साक्षात्सिद्धान्तमाह -

सुकृतेति ।

तदेव विवृणोति -

बादरिस्त्विति ।

कथं चरणशब्देन मुख्यवृत्त्या कर्मोच्यते, तत्राह -

चरणमिति ।

वृद्धप्रयोगाभावे कथं तस्य कर्मविषयत्वं, तत्राह -

तथाहीति ।

कर्मणः सर्वार्थकारित्वप्रसिद्धेराचारस्यातथात्वाद्भिन्नतेत्याशङ्क्य पूर्वोक्तस्मृतेरक्रोधादेः साधारणधर्मस्य शीलत्वसिद्धेर्मैवमित्याह -

आचारोऽपीति ।

कथं तर्हि श्रौतो भेदवादः, तत्राह -

भेदव्यपदेशस्त्विति ।

लक्षणायां निमित्ताभावाच्चरणशब्दोऽनुशये मुख्य इति बादरिमतमुपसंहरति -

तस्मादिति ॥ ११ ॥