श्रीमच्छङ्करभगवत्पूज्यपादविरचितम्

छान्दोग्योपनिषद्भाष्यम्

करतलकलिताद्वयात्मतत्त्वं क्षपितदुरन्तचिरन्तनप्रमोहम् ।
उपचितमुदितोदितैर्गुणौघैः उपनिषदामयमुज्जहार भाष्यम् ॥

తృతీయోఽధ్యాయః

ప్రథమః ఖణ్డః

‘అసౌ వా ఆదిత్యః’ ఇత్యాది అధ్యాయారమ్భే సమ్బన్ధః । అతీతానన్తరాధ్యాయాన్తే ఉక్తమ్ ‘యజ్ఞస్య మాత్రాం వేద’ ఇతి । యజ్ఞవిషయాణి చ సామహోమమన్త్రోత్థానాని విశిష్టఫలప్రాప్తయే యజ్ఞాఙ్గభూతాన్యుపదిష్టాని । సర్వయజ్ఞానాం చ కార్యనిర్వృత్తిరూపః సవితా మహత్యా శ్రియా దీప్యతే । స ఎష సర్వప్రాణికర్మఫలభూతః ప్రత్యక్షం సర్వైరుపజీవ్యతే । అతో యజ్ఞవ్యపదేశానన్తరం తత్కార్యభూతసవితృవిషయముపాసనం సర్వపురుషార్థేభ్యః శ్రేష్ఠతమఫలం విధాస్యామీత్యేవమారభతే శ్రుతిః —

అసౌ వా ఆదిత్యో దేవమధు తస్య ద్యౌరేవ తిరశ్చీనవꣳశోఽన్తరిక్షమపూపో మరీచయః పుత్రాః ॥ ౧ ॥

అసౌ వా ఆదిత్యో దేవమధ్విత్యాది । దేవానాం మోదనాత్ మధ్వివ మధు అసౌ ఆదిత్యః । వస్వాదీనాం చ మోదనహేతుత్వం వక్ష్యతి సర్వయజ్ఞఫలరూపత్వాదాదిత్యస్య । కథం మధుత్వమితి, ఆహ — తస్య మధునః ద్యౌరేవ భ్రామరస్యేవ మధునః తిరశ్చీనవంశః తిరశ్చీనశ్చాసౌ వంశశ్చేతి తిరశ్చీనవంశః । తిర్యగ్గతేవ హి ద్యౌర్లక్ష్యతే । అన్తరిక్షం చ మధ్వపూపః ద్యువంశే లగ్నః సన్ లమ్బత ఇవ, అతో మధ్వపూపసామాన్యాత్ అన్తరిక్షం మధ్వపూపః, మధునః సవితురాశ్రయత్వాచ్చ । మరీచయః రశ్మయః రశ్మిస్థా ఆపో భౌమాః సవిత్రాకృష్టాః । ‘ఎతా వా ఆపః స్వరాజో యన్మరీచయః’ ( ? ) ఇతి హి విజ్ఞాయన్తే । తా అన్తరిక్షమధ్వపూపస్థరశ్మ్యన్తర్గతత్వాత్ భ్రమరబీజభూతాః పుత్రా ఇవ హితా లక్ష్యన్త ఇతి పుత్రా ఇవ పుత్రాః, మధ్వపూపనాడ్యన్తర్గతా హి భ్రమరపుత్రాః ॥

తస్య యే ప్రాఞ్చో రశ్మయస్తా ఎవాస్య ప్రాచ్యో మధునాడ్యః । ఋచ ఎవ మధుకృత ఋగ్వేద ఎవ పుష్పం తా అమృతా ఆపస్తా వా ఎతా ఋచః ॥ ౨ ॥

తస్య సవితుః మధ్వాశ్రయస్య మధునో యే ప్రాఞ్చః ప్రాచ్యాం దిశి గతాః రశ్మయః, తా ఎవ అస్య ప్రాచ్యః ప్రాగఞ్చనాత్ మధునో నాడ్యః మధునాడ్య ఇవ మధ్వాధారచ్ఛిద్రాణీత్యర్థః । తత్ర ఋచ ఎవ మధుకృతః లోహితరూపం సవిత్రాశ్రయం మధు కుర్వన్తీతి మధుకృతః భ్రమరా ఇవ ; యతో రసానాదాయ మధు కుర్వన్తి, తత్పుష్పమివ పుష్పమ్ ఋగ్వేద ఎవ । తత్ర ఋగ్బ్రాహ్మణసముదాయస్య ఋగ్వేదాఖ్యత్వాత్ శబ్దమాత్రాచ్చ భోగ్యరూపరసనిస్రావాసమ్భవాత్ ఋగ్వేదశబ్దేన అత్ర ఋగ్వేదవిహితం కర్మ, తతో హి కర్మఫలభూతమధురసనిస్రావసమ్భవాత్ । మధుకరైరివ పుష్పస్థానీయాదృగ్వేదవిహితాత్కర్మణః అప ఆదాయ ఋగ్భిర్మధు నిర్వర్త్యతే । కాస్తా ఆప ఇతి, ఆహ — తాః కర్మణి ప్రయుక్తాః సోమాజ్యపయోరూపాః అగ్నౌ ప్రక్షిప్తాః తత్పాకాభినిర్వృత్తా అమృతాః అమృతార్థత్వాదత్యన్తరసవత్యః ఆపో భవన్తి । తద్రసానాదాయ తా వా ఎతా ఋచః పుష్పేభ్యో రసమాదదానా ఇవ భ్రమరా ఋచః ॥

ఎతమృగ్వేదమభ్యతపꣳస్తస్యాభితప్తస్య యశస్తేజ ఇన్ద్రియం వీర్యమన్నాద్యం రసోఽజాయత ॥ ౩ ॥

ఎతమ్ ఋగ్వేదమ్ ఋగ్వేదవిహితం కర్మ పుష్పస్థానీయమ్ అభ్యతపన్ అభితాపం కృతవత్య ఇవ ఎతా ఋచః కర్మణి ప్రయుక్తాః । ఋగ్భిర్హి మన్త్రైః శస్త్రాద్యఙ్గభావముపగతైః క్రియమాణం కర్మ మధునిర్వర్తకం రసం ముఞ్చతీత్యుపపద్యతే, పుష్పాణీవ భ్రమరైరాచూష్యమాణాని । తదేతదాహ — తస్య ఋగ్వేదస్య అభితప్తస్య । కోఽసౌ రసః, యః ఋఙ్మధుకరాభితాపనిఃసృత ఇత్యుచ్యతే ? యశః విశ్రుతత్వం తేజః దేహగతా దీప్తిః ఇన్ద్రియం సామర్థ్యోపేతైరిన్ద్రియైరవైకల్యం వీర్యం సామర్థ్యం బలమిత్యర్థః, అన్నాద్యమ్ అన్నం చ తదాద్యం చ యేనోపయుజ్యమానేనాహన్యహని దేవానాం స్థితిః స్యాత్ తదన్నాద్యమ్ ఎష రసః అజాయత యాగాదిలక్షణాత్కర్మణః ॥

