బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
చతుర్థోఽధ్యాయఃచతుర్థం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
తదేష శ్లోకో భవతి । యదా సర్వే ప్రముచ్యన్తే కామా యేఽస్య హృది శ్రితాః । అథ మర్త్యోఽమృతో భవత్యత్ర బ్రహ్మ సమశ్నుత ఇతి । తద్యథాహినిర్ల్వయనీ వల్మీకే మృతా ప్రత్యస్తా శయీతైవమేవేదం శరీరం శేతేఽథాయమశరీరోఽమృతః ప్రాణో బ్రహ్మైవ తేజ ఎవ సోఽహం భగవతే సహస్రం దదామీతి హోవాచ జనకో వైదేహః ॥ ౭ ॥
తత్ తస్మిన్నేవార్థే ఎష శ్లోకః మన్త్రో భవతి । యదా యస్మిన్కాలే సర్వే సమస్తాః కామాః తృష్ణాప్రభేదాః ప్రముచ్యన్తే, ఆత్మకామస్య బ్రహ్మవిదః సమూలతో విశీర్యన్తే, యే ప్రసిద్ధా లోకే ఇహాముత్రార్థాః పుత్రవిత్తలోకైషణాలక్షణాః అస్య ప్రసిద్ధస్య పురుషస్య హృది బుద్ధౌ శ్రితాః ఆశ్రితాః — అథ తదా, మర్త్యః మరణధర్మా సన్ , కామవియోగాత్సమూలతః, అమృతో భవతి ; అర్థాత్ అనాత్మవిషయాః కామా అవిద్యాలక్షణాః మృత్యవః ఇత్యేతదుక్తం భవతి ; అతః మృత్యువియోగే విద్వాన్ జీవన్నేవ అమృతో భవతి । అత్ర అస్మిన్నేవ శరీరే వర్తమానః బ్రహ్మ సమశ్నుతే, బ్రహ్మభావం మోక్షం ప్రతిపద్యత ఇత్యర్థః । అతః మోక్షః న దేశాన్తరగమనాది అపేక్షతే । తస్మాత్ విదుషో నోత్క్రామన్తి ప్రాణాః, యథావస్థితా ఎవ స్వకారణే పురుషే సమవనీయన్తే ; నామమాత్రం హి అవశిష్యతే — ఇత్యుక్తమ్ । కథం పునః సమవనీతేషు ప్రాణేషు, దేహే చ స్వకారణే ప్రలీనే, విద్వాన్ ముక్తః అత్రైవ సర్వాత్మా సన్ వర్తమానః పునః పూర్వవత్ దేహిత్వం సంసారిత్వలక్షణం న ప్రతిపద్యతే — ఇత్యత్రోచ్యతే — తత్ తత్ర అయం దృష్టాన్తః ; యథా లోకే అహిః సర్పః, తస్య నిర్ల్వయనీ, నిర్మోకః, సా అహినిర్ల్వయనీ, వల్మీకే సర్పాశ్రయే వల్మీకాదావిత్యర్థః, మృతా ప్రత్యస్తా ప్రక్షిప్తా అనాత్మభావేన సర్పేణ పరిత్యక్తా, శయీత వర్తేత — ఎవమేవ, యథా అయం దృష్టాన్తః, ఇదం శరీరం సర్పస్థానీయేన ముక్తేన అనాత్మభావేన పరిత్యక్తం మృతమివ శేతే । అథ ఇతరః సర్పస్థానీయో ముక్తః సర్వాత్మభూతః సర్పవత్ తత్రైవ వర్తమానోఽపి అశరీర ఎవ, న పూర్వవత్ పునః సశరీరో భవతి । కామకర్మప్రయుక్తశరీరాత్మభావేన హి పూర్వం సశరీరః మర్త్యశ్చ ; తద్వియోగాత్ అథ ఇదానీమ్ అశరీరః, అత ఎవ చ అమృతః ; ప్రాణః, ప్రాణితీతి ప్రాణః — ‘ప్రాణస్య