇತಿ ; ನ ಪುನಃ ತವ ಅದೇಯೋ ವರ ಇತಿ ; ಇತಃ ಪರಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ ರಕ್ಷಿತುಮ್ ; ತಾಮಪಿ ವಿದ್ಯಾಮ್ ಅಹಂ ತುಭ್ಯಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ । ಕೋ ಹಿ ಅನ್ಯೋಽಪಿ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಏವಂ ಬ್ರೂವಂತಂ ತ್ವಾಮ್ ಅರ್ಹತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮ್ — ನ ವಕ್ಷ್ಯಾಮೀತಿ ; ಅಹಂ ಪುನಃ ಕಥಂ ನ ವಕ್ಷ್ಯೇ ತುಭ್ಯಮಿತಿ ॥

ಅಸೌ ವೈ ಲೋಕೋಽಗ್ನಿರ್ಗೌತಮ ತಸ್ಯಾದಿತ್ಯ ಏವ ಸಮಿದ್ರಶ್ಮಯೋ ಧೂಮೋಽಹರರ್ಚಿರ್ದಿಶೋಽಂಗಾರಾ ಅವಾಂತರದಿಶೋ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಸ್ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌ ದೇವಾಃ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಜುಹ್ವತಿ ತಸ್ಯಾ ಆಹುತ್ಯೈ ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಸಂಭವತಿ ॥ ೯ ॥

ಅಸೌ ವೈ ಲೋಕೋಽಗ್ನಿರ್ಗೌತಮೇತ್ಯಾದಿ — ಚತುರ್ಥಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ಪ್ರಾಥಮ್ಯೇನ ನಿರ್ಣೀಯತೇ ; ಕ್ರಮಭಂಗಸ್ತು ಏತನ್ನಿರ್ಣಯಾಯತ್ತತ್ವಾದಿತರಪ್ರಶ್ನನಿರ್ಣಯಸ್ಯ । ಅಸೌ ದ್ಯೌರ್ಲೋಕಃ ಅಗ್ನಿಃ ಹೇ, ಗೌತಮ ; ದ್ಯುಲೋಕೇ ಅಗ್ನಿದೃಷ್ಟಿಃ ಅನಗ್ನೌ ವಿಧೀಯತೇ, ಯಥಾ ಯೋಷಿತ್ಪುರುಷಯೋಃ ; ತಸ್ಯ ದ್ಯುಲೋಕಾಗ್ನೇಃ ಆದಿತ್ಯ ಏವ ಸಮಿತ್ , ಸಮಿಂಧನಾತ್ ; ಆದಿತ್ಯೇನ ಹಿ ಸಮಿಧ್ಯತೇ ಅಸೌ ಲೋಕಃ ; ರಶ್ಮಯೋ ಧೂಮಃ, ಸಮಿಧ ಉತ್ಥಾನಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಆದಿತ್ಯಾದ್ಧಿ ರಶ್ಮಯೋ ನಿರ್ಗತಾಃ, ಸಮಿಧಶ್ಚ ಧೂಮೋ ಲೋಕೇ ಉತ್ತಿಷ್ಠತಿ ; ಅಹಃ ಅರ್ಚಿಃ, ಪ್ರಕಾಶಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ದಿಶಃ ಅಂಗಾರಾಃ, ಉಪಶಮಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಅವಾಂತರದಿಶೋ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಃ, ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗವದ್ವಿಕ್ಷೇಪಾತ್ ; ತಸ್ಮಿನ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಏವಂಗುಣವಿಶಿಷ್ಟೇ ದ್ಯುಲೋಕಾಗ್ನೌ, ದೇವಾಃ ಇಂದ್ರಾದಯಃ, ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಜುಹ್ವತಿ ಆಹುತಿದ್ರವ್ಯಸ್ಥಾನೀಯಾಂ ಪ್ರಕ್ಷಿಪಂತಿ ; ತಸ್ಯಾ ಆಹುತ್ಯಾಃ ಆಹುತೇಃ ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಪಿತೃಣಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಸಂಭವತಿ । ತತ್ರ ಕೇ ದೇವಾಃ ಕಥಂ ಜುಹ್ವತಿ ಕಿಂ ವಾ ಶ್ರದ್ಧಾಖ್ಯಂ ಹವಿರಿತ್ಯತಃ ಉಕ್ತಮಸ್ಮಾಭಿಃ ಸಂಬಂಧೇ ; ‘ನತ್ವೇವೈನಯೋಸ್ತ್ವಮುತ್ಕ್ರಾಂತಿಮ್’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೬ । ೨ । ೪) ಇತ್ಯಾದಿಪದಾರ್ಥಷಟ್ಕನಿರ್ಣಯಾರ್ಥಮ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರೇ ಉಕ್ತಮ್ ; ‘ತೇ ವಾ ಏತೇ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾಹುತೀ ಹುತೇ ಸತ್ಯಾವುತ್ಕ್ರಾಮತಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೬ । ೨ । ೬, ೭), ‘ತೇ ಅಂತರಿಕ್ಷಮಾವಿಶತಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೬ । ೨ । ೬), ‘ತೇ ಅಂತರಿಕ್ಷಮಾಹವನೀಯಂ ಕುರ್ವಾತೇ ವಾಯುಂ ಸಮಿಧಂ ಮರೀಚೀರೇವ ಶುಕ್ರಾಮಾಹುತಿಮ್’, ‘ತೇ ಅಂತರಿಕ್ಷಂ ತರ್ಪಯತಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೬ । ೨ । ೬), ‘ತೇ ತತ ಉತ್ಕ್ರಾಮತಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೬ । ೨ । ೬), ‘ತೇ ದಿವಮಾವಿಶತಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೬ । ೨ । ೭), ‘ತೇ ದಿವಮಾಹವನೀಯಂ ಕುರ್ವಾತೇ ಆದಿತ್ಯಂ ಸಮಿಧಮ್’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೬ । ೨ । ೭) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿ ಉಕ್ತಮ್ । ತತ್ರ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾಹುತೀ ಸಸಾಧನೇ ಏವ ಉತ್ಕ್ರಾಮತಃ । ಯಥಾ ಇಹ ಯೈಃ ಸಾಧನೈರ್ವಿಶಿಷ್ಟೇ ಯೇ ಜ್ಞಾಯೇತೇ ಆಹವನೀಯಾಗ್ನಿಸಮಿದ್ಧೂಮಾಂಗಾರವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಹುತಿದ್ರವ್ಯೈಃ, ತೇ ತಥೈವ ಉತ್ಕ್ರಾಮತಃ ಅಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ ಅಮುಂ ಲೋಕಮ್ । ತತ್ರ ಅಗ್ನಿಃ ಅಗ್ನಿತ್ವೇನ, ಸಮಿತ್ ಸಮಿತ್ತ್ವೇನ, ಧೂಮೋ ಧೂಮತ್ವೇನ, ಅಂಗಾರಾಃ ಅಂಗಾರತ್ವೇನ, ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗತ್ವೇನ, ಆಹುತಿದ್ರವ್ಯಮಪಿ ಪಯಆದ್ಯಾಹುತಿದ್ರವ್ಯತ್ವೇನೈವ ಸರ್ಗಾದೌ ಅವ್ಯಾಕೃತಾವಸ್ಥಾಯಾಮಪಿ ಪರೇಣ ಸೂಕ್ಷ್ಮೇಣ ಆತ್ಮನಾ ವ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ । ತತ್ ವಿದ್ಯಮಾನಮೇವ ಸಸಾಧನಮ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಲಕ್ಷಣಂ ಕರ್ಮ ಅಪೂರ್ವೇಣಾತ್ಮನಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಂ ಸತ್ , ತತ್ಪುನಃ ವ್ಯಾಕರಣಕಾಲೇ ತಥೈವ ಅಂತರಿಕ್ಷಾದೀನಾಮ್ ಆಹವನೀಯಾದ್ಯಗ್ನ್ಯಾದಿಭಾವಂ ಕುರ್ವತ್ ವಿಪರಿಣಮತೇ । ತಥೈವ ಇದಾನೀಮಪಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾಖ್ಯಂ ಕರ್ಮ । ಏವಮ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾಹುತ್ಯಪೂರ್ವಪರಿಣಾಮಾತ್ಮಕಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಮಿತಿ ಆಹುತ್ಯೋರೇವ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥತ್ವೇನ ಉತ್ಕ್ರಾಂತ್ಯಾದ್ಯಾಃ ಲೋಕಂ ಪ್ರತ್ಯುತ್ಥಾಯಿತಾಂತಾಃ ಷಟ್ ಪದಾರ್ಥಾಃ ಕರ್ಮಪ್ರಕರಣೇ ಅಧಸ್ತಾನ್ನಿರ್ಣೀತಾಃ । ಇಹ ತು ಕರ್ತುಃ ಕರ್ಮವಿಪಾಕವಿವಕ್ಷಾಯಾಂ ದ್ಯುಲೋಕಾಗ್ನ್ಯಾದ್ಯಾರಭ್ಯ ಪಂಚಾಗ್ನಿದರ್ಶನಮ್ ಉತ್ತರಮಾರ್ಗಪ್ರತಿಪತ್ತಿಸಾಧನಂ ವಿಶಿಷ್ಟಕರ್ಮಫಲೋಪಭೋಗಾಯ ವಿಧಿತ್ಸಿತಮಿತಿ ದ್ಯುಲೋಕಾಗ್ನ್ಯಾದಿದರ್ಶನಂ ಪ್ರಸ್ತೂಯತೇ । ತತ್ರ ಯೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಾಃ ಪ್ರಾಣಾಃ ಇಹ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಸ್ಯ ಹೋತಾರಃ, ತೇ ಏವ ಆಧಿದೈವಿಕತ್ವೇನ ಪರಿಣತಾಃ ಸಂತಃ ಇಂದ್ರಾದಯೋ ಭವಂತಿ ; ತ ಏವ ತತ್ರ ಹೋತಾರೋ ದ್ಯುಲೋಕಾಗ್ನೌ ; ತೇ ಚ ಇಹ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಸ್ಯ ಫಲಭೋಗಾಯ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಹುತವಂತಃ ; ತೇ ಏವ ಫಲಪರಿಣಾಮಕಾಲೇಽಪಿ ತತ್ಫಲಭೋಕ್ತೃತ್ವಾತ್ ತತ್ರ ತತ್ರ ಹೋತೃತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ, ತಥಾ ತಥಾ ವಿಪರಿಣಮಮಾನಾ ದೇವಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾಃ ಸಂತಃ । ಅತ್ರ ಚ ಯತ್ ಪಯೋದ್ರವ್ಯಮ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಕರ್ಮಾಶ್ರಯಭೂತಮ್ ಇಹ ಆಹವನೀಯೇ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ತಮ್ ಅಗ್ನಿನಾ ಭಕ್ಷಿತಮ್ ಅದೃಷ್ಟೇನ ಸೂಕ್ಷ್ಮೇಣ ರೂಪೇಣ ವಿಪರಿಣತಮ್ ಸಹ ಕರ್ತ್ರಾ ಯಜಮಾನೇನ ಅಮುಂ ಲೋಕಮ್ ಧೂಮಾದಿಕ್ರಮೇಣ ಅಂತರಿಕ್ಷಮ್ ಅಂತರಿಕ್ಷಾತ್ ದ್ಯುಲೋಕಮ್ ಆವಿಶತಿ ; ತಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಆಪಃ ಆಹುತಿಕಾರ್ಯಭೂತಾ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಸಮವಾಯಿನ್ಯಃ ಕರ್ತೃಸಹಿತಾಃ ಶ್ರದ್ಧಾಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾಃ ಸೋಮಲೋಕೇ ಕರ್ತುಃ ಶರೀರಾಂತರಾರಂಭಾಯ ದ್ಯುಲೋಕಂ ಪ್ರವಿಶಂತ್ಯಃ ಹೂಯಂತ ಇತ್ಯುಚ್ಯಂತೇ ; ತಾಃ ತತ್ರ ದ್ಯುಲೋಕಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಸೋಮಮಂಡಲೇ ಕರ್ತುಃ ಶರೀರಮಾರಭಂತೇ । ತದೇತದುಚ್ಯತೇ — ‘ದೇವಾಃ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಜುಹ್ವತಿ, ತಸ್ಯಾ ಆಹುತ್ಯೈ ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಸಂಭವತಿ’ ಇತಿ, ‘ಶ್ರದ್ಧಾ ವಾ ಆಪಃ’ (ತೈ. ಸಂ. ೧ । ೬ । ೮) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ‘ವೇತ್ಥ ಯತಿಥ್ಯಾಮಾಹುತ್ಯಾಂ ಹುತಾಯಾಮಾಪಃ ಪುರುಷವಾಚೋ ಭೂತ್ವಾ ಸಮುತ್ಥಾಯ ವದಂತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೬ । ೨ । ೨) ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನಃ ; ತಸ್ಯ ಚ ನಿರ್ಣಯವಿಷಯೇ ‘ಅಸೌ ವೈ ಲೋಕೋಽಗ್ನಿಃ’ ಇತಿ ಪ್ರಸ್ತುತಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಆಪಃ ಕರ್ಮಸಮವಾಯಿನ್ಯಃ ಕರ್ತುಃ ಶರೀರಾರಂಭಿಕಾಃ ಶ್ರದ್ಧಾಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾ ಇತಿ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ । ಭೂಯಸ್ತ್ವಾತ್ ‘ಆಪಃ ಪುರುಷವಾಚಃ’ ಇತಿ ವ್ಯಪದೇಶಃ, ನ ತು ಇತರಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ನ ಸಂತೀತಿ ; ಕರ್ಮಪ್ರಯುಕ್ತಶ್ಚ ಶರೀರಾರಂಭಃ ; ಕರ್ಮ ಚ ಅಪ್ಸಮವಾಯಿ ; ತತಶ್ಚ ಅಪಾಂ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಂ ಶರೀರಕರ್ತೃತ್ವೇ ; ತೇನ ಚ ‘ಆಪಃ ಪುರುಷವಾಚಃ’ ಇತಿ ವ್ಯಪದೇಶಃ ; ಕರ್ಮಕೃತೋ ಹಿ ಜನ್ಮಾರಂಭಃ ಸರ್ವತ್ರ । ತತ್ರ ಯದ್ಯಪಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾಹುತಿಸ್ತುತಿದ್ವಾರೇಣ ಉತ್ಕ್ರಾಂತ್ಯಾದಯಃ ಪ್ರಸ್ತುತಾಃ ಷಟ್ಪದಾರ್ಥಾ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರೇ, ತಥಾಪಿ ವೈದಿಕಾನಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯೇವ ಕರ್ಮಾಣಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಪ್ರಭೃತೀನಿ ಲಕ್ಷ್ಯಂತೇ ; ದಾರಾಗ್ನಿಸಂಬದ್ಧಂ ಹಿ ಪಾಂಕ್ತಂ ಕರ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯೋಕ್ತಮ್ — ‘ಕರ್ಮಣಾ ಪಿತೃಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೧೬) ಇತಿ ; ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ — ‘ಅಥ ಯೇ ಯಜ್ಞೇನ ದಾನೇನ ತಪಸಾ ಲೋಕಾಂಜಯಂತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧೫) ಇತಿ ॥

ಪರ್ಜನ್ಯೋ ವಾ ಅಗ್ನಿರ್ಗೌತಮ ತಸ್ಯ ಸಂವತ್ಸರ ಏವ ಸಮಿದಭ್ರಾಣಿ ಧೂಮೋ ವಿದ್ಯುದರ್ಚಿರಶನಿರಂಗಾರಾ ಹ್ರಾದುನಯೋ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಸ್ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌ ದೇವಾಃ ಸೋಮಂ ರಾಜಾನಂ ಜುಹ್ವತಿ ತಸ್ಯಾ ಆಹುತ್ಯೈ ವೃಷ್ಟಿಃ ಸಂಭವತಿ ॥ ೧೦ ॥

ಪರ್ಜನ್ಯೋ ವಾ ಅಗ್ನಿರ್ಗೌತಮ, ದ್ವಿತೀಯ ಆಹುತ್ಯಾಧಾರಃ ಆಹುತ್ಯೋರಾವೃತ್ತಿಕ್ರಮೇಣ । ಪರ್ಜನ್ಯೋ ನಾಮ ವೃಷ್ಟ್ಯುಪಕರಣಾಭಿಮಾನೀ ದೇವತಾತ್ಮಾ । ತಸ್ಯ ಸಂವತ್ಸರ ಏವ ಸಮಿತ್ ; ಸಂವತ್ಸರೇಣ ಹಿ ಶರದಾದಿಭಿರ್ಗ್ರೀಷ್ಮಾಂತೈಃ ಸ್ವಾವಯವೈರ್ವಿಪರಿವರ್ತಮಾನೇನ ಪರ್ಜನ್ಯೋಽಗ್ನಿರ್ದೀಪ್ಯತೇ । ಅಭ್ರಾಣಿ ಧೂಮಃ, ಧೂಮಪ್ರಭವತ್ವಾತ್ ಧೂಮವದುಪಲಕ್ಷ್ಯತ್ವಾದ್ವಾ । ವಿದ್ಯುತ್ ಅರ್ಚಿಃ, ಪ್ರಕಾಶಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ಅಶನಿಃ ಅಂಗಾರಾಃ, ಉಪಶಾಂತಕಾಠಿನ್ಯಸಾಮಾನ್ಯಾಭ್ಯಾಮ್ । ಹ್ರಾದುನಯಃ ಹ್ಲಾದುನಯಃ ಸ್ತನಯಿತ್ನುಶಬ್ದಾಃ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಃ, ವಿಕ್ಷೇಪಾನೇಕತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಿತಿ ಆಹುತ್ಯಧಿಕರಣನಿರ್ದೇಶಃ । ದೇವಾ ಇತಿ, ತೇ ಏವ ಹೋತಾರಃ ಸೋಮಂ ರಾಜಾನಂ ಜುಹ್ವತಿ ; ಯೋಽಸೌ ದ್ಯುಲೋಕಾಗ್ನೌ ಶ್ರದ್ಧಾಯಾಂ ಹುತಾಯಾಮಭಿನಿರ್ವೃತ್ತಃ ಸೋಮಃ, ಸ ದ್ವಿತೀಯೇ ಪರ್ಜನ್ಯಾಗ್ನೌ ಹೂಯತೇ ; ತಸ್ಯಾಶ್ಚ ಸೋಮಾಹುತೇರ್ವೃಷ್ಟಿಃ ಸಂಭವತಿ ॥

ಅಯಂ ವೈ ಲೋಕೋಽಗ್ನಿರ್ಗೌತಮ ತಸ್ಯ ಪೃಥಿವ್ಯೇವ ಸಮಿದಗ್ನಿರ್ಧೂಮೋ ರಾತ್ರಿರರ್ಚಿಶ್ಚಂದ್ರಮಾ ಅಂಗಾರಾ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಸ್ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌ ದೇವಾ ವೃಷ್ಟಿಂ ಜುಹ್ವತಿ ತಸ್ಯಾ ಆಹುತ್ಯಾ ಅನ್ನಂ ಸಂಭವತಿ ॥ ೧೧ ॥