తద్వ్యక్షరత్తదాదిత్యమభితోఽశ్రయత్తద్వా ఎతద్యదేతదాదిత్యస్య రోహితꣳ రూపమ్ ॥ ౪ ॥

యశ ఆద్యన్నాద్యపర్యన్తం తత్ వ్యక్షరత్ విశేషేణాక్షరత్ అగమత్ । గత్వా చ తదాదిత్యమ్ అభితః పార్శ్వతః పూర్వభాగం సవితుః అశ్రయత్ ఆశ్రితవదిత్యర్థః । అముష్మిన్నాదిత్యే సఞ్చితం కర్మఫలాఖ్యం మధు భోక్ష్యామహ ఇత్యేవం హి యశఆదిలక్షణఫలప్రాప్తయే కర్మాణి క్రియన్తే మనుష్యైః — కేదారనిష్పాదనమివ కర్షకైః । తత్ప్రత్యక్షం ప్రదర్శ్యతే శ్రద్ధాహేతోః । తద్వా ఎతత్ ; కిం తత్ ? యదేతత్ ఆదిత్యస్య ఉద్యతో దృశ్యతే రోహితం రూపమ్ ॥
ఇతి ప్రథమఖణ్డభాష్యమ్ ॥

ద్వితీయః ఖణ్డః

అథ యేఽస్య దక్షిణా రశ్మయస్తా ఎవాస్య దక్షిణా మధునాడ్యో యజూꣳష్యేవ మధుకృతో యజుర్వేద ఎవ పుష్పం తా అమృతా ఆపః ॥ ౧ ॥

అథ యే అస్య దక్షిణా రశ్మయ ఇత్యాది సమానమ్ । యజూంష్యేవ మధుకృతః యజుర్వేదవిహితే కర్మణి ప్రయుక్తాని, పూర్వవన్మధుకృత ఇవ । యజుర్వేదవిహితం కర్మ పుష్పస్థానీయం పుష్పమిత్యుచ్యతే । తా ఎవ సోమాద్యా అమృతా ఆపః ॥
తాని వా ఎతాని యజూꣳష్యేతం యజుర్వేదమభ్యతపꣳస్తస్యాభితప్తస్య యశస్తేజ ఇన్ద్రియం వీర్యమన్నాద్యꣳ రసోఽజాయత ॥ ౨ ॥

తద్వ్యక్షరత్తదాదిత్యమభితోఽశ్రయత్తద్వా ఎతద్యదేతదాదిత్యస్య శుక్లꣳ రూపమ్ ॥ ౩ ॥

తాని వా ఎతాని యజూంష్యేతం యజుర్వేదమభ్యతపన్ ఇత్యేవమాది సర్వం సమానమ్ । మధు ఎతదాదిత్యస్య దృశ్యతే శుక్లం రూపమ్ ॥
ఇతి ద్వితీయఖణ్డభాష్యమ్ ॥

తృతీయః ఖణ్డః

అథ యేఽస్య ప్రత్యఞ్చో రశ్మయస్తా ఎవాస్య ప్రతీచ్యో మధునాడ్యః సామాన్యేవ మధుకృతః సామవేద ఎవ పుష్పం తా అమృతా ఆపః ॥ ౧ ॥
తాని వా ఎతాని సామాన్యేతం సామవేదమభ్యతపంస్తస్యాభితప్తస్య యశస్తేజ ఇన్ద్రియం వీర్యమన్నాద్యꣳ రసోఽజాయత ॥ ౨ ॥

తద్వ్యక్షరత్తదాదిత్యమభితోఽశ్రయత్తద్వా ఎతద్యదేతదాదిత్యస్య కృష్ణꣳ రూపమ్ ॥ ౩ ॥

అథ యేఽస్య ప్రత్యఞ్చో రశ్మయ ఇత్యాది సమానమ్ । తథా సామ్నాం మధు, ఎతదాదిత్యస్య కృష్ణం రూపమ్ ॥
ఇతి తృతీయఖణ్డభాష్యమ్ ॥

చతుర్థః ఖణ్డః

అథ యేఽస్యోదఞ్చో రశ్మయస్తా ఎవాస్యోదీచ్యో మధునాడ్యోఽథర్వాఙ్గిరస ఎవ మధుకృత ఇతిహాసపురాణం పుష్పం తా అమృతా ఆపః ॥ ౧ ॥
తే వా ఎతేఽథర్వాఙ్గిరస ఎతదితిహాసపురాణమభ్యతపꣳ స్తస్యాభితప్తస్య యశస్తేజ ఇన్ద్రియం వీర్యమన్నాద్యꣳ రసోఽజాయత ॥ ౨ ॥

తద్వ్యక్షరత్తదాదిత్యమభితోఽశ్రయత్తద్వా ఎతద్యదేతదాదిత్యస్య పరం కృష్ణꣳ రూపమ్ ॥ ౩ ॥

అథ యేఽస్యోదఞ్చో రశ్మయ ఇత్యాది సమానమ్ । అథర్వాఙ్గిరసః అథర్వణా అఙ్గిరసా చ దృష్టా మన్త్రా అథర్వాఙ్గిరసః, కర్మణి ప్రయుక్తా మధుకృతః । ఇతిహాసపురాణం పుష్పమ్ । తయోశ్చేతిహాసపురాణయోరశ్వమేధే పారిప్లవాసు రాత్రిషు కర్మాఙ్గత్వేన వినియోగః సిద్ధః । మధు ఎతదాదిత్యస్య పరం కృష్ణం రూపమ్ అతిశయేన కృష్ణమిత్యర్థః ॥
ఇతి చతుర్థఖణ్డభాష్యమ్ ॥

