ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತಾಭಾಷ್ಯಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಗೀತಾಭಾಷ್ಯ)
 
ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಹವಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನೌ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಹುತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತೇನ ಗಂತವ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಸಮಾಧಿನಾ ॥ ೨೪ ॥
ಏವಂ ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಂ ಚಿಕೀರ್ಷುಣಾಪಿ ಕ್ರಿಯಮಾಣಂ ಕರ್ಮ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಅಕರ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮಬುದ್ಧ್ಯುಪಮೃದಿತತ್ವಾತ್ಏವಂ ಸತಿ ನಿವೃತ್ತಕರ್ಮಣೋಽಪಿ ಸರ್ವಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಿನಃ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಂ ಯಜ್ಞತ್ವಸಂಪಾದನಂ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಸುತರಾಮುಪಪದ್ಯತೇ ; ಯತ್ ಅರ್ಪಣಾದಿ ಅಧಿಯಜ್ಞೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ತತ್ ಅಸ್ಯ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಪರಮಾರ್ಥದರ್ಶಿನ ಇತಿಅನ್ಯಥಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಅರ್ಪಣಾದೀನಾಮೇವ ವಿಶೇಷತೋ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಾಭಿಧಾನಮ್ ಅನರ್ಥಕಂ ಸ್ಯಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಇದಂ ಸರ್ವಮಿತಿ ಅಭಿಜಾನತಃ ವಿದುಷಃ ಕರ್ಮಾಭಾವಃಕಾರಕಬುದ್ಧ್ಯಭಾವಾಚ್ಚ ಹಿ ಕಾರಕಬುದ್ಧಿರಹಿತಂ ಯಜ್ಞಾಖ್ಯಂ ಕರ್ಮ ದೃಷ್ಟಮ್ಸರ್ವಮೇವ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಶಬ್ದಸಮರ್ಪಿತದೇವತಾವಿಶೇಷಸಂಪ್ರದಾನಾದಿಕಾರಕಬುದ್ಧಿಮತ್ ಕರ್ತ್ರಭಿಮಾನಫಲಾಭಿಸಂಧಿಮಚ್ಚ ದೃಷ್ಟಮ್ ; ಉಪಮೃದಿತಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದಬುದ್ಧಿಮತ್ ಕರ್ತೃತ್ವಾಭಿಮಾನಫಲಾಭಿಸಂಧಿರಹಿತಂ ವಾಇದಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಬುದ್ಧ್ಯುಪಮೃದಿತಾರ್ಪಣಾದಿಕಾರಕಕ್ರಿಯಾಫಲಭೇದಬುದ್ಧಿ ಕರ್ಮಅತಃ ಅಕರ್ಮೈವ ತತ್ತಥಾ ದರ್ಶಿತಮ್ ಕರ್ಮಣ್ಯಕರ್ಮ ಯಃ ಪಶ್ಯೇತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೮) ಕರ್ಮಣ್ಯಭಿಪ್ರವೃತ್ತೋಽಪಿ ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋತಿ ಸಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೦) ಗುಣಾ ಗುಣೇಷು ವರ್ತಂತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨೮) ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋಮೀತಿ ಯುಕ್ತೋ ಮನ್ಯೇತ ತತ್ತ್ವವಿತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೮) ಇತ್ಯಾದಿಭಿಃತಥಾ ದರ್ಶಯನ್ ತತ್ರ ತತ್ರ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದಬುದ್ಧ್ಯುಪಮರ್ದಂ ಕರೋತಿದೃಷ್ಟಾ ಕಾಮ್ಯಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೌ ಕಾಮೋಪಮರ್ದೇನ ಕಾಮ್ಯಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಹಾನಿಃತಥಾ ಮತಿಪೂರ್ವಕಾಮತಿಪೂರ್ವಕಾದೀನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಕಾರ್ಯವಿಶೇಷಸ್ಯ ಆರಂಭಕತ್ವಂ ದೃಷ್ಟಮ್ತಥಾ ಇಹಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಬುದ್ಧ್ಯುಪಮೃದಿತಾರ್ಪಣಾದಿಕಾರಕಕ್ರಿಯಾಫಲಭೇದಬುದ್ಧೇಃ ಬಾಹ್ಯಚೇಷ್ಟಾಮಾತ್ರೇಣ ಕರ್ಮಾಪಿ ವಿದುಷಃ ಅಕರ್ಮ ಸಂಪದ್ಯತೇಅತಃ ಉಕ್ತಮ್ ಸಮಗ್ರಂ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೦) ಇತಿ
ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಹವಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನೌ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಹುತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತೇನ ಗಂತವ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಸಮಾಧಿನಾ ॥ ೨೪ ॥
ಏವಂ ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಂ ಚಿಕೀರ್ಷುಣಾಪಿ ಕ್ರಿಯಮಾಣಂ ಕರ್ಮ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ಅಕರ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮಬುದ್ಧ್ಯುಪಮೃದಿತತ್ವಾತ್ಏವಂ ಸತಿ ನಿವೃತ್ತಕರ್ಮಣೋಽಪಿ ಸರ್ವಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಿನಃ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಂ ಯಜ್ಞತ್ವಸಂಪಾದನಂ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಸುತರಾಮುಪಪದ್ಯತೇ ; ಯತ್ ಅರ್ಪಣಾದಿ ಅಧಿಯಜ್ಞೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ತತ್ ಅಸ್ಯ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಪರಮಾರ್ಥದರ್ಶಿನ ಇತಿಅನ್ಯಥಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಅರ್ಪಣಾದೀನಾಮೇವ ವಿಶೇಷತೋ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಾಭಿಧಾನಮ್ ಅನರ್ಥಕಂ ಸ್ಯಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಇದಂ ಸರ್ವಮಿತಿ ಅಭಿಜಾನತಃ ವಿದುಷಃ ಕರ್ಮಾಭಾವಃಕಾರಕಬುದ್ಧ್ಯಭಾವಾಚ್ಚ ಹಿ ಕಾರಕಬುದ್ಧಿರಹಿತಂ ಯಜ್ಞಾಖ್ಯಂ ಕರ್ಮ ದೃಷ್ಟಮ್ಸರ್ವಮೇವ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಶಬ್ದಸಮರ್ಪಿತದೇವತಾವಿಶೇಷಸಂಪ್ರದಾನಾದಿಕಾರಕಬುದ್ಧಿಮತ್ ಕರ್ತ್ರಭಿಮಾನಫಲಾಭಿಸಂಧಿಮಚ್ಚ ದೃಷ್ಟಮ್ ; ಉಪಮೃದಿತಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದಬುದ್ಧಿಮತ್ ಕರ್ತೃತ್ವಾಭಿಮಾನಫಲಾಭಿಸಂಧಿರಹಿತಂ ವಾಇದಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಬುದ್ಧ್ಯುಪಮೃದಿತಾರ್ಪಣಾದಿಕಾರಕಕ್ರಿಯಾಫಲಭೇದಬುದ್ಧಿ ಕರ್ಮಅತಃ ಅಕರ್ಮೈವ ತತ್ತಥಾ ದರ್ಶಿತಮ್ ಕರ್ಮಣ್ಯಕರ್ಮ ಯಃ ಪಶ್ಯೇತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೧೮) ಕರ್ಮಣ್ಯಭಿಪ್ರವೃತ್ತೋಽಪಿ ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋತಿ ಸಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೦) ಗುಣಾ ಗುಣೇಷು ವರ್ತಂತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೨೮) ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋಮೀತಿ ಯುಕ್ತೋ ಮನ್ಯೇತ ತತ್ತ್ವವಿತ್’ (ಭ. ಗೀ. ೫ । ೮) ಇತ್ಯಾದಿಭಿಃತಥಾ ದರ್ಶಯನ್ ತತ್ರ ತತ್ರ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಫಲಭೇದಬುದ್ಧ್ಯುಪಮರ್ದಂ ಕರೋತಿದೃಷ್ಟಾ ಕಾಮ್ಯಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದೌ ಕಾಮೋಪಮರ್ದೇನ ಕಾಮ್ಯಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಹಾನಿಃತಥಾ ಮತಿಪೂರ್ವಕಾಮತಿಪೂರ್ವಕಾದೀನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಕಾರ್ಯವಿಶೇಷಸ್ಯ ಆರಂಭಕತ್ವಂ ದೃಷ್ಟಮ್ತಥಾ ಇಹಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಬುದ್ಧ್ಯುಪಮೃದಿತಾರ್ಪಣಾದಿಕಾರಕಕ್ರಿಯಾಫಲಭೇದಬುದ್ಧೇಃ ಬಾಹ್ಯಚೇಷ್ಟಾಮಾತ್ರೇಣ ಕರ್ಮಾಪಿ ವಿದುಷಃ ಅಕರ್ಮ ಸಂಪದ್ಯತೇಅತಃ ಉಕ್ತಮ್ ಸಮಗ್ರಂ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ’ (ಭ. ಗೀ. ೪ । ೨೦) ಇತಿ

ಏವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಮಂತ್ರಸ್ಯಾಕ್ಷರಾರ್ಥಮುಕ್ತ್ವಾ ತಾತ್ಪರ್ಯಾರ್ಥಮಾಹ -

ಏವಮಿತಿ ।

ನಿವೃತ್ತಕರ್ಮಾಣಂ ಸಂನ್ಯಾಸಿನಂ ಪ್ರತಿ ಕಥಮಸ್ಯ ಮಂತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ? ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ -

ನಿವೃತ್ತೇತಿ ।

ಯಥಾ ಬಾಹ್ಯಯಜ್ಞಾನುಷ್ಠಾನಾಸಮರ್ಥಸ್ಯಾಜ್ಞಸ್ಯ ಸಂಕಲ್ಪಾತ್ಮಕಯಜ್ಞೋ ದೃಷ್ಟಃ, ತಥಾ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಯಜ್ಞತ್ವಸಂಪಾದನಂ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಂ ಸುತರಾಮುಪಪದ್ಯತೇ, ತೇನ ಸ್ತುತಿಲಾಭಾತ್ ಕಲ್ಪನಾಯಾಃ ಸ್ವಾಧೀನತ್ವಾಚ್ಚೇತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಯಜ್ಞತ್ವಸಂಪಾದನಮಭಿನಯತಿ  -

ಯದರ್ಪಣಾದೀತಿ ।

ಕೇನ ಪ್ರಮಾಣೇನಾತ್ರ ಯಜ್ಞತ್ವಸಂಪಾದನಮವಗತಮ್ ? ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ, ಅರ್ಪಣಾದೀನಾಂ ವಿಶೇಷತೋ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಾಭಿಧಾನಾನುಪಪತ್ತ್ಯಾ, ಇತ್ವಾಹ -

ಅನ್ಯಥೇತಿ ।

ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಯಜ್ಞತ್ವೇ ಸಂಪಾದಿತೇ ಫಲಿತಮಾಹ -

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಮ್’ (ಛಾ. ಉ. ೭-೨೫-೨) ಇತ್ಯಾತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸರ್ವಸ್ಯಾವಸ್ತುತ್ವ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಭಾವೇ ಹೇತ್ವಂತರಮಾಹ -

ಕಾರಕೇತಿ ।

ಕಾರಕಬುದ್ಧೇಸ್ತೇಷ್ವಭಿಮಾನಸ್ಯಾಭಾವೇಽಪಿ ಕಿಮಿತಿ ಕರ್ಮ ನ ಸ್ಯಾದ್ ? ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ -

ನಹೀತಿ ।

ಉಕ್ತಮೇವಾನ್ವಯವ್ಯತಿರೇಕಾಭ್ಯಾಂ ದ್ರಾಢಯತಿ -

ಸರ್ವಮೇವೇತಿ ।

‘ಇಂದ್ರಾಯ’ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ಶಬ್ದೇನ ಸಮರ್ಪಿತೋ ದೇವತಾವಿಶೇಷಃ ಸಂಪ್ರದಾನಂ  ಕಾರಕಮ್ , ಆದಿ ಶಬ್ದಾದ್ ವ್ರೀಹ್ಯಾದಿಕರಣಕಾರಕಂ ತದ್ವಿಷಯಬುದ್ಧಿಮತ್ , ಕರ್ತಾಽ ಸ್ಮೀತ್ಯಭಿಮಾನಪೂರ್ವಕಂ ಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ಫಲಮಸ್ಯೇತಿ ಫಲಭಿಸಂಧಿಮಚ್ಚ ಕರ್ಮ ದೃಷ್ಟಮಿತಿ ಯೋಜನಾ ।

