श्रीमच्छङ्करभगवत्पूज्यपादविरचितम्

छान्दोग्योपनिषद्भाष्यम्

करतलकलिताद्वयात्मतत्त्वं क्षपितदुरन्तचिरन्तनप्रमोहम् ।
उपचितमुदितोदितैर्गुणौघैः उपनिषदामयमुज्जहार भाष्यम् ॥

ద్వితీయోఽధ్యాయః

ప్రథమః ఖణ్డః

‘ఓమిత్యేతదక్షరమ్’ ఇత్యాదినా సామావయవవిషయముపాసనమనేకఫలముపదిష్టమ్ । అనన్తరం చ స్తోభాక్షరవిషయముపాసనముక్తమ్ — సర్వథాపి సామైకదేశసమ్బద్ధమేవ తదితి । అథేదానీం సమస్తే సామ్ని సమస్తసామవిషయాణ్యుపాసనాని వక్ష్యామీత్యారభతే శ్రుతిః । యుక్తం హి ఎకదేశోపాసనానన్తరమేకదేశివిషయముపాసనముచ్యత ఇతి ॥

సమస్తస్య ఖలు సామ్న ఉపాసనꣳ సాధు యత్ఖలు సాధు తత్సామేత్యాచక్షతే యదసాధు తదసామేతి ॥ ౧ ॥

సమస్తస్య సర్వావయవవిశిష్టస్య పాఞ్చభక్తికస్య సాప్తభక్తికస్య చ ఇత్యర్థః । ఖల్వితి వాక్యాలఙ్కారార్థః । సామ్న ఉపాసనం సాధు । సమస్తే సామ్ని సాధుదృష్టివిధిపరత్వాన్న పుర్వోపాసననిన్దార్థత్వం సాధుశబ్దస్య । నను పూర్వత్రావిద్యమానం సాధుత్వం సమస్తే సామ్న్యభిధీయతే । న, ‘సాధు సామేత్యుపాస్తే’ (ఛా. ఉ. ౨ । ౧ । ౪) ఇత్యుపసంహారాత్ । సాధుశబ్దః శోభనవాచీ । కథమవగంయత ఇతి, ఆహ — యత్ఖలు లోకే సాధు శోభనమనవద్యం ప్రసిద్ధమ్ , తత్సామేత్యాచక్షతే కుశలాః । యదసాధు విపరీతమ్ , తదసామేతి ॥

తదుతాప్యాహుః సామ్నైనముపాగాదితి సాధునైనముపాగాదిత్యేవ తదాహురసామ్నైనముపాగాదిత్యసాధునైనముపాగాదిత్యేవ తదాహుః ॥ ౨ ॥

తత్ తత్రైవ సాధ్వసాధువివేకకరణే ఉతాప్యాహుః — సామ్నా ఎనం రాజానం సామన్తం చ ఉపాగాత్
ఉపగతవాన్ ; కోఽసౌ ? యతః అసాధుత్వప్రాప్త్యాశఙ్కా స ఇత్యభిప్రాయః ; శోభనాభిప్రాయేణ సాధునా ఎనముపాగాత్ ఇత్యేవ తత్ తత్ర ఆహుః లౌకికాః బన్ధనాద్యసాధుకార్యమపశ్యన్తః । యత్ర పునర్విపర్యయేణ బన్ధనాద్యసాధుకార్యం పశ్యన్తి, తత్ర అసామ్నా ఎనముపాగాదితి అసాధునైనముపాగాదిత్యేవ తదాహుః ॥

అథోతాప్యాహుః సామ నో బతేతి యత్సాధు భవతి సాధు బతేత్యేవ తదాహురసామ నో బతేతి యదసాధు భవత్యసాధు బతేత్యేవ తదాహుః ॥ ౩ ॥

అథోతాప్యాహుః స్వసంవేద్యం సామ నః అస్మాకం బతేతి అనుకమ్పయన్తః సంవృత్తమిత్యాహుః ; ఎతత్తైరుక్తం భవతి, యత్సాధు భవతి సాధు బతేత్యేవ తదాహుః ; విపర్యయే జాతే అసామ నో బతేతి ; యదసాధు భవతి అసాధు బతేత్యేవ తదాహుః ; తస్మాత్సామసాధుశబ్దయోరేకార్థత్వం సిద్ధమ్ ॥

స య ఎతదేవం విద్వాన్సాధు సామేత్యుపాస్తేఽభ్యాశో హ యదేనꣳ సాధవో ధర్మా ఆ చ గచ్ఛేయురుప చ నమేయుః ॥ ౪ ॥

అతః స యః కశ్చిత్సాధు సామేతి సాధుగుణవత్సామేత్యుపాస్తే సమస్తం సామ సాధుగుణవద్విద్వాన్ , తస్యైతత్ఫలమ్ అభ్యాశో హ క్షిప్రం హ, యత్ ఇతి క్రియావిశేషణార్థమ్ , ఎనమ్ ఉపాసకం సాధవః శోభనాః ధర్మాః శ్రుతిస్మృత్యవిరుద్ధాః ఆ చ గచ్ఛేయుః ఆగచ్ఛేయుశ్చ ; న కేవలమాగచ్ఛేయుః, ఉప చ నమేయుః ఉపనమేయుశ్చ, భోగ్యత్వేనోపతిష్ఠేయురిత్యర్థః ॥
ఇతి ప్రథమఖణ్డభాష్యమ్ ॥

ద్వితీయః ఖణ్డః

లోకేషు పఞ్చవిధꣳ సామోపాసీత పృథివీ హిఙ్కారః । అగ్నిః ప్రస్తావోఽన్తరిక్షముద్గీథ ఆదిత్యః ప్రతిహారో ద్యౌర్నిధనమిత్యూర్ధ్వేషు ॥ ౧ ॥

కాని పునస్తాని సాధుదృష్టివిశిష్టాని సమస్తాని సామాన్యుపాస్యానీతి, ఇమాని తాన్యుచ్యన్తే — లోకేషు పఞ్చవిధమ్ ఇత్యాదీని । నను లోకాదిదృష్ట్యా తాన్యుపాస్యాని సాధుదృష్ట్యా చ ఇతి విరుద్ధమ్ ; న, సాధ్వర్థస్య లోకాదికార్యేషుకారణస్యానుగతత్వాత్ — మృదాదివద్ధటాదివికారేషు । సాధుశబ్దవాచ్యోఽర్థో ధర్మో బ్రహ్మ వా సర్వథాపి లోకాదికార్యేష్వనుగతమ్ । అతః యథా యత్ర ఘటాదిదృష్టిః మృదాదిదృష్ట్యనుగతైవ సా, తథా సాధుదృష్ట్యనుగతైవ లోకాదిదృష్టిః — ధర్మాదికార్యత్వాల్లోకాదీనామ్ । యద్యపి కారణత్వమవిశిష్టం బ్రహ్మధర్మయోః, తథాపి ధర్మ ఎవ సాధుశబ్దవాచ్య ఇతి యుక్తమ్ , సాధుకారీ సాధుర్భవతి ఇతి ధర్మవిషయే సాధుశబ్దప్రయోగాత్ । నను లోకాదికార్యేషు కారణస్యానుగతత్వాదర్థప్రాప్తైవ తద్దృష్టిరితి ‘సాధు సామేత్యుపాస్తే’ (ఛా. ఉ. ౨ । ౧ । ౪) ఇతి న వక్తవ్యమ్ ; న, శాస్త్రగమ్యత్వాత్తద్దృష్టేః ; సర్వత్ర హి శాస్త్రప్రాపితా ఎవ ధర్మా ఉపాస్యాః, న విద్యమానా అప్యశాస్త్రీయాః ॥
లోకేషు పృథివ్యాదిషు పఞ్చవిధం పఞ్చభక్తిభేదేన పఞ్చప్రకారం సాధు సమస్తం సామోపాసీత । కథమ్ ? పృథివీ హిఙ్కారః । లోకేష్వితి యా సప్తమీ, తాం ప్రథమాత్వేన విపరిణమయ్య పృథివీదృష్ట్యా హిఙ్కారే పృథివీ హిఙ్కార ఇత్యుపాసీత । వ్యత్యస్య వా సప్తమీశ్రుతిం లోకవిషయాం హిఙ్కారాదిషు పృథివ్యాదిదృష్టిం కృత్వోపాసీత । తత్ర పృథివీ హిఙ్కారః, ప్రాథమ్యసామాన్యాత్ । అగ్నిః ప్రస్తావః । అగ్నౌ హి కర్మాణి ప్రస్తూయన్తే । ప్రస్తావశ్చ భక్తిః । అన్తరిక్షముద్గీథః । అన్తరిక్షం హి గగనమ్ । గకారవిశిష్టశ్చోద్గీథః । ఆదిత్యః ప్రతిహారః, ప్రతిప్రాణ్యభిముఖత్వాన్మాం ప్రతి మాం ప్రతీతి । ద్యౌర్నిధనమ్ । దివి నిధీయన్తే హి ఇతో గతా ఇత్యూర్ధ్వేషూర్ధ్వగతేషు లోకదృష్ట్యా సామోపాసనమ్ ॥

అథావృత్తేషు ద్యౌర్హిఙ్కార ఆదిత్యః ప్రస్తావోఽన్తరిక్షముద్గీథోఽగ్నిః ప్రతిహారః పృథివీ నిధనమ్ ॥ ౨ ॥

అథ ఆవృత్తేషు అవాఙ్ముఖేషు పఞ్చవిధముచ్యతే సామోపాసనమ్ । గత్యాగతివిశిష్టా హి లోకాః । యథా తే, తథాదృష్ట్యైవ సామోపాసనం విధీయతే యతః, అత ఆవృత్తేషు లోకేషు । ద్యౌర్హిఙ్కారః, ప్రాథమ్యాత్ । ఆదిత్యః ప్రస్తావః, ఉదితే హ్యాదిత్యే ప్రస్తూయన్తే కర్మాణి ప్రాణినామ్ । అన్తరిక్షముద్గీథః పూర్వవత్ । అగ్నిః ప్రతిహారః, ప్రాణిభిః ప్రతిహరణాదగ్నేః । పృథివీ నిధనమ్ , తత ఆగతానామిహ నిధనాత్ ॥

కల్పన్తే హాస్మై లోకా ఊర్ధ్వాశ్చావృత్తాశ్చ య ఎతదేవం విద్వాంల్లోకేషు పఞ్చవిధం సామోపాస్తే ॥ ౩ ॥

ఉపాసనఫలం — కల్పన్తే సమర్థా భవన్తి హ అస్మై లోకా ఊర్ధ్వాశ్చ ఆవృత్తాశ్చ, గత్యాగతివిశిష్టా భోగ్యత్వేన వ్యవతిష్ఠన్త ఇత్యర్థః । య ఎతదేవం విద్వాన్ లోకేషు పఞ్చవిధం సమస్తం సాధు సామేత్యుపాస్తే ఇతి సర్వత్ర యోజనా పఞ్చవిధే సప్తవిధే చ ॥
ఇతి ద్వితీయఖణ్డభాష్యమ్ ॥

తృతీయః ఖణ్డః

వృష్టౌ పఞ్చవిధం సామోపాసీత పురోవాతో హిఙ్కారో మేఘో జాయతే స ప్రస్తావో వర్షతి స ఉద్గీథో విద్యోతతే స్తనయతి స ప్రతిహార ఉద్గృహ్ణాతి తన్నిధనమ్ ॥ ౧ ॥

వృష్టౌ పఞ్చవిధం సామ ఉపాసీత । లోకస్థితేః వృష్టినిమిత్తత్వాదానన్తర్యమ్ । పురోవాతో హిఙ్కారః । పురోవాతాద్యుద్గ్రహణాన్తా హి వృష్టిః, యథా సామ హిఙ్కారాదినిధనాన్తమ్ ; అతః పురోవాతో హిఙ్కారః, ప్రాథమ్యాత్ । మేఘో జాయతే స ప్రస్తావః ; ప్రావృషి మేఘజననే వృష్టేః ప్రస్తావ ఇతి హి ప్రసిద్ధిః ; వర్షతి స ఉద్గీథః, శ్రైష్ఠ్యాత్ ; విద్యోతతే స్తనయతి స ప్రతిహారః, ప్రతిహృతత్వాత్ ; ఉద్గృహ్ణాతి తత్ నిధనమ్ , సమాప్తిసామాన్యాత్ ॥

వర్షతి హాస్మై వర్షయతి హ య ఎతదేవం విద్వాన్వృష్టౌ పఞ్చవిధం సామోపాస్తే ॥ ౨ ॥

ఫలముపాసనస్య — వర్షతి హ అస్మై ఇచ్ఛాతః । తథా వర్షయతి హ అసత్యామపి వృష్టౌ । య ఎతదిత్యాది పూర్వవత్ ॥
ఇతి తృతీయఖణ్డభాష్యమ్ ॥

