ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯಮ್
ತೃತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯಃಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ)
 
ಸ ಹೋವಾಚೋಷಸ್ತಶ್ಚಾಕ್ರಾಯಣೋ ಯಥಾ ವಿಬ್ರೂಯಾದಸೌ ಗೌರಸಾವಶ್ವ ಇತ್ಯೇವಮೇವೈತದ್ವ್ಯಪದಿಷ್ಟಂ ಭವತಿ ಯದೇವ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಸ್ತಂ ಮೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವೇತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ ಕತಮೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸರ್ವಾಂತರಃ । ನ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾರಂ ಪಶ್ಯೇರ್ನ ಶ್ರುತೇಃ ಶ್ರೋತಾರಂ ಶೃಣುಯಾ ನ ಮತೇರ್ಮಂತಾರಂ ಮನ್ವೀಥಾ ನ ವಿಜ್ಞಾತೇರ್ವಿಜ್ಞಾತಾರಂ ವಿಜಾನೀಯಾಃ । ಏಷ ತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರೋಽತೋಽನ್ಯದಾರ್ತಂ ತತೋ ಹೋಷಸ್ತಶ್ಚಾಕ್ರಾಯಣ ಉಪರರಾಮ ॥ ೨ ॥
‘ನ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾರಮ್’ ಇತ್ಯತ್ರ ಅಕ್ಷರಾಣಿ ಅನ್ಯಥಾ ವ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ ಕೇಚಿತ್ — ನ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾರಮ್ ದೃಷ್ಟೇಃ ಕರ್ತಾರಮ್ ದೃಷ್ಟಿಭೇದಮಕೃತ್ವಾ ದೃಷ್ಟಿಮಾತ್ರಸ್ಯ ಕರ್ತಾರಮ್ , ನ ಪಶ್ಯೇರಿತಿ ; ದೃಷ್ಟೇರಿತಿ ಕರ್ಮಣಿ ಷಷ್ಠೀ ; ಸಾ ದೃಷ್ಟಿಃ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾ ಘಟವತ್ ಕರ್ಮ ಭವತಿ ; ದ್ರಷ್ಟಾರಮಿತಿ ತೃಜಂತೇನ ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟಿಕರ್ತೃತ್ವಮಾಚಷ್ಟೇ ; ತೇನ ಅಸೌ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾ ದೃಷ್ಟೇಃ ಕರ್ತೇತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತೄಣಾಮಭಿಪ್ರಾಯಃ । ತತ್ರ ದೃಷ್ಟೇರಿತಿ ಷಷ್ಠ್ಯಂತೇನ ದೃಷ್ಟಿಗ್ರಹಣಂ ನಿರರ್ಥಕಮಿತಿ ದೋಷಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ; ಪಶ್ಯತಾಂ ವಾ ಪುನರುಕ್ತಮ್ ಅಸಾರಃ ಪ್ರಮಾದಪಾಠ ಇತಿ ವಾ ನ ಆದರಃ ; ಕಥಂ ಪುನರಾಧಿಕ್ಯಮ್ ? ತೃಜಂತೇನೈವ ದೃಷ್ಟಿಕರ್ತೃತ್ವಸ್ಯ ಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ದೃಷ್ಟೇರಿತಿ ನಿರರ್ಥಕಮ್ ; ತದಾ ‘ದ್ರಷ್ಟಾರಂ ನ ಪಶ್ಯೇಃ’ ಇತ್ಯೇತಾವದೇವ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ ; ಯಸ್ಮಾದ್ಧಾತೋಃ ಪರಃ ತೃಚ್ ಶ್ರೂಯತೇ, ತದ್ಧಾತ್ವರ್ಥಕರ್ತರಿ ಹಿ ತೃಚ್ ಸ್ಮರ್ಯತೇ ; ‘ಗಂತಾರಂ ಭೇತ್ತಾರಂ ವಾ ನಯತಿ’ ಇತ್ಯೇತಾವಾನೇವ ಹಿ ಶಬ್ದಃ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ ; ನ ತು ‘ಗತೇರ್ಗಂತಾರಂ ಭಿದೇರ್ಭೇತ್ತಾರಮ್’ ಇತಿ ಅಸತಿ ಅರ್ಥವಿಶೇಷೇ ಪ್ರಯೋಕ್ತವ್ಯಃ ; ನ ಚ ಅರ್ಥವಾದತ್ವೇನ ಹಾತವ್ಯಂ ಸತ್ಯಾಂ ಗತೌ ; ನ ಚ ಪ್ರಮಾದಪಾಠಃ, ಸರ್ವೇಷಾಮವಿಗಾನಾತ್ ; ತಸ್ಮಾತ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತೄಣಾಮೇವ ಬುದ್ಧಿದೌರ್ಬಲ್ಯಮ್ , ನಾಧ್ಯೇತೃಪ್ರಮಾದಃ । ಯಥಾ ತು ಅಸ್ಮಾಭಿರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್ — ಲೌಕಿಕದೃಷ್ಟೇರ್ವಿವಿಚ್ಯ ನಿತ್ಯದೃಷ್ಟಿವಿಶಿಷ್ಟ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರದರ್ಶಯಿತವ್ಯಃ — ತಥಾ ಕರ್ತೃಕರ್ಮವಿಶೇಷಣತ್ವೇನ ದೃಷ್ಟಿಶಬ್ದಸ್ಯ ದ್ವಿಃ ಪ್ರಯೋಗ ಉಪಪದ್ಯತೇ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಿರ್ಧಾರಣಾಯ ; ‘ನ ಹಿ ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟೇಃ’ ಇತಿ ಚ ಪ್ರದೇಶಾಂತರವಾಕ್ಯೇನ ಏಕವಾಕ್ಯತೋಪಪನ್ನಾ ಭವತಿ ; ತಥಾ ಚ ‘ಚಕ್ಷೂಂಷಿ ಪಶ್ಯತಿ’ (ಕೇ. ಉ. ೧ । ೭) ‘ಶ್ರೋತ್ರಮಿದಂ ಶ್ರುತಮ್’ (ಕೇ. ಉ. ೧ । ೮) ಇತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇಣ ಏಕವಾಕ್ಯತಾ ಉಪಪನ್ನಾ । ನ್ಯಾಯಾಚ್ಚ — ಏವಮೇವ ಹಿ ಆತ್ಮನೋ ನಿತ್ಯತ್ವಮುಪಪದ್ಯತೇ ವಿಕ್ರಿಯಾಭಾವೇ ; ವಿಕ್ರಿಯಾವಚ್ಚ ನಿತ್ಯಮಿತಿ ಚ ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಮ್ । ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ‘ನ ಹಿ ದ್ರಷ್ಟುರ್ದೃಷ್ಟೇರ್ವಿಪರಿಲೋಪೋ ವಿದ್ಯತೇ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೩) ‘ಏಷ ನಿತ್ಯೋ ಮಹಿಮಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೩) ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ಅನ್ಯಥಾ ನ ಗಚ್ಛಂತಿ । ನನು ದ್ರಷ್ಟಾ ಶ್ರೋತಾ ಮಂತಾ ವಿಜ್ಞಾತಾ ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ಆತ್ಮನೋಽವಿಕ್ರಿಯತ್ವೇ ನ ಗಚ್ಛಂತೀತಿ — ನ, ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಲೌಕಿಕವಾಕ್ಯಾನುವಾದಿತ್ವಾತ್ ತೇಷಾಮ್ ; ನ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವನಿರ್ಧಾರಣಾರ್ಥಾನಿ ತಾನಿ ; ‘ನ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾರಮ್’ ಇತ್ಯೇವಮಾದೀನಾಮ್ ಅನ್ಯಾರ್ಥಾಸಂಭವಾತ್ ಯಥೋಕ್ತಾರ್ಥಪರತ್ವಮವಗಮ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅನವಬೋಧಾದೇವ ಹಿ ವಿಶೇಷಣಂ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಂ ದೃಷ್ಟೇರಿತಿ । ಏಷಃ ತೇ ತವ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವೈರುಕ್ತೈರ್ವಿಶೇಷಣೈರ್ವಿಶಿಷ್ಟಃ ; ಅತಃ ಏತಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಅನ್ಯದಾರ್ತಮ್ — ಕಾರ್ಯಂ ವಾ ಶರೀರಮ್ , ಕರಣಾತ್ಮಕಂ ವಾ ಲಿಂಗಮ್ ; ಏತದೇವ ಏಕಮ್ ಅನಾರ್ತಮ್ ಅವಿನಾಶಿ ಕೂಟಸ್ಥಮ್ । ತತೋ ಹ ಉಷಸ್ತಶ್ಚಾಕ್ರಾಯಣ ಉಪರರಾಮ ॥