ప్రాణమ్’ (బృ. ఉ. ౪ । ౪ । ౧౮) ఇతి హి వక్ష్యమాణే శ్లోకే, ‘ప్రాణబన్ధనం హి సోమ్య మనః’ (ఛా. ఉ. ౬ । ౮ । ౨) ఇతి చ శ్రుత్యన్తరే ; ప్రకరణవాక్యసామర్థ్యాచ్చ పర ఎవ ఆత్మా అత్ర ప్రాణశబ్దవాచ్యః ; బ్రహ్మైవ పరమాత్మైవ । కిం పునస్తత్ ? తేజ ఎవ విజ్ఞానమ్ జ్యోతిః, యేన ఆత్మజ్యోతిషా జగత్ అవభాస్యమానం ప్రజ్ఞానేత్రం విజ్ఞానజ్యోతిష్మత్ సత్ అవిభ్రంశత్ వర్తతే । యః కామప్రశ్నో విమోక్షార్థః యాజ్ఞవల్క్యేన వరో దత్తో జనకాయ, సహేతుకః బన్ధమోక్షార్థలక్షణః దృష్టాన్తదార్ష్టాన్తికభూతః స ఎష నిర్ణీతః సవిస్తరః జనకయాజ్ఞవల్క్యాఖ్యాయికారూపధారిణ్యా శ్రుత్యా ; సంసారవిమోక్షోపాయ ఉక్తః ప్రాణిభ్యః । ఇదానీం శ్రుతిః స్వయమేవాహ — విద్యానిష్క్రయార్థం జనకేనైవముక్తమితి ; కథమ్ ? సోఽహమ్ ఎవం విమోక్షితస్త్వయా భగవతే తుభ్యం విద్యానిష్క్రయార్థం సహస్రం దదామి — ఇతి హ ఎవం కిల ఉవాచ ఉక్తవాన్ జనకో వైదేహః । అత్ర కస్మాద్విమోక్షపదార్థే నిర్ణీతే, విదేహరాజ్యమ్ ఆత్మానమేవ చ న నివేదయతి, ఎకదేశోక్తావివ సహస్రమేవ దదాతి ? తత్ర కోఽభిప్రాయ ఇతి । అత్ర కేచిద్వర్ణయన్తి — అధ్యాత్మవిద్యారసికో జనకః శ్రుతమప్యర్థం పునర్మన్త్రైః శుశ్రూషతి ; అతో న సర్వమేవ నివేదయతి ; శ్రుత్వాభిప్రేతం యాజ్ఞవల్క్యాత్ పునరన్తే నివేదయిష్యామీతి హి మన్యతే ; యది చాత్రైవ సర్వం నివేదయామి, నివృత్తాభిలాషోఽయం శ్రవణాదితి మత్వా, శ్లోకాన్ న వక్ష్యతి — ఇతి చ భయాత్ సహస్రదానం శుశ్రూషాలిఙ్గజ్ఞాపనాయేతి । సర్వమప్యేతత్ అసత్ , పురుషస్యేవ ప్రమాణభూతాయాః శ్రుతేః వ్యాజానుపపత్తేః ; అర్థశేషోపపత్తేశ్చ — విమోక్షపదార్థే ఉక్తేఽపి ఆత్మజ్ఞానసాధనే, ఆత్మజ్ఞానశేషభూతః సర్వైషణాపరిత్యాగః సన్న్యాసాఖ్యః వక్తవ్యోఽర్థశేషః విద్యతే ; తస్మాత్ శ్లోకమాత్రశుశ్రూషాకల్పనా అనృజ్వీ ; అగతికా హి గతిః పునరుక్తార్థకల్పనా ; సా చ అయుక్తా సత్యాం గతౌ । న చ తత్ స్తుతిమాత్రమిత్యవోచామ । నను ఎవం సతి ‘అత ఊర్ధ్వం విమోక్షాయైవ’ ఇతి వక్తవ్యమ్ — నైష దోషః ; ఆత్మజ్ఞానవత్ అప్రయోజకః సన్న్యాసః పక్షే, ప్రతిపత్తికర్మవత్ — ఇతి హి మన్యతే ; ‘సన్న్యాసేన తనుం త్యజేత్’ ఇతి స్మృతేః । సాధనత్వపక్షేఽపి న ‘అత ఊర్ధ్వం విమోక్షాయైవ’ ఇతి ప్రశ్నమర్హతి, మోక్షసాధనభూతాత్మజ్ఞానపరిపాకార్థత్వాత్ ॥