చతుర్థః ఖణ్డః

సర్వాస్వప్సు పఞ్చవిధꣳ సామోపాసీత మేఘో యత్సమ్ప్లవతే స హిఙ్కారో యద్వర్షతి స ప్రస్తావో యాః ప్రాచ్యః స్యన్దన్తే స ఉద్గీథో యాః ప్రతీచ్యః స ప్రతిహారః సముద్రో నిధనమ్ ॥ ౧ ॥

సర్వాస్వప్సు పఞ్చవిధం సామ ఉపాసీత । వృష్టిపూర్వకత్వాత్సర్వాసామపామానన్తర్యమ్ । మేఘో యత్సమ్ప్లవతే ఎకీభావేనేతరేతరం ఘనీభవతి మేఘః యదా ఉన్నతః, తదా సమ్ప్లవతే ఇత్యుచ్యతే, తదా అపామారభ్భః స హిఙ్కారః ; యద్వర్షతి స ప్రస్తావః ; ఆపః సర్వతో వ్యాప్తుం ప్రస్తుతాః । యాః ప్రాచ్యః స్యన్దన్తే స ఉద్గీథః, శ్రౌష్ఠ్యాత్ ; యాః ప్రతీచ్యః స ప్రతిహారః, ప్రతిశబ్దసామాన్యాత్ ; సముద్రో నిధనమ్ , తన్నిధనత్వాదపామ్ ॥

న హాప్సు పॆత్యప్సుమాన్భవతి య ఎతదేవం విద్వాన్సర్వాస్వప్సు పఞ్చవిధꣳ సామోపాస్తే ॥ ౨ ॥

న హ అప్సు ప్రైతిం । నేచ్ఛతి చేత్ । అప్సుమాన్ అంమాన్భవతి ఫలమ్ ॥
ఇతి చతుర్థఖణ్డభాష్యమ్ ॥

పఞ్చమః ఖణ్డః

ఋతుషు పఞ్చవిధꣳ సామోపాసీత వసన్తో హిఙ్కారో గ్రీష్మః ప్రస్తావో వర్షా ఉద్గీథః శరత్ప్రతిహారో హేమన్తో నిధనమ్ ॥ ౧ ॥

ఋతుషు పఞ్చవిధం సామ ఉపాసీత । ఋతువ్యవస్థాయా యథోక్తామ్బునిమిత్తత్వాదానన్తర్యమ్ । వసన్తో హిఙ్కారః, ప్రాథమ్యాత్ ; గ్రీష్మః ప్రస్తావః ; యవాదిసఙ్గ్రహః ప్రస్తూయతే హి ప్రావృడర్థమ్ ; వర్షా ఉద్గీథః, ప్రాధాన్యాత్ ; శరత్ ప్రతిహారః, రోగిణాం మృతానాం చ ప్రతిహరణాత్ ; హేమన్తో నిధనమ్ , నివాతే నిధనాత్ప్రాణినామ్ ॥

కల్పన్తే హాస్మా ౠతవ ౠతుమాన్భవతి య ఎతదేవం విద్వానృతుషు పఞ్చవిధꣳ సామోపాస్తే ॥ ౨ ॥

ఫలమ్ — కల్పన్తే హ ఋతువ్యవస్థానురూపం భోగ్యత్వేనాస్మై ఉపాసకాయ ఋతవః । ఋతుమాన్ ఆర్తవైర్భోగైశ్చ సమ్పన్నో భవతీత్యర్థః ॥
ఇతి పఞ్చమఖణ్డభాష్యమ్ ॥

షష్ఠః ఖణ్డః

పశుషు పఞ్చవిధꣳ సామోపాసీతాజా హిఙ్కారోఽవయః ప్రస్తావో గావ ఉద్గీథోఽశ్వాః ప్రతిహారః పురుషో నిధనమ్ ॥ ౧ ॥

పశుషు పఞ్చవిధం సామ ఉపాసీత । సంయగ్వృత్తేష్వృతుషు పశవ్యః కాల ఇత్యానన్తర్యమ్ । అజా హిఙ్కారః, ప్రాధాన్యాత్ , ప్రాథమ్యాద్వా — ‘అజః పశూనాం ప్రథమః’ ( ? ) ఇతి శ్రుతేః ; అవయః ప్రస్తావః, సాహచర్యదర్శనాదజావీనామ్ ; గావ ఉద్గీథః, శ్రైష్ఠ్యాత్ ; అశ్వాః ప్రతిహారః, ప్రతిహారణాత్పురుషాణామ్ ; పురుషో నిధనమ్ , పురుషాశ్రయత్వాత్పశూనామ్ ॥

భవన్తి హాస్య పశవః పశుమాన్భవతి య ఎతదేవం విద్వాన్పశుషు పఞ్చవిధꣳ సామోపాస్తే ॥ ౨ ॥

ఫలమ్ — భవన్తి హ అస్య పశవః పశుమాన్భవతి, పశుఫలైశ్చ భోగత్యాగాదిభిర్యుజ్యత ఇత్యర్థః ॥
ఇతి షష్ఠఖణ్డభాష్యమ్ ॥

సప్తమః ఖణ్డః

ప్రాణేషు పఞ్చవిధం పరోవరీయః సామోపాసీత ప్రాణో హిఙ్కారో వాక్ప్రస్తావశ్చక్షురుద్గీథః శ్రోత్రం ప్రతిహారో మనో నిధనం పరోవరీయాంసి వా ఎతాని ॥ ౧ ॥

ప్రాణేషు పఞ్చవిధం పరోవరీయః సామ ఉపాసీత, పరం పరం వరీయస్త్వగుణవత్ప్రాణదృష్టివిశిష్టం సామోపాసీతేత్యర్థః । ప్రాణో హిఙ్కారః, ఉత్తరోత్తరవరీయసాం ప్రాథమ్యాత్ ; వాక్ ప్రస్తావః, వాచా హి ప్రస్తూయతే సర్వమ్ , వాగ్వరీయసీ ప్రాణాత్ — అప్రాప్తమప్యుచ్యతే వాచా, ప్రాప్తస్యైవ తు గన్ధస్య గ్రాహకః ప్రాణః ; చక్షురుద్గీథః, వాచో బహుతరవిషయం ప్రకాశయతి చక్షుః, అతో వరీయో వాచః ఉద్గీథః, శ్రైష్ఠ్యాత్ ; శ్రోత్రం ప్రతిహారః, ప్రతిహృతత్వాత్ ; వరీయశ్చక్షుషః, సర్వతః శ్రవణాత్ ; మనో నిధనమ్ , మనసి హి నిధీయన్తే పురుషస్య భోగ్యత్వేన సర్వేన్ద్రియాహృతా విషయాః ; వరీయస్త్వం చ శ్రోత్రాన్మనసః, సర్వేన్ద్రియవిషయవ్యాపకత్వాత్ ; అతీన్ద్రియవిషయోఽపి మనసో గోచర ఎవేతి । యథోక్తహేతుభ్యః పరోవరీయాంసి ప్రాణాదీని వై ఎతాని ॥

పరోవరీయో హాస్య భవతి పరోవరీయసో హ లోకాఞ్జయతి య ఎతదేవం విద్వాన్ప్రాణేషు పఞ్చవిధం పరోవరీయః సామోపాస్త ఇతి తు పఞ్చవిధస్య ॥ ౨ ॥

ఎతద్దృష్ట్యా విశిష్టం యః పరోవరీయః సామ ఉపాస్తే, పరోవరీయో హ అస్య జీవనం భవతీత్యుక్తార్థమ్ । ఇతి తు పఞ్చవిధస్య సామ్న ఉపాసనముక్తమితి సప్తవిధే వక్ష్యమాణవిషయే బుద్ధిసమాధానార్థమ్ । నిరపేక్షో హి పఞ్చవిధే, వక్ష్యమాణే బుద్ధిం సమాధిత్సతి ॥
ఇతి సప్తమఖణ్డభాష్యమ్ ॥

అష్టమః ఖణ్డః

అథ సప్తవిధస్య వాచి సప్తవిధꣳ సామోపాసీత యత్కిఞ్చ వాచో హుమితి స హిఙ్కారో యుత్ప్రేతి స ప్రస్తావో యదేతి స ఆదిః ॥ ౧ ॥

అథ అనన్తరం సప్తవిధస్య సమస్తస్య సామ్న ఉపాసనం సాధ్విదమారభ్యతే । వాచి ఇతి సప్తమీ పూర్వవత్ , వాగ్దృష్టివిశిష్టం సప్తవిధం సామోపాసీతేత్యర్థః । యత్కిఞ్చ వాచః శబ్దస్య హుమితి యో విశేషః స హిఙ్కారః, హకారసామాన్యాత్ । యత్ప్రేతి శబ్దరూపం స ప్రస్తావః, ప్ర - సామాన్యాత్ । యత్ ఆ ఇతి స ఆదిః, ఆకారసామాన్యాత్ । ఆదిరిత్యోఙ్కారః, సర్వాదిత్వాత్ ॥

యదుదితి స ఉద్గీథో యత్ప్రతీతి స ప్రతిహారో యదుపేతి స ఉపద్రవో యన్నీతి తన్నిధనమ్ ॥ ౨ ॥

యదుదితి స ఉద్గీథః, ఉత్పూర్వత్వాదుద్గీథస్య ; యత్ప్రతీతి స ప్రతిహారః, ప్రతిసామాన్యాత్ ; యదుపేతి స ఉపద్రవః, ఉపోపక్రమత్వాదుపద్రవస్య ; యన్నీతి తన్నిధనమ్ , ని - శబ్దసామాన్యాత్ ॥

దుగ్ధేఽస్మై వాగ్దోహం యో వాచో దోహోఽన్నవానన్నాదో భవతి య ఎతదేవం విద్వాన్వాచి సప్తవిధꣳ సామోపాస్తే ॥ ౩ ॥

దుగ్ధేఽస్మై ఇత్యాద్యుక్తార్థమ్ ॥
ఇతి అష్టమఖణ్డభాష్యమ్ ॥

నవమః ఖణ్డః

అథ ఖల్వముమాదిత్యꣳ సప్తవిధꣳ సామోపాసీత సర్వదా సమస్తేన సామ మాం ప్రతి మాం ప్రతీతి సర్వేణ సమస్తేన సామ ॥ ౧ ॥

అవయవమాత్రే సామ్న్యాదిత్యదృష్టిః పఞ్చవిధేషూక్తా ప్రథమే చాధ్యాయే । అథ ఇదానీం ఖలు అముమాదిత్యం సమస్తే సామ్న్యవయవవిభాగశోఽధ్యస్య సప్తవిధం సామోపాసీత । కథం పునః సామత్వమాదిత్యస్యేతి, ఉచ్యతే — ఉద్గీథత్వే హేతువదాదిత్యస్య సామత్వే హేతుః । కోఽసౌ ? సర్వదా సమః వృద్ధిక్షయాభావాత్ ; తేన హేతునా సామ ఆదిత్యః । మాం ప్రతి మాం ప్రతీతి తుల్యాం బుద్ధిముత్పాదయతి ; అతః సర్వేణ సమః ; అతః సామ, సమత్వాదిత్యర్థః । ఉద్గీథభక్తిసామాన్యవచనాదేవ లోకాదిషూక్తసామాన్యాత్ హిఙ్కారాదిత్వం గమ్యత ఇతి హిఙ్కారాదిత్వే కారణం నోక్తమ్ । సామత్వే పునః సవితురనుక్తం కారణం న సుబోధమితి సమత్వముక్తమ్ ॥

తస్మిన్నిమాని సర్వాణి భూతాన్యన్వాయత్తానీతి విద్యాత్తస్య యత్పురోదయాత్స హిఙ్కారస్తదస్య పశవోఽన్వాయత్తాస్తస్మాత్తే హిం కుర్వన్తి హిఙ్కారభాజినో హ్యేతస్య సామ్నః ॥ ౨ ॥

తస్మిన్ ఆదిత్యే అవయవవిభాగశః ఇమాని వక్ష్యమాణాని సర్వాణి భూతాని అన్వాయత్తాని అనుగతాన్యాదిత్యముపజీవ్యత్వేన ఇతి విద్యాత్ । కథమ్ ? తస్య ఆదిత్యస్య యత్పురోదయాత్ ధర్మరూపమ్ , స హిఙ్కారః భక్తిః ; తత్రేదం సామాన్యమ్ , యత్తస్య హిఙ్కారభక్తిరూపమ్ । తదస్యాదిత్యస్య సామ్నః పశవః గవాదయః అన్వాయత్తాః అనుగతాః తద్భక్తిరూపముపజీవన్తీత్యర్థః । యస్మాదేవమ్ , తస్మాత్తే హిం కుర్వన్తి పశవః ప్రాగుదయాత్ । తస్మాద్ధిఙ్కారభాజినో హి ఎతస్య ఆదిత్యాఖ్యస్య సామ్నః, తద్భక్తిభజనశీలత్వాద్ధి త ఎవం వర్తన్తే ॥