ಅಯಂ ವೈ ಲೋಕೋಽಗ್ನಿರ್ಗೌತಮ । ಅಯಂ ಲೋಕ ಇತಿ ಪ್ರಾಣಿಜನ್ಮೋಪಭೋಗಾಶ್ರಯಃ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲವಿಶಿಷ್ಟಃ, ಸ ತೃತೀಯೋಽಗ್ನಿಃ । ತಸ್ಯಾಗ್ನೇಃ ಪೃಥಿವ್ಯೇವ ಸಮಿತ್ ; ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಹಿ ಅಯಂ ಲೋಕಃ ಅನೇಕಪ್ರಾಣ್ಯುಪಭೋಗಸಂಪನ್ನಯಾ ಸಮಿಧ್ಯತೇ । ಅಗ್ನಿಃ ಧೂಮಃ, ಪೃಥಿವ್ಯಾಶ್ರಯೋತ್ಥಾನಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಪಾರ್ಥಿವಂ ಹಿ ಇಂಧನದ್ರವ್ಯಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಅಗ್ನಿಃ ಉತ್ತಿಷ್ಠತಿ, ಯಥಾ ಸಮಿದಾಶ್ರಯೇಣ ಧೂಮಃ । ರಾತ್ರಿಃ ಅರ್ಚಿಃ, ಸಮಿತ್ಸಂಬಂಧಪ್ರಭವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಅಗ್ನೇಃ ಸಮಿತ್ಸಂಬಂಧೇನ ಹಿ ಅರ್ಚಿಃ ಸಂಭವತಿ, ತಥಾ ಪೃಥಿವೀಸಮಿತ್ಸಂಬಂಧೇನ ಶರ್ವರೀ ; ಪೃಥಿವೀಛಾಯಾಂ ಹಿ ಶಾರ್ವರಂ ತಮ ಆಚಕ್ಷತೇ । ಚಂದ್ರಮಾ ಅಂಗಾರಾಃ, ತತ್ಪ್ರಭವತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಅರ್ಚಿಷೋ ಹಿ ಅಂಗಾರಾಃ ಪ್ರಭವಂತಿ, ತಥಾ ರಾತ್ರೌ ಚಂದ್ರಮಾಃ ; ಉಪಶಾಂತತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾದ್ವಾ । ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಃ, ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗವದ್ವಿಕ್ಷೇಪಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಿತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ವೃಷ್ಟಿಂ ಜುಹ್ವತಿ, ತಸ್ಯಾ ಆಹುತೇಃ ಅನ್ನಂ ಸಂಭವತಿ, ವೃಷ್ಟಿಪ್ರಭವತ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ವ್ರೀಹಿಯವಾದೇರನ್ನಸ್ಯ ॥

ಪುರುಷೋ ವಾ ಅಗ್ನಿರ್ಗೌತಮ ತಸ್ಯ ವ್ಯಾತ್ತಮೇವ ಸಮಿತ್ಪ್ರಾಣೋ ಧೂಮೋ ವಾಗರ್ಚಿಶ್ಚಕ್ಷುರಂಗಾರಾಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಸ್ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌ ದೇವಾ ಅನ್ನಂ ಜುಹ್ವತಿ ತಸ್ಯಾ ಆಹುತ್ಯೈ ರೇತಃ ಸಂಭವತಿ ॥ ೧೨ ॥

ಪುರುಷೋ ವಾ ಅಗ್ನಿರ್ಗೌತಮ ; ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ಶಿರಃಪಾಣ್ಯಾದಿಮಾನ್ ಪುರುಷಃ ಚತುರ್ಥೋಽಗ್ನಿಃ ತಸ್ಯ ವ್ಯಾತ್ತಂ ವಿವೃತಂ ಮುಖಂ ಸಮಿತ್ ; ವಿವೃತೇನ ಹಿ ಮುಖೇನ ದೀಪ್ಯತೇ ಪುರುಷಃ ವಚನಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾದೌ, ಯಥಾ ಸಮಿಧಾ ಅಗ್ನಿಃ । ಪ್ರಾಣೋ ಧೂಮಃ ತದುತ್ಥಾನಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಮುಖಾದ್ಧಿ ಪ್ರಾಣ ಉತ್ತಿಷ್ಠತಿ । ವಾಕ್ ಶಬ್ದಃ ಅರ್ಚಿಃ ವ್ಯಂಜಕತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ಅರ್ಚಿಶ್ಚ ವ್ಯಂಜಕಮ್ , ತಥಾ ವಾಕ್ ಶಬ್ದಃ ಅಭಿಧೇಯವ್ಯಂಜಕಃ । ಚಕ್ಷುಃ ಅಂಗಾರಾಃ, ಉಪಶಮಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ಪ್ರಕಾಶಾಶ್ರಯತ್ವಾದ್ವಾ । ಶ್ರೋತ್ರಂ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಃ, ವಿಕ್ಷೇಪಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಿನ್ ಅನ್ನಂ ಜುಹ್ವತಿ । ನನು ನೈವ ದೇವಾ ಅನ್ನಮಿಹ ಜುಹ್ವತೋ ದೃಶ್ಯಂತೇ — ನೈಷ ದೋಷಃ, ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ದೇವತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ ; ಅಧಿದೈವಮ್ ಇಂದ್ರಾದಯೋ ದೇವಾಃ ; ತೇ ಏವ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರಾಣಾಃ ; ತೇ ಚ ಅನ್ನಸ್ಯ ಪುರುಷೇ ಪ್ರಕ್ಷೇಪ್ತಾರಃ ; ತಸ್ಯಾ ಆಹುತೇಃ ರೇತಃ ಸಂಭವತಿ ; ಅನ್ನಪರಿಣಾಮೋ ಹಿ ರೇತಃ ॥

ಯೋಷಾ ವಾ ಅಗ್ನಿರ್ಗೌತಮ ತಸ್ಯಾ ಉಪಸ್ಥ ಏವ ಸಮಿಲ್ಲೋಮಾನಿ ಧೂಮೋ ಯೋನಿರರ್ಚಿರ್ಯದಂತಃ ಕರೋತಿ ತೇಽಂಗಾರಾ ಅಭಿನಂದಾ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಸ್ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌ ದೇವಾ ರೇತೋ ಜುಹ್ವತಿ ತಸ್ಯಾ ಆಹುತ್ಯೈ ಪುರುಷಃ ಸಂಭವತಿ ಸ ಜೀವತಿ ಯಾವಜ್ಜೀವತ್ಯಥ ಯದಾ ಮ್ರಿಯತೇ ॥ ೧೩ ॥

ಯೋಷಾ ವಾ ಅಗ್ನಿರ್ಗೌತಮ । ಯೋಷೇತಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪಂಚಮೋ ಹೋಮಾಧಿಕರಣಮ್ ಅಗ್ನಿಃ ತಸ್ಯಾಃ ಉಪಸ್ಥ ಏವ ಸಮಿತ್ ; ತೇನ ಹಿ ಸಾ ಸಮಿಧ್ಯತೇ । ಲೋಮಾನಿ ಧೂಮಃ, ತದುತ್ಥಾನಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ಯೋನಿಃ ಅರ್ಚಿಃ, ವರ್ಣಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ । ಯದಂತಃ ಕರೋತಿ, ತೇಽಂಗಾರಾಃ ; ಅಂತಃಕರಣಂ ಮೈಥುನವ್ಯಾಪಾರಃ, ತೇಽಂಗಾರಾಃ, ವೀರ್ಯೋಪಶಮಹೇತುತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ; ವೀರ್ಯಾದ್ಯುಪಶಮಕಾರಣಂ ಮೈಥುನಮ್ , ತಥಾ ಅಂಗಾರಭಾವಃ ಅಗ್ನೇರುಪಶಮಕಾರಣಮ್ । ಅಭಿನಂದಾಃ ಸುಖಲವಾಃ ಕ್ಷುದ್ರತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಃ । ತಸ್ಮಿನ್ ರೇತೋ ಜುಹ್ವತಿ । ತಸ್ಯಾ ಆಹುತೇಃ ಪುರುಷಃ ಸಂಭವತಿ । ಏವಂ ದ್ಯುಪರ್ಜನ್ಯಾಯಂಲೋಕಪುರುಷಯೋಷಾಗ್ನಿಷು ಕ್ರಮೇಣ ಹೂಯಮಾನಾಃ ಶ್ರದ್ಧಾಸೋಮವೃಷ್ಟ್ಯನ್ನರೇತೋಭಾವೇನ ಸ್ಥೂಲತಾರತಮ್ಯಕ್ರಮಮಾಪದ್ಯಮಾನಾಃ ಶ್ರದ್ಧಾಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾ ಆಪಃ ಪುರುಷಶಬ್ದಮಾರಭಂತೇ । ಯಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ಚತುರ್ಥಃ ‘ವೇತ್ಥ ಯತಿಥ್ಯಾಮಾಹುತ್ಯಾಂ ಹುತಾಯಾಮಾಪಃ ಪುರುಷವಾಚೋ ಭೂತ್ವಾ ಸಮುತ್ಥಾಯ ವದಂತೀ೩’ (ಬೃ. ಉ. ೬ । ೨ । ೨) ಇತಿ, ಸ ಏಷ ನಿರ್ಣೀತಃ — ಪಂಚಮ್ಯಾಮಾಹುತೌ ಯೋಷಾಗ್ನೌ ಹುತಾಯಾಂ ರೇತೋಭೂತಾ ಆಪಃ ಪುರುಷವಾಚೋ ಭವಂತೀತಿ । ಸ ಪುರುಷಃ ಏವಂ ಕ್ರಮೇಣ ಜಾತೋ ಜೀವತಿ ; ಕಿಯಂತಂ ಕಾಲಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯಾವಜ್ಜೀವತಿ ಯಾವದಸ್ಮಿನ್ ಶರೀರೇ ಸ್ಥಿತಿನಿಮಿತ್ತಂ ಕರ್ಮ ವಿದ್ಯತೇ, ತಾವದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಥ ತತ್ಕ್ಷಯೇ ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಮ್ರಿಯತೇ ॥

ಅಥೈನಮಗ್ನಯೇ ಹರಂತಿ ತಸ್ಯಾಗ್ನಿರೇವಾಗ್ನಿರ್ಭವತಿ ಸಮಿತ್ಸಮಿದ್ಧೂಮೋ ಧೂಮೋಽರ್ಚಿರರ್ಚಿರಂಗಾರಾ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಸ್ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌ ದೇವಾಃ ಪುರುಷಂ ಜುಹ್ವತಿ ತಸ್ಯಾ ಆಹುತ್ಯೈ ಪುರುಷೋ ಭಾಸ್ವರವರ್ಣಃ ಸಂಭವತಿ ॥ ೧೪ ॥

ಅಥ ತದಾ ಏನಂ ಮೃತಮ್ ಅಗ್ನಯೇ ಅಗ್ನ್ಯರ್ಥಮೇವ ಅಂತ್ಯಾಹುತ್ಯೈ ಹರಂತಿ ಋತ್ವಿಜಃ ; ತಸ್ಯ ಆಹುತಿಭೂತಸ್ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ಅಗ್ನಿರೇವ ಹೋಮಾಧಿಕರಣಮ್ , ನ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯೋಽಗ್ನಿಃ ; ಪ್ರಸಿದ್ಧೈವ ಸಮಿತ್ ಸಮಿತ್ ; ಧೂಮೋ ಧೂಮಃ ; ಅರ್ಚಿಃ ಅರ್ಚಿಃ ; ಅಂಗಾರಾ ಅಂಗಾರಾಃ ; ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾಃ ; ಯಥಾಪ್ರಸಿದ್ಧಮೇವ ಸರ್ವಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಮಿನ್ ಪುರುಷಮ್ ಅಂತ್ಯಾಹುತಿಂ ಜುಹ್ವತಿ ; ತಸ್ಯೈ ಆಹುತ್ಯೈ ಆಹುತೇಃ, ಪುರುಷಃ ಭಾಸ್ವರವರ್ಣಃ ಅತಿಶಯದೀಪ್ತಿಮಾನ್ , ನಿಷೇಕಾದಿಭಿರಂತ್ಯಾಹುತ್ಯಂತೈಃ ಕರ್ಮಭಿಃ ಸಂಸ್ಕೃತತ್ವಾತ್ , ಸಂಭವತಿ ನಿಷ್ಪದ್ಯತೇ ॥

ತೇ ಯ ಏವಮೇತದ್ವಿದುರ್ಯೇ ಚಾಮೀ ಅರಣ್ಯೇ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಸತ್ಯಮುಪಾಸತೇ ತೇಽರ್ಚಿರಭಿಸಂಭವಂತ್ಯರ್ಚಿಷೋಽಹರಹ್ನ ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಪಕ್ಷಮಾಪೂರ್ಯಮಾಣಪಕ್ಷಾದ್ಯಾನ್ಷಣ್ಮಾಸಾನುದಙ್ಙಾದಿತ್ಯ ಏತಿ ಮಾಸೇಭ್ಯೋ ದೇವಲೋಕಂ ದೇವಲೋಕಾದಾದಿತ್ಯಮಾದಿತ್ಯಾದ್ವೈದ್ಯುತಂ ತಾನ್ವೈದ್ಯುತಾನ್ಪುರುಷೋ ಮಾನಸ ಏತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾನ್ಗಮಯತಿ ತೇ ತೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇಷು ಪರಾಃ ಪರಾವತೋ ವಸಂತಿ ತೇಷಾಂ ನ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಃ ॥ ೧೫ ॥

