ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತಾಭಾಷ್ಯಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಗೀತಾಭಾಷ್ಯ)
 
ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ವಾ ಕದಾಚಿನ್ನಾಯಂ ಭೂತ್ವಾಭವಿತಾ ವಾ ಭೂಯಃ
ಅಜೋ ನಿತ್ಯಃ ಶಾಶ್ವತೋಽಯಂ ಪುರಾಣೋ ಹನ್ಯತೇ ಹನ್ಯಮಾನೇ ಶರೀರೇ ॥ ೨೦ ॥
ಜಾಯತೇ ಉತ್ಪದ್ಯತೇ, ಜನಿಲಕ್ಷಣಾ ವಸ್ತುವಿಕ್ರಿಯಾ ಆತ್ಮನೋ ವಿದ್ಯತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃತಥಾ ಮ್ರಿಯತೇ ವಾವಾಶಬ್ದಃ ಚಾರ್ಥೇ ಮ್ರಿಯತೇ ಇತಿ ಅಂತ್ಯಾ ವಿನಾಶಲಕ್ಷಣಾ ವಿಕ್ರಿಯಾ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯತೇಕದಾಚಿಚ್ಛಬ್ದಃ ಸರ್ವವಿಕ್ರಿಯಾಪ್ರತಿಷೇಧೈಃ ಸಂಬಧ್ಯತೇ ಕದಾಚಿತ್ ಜಾಯತೇ, ಕದಾಚಿತ್ ಮ್ರಿಯತೇ, ಇತ್ಯೇವಮ್ಯಸ್ಮಾತ್ ಅಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಭೂತ್ವಾ ಭವನಕ್ರಿಯಾಮನುಭೂಯ ಪಶ್ಚಾತ್ ಅಭವಿತಾ ಅಭಾವಂ ಗಂತಾ ಭೂಯಃ ಪುನಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಮ್ರಿಯತೇಯೋಹಿ ಭೂತ್ವಾ ಭವಿತಾ ಮ್ರಿಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಲೋಕೇವಾಶಬ್ದಾತ್ ನಶಬ್ದಾಚ್ಚ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಅಭೂತ್ವಾ ವಾ ಭವಿತಾ ದೇಹವತ್ ಭೂಯಃತಸ್ಮಾತ್ ಜಾಯತೇಯೋ ಹಿ ಅಭೂತ್ವಾ ಭವಿತಾ ಜಾಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇನೈವಮಾತ್ಮಾಅತೋ ಜಾಯತೇಯಸ್ಮಾದೇವಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಅಜಃ, ಯಸ್ಮಾತ್ ಮ್ರಿಯತೇ ತಸ್ಮಾತ್ ನಿತ್ಯಶ್ಚಯದ್ಯಪಿ ಆದ್ಯಂತಯೋರ್ವಿಕ್ರಿಯಯೋಃ ಪ್ರತಿಷೇಧೇ ಸರ್ವಾ ವಿಕ್ರಿಯಾಃ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಾ ಭವಂತಿ, ತಥಾಪಿ ಮಧ್ಯಭಾವಿನೀನಾಂ ವಿಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸ್ವಶಬ್ದೈರೇವ ಪ್ರತಿಷೇಧಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಅನುಕ್ತಾನಾಮಪಿ ಯೌವನಾದಿಸಮಸ್ತವಿಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಪ್ರತಿಷೇಧೋ ಯಥಾ ಸ್ಯಾತ್ ಇತ್ಯಾಹಶಾಶ್ವತ ಇತ್ಯಾದಿನಾಶಾಶ್ವತ ಇತಿ ಅಪಕ್ಷಯಲಕ್ಷಣಾ ವಿಕ್ರಿಯಾ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯತೇಶಶ್ವದ್ಭವಃ ಶಾಶ್ವತಃ ಅಪಕ್ಷೀಯತೇ ಸ್ವರೂಪೇಣ, ನಿರವಯವತ್ವಾತ್ನಾಪಿ ಗುಣಕ್ಷಯೇಣ ಅಪಕ್ಷಯಃ, ನಿರ್ಗುಣತ್ವಾತ್ಅಪಕ್ಷಯವಿಪರೀತಾಪಿ ವೃದ್ಧಿಲಕ್ಷಣಾ ವಿಕ್ರಿಯಾ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯತೇಪುರಾಣ ಇತಿಯೋ ಹಿ ಅವಯವಾಗಮೇನ ಉಪಚೀಯತೇ ವರ್ಧತೇ ಅಭಿನವ ಇತಿ ಉಚ್ಯತೇಅಯಂ ತು ಆತ್ಮಾ ನಿರವಯವತ್ವಾತ್ ಪುರಾಪಿ ನವ ಏವೇತಿ ಪುರಾಣಃ ; ವರ್ಧತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃತಥಾ ಹನ್ಯತೇಹಂತಿ ; ಅತ್ರ ವಿಪರಿಣಾಮಾರ್ಥೇ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಅಪುನರುಕ್ತತಾಯೈ ವಿಪರಿಣಮ್ಯತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃಹನ್ಯಮಾನೇ ವಿಪರಿಣಮ್ಯಮಾನೇಽಪಿ ಶರೀರೇಅಸ್ಮಿನ್ ಮಂತ್ರೇ ಷಡ್ ಭಾವವಿಕಾರಾ ಲೌಕಿಕವಸ್ತುವಿಕ್ರಿಯಾ ಆತ್ಮನಿ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯಂತೇಸರ್ವಪ್ರಕಾರವಿಕ್ರಿಯಾರಹಿತ ಆತ್ಮಾ ಇತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಃಯಸ್ಮಾದೇವಂ ತಸ್ಮಾತ್ಉಭೌ ತೌ ವಿಜಾನೀತಃಇತಿ ಪೂರ್ವೇಣ ಮಂತ್ರೇಣ ಅಸ್ಯ ಸಂಬಂಧಃ ॥ ೨೦ ॥
ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ವಾ ಕದಾಚಿನ್ನಾಯಂ ಭೂತ್ವಾಭವಿತಾ ವಾ ಭೂಯಃ
ಅಜೋ ನಿತ್ಯಃ ಶಾಶ್ವತೋಽಯಂ ಪುರಾಣೋ ಹನ್ಯತೇ ಹನ್ಯಮಾನೇ ಶರೀರೇ ॥ ೨೦ ॥
ಜಾಯತೇ ಉತ್ಪದ್ಯತೇ, ಜನಿಲಕ್ಷಣಾ ವಸ್ತುವಿಕ್ರಿಯಾ ಆತ್ಮನೋ ವಿದ್ಯತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃತಥಾ ಮ್ರಿಯತೇ ವಾವಾಶಬ್ದಃ ಚಾರ್ಥೇ ಮ್ರಿಯತೇ ಇತಿ ಅಂತ್ಯಾ ವಿನಾಶಲಕ್ಷಣಾ ವಿಕ್ರಿಯಾ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯತೇಕದಾಚಿಚ್ಛಬ್ದಃ ಸರ್ವವಿಕ್ರಿಯಾಪ್ರತಿಷೇಧೈಃ ಸಂಬಧ್ಯತೇ ಕದಾಚಿತ್ ಜಾಯತೇ, ಕದಾಚಿತ್ ಮ್ರಿಯತೇ, ಇತ್ಯೇವಮ್ಯಸ್ಮಾತ್ ಅಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಭೂತ್ವಾ ಭವನಕ್ರಿಯಾಮನುಭೂಯ ಪಶ್ಚಾತ್ ಅಭವಿತಾ ಅಭಾವಂ ಗಂತಾ ಭೂಯಃ ಪುನಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಮ್ರಿಯತೇಯೋಹಿ ಭೂತ್ವಾ ಭವಿತಾ ಮ್ರಿಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಲೋಕೇವಾಶಬ್ದಾತ್ ನಶಬ್ದಾಚ್ಚ ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಅಭೂತ್ವಾ ವಾ ಭವಿತಾ ದೇಹವತ್ ಭೂಯಃತಸ್ಮಾತ್ ಜಾಯತೇಯೋ ಹಿ ಅಭೂತ್ವಾ ಭವಿತಾ ಜಾಯತ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇನೈವಮಾತ್ಮಾಅತೋ ಜಾಯತೇಯಸ್ಮಾದೇವಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಅಜಃ, ಯಸ್ಮಾತ್ ಮ್ರಿಯತೇ ತಸ್ಮಾತ್ ನಿತ್ಯಶ್ಚಯದ್ಯಪಿ ಆದ್ಯಂತಯೋರ್ವಿಕ್ರಿಯಯೋಃ ಪ್ರತಿಷೇಧೇ ಸರ್ವಾ ವಿಕ್ರಿಯಾಃ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಾ ಭವಂತಿ, ತಥಾಪಿ ಮಧ್ಯಭಾವಿನೀನಾಂ ವಿಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸ್ವಶಬ್ದೈರೇವ ಪ್ರತಿಷೇಧಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಅನುಕ್ತಾನಾಮಪಿ ಯೌವನಾದಿಸಮಸ್ತವಿಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಪ್ರತಿಷೇಧೋ ಯಥಾ ಸ್ಯಾತ್ ಇತ್ಯಾಹಶಾಶ್ವತ ಇತ್ಯಾದಿನಾಶಾಶ್ವತ ಇತಿ ಅಪಕ್ಷಯಲಕ್ಷಣಾ ವಿಕ್ರಿಯಾ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯತೇಶಶ್ವದ್ಭವಃ ಶಾಶ್ವತಃ ಅಪಕ್ಷೀಯತೇ ಸ್ವರೂಪೇಣ, ನಿರವಯವತ್ವಾತ್ನಾಪಿ ಗುಣಕ್ಷಯೇಣ ಅಪಕ್ಷಯಃ, ನಿರ್ಗುಣತ್ವಾತ್ಅಪಕ್ಷಯವಿಪರೀತಾಪಿ ವೃದ್ಧಿಲಕ್ಷಣಾ ವಿಕ್ರಿಯಾ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯತೇಪುರಾಣ ಇತಿಯೋ ಹಿ ಅವಯವಾಗಮೇನ ಉಪಚೀಯತೇ ವರ್ಧತೇ ಅಭಿನವ ಇತಿ ಉಚ್ಯತೇಅಯಂ ತು ಆತ್ಮಾ ನಿರವಯವತ್ವಾತ್ ಪುರಾಪಿ ನವ ಏವೇತಿ ಪುರಾಣಃ ; ವರ್ಧತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃತಥಾ ಹನ್ಯತೇಹಂತಿ ; ಅತ್ರ ವಿಪರಿಣಾಮಾರ್ಥೇ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಅಪುನರುಕ್ತತಾಯೈ ವಿಪರಿಣಮ್ಯತೇ ಇತ್ಯರ್ಥಃಹನ್ಯಮಾನೇ ವಿಪರಿಣಮ್ಯಮಾನೇಽಪಿ ಶರೀರೇಅಸ್ಮಿನ್ ಮಂತ್ರೇ ಷಡ್ ಭಾವವಿಕಾರಾ ಲೌಕಿಕವಸ್ತುವಿಕ್ರಿಯಾ ಆತ್ಮನಿ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯಂತೇಸರ್ವಪ್ರಕಾರವಿಕ್ರಿಯಾರಹಿತ ಆತ್ಮಾ ಇತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಃಯಸ್ಮಾದೇವಂ ತಸ್ಮಾತ್ಉಭೌ ತೌ ವಿಜಾನೀತಃಇತಿ ಪೂರ್ವೇಣ ಮಂತ್ರೇಣ ಅಸ್ಯ ಸಂಬಂಧಃ ॥ ೨೦ ॥

