अनात्मश्रुतेर्मुख्यार्थत्वानुरोधेन सूत्रांशस्यार्थमुक्त्वा प्रकरणानुरोधेनार्थान्तरमाह -
अनात्मेति ।
पञ्चाग्निविद्याविहीनत्वं तेषामनात्मवित्त्वम् ।
तद्वत्त्वेनात्मवित्त्वं चेत्तद्राहित्येनानात्मवित्त्वं तदेव कथमित्याशङ्क्याह -
पञ्चाग्नीति ।
इष्टादिकारिणां पञ्चाग्निविद्याशून्यत्वेऽपि कथं देवान्प्रत्यन्नत्वं, तत्राह -
पञ्चेति ।
गुणवादेन देवोपभोग्यत्वेनेति यावत् ।
किमर्था प्रशंसेत्याशङ्क्याह -
पञ्चाग्नीति ।
तस्यापि विधित्सितत्वे हेतुमाह -
वाक्येति ।
गौतमप्रवाहणसंवादरूपवाक्यस्य पूर्वापरालोचनया पञ्चाग्निविद्याविधौ तात्पर्यावगतेरिति यावत् ।
अनात्मवित्त्वादिति व्याख्याय तथाहीत्यादि व्याख्याति -
तथाहीति ।
इष्टादिकारी सर्वनामार्थः ।
पूर्वोक्तवाक्येन तुल्यार्थत्वबुद्ध्या तथेत्युक्तम् । पञ्चाग्निविद्याधिकारादन्यत्र प्रवृत्तत्वमाह -
अन्यदिति ।
अत एव श्रुत्यन्तरमित्युक्तम् । पर्यायान्तरोपक्रमार्थोऽथशब्दः । जितो लोकः पूर्वसिद्धो लोको भोग्यो येषां तेषामाजानसिद्धानामिति यावत् ।
कर्मदेवत्वं व्युत्पादयति -
य इति ।
श्रुत्यन्तरस्य तात्पर्यमाह -
इष्टादीति ।
तेषामन्नत्वस्य भाक्तत्वे फलितमाह -
एवमिति ।
अत्रेति प्रश्नप्रतिवचनोक्तिः ।
इष्टादिकारिणां भोगाय चन्द्रं प्रति गमने सम्भाविते तेषामेव प्रश्नप्रतिवचनयोरपि प्रतीतेर्युक्तं प्रथमसूत्रोक्तमित्युपसंहरति -
तस्मादिति ॥ ७ ॥