బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
చతుర్థోఽధ్యాయఃచతుర్థం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
స యత్రాయమాత్మాబల్యం న్యేత్య సమ్మోహమివ న్యేత్యథైనమేతే ప్రాణా అభిసమాయన్తి స ఎతాస్తేజోమాత్రాః సమభ్యాదదానో హృదయమేవాన్వవక్రామతి స యత్రైష చాక్షుషః పురుషః పరాఙ్పర్యావర్తతేఽథారూపజ్ఞో భవతి ॥ ౧ ॥
సోఽయమ్ ఆత్మా ప్రస్తుతః, యత్ర యస్మిన్కాలే, అబల్యమ్ అబలభావమ్ , ని ఎత్య గత్వా — యత్ దేహస్య దౌర్బల్యమ్ , తత్ ఆత్మన ఎవ దౌర్బల్యమిత్యుపచర్యతే ‘అబల్యం న్యేత్య’ ఇతి ; న హ్యసౌ స్వతః అమూర్తత్వాత్ అబలభావం గచ్ఛతి — తథా సమ్మోహమివ సమ్మూఢతా సమ్మోహః వివేకాభావః సమ్మూఢతామివ న్యేతి నిగచ్ఛతి ; న చాస్య స్వతః సమ్మోహః అసమ్మోహో వా అస్తి, నిత్యచైతన్యజ్యోతిఃస్వభావత్వాత్ ; తేన ఇవశబ్దః — సమ్మోహమివ న్యేతీతి ; ఉత్క్రాన్తికాలే హి కరణోపసంహారనిమిత్తో వ్యాకులీభావః ఆత్మన ఇవ లక్ష్యతే లౌకికైః ; తథా చ వక్తారో భవన్తి — సమ్మూఢః సమ్మూఢోఽయమితి । అథ వా ఉభయత్ర ఇవశబ్దప్రయోగో యోజ్యః — అబల్యమివ న్యేత్య సమ్మోహమివ న్యేతీతి, ఉభయస్య పరోపాధినిమిత్తత్వావిశేషాత్ , సమానకర్తృకనిర్దేశాచ్చ । అథ అస్మిన్కాలే ఎతే ప్రాణాః వాగాదయః ఎనమాత్మానమభిసమాయన్తి ; తదా అస్య శారీరస్యాత్మనః అఙ్గేభ్యః సమ్ప్రమోక్షణమ్ । కథం పునః సమ్ప్రమోక్షణమ్ , కేన వా ప్రకారేణ ఆత్మానమభిసమాయన్తీత్యుచ్యతే — సః ఆత్మా, ఎతాస్తేజోమాత్రాః తేజసో మాత్రాః తేజోమాత్రాః తేజోవయవాః రూపాదిప్రకాశకత్వాత్ , చక్షురాదీని కరణానీత్యర్థః, తా ఎతాః సమభ్యాదదానః సమ్యక్ నిర్లేపేన అభ్యాదదానః ఆభిముఖ్యేన ఆదదానః సంహరమాణః ; తత్ స్వప్నాపేక్షయా విశేషణం ‘సమ్’ ఇతి ; న తు స్వప్నే నిర్లేపేన సమ్యగాదానమ్ ; అస్తి తు ఆదానమాత్రమ్ ; ‘గృహీతా వాక్ గృహీతం చక్షుః’ (బృ. ఉ. ౨ । ౧ । ౧౭) ‘అస్య లోకస్య సర్వావతో మాత్రామపాదాయ’ (బృ. ఉ. ౪ । ౩ । ౯) ‘శుక్రమాదాయ’ (బృ. ఉ. ౪ । ౩ । ౧౧) ఇత్యాదివాక్యేభ్యః । హృదయమేవ పుణ్డరీకాకాశమ్ అన్వవక్రామతి అన్వాగచ్ఛతి, హృదయేఽభివ్యక్తవిజ్ఞానో భవతీత్యర్థః — బుద్ధ్యాదివిక్షేపోపసంహారే సతి ; న హి తస్య స్వతశ్చలనం విక్షేపోపసంహారాదివిక్రియా వా, ‘ధ్యాయతీవ లేలాయతీవ’ (బృ. ఉ. ౪ । ౩ । ౨) ఇత్యుక్తత్వాత్ ; బుద్ధ్యాద్యుపాధిద్వారైవ హి సర్వవిక్రియా అధ్యారోప్యతే తస్మిన్ । కదా పునః తస్య తేజోమాత్రాభ్యాదానమిత్యుచ్యతే — సః యత్ర ఎషః, చక్షుషి భవః చాక్షుషః పురుషః ఆదిత్యాంశః భోక్తుః కర్మణా ప్రయుక్తః యావద్దేహధారణం తావత్ చక్షుషోఽనుగ్రహం కుర్వన్ వర్తతే ; మరణకాలే తు అస్య చక్షురనుగ్రహం పరిత్యజతి, స్వమ్ ఆదిత్యాత్మానం ప్రతిపద్యతే ; తదేతదుక్తమ్ — ‘యత్రాస్య పురుషస్య మృతస్యాగ్నిం వాగప్యేతి వాతం ప్రాణశ్చక్షురాదిత్యమ్’ (బృ. ఉ. ౩ । ౨ । ౧౩) ఇత్యాది ; పునః దేహగ్రహణకాలే సంశ్రయిష్యన్తి ; తథా స్వప్స్యతః ప్రబుధ్యతశ్చ ; తదేతదాహ — చాక్షుషః పురుషః యత్ర యస్మిన్కాలే, పరాఙ్ పర్యావర్తతే — పరి సమన్తాత్ పరాఙ్ వ్యావర్తతే ఇతి ; అథ అత్ర అస్మిన్కాలే అరూపజ్ఞో భవతి, ముమూర్షుః రూపం న జానాతి ; తదా అయమాత్మా చక్షురాదితేజోమాత్రాః సమభ్యాదదానో భవతి, స్వప్నకాల ఇవ ॥

