యోగ్యాయోగ్యవిభాగేన నివర్తకత్వానివర్తకత్వవిభాగముదాహరతి -
యథేతి ।
దృష్టాన్తానురూపం దార్ష్టాన్తికమాచష్టే -
జ్ఞానాగ్నిరితి ।
యోగ్యవిషయేఽపి దాహకత్వమ్ అగ్నేః అప్రతిబన్ధాపేక్షయా, ఇతి వివక్షిత్వా విశినష్టి -
సమ్యక్ ఇతి ।
దార్ష్టన్తికం వ్యాచష్టే -
జ్ఞానమేవేతి ।
నను జ్ఞానం సాక్షాదేవ కర్మదాహకం కిమితి నోచ్యతే, నీర్బీజీకరోతి కర్మ ఇతి కిమితి వ్యాఖ్యానమ్ ? ఇత్యాశఙ్క్య, ఆహ -
నహీతి ।
జ్ఞానస్య స్వప్రమేయావరణాజ్ఞానాపాకరణే సామర్థ్యస్య లోకే దృష్టత్వాత్ అవిక్రియబ్రహ్మాత్మజ్ఞానమపి తదజ్ఞానం నివర్తయత్ తజ్జన్యకర్తృత్వభ్రమం కర్మబీజభూతం నివర్తయతి । తన్నివృత్తౌ చ కర్మాణి న స్థాతుం పారయన్తి । నతు సాక్షాత్కర్మణాం నివర్తకమ్ । జ్ఞనమజ్ఞానస్యైవ నివర్తకమితి వ్యాప్తేః తదనివృత్తౌ తు పునరపి కర్మోద్భవసమ్భవాత్ ఇత్యర్థంః ।
జ్ఞానస్య సాక్షాత్కర్మనివర్తకత్వాభావే ఫలితమాహ -
తస్మాదితి ।
సమ్యగ్జ్ఞానం మూలభూతాజ్ఞాననివర్తనేన కర్మనివర్తకమ్ ఇష్టం చేత్ , ఆరబ్వఫలస్యాపి కర్మణో నివృత్తిప్రసఙ్గాత్ జ్ఞానోదయసమకాలమేవ శరీరపాతః స్యాత్ ఇత్యాశఙ్క్య, ఆహ -
సామర్థ్యాదితి ।
జ్ఞానోదయసమసమయమేవ దేహాపోహే తత్త్వదర్శిభిః ఉపదిష్టం జ్ఞానం ఫలవత్ ఇతి భగవదభిప్రాయస్య బాధితత్వప్రసఙ్గాత్ ఆచార్యలాభాన్యాథానుపపత్త్యా ప్రవృత్తఫలకర్మసమ్పాదకమజ్ఞానలేశం న నాశయతి జ్ఞానమిత్యర్థః ।
కథం తర్హి ప్రారబ్ధఫలం కర్మ నశ్యతి ? ఇత్యాశఙ్క్య, ఆహ -
యేనేతి ।
తర్హి కథం జ్ఞానాగ్నిః సర్వకర్మాణి భస్మసాత్ కరోతీత్యుక్తమ్ ? తత్రాహ -
అత ఇతి ।
జ్ఞానాదారబ్ధఫలానాం కర్మణాం నివృత్త్యనుపపత్తేః అనారబ్ధఫలాని యాని కర్మాణి పూర్వం జ్ఞానోదయాత్ అస్మిన్నేవ జన్మని కృతాని జ్ఞానేన చ సహ వర్తమానాని, ప్రచీనేషు చానేకేషు జన్మసు అర్జితాని, తాని సర్వాణి జ్ఞానం కారణనివర్తనేన నివర్తయతీత్యర్థః ॥ ౩౭ ॥