ಇದಾನೀಂ ಪ್ರಥಮಪ್ರಶ್ನನಿರಾಕರಣಾರ್ಥಮಾಹ — ತೇ ; ಕೇ ? ಯೇ ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಪಂಚಾಗ್ನಿದರ್ಶನಮೇತತ್ ವಿದುಃ ; ಏವಂಶಬ್ದಾತ್ ಅಗ್ನಿಸಮಿದ್ಧೂಮಾರ್ಚಿರಂಗಾರವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಶ್ರದ್ಧಾದಿವಿಶಿಷ್ಟಾಃ ಪಂಚಾಗ್ನಯೋ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾಃ ; ತಾನ್ ಏವಮ್ ಏತಾನ್ ಪಂಚಾಗ್ನೀನ್ ವಿದುರಿತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ನನು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾಹುತಿದರ್ಶನವಿಷಯಮೇವ ಏತದ್ದರ್ಶನಮ್ ; ತತ್ರ ಹಿ ಉಕ್ತಮ್ ಉತ್ಕ್ರಾಂತ್ಯಾದಿಪದಾರ್ಥಷಟ್ಕನಿರ್ಣಯೇ ‘ದಿವಮೇವಾಹವನೀಯಂ ಕುರ್ವಾತೇ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೬ । ೨ । ೭) ಇತ್ಯಾದಿ ; ಇಹಾಪಿ ಅಮುಷ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯಾಗ್ನಿತ್ವಮ್ , ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ಚ ಸಮಿತ್ತ್ವಮಿತ್ಯಾದಿ ಬಹು ಸಾಮ್ಯಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತಚ್ಛೇಷಮೇವ ಏತದ್ದರ್ಶನಮಿತಿ — ನ, ಯತಿಥ್ಯಾಮಿತಿ ಪ್ರಶ್ನಪ್ರತಿವಚನಪರಿಗ್ರಹಾತ್ ; ಯತಿಥ್ಯಾಮಿತ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ಪ್ರತಿವಚನಸ್ಯ ಯಾವದೇವ ಪರಿಗ್ರಹಃ, ತಾವದೇವ ಏವಂಶಬ್ದೇನ ಪರಾಮ್ರಷ್ಟುಂ ಯುಕ್ತಮ್ , ಅನ್ಯಥಾ ಪ್ರಶ್ನಾನರ್ಥಕ್ಯಾತ್ ; ನಿರ್ಜ್ಞಾತತ್ವಾಚ್ಚ ಸಂಖ್ಯಾಯಾಃ ಅಗ್ನಯ ಏವ ವಕ್ತವ್ಯಾಃ ; ಅಥ ನಿರ್ಜ್ಞಾತಮಪ್ಯನೂದ್ಯತೇ, ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯೈವ ಅನುವದನಂ ಯುಕ್ತಮ್ , ನ ತು ‘ಅಸೌ ಲೋಕೋಽಗ್ನಿಃ’ ಇತಿ ; ಅಥ ಉಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಃ, ತಥಾಪಿ ಆದ್ಯೇನ ಅಂತ್ಯೇನ ಚ ಉಪಲಕ್ಷಣಂ ಯುಕ್ತಮ್ । ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾಚ್ಚ ; ಸಮಾನೇ ಹಿ ಪ್ರಕರಣೇ ಛಾಂದೋಗ್ಯಶ್ರುತೌ ‘ಪಂಚಾಗ್ನೀನ್ವೇದ’ (ಛಾ. ಉ. ೫ । ೧೦ । ೧೦) ಇತಿ ಪಂಚಸಂಖ್ಯಾಯಾ ಏವೋಪಾದಾನಾತ್ ಅನಗ್ನಿಹೋತ್ರಶೇಷಮ್ ಏತತ್ ಪಂಚಾಗ್ನಿದರ್ಶನಮ್ । ಯತ್ತು ಅಗ್ನಿಸಮಿದಾದಿಸಾಮಾನ್ಯಮ್ , ತತ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಮಿತ್ಯವೋಚಾಮ ; ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಉತ್ಕ್ರಾಂತ್ಯಾದಿಪದಾರ್ಥಷಟ್ಕಪರಿಜ್ಞಾನಾತ್ ಅರ್ಚಿರಾದಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ, ಏವಮಿತಿ ಪ್ರಕೃತೋಪಾದಾನೇನ ಅರ್ಚಿರಾದಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿವಿಧಾನಾತ್ ॥
ಕೇ ಪುನಸ್ತೇ, ಯೇ ಏವಂ ವಿದುಃ ? ಗೃಹಸ್ಥಾ ಏವ । ನನು ತೇಷಾಂ ಯಜ್ಞಾದಿಸಾಧನೇನ ಧೂಮಾದಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ವಿಧಿತ್ಸಿತಾ — ನ, ಅನೇವಂವಿದಾಮಪಿ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಯಜ್ಞಾದಿಸಾಧನೋಪಪತ್ತೇಃ, ಭಿಕ್ಷುವಾನಪ್ರಸ್ಥಯೋಶ್ಚ ಅರಣ್ಯಸಂಬಂಧೇನ ಗ್ರಹಣಾತ್ , ಗೃಹಸ್ಥಕರ್ಮಸಂಬದ್ಧತ್ವಾಚ್ಚ ಪಂಚಾಗ್ನಿದರ್ಶನಸ್ಯ । ಅತಃ ನಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ ‘ಏವಂ ವಿದುಃ’ ಇತಿ ಗೃಹ್ಯಂತೇ ; ತೇಷಾಂ ತು ಉತ್ತರೇ ಪಥಿ ಪ್ರವೇಶಃ ಸ್ಮೃತಿಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾತ್ — ‘ಅಷ್ಟಾಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಾಮೃಷೀಣಾಮೂರ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್ । ಉತ್ತರೇಣಾರ್ಯಮ್ಣಃ ಪಂಥಾಸ್ತೇಽಮೃತತ್ವಂ ಹಿ ಭೇಜಿರೇ’ ( ? )ಇತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಯೇ ಗೃಹಸ್ಥಾಃ ಏವಮ್ — ಅಗ್ನಿಜೋಽಹಮ್ , ಅಗ್ನ್ಯಪತ್ಯಮ್ — ಇತಿ, ಏವಮ್ ಕ್ರಮೇಣ ಅಗ್ನಿಭ್ಯೋ ಜಾತಃ ಅಗ್ನಿರೂಪಃ ಇತ್ಯೇವಮ್ , ಯೇ ವಿದುಃ, ತೇ ಚ, ಯೇ ಚ ಅಮೀ ಅರಣ್ಯೇ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಃ ಪರಿವ್ರಾಜಕಾಶ್ಚಾರಣ್ಯನಿತ್ಯಾಃ, ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಯುಕ್ತಾಃ ಸಂತಃ, ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾತ್ಮಾನಮುಪಾಸತೇ, ನ ಪುನಃ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಚ ಉಪಾಸತೇ, ತೇ ಸರ್ವೇಽರ್ಚಿರಭಿಸಂಭವಂತಿ । ಯಾವತ್ ಗೃಹಸ್ಥಾಃ ಪಂಚಾಗ್ನಿವಿದ್ಯಾಂ ಸತ್ಯಂ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮ ನ ವಿದುಃ, ತಾವತ್ ಶ್ರದ್ಧಾದ್ಯಾಹುತಿಕ್ರಮೇಣ ಪಂಚಮ್ಯಾಮಾಹುತೌ ಹುತಾಯಾಂ ತತೋ ಯೋಷಾಗ್ನೇರ್ಜಾತಾಃ, ಪುನರ್ಲೋಕಂ ಪ್ರತ್ಯುತ್ಥಾಯಿನಃ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕರ್ಮಾನುಷ್ಠಾತಾರೋ ಭವಂತಿ ; ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಧೂಮಾದಿಕ್ರಮೇಣ ಪುನಃ ಪಿತೃಲೋಕಮ್ , ಪುನಃ ಪರ್ಜನ್ಯಾದಿಕ್ರಮೇಣ ಇಮಮ್ ಆವರ್ತಂತೇ । ತತಃ ಪುನರ್ಯೋಷಾಗ್ನೇರ್ಜಾತಾಃ ಪುನಃ ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವಾ — ಇತ್ಯೇವಮೇವ ಘಟೀಯಂತ್ರವತ್ ಗತ್ಯಾಗತಿಭ್ಯಾಂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಆವರ್ತಂತೇ । ಯದಾ ತು ಏವಂ ವಿದುಃ, ತತೋ ಘಟೀಯಂತ್ರಭ್ರಮಣಾದ್ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಸಂತಃ ಅರ್ಚಿರಭಿಸಂಭವಂತಿ ; ಅರ್ಚಿರಿತಿ ನ ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲಾಮಾತ್ರಮ್ , ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಅರ್ಚಿರಭಿಮಾನಿನೀ ಅರ್ಚಿಃಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾ ದೇವತಾ ಉತ್ತರಮಾರ್ಗಲಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೈವ ; ತಾಮಭಿಸಂಭವಂತಿ ; ನ ಹಿ ಪರಿವ್ರಾಜಕಾನಾಮ್ ಅಗ್ನ್ಯರ್ಚಿಷೈವ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸಂಬಂಧೋಽಸ್ತಿ ; ತೇನ ದೇವತೈವ ಪರಿಗೃಹ್ಯತೇ ಅರ್ಚಿಃಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾ । ಅತಃ ಅಹರ್ದೇವತಾಮ್ ; ಮರಣಕಾಲನಿಯಮಾನುಪಪತ್ತೇಃ ಅಹಃಶಬ್ದೋಽಪಿ ದೇವತೈವ ; ಆಯುಷಃ ಕ್ಷಯೇ ಹಿ ಮರಣಮ್ ; ನ ಹಿ ಏವಂವಿದಾ ಅಹನ್ಯೇವ ಮರ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಅಹಃ ಮರಣಕಾಲೋ ನಿಯಂತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ; ನ ಚ ರಾತ್ರೌ ಪ್ರೇತಾಃ ಸಂತಃ ಅಹಃ ಪ್ರತೀಕ್ಷಂತೇ, ‘ಸ ಯಾವತ್ಕ್ಷಿಪ್ಯೇತ್ಮನಸ್ತಾವದಾದಿತ್ಯಂ ಗಚ್ಛತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೬ । ೫) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ಅಹ್ನ ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಪಕ್ಷಮ್ , ಅಹರ್ದೇವತಯಾ ಅತಿವಾಹಿತಾ ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಪಕ್ಷದೇವತಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದೇವತಾಮಿತ್ಯೇತತ್ । ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಪಕ್ಷಾತ್ ಯಾನ್ ಷಣ್ಮಾಸಾನ್ ಉದಙ್ ಉತ್ತರಾಂ ದಿಶಮ್ ಆದಿತ್ಯಃ ಸವಿತಾ ಏತಿ, ತಾನ್ಮಾಸಾನ್ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದೇವತಯಾ ಅತಿವಾಹಿತಾಃ ಸಂತಃ ; ಮಾಸಾನಿತಿ ಬಹುವಚನಾತ್ ಸಂಘಚಾರಿಣ್ಯಃ ಷಟ್ ಉತ್ತರಾಯಣದೇವತಾಃ ; ತೇಭ್ಯೋ ಮಾಸೇಭ್ಯಃ ಷಣ್ಮಾಸದೇವತಾಭಿರತಿವಾಹಿತಾಃ ದೇವಲೋಕಾಭಿಮಾನಿನೀಂ ದೇವತಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ । ದೇವಲೋಕಾತ್ ಆದಿತ್ಯಮ್ ; ಆದಿತ್ಯಾತ್ ವೈದ್ಯುತಂ ವಿದ್ಯುದಭಿಮಾನಿನೀಂ ದೇವತಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ । ವಿದ್ಯುದ್ದೇವತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವಾಸೀ ಪುರುಷಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ಸೃಷ್ಟೋ ಮಾನಸಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಏತ್ಯ ಆಗತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾನ್ಗಮಯತಿ ; ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾನಿತಿ ಅಧರೋತ್ತರಭೂಮಿಭೇದೇನ ಭಿನ್ನಾ ಇತಿ ಗಮ್ಯಂತೇ, ಬಹುವಚನಪ್ರಯೋಗಾತ್ , ಉಪಾಸನತಾರತಮ್ಯೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ । ತೇ ತೇನ ಪುರುಷೇಣ ಗಮಿತಾಃ ಸಂತಃ, ತೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇಷು ಪರಾಃ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಾಃ ಸಂತಃ, ಸ್ವಯಂ ಪರಾವತಃ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಾಃ ಸಮಾಃ ಸಂವತ್ಸರಾನನೇಕಾನ್ ವಸಂತಿ, ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽನೇಕಾನ್ಕಲ್ಪಾನ್ವಸಂತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಗತಾನಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಃ ಅಸ್ಮಿನ್ಸಂಸಾರೇ ನ ಪುನರಾಗಮನಮ್ , ‘ಇಹ’ ಇತಿ ಶಾಖಾಂತರಪಾಠಾತ್ ; ಇಹೇತಿ ಆಕೃತಿಮಾತ್ರಗ್ರಹಣಮಿತಿ ಚೇತ್ , ‘ಶ್ವೋಭೂತೇ ಪೌರ್ಣಮಾಸೀಮ್’ ( ? ) ಇತಿ ಯದ್ವತ್ — ನ, ಇಹೇತಿವಿಶೇಷಣಾನರ್ಥಕ್ಯಾತ್ , ಯದಿ ಹಿ ನಾವರ್ತಂತ ಏವ ಇಹಗ್ರಹಣಮನರ್ಥಕಮೇವ ಸ್ಯಾತ್ ; ‘ಶ್ವೋಭೂತೇ ಪೌರ್ಣಮಾಸೀಮ್’ ( ? ) ಇತ್ಯತ್ರ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಃ ಶ್ವೋಭೂತತ್ವಮನುಕ್ತಂ ನ ಜ್ಞಾಯತ ಇತಿ ಯುಕ್ತಂ ವಿಶೇಷಯಿತುಮ್ ; ನ ಹಿ ತತ್ರ ಶ್ವಆಕೃತಿಃ ಶಬ್ದಾರ್ಥೋ ವಿದ್ಯತ ಇತಿ ಶ್ವಃಶಬ್ದೋ ನಿರರ್ಥಕ ಏವ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ ; ಯತ್ರ ತು ವಿಶೇಷಣಶಬ್ದೇ ಪ್ರಯುಕ್ತೇ ಅನ್ವಿಷ್ಯಮಾಣೇ ವಿಶೇಷಣಫಲಂ ಚೇನ್ನ ಗಮ್ಯತೇ, ತತ್ರ ಯುಕ್ತೋ ನಿರರ್ಥಕತ್ವೇನ ಉತ್ಸ್ರಷ್ಟುಂ ವಿಶೇಷಣಶಬ್ದಃ ; ನ ತು ಸತ್ಯಾಂ ವಿಶೇಷಣಫಲಾಗತೌ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅಸ್ಮಾತ್ಕಲ್ಪಾದೂರ್ಧ್ವಮ್ ಆವೃತ್ತಿರ್ಗಮ್ಯತೇ ॥

ಅಥ ಯೇ ಯಜ್ಞೇನ ದಾನೇನ ತಪಸಾ ಲೋಕಾಂಜಯಂತಿ ತೇ ಧೂಮಮಭಿಸಂಭವಂತಿ ಧೂಮಾದ್ರಾತ್ರಿಂ ರಾತ್ರೇರಪಕ್ಷೀಯಮಾಣಪಕ್ಷಮಪಕ್ಷೀಯಮಾಣಪಕ್ಷಾದ್ಯಾನ್ಷಣ್ಮಾಸಾಂದಕ್ಷಿಣಾದಿತ್ಯ ಏತಿ ಮಾಸೇಭ್ಯಃ ಪಿತೃಲೋಕಂ ಪಿತೃಲೋಕಾಚ್ಚಂದ್ರಂ ತೇ ಚಂದ್ರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾನ್ನಂ ಭವಂತಿ ತಾಂಸ್ತತ್ರ ದೇವಾ ಯಥಾ ಸೋಮಂ ರಾಜಾನಮಾಪ್ಯಾಯಸ್ವಾಪಕ್ಷೀಯಸ್ವೇತ್ಯೇವಮೇನಾಂಸ್ತತ್ರ ಭಕ್ಷಯಂತಿ ತೇಷಾಂ ಯದಾ ತತ್ಪರ್ಯವೈತ್ಯಥೇಮಮೇವಾಕಾಶಮಭಿನಿಷ್ಪದ್ಯಂತ ಆಕಾಶಾದ್ವಾಯುಂ ವಾಯೋರ್ವೃಷ್ಟಿಂ ವೃಷ್ಟೇಃ ಪೃಥಿವೀಂ ತೇ ಪೃಥಿವೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾನ್ನಂ ಭವಂತಿ ತೇ ಪುನಃ ಪುರುಷಾಗ್ನೌ ಹೂಯಂತೇ ತತೋ ಯೋಷಾಗ್ನೌ ಜಾಯಂತೇ ಲೋಕಾನ್ಪ್ರತ್ಯುತ್ಥಾಯಿನಸ್ಯ ಏವಮೇವಾನುಪರಿವರ್ತಂತೇಽಥ ಯ ಏತೌ ಪಂಥಾನೌ ನ ವಿದುಸ್ತೇ ಕೀಟಾಃ ಪತಂಗಾ ಯದಿದಂ ದಂದಶೂಕಮ್ ॥ ೧೬ ॥