అథ యత్ప్రథమోదితే స ప్రస్తావస్తదస్య మనుష్యా అన్వాయత్తాస్తస్మాత్తే ప్రస్తుతికామాః ప్రశంసాకామాః ప్రస్తావభాజినో హ్యేతస్య సామ్నః ॥ ౩ ॥

అథ యత్ప్రథమోదితే సవితృరూపమ్ , తదస్య ఆదిత్యాఖ్యస్య సామ్నః స ప్రస్తావః ; తదస్య మనుష్యా అన్వాయత్తాః పూర్వవత్ । తస్మాత్తే ప్రస్తుతిం ప్రశంసాం కామయన్తే, యస్మాత్ప్రస్తావభాజినో హి ఎతస్య సామ్నః ॥

అథ యత్సఙ్గవవేలాయాꣳ స ఆదిస్తదస్య వయాం స్యన్వాయత్తాని తస్మాత్తాన్యన్తరిక్షేఽనారమ్బణాన్యాదాయాత్మానం పరిపతన్త్యాదిభాజీని హ్యేతస్య సామ్నః ॥ ౪ ॥

అథ యత్ సఙ్గవవేలాయాం గవాం రశ్మీనాం సఙ్గమనం సఙ్గవో యస్యాం వేలాయామ్ , గవాం వా వత్సైః సహః, సా సఙ్గవవేలా తస్మిన్కాలే యత్సావిత్రం రూపమ్ , స ఆదిః భక్తివిశేషః ఓఙ్కారః ।
తదస్య వయాంసి పక్షిణోఽన్వాయత్తాని । యత ఎవమ్ , తస్మాత్ తాని వయాంసి అన్తరిక్షే అనారమ్బణాని అనాలమ్బనాని, ఆత్మానమాదాయ ఆత్మానమేవ ఆలమ్బనత్వేన గృహీత్వా, పరిపతన్తి గచ్ఛన్తి ; అత ఆకారసామాన్యాదాదిభక్తిభాజీని హి ఎతస్య సామ్నః ॥

అథ యత్సమ్ప్రతిమధ్యన్దినే స ఉద్గీథస్తదస్య దేవా అన్వాయత్తాస్తస్మాత్తే సత్తమాః ప్రాజాపత్యానాముద్గీథభాజినో హ్యేతస్య సామ్నః ॥ ౫ ॥

అథ యత్ సమ్ప్రతిమధ్యన్దినే ఋజుమధ్యన్దినే ఇత్యర్థః, స ఉద్గీథభక్తిః, తదస్య దేవా అన్వాయత్తాః, ద్యోతనాతిశయాత్తత్కాలే । తస్మాత్తే సత్తమాః విశిష్టతమాః ప్రాజాపత్యానాం ప్రజాపత్యపత్యానామ్ , ఉద్గీథభాజినో హి ఎతస్య సామ్నః ॥

అథ యదూర్ధ్వం మధ్యన్దినాత్ప్రాగపరాహ్ణాత్స ప్రతిహారస్తదస్య గర్భా అన్వాయత్తాస్తస్మాత్తే ప్రతిహృతానావపద్యన్తే ప్రతిహారభాజినో హ్యేతస్య సామ్నః ॥ ౬ ॥

అథ యదూర్ధ్వం మధ్యన్దినాత్ ప్రాగపరాహ్ణాత్ యద్రూపం సవితుః, స ప్రతిహారః ; తదస్య గర్భా అన్వాయత్తాః । అతః తే సవితుః ప్రతిహారభక్తిరూపేణోర్ధ్వం ప్రతిహృతాః సన్తః నావపద్యన్తే నాధః పతన్తి, తద్ద్వారే సత్యపీత్యర్థః । యతః ప్రతిహారభాజినో హి ఎతస్య సామ్నో గర్భాః ॥

అథ యదూర్ధ్వమపరాహ్ణాత్ప్రాగస్తమయాత్సఉపద్రవస్తదస్యారణ్యా అన్వాయత్తాస్తస్మాత్తే పురుషం దృష్ట్వా కక్షꣳ శ్వభ్రమిత్యుపద్రవన్త్యుపద్రవభాజినో హ్యేతస్య సామ్నః ॥ ౭ ॥

అథ యదూర్ధ్వమపరాహ్ణాత్ ప్రాగస్తమయాత్ స ఉపద్రవః, తదస్య ఆరణ్యాః పశవః అన్వాయత్తాః । తస్మాత్తే పురుషం దృష్ట్వా భీతాః కక్షమ్ అరణ్యం శ్వభ్రం భయశూన్యమితి ఉపద్రవన్తి ఉపగచ్ఛన్తి ; దృష్ట్వోపద్రవణాత్ ఉపద్రవభాజినో హి ఎతస్య సామ్నః ॥

అథ యత్ప్రథమాస్తమితే తన్నిధనం తదస్య పితరోఽన్వాయత్తాస్తస్మాత్తాన్నిదధతి నిధనభాజినో హ్యేతస్య సామ్న ఎవం ఖల్వముమాదిత్యం సప్తవిధꣳ సామోపాస్తే ॥ ౮ ॥

అథ యత్ ప్రథమాస్తమితేఽదర్శనం జిగమిషతి సవితరి, తన్నిధనమ్ , తదస్య పితరః అన్వాయత్తాః ; తస్మాత్తాన్నిదధతి — పితృపితామహప్రపితామహరూపేణ దర్భేషు నిక్షిపన్తి తాన్ ; తదర్థం పిణ్డాన్వా స్థాపయన్తి । నిధనసమ్బన్ధాన్నిధనభాజినో హి ఎతస్య సామ్నః పితరః । ఎవమవయవశః సప్తధా విభక్తం ఖలు అముమాదిత్యం సప్తవిధం సామోపాస్తే యః, తస్య తదాపత్తిః ఫలమితి వాక్యశేషః ॥
ఇతి నవమఖణ్డభాష్యమ్ ॥

దశమః ఖణ్డః

మృత్యుః ఆదిత్యః, అహోరాత్రాదికాలేన జగతః ప్రమాపయితృత్వాత్ । తస్య అతితరణాయ ఇదం సామోపాసనముపదిశ్యతే —

అథ ఖల్వాత్మసంమితమతిమృత్యు సప్తవిధꣳ సామోపాసీత హిఙ్కార ఇతి త్ర్యక్షరం ప్రస్తావ ఇతి త్ర్యక్షరం తత్సమమ్ ॥ ౧ ॥

అథ ఖలు అనన్తరమ్ , ఆదిత్యమృత్యువిషయసామోపాసనస్య ; ఆత్మసంమితం స్వావయవతుల్యతయా మితమ్ , పరమాత్మతుల్యతయా వా సంమితమ్ , అతిమృత్యు, మృత్యుజయహేతుత్వాత్ ; యథా ప్రథమేఽధ్యాయే ఉద్గీథభక్తినామాక్షరాణి ఉద్గీథ ఇత్యుపాస్యత్వేనోక్తాని, తథేహ సామ్నః సప్తవిధభక్తినామాక్షరాణి సమాహృత్య త్రిభిస్త్రిభిః సమతయా సామత్వం పరికల్ప్య ఉపాస్యత్వేన ఉచ్యన్తే । తదుపాసనం మృత్యుగోచరాక్షరసఙ్ఖ్యాసామాన్యేన మృత్యుం ప్రాప్య, తదతిరిక్తాక్షరేణ తస్య ఆదిత్యస్య మృత్యోరతిక్తమణాయైవ సఙ్క్రమణం కల్పయతి । అతిమృత్యు సప్తవిధం సామ ఉపాసీత, మృత్యుమతిక్రాన్తమతిరిక్తాక్షరసఙ్ఖ్యయా ఇత్యతిమృత్యు సామ । తస్య ప్రథమభక్తినామాక్షరాణి హిఙ్కార ఇతి ; ఎతత్ త్ర్యక్షరం భక్తినామ । ప్రస్తావ ఇతి చ భక్తేస్త్ర్యక్షరమేవ నామ ; తత్ పూర్వేణ సమమ్ ॥

ఆదిరితి ద్వ్యక్షరం ప్రతిహార ఇతి చతురక్షరం తత ఇహైకం తత్సమమ్ ॥ ౨ ॥

ఆదిరితి ద్వ్యక్షరమ్ ; సప్తవిధస్య సామ్నః సఙ్ఖ్యాపూరణే ఓఙ్కారః ఆదిరిత్యుచ్యతే । ప్రతిహార ఇతి చతురక్షరమ్ । తత ఇహైకమక్షరమవచ్ఛిద్య ఆద్యక్షరయోః ప్రక్షిప్యతే ; తేన తత్ సమమేవ భవతి ॥

ఉద్గీథ ఇతి త్ర్యక్షరముపద్రవ ఇతి చతురక్షరం త్రిభిస్త్రిభిః సమం భవత్యక్షరమతిశిష్యతే త్ర్యక్షరం తత్సమమ్ ॥ ౩ ॥

ఉద్గీథ ఇతి త్ర్యక్షరమ్ ఉపద్రవ ఇతి చతురక్షరం త్రిభిస్త్రిభిః సమం భవతి । అక్షరమతిశిష్యతే అతిరిచ్యతే । తేన వైషంయే ప్రాప్తే, సామ్నః సమత్వకరణాయ ఆహ — తదేకమపి సదక్షరమితి త్ర్యక్షరమేవ భవతి । అతః తత్ సమమ్ ॥

నిధనమితి త్ర్యక్షరం తత్సమమేవ భవతి తాని హ వా ఎతాని ద్వావిం శతిరక్షరాణి ॥ ౪ ॥

నిధనమితి త్ర్యక్షరం తత్సమమేవ భవతి । ఎవం త్ర్యక్షరసమతయా సామత్వం సమ్పాద్య యథాప్రాప్తాన్యేవాక్షరాణి సఙ్ఖ్యాయన్తే — తాని హ వా ఎతాని సప్తభక్తినామాక్షరాణి ద్వావింశతిః ॥

ఎకవింశత్యాదిత్యమాప్నోత్యేకవింశో వా ఇతోఽసావాదిత్యో ద్వావింశేన పరమాదిత్యాజ్జయతి తన్నాకం తద్విశోకమ్ ॥ ౫ ॥

తత్రైకవింశత్యక్షరసఙ్ఖ్యయా ఆదిత్యమాప్నోతి మృత్యుమ్ । యస్మాదేకవింశః ఇతః అస్మాల్లోకాత్ అసావాదిత్యః సఙ్ఖ్యయా । ‘ద్వాదశ మాసాః పఞ్చర్తవస్త్రయ ఇమే లోకా అసావాదిత్య ఎకవింశః’ (ఐ. బ్రా. ౪ । ౫), (తాం. బ్రా. ౧౦ । ౧ । ౧౦) ఇతి శ్రుతేః ; అతిశిష్టేన ద్వావింశేనాక్షరేణ పరం మృత్యోః ఆదిత్యాత్ జయతి ఆప్నోతీత్యర్థః । యచ్చ తదాదిత్యాత్పరమ్ ; కిం తత్ ? నాకమ్ , కమితి సుఖం తస్య ప్రతిషేధోఽకం తన్న భవతీతి నాకమ్ , కమేవేత్యర్థః, అమృత్యువిషయత్వాత్ । విశోకం చ తత్ విగతశోకం మానసదుఃఖరహితమిత్యర్థః — తదాప్నోతీతి ॥

ఆప్నోతి హాదిత్యస్య జయం పరో హాస్యాదిత్యజయాజ్జయో భవతి య ఎతదేవం విద్వానాత్మసంమితమతిమృత్యు సప్తవిధꣳ సామోపాస్తే సామోపాస్తే ॥ ౬ ॥

ఉక్తస్యైవ పిణ్డితార్థమాహ — ఎకవింశతిసఙ్ఖ్యయా ఆదిత్యస్య జయమను, పరో హ, అస్య ఎవంవిదః ఆదిత్యజయాత్ మృత్యుగోచరాత్ పరో జయో భవతి, ద్వావింశత్యక్షరసఙ్ఖ్యయేత్యర్థః । య ఎతదేవం విద్వానిత్యాద్యుక్తార్థమ్ , తస్యైతద్యథోక్తం ఫలమితి । ద్విరభ్యాసః సాప్తవిధ్యసమాప్త్యర్థః ॥
ఇతి దశమఖణ్డభాష్యమ్ ॥