ఎవం బ్రాహ్మణమవతార్య తదక్షరాణి వ్యాకరోతి —

సోఽయమిత్యాదినా ।

గత్వా సంమోహమివ నేతీత్యుత్తరత్ర సంబన్ధః ।

కథమాత్మనో దౌర్బల్యం తదాహ —

యద్దేహస్యేతి ।

కిమిత్యుపచారో ముఖ్యమేవాఽఽత్మనో దౌర్బల్యం కిం న స్యాదిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

న హీతి ।

యథాఽయమబలభావం నిగచ్ఛతి తథా సంమోహం సంమూఢతామివ ప్రతిపద్యతే । వివేకాభావో హి సంమోహః । తథా చ సంమూఢతామివ నిగచ్ఛతీతి యుక్తమిత్యాహ —

తథేతి ।

ఇవశబ్దార్థమాహ —

న చేతి ।

కథం పునరాత్మనః సమారోపితో అపి సంమోహః స్యాన్నిత్యచైతన్యజ్యోతిష్ట్వాదిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

ఉత్క్రాన్తీతి ।

వ్యాకులీభావో లిఙ్గస్యేతి శేషః ।

తత్ర లౌకికీం వార్తామనుకూలయతి —

తథేతి ।

యథాశ్రుతమివశబ్దం గృహీత్వా వాక్యం వ్యాఖ్యాయ పక్షాన్తరమాహ —

అథవేతి ।

ఇవశబ్దప్రయోగస్యోభయత్ర యోజనామేవాభినయతి —

అబల్యమితి ।

ఉభయత్ర తద్యోజనే హేతుమాహ —

ఉభయస్యేతి ।

తుల్యప్రత్యయేనాబల్యసంమోహయోరేకకర్తృకత్వనిర్దేశాదప్యుభయత్రేవకారో ద్రష్టవ్య ఇత్యాహ —

