న కేవలమ్ ఆప్తోక్తేరేవ క్షేత్రాదియాథాత్మ్యం సమ్భావితమ్ , కిన్తు వేదవాక్యాదపి, ఇత్యాహ -
ఛన్దోభిశ్చేతి ।
ఋగాదీనాం చతుర్ణాణపి వేదానాం నానాప్రకారత్వం శాఖాభేదాత్ ఇష్టమ్ ।
న కేవలం శ్రుతిస్మృతిసిద్ధమ్ ఉక్తం యాథాత్మ్యమ్ , కిన్తు యౌక్తికం చ, ఇత్యాహ -
కిఞ్చేతి ।
కాని తాని సూత్రాణి? ఇత్యాశఙ్క్య ఆహ -
ఆత్మేత్యేవేతి ।
ఆదిపదేన ‘బ్రహ్మవిదాప్నోతి పరమ్ ‘, ‘అథ యోఽన్యాం దేవతామ్ ‘ ఇత్యాదీని విద్యావిద్యాసూత్రాణి ఉక్తాని । ఆత్మేతి క్షేత్రజ్ఞోపాదానమ్ , తచ్చ క్షేత్రోపలక్షణమ్ , తచ్చ క్షేత్రజ్ఞోపాదానమ్ ।
‘అథాతో బ్రహ్మజిజ్ఞాసా’ (బ్ర. సూ. ౧-౧-౧) ఇత్యాదీన్యపి సూత్రాణి అత్ర గృహీతాని అన్యథా ఛన్దోభిః ఇత్యాదినా పౌనరుక్త్యాత్ , ఇతి మత్వా విశినష్టి -
హేతుమద్భిరితి
॥ ౪ ॥