అత్రేతి మోక్షప్రకరణోక్తిః । బన్ధప్రకరణం దృష్టాన్తయితుమపిశబ్దః । ఉక్తేఽర్థే తదేష ఇత్యాద్యక్షరాణి వ్యాచష్టే —

తత్తస్మిన్నేవేతి ।

యస్మిన్కాలే విద్యాపరిపాకావస్థాయామిత్యర్థః ।

సుషుప్తివ్యావృత్త్యర్థం సర్వవిశేషణమితి మత్వాఽఽహ —

సమస్తా ఇతి ।

కామశబ్దస్యార్థాన్తరవిషయత్వం వ్యావర్తయతి —

తృష్ణేతి ।

క్రియాపదం సోపసర్గం వ్యాకరోతి —

ఆత్మకామస్యేతి ।

తానేవ విశినష్టి —

యే ప్రసిద్ధా ఇతి ।

కామానామాత్మాశ్రయత్వం నిరాకరోతి —

హృదీతి ।

సమూలతః కామవియోగాదితి సంబన్ధః ।

కామవియోగాదమృతో భవతీతినిర్దేశసామర్థ్యసిద్ధమర్థమాహ —

అర్థాదితి ।

తేషాం మృత్యుత్వే కిం స్యాత్తదాహ —

అత ఇతి ।

అత్రేత్యాదినా వివక్షితమర్థమాహ —

అతో మోక్ష ఇతి ।

ఆదిపదముత్క్రాన్త్యాదిసంగ్రహార్థమ్ ।

ముక్తేస్తదపేక్షాభావే ఫలితమాహ —

తస్మాదితి ।

తర్హి మరణాసిద్ధిరిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

యథేతి ।

ఉత్క్రాన్తిగత్యాగతిరాహిత్యం యథావస్థితత్వమ్ ।

ఎతచ్చ పఞ్చమే ప్రతిపాదితమిత్యాహ —

నామమాత్రమితి ।

తద్యథేత్యాదివాక్యనిరస్యాం శఙ్కామాహ —

కథం పునరితి ।

విదుషో విద్యయాఽఽత్మమాత్రత్వేన ప్రాణాదిషు బాధితేష్వపి దేహే చేదసౌ వర్తతే తతోఽస్య పూర్వవద్దేహిత్వాద్విద్యావైయర్థ్యమిత్యర్థః ।

దృష్టాన్తేన పరిహరతి —

అత్రేత్యాదినా ।

దేహే వర్తమానస్యాపి విదుషస్తత్రాభిమానరాహిత్యం తత్రేత్యుచ్యతే । యస్యాం త్వచి సర్పో నితరాం లీయతే సా నిర్లయనీ సర్పత్వగుచ్యతే ।

సర్పనిర్మోకదృష్టాన్తస్య దార్ష్టాన్తికమాహ —

ఎవమేవేతి ।

సర్పదృష్టాన్తస్య దార్ష్టాన్తికం దర్శయతి —

అథేతి ।

అజ్ఞానేన సహ దేహస్య నష్టత్వమశరీరత్వాదౌ హేతురథశబ్దార్థః ।

అథశబ్దావద్యోతితహేత్వవష్టమ్భేనాశరీరత్వం విశదయతి —

కామేతి ।

పూర్వమిత్యవిద్యావస్థోక్తిః । ఇదానీమితి విద్యావస్థోచ్యతే ।

వ్యుత్పత్త్యనుసారిణం రూఢం చ ముఖ్యం ప్రాణం వ్యావర్తయతి —

ప్రాణస్యేతి ।

శ్లోకే పర ఎవాఽఽత్మా యథా ప్రాణశబ్దస్తథాఽత్రాపీత్యర్థః ।

యథా చ శ్రుత్యన్తరే ప్రాణశబ్దః పర ఎవాఽఽత్మా తథాఽఽత్రాపీత్యాహ —

ప్రాణేతి ।

కిఞ్చ పరవిషయమిదం ప్రకరణమథాకామయమాన ఇతి ప్రాజ్ఞస్య ప్రకాన్తత్వాదథాయమిత్యాది వాక్యం చ తద్విషయమన్యథా బ్రహ్మాదిశబ్దానుపపత్తేః । తస్మాదుభయసామర్థ్యాదత్ర పర ఎవాఽఽత్మా ప్రాణశబ్దిత ఇత్యాహ —

ప్రకరణేతి ।

విశేష్యం దర్శయిత్వా విశేషణం దర్శయతి —

బ్రహ్మైవేతి।

బ్రహ్మశబ్దస్య కమలాసనాదివిషయత్వం వారయతి —

కిం పునరితి ।

తేజఃశబ్దస్య కార్యజ్యోతిర్విషయత్వమాశఙ్క్యాఽఽహ —

విజ్ఞానేతి ।

తత్ర ప్రమాణమాహ —

యేనేతి ।

ప్రజ్ఞా ప్రకృష్టా జ్ఞప్తిః స్వరూపచైతన్యం నేత్రమివ నేత్రం ప్రకాశకమస్యేతి తథోక్తమ్ ।

