పూర్వోక్తేన అర్థేన అస్య అధ్యాయస్య సముచ్చయార్థః చకారః । ‘పరమ్ ‘ ఇత్యస్య భావికాలార్థత్వం వ్యావర్తయితుం సఙ్గతిమ్ ఆహ -
పరమితి ।
‘ భూయః’ శబ్దస్య అధికార్థత్వమ్ ఇహ నాస్తి ; ఇత్యాహ -
పునరితి ।
పునఃశబ్దార్థమేవ వివృణోతి -
పూర్వేష్వితి ।
పూనరుక్తిః తర్హి ? ఇత్యాశఙ్క్య సూక్ష్మత్వేన దుర్బోధత్వాత్ పునర్వచనమ్ అర్థవత్ ఇత్యాహ -
తచ్చేతి ।
విశేష్యం ప్రశ్నద్వారా నిర్దిశతి -
కిం తదితి ।
నిర్ధారణార్థాం షష్ఠీమ్ ఆదాయ తస్య ప్రకర్షం దర్శయతి -
సర్వేషామితి ।
‘పరమ్ ‘ ‘ఉత్తమమ్ ‘ ఇతి పునరుక్తిమ్ ఆశఙ్క్య, విషయఫలభేదాత్ మైవమ్ , ఇత్యాహ -
ఉత్తమేతి ।
జ్ఞానం జ్ఞేయమ్ ఇత్యాదౌ జ్ఞానశబ్దేన అమానిత్వాదీనామ్ ఉక్తత్వాత్ , తన్మధ్యే చ జ్ఞానస్య సాధ్యత్వేన ఉత్తమత్వాత్ న తస్య వక్తవ్యతా, ఇతి ఆశఙ్క్య ఆహ -
జ్ఞానానామితి ।
న అమానిత్వాదీనాం, ‘గ్రహణమ్ ‘ ఇతి శేషః ।
ఇతిశబ్దాత్ ఊర్ధ్వం పూర్వవదేవ శేషో ద్రష్టవ్యః యథోక్తజ్ఞానాపేక్షయా కుతః తజ్జ్ఞానస్య ప్రకర్షః ? తత్ర ఆహ -
తాని ఇతి ।
స్తుతిఫలమ్ ఆహ -
శ్రోతృబుద్ధీతి ।
జ్ఞానం జ్ఞాత్వా - జ్ఞానస్య జ్ఞేయత్వోపగమాత్ అనవస్థా, ఇత్యాశఙ్క్య ఆహ -
ప్రాప్యేతి ।
మునిశబ్దస్య చతుర్థాశ్రమవిషయత్వే తన్మాత్రాదేవ జ్ఞానాయోగాత్ కుతః తేషాం ముక్తిః ? ఇతి ఆశఙ్క్య ఆహ -
మననేతి ।
సిద్ధేః జ్ఞానత్వం పరామ్ ఇతి విశేషణాత్ వ్యావర్త్య, ముక్తిత్వమ్ ఆహ -
మోక్షాఖ్యామితి ।
దేహాఖ్యస్య బన్ధనస్య అధ్యక్షత్వమ్ ఆహ -
అస్మాదితి
॥ ౧ ॥