ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತಾಭಾಷ್ಯಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಗೀತಾಭಾಷ್ಯ)
 
ತಸ್ಮಾದ್ಗೀತಾಶಾಸ್ತ್ರೇ ಈಷನ್ಮಾತ್ರೇಣಾಪಿ ಶ್ರೌತೇನ ಸ್ಮಾರ್ತೇನ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಸಮುಚ್ಚಯೋ ಕೇನಚಿದ್ದರ್ಶಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಃಯಸ್ಯ ತು ಅಜ್ಞಾನಾತ್ ರಾಗಾದಿದೋಷತೋ ವಾ ಕರ್ಮಣಿ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಯಜ್ಞೇನ ದಾನೇನ ತಪಸಾ ವಾ ವಿಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಮುತ್ಪನ್ನಂಪರಮಾರ್ಥತತ್ತ್ವವಿಷಯಮ್ಏಕಮೇವೇದಂ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಕರ್ತೃ ಇತಿ, ತಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಿ ಕರ್ಮಪ್ರಯೋಜನೇ ನಿವೃತ್ತೇಽಪಿ ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಾರ್ಥಂ ಯತ್ನಪೂರ್ವಂ ಯಥಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ, ತಥೈವ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಯತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿರೂಪಂ ದೃಶ್ಯತೇ ತತ್ಕರ್ಮ ಯೇನ ಬುದ್ಧೇಃ ಸಮುಚ್ಚಯಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ಯಥಾ ಭಗವತೋ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮಚೇಷ್ಟಿತಂ ಜ್ಞಾನೇನ ಸಮುಚ್ಚೀಯತೇ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ, ತದ್ವತ್ ತತ್ಫಲಾಭಿಸಂಧ್ಯಹಂಕಾರಾಭಾವಸ್ಯ ತುಲ್ಯತ್ವಾದ್ವಿದುಷಃತತ್ತ್ವವಿನ್ನಾಹಂ ಕರೋಮೀತಿ ಮನ್ಯತೇ, ತತ್ಫಲಮಭಿಸಂಧತ್ತೇಯಥಾ ಸ್ವರ್ಗಾದಿಕಾಮಾರ್ಥಿನಃ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕರ್ಮಲಕ್ಷಣಧರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನಾಯ ಆಹಿತಾಗ್ನೇಃ ಕಾಮ್ಯೇ ಏವ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೌ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಸಾಮಿ ಕೃತೇ ವಿನಷ್ಟೇಽಪಿ ಕಾಮೇ ತದೇವ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದ್ಯನುತಿಷ್ಠತೋಽಪಿ ತತ್ಕಾಮ್ಯಮಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ಭವತಿತಥಾ ದರ್ಶಯತಿ ಭಗವಾನ್ಕುರ್ವನ್ನಪಿ ಲಿಪ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೭) ಕರೋತಿ ಲಿಪ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೩೧) ಇತಿ ತತ್ರ ತತ್ರ
ತಸ್ಮಾದ್ಗೀತಾಶಾಸ್ತ್ರೇ ಈಷನ್ಮಾತ್ರೇಣಾಪಿ ಶ್ರೌತೇನ ಸ್ಮಾರ್ತೇನ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಸಮುಚ್ಚಯೋ ಕೇನಚಿದ್ದರ್ಶಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಃಯಸ್ಯ ತು ಅಜ್ಞಾನಾತ್ ರಾಗಾದಿದೋಷತೋ ವಾ ಕರ್ಮಣಿ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಯಜ್ಞೇನ ದಾನೇನ ತಪಸಾ ವಾ ವಿಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಮುತ್ಪನ್ನಂಪರಮಾರ್ಥತತ್ತ್ವವಿಷಯಮ್ಏಕಮೇವೇದಂ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಕರ್ತೃ ಇತಿ, ತಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಿ ಕರ್ಮಪ್ರಯೋಜನೇ ನಿವೃತ್ತೇಽಪಿ ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಾರ್ಥಂ ಯತ್ನಪೂರ್ವಂ ಯಥಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ, ತಥೈವ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಯತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿರೂಪಂ ದೃಶ್ಯತೇ ತತ್ಕರ್ಮ ಯೇನ ಬುದ್ಧೇಃ ಸಮುಚ್ಚಯಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ಯಥಾ ಭಗವತೋ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮಚೇಷ್ಟಿತಂ ಜ್ಞಾನೇನ ಸಮುಚ್ಚೀಯತೇ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ, ತದ್ವತ್ ತತ್ಫಲಾಭಿಸಂಧ್ಯಹಂಕಾರಾಭಾವಸ್ಯ ತುಲ್ಯತ್ವಾದ್ವಿದುಷಃತತ್ತ್ವವಿನ್ನಾಹಂ ಕರೋಮೀತಿ ಮನ್ಯತೇ, ತತ್ಫಲಮಭಿಸಂಧತ್ತೇಯಥಾ ಸ್ವರ್ಗಾದಿಕಾಮಾರ್ಥಿನಃ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕರ್ಮಲಕ್ಷಣಧರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನಾಯ ಆಹಿತಾಗ್ನೇಃ ಕಾಮ್ಯೇ ಏವ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೌ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಸಾಮಿ ಕೃತೇ ವಿನಷ್ಟೇಽಪಿ ಕಾಮೇ ತದೇವ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದ್ಯನುತಿಷ್ಠತೋಽಪಿ ತತ್ಕಾಮ್ಯಮಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ಭವತಿತಥಾ ದರ್ಶಯತಿ ಭಗವಾನ್ಕುರ್ವನ್ನಪಿ ಲಿಪ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೭) ಕರೋತಿ ಲಿಪ್ಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೧೩ । ೩೧) ಇತಿ ತತ್ರ ತತ್ರ

