బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
తృతీయోఽధ్యాయఃచతుర్థం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
స హోవాచోషస్తశ్చాక్రాయణో యథా విబ్రూయాదసౌ గౌరసావశ్వ ఇత్యేవమేవైతద్వ్యపదిష్టం భవతి యదేవ సాక్షాదపరోక్షాద్బ్రహ్మ య ఆత్మా సర్వాన్తరస్తం మే వ్యాచక్ష్వేత్యేష త ఆత్మా సర్వాన్తరః కతమో యాజ్ఞవల్క్య సర్వాన్తరః । న దృష్టేర్ద్రష్టారం పశ్యేర్న శ్రుతేః శ్రోతారం శృణుయా న మతేర్మన్తారం మన్వీథా న విజ్ఞాతేర్విజ్ఞాతారం విజానీయాః । ఎష త ఆత్మా సర్వాన్తరోఽతోఽన్యదార్తం తతో హోషస్తశ్చాక్రాయణ ఉపరరామ ॥ ౨ ॥
‘న దృష్టేర్ద్రష్టారమ్’ ఇత్యత్ర అక్షరాణి అన్యథా వ్యాచక్షతే కేచిత్ — న దృష్టేర్ద్రష్టారమ్ దృష్టేః కర్తారమ్ దృష్టిభేదమకృత్వా దృష్టిమాత్రస్య కర్తారమ్ , న పశ్యేరితి ; దృష్టేరితి కర్మణి షష్ఠీ ; సా దృష్టిః క్రియమాణా ఘటవత్ కర్మ భవతి ; ద్రష్టారమితి తృజన్తేన ద్రష్టుర్దృష్టికర్తృత్వమాచష్టే ; తేన అసౌ దృష్టేర్ద్రష్టా దృష్టేః కర్తేతి వ్యాఖ్యాతౄణామభిప్రాయః । తత్ర దృష్టేరితి షష్ఠ్యన్తేన దృష్టిగ్రహణం నిరర్థకమితి దోషం న పశ్యన్తి ; పశ్యతాం వా పునరుక్తమ్ అసారః ప్రమాదపాఠ ఇతి వా న ఆదరః ; కథం పునరాధిక్యమ్ ? తృజన్తేనైవ దృష్టికర్తృత్వస్య సిద్ధత్వాత్ దృష్టేరితి నిరర్థకమ్ ; తదా ‘ద్రష్టారం న పశ్యేః’ ఇత్యేతావదేవ వక్తవ్యమ్ ; యస్మాద్ధాతోః పరః తృచ్ శ్రూయతే, తద్ధాత్వర్థకర్తరి హి తృచ్ స్మర్యతే ; ‘గన్తారం భేత్తారం వా నయతి’ ఇత్యేతావానేవ హి శబ్దః ప్రయుజ్యతే ; న తు ‘గతేర్గన్తారం భిదేర్భేత్తారమ్’ ఇతి అసతి అర్థవిశేషే ప్రయోక్తవ్యః ; న చ అర్థవాదత్వేన హాతవ్యం సత్యాం గతౌ ; న చ ప్రమాదపాఠః, సర్వేషామవిగానాత్ ; తస్మాత్ వ్యాఖ్యాతౄణామేవ బుద్ధిదౌర్బల్యమ్ , నాధ్యేతృప్రమాదః । యథా తు అస్మాభిర్వ్యాఖ్యాతమ్ — లౌకికదృష్టేర్వివిచ్య నిత్యదృష్టివిశిష్ట ఆత్మా ప్రదర్శయితవ్యః — తథా కర్తృకర్మవిశేషణత్వేన దృష్టిశబ్దస్య ద్విః ప్రయోగ ఉపపద్యతే ఆత్మస్వరూపనిర్ధారణాయ ; ‘న హి ద్రష్టుర్దృష్టేః’ ఇతి చ ప్రదేశాన్తరవాక్యేన ఎకవాక్యతోపపన్నా భవతి ; తథా చ ‘చక్షూంషి పశ్యతి’ (కే. ఉ. ౧ । ౭) ‘శ్రోత్రమిదం శ్రుతమ్’ (కే. ఉ. ౧ । ౮) ఇతి శ్రుత్యన్తరేణ ఎకవాక్యతా ఉపపన్నా । న్యాయాచ్చ — ఎవమేవ హి ఆత్మనో నిత్యత్వముపపద్యతే విక్రియాభావే ; విక్రియావచ్చ నిత్యమితి చ విప్రతిషిద్ధమ్ । ‘ధ్యాయతీవ లేలాయతీవ’ (బృ. ఉ. ౪ । ౩ । ౭) ‘న హి ద్రష్టుర్దృష్టేర్విపరిలోపో విద్యతే’ (బృ. ఉ. ౪ । ౩ । ౨౩) ‘ఎష నిత్యో మహిమా బ్రాహ్మణస్య’ (బృ. ఉ. ౪ । ౪ । ౨౩) ఇతి చ శ్రుత్యక్షరాణి అన్యథా న గచ్ఛన్తి । నను ద్రష్టా శ్రోతా మన్తా విజ్ఞాతా ఇత్యేవమాదీన్యక్షరాణి ఆత్మనోఽవిక్రియత్వే న గచ్ఛన్తీతి — న, యథాప్రాప్తలౌకికవాక్యానువాదిత్వాత్ తేషామ్ ; న ఆత్మతత్త్వనిర్ధారణార్థాని తాని ; ‘న దృష్టేర్ద్రష్టారమ్’ ఇత్యేవమాదీనామ్ అన్యార్థాసమ్భవాత్ యథోక్తార్థపరత్వమవగమ్యతే । తస్మాత్ అనవబోధాదేవ హి విశేషణం పరిత్యక్తం దృష్టేరితి । ఎషః తే తవ ఆత్మా సర్వైరుక్తైర్విశేషణైర్విశిష్టః ; అతః ఎతస్మాదాత్మనః అన్యదార్తమ్ — కార్యం వా శరీరమ్ , కరణాత్మకం వా లిఙ్గమ్ ; ఎతదేవ ఎకమ్ అనార్తమ్ అవినాశి కూటస్థమ్ । తతో హ ఉషస్తశ్చాక్రాయణ ఉపరరామ ॥

