पूर्वोक्ताग्निहोत्रादिष्वेवाङ्गावबद्धोपास्तिसाहित्यानियमं निरूपयति -

यदेवेति ।

वृत्तं कीर्तयति -

समधिगतमिति ।

विचारविषयं दर्शयति -

तत्रेति ।

अङ्गसङ्गिविद्यासंयुक्तत्वे प्रमाणमाह -

य एवमिति ।

नित्यमग्निहोत्रादिकर्म विषयीकृत्य संशयमाह -

तत्रेदमिति ।

प्रश्नपूर्वकं संशयकारणमाह -

कुत इति ।

श्रौतब्रह्मधीहेतुतया प्रकृतनित्यकर्मस्वङ्गाश्रितविद्यासंयोगानियमवादादत्र प्रासङ्गिकी पादादिसङ्गतिः । पूर्वपक्षे केवलकर्मणो मोक्षान्वयासिद्धिः ।

सिद्धान्ते तस्यापि पारम्पर्यात्तत्सिद्धिरिति मत्वा विमृश्य पूर्वपक्षमाह -

किं तावदिति ।

अविशेषतो यज्ञेनेत्यादिश्रुतेरुभयस्यापि कर्मणो विद्याङ्गतेत्याशङ्क्य ब्राह्मणाय दद्यादित्युक्ते विदुषे न तद्धीनायेति विशेषलाभवदिहापीत्याह -

नेत्यादिना ।

विद्यासहितस्य कर्मणो वैशिष्ट्ये मानमाह -

यदहरिति ।

श्रौतेऽर्थे स्मृतिमनुकूलयति -

बुद्ध्येति ।

केवलस्याग्निहोत्रादेर्धीहेतुत्वाभावान्मोक्षान्वयो नेति प्राप्तमनूद्य सिद्धान्तयति -

एवमिति ।