ఎకాదశః ఖణ్డః

మనో హిఙ్కారో వాక్ప్రస్తావశ్చక్షురుద్గీథః శ్రోత్రం ప్రతిహారః ప్రాణో నిధనమేతద్గాయత్రం ప్రాణేషు ప్రోతమ్ ॥ ౧ ॥

వినా నామగ్రహణం పఞ్చవిధస్య సప్తవిధస్య చ సామ్న ఉపాసనముక్తమ్ । అథేదానీం గాయత్రాదినామగ్రహణపూర్వకం విశిష్టఫలాని సామోపాసనాన్తరాణ్యుచ్యన్తే । యథాక్రమం గాయత్రాదీనాం కర్మణి ప్రయోగః, తథైవ మనో హిఙ్కారః, మనసః సర్వకరణవృత్తీనాం ప్రాథమ్యాత్ । తదానన్తర్యాత్ వాక్ ప్రస్తావః ; చక్షుః ఉద్గీథః, శ్రైష్ఠ్యాత్ । శ్రోత్రం ప్రతిహారః, ప్రతిహృతత్వాత్ । ప్రాణో నిధనమ్ , యథోక్తానాం ప్రాణే నిధనాత్స్వాపకాలే । ఎతద్గాయత్రం సామ ప్రాణేషు ప్రోతమ్ , గాయత్ర్యాః ప్రాణసంస్తుతత్వాత్ ॥

స ఎవమేతద్గాయత్రం ప్రాణేషు ప్రోతం వేద ప్రాణీ భవతి సర్వమాయురేతి జ్యోగ్జీవతి మహాన్ప్రజయా పశుభిర్భవతి మహాన్కీర్త్యా మహామనాః స్యాత్తద్వ్రతమ్ ॥ ౨ ॥

సః, య ఎవమేతద్గాయత్రం ప్రాణేషు ప్రోతం వేద, ప్రాణీ భవతి ; అవికలకరణో భవతీత్యేతత్ । సర్వమాయురేతి, శతం వర్షాణి సర్వమాయుః పురుషస్య ఇతి శ్రుతేః । జ్యోక్ ఉజ్జ్వలః సన్ జీవతి । మహాన్ భవతి ప్రజాదిభిః । మహాంశ్చ కీర్త్యా । గాయత్రోపాసకస్య ఎతత్ వ్రతం భవతి, యత్ మహామనాః అక్షుద్రచిత్తః స్యాదిత్యర్థః ॥
ఇతి ఎకాదశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

ద్వాదశః ఖణ్డః

అభిమన్థతి స హిఙ్కారో ధూమో జాయతే స ప్రస్తావో జ్వలతి స ఉద్గీథోఽఙ్గారా భవన్తి స ప్రతిహార ఉపశాంయతి తన్నిధనం సంశాంయతి తన్నిధనమేతద్రథన్తరమగ్నౌ ప్రోతమ్ ॥ ౧ ॥

అభిమన్థతి స హిఙ్కారః, ప్రాథంయాత్ । అగ్నేర్ధూమో జాయతే స ప్రస్తావః, ఆనన్తర్యాత్ । జ్వలతి స ఉద్గీథః, హవిఃసమ్బన్ధాచ్ఛ్రైష్ఠ్యం జ్వలనస్య । అఙ్గారా భవన్తి స ప్రతిహారః, అఙ్గారాణాం ప్రతిహృతత్వాత్ । ఉపశమః, సావశేషత్వాదగ్నేః, సంశమః నిఃశేషోపశమః ; సమాప్తిసామాన్యాన్నిధనమ్ । ఎతద్రథన్తరమ్ అగ్నౌ ప్రోతమ్ । మన్థనే హి అగ్నిర్గీయతే ॥

స య ఎవమేతద్రథన్తరమగ్నౌ ప్రోతం వేద బ్రహ్మవర్చస్యన్నాదో భవతి సర్వమాయురేతి జ్యోగ్జీవతి మహాన్ప్రజయా పశుభిర్భవతి మహాన్కీర్త్యా న ప్రత్యఙ్ఙగ్నిమాచామేన్న నిష్ఠీవేత్తద్వ్రతమ్ ॥ ౨ ॥

స య ఇత్యాది పూర్వవత్ । బ్రహ్మవర్చసీ వృత్తస్వాధ్యాయనిమిత్తం తేజో బ్రహ్మవర్చసమ్ । తేజస్తు కేవలం త్విడ్భావః । అన్నాదో దీప్తాగ్నిః । న ప్రత్యక్ , అగ్నేరభిముఖో న ఆచామేత్ న భక్షయేత్కిఞ్చిత్ ; న నిష్ఠీవేత్ శ్లేష్మనిరసనం చ న కుర్యాత్ ; తద్వ్రతమ్ ॥
ఇతి ద్వాదశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

త్రయోదశః ఖణ్డః

ఉపమన్త్రయతే స హిఙ్కారో జ్ఞపయతే స ప్రస్తావః స్త్రియా సహ శేతే స ఉద్గీథః ప్రతి స్త్రీం సహ శేతే స ప్రతిహారః కాలం గచ్ఛతి తన్నిధనం పారం గచ్ఛతి తన్నిధనమేతద్వామదేవ్యం మిథునే ప్రోతమ్ ॥ ౧ ॥

ఉపమన్త్రయతే సఙ్కేతం కరోతి, ప్రాథమ్యాత్ స హిఙ్కారః । జ్ఞపయతే తోషయతి, స ప్రస్తావః । సహశయనమ్ ఎకపర్యఙ్కగమనమ్ , స ఉద్గీథః, శ్రైష్ఠ్యాత్ । ప్రతి స్త్రీం శయనం స్త్రియా అభిముఖీభావః, స ప్రతిహారః । కాలం గచ్ఛతి మైథునేన, పారం సమాప్తిం గచ్ఛతి తన్నిధనమ్ ; ఎతద్వామదేవ్యం మిథునే ప్రోతమ్ , వాయ్వమ్బుమిథునసమ్బన్ధాత్ ॥

స య ఎవమేతద్వామదేవ్యం మిథునే ప్రోతం వేద మిథునీ భవతి మిథునాన్మిథునాత్ప్రజాయతే సర్వమాయురేతి జ్యోగ్జీవతి మహాన్ప్రజయా పశుభిర్భవతి మహాన్కీర్త్యా న కాఞ్చన పరిహరేత్తద్వ్రతమ్ ॥ ౨ ॥

స య ఇత్యాది పూర్వవత్ । మిథునీభవతి అవిధురో భవతీత్యర్థః । మిథునాన్మిథునాత్ప్రజాయతే ఇతి అమోఘరేతస్త్వముచ్యతే । న కాఞ్చన, కాఞ్చిదపి స్త్రియం స్వాత్మతల్పప్రాప్తాం న పరిహరేత్ సమాగమార్థినీమ్ , వామదేవ్యసామోపాసనాఙ్గత్వేన విధానాత్ । ఎతస్మాదన్యత్ర ప్రతిషేధస్మృతయః । వచనప్రామాణ్యాచ్చ ధర్మావగతేర్న ప్రతిషేధశాస్త్రేణాస్య విరోధః ॥
ఇతి త్రయోదశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

చతుర్దశః ఖణ్డః

ఉద్యన్హిఙ్కార ఉదితః ప్రస్తావో మధ్యన్దిన ఉద్గీథోఽపరాహ్ణః ప్రతిహారోఽస్తం యన్నిధనమేతద్బృహదాదిత్యే ప్రోతమ్ ॥ ౧ ॥

ఉద్యన్సవితా స హిఙ్కారః, ప్రాథంయాద్దర్శనస్య । ఉదితః ప్రస్తావః, ప్రస్తవనహేతుత్వాత్కర్మణామ్ । మధ్యన్దిన ఉద్గీథః, శ్రైష్ఠ్యాత్ । అపరాహ్ణః ప్రతిహారః, పశ్వాదీనాం గృహాన్ప్రతి హరణాత్ । యదస్తం యంస్తన్నిధనమ్ , రాత్రౌ గృహే నిధానాత్ప్రాణినామ్ । ఎతద్బృహత్ ఆదిత్యే ప్రోతమ్ , బృహతః ఆదిత్యదైవత్యత్వాత్ ॥

స య ఎవమేతద్బృహదాదిత్యే ప్రోతం వేద తేజస్వ్యన్నాదో భవతి సర్వమాయురేతి జ్యోగ్జీవతి మహాన్ప్రజయా పశుభిర్భవతి మహాన్కీర్త్యా తపన్తం న నిన్దేత్తద్వ్రతమ్ ॥ ౨ ॥

స య ఇత్యాది పూర్వవత్ । తపన్తం న నిన్దేత్ ; తద్వ్రతమ్ ॥
ఇతి చతుర్దశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

పఞ్చదశః ఖణ్డః

అభ్రాణి సమ్ప్లవన్తే స హిఙ్కారో మేఘో జాయతే స ప్రస్తావో వర్షతి స ఉద్గీథో విద్యోతతే స్తనయతి స ప్రతిహార ఉద్గృహ్ణాతి తన్నిధనమేతద్వైరూపం పర్జన్యే ప్రోతమ్ ॥ ౧ ॥

అభ్రాణి అబ్భరణాత్ । మేఘః ఉదకసేక్తృత్వాత్ । ఉక్తార్థమన్యత్ । ఎతద్వైరూపం నామ సామ పర్జన్యే ప్రోతమ్ । అనేకరూపత్వాత్ అభ్రాదిభిః పర్జన్యస్య, వైరూప్యమ్ ॥

స య ఎవమేతద్వైరూపం పర్జన్యే ప్రోతం వేద విరూపాꣳశ్చ సురూపాꣳశ్చ పశూనవరున్ధే సర్వమాయురేతి జ్యోగ్జీవతి మహాన్ప్రజయా పశుభిర్భవతి మహాన్కీర్త్యా వర్షన్తం న నిన్దేత్తద్బ్రతమ్ ॥ ౨ ॥

విరూపాంశ్చ సురూపాంశ్చాజావిప్రభృతీన్పశూనవరున్ధే ప్రాప్నోతీత్యర్థః । వర్షన్తం న నిన్దేత్ తద్వ్రతమ్ ॥
ఇతి పఞ్చదశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

షోడశః ఖణ్డః

వసన్తో హిఙ్కారో గ్రీష్మః ప్రస్తావో వర్షా ఉద్గీథః శరత్ప్రతిహారో హేమన్తో నిధనమేతద్వైరాజమృతుషు ప్రోతమ్ ॥ ౧ ॥

వసన్తో హిఙ్కారః, ప్రాథమ్యాత్ । గ్రీష్మః ప్రస్తావః ఇత్యాది పూర్వవత్ ॥

స య ఎవమేతద్వైరాజమృతుషు ప్రోతం వేద విరాజతి ప్రజయా పశుభిర్బ్రహ్మవర్చసేన సర్వమాయురేతి జ్యోగ్జీవతి మహాన్ప్రజయా పశుభిర్భవతి మహాన్కీర్త్యర్తూన్న నిన్దేత్తద్వ్రతమ్ ॥ ౨ ॥

ఎతద్వైరాజమృతుషు ప్రోతం వేద, విరాజతి ఋతువత్ — యథా ఋతవః ఆర్తవైర్ధర్మైర్విరాజన్తే, ఎవం ప్రజాదిభిర్విద్వానితి । ఉక్తమన్యమ్ । ఋతూన్న నిన్దేత్ , తద్వ్రతమ్ ॥
ఇతి షోడశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

సప్తదశః ఖణ్డః

పృథివీ హిఙ్కారోఽన్తరిక్షం ప్రస్తావో ద్యౌరుద్గీథో దిశః ప్రతిహారః సముద్రో నిధనమేతాః శక్వర్యో లోకేషు ప్రోతాః ॥ ౧ ॥

పృథివీ హిఙ్కార ఇత్యాది పూర్వవత్ । శక్వర్య ఇతి నిత్యం బహువచనం రేవత్య ఇవ । లోకేషు ప్రోతాః ॥

స య ఎవమేతాః శక్వర్యో లోకేషు ప్రోతా వేద లోకీ భవతి సర్వమాయురేతి జ్యోగ్జీవతి మహాన్ప్రజయా పశుభిర్భవతి మహాన్కీర్త్యా లోకాన్న నిన్దేత్తద్వ్రతమ్ ॥ ౨ ॥

లోకీ భవతి లోకఫలేన యుజ్యత ఇత్యర్థః । లోకాన్న నిన్దేత్ , తద్వ్రతమ్ ॥
ఇతి సప్తదశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