న దృష్టేరిత్యత్ర స్వపక్షముక్త్వా భర్తృప్రపఞ్చపక్షమాహ —

న దృష్టేరితి ।

కథమక్షరాణామన్యథా వ్యాఖ్యేత్యాశఙ్క్య తదిష్టమక్షరార్థమాహ —

దృష్టేరితి ।

ఇతి శబ్దో వ్యాచక్షత ఇత్యనేన సంబధ్యతే ।

ఎవం వ్యాకుర్వతామభిప్రాయమాహ —

దృష్టేరితీతి ।

కర్మణి షష్ఠీమేవ స్ఫుటయతి —

సా దృష్టిరితి ।

షష్ఠీం వ్యాఖ్యాయ ద్వితీయాం వ్యాచష్టే —

ద్రష్టారమితీతి ।

పదార్థముక్త్వా వాక్యార్థమాహ —

తేనేతి ।

ఉక్తాం పరకీయవ్యాఖ్యాం దూషయతి ।

తత్రేతి ।

దృష్టికర్తృత్వవివక్షాయాం తృజన్తేనైవ తత్సిద్ధేః షష్ఠీ నిరర్థికేత్యర్థః ।

కథం పునర్వ్యాఖ్యాతారో యథోక్తం దోషం న పశ్యన్తి తత్రాఽఽహ —

పశ్యతాం వేతి ।

షష్ఠీనైరర్థక్యం ప్రాగుక్తమాకాఙ్క్షాద్వారా సమర్థయతే —

కథమిత్యాదినా ।

కియత్తర్హీహార్థవదిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

తదేతి ।

తత్ర హేతుమాహ —

యస్మాదితి ।

క్రియా ధాత్వర్థః । కర్తా ప్రత్యయార్థః । తథా చైకేనైవ పదేనోభయలాభాత్పృథక్క్రియాగ్రహణమనర్థకమిత్యర్థః ।