పఞ్చమః ఖణ్డః

అథ యేఽస్యోర్ధ్వా రశ్మయస్తా ఎవాస్యోర్ధ్వా మధునాడ్యో గుహ్యా ఎవాదేశా మధుకృతో బ్రహ్మైవ పుష్పం తా అమృతా ఆపః ॥ ౧ ॥
తే వా ఎతే గుహ్యా ఆదేశా ఎతద్బ్రహ్మాభ్యతపꣳ స్తస్యాభితప్తస్య యశస్తేజ ఇన్ద్రియం వీర్యమన్నాద్యꣳ రసోఽజాయత ॥ ౨ ॥

తద్వ్యక్షరత్తదాదిత్యమభితోఽశ్రయత్తద్వా ఎతద్యదేతదాదిత్యస్య మధ్యే క్షోభత ఇవ ॥ ౩ ॥

అథ యేఽస్యోర్ధ్వా రశ్మయ ఇత్యాది పూర్వవత్ । గుహ్యా గోప్యా రహస్యా ఎవ ఆదేశా లోకద్వారీయాదివిధయ ఉపాసనాని చ కర్మాఙ్గవిషయాణి మధుకృతః, బ్రహ్మైవ శబ్దాధికారాత్ప్రణవాఖ్యం పుష్పమ్ । సమానమన్యత్ । మధు ఎతత్ ఆదిత్యస్య మధ్యే క్షోభత ఇవ సమాహితదృష్టేర్దృశ్యతే సఞ్చలతీవ ॥

తే వా ఎతే రసానాꣳ రసా వేదా హి రసాస్తేషామేతే రసాస్తాని వా ఎతాన్యమృతానామమృతాని వేదా హ్యమృతాస్తేషామేతాన్యమృతాని ॥ ౪ ॥

తే వా ఎతే యథోక్తా రోహితాదిరూపవిశేషా రసానాం రసాః । కేషాం రసానామితి, ఆహ — వేదా హి యస్మాల్లోకనిష్యన్దత్వాత్సారా ఇతి రసాః, తేషాం రసానాం కర్మభావమాపన్నానామప్యేతే రోహితాదివిశేషా రసా అత్యన్తసారభూతా ఇత్యర్థః । తథా అమృతానామమృతాని వేదా హ్యమృతాః, నిత్యత్వాత్ , తేషామేతాని రోహితాదీని రూపాణ్యమృతాని । రసానాం రసా ఇత్యాది కర్మస్తుతిరేషా — యస్యైవంవిశిష్టాన్యమృతాని ఫలమితి ॥
ఇతి పఞ్చమఖణ్డభాష్యమ్ ॥

షష్ఠః ఖణ్డః

తద్యత్ప్రథమమమృతం తద్వసవ ఉపజీవన్త్యగ్నినా ముఖేన న వై దేవా అశ్నన్తి న పిబన్త్యేతదేవామృతం దృష్ట్వా తృప్యన్తి ॥ ౧ ॥

తత్ తత్ర యత్ప్రథమమమృతం రోహితరూపలక్షణం తద్వసవః ప్రాతఃసవనేశానా ఉపజీవన్తి అగ్నినా ముఖేన అగ్నినా ప్రధానభూతేన, అగ్నిప్రధానాః సన్త ఉపజీవన్తీత్యర్థః । ‘అన్నాద్యం రసోఽజాయత’ (ఛా. ఉ. ౩ । ౧ । ౩) (ఛా. ఉ. ౩ । ౨ । ౨) (ఛా. ఉ. ౩ । ౩ । ౨) (ఛా. ఉ. ౩ । ౪ । ౨) (ఛా. ఉ. ౩ । ౫ । ౨) ఇతి వచనాత్ కబలగ్రాహమశ్నన్తీతి ప్రాప్తమ్ , తత్ప్రతిషిధ్యతే — న వై దేవా అశ్నన్తి న పిబన్తీతి । కథం తర్హి ఉపజీవన్తీతి, ఉచ్యతే — ఎతదేవ హి యథోక్తమమృతం రోహితం రూపం దృష్ట్వా ఉపలభ్య సర్వకరణైరనుభూయ తృప్యన్తి, దృశేః సర్వకరణద్వారోపలబ్ధ్యర్థత్వాత్ । నను రోహితం రూపం దృష్ట్వేత్యుక్తమ్ ; కథమన్యేన్ద్రియవిషయత్వం రూపస్యేతి ; న, యశఆదీనాం శ్రోత్రాదిగంయత్వాత్ । శ్రోత్రగ్రాహ్యం యశః । తేజోరూపం చాక్షుషమ్ । ఇన్ద్రియం విషయగ్రహణకార్యానుమేయం కరణసామర్థ్యమ్ । వీర్యం బలం దేహగత ఉత్సాహః ప్రాణవత్తా । అన్నాద్యం ప్రత్యహముపజీవ్యమానం శరీరస్థితికరం యద్భవతి । రసో హ్యేవమాత్మకః సర్వః । యం దృష్ట్వా తృప్యన్తి సర్వే । దేవా దృష్ట్వా తృప్యన్తీతి ఎతత్సర్వం స్వకరణైరనుభూయ తృప్యన్తీత్యర్థః । ఆదిత్యసంశ్రయాః సన్తో వైగన్ధ్యాదిదేహకరణదోషరహితాశ్చ ॥

త ఎతదేవ రూపమభిసంవిశన్త్యేతస్మాద్రూపాదుద్యన్తి ॥ ౨ ॥

కిం తే నిరుద్యమా అమృతముపజీవన్తి ? న ; కథం తర్హి, ఎతదేవ రూపమ్ అభిలక్ష్య అధునా భోగావసరో నాస్మాకమితి బుద్ధ్వా అభిసంవిశన్తి ఉదాసతే । యదా వై తస్యామృతస్య భోగావసరో భవేత్ , తదైతస్మాదమృతాదమృతభోగనిమిత్తమిత్యర్థః ; ఎతస్మాద్రూపాత్ ఉద్యన్తి ఉత్సాహవన్తో భవన్తీత్యర్థః । న హి అనుత్సాహవతామననుతిష్ఠతామలసానాం భోగప్రాప్తిర్లోకే దృష్టా ॥

స య ఎతదేవమమృతం వేద వసూనామేవైకో భూత్వాగ్నినైవ ముఖేనైతదేవామృతం దృష్ట్వా తృప్యతి స ఎతదేవ రూపమభిసంవిశత్యేతస్మాద్రూపాదుదేతి ॥ ౩ ॥