ಅಥ ಪುನಃ ಯೇ ನೈವಂ ವಿದುಃ, ಉತ್ಕ್ರಾಂತ್ಯಾದ್ಯಗ್ನಿಹೋತ್ರಸಂಬದ್ಧಪದಾರ್ಥಷಟ್ಕಸ್ಯೈವ ವೇದಿತಾರಃ ಕೇವಲಕರ್ಮಿಣಃ, ಯಜ್ಞೇನಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿನಾ, ದಾನೇನ ಬಹಿರ್ವೇದಿ ಭಿಕ್ಷಮಾಣೇಷು ದ್ರವ್ಯಸಂವಿಭಾಗಲಕ್ಷಣೇನ, ತಪಸಾ ಬಹಿರ್ವೇದ್ಯೇವ ದೀಕ್ಷಾದಿವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನ ಕೃಚ್ಛ್ರಚಾಂದ್ರಾಯಣಾದಿನಾ, ಲೋಕಾನ್ ಜಯಂತಿ ; ಲೋಕಾನಿತಿ ಬಹುವಚನಾತ್ ತತ್ರಾಪಿ ಫಲತಾರತಮ್ಯಮಭಿಪ್ರೇತಮ್ । ತೇ ಧೂಮಮಭಿಸಂಭವಂತಿ ; ಉತ್ತರಮಾರ್ಗ ಇವ ಇಹಾಪಿ ದೇವತಾ ಏವ ಧೂಮಾದಿಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾಃ, ಧೂಮದೇವತಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಆತಿವಾಹಿಕತ್ವಂ ಚ ದೇವತಾನಾಂ ತದ್ವದೇವ । ಧೂಮಾತ್ ರಾತ್ರಿಂ ರಾತ್ರಿದೇವತಾಮ್ , ತತಃ ಅಪಕ್ಷೀಯಮಾಣಪಕ್ಷಮ್ ಅಪಕ್ಷೀಯಮಾಣಪಕ್ಷದೇವತಾಮ್ , ತತೋ ಯಾನ್ಷಣ್ಮಾಸಾನ್ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದಿಶಮಾದಿತ್ಯ ಏತಿ ತಾನ್ ಮಾಸದೇವತಾವಿಶೇಷಾನ್ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ । ಮಾಸೇಭ್ಯಃ ಪಿತೃಲೋಕಮ್ , ಪಿತೃಲೋಕಾಚ್ಚಂದ್ರಮ್ । ತೇ ಚಂದ್ರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಅನ್ನಂ ಭವಂತಿ ; ತಾನ್ ತತ್ರಾನ್ನಭೂತಾನ್ , ಯಥಾ ಸೋಮಂ ರಾಜಾನಮಿಹ ಯಜ್ಞೇ ಋತ್ವಿಜಃ ಆಪ್ಯಾಯಸ್ವ ಅಪಕ್ಷೀಯಸ್ವೇತಿ ಭಕ್ಷಯಂತಿ, ಏವಮ್ ಏನಾನ್ ಚಂದ್ರಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ ಕರ್ಮಿಣಃ ಭೃತ್ಯಾನಿವ ಸ್ವಾಮಿನಃ ಭಕ್ಷಯಂತಿ ಉಪಭುಂಜತೇ ದೇವಾಃ ; ‘ಆಪ್ಯಾಯಸ್ವಾಪಕ್ಷೀಯಸ್ವ’ ಇತಿ ನ ಮಂತ್ರಃ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ಆಪ್ಯಾಯ್ಯ ಆಪ್ಯಾಯ್ಯ ಚಮಸಸ್ಥಮ್ , ಭಕ್ಷಣೇನ ಅಪಕ್ಷಯಂ ಚ ಕೃತ್ವಾ, ಪುನಃ ಪುನರ್ಭಕ್ಷಯಂತೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ಏವಂ ದೇವಾ ಅಪಿ ಸೋಮಲೋಕೇ ಲಬ್ಧಶರೀರಾನ್ ಕರ್ಮಿಣಃ ಉಪಕರಣಭೂತಾನ್ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿಶ್ರಾಮಯಂತಃ ಕರ್ಮಾನುರೂಪಂ ಫಲಂ ಪ್ರಯಚ್ಛಂತಃ — ತದ್ಧಿ ತೇಷಾಮಾಪ್ಯಾಯನಂ ಸೋಮಸ್ಯ ಆಪ್ಯಾಯನಮಿವ ಉಪಭುಂಜತೇ ಉಪಕರಣಭೂತಾನ್ ದೇವಾಃ । ತೇಷಾಂ ಕರ್ಮಿಣಾಮ್ ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ, ತತ್ ಯಜ್ಞದಾನಾದಿಲಕ್ಷಣಂ ಸೋಮಲೋಕಪ್ರಾಪಕಂ ಕರ್ಮ, ಪರ್ಯವೈತಿ ಪರಿಗಚ್ಛತಿ ಪರಿಕ್ಷೀಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ಅಥ ತದಾ ಇಮಮೇವ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮಾಕಾಶಮಭಿನಿಷ್ಪದ್ಯಂತೇ ; ಯಾಸ್ತಾಃ ಶ್ರದ್ಧಾಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾ ದ್ಯುಲೋಕಾಗ್ನೌ ಹುತಾ ಆಪಃ ಸೋಮಾಕಾರಪರಿಣತಾಃ, ಯಾಭಿಃ ಸೋಮಲೋಕೇ ಕರ್ಮಿಣಾಮುಪಭೋಗಾಯ ಶರೀರಮಾರಬ್ಧಮ್ ಅಮ್ಮಯಮ್ , ತಾಃ ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾತ್ ಹಿಮಪಿಂಡ ಇವಾತಪಸಂಪರ್ಕಾತ್ ಪ್ರವಿಲೀಯಂತೇ ; ಪ್ರವಿಲೀನಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಆಕಾಶಭೂತಾ ಇವ ಭವಂತಿ ; ತದಿದಮುಚ್ಯತೇ — ‘ಇಮಮೇವಾಕಾಶಮಭಿನಿಷ್ಪದ್ಯಂತೇ’ ಇತಿ । ತೇ ಪುನರಪಿ ಕರ್ಮಿಣಃ ತಚ್ಛರೀರಾಃ ಸಂತಃ ಪುರೋವಾತಾದಿನಾ ಇತಶ್ಚ ಅಮುತಶ್ಚ ನೀಯಂತೇ ಅಂತರಿಕ್ಷಗಾಃ ; ತದಾಹ — ಆಕಾಶಾದ್ವಾಯುಮಿತಿ । ವಾಯೋರ್ವೃಷ್ಟಿಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ ; ತದುಕ್ತಮ್ — ಪರ್ಜನ್ಯಾಗ್ನೌ ಸೋಮಂ ರಾಜಾನಂ ಜುಹ್ವತೀತಿ । ತತೋ ವೃಷ್ಟಿಭೂತಾ ಇಮಾಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಪತಂತಿ । ತೇ ಪೃಥಿವೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವ್ರೀಹಿಯವಾದಿ ಅನ್ನಂ ಭವಂತಿ ; ತದುಕ್ತಮ್ — ಅಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕೇಽಗ್ನೌ ವೃಷ್ಟಿಂ ಜುಹ್ವತಿ ತಸ್ಯಾ ಆಹುತ್ಯಾ ಅನ್ನಂ ಸಂಭವತೀತಿ । ತೇ ಪುನಃ ಪುರುಷಾಗ್ನೌ ಹೂಯಂತೇ ಅನ್ನಭೂತಾ ರೇತಃಸಿಚಿ ; ತತೋ ರೇತೋಭೂತಾ ಯೋಷಾಗ್ನೌ ಹೂಯಂತೇ ; ತತೋ ಜಾಯಂತೇ ; ಲೋಕಂ ಪ್ರತ್ಯುತ್ಥಾಯಿನಃ ತೇ ಲೋಕಂ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠಂತಃ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕರ್ಮ ಅನುತಿಷ್ಠಂತಿ । ತತೋ ಧೂಮಾದಿನಾ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೋಮಲೋಕಮ್ , ಪುನರಿಮಂ ಲೋಕಮಿತಿ — ತೇ ಏವಂ ಕರ್ಮಿಣಃ ಅನುಪರಿವರ್ತಂತೇ ಘಟೀಯಂತ್ರವತ್ ಚಕ್ರೀಭೂತಾ ಬಂಭ್ರಮತೀತ್ಯರ್ಥಃ, ಉತ್ತರಮಾರ್ಗಾಯ ಸದ್ಯೋಮುಕ್ತಯೇ ವಾ ಯಾವದ್ಬ್ರಹ್ಮ ನ ವಿದುಃ ; ‘ಇತಿ ನು ಕಾಮಯಮಾನಃ ಸಂಸರತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೬) ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಅಥ ಪುನಃ ಯೇ ಉತ್ತರಂ ದಕ್ಷಿಣಂ ಚ ಏತೌ ಪಂಥಾನೌ ನ ವಿದುಃ, ಉತ್ತರಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯ ವಾ ಪಥಃ ಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮ ವಾ ನಾನುತಿಷ್ಠಂತೀತ್ಯರ್ಥಃ ; ತೇ ಕಿಂ ಭವಂತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ತೇ ಕೀಟಾಃ ಪತಂಗಾಃ, ಯದಿದಂ ಯಚ್ಚೇದಂ ದಂದಶೂಕಂ ದಂಶಮಶಕಮಿತ್ಯೇತತ್ , ಭವಂತಿ । ಏವಂ ಹಿ ಇಯಂ ಸಂಸಾರಗತಿಃ ಕಷ್ಟಾ, ಅಸ್ಯಾಂ ನಿಮಗ್ನಸ್ಯ ಪುನರುದ್ಧಾರ ಏವ ದುರ್ಲಭಃ । ತಥಾ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಮ್ — ‘ತಾನೀಮಾನಿ ಕ್ಷುದ್ರಾಣ್ಯಸಕೃದಾವರ್ತೀನಿ ಭೂತಾನಿ ಭವಂತಿ ಜಾಯಸ್ವ ಮ್ರಿಯಸ್ವ’ (ಛಾ. ಉ. ೫ । ೧ । ೮) ಇತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವೋತ್ಸಾಹೇನ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಕರ್ಮಜ್ಞಾನಹಾನೇನ ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರಮಾರ್ಗಪ್ರತಿಪತ್ತಿಸಾಧನಂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯಂ ಕರ್ಮ ಜ್ಞಾನಂ ವಾ ಅನುತಿಷ್ಠೇದಿತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಃ ; ತಥಾ ಚೋಕ್ತಮ್ — ‘ಅತೋ ವೈ ಖಲು ದುರ್ನಿಷ್ಪ್ರಪತರಂ ತಸ್ಮಾಜ್ಜುಗುಪ್ಸೇತ’ (ಛಾ. ಉ. ೫ । ೧೦ । ೬) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಪ್ರಯತೇತೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅತ್ರಾಪಿ ಉತ್ತರಮಾರ್ಗಪ್ರತಿಪತ್ತಿಸಾಧನ ಏವ ಮಹಾನ್ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯ ಇತಿ ಗಮ್ಯತೇ, ‘ಏವಮೇವಾನುಪರಿವರ್ತಂತೇ’ ಇತ್ಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ । ಏವಂ ಪ್ರಶ್ನಾಃ ಸರ್ವೇ ನಿರ್ಣೀತಾಃ ; ‘ಅಸೌ ವೈ ಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೬ । ೨ । ೯) ಇತ್ಯಾರಭ್ಯ ‘ಪುರುಷಃ ಸಂಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧೩) ಇತಿ ಚತುರ್ಥಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ‘ಯತಿಥ್ಯಾಮಾಹುತ್ಯಾಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೬ । ೨ । ೨) ಇತ್ಯಾದಿಃ ಪ್ರಾಥಮ್ಯೇನ ; ಪಂಚಮಸ್ತು ದ್ವಿತೀಯತ್ವೇನ ದೇವಯಾನಸ್ಯ ವಾ ಪಥಃ ಪ್ರತಿಪದಂ ಪಿತೃಯಾಣಸ್ಯ ವೇತಿ ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರಮಾರ್ಗಪ್ರತಿಪತ್ತಿಸಾಧನಕಥನೇನ ; ತೇನೈವ ಚ ಪ್ರಥಮೋಽಪಿ — ಅಗ್ನೇರಾರಭ್ಯ ಕೇಚಿದರ್ಚಿಃ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ ಕೇಚಿದ್ಧೂಮಮಿತಿ ವಿಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ; ಪುನರಾವೃತ್ತಿಶ್ಚ ದ್ವಿತೀಯಃ ಪ್ರಶ್ನಃ — ಆಕಾಶಾದಿಕ್ರಮೇಣೇಮಂ ಲೋಕಮಾಗಚ್ಛಂತೀತಿ ; ತೇನೈವ — ಅಸೌ ಲೋಕೋ ನ ಸಂಪೂರ್ಯತೇ ಕೀಟಪತಂಗಾದಿಪ್ರತಿಪತ್ತೇಶ್ಚ ಕೇಷಾಂಚಿದಿತಿ, ತೃತೀಯೋಽಪಿ ಪ್ರಶ್ನೋ ನಿರ್ಣೀತಃ ॥
ಇತಿ ಷಷ್ಠಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಸ ಯಃ ಕಾಮಯೇತ ಮಹತ್ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಮಿತ್ಯುದಗಯನ ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಪಕ್ಷಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಾಹೇ ದ್ವಾದಶಾಹಮುಪಸದ್ವ್ರತೀ ಭೂತ್ವೌದುಂಬರೇ ಕಂಸೇ ಚಮಸೇ ವಾ ಸರ್ವೌಷಧಂ ಫಲಾನೀತಿ ಸಂಭೃತ್ಯ ಪರಿಸಮುಹ್ಯ ಪರಿಲಿಪ್ಯಾಗ್ನಿಮುಪಸಮಾಧಾಯ ಪರಿಸ್ತೀರ್ಯಾವೃತಾಜ್ಯಂ ಸಂಸ್ಕೃತ್ಯ ಪುಂಸಾ ನಕ್ಷತ್ರೇಣ ಮಂಥಂ ಸನ್ನೀಯ ಜುಹೋತಿ । ಯಾವಂತೋ ದೇವಾಸ್ತ್ವಯಿ ಜಾತವೇದಸ್ತಿರ್ಯಂಚೋ ಘ್ನಂತಿ ಪುರುಷಸ್ಯ ಕಾಮಾನ್ । ತೇಭ್ಯೋಽಹಂ ಭಾಗಧೇಯಂ ಜುಹೋಮಿ ತೇ ಮಾ ತೃಪ್ತಾಃ ಸರ್ವೈಃ ಕಾಮೈಸ್ತರ್ಪಯಂತು ಸ್ವಾಹಾ । ಯಾ ತಿರಶ್ಚೀ ನಿಪದ್ಯತೇಽಹಂ ವಿಧರಣೀ ಇತಿ ತಾಂ ತ್ವಾ ಘೃತಸ್ಯ ಧಾರಯಾ ಯಜೇ ಸಂರಾಧನೀಮಹಂ ಸ್ವಾಹಾ ॥ ೧ ॥

ಸ ಯಃ ಕಾಮಯೇತ । ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಣೋರ್ಗತಿರುಕ್ತಾ ; ತತ್ರ ಜ್ಞಾನಂ ಸ್ವತಂತ್ರಮ್ ; ಕರ್ಮ ತು ದೈವಮಾನುಷವಿತ್ತದ್ವಯಾಯತ್ತಮ್ ; ತೇನ ಕರ್ಮಾರ್ಥಂ ವಿತ್ತಮುಪಾರ್ಜನೀಯಮ್ ; ತಚ್ ಚ ಅಪ್ರತ್ಯವಾಯಕಾರಿಣೋಪಾಯೇನೇತಿ ತದರ್ಥಂ ಮಂಥಾಖ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಆರಭ್ಯತೇ ಮಹತ್ತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಯೇ ; ಮಹತ್ತ್ವೇ ಚ ಸತಿ ಅರ್ಥಸಿದ್ಧಂ ಹಿ ವಿತ್ತಮ್ । ತದುಚ್ಯತೇ — ಸ ಯಃ ಕಾಮಯೇತ, ಸ ಯೋ ವಿತ್ತಾರ್ಥೀ ಕರ್ಮಣ್ಯಧಿಕೃತಃ ಯಃ ಕಾಮಯೇತ ; ಕಿಮ್ ? ಮಹತ್ ಮಹತ್ತ್ವಮ್ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಮ್ , ಮಹಾನ್ಸ್ಯಾಮಿತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತತ್ರ ಮಂಥಕರ್ಮಣೋ ವಿಧಿತ್ಸಿತಸ್ಯ ಕಾಲೋಽಭಿಧೀಯತೇ — ಉದಗಯನೇ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ; ತತ್ರ ಸರ್ವತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಪಕ್ಷಸ್ಯ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷಸ್ಯ ; ತತ್ರಾಪಿ ಸರ್ವತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತೌ, ಪುಣ್ಯಾಹೇ ಅನುಕೂಲೇ ಆತ್ಮನಃ ಕರ್ಮಸಿದ್ಧಿಕರ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ದ್ವಾದಶಾಹಮ್ , ಯಸ್ಮಿನ್ಪುಣ್ಯೇಽನುಕೂಲೇ ಕರ್ಮ ಚಿಕೀರ್ಷತಿ ತತಃ ಪ್ರಾಕ್ ಪುಣ್ಯಾಹಮೇವಾರಭ್ಯ ದ್ವಾದಶಾಹಮ್ , ಉಪಸದ್ವ್ರತೀ, ಉಪಸತ್ಸು ವ್ರತಮ್ , ಉಪಸದಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮೇ, ತತ್ರ ಚ ಸ್ತನೋಪಚಯಾಪಚಯದ್ವಾರೇಣ ಪಯೋಭಕ್ಷಣಂ ತದ್ವ್ರತಮ್ ; ಅತ್ರ ಚ ತತ್ಕರ್ಮಾನುಪಸಂಹಾರಾತ್ ಕೇವಲಮಿತಿಕರ್ತವ್ಯತಾಶೂನ್ಯಂ ಪಯೋಭಕ್ಷಣಮಾತ್ರಮುಪಾದೀಯತೇ ; ನನು ಉಪಸದೋ ವ್ರತಮಿತಿ ಯದಾ ವಿಗ್ರಹಃ, ತದಾ ಸರ್ವಮಿತಿಕರ್ತವ್ಯತಾರೂಪಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಭವತಿ, ತತ್ ಕಸ್ಮಾತ್ ನ ಪರಿಗೃಹ್ಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಸ್ಮಾರ್ತತ್ವಾತ್ಕರ್ಮಣಃ ; ಸ್ಮಾರ್ತಂ ಹೀದಂ ಮಂಥಕರ್ಮ । ನನು ಶ್ರುತಿವಿಹಿತಂ ಸತ್ ಕಥಂ ಸ್ಮಾರ್ತಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ — ಸ್ಮೃತ್ಯನುವಾದಿನೀ ಹಿ ಶ್ರುತಿರಿಯಮ್ ; ಶ್ರೌತತ್ವೇ ಹಿ ಪ್ರಕೃತಿವಿಕಾರಭಾವಃ ; ತತಶ್ಚ ಪ್ರಾಕೃತಧರ್ಮಗ್ರಾಹಿತ್ವಂ ವಿಕಾರಕರ್ಮಣಃ ; ನ ತು ಇಹ ಶ್ರೌತತ್ವಮ್ ; ಅತ ಏವ ಚ ಆವಸಥ್ಯಾಗ್ನೌ ಏತತ್ಕರ್ಮ ವಿಧೀಯತೇ, ಸರ್ವಾ ಚ ಆವೃತ್ ಸ್ಮಾರ್ತೈವೇತಿ । ಉಪಸದ್ವ್ರತೀ ಭೂತ್ವಾ ಪಯೋವ್ರತೀ ಸನ್ನಿತ್ಯರ್ಥಃ ಔದುಂಬರೇ ಉದುಂಬರವೃಕ್ಷಮಯೇ, ಕಂಸೇ ಚಮಸೇ ವಾ, ತಸ್ಯೈವ ವಿಶೇಷಣಮ್ — ಕಂಸಾಕಾರೇ ಚಮಸಾಕರೇ ವಾ ಔದುಂಬರ ಏವ ; ಆಕಾರೇ ತು ವಿಕಲ್ಪಃ, ನ ಔದುಂಬರತ್ವೇ । ಅತ್ರ ಸರ್ವೌಷಧಂ ಸರ್ವಾಸಾಮೋಷಧೀನಾಂ ಸಮೂಹಂ ಯಥಾಸಂಭವಂ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಚ ಸರ್ವಾ ಓಷಧೀಃ ಸಮಾಹೃತ್ಯ ; ತತ್ರ ಗ್ರಾಮ್ಯಾಣಾಂ ತು ದಶ ನಿಯಮೇನ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ವ್ರೀಹಿಯವಾದ್ಯಾ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾಃ ; ಅಧಿಕಗ್ರಹಣೇ ತು ನ ದೋಷಃ ; ಗ್ರಾಮ್ಯಾಣಾಂ ಫಲಾನಿ ಚ ಯಥಾಸಂಭವಂ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಚ ; ಇತಿಶಬ್ದಃ ಸಮಸ್ತಸಂಭಾರೋಪಚಯಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಃ ; ಅನ್ಯದಪಿ ಯತ್ಸಂಭರಣೀಯಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ಸಂಭೃತ್ಯೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಕ್ರಮಸ್ತತ್ರ ಗೃಹ್ಯೋಕ್ತೋ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ । ಪರಿಸಮೂಹನಪರಿಲೇಪನೇ ಭೂಮಿಸಂಸ್ಕಾರಃ । ಅಗ್ನಿಮುಪಸಮಾಧಾಯೇತಿ ವಚನಾತ್ ಆವಸಥ್ಯೇಽಗ್ನಾವಿತಿ ಗಮ್ಯತೇ, ಏಕವಚನಾತ್ ಉಪಸಮಾಧಾನಶ್ರವಣಾಚ್ಚ ; ವಿದ್ಯಮಾನಸ್ಯೈವ ಉಪಸಮಾಧಾನಮ್ ; ಪರಿಸ್ತೀರ್ಯ ದರ್ಭಾನ್ ; ಆವೃತಾ — ಸ್ಮಾರ್ತತ್ವಾತ್ಕರ್ಮಣಃ ಸ್ಥಾಲೀಪಾಕಾವೃತ್ ಪರಿಗೃಹ್ಯತೇ — ತಯಾ ಆಜ್ಯಂ ಸಂಸ್ಕೃತ್ಯ ; ಪುಂಸಾ ನಕ್ಷತ್ರೇಣ ಪುನ್ನಾಮ್ನಾ ನಕ್ಷತ್ರೇಣ ಪುಣ್ಯಾಹಸಂಯುಕ್ತೇನ, ಮಂಥಂ ಸರ್ವೌಷಧಫಲಪಿಷ್ಟಂ ತತ್ರೌದುಂಬರೇ ಚಮಸೇ ದಧನಿ ಮಧುನಿ ಘೃತೇ ಚ ಉಪಸಿಚ್ಯ ಏಕಯಾ ಉಪಮಂಥನ್ಯಾ ಉಪಸಮ್ಮಥ್ಯ, ಸನ್ನೀಯ ಮಧ್ಯೇ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ, ಔದುಂಬರೇಣ ಸ್ರುವೇಣ ಆವಾಪಸ್ಥಾನೇ ಆಜ್ಯಸ್ಯ ಜುಹೋತಿ ಏತೈರ್ಮಂತ್ರೈಃ ‘ಯಾವಂತೋ ದೇವಾಃ’ ಇತ್ಯಾದ್ಯೈಃ ॥
ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಸ್ವಾಹಾ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಯ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಪ್ರಾಣಾಯ ಸ್ವಾಹಾ ವಸಿಷ್ಠಾಯೈ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ವಾಚೇ ಸ್ವಾಹಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಯೈ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಚಕ್ಷುಷೇ ಸ್ವಾಹಾ ಸಂಪದೇ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಶ್ರೋತ್ರಾಯ ಸ್ವಾಹಾಯತನಾಯ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಮನಸೇ ಸ್ವಾಹಾ ಪ್ರಜಾತ್ಯೈ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ರೇತಸೇ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ॥ ೨ ॥

ಅಗ್ನಯೇ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಸೋಮಾಯ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಭೂಃ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಭುವಃ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಸ್ವಃ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಭೂರ್ಭುವಃಸ್ವಃ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಕ್ಷತ್ತ್ರಾಯ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಭೂತಾಯ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಭವಿಷ್ಯತೇ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ವಿಶ್ವಾಯ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಸರ್ವಾಯ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ಪ್ರಜಾಪತಯೇ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಗ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ ॥ ೩ ॥

ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಸ್ವಾಹಾ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಯ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಾರಭ್ಯ ದ್ವೇ ದ್ವೇ ಆಹುತೀ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ, ಸ್ರುವಾವಲೇಪನಮಾಜ್ಯಂ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರಾವಯತಿ । ಏತಸ್ಮಾದೇವ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಯೇತ್ಯಾದಿಪ್ರಾಣಲಿಂಗಾತ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ರೇಷ್ಠಾದಿಪ್ರಾಣವಿದ ಏವ ಅಸ್ಮಿನ್ ಕರ್ಮಣ್ಯಧಿಕಾರಃ । ‘ರೇತಸೇ’ ಇತ್ಯಾರಭ್ಯ ಏಕೈಕಾಮಾಹುತಿಂ ಹುತ್ವಾ ಮಂಥೇ ಸಂಸ್ರವಮವನಯತಿ, ಅಪರಯಾ ಉಪಮಂಥನ್ಯಾ ಪುನರ್ಮಥ್ನಾತಿ ॥