ಸರ್ವವಿಕ್ರಿಯಾರಾಹಿತ್ಯಪ್ರದರ್ಶನೇನ ಹೇತುಂ ವಿಶದಯನ್ ಮಂತ್ರಮೇವ ಪಠತಿ -

ನ ಜಾಯತ ಇತಿ ।

ಜನ್ಮಮರಣವಿಕ್ರಿಯಾದ್ವಯಪ್ರತಿಷೇಧಂ ಸಾಧಯತಿ -

ನಾಯಮಿತಿ ।

ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಭೂತ್ವಾ ನಾಭವಿತಾ, ನ ವಾ ಅಭೂತ್ವಾ ಭೂಯೋ ಭವಿತೇತಿ ಯೋಜನಾ ।

ನ ಕೇವಲಂ ವಿಕ್ರಿಯಾದ್ವಯಮೇವಾತ್ರ ನಿಷಿಧ್ಯತೇ, ಕಿಂತು ಸರ್ವಮೇವ ವಿಕ್ರಿಯಾಜಾತಮಿತ್ಯಾಹ -

ಅಜ ಇತಿ ।

ವಾಚ್ಯಮರ್ಥಮುಕ್ತ್ವಾ ವಿವಕ್ಷಿತಮರ್ಥಮಾಹ -

ಜನಿಲಕ್ಷಣೇತಿ ।

ವಿಕಲ್ಪಾರ್ಥತ್ವಂ ವ್ಯಾವರ್ತಯತಿ -

ವೇತಿ ।

ನಿಷ್ಪನ್ನಮರ್ಥಂ ನಿರ್ದಿಶತಿ -

ನೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಸಂಬಂಧಮೇವಾಭಿನಯತಿ -

ನ ಕದಾಚಿದಿತಿ ।

ಅಂತ್ಯವಿಕ್ರಿಯಾಭಾವೇ ಹೇತುತ್ವೇನ ನಾಯಮಿತ್ಯಾದಿ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ -

ಯಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಉಕ್ತಮೇವ ವ್ಯನಕ್ತಿ -

ಯೋ ಹೀತಿ ।

ಆತ್ಮನಿ ತು ಭೂತ್ವಾ ಪುನರಭವನಾಭಾವಾನ್ನಾಸ್ತಿ ಮೃತ್ಯುರಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಆತ್ಮನೋ ಜನ್ಮಾಭಾವೇಽಪಿ ಹೇತುರಿಹೈವ ವಿವಕ್ಷಿತಃ, ಇತ್ಯಾಹ -

ವಾಶಬ್ದಾದಿತಿ ।

ಅಭೂತ್ವೇತಿ ಚ್ಛೇದಃ । ದೇಹವದಿತಿ ವ್ಯತಿರೇಕೋದಾಹರಣಮ್ ।

ಉಕ್ತಮೇವಾರ್ಥಂ ಸಾಧಯತಿ -

ಯೋ ಹೀತಿ ।

ಜನ್ಮಾಭಾವೇ ತತ್ಪೂರ್ವಿಕಾಸ್ತಿತ್ವವಿಕ್ರಿಯಾಽಪಿ ನಾತ್ಮನೋಽಸ್ತೀತ್ಯಾಹ -

ಯಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಪ್ರಾಣವಿಯೋಗಾದಾತ್ಮನೋ ಮೃತೇರಭಾವೇ ಸಾವಶೇಷನಾಶಾಭಾವವನ್ನಿರವಶೇಷನಾಶಾಭಾವೋಽಪಿ ಸಿಧ್ಯತಿ, ಇತ್ಯಾಹ -

ಯಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ನನು - ಜನ್ಮನಾಶಯೋರ್ನಿಷೇಧೇ ತದಂತರ್ಗತಾನಾಂ ವಿಕ್ರಿಯಾಂತರಾಣಾಮಪಿ ನಿಷೇಧಸಿದ್ಧೇಸ್ತನ್ನಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ನ ಪೃಥಕ್ ಪ್ರಯತಿತಂವ್ಯಮಿತಿ, ತತ್ರಾಹ -