ಅನ್ವಯಮುಕ್ತ್ವಾ ವ್ಯತಿರೇಕಮಾಹ -

ನೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಉಪಮೃದಿತಾ ಕ್ರಿಯಾದಿಭೇದವಿಷಯಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಯಸ್ಯ ತತ್ಕರ್ಮ । ತಥಾ ಕರ್ತೃತ್ವಾಭಿಮಾನಪೂರ್ವಕೋ ಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ಫಲಮಸ್ಯೇತಿ ಯೋಽಭಿಸಂಧಿಸ್ತೇನ ರಹಿತಂ ಚ ನ ಕರ್ಮ ದೃಷ್ಟಮಿತ್ಯನ್ವಯಃ ।

ತಥಾಽಪಿ  ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ಭಾಸಮಾನಕರ್ಮಾಭಾವೇ ಕಿಮಾಯಾತಮ್ ? ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ -

ಇದಮಿತಿ ।

ಯದಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ದೃಶ್ಯಮಾನಮ್ ಕರ್ಮ, ತದಹಮಸ್ಮಿ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ನಿರಾಕೃತಕಾರಕಾದಿಭೇದವಿಷಯಬುದ್ಧಿಮತ್ । ಅತಶ್ಚ ಕರ್ಮೈವ ನ ಭವತಿ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನೇ ಸತಿ ವ್ಯಾಪಕಂ ಕಾರಕಾದಿ, ವ್ಯಾವರ್ತಮಾನಂ ವ್ಯಾಪ್ಯಂ ಕರ್ಮಾಪಿ ವ್ಯಾವರ್ತಯತಿ । ತತ್ತ್ವವಿದಃ ಶರೀರಾದಿಚೇಷ್ಟಾ, ಕರ್ಮಾಭಾವಃ ಕರ್ಮವ್ಯಾಪಕರಹಿತತ್ವಾತ್ ಸುಷುಪ್ತಚೇಷ್ಟಾವದಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಜ್ಞಾನವತೋ ದೃಶ್ಯಮಾನಂ ಕರ್ಮ ಅಕರ್ಮೈವೇತ್ಯತ್ರ ಭಗವದನುಮತಿಮಾಹ -

ತಥಾಚೇತಿ ।

ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ದೃಷ್ಟಂ ಕರ್ಮ ನಾಸ್ತೀತ್ಯುಕ್ತೇಽಪಿ ತತ್ಕಾರಣಾನುಪಮರ್ದಾತ್ ಪುನರ್ಭವಿಷ್ಯತಿ ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ -

ತಥಾಚ ದರ್ಶಯನ್ನಿತಿ ।

ಅವಿದ್ವಾನಿವ ವಿದ್ವಾನಪಿ ಕರ್ಮಣಿ ಪ್ರವರ್ತಮಾನೋ ದೃಶ್ಯತೇ । ತಥಾಽಪಿ ತಸ್ಯ ಕರ್ಮ ಅಕರ್ಮೈವ ಇತ್ಯತ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತಮಾಹ -

ದೃಷ್ಟಾ ಚೇತಿ ।

ವಿದ್ವತ್ಕರ್ಮಾಪಿ ಕರ್ಮತ್ವಾವಿಶೇಷಾದಿತರಕರ್ಮವತ್ ಫಲಾರಂಭಕಮಿತ್ಯಪಿ ಶಂಕಾ ನ ಯುಕ್ತೇತ್ಯಾಹ -

ತಥೇತಿ ।

ಇದಂ ಕರ್ಮ ಏವಂ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ , ಅಸ್ಯ ಚ ಫಲಂ ಭೋಕ್ತವ್ಯಮಿತಿಮತಿಃ, ತತ್ಪೂರ್ವಕಾಣಿ ಅತತ್ಪೂರ್ವಕಾಣಿ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ । ತೇಷಾಮವಾಂತರಭೇದಸಂಗ್ರಸನ್ಗ್ರಹಾರ್ಥಮಾದಿಪದಮ್ । ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಮಾಹ -

ತಥೇತಿ ।

ಸಪ್ತಮ್ಯಾ ವಿದ್ವತ್ಪ್ರಕರಣಂ ಪರಾಮೃಷ್ಟಮ್ । ಷಷ್ಠ್ಯೌ ಸಮಾನಾಧಿಕರಣೇ । ಉಕ್ತೇಽರ್ಥೇ ಪೂರ್ವವಾಕ್ಯಮನುಕೂಲಯತಿ -

ಅತ ಇತಿ ।