అష్టాదశః ఖణ్డః

అజా హిఙ్కారోఽవయః ప్రస్తావో గావ ఉద్గీథోఽశ్వాః ప్రతిహారః పురుషో నిధనమేతా రేవత్యః పశుషు ప్రోతాః ॥ ౧ ॥

అజా హిఙ్కార ఇత్యాది పూర్వవత్ । పశుషు ప్రోతాః ॥

స య ఎవమేతా రేవత్యః పశుషు ప్రోతా వేద పశుమాన్భవతి సర్వమాయురేతి జ్యోగ్జీవతి మహాన్ప్రజయా పశుభిర్భవతి మహాన్కీర్త్యా పశూన్న నిన్దేత్తద్వ్రతమ్ ॥ ౨ ॥

పశూన్ న నిన్దేత్ , తద్వ్రతమ్ ॥
ఇతి అష్టాదశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

ఎకోనవింశః ఖణ్డః

లోమ హిఙ్కారస్త్వక్ప్రస్తావో మాంసముద్గీథోఽస్థి ప్రతిహారో మజ్జా నిధనమేతద్యజ్ఞాయజ్ఞీయమఙ్గేషు ప్రోతమ్ ॥ ౧ ॥

లోమ హిఙ్కారః, దేహావయవానాం ప్రాథమ్యాత్ । త్వక్ ప్రస్తావః, ఆనన్తర్యాత్ । మాంసమ్ ఉద్గీథః, శ్రైష్ఠ్యాత్ । అస్థి ప్రతిహారః, ప్రతిహృతత్వాత్ । మజ్జా నిధనమ్ , ఆన్త్యాత్ । ఎతద్యజ్ఞాయజ్ఞీయం నామ సామ దేహావయవేషు ప్రోతమ్ ॥

స య ఎవమేతద్యజ్ఞాయజ్ఞీయమఙ్గేషు ప్రోతం వేదాఙ్గీ భవతి నాఙ్గేన విహూర్ఛతి సర్వమాయురేతి జ్యోగ్జీవతి మహాన్ప్రజయా పశుభిర్భవతి మహాన్కీర్త్యా సంవత్సరం మజ్జ్ఞో నాశ్నీయాత్తద్వ్రతం మజ్జ్ఞో నాశ్నీయాదితి వా ॥ ౨ ॥

అఙ్గీ భవతి సమగ్రాఙ్గో భవతీత్యర్థః । నాఙ్గేన హస్తపాదాదినా విహూర్ఛతి న కుటిలీభవతి, పఙ్గుః కుణీ వా ఇత్యర్థః । సంవత్సరం సంవత్సరమాత్రం మజ్జ్ఞో మాంసాని నాశ్నీయాత్ న భక్షయేత్ । బహువచనం మత్స్యోపలక్షణార్థమ్ । మజ్జ్ఞో నాశ్నీయాత్ సర్వదైవ నాశ్నీయాదితి వా, తద్వ్రతమ్ ॥
ఇతి ఎకోనవింశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

వింశః ఖణ్డః

అగ్నిర్హిఙ్కారో వాయుః ప్రస్తావ ఆదిత్య ఉద్గీథో నక్షత్రాణి ప్రతిహారశ్చన్ద్రమా నిధనమేతద్రాజనం దేవతాసు ప్రోతమ్ ॥ ౧ ॥

అగ్నిః హిఙ్కారః, ప్రథమస్థానత్వాత్ । వాయుః ప్రస్తావః, ఆనన్తర్యసామాన్యాత్ । ఆదిత్యః ఉద్గీథః, శ్రైష్ఠ్యాత్ । నక్షత్రాణి ప్రతిహారః, ప్రతిహృతత్వాత్ । చన్ద్రమా నిధనమ్ , కర్మిణాం తన్నిధనాత్ । ఎతద్రాజనం దేవతాసు ప్రోతమ్ , దేవతానాం దీప్తిమత్త్వాత్ ॥

స య ఎవమేతద్రాజనం దేవతాసు ప్రోతం వేదైతాసామేవ దేవతానాꣳ సలోకతాꣳ సార్ష్టితాంꣳసాయుజ్యం గచ్ఛతి సర్వమాయురేతి జ్యోగ్జీవతి మహాన్ప్రజయా పశుభిర్భవతి మహాన్కీర్త్యా బ్రాహ్మణాన్న నిన్దేత్తద్వ్రతమ్ ॥ ౨ ॥

విద్వత్ఫలమ్ — ఎతాసామేవాగ్న్యాదీనాం దేవతానాం సలోకతాం సమానలోకతాం సార్ష్టితాం సమానర్ద్ధిత్వం సాయుజ్యం సయుగ్భావమ్ ఎకదేహదేహిత్వమిత్యేతత్ , వా - శబ్దోఽత్ర లుప్తో ద్రష్టవ్యః ; సలోకతాం వా ఇత్యాది ; భావనావిశేషతః ఫలవిశేషోపపత్తేః । గచ్ఛతి ప్రాప్నోతి ; సముచ్చయానుపపత్తేశ్చ । బ్రాహ్మణాన్ న నిన్దేత్ , తద్వ్రతమ్ । ‘ఎతే వై దేవాః ప్రత్యక్షం యద్బ్రాహ్మణాః’ ( ? ) ఇతి శ్రుతేః బ్రాహ్మణనిన్దా దేవతానిన్దైవేతి ॥
ఇతి వింశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

ఎకవింశః ఖణ్డః

త్రయీ విద్యా హిఙ్కారస్త్రయ ఇమే లోకాః స ప్రస్తావోఽగ్నిర్వాయురాదిత్యః స ఉద్గీథో నక్షత్రాణి వయాంసి మరీచయః స ప్రతిహారః సర్పా గన్ధర్వాః పితరస్తన్నిధనమేతత్సామ సర్వస్మిన్ప్రోతమ్ ॥ ౧ ॥

త్రయీ విద్యా హిఙ్కారః । అగ్న్యాదిసామ్న ఆనన్తర్యం త్రయీవిద్యాయా అగ్న్యాదికార్యత్వశ్రుతేః । హిఙ్కారః ప్రాథంయాత్సర్వకర్తవ్యానామ్ । త్రయ ఇమే లోకాస్తత్కార్యత్వాదనన్తరా ఇతి ప్రస్తావః । అగ్న్యాదీనాముద్గీథత్వం శ్రైష్ఠ్యాత్ । నక్షత్రాదీనాం ప్రతిహృతత్వాత్ప్రతిహారత్వమ్ । సర్పాదీనాం ధకారసామాన్యాన్నిధనత్వమ్ । ఎతత్సామ నామవిశేషాభావాత్సామసముదాయః సామశబ్దః సర్వస్మిన్ ప్రోతమ్ । త్రయీవిద్యాది హి సర్వమ్ । త్రయీవిద్యాదిదృష్ట్యా హిఙ్కారాదిసామభక్తయ ఉపాస్యాః । అతీతేష్వపి సామోపాసనేషు యేషు యేషు ప్రోతం యద్యత్సామ, తద్దృష్ట్యా తదుపాస్యమితి । కర్మాఙ్గానాం దృష్టివిశేషేణేవాజ్యస్య సంస్కార్యత్వాత్ ॥

స య ఎవమేతత్సామ సర్వస్మిన్ప్రోతం వేద సర్వం హ భవతి ॥ ౨ ॥

సర్వవిషయసామవిదః ఫలమ్ — సర్వం హ భవతి సర్వేశ్వరో భవతీత్యర్థః । నిరుపచరితసర్వభావే హి దిక్స్థేభ్యో బలిప్రాప్త్యనుపపత్తిః ॥

తదేష శ్లోకో యాని పఞ్చధా త్రీణి త్రీణి తేభ్యో న జ్యాయః పరమన్యదస్తి ॥ ౩ ॥

తత్ ఎతస్మిన్నర్థే ఎషః శ్లోకః మన్త్రోఽప్యస్తి । యాని పఞ్చధా పఞ్చప్రకారేణ హిఙ్కారాదివిభాగైః ప్రోక్తాని త్రీణి త్రీణి త్రయీవిద్యాదీని, తేభ్యః పఞ్చత్రికేభ్యః జ్యాయః మహత్తరం పరం చ వ్యతిరిక్తమ్ అన్యత్ వస్త్వన్తరం నాస్తి న విద్యత ఇత్యర్థః । తత్రైవ హి సర్వస్యాన్తర్భావః ॥

యస్తద్వేద స వేద సర్వꣳ సర్వా దిశో బలిమస్మై హరన్తి సర్వమస్మీత్యుపాసీత తద్వ్రతం తద్వ్రతమ్ ॥ ౪ ॥

యః తత్ యథోక్తం సర్వాత్మకం సామ వేద, స వేద సర్వం స సర్వజ్ఞో భవతీత్యర్థః । సర్వా దిశః సర్వదిక్స్థా అస్మై ఎవంవిదే బలిం భోగం హరన్తి ప్రాపయన్తీత్యర్థః । సర్వమ్ అస్మి భవామి ఇతి ఎవమ్ ఎతత్సామ ఉపాసీత, తస్య ఎతదేవ వ్రతమ్ । ద్విరుక్తిః సామోపాసనసమాప్త్యర్థా ॥
ఇతి ఎకవింశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

ద్వావింశః ఖణ్డః

వినర్ది సామ్నో వృణే పశవ్యమిత్యగ్నేరుద్గీథోఽనిరుక్తః ప్రజాపతేర్నిరుక్తః సోమస్య మృదు శ్లక్ష్ణం వాయోః శ్లక్ష్ణం బలవదిన్ద్రస్య క్రౌఞ్చం బృహస్పతేరపధ్వాన్తం వరుణస్య తాన్సర్వానేవోపసేవేత వారుణం త్వేవ వర్జయేత్ ॥ ౧ ॥

సామోపాసనప్రసఙ్గేన గానవిశేషాదిసమ్పత్ ఉద్గాతురుపదిశ్యతే, ఫలవిశేషసమ్బన్ధాత్ । వినర్ది విశిష్టో నర్దః స్వరవిశేషః ఋషభకూజితసమోఽస్యాస్తీతి వినర్ది గానమితి వాక్యశేషః । తచ్చ సామ్నః సమ్బన్ధి పశుభ్యో హితం పశవ్యమ్ అగ్నేః అగ్నిదేవత్యం చ ఉద్గీథః ఉద్గానమ్ । తదహమేవంవిశిష్టం వృణే ప్రార్థయే ఇతి కశ్చిద్యజమానః ఉద్గాతా వా మన్యతే । అనిరుక్తః అముకసమః ఇత్యవిశేషితః ప్రజాపతేః ప్రజాపతిదేవత్యః స గానవిశేషః, ఆనిరుక్త్యాత్ప్రజాపతేః । నిరుక్తః స్పష్టః । సోమస్య సోమదేవత్యః స ఉద్గీథ ఇత్యర్థః । మృదు శ్లక్ష్ణం చ గానం వాయోః వాయుదేవత్యం తత్ । శ్లక్ష్ణం బలవచ్చ ప్రయత్నాధిక్యోపేతం చ ఇన్ద్రస్య ఐన్ద్రం తద్గానమ్ । క్రౌఞ్చం క్రౌఞ్చపక్షినినాదసమం బృహస్పతేః బార్హస్పత్యం తత్ । అపధ్వాన్తం భిన్నకాంస్యస్వరసమం వరుణస్య ఎతద్గానమ్ । తాన్సర్వానేవోపసేవేత ప్రయుఞ్జీత వారుణం త్వేవైకం వర్జయేత్ ॥

అమృతత్వం దేవేభ్య ఆగాయానీత్యాగాయేత్స్వధాం పితృభ్య ఆశాం మనుష్యేభ్యస్తృణోదకం పశుభ్యః స్వర్గం లోకం యజమానాయాన్నమాత్మన ఆగాయానీత్యేతాని మనసా ధ్యాయన్నప్రమత్తః స్తువీత ॥ ౨ ॥

అమృతత్వం దేవేభ్య ఆగాయాని సాధయాని ; స్వధాం పితృభ్య ఆగాయాని ; ఆశాం మనుష్యేభ్యః, ఆశాం ప్రార్థనాం ప్రార్థితమిత్యేతత్ ; తృణోదకం పశుభ్యః ; స్వర్గం లోకం యజమానాయ ; అన్నమ్ ఆత్మనే మహ్యమ్ ఆగాయాని ; ఇత్యేతాని మనసా చిన్తయన్ ధ్యాయన్ అప్రమత్తః స్వరోష్మవ్యఞ్జనాదిభ్యః స్తువీత ॥

