श्रीमच्छङ्करभगवत्पूज्यपादविरचितम्

तैत्तिरीयोपनिषद्भाष्यम्

करतलकलिताद्वयात्मतत्त्वं क्षपितदुरन्तचिरन्तनप्रमोहम् ।
उपचितमुदितोदितैर्गुणौघैः उपनिषदामयमुज्जहार भाष्यम् ॥

ಶೀಕ್ಷಾವಲ್ಲೀ

ಪ್ರಥಮೋಽನುವಾಕಃ

ಯಸ್ಮಾಜ್ಜಾತಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಯಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಪ್ರಲೀಯತೇ ।
ಯೇನೇದಂ ಧಾರ್ಯತೇ ಚೈವ ತಸ್ಮೈ ಜ್ಞಾನಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧ ॥
ಯೈರಿಮೇ ಗುರುಭಿಃ ಪೂರ್ವಂ ಪದವಾಕ್ಯಪ್ರಮಾಣತಃ ।
ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಃ ಸರ್ವವೇದಾಂತಾಸ್ತಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಣತೋಽಸ್ಮ್ಯಹಮ್ ॥ ೨ ॥
ತೈತ್ತಿರೀಯಕಸಾರಸ್ಯ ಮಯಾಚಾರ್ಯಪ್ರಸಾದತಃ ।
ವಿಸ್ಪಷ್ಟಾರ್ಥರುಚೀನಾಂ ಹಿ ವ್ಯಾಖ್ಯೇಯಂ ಸಂಪ್ರಣೀಯತೇ ॥ ೩ ॥
ನಿತ್ಯಾನ್ಯಧಿಗತಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಉಪಾತ್ತದುರಿತಕ್ಷಯಾರ್ಥಾನಿ, ಕಾಮ್ಯಾನಿ ಚ ಫಲಾರ್ಥಿನಾಂ ಪೂರ್ವಸ್ಮಿನ್ಗ್ರಂಥೇ । ಇದಾನೀಂ ಕರ್ಮೋಪಾದಾನಹೇತುಪರಿಹಾರಾಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸ್ತೂಯತೇ । ಕರ್ಮಹೇತುಃ ಕಾಮಃ ಸ್ಯಾತ್ , ಪ್ರವರ್ತಕತ್ವಾತ್ । ಆಪ್ತಕಾಮಾನಾಂ ಹಿ ಕಾಮಾಭಾವೇ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯವಸ್ಥಾನಾತ್ಪ್ರವೃತ್ತ್ಯನುಪಪತ್ತಿಃ । ಆತ್ಮಕಾಮತ್ವೇ ಚಾಪ್ತಕಾಮತಾ । ಆತ್ಮಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ । ತದ್ವಿದೋ ಹಿ ಪರಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ವಕ್ಷ್ಯತಿ । ಅತಃ ಅವಿದ್ಯಾನಿವೃತ್ತೌ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ಪರಪ್ರಾಪ್ತಿಃ, ‘ಅಭಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವಿಂದತೇ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೭ । ೧) ‘ಏತಮಾನಂದಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಿ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೮ । ೫)ಇತ್ಯಾದಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಕಾಮ್ಯಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಯೋರನಾರಂಭಾತ್ ಆರಬ್ಧಸ್ಯ ಚ ಉಪಭೋಗೇನ ಕ್ಷಯಾತ್ ನಿತ್ಯಾನುಷ್ಠಾನೇನ ಚ ಪ್ರತ್ಯವಾಯಾಭಾವಾತ್ ಅಯತ್ನತ ಏವ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ಮೋಕ್ಷಃ । ಅಥವಾ, ನಿರತಿಶಯಾಯಾಃ ಪ್ರೀತೇಃ ಸ್ವರ್ಗಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾಯಾ ಕರ್ಮಹೇತುತ್ವಾತ್ಕರ್ಮಭ್ಯ ಏವ ಮೋಕ್ಷ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಕರ್ಮಾನೇಕತ್ವಾತ್ । ಅನೇಕಾನಿ ಹಿ ಆರಬ್ಧಫಲಾನಿ ಅನಾರಬ್ಧಫಲಾನಿ ಚ ಅನೇಕಜನ್ಮಾಂತರಕೃತಾನಿ ವಿರುದ್ಧಫಲಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಂಭವಂತಿ । ಅತಃ ತೇಷ್ವನಾರಬ್ಧಫಲಾನಾಮೇಕಸ್ಮಿಂಜನ್ಮನ್ಯುಪಭೋಗೇನ ಕ್ಷಯಾಸಂಭವಾತ್ ಶೇಷಕರ್ಮನಿಮಿತ್ತಶರೀರಾರಂಭೋಪಪತ್ತಿಃ । ಕರ್ಮಶೇಷಸದ್ಭಾವಸಿದ್ಧಿಶ್ಚ ‘ತದ್ಯ ಇಹ ರಮಣೀಯಚರಣಾಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೫ । ೧೦ । ೭) ‘ತತಃ ಶೇಷೇಣ’ (ಆ. ಧ. ೨ । ೨ । ೨ । ೩)(ಗೋ. ಸ್ಮೃ. ೧೧) ಇತ್ಯಾದಿ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಶತೇಭ್ಯಃ । ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಫಲಾನಾಮನಾರಬ್ಧಾನಾಂ ಕ್ಷಯಾರ್ಥಾನಿ ನಿತ್ಯಾನಿ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅಕರಣೇ ಪ್ರತ್ಯವಾಯಶ್ರವಣಾತ್ । ಪ್ರತ್ಯವಾಯಶಬ್ದೋ ಹಿ ಅನಿಷ್ಟವಿಷಯಃ । ನಿತ್ಯಾಕರಣನಿಮಿತ್ತಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯವಾಯಸ್ಯ ದುಃಖರೂಪಸ್ಯ ಆಗಾಮಿನಃ ಪರಿಹಾರಾರ್ಥಾನಿ ನಿತ್ಯಾನೀತ್ಯಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ ನ ಅನಾರಬ್ಧಫಲಕರ್ಮಕ್ಷಯಾರ್ಥಾನಿ । ಯದಿ ನಾಮ ಅನಾರಬ್ಧಫಲಕರ್ಮಕ್ಷಯಾರ್ಥಾನಿ ನಿತ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ, ತಥಾಪ್ಯಶುದ್ಧಮೇವ ಕ್ಷಪಯೇಯುಃ ; ನ ಶುದ್ಧಮ್ , ವಿರೋಧಾಭಾವಾತ್ । ನ ಹಿ ಇಷ್ಟಫಲಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಶುದ್ಧರೂಪತ್ವಾನ್ನಿತ್ಯೈರ್ವಿರೋಧ ಉಪಪದ್ಯತೇ । ಶುದ್ಧಾಶುದ್ಧಯೋರ್ಹಿ ವಿರೋಧೋ ಯುಕ್ತಃ । ನ ಚ ಕರ್ಮಹೇತೂನಾಂ ಕಾಮಾನಾಂ ಜ್ಞಾನಾಭಾವೇ ನಿವೃತ್ತ್ಯಸಂಭವಾದಶೇಷಕರ್ಮಕ್ಷಯೋಪಪತ್ತಿಃ । ಅನಾತ್ಮವಿದೋ ಹಿ ಕಾಮಃ, ಅನಾತ್ಮಫಲವಿಷಯತ್ವಾತ್ । ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಚ ಕಾಮಾನುಪಪತ್ತಿಃ, ನಿತ್ಯಪ್ರಾಪ್ತತ್ವಾತ್ । ಸ್ವಯಂ ಚಾತ್ಮಾ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಚ ಅಕರಣಮಭಾವಃ ತತಃ ಪ್ರತ್ಯವಾಯಾನುಪಪತ್ತಿರಿತಿ । ಅತಃ ಪೂರ್ವೋಪಚಿತದುರಿತೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಾಪ್ಯಮಾಣಾಯಾಃ ಪ್ರತ್ಯವಾಯಕ್ರಿಯಾಯಾ ನಿತ್ಯಾಕರಣಂ ಲಕ್ಷಣಮಿತಿ ಶತೃಪ್ರತ್ಯಯಸ್ಯ ನಾನುಪಪತ್ತಿಃ - ‘ಅಕುರ್ವನ್ವಿಹಿತಂ ಕರ್ಮ’ (ಮನು. ೧೧ । ೪೪) ಇತಿ । ಅನ್ಯಥಾ ಹಿ ಅಭಾವಾದ್ಭಾವೋತ್ಪತ್ತಿರಿತಿ ಸರ್ವಪ್ರಮಾಣವ್ಯಾಕೋಪ ಇತಿ । ಅತಃ ಅಯತ್ನತಃ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯವಸ್ಥಾನಮಿತ್ಯನುಪಪನ್ನಮ್ । ಯಚ್ಚೋಕ್ತಂ ನಿರತಿಶಯಪ್ರೀತೇಃ ಸ್ವರ್ಗಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾಯಾಃ ಕರ್ಮನಿಮಿತ್ತತ್ವಾತ್ಕರ್ಮಾರಭ್ಯ ಏವ ಮೋಕ್ಷ ಇತಿ, ತನ್ನ, ನಿತ್ಯತ್ವಾನ್ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ । ನ ಹಿ ನಿತ್ಯಂ ಕಿಂಚಿದಾರಭ್ಯತೇ, ಲೋಕೇ ಯದಾರಬ್ಧಮ್ , ತದನಿತ್ಯಮಿತಿ । ಅತೋ ನ ಕರ್ಮಾರಭ್ಯೋ ಮೋಕ್ಷಃ । ವಿದ್ಯಾಸಹಿತಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ನಿತ್ಯಾರಂಭಸಾಮರ್ಥ್ಯಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ವಿರೋಧಾತ್ । ನಿತ್ಯಂ ಚಾರಭ್ಯತ ಇತಿ ವಿರುದ್ಧಮ್ । ಯದ್ಧಿ ನಷ್ಟಮ್ , ತದೇವ ನೋತ್ಪದ್ಯತ ಇತಿ ಪ್ರಧ್ವಂಸಾಭಾವವನ್ನಿತ್ಯೋಽಪಿ ಮೋಕ್ಷ ಆರಭ್ಯ ಏವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಭಾವರೂಪತ್ವಾತ್ । ಪ್ರಧ್ವಂಸಾಭಾವೋಽಪ್ಯಾರಭ್ಯತ ಇತಿ ನ ಸಂಭವತಿ ಅಭಾವಸ್ಯ ವಿಶೇಷಾಭಾವಾದ್ವಿಕಲ್ಪಮಾತ್ರಮೇತತ್ । ಭಾವಪ್ರತಿಯೋಗೀ ಹ್ಯಭಾವಃ । ಯಥಾ ಹ್ಯಭಿನ್ನೋಽಪಿ ಭಾವೋ ಘಟಪಟಾದಿಭಿರ್ವಿಶೇಷ್ಯತೇ ಭಿನ್ನ ಇವ ಘಟಭಾವಃ ಪಟಭಾವ ಇತಿ, ಏವಂ ನಿರ್ವಿಶೇಷೋಽಪ್ಯಭಾವಃ ಕ್ರಿಯಾಗುಣಯೋಗಾದ್ದ್ರವ್ಯಾದಿವದ್ವಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ । ನ ಹ್ಯಭಾವ ಉತ್ಪಲಾದಿವದ್ವಿಶೇಷಣಸಹಭಾವೀ । ವಿಶೇಷಣವತ್ತ್ವೇ ಭಾವ ಏವ ಸ್ಯಾತ್ । ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಕರ್ತುರ್ನಿತ್ಯತ್ವಾತ್ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಸಂತಾನಜನಿತಮೋಕ್ಷನಿತ್ಯತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಗಂಗಾಸ್ರೋತೋವತ್ಕರ್ತೃತ್ವಸ್ಯ ದುಃಖರೂಪತ್ವಾತ್ , ಕರ್ತೃತ್ವೋಪರಮೇ ಚ ಮೋಕ್ಷವಿಚ್ಛೇದಾತ್ । ತಸ್ಮಾದವಿದ್ಯಾಕಾಮಕರ್ಮೋಪಾದಾನಹೇತುನಿವೃತ್ತೌ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ಮೋಕ್ಷ ಇತಿ । ಸ್ವಯಂ ಚಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಾದವಿದ್ಯಾನಿವೃತ್ತಿರಿತಿ । ಅತಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾರ್ಥೋಪನಿಷದಾರಭ್ಯತೇ । ಉಪನಿಷದಿತಿ ವಿದ್ಯೋಚ್ಯತೇ, ತತ್ಸೇವಿನಾಂ ಗರ್ಭಜನ್ಮಜರಾದಿನಿಶಾತನಾತ್ , ತದವಸಾದನಾದ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಉಪನಿಗಮಯಿತೃತ್ವಾತ್ ; ಉಪನಿಷಣ್ಣಂ ವಾ ಅಸ್ಯಾಂ ಪರಂ ಶ್ರೇಯ ಇತಿ । ತದರ್ಥತ್ವಾದ್ಗ್ರಂಥೋಽಪ್ಯುಪನಿಷತ್ ॥

ॐ ಶಂ ನೋ ಮಿತ್ರಃ ಶಂ ವರುಣಃ । ಶಂ ನೋ ಭವತ್ವರ್ಯಮಾ । ಶಂ ನ ಇಂದ್ರೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ । ಶಂ ನೋ ವಿಷ್ಣುರುರುಕ್ರಮಃ । ನಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ । ನಮಸ್ತೇ ವಾಯೋ । ತ್ವಮೇವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸಿ । ತ್ವಾಮೇವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವದಿಷ್ಯಾಮಿ । ಋತಂ ವದಿಷ್ಯಾಮಿ । ಸತ್ಯಂ ವದಿಷ್ಯಾಮಿ । ತನ್ಮಾಮವತು । ತದ್ವಕ್ತಾರಮವತು । ಅವತು ಮಾಮ್ । ಅವತು ವಕ್ತಾರಮ್ ॥ ॐ ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಃ ॥ ೧ ॥

ಶಂ ಸುಖಂ ಪ್ರಾಣವೃತ್ತೇರಹ್ನಶ್ಚಾಭಿಮಾನೀ ದೇವತಾತ್ಮಾ ಮಿತ್ರಃ ನಃ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಭವತು । ತಥೈವ ಅಪಾನವೃತ್ತೇಃ ರಾತ್ರೇಶ್ಚಾಭಿಮಾನೀ ದೇವತಾತ್ಮಾ ವರುಣಃ ; ಚಕ್ಷುಷಿ ಆದಿತ್ಯೇ ಚಾಭಿಮಾನೀ ಅರ್ಯಮಾ ; ಬಲೇ ಇಂದ್ರಃ ; ವಾಚಿ ಬುದ್ಧೌ ಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ; ವಿಷ್ಣುಃ ಉರುಕ್ರಮಃ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಕ್ರಮಃ ಪಾದಯೋರಭಿಮಾನೀ ; ಏವಮಾದ್ಯಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮದೇವತಾಃ ಶಂ ನಃ ; ಭವತು ಇತಿ ಸರ್ವತ್ರಾನುಷಂಗಃ । ತಾಸು ಹಿ ಸುಖಕೃತ್ಸು ವಿದ್ಯಾಶ್ರವಣಧಾರಣೋಪಯೋಗಾಃ ಅಪ್ರತಿಬಂಧೇನ ಭವಿಷ್ಯಂತೀತಿ ತತ್ಸುಖಕೃತ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾರ್ಥ್ಯತೇ - ಶಂ ನೋ ಭವತು ಇತಿ । ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾವಿವಿದಿಷುಣಾ ನಮಸ್ಕಾರಬ್ರಹ್ಮವದನಕ್ರಿಯೇ ವಾಯುವಿಷಯೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೋಪಸರ್ಗಶಾಂತ್ಯರ್ಥೇ ಕ್ರಿಯೇತೇ - ಸರ್ವತ್ರ ಕ್ರಿಯಾಫಲಾನಾಂ ತದಧೀನತ್ವಾತ್ । ಬ್ರಹ್ಮ ವಾಯುಃ, ತಸ್ಮೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ ಪ್ರಹ್ವೀಭಾವಮ್ , ಕರೋಮೀತಿ ವಾಕ್ಯಶೇಷಃ । ನಮಃ ತೇ ತುಭ್ಯಂ ಹೇ ವಾಯೋ ನಮಸ್ಕರೋಮಿ ಇತಿ ಪರೋಕ್ಷಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾಭ್ಯಾಂ ವಾಯುರೇವಾಭಿಧೀಯತೇ । ಕಿಂ ಚ, ತ್ವಮೇವ ಚಕ್ಷುರಾದ್ಯಪೇಕ್ಷ್ಯ ಬಾಹ್ಯಂ ಸಂನಿಕೃಷ್ಟಮವ್ಯವಹಿತಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಾಮೇವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವದಿಷ್ಯಾಮಿ ; ಋತಂ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಯಥಾಕರ್ತವ್ಯಂ ಬುದ್ಧೌ ಸುಪರಿನಿಶ್ಚಿತಮರ್ಥಂ ತ್ವದಧೀನತ್ವಾತ್ ತ್ವಾಮೇವ ವದಿಷ್ಯಾಮಿ ; ಸತ್ಯಮಿತಿ ಸ ಏವ ವಾಕ್ಕಾಯಾಭ್ಯಾಂ ಸಂಪಾದ್ಯಮಾನಃ, ಸೋಽಪಿ ತ್ವದಧೀನ ಏವ ಸಂಪಾದ್ಯತ ಇತಿ ತ್ವಾಮೇವ ಸತ್ಯಂ ವದಿಷ್ಯಮಿ । ತತ್ ಸರ್ವಾತ್ಮಕಂ ವಾಯ್ವಾಖ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಯೈವಂ ಸ್ತುತಂ ಸತ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಂ ಮಾಮ್ ಅವತು ವಿದ್ಯಾಸಂಯೋಜನೇನ । ತದೇವ ಬ್ರಹ್ಮ ವಕ್ತಾರಮ್ ಆಚಾರ್ಯಂ ಚ ವಕ್ತೃತ್ವಸಾಮರ್ಥ್ಯಸಂಯೋಜನೇನ ಅವತು । ಅವತು ಮಾಮ್ ಅವತು ವಕ್ತಾರಮ್ ಇತಿ ಪುನರ್ವಚನಮಾದರಾರ್ಥಮ್ । ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಃ ಇತಿ ತ್ರಿರ್ವಚನಮ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಾಧಿಭೌತಿಕಾಧಿದೈವಿಕಾನಾಂ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಾಪ್ತ್ಯುಪಸರ್ಗಾಣಾಂ ಪ್ರಶಮನಾರ್ಥಮ್ ॥
ಇತಿ ಪ್ರಥಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ದ್ವಿತೀಯೋಽನುವಾಕಃ

ಅರ್ಥಜ್ಞಾನಪ್ರಧಾನತ್ವಾದುಪನಿಷದಃ ಗ್ರಂಥಪಾಠೇ ಯತ್ನೋಪರಮೋ ಮಾ ಭೂದಿತಿ ಶೀಕ್ಷಾಧ್ಯಾಯ ಆರಭ್ಯತೇ -

ಶೀಕ್ಷಾಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಃ । ವರ್ಣಃ ಸ್ವರಃ । ಮಾತ್ರಾ ಬಲಮ್ । ಸಾಮ ಸಂತಾನಃ । ಇತ್ಯುಕ್ತಃ ಶೀಕ್ಷಾಧ್ಯಾಯಃ ॥ ೧ ॥

ಶಿಕ್ಷಾ ಶಿಕ್ಷ್ಯತೇ ಅನಯೇತಿ ವರ್ಣಾದ್ಯುಚ್ಚಾರಣಲಕ್ಷಣಮ್ , ಶಿಕ್ಷ್ಯಂತೇ ಅಸ್ಮಿನ್ ಇತಿ ವಾ ಶಿಕ್ಷಾ ವರ್ಣಾದಯಃ । ಶಿಕ್ಷೈವ ಶೀಕ್ಷಾ । ದೈರ್ಘ್ಯಂ ಛಾಂದಸಮ್ । ತಾಂ ಶೀಕ್ಷಾಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಃ ವಿಸ್ಪಷ್ಟಮ್ ಆ ಸಮಂತಾತ್ಪ್ರಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಃ । ಚಕ್ಷಿಙಃ ಖ್ಯಾಞಾದಿಷ್ಟಸ್ಯ ವ್ಯಾಙ್ಪೂರ್ವಸ್ಯ ವ್ಯಕ್ತವಾಕ್ಕರ್ಮಣ ಏತದ್ರೂಪಮ್ । ತತ್ರ ವರ್ಣಃ ಅಕಾರಾದಿಃ । ಸ್ವರ ಉದಾತ್ತಾದಿಃ । ಮಾತ್ರಾ ಹ್ರಸ್ವಾದ್ಯಾಃ । ಬಲಂ ಪ್ರಯತ್ನವಿಶೇಷಃ । ಸಾಮ ವರ್ಣಾನಾಂ ಮಧ್ಯಮವೃತ್ತ್ಯೋಚ್ಚಾರಣಂ ಸಮತಾ । ಸಂತಾನಃ ಸಂತತಿಃ, ಸಂಹಿತೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಏವಂ ಶಿಕ್ಷಿತವ್ಯೋಽರ್ಥಃ ಶಿಕ್ಷಾ ಯಸ್ಮಿನ್ನಧ್ಯಾಯೇ, ಸೋಽಯಂ ಶೀಕ್ಷಾಧ್ಯಾಯಃ ಇತಿ ಏವಮ್ ಉಕ್ತಃ ಉದಿತಃ । ಉಕ್ತ ಇತ್ಯುಪಸಂಹಾರಾರ್ಥಃ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ತೃತೀಯೋಽನುವಾಕಃ

ಸಹ ನೌ ಯಶಃ । ಸಹ ನೌ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸಮ್ । ಅಥಾತಃ ಸಂ ಹಿತಾಯಾ ಉಪನಿಷದಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಃ । ಪಂಚಸ್ವಧಿಕರಣೇಷು । ಅಧಿಲೋಕಮಧಿಜ್ಯೌತಿಷಮಧಿವಿದ್ಯಮಧಿಪ್ರಜಮಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ । ತಾ ಮಹಾಸಂ ಹಿತಾ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ । ಅಥಾಧಿಿಲೋಕಮ್ । ಪೃಥಿವೀ ಪೂರ್ವರೂಪಮ್ । ದ್ಯೌರುತ್ತರರೂಪಮ್ । ಆಕಾಶಃ ಸಂಧಿಃ ॥ ೧ ॥

ಅಧುನಾ ಸಂಹಿತೋಪನಿಷದುಚ್ಯತೇ । ತತ್ರ ಸಂಹಿತಾದ್ಯುಪನಿಷತ್ಪರಿಜ್ಞಾನನಿಮಿತ್ತಂ ಯತ್ ಯಶಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ, ತತ್ ನೌ ಆವಯೋಃ ಶಿಷ್ಯಾರ್ಚಾರ್ಯಯೋಃ ಸಹೈವ ಅಸ್ತು । ತನ್ನಿಮಿತ್ತಂ ಚ ಯತ್ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸಂ ತೇಜಃ, ತಚ್ಚ ಸಹೈವಾಸ್ತು ಇತಿ ಶಿಷ್ಯವಚನಮಾಶೀಃ । ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಹಿ ಅಕೃತಾರ್ಥತ್ವಾತ್ಪ್ರಾರ್ಥನೋಪಪದ್ಯತೇ ; ನಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ, ಕೃತಾರ್ಥತ್ವಾತ್ । ಕೃತಾರ್ಥೋ ಹ್ಯಾಚಾರ್ಯೋ ನಾಮ ಭವತಿ । ಅಥ ಅನಂತರಮ್ ಅಧ್ಯಯನಲಕ್ಷಣವಿಧಾನಸ್ಯ ಪೂರ್ವವೃತ್ತಸ್ಯ, ಅತಃ ಯತೋಽತ್ಯರ್ಥಂ ಗ್ರಂಥಭಾವಿತಾ ಬುದ್ಧಿರ್ನ ಶಕ್ಯತೇ ಸಹಸಾರ್ಥಜ್ಞಾನವಿಷಯೇಽವತಾರಯಿತುಮಿತ್ಯತಃ, ಸಂಹಿತಾಯಾಃ ಉಪನಿಷದಂ ಸಂಹಿತಾವಿಷಯಂ ದರ್ಶನಮಿತ್ಯೇತತ್ ಗ್ರಂಥಸಂನಿಕೃಷ್ಟಾಮೇವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಃ, ಪಂಚಸು ಅಧಿಕರಣೇಷು ಆಶ್ರಯೇಷು, ಜ್ಞಾನವಿಷಯೇಷ್ವಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಾನಿ ತಾನೀತ್ಯಾಹ - - ಅಧಿಲೋಕಂ ಲೋಕೇಷ್ವಧಿ ಯದ್ದರ್ಶನಮ್ , ತದಧಿಲೋಕಮ್ , ತಥಾ ಅಧಿಜ್ಯೌತಿಷಮ್ ಅಧಿವಿದ್ಯಮ್ ಅಧಿಪ್ರಜಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಿತಿ । ತಾಃ ಏತಾಃ ಪಂಚವಿಷಯಾ ಉಪನಿಷದಃ ಲೋಕಾದಿಮಹಾವಸ್ತುವಿಷಯತ್ವಾತ್ಸಂಹಿತಾವಿಷಯತ್ವಾಚ್ಚ ಮಹತ್ಯಶ್ಚ ತಾಃ ಸಂಹಿತಾಶ್ಚ ಮಹಾಸಂಹಿತಾಃ ಇತಿ ಆಚಕ್ಷತೇ ಕಥಯಂತಿ ವೇದವಿದಃ । ಅಥ ತಾಸಾಂ ಯಥೋಪನ್ಯಸ್ತಾನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಅಧಿಲೋಕಂ ದರ್ಶನಮುಚ್ಯತೇ । ದರ್ಶನಕ್ರಮವಿವಕ್ಷಾರ್ಥಃ ಅಥಶಬ್ದಃ ಸರ್ವತ್ರ । ಪೃಥಿವೀ ಪೂರ್ವರೂಪಮ್ , ಪೂರ್ವೋ ವರ್ಣಃ ಪೂರ್ವರೂಪಮ್ , ಸಂಹಿತಾಯಾಃ ಪೂರ್ವೇ ವರ್ಣೇ ಪೃಥಿವೀದೃಷ್ಟಿಃ ಕರ್ತವ್ಯೇತ್ಯುಕ್ತಂ ಭವತಿ । ತಥಾ ದ್ಯೌಃ ಉತ್ತರರೂಪಮ್ । ಆಕಾಶಃ ಅಂತರಿಕ್ಷಲೋಕಃ ಸಂಧಿಃ ಮಧ್ಯಂ ಪೂರ್ವೋತ್ತರರೂಪಯೋಃ ಸಂಧೀಯತೇ ಅಸ್ಮಿನ್ಪೂರ್ವೋತ್ತರರೂಪೇ ಇತಿ ॥
ವಾಯುಃ ಸಂಧಾನಮ್ । ಇತ್ಯಧಿಲೋಕಮ್ । ಅಥಾಧಿಜ್ಯೌತಿಷಮ್ । ಅಗ್ನಿಃ ಪೂರ್ವರೂಪಮ್ । ಆದಿತ್ಯ ಉತ್ತರರೂಪಮ್ । ಆಪಃ ಸಂಧಿಃ । ವೈದ್ಯುತಃ ಸಂಧಾನಮ್ । ಇತ್ಯಧಿಜ್ಯೌತಿಷಮ್ । ಅಥಾಧಿವಿದ್ಯಮ್ । ಆಚಾರ್ಯಃ ಪೂರ್ವರೂಪಮ್ ॥ ೨ ॥
ಅಂತೇವಾಸ್ಯುತ್ತರರೂಪಮ್ । ವಿದ್ಯಾ ಸಂಧಿಃ । ಪ್ರವಚನಂ ಸಂಧಾನಮ್ । ಇತ್ಯಧಿವಿದ್ಯಮ್ । ಅಥಾಧಿಪ್ರಜಮ್ । ಮಾತಾ ಪೂರ್ವರೂಪಮ್ । ಪಿತೋತ್ತರರೂಪಮ್ । ಪ್ರಜಾ ಸಂಧಿಃ । ಪ್ರಜನನಂ ಸಂಧಾನಮ್ । ಇತ್ಯಧಿಪ್ರಜಮ್ ॥ ೩ ॥

ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ । ಅಧರಾ ಹನುಃ ಪೂರ್ವರೂಪಮ್ । ಉತ್ತರಾ ಹನುರುತ್ತರರೂಪಮ್ । ವಾಕ್ಸಂಧಿಃ । ಜಿಹ್ವಾ ಸಂಧಾನಮ್ । ಇತ್ಯಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ । ಇತೀಮಾ ಮಹಾಸಂ ಹಿತಾಃ । ಯ ಏವಮೇತಾ ಮಹಾಸಂ ಹಿತಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ವೇದ । ಸಂಧೀಯತೇ ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸೇನಾನ್ನಾದ್ಯೇನ ಸುವರ್ಗೇಣ ಲೋಕೇನ ॥ ೪ ॥

ವಾಯುಃ ಸಂಧಾನಮ್ । ಸಂಧೀಯತೇ ಅನೇನೇತಿ ಸಂಧಾನಮ್ । ಇತಿ ಅಧಿಲೋಕಂ ದರ್ಶನಮುಕ್ತಮ್ । ಅಥಾಧಿಜ್ಯೌತಿಷಮ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಮಾನಮ್ । ಇತೀಮಾ ಇತಿ ಉಕ್ತಾ ಉಪಪ್ರದರ್ಶ್ಯಂತೇ । ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಏವಮ್ ಏತಾಃ ಮಹಾಸಂಹಿತಾಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಃ ವೇದ ಉಪಾಸ್ತೇ, ವೇದೇತ್ಯುಪಾಸನಂ ಸ್ಯಾತ್ , ವಿಜ್ಞಾನಾಧಿಕಾರಾತ್ , ‘ಇತಿ ಪ್ರಾಚೀನಯೋಗ್ಯೋಪಾಸ್ಸ್ವ’ ಇತಿ ಚ ವಚನಾತ್ । ಉಪಾಸನಂ ಚ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ತುಲ್ಯಪ್ರತ್ಯಯಸಂತತಿರಸಂಕೀರ್ಣಾ ಚ ಅತತ್ಪ್ರತ್ಯಯೈಃ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತಾಲಂಬನವಿಷಯಾ ಚ । ಪ್ರಸಿದ್ಧಶ್ಚೋಪಾಸನಶಬ್ದಾರ್ಥೋ ಲೋಕೇ - - ‘ಗುರುಮುಪಾಸ್ತೇ’ ‘ರಾಜಾನಮುಪಾಸ್ತೇ’ ಇತಿ । ಯೋ ಹಿ ಗುರ್ವಾದೀನ್ಸಂತತಮುಪಚರತಿ, ಸ ಉಪಾಸ್ತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಸ ಚ ಫಲಮಾಪ್ನೋತ್ಯುಪಾಸನಸ್ಯ । ಅತಃ ಅತ್ರಾಪಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ, ಸಂಧೀಯತೇ ಪ್ರಜಾದಿಭಿಃ ಸ್ವರ್ಗಾಂತೈಃ । ಪ್ರಜಾದಿಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತೀತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ಇತಿ ತೃತೀಯಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಚತುರ್ಥೋಽನುವಾಕಃ

ಯಶ್ಛಂದಸಾಮೃಷಭೋ ವಿಶ್ವರೂಪಃ । ಛಂದೋಭ್ಯೋಽಧ್ಯಮೃತಾತ್ಸಂಬಭೂವ । ಸ ಮೇಂದ್ರೋ ಮೇಧಯಾ ಸ್ಪೃಣೋತು । ಅಮೃತಸ್ಯ ದೇವ ಧಾರಣೋ ಭೂಯಾಸಮ್ । ಶರೀರಂ ಮೇ ವಿಚರ್ಷಣಮ್ । ಜಿಹ್ವಾ ಮೇ ಮಧುಮತ್ತಮಾ । ಕರ್ಣಾಭ್ಯಾಂ ಭೂರಿ ವಿಶ್ರುವಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕೋಶೋಽಸಿ ಮೇಧಯಾ ಪಿಹಿತಃ । ಶ್ರುತಂ ಮೇ ಗೋಪಾಯ । ಆವಹಂತೀ ವಿತನ್ವಾನಾ ॥ ೧ ॥
ಕುರ್ವಾಣಾಚೀರಮಾತ್ಮನಃ । ವಾಸಾಂ ಸಿ ಮಮ ಗಾವಶ್ಚ । ಅನ್ನಪಾನೇ ಚ ಸರ್ವದಾ । ತತೋ ಮೇ ಶ್ರಿಯಮಾವಹ । ಲೋಮಶಾಂ ಪಶುಭಿಃ ಸಹ ಸ್ವಾಹಾ । ಆಮಾಯಂತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ ಸ್ವಾಹಾ । ವಿಮಾಯಂತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ ಸ್ವಾಹಾ । ಪ್ರಮಾಯಂತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ ಸ್ವಾಹಾ । ದಮಾಯಂತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ ಸ್ವಾಹಾ । ಶಮಾಯಂತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ ಸ್ವಾಹಾ ॥ ೨ ॥

ಯಶೋ ಜನೇಽಸಾನಿ ಸ್ವಾಹಾ । ಶ್ರೇಯಾನ್ ವಸ್ಯಸೋಽಸಾನಿ ಸ್ವಾಹಾ । ತಂ ತ್ವಾ ಭಗ ಪ್ರವಿಶಾನಿ ಸ್ವಾಹಾ । ಸ ಮಾ ಭಗ ಪ್ರವಿಶ ಸ್ವಾಹಾ । ತಸ್ಮಿನ್ಸಹಸ್ರಶಾಖೇ । ನಿಭಗಾಹಂ ತ್ವಯಿ ಮೃಜೇ ಸ್ವಾಹಾ । ಯಥಾಪಃ ಪ್ರವತಾ ಯಂತಿ । ಯಥಾ ಮಾಸಾ ಅಹರ್ಜರಮ್ । ಏವಂ ಮಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ । ಧಾತರಾಯಂತು ಸರ್ವತಃ ಸ್ವಾಹಾ । ಪ್ರತಿವೇಶೋಽಸಿ ಪ್ರಮಾ ಪಾಹಿ ಪ್ರ ಮಾ ಪದ್ಯಸ್ವ ॥ ೩ ॥

ಯಶ್ಛಂದಸಾಮಿತಿ ಮೇಧಾಕಾಮಸ್ಯ ಶ್ರೀಕಾಮಸ್ಯ ಚ ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನಂ ಜಪಹೋಮಾವುಚ್ಯೇತೇ, ‘ಸ ಮೇಂದ್ರೋ ಮೇಧಯಾ ಸ್ಪೃಣೋತು’ ‘ತತೋ ಮೇ ಶ್ರಿಯಮಾವಹ’ ಇತಿ ಚ ಲಿಂಗದರ್ಶನಾತ್ । ಯಃ ಛಂದಸಾಂ ವೇದಾನಾಮ್ ಋಷಭ ಇವ ಋಷಭಃ, ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಾತ್ । ವಿಶ್ವರೂಪಃ ಸರ್ವರೂಪಃ, ಸರ್ವವಾಗ್ವ್ಯಾಪ್ತೇಃ ‘ತದ್ಯಥಾ ಶಂಕುನಾ ಸರ್ವಾಣಿ ಪರ್ಣಾನಿ ಸಂತೃಣ್ಣಾನ್ಯೇವಮೋಂಕಾರೇಣ ಸರ್ವಾ ವಾಕ್ಸಂತೃಣ್ಣೋಂಕಾರ ಏವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೨ । ೨೩ । ೩) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ಅತ ಏವ ಋಷಭತ್ವಮೋಂಕಾರಸ್ಯ । ಓಂಕಾರೋ ಹ್ಯತ್ರೋಪಾಸ್ಯ ಇತಿ ಋಷಭಾದಿಶಬ್ದೈಃ ಸ್ತುತಿರ್ನ್ಯಾಯ್ಯೈವ ಓಂಕಾರಸ್ಯ । ಛಂದೋಭ್ಯಃ ವೇದೇಭ್ಯಃ, ವೇದಾ ಹ್ಯಮೃತಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಅಮೃತಾತ್ ಅಧಿ ಸಂಬಭೂವ ಲೋಕದೇವವೇದವ್ಯಾಹೃತಿಭ್ಯಃ ಸಾರಿಷ್ಠಂ ಜಿಘೃಕ್ಷೋಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಸ್ತಪಸ್ಯತಃ ಓಂಕಾರಃ ಸಾರಿಷ್ಠತ್ವೇನ ಪ್ರತ್ಯಭಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ನ ಹಿ ನಿತ್ಯಸ್ಯ ಓಂಕಾರಸ್ಯ ಅಂಜಸೈವೋತ್ಪತ್ತಿರವಕಲ್ಪತೇ । ಸಃ ಏವಂಭೂತ ಓಂಕಾರಃ ಇಂದ್ರಃ ಸರ್ವಕಾಮೇಶಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ಮಾ ಮಾಂ ಮೇಧಯಾ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಸ್ಪೃಣೋತು ಪ್ರೀಣಯತು, ಬಲಯತು ವಾ, ಪ್ರಜ್ಞಾಬಲಂ ಹಿ ಪ್ರಾರ್ಥ್ಯತೇ । ಅಮೃತಸ್ಯ ಅಮೃತತ್ವಹೇತುಭೂತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ, ತದಧಿಕಾರಾತ್ ; ಹೇ ದೇವ ಧಾರಣಃ ಧಾರಯಿತಾ ಭೂಯಾಸಂ ಭವೇಯಮ್ । ಕಿಂ ಚ, ಶರೀರಂ ಮೇ ಮಮ ವಿಚರ್ಷಣಂ ವಿಚಕ್ಷಣಂ ಯೋಗ್ಯಮಿತ್ಯೇತತ್ , ಭೂಯಾದಿತಿ ಪ್ರಥಮಪುರುಷವಿಪರಿಣಾಮಃ । ಜಿಹ್ವಾ ಮೇ ಮಮ ಮಧುಮತ್ತಮಾ ಮಧುಮತೀ, ಅತಿಶಯೇನ ಮಧುರಭಾಷಿಣೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಕರ್ಣಾಭ್ಯಾಂ ಶ್ರೋತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಭೂರಿ ಬಹು ವಿಶ್ರುವಂ ವ್ಯಶ್ರವಮ್ , ಶ್ರೋತಾ ಭೂಯಾಸಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಯೋಗ್ಯಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತೋಽಸ್ತ್ವಿತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಃ । ಮೇಧಾ ಚ ತದರ್ಥಮೇವ ಹಿ ಪ್ರಾರ್ಥ್ಯತೇ - ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಕೋಶಃ ಅಸಿ ಅಸೇರಿವ ; ಉಪಲಬ್ಧ್ಯಧಿಷ್ಠಾನತ್ವಾತ್ ; ತ್ವಂ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರತೀಕಮ್ , ತ್ವಯಿ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಲಭ್ಯತೇ । ಮೇಧಯಾ ಲೌಕಿಕಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಪಿಹಿತಃ ಆಚ್ಛಾದಿತಃ ಸ ತ್ವಂ ಸಾಮಾನ್ಯಪ್ರಜ್ಞೈರವಿದಿತತತ್ತ್ವ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಶ್ರುತಂ ಶ್ರವಣಪೂರ್ವಕಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಾದಿಕಂ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಮೇ ಗೋಪಾಯ ರಕ್ಷ ; ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತ್ಯವಿಸ್ಮರಣಾದಿಕಂ ಕುರ್ವಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಜಪಾರ್ಥಾ ಏತೇ ಮಂತ್ರಾ ಮೇಧಾಕಾಮಸ್ಯ । ಶ್ರೀಕಾಮಸ್ಯ ಹೋಮಾರ್ಥಾಸ್ತ್ವಧುನೋಚ್ಯಂತೇ ಮಂತ್ರಾಃ - ಆವಹಂತೀ ಆನಯಂತೀ ; ವಿತನ್ವಾನಾ ವಿಸ್ತಾರಯಂತೀ ; ತನೋತೇಸ್ತತ್ಕರ್ಮಕತ್ವಾತ್ ; ಕುರ್ವಾಣಾ ನಿರ್ವರ್ತಯಂತೀ ಅಚೀರಮ್ ಅಚಿರಂ ಕ್ಷಿಪ್ರಮೇವ ; ಛಾಂದಸೋ ದೀರ್ಘಃ ; ಚಿರಂ ವಾ ; ಕುರ್ವಾಣಾ, ಆತ್ಮನಃ ಮಮ ; ಕಿಮಿತ್ಯಾಹ ವಾಸಾಂಸಿ ವಸ್ತ್ರಾಣಿ, ಮಮ, ಗಾವಶ್ಚ ಗಾಶ್ಚೇತಿ ಯಾವತ್ ; ಅನ್ನಪಾನೇ ಚ ಸರ್ವದಾ ; ಏವಮಾದೀನಿ ಕುರ್ವಾಣಾ ಶ್ರೀರ್ಯಾ, ತಾಂ ತತಃ ಮೇಧಾನಿರ್ವರ್ತನಾತ್ಪರಮ್ ಆವಹ ಆನಯ ; ಅಮೇಧಸೋ ಹಿ ಶ್ರೀರನರ್ಥಾಯೈವೇತಿ । ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟಾಮ್ ? ಲೋಮಶಾಮ್ ಅಜಾವ್ಯಾದಿಯುಕ್ತಾಮ್ ಅನ್ಯೈಶ್ಚ ಪಶುಭಿಃ ಸಹ ಯುಕ್ತಾಮ್ ಆವಹೇತಿ । ಅಧಿಕಾರಾದೋಂಕಾರ ಏವಾಭಿಸಂಬಧ್ಯತೇ । ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಾಹಾಕಾರೋ ಹೋಮಾರ್ಥಮಂತ್ರಾಂತಜ್ಞಾಪನಾರ್ಥಃ । ಆಮಾಯಂತ್ವಿತಿ । ಆಯಂತು, ಮಾಮಿತಿ ವ್ಯವಹಿತೇನ ಸಂಬಂಧಃ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ । ವಿಮಾಯಂತು ಪ್ರಮಾಯಂತು ದಮಾಯಂತು ಶಮಾಯಂತು ಇತ್ಯಾದಿ । ಯಶೋಜನೇ ಯಶಸ್ವಿಜನೇಷು ಅಸಾನಿ ಭವಾನಿ । ಶ್ರೇಯಾನ್ ಪ್ರಶಸ್ಯತರಃ, ವಸ್ಯಸಃ ವಸೀಯಸಃ ವಸುತರಾದ್ವಸುಮತ್ತರಾದ್ವಾ ಧನವಜ್ಜಾತೀಯಪುರುಷಾದ್ವಿಶೇಷವಾನಹಮಸಾನೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಿಂ ಚ, ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕೋಶಭೂತಂ ತ್ವಾ ತ್ವಾಂ ಹೇ ಭಗ ಭಗವನ್ ಪೂಜಾರ್ಹ, ಪ್ರವಿಶಾನಿ । ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಚಾನನ್ಯಸ್ತ್ವದಾತ್ಮೈವ ಭವಾನೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಸಃ ತ್ವಮಪಿ ಮಾ ಮಾಂ ಭಗ ಭಗವನ್ , ಪ್ರವಿಶ ; ಆವಯೋರೇಕಾತ್ಮತ್ವಮೇವಾಸ್ತು । ತಸ್ಮಿನ್ ತ್ವಯಿ ಸಹಸ್ರಶಾಖೇ ಬಹುಶಾಖಾಭೇದೇ ಹೇ ಭಗವನ್ , ನಿಮೃಜೇ ಶೋಧಯಾಮಿ ಅಹಂ ಪಾಪಕೃತ್ಯಾಮ್ । ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಆಪಃ ಪ್ರವತಾ ಪ್ರವಣವತಾ ನಿಮ್ನವತಾ ದೇಶೇನ ಯಂತಿ ಗಚ್ಛಂತಿ ಯಥಾ ಚ ಮಾಸಾಃ ಅಹರ್ಜರಮ್ , ಸಂವತ್ಸರೋಽಹರ್ಜರಃ ಅಹೋಭಿಃ ಪರಿವರ್ತಮಾನೋ ಲೋಕಾಂಜರಯತೀತಿ ; ಅಹಾನಿ ವಾ ಅಸ್ಮಿನ್ ಜೀರ್ಯಂತಿ ಅಂತರ್ಭವಂತೀತ್ಯಹರ್ಜರಃ ; ತಂ ಚ ಯಥಾ ಮಾಸಾಃ ಯಂತಿ, ಏವಂ ಮಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ ಹೇ ಧಾತಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ವಿಧಾತಃ, ಮಾಮ್ ಆಯಂತು ಆಗಚ್ಛಂತು ಸರ್ವತಃ ಸರ್ವದಿಗ್ಭ್ಯಃ । ಪ್ರತಿವೇಶಃ ಶ್ರಮಾಪನಯನಸ್ಥಾನಮ್ ಆಸನ್ನಂ ಗೃಹಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಏವಂ ತ್ವಂ ಪ್ರತಿವೇಶ ಇವ ಪ್ರತಿವೇಶಃ ತ್ವಚ್ಛೀಲಿನಾಂ ಸರ್ವಪಾಪದುಃಖಾಪನಯನಸ್ಥಾನಮಸಿ । ಅತಃ ಮಾ ಮಾಂ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಭಾಹಿ ಪ್ರಕಾಶಯಾತ್ಮಾನಮ್ , ಪ್ರ ಮಾ ಪದ್ಯಸ್ವ ಪ್ರಪದ್ಯಸ್ವ ಚ ಮಾಮ್ । ರಸವಿದ್ಧಮಿವ ಲೋಹಂ ತ್ವನ್ಮಯಂ ತ್ವದಾತ್ಮಾನಂ ಕುರ್ವಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಶ್ರೀಕಾಮೋಽಸ್ಮಿನ್ವಿದ್ಯಾಪ್ರಕರಣೇ ಅಭಿಧೀಯಮಾನೋ ಧನಾರ್ಥಃ ; ಧನಂ ಚ ಕರ್ಮಾರ್ಥಮ್ ; ಕರ್ಮ ಚ ಉಪಾತ್ತದುರಿತಕ್ಷಯಾರ್ಥಮ್ ; ತತ್ಕ್ಷಯೇ ಹಿ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಕಾಶತೇ । ತಥಾ ಚ ಸ್ಮೃತಿಃ - ‘ಜ್ಞಾನಮುತ್ಪದ್ಯತೇ ಪುಂಸಾಂ ಕ್ಷಯಾತ್ಪಾಪಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ । ಯಥಾದರ್ಶತಲೇ ಪ್ರಖ್ಯೇ ಪಶ್ಯತ್ಯಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಿ’ (ಮ. ಭಾ. ಶಾಂ. ೨೦೪ । ೮)(ಗರುಡ. ೧ । ೨೩೭ । ೬) ಇತಿ ॥
ಇತಿ ಚತುರ್ಥಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಪಂಚಮೋಽನುವಾಕಃ

ಸಂಹಿತಾವಿಷಯಮುಪಾಸನಮುಕ್ತಮ್ । ತದನು ಮೇಧಾಕಾಮಸ್ಯ ಶ್ರೀಕಾಮಸ್ಯ ಚಾನುಕ್ರಾಂತಾ ಮಂತ್ರಾಃ । ತೇ ಚ ಪಾರಂಪರ್ಯೇಣ ವಿದ್ಯೋಪಯೋಗಾರ್ಥಾ ಏವ । ಅನಂತರಂ ವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಅಂತರುಪಾಸನಂ ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಫಲಂ ಪ್ರಸ್ತೂಯತೇ -
ಭೂರ್ಭುವಃ ಸುವರಿತಿ ವಾ ಏತಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ವ್ಯಾಹೃತಯಃ । ತಾಸಾಮು ಹ ಸ್ಮೈತಾಂ ಚತುರ್ಥೀಮ್ । ಮಾಹಾಚಮಸ್ಯಃ ಪ್ರವೇದಯತೇ । ಮಹ ಇತಿ । ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ । ಸ ಆತ್ಮಾ । ಅಂಗಾನ್ಯನ್ಯಾ ದೇವತಾಃ । ಭೂರಿತಿ ವಾ ಅಯಂ ಲೋಕಃ । ಭುವ ಇತ್ಯಂತರಿಕ್ಷಮ್ । ಸುವರಿತ್ಯಸೌ ಲೋಕಃ ॥ ೧ ॥
ಮಹ ಇತ್ಯಾದಿತ್ಯಃ । ಆದಿತ್ಯೇನ ವಾವ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾ ಮಹೀಯಂತೇ । ಭೂರಿತಿ ವಾ ಅಗ್ನಿಃ । ಭುವ ಇತಿ ವಾಯುಃ । ಸುವರಿತ್ಯಾದಿತ್ಯಃ । ಮಹ ಇತಿ ಚಂದ್ರಮಾಃ । ಚಂದ್ರಮಸಾ ವಾವ ಸರ್ವಾಣಿ ಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ಮಹೀಯಂತೇ । ಭೂರಿತಿ ವಾ ಋಚಃ । ಭುವ ಇತಿ ಸಾಮಾನಿ । ಸುವರಿತಿ ಯಜೂಂಷಿ ॥ ೨ ॥

ಮಹ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವಾವ ಸರ್ವೇ ವೇದಾ ಮಹೀಯಂತೇ । ಭೂರಿತಿ ವೈ ಪ್ರಾಣಃ । ಭುವ ಇತ್ಯಪಾನಃ । ಸುವರಿತಿ ವ್ಯಾನಃ । ಮಹ ಇತ್ಯನ್ನಮ್ । ಅನ್ನೇನ ವಾವ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾ ಮಹೀಯಂತೇ । ತಾ ವಾ ಏತಾಶ್ಚತಸ್ರಶ್ಚತುರ್ಧಾ । ಚತಸ್ರಶ್ಚತಸ್ರೋ ವ್ಯಾಹೃತಯಃ । ತಾ ಯೋ ವೇದ । ಸ ವೇದ ಬ್ರಹ್ಮ । ಸರ್ವೇಽಸ್ಮೈ ದೇವಾ ಬಲಿಮಾವಹಂತಿ ॥ ೩ ॥

