तानि सम्यग्दर्शी न द्वेष्टि, इत्युक्तमेव स्पष्टयितुं निषेध्यम् असम्यग्दर्शिनो द्वेषं तेषु प्रकटयति -
ममेत्यादिना ।
सम्यग्दर्शिनः सम्प्रवृत्तेषु प्रकाशादिषु द्वेषाभावम् उपसंहरति -
तदेवमिति ।
न निवृत्तानि इत्यादि व्याचष्टे -
यथा चेति ।
तेषाम् अनात्मीयत्वं सम्यक् पश्यन् आत्मानुकूलप्रतिकूलतारोपणेन न उद्विजते तेभ्यश्च न स्पृहयति, इत्यर्थः ।
स्वानुभवसिद्धं गुणातीतस्य लक्षणम् उक्तम् इत्याह -
एतन्नेति ।
परप्रत्यक्षत्वाभावं प्रपञ्चयति -
न हीति ।
आश्रयो विषयः
॥ २२ ॥