సర్వే స్వరా ఇన్ద్రస్యాత్మానః సర్వ ఊష్మాణః ప్రజాపతేరాత్మానః సర్వే స్పర్శా మృత్యోరాత్మానస్తం యది స్వరేషూపాలభేతేన్ద్రం శరణం ప్రపన్నోఽభూవం స త్వా ప్రతి వక్ష్యతీత్యేనం బ్రూయాత్ ॥ ౩ ॥

సర్వే స్వరా అకారాదయ ఇన్ద్రస్య బలకర్మణః ప్రాణస్య ఆత్మానః దేహావయవస్థానీయాః । సర్వే ఊష్మాణః శషసహాదయః ప్రజాపతేర్విరాజః కశ్యపస్య వా ఆత్మానః । సర్వే స్పర్శాః కాదయో వ్యఞ్జనాని మృత్యోరాత్మానః తమేవంవిదముద్గాతారం యది కశ్చిత్ స్వరేషూపాలభేత — స్వరస్త్వయా దుష్టః ప్రయుక్త ఇతి, ఎవముపాలబ్ధః ఇన్ద్రం ప్రాణమీశ్వరం శరణమ్ ఆశ్రయం ప్రపన్నోఽభూవం స్వరాన్ప్రయుఞ్జానోఽహమ్ , స ఇన్ద్రః యత్తవ వక్తవ్యం త్వా త్వాం ప్రతి వక్ష్యతి స ఎవ దేవ ఉత్తరం దాస్యతీత్యేనం బ్రూయాత్ ॥

అథ యద్యేనమూష్మసూపాలభేత ప్రజాపతిం శరణం ప్రపన్నోఽభూవం స త్వా ప్రతి పేక్ష్యతీత్యేనం బ్రూయాదథ యద్యేనం స్పర్శేషూపాలభేత మృత్యుం శరణం ప్రపన్నోఽభూవం స త్వా ప్రతి ధక్ష్యతీత్యేనం బ్రూయాత్ ॥ ౪ ॥

అథ యద్యేనమూష్మసు తథైవోపాలభేత, ప్రజాపతిం శరణం ప్రపన్నోఽభూవమ్ , స త్వా ప్రతి పేక్ష్యతి సఞ్చూర్ణయిష్యతీత్యేనం బ్రూయాత్ । అథ యద్యేనం స్పర్శేషూపాలభేత, మృత్యుం శరణం ప్రపన్నోఽభూవమ్ , స త్వా ప్రతి ధక్ష్యతి భస్మీకరిష్యతీత్యేనం బ్రూయాత్ ॥

సర్వే స్వరా ఘోషవన్తో బలవన్తో వక్తవ్యా ఇన్ద్రే బలం దదానీతి సర్వ ఊష్మాణోఽగ్రస్తా అనిరస్తా వివృతా వక్తవ్యాః ప్రజాపతేరాత్మానం పరిదదానీతి సర్వే స్పర్శాలేశేనానభినిహితా వక్తవ్యా మృత్యోరాత్మానం పరిహరాణీతి ॥ ౫ ॥

యత ఇన్ద్రాద్యాత్మానః స్వరాదయః, అతః సర్వే స్వరాః ఘోషవన్తః బలవన్తో వక్తవ్యాః । తథా
అహమిన్ద్రే బలం దదాని బలమాదధానీతి । తథా సర్వే ఊష్మాణః అగ్రస్తాః అన్తరప్రవేశితాః అనిరస్తాః బహిరప్రక్షిప్తాః వివృతాః వివృతప్రయత్నోపేతాః । ప్రజాపతేరాత్మానం పరిదదాని ప్రయచ్ఛానీతి । సర్వే స్పర్శాః లేశేన శనకైః అనభినిహితాః అనభినిక్షిప్తా వక్తవ్యాః । మృత్యోరాత్మానం బాలానివ శనకైః పరిహరన్ మృత్యోరాత్మానం పరిహరాణీతి ॥
ఇతి ద్వావింశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

త్రయోవింశః ఖణ్డః

త్రయో ధర్మస్కన్ధా యజ్ఞోఽధ్యయనం దానమితి ప్రథమస్తప ఎవ ద్వితీయో బ్రహ్మచార్యాచార్యకులవాసీ తృతీయోఽత్యన్తమాత్మానమాచార్యకులేఽవసాదయన్సర్వ ఎతే పుణ్యలోకా భవన్తి బ్రహ్మసంస్థోఽమృతత్వమేతి ॥ ౧ ॥