ಸಮುಚ್ಚಯಪಕ್ಷೇ ಪ್ರಶ್ನಪ್ರತಿವಚನಯೋರಸಂಭವಾತ್ ನೇದಂ ಗೀತಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ತತ್ಪರಮಿತ್ಯುಪಸಂಹರತಿ -

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ವಿಶುದ್ಧಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಸ್ವಫಲಸಿದ್ಧೌ ನ ಸಹಕಾರಿಸಾಪೇಕ್ಷಮ್ , ಅಜ್ಞಾನನಿವೃತ್ತಿಫಲತ್ವಾತ್ , ರಜ್ಜ್ವಾದಿತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವತ್ । ಅಥವಾ - ಬಂಧಃ ಸಹಾಯಾನಪೇಕ್ಷೇಣ ಜ್ಞಾನೇನ ನಿವರ್ತ್ಯತೇ, ಅಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ , ರಜ್ಜುಸರ್ಪಾದಿವದಿತಿ ಭಾವಃ ।

ನನು - ‘ಕುರ್ಯಾದ್ವಿದ್ವಾಂಸ್ತಥಾಽಸಕ್ತಶ್ಚಿಕೀರ್ಷುರ್ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಮ್’ (ಭ. ಭ. ಗೀ. ೩-೨೫) ಇತಿ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣತ್ವಾತ್ ಕಥಂ ಗೀತಾಶಾಸ್ತ್ರೇ ಸಮುಚ್ಚಯೋ ನಾಸ್ತಿ ? ತತ್ರಾಹ -

ಯಸ್ಯ ತ್ವಿತಿ ।

ಚೋದನಾಸೂತ್ರಾನುಸಾರೇಣ ವಿಧಿತೋಽನುಷ್ಠೇಯಸ್ಯ ಕರ್ಮಣೋ ಧರ್ಮತ್ವಾತ್ , ವ್ಯಾಪಾರಮಾತ್ರಸ್ಯ ತಥಾತ್ವಾಭಾವಾತ್ ತತ್ತ್ವವಿದಶ್ಚ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಭಿಮಾನಶೂನ್ಯಸ್ಯ ಅಧಿಕಾರಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯಭಾವಾತ್ , ಯಾಗಾದಿಪ್ರವೃತ್ತೀನಾಮವಿದ್ಯಾಲೇಶತೋ ಜಾಯಮಾನಾನಾಂ ಕರ್ಮಾಭಾಸತ್ವಾತ್ , ‘ಕುರ್ಯಾದ್ವಿದ್ವಾನ್’ (ಭ. ಭ. ಗೀ. ೩-೨೫)  ಇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಂ ನ ಸಮುಚ್ಚಯಪ್ರಾಪಕಮಿತಿ ಭಾವಃ । ವಾಶಬ್ದಶ್ಚಾರ್ಥೇ । ದ್ವಿತೀಯಸ್ತು ವಿವಿದಿಷಾವಾಕ್ಯಸ್ಥಸಾಧನಾಂತರಸಂಗ್ರಹಾರ್ಥಃ ।