ಭೂರ್ಭುವಃ ಸುವರಿತಿ । ಇತೀತ್ಯುಕ್ತೋಪಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಃ । ಏತಾಸ್ತಿಸ್ರ ಇತಿ ಚ ಪ್ರದರ್ಶಿತಾನಾಂ ಪರಾಮರ್ಶಾರ್ಥಃ ಪರಾಮೃಷ್ಟಾಃ ಸ್ಮರ್ಯಂತೇ ವೈ ಇತ್ಯನೇನ । ತಿಸ್ರ ಏತಾಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ವ್ಯಾಹೃತಯಃ ಸ್ಮರ್ಯಂತ ಇತಿ ಯಾವತ್ । ತಾಸಾಮ್ ಇಯಂ ಚತುರ್ಥೀ ವ್ಯಾಹೃತಿರ್ಮಹ ಇತಿ ; ತಾಮೇತಾಂ ಚತುರ್ಥೀಂ ಮಹಾಚಮಸಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಮಾಹಾಚಮಸ್ಯಃ ಪ್ರವೇದಯತೇ, ಉ ಹ ಸ್ಮ ಇತ್ಯೇತೇಷಾಂ ವೃತ್ತಾನುಕಥನಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ವಿದಿತವಾನ್ ದದರ್ಶೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಮಾಹಾಚಮಸ್ಯಗ್ರಹಣಮಾರ್ಷಾನುಸ್ಮರಣಾರ್ಥಮ್ । ಋಷ್ಯನುಸ್ಮರಣಮಪ್ಯುಪಾಸನಾಂಗಮಿತಿ ಗಮ್ಯತೇ, ಇಹೋಪದೇಶಾತ್ । ಯೇಯಂ ಮಾಹಾಚಮಸ್ಯೇನ ದೃಷ್ಟಾ ವ್ಯಾಹೃತಿಃ ಮಹ ಇತಿ, ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ । ಮಹದ್ಧಿ ಬ್ರಹ್ಮ ; ಮಹಶ್ಚ ವ್ಯಾಹೃತಿಃ । ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ ? ಸ ಆತ್ಮಾ, ಆಪ್ನೋತೇರ್ವ್ಯಾಪ್ತಿಕರ್ಮಣಃ ಆತ್ಮಾ ; ಇತರಾಶ್ಚ ವ್ಯಾಹೃತಯೋ ಲೋಕಾ ದೇವಾ ವೇದಾಃ ಪ್ರಾಣಾಶ್ಚ ಮಹ ಇತ್ಯನೇನ ವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾತ್ಮನಾ ಆದಿತ್ಯಚಂದ್ರಬ್ರಹ್ಮಾನ್ನಭೂತೇನ ವ್ಯಾಪ್ಯಂತೇ ಯತಃ, ಅತ ಅಂಗಾನಿ ಅವಯವಾಃ ಅನ್ಯಾಃ ದೇವತಾಃ । ದೇವತಾಗ್ರಹಣಮುಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಂ ಲೋಕಾದೀನಾಮ್ । ಮಹ ಇತ್ಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾತ್ಮನೋ ದೇವಾ ಲೋಕಾದಯಶ್ಚ ಸರ್ವೇ ಅವಯವಭೂತಾ ಯತಃ, ಅತ ಆಹ - ಆದಿತ್ಯಾದಿಭಿರ್ಲೋಕಾದಯೋ ಮಹೀಯಂತ ಇತಿ । ಆತ್ಮನಾ ಹ್ಯಂಗಾನಿ ಮಹೀಯಂತೇ ಮಹನಂ ವೃದ್ಧಿಃ ಉಪಚಯಃ । ಮಹೀಯಂತೇ ವರ್ಧಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಯಂ ಲೋಕಃ ಅಗ್ನಿಃ ಋಗ್ವೇದಃ ಪ್ರಾಣ ಇತಿ ಪ್ರಥಮಾ ವ್ಯಾಹೃತಿಃ ಭೂಃ, ಅಂತರಿಕ್ಷಂ ವಾಯುಃ ಸಾಮಾನಿ ಅಪಾನಃ ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾ ವ್ಯಾಹೃತಿಃ ಭುವಃ ; ಅಸೌ ಲೋಕಃ ಆದಿತ್ಯಃ ಯಜೂಂಷಿ ವ್ಯಾನಃ ಇತಿ ತೃತೀಯಾ ವ್ಯಾಹೃತಿಃ ಸುವಃ ; ಆದಿತ್ಯಃ ಚಂದ್ರಮಾಃ ಬ್ರಹ್ಮ ಅನ್ನಮ್ ಇತಿ ಚತುರ್ಥೀ ವ್ಯಾಹೃತಿಃ ಮಹಃ ಇತ್ಯೇವಮ್ ಏಕೈಕಾಶ್ಚತುರ್ಧಾ ಭವಂತಿ । ಮಹ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯೋಂಕಾರಃ, ಶಬ್ದಾಧಿಕಾರೇ ಅನ್ಯಸ್ಯಾಸಂಭವಾತ್ । ಉಕ್ತಾರ್ಥಮನ್ಯತ್ । ತಾ ವಾ ಏತಾಶ್ಚತಸ್ರಶ್ಚತುರ್ಧೇತಿ । ತಾ ವೈ ಏತಾಃ ಭೂರ್ಭುವಃಸುವರ್ಮಹ ಇತಿ ಚತಸ್ರಃ ಏಕೈಕಶಃ ಚತುರ್ಧಾ ಚತುಃಪ್ರಕಾರಾಃ । ಧಾ - ಶಬ್ದಃ ಪ್ರಕಾರವಚನಃ । ಚತಸ್ರಶ್ಚತಸ್ರಃ ಸತ್ಯಃ ಚತುರ್ಧಾ ಭವಂತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತಾಸಾಂ ಯಥಾಕ್ಲೃಪ್ತಾನಾಂ ಪುನರುಪದೇಶಸ್ತಥೈವೋಪಾಸನನಿಯಮಾರ್ಥಃ । ತಾಃ ಯಥೋಕ್ತಾ ವ್ಯಾಹೃತೀಃ ಯಃ ವೇದ, ಸ ವೇದ ವಿಜಾನಾತಿ । ಕಿಂ ತತ್ ? ಬ್ರಹ್ಮ । ನನು, ‘ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸ ಆತ್ಮಾ’ ಇತಿ ಜ್ಞಾತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ, ನ ವಕ್ತವ್ಯಮವಿಜ್ಞಾತವತ್ ‘ಸ ವೇದ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತಿ ; ನ ; ತದ್ವಿಶೇಷವಿವಕ್ಷುತ್ವಾದದೋಷಃ । ಸತ್ಯಂ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಚತುರ್ಥವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾ ಆತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ; ನ ತು ತದ್ವಿಶೇಷಃ - ಹೃದಯಾಂತರುಪಲಭ್ಯತ್ವಂ ಮನೋಮಯತ್ವಾದಿಶ್ಚ । ‘ಶಾಂತಿಸಮೃದ್ಧಮ್’ ಇತ್ಯೇವಮಂತೋ ವಿಶೇಷಣವಿಶೇಷರೂಪೋ ಧರ್ಮಪೂಗೋ ನ ವಿಜ್ಞಾಯತ ಇತಿ ; ತದ್ವಿವಕ್ಷು ಹಿ ಶಾಸ್ತ್ರಮವಿಜ್ಞಾತಮಿವ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ವಾ ‘ಸ ವೇದ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತ್ಯಾಹ । ಅತೋ ನ ದೋಷಃ । ಯೋ ವಾ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣೇನ ಧರ್ಮಪೂಗೇಣ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ, ಸ ವೇದ ಬ್ರಹ್ಮ ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಅತೋ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾನುವಾಕೇನೈಕವಾಕ್ಯತಾ ಅಸ್ಯ, ಉಭಯೋರ್ಹ್ಯನುವಾಕಯೋರೇಕಮುಪಾಸನಮ್ । ಲಿಂಗಾಚ್ಚ । ‘ಭೂರಿತ್ಯಗ್ನೌ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ’ ಇತ್ಯಾದಿಕಂ ಲಿಂಗಮುಪಾಸನೈಕತ್ವೇ । ವಿಧಾಯಕಾಭಾವಾಚ್ಚ । ನ ಹಿ ವೇದ ಉಪಾಸೀತ ವೇತಿ ವಿಧಾಯಕಃ ಕಶ್ಚಿಚ್ಛಬ್ದೋಽಸ್ತಿ । ವ್ಯಾಹೃತ್ಯನುವಾಕೇ ‘ತಾ ಯೋ ವೇದ’ ಇತಿ ತು ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾರ್ಥತ್ವಾನ್ನೋಪಾಸನಾಭೇದಕಃ । ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾರ್ಥತ್ವಂ ಚ ತದ್ವಿಶೇಷವಿವಕ್ಷುತ್ವಾದಿತ್ಯಾದಿನೋಕ್ತಮ್ । ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಅಸ್ಮೈ ಏವಂವಿದುಷೇ ಅಂಗಭೂತಾಃ ಆವಹಂತಿ ಆನಯಂತಿ ಬಲಿಮ್ , ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಪ್ರಾಪ್ತೌ ಸತ್ಯಾಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಷಷ್ಠೋಽನುವಾಕಃ

ಭೂರ್ಭುವಃ ಸುವಃ ಸ್ವರೂಪಾ ಮಹ ಇತ್ಯೇತಸ್ಯ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ಯ ವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಂಗಾನ್ಯನ್ಯಾ ದೇವತಾ ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಯಸ್ಯ ತಾ ಅಂಗಭೂತಾಃ, ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಾಕ್ಷಾದುಪಲಬ್ಧ್ಯರ್ಥಮುಪಾಸನಾರ್ಥಂ ಚ ಹೃದಯಾಕಾಶಃ ಸ್ಥಾನಮುಚ್ಯತೇ, ಸಾಲಗ್ರಾಮ ಇವ ವಿಷ್ಣೋಃ । ತಸ್ಮಿನ್ಹಿ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಉಪಾಸ್ಯಮಾನಂ ಮನೋಮಯತ್ವಾದಿಧರ್ಮವಿಶಿಷ್ಟಂ ಸಾಕ್ಷಾದುಪಲಭ್ಯತೇ, ಪಾಣಾವಿವಾಮಲಕಮ್ । ಮಾರ್ಗಶ್ಚ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ ವಕ್ತವ್ಯ ಇತ್ಯನುವಾಕ ಆರಭ್ಯತೇ -
ಸ ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶಃ । ತಸ್ಮಿನ್ನಯಂ ಪುರುಷೋ ಮನೋಮಯಃ । ಅಮೃತೋ ಹಿರಣ್ಮಯಃ । ಅಂತರೇಣ ತಾಲುಕೇ । ಯ ಏಷ ಸ್ತನ ಇವಾವಲಂಬತೇ । ಸೇಂದ್ರಯೋನಿಃ । ಯತ್ರಾಸೌ ಕೇಶಾಂತೋ ವಿವರ್ತತೇ । ವ್ಯಪೋಹ್ಯ ಶೀರ್ಷಕಪಾಲೇ । ಭೂರಿತ್ಯಗ್ನೌ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ । ಭುವ ಇತಿ ವಾಯೌ ॥ ೧ ॥

ಸುವರಿತ್ಯಾದಿತ್ಯೇ । ಮಹ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ । ಆಪ್ನೋತಿ ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಮ್ । ಆಪ್ನೋತಿ ಮನಸಸ್ಪತಿಮ್ । ವಾಕ್ಪತಿಶ್ಚಕ್ಷುಷ್ಪತಿಃ । ಶ್ರೋತ್ರಪತಿರ್ವಿಜ್ಞಾನಪತಿಃ । ಏತತ್ತತೋ ಭವತಿ । ಆಕಾಶಶರೀರಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಸತ್ಯಾತ್ಮ ಪ್ರಾಣಾರಾಮಂ ಮನ ಆನಂದಮ್ । ಶಾಂತಿಸಮೃದ್ಧಮಮೃತಮ್ । ಇತಿ ಪ್ರಾಚೀನಯೋಗ್ಯೋಪಾಸ್ಸ್ವ ॥ ೨ ॥

ಸ ಇತಿ ವ್ಯುತ್ಕ್ರಮ್ಯ ಅಯಂ ಪುರುಷ ಇತ್ಯನೇನ ಸಂಬಂಧ್ಯತೇ । ಯ ಏಷ ಅಂತರ್ಹೃದಯೇ ಹೃದಯಸ್ಯಾಂತಃ । ಹೃದಯಮಿತಿ ಪುಂಡರೀಕಾಕಾರೋ ಮಾಂಸಪಿಂಡಃ ಪ್ರಾಣಾಯತನೋಽನೇಕನಾಡೀಸುಷಿರ ಊರ್ಧ್ವನಾಲೋಽಧೋಮುಖೋ ವಿಶಸ್ಯಮಾನೇ ಪಶೌ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಪಲಭ್ಯತೇ । ತಸ್ಯಾಂತಃ ಯ ಏಷ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಏವ ಕರಕಾಕಾಶವತ್ , ತಸ್ಮಿನ್ ಸೋಽಯಂ ಪುರುಷಃ, ಪುರಿ ಶಯನಾತ್ , ಪೂರ್ಣಾ ವಾ ಭೂರಾದಯೋ ಲೋಕಾ ಯೇನೇತಿ ಪುರುಷಃ ಮನೋಮಯಃ, ಮನಃ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಮನುತೇರ್ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಣಃ, ತನ್ಮಯಃ ತತ್ಪ್ರಾಯಃ, ತದುಪಲಭ್ಯತ್ವಾತ್ । ಮನುತೇ ಅನೇನೇತಿ ವಾ ಮನಃ ಅಂತಃಕರಣಮ್ ; ತದಭಿಮಾನೀ ತನ್ಮಯಃ, ತಲ್ಲಿಂಗೋ ವಾ । ಅಮೃತಃ ಅಮರಣಧರ್ಮಾ । ಹಿರಣ್ಮಯಃ ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯಃ । ತಸ್ಯೈವಂಲಕ್ಷಣಸ್ಯ ಹೃದಯಾಕಾಶೇ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕೃತಸ್ಯ ವಿದುಷ ಆತ್ಮಭೂತಸ್ಯ ಈಶ್ವರರೂಪಸ್ಯ ಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ ಮಾರ್ಗೋಽಭಿಧೀಯತೇ - ಹೃದಯಾದೂರ್ಧ್ವಂ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಮ ನಾಡೀ ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ । ಸಾ ಚ ಅಂತರೇಣ ತಾಲುಕೇ ಮಧ್ಯೇ ತಾಲುಕಯೋರ್ಗತಾ । ಯಶ್ಚ ಏಷ ತಾಲುಕಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಸ್ತನ ಇವ ಅವಲಂಬತೇ ಮಾಂಸಖಂಡಃ, ತಸ್ಯ ಚ ಅಂತರೇಣ ಇತ್ಯೇತತ್ । ಯತ್ರ ಚ ಅಸೌ ಕೇಶಾಂತಃ ಕೇಶಾನಾಮಂತೋ ಮೂಲಂ ಕೇಶಾಂತಃ ವಿವರ್ತತೇ ವಿಭಾಗೇನ ವರ್ತತೇ, ಮೂರ್ಧಪ್ರದೇಶ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ತಂ ದೇಶಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತೇನಾಂತರೇಣ ವ್ಯಪೋಹ್ಯ ವಿಭಜ್ಯ ವಿದಾರ್ಯ ಶೀರ್ಷಕಪಾಲೇ ಶಿರಃಕಪಾಲೇ, ವಿನಿರ್ಗತಾ ಯಾ, ಸಾ ಇಂದ್ರಯೋನಿಃ ಇಂದ್ರಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಯೋನಿಃ ಮಾರ್ಗಃ, ಸ್ವರೂಪಪ್ರತಿಪತ್ತಿದ್ವಾರಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಥಾ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನ್ಮನೋಮಯಾತ್ಮದರ್ಶೀ ಮೂರ್ಧ್ನೋ ವಿನಿಷ್ಕ್ರಮ್ಯ ಅಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯಾಧಿಷ್ಠಾತಾ ಭೂರಿತಿ ವ್ಯಾಹೃತಿರೂಪೋ ಯೋಽಗ್ನಿಃ ಮಹತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಂಗಭೂತಃ, ತಸ್ಮಿನ್ ಅಗ್ನೌ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ, ಅಗ್ನ್ಯಾತ್ಮನಾ ಇಮಂ ಲೋಕಂ ವ್ಯಾಪ್ನೋತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತಥಾ ಭುವ ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾತ್ಮನಿ ವಾಯೌ, ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತೀತ್ಯನುವರ್ತತೇ । ಸುವರಿತಿ ತೃತೀಯವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾತ್ಮನಿ ಆದಿತ್ಯೇ । ಮಹ ಇತ್ಯಂಗಿನಿ ಚತುರ್ಥವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾತ್ಮನಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತೀತಿ । ತೇಷ್ವಾತ್ಮಭಾವೇನ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಆಪ್ನೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಂ ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಂ ಸ್ವರಾಡ್ಭಾವಂ ಸ್ವಯಮೇವ ರಾಜಾ ಅಧಿಪತಿರ್ಭವತಿ ಅಂಗಭೂತಾನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮ ; ದೇವಾಶ್ಚ ಸರ್ವೇ ಅಸ್ಮೈ ಅಂಗಿನೇ ಬಲಿಮಾವಹಂತಿ ಅಂಗಭೂತಾಃ ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ । ಆಪ್ನೋತಿ ಮನಸಸ್ಪತಿಮ್ , ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹಿ ಮನಸಾಂ ಪತಿಃ, ಸರ್ವಾತ್ಮಕತ್ವಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸರ್ವೈರ್ಹಿ ಮನೋಭಿಸ್ತನ್ಮನುತೇ । ತದಾಪ್ನೋತ್ಯೇವಂ ವಿದ್ವಾನ್ । ಕಿಂ ಚ, ವಾಕ್ಪತಿಃ ಸರ್ವಾಸಾಂ ವಾಚಾಂ ಪತಿರ್ಭವತಿ । ತಥೈವ ಚಕ್ಷುಷ್ಪತಿಃ ಚಕ್ಷುಷಾಂ ಪತಿಃ । ಶ್ರೋತ್ರಪತಿಃ ಶ್ರೋತ್ರಾಣಾಂ ಚ ಪತಿಃ । ವಿಜ್ಞಾನಪತಿಃ ವಿಜ್ಞಾನಾನಾಂ ಚ ಪತಿಃ । ಸರ್ವಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕರಣೈಸ್ತದ್ವಾನ್ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಿಂ ಚ, ತತೋಽಪಿ ಅಧಿಕತರಮ್ ಏತತ್ ಭವತಿ । ಕಿಂ ತತ್ ? ಉಚ್ಯತೇ - ಆಕಾಶಶರೀರಮ್ ಆಕಾಶಃ ಶರೀರಮಸ್ಯ, ಆಕಾಶವದ್ವಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಶರೀರಮಸ್ಯೇತ್ಯಾಕಾಶಶರೀರಮ್ । ಕಿಂ ತತ್ ? ಪ್ರಕೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಸತ್ಯಾತ್ಮ, ಸತ್ಯಂ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಮ್ ಅವಿತಥಂ ಸ್ವರೂಪಂ ವಾ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವಭಾವೋಽಸ್ಯ, ತದಿದಂ ಸತ್ಯಾತ್ಮ । ಪ್ರಾಣಾರಾಮಮ್ , ಪ್ರಾಣೇಷ್ವಾರಮಣಮಾಕ್ರೀಡಾ ಯಸ್ಯ ತತ್ಪ್ರಾಣಾರಾಮಮ್ ; ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ವಾ ಆರಾಮೋ ಯಸ್ಮಿನ್ , ತತ್ಪ್ರಾಣಾರಾಮಮ್ । ಮನ ಆನಂದಮ್ , ಆನಂದಭೂತಂ ಸುಖಕೃದೇವ ಯಸ್ಯ ಮನಃ, ತನ್ಮನ ಆನಂದಮ್ । ಶಾಂತಿಸಮೃದ್ಧಮ್ , ಶಾಂತಿರುಪಶಮಃ, ಶಾಂತಿಶ್ಚ ತತ್ಸಮೃದ್ಧಂ ಚ ಶಾಂತಿಸಮೃದ್ಧಮ್ ; ಶಾಂತ್ಯಾ ವಾ ಸಮೃದ್ಧವತ್ತದುಪಲಭ್ಯತ ಇತಿ ಶಾಂತಿಸಮೃದ್ಧಮ್ । ಅಮೃತಮ್ ಅಮರಣಧರ್ಮಿ, ಏತಚ್ಚಾಧಿಕರಣವಿಶೇಷಣಂ ತತ್ರೈವ ಮನೋಮಯ ಇತ್ಯಾದೌ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮಿತಿ । ಏವಂ ಮನೋಮಯತ್ವಾದಿಧರ್ಮೈರ್ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಹೇ ಪ್ರಾಚೀನಯೋಗ್ಯ, ಉಪಾಸ್ಸ್ವ ಇತ್ಯಾಚಾರ್ಯವಚನೋಕ್ತಿರಾದರಾರ್ಥಾ । ಉಕ್ತಸ್ತೂಪಾಸನಾಶಬ್ದಾರ್ಥಃ ॥
ಇತಿ ಷಷ್ಠೋನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಸಪ್ತಮೋಽನುವಾಕಃ

ಯದೇತದ್ವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ್ಯಮುಕ್ತಮ್ , ತಸ್ಯೈವೇದಾನೀಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಪಾಂಕ್ತಸ್ವರೂಪೇಣೋಪಾಸನಮುಚ್ಯತೇ -

ಪೃಥಿವ್ಯಂತರಿಕ್ಷಂ ದ್ಯೌರ್ದಿಶೋಽವಾಂತರದಿಶಃ । ಅಗ್ನಿರ್ವಾಯುರಾದಿತ್ಯಶ್ಚಂದ್ರಮಾ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ । ಆಪ ಓಷಧಯೋ ವನಸ್ಪತಯ ಆಕಾಶ ಆತ್ಮಾ । ಇತ್ಯಧಿಭೂತಮ್ । ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ । ಪ್ರಾಣೋ ವ್ಯಾನೋಽಪಾನ ಉದಾನಃ ಸಮಾನಃ । ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಮನೋ ವಾಕ್ ತ್ವಕ್ । ಚರ್ಮ ಮಾಂಸಂಸ್ನಾವಾಸ್ಥಿ ಮಜ್ಜಾ । ಏತದಧಿವಿಧಾಯ ಋಷಿರವೋಚತ್ । ಪಾಂಕ್ತಂ ವಾ ಇದಂ ಸರ್ವಮ್ । ಪಾಂಕ್ತೇನೈವ ಪಾಂಕ್ತಂ ಸ್ಪೃಣೋತೀತಿ ॥ ೧ ॥

ಪಂಚಸಂಖ್ಯಾಯೋಗಾತ್ಪಂಕ್ತಿಚ್ಛಂದಃ ಸಂಪಕ್ತಿಃ ; ತತಃ ಪಾಂಕ್ತತ್ವಂ ಸರ್ವಸ್ಯ । ಪಾಂಕ್ತಶ್ಚ ಯಜ್ಞಃ, ‘ಪಂಚಪದಾ ಪಂಕ್ತಿಃ ಪಾಂಕ್ತೋ ಯಜ್ಞಃ’ ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ತೇನ ಯತ್ಸರ್ವಂ ಲೋಕಾದ್ಯಾತ್ಮಾಂತಂ ಚ ಪಾಂಕ್ತಂ ಪರಿಕಲ್ಪಯತಿ, ಯಜ್ಞಮೇವ ತತ್ಪರಿಕಲ್ಪಯತಿ । ತೇನ ಯಜ್ಞೇನ ಪರಿಕಲ್ಪಿತೇನ ಪಾಂಕ್ತಾತ್ಮಕಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಮಭಿಸಂಪದ್ಯತೇ । ತತ್ಕಥಂ ಪಾಂಕ್ತಂ ವಾ ಇದಂ ಸರ್ವಮಿತ್ಯತ ಆಹ - ಪೃಥಿವೀ ಅಂತರಿಕ್ಷಂ ದ್ಯೌಃ ದಿಶಃ ಅವಾಂತರದಿಶಃ ಇತಿ ಲೋಕಪಾಂಕ್ತಮ್ । ಅಗ್ನಿಃ ವಾಯುಃ ಆದಿತ್ಯಃ ಚಂದ್ರಮಾಃ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಇತಿ ದೇವತಾಪಾಂಕ್ತಮ್ । ಆಪಃ ಓಷಧಯಃ ವನಸ್ಪತಯಃ ಆಕಾಶಃ ಆತ್ಮಾ ಇತಿ ಭೂತಪಾಂಕ್ತಮ್ । ಆತ್ಮೇತಿ ವಿರಾಟ್ , ಭೂತಾಧಿಕಾರಾತ್ । ಇತ್ಯಧಿಭೂತಮಿತಿ ಅಧಿಲೋಕಾಧಿದೈವತಪಾಂಕ್ತದ್ವಯೋಪಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಮ್ , ಲೋಕದೇವತಾಪಾಂಕ್ತಯೋರ್ದ್ವಯೋಶ್ಚಾಭಿಹಿತತ್ವಾತ್ । ಅಥ ಅನಂತರಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪಾಂಕ್ತತ್ರಯಮುಚ್ಯತೇ - ಪ್ರಾಣಾದಿ ವಾಯುಪಾಂಕ್ತಮ್ । ಚಕ್ಷುರಾದಿ ಇಂದ್ರಿಯಪಾಂಕ್ತಮ್ । ಚರ್ಮಾದಿ ಧಾತುಪಾಂಕ್ತಮ್ । ಏತಾವದ್ಧೀದಂ ಸರ್ವಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಬಾಹ್ಯಂ ಚ ಪಾಂಕ್ತಮೇವ ಇತಿ ಏತತ್ ಏವಮ್ ಅಧಿವಿಧಾಯ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯ ಋಷಿಃ ವೇದಃ ಏತದ್ದರ್ಶನಸಂಪನ್ನೋ ವಾ ಕಶ್ಚಿದೃಷಿಃ, ಅವೋಚತ್ ಉಕ್ತವಾನ್ । ಕಿಮಿತ್ಯಾಹ - ಪಾಂಕ್ತಂ ವಾ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಪಾಂಕ್ತೇನೈವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೇನ, ಸಂಖ್ಯಾಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ , ಪಾಂಕ್ತಂ ಬಾಹ್ಯಂ ಸ್ಪೃಣೋತಿ ಬಲಯತಿ ಪೂರಯತಿ ಏಕಾತ್ಮತಯೋಪಲಭ್ಯತ ಇತ್ಯೇತತ್ । ಏವಂ ಪಾಂಕ್ತಮಿದಂ ಸರ್ವಮಿತಿ ಯೋ ವೇದ, ಸ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯಾತ್ಮೈವ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ಇತಿ ಸಪ್ತಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಅಷ್ಟಮೋಽನುವಾಕಃ

ವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಉಪಾಸನಮುಕ್ತಮ್ । ಅನಂತರಂ ಚ ಪಾಂಕ್ತಸ್ವರೂಪೇಣ ತಸ್ಯೈವೋಪಾಸನಮುಕ್ತಮ್ । ಇದಾನೀಂ ಸರ್ವೋಪಾಸನಾಂಗಭೂತಸ್ಯ ಓಂಕಾರಸ್ಯೋಪಾಸನಂ ವಿಧಿತ್ಸ್ಯತೇ ।

ಓಮಿತಿ ಬ್ರಹ್ಮ । ಓಮಿತೀದಂ ಸರ್ವಮ್ । ಓಮಿತ್ಯೇತದನುಕೃತಿರ್ಹ ಸ್ಮ ವಾ ಅಪ್ಯೋ ಶ್ರಾವಯೇತ್ಯಾಶ್ರಾವಯಂತಿ । ಓಮಿತಿ ಸಾಮಾನಿ ಗಾಯಂತಿ । ॐ ಶೋಮಿತಿ ಶಸ್ತ್ರಾಣಿ ಶಂಸಂತಿ । ಓಮಿತ್ಯಧ್ವರ್ಯುಃ ಪ್ರತಿಗರಂ ಪ್ರತಿಗೃಣಾತಿ । ಓಮಿತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಸೌತಿ । ಓಮಿತ್ಯಗ್ನಿಹೋತ್ರಮನುಜಾನಾತಿ । ಓಮಿತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯನ್ನಾಹ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಪ್ನವಾನೀತಿ । ಬ್ರಹ್ಮೈವೋಪಾಪ್ನೋತಿ ॥ ೧ ॥

ಪರಾಪರಬ್ರಹ್ಮದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಹಿ ಉಪಾಸ್ಯಮಾನ ಓಂಕಾರಃ ಶಬ್ದಮಾತ್ರೋಽಪಿ ಪರಾಪರಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನಂ ಭವತಿ ; ಸ ಹ್ಯಾಲಂಬನಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಸ್ಯಾಪರಸ್ಯ ಚ, ಪ್ರತಿಮೇವ ವಿಷ್ಣೋಃ, ‘ಏತೇನೈವಾಯತನೇನೈಕತರಮನ್ವೇತಿ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೫ । ೨) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಓಮಿತಿ, ಇತಿಶಬ್ದಃ ಸ್ವರೂಪಪರಿಚ್ಛೇದಾರ್ಥಃ ; ॐ ಇತ್ಯೇತಚ್ಛಬ್ದರೂಪಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಇತಿ ಮನಸಾ ಧಾರಯೇತ್ ಉಪಾಸೀತ ; ಯತಃ ॐ ಇತಿ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಹಿ ಶಬ್ದಸ್ವರೂಪಮೋಂಕಾರೇಣ ವ್ಯಾಪ್ತಮ್ , ‘ತದ್ಯಥಾ ಶಂಕುನಾ’ (ಛಾ. ಉ. ೨ । ೨೩ । ೩) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ‘ಅಭಿಧಾನತಂತ್ರಂ ಹ್ಯಭಿಧೇಯಮ್’ ಇತ್ಯತಃ ಇದಂ ಸರ್ವಮೋಂಕಾರ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಓಂಕಾರಸ್ತುತ್ಯರ್ಥ ಉತ್ತರೋ ಗ್ರಂಥಃ, ಉಪಾಸ್ಯತ್ವಾತ್ತಸ್ಯ । ॐ ಇತ್ಯೇತತ್ ಅನುಕೃತಿಃ ಅನುಕರಣಮ್ । ಕರೋಮಿ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಚೇತಿ ಕೃತಮುಕ್ತ ಓಮಿತ್ಯನುಕರೋತ್ಯನ್ಯಃ, ಅತಃ ಓಂಕಾರೋಽನುಕೃತಿಃ । ಹ ಸ್ಮ ವೈ ಇತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾರ್ಥದ್ಯೋತಕಾಃ । ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಹ್ಯೋಂಕಾರಸ್ಯಾನುಕೃತಿತ್ವಮ್ । ಅಪಿ ಚ ಓಶ್ರಾವಯ ಇತಿ ಪ್ರೈಷಪೂರ್ವಮಾಶ್ರಾವಯಂತಿ ಪ್ರತಿಶ್ರಾವಯಂತಿ । ತಥಾ ॐ ಇತಿ ಸಾಮಾನಿ ಗಾಯಂತಿ ಸಾಮಗಾಃ । ॐ ಶೋಮಿತಿ ಶಸ್ತ್ರಾಣಿ ಶಂಸಂತಿ ಶಸ್ತ್ರಶಂಸಿತಾರೋಽಪಿ । ತಥಾ ॐ ಇತಿ ಅಧ್ವರ್ಯುಃ ಪ್ರತಿಗರಂ ಪ್ರತಿಗೃಣಾತಿ । ॐ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಸೌತಿ ಅನುಜಾನಾತಿ । ॐ ಇತಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಮ್ ಅನುಜಾನಾತಿ ಜುಹೋಮೀತ್ಯುಕ್ತೇ ॐ ಇತ್ಯೇವ ಅನುಜ್ಞಾಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ॐ ಇತ್ಯೇವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯನ್ ಪ್ರವಚನಂ ಕರಿಷ್ಯನ್ ಅಧ್ಯೇಷ್ಯಮಾಣಃ ಓಮಿತ್ಯಾಹ ಓಮಿತ್ಯೇವ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಅಧ್ಯೇತುಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದಮ್ ಉಪಾಪ್ನವಾನಿ ಇತಿ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಂ ಗ್ರಹೀಷ್ಯಾಮೀತಿ ಉಪಾಪ್ನೋತ್ಯೇವ ಬ್ರಹ್ಮ । ಅಥವಾ, ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಪ್ನವಾನೀತ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯನ್ ಪ್ರಾಪಯಿಷ್ಯನ್ ಓಮಿತ್ಯೇವಾಹ । ಸ ಚ ತೇನೋಂಕಾರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯೇವ । ಓಂಕಾರಪೂರ್ವಂ ಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂ ಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಫಲವತ್ತ್ವಂ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತಸ್ಮಾದೋಂಕಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸೀತೇತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಃ ॥
ಇತ್ಯಷ್ಟಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ನವಮೋಽನುವಾಕಃ

ವಿಜ್ಞಾನಾದೇವಾಪ್ನೋತಿ ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಮಿತ್ಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಮಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮಿತ್ಯೇತನ್ಮಾ ಪ್ರಾಪದಿತಿ ಕರ್ಮಣಾಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಂ ಪ್ರತಿ ಸಾಧನತ್ವಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥ ಇಹೋಪನ್ಯಾಸಃ -

ಋತಂ ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಸತ್ಯಂ ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ತಪಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ದಮಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಶಮಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಅಗ್ನಯಶ್ಯ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಅತಿಥಯಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಮಾನುಷಂ ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಪ್ರಜಾ ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಪ್ರಜನಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಪ್ರಜಾತಿಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಸತ್ಯಮಿತಿ ಸತ್ಯವಚಾ ರಾಥೀತರಃ । ತಪ ಇತಿ ತಪೋನಿತ್ಯಃ ಪೌರುಶಿಷ್ಟಿಃ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಏವೇತಿ ನಾಕೋ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಃ । ತದ್ಧಿ ತಪಸ್ತದ್ಧಿ ತಪಃ ॥ ೧ ॥

ಋತಮಿತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಃ ಅಧ್ಯಯನಮ್ । ಪ್ರವಚನಮಧ್ಯಾಪನಂ ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞೋ ವಾ । ಏತಾನಿ ಋತಾದೀನಿ, ಅನುಷ್ಠೇಯಾನಿ ಇತಿ ವಾಕ್ಯಶೇಷಃ । ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯವಚನಂ ಯಥಾವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾರ್ಥಂ ವಾ । ತಪಃ ಕೃಚ್ಛ್ರಾದಿ । ದಮಃ ಬಾಹ್ಯಕರಣೋಪಶಮಃ । ಶಮಃ ಅಂತಃಕರಣೋಪಶಮಃ । ಅಗ್ನಯಶ್ಚ ಆಧಾತವ್ಯಾಃ । ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಚ ಹೋತವ್ಯಮ್ । ಅತಿಥಯಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯಾಃ । ಮಾನುಷಮಿತಿ ಲೌಕಿಕಃ ಸಂವ್ಯವಹಾರಃ । ತಚ್ಚ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಮನುಷ್ಠೇಯಮ್ । ಪ್ರಜಾ ಚ ಉತ್ಪಾದ್ಯಾ । ಪ್ರಜನಶ್ಚ ಪ್ರಜನನಮ್ ; ಋತೌ ಭಾರ್ಯಾಗಮನಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಪ್ರಜಾತಿಃ ಪೌತ್ರೋತ್ಪತ್ತಿಃ ; ಪುತ್ರೋ ನಿವೇಶಯಿತವ್ಯ ಇತ್ಯೇತತ್ । ಸರ್ವೈರೇತೈಃ ಕರ್ಮಭಿರ್ಯುಕ್ತಸ್ಯಾಪಿ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಯತ್ನತೋಽನುಷ್ಠೇಯೇ ಇತ್ಯೇವಮರ್ಥಂ ಸರ್ವೇಣ ಸಹ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನಗ್ರಹಣಮ್ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾಧೀನಂ ಹ್ಯರ್ಥಜ್ಞಾನಮ್ । ಅರ್ಥಜ್ಞಾನಾಧೀನಂ ಚ ಪರಂ ಶ್ರೇಯಃ । ಪ್ರವಚನಂ ಚ ತದವಿಸ್ಮರಣಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮವೃದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಚ । ತತಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನಯೋರಾದರಃ ಕಾರ್ಯಃ । ಸತ್ಯಮಿತಿ ಸತ್ಯಮೇವಾನುಷ್ಠೇಯಮಿತಿ ಸತ್ಯವಚಾಃ ಸತ್ಯಮೇವ ವಚೋ ಯಸ್ಯ ಸೋಽಯಂ ಸತ್ಯವಚಾಃ, ನಾಮ ವಾ ತಸ್ಯ ; ರಾಥೀತರಃ ರಥೀತರಸಗೋತ್ರಃ ರಾಥೀತರ ಆಚಾರ್ಯೋ ಮನ್ಯತೇ । ತಪ ಇತಿ ತಪ ಏವ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಿ ತಪೋನಿತ್ಯಃ ತಪಸಿ ನಿತ್ಯಃ ತಪಃಪರಃ, ತಪೋನಿತ್ಯ ಇತಿ ವಾ ನಾಮ ; ಪೌರುಶಿಷ್ಟಿಃ ಪುರುಶಿಷ್ಟಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಪೌರುಶಿಷ್ಟಿರಾಚಾರ್ಯೋ ಮನ್ಯತೇ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಏವ ಅನುಷ್ಠೇಯೇ ಇತಿ ನಾಕೋ ನಾಮತಃ ಮುದ್ಗಲಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಮೌದ್ಗಲ್ಯ ಆಚಾರ್ಯೋ ಮನ್ಯತೇ । ತದ್ಧಿ ತಪಸ್ತದ್ಧಿ ತಪಃ । ಯಸ್ಮಾತ್ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಏವ ತಪಃ, ತಸ್ಮಾತ್ತೇ ಏವಾನುಷ್ಠೇಯೇ ಇತಿ । ಉಕ್ತಾನಾಮಪಿ ಸತ್ಯತಪಃಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನಾನಾಂ ಪುನರ್ಗ್ರಹಣಮಾದರಾರ್ಥಮ್ ॥
ಇತಿ ನವಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ದಶಮೋಽನುವಾಕಃ

ಅಹಂ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ರೇರಿವಾ । ಕೀರ್ತಿಃ ಪೃಷ್ಠಂ ಗಿರೇರಿವ । ಊರ್ಧ್ವಪವಿತ್ರೋ ವಾಜಿನೀವ ಸ್ವಮೃತಮಸ್ಮಿ । ದ್ರವಿಣಂ ಸವರ್ಚಸಮ್ । ಸುಮೇಧಾ ಅಮೃತೋಕ್ಷಿತಃ । ಇತಿ ತ್ರಿಶಂಕೋರ್ವೇದಾನುವಚನಮ್ ॥ ೧ ॥

ಅಹಂ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ರೇರಿವೇತಿ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾರ್ಥೋ ಮಂತ್ರಾಮ್ನಾಯಃ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಶ್ಚ ವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತಯೇ, ಪ್ರಕರಣಾತ್ । ವಿದ್ಯಾರ್ಥಂ ಹೀದಂ ಪ್ರಕರಣಮ್ , ನ ಚ ಅನ್ಯಾರ್ಥತ್ವಮವಗಮ್ಯತೇ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೇನ ಚ ವಿಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿರವಕಲ್ಪತೇ । ಅಹಂ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಉಚ್ಛೇದ್ಯಾತ್ಮಕಸ್ಯ ಸಂಸಾರವೃಕ್ಷಸ್ಯ ರೇರಿವಾ ಪ್ರೇರಯಿತಾ ಅಂತರ್ಯಾಮ್ಯಾತ್ಮನಾ । ಕೀರ್ತಿಃ ಖ್ಯಾತಿಃ ಗಿರೇಃ ಪೃಷ್ಠಮಿವ ಉಚ್ಛ್ರಿತಾ ಮಮ । ಊರ್ಧ್ವಪವಿತ್ರಃ ಊರ್ಧ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಪವಿತ್ರಂ ಪಾವನಂ ಜ್ಞಾನಪ್ರಕಾಶ್ಯಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಾತ್ಮನೋ ಮಮ, ಸೋಽಹಮೂರ್ಧ್ವಪವಿತ್ರಃ ; ವಾಜಿನಿ ಇವ ವಾಜವತೀವ, ವಾಜಮನ್ನಮ್ , ತದ್ವತಿ ಸವಿತರೀವೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಯಥಾ ಸವಿತರಿ ಅಮೃತಮಾತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ವಿಶುದ್ಧಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಶತೇಭ್ಯಃ, ಏವಂ ಸು ಅಮೃತಂ ಶೋಭನಂ ವಿಶುದ್ಧಮಾತ್ಮತತ್ತ್ವಮ್ ಅಸ್ಮಿ ಭವಾಮಿ । ದ್ರವಿಣಂ ಧನಂ ಸವರ್ಚಸಂ ದೀಪ್ತಿಮತ್ ತದೇವ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಮ್ , ಅಸ್ಮೀತ್ಯನುವರ್ತತೇ । ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಂ ವಾ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಪ್ರಕಾಶಕತ್ವಾತ್ಸವರ್ಚಸಮ್ , ದ್ರವಿಣಮಿವ ದ್ರವಿಣಮ್ , ಮೋಕ್ಷಸುಖಹೇತುತ್ವಾತ್ । ಅಸ್ಮಿನ್ಪಕ್ಷೇ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಮಯೇತ್ಯಧ್ಯಾಹಾರಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ । ಸುಮೇಧಾಃ ಶೋಭನಾ ಮೇಧಾ ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವಲಕ್ಷಣಾ ಯಸ್ಯ ಮಮ, ಸೋಽಹಂ ಸುಮೇಧಾಃ, ಸಂಸಾರಸ್ಥಿತ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಸಂಹಾರಕೌಶಲಯೋಗಾತ್ಸುಮೇಧಸ್ತ್ವಮ್ ; ಅತ ಏವ ಅಮೃತಃ ಅಮರಣಧರ್ಮಾ, ಅಕ್ಷಿತಃ ಅಕ್ಷೀಣಃ ಅವ್ಯಯಃ ಅಕ್ಷತೋ ವಾ, ಅಮೃತೇನ ವಾ ಉಕ್ಷಿತಃ ಸಿಕ್ತಃ ‘ಅಮೃತೋಕ್ಷಿತೋಽಹಮ್’ ಇತ್ಯಾದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ । ಇತಿ ಏವಂ ತ್ರಿಶಂಕೋಃ ಋಷೇಃ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ವೇದಾನುವಚನಮ್ , ವೇದಃ ವೇದನಮ್ ಆತ್ಮೈಕತ್ವವಿಜ್ಞಾನಮ್ , ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತಿಮನು ವಚನಂ ವೇದಾನುವಚನಮ್ ; ಆತ್ಮನಃ ಕೃತಕೃತ್ಯತಾಪ್ರಖ್ಯಾಪನಾರ್ಥಂ ವಾಮದೇವವತ್ತ್ರಿಶಂಕುನಾ ಆರ್ಷೇಣ ದರ್ಶನೇನ ದೃಷ್ಟೋ ಮಂತ್ರಾಮ್ನಾಯ ಆತ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರಕಾಶಕ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಸ್ಯ ಚ ಜಪೋ ವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತ್ಯರ್ಥೋಽಧಿಗಮ್ಯತೇ । ‘ಋತಂ ಚ’ ಇತಿ ಧರ್ಮೋಪನ್ಯಾಸಾದನಂತರಂ ಚ ವೇದಾನುವಚನಪಾಠಾದೇತದವಗಮ್ಯತೇ । ಏವಂ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತೇಷು ನಿತ್ಯೇಷು ಕರ್ಮಸು ಯುಕ್ತಸ್ಯ ನಿಷ್ಕಾಮಸ್ಯ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿವಿದಿಷೋರಾರ್ಷಾಣಿ ದರ್ಶನಾನಿ ಪ್ರಾದುರ್ಭವಂತ್ಯಾತ್ಮಾದಿವಿಷಯಾಣೀತಿ ॥
ಇತಿ ದಶಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಏಕಾದಶೋಽನುವಾಕಃ

ವೇದಮನೂಚ್ಯಾಚಾರ್ಯೋಽಂತೇವಾಸಿನಮನುಶಾಸ್ತಿ । ಸತ್ಯಂ ವದ । ಧರ್ಮಂ ಚರ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾನ್ಮಾ ಪ್ರಮದಃ । ಆಚಾರ್ಯಾಯ ಪ್ರಿಯಂ ಧನಮಾಹೃತ್ಯ ಪ್ರಜಾತಂತುಂ ಮಾ ವ್ಯವಚ್ಛೇತ್ಸೀಃ । ಸತ್ಯಾನ್ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ । ಧರ್ಮಾನ್ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ । ಕುಶಲಾನ್ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ । ಭೂತ್ಯೈ ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನಾಭ್ಯಾಂ ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ ॥ ೧ ॥
ದೇವಪಿತೃಕಾರ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ । ಮಾತೃದೇವೋ ಭವ । ಪಿತೃದೇವೋ ಭವ । ಆಚಾರ್ಯದೇವೋ ಭವ । ಅತಿಥಿದೇವೋ ಭವ । ಯಾನ್ಯನವದ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ । ತಾನಿ ಸೇವಿತವ್ಯಾನಿ । ನೋ ಇತರಾಣಿ । ಯಾನ್ಯಸ್ಮಾಕಂ ಸುಚರಿತಾನಿ । ತಾನಿ ತ್ವಯೋಪಾಸ್ಯಾನಿ ॥ ೨ ॥
ನೋ ಇತರಾಣಿ । ಯೇ ಕೇ ಚಾಸ್ಮಚ್ಛ್ರೇಯಾಂಸೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ । ತೇಷಾಂ ತ್ವಯಾಸನೇನ ಪ್ರಶ್ವಸಿತವ್ಯಮ್ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ದೇಯಮ್ । ಅಶ್ರದ್ಧಯಾದೇಯಮ್ । ಶ್ರಿಯಾ ದೇಯಮ್ । ಹ್ರಿಯಾ ದೇಯಮ್ । ಭಿಯಾ ದೇಯಮ್ । ಸಂವಿದಾ ದೇಯಮ್ । ಅಥ ಯದಿ ತೇ ಕರ್ಮವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಾ ವೃತ್ತವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಾ ಸ್ಯಾತ್ ॥ ೩ ॥

ಯೇ ತತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸಂಮರ್ಶಿನಃ । ಯುಕ್ತಾ ಆಯುಕ್ತಾಃ । ಅಲೂಕ್ಷಾ ಧರ್ಮಕಾಮಾಃ ಸ್ಯುಃ । ಯಥಾ ತೇ ತತ್ರ ವರ್ತೇರನ್ । ತಥಾ ತತ್ರ ವರ್ತೇಥಾಃ । ಅಥಾಭ್ಯಾಖ್ಯಾತೇಷು । ಯೇ ತತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸಂಮರ್ಶಿನಃ । ಯುಕ್ತಾ ಆಯುಕ್ತಾಃ । ಅಲೂಕ್ಷಾ ಧರ್ಮಕಾಮಾಃ ಸ್ಯುಃ । ಯಥಾ ತೇ ತೇಷು ವರ್ತೇರನ್ । ತಥಾ ತೇಷು ವರ್ತೇಥಾಃ । ಏಷ ಆದೇಶಃ । ಏಷ ಉಪದೇಶಃ । ಏಷಾ ವೇದೋಪನಿಷತ್ । ಏತದನುಶಾಸನಮ್ । ಏವಮುಪಾಸಿತವ್ಯಮ್ । ಏವಮು ಚೈತದುಪಾಸ್ಯಮ್ ॥ ೪ ॥