ಅಥೈನಮಭಿಮೃಶತಿ ಭ್ರಮದಸಿ ಜ್ವಲದಸಿ ಪೂರ್ಣಮಸಿ ಪ್ರಸ್ತಬ್ಧಮಸ್ಯೇಕಸಭಮಸಿ ಹಿಂಕೃತಮಸಿ ಹಿಂಕ್ರಿಯಮಾಣಮಸ್ಯುದ್ಗೀಥಮಸ್ಯುದ್ಗೀಯಮಾನಮಸಿ ಶ್ರಾವಿತಮಸಿ ಪ್ರತ್ಯಾಶ್ರಾವಿತಮಸ್ಯಾರ್ದ್ರೇ ಸಂದೀಪ್ತಮಸಿ ವಿಭೂರಸಿ ಪ್ರಭೂರಸ್ಯನ್ನಮಸಿ ಜ್ಯೋತಿರಸಿ ನಿಧನಮಸಿ ಸಂವರ್ಗೋಽಸೀತಿ ॥ ೪ ॥

ಅಥೈನಮಭಿಮೃಶತಿ ‘ಭ್ರಮದಸಿ’ ಇತ್ಯನೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ॥

ಅಥೈನಮುದ್ಯಚ್ಛತ್ಯಾಮಂ ಸ್ಯಾಮಂ ಹಿ ತೇ ಮಹಿ ಸ ಹಿ ರಾಜೇಶಾನೋಽಧಿಪತಿಃ ಸ ಮಾಂ ರಾಜೇಶಾನೋಽಧಿಪತಿಂ ಕರೋತ್ವಿತಿ ॥ ೫ ॥

ಅಥೈನಮುದ್ಯಚ್ಛತಿ ಸಹ ಪಾತ್ರೇಣ ಹಸ್ತೇ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ‘ಆಮಂಸ್ಯಾಮಂಹಿ ತೇ ಮಹಿ’ ಇತ್ಯನೇನ ॥

ಅಥೈನಮಾಚಾಮತಿ ತತ್ಸವಿತುರ್ವರೇಣ್ಯಮ್ । ಮಧು ವಾತಾ ಋತಾಯತೇ ಮಧು ಕ್ಷರಂತಿ ಸಿಂಧವಃ । ಮಾಧ್ವೀರ್ನಃ ಸಂತ್ವೋಷಧೀಃ । ಭೂಃ ಸ್ವಾಹಾ । ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ ಧೀಮಹಿ । ಮಧು ನಕ್ತಮುತೋಷಸೋ ಮಧುಮತ್ಪಾರ್ಥಿವಂ ರಜಃ । ಮಧು ದ್ಯೌರಸ್ತು ನಃ ಪಿತಾ । ಭುವಃ ಸ್ವಾಹಾ । ಧಿಯೋ ಯೋ ನಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ । ಮಧುಮಾನ್ನೋ ವನಸ್ಪತಿರ್ಮಧುಮಾಂ ಅಸ್ತು ಸೂರ್ಯಃ । ಮಾಧ್ವೀರ್ಗಾವೋ ಭವಂತು ನಃ । ಸ್ವಃ ಸ್ವಾಹೇತಿ । ಸರ್ವಾಂ ಚ ಸಾವಿತ್ರೀಮನ್ವಾಹ ಸರ್ವಾಶ್ಚ ಮಧುಮತೀರಹಮೇವೇದಂ ಸರ್ವಂ ಭೂಯಾಸಂ ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವಃ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಂತತ ಆಚಮ್ಯ ಪಾಣೀ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಜಘನೇನಾಗ್ನಿಂ ಪ್ರಾಕ್ಶಿರಾಃ ಸಂವಿಶತಿ ಪ್ರಾತರಾದಿತ್ಯಮುಪತಿಷ್ಠತೇ ದಿಶಾಮೇಕಪುಂಡರೀಕಮಸ್ಯಹಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮೇಕಪುಂಡರೀಕಂ ಭೂಯಾಸಮಿತಿ ಯಥೇತಮೇತ್ಯ ಜಘನೇನಾಗ್ನಿಮಾಸೀನೋ ವಂಶಂ ಜಪತಿ ॥ ೬ ॥

ಅಥೈನಮ್ ಆಚಾಮತಿ ಭಕ್ಷಯತಿ, ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಪ್ರಥಮಪಾದೇನ ಮಧುಮತ್ಯಾ ಏಕಯಾ ವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾ ಚ ಪ್ರಥಮಯಾ ಪ್ರಥಮಗ್ರಾಸಮಾಚಾಮತಿ ; ತಥಾ ಗಾಯತ್ರೀದ್ವಿತೀಯಪಾದೇನ ಮಧುಮತ್ಯಾ ದ್ವಿತೀಯಯಾ ದ್ವಿತೀಯಯಾ ಚ ವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾ ದ್ವಿತೀಯಂ ಗ್ರಾಸಮ್ ; ತಥಾ ತೃತೀಯೇನ ಗಾಯತ್ರೀಪಾದೇನ ತೃತೀಯಯಾ ಮಧುಮತ್ಯಾ ತೃತೀಯಯಾ ಚ ವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾ ತೃತೀಯಂ ಗ್ರಾಸಮ್ । ಸರ್ವಾಂ ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಸರ್ವಾಶ್ಚ ಮಧುಮತೀರುಕ್ತ್ವಾ ‘ಅಹಮೇವೇದಂ ಸರ್ವಂ ಭೂಯಾಸಮ್’ ಇತಿ ಚ ಅಂತೇ ‘ಭೂರ್ಭುವಃಸ್ವಃ ಸ್ವಾಹಾ’ ಇತಿ ಸಮಸ್ತಂ ಭಕ್ಷಯತಿ । ಯಥಾ ಚತುರ್ಭಿರ್ಗ್ರಾಸೈಃ ತದ್ದ್ರವ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ಪರಿಸಮಾಪ್ಯತೇ, ತಥಾ ಪೂರ್ವಮೇವ ನಿರೂಪಯೇತ್ । ಯತ್ ಪಾತ್ರಾವಲಿಪ್ತಮ್ , ತತ್ ಪಾತ್ರಂ ಸರ್ವಂ ನಿರ್ಣಿಜ್ಯ ತೂಷ್ಣೀಂ ಪಿಬೇತ್ । ಪಾಣೀ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಆಪ ಆಚಮ್ಯ ಜಘನೇನಾಗ್ನಿಂ ಪಶ್ಚಾದಗ್ನೇಃ ಪ್ರಾಕ್ಶಿರಾಃ ಸಂವಿಶತಿ । ಪ್ರಾತಃಸಂಧ್ಯಾಮುಪಾಸ್ಯ ಆದಿತ್ಯಮುಪತಿಷ್ಠತೇ ‘ದಿಶಾಮೇಕಪುಂಡರೀಕಮ್’ ಇತ್ಯನೇನ ಮಂತ್ರೇಣ । ಯಥೇತಂ ಯಥಾಗತಮ್ , ಏತ್ಯ ಆಗತ್ಯ ಜಘನೇನಾಗ್ನಿಮ್ ಆಸೀನೋ ವಂಶಂ ಜಪತಿ ॥
ತಂ ಹೈತಮುದ್ದಾಲಕ ಆರುಣಿರ್ವಾಜಸನೇಯಾಯ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾಯಾಂತೇವಾಸಿನ ಉಕ್ತ್ವೋವಾಚಾಪಿ ಯ ಏನಂ ಶುಷ್ಕೇ ಸ್ಥಾಣೌ ನಿಷಿಂಚೇಜ್ಜಾಯೇರಂಛಾಖಾಃ ಪ್ರರೋಹೇಯುಃ ಪಲಾಶಾನೀತಿ ॥ ೭ ॥
ಏತಮು ಹೈವ ವಾಜಸನೇಯೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಮಧುಕಾಯ ಪೈಂಗ್ಯಾಯಾಂತೇವಾಸಿನ ಉಕ್ತ್ವೋವಾಚಾಪಿ ಯ ಏನಂ ಶುಷ್ಕೇ ಸ್ಥಾಣೌ ನಿಷಿಂಚೇಜ್ಜಾಯೇರಂಛಾಖಾಃ ಪ್ರರೋಹೇಯುಃ ಪಲಾಶಾನೀತಿ ॥ ೮ ॥
ಏತಮು ಹೈವ ಮಧುಕಃ ಪೈಂಗ್ಯಶ್ಚೂಲಾಯ ಭಾಗವಿತ್ತಯೇಽಂತೇವಾಸಿನ ಉಕ್ತ್ವೋವಾಚಾಪಿ ಯ ಏನಂ ಶುಷ್ಕೇ ಸ್ಥಾಣೌ ನಿಷಿಂಚೇಜ್ಜಾಯೇರಂಛಾಖಾಃ ಪ್ರರೋಹೇಯುಃ ಪಲಾಶಾನೀತಿ ॥ ೯ ॥
ಏತಮು ಹೈವ ಚೂಲೋ ಭಾಗವಿತ್ತಿರ್ಜಾನಕಾಯ ಆಯಸ್ಥೂಣಾಯಾಂತೇವಾಸಿನ ಉಕ್ತ್ವೋವಾಚಾಪಿ ಯ ಏನಂ ಶುಷ್ಕೇ ಸ್ಥಾಣೌ ನಿಷಿಂಚೇಜ್ಜಾಯೇರಂಛಾಖಾಃ ಪ್ರರೋಹೇಯುಃ ಪಲಾಶಾನೀತಿ ॥ ೧೦ ॥
ಏತಮು ಹೈವ ಜಾನಕಿರಾಯಸ್ಥೂಣಃ ಸತ್ಯಕಾಮಾಯ ಜಾಬಾಲಾಯಾಂತೇವಾಸಿನ ಉಕ್ತ್ವೋವಾಚಾಪಿ ಯ ಏನಂ ಶುಷ್ಕೇ ಸ್ಥಾಣೌ ನಿಷಿಂಚೇಜ್ಜಾಯೇರಂಛಾಖಾಃ ಪ್ರರೋಹೇಯುಃ ಪಲಾಶಾನೀತಿ ॥ ೧೧ ॥

ಏತಮು ಹೈವ ಸತ್ಯಕಾಮೋ ಜಾಬಾಲೋಽಂತೇವಾಸಿಭ್ಯ ಉಕ್ತ್ವೋವಾಚಾಪಿ ಯ ಏನಂ ಶುಷ್ಕೇ ಸ್ಥಾಣೌ ನಿಷಿಂಚೇಜ್ಜಾಯೇರಂಛಾಖಾಃ ಪ್ರರೋಹೇಯುಃ ಪಲಾಶಾನೀತಿ ತಮೇತಂ ನಾಪುತ್ರಾಯ ವಾಂತೇವಾಸಿನೇ ವಾ ಬ್ರೂಯಾತ್ ॥ ೧೨ ॥

‘ತಂ ಹೈತಮುದ್ದಾಲಕಃ’ ಇತ್ಯಾದಿ ಸತ್ಯಕಾಮೋ ಜಾಬಾಲೋಂತೇವಾಸಿಭ್ಯ ಉಕ್ತ್ವಾ ಉವಾಚ — ಅಪಿ ಯಃ ಏನಂ ಶುಷ್ಕೇ ಸ್ಥಾಣೌ ನಿಷಿಂಚೇತ್ , ಜಾಯೇರನ್ನೇವ ಅಸ್ಮಿನ್ ಶಾಖಾಃ ಪ್ರರೋಹೇಯುಃ ಪಲಾಶಾನಿ — ಇತ್ಯೇವಮಂತಮ್ ಏನಂ ಮಂಥಮ್ ಉದ್ದಾಲಕಾತ್ಪ್ರಭೃತಿ ಏಕೈಕಾಚಾರ್ಯಕ್ರಮಾಗತಂ ಸತ್ಯಕಾಮ ಆಚಾರ್ಯೋ ಬಹುಭ್ಯೋಽಂತೇವಾಸಿಭ್ಯ ಉಕ್ತ್ವೋವಾಚ । ಕಿಮನ್ಯದುವಾಚೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಅಪಿ ಯಃ ಏನಂ ಶಷ್ಕೇ ಸ್ಥಾಣೌ ಗತಪ್ರಾಣೇಽಪಿ ಏನಂ ಮಂಥಂ ಭಕ್ಷಣಾಯ ಸಂಸ್ಕೃತಂ ನಿಷಿಂಚೇತ್ ಪ್ರಕ್ಷಿಪೇತ್ , ಜಾಯೇರನ್ ಉತ್ಪದ್ಯೇರನ್ನೇವ ಅಸ್ಮಿನ್ ಸ್ಥಾಣೌ ಶಾಖಾ ಅವಯವಾ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ, ಪ್ರರೋಹೇಯುಶ್ಚ ಪಲಾಶಾನಿ ಪರ್ಣಾನಿ, ಯಥಾ ಜೀವತಃ ಸ್ಥಾಣೋಃ ; ಕಿಮುತ ಅನೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಕಾಮಃ ಸಿಧ್ಯೇದಿತಿ ; ಧ್ರುವಫಲಮಿದಂ ಕರ್ಮೇತಿ ಕರ್ಮಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಮೇತತ್ । ವಿದ್ಯಾಧಿಗಮೇ ಷಟ್ ತೀರ್ಥಾನಿ ; ತೇಷಾಮಿಹ ಸಪ್ರಾಣದರ್ಶನಸ್ಯ ಮಂಥವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯಾಧಿಗಮೇ ದ್ವೇ ಏವ ತೀರ್ಥೇ ಅನುಜ್ಞಾಯೇತೇ, ಪುತ್ರಶ್ಚಾಂತೇವಾಸೀ ಚ ॥

ಚತುರೌದುಂಬರೋ ಭವತ್ಯೌದುಂಬರಃ ಸ್ರುವ ಔದುಂಬರಶ್ಚಮಸ ಔದುಂಬರ ಇಧ್ಮ ಔದುಂಬರ್ಯಾ ಉಪಮಂಥನ್ಯೌ ದಶ ಗ್ರಾಮ್ಯಾಣಿ ಧಾನ್ಯಾನಿ ಭವಂತಿ ವ್ರೀಹಿಯವಾಸ್ತಿಲಮಾಷಾ ಅಣುಪ್ರಿಯಂಗವೋ ಗೋಧೂಮಾಶ್ಚ ಮಸೂರಾಶ್ಚ ಖಲ್ವಾಶ್ಚ ಖಲಕುಲಾಶ್ಚ ತಾನ್ಪಿಷ್ಟಾಂದಧನಿ ಮಧುನಿ ಘೃತ ಉಪಸಿಂಚತ್ಯಾಜ್ಯಸ್ಯ ಜುಹೋತಿ ॥ ೧೩ ॥

ಚತುರೌದುಂಬರೋ ಭವತೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ । ದಶ ಗ್ರಾಮ್ಯಾಣಿ ಧಾನ್ಯಾನಿ ಭವಂತಿ, ಗ್ರಾಮ್ಯಾಣಾಂ ತು ಧಾನ್ಯಾನಾಂ ದಶ ನಿಯಮೇನ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಇತ್ಯವೋಚಾಮ । ಕೇ ತ ಇತಿ ನಿರ್ದಿಶ್ಯಂತೇ — ವ್ರೀಹಿಯವಾಃ, ತಿಲಮಾಷಾಃ, ಅಣುಪ್ರಿಯಂಗವಃ ಅಣವಶ್ಚ ಅಣುಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾಃ, ಕ್ವಚಿದ್ದೇಶೇ ಪ್ರಿಯಂಗವಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಃ ಕಂಗುಶಬ್ದೇನ, ಖಲ್ವಾ ನಿಷ್ಪಾವಾಃ ವಲ್ಲಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾ ಲೋಕೇ, ಖಲಕುಲಾಃ ಕುಲತ್ಥಾಃ । ಏತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಸರ್ವೌಷಧಯೋ.. ಗ್ರಾಹ್ಯಾಃ ಫಲಾನಿ ಚ — ಇತ್ಯವೋಚಾಮ, ಅಯಾಜ್ಞಿಕಾನಿ ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ॥
ಇತಿ ಷಷ್ಠಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಏಷಾಂ ವೈ ಭೂತಾನಾಂ ಪೃಥಿವೀ ರಸಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಆಪೋಽಪಾಮೋಷಧಯ ಓಷಧೀನಾಂ ಪುಷ್ಪಾಣಿ ಪುಷ್ಪಾಣಾಂ ಫಲಾನಿ ಫಲಾನಾಂ ಪುರುಷಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ರೇತಃ ॥ ೧ ॥

ಯಾದೃಗ್ಜನ್ಮಾ ಯಥೋತ್ಪಾದಿತಃ ಯೈರ್ವಾ ಗುಣೈರ್ವಿಶಿಷ್ಟಃ ಪುತ್ರ ಆತ್ಮನಃ ಪಿತುಶ್ಚ ಲೋಕ್ಯೋ ಭವತೀತಿ, ತತ್ಸಂಪಾದನಾಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾರಭ್ಯತೇ । ಪ್ರಾಣದರ್ಶಿನಃ ಶ್ರೀಮಂಥಂ ಕರ್ಮ ಕೃತವತಃ ಪುತ್ರಮಂಥೇಽಧಿಕಾರಃ । ಯದಾ ಪುತ್ರಮಂಥಂ ಚಿಕೀರ್ಷತಿ ತದಾ ಶ್ರೀಮಂಥಂ ಕೃತ್ವಾ ಋತುಕಾಲಂ ಪತ್ನ್ಯಾಃ ಪ್ರತೀಕ್ಷತ ಇತ್ಯೇತತ್ ರೇತಸ ಓಷಧ್ಯಾದಿರಸತಮತ್ವಸ್ತುತ್ಯಾ ಅವಗಮ್ಯತೇ । ಏಷಾಂ ವೈ ಚರಾಚರಾಣಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪೃಥಿವೀ ರಸಃ ಸಾರಭೂತಃ, ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ವಿತಿ ಹ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಆಪೋ ರಸಃ, ಅಪ್ಸು ಹಿ ಪೃಥಿವ್ಯೋತಾ ಚ ಪ್ರೋತಾ ಚ ಅಪಾಮೋಷಧಯೋ ರಸಃ, ಕಾರ್ಯತ್ವಾತ್ ರಸತ್ವಮೋಷಧ್ಯಾದೀನಾಂ । ಓಷಧೀನಾಂ ಪುಷ್ಪಾಣಿ । ಪುಷ್ಪಾಣಾಂ ಫಲಾನಿ । ಫಲಾನಾಂ ಪುರುಷಃ । ಪುರುಷಸ್ಯ ರೇತಃ, ‘ಸರ್ವೇಭ್ಯೋಽಂಗೇಭ್ಯಸ್ತೇಜಃ ಸಂಭೂತಮ್’ (ಐ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ॥