ನ ದೃಷ್ಟೇರಿತ್ಯತ್ರ ಸ್ವಪಕ್ಷಮುಕ್ತ್ವಾ ಭರ್ತೃಪ್ರಪಂಚಪಕ್ಷಮಾಹ —

ನ ದೃಷ್ಟೇರಿತಿ ।

ಕಥಮಕ್ಷರಾಣಾಮನ್ಯಥಾ ವ್ಯಾಖ್ಯೇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ತದಿಷ್ಟಮಕ್ಷರಾರ್ಥಮಾಹ —

ದೃಷ್ಟೇರಿತಿ ।

ಇತಿ ಶಬ್ದೋ ವ್ಯಾಚಕ್ಷತ ಇತ್ಯನೇನ ಸಂಬಧ್ಯತೇ ।

ಏವಂ ವ್ಯಾಕುರ್ವತಾಮಭಿಪ್ರಾಯಮಾಹ —

ದೃಷ್ಟೇರಿತೀತಿ ।

ಕರ್ಮಣಿ ಷಷ್ಠೀಮೇವ ಸ್ಫುಟಯತಿ —

ಸಾ ದೃಷ್ಟಿರಿತಿ ।

ಷಷ್ಠೀಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಯ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ —

ದ್ರಷ್ಟಾರಮಿತೀತಿ ।

ಪದಾರ್ಥಮುಕ್ತ್ವಾ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಮಾಹ —

ತೇನೇತಿ ।

ಉಕ್ತಾಂ ಪರಕೀಯವ್ಯಾಖ್ಯಾಂ ದೂಷಯತಿ ।

ತತ್ರೇತಿ ।

ದೃಷ್ಟಿಕರ್ತೃತ್ವವಿವಕ್ಷಾಯಾಂ ತೃಜಂತೇನೈವ ತತ್ಸಿದ್ಧೇಃ ಷಷ್ಠೀ ನಿರರ್ಥಿಕೇತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಕಥಂ ಪುನರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾರೋ ಯಥೋಕ್ತಂ ದೋಷಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ಪಶ್ಯತಾಂ ವೇತಿ ।

ಷಷ್ಠೀನೈರರ್ಥಕ್ಯಂ ಪ್ರಾಗುಕ್ತಮಾಕಾಂಕ್ಷಾದ್ವಾರಾ ಸಮರ್ಥಯತೇ —

ಕಥಮಿತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಕಿಯತ್ತರ್ಹೀಹಾರ್ಥವದಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ತದೇತಿ ।

ತತ್ರ ಹೇತುಮಾಹ —

ಯಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಕ್ರಿಯಾ ಧಾತ್ವರ್ಥಃ । ಕರ್ತಾ ಪ್ರತ್ಯಯಾರ್ಥಃ । ತಥಾ ಚೈಕೇನೈವ ಪದೇನೋಭಯಲಾಭಾತ್ಪೃಥಕ್ಕ್ರಿಯಾಗ್ರಹಣಮನರ್ಥಕಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ದೃಷ್ಟೇರಿತ್ಯಸ್ಯಾನರ್ಥಕತ್ವಂ ದೃಷ್ಟಾಂತೇನ ಸಾಧಯತಿ —

ಗಂತಾರಮಿತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಅರ್ಥವಾದತ್ವೇನ ತರ್ಹೀದಮುಪಾತ್ತಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ನ ಚೇತಿ ।

ವಿಧಿಶೇಷತ್ವಾಭಾವಾದಸ್ಮದುಕ್ತಗತ್ಯಾ ಚಾರ್ಥವತ್ತ್ವಸಂಭವಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಅಥ ಪರಪಕ್ಷೇ ನಿರರ್ಥಕಮೇವೇದಂ ಪದಂ ಪ್ರಮಾದಾತ್ಪಠಿತಮಿತಿ ಚೇನ್ನೇತ್ಯಾಹ —

ನ ಚೇತಿ ।

ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಾಣ್ವಮಾಧ್ಯಂದಿನಾನಾಮಿತಿ ಯಾವತ್ ।

ಕಥಂ ತರ್ಹೀದಂ ಪದಮನರ್ಥಕಮಿತಿ ಪರೇಷಾಂ ಪ್ರತೀತಿಸ್ತತ್ರಾಽಽಹ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಕಥಂ ಪುನರ್ಭವತಾಮಪಿ ದೃಶೇರ್ದ್ವಿರುಪಾದಾನಮುಪಪದ್ಯತೇ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ಯಥಾ ತ್ವಿತಿ ।

ಪ್ರದರ್ಶಯಿತವ್ಯಪದಾದುಪರಿಷ್ಟಾದಿತಿಶಬ್ದೋ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ । ಕರ್ತೃಕರ್ಮವಿಶೇಷಣತ್ವೇನ ಸಾಕ್ಷಿಸಾಕ್ಷ್ಯಸಮರ್ಪಕತ್ವೇನೇತಿ ಯಾವತ್ ।

ತತ್ಸಮರ್ಪಣಮಿತಿ ಕುತ್ರೋಪಯುಜ್ಯತೇ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ಆತ್ಮೇತಿ ।