ವೇದಮನೂಚ್ಯೇತ್ಯೇವಮಾದಿಕರ್ತವ್ಯತೋಪದೇಶಾರಂಭಃ ಪ್ರಾಗ್ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾನ್ನಿಯಮೇನ ಕರ್ತವ್ಯಾನಿ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಾನಿ ಕರ್ಮಾಣೀತ್ಯೇವಮರ್ಥಃ, ಅನುಶಾಸನಶ್ರುತೇಃ ಪುರುಷಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥತ್ವಾತ್ । ಸಂಸ್ಕೃತಸ್ಯ ಹಿ ವಿಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮಂಜಸೈವೋಪಜಾಯತೇ । ‘ತಪಸಾ ಕಲ್ಮಷಂ ಹಂತಿ ವಿದ್ಯಯಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ’ (ಮನು. ೧೨ । ೧೦೪) ಇತಿ ಹಿ ಸ್ಮೃತಿಃ । ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ - ‘ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ’ (ತೈ. ಉ. ೩ । ೨ । ೧) ಇತಿ । ಅತೋ ವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತ್ಯರ್ಥಮನುಷ್ಠೇಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ । ಅನುಶಾಸ್ತೀತ್ಯನುಶಾಸನಶಬ್ದಾದನುಶಾಸನಾತಿಕ್ರಮೇ ಹಿ ದೋಷೋತ್ಪತ್ತಿಃ । ಪ್ರಾಗುಪನ್ಯಾಸಾಚ್ಚ ಕರ್ಮಣಾಮ್ , ಕೇವಲಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾರಂಭಾಚ್ಚ ಪೂರ್ವಂ ಕರ್ಮಾಣ್ಯುಪನ್ಯಸ್ತಾನಿ । ಉದಿತಾಯಾಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಮ್ ‘ಅಭಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವಿಂದತೇ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೭ । ೧) ‘ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೯ । ೧) ‘ಕಿಮಹಂ ಸಾಧು ನಾಕರವಮ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೯ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿನಾ ಕರ್ಮನೈಷ್ಕಿಂಚನ್ಯಂ ದರ್ಶಯಿಷ್ಯತಿ । ಅತಃ ಅವಗಮ್ಯತೇ - ಪೂರ್ವೋಪಚಿತದುರಿತಕ್ಷಯದ್ವಾರೇಣ ವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತ್ಯರ್ಥಾನಿ ಕರ್ಮಾಣೀತಿ । ಮಂತ್ರವರ್ಣಾಚ್ಚ - ‘ಅವಿದ್ಯಯಾ ಮೃತ್ಯುಂ ತೀರ್ತ್ವಾ ವಿದ್ಯಯಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ’ (ಈ. ಉ. ೧೧) ಇತಿ ಋತಾದೀನಾಂ ಪೂರ್ವತ್ರೋಪದೇಶಃ ಆನರ್ಥಕ್ಯಪರಿಹಾರಾರ್ಥಃ ; ಇಹ ತು ಜ್ಞಾನೋತ್ಪತ್ತ್ಯರ್ಥತ್ವಾತ್ಕರ್ತವ್ಯತಾನಿಯಮಾರ್ಥಃ । ವೇದಮ್ ಅನೂಚ್ಯ ಅಧ್ಯಾಪ್ಯ ಆಚಾರ್ಯಃ ಅಂತೇವಾಸಿನಂ ಶಿಷ್ಯಮ್ ಅನುಶಾಸ್ತಿ ಗ್ರಂಥಗ್ರಹಣಾತ್ ಅನು ಪಶ್ಚಾತ್ ಶಾಸ್ತಿ ತದರ್ಥಂ ಗ್ರಾಹಯತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಅತೋಽವಗಮ್ಯತೇ ಅಧೀತವೇದಸ್ಯ ಧರ್ಮಜಿಜ್ಞಾಸಾಮಕೃತ್ವಾ ಗುರುಕುಲಾನ್ನ ಸಮಾವರ್ತಿತವ್ಯಮಿತಿ । ‘ಬುದ್ಧ್ವಾ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವೀತ’ ಇತಿ ಸ್ಮೃತೇಶ್ಚ । ಕಥಮನುಶಾಸ್ತೀತ್ಯತ ಆಹ - ಸತ್ಯಂ ವದ ಯಥಾಪ್ರಮಾಣಾವಗತಂ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಚ ವದ । ತದ್ವತ್ ಧರ್ಮಂ ಚರ ; ಧರ್ಮ ಇತ್ಯನುಷ್ಠೇಯಾನಾಂ ಸಾಮಾನ್ಯವಚನಮ್ , ಸತ್ಯಾದಿವಿಶೇಷನಿರ್ದೇಶಾತ್ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾತ್ ಅಧ್ಯಯನಾತ್ ಮಾ ಪ್ರಮದಃ ಪ್ರಮಾದಂ ಮಾ ಕಾರ್ಷೀಃ । ಆಚಾರ್ಯಾಯ ಆಚಾರ್ಯಾರ್ಥಂ ಪ್ರಿಯಮ್ ಇಷ್ಟಂ ಧನಮ್ ಆಹೃತ್ಯ ಆನೀಯ ದತ್ತ್ವಾ ವಿದ್ಯಾನಿಷ್ಕ್ರಯಾರ್ಥಮ್ ಆಚಾರ್ಯೇಣ ಚ ಅನುಜ್ಞಾತಃ ಅನುರೂಪಾಂದಾರಾನಾಹೃತ್ಯ ಪ್ರಜಾತಂತುಂ ಪ್ರಜಾಸಂತಾನಂ ಮಾ ವ್ಯವಚ್ಛೇತ್ಸೀಃ ; ಪ್ರಜಾಸಂತತೇರ್ವಿಚ್ಛಿತ್ತಿರ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಾ ; ಅನುತ್ಪದ್ಯಮಾನೇಽಪಿ ಪುತ್ರೇ ಪುತ್ರಕಾಮ್ಯಾದಿಕರ್ಮಣಾ ತದುತ್ಪತ್ತೌ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯ ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಜನಪ್ರಜಾತಿತ್ರಯನಿರ್ದೇಶಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ; ಅನ್ಯಥಾ ಪ್ರಜನಶ್ಚೇತ್ಯೇತದೇಕಮೇವಾವಕ್ಷ್ಯತ್ । ಸತ್ಯಾತ್ ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಂ ಪ್ರಮಾದೋ ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ; ಸತ್ಯಾಚ್ಚ ಪ್ರಮದನಮನೃತಪ್ರಸಂಗಃ ; ಪ್ರಮಾದಶಬ್ದಸಾಮರ್ಥ್ಯಾದ್ವಿಸ್ಮೃತ್ಯಾಪ್ಯನೃತಂ ನ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ; ಅನ್ಯಥಾ ಅಸತ್ಯವದನಪ್ರತಿಷೇಧ ಏವ ಸ್ಯಾತ್ । ಧರ್ಮಾತ್ ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ , ಧರ್ಮಶಬ್ದಸ್ಯಾನುಷ್ಠೇಯವಿಶೇಷವಿಷಯತ್ವಾದನನುಷ್ಠಾನಂ ಪ್ರಮಾದಃ, ಸ ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ, ಅನುಷ್ಠಾತವ್ಯ ಏವ ಧರ್ಮ ಇತಿ ಯಾವತ್ । ಏವಂ ಕುಶಲಾತ್ ಆತ್ಮರಕ್ಷಾರ್ಥಾತ್ಕರ್ಮಣಃ ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ । ಭೂತಿಃ ವಿಭೂತಿಃ, ತಸ್ಯೈ ಭೂತ್ಯೈ ಭೂತ್ಯರ್ಥಾನ್ಮಂಗಲಯುಕ್ತಾತ್ಕರ್ಮಣಃ ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನಾಭ್ಯಾಂ ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ , ತೇ ಹಿ ನಿಯಮೇನ ಕರ್ತವ್ಯೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ತಥಾ ದೇವಪಿತೃಕಾರ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ , ದೈವಪಿತ್ರ್ಯೇ ಕರ್ಮಣೀ ಕರ್ತವ್ಯೇ । ಮಾತೃದೇವಃ ಮಾತಾ ದೇವೋ ಯಸ್ಯ ಸಃ, ತ್ವಂ ಮಾತೃದೇವಃ ಭವ ಸ್ಯಾಃ । ಏವಂ ಪಿತೃದೇವೋ ಭವ ; ಆಚಾರ್ಯದೇವೋ ಭವ ; ಅತಿಥಿದೇವೋ ಭವ ; ದೇವತಾವದುಪಾಸ್ಯಾ ಏತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಾನ್ಯಪಿ ಚ ಅನ್ಯಾನಿ ಅನವದ್ಯಾನಿ ಅನಿಂದಿತಾನಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಲಕ್ಷಣಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ, ತಾನಿ ಸೇವಿತವ್ಯಾನಿ ಕರ್ತವ್ಯಾನಿ ತ್ವಯಾ । ನೋ ನ ಕರ್ತವ್ಯಾನಿ ಇತರಾಣಿ ಸಾವದ್ಯಾನಿ ಶಿಷ್ಟಕೃತಾನ್ಯಪಿ । ಯಾನಿ ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಆಚಾರ್ಯಾಣಾಂ ಸುಚರಿತಾನಿ ಶೋಭನಚರಿತಾನಿ ಆಮ್ನಾಯಾದ್ಯವಿರುದ್ಧಾನಿ, ತಾನ್ಯೇವ ತ್ವಯಾ ಉಪಾಸ್ಯಾನಿ ಅದೃಷ್ಟಾರ್ಥಾನ್ಯನುಷ್ಠೇಯಾನಿ ; ನಿಯಮೇನ ಕರ್ತವ್ಯಾನೀತ್ಯೇತತ್ । ನೋ ಇತರಾಣಿ ವಿಪರೀತಾನ್ಯಾಚಾರ್ಯಕೃತಾನ್ಯಪಿ । ಯೇ ಕೇ ಚ ವಿಶೇಷಿತಾ ಆಚಾರ್ಯತ್ವಾದಿಧರ್ಮೈಃ ಅಸ್ಮತ್ ಅಸ್ಮತ್ತಃ ಶ್ರೇಯಾಂಸಃ ಪ್ರಶಸ್ತತರಾಃ, ತೇ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ, ನ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾದಯಃ, ತೇಷಾಮ್ ಆಸನೇನ ಆಸನದಾನಾದಿನಾ ತ್ವಯಾ ಪ್ರಶ್ವಸಿತವ್ಯಮ್ , ಪ್ರಶ್ವಸನಂ ಪ್ರಶ್ವಾಸಃ ಶ್ರಮಾಪನಯಃ ; ತೇಷಾಂ ಶ್ರಮಸ್ತ್ವಯಾ ಅಪನೇತವ್ಯ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ತೇಷಾಂ ವಾ ಆಸನೇ ಗೋಷ್ಠೀನಿಮಿತ್ತೇ ಸಮುದಿತೇ, ತೇಷು ನ ಪ್ರಶ್ವಸಿತವ್ಯಂ ಪ್ರಶ್ವಾಸೋಽಪಿ ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ; ಕೇವಲಂ ತದುಕ್ತಸಾರಗ್ರಾಹಿಣಾ ಭವಿತವ್ಯಮ್ । ಕಿಂ ಚ, ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ದೇಯಮ್ , ತತ್ ಶ್ರದ್ಧಯೈವ ದಾತವ್ಯಮ್ । ಅಶ್ರದ್ಧಯಾ ಅದೇಯಂ ನ ದಾತವ್ಯಮ್ । ಶ್ರಿಯಾ ವಿಭೂತ್ಯಾ ದೇಯಂ ದಾತವ್ಯಮ್ । ಹ್ರಿಯಾ ಲಜ್ಜಯಾ ಚ ದೇಯಮ್ । ಭಿಯಾ ಭೀತ್ಯಾ ಚ ದೇಯಮ್ । ಸಂವಿದಾ ಚ ಮೈತ್ರ್ಯ್ಯಾದಿಕಾರ್ಯೇಣ ದೇಯಮ್ । ಅಥ ಏವಂ ವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ಯದಿ ಕದಾಚಿತ್ ತೇ ತವ ಶ್ರೌತೇ ಸ್ಮಾರ್ತೇ ವಾ ಕರ್ಮಣಿ ವೃತ್ತೇ ವಾ ಆಚಾರಲಕ್ಷಣೇ ವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಂಶಯಃ ಸ್ಯಾತ್ ಭವೇತ್ , ಯೇ ತತ್ರ ತಸ್ಮಿಂದೇಶೇ ಕಾಲೇ ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ತತ್ರ ಕರ್ಮಾದೌ ಯುಕ್ತಾ ಇತಿ ವ್ಯವಹಿತೇನ ಸಂಬಂಧಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ; ಸಂಮರ್ಶಿನಃ ವಿಚಾರಕ್ಷಮಾಃ, ಯುಕ್ತಾಃ ಅಭಿಯುಕ್ತಾಃ, ಕರ್ಮಣಿ ವೃತ್ತೇ ವಾ ಆಯುಕ್ತಾಃ ಅಪರಪ್ರಯುಕ್ತಾಃ, ಅಲೂಕ್ಷಾಃ ಅರೂಕ್ಷಾಃ ಅಕ್ರೂರಮತಯಃ, ಧರ್ಮಕಾಮಾಃ ಅದೃಷ್ಟಾರ್ಥಿನಃ ಅಕಾಮಹತಾ ಇತ್ಯೇತತ್ ; ಸ್ಯುಃ ಭವೇಯುಃ, ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಯಥಾ ಯೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ತತ್ರ ತಸ್ಮಿನ್ಕರ್ಮಣಿ ವೃತ್ತೇ ವಾ ವರ್ತೇರನ್ , ತಥಾ ತ್ವಮಪಿ ವರ್ತೇಥಾಃ । ಅಥ ಅಭ್ಯಾಖ್ಯಾತೇಷು, ಅಭ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ಅಭ್ಯುಕ್ತಾಃ ದೋಷೇಣ ಸಂದಿಹ್ಯಮಾನೇನ ಸಂಯೋಜಿತಾಃ ಕೇನಚಿತ್ , ತೇಷು ಚ ; ಯಥೋಕ್ತಂ ಸರ್ವಮುಪನಯೇತ್ - ಯೇ ತತ್ರೇತ್ಯಾದಿ । ಏಷಃ ಆದೇಶಃ ವಿಧಿಃ । ಏಷಃ ಉಪದೇಶಃ ಪುತ್ರಾದಿಭ್ಯಃ ಪಿತ್ರಾದೀನಾಮಪಿ । ಏಷಾ ವೇದೋಪನಿಷತ್ ವೇದರಹಸ್ಯಮ್ , ವೇದಾರ್ಥ ಇತ್ಯೇತತ್ । ಏತದೇವ ಅನುಶಾಸನಮ್ ಈಶ್ವರವಚನಮ್ , ಆದೇಶವಾಚ್ಯಸ್ಯ ವಿಧೇರುಕ್ತತ್ವಾತ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಾ ಪ್ರಮಾಣಭೂತಾನಾಮನುಶಾಸನಮೇತತ್ । ಯಸ್ಮಾದೇವಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಸರ್ವಮ್ ಉಪಾಸಿತವ್ಯಂ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ । ಏವಮು ಚ ಏತತ್ ಉಪಾಸ್ಯಮ್ ಉಪಾಸ್ಯಮೇವ ಚೈತತ್ ನಾನುಪಾಸ್ಯಮ್ ಇತ್ಯಾದರಾರ್ಥಂ ಪುನರ್ವಚನಮ್ ॥
ಅತ್ರೈತಚ್ಚಿಂತ್ಯತೇ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೋರ್ವಿವೇಕಾರ್ಥಮ್ - ಕಿಂ ಕರ್ಮಭ್ಯ ಏವ ಕೇವಲೇಭ್ಯಃ ಪರಂ ಶ್ರೇಯಃ, ಉತ ವಿದ್ಯಾಸಂವ್ಯಪೇಕ್ಷೇಭ್ಯಃ, ಆಹೋಸ್ವಿದ್ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಭ್ಯಾಂ ಸಂಹತಾಭ್ಯಾಮ್ , ವಿದ್ಯಾಯಾ ವಾ ಕರ್ಮಾಪೇಕ್ಷಾಯಾಃ, ಉತ ಕೇವಲಾಯಾ ಏವ ವಿದ್ಯಾಯಾ ಇತಿ । ತತ್ರ ಕೇವಲೇಭ್ಯ ಏವ ಕರ್ಮಭ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ , ಸಮಸ್ತವೇದಾರ್ಥಜ್ಞಾನವತಃ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರಾತ್ ‘ವೇದಃ ಕೃತ್ಸ್ನೋಽಧಿಗಂತವ್ಯಃ ಸರಹಸ್ಯೋ ದ್ವಿಜನ್ಮನಾ’ ಇತಿ ಸ್ಮರಣಾತ್ । ಅಧಿಗಮಶ್ಚ ಸಹೋಪನಿಷದರ್ಥೇನಾತ್ಮಜ್ಞಾನಾದಿನಾ । ‘ವಿದ್ವಾನ್ಯಜತೇ’ ‘ವಿದ್ವಾನ್ಯಾಜಯತಿ’ ಇತಿ ಚ ವಿದುಷ ಏವ ಕರ್ಮಣ್ಯಧಿಕಾರಃ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯತೇ ಸರ್ವತ್ರ ಜ್ಞಾತ್ವಾನುಷ್ಠಾನಮಿತಿ ಚ । ಕೃತ್ಸ್ನಶ್ಚ ವೇದಃ ಕರ್ಮಾರ್ಥ ಇತಿ ಹಿ ಮನ್ಯಂತೇ ಕೇಚಿತ್ । ಕರ್ಮಭ್ಯಶ್ಚೇತ್ಪರಂ ಶ್ರೇಯೋ ನಾವಾಪ್ಯತೇ, ವೇದೋಽನರ್ಥಕಃ ಸ್ಯಾತ್ । ನ ; ನಿತ್ಯತ್ವಾನ್ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ । ನಿತ್ಯೋ ಹಿ ಮೋಕ್ಷ ಇಷ್ಯತೇ । ಕರ್ಮಕಾರ್ಯಸ್ಯ ಚಾನಿತ್ಯತ್ವಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಲೋಕೇ । ಕರ್ಮಭ್ಯಶ್ಚೇಚ್ಛ್ರೇಯಃ, ಅನಿತ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಚ್ಚಾನಿಷ್ಟಮ್ । ನನು ಕಾಮ್ಯಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಯೋರನಾರಂಭಾತ್ ಆರಬ್ಧಸ್ಯ ಚ ಕರ್ಮಣ ಉಪಭೋಗೇನೈವ ಕ್ಷಯಾತ್ ನಿತ್ಯಾನುಷ್ಠಾನಾಚ್ಚ ಪ್ರತ್ಯವಾಯಾನುಪಪತ್ತೇಃ ಜ್ಞಾನನಿರಪೇಕ್ಷ ಏವ ಮೋಕ್ಷ ಇತಿ ಚೇತ್ , ತಚ್ಚ ನ, ಕರ್ಮಶೇಷಸಂಭವಾತ್ತನ್ನಿಮಿತ್ತಾ ಶರೀರಾಂತರೋತ್ಪತ್ತಿಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತೀತಿ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಕರ್ಮಶೇಷಸ್ಯ ಚ ನಿತ್ಯಾನುಷ್ಠಾನೇನಾವಿರೋಧಾತ್ಕ್ಷಯಾನುಪಪತ್ತಿರಿತಿ ಚ । ಯದುಕ್ತಂ ಸಮಸ್ತವೇದಾರ್ಥಜ್ಞಾನವತಃ ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರಾದಿತ್ಯಾದಿ, ತಚ್ಚ ನ ; ಶ್ರುತಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕಾದುಪಾಸನಸ್ಯ । ಶ್ರುತಜ್ಞಾನಮಾತ್ರೇಣ ಹಿ ಕರ್ಮಣ್ಯಧಿಕ್ರಿಯತೇ, ನೋಪಾಸನಜ್ಞಾನಮಪೇಕ್ಷತೇ । ಉಪಾಸನಂ ಚ ಶ್ರುತಜ್ಞಾನಾದರ್ಥಾಂತರಂ ವಿಧೀಯತೇ ಮೋಕ್ಷಫಲಮ್ ; ಅರ್ಥಾಂತರಪ್ರಸಿದ್ಧೇಶ್ಚ ಸ್ಯಾತ್ ; ‘ಶ್ರೋತವ್ಯಃ’ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ‘ಮಂತವ್ಯೋ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯಃ’ ಇತಿ ಯತ್ನಾಂತರವಿಧಾನಾತ್ ಮನನನಿದಿಧ್ಯಾಸನಯೋಶ್ಚ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಶ್ರವಣಜ್ಞಾನಾದರ್ಥಾಂತರತ್ವಮ್ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ವಿದ್ಯಾಸಂವ್ಯಪೇಕ್ಷೇಭ್ಯಃ ಕರ್ಮಭ್ಯಃ ಸ್ಯಾನ್ಮೋಕ್ಷಃ ; ವಿದ್ಯಾಸಹಿತಾನಾಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಭವೇತ್ಕಾರ್ಯಾಂತರಾರಂಭಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ ; ಯಥಾ ಸ್ವತೋ ಮರಣಜ್ವರಾದಿಕಾರ್ಯಾರಂಭಸಮರ್ಥಾನಾಮಪಿ ವಿಷದಧ್ಯಾದೀನಾಂ ಮಂತ್ರಸಶರ್ಕರಾದಿಸಂಯುಕ್ತಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಾಂತರಾರಂಭಸಾಮರ್ಥ್ಯಮ್ , ಏವಂ ವಿದ್ಯಾಹಿತೈಃ ಕರ್ಮಭಿಃ ಮೋಕ್ಷ ಆರಭ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಆರಭ್ಯಸ್ಯಾನಿತ್ಯತ್ವಾದಿತ್ಯುಕ್ತೋ ದೋಷಃ । ವಚನಾದಾರಭ್ಯೋಽಪಿ ನಿತ್ಯ ಏವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಜ್ಞಾಪಕತ್ವಾದ್ವಚನಸ್ಯ । ವಚನಂ ನಾಮ ಯಥಾಭೂತಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಜ್ಞಾಪಕಮ್ , ನಾವಿದ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಕರ್ತೃ । ನ ಹಿ ವಚನಶತೇನಾಪಿ ನಿತ್ಯಮಾರಭ್ಯತೇ, ಆರಬ್ಧಂ ವಾ ಅವಿನಾಶಿ ಭವೇತ್ । ಏತೇನ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೋಃ ಸಂಹತಯೋರ್ಮೋಕ್ಷಾರಂಭಕತ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಮ್ ॥
ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೀ ಮೋಕ್ಷಪ್ರತಿಬಂಧಹೇತುನಿವರ್ತಕೇ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಾಂತರದರ್ಶನಾತ್ । ಉತ್ಪತ್ತಿವಿಕಾರಸಂಸ್ಕಾರಾಪ್ತಯೋ ಹಿ ಫಲಂ ಕರ್ಮಣೋ ದೃಶ್ಯಂತೇ । ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿಫಲವಿಪರೀತಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷಃ । ಗತಿಶ್ರುತೇರಾಪ್ಯ ಇತಿ ಚೇತ್ - ‘ಸೂರ್ಯದ್ವಾರೇಣ’ ‘ತಯೋರ್ಧ್ವಮಾಯನ್’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೩ । ೧೬) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಗತಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ಪ್ರಾಪ್ಯೋ ಮೋಕ್ಷ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಸರ್ವಗತತ್ವಾತ್ ಗಂತೃಭ್ಯಶ್ಚಾನನ್ಯತ್ವಾತ್ । ಆಕಾಶಾದಿಕಾರಣತ್ವಾತ್ಸರ್ವಗತಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮಾವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾಶ್ಚ ಸರ್ವೇ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾನಃ ; ಅತೋ ನಾಪ್ಯೋ ಮೋಕ್ಷಃ । ಗಂತುರನ್ಯದ್ವಿಭಿನ್ನದೇಶಂ ಚ ಭವತಿ ಗಂತವ್ಯಮ್ । ನ ಹಿ, ಯೇನೈವಾವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಯತ್ , ತತ್ತೇನೈವ ಗಮ್ಯತೇ । ತದನನ್ಯತ್ವಸಿದ್ಧಿಶ್ಚ ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೧) ‘ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಚಾಪಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಸರ್ವಕ್ಷೇತ್ರೇಷು’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೨) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಶತೇಭ್ಯಃ । ಗತ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿವಿರೋಧ ಇತಿ ಚೇತ್ - ಅಥಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ ಯದ್ಯಪ್ರಾಪ್ಯೋ ಮೋಕ್ಷಃ, ತದಾ ಗತಿಶ್ರುತೀನಾಮ್ ‘ಸ ಏಕಧಾ’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೬ । ೨) ‘ಸ ಯದಿ ಪಿತೃಲೋಕಕಾಮಃ ಭವತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೨ । ೧) ‘ಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ವಾ ಯಾನೈರ್ವಾ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧೨ । ೩) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೀನಾಂ ಚ ಕೋಪಃ ಸ್ಯಾತ್ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಕಾರ್ಯಬ್ರಹ್ಮವಿಷಯತ್ವಾತ್ತಾಸಾಮ್ । ಕಾರ್ಯೇ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ತ್ರ್ಯಾದಯಃ ಸ್ಯುಃ, ನ ಕಾರಣೇ ; ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ಯತ್ರ ನಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೪ । ೧) ‘ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧೪)(ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೧೫) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ । ವಿರೋಧಾಚ್ಚ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೋಃ ಸಮುಚ್ಚಯಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಪ್ರಲೀನಕರ್ತ್ರಾದಿಕಾರಕವಿಶೇಷತತ್ತ್ವವಿಷಯಾ ಹಿ ವಿದ್ಯಾ ತದ್ವಿಪರೀತಕಾರಕಸಾಧ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ವಿರುಧ್ಯತೇ । ನ ಹ್ಯೇಕಂ ವಸ್ತು ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಕರ್ತ್ರಾದಿವಿಶೇಷವತ್ ತಚ್ಛೂನ್ಯಂ ಚೇತಿ ಉಭಯಥಾ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಶಕ್ಯತೇ । ಅವಶ್ಯಂ ಹ್ಯಂತರನ್ಮಿಥ್ಯಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಅನ್ಯತರಸ್ಯ ಚ ಮಿಥ್ಯಾತ್ವಪ್ರಸಂಗೇ ಯುಕ್ತಂ ಯತ್ಸ್ವಾಭಾವಿಕಾಜ್ಞಾನವಿಷಯಸ್ಯ ದ್ವೈತಸ್ಯ ಮಿಥ್ಯಾತ್ವಮ್ ; ‘ಯತ್ರ ಹಿ ದ್ವೈತಮಿವ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧೪) ‘ಮೃತ್ಯೋಃ ಸ ಮೃತ್ಯುಮಾಪ್ನೋತಿ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧೦)(ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೯) ‘ಅಥ ಯತ್ರಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತಿ ತದಲ್ಪಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೪ । ೧) ‘ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ‘ಉದರಮಂತರಂ ಕುರುತೇ’ ‘ಅಥ ತಸ್ಯ ಭಯಂ ಭವತಿ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೭ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಶತೇಭ್ಯಃ । ಸತ್ಯತ್ವಂ ಚ ಏಕತ್ವಸ್ಯ ‘ಏಕಧೈವಾನುದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೦) ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ಬ್ರಹ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ ‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೫ । ೨) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ । ನ ಚ ಸಂಪ್ರದಾನಾದಿಕಾರಕಭೇದಾದರ್ಶನೇ ಕರ್ಮೋಪಪದ್ಯತೇ । ಅನ್ಯತ್ವದರ್ಶನಾಪವಾದಾಶ್ಚ ವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇ ಸಹಸ್ರಶಃ ಶ್ರೂಯಂತೇ । ಅತೋ ವಿರೋಧೋ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೋಃ । ಅತಶ್ಚ ಸಮುಚ್ಚಯಾನುಪಪತ್ತಿಃ ॥
ತತ್ರ ಯದುಕ್ತಂ ಸಂಹತಾಭ್ಯಾಂ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಭ್ಯಾಂ ಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯೇತದನುಪಪನ್ನಮಿತಿ, ತದಯುಕ್ತಮ್ , ತದ್ವಿಹಿತತ್ವಾತ್ಕರ್ಮಣಾಂ ಶ್ರುತಿವಿರೋಧ ಇತಿ ಚೇತ್ - ಯದ್ಯುಪಮೃದ್ಯ ಕರ್ತ್ರಾದಿಕಾರಕವಿಶೇಷಮಾತ್ಮೈಕತ್ವವಿಜ್ಞಾನಂ ವಿಧೀಯತೇ ಸರ್ಪಾದಿಭ್ರಾಂತಿಜ್ಞಾನೋಪಮರ್ದಕರಜ್ಜ್ವಾದಿವಿಷಯವಿಜ್ಞಾನವತ್ , ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕರ್ಮವಿಧಿಶ್ರುತೀನಾಂ ನಿರ್ವಿಷಯತ್ವಾದ್ವಿರೋಧಃ । ವಿಹಿತಾನಿ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ । ಸ ಚ ವಿರೋಧೋ ನ ಯುಕ್ತಃ, ಪ್ರಮಾಣತ್ವಾಚ್ಛ್ರುತೀನಾಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಪುರುಷಾರ್ಥೋಪದೇಶಪರತ್ವಾಚ್ಛ್ರುತೀನಾಮ್ । ವಿದ್ಯೋಪದೇಶಪರಾ ತಾವಚ್ಛ್ರುತಿಃ ಸಂಸಾರಾತ್ಪುರುಷೋ ಮೋಕ್ಷಯಿತವ್ಯ ಇತಿ ಸಂಸಾರಹೇತೋರವಿದ್ಯಾಯಾಃ ವಿದ್ಯಯಾ ನಿವೃತ್ತಿಃ ಕರ್ತವ್ಯೇತಿ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಕಾಶಕತ್ವೇನ ಪ್ರವೃತ್ತೇತಿ ನ ವಿರೋಧಃ । ಏವಮಪಿ ಕರ್ತ್ರಾದಿಕಾರಕಸದ್ಭಾವಪ್ರತಿಪಾದನಪರಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವಿರುಧ್ಯತ ಏವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಮೇವ ಕಾರಕಾಸ್ತಿತ್ವಮುಪಾದಾಯ ಉಪಾತ್ತದುರಿತಕ್ಷಯಾರ್ಥಂ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿದಧಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ಫಲಾರ್ಥಿನಾಂ ಚ ಫಲಸಾಧನಂ ನ ಕಾರಕಾಸ್ತಿತ್ವೇ ವ್ಯಾಪ್ರಿಯತೇ । ಉಪಚಿತದುರಿತಪ್ರತಿಬಂಧಸ್ಯ ಹಿ ವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿರ್ನಾವಕಲ್ಪತೇ । ತತ್ಕ್ಷಯೇ ಚ ವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ , ತತಶ್ಚಾವಿದ್ಯಾನಿವೃತ್ತಿಃ, ತತ ಆತ್ಯಂತಿಕಃ ಸಂಸಾರೋಪರಮಃ । ಅಪಿ ಚ, ಅನಾತ್ಮದರ್ಶಿನೋ ಹ್ಯನಾತ್ಮವಿಷಯಃ ಕಾಮಃ ; ಕಾಮಯಮಾನಶ್ಚ ಕರೋತಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ; ತತಸ್ತತ್ಫಲೋಪಭೋಗಾಯ ಶರೀರಾದ್ಯುಪಾದಾನಲಕ್ಷಣಃ ಸಂಸಾರಃ । ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾತ್ಮೈಕತ್ವದರ್ಶಿನೋ ವಿಷಯಾಭಾವಾತ್ಕಾಮಾನುಪಪತ್ತಿಃ, ಆತ್ಮನಿ ಚಾನನ್ಯತ್ವಾತ್ಕಾಮಾನುಪಪತ್ತೌ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯತೋಽಪಿ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೋರ್ವಿರೋಧಃ । ವಿರೋಧಾದೇವ ಚ ವಿದ್ಯಾ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರತಿ ನ ಕರ್ಮಾಣ್ಯಪೇಕ್ಷತೇ । ಸ್ವಾತ್ಮಲಾಭೇ ತು ಪೂರ್ವೋಪಚಿತದುರಿತಪ್ರತಿಬಂಧಾಪನಯನದ್ವಾರೇಣ ವಿದ್ಯಾಹೇತುತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ ಕರ್ಮಾಣಿ ನಿತ್ಯಾನೀತಿ । ಅತ ಏವಾಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಕರಣೇ ಉಪನ್ಯಸ್ತಾನಿ ಕರ್ಮಾಣೀತ್ಯವೋಚಾಮ । ಏವಂ ಚ ಅವಿರೋಧಃ ಕರ್ಮವಿಧಿಶ್ರುತೀನಾಮ್ । ಅತಃ ಕೇವಲಾಯಾ ಏವ ವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಪರಂ ಶ್ರೇಯ ಇತಿ ಸಿದ್ಧಮ್ ॥
ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಆಶ್ರಮಾಂತರಾನುಪಪತ್ತಿಃ, ಕರ್ಮನಿಮಿತ್ತತ್ವಾದ್ವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತೇಃ । ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯೈವ ವಿಹಿತಾನಿ ಕರ್ಮಾಣೀತ್ಯೈಕಾಶ್ರಮ್ಯಮೇವ । ಅತಶ್ಚ ಯಾವಜ್ಜೀವಾದಿಶ್ರುತಯಃ ಅನುಕೂಲತರಾಃ ಸ್ಯುಃ । ನ ; ಕರ್ಮಾನೇಕತ್ವಾತ್ । ನ ಹ್ಯಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೀನ್ಯೇವ ಕರ್ಮಾಣಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ತಪಃ ಸತ್ಯವಚನಂ ಶಮಃ ದಮಃ ಅಹಿಂಸಾ ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನ್ಯಪಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಇತರಾಶ್ರಮಪ್ರಸಿದ್ಧಾನಿ ವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತೌ ಸಾಧಕತಮಾನ್ಯಸಂಕೀರ್ಣಾ ವಿದ್ಯಂತೇ ಧ್ಯಾನಧಾರಣಾದಿಲಕ್ಷಣಾನಿ ಚ । ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ - ‘ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ’ (ತೈ. ಉ. ೩ । ೨ । ೧) ಇತಿ । ಜನ್ಮಾಂತರಕೃತಕರ್ಮಭ್ಯಶ್ಚ ಪ್ರಾಗಪಿ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಾದ್ವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿಸಂಭವಾತ್ , ಕರ್ಮಾರ್ಥತ್ವಾಚ್ಚ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಪ್ರತಿಪತ್ತೇಃ, ಕರ್ಮಸಾಧ್ಯಾಯಾಂ ಚ ವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಸತ್ಯಾಂ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಪ್ರತಿಪತ್ತಿರನರ್ಥಿಕೈವ । ಲೋಕಾರ್ಥತ್ವಾಚ್ಚ ಪುತ್ರಾದೀನಾಮ್ । ಪುತ್ರಾದಿಸಾಧ್ಯೇಭ್ಯಶ್ಚ ಅಯಂ ಲೋಕಃ ಪಿತೃಲೋಕೋ ದೇವಲೋಕ ಇತ್ಯೇತೇಭ್ಯೋ ವ್ಯಾವೃತ್ತಕಾಮಸ್ಯ, ನಿತ್ಯಸಿದ್ಧಾತ್ಮದರ್ಶಿನಃ, ಕರ್ಮಣಿ ಪ್ರಯೋಜನಮಪಶ್ಯತಃ, ಕಥಂ ಪ್ರವೃತ್ತಿರುಪಪದ್ಯತೇ ? ಪ್ರತಿಪನ್ನಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತೌ ವಿದ್ಯಾಪರಿಪಾಕಾದ್ವಿರಕ್ತಸ್ಯ ಕರ್ಮಸು ಪ್ರಯೋಜನಮಪಶ್ಯತಃ ಕರ್ಮಭ್ಯೋ ನಿವೃತ್ತಿರೇವ ಸ್ಯಾತ್ , ‘ಪ್ರವ್ರಜಿಷ್ಯನ್ವಾ ಅರೇಽಹಮಸ್ಮಾತ್ಸ್ಥಾನಾದಸ್ಮಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೫ । ೨) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಶ್ರುತಿಲಿಂಗದರ್ಶನಾತ್ । ಕರ್ಮ ಪ್ರತಿ ಶ್ರುತೇರ್ಯತ್ನಾಧಿಕ್ಯದರ್ಶನಾದಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ , - ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕರ್ಮ ಪ್ರತಿ ಶ್ರುತೇರಧಿಕೋ ಯತ್ನಃ ; ಮಹಾಂಶ್ಚ ಕರ್ಮಣ್ಯಾಯಾಸಃ, ಅನೇಕಸಾಧನಸಾಧ್ಯತ್ವಾದಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೀನಾಮ್ ; ತಪೋಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾದೀನಾಂ ಚ ಇತರಾಶ್ರಮಕರ್ಮಣಾಂ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯೇಽಪಿ ಸಮಾನತ್ವಾದಲ್ಪಸಾಧನಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾಚ್ಚೇತರೇಷಾಂ ನ ಯುಕ್ತಸ್ತುಲ್ಯವದ್ವಿಕಲ್ಪ ಆಶ್ರಮಿಭಿಸ್ತಸ್ಯ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಜನ್ಮಾಂತರಕೃತಾನುಗ್ರಹಾತ್ । ಯದುಕ್ತಂ ಕರ್ಮಣಿ ಶ್ರುತೇರಧಿಕೋ ಯತ್ನ ಇತ್ಯಾದಿ, ನಾಸೌ ದೋಷಃ, ಯತೋ ಜನ್ಮಾಂತರಕೃತಮಪ್ಯಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಲಕ್ಷಣಂ ಕರ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಂ ಚಾನುಗ್ರಾಹಕಂ ಭವತಿ ವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿಂ ಪ್ರತಿ ; ಯೇನ ಚ ಜನ್ಮನೈವ ವಿರಕ್ತಾ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಕೇಚಿತ್ ; ಕೇಚಿತ್ತು ಕರ್ಮಸು ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಅವಿರಕ್ತಾ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ವೇಷಿಣಃ । ತಸ್ಮಾಜ್ಜನ್ಮಾಂತರಕೃತಸಂಸ್ಕಾರೇಭ್ಯೋ ವಿರಕ್ತಾನಾಮಾಶ್ರಮಾಂತರಪ್ರತಿಪತ್ತಿರೇವೇಷ್ಯತೇ । ಕರ್ಮಫಲಬಾಹುಲ್ಯಾಚ್ಚ । ಪುತ್ರಸ್ವರ್ಗಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸಾದಿಲಕ್ಷಣಸ್ಯ ಕರ್ಮಫಲಸ್ಯಾಸಂಖ್ಯೇಯತ್ವಾತ್ ತತ್ಪ್ರತಿ ಚ ಪುರುಷಾಣಾಂ ಕಾಮಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ತದರ್ಥಃ ಶ್ರುತೇರಧಿಕೋ ಯತ್ನಃ ಕರ್ಮಸೂಪಪದ್ಯತೇ, ಆಶಿಷಾಂ ಬಾಹುಲ್ಯದರ್ಶನಾತ್ - ಇದಂ ಮೇ ಸ್ಯಾದಿದಂ ಮೇ ಸ್ಯಾದಿತಿ । ಉಪಾಯತ್ವಾಚ್ಚ । ಉಪಾಯಭೂತಾನಿ ಹಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿ ಇತ್ಯವೋಚಾಮ । ಉಪಾಯೇ ಚ ಅಧಿಕೋ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ, ನ ಉಪೇಯೇ । ಕರ್ಮನಿಮಿತ್ತತ್ವಾದ್ವಿದ್ಯಾಯಾ ಯತ್ನಾಂತರಾನರ್ಥಕ್ಯಮಿತಿ ಚೇತ್ - ಕರ್ಮಭ್ಯ ಏವ ಪೂರ್ವೋಪಚಿತದುರಿತಪ್ರತಿಬಂಧಕ್ಷಯಾದ್ವಿದ್ಯೋತ್ಪದ್ಯತೇ ಚೇತ್ , ಕರ್ಮಭ್ಯಃ ಪೃಥಗುಪನಿಷಚ್ಛ್ರವಣಾದಿಯತ್ನೋಽನರ್ಥಕ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ನಿಯಮಾಭಾವಾತ್ । ನ ಹಿ, ‘ಪ್ರತಿಬಂಧಕ್ಷಯಾದೇವ ವಿದ್ಯೋತ್ಪದ್ಯತೇ, ನ ತ್ವೀಶ್ವರಪ್ರಸಾದತಪೋಧ್ಯಾನಾದ್ಯನುಷ್ಠಾನಾತ್’ ಇತಿ ನಿಯಮೋಽಸ್ತಿ ; ಅಹಿಂಸಾಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾದೀನಾಂ ಚ ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರಕತ್ವಾತ್ , ಸಾಕ್ಷಾದೇವ ಚ ಕಾರಣತ್ವಾಚ್ಛ್ರವಣಮನನನಿದಿಧ್ಯಾಸನಾದೀನಾಮ್ । ಅತಃ ಸಿದ್ಧಾನ್ಯಾಶ್ರಮಾಂತರಾಣಿ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚಾಧಿಕಾರೋ ವಿದ್ಯಾಯಾಮ್ , ಪರಂ ಚ ಶ್ರೇಯಃ ಕೇವಲಾಯಾ ವಿದ್ಯಾಯಾ ಏವೇತಿ ಸಿದ್ಧಮ್ ॥
ಇತ್ಯೇಕಾದಶಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ದ್ವಾದಶೋಽನುವಾಕಃ

ಅತೀತವಿದ್ಯಾಪ್ರಾಪ್ತ್ಯುಪಸರ್ಗಶಮನಾರ್ಥಾಂ ಶಾಂತಿಂ ಪಠತಿ -

ಶಂ ನೋ ಮಿತ್ರಃ ಶಂ ವರುಣಃ । ಶಂ ನೋ ಭವತ್ವರ್ಯಮಾ । ಶಂ ನ ಇಂದ್ರೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ । ಶಂ ನೋ ವಿಷ್ಣುರುರುಕ್ರಮಃ । ನಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ । ನಮಸ್ತೇ ವಾಯೋ । ತ್ವಮೇವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸಿ । ತ್ವಾಮೇವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಬ್ರಹ್ಮಾವಾದಿಷಮ್ । ಋತಮವಾದಿಷಮ್ । ಸತ್ಯಮವಾದಿಷಮ್ । ತನ್ಮಾಮಾವೀತ್ । ತದ್ವಕ್ತಾರಮಾವೀತ್ । ಆವೀನ್ಮಾಮ್ । ಆವೀದ್ವಕ್ತಾರಮ್ ॥

ಶಂ ನೋ ಮಿತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮೇತತ್ಪೂರ್ವಮ್ ॥
ಇತಿ ದ್ವಾದಶಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಗೋವಿಂದಭಗವತ್ಪೂಜ್ಯಪಾದಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಭಗವತಃ ಕೃತೌ ತೈತ್ತಿರೀಯೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯೇ ಶೀಕ್ಷಾವಲ್ಲೀಭಾಷ್ಯಮ್ ಸಂಪೂರ್ಣಮ್ ॥

ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದವಲ್ಲೀ

ಪ್ರಥಮೋಽನುವಾಕಃ

ಅತೀತವಿದ್ಯಾಪ್ರಾಪ್ತ್ಯುಪಸರ್ಗಪ್ರಶಮನಾರ್ಥಾ ಶಾಂತಿಃ ಪಠಿತಾ । ಇದಾನೀಂ ತು ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರಾಪ್ತ್ಯುಪಸರ್ಗೋಪಶಮನಾರ್ಥಾ ಶಾಂತಿಃ ಪಠ್ಯತೇ -

ॐ ಸಹ ನಾವವತು । ಸಹ ನೌ ಭುನಕ್ತು । ಸಹ ವೀರ್ಯಂ ಕರವಾವಹೈ । ತೇಜಸ್ವಿ ನಾವಧೀತಮಸ್ತು ಮಾ ವಿದ್ವಿಷಾವಹೈ ॥ ॐ ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಃ ॥

ಸಹ ನಾವವತ್ವಿತಿ । ಸಹ ನಾವವತು, ನೌ ಶಿಷ್ಯಾಚಾರ್ಯೌ ಸಹೈವ ಅವತು ರಕ್ಷತು । ಸಹ ನೌ ಭುನಕ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಭೋಜಯತು । ಸಹ ವೀರ್ಯಂ ವಿದ್ಯಾನಿಮಿತ್ತಂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ಕರವಾವಹೈ ನಿರ್ವರ್ತಯಾವಹೈ । ತೇಜಸ್ವಿ ನೌ ತೇಜಸ್ವಿನೋರಾವಯೋಃ ಅಧೀತಂ ಸ್ವಧೀತಮ್ ಅಸ್ತು ಅರ್ಥಜ್ಞಾನಯೋಗ್ಯಮಸ್ತ್ವಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಮಾ ವಿದ್ವಿಷಾವಹೈ, ವಿದ್ಯಾಗ್ರಹಣನಿಮಿತ್ತಂ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಆಚಾರ್ಯಸ್ಯ ವಾ ಪ್ರಮಾದಕೃತಾದನ್ಯಾಯಾದ್ವಿದ್ವೇಷಃ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ; ತಚ್ಛಮನಾಯೇಯಮಾಶೀಃ - ಮಾ ವಿದ್ವಿಷಾವಹೈ ಇತಿ । ಮೈವ ನಾವಿತರೇತರಂ ವಿದ್ವೇಷಮಾಪದ್ಯಾವಹೈ । ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿರಿತಿ ತ್ರಿರ್ವಚನಮುಕ್ತಾರ್ಥಮ್ । ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣವಿದ್ಯಾವಿಘ್ನಪ್ರಶಮನಾರ್ಥಾ ಚೇಯಂ ಶಾಂತಿಃ । ಅವಿಘ್ನೇನಾತ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರಾಪ್ತಿರಾಶಾಸ್ಯತೇ, ತನ್ಮೂಲಂ ಹಿ ಪರಂ ಶ್ರೇಯ ಇತಿ ॥
ಸಂಹಿತಾದಿವಿಷಯಾಣಿ ಕರ್ಮಭಿರವಿರುದ್ಧಾನ್ಯುಪಾಸನಾನ್ಯುಕ್ತಾನಿ । ಅನಂತರಂ ಚ ಅಂತಃಸೋಪಾಧಿಕಮಾತ್ಮದರ್ಶನಮುಕ್ತಂ ವ್ಯಾಹೃತಿದ್ವಾರೇಣ ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಫಲಮ್ । ನ ಚೈತಾವತಾ ಅಶೇಷತಃ ಸಂಸಾರಬೀಜಸ್ಯ ಉಪಮರ್ದನಮಸ್ತಿ । ಅತಃ ಅಶೇಷೋಪದ್ರವಬೀಜಸ್ಯ ಅಜ್ಞಾನಸ್ಯ ನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ವಿಧೂತಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿಶೇಷಾತ್ಮದರ್ಶನಾರ್ಥಮಿದಮಾರಭ್ಯತೇ -

ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮ್ । ತದೇಷಾಭ್ಯುಕ್ತಾ । ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಯೋ ವೇದ ನಿಹಿತಂ ಗುಹಾಯಾಂ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ । ಸೋಽಶ್ನುತೇ ಸರ್ವಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಸಹ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವಿಪಶ್ಚಿತೇತಿ । ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದಾತ್ಮನ ಆಕಾಶಃ ಸಂಭೂತಃ । ಆಕಾಶಾದ್ವಾಯುಃ । ವಾಯೋರಗ್ನಿಃ । ಅಗ್ನೇರಾಪಃ । ಅದ್ಭ್ಯಃ ಪೃಥಿವೀ । ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಓಷಧಯಃ । ಓಷಧೀಭ್ಯೋಽನ್ನಮ್ । ಅನ್ನಾತ್ಪುರುಷಃ । ಸ ವಾ ಏಷ ಪುರುಷೋಽನ್ನರಸಮಯಃ । ತಸ್ಯೇದಮೇವ ಶಿರಃ । ಅಯಂ ದಕ್ಷಿಣಃ ಪಕ್ಷಃ । ಅಯಮುತ್ತರಃ ಪಕ್ಷಃ । ಅಯಮಾತ್ಮಾ । ಇದಂ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ॥ ೧ ॥

ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮಿತ್ಯಾದಿ । ಪ್ರಯೋಜನಂ ಚಾಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾ ಅವಿದ್ಯಾನಿವೃತ್ತಿಃ, ತತಶ್ಚ ಆತ್ಯಂತಿಕಃ ಸಂಸಾರಾಭಾವಃ । ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ - ‘ವಿದ್ವಾನ್ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೯ । ೧) ಇತಿ । ಸಂಸಾರನಿಮಿತ್ತೇ ಚ ಸತಿ ಅಭಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವಿಂದತ ಇತ್ಯನುಪಪನ್ನಮ್ , ಕೃತಾಕೃತೇ ಪುಣ್ಯಪಾಪೇ ನ ತಪತ ಇತಿ ಚ । ಅತೋಽವಗಮ್ಯತೇ - ಅಸ್ಮಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಸರ್ವಾತ್ಮಬ್ರಹ್ಮವಿಷಯಾದಾತ್ಯಂತಿಕಃ ಸಂಸಾರಾಭಾವ ಇತಿ । ಸ್ವಯಮೇವಾಹ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ ‘ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮ್’ ಇತ್ಯಾದಾವೇವ ಸಂಬಂಧಪ್ರಯೋಜನಜ್ಞಾಪನಾರ್ಥಮ್ । ನಿರ್ಜ್ಞಾತಯೋರ್ಹಿ ಸಂಬಂಧಪ್ರಯೋಜನಯೋಃ ವಿದ್ಯಾಶ್ರವಣಗ್ರಹಣಧಾರಣಾಭ್ಯಾಸಾರ್ಥಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಶ್ರವಣಾದಿಪೂರ್ವಕಂ ಹಿ ವಿದ್ಯಾಫಲಮ್ , ‘ಶ್ರೋತವ್ಯೋ ಮಂತವ್ಯೋ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಿತವ್ಯಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೫) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತ್ಯಂತರೇಭ್ಯಃ । ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ , ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಲಕ್ಷಣಮ್ , ಬೃಹತ್ತಮತ್ವಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮ, ತದ್ವೇತ್ತಿ ವಿಜಾನಾತೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ , ಆಪ್ನೋತಿ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಪರಂ ನಿರತಿಶಯಮ್ ; ತದೇವ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮ್ ; ನ ಹ್ಯನ್ಯಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಾದನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತಿಃ । ಸ್ಪಷ್ಟಂ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಂ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಮೇವ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ದರ್ಶಯತಿ - ‘ಸ ಯೋ ಹಿ ವೈ ತತ್ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಭವತಿ’ (ಮು. ಉ. ೩ । ೨ । ೯) ಇತ್ಯಾದಿ ॥
ನನು, ಸರ್ವಗತಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಚಾತ್ಮಭೂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಕ್ಷ್ಯತಿ । ಅತೋ ನಾಪ್ಯಮ್ । ಆಪ್ತಿಶ್ಚ ಅನ್ಯಸ್ಯಾನ್ಯೇನ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಸ್ಯ ಚ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇನ ದೃಷ್ಟಾ । ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಕಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯತಃ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನವತ್ ಅನಾತ್ಮವಚ್ಚ ತಸ್ಯಾಪ್ತಿರನುಪಪನ್ನಾ । ನಾಯಂ ದೋಷಃ । ಕಥಮ್ ? ದರ್ಶನಾದರ್ಶನಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣ ಆಪ್ತ್ಯನಾಪ್ತ್ಯೋಃ, ಪರಮಾರ್ಥತೋ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಸ್ಯಾಪಿ ಸತಃ ಅಸ್ಯ ಜೀವಸ್ಯ ಭೂತಮಾತ್ರಾಕೃತಬಾಹ್ಯಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಾನ್ನಮಯಾದ್ಯಾತ್ಮದರ್ಶಿನಃ ತದಾಸಕ್ತಚೇತಸಃ । ಪ್ರಕೃತಸಂಖ್ಯಾಪೂರಣಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಅವ್ಯವಹಿತಸ್ಯಾಪಿ ಬಾಹ್ಯಸಂಖ್ಯೇಯವಿಷಯಾಸಕ್ತಚಿತ್ತತಯಾ ಸ್ವರೂಪಾಭಾವದರ್ಶನವತ್ ಪರಮಾರ್ಥಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾಭಾವದರ್ಶನಲಕ್ಷಣಯಾ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಅನ್ನಮಯಾದೀನ್ಬಾಹ್ಯಾನನಾತ್ಮನ ಆತ್ಮತ್ವೇನ ಪ್ರತಿಪನ್ನತ್ವಾತ್ ಅನ್ನಮಯಾದ್ಯನಾತ್ಮಭ್ಯೋ ನಾನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತ್ಯಭಿಮನ್ಯತೇ । ಏವಮವಿದ್ಯಯಾ ಆತ್ಮಭೂತಮಪಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಅನಾಪ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಯೈವಮವಿದ್ಯಯಾ ಅನಾಪ್ತಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತಸಂಖ್ಯಾಪೂರಣಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಅವಿದ್ಯಯಾನಾಪ್ತಸ್ಯ ಸತಃ ಕೇನಚಿತ್ಸ್ಮಾರಿತಸ್ಯ ಪುನಸ್ತಸ್ಯೈವ ವಿದ್ಯಯಾ ಆಪ್ತಿರ್ಯಥಾ, ತಥಾ ಶ್ರುತ್ಯುಪದಿಷ್ಟಸ್ಯ ಸರ್ವಾತ್ಮಬ್ರಹ್ಮಣ ಆತ್ಮತ್ವದರ್ಶನೇನ ವಿದ್ಯಯಾ ತದಾಪ್ತಿರುಪಪದ್ಯತ ಏವ । ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮಿತಿ ವಾಕ್ಯಂ ಸೂತ್ರಭೂತಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ವಲ್ಲ್ಯರ್ಥಸ್ಯ । ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮಿತ್ಯನೇನ ವಾಕ್ಯೇನ ವೇದ್ಯತಯಾ ಸೂತ್ರಿತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽನಿರ್ಧಾರಿತಸ್ವರೂಪವಿಶೇಷಸ್ಯ ಸರ್ವತೋ ವ್ಯಾವೃತ್ತಸ್ವರೂಪವಿಶೇಷಸಮರ್ಪಣಸಮರ್ಥಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಸ್ಯಾಭಿಧಾನೇನ ಸ್ವರೂಪನಿರ್ಧಾರಣಾಯ ಅವಿಶೇಷೇಣ ಚ ಉಕ್ತವೇದನಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಲಕ್ಷಣಸ್ಯ ವಿಶೇಷೇಣ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮತಯಾ ಅನನ್ಯರೂಪೇಣ ವಿಜ್ಞೇಯತ್ವಾಯ, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಫಲಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ಯತ್ಪರಪ್ರಾಪ್ತಿಲಕ್ಷಣಮುಕ್ತಮ್ , ಸ ಸರ್ವಾತ್ಮಭಾವಃ ಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮಾತೀತಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪತ್ವಮೇವ, ನಾನ್ಯದಿತ್ಯೇತತ್ಪ್ರದರ್ಶನಾಯ ಚ ಏಷಾ ಋಗುದಾಹ್ರಿಯತೇ - ತದೇಷಾಭ್ಯುಕ್ತೇತಿ । ತತ್ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾಕ್ಯೋಕ್ತಾರ್ಥೇ ಏಷಾ ಋಕ್ ಅಭ್ಯುಕ್ತಾ ಆಮ್ನಾತಾ । ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಂ ವಾಕ್ಯಮ್ । ಸತ್ಯಾದೀನಿ ಹಿ ತ್ರೀಣಿ ವಿಶೇಷಣಾರ್ಥಾನಿ ಪದಾನಿ ವಿಶೇಷ್ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ವಿಶೇಷ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾದ್ವೇದ್ಯತಯಾ । ವೇದ್ಯತ್ವೇನ ಯತೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯೇನ ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ , ತಸ್ಮಾದ್ವಿಶೇಷ್ಯಂ ವಿಜ್ಞೇಯಮ್ । ಅತಃ ಅಸ್ಮಾದ್ವಿಶೇಷಣವಿಶೇಷ್ಯತ್ವಾದೇವ ಸತ್ಯಾದೀನಿ ಏಕವಿಭಕ್ತ್ಯಂತಾನಿ ಪದಾನಿ ಸಮಾನಾಧಿಕರಣಾನಿ । ಸತ್ಯಾದಿಭಿಸ್ತ್ರಿಭಿರ್ವಿಶೇಷಣೈರ್ವಿಶೇಷ್ಯಮಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಶೇಷ್ಯಾಂತರೇಭ್ಯೋ ನಿರ್ಧಾರ್ಯತೇ । ಏವಂ ಹಿ ತಜ್ಜ್ಞಾತಂ ಭವತಿ, ಯದನ್ಯೇಭ್ಯೋ ನಿರ್ಧಾರಿತಮ್ ; ಯಥಾ ಲೋಕೇ ನೀಲಂ ಮಹತ್ಸುಗಂಧ್ಯುತ್ಪಲಮಿತಿ । ನನು, ವಿಶೇಷ್ಯಂ ವಿಶೇಷಣಾಂತರಂ ವ್ಯಭಿಚರದ್ವಿಶೇಷ್ಯತೇ, ಯಥಾ ನೀಲಂ ರಕ್ತಂ ಚೋತ್ಪಲಮಿತಿ ; ಯದಾ ಹ್ಯನೇಕಾನಿ ದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಏಕಜಾತೀಯಾನ್ಯನೇಕವಿಶೇಷಣಯೋಗೀನಿ ಚ, ತದಾ ವಿಶೇಷಣಸ್ಯಾರ್ಥವತ್ತ್ವಮ್ ; ನ ಹ್ಯೇಕಸ್ಮಿನ್ನೇವ ವಸ್ತುನಿ, ವಿಶೇಷಣಾಂತರಾಯೋಗಾತ್ ; ಯಥಾ ಅಸಾವೇಕ ಆದಿತ್ಯ ಇತಿ, ತಥಾ ಏಕಮೇವ ಬ್ರಹ್ಮ, ನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂತರಾಣಿ, ಯೇಭ್ಯೋ ವಿಶೇಷ್ಯೇತ ನೀಲೋತ್ಪಲವತ್ । ನ ; ಲಕ್ಷಣಾರ್ಥತ್ವಾದ್ವಿಶೇಷಣಾನಾಮ್ । ನಾಯಂ ದೋಷಃ । ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಪ್ರಧಾನಾನಿ ವಿಶೇಷಣಾನಿ, ನ ವಿಶೇಷಣಪ್ರಧಾನಾನ್ಯೇವ । ಕಃ ಪುನರ್ಲಕ್ಷಣಲಕ್ಷ್ಯಯೋರ್ವಿಶೇಷಣವಿಶೇಷ್ಯಯೋರ್ವಾ ವಿಶೇಷಃ ? ಉಚ್ಯತೇ । ಸಜಾತೀಯೇಭ್ಯ ಏವ ನಿವರ್ತಕಾನಿ ವಿಶೇಷಣಾನಿ ವಿಶೇಷ್ಯಸ್ಯ ; ಲಕ್ಷಣಂ ತು ಸರ್ವತ ಏವ, ಯಥಾ ಅವಕಾಶಪ್ರದಾತ್ರಾಕಾಶಮಿತಿ । ಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಂ ಚ ವಾಕ್ಯಮಿತ್ಯವೋಚಾಮ ॥
ಸತ್ಯಾದಿಶಬ್ದಾ ನ ಪರಸ್ಪರಂ ಸಂಬಧ್ಯಂತೇ, ಪರಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ; ವಿಶೇಷ್ಯಾರ್ಥಾ ಹಿ ತೇ । ಅತ ಏವ ಏಕೈಕೋ ವಿಶೇಷಣಶಬ್ದಃ ಪರಸ್ಪರಂ ನಿರಪೇಕ್ಷೋ ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದೇನ ಸಂಬಧ್ಯತೇ - ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಸತ್ಯಮಿತಿ ಯದ್ರೂಪೇಣ ಯನ್ನಿಶ್ಚಿತಂ ತದ್ರೂಪಂ ನ ವ್ಯಭಿಚರತಿ, ತತ್ಸತ್ಯಮ್ । ಯದ್ರೂಪೇಣ ಯನ್ನಿಶ್ಚಿತಂ ತದ್ರೂಪಂ ವ್ಯಭಿಚರತಿ, ತದನೃತಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಅತೋ ವಿಕಾರೋಽನೃತಮ್ , ‘ ವಾಚಾರಂಭಣಂ ವಿಕಾರೋ ನಾಮಧೇಯಂ ಮೃತ್ತಿಕೇತ್ಯೇವ ಸತ್ಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧ । ೪) ಏವಂ ಸದೇವ ಸತ್ಯಮಿತ್ಯವಧಾರಣಾತ್ । ಅತಃ ‘ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಕಾರಾನ್ನಿವರ್ತಯತಿ । ಅತಃ ಕಾರಣತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ಕಾರಣಸ್ಯ ಚ ಕಾರಕತ್ವಮ್ , ವಸ್ತುತ್ವಾತ್ ಮೃದ್ವತ್ ಅಚಿದ್ರೂಪತಾ ಚ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ; ಅತ ಇದಮುಚ್ಯತೇ - ಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಪ್ತಿಃ ಅವಬೋಧಃ, - ಭಾವಸಾಧನೋ ಜ್ಞಾನಶಬ್ದಃ - ನ ತು ಜ್ಞಾನಕರ್ತೃ, ಬ್ರಹ್ಮವಿಶೇಷಣತ್ವಾತ್ಸತ್ಯಾನಂತಾಭ್ಯಾಂ ಸಹ । ನ ಹಿ ಸತ್ಯತಾ ಅನಂತತಾ ಚ ಜ್ಞಾನಕರ್ತೃತ್ವೇ ಸತ್ಯುಪಪದ್ಯೇತೇ । ಜ್ಞಾನಕರ್ತೃತ್ವೇನ ಹಿ ವಿಕ್ರಿಯಮಾಣಂ ಕಥಂ ಸತ್ಯಂ ಭವೇತ್ , ಅನಂತಂ ಚ ? ಯದ್ಧಿ ನ ಕುತಶ್ಚಿತ್ಪ್ರವಿಭಜ್ಯತೇ, ತದನಂತಮ್ । ಜ್ಞಾನಕರ್ತೃತ್ವೇ ಚ ಜ್ಞೇಯಜ್ಞಾನಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಮಿತ್ಯನಂತತಾ ನ ಸ್ಯಾತ್ , ‘ಯತ್ರ ನಾನ್ಯದ್ವಿಜಾನಾತಿ ಸ ಭೂಮಾ, ಅಥ ಯತ್ರಾನ್ಯದ್ವಿಜಾನಾತಿ ತದಲ್ಪಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭ । ೨೪ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ‘ನಾನ್ಯದ್ವಿಜಾನಾತಿ’ ಇತಿ ವಿಶೇಷಪ್ರತಿಷೇಧಾತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ವಿಜಾನಾತೀತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಭೂಮಲಕ್ಷಣವಿಧಿಪರತ್ವಾದ್ವಾಕ್ಯಸ್ಯ । ‘ಯತ್ರ ನಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತಿ’ ಇತ್ಯಾದಿ ಭೂಮ್ನೋ ಲಕ್ಷಣವಿಧಿಪರಂ ವಾಕ್ಯಮ್ । ಯಥಾಪ್ರಸಿದ್ಧಮೇವ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತೀತ್ಯೇತದುಪಾದಾಯ ಯತ್ರ ತನ್ನಾಸ್ತಿ, ಸ ಭೂಮಾ ಇತಿ ಭೂಮಸ್ವರೂಪಂ ತತ್ರ ಜ್ಞಾಪ್ಯತೇ । ಅನ್ಯಗ್ರಹಣಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ನ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಕ್ರಿಯಾಸ್ತಿತ್ವಪರಂ ವಾಕ್ಯಮ್ । ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಚ ಭೇದಾಭಾವಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಆತ್ಮನಶ್ಚ ವಿಜ್ಞೇಯತ್ವೇ ಜ್ಞಾತ್ರಭಾವಪ್ರಸಂಗಃ, ಜ್ಞೇಯತ್ವೇನೈವ ವಿನಿಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ ॥
ಏಕ ಏವಾತ್ಮಾ ಜ್ಞೇಯತ್ವೇನ ಜ್ಞಾತೃತ್ವೇನ ಚ ಉಭಯಥಾ ಭವತೀತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಯುಗಪದನಂಶತ್ವಾತ್ । ನ ಹಿ ನಿರವಯವಸ್ಯ ಯುಗಪಜ್ಜ್ಞೇಯಜ್ಞಾತೃತ್ವೋಪಪತ್ತಿಃ । ಆತ್ಮನಶ್ಚ ಘಟಾದಿವದ್ವಿಜ್ಞೇಯತ್ವೇ ಜ್ಞಾನೋಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಮ್ । ನ ಹಿ ಘಟಾದಿವತ್ಪ್ರಸಿದ್ಧಸ್ಯ ಜ್ಞಾನೋಪದೇಶಃ ಅರ್ಥವಾನ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಜ್ಞಾತೃತ್ವೇ ಸತಿ ಆನಂತ್ಯಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಸನ್ಮಾತ್ರತ್ವಂ ಚಾನುಪಪನ್ನಂ ಜ್ಞಾನಕರ್ತೃತ್ವಾದಿವಿಶೇಷವತ್ತ್ವೇ ಸತಿ ; ಸನ್ಮಾತ್ರತ್ವಂ ಚ ಸತ್ಯಮ್ , ‘ತತ್ ಸತ್ಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧೬) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯಾನಂತಶಬ್ದಾಭ್ಯಾಂ ಸಹ ವಿಶೇಷಣತ್ವೇನ ಜ್ಞಾನಶಬ್ದಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಾದ್ಭಾವಸಾಧನೋ ಜ್ಞಾನಶಬ್ದಃ । ‘ಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತಿ ಕರ್ತೃತ್ವಾದಿಕಾರಕನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಮೃದಾದಿವದಚಿದ್ರೂಪತಾನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಚ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ । ‘ಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತಿ ವಚನಾತ್ಪ್ರಾಪ್ತಮಂತವತ್ತ್ವಮ್ , ಲೌಕಿಕಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಅಂತವತ್ತ್ವದರ್ಶನಾತ್ । ಅತಃ ತನ್ನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮಾಹ - ಅನಂತಮಿತಿ । ಸತ್ಯಾದೀನಾಮನೃತಾದಿಧರ್ಮನಿವೃತ್ತಿಪರತ್ವಾದ್ವಿಶೇಷ್ಯಸ್ಯ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಉತ್ಪಲಾದಿವದಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ‘ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಂಭಸಿ ಸ್ನಾತಃ ಖಪುಷ್ಪಕೃತಶೇಖರಃ । ಏಷ ವಂಧ್ಯಾಸುತೋ ಯಾತಿ ಶಶಶೃಂಗಧನುರ್ಧರಃ’ ಇತಿವತ್ ಶೂನ್ಯಾರ್ಥತೈವ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಸತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಸ್ಯೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಲಕ್ಷಣಾರ್ಥತ್ವಾತ್ । ವಿಶೇಷಣತ್ವೇಽಪಿ ಸತ್ಯಾದೀನಾಂ ಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಪ್ರಾಧಾನ್ಯಮಿತ್ಯವೋಚಾಮ । ಶೂನ್ಯೇ ಹಿ ಲಕ್ಷ್ಯೇ ಅನರ್ಥಕಂ ಲಕ್ಷಣವಚನಮ್ । ಅತಃ ಲಕ್ಷಣಾರ್ಥತ್ವಾನ್ಮನ್ಯಾಮಹೇ ನ ಶೂನ್ಯಾರ್ಥತೇತಿ । ವಿಶೇಷಣಾರ್ಥತ್ವೇಽಪಿ ಚ ಸತ್ಯಾದೀನಾಂ ಸ್ವಾರ್ಥಾಪರಿತ್ಯಾಗ ಏವ । ಶೂನ್ಯಾರ್ಥತ್ವೇ ಹಿ ಸತ್ಯಾದಿಶಬ್ದಾನಾಂ ವಿಶೇಷ್ಯನಿಯಂತೃತ್ವಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಸತ್ಯಾದ್ಯರ್ಥೈರರ್ಥವತ್ತ್ವೇ ತು ತದ್ವಿಪರೀತಧರ್ಮವದ್ಭ್ಯೋ ವಿಶೇಷ್ಯೇಭ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿಶೇಷ್ಯಸ್ಯ ನಿಯಂತೃತ್ವಮುಪಪದ್ಯತೇ । ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದೋಽಪಿ ಸ್ವಾರ್ಥೇನಾರ್ಥವಾನೇವ । ತತ್ರ ಅನಂತಶಬ್ದಃ ಅಂತವತ್ತ್ವಪ್ರತಿಷೇಧದ್ವಾರೇಣ ವಿಶೇಷಣಮ್ । ಸತ್ಯಜ್ಞಾನಶಬ್ದೌ ತು ಸ್ವಾರ್ಥಸಮರ್ಪಣೇನೈವ ವಿಶೇಷಣೇ ಭವತಃ ॥
‘ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ’ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯೇವ ಆತ್ಮಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾತ್ ವೇದಿತುರಾತ್ಮೈವ ಬ್ರಹ್ಮ । ‘ಏತಮಾನಂದಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಿ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೮ । ೫) ಇತಿ ಚ ಆತ್ಮತಾಂ ದರ್ಶಯತಿ । ತತ್ಪ್ರವೇಶಾಚ್ಚ ; ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೧) ಇತಿ ಚ ತಸ್ಯೈವ ಜೀವರೂಪೇಣ ಶರೀರಪ್ರವೇಶಂ ದರ್ಶಯತಿ । ಅತೋ ವೇದಿತುಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ, ಆತ್ಮತ್ವಾಜ್ಜ್ಞಾನಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ; ‘ಆತ್ಮಾ ಜ್ಞಾತಾ’ ಇತಿ ಹಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ , ‘ಸೋಽಕಾಮಯತ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೧) ಇತಿ ಚ ಕಾಮಿನೋ ಜ್ಞಾನಕರ್ತೃತ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧಿಃ ; ಅತೋ ಜ್ಞಾನಕರ್ತೃತ್ವಾತ್ ಜ್ಞಪ್ತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಯುಕ್ತಮ್ ; ಅನಿತ್ಯತ್ವಪ್ರಸಂಗಾಚ್ಚ ; ಯದಿ ನಾಮ ಜ್ಞಪ್ತಿರ್ಜ್ಞಾನಮಿತಿ ಭಾವರೂಪತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ತದಾಪ್ಯನಿತ್ಯತ್ವಂ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ ; ಪಾರತಂತ್ರ್ಯಂ ಚ, ಧಾತ್ವರ್ಥಾನಾಂ ಕಾರಕಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ , ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಧಾತ್ವರ್ಥಃ ; ಅತೋಽಸ್ಯ ಅನಿತ್ಯತ್ವಂ ಪರತಂತ್ರತಾ ಚ । ನ ; ಸ್ವರೂಪಾವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಕಾರ್ಯತ್ವೋಪಚಾರಾತ್ । ಆತ್ಮನಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಜ್ಞಪ್ತಿಃ ನ ತತೋ ವ್ಯತಿರಿಚ್ಯತೇ । ಅತೋ ನಿತ್ಯೈವ । ತಥಾಪಿ ಬುದ್ಧೇರುಪಾಧಿಲಕ್ಷಣಾಯಾಶ್ಚಕ್ಷುರಾದಿದ್ವಾರೈರ್ವಿಷಯಾಕಾರಪರಿಣಾಮಿನ್ಯಾಃ ಯೇ ಶಬ್ದಾದ್ಯಾಕಾರಾವಭಾಸಾಃ, ತೇ ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ವಿಷಯಭೂತಾ ಉತ್ಪದ್ಯಮಾನಾ ಏವ ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನೇನ ವ್ಯಾಪ್ತಾ ಉತ್ಪದ್ಯಂತೇ । ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾವಭಾಸ್ಯಾಶ್ಚ ತೇ ವಿಜ್ಞಾನಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾಶ್ಚ ಧಾತ್ವರ್ಥಭೂತಾ ಆತ್ಮನ ಏವ ಧರ್ಮಾ ವಿಕ್ರಿಯಾರೂಪಾ ಇತ್ಯವಿವೇಕಿಭಿಃ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯಂತೇ । ಯತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ , ತತ್ ಸವಿತೃಪ್ರಕಾಶವತ್ ಅಗ್ನ್ಯುಷ್ಣತ್ವವಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಸ್ವರೂಪಮೇವ ತತ್ । ನ ತತ್ಕಾರಣಾಂತರಸವ್ಯಪೇಕ್ಷಮ್ , ನಿತ್ಯಸ್ವರೂಪತ್ವಾತ್ , ಸರ್ವಭಾವಾನಾಂ ಚ ತೇನಾವಿಭಕ್ತದೇಶಕಾಲತ್ವಾತ್ ಕಾಲಾಕಾಶಾದಿಕಾರಣತ್ವಾತ್ ನಿರತಿಶಯಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾಚ್ಚ । ನ ತಸ್ಯಾನ್ಯದವಿಜ್ಞೇಯಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ವ್ಯವಹಿತಂ ವಿಪ್ರಕೃಷ್ಟಂ ಭೂತಂ ಭವದ್ಭವಿಷ್ಯದ್ವಾ ಅಸ್ತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಜ್ಞಂ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ । ಮಂತ್ರವರ್ಣಾಚ್ಚ ‘ಅಪಾಣಿಪಾದೋ ಜವನೋ ಗ್ರಹೀತಾ ಪಶ್ಯತ್ಯಚಕ್ಷುಃ ಸ ಶೃಣೋತ್ಯಕರ್ಣಃ । ಸ ವೇತ್ತಿ ವೇದ್ಯಂ ನ ಚ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿ ವೇತ್ತಾ ತಮಾಹುರಗ್ರ್ಯಂ ಪುರುಷಂ ಮಹಾಂತಮ್’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೩ । ೧೯) ಇತಿ । ‘ನ ಹಿ ವಿಜ್ಞತುರ್ವಿಜ್ಞಾತೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇಽವಿನಾಶಿತ್ವಾನ್ನ ತು ತದ್ದ್ವಿತೀಯಮಸ್ತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೩೦) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೇಶ್ಚ । ವಿಜ್ಞಾತೃಸ್ವರೂಪಾವ್ಯತಿರೇಕಾತ್ಕರಣಾದಿನಿಮಿತ್ತಾನಪೇಕ್ಷತ್ವಾಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪತ್ವೇಽಪಿ ನಿತ್ಯತ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧಿಃ । ಅತೋ ನೈವ ಧಾತ್ವರ್ಥಸ್ತತ್ , ಅಕ್ರಿಯಾರೂಪತ್ವಾತ್ । ಅತ ಏವ ಚ ನ ಜ್ಞಾನಕರ್ತೃ ; ತಸ್ಮಾದೇವ ಚ ನ ಜ್ಞಾನಶಬ್ದವಾಚ್ಯಮಪಿ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ । ತಥಾಪಿ ತದಾಭಾಸವಾಚಕೇನ ಬುದ್ಧಿಧರ್ಮವಿಶೇಷೇಣ ಜ್ಞಾನಶಬ್ದೇನ ತಲ್ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ; ನ ತು ಉಚ್ಯತೇ, ಶಬ್ದಪ್ರವೃತ್ತಿಹೇತುಜಾತ್ಯಾದಿಧರ್ಮರಹಿತತ್ವಾತ್ । ತಥಾ ಸತ್ಯಶಬ್ದೇನಾಪಿ । ಸರ್ವವಿಶೇಷಪ್ರತ್ಯಸ್ತಮಿತಸ್ವರೂಪತ್ವಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಬಾಹ್ಯಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯವಿಷಯೇಣ ಸತ್ಯಶಬ್ದೇನ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ‘ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತಿ ; ನ ತು ಸತ್ಯಶಬ್ದವಾಚ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಏವಂ ಸತ್ಯಾದಿಶಬ್ದಾ ಇತರೇತರಸಂನಿಧಾನಾದನ್ಯೋನ್ಯನಿಯಮ್ಯನಿಯಾಮಕಾಃ ಸಂತಃ ಸತ್ಯಾದಿಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾತ್ ನಿವರ್ತಕಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ಲಕ್ಷಣಾರ್ಥಾಶ್ಚ ಭವಂತೀತಿ । ಅತಃ ಸಿದ್ಧಮ್ ‘ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತಂತೇ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನಸಾ ಸಹ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೪ । ೧) ‘ಅನಿರುಕ್ತೇಽನಿಲಯನೇ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೭ । ೧) ಇತಿ ಚ ಅವಾಚ್ಯತ್ವಮ್ , ನೀಲೋತ್ಪಲವದವಾಕ್ಯಾರ್ಥತ್ವಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ॥
ತದ್ಯಥಾವ್ಯಾಖ್ಯಾತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯಃ ವೇದ ವಿಜಾನಾತಿ ನಿಹಿತಂ ಸ್ಥಿತಂ ಗುಹಾಯಾಮ್ , ಗೂಹತೇಃ ಸಂವರಣಾರ್ಥಸ್ಯ ನಿಗೂಢಾ ಅಸ್ಯಾಂ ಜ್ಞಾನಜ್ಞೇಯಜ್ಞಾತೃಪದಾರ್ಥಾ ಇತಿ ಗುಹಾ ಬುದ್ಧಿಃ, ಗೂಢಾವಸ್ಯಾಂ ಭೋಗಾಪವರ್ಗೌ ಪುರುಷಾರ್ಥಾವಿತಿ ವಾ, ತಸ್ಯಾಂ ಪರಮೇ ಪ್ರಕೃಷ್ಟೇ ವ್ಯೋಮನ್ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಆಕಾಶೇ ಅವ್ಯಾಕೃತಾಖ್ಯೇ ; ತದ್ಧಿ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ, ‘ಏತಸ್ಮಿನ್ಖಲ್ವಕ್ಷರೇ ಗಾರ್ಗ್ಯಾಕಾಶಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೧೧) ಇತ್ಯಕ್ಷರಸಂನಿಕರ್ಷಾತ್ ; ‘ಗುಹಾಯಾಂ ವ್ಯೋಮನ್’ ಇತಿ ವಾ ಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯಾದವ್ಯಾಕೃತಾಕಾಶಮೇವ ಗುಹಾ ; ತತ್ರಾಪಿ ನಿಗೂಢಾಃ ಸರ್ವೇ ಪದಾರ್ಥಾಸ್ತ್ರಿಷು ಕಾಲೇಷು, ಕಾರಣತ್ವಾತ್ಸೂಕ್ಷ್ಮತರತ್ವಾಚ್ಚ ; ತಸ್ಮಿನ್ನಂತರ್ನಿಹಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಹಾರ್ದಮೇವ ತು ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮೇತಿ ನ್ಯಾಯ್ಯಮ್ , ವಿಜ್ಞಾನಾಂಗತ್ವೇನ ವ್ಯೋಮ್ನೋ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ‘ಯೋ ವೈ ಸ ಬಹಿರ್ಧಾ ಪುರುಷಾದಾಕಾಶೋ ಯೋ ವೈ ಸೋಽಂತಃ ಪುರುಷ ಆಕಾಶೋ ಯೋಽಯಮಂತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೩ । ೧೨ । ೭), (ಛಾ. ಉ. ೩ । ೧೨ । ೮) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಹಾರ್ದಸ್ಯ ವ್ಯೋಮ್ನಃ ಪರಮತ್ವಮ್ । ತಸ್ಮಿನ್ಹಾರ್ದೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಯಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಗುಹಾ, ತಸ್ಯಾಂ ನಿಹಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತದ್ವ್ಯಾವೃತ್ತ್ಯಾ ವಿವಿಕ್ತತಯೋಪಲಭ್ಯತ ಇತಿ । ನ ಹ್ಯನ್ಯಥಾ ವಿಶಿಷ್ಟದೇಶಕಾಲಸಂಬಂಧೋಽಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ಸರ್ವಗತತ್ವಾನ್ನಿರ್ವಿಶೇಷತ್ವಾಚ್ಚ । ಸಃ ಏವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಾನನ್ ; ಕಿಮಿತ್ಯಾಹ - ಅಶ್ನುತೇ ಭುಂಕ್ತೇ ಸರ್ವಾನ್ ನಿರವಶೇಷಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಕಾಮ್ಯಭೋಗಾನಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಿಮಸ್ಮದಾದಿವತ್ಪುತ್ರಸ್ವರ್ಗಾದೀನ್ಪರ್ಯಾಯೇಣ ? ನೇತ್ಯಾಹ - ಸಹ ಯುಗಪತ್ ಏಕಕ್ಷಣೋಪಾರೂಢಾನೇವ ಏಕಯೋಪಲಬ್ಧ್ಯಾ ಸವಿತೃಪ್ರಕಾಶವನ್ನಿತ್ಯಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾವ್ಯತಿರಿಕ್ತಯಾ, ಯಾಮವೋಚಾಮ ‘ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮ್’ ಇತಿ । ಏತತ್ತದುಚ್ಯತೇ - ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹೇತಿ । ಬ್ರಹ್ಮಭೂತೋ ವಿದ್ವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪೇಣೈವ ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನ್ ಸಹ ಅಶ್ನುತೇ । ನ ತಥಾ ಯಥೋಪಾಧಿಕೃತೇನ ಸ್ವರೂಪೇಣಾತ್ಮನೋ ಜಲಸೂರ್ಯಕಾದಿವತ್ಪ್ರತಿಬಿಂಬಭೂತೇನ ಸಾಂಸಾರಿಕೇಣ ಧರ್ಮಾದಿನಿಮಿತ್ತಾಪೇಕ್ಷಾಂಶ್ಚಕ್ಷುರಾದಿಕರಣಾಪೇಕ್ಷಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನ್ಪರ್ಯಾಯೇಣಾಶ್ನುತೇ ಲೋಕಃ । ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ? ಯಥೋಕ್ತೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಸರ್ವಜ್ಞೇನ ಸರ್ವಗತೇನ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ನಿತ್ಯಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪೇಣ ಧರ್ಮಾದಿನಿಮಿತ್ತಾನಪೇಕ್ಷಾನ್ ಚಕ್ಷುರಾದಿಕರಣಾನಪೇಕ್ಷಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನ್ಸಹಾಶ್ನುತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ವಿಪಶ್ಚಿತಾ ಮೇಧಾವಿನಾ ಸರ್ವಜ್ಞೇನ । ತದ್ಧಿ ವೈಪಶ್ಚಿತ್ಯಮ್ , ಯತ್ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವಮ್ । ತೇನ ಸರ್ವಜ್ಞಸ್ವರೂಪೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಅಶ್ನುತ ಇತಿ । ಇತಿಶಬ್ದೋ ಮಂತ್ರಪರಿಸಮಾಪ್ತ್ಯರ್ಥಃ ॥
ಸರ್ವ ಏವ ವಲ್ಲ್ಯರ್ಥಃ ‘ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮ್’ ಇತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಾಕ್ಯೇನ ಸೂತ್ರಿತಃ । ಸ ಚ ಸೂತ್ರಿತೋಽರ್ಥಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ಮಂತ್ರೇಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ । ಪುನಸ್ತಸ್ಯೈವ ವಿಸ್ತರೇಣಾರ್ಥನಿರ್ಣಯಃ ಕರ್ತವ್ಯ ಇತ್ಯುತ್ತರಸ್ತದ್ವೃತ್ತಿಸ್ಥಾನೀಯೋ ಗ್ರಂಥ ಆರಭ್ಯತೇ - ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದಿತ್ಯಾದಿಃ । ತತ್ರ ಚ ‘ ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ಮಂತ್ರಾದೌ ; ತತ್ಕಥಂ ಸತ್ಯಮನಂತಂ ಚೇತ್ಯತ ಆಹ । ತ್ರಿವಿಧಂ ಹ್ಯಾನಂತ್ಯಮ್ - ದೇಶತಃ ಕಾಲತೋ ವಸ್ತುತಶ್ಚೇತಿ । ತದ್ಯಥಾ - ದೇಶತೋಽನಂತ ಆಕಾಶಃ ; ನ ಹಿ ದೇಶತಸ್ತಸ್ಯ ಪರಿಚ್ಛೇದೋಽಸ್ತಿ । ನ ತು ಕಾಲತಶ್ಚಾನಂತ್ಯಂ ವಸ್ತುತಶ್ಚ ಆಕಾಶಸ್ಯ । ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಕಾರ್ಯತ್ವಾತ್ । ನೈವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಆಕಾಶವತ್ಕಾಲತೋಽಪ್ಯಂತವತ್ತ್ವಮ್ । ಅಕಾರ್ಯತ್ವಾತ್ । ಕಾರ್ಯಂ ಹಿ ವಸ್ತು ಕಾಲೇನ ಪರಿಚ್ಛಿದ್ಯತೇ । ಅಕಾರ್ಯಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾಲತೋಽಸ್ಯಾನಂತ್ಯಮ್ । ತಥಾ ವಸ್ತುತಃ । ಕಥಂ ಪುನರ್ವಸ್ತುತ ಆನಂತ್ಯಮ್ ? ಸರ್ವಾನನ್ಯತ್ವಾತ್ । ಭಿನ್ನಂ ಹಿ ವಸ್ತು ವಸ್ತ್ವಂತರಸ್ಯ ಅಂತೋ ಭವತಿ, ವಸ್ತ್ವಂತರಬುದ್ಧಿರ್ಹಿ ಪ್ರಸಕ್ತಾದ್ವಸ್ತ್ವಂತರಾನ್ನಿವರ್ತತೇ । ಯತೋ ಯಸ್ಯ ಬುದ್ಧೇರ್ನಿವೃತ್ತಿಃ, ಸ ತಸ್ಯಾಂತಃ । ತದ್ಯಥಾ ಗೋತ್ವಬುದ್ಧಿರಶ್ವತ್ವಾನ್ನಿವರ್ತತ ಇತ್ಯಶ್ವತ್ವಾಂತಂ ಗೋತ್ವಮಿತ್ಯಂತವದೇವ ಭವತಿ । ಸ ಚಾಂತೋ ಭಿನ್ನೇಷು ವಸ್ತುಷು ದೃಷ್ಟಃ । ನೈವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಭೇದಃ । ಅತೋ ವಸ್ತುತೋಽಪ್ಯಾನಂತ್ಯಮ್ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಸರ್ವಾನನ್ಯತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಇತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಸರ್ವವಸ್ತುಕಾರಣತ್ವಾತ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹಿ ವಸ್ತೂನಾಂ ಕಾಲಾಕಾಶಾದೀನಾಂ ಕಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಕಾರ್ಯಾಪೇಕ್ಷಯಾ ವಸ್ತುತೋಽಂತವತ್ತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅನೃತತ್ವಾತ್ಕಾರ್ಯಸ್ಯ ವಸ್ತುನಃ । ನ ಹಿ ಕಾರಣವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಕಾರ್ಯಂ ನಾಮ ವಸ್ತುತೋಽಸ್ತಿ, ಯತಃ ಕಾರಣಬುದ್ಧಿರ್ವಿನಿವರ್ತೇತ ; ‘ವಾಚಾರಂಭಣಂ ವಿಕಾರೋ ನಾಮಧೇಯಂ ಮೃತ್ತಿಕೇತ್ಯೇವ ಸತ್ಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೧ । ೪) ಏವಂ ಸದೇವ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ತಸ್ಮಾದಾಕಾಶಾದಿಕಾರಣತ್ವಾದ್ದೇಶತಸ್ತಾವದನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಆಕಾಶೋ ಹ್ಯನಂತ ಇತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ದೇಶತಃ ; ತಸ್ಯೇದಂ ಕಾರಣಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ಸಿದ್ಧಂ ದೇಶತ ಆತ್ಮನ ಆನಂತ್ಯಮ್ । ನ ಹ್ಯಸರ್ವಗತಾತ್ಸರ್ವಗತಮುತ್ಪದ್ಯಮಾನಂ ಲೋಕೇ ಕಿಂಚಿದ್ದೃಶ್ಯತೇ । ಅತೋ ನಿರತಿಶಯಮಾತ್ಮನ ಆನಂತ್ಯಂ ದೇಶತಃ । ತಥಾ ಅಕಾರ್ಯತ್ವಾತ್ಕಾಲತಃ ; ತದ್ಭಿನ್ನವಸ್ತ್ವಂತರಾಭಾವಾಚ್ಚ ವಸ್ತುತಃ । ಅತ ಏವ ನಿರತಿಶಯಸತ್ಯತ್ವಮ್ ॥
ತಸ್ಮಾತ್ ಇತಿ ಮೂಲವಾಕ್ಯಸೂತ್ರಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಾಮೃಶ್ಯತೇ ; ಏತಸ್ಮಾತ್ ಇತಿ ಮಂತ್ರವಾಕ್ಯೇನ ಅನಂತರಂ ಯಥಾಲಕ್ಷಿತಮ್ । ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಆದೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾಕ್ಯೇನ ಸೂತ್ರಿತಮ್ , ಯಚ್ಚ ‘ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತ್ಯನಂತರಮೇವ ಲಕ್ಷಿತಮ್ , ತಸ್ಮಾದೇತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣ ಆತ್ಮನಃ ಆತ್ಮಶಬ್ದವಾಚ್ಯಾತ್ ; ಆತ್ಮಾ ಹಿ ತತ್ ಸರ್ವಸ್ಯ, ‘ತತ್ಸತ್ಯಂ ಸ ಆತ್ಮಾ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧೬) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ ; ಅತೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಆತ್ಮಾ ; ತಸ್ಮಾದೇತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಾತ್ ಆಕಾಶಃ ಸಂಭೂತಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ । ಆಕಾಶೋ ನಾಮ ಶಬ್ದಗುಣಃ ಅವಕಾಶಕರೋ ಮೂರ್ತದ್ರವ್ಯಾಣಾಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಆಕಾಶಾತ್ ಸ್ವೇನ ಸ್ಪರ್ಶಗುಣೇನ ಪೂರ್ವೇಣ ಚ ಆಕಾಶಗುಣೇನ ಶಬ್ದೇನ ದ್ವಿಗುಣಃ ವಾಯುಃ, ಸಂಭೂತ ಇತ್ಯನುವರ್ತತೇ । ವಾಯೋಶ್ಚ ಸ್ವೇನ ರೂಪಗುಣೇನ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಚ ತ್ರಿಗುಣಃ ಅಗ್ನಿಃ ಸಂಭೂತಃ । ಅಗ್ನೇಶ್ಚ ಸ್ವೇನ ರಸಗುಣೇನ ಪೂರ್ವೈಶ್ಚ ತ್ರಿಭಿಃ ಚತುರ್ಗುಣಾ ಆಪಃ ಸಂಭೂತಾಃ । ಅದ್ಭ್ಯಃ ಸ್ವೇನ ಗಂಧಗುಣೇನ ಪೂರ್ವೈಶ್ಚ ಚತುರ್ಭಿಃ ಪಂಚಗುಣಾ ಪೃಥಿವೀ ಸಂಭೂತಾ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಓಷಧಯಃ । ಓಷಧೀಭ್ಯಃ ಅನ್ನಮ್ । ಅನ್ನಾತ್ ರೇತೋರೂಪೇಣ ಪರಿಣತಾತ್ ಪುರುಷಃ ಶಿರಃ - ಪಾಣ್ಯಾದ್ಯಾಕೃತಿಮಾನ್ । ಸ ವೈ ಏಷ ಪುರುಷಃ ಅನ್ನರಸಮಯಃ ಅನ್ನರಸವಿಕಾರಃ ಪುರುಷಾಕೃತಿಭಾವಿತಂ ಹಿ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋಽಂಗೇಭ್ಯಸ್ತೇಜಃಸಂಭೂತಂ ರೇತೋ ಬೀಜಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಯೋ ಜಾಯತೇ, ಸೋಽಪಿ ತಥಾ ಪುರುಷಾಕೃತಿರೇವ ಸ್ಯಾತ್ ; ಸರ್ವಜಾತಿಷು ಜಾಯಮಾನಾನಾಂ ಜನಕಾಕೃತಿನಿಯಮದರ್ಶನಾತ್ । ಸರ್ವೇಷಾಮಪ್ಯನ್ನರಸವಿಕಾರತ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮವಂಶ್ಯತ್ವೇ ಚ ಅವಿಶಿಷ್ಟೇ, ಕಸ್ಮಾತ್ಪುರುಷ ಏವ ಗೃಹ್ಯತೇ ? ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಾತ್ । ಕಿಂ ಪುನಃ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಮ್ ? ಕರ್ಮಜ್ಞಾನಾಧಿಕಾರಃ । ಪುರುಷ ಏವ ಹಿ ಶಕ್ತತ್ವಾದರ್ಥಿತ್ವಾದಪರ್ಯುದಸ್ತತ್ವಾಚ್ಚ ಕರ್ಮಜ್ಞಾನಯೋರಧಿಕ್ರಿಯತೇ, ‘ಪುರುಷೇ ತ್ವೇವಾವಿಸ್ತರಾಮಾತ್ಮಾ ಸ ಹಿ ಪ್ರಜ್ಞಾನೇನ ಸಂಪನ್ನತಮೋ ವಿಜ್ಞಾತಂ ವದತಿ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಪಶ್ಯತಿ ವೇದ ಶ್ವಸ್ತನಂ ವೇದ ಲೋಕಾಲೋಕೌ ಮರ್ತ್ಯೇನಾಮತಮೀಕ್ಷತೀತ್ಯೇವಂ ಸಂಪನ್ನಃ ; ಅಥೇತರೇಷಾಂ ಪಶೂನಾಮಶನಾಯಾಪಿಪಾಸೇ ಏವಾಭಿವಿಜ್ಞಾನಮ್’ ಇತ್ಯಾದಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರದರ್ಶನಾತ್ ॥
ಸ ಹಿ ಪುರುಷಃ ಇಹ ವಿದ್ಯಯಾ ಆಂತರತಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಕ್ರಾಮಯಿತುಮಿಷ್ಟಃ । ತಸ್ಯ ಚ ಬಾಹ್ಯಾಕಾರವಿಶೇಷೇಷ್ವನಾತ್ಮಸು ಆತ್ಮಭಾವಿತಾಬುದ್ಧಿಃ ವಿನಾ ಆಲಂಬನವಿಶೇಷಂ ಕಂಚಿತ್ ಸಹಸಾ ಆಂತರತಮಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮವಿಷಯಾ ನಿರಾಲಂಬನಾ ಚ ಕರ್ತುಮಶಕ್ಯೇತಿ ದೃಷ್ಟಶರೀರಾತ್ಮಸಾಮಾನ್ಯಕಲ್ಪನಯಾ ಶಾಖಾಚಂದ್ರನಿದರ್ಶನವದಂತಃ ಪ್ರವೇಶಯನ್ನಾಹ - ತಸ್ಯೇದಮೇವ ಶಿರಃ । ತಸ್ಯ ಅಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯಾನ್ನರಸಮಯಸ್ಯ ಇದಮೇವ ಶಿರಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ । ಪ್ರಾಣಮಯಾದಿಷ್ವಶಿರಸಾಂ ಶಿರಸ್ತ್ವದರ್ಶನಾದಿಹಾಪಿ ತತ್ಪ್ರಸಂಗೋ ಮಾ ಭೂದಿತಿ ಇದಮೇವ ಶಿರ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಏವಂ ಪಕ್ಷಾದಿಷು ಯೋಜನಾ । ಅಯಂ ದಕ್ಷಿಣೋ ಬಾಹುಃ ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಃ ಪಕ್ಷಃ । ಅಯಂ ಸವ್ಯೋ ಬಾಹುಃ ಉತ್ತರಃ ಪಕ್ಷಃ । ಅಯಂ ಮಧ್ಯಮೋ ದೇಹಭಾಗಃ ಆತ್ಮಾ ಅಂಗಾನಾಮ್ , ‘ಮಧ್ಯಂ ಹ್ಯೇಷಾಮಂಗಾನಾಮಾತ್ಮಾ’ ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಇದಮಿತಿ ನಾಭೇರಧಸ್ತಾದ್ಯದಂಗಮ್ , ತತ್ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತ್ಯನಯೇತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ಪುಚ್ಛಮಿವ ಪುಚ್ಛಮ್ , ಅಧೋಲಂಬನಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ , ಯಥಾ ಗೋಃ ಪುಚ್ಛಮ್ । ಏತತ್ಪ್ರಕೃತ್ಯ ಉತ್ತರೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಮಯಾದೀನಾಂ ರೂಪಕತ್ವಸಿದ್ಧಿಃ, ಮೂಷಾನಿಷಿಕ್ತದ್ರುತತಾಮ್ರಪ್ರತಿಮಾವತ್ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ । ತತ್ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವಾರ್ಥೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಕ್ತೇ ಅನ್ನಮಯಾತ್ಮಪ್ರಕಾಶಕೇ ಏಷ ಶ್ಲೋಕಃ ಮಂತ್ರಃ ಭವತಿ ॥
ಇತಿ ಪ್ರಥಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ದ್ವಿತೀಯೋಽನುವಾಕಃ

ಅನ್ನಾದ್ವೈ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ । ಯಾಃ ಕಾಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀಂ ಶ್ರಿತಾಃ । ಅಥೋ ಅನ್ನೇನೈವ ಜೀವಂತಿ । ಅಥೈನದಪಿ ಯಂತ್ಯಂತತಃ । ಅನ್ನಂ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವೌಷಧಮುಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವಂ ವೈ ತೇಽನ್ನಮಾಪ್ನುವಂತಿ । ಯೇಽನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸತೇ । ಅನ್ನಂ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವೌಷಧಮುಚ್ಯತೇ । ಅನ್ನಾದ್ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ । ಜಾತಾನ್ಯನ್ನೇನ ವರ್ಧಂತೇ । ಅದ್ಯತೇಽತ್ತಿ ಚ ಭೂತಾನಿ । ತಸ್ಮಾದನ್ನಂ ತದುಚ್ಯತ ಇತಿ । ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದನ್ನರಸಮಯಾತ್ । ಅನ್ಯೋಽಂತರ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣಮಯಃ । ತೇನೈಷ ಪೂರ್ಣಃ । ಸ ವಾ ಏಷ ಪುರುಷವಿಧ ಏವ । ತಸ್ಯ ಪುರುಷವಿಧತಾಮ್ । ಅನ್ವಯಂ ಪುರುಷವಿಧಃ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಶಿರಃ । ವ್ಯಾನೋ ದಕ್ಷಿಣಃ ಪಕ್ಷಃ । ಅಪಾನ ಉತ್ತರಃ ಪಕ್ಷಃ । ಆಕಾಶ ಆತ್ಮಾ । ಪೃಥಿವೀ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ॥ ೧ ॥

ಅನ್ನಾತ್ ರಸಾದಿಭಾವಪರಿಣತಾತ್ , ವೈ ಇತಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಃ, ಪ್ರಜಾಃ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಾತ್ಮಕಾಃ, ಪ್ರಜಾಯಂತೇ । ಯಾಃ ಕಾಶ್ಚ ಅವಿಶಿಷ್ಟಾಃ ಪೃಥಿವೀಂ ಶ್ರಿತಾಃ ಪೃಥಿವೀಮಾಶ್ರಿತಾಃ, ತಾಃ ಸರ್ವಾ ಅನ್ನಾದೇವ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ । ಅಥೋ ಅಪಿ, ಜಾತಾಃ ಅನ್ನೇನೈವ ಜೀವಂತಿ ಪ್ರಾಣಾಂಧಾರಯಂತಿ, ವರ್ಧಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಥ ಅಪಿ, ಏನತ್ ಅನ್ನಮ್ , ಅಪಿಯಂತಿ ಅಪಿಗಚ್ಛಂತಿ, ಅಪಿ ಶಬ್ದಃ ಪ್ರತಿಶಬ್ದಾರ್ಥೇ, ಅನ್ನಂ ಪ್ರತಿ ಲೀಯಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ; ಅಂತತಃ ಅಂತೇ ಜೀವನಲಕ್ಷಣಾಯಾ ವೃತ್ತೇಃ ಪರಿಸಮಾಪ್ತೌ । ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಅನ್ನಂ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಪ್ರಥಮಜಮ್ । ಅನ್ನಮಯಾದೀನಾಂ ಹಿ ಇತರೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಕಾರಣಮನ್ನಮ್ ; ಅತಃ ಅನ್ನಪ್ರಭವಾ ಅನ್ನಜೀವನಾ ಅನ್ನಪ್ರಲಯಾಶ್ಚ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾಃ । ಯಸ್ಮಾಚ್ಚೈವಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವೌಷಧಂ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿನಾಂ ದೇಹದಾಹಪ್ರಶಮನಮನ್ನಮುಚ್ಯತೇ ॥
ಅನ್ನಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಫಲಮುಚ್ಯತೇ - ಸರ್ವಂ ವೈ ತೇ ಸಮಸ್ತಮನ್ನಜಾತಮ್ ಆಪ್ನುವಂತಿ । ಕೇ ? ಯೇ ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯಥೋಕ್ತಮ್ ಉಪಾಸತೇ । ಕಥಮ್ ? ಅನ್ನಜೋಽನ್ನಾತ್ಮಾನ್ನಪ್ರಲಯೋಽಹಮ್ , ತಸ್ಮಾದನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಇತಿ । ಕುತಃ ಪುನಃ ಸರ್ವಾನ್ನಪ್ರಾಪ್ತಿಫಲಮನ್ನಾತ್ಮೋಪಾಸನಮಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಅನ್ನಂ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಪೂರ್ವಮುತ್ಪನ್ನತ್ವಾಜ್ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವೌಷಧಮುಚ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾದುಪಪನ್ನಾ ಸರ್ವಾನ್ನಾತ್ಮೋಪಾಸಕಸ್ಯ ಸರ್ವಾನ್ನಪ್ರಾಪ್ತಿಃ । ಅನ್ನಾದ್ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ, ಜಾತಾನ್ಯನ್ನೇನ ವರ್ಧಂತೇ ಇತಿ ಉಪಸಂಹಾರಾರ್ಥಂ ಪುನರ್ವಚನಮ್ । ಇದಾನೀಮನ್ನಶಬ್ದನಿರ್ವಚನಮುಚ್ಯತೇ - ಅದ್ಯತೇ ಭುಜ್ಯತೇ ಚೈವ ಯದ್ಭೂತೈಃ ಅತ್ತಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಸ್ವಯಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಭೂತೈರ್ಭುಜ್ಯಮಾನತ್ವಾದ್ಭೂತಭೋಕ್ತೃತ್ವಾಚ್ಚ ಅನ್ನಂ ತತ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಇತಿ ಶಬ್ದಃ ಪ್ರಥಮಕೋಶಪರಿಸಮಾಪ್ತ್ಯರ್ಥಃ । ಅನ್ನಮಯಾದಿಭ್ಯ ಆನಂದಮಯಾಂತೇಭ್ಯ ಆತ್ಮಭ್ಯಃ ಅಭ್ಯಂತರತಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ಯಯಾ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮತ್ವೇನ ದಿದರ್ಶಯಿಷು ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಪಂಚಕೋಶಾಪನಯನೇನ ಅನೇಕತುಷಕೋದ್ರವವಿತುಷೀಕರಣೇನೇವ ತಂಡುಲಾನ್ ಪ್ರಸ್ತೌತಿ - ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದನ್ನರಸಮಯಾದಿತ್ಯಾದಿ । ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ಏತಸ್ಮಾತ್ ಯಥೋಕ್ತಾತ್ ಅನ್ನರಸಮಯಾತ್ಪಿಂಡಾತ್ ಅನ್ಯಃ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಃ ಅಂತರಃ ಅಭ್ಯಂತರಃ ಆತ್ಮಾ ಪಿಂಡವದೇವ ಮಿಥ್ಯಾಪರಿಕಲ್ಪಿತ ಆತ್ಮತ್ವೇನ ಪ್ರಾಣಮಯಃ, ಪ್ರಾಣಃ ವಾಯುಃ, ತನ್ಮಯಃ ತತ್ಪ್ರಾಯಃ । ತೇನ ಪ್ರಾಣಮಯೇನ ಏಷಃ ಅನ್ನರಸಮಯ ಆತ್ಮಾ ಪೂರ್ಣಃ ವಾಯುನೇವ ದೃತಿಃ । ಸ ವೈ ಏಷ ಪ್ರಾಣಮಯ ಆತ್ಮಾ ಪುರುಷವಿಧ ಏವ ಪುರುಷಾಕಾರ ಏವ ಶಿರಃಪಕ್ಷಾದಿಭಿಃ । ಕಿಂ ಸ್ವತ ಏವ ? ನೇತ್ಯಾಹ - ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ತಾವದನ್ನರಸಮಯಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪುರುಷವಿಧತ್ವಮ್ ; ತಸ್ಯ ಅನ್ನರಸಮಯಸ್ಯ ಪುರುಷವಿಧತಾಂ ಪುರುಷಾಕಾರತಾಮ್ ಅನು ಅಯಂ ಪ್ರಾಣಮಯಃ ಪುರುಷವಿಧಃ ಮೂಷಾನಿಷಿಕ್ತಪ್ರತಿಮಾವತ್ , ನ ಸ್ವತ ಏವ । ಏವಂ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ಪುರುಷವಿಧತಾ ; ತಾಮನು ಉತ್ತರೋತ್ತರಃ ಪುರುಷವಿಧೋ ಭವತಿ, ಪೂರ್ವಃ ಪೂರ್ವಶ್ಚೋತ್ತರೋತ್ತರೇಣ ಪೂರ್ಣಃ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಪುರುಷವಿಧತಾ ಅಸ್ಯೇತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಮಯಸ್ಯ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಶಿರಃ ಪ್ರಾಣಮಯಸ್ಯ ವಾಯುವಿಕಾರಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಃ ಮುಖನಾಸಿಕಾನಿಃಸರಣೋ ವೃತ್ತಿವಿಶೇಷಃ ಶಿರ ಇತಿ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ, ವಚನಾತ್ । ಸರ್ವತ್ರ ವಚನಾದೇವ ಪಕ್ಷಾದಿಕಲ್ಪನಾ । ವ್ಯಾನಃ ವ್ಯಾನವೃತ್ತಿಃ ದಕ್ಷಿಣಃ ಪಕ್ಷಃ । ಅಪಾನಃ ಉತ್ತರಃ ಪಕ್ಷಃ । ಆಕಾಶ ಆತ್ಮಾ, ಯ ಆಕಾಶಸ್ಥೋ ವೃತ್ತಿವಿಶೇಷಃ ಸಮಾನಾಖ್ಯಃ, ಸ ಆತ್ಮೇವ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣವೃತ್ತ್ಯಧಿಕಾರಾತ್ । ಮಧ್ಯಸ್ಥತ್ವಾದಿತರಾಃ ಪರ್ಯಂತಾ ವೃತ್ತೀರಪೇಕ್ಷ್ಯ ಆತ್ಮಾ ; ‘ಮಧ್ಯಂ ಹ್ಯೇಷಾಮಂಗಾನಾಮಾತ್ಮಾ’ ಇತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಮಧ್ಯಸ್ಥಸ್ಯಾತ್ಮತ್ವಮ್ । ಪೃಥಿವೀ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ಪೃಥಿವೀತಿ ಪೃಥಿವೀದೇವತಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಧಾರಯಿತ್ರೀ ಸ್ಥಿತಿಹೇತುತ್ವಾತ್ । ‘ಸೈಷಾ ಪುರುಷಸ್ಯಾಪಾನಮವಷ್ಟಭ್ಯ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೩ । ೮) ಇತಿ ಹಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಮ್ । ಅನ್ಯಥಾ ಉದಾನವೃತ್ತ್ಯಾ ಊರ್ಧ್ವಗಮನಂ ಗುರುತ್ವಾತ್ಪತನಂ ವಾ ಸ್ಯಾಚ್ಛರೀರಸ್ಯ । ತಸ್ಮಾತ್ಪೃಥಿವೀ ದೇವತಾ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಪ್ರಾಣಮಯಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ । ತತ್ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವಾರ್ಥೇ ಪ್ರಾಣಮಯಾತ್ಮವಿಷಯೇ ಏಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ತೃತೀಯೋಽನುವಾಕಃ

