तत्र हेतुमाह -
नहीति ।
यस्य पर्णमयीत्यादाविव वर्तमानापदेशेऽपि कल्प्यो विधिरित्याशङ्क्याह -
नचेति ।
सामान्यविधिबाधकत्वं श्रुतविशेषविधेरिष्टं विशेषकल्पना तु सामान्यविधिना बाध्या कल्पनाया विरोधाभावापेक्षत्वादित्यर्थः ।
इतश्च स्तुत्यर्थमेवेदं वचो न विधिरित्याह -
अपिचेति ।
आ श्वभ्य आ शकुनिभ्य आ कीटपतङ्गेभ्यस्तत्तेऽन्नमिति श्रवणादशक्यविषयो विधिर्न सम्भवतीत्याह -
नचेति ।
तर्हि वचनवैयर्थ्यमित्याशङ्क्य - सर्वं प्राणस्यान्नमिति धीस्तुत्यर्थत्वान्मैवमित्याह -
शक्यने त्विति ।
उक्तेऽर्थे सूत्रमादत्ते -
तदिति ।
तदक्षराणि व्याकरोति -
एतदिति ।
मटच्योऽशनयः पाषाणवृष्टयो रक्तवर्णाः क्षुद्रपक्षिविशेषा वा तैर्हतेषु कुरुषु तद्देशस्थसस्येष्विति यावत् ।
आख्यायिकार्थमाह -
चाक्रायण इति ।
स हि दुर्भिक्षे जाते जाययाऽनुपजातपयोधरादिस्त्रीव्यञ्जनया सह देशान्तरं प्रतिचक्रमे । स कदाचिदिभ्यग्रामे निवसन्निभ्येन सह हस्त्यारोहेण सामिभोजितानर्थभक्षितान्कुल्माषान्कुत्सितमाषान्भक्षितवानित्यर्थः ।
अनुपानं गृहाणेत्युक्ते सत्युच्छिष्टं मे पीतं स्यादिति प्रतिषिध्य किमेतेऽप्युच्छिष्टा नेति परेणोक्ते कारणं चानुपाननिषेधे कथितवानित्याह -
अनुपानं त्विति ।
कुल्माषाश्चेन्न भक्ष्यन्ते जीवनमेव मे न स्यात्कामः स्वेच्छातो मे तडागादिषूदकपानं भविष्यतीत्यर्थः ।
स्वयं खादित्वा शिष्टाञ्जायार्थमाजहार । तया च भर्तृस्वभावज्ञया निहितानुत्तरदिने प्रातरेव भक्षितवानित्याह -
पुनश्चेति ।
कुल्माषभक्षणश्रुतेरभिप्रायमाह -
तदिति ।
अनुपाननिषेधश्रुतेस्तात्पर्यमाह -
स्वस्थेति ।
सर्वान्नभक्षणस्य निरङ्कुशत्वाभावे फलितमाह -
तस्मादिति ॥ २८ ॥