స యః కశ్చిత్ ఎతదేవం యథోదితమ్ ఋఙ్మధుకరతాపరససఙ్క్షరణమ్ ఋగ్వేదవిహితకర్మపుష్పాత్ తస్య చ ఆదిత్యసంశ్రయణం రోహితరూపత్వం చ అమృతస్య ప్రాచీదిగ్గతరశ్మినాడీసంస్థతాం వసుదేవభోగ్యతాం తద్విదశ్చ వసుభిః సహైకతాం గత్వా అగ్నినా ముఖేనోపజీవనం దర్శనమాత్రేణ తృప్తిం చ స్వభోగావసరే ఉద్యమనం తత్కాలాపాయే చ సంవేశనం వేద, సోఽపి వసువత్ సర్వం తథైవానుభవతి ॥

స యావదాదిత్యః పురస్తాదుదేతా పశ్చాదస్తమేతా వసూనామేవ తావదాధిపత్యꣳ స్వారాజ్యం పర్యేతా ॥ ౪ ॥

కియన్తం కాలం విద్వాంస్తదమృతముపజీవతీతి, ఉచ్యతే — స విద్వాన్ యావదాదిత్యః పురస్తాత్ ప్రాచ్యాం దిశి ఉదేతా పశ్చాత్ ప్రతీచ్యామ్ అస్తమేతా, తావద్వసూనాం భోగకాలః తావన్తమేవ కాలం వసూనామాధిపత్యం స్వారాజ్యం పర్యేతా పరితో గన్తా భవతీత్యర్థః । న యథా చన్ద్రమణ్డలస్థః కేవలకర్మీ పరతన్త్రో దేవానామన్నభూతః ; కిం తర్హి, అయమ్ ఆధిపత్యం స్వారాజ్యం స్వరాడ్భావం చ అధిగచ్ఛతి ॥
ఇతి షష్ఠఖణ్డభాష్యమ్ ॥

సప్తమః ఖణ్డః

అథ యద్ద్వితీయమమృతం తద్రుద్రా ఉపజీవన్తీన్ద్రేణ ముఖేన న వై దేవా అశ్నన్తి న పిబన్త్యేతదేవామృతం దృష్ట్వా తృప్యన్తి ॥ ౧ ॥
త ఎతదేవ రూపమభిసంవిశన్త్యేతస్మాద్రూపాదుద్యన్తి ॥ ౨ ॥

స య ఎతదేవమమృతం వేద రుద్రాణామేవైకో భూత్వేన్ద్రేణైవ ముఖేనైతదేవామృతం దృష్ట్వా తృప్యతి స ఎతదేవ రూపమభిసంవిశత్యేతస్మాద్రూపాదుదేతి ॥ ౩ ॥

అథ యద్ద్వితీయమమృతం తద్రుద్రా ఉపజీవన్తీత్యాది సమానమ్ ॥

స యావదాదిత్యః పురస్తాదుదేతా పశ్చాదస్తమేతా ద్విస్తావద్దక్షిణత ఉదేతోత్తరతోఽస్తమేతా రుద్రాణామేవ తావదాధిపత్యꣳ స్వారాజ్యం పర్యేతా ॥ ౪ ॥

స యావదాదిత్యః పురస్తాదుదేతా పశ్చాదస్తమేతా ద్విస్తావత్ తతో ద్విగుణం కాలం దక్షిణత ఉదేతా ఉత్తరతోఽస్తమేతా రుద్రాణాం తావద్భోగకాలః ॥
ఇతి సప్తమఖణ్డభాష్యమ్ ॥

అష్టమః ఖణ్డః

అథ యత్తృతీయమమృతం తదాదిత్యా ఉపజీవన్తి వరుణేన ముఖేన న వై దేవా అశ్నన్తి న పిబన్త్యేతదేవామృతం దృష్ట్వా తృప్యన్తి ॥ ౧ ॥
త ఎతదేవ రూపమభిసంవిశన్త్యేతస్మాద్రూపాదుద్యన్తి ॥ ౨ ॥
స య ఎతదేవమమృతం వేదాదిత్యానామేవైకో భూత్వా వరుణేనైవ ముఖేనైతదేవామృతం దృష్ట్వా తృప్యతి స ఎతదేవ రూపమభిసంవిశత్యేతస్మాద్రూపాదుదేతి ॥ ౩ ॥

స యావాదాదిత్యో దక్షిణత ఉదేతోత్తరతోఽస్తమేతా ద్విస్తావత్పశ్చాదుదేతా పురస్తాదస్తమేతాదిత్యానామేవ తావదాధిపత్యం స్వారాజ్యꣳ పర్యేతా ॥ ౪ ॥

తథా పశ్చాత్ ఉత్తరతః ఊర్ధ్వముదేతా విపర్యయేణ అస్తమేతా । పూర్వస్మాత్పూర్వస్మాద్ద్విగుణోత్తరోత్తరేణ కాలేనేత్యపౌరాణం దర్శనమ్ । సవితుః చతుర్దిశమిన్ద్రయమవరుణసోమపురీషు ఉదయాస్తమయకాలస్య తుల్యత్వం హి పౌరాణికైరుక్తమ్ , మానసోత్తరస్య మూర్ధని మేరోః ప్రదక్షిణావృత్తేస్తుల్యత్వాదితి । అత్రోక్తః పరిహారః ఆచార్యైః । అమరావత్యాదీనాం పురీణాం ద్విగుణోత్తరోత్తరేణ కాలేనోద్వాసః స్యాత్ । ఉదయశ్చ నామ సవితుః తన్నివాసినాం ప్రాణినాం చక్షుర్గోచరాపత్తిః, తదత్యయశ్చ అస్తమనమ్ ; న పరమార్థత ఉదయాస్తమనే స్తః । తన్నివాసినాం చ ప్రాణినామభావే తాన్ప్రతి తేనైవ మార్గేణ గచ్ఛన్నపి నైవోదేతా నాస్తమేతేతి, చక్షుర్గోచరాపత్తేస్తదత్యయస్య చ అభావాత్ । తథా అమరావత్యాః సకాశాద్ద్విగుణం కాలం సంయమనీ పురీ వసతి, అతస్తన్నివాసినః ప్రాణినః ప్రతి దక్షిణత ఇవ ఉదేతి ఉత్తరతోఽస్తమేతి ఇత్యుచ్యతేఽస్మద్బుద్ధిం చ అపేక్ష్య । తథోత్తరాస్వపి పురీషు యోజనా సర్వేషాం చ మేరురుత్తరతో భవతి । యదా అమరావత్యాం మధ్యాహ్నగతః సవితా, తదా సంయమన్యాముద్యన్దృశ్యతే ; తత్ర మధ్యాహ్నగతో వారుణ్యాముద్యన్దృశ్యతే ; తథోత్తరస్యామ్ , ప్రదక్షిణావృత్తేస్తుల్యత్వాత్ । ఇలావృతవాసినాం సర్వతః పర్వతప్రాకారనివారితాదిత్యరశ్మీనాం సవితా ఊర్ధ్వ ఇవ ఉదేతా అర్వాగస్తమేతా దృశ్యతే, పర్వతోర్ధ్వచ్ఛిద్రప్రవేశాత్సవితృప్రకాశస్య । తథా ఋగాద్యమృతోపజీవినామమృతానాం చ ద్విగుణోత్తరోత్తరవీర్యవత్త్వమనుమీయతే భోగకాలద్వైగుణ్యలిఙ్గేన । ఉద్యమనసంవేశనాది దేవానాం రుద్రాదీనాం విదుషశ్చ సమానమ్ ॥
ఇతి అష్టమఖణ్డభాష్యమ్ ॥