ಯದ್ಯಪೀತಿ ।

ಸ್ವಶಬ್ದೈಃ - ಮಧ್ಯವರ್ತಿವಿಕ್ರಿಯಾನಿಷೇಧವಾಚಕೈರಿತಿ ಯಾವತ್ ।

ಆರ್ಥಿಕೇಽಪಿ ನಿಷೇಧೇ, ನಿಷೇಧಸ್ಯ ಸಿದ್ಧತಯಾ ಶಾಬ್ದೋ ನಿಷೇಧೋ ನ ಪೃಥಗರ್ಥವಾನ್ ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ -

ಅನುಕ್ತಾನಾಮಿತಿ ।

ನಿತ್ಯಶಬ್ದೇನ ಶಾಶ್ವತಶಬ್ದಸ್ಯ ಪೌನರುಕ್ತ್ಯಂ ಪರಿಹರನ್ ವ್ಯಾಕರೋತಿ -

ಶಾಶ್ವತ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಅಪಕ್ಷಯೋ ಹಿ ಸ್ವರೂಪೇಣ ವಾ ಸ್ಯಾತ್ ? ಗುಣಾಪಚಯತೋ ವಾ ? ಇತಿ ವಿಕಲ್ಪ್ಯ, ಕ್ರಮೇಣ ದೂಷಯತಿ -

ನೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಪುರಾಣಪದಸ್ಯ ಅಗತಾರ್ಥತ್ವಂ ಕಥಯತಿ -

ಅಪಕ್ಷಯೇತಿ ।

ತದೇವ ಸ್ಫುಟಯತಿ -

ಯೋ ಹೀತಿ ।

‘ನ ಮ್ರಿಯತೇ ವಾ’ ಇತ್ಯನೇನ ಚತುರ್ಥಪಾದಸ್ಯ ಪೌನರುಕ್ತ್ಯಮಾಶಂಕ್ಯ, ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ -

ತಥೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ನನು - ಹಿಂಸಾರ್ಥೋ ಹಂತಿಃ ಶ್ರೂಯತೇ, ತತ್ ಕಥಂ ವಿಪರಿಣಾಮೋ ನಿಷಿಧ್ಯತೇ ? ತತ್ರಾಹ -

ಹಂತಿರಿತಿ ।

ಹಿಂಸಾರ್ಥತ್ವಸಂಭವೇ ಕಿಮಿತ್ಯರ್ಥಾಂತರಂ ಹಂತೇರಿಷ್ಯತೇ ? ತತ್ರಾಹ -

ಅಪುನರುಕ್ತತಾಯೈ ಇತಿ ।

ಹಿಂಸಾರ್ಥತ್ವೇ ಮೃತಿನಿಷೇಧೇನ ಪೌನರುಕ್ತ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ , ತನ್ನಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ವಿಪರಿಣಾಮಾರ್ಥತ್ವಮೇಷ್ಟವ್ಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಪೂರ್ವಾವಸ್ಥಾತ್ಯಾಗೇನ ಅವಸ್ಥಾಂತರಾಪ್ರಪತ್ತಿರ್ವಿಪರಿಣಾಮಃ । ತದರ್ಥಶ್ಚೇದತ್ರ ಹಂತಿರಿಷ್ಯತೇ, ತದಾ ನಿಷ್ಪನ್ನಮರ್ಥಮಾಹ -

ನೇತಿ ।

‘ನ ಜಾಯತೇ’ (ಕ. ಉ. ೧-೨-೧೮) ಇತ್ಯಾದಿಮಂತ್ರಾರ್ಥಮುಪಸಂಹರತಿ -

ಅಸ್ಮಿನ್ನಿತಿ ।

ಷಣ್ಣಾಂ ವಿಕಾರಾಣಾಮಾತ್ಮನಿ ಪ್ರತಿಷೇಧೇ ಫಲಿತಮಾಹ -

ಸರ್ವೇತಿ ।

ಆತ್ಮನಃ ಸರ್ವವಿಕ್ರಿಯಾರಾಹಿತ್ಯೇಽಪಿ ಕಿಮಾಯಾತಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ -

ಯಸ್ಮಾದಿತಿ

॥ ೨೦ ॥