ದೃಷ್ಟ್ಯಾದಿಸಾಕ್ಷ್ಯಾತ್ಮಾ ನ ತದ್ವಿಷಯ ಇತಿ ತತ್ಸ್ವರೂಪನಿಶ್ಚಯಾರ್ಥಂ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾದಿಸಮರ್ಪಣಾಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಆತ್ಮಾ ನಿತ್ಯದೃಷ್ಟಿಸ್ವಭಾವೋ ನ ದೃಶ್ಯಾಯಾ ದೃಷ್ಟೇರ್ವಿಷಯ ಇತ್ಯೇಷ ಚೇನ್ನ ದೃಷ್ಟೇರಿತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ತದಾ ನಹೀತ್ಯಾದಿನಾಽಸ್ಯೈಕವಾಕ್ಯತ್ವಂ ಸಿಧ್ಯತಿ । ತಸ್ಮಾದ್ಯಥೋಕ್ತಾರ್ಥತ್ವಮೇವ ನ ದೃಷ್ಟೇರಿತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಸ್ಯೇತ್ಯಾಹ —

ನ ಹೀತಿ ।

ಆತ್ಮಾ ಕೂಟಸ್ಥದೃಷ್ಟಿರಿತ್ಯತ್ರ ತಲವಕಾರಶ್ರುತಿಂ ಸಂವಾದಯತಿ —

ತಥಾ ಚೇತಿ ।

ತಸ್ಯ ಕೂಟಸ್ಥದೃಷ್ಟಿತ್ವೇ ಹೇತ್ವಂತರಮಾಹ —

ನ್ಯಾಯಾಚ್ಚೇತಿ ।

ತಮೇವ ನ್ಯಾಯಂ ವಿಶದಯತಿ —

ಏವಮೇವೇತಿ ।

ವಿಪಕ್ಷೇ ದೋಷಮಾಹ —

ವಿಕ್ರಿಯಾವಚ್ಚೇತಿ ।

ಇತಶ್ಚಾಽಽತ್ಮನೋ ನಾಸ್ತಿ ವಿಕ್ರಿಯಾವತ್ತ್ವಮಿತ್ಯಾಹ —

ಧ್ಯಾಯತೀವೇತಿ ।

ಅನ್ಯಥಾ ವಿಕ್ರಿಯಾವತ್ತ್ವೇ ಸತೀತಿ ಯಾವತ್ ।

ಅವಿಕ್ರಿಯತ್ವೇಽಪಿ ಶ್ರುತ್ಯಕ್ಷರಾಣ್ಯನುಪಪನ್ನಾನೀತಿ ಶಂಕತೇ —

ನನ್ವಿತಿ ।

ನ ತೇಷಾಂ ವಿರೋಧೋ ದೃಷ್ಟಂ ದೃಷ್ಟ್ಯಾದಿಕರ್ತೃತ್ವಮನುಸೃತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ಲೌಕಿಕೇ ವಾಕ್ಯೇ ತದರ್ಥಾನುವಾದಿತ್ವಾದುಕ್ತಶ್ರುತ್ಯಕ್ಷರಾಣಾಂ ಸ್ವಾರ್ಥೇ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾಭಾವಾದಿತಿ ಪರಿಹರತಿ —

ನೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ನ ದೃಷ್ಟೇರಿತ್ಯಾದೀನ್ಯಪಿ ತರ್ಹಿ ಶ್ರುತ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ನ ಸ್ವಾರ್ಥೇ ಪ್ರಮಾಣಾನೀತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ ।

ನ ದೃಷ್ಟೇರಿತಿ ।

ಅನ್ಯೋಽರ್ಥೋ ದೃಷ್ಟ್ಯಾದಿಕರ್ತಾ । ಯಥೋಕ್ತೋಽರ್ಥೋ ದೃಷ್ಟ್ಯಾದಿಸಾಕ್ಷೀ ।

ದ್ರಷ್ಟೃಪದಸ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿವಿಷಯತ್ವೇ ಸಿದ್ಧೇ ದೃಷ್ಟೇರಿತಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಸಮರ್ಪಣಾತ್ತದರ್ಥವತ್ತ್ವೋಪಪತ್ತಿರಿತ್ಯುಪಸಂಹರತಿ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಪಕ್ಷಾಂತರಂ ನಿರಾಕೃತ್ಯ ಸ್ವಪಕ್ಷಮುಪಪಾದ್ಯಾನಂತರಂ ವಾಕ್ಯಂ ವಿಭಜತೇ —

ಏಷ ಇತಿ ।

ಅನ್ಯದಾರ್ತಮಿತಿವಿಶೇಷಣಸಾಮರ್ಥ್ಯಸಿದ್ಧಮರ್ಥಮಾಹ —

ಏತದೇವೇತಿ ॥೨॥