వృత్తికృతామభిప్రాయం ప్రత్యాఖ్యాయ, స్వాభిప్రేతః శాస్త్రార్థః సమర్థితః । సమ్ప్రతి ‘అశోచ్యాన్’ (భ. భ. గీ. ౨-౧౧) ఇత్యస్మాత్ ప్రాక్తనగ్రన్థసన్దర్భస్య ప్రాగుక్తం తాత్పర్యార్థమనూద్య ‘అశోచ్యాన్’ ఇత్యాదేః ‘స్వధర్మమపి చావేక్ష్య’ (భ. భ. గీ. ౨-౩౧) ఇత్యేతదన్తస్య సముదాయస్య తాత్పర్యమాహ -

తత్రేతి ।

అత్ర హి శాస్త్రే త్రీణి కాణ్డాని । అష్టాదశసఙ్ఖ్యాకానామధ్యాయానాం షట్కత్రితయముపాదాయ త్రైవిధ్యాత్ । తత్ర పూర్వషట్కాత్మకం పూర్వకాణ్డం త్వమ్పదార్థం విషయీకరోతి । మధ్యమషట్కరూపం మధ్యమకాణ్డం తత్పదార్థం గోచరయతి । అన్తిమషట్కలక్షణమన్తిమం కాణ్డం పదార్థయోరైక్యం వాక్యార్థమధికరోతి । తజ్జ్ఞానసాధనాని చ తత్ర తత్ర ప్రసఙ్గాదుపన్యస్యన్తే, తజ్జ్ఞానస్య తదధీనత్వాత్ । తత్త్వజ్ఞానమేవ కేవలం కైవల్యసాధనమితి చ సర్వత్రావిగీతమ్ । ఎవం పూర్వోక్తరీత్యా గీతాశాస్త్రార్థే పరినిశ్చితే సతీతి యావత్ । ధర్మే సంమూఢం - కర్తవ్యాకర్తవ్యవివేకవికలం చేతో యస్య తస్య, మిథ్యాజ్ఞానవతః అహఙ్కారమమకారవతః శోకాఖ్యసాగరే దురుత్తారే ప్రవిశ్య క్లిశ్యతో బ్రహ్మాత్మైక్యలక్షణవాక్యార్థజ్ఞానం ఆత్మజ్ఞానం, తదతిరేకేణోద్ధరణాసిద్ధేః తం అతిభక్తమతిస్నిగ్ధం శోకాదుద్ధర్తుమిచ్ఛన్ భగవాన్ యథోక్తజ్ఞానార్థం తమర్జునమవతారయన్ - పదార్థపరిశోధనే ప్రవర్తయన్ , ఆదౌ త్వమ్పదార్థం శోధయితుమశోచ్యానిత్యాదివాక్యమాహేతి యోజనా ।