ಸ ಹ ಪ್ರಜಾಪತಿರೀಕ್ಷಾಂಚಕ್ರೇ ಹಂತಾಸ್ಮೈ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ಕಲ್ಪಯಾನೀತಿ ಸ ಸ್ತ್ರಿಯಂ ಸಸೃಜೇ ತಾಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾಧ ಉಪಾಸ್ತ ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ತ್ರಿಯಮಧ ಉಪಾಸೀತ ಸ ಏತಂ ಪ್ರಾಂಚಂ ಗ್ರಾವಾಣಮಾತ್ಮನ ಏವ ಸಮುದಪಾರಯತ್ತೇನೈನಾಮಭ್ಯಸೃಜತ್ ॥ ೨ ॥

ಯತ ಏವಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಸಾರತಮಮ್ ಏತತ್ ರೇತಃ, ಅತಃ ಕಾನು ಖಲ್ವಸ್ಯ ಯೋಗ್ಯಾ ಪ್ರತಿಷ್ಟೇತಿ ಸ ಹ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಪ್ರಜಾಪತಿರೀಕ್ಷಾಂಚಕ್ರೇ । ಈಕ್ಷಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ ಸ್ತ್ರಿಯಂ ಸಸೃಜೇ । ತಾಂ ಚ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಅಧ ಉಪಾಸ್ತ ಮೈಥುನಾಖ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಅಧಉಪಾಸನಂ ನಾಮ ಕೃತವಾನ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ತ್ರಿಯಮಧ ಉಪಾಸೀತ ; ಶ್ರೇಷ್ಠಾನುಶ್ರಯಣಾ ಹಿ ಪ್ರಜಾಃ । ಅತ್ರ ವಾಜಪೇಯಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಲೃಪ್ತಿಮಾಹ — ಸ ಏನಂ ಪ್ರಾಂಚಂ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಗತಿಯುಕ್ತಮ್ ಆತ್ಮನೋ ಗ್ರಾವಾಣಂ ಸೋಮಾಭಿಷವೋಪಲಸ್ಥಾನೀಯಂ ಕಾಠಿನ್ಯಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ಪ್ರಜನನೇಂದ್ರಿಯಮ್ , ಉದಪಾರಯತ್ ಉತ್ಪೂರಿತವಾನ್ ಸ್ತ್ರೀವ್ಯಂಜನಂ ಪ್ರತಿ ; ತೇನ ಏನಾಂ ಸ್ತ್ರಿಯಮ್ ಅಭ್ಯಸೃಜತ್ ಅಭಿಸಂಸರ್ಗಂ ಕೃತವಾನ್ ॥

ತಸ್ಯಾ ವೇದಿರುಪಸ್ಥೋ ಲೋಮಾನಿ ಬರ್ಹಿಶ್ಚರ್ಮಾಧಿಷವಣೇ ಸಮಿದ್ಧೋ ಮಧ್ಯತಸ್ತೌ ಮುಷ್ಕೌ ಸ ಯಾವಾನ್ಹ ವೈ ವಾಜಪೇಯೇನ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಲೋಕೋ ಭವತಿ ತಾವಾನಸ್ಯ ಲೋಕೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನಧೋಪಹಾಸಂ ಚರತ್ಯಾಸಾಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸುಕೃತಂ ವೃಂಕ್ತೇಽಥ ಯ ಇದಮವಿದ್ವಾನಧೋಪಹಾಸಂ ಚರತ್ಯಾಸ್ಯ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸುಕೃತಂ ವೃಂಜತೇ ॥ ೩ ॥

ತಸ್ಯಾ ವೇದಿರಿತ್ಯಾದಿ ಸರ್ವಂ ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ । ಸಮಿದ್ಧೋಽಗ್ನಿಃ ಮಧ್ಯತಃ ಸ್ತ್ರೀವ್ಯಂಜನಸ್ಯ ; ತೌ ಮುಷ್ಕೌ ಅಧಿಷವಣಫಲಕೇ ಇತಿ ವ್ಯವಹಿತೇನ ಸಂಬಧ್ಯತೇ । ವಾಜಪೇಯಯಾಜಿನೋ ಯಾವಾನ್ ಲೋಕಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ, ತಾವಾನ್ ವಿದುಷಃ ಮೈಥುನಕರ್ಮಣೋ ಲೋಕಃ ಫಲಮಿತಿ ಸ್ತೂಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಬೀಭತ್ಸಾ ನೋ ಕಾರ್ಯೇತಿ । ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನಧೋಪಹಾಸಂ ಚರತಿ ಆಸಾಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸುಕೃತಂ ವೃಂಕ್ತೇ ಆವರ್ಜಯತಿ । ಅಥ ಪುನಃ ಯಃ ವಾಜಪೇಯಸಂಪತ್ತಿಂ ನ ಜಾನಾತಿ ಅವಿದ್ವಾನ್ ರೇತಸೋ ರಸತಮತ್ವಂ ಚ ಅಧೋಪಹಾಸಂ ಚರತಿ, ಆ ಅಸ್ಯ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸುಕೃತಮ್ ಆವೃಂಜತೇ ಅವಿದುಷಃ ॥

ಏತದದ್ಧ ಸ್ಮ ವೈ ತದ್ವಿದ್ವಾನುದ್ದಾಲಕ ಆರುಣಿರಾಹೈತದ್ಧ ಸ್ಮ ವೈ ತದ್ವಿದ್ವಾನ್ನಾಕೋ ಮೌದ್ಗಲ್ಯ ಆಹೈತದ್ಧ ಸ್ಮ ವೈ ತದ್ವಿದ್ವಾನ್ಕುಮಾರಹಾರಿತ ಆಹ ಬಹವೋ ಮರ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯನಾ ನಿರಿಂದ್ರಿಯಾ ವಿಸುಕೃತೋಽಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರಯಂತಿ ಯ ಇದಮವಿದ್ವಾಂಸೋಽಧೋಪಹಾಸಂ ಚರಂತೀತಿ ಬಹು ವಾ ಇದಂ ಸುಪ್ತಸ್ಯ ವಾ ಜಾಗ್ರತೋ ವಾ ರೇತಃ ಸ್ಕಂದತಿ ॥ ೪ ॥

ಏತದ್ಧ ಸ್ಮ ವೈ ತತ್ ವಿದ್ವಾನ್ ಉದ್ದಾಲಕ ಆರುಣಿಃ ಆಹ ಅಧೋಪಹಾಸಾಖ್ಯಂ ಮೈಥುನಕರ್ಮ ವಾಜಪೇಯಸಂಪನ್ನಂ ವಿದ್ವಾನಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಥಾ ನಾಕೋ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಃ ಕುಮಾರಹಾರಿತಶ್ಚ । ಕಿಂ ತ ಆಹುರಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಬಹವೋ ಮರ್ಯಾ ಮರಣಧರ್ಮಿಣೋ ಮನುಷ್ಯಾಃ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಅಯನಂ ಯೇಷಾಂ ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯನಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವಃ ಜಾತಿಮಾತ್ರೋಪಜೀವಿನ ಇತ್ಯೇತತ್ , ನಿರಿಂದ್ರಿಯಾಃ ವಿಶ್ಲಿಷ್ಟೇಂದ್ರಿಯಾಃ, ವಿಸುಕೃತಃ ವಿಗತಸುಕೃತಕರ್ಮಾಣಃ, ಅವಿದ್ವಾಂಸಃ ಮೈಥುನಕರ್ಮಾಸಕ್ತಾ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ತೇ ಕಿಮ್ ? ಅಸ್ಮಾತ್ ಲೋಕಾತ್ ಪ್ರಯಂತಿ ಪರಲೋಕಾತ್ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟಾ ಇತಿ । ಮೈಥುನಕರ್ಮಣೋಽತ್ಯಂತಪಾಪಹೇತುತ್ವಂ ದರ್ಶಯತಿ — ಯ ಇದಮವಿದ್ವಾಂಸೋಽಧೋಪಹಾಸಂ ಚರಂತೀತಿ । ಶ್ರೀಮಂಥಂ ಕೃತ್ವಾ ಪತ್ನ್ಯಾ ಋತುಕಾಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಪ್ರತೀಕ್ಷತೇ ; ಯದಿ ಇದಂ ರೇತಃ ಸ್ಕಂದತಿ, ಬಹು ವಾ ಅಲ್ಪಂ ವಾ, ಸುಪ್ತಸ್ಯ ವಾ ಜಾಗ್ರತೋ ವಾ, ರಾಗಪ್ರಾಬಲ್ಯಾತ್ ॥೪॥

ತದಭಿಮೃಶೇದನು ವಾ ಮಂತ್ರಯೇತ ಯನ್ಮೇಽದ್ಯ ರೇತಃ ಪೃಥಿವೀಮಸ್ಕಾಂತ್ಸೀದ್ಯದೋಷಧೀರಪ್ಯಸರದ್ಯದಪಃ । ಇದಮಹಂ ತದ್ರೇತ ಆದದೇ ಪುನರ್ಮಾಮೈತ್ವಿಂದ್ರಿಯಂ ಪುನಸ್ತೇಜಃ ಪುನರ್ಭಗಃ । ಪುನರಗ್ನಿರ್ಧಿಷ್ಣ್ಯಾ ಯಥಾಸ್ಥಾನಂ ಕಲ್ಪಂತಾಮಿತ್ಯನಾಮಿಕಾಂಗುಷ್ಠಾಭ್ಯಾಮಾದಾಯಾಂತರೇಣ ಸ್ತನೌ ವಾ ಭ್ರುವೌ ವಾ ನಿಮೃಜ್ಯಾತ್ ॥ ೫ ॥

ತದಭಿಮೃಶೇತ್ , ಅನುಮಂತ್ರಯೇತ ವಾ ಅನುಜಪೇದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಯದಾ ಅಭಿಮೃಶತಿ, ತದಾ ಅನಾಮಿಕಾಂಗುಷ್ಠಾಭ್ಯಾಂ ತದ್ರೇತ ಆದತ್ತೇ ‘ಆದದೇ’ ಇತ್ಯೇವಮಂತೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ; ‘ಪುನರ್ಮಾಮ್’ ಇತ್ಯೇತೇನ ನಿಮೃಜ್ಯಾತ್ ಅಂತರೇಣ ಮಧ್ಯೇ ಭ್ರುವೌ ಭ್ರುವೋರ್ವಾ, ಸ್ತನೌ ಸ್ತನಯೋರ್ವಾ ॥

ಅಥ ಯದ್ಯುದಕ ಆತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯೇತ್ತದಭಿಮಂತ್ರಯೇತ ಮಯಿ ತೇಜ ಇಂದ್ರಿಯಂ ಯಶೋ ದ್ರವಿಣಂ ಸುಕೃತಮಿತಿ ಶ್ರೀರ್ಹ ವಾ ಏಷಾ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಯನ್ಮಲೋದ್ವಾಸಾಸ್ತಸ್ಮಾನ್ಮಲೋದ್ವಾಸಸಂ ಯಶಸ್ವಿನೀಮಭಿಕ್ರಮ್ಯೋಪಮಂತ್ರಯೇತ ॥ ೬ ॥

ಅಥ ಯದಿ ಕದಾಚಿತ್ ಉದಕೇ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮಚ್ಛಾಯಾಂ ಪಶ್ಯೇತ್ , ತತ್ರಾಪಿ ಅಭಿಮಂತ್ರಯೇತ ಅನೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ‘ಮಯಿ ತೇಜಃ’ ಇತಿ । ಶ್ರೀರ್ಹ ವಾ ಏಷಾ ಪತ್ನೀ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಯತ್ ಯಸ್ಮಾತ್ ಮಲೋದ್ವಾಸಾಃ ಉದ್ಗತಮಲವದ್ವಾಸಾಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ತಾಂ ಮಲೋದ್ವಾಸಸಂ ಯಶಸ್ವಿನೀಂ ಶ್ರೀಮತೀಮಭಿಕ್ರಮ್ಯ ಅಭಿಗತ್ಯ ಉಪಮಂತ್ರಯೇತ ಇದಮ್ — ಅದ್ಯ ಆವಾಭ್ಯಾಂ ಕಾರ್ಯಂ ಯತ್ಪುತ್ರೋತ್ಪಾದನಮಿತಿ, ತ್ರಿರಾತ್ರಾಂತೇ ಆಪ್ಲುತಾಮ್ ॥

ಸಾ ಚೇದಸ್ಮೈ ನ ದದ್ಯಾತ್ಕಾಮಮೇನಾಮವಕ್ರೀಣೀಯಾತ್ಸಾ ಚೇದಸ್ಮೈ ನೈವ ದದ್ಯಾತ್ಕಾಮಮೇನಾಂ ಯಷ್ಟ್ಯಾ ವಾ ಪಾಣಿನಾ ವೋಪಹತ್ಯಾತಿಕ್ರಾಮೇದಿಂದ್ರಿಯೇಣ ತೇ ಯಶಸಾ ಯಶ ಆದದ ಇತ್ಯಯಶಾ ಏವ ಭವತಿ ॥ ೭ ॥

ಸಾ ಚೇದಸ್ಮೈ ನ ದದ್ಯಾತ್ ಮೈಥುನಂ ಕರ್ತುಮ್ , ಕಾಮಮ್ ಏನಾಮ್ ಅವಕ್ರೀಣೀಯಾತ್ ಆಭರಣಾದಿನಾ ಜ್ಞಾಪಯೇತ್ । ತಥಾಪಿ ಸಾ ನೈವ ದದ್ಯಾತ್ , ಕಾಮಮೇನಾಂ ಯಷ್ಟ್ಯಾ ವಾ ಪಾಣಿನಾ ವಾ ಉಪಹತ್ಯ ಅತಿಕ್ರಾಮೇತ್ ಮೈಥುನಾಯ । ಶಪ್ಸ್ಯಾಮಿ ತ್ವಾಂ ದುರ್ಭಗಾಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮೀತಿ ಪ್ರಖ್ಯಾಪ್ಯ, ತಾಮನೇನ ಮಂತ್ರೇಣೋಪಗಚ್ಛೇತ್ — ‘ಇಂದ್ರಿಯೇಣ ತೇ ಯಶಸಾ ಯಶ ಆದದೇ’ ಇತಿ । ಸಾ ತಸ್ಮಾತ್ ತದಭಿಶಾಪಾತ್ ವಂಧ್ಯಾ ದುರ್ಭಗೇತಿ ಖ್ಯಾತಾ ಅಯಶಾ ಏವ ಭವತಿ ॥

ಸಾ ಚೇದಸ್ಮೈ ದದ್ಯಾದಿಂದ್ರಿಯೇಣ ತೇ ಯಶಸಾ ಯಶ ಆದಧಾಮೀತಿ ಯಶಸ್ವಿನಾವೇವ ಭವತಃ ॥ ೮ ॥

ಸಾ ಚೇದಸ್ಮೈ ದದ್ಯಾತ್ , ಅನುಗುಣೈವ ಸ್ಯಾದ್ಭರ್ತುಃ, ತದಾ ಅನೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ಉಪಗಚ್ಛೇತ್ ‘ಇಂದ್ರಿಯೇಣ ತೇ ಯಶಸಾ ಯಶ ಆದಧಾಮಿ’ ಇತಿ ; ತದಾ ಯಶಸ್ವಿನಾವೇವ ಉಭಾವಪಿ ಭವತಃ ॥

ಸ ಯಾಮಿಚ್ಛೇತ್ಕಾಮಯೇತ ಮೇತಿ ತಸ್ಯಾಮರ್ಥಂ ನಿಷ್ಠಾಯ ಮುಖೇನ ಮುಖಂ ಸಂಧಾಯೋಪಸ್ಥಮಸ್ಯಾ ಅಭಿಮೃಶ್ಯ ಜಪೇದಂಗಾದಂಗಾತ್ಸಂಭವಸಿ ಹೃದಯಾದಧಿಜಾಯಸೇ । ಸ ತ್ವಮಂಗಕಷಾಯೋಽಸಿ ದಿಗ್ಧವಿದ್ಧಮಿವ ಮಾದಯೇಮಾಮಮೂಂ ಮಯೀತಿ ॥ ೯ ॥

ಸ ಯಾಂ ಸ್ವಭಾರ್ಯಾಮಿಚ್ಛೇತ್ — ಇಯಂ ಮಾಂ ಕಾಮಯೇತೇತಿ, ತಸ್ಯಾಮ್ ಅರ್ಥಂ ಪ್ರಜನನೇಂದ್ರಿಯಮ್ ನಿಷ್ಠಾಯ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ, ಮುಖೇನ ಮುಖಂ ಸಂಧಾಯ, ಉಪಸ್ಥಮಸ್ಯಾ ಅಭಿಮೃಶ್ಯ, ಜಪೇದಿಮಂ ಮಂತ್ರಮ್ — ‘ಅಂಗಾದಂಗಾತ್’ ಇತಿ ॥

ಅಥ ಯಾಮಿಚ್ಛೇನ್ನ ಗರ್ಭಂ ದಧೀತೇತಿ ತಸ್ಯಾಮರ್ಥಂ ನಿಷ್ಠಾಯ ಮುಖೇನ ಮುಖಂ ಸಂಧಾಯಾಭಿಪ್ರಾಣ್ಯಾಪಾನ್ಯಾದಿಂದ್ರಿಯೇಣ ತೇ ರೇತಸಾ ರೇತ ಆದದ ಇತ್ಯರೇತಾ ಏವ ಭವತಿ ॥ ೧೦ ॥

ಅಥ ಯಾಮಿಚ್ಛೇತ್ — ನ ಗರ್ಭಂ ದಧೀತ ನ ಧಾರಯೇತ್ ಗರ್ಭಿಣೀ ಮಾ ಭೂದಿತಿ, ತಸ್ಯಾಮ್ ಅರ್ಥಮಿತಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಅಭಿಪ್ರಾಣ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಣನಂ ಪ್ರಥಮಂ ಕೃತ್ವಾ, ಪಶ್ಚಾತ್ ಅಪಾನ್ಯಾತ್ — ‘ಇಂದ್ರಿಯೇಣ ತೇ ರೇತಸಾ ರೇತ ಆದದೇ’ ಇತ್ಯನೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ; ಅರೇತಾ ಏವ ಭವತಿ, ನ ಗರ್ಭಿಣೀ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಅಥ ಯಾಮಿಚ್ಛೇದ್ದಧೀತೇತಿ ತಸ್ಯಾಮರ್ಥಂ ನಿಷ್ಠಾಯ ಮುಖೇನ ಮುಖಂ ಸಂಧಾಯಾಪಾನ್ಯಾಭಿಪ್ರಾಣ್ಯಾದಿಂದ್ರಿಯೇಣ ತೇ ರೇತಸಾ ರೇತ ಆದಧಾಮೀತಿ ಗರ್ಭಿಣ್ಯೇವ ಭವತಿ ॥ ೧೧ ॥