ಪ್ರಾಣಂ ದೇವಾ ಅನು ಪ್ರಾಣಂತಿ । ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಶ್ಚ ಯೇ । ಪ್ರಾಣೋ ಹಿ ಭೂತಾನಾಮಾಯುಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾಯುಷಮುಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವಮೇವ ತ ಆಯುರ್ಯಂತಿ । ಯೇ ಪ್ರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸತೇ । ಪ್ರಾಣೋ ಹಿ ಭೂತಾನಾಮಾಯುಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾಯುಷಮುಚ್ಯತ ಇತಿ । ತಸ್ಯೈಷ ಏವ ಶಾರೀರ ಆತ್ಮಾ । ಯಃ ಪೂರ್ವಸ್ಯ । ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಣಮಯಾತ್ । ಅನ್ಯೋಽಂತರ ಆತ್ಮಾ ಮನೋಮಯಃ । ತೇನೈಷ ಪೂರ್ಣಃ । ಸ ವಾ ಏಷ ಪುರುಷವಿಧ ಏವ । ತಸ್ಯ ಪುರುಷವಿಧತಾಮ್ । ಅನ್ವಯಂ ಪುರುಷವಿಧಃ । ತಸ್ಯ ಯಜುರೇವ ಶಿರಃ । ಋಗ್ದಕ್ಷಿಣಃ ಪಕ್ಷಃ । ಸಾಮೋತ್ತರಃ ಪಕ್ಷಃ । ಆದೇಶ ಆತ್ಮಾ । ಅಥರ್ವಾಂಗಿರಸಃ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ॥ ೧ ॥

ಪ್ರಾಣಂ ದೇವಾ ಅನು ಪ್ರಾಣಂತಿ । ಅಗ್ನ್ಯಾದಯಃ ದೇವಾಃ ಪ್ರಾಣಂ ವಾಯ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಾಣನಶಕ್ತಿಮಂತಮ್ ಅನು ತದಾತ್ಮಭೂತಾಃ ಸಂತಃ ಪ್ರಾಣಂತಿ ಪ್ರಾಣನಕರ್ಮ ಕುರ್ವಂತಿ, ಪ್ರಾಣನಕ್ರಿಯಯಾ ಕ್ರಿಯಾವಂತೋ ಭವಂತಿ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಕಾರಾತ್ ದೇವಾಃ ಇಂದ್ರಿಯಾಣಿ ಪ್ರಾಣಮನು ಪ್ರಾಣಂತಿ । ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಮನು ಚೇಷ್ಟಂತ ಇತಿ ವಾ । ತಥಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಶ್ಚ ಯೇ, ತೇ ಪ್ರಾಣನಕರ್ಮಣೈವ ಚೇಷ್ಟಾವಂತೋ ಭವಂತಿ । ಅತಶ್ಚ ನಾನ್ನಮಯೇನೈವ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಾತ್ಮನಾ ಆತ್ಮವಂತಃ ಪ್ರಾಣಿನಃ । ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ? ತದಂತರ್ಗತಪ್ರಾಣಮಯೇನಾಪಿ ಸಾಧಾರಣೇನೈವ ಸರ್ವಪಿಂಡವ್ಯಾಪಿನಾ ಆತ್ಮವಂತೋ ಮನುಷ್ಯಾದಯಃ । ಏವಂ ಮನೋಮಯಾದಿಭಿಃ ಪೂರ್ವಪೂರ್ವವ್ಯಾಪಿಭಿಃ ಉತ್ತರೋತ್ತರೈಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೈಃ ಆನಂದಮಯಾಂತೈರಾಕಾಶಾದಿಭೂತಾರಬ್ಧೈರವಿದ್ಯಾಕೃತೈಃ ಆತ್ಮವಂತಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಿನಃ ; ತಥಾ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕೇನಾಪ್ಯಾಕಾಶಾದಿಕಾರಣೇನ ನಿತ್ಯೇನಾವಿಕೃತೇನ ಸರ್ವಗತೇನ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನಾನಂತಲಕ್ಷಣೇನ ಪಂಚಕೋಶಾತಿಗೇನ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಆತ್ಮವಂತಃ ; ಸ ಹಿ ಪರಮಾರ್ಥತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವೇಷಾಮಿತ್ಯೇತದಪ್ಯರ್ಥಾದುಕ್ತಂ ಭವತಿ । ಪ್ರಾಣಂ ದೇವಾ ಅನು ಪ್ರಾಣಂತೀತ್ಯಾದ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ತತ್ಕಸ್ಮಾದಿತ್ಯಾಹ - ಪ್ರಾಣಃ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಮ್ ಆಯುಃ ಜೀವನಮ್ , ‘ಯಾವದ್ಧ್ಯಸ್ಮಿಞ್ಶರೀರೇ ಪ್ರಾಣೋ ವಸತಿ ತಾವದೇವಾಯುಃ’ (ಕೌ. ಉ. ೩ । ೨) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಾಯುಷಮ್ , ಸರ್ವೇಷಾಮಾಯುಃ ಸರ್ವಾಯುಃ, ಸರ್ವಾಯುರೇವ ಸರ್ವಾಯುಷಮ್ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ; ಪ್ರಾಣಾಪಗಮೇ ಮರಣಪ್ರಸಿದ್ಧೇಃ । ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಹಿ ಲೋಕೇ ಸರ್ವಾಯುಷ್ಟ್ವಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ । ಅತಃ ಅಸ್ಮಾದ್ಬಾಹ್ಯಾದಸಾಧಾರಣಾದನ್ನಮಯಾದಾತ್ಮನೋಽಪಕ್ರಮ್ಯ ಅಂತಃ ಸಾಧಾರಣಂ ಪ್ರಾಣಮಯಮಾತ್ಮಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಉಪಾಸತೇ ಯೇ ‘ಅಹಮಸ್ಮಿ ಪ್ರಾಣಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮಾತ್ಮಾ ಆಯುಃ, ಜೀವನಹೇತುತ್ವಾತ್’ ಇತಿ, ತೇ ಸರ್ವಮೇವ ಆಯುಃ ಅಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕೇ ಯಂತಿ ; ನಾಪಮೃತ್ಯುನಾ ಮ್ರಿಯಂತೇ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರಾಪ್ತಾದಾಯುಷ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಶತಂ ವರ್ಷಾಣೀತಿ ತು ಯುಕ್ತಮ್ , ‘ಸರ್ವಮಾಯುರೇತಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೨ । ೧೧ । ೨)(ಛಾ. ಉ. ೪ । ೧೧ । ೨) ಇತಿ ಶ್ರುತಿಪ್ರಸಿದ್ಧೇಃ । ಕಿಂ ಕಾರಣಮ್ ? - ಪ್ರಾಣೋ ಹಿ ಭೂತಾನಾಮಾಯುಃ ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾಯುಷಮುಚ್ಯತ ಇತಿ । ಯೋ ಯದ್ಗುಣಕಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ್ತೇ, ಸ ತದ್ಗುಣಭಾಗ್ಭವತೀತಿ ವಿದ್ಯಾಫಲಪ್ರಾಪ್ತೇರ್ಹೇತ್ವರ್ಥಂ ಪುನರ್ವಚನಮ್ - ಪ್ರಾಣೋ ಹೀತ್ಯಾದಿ । ತಸ್ಯ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ಅನ್ನಮಯಸ್ಯ ಏಷ ಏವ ಶರೀರೇ ಅನ್ನಮಯೇ ಭವಃ ಶಾರೀರಃ ಆತ್ಮಾ । ಕಃ ? ಯ ಏಷ ಪ್ರಾಣಮಯಃ । ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದಿತ್ಯಾದ್ಯುಕ್ತಾರ್ಥಮನ್ಯತ್ । ಅನ್ಯೋಽಂತರ ಆತ್ಮಾ ಮನೋಮಯಃ । ಮನ ಇತಿ ಸಂಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪಾತ್ಮಕಮಂತಃಕರಣಮ್ , ತನ್ಮಯೋ ಮನೋಮಯಃ ; ಸೋಽಯಂ ಪ್ರಾಣಮಯಸ್ಯಾಭ್ಯಂತರ ಆತ್ಮಾ । ತಸ್ಯ ಯಜುರೇವ ಶಿರಃ । ಯಜುರಿತಿ ಅನಿಯತಾಕ್ಷರಪಾದಾವಸಾನೋ ಮಂತ್ರವಿಶೇಷಃ ; ತಜ್ಜಾತೀಯವಚನೋ ಯಜುಃಶಬ್ದಃ ; ತಸ್ಯ ಶಿರಸ್ತ್ವಮ್ , ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಾತ್ । ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಂ ಚ ಯಾಗಾದೌ ಸಂನಿಪತ್ಯೋಪಕಾರಕತ್ವಾತ್ ಯಜುಷಾ ಹಿ ಹವಿರ್ದೀಯತೇ ಸ್ವಾಹಾಕಾರಾದಿನಾ ॥
ವಾಚನಿಕೀ ವಾ ಶಿರಆದಿಕಲ್ಪನಾ ಸರ್ವತ್ರ । ಮನಸೋ ಹಿ ಸ್ಥಾನಪ್ರಯತ್ನನಾದಸ್ವರವರ್ಣಪದವಾಕ್ಯವಿಷಯಾ ತತ್ಸಂಕಲ್ಪಾತ್ಮಿಕಾ ತದ್ಭಾವಿತಾ ವೃತ್ತಿಃ ಶ್ರೋತ್ರಕರಣದ್ವಾರಾ ಯಜುಃಸಂಕೇತೇನ ವಿಶಿಷ್ಟಾ ಯಜುರಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಏವಮ್ ಋಕ್ ; ಏವಂ ಸಾಮ ಚ । ಏವಂ ಚ ಮನೋವೃತ್ತಿತ್ವೇ ಮಂತ್ರಾಣಾಮ್ , ವೃತ್ತಿರೇವ ಆವರ್ತ್ಯತ ಇತಿ ಮಾನಸೋ ಜಪ ಉಪಪದ್ಯತೇ । ಅನ್ಯಥಾ ಅವಿಷಯತ್ವಾನ್ಮಂತ್ರೋ ನಾವರ್ತಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಃ ಘಟಾದಿವತ್ ಇತಿ ಮಾನಸೋ ಜಪೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ । ಮಂತ್ರಾವೃತ್ತಿಶ್ಚೋದ್ಯತೇ ಬಹುಶಃ ಕರ್ಮಸು । ಅಕ್ಷರವಿಷಯಸ್ಮೃತ್ಯಾವೃತ್ತ್ಯಾ ಮಂತ್ರಾವೃತ್ತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಮುಖ್ಯಾರ್ಥಾಸಂಭವಾತ್ । ‘ತ್ರಿಃ ಪ್ರಥಮಾಮನ್ವಾಹ ತ್ರಿರುತ್ತಮಾಮ್’ ಇತಿ ಋಗಾವೃತ್ತಿಃ ಶ್ರೂಯತೇ । ತತ್ರ ಋಚಃ ಅವಿಷಯತ್ವೇ ತದ್ವಿಷಯಸ್ಮೃತ್ಯಾವೃತ್ತ್ಯಾ ಮಂತ್ರಾವೃತ್ತೌ ಚ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾಯಾಮ್ ‘ತ್ರಿಃ ಪ್ರಥಮಾಮನ್ವಾಹ’ ಇತಿ ಋಗಾವೃತ್ತಿರ್ಮುಖ್ಯೋಽರ್ಥಶ್ಚೋದಿತಃ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಃ ಸ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾನ್ಮನೋವೃತ್ತ್ಯುಪಾಧಿಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಮನೋವೃತ್ತಿನಿಷ್ಠಮಾತ್ಮಚೈತನ್ಯಮನಾದಿನಿಧನಂ ಯಜುಃಶಬ್ದವಾಚ್ಯಮ್ ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ಮಂತ್ರಾ ಇತಿ । ಏವಂ ಚ ನಿತ್ಯತ್ವೋಪಪತ್ತಿರ್ವೇದಾನಾಮ್ । ಅನ್ಯಥಾವಿಷಯತ್ವೇ ರೂಪಾದಿವದನಿತ್ಯತ್ವಂ ಚ ಸ್ಯಾತ್ ; ನೈತದ್ಯುಕ್ತಮ್ । ‘ಸರ್ವೇ ವೇದಾ ಯತ್ರೈಕಂ ಭವಂತಿ ಸ ಮಾನಸೀನ ಆತ್ಮಾ’ ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತಿಃ ನಿತ್ಯಾತ್ಮನೈಕತ್ವಂ ಬ್ರುವಂತೀ ಋಗಾದೀನಾಂ ನಿತ್ಯತ್ವೇ ಸಮಂಜಸಾ ಸ್ಯಾತ್ । ‘ಋಚೋಽಕ್ಷರೇ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ಯಸ್ಮಿಂದೇವಾ ಅಧಿ ವಿಶ್ವೇ ನಿಷೇದುಃ’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೪ । ೮) ಇತಿ ಚ ಮಂತ್ರವರ್ಣಃ । ಆದೇಶಃ ಅತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ , ಆದೇಷ್ಟವ್ಯವಿಶೇಷಾನಾದಿಶತೀತಿ । ಅಥರ್ವಣಾಂಗಿರಸಾ ಚ ದೃಷ್ಟಾ ಮಂತ್ರಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಚ ಶಾಂತಿಕಪೌಷ್ಟಿಕಾದಿಪ್ರತಿಷ್ಠಾಹೇತುಕರ್ಮಪ್ರಧಾನತ್ವಾತ್ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ಮನೋಮಯಾತ್ಮಪ್ರಕಾಶಕಃ ಪೂರ್ವವತ್ ॥
ಇತಿ ತೃತೀಯಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಚತುರ್ಥೋಽನುವಾಕಃ

ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತಂತೇ । ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನಸಾ ಸಹ । ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿದ್ವಾನ್ । ನ ಬಿಭೇತಿ ಕದಾಚನೇತಿ । ತಸ್ಯೈಷ ಏವ ಶಾರೀರ ಆತ್ಮಾ । ಯಃ ಪೂರ್ವಸ್ಯ । ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾನ್ಮನೋಮಯಾತ್ । ಅನ್ಯೋಽಂತರ ಆತ್ಮಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ । ತೇನೈಷ ಪೂರ್ಣಃ । ಸ ವಾ ಏಷ ಪುರುಷವಿಧ ಏವ । ತಸ್ಯ ಪುರುಷವಿಧತಾಮ್ । ಅನ್ವಯಂ ಪುರುಷವಿಧಃ । ತಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧೈವ ಶಿರಃ । ಋತಂ ದಕ್ಷಿಣಃ ಪಕ್ಷಃ । ಸತ್ಯಮುತ್ತರಃ ಪಕ್ಷಃ । ಯೋಗ ಆತ್ಮಾ । ಮಹಃ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ॥ ೧ ॥

ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತಂತೇ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನಸಾ ಸಹೇತ್ಯಾದಿ । ತಸ್ಯ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಮಯಸ್ಯ ಏಷ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಶಾರೀರಃ ಶರೀರೇ ಪ್ರಾಣಮಯೇ ಭವಃ ಶರೀರಃ । ಕಃ ? ಯ ಏಷ ಮನೋಮಯಃ । ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದಿತಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಅನ್ಯೋಽಂತರ ಆತ್ಮಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಮನೋಮಯಸ್ಯಾಭ್ಯಂತರೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ । ಮನೋಮಯೋ ವೇದಾತ್ಮಾ ಉಕ್ತಃ । ವೇದಾರ್ಥವಿಷಯಾ ಬುದ್ಧಿರ್ನಿಶ್ಚಯಾತ್ಮಿಕಾ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ , ತಚ್ಚಾಧ್ಯವಸಾಯಲಕ್ಷಣಮಂತಃಕರಣಸ್ಯ ಧರ್ಮಃ, ತನ್ಮಯಃ ನಿಶ್ಚಯವಿಜ್ಞಾನೈಃ ಪ್ರಮಾಣಸ್ವರೂಪೈರ್ನಿರ್ವರ್ತಿತಃ ಆತ್ಮಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪ್ರಮಾಣವಿಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕೋ ಹಿ ಯಜ್ಞಾದಿಃ ತಾಯತೇ । ಯಜ್ಞಾದಿಹೇತುತ್ವಂ ಚ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಶ್ಲೋಕೇನ । ನಿಶ್ಚಯವಿಜ್ಞಾನವತೋ ಹಿ ಕರ್ತವ್ಯೇಷ್ವರ್ಥೇಷು ಪೂರ್ವಂ ಶ್ರದ್ಧಾ ಉಪಪದ್ಯತೇ । ಸಾ ಸರ್ವಕರ್ತವ್ಯಾನಾಂ ಪ್ರಾಥಮ್ಯಾತ್ ಶಿರ ಇವ ಶಿರಃ । ಋತಸತ್ಯೇ ಯಥಾವ್ಯಾಖ್ಯಾತೇ ಏವ । ಯೋಗಃ ಯುಕ್ತಿಃ ಸಮಾಧಾನಮ್ ಆತ್ಮೈವ ಆತ್ಮಾ । ಆತ್ಮವತೋ ಹಿ ಯುಕ್ತಸ್ಯ ಸಮಾಧಾನವತಃ ಅಂಗಾನೀವ ಶ್ರದ್ಧಾದೀನಿ ಯಥಾರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತಿಕ್ಷಮಾಣಿ ಭವಂತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಸಮಾಧಾನಂ ಯೋಗ ಆತ್ಮಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ । ಮಹಃ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ಮಹ ಇತಿ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಂ ಪ್ರಥಮಜಮ್ , ‘ಮಹದ್ಯಕ್ಷಂ ಪ್ರಥಮಜಂ ವೇದ’ (ಬೃ. ಉ. ೫ । ೪ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ , ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಕಾರಣತ್ವಾತ್ । ಕಾರಣಂ ಹಿ ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಯಥಾ ವೃಕ್ಷವೀರುಧಾಂ ಪೃಥಿವೀ । ಸರ್ವವಿಜ್ಞಾನಾನಾಂ ಚ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಂ ಕಾರಣಮ್ । ತೇನ ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಯಥಾ ಅನ್ನಮಯಾದೀನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಕ್ತಾನಾಂ ಪ್ರಕಾಶಕಾಃ ಶ್ಲೋಕಾಃ, ಏವಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯಾಪಿ ॥
ಇತಿ ಚತುರ್ಥಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಪಂಚಮೋಽನುವಾಕಃ

ವಿಜ್ಞಾನಂ ಯಜ್ಞಂ ತನುತೇ । ಕರ್ಮಾಣಿ ತನುತೇಽಪಿ ಚ । ವಿಜ್ಞಾನಂ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ । ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮುಪಾಸತೇ । ವಿಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಚೇದ್ವೇದ । ತಸ್ಮಾಚ್ಚೇನ್ನ ಪ್ರಮಾದ್ಯತಿ । ಶರೀರೇ ಪಾಪ್ಮನೋ ಹಿತ್ವಾ । ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನ್ಸಮಶ್ನುತ ಇತಿ । ತಸ್ಯೈಷ ಏವ ಶಾರೀರ ಆತ್ಮಾ । ಯಃ ಪೂರ್ವಸ್ಯ । ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಮಯಾತ್ । ಅನ್ಯೋಽಂತರ ಆತ್ಮಾನಂದಮಯಃ । ತೇನೈಷ ಪೂರ್ಣಃ । ಸ ವಾ ಏಷ ಪುರುಷವಿಧ ಏವ । ತಸ್ಯ ಪುರುಷ ವಿಧತಾಮ್ । ಅನ್ವಯಂ ಪುರುಷವಿಧಃ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಮೇವ ಶಿರಃ । ಮೋದೋ ದಕ್ಷಿಣಃ ಪಕ್ಷಃ । ಪ್ರಮೋದ ಉತ್ತರಃ ಪಕ್ಷಃ । ಆನಂದ ಆತ್ಮಾ । ಬ್ರಹ್ಮ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ॥ ೧ ॥

ವಿಜ್ಞಾನಂ ಯಜ್ಞಂ ತನುತೇ, ವಿಜ್ಞಾನವಾನ್ಹಿ ಯಜ್ಞಂ ತನೋತಿ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕಮ್ ; ಅತೋ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕರ್ತೃತ್ವಂ ತನುತ ಇತಿ । ಕರ್ಮಾಣಿ ಚ ತನುತೇ । ಯಸ್ಮಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಕರ್ತೃಕಂ ಸರ್ವಮ್ , ತಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಆತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಕಿಂಚ, ವಿಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಇಂದ್ರಾದಯಃ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮ್ , ಪ್ರಥಮಜತ್ವಾತ್ ; ಸರ್ವವೃತ್ತೀನಾಂ ವಾ ತತ್ಪೂರ್ವಕತ್ವಾತ್ಪ್ರಥಮಜಂ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಉಪಾಸತೇ ಧ್ಯಾಯಂತಿ, ತಸ್ಮಿನ್ವಿಜ್ಞಾನಮಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಭಿಮಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಉಪಾಸತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಮಾತ್ತೇ ಮಹತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಉಪಾಸನಾತ್ ಜ್ಞಾನೈಶ್ವರ್ಯವಂತೋ ಭವಂತಿ । ತಚ್ಚ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಚೇತ್ ಯದಿ ವೇದ ವಿಜಾನಾತಿ ; ನ ಕೇವಲಂ ವೇದೈವ, ತಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಚೇತ್ ನ ಪ್ರಮಾದ್ಯತಿ ; ಬಾಹ್ಯೇಷ್ವನಾತ್ಮಸ್ವಾತ್ಮಾ ಭಾವಿತಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾತ್ಮಭಾವನಾಯಾಃ ಪ್ರಮದನಮ್ ; ತನ್ನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮುಚ್ಯತೇ - ತಸ್ಮಾಚ್ಚೇನ್ನ ಪ್ರಮಾದ್ಯತೀತಿ । ಅನ್ನಮಯಾದಿಷ್ವಾತ್ಮಭಾವಂ ಹಿತ್ವಾ ಕೇವಲೇ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾತ್ಮತ್ವಂ ಭಾವಯನ್ನಾಸ್ತೇ ಚೇದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತತಃ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಶರೀರೇ ಪಾಪ್ಮನೋ ಹಿತ್ವಾ ; ಶರೀರಾಭಿಮಾನನಿಮಿತ್ತಾ ಹಿ ಸರ್ವೇ ಪಾಪ್ಮಾನಃ ; ತೇಷಾಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾತ್ಮಾಭಿಮಾನಾತ್ ನಿಮಿತ್ತಾಪಾಯೇ ಹಾನಮುಪಪದ್ಯತೇ ; ಛತ್ರಾಪಾಯ ಇವ ಚ್ಛಾಯಾಯಾಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಶರೀರಾಭಿಮಾನನಿಮಿತ್ತಾನ್ಸರ್ವಾನ್ ಪಾಪ್ಮನಃ ಶರೀರಪ್ರಭವಾನ್ ಶರೀರೇ ಏವ ಹಿತ್ವಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾಪನ್ನಃ ತತ್ಸ್ಥಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೇನೈವಾತ್ಮನಾ ಸಮಶ್ನುತೇ ಸಮ್ಯಗ್ಭುಂಕ್ತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಯ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ಮನೋಮಯಸ್ಯ ಆತ್ಮಾ ಏಷ ಏವ ಶರೀರೇ ಮನೋಮಯೇ ಭವಃ ಶಾರೀರಃ । ಕಃ ? ಯ ಏಷ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ । ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದಿತ್ಯುಕ್ತಾರ್ಥಮ್ । ಆನಂದಮಯ ಇತಿ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಪ್ರತೀತಿಃ, ಅಧಿಕಾರಾತ್ ಮಯಟ್ಶಬ್ದಾಚ್ಚ । ಅನ್ನಾದಿಮಯಾ ಹಿ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಾನೋ ಭೌತಿಕಾ ಇಹಾಧಿಕೃತಾಃ । ತದಧಿಕಾರಪತಿತಶ್ಚಾಯಮಾನಂದಮಯಃ । ಮಯಟ್ ಚಾತ್ರ ವಿಕಾರಾರ್ಥೇ ದೃಷ್ಟಃ, ಯಥಾ ಅನ್ನಮಯ ಇತ್ಯತ್ರ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಾ ಆನಂದಮಯಃ ಪ್ರತ್ಯೇತವ್ಯಃ । ಸಂಕ್ರಮಣಾಚ್ಚ । ‘ಆನಂದಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಿ’ ಇತಿ ವಕ್ಷ್ಯತಿ । ಕಾರ್ಯಾತ್ಮನಾಂ ಚ ಸಂಕ್ರಮಣಮನ್ನಾತ್ಮನಾಂ ದೃಷ್ಟಮ್ । ಸಂಕ್ರಮಣಕರ್ಮತ್ವೇನ ಚ ಆನಂದಮಯ ಆತ್ಮಾ ಶ್ರೂಯತೇ, ಯಥಾ ‘ಅನ್ನಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಿ’ ಇತಿ । ನ ಚ ಆತ್ಮನ ಏವೋಪಸಂಕ್ರಮಣಮ್ , ಅಧಿಕಾರವಿರೋಧಾತ್ । ಅಸಂಭವಾಚ್ಚ । ನ ಹ್ಯಾತ್ಮನೈವ ಆತ್ಮನ ಉಪಸಂಕ್ರಮಣಂ ಸಂಭವತಿ, ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಭೇದಾಭಾವಾತ್ ; ಆತ್ಮಭೂತಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಕ್ರಮಿತುಃ । ಶಿರಆದಿಕಲ್ಪನಾನುಪಪತ್ತೇಶ್ಚ । ನ ಹಿ ಯಥೋಕ್ತಲಕ್ಷಣೇ ಆಕಾಶಾದಿಕಾರಣೇ ಅಕಾರ್ಯಪತಿತೇ ಶಿರಆದ್ಯವಯವರೂಪಕಲ್ಪನಾ ಉಪಪದ್ಯತೇ । ‘ಅದೃಶ್ಯೇಽನಾತ್ಮ್ಯೇಽನಿರುಕ್ತೇಽನಿಲಯನೇ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೭ । ೧) ‘ಅಸ್ಥೂಲಮನಣು’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೮ । ೮) ‘ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೬) ಇತ್ಯಾದಿವಿಶೇಷಾಪೋಹಶ್ರುತಿಭ್ಯಶ್ಚ । ಮಂತ್ರೋದಾಹರಣಾನುಪಪತ್ತೇಶ್ಚ । ನ ಹಿ, ಪ್ರಿಯಶಿರಆದ್ಯವಯವವಿಶಿಷ್ಟೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೋಽನುಭೂಯಮಾನೇ ಆನಂದಮಯೇ ಆತ್ಮನಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ನಾಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಾಶಂಕಾಭಾವಾತ್ ‘ಅಸನ್ನೇವ ಸ ಭವತಿ ಅಸದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವೇದ ಚೇತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೧) ಇತಿ ಮಂತ್ರೋದಾಹರಣಮುಪಪದ್ಯತೇ । ‘ಬ್ರಹ್ಮ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ’ ಇತ್ಯಪಿ ಚಾನುಪಪನ್ನಂ ಪೃಥಗ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾತ್ವೇನ ಗ್ರಹಣಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾರ್ಯಪತಿತ ಏವಾನಂದಮಯಃ, ನ ಪರ ಏವಾತ್ಮಾ । ಆನಂದ ಇತಿ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೋಃ ಫಲಮ್ , ತದ್ವಿಕಾರ ಆನಂದಮಯಃ । ಸ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಾದಾಂತರಃ, ಯಜ್ಞಾದಿಹೇತೋರ್ವಿಜ್ಞಾನಮಯಾದಸ್ಯಾಂತರತ್ವಶ್ರುತೇಃ । ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಣೋರ್ಹಿ ಫಲಂ ಭೋಕ್ತ್ರರ್ಥತ್ವಾದಾಂತರತಮಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ಆಂತರತಮಶ್ಚ ಆನಂದಮಯ ಆತ್ಮಾ ಪೂರ್ವೇಭ್ಯಃ । ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೋಃ ಪ್ರಿಯಾದ್ಯರ್ಥತ್ವಾಚ್ಚ । ಪ್ರಿಯಾದಿಪ್ರಯುಕ್ತೇ ಹಿ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೀ ; ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಿಯಾದೀನಾಂ ಫಲರೂಪಾಣಾಮಾತ್ಮಸಂನಿಕರ್ಷಾತ್ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಾದಸ್ಯಾಭ್ಯಂತರತ್ವಮುಪಪದ್ಯತೇ ; ಪ್ರಿಯಾದಿವಾಸನಾನಿರ್ವರ್ತಿತೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ಆನಂದಮಯೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಾಶ್ರಿತಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ಉಪಲಭ್ಯತೇ । ತಸ್ಯ ಆನಂದಮಯಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಇಷ್ಟಪುತ್ರಾದಿದರ್ಶನಜಂ ಪ್ರಿಯಂ ಶಿರ ಇವ ಶಿರಃ, ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಾತ್ । ಮೋದ ಇತಿ ಪ್ರಿಯಲಾಭನಿಮಿತ್ತೋ ಹರ್ಷಃ । ಸ ಏವ ಚ ಪ್ರಕೃಷ್ಟೋ ಹರ್ಷಃ ಪ್ರಮೋದಃ । ಆನಂದ ಇತಿ ಸುಖಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಿಯಾದೀನಾಂ ಸುಖಾವಯವಾನಾಮ್ , ತೇಷ್ವನುಸ್ಯೂತತ್ವಾತ್ । ಆನಂದ ಇತಿ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ; ತದ್ಧಿ ಶುಭಕರ್ಮಣಾ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪ್ಯಮಾನೇ ಪುತ್ರಮಿತ್ರಾದಿವಿಷಯವಿಶೇಷೋಪಾಧೌ ಅಂತಃಕರಣವೃತ್ತಿವಿಶೇಷೇ ತಮಸಾ ಅಪ್ರಚ್ಛಾದ್ಯಮಾನೇ ಪ್ರಸನ್ನೇ ಅಭಿವ್ಯಜ್ಯತೇ । ತದ್ವಿಷಯಸುಖಮಿತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಲೋಕೇ । ತದ್ವೃತ್ತಿವಿಶೇಷಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಕಸ್ಯ ಕರ್ಮಣೋಽನವಸ್ಥಿತತ್ವಾತ್ ಸುಖಸ್ಯ ಕ್ಷಣಿಕತ್ವಮ್ । ತದ್ಯದಂತಃಕರಣಂ ತಪಸಾ ತಮೋಘ್ನೇನ ವಿದ್ಯಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಚ ನಿರ್ಮಲತ್ವಮಾಪದ್ಯತೇ ಯಾವತ್ , ತಾವತ್ ವಿವಿಕ್ತೇ ಪ್ರಸನ್ನೇ ಅಂತಃಕರಣೇ ಆನಂದವಿಶೇಷ ಉತ್ಕೃಷ್ಯತೇ ವಿಪುಲೀಭವತಿ । ವಕ್ಷ್ಯತಿ ಚ - ‘ರಸೋ ವೈ ಸಃ, ರಸಂ ಹ್ಯೇವಾಯಂ ಲಬ್ಧ್ವಾನಂದೀ ಭವತಿ, ಏಷ ಹ್ಯೇವಾನಂದಯಾತಿ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೭ । ೧) ‘ಏತಸ್ಯೈವಾನಂದಸ್ಯಾನ್ಯಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಮಾತ್ರಾಮುಪಜೀವಂತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೩೨) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ಏವಂ ಚ ಕಾಮೋಪಶಮೋತ್ಕರ್ಷಾಪೇಕ್ಷಯಾ ಶತಗುಣೋತ್ತರೋತ್ತರೋತ್ಕರ್ಷಃ ಆನಂದಸ್ಯ ವಕ್ಷ್ಯತೇ । ಏವಂ ಚ ಉತ್ಕೃಷ್ಯಮಾಣಸ್ಯ ಆನಂದಮಯಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಮಾರ್ಥಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಾಪೇಕ್ಷಯಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮೇವ ಯತ್ಪ್ರಕೃತಂ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನಾನಂತಲಕ್ಷಣಮ್ , ಯಸ್ಯ ಚ ಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಪಂಚ ಅನ್ನಾದಿಮಯಾಃ ಕೋಶಾ ಉಪನ್ಯಸ್ತಾಃ, ಯಚ್ಚ ತೇಭ್ಯ ಆಭ್ಯಂತರಮ್ , ಯೇನ ಚ ತೇ ಸರ್ವೇ ಆತ್ಮವಂತಃ, ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದೇವ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯಾವಿದ್ಯಾಪರಿಕಲ್ಪಿತಸ್ಯ ದ್ವೈತಸ್ಯ ಅವಸಾನಭೂತಮ್ ಅದ್ವೈತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಆನಂದಮಯಸ್ಯ ಏಕತ್ವಾವಸಾನತ್ವಾತ್ । ಅಸ್ತಿ ತದೇಕಮವಿದ್ಯಾಕಲ್ಪಿತಸ್ಯ ದ್ವೈತಸ್ಯಾವಸಾನಭೂತಮದ್ವೈತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಪುಚ್ಛಮ್ । ತದೇತಸ್ಮಿನ್ನಪ್ಯರ್ಥೇ ಏಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಷಷ್ಠೋಽನುವಾಕಃ

ಅಸನ್ನೇವ ಸ ಭವತಿ । ಅಸದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವೇದ ಚೇತ್ । ಅಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಚೇದ್ವೇದ । ಸಂತಮೇನ ಂತತೋ ವಿದುರಿತಿ । ತಸ್ಯೈಷ ಏವ ಶಾರೀರ ಆತ್ಮಾ । ಯಃ ಪೂರ್ವಸ್ಯ । ಅಥಾತೋಽನುಪ್ರಶ್ನಾಃ । ಉತಾವಿದ್ವಾನಮುಂ ಲೋಕಂ ಪ್ರೇತ್ಯ । ಕಶ್ಚನ ಗಚ್ಛತೀ ೩ । ಆಹೋ ವಿದ್ವಾನಮುಂ ಲೋಕಂ ಪ್ರೇತ್ಯ । ಕಶ್ಚಿತ್ಸಮಶ್ನುತಾ ೩ ಉ । ಸೋಽಕಾಮಯತ । ಬಹು ಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಜಾಯೇಯೇತಿ । ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ । ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ । ಇದಂ ಸರ್ವಮಸೃಜತ । ಯದಿದಂ ಕಿಂಚ । ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ । ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್ । ತದನುಪ್ರವಿಶ್ಯ । ಸಚ್ಚ ತ್ಯಚ್ಚಾಭವತ್ । ನಿರುಕ್ತಂ ಚಾನಿರುಕ್ತಂ ಚ । ನಿಲಯನಂ ಚಾನಿಲಯನಂ ಚ । ವಿಜ್ಞಾನಂ ಚಾವಿಜ್ಞಾನಂ ಚ । ಸತ್ಯಂ ಚಾನೃತಂ ಚ ಸತ್ಯಮಭವತ್ । ಯದಿದಂ ಕಿಂಚ । ತತ್ಸತ್ಯಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ॥ ೧ ॥