నవమః ఖణ్డః

అథ యచ్చతుర్థమమృతం తన్మరుత ఉపజీవన్తి సోమేన ముఖేన న వై దేవా అశ్నన్తి న పిబన్త్యేతదేవామృతం దృష్ట్వా తృప్యన్తి ॥ ౧ ॥
త ఎతదేవ రూపమభిసంవిశన్త్యేతస్మాద్రూపాదుద్యన్తి ॥ ౨ ॥
స య ఎతదేవమమృతం దేవ మరుతామేవైకో భూత్వా సోమేనైవ ముఖేనైతదేవామృతం దృష్ట్వా తృప్యతి స ఎతదేవ రూపమభిసంవిశత్యేతస్మాద్రూపాదుదేతి ॥ ౩ ॥
స యావదాదిత్యః పశ్చాదుదేతా పురస్తాదస్తమేతా ద్విస్తావదుత్తరత ఉదేతా దక్షిణతోఽస్తమేతా మరుతామేవ తావదాధిపత్యం స్వారాజ్యꣳ పర్యేతా ॥ ౪ ॥
ఇతి నవమః ఖణ్డః ॥

దశమః ఖణ్డః

అథ యత్పఞ్చమమమృతం తత్సాధ్యా ఉపజీవన్తి బ్రహ్మణా ముఖేన న వై దేవా అశ్నన్తి న పిబన్త్యేతదేవామృతం దృష్ట్వా తృప్యన్తి ॥ ౧ ॥
త ఎతదేవ రూపమభిసంవిశన్త్యేతస్మాద్రూపాదుద్యన్తి ॥ ౨ ॥
స య ఎతదేవమమృతం వేద సాధ్యానామేవైకో భూత్వా బ్రహ్మణైవ ముఖేనైతదేవామృతం దృష్ట్వా తృప్యతి స ఎతదేవ రూపమభిసంవిశత్యేతస్మాద్రూపాదుదేతి ॥ ౩ ॥
స యావదాదిత్య ఉత్తరత ఉదేతా దక్షిణతోఽస్తమేతా ద్విస్తావదూర్ధ్వ ఉదేతార్వాగస్తమేతా సాధ్యానామేవ తావదాధిపత్యం స్వారాజ్యꣳ పర్యేతా ॥ ౪ ॥
ఇతి దశమః ఖణ్డః ॥

ఎకాదశః ఖణ్డః

అథ తత ఊర్ధ్వ ఉదేత్య నైవోదేతా నాస్తమేతైకల ఎవ మధ్యే స్థాతా తదేష శ్లోకః ॥ ౧ ॥

కృత్వైవముదయాస్తమనేన ప్రాణినాం స్వకర్మఫలభోగనిమిత్తమనుగ్రహమ్ , తత్కర్మఫలభోగక్షయే తాని ప్రాణిజాతాన్యాత్మని సంహృత్య, అథ తతః తస్మాదనన్తరం ప్రాణ్యనుగ్రహకాలాదూర్ధ్వః సన్ ఆత్మన్యుదేత్య ఉద్గంయ యాన్ప్రత్యుదేతి తేషాం ప్రాణినామభావాత్ స్వాత్మస్థః నైవోదేతా నాస్తమేతా ఎకలః అద్వితీయః అనవయవః మధ్యే స్వాత్మన్యేవ స్థాతా । తత్ర కశ్చిద్విద్వాన్వస్వాదిసమానచరణః రోహితాద్యమృతభోగభాగీ యథోక్తక్రమేణ స్వాత్మానం సవితారమాత్మత్వేనోపేత్య సమాహితః సన్ ఎతం మన్త్రం దృష్ట్వా ఉత్థితః అన్యస్మై పృష్టవతే జగాద యతస్త్వమాగతో బ్రహ్మలోకాత్ కిం తత్రాప్యహోరాత్రాభ్యాం పరివర్తమానః సవితా ప్రాణినామాయుః క్షపయతి యథేహాస్మాకమ్ ; ఇత్యేవం పృష్టః ప్రత్యాహ — తత్ తత్ర యథా పృష్టే యథోక్తే చ అర్థే ఎష శ్లోకో భవతి తేనోక్తో యోగినేతి శ్రుతేర్వచనమిదమ్ ॥

న వై తత్ర న నింలోచ నోదియాయ కదాచన । దేవాస్తేనాహꣳ సత్యేన మా విరాధిషి బ్రహ్మణేతి ॥ ౨ ॥

న వై తత్ర యతోఽహం బ్రహ్మలోకాదాగతః తస్మిన్న వై తత్ర ఎతదస్తి యత్పృచ్ఛసి । న హి తత్ర నింలోచ అస్తమగమత్సవితా న చ ఉదియాయ ఉద్గతః కుతశ్చిత్ కదాచన కస్మింశ్చిదపి కాలే ఇతి । ఉదయాస్తమయవర్జితః బ్రహ్మలోకః ఇత్యనుపపన్నమ్ ఇత్యుక్తః శపథమివ ప్రతిపేదే హే దేవాః సాక్షిణో యూయం శృణుత, యథా మయోక్తం సత్యం వచః తేన సత్యేన అహం బ్రహ్మణా బ్రహ్మస్వరూపేణ మా విరాధిషి మా విరుధ్యేయమ్ , అప్రాప్తిర్బ్రహ్మణో మమ మా భూదిత్యర్థః ॥
సత్యం తేనోక్తమిత్యాహ శ్రుతిః —