ಅಥ ಯಾಮಿಚ್ಛೇತ್ — ದಧೀತ ಗರ್ಭಮಿತಿ, ತಸ್ಯಾಮರ್ಥಮಿತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಪೂರ್ವವಿಪರ್ಯಯೇಣ ಅಪಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಣ್ಯಾತ್ ‘ಇಂದ್ರಿಯೇಣ ತೇ ರೇತಸಾ ರೇತ ಆದಧಾಮಿ’ ಇತಿ ; ಗರ್ಭಿಣ್ಯೇವ ಭವತಿ ॥

ಅಥ ಯಸ್ಯ ಜಾಯಾಯೈ ಜಾರಃ ಸ್ಯಾತ್ತಂ ಚೇದ್ದ್ವಿಷ್ಯಾದಾಮಪಾತ್ರೇಽಗ್ನಿಮುಪಸಮಾಧಾಯ ಪ್ರತಿಲೋಮಂ ಶರಬರ್ಹಿಸ್ತೀರ್ತ್ವಾ ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಾಃ ಶರಭೃಷ್ಟೀಃ ಪ್ರತಿಲೋಮಾಃ ಸರ್ಪಿಷಾಕ್ತಾ ಜುಹುಯಾನ್ಮಮ ಸಮಿದ್ಧೇಽಹೌಷೀಃ ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ತ ಆದದೇಽಸಾವಿತಿ ಮಮ ಸಮಿದ್ಧೇಽಹೌಷೀಃ ಪುತ್ರಪಶೂಂಸ್ತ ಆದದೇಽಸಾವಿತಿ ಮಮ ಸಮಿದ್ಧೇಽಹೌಷೀರಿಷ್ಟಾಸುಕೃತೇ ತ ಆದದೇಽಸಾವಿತಿ ಮಮ ಸಮಿದ್ಧೇಽಹೌಷೀರಾಶಾಪರಾಕಾಶೌ ತ ಆದದೇಽಸಾವಿತಿ ಸ ವಾ ಏಷ ನಿರಿಂದ್ರಿಯೋ ವಿಸುಕೃತೋಽಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೈತಿ ಯಮೇವಂವಿದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಶಪತಿ ತಸ್ಮಾದೇವಂವಿಚ್ಛ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ದಾರೇಣ ನೋಪಹಾಸಮಿಚ್ಛೇದುತ ಹ್ಯೇವಂವಿತ್ಪರೋ ಭವತಿ ॥ ೧೨ ॥

ಅಥ ಪುನರ್ಯಸ್ಯ ಜಾಯಾಯೈ ಜಾರಃ ಉಪಪತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ , ತಂ ಚೇತ್ ದ್ವಿಷ್ಯಾತ್ , ಅಭಿಚರಿಷ್ಯಾಮ್ಯೇನಮಿತಿ ಮನ್ಯೇತ, ತಸ್ಯೇದಂ ಕರ್ಮ । ಆಮಪಾತ್ರೇ ಅಗ್ನಿಮುಪಸಮಾಧಾಯ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಲೋಮಂ ಕುರ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಿನ್ ಅಗ್ನೌ ಏತಾಃ ಶರಭೃಷ್ಟೀಃ ಶರೇಷೀಕಾಃ ಪ್ರತಿಲೋಮಾಃ ಸರ್ಪಿಷಾ ಅಕ್ತಾಃ ಘೃತಾಭ್ಯಕ್ತಾಃ ಜುಹುಯಾತ್ ‘ಮಮ ಸಮಿದ್ಧೇಽಹೌಷೀಃ’ ಇತ್ಯಾದ್ಯಾ ಆಹುತೀಃ ; ಅಂತೇ ಸರ್ವಾಸಾಮ್ ಅಸಾವಿತಿ ನಾಮಗ್ರಹಣಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ; ಸ ಏಷಃ ಏವಂವಿತ್ , ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಶಪತಿ, ಸಃ ವಿಸುಕೃತಃ ವಿಗತಪುಣ್ಯಕರ್ಮಾ ಪ್ರೈತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಏವಂವಿತ್ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ದಾರೇಣ ನೋಪಹಾಸಮಿಚ್ಛೇತ್ ನರ್ಮಾಪಿ ನ ಕುರ್ಯಾತ್ , ಕಿಮುತ ಅಧೋಪಹಾಸಮ್ ; ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಏವಂವಿದಪಿ ತಾವತ್ ಪರೋ ಭವತಿ ಶತ್ರುರ್ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಅಥ ಯಸ್ಯ ಜಾಯಾಮಾರ್ತವಂ ವಿಂದೇತ್ತ್ರ್ಯಹಂ ಕಂಸೇನ ಪಿಬೇದಹತವಾಸಾ ನೈನಾಂ ವೃಷಲೋ ನ ವೃಷಲ್ಯುಪಹನ್ಯಾತ್ತ್ರಿರಾತ್ರಾಂತ ಆಪ್ಲುತ್ಯ ವ್ರೀಹೀನವಘಾತಯೇತ್ ॥ ೧೩ ॥

ಅಥ ಯಸ್ಯ ಜಾಯಾಮ್ ಆರ್ತವಂ ವಿಂದೇತ್ ಋತುಭಾವಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾತ್ — ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಗ್ರಂಥಃ ‘ಶ್ರೀರ್ಹ ವಾ ಏಷಾ ಸ್ತ್ರೀಣಾಮ್’ ಇತ್ಯತಃ ಪೂರ್ವಂ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ । ತ್ರ್ಯಹಂ ಕಂಸೇನ ಪಿಬೇತ್ , ಅಹತವಾಸಾಶ್ಚ ಸ್ಯಾತ್ ; ನೈನಾಂ ಸ್ನಾತಾಮ್ ಅಸ್ನಾತಾಂ ಚ ವೃಷಲೋ ವೃಷಲೀ ವಾ ನೋಪಹನ್ಯಾತ್ ನೋಪಸ್ಪೃಶೇತ್ । ತ್ರಿರಾತ್ರಾಂತೇ ತ್ರಿರಾತ್ರವ್ರತಸಮಾಪ್ತೌ ಆಪ್ಲುತ್ಯ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಅಹತವಾಸಾಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ವ್ಯವಹಿತೇನ ಸಂಬಂಧಃ ; ತಾಮ್ ಆಪ್ಲುತಾಂ ವ್ರೀಹನ್ ಅವಘಾತಯೇತ್ ವ್ರೀಹ್ಯವಘಾತಾಯ ತಾಮೇವ ವಿನಿಯುಂಜ್ಯಾತ್ ॥

ಸ ಯ ಇಚ್ಛೇತ್ಪುತ್ರೋ ಮೇ ಶುಕ್ಲೋ ಜಾಯೇತ ವೇದಮನುಬ್ರುವೀತ ಸರ್ವಮಾಯುರಿಯಾದಿತಿ ಕ್ಷೀರೌದನಂ ಪಾಚಯಿತ್ವಾ ಸರ್ಪಿಷ್ಮಂತಮಶ್ನೀಯಾತಾಮೀಶ್ವರೌ ಜನಯಿತವೈ ॥ ೧೪ ॥

ಸ ಯ ಇಚ್ಛೇತ್ — ಪುತ್ರೋ ಮೇ ಶುಕ್ಲೋ ವರ್ಣತೋ ಜಾಯೇತ, ವೇದಮೇಕಮನುಬ್ರುವೀತ, ಸರ್ವಮಾಯುರಿಯಾತ್ — ವರ್ಷಶತಂ ಕ್ಷೀರೌದನಂ ಪಾಚಯಿತ್ವಾ ಸರ್ಪಿಷ್ಮಂತಮಶ್ನೀಯಾತಾಮ್ ಈಶ್ವರೌ ಸಮರ್ಥೌ ಜನಯಿತವೈ ಜನಯಿತುಮ್ ॥

ಅಥ ಯ ಇಚ್ಛೇತ್ಪುತ್ರೋ ಮೇ ಕಪಿಲಃ ಪಿಂಗಲೋ ಜಾಯತೇ ದ್ವೌ ವೇದಾವನುಬ್ರುವೀತ್ ಸರ್ವಮಾಯುರಿಯಾದಿತಿ ದಧ್ಯೋದನಂ ಪಾಚಯಿತ್ವಾ ಸರ್ಪಿಷ್ಮಂತಮಶ್ನೀಯಾತಾಮೀಶ್ವರೌ ಜನಯಿತವೈ ॥ ೧೫ ॥

ದಧ್ಯೋದನಂ ದಧ್ನಾ ಚರುಂ ಪಾಚಯಿತ್ವಾ ; ದ್ವಿವೇದಂ ಚೇದಿಚ್ಛತಿ ಪುತ್ರಮ್ , ತದಾ ಏವಮಶನನಿಯಮಃ ॥

ಅಥ ಯ ಇಚ್ಛೇತ್ಪುತ್ರೋ ಮೇ ಶ್ಯಾಮೋ ಲೋಹಿತಾಕ್ಷೋ ಜಾಯೇತ ತ್ರೀನ್ವೇದಾನನುಬ್ರುವೀತ ಸರ್ವಮಾಯುರಿಯಾದಿತ್ಯುದೌದನಂ ಪಾಚಯಿತ್ವಾ ಸರ್ಪಿಷ್ಮಂತಮಶ್ನೀಯಾತಾಮೀಶ್ವರೌ ಜನಯಿತವೈ ॥ ೧೬ ॥

ಕೇವಲಮೇವ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಮೋದನಮ್ । ಉದಗ್ರಹಣಮ್ ಅನ್ಯಪ್ರಸಂಗನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮ್ ॥

ಅಥ ಯ ಇಚ್ಛೇದ್ದುಹಿತಾ ಮೇ ಪಂಡಿತಾ ಜಾಯೇತ ಸರ್ವಮಾಯುರಿಯಾದಿತಿ ತಿಲೌದನಂ ಪಾಚಯಿತ್ವಾ ಸರ್ಪಿಷ್ಮಂತಮಶ್ನೀಯಾತಾಮೀಶ್ವರೌ ಜನಯಿತವೈ ॥ ೧೭ ॥

ದುಹಿತುಃ ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ಗೃಹತಂತ್ರವಿಷಯಮೇವ, ವೇದೇಽನಧಿಕಾರಾತ್ । ತಿಲೌದನಂ ಕೃಶರಮ್ ॥

ಅಥ ಯ ಇಚ್ಛೇತ್ಪುತ್ರೋ ಮೇ ಪಂಡಿತೋ ವಿಗೀತಃ ಸಮಿತಿಂಗಮಃ ಶುಶ್ರೂಷಿತಾಂ ವಾಚಂ ಭಾಷಿತಾ ಜಾಯೇತ ಸರ್ವಾನ್ವೇದಾನನುಬ್ರುವೀತ ಸರ್ವಮಾಯುರಿಯಾದಿತಿ ಮಾಂಸೌದನಂ ಪಾಚಯಿತ್ವಾ ಸರ್ಪಿಷ್ಮಂತಮಶ್ನೀಯಾತಾಮೀಶ್ವರೌ ಜನಯಿತವಾ ಔಕ್ಷೇಣ ವಾರ್ಷಭೇಣ ವಾ ॥ ೧೮ ॥

ವಿವಿಧಂ ಗೀತೋ ವಿಗೀತಃ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಸಮಿತಿಂಗಮಃ ಸಭಾಂ ಗಚ್ಛತೀತಿ ಪ್ರಗಲ್ಭ ಇತ್ಯರ್ಥಃ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಸ್ಯ ಪೃಥಗ್ಗ್ರಹಣಾತ್ ; ಶುಶ್ರೂಷಿತಾಂ ಶ್ರೋತುಮಿಷ್ಟಾಂ ರಮಣೀಯಾಂ ವಾಚಂ ಭಾಷಿತಾ ಸಂಸ್ಕೃತಾಯಾ ಅರ್ಥವತ್ಯಾ ವಾಚೋ ಭಾಷಿತೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಮಾಂಸಮಿಶ್ರಮೋದನಂ ಮಾಂಸೌದನಮ್ । ತನ್ಮಾಂಸನಿಯಮಾರ್ಥಮಾಹ — ಔಕ್ಷೇಣ ವಾ ಮಾಂಸೇನ ; ಉಕ್ಷಾ ಸೇಚನಸಮರ್ಥಃ ಪುಂಗವಃ, ತದೀಯಂ ಮಾಂಸಮ್ ; ಋಷಭಃ ತತೋಽಪ್ಯಧಿಕವಯಾಃ, ತದೀಯಮ್ ಆರ್ಷಭಂ ಮಾಂಸಮ್ ॥

ಅಥಾಭಿಪ್ರಾತರೇವ ಸ್ಥಾಲೀಪಾಕಾವೃತಾಜ್ಯಂ ಚೇಷ್ಟಿತ್ವಾ ಸ್ಥಾಲೀಪಾಕಸ್ಯೋಪಘಾತಂ ಜುಹೋತ್ಯಗ್ನಯೇ ಸ್ವಾಹಾನುಮತಯೇ ಸ್ವಾಹಾ ದೇವಾಯ ಸವಿತ್ರೇ ಸತ್ಯಪ್ರಸವಾಯ ಸ್ವಾಹೇತಿ ಹುತ್ವೋದ್ಧೃತ್ಯ ಪ್ರಾಶ್ನಾತಿ ಪ್ರಾಶ್ಯೇತರಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಪಾಣೀ ಉದಪಾತ್ರಂ ಪೂರಯಿತ್ವಾ ತೇನೈನಾಂ ತ್ರಿರಭ್ಯುಕ್ಷತ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠಾತೋ ವಿಶ್ವಾವಸೋಽನ್ಯಾಮಿಚ್ಛ ಪ್ರಪೂರ್ವ್ಯಾಂ ಸಂ ಜಾಯಾಂ ಪತ್ಯಾ ಸಹೇತಿ ॥ ೧೯ ॥

ಅಥಾಭಿಪ್ರಾತರೇವ ಕಾಲೇ ಅವಘಾತನಿರ್ವೃತ್ತಾನ್ ತಂಡುಲಾನಾದಾಯ ಸ್ಥಾಲೀಪಾಕಾವೃತಾ ಸ್ಥಾಲೀಪಾಕವಿಧಿನಾ, ಆಜ್ಯಂ ಚೇಷ್ಟಿತ್ವಾ, ಆಜ್ಯಸಂಸ್ಕಾರಂ ಕೃತ್ವಾ, ಚರುಂ ಶ್ರಪಯಿತ್ವಾ, ಸ್ಥಾಲೀಪಾಕಸ್ಯ ಆಹುತೀಃ ಜುಹೋತಿ, ಉಪಘಾತಮ್ ಉಪಹತ್ಯೋಪಹತ್ಯ ‘ಅಗ್ನಯೇ ಸ್ವಾಹಾ’ ಇತ್ಯಾದ್ಯಾಃ । ಗಾರ್ಹ್ಯಃ ಸರ್ವೋ ವಿಧಿಃ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಅತ್ರ ; ಹುತ್ವಾ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ಚರುಶೇಷಂ ಪ್ರಾಶ್ನಾತಿ ; ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಶ್ಯ ಇತರಸ್ಯಾಃ ಪತ್ನ್ಯೈ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಮ್ । ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಪಾಣೀ ಆಚಮ್ಯ ಉದಪಾತ್ರಂ ಪೂರಯಿತ್ವಾ ತೇನೋದಕೇನ ಏನಾಂ ತ್ರಿರಭ್ಯುಕ್ಷತಿ ಅನೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ‘ಉತ್ತಿಷ್ಠಾತಃ’ ಇತಿ, ಸಕೃನ್ಮಂತ್ರೋಚ್ಚಾರಣಮ್ ॥

ಅಥೈನಾಮಭಿಪದ್ಯತೇಽಮೋಽಹಮಸ್ಮಿ ಸಾ ತ್ವಂ ಸಾ ತ್ವಮಸ್ಯಮೋಽಹಂ ಸಾಮಾಹಮಸ್ಮಿ ಋಕ್ತ್ವಂ ದ್ಯೌರಹಂ ಪೃಥಿವೀ ತ್ವಂ ತಾವೇಹಿ ಸಂರಭಾವಹೈ ಸಹ ರೇತೋ ದಧಾವಹೈ ಪುಂಸೇ ಪುತ್ರಾಯ ವಿತ್ತಯ ಇತಿ ॥ ೨೦ ॥

ಅಥೈನಾಮಭಿಮಂತ್ರ್ಯ ಕ್ಷೀರೌದನಾದಿ ಯಥಾಪತ್ಯಕಾಮಂ ಭುಕ್ತ್ವೇತಿ ಕ್ರಮೋ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ । ಸಂವೇಶನಕಾಲೇ — ‘ಅಮೋಽಹಮಸ್ಮಿ’ ಇತ್ಯಾದಿಮಂತ್ರೇಣಾಭಿಪದ್ಯತೇ ॥

ಅಥಾಸ್ಯಾ ಊರೂ ವಿಹಾಪಯತಿ ವಿಜಿಹೀಥಾಂ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಇತಿ ತಸ್ಯಾಮರ್ಥಂ ನಿಷ್ಠಾಯ ಮುಖೇನ ಮುಖಂ ಸಂಧಾಯ ತ್ರಿರೇನಾಮನುಲೋಮಾಮನುಮಾರ್ಷ್ಟಿ ವಿಷ್ಣುರ್ಯೋನಿಂ ಕಲ್ಪಯತು ತ್ವಷ್ಟಾ ರೂಪಾಣಿ ಪಿಂಶತು । ಆಸಿಂಚತು ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಧಾತಾ ಗರ್ಭಂ ದಧಾತು ತೇ । ಗರ್ಭಂ ಧೇಹಿ ಸಿನೀವಾಲಿ ಗರ್ಭಂ ಧೇಹಿ ಪೃಥುಷ್ಟುಕೇ । ಗರ್ಭಂ ತೇ ಅಶ್ವಿನೌ ದೇವಾವಾಧತ್ತಾಂ ಪುಷ್ಕರಸ್ರಜೌ ॥ ೨೧ ॥

ಅಥಾಸ್ಯಾ ಊರೂ ವಿಹಾಪಯತಿ ‘ವಿಜಿಹೀಥಾಂ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ’ ಇತ್ಯನೇನ । ತಸ್ಯಾಮರ್ಥಮಿತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ತ್ರಿಃ ಏನಾಂ ಶಿರಃಪ್ರಭೃತಿ ಅನುಲೋಮಾಮನುಮಾರ್ಷ್ಟಿ ‘ವಿಷ್ಣುರ್ಯೋನಿಮ್’ ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರತಿಮಂತ್ರಮ್ ॥