ಅಸನ್ನೇವ ಅಸತ್ಸಮ ಏವ, ಯಥಾ ಅಸನ್ ಅಪುರುಷಾರ್ಥಸಂಬಂಧೀ, ಏವಂ ಸಃ ಭವತಿ ಅಪುರುಷಾರ್ಥಸಂಬಂಧೀ । ಕೋಽಸೌ ? ಯಃ ಅಸತ್ ಅವಿದ್ಯಮಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಇತಿ ವೇದ ವಿಜಾನಾತಿ ಚೇತ್ ಯದಿ । ತದ್ವಿಪರ್ಯಯೇಣ ಯತ್ಸರ್ವವಿಕಲ್ಪಾಸ್ಪದಂ ಸರ್ವಪ್ರವೃತ್ತಿಬೀಜಂ ಸರ್ವವಿಶೇಷಪ್ರತ್ಯಸ್ತಮಿತಮಪಿ, ಅಸ್ತಿ ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಇತಿ ವೇದ ಚೇತ್ , ಕುತಃ ಪುನರಾಶಂಕಾ ತನ್ನಾಸ್ತಿತ್ವೇ ? ವ್ಯವಹಾರಾತೀತತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಇತಿ ಬ್ರೂಮಃ । ವ್ಯವಹಾರವಿಷಯೇ ಹಿ ವಾಚಾರಂಭಣಮಾತ್ರೇ ಅಸ್ತಿತ್ವಭಾವಿತಬುದ್ಧಿಃ ತದ್ವಿಪರೀತೇ ವ್ಯವಹಾರಾತೀತೇ ನಾಸ್ತಿತ್ವಮಪಿ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ । ಯಥಾ ‘ಘಟಾದಿರ್ವ್ಯವಹಾರವಿಷಯತಯೋಪಪನ್ನಃ ಸನ್ , ತದ್ವಿಪರೀತಃ ಅಸನ್’ ಇತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಮ್ , ಏವಂ ತತ್ಸಾಮಾನ್ಯಾದಿಹಾಪಿ ಸ್ಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಾಸ್ತಿತ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯಾಶಂಕಾ । ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ - ಅಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಚೇದ್ವೇದೇತಿ । ಕಿಂ ಪುನಃ ಸ್ಯಾತ್ತದಸ್ತೀತಿ ವಿಜಾನತಃ ? ತದಾಹ - ಸಂತಂ ವಿದ್ಯಮಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪೇಣ ಪರಮಾರ್ಥಸದಾತ್ಮಾಪನ್ನಮ್ ಏನಮ್ ಏವಂವಿದಂ ವಿದುಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ । ತತಃ ತಸ್ಮಾತ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇದನಾತ್ ಸಃ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವದ್ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಥವಾ ಯೋ ನಾಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಮನ್ಯತೇ, ಸ ಸರ್ವಸ್ಯೈವ ಸನ್ಮಾರ್ಗಸ್ಯ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾದಿವ್ಯವಸ್ಥಾಲಕ್ಷಣಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ; ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯರ್ಥತ್ವಾತ್ತಸ್ಯ । ಅತಃ ನಾಸ್ತಿಕಃ ಸಃ ಅಸನ್ ಅಸಾಧುರುಚ್ಯತೇ ಲೋಕೇ । ತದ್ವಿಪರೀತಃ ಸನ್ ಯಃ ಅಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಚೇದ್ವೇದ, ಸ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರತಿಪತ್ತಿಹೇತುಂ ಸನ್ಮಾರ್ಗಂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾದಿವ್ಯವಸ್ಥಾಲಕ್ಷಣಂ ಶ್ರದ್ದಧಾನತಯಾ ಯಥಾವತ್ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತತಃ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಂತಂ ಸಾಧುಮಾರ್ಗಸ್ಥಮ್ ಏನಂ ವಿದುಃ ಸಾಧವಃ । ತಸ್ಮಾದಸ್ತೀತ್ಯೇವ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಮಿತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಃ । ತಸ್ಯ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ಏಷ ಏವ ಶರೀರೇ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೇ ಭವಃ ಶಾರೀರಃ ಆತ್ಮಾ । ಕೋಽಸೌ ? ಯ ಏಷ ಆನಂದಮಯಃ । ತಂ ಪ್ರತಿ ನಾಸ್ತ್ಯಾಶಂಕಾ ನಾಸ್ತಿತ್ವೇ । ಅಪೋಢಸರ್ವವಿಶೇಷತ್ವಾತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಾಸ್ತಿತ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯಾಶಂಕಾ ಯುಕ್ತಾ ; ಸರ್ವಸಾಮ್ಯಾಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ಯಸ್ಮಾದೇವಮ್ , ಅತಃ ತಸ್ಮಾತ್ ಅಥ ಅನಂತರಂ ಶ್ರೋತುಃ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಅನುಪ್ರಶ್ನಾಃ ಆಚಾರ್ಯೋಕ್ತಿಮನು ಏತೇ ಪ್ರಶ್ನಾಃ । ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಆಕಾಶಾದಿಕಾರಣತ್ವಾತ್ ವಿದುಷಃ ಅವಿದುಷಶ್ಚ ; ಅತಃ ಅವಿದುಷೋಽಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿರಾಶಂಕ್ಯತೇ - ಉತ ಅಪಿ ಅವಿದ್ವಾನ್ ಅಮುಂ ಲೋಕಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಇತಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ಕಶ್ಚನ, ಚನಶಬ್ದಃ ಅಪ್ಯರ್ಥೇ, ಅವಿದ್ವಾನಪಿ ಗಚ್ಛತಿ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ? ‘ಕಿಂ ವಾ ನ ಗಚ್ಛತಿ ? ’ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯೋಽಪಿ ಪ್ರಶ್ನೋ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ, ಅನುಪ್ರಶ್ನಾ ಇತಿ ಬಹುವಚನಾತ್ । ವಿದ್ವಾಂಸಂ ಪ್ರತ್ಯನ್ಯೌ ಪ್ರಶ್ನೌ - ಯದ್ಯವಿದ್ವಾನ್ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಕಾರಣಮಪಿ ಬ್ರಹ್ಮ ನ ಗಚ್ಛತಿ, ಅತೋ ವಿದುಷೋಽಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಗಮನಮಾಶಂಕ್ಯತೇ ; ಅತಸ್ತಂ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಶ್ನಃ - ಆಹೋ ವಿದ್ವಾನಿತಿ । ಉಕಾರಂ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಮಧಸ್ತಾದಪಕೃಷ್ಯ ತಕಾರಂ ಚ ಪೂರ್ವಸ್ಮಾದುತಶಬ್ದಾದ್ವ್ಯಾಸಜ್ಯ ಆಹೋ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಾತ್ಪೂರ್ವಮುತಶಬ್ದಂ ಸಂಯೋಜ್ಯ ಪೃಚ್ಛತಿ - ಉತಾಹೋ ವಿದ್ವಾನಿತಿ । ವಿದ್ವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಪಿ ಕಶ್ಚಿತ್ ಇತಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ಅಮುಂ ಲೋಕಂ ಸಮಶ್ನುತೇ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ । ಸಮಶ್ನುತೇ ಉ ಇತ್ಯೇವಂ ಸ್ಥಿತೇ, ಅಯಾದೇಶೇ ಯಲೋಪೇ ಚ ಕೃತೇ, ಅಕಾರಸ್ಯ ಪ್ಲುತಿಃ - ಸಮಶ್ನುತಾ ೩ ಉ ಇತಿ । ವಿದ್ವಾನ್ಸಮಶ್ನುತೇ ಅಮುಂ ಲೋಕಮ್ ; ಕಿಂ ವಾ, ಯಥಾ ಅವಿದ್ವಾನ್ , ಏವಂ ವಿದ್ವಾನಪಿ ನ ಸಮಶ್ನುತೇ ಇತ್ಯಪರಃ ಪ್ರಶ್ನಃ । ದ್ವಾವೇವ ವಾ ಪ್ರಶ್ನೌ ವಿದ್ವದವಿದ್ವದ್ವಿಷಯೌ ; ಬಹುವಚನಂ ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಪ್ರಾಪ್ತಪ್ರಶ್ನಾಂತರಾಪೇಕ್ಷಯಾ ಘಟತೇ । ‘ಅಸದ್ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವೇದ ಚೇತ್’ ‘ಅಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಚೇದ್ವೇದ’ ಇತಿ ಶ್ರವಣಾದಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತಿ ಸಂಶಯಃ । ತತಃ ಅರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕಿಮಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತಿ ಪ್ರಥಮೋಽನುಪ್ರಶ್ನಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಅಪಕ್ಷಪಾತಿತ್ವಾತ್ ಅವಿದ್ವಾನ್ಗಚ್ಛತಿ ನ ಗಚ್ಛತೀತಿ ದ್ವಿತೀಯಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಮತ್ವೇಽಪಿ ಅವಿದುಷ ಇವ ವಿದುಷೋಽಪ್ಯಗಮನಮಾಶಂಕ್ಯ ಕಿಂ ವಿದ್ವಾನ್ಸಮಶ್ನುತೇ ನ ಸಮಶ್ನುತೇ ಇತಿ ತೃತೀಯೋಽನುಪ್ರಶ್ನಃ ॥
ಏತೇಷಾಂ ಪ್ರತಿವಚನಾರ್ಥ ಉತ್ತರೋ ಗ್ರಂಥ ಆರಭ್ಯತೇ । ತತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವಮೇವ ತಾವದುಚ್ಯತೇ । ಯಚ್ಚೋಕ್ತಮ್ ‘ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತಿ, ತತ್ರ ಚ ಕಥಂ ಸತ್ಯತ್ವಮಿತ್ಯೇತದ್ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಇದಮುಚ್ಯತೇ । ಸತ್ತ್ವೋಕ್ತ್ಯೈವ ಸತ್ಯತ್ವಮುಚ್ಯತೇ । ಉಕ್ತಂ ಹಿ ಸದೇವ ಸತ್ಯಮಿತಿ ; ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ತ್ವೋಕ್ತ್ಯೈವ ಸತ್ಯತ್ವಮುಚ್ಯತೇ । ಕಥಮೇವಮರ್ಥತಾ ಅವಗಮ್ಯತೇ ಅಸ್ಯ ಗ್ರಂಥಸ್ಯ ? ಶಬ್ದಾನುಗಮಾತ್ । ಅನೇನೈವ ಹ್ಯರ್ಥೇನಾನ್ವಿತಾನಿ ಉತ್ತರವಾಕ್ಯಾನಿ - ‘ತತ್ಸತ್ಯಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೧) ‘ಯದೇಷ ಆಕಾಶ ಆನಂದೋ ನ ಸ್ಯಾತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೭ । ೧) ಇತ್ಯಾದೀನಿ । ತತ್ರ ಅಸದೇವ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯತೇ । ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಯದಸ್ತಿ, ತದ್ವಿಶೇಷತೋ ಗೃಹ್ಯತೇ ; ಯಥಾ ಘಟಾದಿ । ಯನ್ನಾಸ್ತಿ, ತನ್ನೋಪಲಭ್ಯತೇ ; ಯಥಾ ಶಶವಿಷಾಣಾದಿ । ತಥಾ ನೋಪಲಭ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ; ತಸ್ಮಾದ್ವಿಶೇಷತಃ ಅಗ್ರಹಣಾನ್ನಾಸ್ತೀತಿ । ತನ್ನ, ಆಕಾಶಾದಿಕಾರಣತ್ವಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ನ ನಾಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮ । ಕಸ್ಮಾತ್ ? ಆಕಾಶಾದಿ ಹಿ ಸರ್ವಂ ಕಾರ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಜಾತಂ ಗೃಹ್ಯತೇ ; ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಜಾಯತೇ ಕಿಂಚಿತ್ , ತದಸ್ತೀತಿ ದೃಷ್ಟಂ ಲೋಕೇ, ಯಥಾ ಘಟಾಂಕುರಾದಿಕಾರಣಂ ಮೃದ್ಬೀಜಾದಿ ; ತಸ್ಮಾದಾಕಾಶಾದಿಕಾರಣತ್ವಾದಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮ । ನ ಚಾಸತೋ ಜಾತಂ ಕಿಂಚಿದ್ಗೃಹ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ಕಾರ್ಯಮ್ । ಅಸತಶ್ಚೇನ್ನಾಮರೂಪಾದಿ ಕಾರ್ಯಮ್ , ನಿರಾತ್ಮಕತ್ವಾನ್ನೋಪಲಭ್ಯೇತ ; ಉಪಲಭ್ಯತೇ ತು ; ತಸ್ಮಾದಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮ । ಅಸತಶ್ಚೇತ್ಕಾರ್ಯಂ ಗೃಹ್ಯಮಾಣಮಪಿ ಅಸದನ್ವಿತಮೇವ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ಚೈವಮ್ ; ತಸ್ಮಾದಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮ । ತತ್ರ ‘ಕಥಮಸತಃ ಸಜ್ಜಾಯೇತ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೨) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಮಸತಃ ಸಜ್ಜನ್ಮಾಸಂಭವಮನ್ವಾಚಷ್ಟೇ ನ್ಯಾಯತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಸದೇವ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಯುಕ್ತಮ್ । ತದ್ಯದಿ ಮೃದ್ಬೀಜಾದಿವತ್ ಕಾರಣಂ ಸ್ಯಾತ್ , ಅಚೇತನಂ ತರ್ಹಿ । ನ ; ಕಾಮಯಿತೃತ್ವಾತ್ । ನ ಹಿ ಕಾಮಯಿತ್ರಚೇತನಮಸ್ತಿ ಲೋಕೇ । ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯವೋಚಾಮ ; ಅತಃ ಕಾಮಯಿತೃತ್ವೋಪಪತ್ತಿಃ । ಕಾಮಯಿತೃತ್ವಾದಸ್ಮದಾದಿವದನಾಪ್ತಕಾಮಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾತ್ । ಯಥಾ ಅನ್ಯಾನ್ಪರವಶೀಕೃತ್ಯ ಕಾಮಾದಿದೋಷಾಃ ಪ್ರವರ್ತಯಂತಿ, ನ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರವರ್ತಕಾಃ ಕಾಮಾಃ । ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ? ಸತ್ಯಜ್ಞಾನಲಕ್ಷಣಾಃ ಸ್ವಾತ್ಮಭೂತತ್ವಾದ್ವಿಶುದ್ಧಾಃ । ನ ತೈರ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರವರ್ತ್ಯತೇ ; ತೇಷಾಂ ತು ತತ್ಪ್ರವರ್ತಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಕರ್ಮಾಪೇಕ್ಷಯಾ । ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಂ ಕಾಮೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ; ಅತೋ ನ ಅನಾಪ್ತಕಾಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಸಾಧನಾಂತರಾನಪೇಕ್ಷತ್ವಾಚ್ಚ । ಯಥಾ ಅನ್ಯೇಷಾಮನಾತ್ಮಭೂತಾ ಧರ್ಮಾದಿನಿಮಿತ್ತಾಪೇಕ್ಷಾಃ ಕಾಮಾಃ ಸ್ವಾತ್ಮವ್ಯತಿರಿಕ್ತಕಾರ್ಯಕರಣಸಾಧನಾಂತರಾಪೇಕ್ಷಾಶ್ಚ, ನ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ? ಸ್ವಾತ್ಮನೋಽನನ್ಯಾಃ । ತದೇತದಾಹ - ಸೋಽಕಾಮಯತ । ಸಃ ಆತ್ಮಾ ಯಸ್ಮಾದಾಕಾಶಃ ಸಂಭೂತಃ, ಅಕಾಮಯತ ಕಾಮಿತವಾನ್ । ಕಥಮ್ ? ಬಹು ಪ್ರಭೂತಂ ಸ್ಯಾಂ ಭವೇಯಮ್ । ಕಥಮೇಕಸ್ಯಾರ್ಥಾಂತರಾನನುಪ್ರವೇಶೇ ಬಹುತ್ವಂ ಸ್ಯಾದಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಪ್ರಜಾಯೇಯ ಉತ್ಪದ್ಯೇಯ । ನ ಹಿ ಪುತ್ರೋತ್ಪತ್ತೇರಿವಾರ್ಥಾಂತರವಿಷಯಂ ಬಹುಭವನಮ್ । ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ? ಆತ್ಮಸ್ಥಾನಭಿವ್ಯಕ್ತನಾಮರೂಪಾಭಿವ್ಯಕ್ತ್ಯಾ । ಯದಾ ಆತ್ಮಸ್ಥೇ ಅನಭಿವ್ಯಕ್ತೇ ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯೇತೇ, ತದಾ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಾಪರಿತ್ಯಾಗೇನೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಅಪ್ರವಿಭಕ್ತದೇಶಕಾಲೇ ಸರ್ವಾವಸ್ಥಾಸು ವ್ಯಾಕ್ರಿಯೇತೇ । ತದೇತನ್ನಾಮರೂಪವ್ಯಾಕರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಬಹುಭವನಮ್ । ನಾನ್ಯಥಾ ನಿರವಯವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಬಹುತ್ವಾಪತ್ತಿರುಪಪದ್ಯತೇ ಅಲ್ಪತ್ವಂ ವಾ, ಯಥಾ ಆಕಾಶಸ್ಯಾಲ್ಪತ್ವಂ ಬಹುತ್ವಂ ಚ ವಸ್ತ್ವಂತರಕೃತಮೇವ । ಅತಃ ತದ್ದ್ವಾರೇಣೈವಾತ್ಮಾ ಬಹು ಭವತಿ । ನ ಹ್ಯಾತ್ಮನೋಽನ್ಯದನಾತ್ಮಭೂತಂ ತತ್ಪ್ರವಿಭಕ್ತದೇಶಕಾಲಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ವ್ಯವಹಿತಂ ವಿಪ್ರಕೃಷ್ಟಂ ಭೂತಂ ಭವದ್ಭವಿಷ್ಯದ್ವಾ ವಸ್ತು ವಿದ್ಯತೇ । ಅತಃ ನಾಮರೂಪೇ ಸರ್ವಾವಸ್ಥೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೈವಾತ್ಮವತೀ । ನ ಬ್ರಹ್ಮ ತದಾತ್ಮಕಮ್ । ತೇ ತತ್ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇ ನ ಸ್ತ ಏವೇತಿ ತದಾತ್ಮಕೇ ಉಚ್ಯೇತೇ । ತಾಭ್ಯಾಂ ಚ ಉಪಾಧಿಭ್ಯಾಂ ಜ್ಞಾತೃಜ್ಞೇಯಜ್ಞಾನಶಬ್ದಾರ್ಥಾದಿಸರ್ವಸಂವ್ಯವಹಾರಭಾಗ್ಬ್ರಹ್ಮ । ಸಃ ಆತ್ಮಾ ಏವಂಕಾಮಃ ಸನ್ ತಪಃ ಅತಪ್ಯತ । ತಪ ಇತಿ ಜ್ಞಾನಮುಚ್ಯತೇ, ‘ಯಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಮಯಂ ತಪಃ’ (ಮು. ಉ. ೧ । ೧ । ೮) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ಆಪ್ತಕಾಮತ್ವಾಚ್ಚ ಇತರಸ್ಯ ಅಸಂಭವ ಏವ ತಪಸಃ । ತತ್ತಪಃ ಅತಪ್ಯತ ತಪ್ತವಾನ್ , ಸೃಜ್ಯಮಾನಜಗದ್ರಚನಾದಿವಿಷಯಾಮಾಲೋಚನಾಮಕರೋದಾತ್ಮೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಸಃ ಏವಮಾಲೋಚ್ಯ ತಪಃ ತಪ್ತ್ವಾ ಪ್ರಾಣಿಕರ್ಮಾದಿನಿಮಿತ್ತಾನುರೂಪಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ ದೇಶತಃ ಕಾಲತಃ ನಾಮ್ನಾ ರೂಪೇಣ ಚ ಯಥಾನುಭವಂ ಸರ್ವೈಃ ಪ್ರಾಣಿಭಿಃ ಸರ್ವಾವಸ್ಥೈರನುಭೂಯಮಾನಮ್ ಅಸೃಜತ ಸೃಷ್ಟವಾನ್ । ಯದಿದಂ ಕಿಂಚ ಯತ್ಕಿಂಚೇದಮವಿಶಿಷ್ಟಮ್ , ತತ್ ಇದಂ ಜಗತ್ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ, ಕಿಮಕರೋದಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ತದೇವ ಸೃಷ್ಟಂ ಜಗತ್ ಅನುಪ್ರಾವಿಶದಿತಿ ॥
ತತ್ರೈತಚ್ಚಿಂತ್ಯಮ್ - ಕಥಮನುಪ್ರಾವಿಶದಿತಿ । ಕಿಮ್ , ಯಃ ಸ್ರಷ್ಟಾ, ಸ ತೇನೈವಾತ್ಮನಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್ , ಉತ ಅನ್ಯೇನೇತಿ ? ಕಿಂ ತಾವದ್ಯುಕ್ತಮ್ ? ಕ್ತ್ವಾಪ್ರತ್ಯಯಶ್ರವಣಾತ್ , ಯಃ ಸ್ರಷ್ಟಾ, ಸ ಏವಾನುಪ್ರಾವಿಶದಿತಿ । ನನು ನ ಯುಕ್ತಂ ಮೃದ್ವಚ್ಚೇತ್ಕಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ತದಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ಕಾರ್ಯಸ್ಯ, ಕಾರಣಮೇವ ಹಿ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮನಾ ಪರಿಣಮತೇ ; ಅತಃ ಅಪ್ರವಿಷ್ಟಸ್ಯೈವ ಕಾರ್ಯೋತ್ಪತ್ತೇರೂರ್ಧ್ವಂ ಪೃಥಕ್ಕಾರಣಸ್ಯ ಪುನಃ ಪ್ರವೇಶೋಽನುಪಪನ್ನಃ । ನ ಹಿ ಘಟಪರಿಣಾಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಮೃದೋ ಘಟೇ ಪ್ರವೇಶೋಽಸ್ತಿ । ಯಥಾ ಘಟೇ ಚೂರ್ಣಾತ್ಮನಾ ಮೃದೋಽನುಪ್ರವೇಶಃ, ಏವಮನೇನ ಆತ್ಮನಾ ನಾಮರೂಪಕಾರ್ಯೇ ಅನುಪ್ರವೇಶ ಆತ್ಮನಃ ಇತಿ ಚೇತ್ , ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾಚ್ಚ ‘ಅನೇನ ಜೀವೇನಾತ್ಮನಾನುಪ್ರವಿಶ್ಯ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೩ । ೨) ಇತಿ ; ನೈವಂ ಯುಕ್ತಮ್ , ಏಕತ್ವಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ಮೃದಾತ್ಮನಸ್ತ್ವನೇಕತ್ವಾತ್ ಸಾವಯವತ್ವಾಚ್ಚ ಯುಕ್ತೋ ಘಟೇ ಮೃದಶ್ಚೂರ್ಣಾತ್ಮನಾನುಪ್ರವೇಶಃ, ಮೃದಶ್ಚೂರ್ಣಸ್ಯ ಅಪ್ರವಿಷ್ಟದೇಶತ್ವಾಚ್ಚ । ನ ತ್ವಾತ್ಮನ ಏಕತ್ವೇ ಸತಿ ನಿರವಯವತ್ವಾದಪ್ರವಿಷ್ಟದೇಶಾಭಾವಾಚ್ಚ ಪ್ರವೇಶ ಉಪಪದ್ಯತೇ ; ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ಪ್ರವೇಶಃ ಸ್ಯಾತ್ ? ಯುಕ್ತಶ್ಚ ಪ್ರವೇಶಃ, ಶ್ರುತತ್ವಾತ್ - ‘ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ ಇತಿ । ಸಾವಯವಮೇವಾಸ್ತು ; ತರ್ಹಿ ಸಾವಯವತ್ವಾತ್ ಮುಖೋ ಹಸ್ತಪ್ರವೇಶವತ್ ನಾಮರೂಪಕಾರ್ಯೇ ಜೀವಾತ್ಮನಾನುಪ್ರವೇಶೋ ಯುಕ್ತ ಏವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅಶೂನ್ಯದೇಶತ್ವಾತ್ । ನ ಹಿ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮನಾ ಪರಿಣತಸ್ಯ ನಾಮರೂಪಕಾರ್ಯದೇಶವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಆತ್ಮಶೂನ್ಯಃ ಪ್ರದೇಶೋಽಸ್ತಿ, ಯಂ ಪ್ರವಿಶೇಜ್ಜೀವಾತ್ಮನಾ । ಕಾರಣಮೇವ ಚೇತ್ಪ್ರವಿಶೇತ್ , ಜೀವಾತ್ಮತ್ವಂ ಜಹ್ಯಾತ್ , ಯಥಾ ಘಟೋ ಮೃತ್ಪ್ರವೇಶೇ ಘಟತ್ವಂ ಜಹಾತಿ । ‘ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತೇರ್ನ ಕಾರಣಾನುಪ್ರವೇಶೋ ಯುಕ್ತಃ । ಕಾರ್ಯಾಂತರಮೇವ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ - ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶದಿತಿ ಜೀವಾತ್ಮರೂಪಂ ಕಾರ್ಯಂ ನಾಮರೂಪಪರಿಣತಂ ಕಾರ್ಯಾಂತರಮೇವ ಆಪದ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ವಿರೋಧಾತ್ । ನ ಹಿ ಘಟೋ ಘಟಾಂತರಮಾಪದ್ಯತೇ, ವ್ಯತಿರೇಕಶ್ರುತಿವಿರೋಧಾಚ್ಚ । ಜೀವಸ್ಯ ನಾಮರೂಪಕಾರ್ಯವ್ಯತಿರೇಕಾನುವಾದಿನ್ಯಃ ಶ್ರುತಯೋ ವಿರುಧ್ಯೇರನ್ ; ತದಾಪತ್ತೌ ಮೋಕ್ಷಾಸಂಭವಾಚ್ಚ । ನ ಹಿ ಯತೋ ಮುಚ್ಯಮಾನಃ, ತದೇವ ಆಪದ್ಯತೇ । ನ ಹಿ ಶೃಂಖಲಾಪತ್ತಿಃ ಬದ್ಧಸ್ಯ ತಸ್ಕರಾದೇಃ । ಬಾಹ್ಯಾಂತರ್ಭೇದೇನ ಪರಿಣತಮಿತಿ ಚೇತ್ - ತದೇವ ಕಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಶರೀರಾದ್ಯಾಧಾರತ್ವೇನ ತದಂತರ್ಜೀವಾತ್ಮನಾ ಆಧೇಯತ್ವೇನ ಚ ಪರಿಣತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಬಹಿಷ್ಠಸ್ಯ ಪ್ರವೇಶೋಪಪತ್ತೇಃ । ನ ಹಿ ಯೋ ಯಸ್ಯಾಂತಃಸ್ಥಃ ಸ ಏವ ತತ್ಪ್ರವಿಷ್ಟ ಉಚ್ಯತೇ । ಬಹಿಷ್ಠಸ್ಯಾನುಪ್ರವೇಶಃ ಸ್ಯಾತ್ , ಪ್ರವೇಶಶಬ್ದಾರ್ಥಸ್ಯೈವಂ ದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್ - ಯಥಾ ಗೃಹಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಾವಿಶದಿತಿ । ಜಲಸೂರ್ಯಕಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬವತ್ ಪ್ರವೇಶಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನತ್ವಾದಮೂರ್ತತ್ವಾಚ್ಚ । ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಸ್ಯ ಮೂರ್ತಸ್ಯಾನ್ಯಸ್ಯ ಅನ್ಯತ್ರ ಪ್ರಸಾದಸ್ವಭಾವಕೇ ಜಲಾದೌ ಸೂರ್ಯಕಾದಿಪ್ರತಿಬಿಂಬೋದಯಃ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ತ್ವಾತ್ಮನಃ ; ಅಮೂರ್ತತ್ವಾತ್ , ಆಕಾಶಾದಿಕಾರಣಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ ವ್ಯಾಪಕತ್ವಾತ್ । ತದ್ವಿಪ್ರಕೃಷ್ಟದೇಶಪ್ರತಿಬಿಂಬಾಧಾರವಸ್ತ್ವಂತರಾಭಾವಾಚ್ಚ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವತ್ಪ್ರವೇಶೋ ನ ಯುಕ್ತಃ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ನೈವಾಸ್ತಿ ಪ್ರವೇಶಃ ; ನ ಚ ಗತ್ಯಂತರಮುಪಲಭಾಮಹೇ, ‘ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಶ್ರುತಿಶ್ಚ ನೋಽತೀಂದ್ರಿಯವಿಷಯೇ ವಿಜ್ಞಾನೋತ್ಪತ್ತೌ ನಿಮಿತ್ತಮ್ । ನ ಚಾಸ್ಮಾದ್ವಾಕ್ಯಾತ್ ಯತ್ನವತಾಮಪಿ ವಿಜ್ಞಾನಮುತ್ಪದ್ಯತೇ । ಹಂತ ತರ್ಹ್ಯನರ್ಥಕತ್ವಾದಪೋಹ್ಯಮೇತದ್ವಾಕ್ಯಮ್ ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ ಇತಿ ; ನ, ಅನ್ಯಾರ್ಥತ್ವಾತ್ । ಕಿಮರ್ಥಮಸ್ಥಾನೇ ಚರ್ಚಾ ? ಪ್ರಕೃತೋ ಹ್ಯನ್ಯೋ ವಿವಕ್ಷಿತೋಽಸ್ಯ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಃ ಅಸ್ತಿ ; ಸ ಸ್ಮರ್ತವ್ಯಃ - ‘ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ‘ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ‘ಯೋ ವೇದ ನಿಹಿತಂ ಗುಹಾಯಾಮ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಂ ಚ ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ ; ಪ್ರಕೃತಂ ಚ ತತ್ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾವಗಮಾಯ ಚ ಆಕಾಶಾದ್ಯನ್ನಮಯಾಂತಂ ಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ ; ಬ್ರಹ್ಮಾವಗಮಶ್ಚ ಆರಬ್ಧಃ । ತತ್ರ ಅನ್ನಮಯಾದಾತ್ಮನೋಽನ್ಯೋಽಂತರ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣಮಯಃ ; ತದಂತರ್ಮನೋಮಯೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಇತಿ ವಿಜ್ಞಾನಗುಹಾಯಾಂ ಪ್ರವೇಶಿತಃ ; ತತ್ರ ಚ ಆನಂದಮಯೋ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ । ಅತಃ ಪರಮಾನಂದಮಯಲಿಂಗಾಧಿಗಮದ್ವಾರೇಣ ಆನಂದವಿವೃದ್ಧ್ಯವಸಾನ ಆತ್ಮಾ । ಬ್ರಹ್ಮ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಸರ್ವವಿಕಲ್ಪಾಸ್ಪದೋ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪೋಽಸ್ಯಾಮೇವ ಗುಹಾಯಾಮಧಿಗಂತವ್ಯ ಇತಿ ತತ್ಪ್ರವೇಶಃ ಪ್ರಕಲ್ಪ್ಯತೇ । ನ ಹ್ಯನ್ಯತ್ರೋಪಲಭ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ನಿರ್ವಿಶೇಷತ್ವಾತ್ ; ವಿಶೇಷಸಂಬಂಧೋ ಹ್ಯುಪಲಬ್ಧಿಹೇತುರ್ದೃಷ್ಟಃ - ಯಥಾ ರಾಹೋಶ್ಚಂದ್ರಾರ್ಕವಿಶೇಷಸಂಬಂಧಃ । ಏವಮಂತಃಕರಣಗುಹಾತ್ಮಸಂಬಂಧೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಉಪಲಬ್ಧಿಹೇತುಃ, ಸಂನಿಕರ್ಷಾತ್ , ಅವಭಾಸಾತ್ಮಕತ್ವಾಚ್ಚ ಅಂತಃಕರಣಸ್ಯ । ಯಥಾ ಚ ಆಲೋಕವಿಶಿಷ್ಟಘಟಾದ್ಯುಪಲಬ್ಧಿಃ, ಏವಂ ಬುದ್ಧಿಪ್ರತ್ಯಯಾಲೋಕವಿಶಿಷ್ಟಾತ್ಮೋಪಲಬ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾತ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಉಪಲಬ್ಧಿಹೇತೌ ಗುಹಾಯಾಂ ನಿಹಿತಮಿತಿ ಪ್ರಕೃತಮೇವ । ತದ್ವೃತ್ತಿಸ್ಥಾನೀಯೇ ತ್ವಿಹ ಪುನಸ್ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ॥
ದೇವೇದಮಾಕಾಶಾದಿಕಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದನುಪ್ರವಿಷ್ಟಮಿವಾಂತರ್ಗುಹಾಯಾಂ ಬುದ್ಧೌ ದ್ರಷ್ಟೃ ಶ್ರೋತೃ ಮಂತೃ ವಿಜ್ಞಾತ್ರಿತ್ಯೇವಂ ವಿಶೇಷವದುಪಲಭ್ಯತೇ । ಸ ಏವ ತಸ್ಯ ಪ್ರವೇಶಃ ; ತಸ್ಮಾದಸ್ತಿ ತತ್ಕಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಅತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವಾದಸ್ತೀತ್ಯೇವೋಪಲಬ್ಧವ್ಯಂ ತತ್ । ತತ್ ಕಾರ್ಯಮನುಪ್ರವಿಶ್ಯ ; ಕಿಮ್ ? ಸಚ್ಚ ಮೂರ್ತಂ ತ್ಯಚ್ಚ ಅಮೂರ್ತಮ್ ಅಭವತ್ । ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ಹ್ಯವ್ಯಾಕೃತನಾಮರೂಪೇ ಆತ್ಮಸ್ಥೇ ಅಂತರ್ಗತೇನ ಆತ್ಮನಾ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯೇತೇ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಶಬ್ದವಾಚ್ಯೇ । ತೇ ಆತ್ಮನಾ ತ್ವಪ್ರವಿಭಕ್ತದೇಶಕಾಲೇ ಇತಿ ಕೃತ್ವಾ ಆತ್ಮಾ ತೇ ಅಭವದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಕಿಂ ಚ, ನಿರುಕ್ತಂ ಚಾನಿರುಕ್ತಂ ಚ, ನಿರುಕ್ತಂ ನಾಮ ನಿಷ್ಕೃಷ್ಯ ಸಮಾನಾಸಮಾನಜಾತೀಯೇಭ್ಯಃ ದೇಶಕಾಲವಿಶಿಷ್ಟತಯಾ ಇದಂ ತದಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ ; ಅನಿರುಕ್ತಂ ತದ್ವಿಪರೀತಮ್ ; ನಿರುಕ್ತಾನಿರುಕ್ತೇ ಅಪಿ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋರೇವ ವಿಶೇಷಣೇ । ಯಥಾ ಸಚ್ಚ ತ್ಯಚ್ಚ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಪರೋಕ್ಷೇ, ತಥಾ ನಿಲಯನಂ ಚಾನಿಲಯನಂ ಚ । ನಿಲಯನಂ ನೀಡಮ್ ಆಶ್ರಯಃ ಮೂರ್ತಸ್ಯೈವ ಧರ್ಮಃ ; ಅನಿಲಯನಂ ತದ್ವಿಪರೀತಮ್ ಅಮೂರ್ತಸ್ಯೈವ ಧರ್ಮಃ । ತ್ಯದನಿರುಕ್ತಾನಿಲಯನಾನಿ ಅಮೂರ್ತಧರ್ಮತ್ವೇಽಪಿ ವ್ಯಾಕೃತವಿಷಯಾಣ್ಯೇವ, ಸರ್ಗೋತ್ತರಕಾಲಭಾವಶ್ರವಣಾತ್ । ತ್ಯದಿತಿ ಪ್ರಾಣಾದ್ಯನಿರುಕ್ತಂ ತದೇವಾನಿಲಯನಂ ಚ । ಅತೋ ವಿಶೇಷಣಾನಿ ಅಮೂರ್ತಸ್ಯ ವ್ಯಾಕೃತವಿಷಯಾಣ್ಯೇವೈತಾನಿ । ವಿಜ್ಞಾನಂ ಚೇತನಮ್ ; ಅವಿಜ್ಞಾನಂ ತದ್ರಹಿತಮಚೇತನಂ ಪಾಷಾಣಾದಿ । ಸತ್ಯಂ ಚ ವ್ಯವಹಾರವಿಷಯಮ್ , ಅಧಿಕಾರಾತ್ ; ನ ಪರಮಾರ್ಥಸತ್ಯಮ್ ; ಏಕಮೇವ ಹಿ ಪರಮಾರ್ಥಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಇಹ ಪುನಃ ವ್ಯವಹಾರವಿಷಯಮಾಪೇಕ್ಷಿಕಂ ಸತ್ಯಮ್ , ಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾದ್ಯನೃತಾಪೇಕ್ಷಯಾ ಉದಕಾದಿ ಸತ್ಯಮುಚ್ಯತೇ । ಅನೃತಂ ಚ ತದ್ವಿಪರೀತಮ್ । ಕಿಂ ಪುನಃ ? ಏತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್ , ಸತ್ಯಂ ಪರಮಾರ್ಥಸತ್ಯಮ್ ; ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ ? ಬ್ರಹ್ಮ, ‘ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಇತಿ ಪ್ರಕೃತತ್ವಾತ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ , ಸತ್ತ್ಯದಾದಿಕಂ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಧರ್ಮಜಾತಂ ಯತ್ಕಿಂಚೇದಂ ಸರ್ವಮವಿಶಿಷ್ಟಂ ವಿಕಾರಜಾತಮೇಕಮೇವ ಸಚ್ಛಬ್ದವಾಚ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಭವತ್ , ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಭಾವಾನ್ನಾಮರೂಪವಿಕಾರಸ್ಯ, ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ । ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತ್ಯನುಪ್ರಶ್ನಃ ಪ್ರಕೃತಃ ; ತಸ್ಯ ಪ್ರತಿವಚನವಿಷಯೇ ಏತದುಕ್ತಮ್ - ‘ಆತ್ಮಾಕಾಮಯತ ಬಹು ಸ್ಯಾಮ್’ ಇತಿ । ಸ ಯಥಾಕಾಮಂ ಚ ಆಕಾಶಾದಿಕಾರ್ಯಂ ಸತ್ತ್ಯದಾದಿಲಕ್ಷಣಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದನುಪ್ರವಿಶ್ಯ ಪಶ್ಯಞ್ಶೃಣ್ವನ್ಮನ್ವಾನೋ ವಿಜಾನನ್ ಬಹ್ವಭವತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ತದೇವೇದಮಾಕಾಶಾದಿಕಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಸ್ಥಂ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ ಹೃದಯಗುಹಾಯಾಂ ನಿಹಿತಂ ತತ್ಪ್ರತ್ಯಯಾವಭಾಸವಿಶೇಷೇಣೋಪಲಭ್ಯಮಾನಮಸ್ತೀತ್ಯೇವಂ ವಿಜಾನೀಯಾದಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಭವತಿ । ತತ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಕ್ತೇ ಏಷಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಮಂತ್ರಃ ಭವತಿ । ಯಥಾ ಪೂರ್ವೇಷ್ವನ್ನಮಯಾದ್ಯಾತ್ಮಪ್ರಕಾಶಕಾಃ ಪಂಚಸ್ವಪಿ, ಏವಂ ಸರ್ವಾಂತರತಮಾತ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವಪ್ರಕಾಶಕೋಽಪಿ ಮಂತ್ರಃ ಕಾರ್ಯದ್ವಾರೇಣ ಭವತಿ ॥
ಇತಿ ಷಷ್ಠಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಸಪ್ತಮೋಽನುವಾಕಃ

ಅಸದ್ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ । ತತೋ ವೈ ಸದಜಾಯತ । ತದಾತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಯಮಕುರುತ । ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸುಕೃತಮುಚ್ಯತ ಇತಿ । ಯದ್ವೈ ತತ್ಸುಕೃತಮ್ । ರಸೋ ವೈ ಸಃ । ರಸಂ ಹ್ಯೇವಾಯಂ ಲಬ್ಧ್ವಾನಂದೀ ಭವತಿ । ಕೋ ಹ್ಯೇವಾನ್ಯಾತ್ಕಃ ಪ್ರಾಣ್ಯಾತ್ । ಯದೇಷ ಆಕಾಶ ಆನಂದೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ । ಏಷ ಹ್ಯೇವಾನಂದಯಾತಿ । ಯದಾ ಹ್ಯೇವೈಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ನದೃಶ್ಯೇಽನಾತ್ಮ್ಯೇಽನಿರುಕ್ತೇಽನಿಲಯನೇಽಭಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವಿಂದತೇ । ಅಥ ಸೋಽಭಯಂ ಗತೋ ಭವತಿ । ಯದಾ ಹ್ಯೇವೈಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ನುದರಮಂತರಂ ಕುರುತೇ । ಅಥ ತಸ್ಯ ಭಯಂ ಭವತಿ । ತತ್ತ್ವೇವ ಭಯಂ ವಿದುಷೋಽಮನ್ವಾನಸ್ಯ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ॥ ೧ ॥

ಅಸದ್ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ । ಅಸದಿತಿ ವ್ಯಾಕೃತನಾಮರೂಪವಿಶೇಷವಿಪರೀತರೂಪಮ್ ಅವ್ಯಾಕೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ ; ನ ಪುನರತ್ಯಂತಮೇವಾಸತ್ । ನ ಹ್ಯಸತಃ ಸಜ್ಜನ್ಮಾಸ್ತಿ । ಇದಮ್ ಇತಿ ನಾಮರೂಪವಿಶೇಷವದ್ವ್ಯಾಕೃತಂ ಜಗತ್ ; ಅಗ್ರೇ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಅಸಚ್ಛಬ್ದವಾಚ್ಯಮಾಸೀತ್ । ತತಃ ಅಸತಃ ವೈ ಸತ್ ಪ್ರವಿಭಕ್ತನಾಮರೂಪವಿಶೇಷಮ್ ಅಜಾಯತ ಉತ್ಪನ್ನಮ್ । ಕಿಂ ತತಃ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಂ ಕಾರ್ಯಮಿತಿ - ಪಿತುರಿವ ಪುತ್ರಃ ? ನೇತ್ಯಾಹ । ತತ್ ಅಸಚ್ಛಬ್ದವಾಚ್ಯಂ ಸ್ವಯಮೇವ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಅಕುರುತ ಕೃತವತ್ । ಯಸ್ಮಾದೇವಮ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸುಕೃತಂ ಸ್ವಯಂ ಕರ್ತೃ ಉಚ್ಯತೇ । ಸ್ವಯಂ ಕರ್ತೃ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಲೋಕೇ ಸರ್ವಕಾರಣತ್ವಾತ್ । ಯಸ್ಮಾದ್ವಾ ಸ್ವಯಮಕರೋತ್ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ, ತಸ್ಮಾತ್ಪುಣ್ಯರೂಪೇಣಾಪಿ ತದೇವ ಬ್ರಹ್ಮ ಕಾರಣಂ ಸುಕೃತಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವಥಾಪಿ ತು ಫಲಸಂಬಂಧಾದಿಕಾರಣಂ ಸುಕೃತಶಬ್ದವಾಚ್ಯಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಲೋಕೇ । ಯದಿ ಪುಣ್ಯಂ ಯದಿ ವಾ ಅನ್ಯತ್ ಸಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಃ ನಿತ್ಯೇ ಚೇತನಕಾರಣೇ ಸತಿ ಉಪಪದ್ಯತೇ, ತಸ್ಮಾದಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸುಕೃತಪ್ರಸಿದ್ಧೇರಿತಿ । ಇತಶ್ಚಾಸ್ತಿ ; ಕುತಃ ? ರಸತ್ವಾತ್ । ಕುತೋ ರಸತ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಣ ಇತ್ಯತ ಆಹ - ಯದ್ವೈ ತತ್ಸುಕೃತಂ ರಸೋ ವೈ ಸಃ । ರಸೋ ನಾಮ ತೃಪ್ತಿಹೇತುಃ ಆನಂದಕರೋ ಮಧುರಾಮ್ಲಾದಿಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧೋ ಲೋಕೇ । ರಸಮೇವ ಹಿ ಅಯಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಆನಂದೀ ಸುಖೀ ಭವತಿ । ನಾಸತ ಆನಂದಹೇತುತ್ವಂ ದೃಷ್ಟಂ ಲೋಕೇ । ಬಾಹ್ಯಾನಂದಸಾಧನರಹಿತಾ ಅಪಿ ಅನೀಹಾ ನಿರೇಷಣಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಬಾಹ್ಯರಸಲಾಭಾದಿವ ಸಾನಂದಾ ದೃಶ್ಯಂತೇ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ; ನೂನಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ರಸಸ್ತೇಷಾಮ್ । ತಸ್ಮಾದಸ್ತಿ ತತ್ತೇಷಾಮಾನಂದಕಾರಣಂ ರಸವದ್ಬ್ರಹ್ಮ । ಇತಶ್ಚಾಸ್ತಿ ; ಕುತಃ ? ಪ್ರಾಣನಾದಿಕ್ರಿಯಾದರ್ಶನಾತ್ । ಅಯಮಪಿ ಹಿ ಪಿಂಡೋ ಜೀವತಃ ಪ್ರಾಣೇನ ಪ್ರಾಣಿತಿ ಅಪಾನೇನ ಅಪಾನಿತಿ । ಏವಂ ವಾಯವೀಯಾ ಐಂದ್ರಿಯಕಾಶ್ಚ ಚೇಷ್ಟಾಃ ಸಂಹತೈಃ ಕಾರ್ಯಕರಣೈರ್ನಿರ್ವರ್ತ್ಯಮಾನಾ ದೃಶ್ಯಂತೇ । ತಚ್ಚೈಕಾರ್ಥವೃತ್ತಿತ್ವೇನ ಸಂಹನನಂ ನಾಂತರೇಣ ಚೇತನಮಸಂಹತಂ ಸಂಭವತಿ, ಅನ್ಯತ್ರಾದರ್ಶನಾತ್ । ತದಾಹ - ಯತ್ ಯದಿ ಏಷಃ ಆಕಾಶೇ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಗುಹಾಯಾಂ ನಿಹಿತ ಆನಂದೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ ನ ಭವೇತ್ , ಕೋ ಹ್ಯೇವ ಲೋಕೇ ಅನ್ಯಾತ್ ಅಪಾನಚೇಷ್ಟಾಂ ಕುರ್ಯಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಕಃ ಪ್ರಾಣ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾಣನಂ ವಾ ಕುರ್ಯಾತ್ ; ತಸ್ಮಾದಸ್ತಿ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ, ಯದರ್ಥಾಃ ಕಾರ್ಯಕರಣಪ್ರಾಣನಾದಿಚೇಷ್ಟಾಃ ; ತತ್ಕೃತ ಏವ ಚ ಆನಂದೋ ಲೋಕಸ್ಯ । ಕುತಃ ? ಏಷ ಹ್ಯೇವ ಪರ ಆತ್ಮಾ ಆನಂದಯಾತಿ ಆನಂದಯತಿ ಸುಖಯತಿ ಲೋಕಂ ಧರ್ಮಾನುರೂಪಮ್ । ಸ ಏವಾತ್ಮಾ ಆನಂದರೂಪೋಽವಿದ್ಯಯಾ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೋ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ಪ್ರಾಣಿಭಿರಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಭಯಾಭಯಹೇತುತ್ವಾದ್ವಿದ್ವದವಿದುಷೋರಸ್ತಿ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ । ಸದ್ವಸ್ತ್ವಾಶ್ರಯಣೇನ ಹಿ ಅಭಯಂ ಭವತಿ ; ನಾಸದ್ವಸ್ತ್ವಾಶ್ರಯಣೇನ ಭಯನಿವೃತ್ತಿರುಪಪದ್ಯತೇ । ಕಥಮಭಯಹೇತುತ್ವಮಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಯದಾ ಹ್ಯೇವ ಯಸ್ಮಾತ್ ಏಷಃ ಸಾಧಕಃ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ - ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟೇ ? ಅದೃಶ್ಯೇ ದೃಶ್ಯಂ ನಾಮ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಂ ವಿಕಾರಃ, ದರ್ಶನಾರ್ಥತ್ವಾದ್ವಿಕಾರಸ್ಯ ; ನ ದೃಶ್ಯಮ್ ಅದೃಶ್ಯಮ್ , ಅವಿಕಾರ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಏತಸ್ಮಿನ್ನದೃಶ್ಯೇ ಅವಿಕಾರೇಽವಿಷಯಭೂತೇ, ಅನಾತ್ಮ್ಯೇ ಅಶರೀರೇ, ಯಸ್ಮಾದದೃಶ್ಯಂ ತಸ್ಮಾದನಾತ್ಮ್ಯಮ್ , ಯಸ್ಮಾದನಾತ್ಮ್ಯಂ ತಸ್ಮಾದನಿರುಕ್ತಮ್ ; ವಿಶೇಷೋ ಹಿ ನಿರುಚ್ಯತೇ ; ವಿಶೇಷಶ್ಚ ವಿಕಾರಃ ; ಅವಿಕಾರಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸರ್ವವಿಕಾರಹೇತುತ್ವಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಅನಿರುಕ್ತಮ್ । ಯತ ಏವಮ್ , ತಸ್ಮಾದನಿಲಯನಂ ನಿಲಯನಂ ನೀಡ ಆಶ್ರಯಃ ನ ನಿಲಯನಮ್ ಅನಿಲಯನಮ್ ಅನಾಧಾರಂ ತಸ್ಮಿನ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಅದೃಶ್ಯೇಽನಾತ್ಮ್ಯೇಽನಿರುಕ್ತೇಽನಿಲಯನೇ ಸರ್ವಕಾರ್ಯಧರ್ಮವಿಲಕ್ಷಣೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೀತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಃ । ಅಭಯಮಿತಿ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಮ್ । ಅಭಯಾಮಿತಿ ವಾ ಲಿಂಗಾಂತರಂ ಪರಿಣಮ್ಯತೇ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ಸ್ಥಿತಿಮಾತ್ಮಭಾವಂ ವಿಂದತೇ ಲಭತೇ । ಅಥ ತದಾ ಸಃ ತಸ್ಮಿನ್ನಾನಾತ್ವಸ್ಯ ಭಯಹೇತೋರವಿದ್ಯಾಕೃತಸ್ಯಾದರ್ಶನಾದಭಯಂ ಗತೋ ಭವತಿ । ಸ್ವರೂಪಪ್ರತಿಷ್ಠೋ ಹ್ಯಸೌ ಯದಾ ಭವತಿ, ತದಾ ನಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತಿ ನಾನ್ಯಚ್ಛೃಣೋತಿ ನಾನ್ಯದ್ವಿಜಾನಾತಿ । ಅನ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯನ್ಯತೋ ಭಯಂ ಭವತಿ, ನ ಆತ್ಮನ ಏವ ಆತ್ಮನೋ ಭಯಂ ಯುಕ್ತಮ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮೈವ ಆತ್ಮನಃ ಅಭಯಕಾರಣಮ್ । ಸರ್ವತೋ ಹಿ ನಿರ್ಭಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಸತ್ಸು ಭಯಹೇತುಷು ; ತಚ್ಚಾಯುಕ್ತಮಸತಿ ಭಯತ್ರಾಣೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ । ತಸ್ಮಾತ್ತೇಷಾಮಭಯದರ್ಶನಾದಸ್ತಿ ತದಭಯಕಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಕದಾ ಅಸೌ ಅಭಯಂ ಗತೋ ಭವತಿ ಸಾಧಕಃ ? ಯದಾ ನಾನ್ಯತ್ಪಶ್ಯತಿ ಆತ್ಮನಿ ಚ ಅಂತರಂ ಭೇದಂ ನ ಕುರುತೇ, ತದಾ ಅಭಯಂ ಗತೋ ಭವತೀತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಯದಾ ಪುನರವಿದ್ಯಾವಸ್ಥಾಯಾಂ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಏಷಃ ಅವಿದ್ಯಾವಾನ್ ಅವಿದ್ಯಯಾ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಾಪಿತಂ ವಸ್ತು ತೈಮಿರಿಕದ್ವಿತೀಯಚಂದ್ರವತ್ಪಶ್ಯತ್ಯಾತ್ಮನಿ ಚ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ, ಉತ ಅಪಿ, ಅರಮ್ ಅಲ್ಪಮಪಿ, ಅಂತರಂ ಛಿದ್ರಂ ಭೇದದರ್ಶನಂ ಕುರುತೇ ; ಭೇದದರ್ಶನಮೇವ ಹಿ ಭಯಕಾರಣಮ್ ; ಅಲ್ಪಮಪಿ ಭೇದಂ ಪಶ್ಯತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಥ ತಸ್ಮಾದ್ಭೇದದರ್ಶನಾದ್ಧೇತೋಃ ತಸ್ಯ ಭೇದದರ್ಶಿನಃ ಆತ್ಮನೋ ಭಯಂ ಭವತಿ । ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮೈವಾತ್ಮನೋ ಭಯಕಾರಣಮವಿದುಷಃ ; ತದೇತದಾಹ - ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ತ್ವೇವ ಭಯಂ ಭೇದದರ್ಶಿನೋ ವಿದುಷಃ ಈಶ್ವರೋಽನ್ಯೋ ಮತ್ತಃ ಅಹಮನ್ಯಃ ಸಂಸಾರೀತ್ಯೇವಂವಿದುಷಃ ಭೇದದೃಷ್ಟಮೀಶ್ವರಾಖ್ಯಂ ತದೇವ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಲ್ಪಮಪ್ಯಂತರಂ ಕುರ್ವತಃ ಭಯಂ ಭವತಿ ಏಕತ್ವೇನ ಅಮನ್ವಾನಸ್ಯ । ತಸ್ಮಾತ್ ವಿದ್ವಾನಪ್ಯವಿದ್ವಾನೇವಾಸೌ, ಯೋಽಯಮೇಕಮಭಿನ್ನಮಾತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಉಚ್ಛೇದಹೇತುದರ್ಶನಾದ್ಧ್ಯುಚ್ಛೇದ್ಯಾಭಿಮತಸ್ಯ ಭಯಂ ಭವತಿ ; ಅನುಚ್ಛೇದ್ಯೋ ಹ್ಯುಚ್ಛೇದಹೇತುಃ ; ತತ್ರ ಅಸತ್ಯುಚ್ಛೇದಹೇತೌ ಉಚ್ಛೇದ್ಯೇ ನ ತದ್ದರ್ಶನಕಾರ್ಯಂ ಭಯಂ ಯುಕ್ತಮ್ । ಸರ್ವಂ ಚ ಜಗದ್ಭಯವದ್ದೃಶ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾಜ್ಜಗತೋ ಭಯದರ್ಶನಾದ್ಗಮ್ಯತೇ - ನೂನಂ ತದಸ್ತಿ ಭಯಕಾರಣಮುಚ್ಛೇದಹೇತುರನುಚ್ಛೇದ್ಯಾತ್ಮಕಮ್ , ಯತೋ ಜಗದ್ಬಿಭೇತೀತಿ । ತತ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ನಪ್ಯರ್ಥೇ ಏಷಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಭವತಿ ॥
ಇತಿ ಸಪ್ತಮನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಅಷ್ಟಮೋಽನುವಾಕಃ

ಭೀಷಾಸ್ಮಾದ್ವಾತಃ ಪವತೇ । ಭೀಷೋದೇತಿ ಸೂರ್ಯಃ । ಭೀಷಾಸ್ಮಾದಗ್ನಿಶ್ಚೇಂದ್ರಶ್ಚ । ಮೃತ್ಯುರ್ಧಾವತಿ ಪಂಚಮ ಇತಿ । ಸೈಷಾನಂದಸ್ಯ ಮೀಮಾಂ ಸಾ ಭವತಿ । ಯುವಾ ಸ್ಯಾತ್ಸಾಧುಯುವಾಧ್ಯಾಯಕಃ । ಆಶಿಷ್ಠೋ ದೃಢಿಷ್ಠೋ ಬಲಿಷ್ಠಃ । ತಸ್ಯೇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವಾ ವಿತ್ತಸ್ಯ ಪೂರ್ಣಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಸ ಏಕೋ ಮಾನುಷ ಆನಂದಃ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ಮಾನುಷಾ ಆನಂದಾಃ ॥ ೧ ॥
ಸ ಏಕೋ ಮನುಷ್ಯಗಂಧರ್ವಾಣಾಮಾನಂದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ಮನುಷ್ಯಗಂಧರ್ವಾಣಾಮಾನಂದಾಃ । ಸ ಏಕೋ ದೇವಗಂಧರ್ವಾಣಾಮಾನಂದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ದೇವಗಂಧರ್ವಾಣಾಮಾನಂದಾಃ । ಸ ಏಕಃ ಪಿತೄಣಾಂ ಚಿರಲೋಕಲೋಕಾನಾಮಾನಂದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಚಿರಲೋಕಲೋಕಾನಾಮಾನಂದಾಃ । ಸ ಏಕ ಆಜಾನಜಾನಾಂ ದೇವಾನಾಮಾನಂದಃ ॥ ೨ ॥
ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಮಾಜಾನಜಾನಾಂ ದೇವಾನಾಮಾನಂದಾಃ । ಸ ಏಕಃ ಕರ್ಮದೇವಾನಾಂ ದೇವಾನಾಮಾನಂದಃ । ಯೇ ಕರ್ಮಣಾ ದೇವಾನಪಿಯಂತಿ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ಕರ್ಮದೇವಾನಾಂ ದೇವಾನಾಮಾನಂದಾಃ । ಸ ಏಕೋ ದೇವಾನಾಮಾನಂದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ದೇವಾನಾಮಾನಂದಾಃ । ಸ ಏಕ ಇಂದ್ರಸ್ಯಾನಂದಃ ॥ ೩ ॥

ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಮಿಂದ್ರಸ್ಯಾನಂದಾಃ । ಸ ಏಕೋ ಬೃಹಸ್ಪತೇರಾನಂದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ಬೃಹಸ್ಪತೇರಾನಂದಾಃ । ಸ ಏಕಃ ಪ್ರಜಾಪತೇರಾನಂದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ಪ್ರಜಾಪತೇರಾನಂದಾಃ । ಸ ಏಕೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಆನಂದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹಾತಸ್ಯ ॥ ೪ ॥