దృష్టేరిత్యస్యానర్థకత్వం దృష్టాన్తేన సాధయతి —

గన్తారమిత్యాదినా ।

అర్థవాదత్వేన తర్హీదముపాత్తమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

న చేతి ।

విధిశేషత్వాభావాదస్మదుక్తగత్యా చార్థవత్త్వసంభవాదిత్యర్థః ।

అథ పరపక్షే నిరర్థకమేవేదం పదం ప్రమాదాత్పఠితమితి చేన్నేత్యాహ —

న చేతి ।

సర్వేషాం కాణ్వమాధ్యన్దినానామితి యావత్ ।

కథం తర్హీదం పదమనర్థకమితి పరేషాం ప్రతీతిస్తత్రాఽఽహ —

తస్మాదితి ।

కథం పునర్భవతామపి దృశేర్ద్విరుపాదానముపపద్యతే తత్రాఽఽహ —

యథా త్వితి ।

ప్రదర్శయితవ్యపదాదుపరిష్టాదితిశబ్దో ద్రష్టవ్యః । కర్తృకర్మవిశేషణత్వేన సాక్షిసాక్ష్యసమర్పకత్వేనేతి యావత్ ।

తత్సమర్పణమితి కుత్రోపయుజ్యతే తత్రాఽఽహ —

ఆత్మేతి ।

దృష్ట్యాదిసాక్ష్యాత్మా న తద్విషయ ఇతి తత్స్వరూపనిశ్చయార్థం సాక్ష్యాదిసమర్పణామిత్యర్థః ।

ఆత్మా నిత్యదృష్టిస్వభావో న దృశ్యాయా దృష్టేర్విషయ ఇత్యేష చేన్న దృష్టేరిత్యాదివాక్యస్యార్థస్తదా నహీత్యాదినాఽస్యైకవాక్యత్వం సిధ్యతి । తస్మాద్యథోక్తార్థత్వమేవ న దృష్టేరిత్యాదివాక్యస్యేత్యాహ —

న హీతి ।

ఆత్మా కూటస్థదృష్టిరిత్యత్ర తలవకారశ్రుతిం సంవాదయతి —

తథా చేతి ।

తస్య కూటస్థదృష్టిత్వే హేత్వన్తరమాహ —

న్యాయాచ్చేతి ।

తమేవ న్యాయం విశదయతి —

ఎవమేవేతి ।

విపక్షే దోషమాహ —

విక్రియావచ్చేతి ।

ఇతశ్చాఽఽత్మనో నాస్తి విక్రియావత్త్వమిత్యాహ —

ధ్యాయతీవేతి ।

అన్యథా విక్రియావత్త్వే సతీతి యావత్ ।

అవిక్రియత్వేఽపి శ్రుత్యక్షరాణ్యనుపపన్నానీతి శఙ్కతే —

నన్వితి ।

న తేషాం విరోధో దృష్టం దృష్ట్యాదికర్తృత్వమనుసృత్య ప్రవృత్తే లౌకికే వాక్యే తదర్థానువాదిత్వాదుక్తశ్రుత్యక్షరాణాం స్వార్థే ప్రామాణ్యాభావాదితి పరిహరతి —

నేత్యాదినా ।

న దృష్టేరిత్యాదీన్యపి తర్హి శ్రుత్యక్షరాణి న స్వార్థే ప్రమాణానీత్యాశఙ్క్యాఽఽహ ।

న దృష్టేరితి ।

అన్యోఽర్థో దృష్ట్యాదికర్తా । యథోక్తోఽర్థో దృష్ట్యాదిసాక్షీ ।

ద్రష్టృపదస్య సాక్షివిషయత్వే సిద్ధే దృష్టేరితి సాక్ష్యసమర్పణాత్తదర్థవత్త్వోపపత్తిరిత్యుపసంహరతి —

తస్మాదితి ।

పక్షాన్తరం నిరాకృత్య స్వపక్షముపపాద్యానన్తరం వాక్యం విభజతే —

ఎష ఇతి ।

అన్యదార్తమితివిశేషణసామర్థ్యసిద్ధమర్థమాహ —

ఎతదేవేతి ॥౨॥