ఉక్తానాం యజ్ఞానాం వేదమూలకత్వేన ఉత్ప్రేక్షానిబన్ధనత్వం నిరస్యతి -
ఎవమితి ।
ఆత్మవ్యాపారసాధ్యత్వమ్ ఉక్తకర్మణామాశఙ్క్య, దూషయతి -
కర్మజానితి ।
ఆత్మనో నిర్వ్యాపారత్వజ్ఞానే ఫలమాహ-
ఎవమితి ।
కథం యథోక్తానాం యజ్ఞానాం వేదస్య ముఖే విస్తీర్ణత్వమ్ ? ఇత్యాశఙ్క్య ఆహ -
వేదద్వారేణేతి ।
తేన అవగమ్యమానత్వమేవ ఉదాహరతి - తద్యథేతి । ‘ఎతద్ధ స్మ వై తత్పూర్వే విద్వాంస ఆహుః’ (బృ. ఉ. ౪-౪-౨౨) ఇత్యుపక్రమ్య అధ్యయనాద్యాక్షిప్య, హేత్వాకాఙ్క్షాయాముక్తం -
వాచి హీతి ।
జ్ఞానశక్తిమద్విషయే క్రియాశక్తిమదుపంసహారః అత్ర వివక్షితః, ‘ప్రాణే వా వాచం యో హ్యేవ ప్రభవః స ఎవాప్యయః’ (ఎే. ఆ. ౩-౨-౬) ఇతి వాక్యమ్ ఆదిశబ్దార్థః ।
జ్ఞానశక్తిమతాం క్రియాశక్తిమతాం చ అన్యోన్యోత్పత్తిప్రలయత్వాత్ తదభావే నాధ్యయనాదిసిద్ధిః ఇత్యర్థః కర్మణామ్ ఆత్మజన్యత్వాభావే హేతుమాహ -
నిర్వ్యాపారోహీతి ।
తస్య చ నిర్వ్యాపారత్వం ఫలవత్త్వాత్ జ్ఞాతవ్యమ్ , ఇత్యాహ -
అత ఇతి ।
ఎవం జ్ఞానమేవ జ్ఞాపయన్ ఉక్తం వ్యనక్తి -
నేత్యాదినా
॥ ౩౨ ॥