ఓఙ్కారస్యోపాసనవిధ్యర్థం త్రయో ధర్మస్కన్ధా ఇత్యాద్యారభ్యతే । నైవం మన్తవ్యం సామావయవభూతస్యైవోద్గీథాదిలక్షణస్యోఙ్కారస్యోపాసనాత్ఫలం ప్రాప్యత ఇతి ; కిం తర్హి, యత్సర్వైరపి సామోపాసనైః కర్మభిశ్చాప్రాప్యం తత్ఫలమమృతత్వం కేవలాదోఙ్కారోపాసనాత్ప్రాప్యత ఇతి । తత్స్తుత్యర్థం సామప్రకరణే తదుపన్యాసః । త్రయః త్రిసఙ్ఖ్యాకా ధర్మస్య స్కన్ధాః ధర్మస్కన్ధాః ధర్మప్రవిభాగా ఇత్యర్థః ; కే తే ఇతి, ఆహ — యజ్ఞః అగ్నిహోత్రాదిః, అధ్యయనం సనియమస్య ఋగాదేరభ్యాసః, దానం బహిర్వేది యథాశక్తి ద్రవ్యసంవిభాగో భిక్షమాణేభ్యః, ఇతి ఎషః ప్రథమః ధర్మస్కన్ధః గృహస్థసమవేతత్వాత్ తన్నిర్వర్తకేన గృహస్థేన నిర్దిశ్యతే ; ప్రథమః ఎక ఇత్యర్థః, ద్వితీయతృతీయశ్రవణాత్ న ఆద్యార్థః । తప ఎవ ద్వితీయః ; తప ఇతి కృచ్ఛ్రచాన్ద్రాయణాది తద్వాన్ తాపసః పరివ్రాడ్వా, న బ్రహ్మసంస్థః ఆశ్రమధర్మమాత్రసంస్థః, బ్రహ్మసంస్థస్య తు అమృతత్వశ్రవణాత్ ; ద్వితీయః ధర్మస్కన్ధః । బ్రహ్మచారీ ఆచార్యకులే వస్తుం శీలమస్యేత్యాచార్యకులవాసీ । అత్యన్తం యావజ్జీవమ్ ఆత్మానం నియమైః ఆచార్యకులే అవసాదయన్ క్షపయన్ దేహం తృతీయః ధర్మస్కన్ధః । అత్యన్తమిత్యాదివిశేషణాన్నైష్ఠిక ఇతి గమ్యతే । ఉపకుర్వాణస్య స్వాధ్యాయగ్రహణార్థత్వాత్ న పుణ్యలోకత్వం బ్రహ్మచర్యేణ । సర్వ ఎతే త్రయోఽప్యాశ్రమిణః యథోక్తైర్ధర్మైః పుణ్యలోకా భవన్తి ; పుణ్యో లోకో యేషాం త ఇమే పుణ్యలోకా ఆశ్రమిణో భవన్తి । అవశిష్టస్త్వనుక్తః పరివ్రాట్ తురీయః బ్రహ్మసంస్థాః బ్రహ్మణి సమ్యక్స్థితః, సోఽమృతత్వం పుణ్యలోకవిలక్షణమమరణభావమాత్యన్తికమ్ ఎతి, న ఆపేక్షికమ్ , దేవాద్యమృతత్వవత్ , పుణ్యలోకాత్పృథక్ అమృతత్వస్య విభాగకరణాత్ ॥
యది చ పుణ్యలోకాతిశయమాత్రమమృతత్వమభవిష్యత్ , తతః పుణ్యలోకత్వాద్విభక్తం నావక్ష్యత్ । విభక్తోపదేశాచ్చ ఆత్యన్తికమమృతత్వమితి గమ్యతే । అత్ర చ ఆశ్రమధర్మఫలోపన్యాసః ప్రణవసేవాస్తుత్యర్థః, న తత్ఫలవిధ్యర్థః, స్తుతయే చ ప్రణవసేవాయాః, ఆశ్రమధర్మఫలవిధయే చ, ఇతి హి భిద్యేత వాక్యమ్ । తస్మాత్స్మృతిప్రసిద్ధాశ్రమఫలానువాదేన ప్రణవసేవాఫలమమృతత్వం బ్రువన్ ప్రణవసేవాం స్తౌతి । యథా పూర్ణవర్మణః సేవా భక్తపరిధానమాత్రఫలా, రాజవర్మణస్తు సేవా రాజ్యతుల్యఫలేతి — తద్వత్ । ప్రణవశ్చ తత్సత్యం పరం బ్రహ్మ తత్ప్రతీకత్వాత్ । ‘ఎతద్ధ్యేవాక్షరం బ్రహ్మ ఎతద్ధ్యేవాక్షరం పరమ్’ (క. ఉ. ౧ । ౨ । ౧౬) ఇత్యాద్యామ్నానాత్కాఠకే, యుక్తం తత్సేవాతోఽమృతత్వమ్ ॥
అత్ర ఆహుః కేచిత్ — చతుర్ణామాశ్రమిణామవిశేషేణ స్వధర్మానుష్ఠానాత్పుణ్యలోకతా ఇహోక్తా జ్ఞానవర్జితానామ్ ‘సర్వ ఎతే పుణ్యలోకా భవన్తి’ ఇతి । నాత్ర పరివ్రాడవశేషితః ; పరివ్రాజకస్యాపి జ్ఞానం యమా నియమాశ్చ తప ఎవేతి ; తప ఎవ ద్వితీయ ఇత్యత్ర తపః — శబ్దేన పరివ్రాట్తాపసౌ గృహీతౌ । అతస్తేషామేవ చతుర్ణాం యో బ్రహ్మసంస్థః ప్రణవసేవకః సోఽమృతత్వమేతీతి చతుర్ణామధికృతత్వావిశేషాత్ , బ్రహ్మసంస్థత్వేఽప్రతిషేధాచ్చ, స్వకర్మచ్ఛిద్రే చ బ్రహ్మసంస్థతాయాం సామర్థ్యోపపత్తేః । న చ యవవరాహాదిశబ్దవత్ బ్రహ్మసంస్థశబ్దః పరివ్రాజకే రూఢః, బ్రహ్మణి సంస్థితినిమిత్తముపాదాయ ప్రవృత్తత్వాత్ । న హి రూఢిశబ్దా నిమిత్తముపాదదతే । సర్వేషాం చ బ్రహ్మణి స్థితిరుపపద్యతే । యత్ర యత్ర నిమిత్తమస్తి బ్రహ్మణి సంస్థితిః, తస్య తస్య నిమిత్తవతో వాచకం సన్తం బ్రహ్మసంస్థశబ్దం పరివ్రాడేకవిషయే సఙ్కోచే కారణాభావాత్ నిరోద్ధుమయుక్తమ్ । న చ పారివ్రాజ్యాశ్రమధర్మమాత్రేణామృతత్వమ్ , జ్ఞానానర్థక్యప్రసఙ్గాత్ । పారివ్రాజ్యధర్మయుక్తమేవ జ్ఞానమమృతత్వసాధనమితి చేత్ , న, ఆశ్రమధర్మత్వావిశేషాత్ । ధర్మో వా జ్ఞానవిశిష్టోఽమృతత్వసాధనమిత్యేతదపి సర్వాశ్రమధర్మాణామవిశిష్టమ్ । న చ వచనమస్తి పరివ్రాజకస్యైవ బ్రహ్మసంస్థస్య మోక్షః, నాన్యేషామ్ ఇతి । జ్ఞానాన్మోక్ష ఇతి చ సర్వోపనిషదాం సిద్ధాన్తః । తస్మాద్య ఎవ బ్రహ్మసంస్థః స్వాశ్రమవిహితధర్మవతామ్ , సోఽమృతత్వమేతీతి ॥
న, కర్మనిమిత్తవిద్యాప్రత్యయయోర్విరోధాత్ । కర్త్రాదికారకక్రియాఫలభేదప్రత్యయవత్త్వం హి నిమిత్తముపాదాయ ఇదం కురు ఇదం మా కార్షీః ఇతి కర్మవిధయః ప్రవృత్తాః । తచ్చ నిమిత్తం న శాస్త్రకృతమ్ , సర్వప్రాణిషు దర్శనాత్ । ‘సత్ . . . . . ఎకమేవాద్వితీయమ్’ (ఛా. ఉ. ౬ । ౨ । ౧) ‘ఆత్మైవేదం సర్వమ్’ (ఛా. ఉ. ౭ । ౨౬ । ౨) ‘బ్రహ్మైవేదం సర్వమ్’ ఇతి శాస్త్రజన్యః ప్రత్యయో విద్యారూపః స్వాభావికం క్రియాకారకఫలభేదప్రత్యయం కర్మవిధినిమిత్తమనుపమృద్య న జాయతే, భేదాభేదప్రత్యయయోర్విరోధాత్ । న హి తైమిరికద్విచన్ద్రాదిభేదప్రత్యయమనుపమృద్య తిమిరాపగమే చన్ద్రాద్యేకత్వప్రత్యయ ఉపజాయతే, విద్యావిద్యాప్రత్యయయోర్విరోధాత్ । తత్రైవం సతి యం భేదప్రత్యయముపాదాయ కర్మవిధయః ప్రవృత్తాః, స యస్యోపమర్దితః ‘సత్ . . . ఎకమేవాద్వితీయమ్’ (ఛా. ఉ. ౬ । ౨ । ౧) ‘తత్సత్యమ్’ (ఛా. ఉ. ౬ । ౮ । ౭) ‘వికారభేదోఽనృతమ్’ (ఛా. ఉ. ౬ । ౧ । ౪) ఇత్యేతద్వాక్యప్రమాణజనితేనైకత్వప్రత్యయేన, స సర్వకర్మభ్యో నివృత్తః, నిమిత్తనివృత్తేః ; స చ నివృత్తకర్మా బ్రహ్మసంస్థ ఉచ్యతే ; స చ పరివ్రాడేవ, అన్యస్యాసమ్భవాత్ , అన్యో హి అనివృత్తభేదప్రత్యయః సోఽన్యత్పశ్యఞ్శృణ్వన్మన్వానో విజానన్నిదం కృత్వేదం ప్రాప్నుయామితి హి మన్యతే । తస్యైవం కుర్వతో న బ్రహ్మసంస్థతా, వాచారమ్భణమాత్రవికారానృతాభిసన్ధిప్రత్యయవత్త్వాత్ । న చ అసత్యమిత్యుపమర్దితే భేదప్రత్యయే సత్యమిదమనేన కర్తవ్యం మయేతి ప్రమాణప్రమేయబుద్ధిరుపపద్యతే — ఆకాశ ఇవ తలమలబుద్ధిర్వివేకినః । ఉపమర్దితేఽపి భేదప్రత్యయే కర్మభ్యో న నివర్తతే చేత్ , ప్రాగివ భేదప్రత్యయానుపమర్దనాదేకత్వప్రత్యయవిధాయకం వాక్యమప్రమాణీకృతం స్యాత్ । అభక్ష్యభక్షణాదిప్రతిషేధవాక్యానాం ప్రామాణ్యవత్ యుక్తమేకత్వవాక్యస్యాపి ప్రామాణ్యమ్ , సర్వోపనిషదాం తత్పరత్వాత్ । కర్మవిధీనామప్రామాణ్యప్రసఙ్గ ఇతి చేత్ , న, అనుపమర్దితభేదప్రత్యయవత్పురుషవిషయే ప్రామాణ్యోపపత్తేః స్వప్నాదిప్రత్యయ ఇవ ప్రాక్ప్రబోధాత్ । వివేకినామకరణాత్ కర్మవిధిప్రామాణ్యోచ్ఛేద ఇతి చేత్ , న, కాంయవిధ్యనుచ్ఛేదదర్శనాత్ । న హి, కామాత్మతా న ప్రశస్తేత్యేవం విజ్ఞానవద్భిః కాంయాని కర్మాణి నానుష్ఠీయన్త ఇతి, కాంయకర్మవిధయ ఉచ్ఛిద్యన్తే, అనుష్ఠీయన్త ఎవ కామిభిరితి ; తథా బ్రహ్మసంస్థైర్బ్రహ్మవిద్భిర్నానుష్ఠీయన్తే కర్మాణీతి న తద్విధయ ఉచ్ఛిద్యన్తే, అబ్రహ్మవిద్భిరనుష్ఠీయన్త ఎవేతి । పరివ్రాజకానాం భిక్షాచరణాదివత్ ఉత్పన్నైకత్వప్రత్యయానామపి గృహస్థాదీనామగ్రిహోత్రాదికర్మానివృత్తిరితి చేత్ , న, ప్రామాణ్యచిన్తాయాం పురుషప్రవృత్తేరదృష్టాన్తత్వాత్ — న హి, నాభిచరేదితి ప్రతిషిద్ధమప్యభిచరణం కశ్చిత్కుర్వన్దృష్ట ఇతి, శత్రౌ ద్వేషరహితేనాపి వివేకినా అభిచరణం క్రియతే । న చ కర్మవిధిప్రవృత్తినిమిత్తే భేదప్రత్యయే బాధితే అగ్నిహోత్రాదౌ ప్రవర్తకం నిమిత్తమస్తి, పరివ్రాజకస్యేవ భిక్షాచరణాదౌ బుభుక్షాది ప్రవర్తకమ్ । ఇహాప్యకరణే ప్రత్యవాయభయం ప్రవర్తకమితి చేత్ , న, భేదప్రత్యయవతోఽధికృతత్వాత్ । భేదప్రత్యయవాన్ అనుపమర్దితభేదబుద్ధిర్విద్యయా యః, స కర్మణ్యధికృత ఇత్యవోచామ ; యో హి అధికృతః కర్మణి, తస్య తదకరణే ప్రత్యవాయః ; న నివృత్తాధికారస్య, గృహస్థస్యేవ, బ్రహ్మచారిణో విశేషధర్మాననుష్ఠానే । ఎవం తర్హి సర్వః స్వాశ్రమస్థః ఉత్పన్నైకత్వప్రత్యయః పరివ్రాడితి చేత్ , న, స్వస్వామిత్వభేదబుద్ధ్యనివృత్తేః, కర్మార్థత్వాచ్చ ఇతరాశ్రమాణామ్ — ‘అథ కర్మ కుర్వీయ’ (బృ. ఉ. ౧ । ౪ । ౧౭) ఇతి శ్రుతేః । తస్మాత్ స్వస్వామిత్వాభావాత్ భిక్షురేక ఎవ పరివ్రాట్ , న గృహస్థాదిః । ఎకత్వప్రత్యయవిధిజనితేన ప్రత్యయేన విధినిమిత్తభేదప్రత్యయస్యోపమర్దితత్వాత్ యమనియమాద్యనుపపత్తిః పరివ్రాజకస్యేతి చేత్ , న, బుభుక్షాదినా ఎకత్వప్రత్యయాత్ప్రచ్యావితస్యోపపత్తేః, నివృత్త్యర్థత్వాత్ । న చ ప్రతిషిద్ధసేవాప్రాప్తిః, ఎకత్వప్రత్యయోత్పత్తేః ప్రాగేవ ప్రతిషిద్ధత్వాత్ । న హి రాత్రౌ కూపే కణ్టకే వా పతితః ఉదితేఽపి సవితరి పతతి తస్మిన్నేవ । తస్మాత్ సిద్ధం నివృత్తకర్మా భిక్షుక ఎవ బ్రహ్మసంస్థ ఇతి । యత్పునరుక్తం సర్వేషాం జ్ఞానవర్జితానాం పుణ్యలోకతేతి — సత్యమేతత్ । యచ్చోక్తం తపఃశబ్దేన పరివ్రాడప్యుక్త ఇతి — ఎతదసత్ । కస్మాత్ ? పరివ్రాజకస్యైవ నివృత్తభేదప్రత్యయస్య బ్రహ్మసంస్థతాసమ్భవాత్ । స ఎవ హి అవశేషిత ఇత్యవోచామ । ఎకత్వవిజ్ఞానవతోఽగ్నిహోత్రాదివత్తపోనివృత్తేశ్చ । భేదబుద్ధిమత ఎవ హి తపఃకర్తవ్యతా స్యాత్ । ఎతేన కర్మచ్ఛిద్రే బ్రహ్మసంస్థతాసామర్థ్యమ్ , అప్రతిషేధశ్చ ప్రత్యుక్తః । తథా జ్ఞానవానేవ నివృత్తకర్మా పరివ్రాడితి జ్ఞానవైయర్థ్యం ప్రత్యుక్తమ్ । యత్పునరుక్తం యవవరాహాదిశబ్దవత్పరివ్రాజకే న రూఢో బ్రహ్మసంస్థశబ్ద ఇతి, తత్పరిహృతమ్ ; తస్యైవ బ్రహ్మసంస్థతాసమ్భవాన్నాన్యస్యేతి । యత్పునరుక్తం రూఢశబ్దాః నిమిత్తం నోపాదదత ఇతి, తన్న, గృహస్థతక్షపరివ్రాజకాదిశబ్దదర్శనాత్ । గృహస్థితిపారివ్రాజ్యతక్షణాదినిమిత్తోపాదానా అపి, గృహస్థపరివ్రాజకావాశ్రమివిశేషే, విశిష్టజాతిమతి చ తక్షేతి, రూఢా దృశ్యన్తే శబ్దాః । న యత్ర యత్ర నిమిత్తాని తత్ర తత్ర వర్తన్తే, ప్రసిద్ధ్యభావాత్ । తథా ఇహాపి బ్రహ్మసంస్థశబ్దో నివృత్తసర్వకర్మతత్సాధనపరివ్రాడేకవిషయేఽత్యాశ్రమిణి పరమహంసాఖ్యే వృత్త ఇహ భవితుమర్హతి, ముఖ్యామృతత్వఫలశ్రవణాత్ । అతశ్చేదమేవైకం వేదోక్తం పారివ్రాజ్యమ్ , న యజ్ఞోపవీతత్రిదణ్డకమణ్డల్వాదిపరిగ్రహ ఇతి ; ‘ముణ్డోఽపరిగ్రహోఽసఙ్గః’ (జా. ఉ. ౫) ఇతి చ । శ్రుతిః ‘అత్యాశ్రమిభ్యః పరమం పవిత్రమ్’ (శ్వే. ఉ. ౬ । ౨౧) ఇత్యాది చ శ్వేతాశ్వతరీయే ; ‘నిస్తుతిర్నిర్నమస్కారః’ (మో. ధ. ౨౪౨ । ౯) ఇత్యాదిస్మృతిభ్యశ్చ ; ‘తస్మాత్కర్మ న కుర్వన్తి యతయః పారదర్శినః । ’ (మో. ధ. ౨౪౧ । ౭)‘తస్మాదలిఙ్గో ధర్మజ్ఞోఽవ్యక్తలిఙ్గః’ (అశ్వ. ౪౬ । ౫౧) (వ. ౧౦ । ౧౨) ఇత్యాదిస్మృతిభ్యశ్చ ॥
యత్తు సాఙ్ఖ్యైః కర్మత్యాగోఽభ్యుపగమ్యతే, క్రియాకారకఫలభేదబుద్ధేః సత్యత్వాభ్యుపగమాత్ , తన్మృషా । యచ్చ బౌద్ధైః శూన్యతాభ్యుపగమాత్ అకర్తృత్వమభ్యుపగమ్యతే, తదప్యసత్ , తదభ్యుపగన్తుః సత్త్వాభ్యుపగమాత్ । యచ్చ అజ్ఞైరలసతయా అకర్తృత్వాభ్యుపగమః, సోఽప్యసత్ , కారకబుద్ధేరనివర్తితత్వాత్ప్రమాణేన । తస్మాత్ వేదాన్తప్రమాణజనితైకత్వప్రత్యయవత ఎవ కర్మనివృత్తిలక్షణం పారివ్రాజ్యం బ్రహ్మసంస్థత్వం చేతి సిద్ధమ్ । ఎతేన గృహస్థస్యైకత్వవిజ్ఞానే సతి పారివ్రాజ్యమర్థసిద్ధమ్ ॥
నను అగ్న్యుత్సాదనదోషభాక్స్యాత్ పరివ్రజన్ — ‘వీరహా వా ఎష దేవానాం యోఽగ్రిముద్వాసయతే’ (తై. సం. ౧ । ౫ । ౨) ఇతి శ్రుతేః, న, దైవోత్సాదితత్వాత్ , ఉత్సన్న ఎవ హి స ఎకత్వదర్శనే జాతే — ‘అపాగాదగ్నేరగ్నిత్వమ్’ (ఛా. ఉ. ౬ । ౪ । ౧) ఇతి శ్రుతేః । అతో న దోషభాక్ గృహస్థః పరివ్రజన్నితి ॥
యత్సంస్థః అమృతత్వమేతి, తన్నిరూపణార్థమాహ —

ప్రజాపతిర్లోకానభ్యతపత్తేభ్యోఽభితప్తేభ్యస్త్రయీ విద్యా సమ్ప్రాస్రవత్తామభ్యతపత్తస్యా అభితప్తాయా ఎతాన్యక్షరాణి సమ్ప్రాస్రవన్త భూర్భువః స్వరితి ॥ ౨ ॥