ಸಾಂಸಾರಿಕಂ ಜ್ಞಾನಂ ವ್ಯಾವರ್ತಯತಿ -

ಪರಮಾರ್ಥೇತಿ ।

ತದೇವಾಭಿನಯತಿ -

ಏಕಮಿತಿ ।

ಪ್ರವೃತ್ತಿರೂಪಮಿತಿ ರೂಪಗ್ರಹಣಮಾಭಾಸತ್ವಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ । ಕರ್ಮಾಭಾಸಸಮುಚ್ಚಯಸ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತ್ವಾತ್ ನ ಮೋಕ್ಷಂ ಫಲಯತೀತಿ ಶೇಷಃ ।

ಕಿಂಚ, ಜ್ಞಾನಿನೋ ಯಾಗಾದಿಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ನ ಜ್ಞಾನೇನ ತತ್ಫಲೇನ ಸಮುಚ್ಚೀಯತೇ, ಫಲಾಭಿಸಂಧಿವಿಕಲಪ್ರವೃತ್ತಿತ್ವಾತ್ ಅಹಂಕಾರವಿಧುರಪ್ರವೃತ್ತಿತ್ವಾದ್ವಾ ಭಗವತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿವದಿತ್ಯಾಹ -

ಯಥೇತಿ ।

ಹೇತುದ್ವಯಸ್ಯಾಸಿದ್ಧಿಮಾಶಂಕ್ಯ ಪರಿಹರತಿ -

ತತ್ತ್ವವಿದಿತಿ ।

ಕೂಟಸ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಹಮಿತಿ ಮನ್ವಾನೋ ವಿದ್ವಾನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ತತ್ಫಲಂ ವಾ ನೈವ ಸ್ವಗತತ್ವೇನ ಪಶ್ಯತಿ, ರೂಪಾದಿವದ್ ದೃಶ್ಯಸ್ಯ ದ್ರಷ್ಟೃಧರ್ಮತ್ವಾಯೋಗಾತ್ । ಕಿಂತು ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಗತತ್ವೇನೈವ ಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಾದಿ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ । ತತಸ್ತತ್ತ್ವವಿದೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಭಿಕ್ಷಾಟನಾದಾವಹಂಕಾರಸ್ಯ ತೃಪ್ತ್ಯಾದಿಫಲಾಭಿಸಂಧೇಶ್ಚ ಆಭಾಸತ್ವಾತ್ ನಾಸಿದ್ಧಂ ಹೇತುದ್ವಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ನನು - ಜ್ಞಾನೋದಯಾತ್ ಪ್ರಾಗವಸ್ಥಾಯಾಮಿವೋತ್ತರಕಾಲೇಽಪಿ ಪ್ರತಿನಿಯತಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಾದಿದರ್ಶನಾತ್ ನ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಿಷ್ಠಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಾದೇರಾಭಾಸತ್ವಮಿತಿ, ತತ್ರಾಹ -

ಯಥಾ ಚೇತಿ ।

ಸ್ವರ್ಗಾದಿರೇವ ಕಾಮ್ಯಮಾನತ್ವಾತ್ ಕಾಮಃ, ತದರ್ಥಿನಃ - ಸ್ವರ್ಗಾದಿಕಾಮಸ್ಯ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೇರಪೇಕ್ಷಿತಸ್ವರ್ಗಾದಿಸಾಧನಸ್ಯಾನುಷ್ಠಾನಾರ್ಥಮಗ್ನಿಮಾಧಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಸ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಕಾಮ್ಯೇ ಕರ್ಮಣಿ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಅರ್ಧಕೃತೇ ಕೇನಾಪಿ ಹೇತುನಾ ಕಾಮೇ ವಿನಷ್ಟೇ ತದೇವಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ನಿರ್ವರ್ತಯತೋ ನ ತತ್ ಕಾಮ್ಯಂ ಭವತಿ, ನಿತ್ಯಕಾಮ್ಯವಿಭಾಗಸ್ಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತ್ವಾಭಾವಾತ್ , ಕಾಮೋಪಬಂಧಾನುಪಬಂಧಕೃತತ್ವಾತ್ । ತಥಾ ವಿದುಷೋಽಪಿ ವಿಧ್ಯಧಿಕಾರಾಭಾವಾತ್ ಯಾಗಾದಿಪ್ರವೃತ್ತೀನಾಂ ಕರ್ಮಾಭಾಸತೇತ್ಯರ್ಥಃ ।

ವಿದ್ವತ್ಪ್ರವೃತ್ತೀನಾಂ ಕರ್ಮಾಭಾಸತ್ವಮಿತ್ಯತ್ರ ಭಗವದನುಮತಿಮುಪನ್ಯಸ್ಯತಿ -

ತಥಾ ಚೇತಿ ।