ಭೀಷಾ ಭಯೇನ ಅಸ್ಮಾತ್ ವಾತಃ ಪವತೇ । ಭೀಷೋದೇತಿ ಸೂರ್ಯಃ । ಭೀಷಾ ಅಸ್ಮಾತ್ ಅಗ್ನಿಶ್ಚೇಂದ್ರಶ್ಚ । ಮೃತ್ಯುರ್ಧಾವತಿ ಪಂಚಮ ಇತಿ । ವಾತಾದಯೋ ಹಿ ಮಹಾರ್ಹಾಃ ಸ್ವಯಮೀಶ್ವರಾಃ ಸಂತಃ ಪವನಾದಿಕಾರ್ಯೇಷ್ವಾಯಾಸಬಹುಲೇಷು ನಿಯತಾಃ ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ; ತದ್ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಶಾಸ್ತರಿ ಸತಿ ; ಯಸ್ಮಾತ್ ನಿಯಮೇನ ತೇಷಾಂ ಪ್ರವರ್ತನಮ್ , ತಸ್ಮಾದಸ್ತಿ ಭಯಕಾರಣಂ ತೇಷಾಂ ಪ್ರಶಾಸ್ತೃ ಬ್ರಹ್ಮ । ಯತಸ್ತೇ ಭೃತ್ಯಾ ಇವ ರಾಜ್ಞಃ ಅಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಭಯೇನ ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ತಚ್ಚ ಭಯಕಾರಣಮಾನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ತಸ್ಯ ಅಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಆನಂದಸ್ಯ ಏಷಾ ಮೀಮಾಂಸಾ ವಿಚಾರಣಾ ಭವತಿ । ಕಿಮಾನಂದಸ್ಯ ಮೀಮಾಂಸ್ಯಮಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಕಿಮಾನಂದೋ ವಿಷಯವಿಷಯಿಸಂಬಂಧಜನಿತಃ ಲೌಕಿಕಾನಂದವತ್ , ಆಹೋಸ್ವಿತ್ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಃ, ಇತ್ಯೇವಮೇಷಾ ಆನಂದಸ್ಯ ಮೀಮಾಂಸಾ ॥
ತತ್ರ ಲೌಕಿಕ ಆನಂದೋ ಬಾಹ್ಯಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಸಾಧನಸಂಪತ್ತಿನಿಮಿತ್ತ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಃ । ಸಃ ಯ ಏಷ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದಾನುಗಮಾರ್ಥಮ್ । ಅನೇನ ಹಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧೇನ ಆನಂದೇನ ವ್ಯಾವೃತ್ತವಿಷಯಬುದ್ಧಿಗಮ್ಯ ಆನಂದೋಽನುಗಂತುಂ ಶಕ್ಯತೇ । ಲೌಕಿಕೋಽಪ್ಯಾನಂದಃ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದಸ್ಯೈವ ಮಾತ್ರಾ ; ಅವಿದ್ಯಯಾ ತಿರಸ್ಕ್ರಿಯಮಾಣೇ ವಿಜ್ಞಾನೇ ಉತ್ಕೃಷ್ಯಮಾಣಾಯಾಂ ಚ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಭಿಃ ಕರ್ಮವಶಾತ್ ಯಥಾವಿಜ್ಞಾನಂ ವಿಷಯಾದಿಸಾಧನಸಂಬಂಧವಶಾಚ್ಚ ವಿಭಾವ್ಯಮಾನಶ್ಚ ಲೋಕೇಽನವಸ್ಥಿತೋ ಲೌಕಿಕಃ ಸಂಪದ್ಯತೇ ; ಸ ಏವ ಅವಿದ್ಯಾಕಾಮಕರ್ಮಾಪಕರ್ಷೇಣ ಮನುಷ್ಯಗಂಧರ್ವಾದ್ಯುತ್ತರೋತ್ತರಭೂಮಿಷು ಅಕಾಮಹತವಿದ್ವಚ್ಛ್ರೋತ್ರಿಯಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೋ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ಶತಗುಣೋತ್ತರೋತ್ತರೋತ್ಕರ್ಷೇಣ ಯಾವದ್ಧಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಆನಂದ ಇತಿ ॥
ನಿರಸ್ತೇ ತ್ವವಿದ್ಯಾಕೃತೇ ವಿಷಯವಿಷಯಿವಿಭಾಗೇ, ವಿದ್ಯಯಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಃ ಪರಿಪೂರ್ಣಃ ಏಕಃ ಆನಂದಃ ಅದ್ವೈತಃ ಭವತೀತ್ಯೇತಮರ್ಥಂ ವಿಭಾವಯಿಷ್ಯನ್ನಾಹ - ಯುವಾ ಪ್ರಥಮವಯಾಃ ; ಸಾಧುಯುವೇತಿ ಸಾಧುಶ್ಚಾಸೌ ಯುವಾ ಚೇತಿ ಯೂನೋ ವಿಶೇಷಣಮ್ ; ಯುವಾಪ್ಯಸಾಧುರ್ಭವತಿ ಸಾಧುರಪ್ಯಯುವಾ, ಅತೋ ವಿಶೇಷಣಂ ಯುವಾ ಸ್ಯಾತ್ಸಾಧುಯುವೇತಿ ; ಅಧ್ಯಾಯಕಃ ಅಧೀತವೇದಃ । ಆಶಿಷ್ಠಃ ಆಶಾಸ್ತೃತಮಃ ; ದೃಢಿಷ್ಠಃ ದೃಢತಮಃ ; ಬಲಿಷ್ಠಃ ಬಲವತ್ತಮಃ ; ಏವಮಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಸಾಧನಸಂಪನ್ನಃ । ತಸ್ಯೇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಉರ್ವೀ ಸರ್ವಾ ವಿತ್ತಸ್ಯ ವಿತ್ತೇನೋಪಭೋಗಸಾಧನೇನ ದೃಷ್ಟಾರ್ಥೇನಾದೃಷ್ಟಾರ್ಥೇನ ಚ ಕರ್ಮಸಾಧನೇನ ಸಂಪನ್ನಾ ಪೂರ್ಣಾ ರಾಜಾ ಪೃಥಿವೀಪತಿರಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಯ ಚ ಯ ಆನಂದಃ, ಸಃ ಏಕಃ ಮಾನುಷಃ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಃ ಏಕ ಆನಂದಃ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ಮಾನುಷಾ ಆನಂದಾಃ, ಸ ಏಕೋ ಮನುಷ್ಯಗಂಧರ್ವಾಣಾಮಾನಂದಃ ; ಮಾನುಷಾನಂದಾತ್ ಶತಗುಣೇನೋತ್ಕೃಷ್ಟಃ ಮನುಷ್ಯಗಂಧರ್ವಾಣಾಮಾನಂದಃ ಭವತಿ । ಮನುಷ್ಯಾಃ ಸಂತಃ ಕರ್ಮವಿದ್ಯಾವಿಶೇಷಾತ್ ಗಂಧರ್ವತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಮನುಷ್ಯಗಂಧರ್ವಾಃ । ತೇ ಹ್ಯಂತರ್ಧಾನಾದಿಶಕ್ತಿಸಂಪನ್ನಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಕಾರ್ಯಕರಣಾಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರತಿಘಾತಾಲ್ಪತ್ವಂ ತೇಷಾಂ ದ್ವಂದ್ವಪ್ರತಿಘಾತಶಕ್ತಿಸಾಧನಸಂಪತ್ತಿಶ್ಚ । ತತಃ ಅಪ್ರತಿಹನ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಪ್ರತೀಕಾರವತಃ ಮನುಷ್ಯಗಂಧರ್ವಸ್ಯ ಸ್ಯಾಚ್ಚಿತ್ತಪ್ರಸಾದಃ । ತತ್ಪ್ರಸಾದವಿಶೇಷಾತ್ಸುಖವಿಶೇಷಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಃ । ಏವಂ ಪೂರ್ವಸ್ಯಾಃ ಪೂರ್ವಸ್ಯಾ ಭೂಮೇರುತ್ತರಸ್ಯಾಮುತ್ತರಸ್ಯಾಂ ಭೂಮೌ ಪ್ರಸಾದವಿಶೇಷತಃ ಶತಗುಣೇನ ಆನಂದೋತ್ಕರ್ಷ ಉಪಪದ್ಯತೇ । ಪ್ರಥಮಂ ತು ಅಕಾಮಹತಾಗ್ರಹಣಂ ಮನುಷ್ಯವಿಷಯಭೋಗಕಾಮಾನಭಿಹತಸ್ಯ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಮನುಷ್ಯಾನಂದಾತ್ ಶತಗುಣೇನ ಆನಂದೋತ್ಕರ್ಷಃ ಮನುಷ್ಯಗಂಧರ್ವೇಣ ತುಲ್ಯೋ ವಕ್ತವ್ಯ ಇತ್ಯೇವಮರ್ಥಮ್ । ಸಾಧುಯುವಾ ಅಧ್ಯಾಯಕ ಇತಿ ಶ್ರೋತ್ರಿಯತ್ವಾವೃಜಿನತ್ವೇ ಗೃಹ್ಯೇತೇ । ತೇ ಹ್ಯವಿಶಿಷ್ಟೇ ಸರ್ವತ್ರ । ಅಕಾಮಹತತ್ವಂ ತು ವಿಷಯೋತ್ಕರ್ಷಾಪಕರ್ಷತಃ ಸುಖೋತ್ಕರ್ಷಾಪಕರ್ಷಾಯ ವಿಶೇಷ್ಯತೇ । ಅತಃ ಅಕಾಮಹತಗ್ರಹಣಮ್ , ತದ್ವಿಶೇಷತಃ ಶತಗುಣಸುಖೋತ್ಕರ್ಷೋಪಲಬ್ಧೇಃ ಅಕಾಮಹತತ್ವಸ್ಯ ಪರಮಾನಂದಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನತ್ವವಿಧಾನಾರ್ಥಮ್ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮನ್ಯತ್ । ದೇವಗಂಧರ್ವಾ ಜಾತಿತ ಏವ । ಚಿರಲೋಕಲೋಕಾನಾಮಿತಿ ಪಿತೄಣಾಂ ವಿಶೇಷಣಮ್ । ಚಿರಕಾಲಸ್ಥಾಯೀ ಲೋಕೋ ಯೇಷಾಂ ಪಿತೄಣಾಮ್ , ತೇ ಚಿರಲೋಕಲೋಕಾ ಇತಿ । ಆಜಾನ ಇತಿ ದೇವಲೋಕಃ ತಸ್ಮಿನ್ನಾಜಾನೇ ಜಾತಾ ಆಜಾನಜಾ ದೇವಾಃ, ಸ್ಮಾರ್ತಕರ್ಮವಿಶೇಷತೋ ದೇವಸ್ಥಾನೇಷು ಜಾತಾಃ । ಕರ್ಮದೇವಾ ಯೇ ವೈದಿಕೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿನಾ ಕೇವಲೇನ ದೇವಾನಪಿಯಂತಿ । ದೇವಾ ಇತಿ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶದ್ಧವಿರ್ಭುಜಃ ; ಇಂದ್ರಸ್ತೇಷಾಂ ಸ್ವಾಮೀ ; ತಸ್ಯ ಆಚಾರ್ಯೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ । ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ವಿರಾಟ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಶರೀರೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಮಷ್ಟಿವ್ಯಷ್ಟಿರೂಪಃ ಸಂಸಾರಮಂಡಲವ್ಯಾಪೀ । ಯತ್ರೈತೇ ಆನಂದಭೇದಾ ಏಕತಾಂ ಗಚ್ಛಂತಿ, ಧರ್ಮಶ್ಚ ತನ್ನಿಮಿತ್ತಃ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ತದ್ವಿಷಯಮ್ ಅಕಾಮಹತತ್ವಂ ಚ ನಿರತಿಶಯಂ ಯತ್ರ, ಸ ಏಷ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ, ತಸ್ಯೈಷ ಆನಂದಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯೇಣ ಅವೃಜಿನೇನ ಅಕಾಮಹತೇನ ಚ ಸರ್ವತಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮುಪಲಭ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾದೇತಾನಿ ತ್ರೀಣಿ ಸಾಧನಾನೀತ್ಯವಗಮ್ಯತೇ । ತತ್ರ ಶ್ರೋತ್ರಿಯತ್ವಾವೃಜಿನತ್ವೇ ನಿಯತೇ ಅಕಾಮಹತತ್ವಂ ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಯತ ಇತಿ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಸಾಧನತಾ ಅವಗಮ್ಯತೇ । ತಸ್ಯ ಅಕಾಮಹತತ್ವಪ್ರಕರ್ಷತಶ್ಚೋಪಲಭ್ಯಮಾನಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಆನಂದಃ ಯಸ್ಯ ಪರಮಾನಂದಸ್ಯ ಮಾತ್ರಾ ಏಕದೇಶಃ, ‘ಏತಸ್ಯೈವಾನಂದಸ್ಯಾನ್ಯಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಮಾತ್ರಾಮುಪಜೀವಂತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೩೨) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ಸ ಏಷ ಆನಂದಃ - ಯಸ್ಯ ಮಾತ್ರಾ ಸಮುದ್ರಾಂಭಸ ಇವ ವಿಪ್ರುಷಃ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಾಃ ಯತ್ರೈಕತಾಂ ಗತಾಃ - ಸ ಏಷ ಪರಮಾನಂದಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಃ, ಅದ್ವೈತಾತ್ ; ಆನಂದಾನಂದಿನೋಶ್ಚ ಅವಿಭಾಗೋಽತ್ರ ॥
ತದೇತನ್ಮೀಮಾಂಸಾಫಲಮುಪಸಂಹ್ರಿಯತೇ -

ಸ ಯಶ್ಚಾಯಂ ಪುರುಷೇ । ಯಶ್ಚಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇ । ಸ ಏಕಃ । ಸ ಯ ಏವಂವಿತ್ । ಅಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೇತ್ಯ । ಏತಮನ್ನಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಿ । ಏತಂ ಪ್ರಾಣಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಿ । ಏತಂ ಮನೋಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಿ । ಏತಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಿ । ಏತಮಾನಂದಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಿ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ॥ ೫ ॥

ಸ ಯಶ್ಚಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ । ಯಃ ಗುಹಾಯಾಂ ನಿಹಿತಃ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಆಕಾಶಾದಿಕಾರ್ಯಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಅನ್ನಮಯಾಂತಮ್ , ತದೇವಾನುಪ್ರವಿಷ್ಟಃ, ಸಃ ಯ ಇತಿ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ । ಕೋಽಸೌ ? ಅಯಂ ಪುರುಷೇ । ಯಶ್ಚಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇ ಯಃ ಪರಮಾನಂದಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೋ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ, ಯಸ್ಯೈಕದೇಶಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಿ ಭೂತಾನಿ ಸುಖಾರ್ಹಾಣ್ಯುಪಜೀವಂತಿ, ಸಃ ಯಶ್ಚಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇ ಇತಿ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ । ಸ ಏಕಃ ಭಿನ್ನಪ್ರದೇಶಘಟಾಕಾಶಾಕಾಶೈಕತ್ವವತ್ । ನನು ತನ್ನಿರ್ದೇಶೇ ಸ ಯಶ್ಚಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತ್ಯವಿಶೇಷತೋಽಧ್ಯಾತ್ಮಂ ನ ಯುಕ್ತೋ ನಿರ್ದೇಶಃ ; ಯಶ್ಚಾಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ನಿತಿ ತು ಯುಕ್ತಃ, ಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ । ನ, ಪರಾಧಿಕಾರಾತ್ । ಪರೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ಅತ್ರ ಅಧಿಕೃತಃ ‘ಅದೃಶ್ಯೇಽನಾತ್ಮ್ಯೇ’ ‘ಭೀಷಾಸ್ಮಾದ್ವಾತಃ ಪವತೇ’ ‘ಸೈಷಾನಂದಸ್ಯ ಮೀಮಾಂಸಾ’ ಇತಿ । ನ ಹಿ ಅಕಸ್ಮಾದಪ್ರಕೃತೋ ಯುಕ್ತೋ ನಿರ್ದೇಷ್ಟುಮ್ ; ಪರಮಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ಚ ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪರ ಏವ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ - ಸ ಏಕ ಇತಿ । ನನ್ವಾನಂದಸ್ಯ ಮೀಮಾಂಸಾ ಪ್ರಕೃತಾ ; ತಸ್ಯಾ ಅಪಿ ಫಲಮುಪಸಂಹರ್ತವ್ಯಮ್ । ಅಭಿನ್ನಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಃ ಆನಂದಃ ಪರಮಾತ್ಮೈವ, ನ ವಿಷಯವಿಷಯಿಸಂಬಂಧಜನಿತ ಇತಿ । ನನು ತದನುರೂಪ ಏವ ಅಯಂ ನಿರ್ದೇಶಃ - ‘ಸ ಯಶ್ಚಾಯಂ ಪುರುಷೇ ಯಶ್ಚಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇ ಸ ಏಕಃ’ ಇತಿ ಭಿನ್ನಾಧಿಕರಣಸ್ಥವಿಶೇಷೋಪಮರ್ದೇನ । ನನ್ವೇವಮಪ್ಯಾದಿತ್ಯವಿಶೇಷಗ್ರಹಣಮನರ್ಥಕಮ್ ; ನ ಅನರ್ಥಕಮ್ , ಉತ್ಕರ್ಷಾಪಕರ್ಷಾಪೋಹಾರ್ಥತ್ವಾತ್ । ದ್ವೈತಸ್ಯ ಹಿ ಯೋ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಲಕ್ಷಣಸ್ಯ ಪರ ಉತ್ಕರ್ಷಃ ಸವಿತ್ರಭ್ಯಂತರ್ಗತಃ ಸ ಚೇತ್ಪುರುಷಗತವಿಶೇಷೋಪಮರ್ದೇನ ಪರಮಾನಂದಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ಸಮೋ ಭವತಿ, ನ ಕಶ್ಚಿದುತ್ಕರ್ಷೋಽಪಕರ್ಷೋ ವಾ ತಾಂ ಗತಿಂ ಗತಸ್ಯೇತ್ಯಭಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವಿಂದತ ಇತ್ಯುಪಪನ್ನಮ್ ॥
ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತ್ಯನುಪ್ರಶ್ನೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ । ಕಾರ್ಯರಸಲಾಭಪ್ರಾಣನಾಭಯಪ್ರತಿಷ್ಠಾಭಯದರ್ಶನೋಪಪತ್ತಿಭ್ಯೋಽಸ್ತ್ಯೇವ ತದಾಕಾಶಾದಿಕಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಪಾಕೃತಃ ಅನುಪ್ರಶ್ನ ಏಕಃ ; ದ್ವಾವನ್ಯಾನುಪ್ರಶ್ನೌ ವಿದ್ವದವಿದುಷೋರ್ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾಪ್ತ್ಯಪ್ರಾಪ್ತಿವಿಷಯೌ ; ತತ್ರ ವಿದ್ವಾನ್ಸಮಶ್ನುತೇ ನ ಸಮಶ್ನುತ ಇತ್ಯನುಪ್ರಶ್ನೋಽಂತ್ಯಃ ; ತದಪಾಕರಣಾಯೋಚ್ಯತೇ । ಮಧ್ಯಮೋಽನುಪ್ರಶ್ನಃ ಅಂತ್ಯಾಪಾಕರಣಾದೇವ ಅಪಾಕೃತ ಇತಿ ತದಪಾಕರಣಾಯ ನ ಯತ್ಯತೇ । ಸ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಉತ್ಸೃಜ್ಯೋತ್ಕರ್ಷಾಪಕರ್ಷಮದ್ವೈತಂ ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಮಸ್ಮೀತ್ಯೇವಂ ವೇತ್ತೀತಿ ಏವಂವಿತ್ ; ಏವಂಶಬ್ದಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತಪರಾಮರ್ಶಾರ್ಥತ್ವಾತ್ । ಸ ಕಿಮ್ ? ಅಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೇತ್ಯ ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟೇಷ್ಟವಿಷಯಸಮುದಾಯೋ ಹಿ ಅಯಂ ಲೋಕಃ, ತಸ್ಮಾದಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೇತ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಾವೃತ್ಯ ನಿರಪೇಕ್ಷೋ ಭೂತ್ವಾ ಏತಂ ಯಥಾವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ ಅನ್ನಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಿ ವಿಷಯಜಾತಮನ್ನಮಯಾತ್ಪಿಂಡಾತ್ಮನೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ, ಸರ್ವಂ ಸ್ಥೂಲಭೂತಮನ್ನಮಯಮಾತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತತಃ ಅಭ್ಯಂತರಮೇತಂ ಪ್ರಾಣಮಯಂ ಸರ್ವಾನ್ನಮಯಾತ್ಮಸ್ಥಮವಿಭಕ್ತಮ್ । ಅಥೈತಂ ಮನೋಮಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಮಾನಂದಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಿ । ಅಥಾದೃಶ್ಯೇಽನಾತ್ಮ್ಯೇಽನಿರುಕ್ತೇಽನಿಲಯನೇಽಭಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವಿಂದತೇ ॥
ತತ್ರೈತಚ್ಚಿಂತ್ಯಮ್ - ಕೋಽಯಮೇವಂವಿತ್ , ಕಥಂ ವಾ ಸಂಕ್ರಾಮತೀತಿ ; ಕಿಂ ಪರಸ್ಮಾದಾತ್ಮನೋಽನ್ಯಃ ಸಂಕ್ರಮಣಕರ್ತಾ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಃ, ಉತ ಸ ಏವೇತಿ । ಕಿಂ ತತಃ ? ಯದ್ಯನ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ , ಶ್ರುತಿವಿರೋಧಃ - ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೧) ‘ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ । ನ ಸ ವೇದ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ‘ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೨ । ೧) ‘ತತ್ತ್ವಮಸಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧೬) ಇತಿ । ಅಥ ಸ ಏವ ಆನಂದಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತೀತಿ, ಕರ್ಮಕರ್ತೃತ್ವಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಪರಸ್ಯೈವ ಚ ಸಂಸಾರಿತ್ವಂ ಪರಾಭಾವೋ ವಾ । ಯದ್ಯುಭಯಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ದೋಷೋ ನ ಪರಿಹರ್ತುಂ ಶಕ್ಯತ ಇತಿ, ವ್ಯರ್ಥಾ ಚಿಂತಾ । ಅಥ ಅನ್ಯತರಸ್ಮಿನ್ಪಕ್ಷೇ ದೋಷಾಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ತೃತೀಯೇ ವಾ ಪಕ್ಷೇ ಅದುಷ್ಟೇ, ಸ ಏವ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥ ಇತಿ ವ್ಯರ್ಥೈವ ಚಿಂತಾ ; ನ, ತನ್ನಿರ್ಧಾರಣಾರ್ಥತ್ವಾತ್ । ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ದೋಷೋ ನ ಶಕ್ಯಃ ಪರಿಹರ್ತುಮನ್ಯತರಸ್ಮಿನ್ ತೃತೀಯೇ ವಾ ಪಕ್ಷೇ ಅದುಷ್ಟೇ ಅವಧೃತೇ ವ್ಯರ್ಥಾ ಚಿಂತಾ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ತು ಸೋಽವಧೃತ ಇತಿ ತದವಧಾರಣಾರ್ಥತ್ವಾದರ್ಥವತ್ಯೇವೈಷಾ ಚಿಂತಾ । ಸತ್ಯಮರ್ಥವತೀ ಚಿಂತಾ, ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಾವಧಾರಣಾರ್ಥತ್ವಾತ್ । ಚಿಂತಯಸಿ ಚ ತ್ವಮ್ , ನ ತು ನಿರ್ಣೇಷ್ಯಸಿ ; ಕಿಂ ನ ನಿರ್ಣೇತವ್ಯಮಿತಿ ವೇದವಚನಮ್ ? ನ ; ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ? ಬಹುಪ್ರತಿಪಕ್ಷತ್ವಾತ್ ; ಏಕತ್ವವಾದೀ ತ್ವಮ್ , ವೇದಾರ್ಥಪರತ್ವಾತ್ ; ಬಹವೋ ಹಿ ನಾನಾತ್ವವಾದಿನೋ ವೇದಬಾಹ್ಯಾಃ ತ್ವತ್ಪ್ರತಿಪಕ್ಷಾಃ ; ಅತೋ ಮಮಾಶಂಕಾ - ನ ನಿರ್ಣೇಷ್ಯಸೀತಿ । ಏತದೇವ ಮೇ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನಮ್ - ಯನ್ಮಾಮೇಕಯೋಗಿನಮನೇಕಯೋಗಿಬಹುಪ್ರತಿಪಕ್ಷಮಾತ್ಥ । ಅತೋ ಜೇಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಾನ್ ; ಆರಭೇ ಚ ಚಿಂತಾಮ್ ॥
ಸ ಏವ ತು ಸ್ಯಾತ್ , ತದ್ಭಾವಸ್ಯ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾನೇನ ಪರಮಾತ್ಮಭಾವೋ ಹಿ ಅತ್ರ ವಿವಕ್ಷಿತಃ - ‘ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮ್’ ಇತಿ । ನ ಹಿ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಅನ್ಯಭಾವಾಪತ್ತಿರುಪಪದ್ಯತೇ । ನನು ತಸ್ಯಾಪಿ ತದ್ಭಾವಾಪತ್ತಿರನುಪಪನ್ನೈವ । ನ, ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಾನಾತ್ಮಾಪೋಹಾರ್ಥತ್ವಾತ್ । ಯಾ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಸ್ವಾತ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿರುಪದಿಶ್ಯತೇ, ಸಾ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಸ್ಯ ಅನ್ನಾದಿವಿಶೇಷಾತ್ಮನಃ ಆತ್ಮತ್ವೇನಾಧ್ಯಾರೋಪಿತಸ್ಯ ಅನಾತ್ಮನಃ ಅಪೋಹಾರ್ಥಾ । ಕಥಮೇವಮರ್ಥತಾ ಅವಗಮ್ಯತೇ ? ವಿದ್ಯಾಮಾತ್ರೋಪದೇಶಾತ್ । ವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ದೃಷ್ಟಂ ಕಾರ್ಯಮವಿದ್ಯಾನಿವೃತ್ತಿಃ ; ತಚ್ಚೇಹ ವಿದ್ಯಾಮಾತ್ರಮಾತ್ಮಪ್ರಾಪ್ತೌ ಸಾಧನಮುಪದಿಶ್ಯತೇ । ಮಾರ್ಗವಿಜ್ಞಾನೋಪದೇಶವದಿತಿ ಚೇತ್ , ತದಾತ್ಮತ್ವೇ ವಿದ್ಯಾಮಾತ್ರಸಾಧನೋಪದೇಶೋಽಹೇತುಃ । ಕಸ್ಮಾತ್ ? ದೇಶಾಂತರಪ್ರಾಪ್ತೌ ಮಾರ್ಗವಿಜ್ಞಾನೋಪದೇಶದರ್ಶನಾತ್ । ನ ಹಿ ಗ್ರಾಮ ಏವ ಗಂತೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ವೈಧರ್ಮ್ಯಾತ್ । ತತ್ರ ಹಿ ಗ್ರಾಮವಿಷಯಂ ನೋಪದಿಶ್ಯತೇ, ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಮಾರ್ಗವಿಷಯಮೇವೋಪದಿಶ್ಯತೇ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ; ನ ತಥೇಹ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸಾಧನಾಂತರವಿಷಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮುಪದಿಶ್ಯತೇ । ಉಕ್ತಕರ್ಮಾದಿಸಾಧನಾಪೇಕ್ಷಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ಪರಪ್ರಾಪ್ತೌ ಸಾಧನಮುಪದಿಶ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ನಿತ್ಯತ್ವಾನ್ಮೋಕ್ಷಸ್ಯೇತ್ಯಾದಿನಾ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ । ಶ್ರುತಿಶ್ಚ ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ ಇತಿ ಕಾರ್ಯಸ್ಯ ತದಾತ್ಮತ್ವಂ ದರ್ಶಯತಿ । ಅಭಯಪ್ರತಿಷ್ಠೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ । ಯದಿ ಹಿ ವಿದ್ಯಾವಾನ್ ಸ್ವಾತ್ಮನೋಽನ್ಯನ್ನ ಪಶ್ಯತಿ, ತತಃ ಅಭಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವಿಂದತ ಇತಿ ಸ್ಯಾತ್ , ಭಯಹೇತೋಃ ಪರಸ್ಯ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಅಭಾವಾತ್ । ಅನ್ಯಸ್ಯ ಚ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತತ್ವೇ ವಿದ್ಯಯಾ ಅವಸ್ತುತ್ವದರ್ಶನೋಪಪತ್ತಿಃ ; ತದ್ಧಿ ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯ ಚಂದ್ರಸ್ಯ ಅಸತ್ತ್ವಮ್ , ಯದತೈಮಿರಿಕೇಣ ಚಕ್ಷುಷ್ಮತಾ ನ ಗೃಹ್ಯತೇ ; ನೈವಂ ನ ಗೃಹ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಸುಷುಪ್ತಸಮಾಹಿತಯೋರಗ್ರಹಣಾತ್ । ಸುಷುಪ್ತೇಽಗ್ರಹಣಮನ್ಯಾಸಕ್ತವದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಸರ್ವಾಗ್ರಹಣಾತ್ । ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಯೋರನ್ಯಸ್ಯ ಗ್ರಹಣಾತ್ಸತ್ತ್ವಮೇವೇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅವಿದ್ಯಾಕೃತತ್ವಾತ್ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಯೋಃ ; ಯದನ್ಯಗ್ರಹಣಂ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಯೋಃ, ತದವಿದ್ಯಾಕೃತಮ್ , ವಿದ್ಯಾಭಾವೇ ಅಭಾವಾತ್ । ಸುಷುಪ್ತೇ ಅಗ್ರಹಣಮಪಿ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಸ್ವಾಭಾವಿಕತ್ವಾತ್ । ದ್ರವ್ಯಸ್ಯ ಹಿ ತತ್ತ್ವಮವಿಕ್ರಿಯಾ, ಪರಾನಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ ; ವಿಕ್ರಿಯಾ ನ ತತ್ತ್ವಮ್ , ಪರಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ । ನ ಹಿ ಕಾರಕಾಪೇಕ್ಷಂ ವಸ್ತುನಸ್ತತ್ತ್ವಮ್ ; ಸತೋ ವಿಶೇಷಃ ಕಾರಕಾಪೇಕ್ಷಃ, ವಿಶೇಷಶ್ಚ ವಿಕ್ರಿಯಾ ; ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಯೋಶ್ಚ ಗ್ರಹಣಂ ವಿಶೇಷಃ । ಯದ್ಧಿ ಯಸ್ಯ ನಾನ್ಯಾಪೇಕ್ಷಂ ಸ್ವರೂಪಮ್ , ತತ್ತಸ್ಯ ತತ್ತ್ವಮ್ ; ಯದನ್ಯಾಪೇಕ್ಷಮ್ , ನ ತತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ; ಅನ್ಯಾಭಾವೇ ಅಭಾವಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತ್ವಾತ್ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನವತ್ ನ ಸುಷುಪ್ತೇ ವಿಶೇಷಃ । ಯೇಷಾಂ ಪುನರೀಶ್ವರೋ ಅನ್ಯ ಆತ್ಮನಃ, ಕಾರ್ಯಂ ಚ ಅನ್ಯತ್ , ತೇಷಾಂ ಭಯಾನಿವೃತ್ತಿಃ, ಭಯಸ್ಯ ಅನ್ಯನಿಮಿತ್ತತ್ವಾತ್ ; ಸತಶ್ಚ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಆತ್ಮಹಾನಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ನ ಚ ಅಸತ ಆತ್ಮಲಾಭಃ । ಸಾಪೇಕ್ಷಸ್ಯ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಭಯಹೇತುತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ತಸ್ಯಾಪಿ ತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ । ಯದ್ಧರ್ಮಾದ್ಯನುಸಹಾಯೀಭೂತಂ ನಿತ್ಯಮನಿತ್ಯಂ ವಾ ನಿಮಿತ್ತಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ಅನ್ಯದ್ಭಯಕಾರಣಂ ಸ್ಯಾತ್ , ತಸ್ಯಾಪಿ ತಥಾಭೂತಸ್ಯ ಆತ್ಮಹಾನಾಭಾವಾತ್ ಭಯಾನಿವೃತ್ತಿಃ ; ಆತ್ಮಹಾನೇ ವಾ ಸದಸತೋರಿತರೇತರಾಪತ್ತೌ ಸರ್ವತ್ರ ಅನಾಶ್ವಾಸ ಏವ । ಏಕತ್ವಪಕ್ಷೇ ಪುನಃ ಸನಿಮಿತ್ತಸ್ಯ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಅವಿದ್ಯಾಕಲ್ಪಿತತ್ವಾದದೋಷಃ । ತೈಮಿರಿಕದೃಷ್ಟಸ್ಯ ಹಿ ದ್ವಿತೀಯಚಂದ್ರಸ್ಯ ನ ಆತ್ಮಲಾಭೋ ನಾಶೋ ವಾ ಅಸ್ತಿ । ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಯೋಃ ತದ್ಧರ್ಮತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ್ವಾತ್ । ವಿವೇಕಾವಿವೇಕೌ ರೂಪಾದಿವತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾವುಪಲಭ್ಯೇತೇ ಅಂತಃಕರಣಸ್ಥೌ । ನ ಹಿ ರೂಪಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಸ್ಯ ಸತೋ ದ್ರಷ್ಟ್ಟಧರ್ಮತ್ವಮ್ । ಅವಿದ್ಯಾ ಚ ಸ್ವಾನುಭವೇನ ರೂಪ್ಯತೇ - ಮೂಢೋಽಹಮ್ ಅವಿವಿಕ್ತಂ ಮಮ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ಇತಿ । ತಥಾ ವಿದ್ಯಾವಿವೇಕೋ ಅನುಭೂಯತೇ । ಉಪದಿಶಂತಿ ಚ ಅನ್ಯೇಭ್ಯ ಆತ್ಮನೋ ವಿದ್ಯಾಂ ಬುಧಾಃ । ತಥಾ ಚ ಅನ್ಯೇ ಅವಧಾರಯಂತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ನಾಮರೂಪಪಕ್ಷಸ್ಯೈವ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ನಾಮರೂಪೇ ಚ ; ನ ಆತ್ಮಧರ್ಮೌ, ‘ನಾಮರೂಪಯೋರ್ನಿರ್ವಹಿತಾ ತೇ ಯದಂತರಾ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧೪ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾತ್ । ತೇ ಚ ಪುನರ್ನಾಮರೂಪೇ ಸವಿತರ್ಯಹೋರಾತ್ರೇ ಇವ ಕಲ್ಪಿತೇ ; ನ ಪರಮಾರ್ಥತೋ ವಿದ್ಯಮಾನೇ । ಅಭೇದೇ ‘ಏತಮಾನಂದಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಿ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೮ । ೫) ಇತಿ ಕರ್ಮಕರ್ತೃತ್ವಾನುಪಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರತ್ವಾತ್ ಸಂಕ್ರಮಣಸ್ಯ । ನ ಜಲೂಕಾದಿವತ್ ಸಂಕ್ರಮಣಮಿಹೋಪದಿಶ್ಯತೇ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ, ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಂ ಸಂಕ್ರಮಣಶ್ರುತೇರರ್ಥಃ । ನನು ಮುಖ್ಯಮೇವ ಸಂಕ್ರಮಣಂ ಶ್ರೂಯತೇ - ಉಪಸಂಕ್ರಾಮತೀತಿ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅನ್ನಮಯೇ ಅದರ್ಶನಾತ್ । ನ ಹಿ ಅನ್ನಮಯಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತಃ ಬಾಹ್ಯಾದಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ ಜಲೂಕಾವತ್ ಸಂಕ್ರಮಣಂ ದೃಶ್ಯತೇ, ಅನ್ಯಥಾ ವಾ । ಮನೋಮಯಸ್ಯ ಬಹಿರ್ನಿರ್ಗತಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಸ್ಯ ವಾ ಪುನಃ ಪ್ರತ್ಯಾವೃತ್ತ್ಯಾ ಆತ್ಮಸಂಕ್ರಮಣಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಕ್ರಿಯಾವಿರೋಧಾತ್ । ಅನ್ಯೋಽನ್ನಮಯಮನ್ಯಮುಪಸಂಕ್ರಾಮತೀತಿ ಪ್ರಕೃತ್ಯ ಮನೋಮಯೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ವಾ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಮೇವೋಪಸಂಕ್ರಾಮತೀತಿ ವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ । ತಥಾ ನ ಆನಂದಮಯಸ್ಯ ಆತ್ಮಸಂಕ್ರಮಣಮುಪಪದ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸಂಕ್ರಮಣಮ್ ; ನಾಪಿ ಅನ್ನಮಯಾದೀನಾಮನ್ಯತಮಕರ್ತೃಕಂ ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾದನ್ನಮಯಾದ್ಯಾನಂದಮಯಾಂತಾತ್ಮವ್ಯತಿರಿಕ್ತಕರ್ತೃಕಂ ಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಂ ಚ ಸಂಕ್ರಮಣಮುಪಪದ್ಯತೇ । ಜ್ಞಾನಮಾತ್ರತ್ವೇ ಚ ಆನಂದಮಯಾಂತಃಸ್ಥಸ್ಯೈವ ಸರ್ವಾಂತರಸ್ಯ ಆಕಾಶಾದ್ಯನ್ನಮಯಾಂತಂ ಕಾರ್ಯಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಅನುಪ್ರವಿಷ್ಟಸ್ಯ ಹೃದಯಗುಹಾಭಿಸಂಬಂಧಾದನ್ನಮಯಾದಿಷು ಅನಾತ್ಮಸು ಆತ್ಮವಿಭ್ರಮಃ ಸಂಕ್ರಮಣಾತ್ಮಕವಿವೇಕವಿಜ್ಞಾನೋತ್ಪತ್ತ್ಯಾ ವಿನಶ್ಯತಿ । ತದೇತಸ್ಮಿನ್ನವಿದ್ಯಾವಿಭ್ರಮನಾಶೇ ಸಂಕ್ರಮಣಶಬ್ದ ಉಪಚರ್ಯತೇ ; ನ ಹಿ ಅನ್ಯಥಾ ಸರ್ವಗತಸ್ಯ ಆತ್ಮನಃ ಸಂಕ್ರಮಣಮುಪಪದ್ಯತೇ । ವಸ್ತ್ವಂತರಾಭಾವಾಚ್ಚ । ನ ಚ ಸ್ವಾತ್ಮನ ಏವ ಸಂಕ್ರಮಣಮ್ । ನ ಹಿ ಜಲೂಕಾ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಸಂಕ್ರಾಮತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಯಥೋಕ್ತಲಕ್ಷಣಾತ್ಮಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯರ್ಥಮೇವ ಬಹುಭವನಸರ್ಗಪ್ರವೇಶರಸಲಾಭಾಭಯಸಂಕ್ರಮಣಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸರ್ವವ್ಯವಹಾರವಿಷಯೇ ; ನ ತು ಪರಮಾರ್ಥತೋ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಕಶ್ಚಿದಪಿ ವಿಕಲ್ಪ ಉಪಪದ್ಯತೇ । ತಮೇತಂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಏವಂ ಕ್ರಮೇಣೋಪಸಂಕ್ರಮ್ಯ ವಿದಿತ್ವಾ ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನ ಅಭಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವಿಂದತ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇಽಪಿ ಏಷಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಭವತಿ । ಸರ್ವಸ್ಯೈವ ಅಸ್ಯ ಪ್ರಕರಣಸ್ಯ ಆನಂದವಲ್ಲ್ಯರ್ಥಸ್ಯ ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ ಪ್ರಕಾಶನಾಯ ಏಷ ಮಂತ್ರೋ ಭವತಿ ॥
ಇತಿ ಅಷ್ಟಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ನವಮೋಽನುವಾಕಃ

ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತಂತೇ । ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನಸಾ ಸಹ । ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿದ್ವಾನ್ । ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನೇತಿ । ಏತಂ ಹ ವಾವ ನ ತಪತಿ । ಕಿಮಹಂ ಸಾಧು ನಾ ಕರವಮ್ । ಕಿಮಹಂ ಪಾಪಮಕರವಮಿತಿ । ಸ ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತೇ ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ಪೃಣುತೇ । ಉಭೇ ಹ್ಯೇವೈಷ ಏತೇ ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ಪೃಣುತೇ । ಯ ಏವಂ ವೇದ । ಇತ್ಯುಪನಿಷತ್ ॥ ೧ ॥

ಯತಃ ಯಸ್ಮಾತ್ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಾತ್ ಯಥೋಕ್ತಲಕ್ಷಣಾತ್ ಅದ್ವಯಾನಂದಾತ್ ಆತ್ಮನಃ, ವಾಚಃ ಅಭಿಧಾನಾನಿ ದ್ರವ್ಯಾದಿಸವಿಕಲ್ಪವಸ್ತುವಿಷಯಾಣಿ ವಸ್ತುಸಾಮಾನ್ಯಾನ್ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪೇ ಅದ್ವಯೇಽಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಪ್ರಯೋಕ್ತೃಭಿಃ ಪ್ರಕಾಶನಾಯ ಪ್ರಯುಜ್ಯಮಾನಾನಿ, ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಅಪ್ರಕಾಶ್ಯೈವ ನಿವರ್ತಂತೇ ಸ್ವಸಾಮರ್ಥ್ಯಾದ್ಧೀಯಂತೇ । ಮನ ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯಯೋ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ । ತಚ್ಚ, ಯತ್ರಾಭಿಧಾನಂ ಪ್ರವೃತ್ತಮತೀಂದ್ರಿಯೇಽಪ್ಯರ್ಥೇ, ತದರ್ಥೇ ಚ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಪ್ರಕಾಶನಾಯ । ಯತ್ರ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ , ತತ್ರ ವಾಚಃ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸಹೈವ ವಾಙ್ಮನಸಯೋಃ ಅಭಿಧಾನಪ್ರತ್ಯಯೋಃ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ಸರ್ವತ್ರ । ತಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಕಾಶನಾಯ ಸರ್ವಥಾ ಪ್ರಯೋಕ್ತೃಭಿಃ ಪ್ರಯುಜ್ಯಮಾನಾ ಅಪಿ ವಾಚಃ ಯಸ್ಮಾದಪ್ರತ್ಯಯವಿಷಯಾದನಭಿಧೇಯಾದದೃಶ್ಯಾದಿವಿಶೇಷಣಾತ್ ಸಹೈವ ಮನಸಾ ವಿಜ್ಞಾನೇನ ಸರ್ವಪ್ರಕಾಶನಸಮರ್ಥೇನ ನಿವರ್ತಂತೇ, ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಆನಂದಂ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಅವೃಜಿನಸ್ಯ ಅಕಾಮಹತಸ್ಯ ಸರ್ವೈಷಣಾವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಆತ್ಮಭೂತಂ ವಿಷಯವಿಷಯಿಸಂಬಂಧವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಂ ನಿತ್ಯಮವಿಭಕ್ತಂ ಪರಮಾನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿದ್ವಾನ್ ಯಥೋಕ್ತೇನ ವಿಧಿನಾ ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನ, ನಿಮಿತ್ತಾಭಾವಾತ್ । ನ ಹಿ ತಸ್ಮಾದ್ವಿದುಷಃ ಅನ್ಯದ್ವಸ್ತ್ವಂತರಮಸ್ತಿ ಭಿನ್ನಂ ಯತೋ ಬಿಭೇತಿ । ಅವಿದ್ಯಯಾ ಯದಾ ಉದರಮಂತರಂ ಕುರುತೇ, ಅಥ ತಸ್ಯ ಭಯಂ ಭವತೀತಿ ಹಿ ಯುಕ್ತಮ್ । ವಿದುಷಶ್ಚ ಅವಿದ್ಯಾಕಾರ್ಯಸ್ಯ ತೈಮಿರಿಕದೃಷ್ಟದ್ವಿತೀಯಚಂದ್ರವತ್ ನಾಶಾದ್ಭಯನಿಮಿತ್ತಸ್ಯ ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನೇತಿ ಯುಜ್ಯತೇ । ಮನೋಮಯೇ ಚ ಉದಾಹೃತಃ ಮಂತ್ರಃ, ಮನಸೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಸಾಧನತ್ವಾತ್ । ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಧ್ಯಾರೋಪ್ಯ ತತ್ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಂ ನ ಬಿಭೇತಿ ಕದಾಚನೇತಿ ಭಯಮಾತ್ರಂ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಮ್ ; ಇಹ ಅದ್ವೈತವಿಷಯೇ ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನೇತಿ ಭಯನಿಮಿತ್ತಮೇವ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯತೇ । ನನ್ವಸ್ತಿ ಭಯನಿಮಿತ್ತಂ ಸಾಧ್ವಕರಣಂ ಪಾಪಕ್ರಿಯಾ ಚ । ನೈವಮ್ । ಕಥಮಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಏತಂ ಯಥೋಕ್ತಮೇವಂವಿದಮ್ , ಹ ವಾವ ಇತ್ಯವಧಾರಣಾರ್ಥೌ, ನ ತಪತಿ ನೋದ್ವೇಜಯತಿ ನ ಸಂತಾಪಯತಿ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಸಾಧ್ವಕರಣಂ ಪಾಪಕ್ರಿಯಾ ಚ ನ ತಪತೀತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಕಿಂ ಕಸ್ಮಾತ್ ಸಾಧು ಶೋಭನಂ ಕರ್ಮ ನಾಕರವಂ ನ ಕೃತವಾನಸ್ಮಿ ಇತಿ ಪಶ್ಚಾತ್ಸಂತಾಪೋ ಭವತಿ ಆಸನ್ನೇ ಮರಣಕಾಲೇ ; ತಥಾ ಕಿಂ ಕಸ್ಮಾತ್ ಪಾಪಂ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಂ ಕರ್ಮ ಅಕರವಂ ಕೃತವಾನಸ್ಮಿ ಇತಿ ಚ ನರಕಪತನಾದಿದುಃಖಭಯಾತ್ ತಾಪೋ ಭವತಿ । ತೇ ಏತೇ ಸಾಧ್ವಕರಣಪಾಪಕ್ರಿಯೇ ಏವಮೇನಂ ನ ತಪತಃ, ಯಥಾ ಅವಿದ್ವಾಂಸಂ ತಪತಃ । ಕಸ್ಮಾತ್ಪುನರ್ವಿದ್ವಾಂಸಂ ನ ತಪತ ಇತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಸ ಯ ಏವಂವಿದ್ವಾನ್ ಏತೇ ಸಾಧ್ವಸಾಧುನೀ ತಾಪಹೇತೂ ಇತಿ ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ಪೃಣುತೇ ಪ್ರೀಣಾತಿ ಬಲಯತಿ ವಾ, ಪರಮಾತ್ಮಭಾವೇನ ಉಭೇ ಪಶ್ಯತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಉಭೇ ಪುಣ್ಯಪಾಪೇ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಏವಮ್ ಏಷ ವಿದ್ವಾನ್ ಏತೇ ಆತ್ಮಾನಾತ್ಮರೂಪೇಣೈವ ಪುಣ್ಯಪಾಪೇ ಸ್ವೇನ ವಿಶೇಷರೂಪೇಣ ಶೂನ್ಯೇ ಕೃತ್ವಾ ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ಪೃಣುತ ಏವ । ಕಃ ? ಯ ಏವಂ ವೇದ ಯಥೋಕ್ತಮದ್ವೈತಮಾನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ, ತಸ್ಯ ಆತ್ಮಭಾವೇನ ದೃಷ್ಟೇ ಪುಣ್ಯಪಾಪೇ ನಿರ್ವೀರ್ಯೇ ಅತಾಪಕೇ ಜನ್ಮಾಂತರಾರಂಭಕೇ ನ ಭವತಃ । ಇತೀಯಮ್ ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತಾ ಅಸ್ಯಾಂ ವಲ್ಲ್ಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೋಪನಿಷತ್ , ಸರ್ವಾಭ್ಯಃ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಃ ಪರಮರಹಸ್ಯಂ ದರ್ಶಿತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ - ಪರಂ ಶ್ರೇಯಃ ಅಸ್ಯಾಂ ನಿಷಣ್ಣಮಿತಿ ॥
ಇತಿ ನವಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಗೋವಿಂದಭಗವತ್ಪೂಜ್ಯಪಾದಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಭಗವತಃ ಕೃತೌ ತೈತ್ತಿರೀಯೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದವಲ್ಲೀಭಾಷ್ಯಂ ಸಂಪೂರ್ಣಮ್ ॥

ಭೃಗುವಲ್ಲೀ

ಪ್ರಥಮೋಽನುವಾಕಃ

ॐ ಸಹ ನಾವವತು । ಸಹ ನೌ ಭುನಕ್ತು । ಸಹ ವೀರ್ಯಂ ಕರವಾವಹೈ । ತೇಜಸ್ವಿ ನಾವಧೀತಮಸ್ತು ಮಾ ವಿದ್ವಿಷಾವಹೈ ॥ ॐ ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಃ ॥
ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಆಕಾಶಾದಿಕಾರ್ಯಮನ್ನಮಯಾಂತಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ವಿಶೇಷವದಿವೋಪಲಭ್ಯಮಾನಂ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಕಾರ್ಯವಿಲಕ್ಷಣಮ್ ಅದೃಶ್ಯಾದಿಧರ್ಮಕಮೇವ ಆನಂದಂ ತದೇವಾಹಮಿತಿ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ , ಅನುಪ್ರವೇಶಸ್ಯ ತದರ್ಥತ್ವಾತ್ ; ತಸ್ಯೈವಂ ವಿಜಾನತಃ ಶುಭಾಶುಭೇ ಕರ್ಮಣೀ ಜನ್ಮಾಂತರಾರಂಭಕೇ ನ ಭವತಃ ಇತ್ಯೇವಮಾನಂದವಲ್ಲ್ಯಾಂ ವಿವಕ್ಷಿತೋಽರ್ಥಃ । ಪರಿಸಮಾಪ್ತಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ । ಅತಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಸಾಧನಂ ತಪೋ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ ; ಅನ್ನಾದಿವಿಷಯಾಣಿ ಚ ಉಪಾಸನಾನ್ಯನುಕ್ತಾನೀತ್ಯತಃ ಇದಮಾರಭ್ಯತೇ -

ಭೃಗುರ್ವೈ ವಾರುಣಿಃ । ವರುಣಂ ಪಿತರಮುಪಸಸಾರ । ಅಧೀಹಿ ಭಗವೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಸ್ಮಾ ಏತತ್ಪ್ರೋವಾಚ । ಅನ್ನಂ ಪ್ರಾಣಂ ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಮನೋ ವಾಚಮಿತಿ । ತಂ ಹೋವಾಚ । ಯತೋ ವಾ ಇಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ । ಯೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವಂತಿ । ಯತ್ಪ್ರಯಂತ್ಯಭಿಸಂವಿಶಂತಿ । ತದ್ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ । ತದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ । ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ॥ ೧ ॥

ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾ ವಿದ್ಯಾಸ್ತುತಯೇ, ಪ್ರಿಯಾಯ ಪುತ್ರಾಯ ಪಿತ್ರೋಕ್ತೇತಿ - ಭೃಗುರ್ವೈ ವಾರುಣಿಃ । ವೈ - ಶಬ್ದಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾನುಸ್ಮಾರಕಃ, ಭೃಗುರಿತ್ಯೇವಂ ನಾಮಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧೋ ಅನುಸ್ಮಾರ್ಯತೇ, ವಾರುಣಿಃ ವರುಣಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ವಾರುಣಿಃ ವರುಣಂ ಪಿತರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸುಃ ಉಪಸಸಾರ ಉಪಗತವಾನ್ - ಅಧೀಹಿ ಭಗವೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಇತ್ಯನೇನ ಮಂತ್ರೇಣ । ಅಧೀಹಿ ಅಧ್ಯಾಪಯ ಕಥಯ । ಸ ಚ ಪಿತಾ ವಿಧಿವದುಪಸನ್ನಾಯ ತಸ್ಮೈ ಪುತ್ರಾಯ ಏತತ್ ವಚನಂ ಪ್ರೋವಾಚ - ಅನ್ನಂ ಪ್ರಾಣಂ ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಮ್ ಮನೋ ವಾಚಮ್ ಇತಿ । ಅನ್ನಂ ಶರೀರಂ ತದಭ್ಯಂತರಂ ಚ ಪ್ರಾಣಮ್ ಅತ್ತಾರಮ್ ಅನಂತರಮುಪಲಬ್ಧಿಸಾಧನಾನಿ ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಮನೋ ವಾಚಮ್ ಇತ್ಯೇತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಲಬ್ಧೌ ದ್ವಾರಾಣ್ಯುಕ್ತವಾನ್ । ಉಕ್ತ್ವಾ ಚ ದ್ವಾರಭೂತಾನ್ಯೇತಾನ್ಯನ್ನಾದೀನಿ ತಂ ಭೃಗುಂ ಹೋವಾಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ಕಿಂ ತತ್ ? ಯತಃ ಯಸ್ಮಾತ್ ವಾ ಇಮಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಿ ಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ, ಯೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವಂತಿ ಪ್ರಾಣಾಂಧಾರಯಂತಿ ವರ್ಧಂತೇ, ವಿನಾಶಕಾಲೇ ಚ ಯತ್ಪ್ರಯಂತಿ ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರತಿಗಚ್ಛಂತಿ, ಅಭಿಸಂವಿಶಂತಿ ತಾದಾತ್ಮ್ಯಮೇವ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಂತೇ, ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕಾಲೇಷು ಯದಾತ್ಮತಾಂ ನ ಜಹತಿ ಭೂತಾನಿ, ತದೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲಕ್ಷಣಮ್ , ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ ವಿಶೇಷೇಣ ಜ್ಞಾತುಮಿಚ್ಛಸ್ವ ; ಯದೇವಂಲಕ್ಷಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತದನ್ನಾದಿದ್ವಾರೇಣ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಸ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಶ್ರುತ್ಯಂತರಂ ಚ - ‘ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಮುತ ಚಕ್ಷುಷಶ್ಚಕ್ಷುರುತ ಶ್ರೋತ್ರಸ್ಯ ಶ್ರೋತ್ರಮನ್ನಸ್ಯಾನ್ನಂ ಮನಸೋ ಯೇ ಮನೋ ವಿದುಸ್ತೇ ನಿಚಿಕ್ಯುರ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರಾಣಮಗ್ರ್ಯಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೮) ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಲಬ್ಧೌ ದ್ವಾರಾಣ್ಯೇತಾನೀತಿ ದರ್ಶಯತಿ । ಸ ಭೃಗುಃ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಲಬ್ಧಿದ್ವಾರಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪಿತುಃ, ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಲಬ್ಧಿಸಾಧನತ್ವೇನ ಅತಪ್ಯತ ತಪ್ತವಾನ್ । ಕುತಃ ಪುನರನುಪದಿಷ್ಟಸ್ಯೈವ ತಪಸಃ ಸಾಧನತ್ವಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ಭೃಗೋಃ ? ಸಾವಶೇಷೋಕ್ತೇಃ । ಅನ್ನಾದಿಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರತಿಪತ್ತೌ ದ್ವಾರಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಯತೋ ವಾ ಇಮಾನಿ ಇತ್ಯಾದ್ಯುಕ್ತವಾನ್ । ಸಾವಶೇಷಂ ಹಿ ತತ್ , ಸಾಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽನಿರ್ದೇಶಾತ್ । ಅನ್ಯಥಾ ಹಿ ಸ್ವರೂಪೇಣೈವ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ದೇಷ್ಟವ್ಯಂ ಜಿಜ್ಞಾಸವೇ ಪುತ್ರಾಯ ಇದಮಿತ್ಥಂರೂಪಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಇತಿ ; ನ ಚೈವಂ ನಿರದಿಶತ್ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ, ಸಾವಶೇಷಮೇವೋಕ್ತವಾನ್ । ಅತೋಽವಗಮ್ಯತೇ ನೂನಂ ಸಾಧನಾಂತರಮಪ್ಯಪೇಕ್ಷತೇ ಪಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರತೀತಿ । ತಪೋವಿಶೇಷಪ್ರತಿಪತ್ತಿಸ್ತು ಸರ್ವಸಾಧಕತಮತ್ವಾತ್ ; ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹಿ ನಿಯತಸಾಧ್ಯವಿಷಯಾಣಾಂ ಸಾಧನಾನಾಂ ತಪ ಏವ ಸಾಧಕತಮಂ ಸಾಧನಮಿತಿ ಹಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಲೋಕೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪಿತ್ರಾ ಅನುಪದಿಷ್ಟಮಪಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಸಾಧನತ್ವೇನ ತಪಃ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ಭೃಗುಃ । ತಚ್ಚ ತಪೋ ಬಾಹ್ಯಾಂತಃಕರಣಸಮಾಧಾನಮ್ , ತದ್ದ್ವಾರಕತ್ವಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರತಿಪತ್ತೇಃ, ‘ಮನಸಶ್ಚೇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ಹ್ಯೈಕಾಗ್ರ್ಯಂ ಪರಮಂ ತಪಃ । ತಜ್ಜ್ಯಾಯಃ ಸರ್ವಧರ್ಮೇಭ್ಯಃ ಸ ಧರ್ಮಃ ಪರ ಉಚ್ಯತೇ’ ಇತಿ ಸ್ಮೃತೇಃ । ಸ ಚ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ॥
ಇತಿ ಪ್ರಥಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ದ್ವಿತೀಯೋಽನುವಾಕಃ

ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಜಾನಾತ್ । ಅನ್ನಾದ್ಧ್ಯೇವ ಖಲ್ವಿಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ । ಅನ್ನೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವಂತಿ । ಅನ್ನಂ ಪ್ರಯಂತ್ಯಭಿಸಂವಿಶಂತೀತಿ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ । ಪುನರೇವ ವರುಣಂ ಪಿತರಮುಪಸಸಾರ । ಅಧೀಹಿ ಭಗವೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಂ ಹೋವಾಚ । ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ । ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ । ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ॥ ೧ ॥

ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಜಾನಾತ್ ವಿಜ್ಞಾತವಾನ್ । ತದ್ಧಿ ಯಥೋಕ್ತಲಕ್ಷಣೋಪೇತಮ್ । ಕಥಮ್ ? ಅನ್ನಾದ್ಧ್ಯೇವ ಖಲು ಇಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ । ಅನ್ನೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವಂತಿ । ಅನ್ನಂ ಪ್ರಯಂತ್ಯಭಿಸಂವಿಶಂತೀತಿ । ತಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಮನ್ನಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ । ಸ ಏವಂ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ, ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವಿಜ್ಞಾಯ ಲಕ್ಷಣೇನ ಉಪಪತ್ತ್ಯಾ ಚ ಪುನರೇವ ಸಂಶಯಮಾಪನ್ನಃ ವರುಣಂ ಪಿತರಮುಪಸಸಾರ - ಅಧೀಹಿ ಭಗವೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಕಃ ಪುನಃ ಸಂಶಯಹೇತುರಸ್ಯೇತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಅನ್ನಸ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿದರ್ಶನಾತ್ । ತಪಸಃ ಪುನಃ ಪುನರುಪದೇಶಃ ಸಾಧನಾತಿಶಯತ್ವಾವಧಾರಣಾರ್ಥಃ । ಯಾವದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲಕ್ಷಣಂ ನಿರತಿಶಯಂ ನ ಭವತಿ, ಯಾವಚ್ಚ ಜಿಜ್ಞಾಸಾ ನ ನಿವರ್ತತೇ, ತಾವತ್ತಪ ಏವ ತೇ ಸಾಧನಮ್ ; ತಪಸೈವ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಋಜ್ವನ್ಯತ್ ॥
ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ತೃತೀಯೋಽನುವಾಕಃ

ಪ್ರಾಣೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಜಾನಾತ್ । ಪ್ರಾಣಾದ್ಧ್ಯೇವ ಖಲ್ವಿಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ । ಪ್ರಾಣೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವಂತಿ । ಪ್ರಾಣಂ ಪ್ರಯಂತ್ಯಭಿಸಂವಿಶಂತೀತಿ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ । ಪುನರೇವ ವರುಣಂ ಪಿತರಮುಪಸಸಾರ । ಅಧೀಹೀ ಭಗವೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಂ ಹೋವಾಚ । ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ । ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ । ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ॥ ೧ ॥
ಇತಿ ತೃತೀಯೋಽನುವಾಕಃ ॥

ಚತುರ್ಥೋಽನುವಾಕಃ

ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಜಾನಾತ್ । ಮನಸೋ ಹ್ಯೇವ ಖಲ್ವಿಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ । ಮನಸಾ ಜಾತಾನಿ ಜೀವಂತಿ । ಮನಃ ಪ್ರಯಂತ್ಯಭಿಸಂವಿಶಂತೀತಿ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ । ಪುನರೇವ ವರುಣಂ ಪಿತರಮುಸಸಾರ । ಅಧೀಹಿ ಭಗವೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಂ ಹೋವಾಚ । ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ । ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ । ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ॥ ೧ ॥
ಇತಿ ಚತುರ್ಥೋಽನುವಾಕಃ ॥

ಪಂಚಮೋಽನುವಾಕಃ

ವಿಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಜಾನಾತ್ । ವಿಜ್ಞಾನಾದ್ಧ್ಯೇವ ಖಲ್ವಿಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ । ವಿಜ್ಞಾನೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವಂತಿ । ವಿಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಯಂತ್ಯಭಿಸಂವಿಶಂತೀತಿ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ । ಪುನರೇವ ವರುಣಂ ಪಿತರಮುಪಸಸಾರ । ಅಧೀಹಿ ಭಗವೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಂ ಹೋವಾಚ । ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ । ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ । ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ॥ ೧ ॥
ಇತಿ ಪಂಚಮೋಽನುವಾಕಃ ॥

ಷಷ್ಠೋಽನುವಾಕಃ

ಆನಂದೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಜಾನಾತ್ । ಆನಂದಾದ್ಧ್ಯೇವ ಖಲ್ವಿಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ । ಆನಂದೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವಂತಿ । ಆನಂದಂ ಪ್ರಯಂತ್ಯಭಿಸಂವಿಶಂತೀತಿ । ಸೈಷಾ ಭಾರ್ಗವೀ ವಾರುಣೀ ವಿದ್ಯಾ । ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ । ಸ ಯ ಏವಂ ವೇದ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ । ಅನ್ನವಾನನ್ನಾದೋ ಭವತಿ । ಮಹಾನ್ ಭವತಿ । ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸೇನ । ಮಹಾನ್ ಕೀರ್ತ್ಯಾ ॥ ೧ ॥

ಏವಂ ತಪಸಾ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣಾದಿಷು ಸಾಕಲ್ಯೇನ ಬ್ರಹ್ಮಲಕ್ಷಣಮಪಶ್ಯನ್ ಶನೈಃ ಶನೈಃ ಅಂತರನುಪ್ರವಿಶ್ಯ ಅಂತರತಮಮಾನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜ್ಞಾತವಾನ್ ತಪಸೈವ ಸಾಧನೇನ ಭೃಗುಃ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸುನಾ ಬಾಹ್ಯಾಂತಃಕರಣಸಮಾಧಾನಲಕ್ಷಣಂ ಪರಮಂ ತಪಃ ಸಾಧನಮನುಷ್ಠೇಯಮಿತಿ ಪ್ರಕರಣಾರ್ಥಃ । ಅಧುನಾ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಂ ಚ ಉಪಸಂಹೃತ್ಯ ಶ್ರುತಿಃ ಸ್ವೇನ ವಚನೇನ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾನಿರ್ವರ್ತ್ಯಮರ್ಥಮಾಚಷ್ಟೇ । ಸೈಷಾ ಭಾರ್ಗವೀ ಭೃಗುಣಾ ವಿದಿತಾ ವರುಣೇನ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವಾರುಣೀ ವಿದ್ಯಾ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ ಹೃದಯಾಕಾಶಗುಹಾಯಾಂ ಪರಮೇ ಆನಂದೇ ಅದ್ವೈತೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಪರಿಸಮಾಪ್ತಾ ಅನ್ನಮಯಾದಾತ್ಮನೋಽಧಿಪ್ರವೃತ್ತಾ । ಯ ಏವಮನ್ಯೋಽಪಿ ತಪಸೈವ ಸಾಧನೇನ ಅನೇನೈವ ಕ್ರಮೇಣ ಅನುಪ್ರವಿಶ್ಯ ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ, ಸ ಏವಂ ವಿದ್ಯಾಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಾತ್ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ಆನಂದೇ ಪರಮೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ, ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ದೃಷ್ಟಂ ಚ ಫಲಂ ತಸ್ಯೋಚ್ಯತೇ - ಅನ್ನವಾನ್ ಪ್ರಭೂತಮನ್ನಮಯಸ್ಯ ವಿದ್ಯತ ಇತ್ಯನ್ನವಾನ್ ; ಸತ್ತಾಮಾತ್ರೇಣ ತು ಸರ್ವೋ ಹಿ ಅನ್ನವಾನಿತಿ ವಿದ್ಯಾಯಾ ವಿಶೇಷೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ । ಏವಮನ್ನಮತ್ತೀತ್ಯನ್ನಾದಃ, ದೀಪ್ತಾಗ್ನಿರ್ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಮಹಾನ್ಭವತಿ । ಕೇನ ಮಹತ್ತ್ವಮಿತ್ಯತ ಆಹ - ಪ್ರಜಯಾ ಪುತ್ರಾದಿನಾ ಪಶುಭಿಃ ಗವಾಶ್ವಾದಿಭಿಃ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸೇನ ಶಮದಮಜ್ಞಾನಾದಿನಿಮಿತ್ತೇನ ತೇಜಸಾ । ಮಹಾನ್ಭವತಿ ಕೀರ್ತ್ಯಾ ಖ್ಯಾತ್ಯಾ ಶುಭಾಚಾರನಿಮಿತ್ತಯಾ ॥
ಇತಿ ಷಷ್ಠಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಸಪ್ತಮೋಽನುವಾಕಃ

ಅನ್ನಂ ನ ನಿಂದ್ಯಾತ್ । ತದ್ವ್ರತಮ್ । ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಅನ್ನಮ್ । ಶರೀರಮನ್ನಾದಮ್ । ಪ್ರಾಣೇ ಶರೀರಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಶರೀರೇ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ । ತದೇತದನ್ನಮನ್ನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಸ ಯ ಏತದನ್ನಮನ್ನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ವೇದ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ । ಅನ್ನವಾನನ್ನಾದೋ ಭವತಿ । ಮಹಾನ್ ಭವತಿ । ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸೇನ । ಮಹಾನ್ ಕೀರ್ತ್ಯಾ ॥ ೧ ॥

ಕಿಂ ಚ, ಅನ್ನೇನ ದ್ವಾರಭೂತೇನ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಯಸ್ಮಾತ್ , ತಸ್ಮಾತ್ ಗುರುಮಿವ ಅನ್ನಂ ನ ನಿಂದ್ಯಾತ್ ; ತತ್ ಅಸ್ಯ ಏವಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ವ್ರತಮ್ ಉಪದಿಶ್ಯತೇ । ವ್ರತೋಪದೇಶೋ ಅನ್ನಸ್ತುತಯೇ, ಸ್ತುತಿಭಾಕ್ತ್ವಂ ಚ ಅನ್ನಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಲಬ್ಧ್ಯುಪಾಯತ್ವಾತ್ । ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಅನ್ನಮ್ , ಶರೀರಾಂತರ್ಭಾವಾತ್ಪ್ರಾಣಸ್ಯ । ಯತ್ ಯಸ್ಯಾಂತಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತಿ, ತತ್ತಸ್ಯಾನ್ನಂ ಭವತೀತಿ । ಶರೀರೇ ಚ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಣೋಽನ್ನಂ ಶರೀರಮನ್ನಾದಮ್ । ತಥಾ ಶರೀರಮಪ್ಯನ್ನಂ ಪ್ರಾಣೋಽನ್ನಾದಃ । ಕಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಣೇ ಶರೀರಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ? ತನ್ನಿಮಿತ್ತತ್ವಾಚ್ಛರೀರಸ್ಥಿತೇಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ತದೇತತ್ ಉಭಯಂ ಶರೀರಂ ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಅನ್ನಮನ್ನಾದಶ್ಚ । ಯೇನಾನ್ಯೋನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ತೇನಾನ್ನಮ್ ; ಯೇನಾನ್ಯೋನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ತೇನಾನ್ನಾದಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಣಃ ಶರೀರಂ ಚ ಉಭಯಮನ್ನಮನ್ನಾದಂ ಚ । ಸ ಯ ಏವಮ್ ಏತದನ್ನಮನ್ನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ವೇದ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ಅನ್ನಾನ್ನಾದಾತ್ಮನೈವ । ಕಿಂ ಚ, ಅನ್ನವಾನನ್ನಾದೋ ಭವತೀತ್ಯಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ ॥
ಇತಿ ಸಪ್ತಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ಅಷ್ಟಮೋಽನುವಾಕಃ

ಅನ್ನಂ ನ ಪರಿಚಕ್ಷೀತ । ತದ್ವ್ರತಮ್ । ಆಪೋ ವಾ ಅನ್ನಮ್ । ಜ್ಯೋತಿರನ್ನಾದಮ್ । ಅಪ್ಸು ಜ್ಯೋತಿಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಾಪಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ । ತದೇತದನ್ನಮನ್ನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಸ ಯ ಏತದನ್ನಮನ್ನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ವೇದ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ । ಅನ್ನವಾನನ್ನಾದೋ ಭವತಿ । ಮಹಾನ್ಭವತಿ । ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸೇನ । ಮಹಾನ್ಕೀರ್ತ್ಯಾ ॥

ಅನ್ನಂ ನ ಪರಿಚಕ್ಷೀತ ನ ಪರಿಹರೇತ್ । ತದ್ವ್ರತಂ ಪೂರ್ವವತ್ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಮ್ । ತದೇವಂ ಶುಭಾಶುಭಕಲ್ಪನಯಾ ಅಪರಿಹ್ರೀಯಮಾಣಂ ಸ್ತುತಂ ಮಹೀಕೃತಮನ್ನಂ ಸ್ಯಾತ್ । ಏವಂ ಯಥೋಕ್ತಮುತ್ತರೇಷ್ವಪಿ ಆಪೋ ವಾ ಅನ್ನಮ್ ಇತ್ಯಾದಿಷು ಯೋಜಯೇತ್ ॥
ಇತಿ ಅಷ್ಟಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ನವಮೋಽನುವಾಕಃ

ಅನ್ನಂ ಬಹು ಕುರ್ವೀತ । ತದ್ವ್ರತಮ್ । ಪೃಥಿವೀ ವಾ ಅನ್ನಮ್ । ಆಕಾಶೋಽನ್ನಾದಃ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಮಾಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ । ಆಕಾಶೇ ಪೃಥಿವೀ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ । ತದೇತದನ್ನಮನ್ನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಸ ಯ ಏತದನ್ನಮನ್ನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ವೇದ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ । ಅನ್ನವಾನನ್ನಾದೋ ಭವತಿ । ಮಹಾನ್ಭವತಿ । ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸೇನ । ಮಹಾನ್ಕೀರ್ತ್ಯಾ ॥

ಅಪ್ಸು ಜ್ಯೋತಿಃ ಇತ್ಯಬ್ಜ್ಯೋತಿಷೋರನ್ನಾನ್ನಾದಗುಣತ್ವೇನೋಪಾಸಕಸ್ಯ ಅನ್ನಸ್ಯ ಬಹುಕರಣಂ ವ್ರತಮ್ ॥
ಇತಿ ನವಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥

ದಶಮೋಽನುವಾಕಃ

ನ ಕಂಚನ ವಸತೌ ಪ್ರತ್ಯಾಚಕ್ಷೀತ । ತದ್ವ್ರತಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಯಯಾ ಕಯಾ ಚ ವಿಧಯಾ ಬಹ್ವನ್ನಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಅರಾಧ್ಯಸ್ಮಾ ಅನ್ನಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ । ಏತದ್ವೈ ಮುಖತೋಽನ್ನಂ ರಾದ್ಧಮ್ । ಮುಖತೋಽಸ್ಮಾ ಅನ್ನಂ ರಾಧ್ಯತೇ । ಏತದ್ವೈ ಮಧ್ಯತೋಽನ್ನಂ ರಾದ್ಧಮ್ । ಮಧ್ಯತೋಽಸ್ಮಾ ಅನ್ನಂ ರಾಧ್ಯತೇ । ಏತದ್ವಾ ಅಂತತೋಽನ್ನಂ ರಾದ್ಧಮ್ । ಅಂತತೋಽಸ್ಮಾ ಅನ್ನಂ ರಾಧ್ಯತೇ ॥ ೧ ॥

ತಥಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾಕಾಶೋಪಾಸಕಸ್ಯ ವಸತೌ ವಸತಿನಿಮಿತ್ತಂ ಕಂಚನ ಕಂಚಿದಪಿ ನ ಪ್ರತ್ಯಾಚಕ್ಷೀತ, ವಸತ್ಯರ್ಥಮಾಗತಂ ನ ನಿವಾರಯೇದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ವಾಸೇ ಚ ದತ್ತೇ ಅವಶ್ಯಂ ಹಿ ಅಶನಂ ದಾತವ್ಯಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಯಯಾ ಕಯಾ ಚ ವಿಧಯಾ ಯೇನ ಕೇನ ಚ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಬಹ್ವನ್ನಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾತ್ ಬಹ್ವನ್ನಸಂಗ್ರಹಂ ಕುರ್ಯಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಸ್ಮಾದನ್ನವಂತೋ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಅಭ್ಯಾಗತಾಯ ಅನ್ನಾರ್ಥಿನೇ ಅರಾಧಿ ಸಂಸಿದ್ಧಮ್ ಅಸ್ಮೈ ಅನ್ನಮ್ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ, ನ ನಾಸ್ತೀತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ ಕುರ್ವಂತಿ, ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಹೇತೋಃ ಬಹ್ವನ್ನಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾದಿತಿ ಪೂರ್ವೇಣ ಸಂಬಂಧಃ । ಅಪಿ ಚ ಅನ್ನದಾನಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುಚ್ಯತೇ - ಯಥಾ ಯತ್ಕಾಲಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತ್ಯನ್ನಮ್ , ತಥಾ ತತ್ಕಾಲಮೇವ ಪ್ರತ್ಯುಪನಮತೇ । ಕಥಮಿತಿ ತದೇತದಾಹ - ಏತದ್ವೈ ಅನ್ನಂ ಮುಖತಃ ಮುಖ್ಯೇ ಪ್ರಥಮೇ ವಯಸಿ ಮುಖ್ಯಯಾ ವಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಪೂಜಾಪುರಃಸರಮಭ್ಯಾಗತಾಯಾನ್ನಾರ್ಥಿನೇ ರಾದ್ಧಂ ಸಂಸಿದ್ಧಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತೀತಿ ವಾಕ್ಯಶೇಷಃ । ತಸ್ಯ ಕಿಂ ಫಲಂ ಸ್ಯಾದಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಮುಖತಃ ಪೂರ್ವೇ ವಯಸಿ ಮುಖ್ಯಯಾ ವಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಅಸ್ಮೈ ಅನ್ನದಾಯ ಅನ್ನಂ ರಾಧ್ಯತೇ ; ಯಥಾದತ್ತಮುಪತಿಷ್ಠತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಏವಂ ಮಧ್ಯತೋ ಮಧ್ಯಮೇ ವಯಸಿ ಮಧ್ಯಮೇನ ಚ ಉಪಚಾರೇಣ ; ತಥಾ ಅಂತತಃ ಅಂತೇ ವಯಸಿ ಜಘನ್ಯೇನ ಚ ಉಪಚಾರೇಣ ಪರಿಭವೇನ ತಥೈವಾಸ್ಮೈ ರಾಧ್ಯತೇ ಸಂಸಿಧ್ಯತ್ಯನ್ನಮ್ ॥

ಯ ಏವಂ ವೇದ । ಕ್ಷೇಮ ಇತಿ ವಾಚಿ । ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಇತಿ ಪ್ರಾಣಾಪಾನಯೋಃ । ಕರ್ಮೇತಿ ಹಸ್ತಯೋಃ । ಗತಿರಿತಿ ಪಾದಯೋಃ । ವಿಮುಕ್ತಿರಿತಿ ಪಾಯೌ । ಇತಿ ಮಾನುಷೀಃ ಸಮಾಜ್ಞಾಃ । ಅಥ ದೈವೀಃ । ತೃಪ್ತಿರಿತಿ ವೃಷ್ಟೌ । ಬಲಮಿತಿ ವಿದ್ಯುತಿ ॥ ೨ ॥

ಯ ಏವಂ ವೇದ ಯ ಏವಮನ್ನಸ್ಯ ಯಥೋಕ್ತಂ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವೇದ ತದ್ದಾನಸ್ಯ ಚ ಫಲಮ್ , ತಸ್ಯ ಯಥೋಕ್ತಂ ಫಲಮುಪನಮತೇ । ಇದಾನೀಂ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಉಪಾಸನಪ್ರಕಾರಃ ಉಚ್ಯತೇ - ಕ್ಷೇಮ ಇತಿ ವಾಚಿ । ಕ್ಷೇಮೋ ನಾಮ ಉಪಾತ್ತಪರಿರಕ್ಷಣಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮ ವಾಚಿ ಕ್ಷೇಮರೂಪೇಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತ್ಯುಪಾಸ್ಯಮ್ । ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಇತಿ, ಯೋಗಃ ಅನುಪಾತ್ತಸ್ಯೋಪಾದಾನಮ್ । ತೌ ಹಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮೌ ಪ್ರಾಣಾಪಾನಯೋಃ ಬಲವತೋಃ ಸತೋರ್ಭವತಃ ಯದ್ಯಪಿ, ತಥಾಪಿ ನ ಪ್ರಾಣಾಪಾನನಿಮಿತ್ತಾವೇವ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಮಿತ್ತೌ । ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಾತ್ಮನಾ ಪ್ರಾಣಾಪಾನಯೋಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತ್ಯುಪಾಸ್ಯಮ್ । ಏವಮುತ್ತರೇಷ್ವನ್ಯೇಷು ತೇನ ತೇನ ಆತ್ಮನಾ ಬ್ರಹ್ಮೈವೋಪಾಸ್ಯಮ್ । ಕರ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮನಿರ್ವರ್ತ್ಯತ್ವಾತ್ ಹಸ್ತಯೋಃ ಕರ್ಮಾತ್ಮನಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತ್ಯುಪಾಸ್ಯಮ್ । ಗತಿರಿತಿ ಪಾದಯೋಃ । ವಿಮುಕ್ತಿರಿತಿ ಪಾಯೌ । ಇತ್ಯೇತಾ ಮಾನುಷೀಃ ಮನುಷ್ಯೇಷು ಭವಾ ಮಾನುಷ್ಯಾಃ ಸಮಾಜ್ಞಾಃ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ್ಯಃ ಸಮಾಜ್ಞಾ ಜ್ಞಾನಾನಿ ವಿಜ್ಞಾನಾನ್ಯುಪಾಸನಾನೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಥ ಅನಂತರಂ ದೈವೀಃ ದೈವ್ಯಃ ದೇವೇಷು ಭವಾಃ ಸಮಾಜ್ಞಾ ಉಚ್ಯಂತೇ । ತೃಪ್ತಿರಿತಿ ವೃಷ್ಟೌ । ವೃಷ್ಟೇರನ್ನಾದಿದ್ವಾರೇಣ ತೃಪ್ತಿಹೇತುತ್ವಾದ್ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತೃಪ್ತ್ಯಾತ್ಮನಾ ವೃಷ್ಟೌ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮಿತ್ಯುಪಾಸ್ಯಮ್ ; ತಥಾ ಅನ್ಯೇಷು ತೇನ ತೇನಾತ್ಮನಾ ಬ್ರಹ್ಮೈವೋಪಾಸ್ಯಮ್ । ತಥಾ ಬಲರೂಪೇಣ ವಿದ್ಯುತಿ ॥

ಯಶ ಇತಿ ಪಶುಷು । ಜ್ಯೋತಿರಿತಿ ನಕ್ಷತ್ರೇಷು । ಪ್ರಜಾತಿರಮೃತಮಾನಂದ ಇತ್ಯುಪಸ್ಥೇ । ಸರ್ವಮಿತ್ಯಾಕಾಶೇ । ತತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠೇತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಾವಾನ್ ಭವತಿ । ತನ್ಮಹ ಇತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಮಹಾನ್ ಭವತಿ । ತನ್ಮನ ಇತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಮಾನವಾನ್ ಭವತಿ ॥ ೩ ॥

ಯಶೋರೂಪೇಣ ಪಶುಷು । ಜ್ಯೋತೀರೂಪೇಣ ನಕ್ಷತ್ರೇಷು । ಪ್ರಜಾತಿಃ ಅಮೃತಮ್ ಅಮೃತತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಪುತ್ರೇಣ ಋಣವಿಮೋಕ್ಷದ್ವಾರೇಣ ಆನಂದಃ ಸುಖಮಿತ್ಯೇತತ್ಸರ್ವಮುಪಸ್ಥನಿಮಿತ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಅನೇನಾತ್ಮನಾ ಉಪಸ್ಥೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮಿತ್ಯುಪಾಸ್ಯಮ್ । ಸರ್ವಂ ಹಿ ಆಕಾಶೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ; ಅತೋ ಯತ್ಸರ್ವಮಾಕಾಶೇ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮೈವೇತ್ಯುಪಾಸ್ಯಮ್ ; ತಚ್ಚಾಕಾಶಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವ । ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೇತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಗುಣೋಪಾಸನಾತ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾವಾನ್ ಭವತಿ । ಏವಂ ಸರ್ವೇಷ್ವಪಿ । ಯದ್ಯತ್ರಾಧಿಗತಂ ಫಲಮ್ , ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ; ತದುಪಾಸನಾತ್ತದ್ವಾನ್ಭವತೀತಿ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ ; ಶ್ರುತ್ಯಂತರಾಚ್ಚ - ‘ತಂ ಯಥಾ ಯಥೋಪಾಸತೇ ತದೇವ ಭವತಿ’ ಇತಿ । ತನ್ಮಹ ಇತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಮಹಃ ಮಹತ್ತ್ವಗುಣವತ್ ತದುಪಾಸೀತ । ಮಹಾನ್ಭವತಿ । ತನ್ಮನ ಇತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಮನನಂ ಮನಃ । ಮಾನವಾನ್ಭವತಿ ಮನನಸಮರ್ಥೋ ಭವತಿ ॥

ತನ್ನಮ ಇತ್ಯುಪಾಸೀತ । ನಮ್ಯಂತೇಽಸ್ಮೈ ಕಾಮಾಃ । ತದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಬ್ರಹ್ಮವಾನ್ ಭವತಿ । ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಿಮರ ಇತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಪರ್ಯೇಣಂ ಮ್ರಿಯಂತೇ ದ್ವಿಷಂತಃ ಸಪತ್ನಾಃ । ಪರಿ ಯೇಽಪ್ರಿಯಾ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾಃ । ಸ ಯಶ್ಚಾಯಂ ಪುರುಷೇ । ಯಶ್ಚಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇ । ಸ ಏಕಃ ॥ ೪ ॥

ತನ್ನಮ ಇತ್ಯುಪಾಸೀತ ನಮನಂ ನಮಃ ನಮನಗುಣವತ್ ತದುಪಾಸೀತ । ನಮ್ಯಂತೇ ಪ್ರಹ್ವೀಭವಂತಿ ಅಸ್ಮೈ ಉಪಾಸಿತ್ರೇ ಕಾಮಾಃ ಕಾಮ್ಯಂತ ಇತಿ ಭೋಗ್ಯಾ ವಿಷಯಾ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ತದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಿಬೃಢತಮಮಿತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಬ್ರಹ್ಮವಾನ್ ತದ್ಗುಣೋ ಭವತಿ । ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಿಮರ ಇತ್ಯುಪಾಸೀತ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಿಮರಃ ಪರಿಮ್ರಿಯಂತೇಽಸ್ಮಿನ್ಪಂಚ ದೇವತಾ ವಿದ್ಯುದ್ವೃಷ್ಟಿಶ್ಚಂದ್ರಮಾ ಆದಿತ್ಯೋಽಗ್ನಿರಿತ್ಯೇತಾಃ । ಅತಃ ವಾಯುಃ ಪರಿಮರಃ, ಶ್ರುತ್ಯಂತರಪ್ರಸಿದ್ಧೇಃ । ಸ ಏವಾಯಂ ವಾಯುರಾಕಾಶೇನಾನನ್ಯ ಇತ್ಯಾಕಾಶೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಿಮರಃ ; ತಸ್ಮಾದಾಕಾಶಂ ವಾಯ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಿಮರ ಇತ್ಯುಪಾಸೀತ । ಏನಮ್ ಏವಂವಿದಂ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿನೋ ದ್ವಿಷಂತಃ ; ಅದ್ವಿಷಂತೋಽಪಿ ಸಪತ್ನಾ ಯತೋ ಭವಂತಿ, ಅತೋ ವಿಶೇಷ್ಯಂತೇ ದ್ವಿಷಂತಃ ಸಪತ್ನಾ ಇತಿ । ಏನಂ ದ್ವಿಷಂತಃ ಸಪತ್ನಾಃ ತೇ ಪರಿಮ್ರಿಯಂತೇ ಪ್ರಾಣಾನ್ ಜಹತಿ । ಕಿಂ ಚ, ಯೇ ಚ ಅಪ್ರಿಯಾ ಅಸ್ಯ ಭ್ರಾತೃವ್ಯಾ ಅದ್ವಿಷಂತೋಽಪಿ ತೇ ಚ ಪರಿಮ್ರಿಯಂತೇ ॥
‘ಪ್ರಾಣೋ ವಾ ಅನ್ನಂ ಶರೀರಮನ್ನಾದಮ್’ ಇತ್ಯಾರಭ್ಯ ಆಕಾಶಾಂತಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಸ್ಯೈವ ಅನ್ನಾನ್ನಾದತ್ವಮುಕ್ತಮ್ । ಉಕ್ತಂ ನಾಮ - ಕಿಂ ತೇನ ? ತೇನೈತತ್ಸಿದ್ಧಂ ಭವತಿ - ಕಾರ್ಯವಿಷಯ ಏವ ಭೋಜ್ಯಭೋಕ್ತೃತ್ವಕೃತಃ ಸಂಸಾರಃ, ನ ತ್ವಾತ್ಮನೀತಿ । ಆತ್ಮನಿ ತು ಭ್ರಾಂತ್ಯಾ ಉಪಚರ್ಯತೇ । ನನ್ವಾತ್ಮಾಪಿ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಕಾರ್ಯಮ್ , ತತೋ ಯುಕ್ತಃ ತಸ್ಯ ಸಂಸಾರ ಇತಿ ; ನ, ಅಸಂಸಾರಿಣ ಏವ ಪ್ರವೇಶಶ್ರುತೇಃ । ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೧) ಇತ್ಯಾಕಾಶಾದಿಕಾರಣಸ್ಯ ಹಿ ಅಸಂಸಾರಿಣ ಏವ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಕಾರ್ಯೇಷ್ವನುಪ್ರವೇಶಃ ಶ್ರೂಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾರ್ಯಾನುಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಜೀವ ಆತ್ಮಾ ಪರ ಏವ ಅಸಂಸಾರೀ ; ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಅನುಪ್ರಾವಿಶದಿತಿ ಸಮಾನಕರ್ತೃತ್ವೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ । ಸರ್ಗಪ್ರವೇಶಕ್ರಿಯಯೋಶ್ಚೈಕಶ್ಚೇತ್ಕರ್ತಾ, ತತಃ ಕ್ತ್ವಾಪ್ರತ್ಯಯೋ ಯುಕ್ತಃ । ಪ್ರವಿಷ್ಟಸ್ಯ ತು ಭಾವಾಂತರಾಪತ್ತಿರಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಪ್ರವೇಶಸ್ಯಾನ್ಯಾರ್ಥತ್ವೇನ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತತ್ವಾತ್ । ‘ಅನೇನ ಜೀವೇನ ಆತ್ಮನಾ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೩ । ೨)ಇತಿ ವಿಶೇಷಶ್ರುತೇಃ ಧರ್ಮಾಂತರೇಣಾನುಪ್ರವೇಶ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ‘ತತ್ ತ್ವಮಸಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬। ೮। ೧೬) ಇತಿ ಪುನಃ ತದ್ಭಾವೋಕ್ತೇಃ। ಭಾವಾಂತರಾಪನ್ನಸ್ಯೈವ ತದಪೋಹಾರ್ಥಾ ಸಂಪತ್ ಇತಿ ಚೇತ್ - ನ; ‘ತತ್ ಸತ್ಯಮ್’ ‘ಸ ಆತ್ಮಾ’ ‘ತತ್ ತ್ವಮಸಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೧೬) ಇತಿ ಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯಾತ್ । ದೃಷ್ಟಂ ಜೀವಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಉಪಲಬ್ಧುರನುಪಲಭ್ಯತ್ವಾತ್ । ಸಂಸಾರಧರ್ಮವಿಶಿಷ್ಟ ಆತ್ಮೋಪಲಭ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಧರ್ಮಿಣೋಽವ್ಯತಿರೇಕಾತ್ ಕರ್ಮತ್ವಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ಉಷ್ಣಪ್ರಕಾಶಯೋರ್ದಾಹ್ಯಪ್ರಕಾಶ್ಯತ್ವಾನುಪಪತ್ತಿವತ್ ತ್ರಾಸಾದಿದರ್ಶನಾದ್ದುಃಖಿತ್ವಾದ್ಯನುಮೀಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ತ್ರಾಸಾದೇರ್ದುಃಖಸ್ಯ ಚ ಉಪಲಭ್ಯಮಾನತ್ವಾತ್ ನೋಪಲಬ್ಧೃಧರ್ಮತ್ವಮ್ । ಕಾಪಿಲಕಾಣಾದಾದಿತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರವಿರೋಧ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ತೇಷಾಂ ಮೂಲಾಭಾವೇ ವೇದವಿರೋಧೇ ಚ ಭ್ರಾಂತತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ । ಶ್ರುತ್ಯುಪಪತ್ತಿಭ್ಯಾಂ ಚ ಸಿದ್ಧಮ್ ಆತ್ಮನೋಽಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ , ಏಕತ್ವಾಚ್ಚ । ಕಥಮೇಕತ್ವಮಿತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಸ ಯಶ್ಚಾಯಂ ಪುರುಷೇ ಯಶ್ಚಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇ ಸ ಏಕಃ ಇತ್ಯೇವಮಾದಿ ಪೂರ್ವವತ್ಸರ್ವಮ್ ॥

ಸ ಯ ಏವಂವಿತ್ । ಅಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೇತ್ಯ । ಏತಮನ್ನಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಮ್ಯ । ಏತಂ ಪ್ರಾಣಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಮ್ಯ । ಏತಂ ಮನೋಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಮ್ಯ । ಏತಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಮ್ಯ । ಏತಮಾನಂದಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಮ್ಯ । ಇಮಾಂಲ್ಲೋಕಾನ್ಕಾಮಾನ್ನೀ ಕಾಮರೂಪ್ಯನುಸಂಚರನ್ । ಏತತ್ಸಾಮ ಗಾಯನ್ನಾಸ್ತೇ । ಹಾ೩ವು ಹಾ೩ವು ಹಾ೩ವು ॥ ೫ ॥

ಅನ್ನಮಯಾದಿಕ್ರಮೇಣ ಆನಂದಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಂಕ್ರಮ್ಯ ಏತತ್ಸಾಮ ಗಾಯನ್ನಾಸ್ತೇ । ‘ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮ್’ ಇತ್ಯಸ್ಯಾ ಋಚಃ ಅರ್ಥಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ ವಿಸ್ತರೇಣ ತದ್ವಿವರಣಭೂತಯಾ ಆನಂದವಲ್ಲ್ಯಾ । ‘ಸೋಽಶ್ನುತೇ ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನ್ಸಹ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವಿಪಶ್ಚಿತಾ’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೧ । ೧) ಇತಿ ತಸ್ಯ ಫಲವಚನಸ್ಯ ಅರ್ಥವಿಸ್ತಾರೋ ನೋಕ್ತಃ । ಕೇ ತೇ ? ಕಿಂವಿಷಯಾ ವಾ ಸರ್ವೇ ಕಾಮಾಃ ? ಕಥಂ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹ ಸಮಶ್ನುತೇ ? - ಇತ್ಯೇತದ್ವಕ್ತವ್ಯಮಿತೀದಮಿದಾನೀಮಾರಭ್ಯತೇ । ತತ್ರ ಪಿತಾಪುತ್ರಾಖ್ಯಾಯಿಕಾಯಾಂ ಪೂರ್ವವಿದ್ಯಾಶೇಷಭೂತಾಯಾಂ ತಪಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಸಾಧನಮುಕ್ತಮ್ । ಪ್ರಾಣಾದೇರಾಕಾಶಾಂತಸ್ಯ ಚ ಕಾರ್ಯಸ್ಯ ಅನ್ನಾನ್ನಾದತ್ವೇನ ವಿನಿಯೋಗಶ್ಚ ಉಕ್ತಃ ; ಬ್ರಹ್ಮವಿಷಯೋಪಾಸನಾನಿ ಚ । ಯೇ ಚ ಸರ್ವೇ ಕಾಮಾಃ ಪ್ರತಿನಿಯತಾನೇಕಸಾಧನಸಾಧ್ಯಾ ಆಕಾಶಾದಿಕಾರ್ಯಭೇದವಿಷಯಾಃ, ಏತೇ ದರ್ಶಿತಾಃ । ಏಕತ್ವೇ ಪುನಃ ಕಾಮಕಾಮಿತ್ವಾನುಪಪತ್ತಿಃ, ಭೇದಜಾತಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಆತ್ಮಭೂತತ್ವಾತ್ । ತತ್ರ ಕಥಂ ಯುಗಪದ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪೇಣ ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನ್ ಏವಂವಿತ್ಸಮಶ್ನುತ ಇತಿ, ಉಚ್ಯತೇ - ಸರ್ವಾತ್ಮತ್ವೋಪಪತ್ತೇಃ । ಕಥಂ ಸರ್ವಾತ್ಮತ್ವೋಪಪತ್ತಿರಿತಿ, ಆಹ - ಪುರುಷಾದಿತ್ಯಸ್ಥಾತ್ಮೈಕತ್ವವಿಜ್ಞಾನೇನಾಪೋಹ್ಯೋತ್ಕರ್ಷಾಪಕರ್ಷಾವನ್ನಮಯಾದೀನ್ಆತ್ಮನೋಽವಿದ್ಯಾಕಲ್ಪಿತಾನ್ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಕ್ರಮ್ಯ ಆನಂದಮಯಾಂತಾನ್ ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅದೃಶ್ಯಾದಿಧರ್ಮಕಂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಮಾನಂದಮಜಮಮೃತಮಭಯಮದ್ವೈತಂ ಫಲಭೂತಮಾಪನ್ನಃ ಇಮಁಲ್ಲೋಕಾನ್ಭೂರಾದೀನನುಸಂಚರನ್ನಿತಿ ವ್ಯವಹಿತೇನ ಸಂಬಂಧಃ । ಕಥಮನುಸಂಚರನ್ ? ಕಾಮಾನ್ನೀ ಕಾಮತೋಽನ್ನಮಸ್ಯೇತಿ ಕಾಮಾನ್ನೀ ; ತಥಾ ಕಾಮತೋ ರೂಪಾಣ್ಯಸ್ಯೇತಿ ಕಾಮರೂಪೀ ; ಅನುಸಂಚರನ್ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಇಮಾನ್ ಲೋಕಾನಾತ್ಮತ್ವೇನ ಅನುಭವನ್ । ಕಿಮ್ ? ಏತತ್ಸಾಮ ಗಾಯನ್ನಾಸ್ತೇ । ಸಮತ್ವಾದ್ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸಾಮ ಸರ್ವಾನನ್ಯರೂಪಂ ಗಾಯನ್ ಶಬ್ದಯನ್ ಆತ್ಮೈಕತ್ವಂ ಪ್ರಖ್ಯಾಪಯನ್ ಲೋಕಾನುಗ್ರಹಾರ್ಥಂ ತದ್ವಿಜ್ಞಾನಫಲಂ ಚ ಅತೀವ ಕೃತಾರ್ಥತ್ವಂ ಗಾಯನ್ ಆಸ್ತೇ ತಿಷ್ಠತಿ । ಕಥಮ್ ? ಹಾ೩ವು ಹಾ೩ವು ಹಾ೩ವು । ಅಹೋ ಇತ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇಽತ್ಯಂತವಿಸ್ಮಯಖ್ಯಾಪನಾರ್ಥಮ್ ॥
ಕಃ ಪುನರಸೌ ವಿಸ್ಮಯ ಇತಿ, ಉಚ್ಯತೇ -

ಅಹಮನ್ನಮಹಮನ್ನಮಹಮನ್ನಮ್ । ಅಹಮನ್ನಾದೋ೩ಽಹಮನ್ನಾದೋ೩ಽಹಮನ್ನಾದಃ । ಅಹಂ ಶ್ಲೋಕಕೃದಹಂ ಶ್ಲೋಕಕೃದಹಂ ಶ್ಲೋಕಕೃತ್ । ಅಹಮಸ್ಮಿ ಪ್ರಥಮಜಾ ಋತಾ೩ಸ್ಯ । ಪೂರ್ವಂ ದೇವೇಭ್ಯೋಽಮೃತಸ್ಯ ನಾ೩ಭಾಯಿ । ಯೋ ಮಾ ದದಾತಿ ಸ ಇದೇವ ಮಾ೩ವಾಃ । ಅಹಮನ್ನಮನ್ನಮದಂತಮಾ೩ದ್ಮಿ । ಅಹಂ ವಿಶ್ವಂ ಭುವನಮಭ್ಯಭವಾ೩ಮ್ । ಸುವರ್ನ ಜ್ಯೋತೀಃ । ಯ ಏವಂ ವೇದ । ಇತ್ಯುಪನಿಷತ್ ॥ ೬ ॥

ಅದ್ವೈತ ಆತ್ಮಾ ನಿರಂಜನೋಽಪಿ ಸನ್ ಅಹಮೇವಾನ್ನಮನ್ನಾದಶ್ಚ । ಕಿಂಚ, ಅಹಮೇವ ಶ್ಲೋಕಕೃತ್ । ಶ್ಲೋಕೋ ನಾಮ ಅನ್ನಾನ್ನಾದಯೋಃ ಸಂಘಾತಃ, ತಸ್ಯ ಕರ್ತಾ ಚೇತನಾವಾನ್ । ಅನ್ನಸ್ಯೈವ ವಾ ಪರಾರ್ಥಸ್ಯ ಅನ್ನಾದಾರ್ಥಸ್ಯ ಸತೋಽನೇಕಾತ್ಮಕಸ್ಯ ಪಾರಾರ್ಥ್ಯೇನ ಹೇತುನಾ ಸಂಘಾತಕೃತ್ । ತ್ರಿರುಕ್ತಿಃ ವಿಸ್ಮಯತ್ವಖ್ಯಾಪನಾರ್ಥಾ । ಅಹಮಸ್ಮಿ ಭವಾಮಿ । ಪ್ರಥಮಜಾಃ ಪ್ರಥಮಜಃ ಪ್ರಥಮೋತ್ಪನ್ನಃ । ಋತಸ್ಯ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜಗತೋ ದೇವೇಭ್ಯಶ್ಚ ಪೂರ್ವಮಮೃತಸ್ಯ ನಾಭಿಃ ಅಮೃತತ್ವಸ್ಯ ನಾಭಿಃ, ಮಧ್ಯಂ ಮತ್ಸಂಸ್ಥಮ್ ಅಮೃತತ್ವಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಮಾ ಮಾಮ್ ಅನ್ನಮನ್ನಾರ್ಥಿಭ್ಯೋ ದದಾತಿ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ - ಅನ್ನಾತ್ಮನಾ ಬ್ರವೀತಿ, ಸಃ ಇತ್ ಇತ್ಥಮೇವೇತ್ಯರ್ಥಃ, ಏವಮವಿನಷ್ಟಂ ಯಥಾಭೂತಂ ಮಾಮ್ ಆವಾ ಅವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಃ ಪುನರನ್ಯೋ ಮಾಮದತ್ವಾ ಅರ್ಥಿಭ್ಯಃ ಕಾಲೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇಽನ್ನಮತ್ತಿ ತಮನ್ನಮದಂತಂ ಭಕ್ಷಯಂತಂ ಪುರುಷಮಹಮನ್ನಮೇವ ಸಂಪ್ರತ್ಯದ್ಮಿ ಭಕ್ಷಯಾಮಿ । ಅತ್ರಾಹ - ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಬಿಭೇಮಿ ಸರ್ವಾತ್ಮತ್ವಪ್ರಾಪ್ತೇರ್ಮೋಕ್ಷಾತ್ ; ಅಸ್ತು ಸಂಸಾರ ಏವ, ಯತೋ ಮುಕ್ತೋಽಪ್ಯಹಮ್ ಅನ್ನಭೂತಃ ಅದ್ಯಃ ಸ್ಯಾಮ್ ಅನ್ಯಸ್ಯ । ಏವಂ ಮಾ ಭೈಷೀಃ ; ಸಂವ್ಯವಹಾರವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಸರ್ವಕಾಮಾಶನಸ್ಯ ; ಅತೀತ್ಯಾಯಂ ಸಂವ್ಯವಹಾರವಿಷಯಮನ್ನಾನ್ನಾದಾದಿಲಕ್ಷಣಮವಿದ್ಯಾಕೃತಂ ವಿದ್ಯಯಾ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಾಪನ್ನಃ ವಿದ್ವಾನ್ ; ತಸ್ಯ ನೈವ ದ್ವಿತೀಯಂ ವಸ್ತ್ವಂತರಮಸ್ತಿ, ಯತೋ ಬಿಭೇತಿ ; ಅತೋ ನ ಭೇತವ್ಯಂ ಮೋಕ್ಷಾತ್ । ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಕಿಮಿದಮಾಹ - ಅಹಮನ್ನಮಹಮನ್ನಾದ ಇತಿ ? ಉಚ್ಯತೇ । ಯೋಽಯಮನ್ನಾನ್ನಾದಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ಸಂವ್ಯವಹಾರಃ ಕಾರ್ಯಭೂತಃ, ಸ ಸಂವ್ಯವಹಾರಮಾತ್ರಮೇವ ; ನ ಪರಮಾರ್ಥವಸ್ತು । ಸ ಏವಂಭೂತೋಽಪಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಮಿತ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣಾಸನ್ನಿತಿ ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಕಾರ್ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಭಾವಸ್ಯ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಮುಚ್ಯತೇ - ‘ಅಹಮನ್ನಮಹಮನ್ನಮಹಮನ್ನಮ್ । ಅಹಮನ್ನಾದೋಽಹಮನ್ನಾದೋಽಹಮನ್ನಾದಃ’ ಇತ್ಯಾದಿ । ಅತಃ ಭಯಾದಿದೋಷಗಂಧೋಽಪಿ ಅವಿದ್ಯಾನಿಮಿತ್ತಃ ಅವಿದ್ಯೋಚ್ಛೇದಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಸ್ಯ ನಾಸ್ತೀತಿ । ಅಹಂ ವಿಶ್ವಂ ಸಮಸ್ತಂ ಭುವನಂ ಭೂತೈಃ ಸಂಭಜನೀಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಭಿರ್ಭವಂತೀತಿ ವಾ ಅಸ್ಮಿನ್ ಭೂತಾನೀತಿ ಭುವನಮ್ ಅಭ್ಯಭವಾಮ್ ಅಭಿಭವಾಮಿ ಪರೇಣೇಶ್ವರೇಣ ಸ್ವರೂಪೇಣ । ಸುವರ್ನ ಜ್ಯೋತೀಃ ಸುವಃ ಆದಿತ್ಯಃ ; ನಕಾರ ಉಪಮಾರ್ಥೇ ; ಆದಿತ್ಯ ಇವ ಸಕೃದ್ವಿಭಾತಮಸ್ಮದೀಯಂ ಜ್ಯೋತೀಃ ಜ್ಯೋತಿಃ, ಪ್ರಕಾಶ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಇತಿ ವಲ್ಲೀದ್ವಯವಿಹಿತಾ ಉಪನಿಷತ್ ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಮ್ ; ತಾಮೇತಾಂ ಯಥೋಕ್ತಾಮುಪನಿಷದಂ ಶಾಂತೋ ದಾಂತ ಉಪರತಸ್ತಿತಿಕ್ಷುಃ ಸಮಾಹಿತೋ ಭೂತ್ವಾ ಭೃಗುವತ್ ತಪೋ ಮಹದಾಸ್ಥಾಯ ಯ ಏವಂ ವೇದ, ತಸ್ಯೇದಂ ಫಲಂ ಯಥೋಕ್ತಮೋಕ್ಷ ಇತಿ ॥
ಇತಿ ದಶಮಾನುವಾಕಭಾಷ್ಯಮ್ ॥
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಗೋವಿಂದಭಗವತ್ಪೂಜ್ಯಪಾದಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಭಗವತಃ ಕೃತೌ ತೈತ್ತಿರೀಯೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯೇ ಭೃಗುವಲ್ಲೀಭಾಷ್ಯಂ ಸಂಪೂರ್ಣಮ್ ॥
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಗೋವಿಂದಭಗವತ್ಪೂಜ್ಯಪಾದಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಭಗವತಃ ಕೃತೌ ತೈತ್ತಿರೀಯೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯಂ ಸಂಪೂರ್ಣಮ್ ॥