న హ వా అస్మా ఉదేతి న నింలోచతి సకృద్దివా హైవాస్మై భవతి య ఎతామేవం బ్రహ్మోపనిషదం వేద ॥ ౩ ॥

న హ వా అస్మై యథోక్తబ్రహ్మవిదే న ఉదేతి న నింలోచతి నాస్తమేతి, కిం తు బ్రహ్మవిదేఽస్మై సకృద్దివా హైవ సదైవ అహర్భవతి, స్వయఞ్జ్యోతిష్ట్వాత్ ; య ఎతాం యథోక్తాం బ్రహ్మోపనిషదం వేదగుహ్యం వేద, ఎవం తన్త్రేణ వంశాదిత్రయం ప్రత్యమృతసమ్బన్ధం చ యచ్చ అన్యదవోచామ ఎవం జానాతీత్యర్థః । విద్వాన్ ఉదయాస్తమయకాలాపరిచ్ఛేద్యం నిత్యమజం బ్రహ్మ భవతీత్యర్థః ॥

తద్ధైతద్బ్రహ్మా ప్రజాపతయ ఉవాచ ప్రజాపతిర్మనవే మనుః ప్రజాభ్యస్తద్ధైతదుద్దాలకాయారుణయే జ్యేష్ఠాయ పుత్రాయ పితా బ్రహ్మ ప్రోవాచ ॥ ౪ ॥

తద్ధైతత్ మధుజ్ఞానం బ్రహ్మా హిరణ్యగర్భః విరాజే ప్రజాపతయే ఉవాచ ; సోఽపి మనవే ; మనురిక్ష్వాక్వాద్యాభ్యః ప్రజాభ్యః ప్రోవాచేతి విద్యాం స్తౌతి — బ్రహ్మాదివిశిష్టక్రమాగతేతి । కిం చ, తద్ధైతత్ మధుజ్ఞానమ్ ఉద్దాలకాయ ఆరుణయే పితా బ్రహ్మవిజ్ఞానం జ్యేష్ఠాయ పుత్రాయ ప్రోవాచ ॥

ఇదం వావ తజ్జ్యేష్ఠాయ పుత్రాయ పితా బ్రహ్మ ప్రబ్రూయాత్ప్రణాయ్యాయ వాన్తేవాసినే ॥ ౫ ॥

ఇదం వావ తద్యథోక్తమ్ అన్యోఽపి జ్యేష్ఠాయ పుత్రాయ సర్వప్రియార్హాయ బ్రహ్మ ప్రబ్రూయాత్ । ప్రణాయ్యాయ వా యోగ్యాయ అన్తేవాసినే శిష్యాయ ॥

నాన్యస్మై కస్మైచన యద్యప్యస్మా ఇమామద్భిః పరిగృహీతాం ధనస్య పూర్ణాం దద్యాదేతదేవ తతో భూయ ఇత్యేతదేవ తతో భూయ ఇతి ॥ ౬ ॥

నాన్యస్మై కస్మైచన ప్రబ్రూయాత్ । తీర్థద్వయమనుజ్ఞాతమనేకేషాం ప్రాప్తానాం తీర్థానామాచార్యాదీనామ్ । కస్మాత్పునస్తీర్థసఙ్కోచనం విద్యాయాః కృతమితి, ఆహ — యద్యపి అస్మై ఆచార్యాయ ఇమాం కశ్చిత్పృథివీమ్ అద్భిః పరిగృహీతాం సముద్రపరివేష్టితాం సమస్తామపి దద్యాత్ , అస్యా విద్యాయా నిష్క్రయార్థమ్ , ఆచార్యాయ ధనస్య పూర్ణాం సమ్పన్నాం భోగోపకరణైః ; నాసావస్య నిష్క్రయః, యస్మాత్ తతోఽపి దానాత్ ఎతదేవ యన్మధువిద్యాదానం భూయః బహుతరఫలమిత్యర్థః । ద్విరభ్యాసః ఆదరార్థః ॥
ఇతి ఎకాదశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

ద్వాదశః ఖణ్డః

యత ఎవమతిశయఫలైషా బ్రహ్మవిద్యా, అతః సా ప్రకారాన్తరేణాపి వక్తవ్యేతి ‘గాయత్రీ వా’ ఇత్యాద్యారభ్యతే । గాయత్రీద్వారేణ చ ఉచ్యతే బ్రహ్మ, సర్వవిశేషరహితస్య ‘నేతి నేతి’ (బృ. ఉ. ౨ । ౩ । ౬) ఇత్యాదివిశేషప్రతిషేధగంయస్య దుర్బోధత్వాత్ । సత్స్వనేకేషు చ్ఛన్దఃసుగాయత్ర్యా ఎవ బ్రహ్మజ్ఞానద్వారతయోపాదానం ప్రాధాన్యాత్ । సోమాహరణాత్ ఇతరచ్ఛన్దోక్షరాహరణేన ఇతరచ్ఛన్దోవ్యాప్త్యా చ సర్వసవనవ్యాపకత్వాచ్చ యజ్ఞే ప్రాధాన్యం గాయత్ర్యాః । గాయత్రీసారత్వాచ్చ బ్రాహ్మణస్య మాతరమివ, హిత్వా గురుతరాం గాయత్రీం తతోఽన్యద్గురుతరం న ప్రతిపద్యతే యథోక్తం బ్రహ్మాపీతి, తస్యామత్యన్తగౌరవస్య ప్రసిద్ధత్వాత్ । అతో గాయత్రీముఖేనైవ బ్రహ్మోచ్యతే —

గాయత్రీ వా ఇదం సర్వం భూతం యదిదం కిఞ్చ వాగ్వై గాయత్రీ వాగ్వా ఇదం సర్వం భూతం గాయతి చ త్రాయతే చ ॥ ౧ ॥

