अत्र वृत्तिकृतां मतानुसारेण ब्रह्मशब्दार्थमाह —
ब्रह्मेति ।
तस्य परिच्छिन्नत्वाज्ञानेन सर्वभावस्य साध्यत्वसंभवादिति हेतुमाह —
सर्वभावस्येति ।
सिद्धान्ते यथोक्तहेत्वनुपपत्तिं दोषमाह —
न हीति ।
सा तर्हि विज्ञानसाध्या मा भूदित्यत आह —
विज्ञानेति ।