सूत्राक्षराणि व्याचष्टे -
प्रधानादिति ।
तथा च मूलप्रमाणाभावादप्रमाणं महदादिविषया स्मृतिरिति शेषः ।
भूतानामिन्द्रियाणां च लोकवेदप्रसिद्धत्वान्न तद्विषयस्मृत्यप्रामाण्यमित्याशङ्क्याङ्गीकरोति -
भूतेति ।
तथापि महदहङ्कारपञ्चतन्मात्राणां मूलाभावान्न स्मृतिः सम्भवतीत्याह -
अलोकेति ।
महदादीनामपि ‘महतः परमव्यक्तम्’ इत्यादावस्ति प्रसिद्धिरित्याशङ्क्याह -
यदपीति ।
महदादिस्मृतेर्मूलाभावात्तदप्रामाण्येऽपि किमायातं प्रधानस्मृतेरित्याशङ्क्य सूत्रस्य तात्पर्यमाह -
कार्येति ।
साङ्ख्यस्मृत्यप्रामाण्ये सिद्धे फलितमुपसंहरति -
तस्मादिति ।
मूलप्रमाणाभावस्तच्छब्दार्थः । अपिना स्मृत्यादिविरोधः समुच्चितः ।
स्मृतिविरोधाभावेऽपि ब्रह्मकारणवादो न्यायविरोधान्न सिध्यतीत्याशङ्क्याह -
तर्केति ॥ २ ॥