ప్రజాపతిః విరాట్ కశ్యపో వా, లోకాన్ ఉద్దిశ్య తేషు సారజిఘృక్షయా అభ్యతపత్ అభితాపం కృతవాన్ ధ్యానం తపః కృతవానిత్యర్థః, తేభ్యః అభితప్తేభ్యః సారభూతా త్రయీ విద్యా సమ్ప్రాస్రవత్ ప్రజాపతేర్మనసి ప్రత్యభాదిత్యర్థః । తామభ్యతపత్ — పూర్వవత్ । తస్యా అభితప్తాయాః ఎతాన్యక్షరాణి సమ్ప్రాస్రవన్త భూర్భువః స్వరితి వ్యాహృతయః ॥
ఓఙ్కార+ఎవేదం+సర్వమ్

తాన్యభ్యతపత్తేభ్యోఽభితప్తేభ్య ఓఙ్కారః సమ్ప్రాస్రవత్తద్యథా శఙ్కునా సర్వాణి పర్ణాని సన్తృణ్ణాన్యేవమోఙ్కారేణ సర్వా వాక్సన్తృణ్ణోఙ్కార ఎవేదం సర్వమోఙ్కార ఎవేదం సర్వమ్ ॥ ౩ ॥

తాని అక్షరాణి అభ్యతపత్ , తేభ్యః అభితప్తేభ్యః ఓఙ్కారః సమ్ప్రాస్రవత్ । తత్ బ్రహ్మ కీదృశమితి, ఆహ — తద్యథా శఙ్కునా పర్ణనాలేన సర్వాణి పర్ణాని పత్రావయవజాతాని సన్తృణ్ణాని నివిద్ధాని వ్యాప్తానీత్యర్థః । ఎవమ్ ఓఙ్కారేణ బ్రహ్మణా పరమాత్మనః ప్రతీకభూతేన సర్వా వాక్ శబ్దజాతం సన్తృణ్ణా — ‘అకారో వై సర్వా వాక్’ (ఐ. ఆ. ౨ । ౩ । ౭) ఇత్యాదిశ్రుతేః । పరమాత్మవికారశ్చ నామధేయమాత్రమ్ ఇత్యతః ఓఙ్కార ఎవేదం సర్వమితి । ద్విరభ్యాసః ఆదరార్థః । లోకాదినిష్పాదనకథనమ్ ఓఙ్కారస్తుత్యర్థమితి ॥
ఇతి త్రయోవింశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

చతుర్వింశః ఖణ్డః

సామోపాసనప్రసఙ్గేన కర్మగుణభూతత్వాన్నివర్త్య ఓఙ్కారం పరమాత్మప్రతీకత్వాదమృతత్వహేతుత్వేన మహీకృత్య ప్రకృతస్యైవ యజ్ఞస్య అఙ్గభూతాని సామహోమమన్త్రోత్థానాన్యుపదిదిక్షన్నాహ —

బ్రహ్మవాదినో వదన్తి యద్వసూనాం ప్రాతః సవనꣳ రుద్రాణాం మాధ్యన్దినꣳ సవనమాదిత్యానాం చ విశ్వేషాం చ దేవానాం తృతీయసవనమ్ ॥ ౧ ॥

బ్రహ్మవాదినో వదన్తి, యత్ప్రాతఃసవనం ప్రసిద్ధం తద్వసూనామ్ । తైశ్చ ప్రాతఃసవనసమ్బద్ధోఽయం లోకో వశీకృతః ప్రాతఃసవనేశానైః । తథా రుదॆర్మాధ్యన్దినసవనేశానైః అన్తరిక్షలోకః । ఆదిత్యైశ్చ విశ్వైర్దేవైశ్చ తృతీయసవనేశానైస్తృతీయో లోకో వశీకృతః । ఇతి యజమానస్య లోకోఽన్యః పరిశిష్టో న విద్యతే ॥

క్వ తర్హి యజమానస్య లోక ఇతి స యస్తం న విద్యాత్కథం కుర్యాదథ విద్వాన్కుర్యాత్ ॥ ౨ ॥

అతః క్వ తర్హి యజమానస్య లోకః, యదర్థం యజతే ; న క్వచిల్లోకోఽస్తీత్యభిప్రాయః — ‘లోకాయ వై యజతే యో యజతే’ ( ? ) ఇతి శ్రుతేః । లోకాభావే చ స యో యజమానః తం లోకస్వీకరణోపాయం సామహోమమన్త్రోత్థానలక్షణం న విద్యాత్ న విజానీయాత్ , సోఽజ్ఞః కథం కుర్యాత్ యజ్ఞమ్ , న కథఞ్చన తస్య కర్తృత్వముపపద్యత ఇత్యర్థః । సామాదివిజ్ఞానస్తుతిపరత్వాత్ న అవిదుషః కర్తృత్వం కర్మమాత్రవిదః ప్రతిషిధ్యతే — స్తుతయే చ సామాదివిజ్ఞానస్య, అవిద్వత్కర్తృత్వప్రతిషేధాయ చ ఇతి హి భిద్యేత వాక్యమ్ । ఆద్యే చ ఔషస్త్యే కాణ్డే అవిదుషోఽపి కర్మాస్తీతి హేతుమవోచామ । అథ ఎతద్వక్ష్యమాణం సామాద్యుపాయం విద్వాన్కుర్యాత్ ॥

పురా ప్రాతరనువాకస్యోపాకరణాజ్జఘనేన గార్హపత్యస్యోదఙ్ముఖ ఉపవిశ్య స వాసవం సామాభిగాయతి ॥ ౩ ॥

కిం తద్వేద్యమితి, ఆహ — పురా పూర్వం ప్రాతరనువాకస్య శస్త్రస్య ప్రారమ్భాత్ జఘనేన గార్హపత్యస్య పశ్చాత్ ఉదఙ్ముఖః సన్ ఉపవిశ్య సః వాసవం వసుదైవత్యం సామ అభిగాయతి ॥

లో౩కద్వారమపావా౩ర్ణూ ౩౩ పశ్యేమ త్వా వయం రా ౩౩౩౩౩ హు౩మ్ ఆ ౩౩ జ్యా ౩ యో ౩ ఆ ౩౨౧౧౧ ఇతి ॥ ౪ ॥

లోకద్వారమ్ అస్య పృథివీలోకస్య ప్రాప్తయే ద్వారమ్ అపావృణు హే అగ్నే తేన ద్వారేణ పశ్యేమ త్వా త్వాం రాజ్యాయేతి ॥

అథ జుహోతి నమోఽగ్నయే పృథివీక్షితే లోకక్షితే లోకం మే యజమానాయ విన్దైష వై యజమానస్య లోక ఎతాస్మి ॥ ౫ ॥

అథ అనన్తరం జుహోతి అనేన మన్త్రేణ — నమోఽగ్నయే ప్రహ్వీభూతాః తుభ్యం వయం పృథివీక్షితే పృథివీనివాసాయ లోకక్షితే లోకనివాసాయ, పృథివీలోకనివాసాయేత్యర్థః ; లోకం మే మహ్యం యజమానాయ విన్ద లభస్వ ; ఎష వై మమ యజమానస్య లోకః ఎతా గన్తా అస్మి ॥

అత్ర యజమానః పరస్తాదాయుషః స్వాహాపజహి పరిఘమిత్యుక్త్వోత్తిష్ఠతి తస్మై వసవః ప్రాతఃసవనం సమ్ప్రయచ్ఛన్తి ॥ ౬ ॥

అత్ర అస్మింల్లోకే యజమానః అహమ్ ఆయుషః పరస్తాత్ ఊర్ధ్వం మృతః సన్ ఇత్యర్థః । స్వాహేతి జుహోతి । అపజహి అపనయ పరిఘం లోకద్వారార్గలమ్ — ఇతి ఎతం మన్త్రమ్ ఉక్త్వా ఉత్తిష్ఠతి । ఎవమేతైర్వసుభ్యః ప్రాతఃసవనసమ్బద్ధో లోకో నిష్క్రీతః స్యాత్ । తతస్తే ప్రాతఃసవనం వసవో యజమానాయ సమ్ప్రయచ్ఛన్తి ॥
పురా మాధ్యన్దినస్య సవనస్యోపాకరణాజ్జఘనేనాగ్నీధ్రీయస్యోదఙ్ముఖ ఉపవిశ్య సరౌద్రం సామాభిగాయతి ॥ ౭ ॥

లో౩కద్వరమపావా౩ర్ణూ౩౩ పశ్యేమ త్వా వయం వైరా౩౩౩౩౩ హు౩మ్ ఆ౩౩జ్యా౩యో౩ ఆ౩౨౧౧౧ఇతి ॥ ౮ ॥

తథా ఆగ్నీధ్రీయస్య దక్షిణాగ్నేః జఘనేన ఉదఙ్ముఖ ఉపవిశ్య సః రౌద్రం సామ అభిగాయతి యజమానః రుద్రదైవత్యం వైరాజ్యాయ ॥
అథ జుహోతి నమో వాయవేఽన్తరిక్షక్షితే లోకక్షితే లోకం మే యజమానాయ విన్దైష వై యజమానస్య లోక ఎతాస్మి ॥ ౯ ॥

అత్ర యజమానః పరస్తాదాయుషః స్వాహాపజహి పరిఘమిత్యుక్త్వోత్తిష్ఠతి తస్మై రుద్రా మాధ్యన్దినం సవనం సమ్ప్రయచ్ఛన్తి ॥ ౧౦ ॥

అన్తరిక్షక్షిత ఇత్యాది సమానమ్ ॥
పురా తృతీయసవనస్యోపాకరణాజ్జఘనేనాహవనీయస్యోదఙ్ముఖ ఉపవిశ్య స ఆదిత్యం స వైశ్వదేవం సామాభిగాయతి ॥ ౧౧ ॥
లో౩కద్వారమపావా౩ర్ణూ౩౩పశ్యేమ త్వా వయం స్వారా ౩౩౩౩౩ హు౩మ్ ఆ౩౩ జ్యా౩ యో౩ ఆ ౩౨౧౧౧ ఇతి ॥ ౧౨ ॥

ఆదిత్యమథ వైశ్వదేవం లో౩కద్వారమపావా౩ర్ణూ౩౩ పశ్యేమ త్వా వయం సామ్రా౩౩౩౩౩ హు౩మ్ ఆ౩౩ జ్యా౩యో౩ఆ ౩౨౧౧౧ ఇతి ॥ ౧౩ ॥

తథా ఆహవనీయస్యోదఙ్ముఖ ఉపవిశ్య సః ఆదిత్యదైవత్యమ్ ఆదిత్యం వైశ్వదేవం చ సామ అభిగాయతి క్రమేణ స్వారాజ్యాయ సామ్రాజ్యాయ ॥
అథ జుహోతి నమ ఆదిత్యేభ్యశ్చ విశ్వేభ్యశ్చ దేవేభ్యో దివిక్షిద్భ్యో లోకక్షిద్భ్యో లోకం మే యజమానాయ విన్దత ॥ ౧౪ ॥

ఎష వై యజమానస్య లోక ఎతాస్మ్యత్ర యజమానః పరస్తాదాయుషః స్వాహాపహత పరిఘమిత్యుక్త్వోత్తిష్ఠతి ॥ ౧౫ ॥

దివిక్షిద్భ్య ఇత్యేవమాది సమానమన్యత్ । విన్దత అపహత ఇతి బహువచనమాత్రం విశేషః । యాజమానం త్వేతత్ , ఎతాస్మ్యత్ర యజమాన ఇత్యాదిలిఙ్గాత్ ॥

తస్మా ఆదిత్యాశ్చ విశ్వే చ దేవాస్తృతీయసవనం సమ్ప్రయజ్ఛన్త్యేష హ వై యజ్ఞస్య మాత్రాం వేద య ఎవం వేద య ఎవం వేద ॥ ౧౬ ॥

ఎష హ వై యజమానః ఎవంవిత్ యథోక్తస్య సామాదేర్విద్వాన్ యజ్ఞస్య మాత్రాం యజ్ఞయాథాత్మ్యం వేద యథోక్తమ్ । య ఎవం వేదేతి ద్విరుక్తిరధ్యాయపరిసమాప్త్యర్థా ॥
ఇతి చతుర్వింశఖణ్డభాష్యమ్ ॥
ఇతి శ్రీమత్పరమహంసపరివ్రాజకాచార్యస్య శ్రీగోవిన్దభగవత్పూజ్యపాదశిష్యస్య శ్రీమచ్ఛఙ్కరభగవతః కృతౌ ఛాన్దోగ్యోపనిషద్భాష్యే ద్వితీయోఽధ్యాయః సమాప్తః ॥