కర్మాధికృతానాం జ్ఞాననిష్ఠాతః విభక్తనిష్ఠావత్త్వేన పూర్వోక్తానామపి శాస్త్రార్థోపసంహారే పునః విచార్యత్వవత్ జ్ఞాననిష్ఠానామ్ అపి విచార్యత్వమ్ అత్ర అవిరుద్ధమ్ ఇతి శఙ్కతే -
నన్వితి ।
సాఙ్ఖ్యానాం - పరమార్థజ్ఞాననిష్ఠానాం, న అత్ర విచార్యతా ఇతి ఉత్తరమ్ ఆహ -
న తేషామితి ।
నను తేషామపి స్వాత్మని క్లేశదుఃఖాది పశ్యతాం తదనురోధేన రాజసకర్మత్యాగసిద్ధేః విచార్యత్వమ్ ? న ఇత్యాహ -
న కాయేతి ।
తత్ర క్షేత్రాధ్యాయోక్తం హేతూకరోతి -
ఇచ్ఛాదీనామితి ।
స్వాత్మని సాఙ్ఖ్యాదీనాం క్లేశాద్యప్రతిపత్తౌ ఫలితమ్ ఆహ -
అత ఇతి ।
నను తేషాం క్లేశాద్యదర్శనేఽపి స్వాత్మని కర్మాణి పశ్యతాం తత్త్యాగః యుక్తః, తేషాం కాయక్లేశాదికరత్వాత్ । న ఇత్యాహ-
నాపీతి ।
అజ్ఞానాం మోహమాహాత్మ్యాత్ నియతమపి కర్మ త్యక్తుం శక్యం, న తత్త్వవిదాం, స్వాత్మని కర్మాదర్శనేన తత్త్యాగే హేత్వభావాత్ , ఇతి మత్వా ఆహ -
మోహాదితి ।
కథం తర్హి తేషామ్ ఆత్మని కర్మాణి అపశ్యతాం ప్రాప్త్యభావే తత్త్యాగః సంన్యాసః ? తత్ర ఆహ -
గుణానామితి ।
అవివేకప్రాప్తానాం కర్మణాం, త్యాగః తత్త్వవిదామ్ ఇత్యుక్తం స్మారయన్ , అప్రాప్తప్రతిషేధం ప్రత్యాదిశతి -
సర్వేతి ।
తత్త్వవిదామ్ అత్ర అవిచార్యత్వే ఫలితమ్ ఆహ -
తస్మాదితి ।
యే అనాత్మవిదః, తే ఎవ ఇతి ఉత్తరత్ర సమ్బన్ధః ।
కర్మణి అధికృతానామ్ అనాత్మవిదాం కర్మత్యాగసమ్భావనాం దర్శయతి -
యేషాం చేతి ।
తన్నిన్దా కుత్ర ఉపయుక్తా ? ఇతి ఆశఙ్క్య ఆహ -
కర్మిణామితి ।
కిఞ్చ పరమార్థసంన్యాసినాం ప్రశస్యత్వోపలమ్భాత్ న నిన్దావిషయత్వమ్ ఇత్యాహ -
సర్వేతి ।
కిఞ్చ అత్రాపి ‘సిద్ధిం ప్రాప్తో యథా’ (భ. గీ. ౧౮-౫౦) ఇత్యాదినా జ్ఞాననిష్ఠాయాః వక్ష్యమాణత్వాత్ తద్వతాం న ఇహ విచార్యత ఇత్యాహ -
వక్ష్యతీతి ।
కర్మాధికృతానామేవ అత్ర వివక్షితత్వం, న జ్ఞాననిష్ఠానామ్ , ఇతి ఉపసంహరతి -
తస్మాదితి ।
నను సంన్యాసశబ్దేన సర్వకర్మసంన్యాసస్య గ్రాహ్యత్వాత్ తథావిధసంన్యాసినామ్ ఇహ వివక్షితత్వం ప్రతిభాతి ? తత్ర ఆహ -
కర్మేతి ।
సంన్యాసశబ్దేన ముఖ్యస్యైవ సంన్యాసస్య గ్రహణమ్ , గౌణముఖ్యయోః ముఖ్యే కార్యసంప్రత్యయాత్ , అన్యథా తదసమ్భవే హేతూక్తివైయర్థ్యేతి, అప్రాప్తతిషేధాత్ , ఇతి శఙ్కతే -
సర్వేతి ।