ఔపదేశికైక్యజ్ఞానస్య సర్వకర్మసంన్యాససహితస్య స్వరూపావస్థానాత్మకస్య పరమపురుషార్థౌపయికత్వమ్ ఇతి అస్మిన్ అర్థే మానమ్ ఆహ -
అత్ర చేతి ।
తదేవ శాస్త్రమ్ ఉదాహరతి -
విదిత్వేత్యాదినా ।
దర్శితాని వాక్యాని - ‘సర్వకర్మాణి మనసా’ (భ. గీ. ౫-౧౩) ఇత్యాదీని ।
నను ఎషాం వాక్యానామ్ అవివక్షితార్థత్వత్ నాస్తి స్వార్థే ప్రామాణ్యమ్ ఇతి ఆశఙ్క్య అధ్యయనవిధ్యుపాత్తత్వాత్ వేదవాక్యాన్తం తదనురోధిత్వాచ్చ ఇతరేషాం నైవమ్ ఇత్యాహ -
న చేతి ।
తథాపి ‘సోఽరోదీత్ ‘ ఇత్యాదివత్ న స్వార్థే మానతా ఇతి ఆశఙ్క్య ఆహ -
న చార్థవాదత్వమితి ।
ఇతశ్చ ముముక్షోః అపేక్షితమోక్షౌపయికజ్ఞాననిష్ఠస్య సంన్యాసే అధికారః, న కర్మనిష్ఠాయామ్ ఇత్యాహ -
ప్రత్యగితి ।
జ్ఞాననిష్ఠస్య కర్మనిష్ఠా విరుద్ధా ఇత్యత్ర దృష్టాన్తమ్ ఆహ -
న హీతి ।
జ్ఞాననిష్ఠాస్వరూపానువాదపూర్వకం కర్మనిష్ఠయా తస్యాః సహభావిత్వం విరుద్ధమ్ ఇతి దార్ష్టాన్తికమ్ ఆహ -
ప్రత్యగాత్మేతి ।
కథం జ్ఞానకర్మణోః విరోధధీః ? ఇతి ఆశఙ్క్య, కర్మణాం జ్ఞాననివర్త్యత్వస్య శ్రుతిస్మృతిసిద్ధత్వాత్ ఇత్యాహ -
పర్వతేతి ।
అన్తరవాన్ ఉభయోః ఎకధర్మినిష్ఠత్వేన సాఙ్కర్యాభావసమ్పాదకభేదవాన్ ఇత్యర్థః ।
జ్ఞానకర్మణోః అసముచ్చయే ఫలితమ్ ఉపసంహరతి -
తస్మాదితి
॥ ౫౫ ॥