సమానేతి ।

అథేత్యాది వాక్యమవతార్య వ్యాకుర్వన్కస్మిన్కాలే తత్సంప్రమోక్షణమిత్యస్యోత్తరమాహ —

అథేత్యాదినా ।

కథం వేత్యుక్తం ప్రశ్నమనూద్య ప్రశ్నాన్తరం ప్రస్తౌతి —

కథమితి ।

అత్రోత్తరత్వేనోత్తరం వాక్యమాదాయ వ్యాకరోతి —

ఉచ్యత ఇత్యాదినా ।

రూపాదిప్రకాశనశక్తిమత్సత్త్వప్రధానభూతకార్యత్వాత్తేజోమాత్రాశ్చక్షురాదీనీత్యుక్తం సంప్రతి సమభ్యాదదాన ఇత్యస్యార్థమాహ —

తా ఎతా ఇతి ।

సంహరమాణో హృదయమన్వవక్రామతీత్యన్వయః । తత్సమితి విశేషణం స్వప్నాపేక్షయేతి సంబన్ధః ।

కథం స్వప్నాపేక్షయా విశేషణం తదాహ —

న త్వితి ।

ఆదానమాత్రమపి స్వప్నే నాస్తీతి కుతస్తద్వ్యావృత్త్యర్థం విశేషణమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

అస్తీతి ।

స ఎతాస్తేజోమాత్రాః సమభ్యాదదాన ఇత్యేతద్వ్యాఖ్యాయ హృదయమేవేత్యాది వ్యాచష్టే —

హృదయమిత్యాదినా ।

 సవిజ్ఞానో భవతీతి వాక్యవిశేషమాశ్రిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

హృదయ ఇతి ।

కథమాత్మనో నిష్క్రియస్య తేజోమాత్రాదానకర్తృత్వమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

బుద్ధ్యాదీతి ।

తేషాం తద్విక్షేపస్య చోపసంహారే సత్యాత్మనస్తదాదానకర్తృత్వమౌపచారికమిత్యర్థః ।

తర్హి తద్విక్షేపోపసంహర్తృత్వవత్తదాదానకర్తృత్వమపి ముఖ్యమేవ భవిష్యతీత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

న హీతి।

ఆదిశబ్దేన క్రియావిశేషః సర్వో గృహ్యతే ।

కథం తర్హి ప్రతీచి కర్తృత్వాదిప్రథేత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

బుద్ధ్యాదీతి ।

స యత్రేత్యాది వాక్యమాకాఙ్క్షాపూర్వకమవతార్య వ్యాకరోతి —

కదా పునరిత్యాదినా ।

తస్య పురుషశబ్దాద్భోక్తృత్వే ప్రాప్తే విశినష్టి —

ఆదిత్యాంశ ఇతి ।

తస్య చాక్షుషత్వం సాధయతి —

భోక్తురిత్యాదినా ।

యావద్దేహధారణమితి కుతో విశేషణం తత్రాఽఽహ —

మరణకాలే త్వితి ।

ఆదిత్యాంశస్య చక్షురనుగ్రహమకుర్వతః స్వాతన్త్ర్యం వారయతి —

స్వమితి ।

మరణావస్థాయాం చక్షురాద్యనుగ్రాహకదేవతాంశానామధిదేవతాత్మనోపసంహారే శ్రుత్యన్తరం సంవాదయతి —

తదేతదితి ।

తర్హి దేహాన్తరే వాగాదిరాహిత్యం స్యాదిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

పునరితి ।

సంశ్రయిష్యన్తి వాగాదయస్తత్తదేవతాధిష్ఠితా యథాస్థానమితి శేషః ।

ముమూర్షోరివ స్వప్స్యతః సర్వాణి కరణాని లిఙ్గాత్మనోపసంహ్రియన్తే ప్రబుధ్యమానస్య చోత్పిత్సోరివ తాని యథాస్థానం ప్రాదుర్భవన్తీత్యాహ —

తథేతి ।

ఉక్తేఽర్థే వాక్యం పాతయతి —

తదేతదాహేతి ।

పరాఙ్ పర్యావర్తత ఇతి రూపవైముఖ్యం చాక్షుషస్య వివక్షితమితి శేషః ॥ ౧ ॥