గాయత్రీ వా ఇత్యవధారణార్థో వై - శబ్దః । ఇదం సర్వం భూతం ప్రాణిజాతం యత్కిఞ్చ స్థావరం జఙ్గమం వా తత్సర్వం గాయత్ర్యేవ । తస్యాశ్ఛన్దోమాత్రాయాః సర్వభూతత్వమనుపపన్నమితి గాయత్రీకారణం వాచం శబ్దరూపామాపాదయతి గాయత్రీం వాగ్వై గాయత్రీతి । వాగ్వా ఇదం సర్వం భూతమ్ । యస్మాత్ వాక్ శబ్దరూపా సతీ సర్వం భూతం గాయతి శబ్దయతి — అసౌ గౌః అసావశ్వ ఇతి చ, త్రాయతే చ రక్షతి — అముష్మాన్మా భైషీః కిం తే భయముత్థితమ్ ఇత్యాదినా సర్వతో భయాన్నివర్త్యమానః వాచా త్రాతః స్యాత్ । యత్ వాక్ భూతం గాయతి చ త్రాయతే చ, గాయత్ర్యేవ తత్ గాయతి చ త్రాయతే చ, వాచః అనన్యత్వాద్గాయత్ర్యాః । గానాత్త్రాణాచ్చ గాయత్ర్యా గాయత్రీత్వమ్ ॥

యా వై సా గాయత్రీయం వావ సా యేయం పృథివ్యస్యాꣳ హీదꣳ సర్వం భూతం ప్రతిష్ఠితమేతామేవ నాతిశీయతే ॥ ౨ ॥

యా వై సా ఎవంలక్షణా సర్వభూతరూపా గాయత్రీ, ఇయం వావ సా యేయం పృథివీ । కథం పునరియం పృథివీ గాయత్రీతి, ఉచ్యతే — సర్వభూతసమ్బన్ధాత్ । కథం సర్వభూతసమ్బన్ధః, అస్యాం పృథివ్యాం హి యస్మాత్ సర్వం స్థావరం జఙ్గమం చ భూతం ప్రతిష్ఠితమ్ , ఎతామేవ పృథివీం నాతిశీయతే నాతివర్తత ఇత్యేతత్ । యథా గానత్రాణాభ్యాం భూతసమ్బన్ధో గాయత్ర్యాః, ఎవం భూతప్రతిష్ఠానాద్భూతసమ్బద్ధా పృథివీ ; అతో గాయత్రీ పృథివీ ॥

యా వై సా పృథివీయం వావ సా యదిదమస్మిన్పురుషే శరీరమస్మిన్హీమే ప్రాణాః ప్రతిష్ఠితా ఎతదేవ నాతిశీయన్తే ॥ ౩ ॥

యా వై సా పృథివీ గాయత్రీ ఇయం వావ సా ఇదమేవ । తత్కిమ్ ? యదిదమస్మిన్పురుషే కార్యకరణసఙ్ఘాతే జీవతి శరీరమ్ , పార్థివత్వాచ్ఛరీరస్య । కథం శరీరస్య గాయత్రీత్వమితి, ఉచ్యతే — అస్మిన్హి ఇమే ప్రాణాః భూతశబ్దవాచ్యాః ప్రతిష్ఠితాః, అతః పృథివీవద్భూతశబ్దవాచ్యప్రాణప్రతిష్ఠానాత్ శరీరం గాయత్రీ, ఎతదేవ యస్మాచ్ఛరీరం నాతిశీయన్తే ప్రాణాః ॥

యద్వై తత్పురుషే శరీరమిదం వావ తద్యదిదమస్మిన్నన్తః పురుషే హృదయమస్మిన్హీమే ప్రాణాః ప్రతిష్ఠితా ఎతదేవ నాతిశీయన్తే ॥ ౪ ॥

యద్వై తత్పురుషే శరీరం గాయత్రీ ఇదం వావ తత్ । యదిదమస్మిన్నన్తః మధ్యే పురుషే హృదయం పుణ్డరీకాఖ్యమ్ ఎతద్గాయత్రీ । కథమితి, ఆహ — అస్మిన్హి ఇమే ప్రాణాః ప్రతిష్ఠితాః, అతః శరీరవత్ గాయత్రీ హృదయమ్ । ఎతదేవ చ నాతిశీయన్తే ప్రాణాః । ‘ప్రాణో హ పితా । ప్రాణో మాతా’ (ఛా. ఉ. ౭ । ౧౫ । ౧) ‘అహింసన్సర్వభూతాని’ (ఛా. ఉ. ౮ । ౧౫ । ౧) ఇతి శ్రుతేః భూతశబ్దవాచ్యాః ప్రాణాః ॥

సైషా చతుష్పదా షడ్‌విధా గాయత్రీ తదేతదృచాభ్యనూక్తమ్ ॥ ౫ ॥

సైషా చతుష్పదా షడక్షరపదా ఛన్దోరూపా సతీ భవతి గాయత్రీ షడ్‌విధా — వాగ్భూతపృథివీశరీరహృదయప్రాణరూపా సతీ షడ్‌విధా భవతి । వాక్ప్రాణయోరన్యార్థనిర్దిష్టయోరపి గాయత్రీప్రకారత్వమ్ , అన్యథా షడ్‌విధసఙ్ఖ్యాపూరణానుపపత్తేః । తత్ ఎతస్మిన్నర్థే ఎతత్ గాయత్ర్యాఖ్యం బ్రహ్మ గాయత్ర్యనుగతం గాయత్రీముఖేనోక్తమ్ ఋచా అపి మన్త్రేణాభ్యనూక్తం ప్రకాశితమ్ ॥

తావానస్య మహిమా తతో జ్యాయంశ్చ పూరుషః । పాదోఽస్య సర్వా భూతాని త్రిపాదస్యామృతం దివీతి ॥ ౬ ॥

తావాన్ అస్య గాయత్ర్యాఖ్యస్య బ్రహ్మణః సమస్తస్య మహిమా విభూతివిస్తారః, యావాంశ్చతుష్పాత్షడ్‌విధశ్చ బ్రహ్మణో వికారః పాదో గాయత్రీతి వ్యాఖ్యాతః । అతః తస్మాద్వికారలక్షణాద్గాయత్ర్యాఖ్యాద్వాచారమ్భణమాత్రాత్ తతో జ్యాయన్ మహత్తరశ్చ పరమార్థసత్యరూపోఽవికారః పూరుషః పురుషః సర్వపూరణాత్ పురి శయనాచ్చ । తస్య అస్య పాదః సర్వా సర్వాణి భూతాని తేజోబన్నాదీని సస్థావరజఙ్గమాని, త్రిపాత్ త్రయః పాదా అస్య సోఽయం త్రిపాత్ ; త్రిపాదమృతం పురుషాఖ్యం సమస్తస్య గాయత్ర్యాత్మనో దివి ద్యోతనవతి స్వాత్మన్యవస్థితమిత్యర్థ ఇతి ॥