ಹಿರಣ್ಮಯೀ ಅರಣೀ ಯಾಭ್ಯಾಂ ನಿರ್ಮಂಥತಾಮಶ್ವಿನೌ । ತಂ ತೇ ಗರ್ಭಂ ಹವಾಮಹೇ ದಶಮೇ ಮಾಸಿ ಸೂತಯೇ । ಯಥಾಗ್ನಿಗರ್ಭಾ ಪೃಥಿವೀ ಯಥಾ ದ್ಯೌರಿಂದ್ರೇಣ ಗರ್ಭಿಣೀ । ವಾಯುರ್ದಿಶಾಂ ಯಥಾ ಗರ್ಭ ಏವಂ ಗರ್ಭಂ ದಧಾಮಿ ತೇಽಸಾವಿತಿ ॥ ೨೨ ॥

ಅಂತೇ ನಾಮ ಗೃಹ್ಣಾತಿ — ಅಸಾವಿತಿ ತಸ್ಯಾಃ ॥

ಸೋಷ್ಯಂತೀಮದ್ಭಿರಭ್ಯುಕ್ಷತಿ । ಯಥಾ ವಾಯುಃ ಪುಷ್ಕರಿಣೀಂ ಸಮಿಂಗಯತಿ ಸರ್ವತಃ । ಏವಾ ತೇ ಗರ್ಭ ಏಜತು ಸಹಾವೈತು ಜರಾಯುಣಾ । ಇಂದ್ರಸ್ಯಾಯಂ ವ್ರಜಃ ಕೃತಃ ಸಾರ್ಗಲಃ ಸಪರಿಶ್ರಯಃ । ತಮಿಂದ್ರ ನಿರ್ಜಹಿ ಗರ್ಭೇಣ ಸಾವರಾಂ ಸಹೇತಿ ॥ ೨೩ ॥

ಸೋಷ್ಯಂತೀಮ್ ಅದ್ಭಿರಭ್ಯುಕ್ಷತಿ ಪ್ರಸವಕಾಲೇ ಸುಖಪ್ರಸವನಾರ್ಥಮ್ ಅನೇನ ಮಂತ್ರೇಣ — ‘ಯಥಾ ವಾಯುಃ ಪುಷ್ಕರಿಣೀಂ ಸಮಿಂಗಯತಿ ಸರ್ವತಃ । ಏವಾ ತೇ ಗರ್ಭ ಏಜತು’ ಇತಿ ॥

ಜಾತೇಽಗ್ನಿಮುಪಸಮಾಧಾಯಾಂಕ ಆಧಾಯ ಕಂಸೇ ಪೃಷದಾಜ್ಯಂ ಸನ್ನೀಯ ಪೃಷದಾಜ್ಯಸ್ಯೋಪಘಾತಂ ಜುಹೋತ್ಯಸ್ಮಿನ್ಸಹಸ್ರಂ ಪುಷ್ಯಾಸಮೇಧಮಾನಃ ಸ್ವೇ ಗೃಹೇ । ಅಸ್ಯೋಪಸಂದ್ಯಾಂ ಮಾ ಚ್ಛೈತ್ಸೀತ್ಪ್ರಜಯಾ ಚ ಪಶುಭಿಶ್ಚ ಸ್ವಾಹಾ । ಮಯಿ ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತ್ವಯಿ ಮನಸಾ ಜುಹೋಮಿ ಸ್ವಾಹಾ । ಯತ್ಕರ್ಮಣಾತ್ಯರೀರಿಚಂ ಯದ್ವಾ ನ್ಯೂನಮಿಹಾಕರಮ್ । ಅಗ್ನಿಷ್ಟತ್ಸ್ವಿಷ್ಟಕೃದ್ವಿದ್ವಾನ್ಸ್ವಿಷ್ಟಂ ಸುಹುತಂ ಕರೋತು ನಃ ಸ್ವಾಹೇತಿ ॥ ೨೪ ॥

ಅಥ ಜಾತಕರ್ಮ । ಜಾತೇಽಗ್ನಿಮುಪಸಮಾಧಾಯ ಅಂಕೇ ಆಧಾಯ ಪುತ್ರಮ್ , ಕಂಸೇ ಪೃಷದಾಜ್ಯಂ ಸನ್ನೀಯ ಸಂಯೋಜ್ಯ ದಧಿಘೃತೇ, ಪೃಷದಾಜ್ಯಸ್ಯ ಉಪಘಾತಂ ಜುಹೋತಿ ‘ಅಸ್ಮಿನ್ಸಹಸ್ರಮ್’ ಇತ್ಯಾದ್ಯಾವಾಪಸ್ಥಾನೇ ॥

ಅಥಾಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಂ ಕರ್ಣಮಭಿನಿಧಾಯ ವಾಗ್ವಾಗಿತಿ ತ್ರಿರಥ ದಧಿ ಮಧು ಘೃತಂ ಸನ್ನೀಯಾನಂತರ್ಹಿತೇನ ಜಾತರೂಪೇಣ ಪ್ರಾಶಯತಿ । ಭೂಸ್ತೇ ದಧಾಮಿ ಭುವಸ್ತೇ ದಧಾಮಿ ಸ್ವಸ್ತೇ ದಧಾಮಿ ಭೂರ್ಭುವಃಸ್ವಃ ಸರ್ವಂ ತ್ವಯಿ ದಧಾಮೀತಿ ॥ ೨೫ ॥

ಅಥಾಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಂ ಕರ್ಣಮಭಿನಿಧಾಯ ಸ್ವಂ ಮುಖಮ್ ‘ವಾಗ್ವಾಕ್’ ಇತಿ ತ್ರಿರ್ಜಪೇತ್ । ಅಥ ದಧಿ ಮಧು ಘೃತಂ ಸನ್ನೀಯ ಅನಂತರ್ಹಿತೇನ ಅವ್ಯವಹಿತೇನ ಜಾತರೂಪೇಣ ಹಿರಣ್ಯೇನ ಪ್ರಾಶಯತಿ ಏತೈರ್ಮಂತ್ರೈಃ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ॥

ಅಥಾಸ್ಯ ನಾಮ ಕರೋತಿ ವೇದೋಽಸೀತಿ ತದಸ್ಯ ತದ್ಗುಹ್ಯಮೇವ ನಾಮ ಭವತಿ ॥ ೨೬ ॥

ಅಥಾಸ್ಯ ನಾಮಧೇಯಂ ಕರೋತಿ ‘ವೇದೋಽಸಿ’ ಇತಿ । ತದಸ್ಯ ತದ್ಗುಹ್ಯಂ ನಾಮ ಭವತಿ — ವೇದ ಇತಿ ॥

ಅಥೈನಂ ಮಾತ್ರೇ ಪ್ರದಾಯ ಸ್ತನಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಯಸ್ತೇ ಸ್ತನಃ ಶಶಯೋ ಯೋ ಮಯೋಭೂರ್ಯೋ ರತ್ನಧಾ ವಸುವಿದ್ಯಃ ಸುದತ್ರಃ । ಯೇನ ವಿಶ್ವಾ ಪುಷ್ಯಸಿ ವಾರ್ಯಾಣಿ ಸರಸ್ವತಿ ತಮಿಹ ಧಾತವೇ ಕರಿತಿ ॥ ೨೭ ॥

ಅಥೈನಂ ಮಾತ್ರೇ ಪ್ರದಾಯ ಸ್ವಾಂಕಸ್ಥಮ್ , ಸ್ತನಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ‘ಯಸ್ತೇ ಸ್ತನಃ’ ಇತ್ಯಾದಿಮಂತ್ರೇಣ ॥

ಅಥಾಸ್ಯ ಮಾತರಮಭಿಮಂತ್ರಯತೇ । ಇಲಾಸಿ ಮೈತ್ರಾವರುಣೀ ವೀರೇ ವೀರಮಜೀಜನತ್ । ಸಾ ತ್ವಂ ವೀರವತೀ ಭವ ಯಾಸ್ಮಾನ್ವೀರವತೋಽಕರದಿತಿ । ತಂ ವಾ ಏತಮಾಹುರತಿಪಿತಾ ಬತಾಭೂರತಿಪಿತಾಮಹೋ ಬತಾಭೂಃ ಪರಮಾಂ ಬತ ಕಾಷ್ಠಾಂ ಪ್ರಾಪಚ್ಛ್ರಿಯಾ ಯಶಸಾ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸೇನ ಯ ಏವಂವಿದೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಜಾಯತ ಇತಿ ॥ ೨೮ ॥

ಅಥಾಸ್ಯ ಮಾತರಮಭಿಮಂತ್ರಯತೇ ‘ಇಲಾಸಿ’ ಇತ್ಯನೇನ । ತಂ ವಾ ಏತಮಾಹುರಿತಿ — ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ಜಾತಃ ಪುತ್ರಃ ಪಿತರಂ ಪಿತಾಮಹಂ ಚ ಅತಿಶೇತೇ ಇತಿ ಶ್ರಿಯಾ ಯಶಸಾ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸೇನ ಪರಮಾಂ ನಿಷ್ಠಾಂ ಪ್ರಾಪತ್ — ಇತ್ಯೇವಂ ಸ್ತುತ್ಯೋ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಸ್ಯ ಚ ಏವಂವಿದೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಜಾಯತೇ, ಸ ಚ ಏವಂ ಸ್ತುತ್ಯೋ ಭವತೀತ್ಯಧ್ಯಾಹಾರ್ಯಮ್ ॥
ಇತಿ ಷಷ್ಠಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥

ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್

ಅಥ ವಂಶಃ । ಪೌತಿಮಾಷೀಪುತ್ರಃ ಕಾತ್ಯಾಯನೀಪುತ್ರಾತ್ಕಾತ್ಯಾಯನೀಪುತ್ರೋ ಗೌತಮೀಪುತ್ರಾದ್ಗೌತಮೀಪುತ್ರೋ ಭಾರದ್ವಾಜೀಪುತ್ರಾದ್ಭಾರದ್ವಾಜೀಪುತ್ರಃ ಪಾರಾಶರೀಪುತ್ರಾತ್ಪಾರಾಶರೀಪುತ್ರ ಔಪಸ್ವಸ್ತೀಪುತ್ರಾದೌಪಸ್ವಸ್ತೀಪುತ್ರಃ ಪಾರಾಶರೀಪುತ್ರಾತ್ಪಾರಾಶರೀಪುತ್ರಃ ಕಾತ್ಯಾಯನೀಪುತ್ರಾತ್ಕಾತ್ಯಾಯನೀಪುತ್ರಃ ಕೌಶಿಕೀಪುತ್ರಾತ್ಕೌಶಿಕೀಪುತ್ರ ಆಲಂಬೀಪುತ್ರಾಚ್ಚ ವೈಯಾಘ್ರಪದೀಪುತ್ರಾಚ್ಚ ವೈಯಾಘ್ರಪದೀಪುತ್ರಃ ಕಾಣ್ವೀಪುತ್ರಾಚ್ಚ ಕಾಪೀಪುತ್ರಾಚ್ಚ ಕಾಪೀಪುತ್ರಃ ॥ ೧ ॥

ಅಥೇದಾನೀಂ ಸಮಸ್ತಪ್ರವಚನವಂಶಃ ಸ್ತ್ರೀಪ್ರಾಧಾನ್ಯಾತ್ । ಗುಣವಾನ್ಪುತ್ರೋ ಭವತೀತಿ ಪ್ರಸ್ತುತಮ್ ; ಅತಃ ಸ್ತ್ರೀವಿಶೇಷಣೇನೈವ ಪುತ್ರವಿಶೇಷಣಾತ್ ಆಚಾರ್ಯಪರಂಪರಾ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ । ತಾನೀಮಾನಿ ಶುಕ್ಲಾನೀತಿ ಅವ್ಯಾಮಿಶ್ರಾಣಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ । ಅಥವಾ ಯಾನೀಮಾನಿ ಯಜೂಂಷಿ ತಾನಿ ಶುಕ್ಲಾನಿ ಶುದ್ಧಾನೀತ್ಯೇತತ್ । ಪ್ರಜಾಪತಿಮಾರಭ್ಯ ಯಾವತ್ಪೌತಿಮಾಷೀಪುತ್ರಃ ತಾವತ್ ಅಧೋಮುಖೋ ನಿಯತಾಚಾರ್ಯಪೂರ್ವಕ್ರಮೋ ವಂಶಃ ಸಮಾನಮ್ ಆ ಸಾಂಜೀವೀಪುತ್ರಾತ್ ; ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರವಚನಾಖ್ಯಸ್ಯ ; ತಚ್ಚೈತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಪ್ರಬಂಧಪರಂಪರಯಾ ಆಗತ್ಯ ಅಸ್ಮಾಸ್ವನೇಕಧಾ ವಿಪ್ರಸೃತಮ್ ಅನಾದ್ಯನಂತಂ ಸ್ವಯಂಭು ಬ್ರಹ್ಮ ನಿತ್ಯಮ್ ; ತಸ್ಮೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ । ನಮಸ್ತದನುವರ್ತಿಭ್ಯೋ ಗುರುಭ್ಯಃ ॥೧-೨-೩-೪॥
ಆತ್ರೇಯೀಪುತ್ರಾದಾತ್ರೇಯೀಪುತ್ರೋ ಗೌತಮೀಪುತ್ರಾದ್ಗೌತಮೀಪುತ್ರೋ ಭಾರದ್ವಾಜೀಪುತ್ರಾದ್ಭಾರದ್ವಾಜೀಪುತ್ರಃ ಪಾರಾಶರೀಪುತ್ರಾತ್ಪರಾಶರೀಪುತ್ರೋ ವಾತ್ಸೀಪುತ್ರಾದ್ವಾತ್ಸೀಪುತ್ರಃ ಪಾರಾಶರೀಪುತ್ರಾತ್ಪಾರಾಶರೀಪುತ್ರೋ ವಾರ್ಕಾರುಣೀಪುತ್ರಾದ್ವಾರ್ಕಾರುಣೀಪುತ್ರೋ ವಾರ್ಕಾರುಣೀಪುತ್ರಾದ್ವಾರ್ಕಾರುಣೀಪುತ್ರ ಆರ್ತಭಾಗೀಪುತ್ರಾದಾರ್ತಭಾಗೀಪುತ್ರಃ ಶೌಂಗೀಪುತ್ರಾಚ್ಛೌಂಗೀಪುತ್ರಃ ಸಾಂಕೃತೀಪುತ್ರಾತ್ಸಾಂಕೃತೀಪುತ್ರ ಆಲಂಬಾಯನೀಪುತ್ರಾದಾಲಂಬಾಯನೀಪುತ್ರ ಆಲಂಬೀಪುತ್ರಾದಾಲಂಬೀಪುತ್ರೋ ಜಾಯಂತೀಪುತ್ರಾಜ್ಜಾಯಂತೀಪುತ್ರೋ ಮಾಂಡೂಕಾಯನೀಪುತ್ರಾನ್ಮಾಂಡೂಕಾಯನೀಪುತ್ರೋ ಮಾಂಡೂಕೀಪುತ್ರಾನ್ಮಾಂಡೂಕೀ ಪುತ್ರಃ ಶಾಂಡಲೀಪುತ್ರಾಚ್ಛಾಂಡಲೀಪುತ್ರೋ ರಾಥೀತರೀಪುತ್ರಾದ್ರಾಥೀತರೀಪುತ್ರೋ ಭಾಲುಕೀಪುತ್ರಾದ್ಭಾಲುಕೀಪುತ್ರಃ ಕ್ರೌಂಚಿಕೀಪುತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಕ್ರೌಂಚಿಕೀಪುತ್ರೌ ವೈದಭೃತೀಪುತ್ರಾದ್ವೈದಭೃತೀಪುತ್ರಃ ಕಾರ್ಶಕೇಯೀಪುತ್ರಾತ್ಕಾರ್ಶಕೇಯೀಪುತ್ರಃ ಪ್ರಾಚೀನಯೋಗೀಪುತ್ರಾತ್ಪ್ರಾಚೀನಯೋಗೀಪುತ್ರಃ ಸಾಂಜೀವೀಪುತ್ರಾತ್ಸಾಂಜೀವೀಪುತ್ರಃ ಪ್ರಾಶ್ನೀಪುತ್ರಾದಾಸುರಿವಾಸಿನಃ ಪ್ರಾಶ್ನೀಪುತ್ರ ಆಸುರಾಯಣಾದಾಸುರಾಯಣ ಆಸುರೇರಾಸುರಿಃ ॥ ೨ ॥
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾದ್ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಉದ್ದಾಲಕಾದುದ್ದಾಲಕೋಽರುಣಾದರುಣ ಉಪವೇಶೇರುಪವೇಶಿಃ ಕುಶ್ರೇಃ ಕುಶ್ರಿರ್ವಾಜಶ್ರವಸೋ ವಾಜಶ್ರವಾ ಜಿಹ್ವಾವತೋ ಬಾಧ್ಯೋಗಾಜ್ಜಿಹ್ವಾವಾನ್ಬಾಧ್ಯೋಗೋಽಸಿತಾದ್ವಾರ್ಷಗಣಾದಸಿತೋ ವಾರ್ಷಗಣೋ ಹರಿತಾತ್ಕಶ್ಯಪಾದ್ಧರಿತಃ ಕಶ್ಯಪಃ ಶಿಲ್ಪಾತ್ಕಶ್ಯಪಾಚ್ಛಿಲ್ಪಃ ಕಶ್ಯಪಃ ಕಶ್ಯಪಾನ್ನೈಧ್ರುವೇಃ ಕಶ್ಯಪೋ ನೈಧ್ರುವಿರ್ವಾಚೋ ವಾಗಂಭಿಣ್ಯಾ ಅಂಭಿಣ್ಯಾದಿತ್ಯಾದಾದಿತ್ಯಾನೀಮಾನಿ ಶುಕ್ಲಾನಿ ಯಜೂಂಷಿ ವಾಜಸನೇಯೇನ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನಾಖ್ಯಾಯಂತೇ ॥ ೩ ॥
ಸಮಾನಮಾ ಸಾಂಜೀವೀಪುತ್ರಾತ್ಸಾಂಜೀವೀಪುತ್ರೋ ಮಾಂಡೂಕಾಯನೇರ್ಮಾಂಡೂಕಾಯನಿರ್ಮಾಂಡವ್ಯಾನ್ಮಾಂಡವ್ಯಃ ಕೌತ್ಸಾತ್ಕೌತ್ಸೋ ಮಾಹಿತ್ಥೇರ್ಮಾಹಿತ್ಥಿರ್ವಾಮಕಕ್ಷಾಯಣಾದ್ವಾಮಕಕ್ಷಾಯಣಃ ಶಾಂಡಿಲ್ಯಾಚ್ಛಂಡಿಲ್ಯೋ ವಾತ್ಸ್ಯಾದ್ವಾತ್ಸ್ಯಃ ಕುಶ್ರೇಃ ಕುಶ್ರಿರ್ಯಜ್ಞವಚಸೋ ರಾಜಸ್ತಂಬಾಯನಾದ್ಯಜ್ಞವಚಾ ರಾಜಸ್ತಂಬಾಯನಸ್ತುರಾತ್ಕಾವಷೇಯಾತ್ತುರಃ ಕಾವಷೇಯಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವಯಂಭು ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ ॥ ೪ ॥
ಇತಿ ಷಷ್ಠಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ॥