సోఽహమిత్యాదేస్తాత్పర్యం వక్తుం వృత్తం కీర్తయతి —

యః కామప్రశ్న ఇతి ।

నిర్ణయప్రకారం సంక్షిపతి —

సంసారేతి ।

సోఽహమిత్యాదివాక్యాన్తరముత్థాపయతి —

ఇదానీమితి ।

ఆకాఙ్క్షాపూర్వకం వాక్యమాదాయ విభజతే —

కథమితి ।

సహస్రదానమాక్షిపతి —

అత్రేతి ।

సర్వస్వదానప్రాప్తావపి సహస్రదానే హేతుమేకదేశీయం దర్శయతి —

అత్రేత్యాదినా ।

కదా తర్హి గురవే సర్వస్వం రాజా నివేదయిష్యతి తత్రాఽఽహ —

శ్రుత్వేతి ।

నను పునః శుశ్రూషురపి రాజా కిమితి సంప్రత్యేవ గురవే న ప్రయచ్ఛతి ప్రభూతా హి దక్షిణా గురుం ప్రీణయన్తీ స్వీయాం శుశ్రూషా ఫలయతి తత్రాఽఽహ —

యది చేతి ।

అనాప్తోక్తౌ హృదయేఽన్యన్నిధాయ వాచాఽన్యనిష్పాదనాత్మకం వ్యాజోత్తరం యుక్తం శ్రుతౌ త్వపౌరుషేయ్యామపాస్తాశేషదోషశఙ్కాయాం న వ్యాజోక్తిర్యుక్తా తదీయస్వారసికప్రామాణ్యభఙ్గప్రసంగాదితి దూషయతి —

సర్వమపీతి ।

ఎకదేశీయపరిహారసంభవే హేత్వన్తరమాహ —

అర్థేతి ।

తదుపపత్తిమేవోపపాదయతి —

విమోక్షేతి ।

తస్యాపి పూర్వమసకృదుక్తేస్తదీయశుశ్రూషాధీనం సహస్రదానమనుచితమిత్యాశఙ్క్య శమాదేర్జ్ఞానసాధనత్వేన ప్రాగనుక్తేస్తేన సహ భూయోఽపి సంన్యాసస్య వక్తవ్యత్వయోగాత్తదపేక్షయా యుక్తం సహస్రదానమిత్యాహ —

అగతికా హీతి ।

నను సంన్యాసాది విద్యాస్తుత్యర్థముచ్యతే మహాభాగా హీయం యత్తదర్థీ దుష్కరమపి కరోత్యతో నార్థశేషసిద్ధిస్తత్రాఽఽహ —

న చేతి ।

న తావత్సంన్యాసో విద్యాస్తుతిర్విదిత్వా వ్యుత్థాయేతి సమానకర్తృత్వనిర్దేశాదితి పఞ్చమే స్థితం నాపి శమాదిర్విద్యాస్తుతిస్తత్రాపి విధేర్వక్ష్యమాణత్వాదిత్యర్థః ।

అర్థశేషశుశ్రూషయా సహస్రదానమిత్యత్ర జనకస్యాకౌశలం చోదయతి —

నన్వితి ।

రాజ్ఞః శఙ్కితమకౌశలం దూషయతి —

నైష ఇతి ।

తత్ర హేతుమాహ —

ఆత్మజ్ఞానవదితి ।

యథాఽఽత్మజ్ఞానం మోక్షే ప్రయోజకం న తథా సంన్యాసో న చాస్మిన్పక్షే తస్యాకర్తవ్యత్వం ప్రతిపత్తికర్మవదనుష్ఠానసంభవాదితి రాజా యతో మన్యతే తతః సంన్యాసస్య న జ్ఞానతుల్యత్వమతో నాత ఊర్ధ్వం విమోక్షాయైవ బ్రూహీతి పృచ్ఛతీత్యర్థః ।

సంన్యాసస్య ప్రతిపత్తికర్మవత్కర్తవ్యత్వే ప్రమాణమాహ —

సంన్యాసేనేతి ।

నను వివిదిషాసంన్యాసమఙ్గీకుర్వతా న తస్య ప్రతిపత్తికర్మవదనుష్ఠేయత్వమిష్యతే తత్రాఽఽహ —

సాధనత్వేతి।

’త్యజతైవ హి తజ్జ్ఞేయం త్యక్తుః ప్రత్యక్పరం పదమ్’ ఇత్యుక్తత్వాదిత్యర్థః ॥ ౭ ॥