యద్వై తద్బ్రహ్మేతీదం వావ తద్యోయం బహిర్ధా పురుషాదాకాశో యో వై స బహిర్ధా పురుషాదాకాశః ॥ ౭ ॥

యద్వై తత్ త్రిపాదమృతం గాయత్రీముఖేనోక్తం బ్రహ్మేతి, ఇదం వావ తత్ ఇదమేవ తత్ ; యోఽయం ప్రసిద్ధః బహిర్ధా బహిః పురుషాదాకాశః భౌతికో యో వై, స బహిర్ధా పురుషాదాకాశ ఉక్తః ॥

అయం వావ స యోఽయమన్తః పురుష ఆకాశో యో వై సోఽన్తః పురుష ఆకాశః ॥ ౮ ॥

అయం వావ సః, యోఽయమన్తః పురుషే శరీరే ఆకాశః । యో వై సోఽన్తః పురుష ఆకాశః ॥

అయం వావ స యోఽయమన్తర్హృదయ ఆకాశస్తదేతత్పూర్ణమప్రవర్తి పూర్ణామప్రవర్తినీం శ్రియం లభతే య ఎవం వేద ॥ ౯ ॥

అయం వావ సః, యోఽయమన్తర్హృదయే హృదయపుణ్డరీకే ఆకాశః । కథమేకస్య సత ఆకాశస్య త్రిధా భేద ఇతి, ఉచ్యతే — బాహ్యేన్ద్రియవిషయే జాగరితస్థానే నభసి దుఃఖబాహుల్యం దృశ్యతే । తతోఽన్తఃశరీరే స్వప్నస్థానభూతే మన్దతరం దుఃఖం భవతి । స్వప్నాన్పశ్యతో హృదయస్థే పునర్నభసి న కఞ్చన కామం కామయతే న కఞ్చన స్వప్నం పశ్యతి । అతః సర్వదుఃఖనివృత్తిరూపమాకాశం సుషుప్తస్థానమ్ । అతో యుక్తమేకస్యాపి త్రిధా భేదాన్వాఖ్యానమ్ । బహిర్ధా పురుషాదారభ్య ఆకాశస్య హృదయే సఙ్కోచకరణం చేతఃసమాధానస్థానస్తుతయే — యథా ‘త్రయాణామపి లోకానాం కురుక్షేత్రం విశిష్యతే । అర్ధతస్తు కురుక్షేత్రమర్ధతస్తు పృథూదకమ్’ ( ? ) ఇతి, తద్వత్ । తదేతద్ధార్దాకాశాఖ్యం బ్రహ్మ పూర్ణం సర్వగతమ్ , న హృదయమాత్రపరిచ్ఛిన్నమితి మన్తవ్యమ్ , యద్యపి హృదయాకాశే చేతః సమాధీయతే । అప్రవర్తి న కుతశ్చిత్క్వచిత్ప్రవర్తితుం శీలమస్యేత్యప్రవర్తి, తదనుచ్ఛిత్తిధర్మకమ్ । యథా అన్యాని భూతాని పరిచ్ఛిన్నాన్యుచ్ఛిత్తిధర్మకాణి, న తథా హార్దం నభః । పూర్ణామప్రవర్తినీమనుచ్ఛేదాత్మికాం శ్రియం విభూతిం గుణఫలం లభతే దృష్టమ్ । య ఎవం యథోక్తం పూర్ణాప్రవర్తిగుణం బ్రహ్మ వేద జానాతి ఇహైవ జీవన్ తద్భావం ప్రతిపద్యత ఇత్యర్థః ॥
ఇతి ద్వాదశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

త్రయోదశః ఖణ్డః

తస్య హ వా ఎతస్య హృదయస్య పఞ్చ దేవసుషయః స యోఽస్య ప్రాఙ్సుషిః స ప్రాణస్తచ్చక్షుః స ఆదిత్యస్తదేతత్తేజోఽన్నాద్యమిత్యుపాసీత తేజస్వ్యన్నాదో భవతి య ఎవం వేద ॥ ౧ ॥

తస్య హ వా ఇత్యాదినా గాయత్ర్యాఖ్యస్య బ్రహ్మణః ఉపాసనాఙ్గత్వేన ద్వారపాలాదిగుణవిధానార్థమారభ్యతే । యథా లోకే ద్వారపాలాః రాజ్ఞ ఉపాసనేన వశీకృతా రాజప్రాప్త్యర్థా భవన్తి, తథేహాపీతి । తస్య ఇతి ప్రకృతస్య హృదయస్యేత్యర్థః । ఎతస్య అనన్తరనిర్దిష్టస్య పఞ్చ పఞ్చసఙ్ఖ్యాకాః దేవానాం సుషయః దేవసుషయః స్వర్గలోకప్రాప్తిద్వారచ్ఛిద్రాణి, దేవైః ప్రాణాదిత్యాదిభిః రక్ష్యమాణాని ఇత్యతో దేవసుషయః ; తస్య స్వర్గలోకభవనస్య హృదయస్య అస్య యః ప్రాఙ్సుషిః పూర్వాభిముఖస్య ప్రాగ్గతం యచ్ఛిద్రం ద్వారం స ప్రాణః ; తత్స్థః తేన ద్వారేణ యః సఞ్చరతి వాయువిశేషః స ప్రాగనితీతి ప్రాణః । తేనైవ సమ్బద్ధమవ్యతిరిక్తం తచ్చక్షుః ; తథైవ స ఆదిత్యః ‘ఆదిత్యో హ వై బ్రాహ్మప్రాణః’ (ప్ర. ఉ. ౩ । ౮) ఇతి శ్రుతేః చక్షురూపప్రతిష్ఠాక్రమేణ హృది స్థితః ; ‘స ఆదిత్యః కస్మిన్ప్రతిష్ఠిత ఇతి చక్షుషి’ (బృ. ఉ. ౩ । ౯ । ౨౦) ఇత్యాది హి వాజసనేయకే । ప్రాణవాయుదేవతైవ హి ఎకా చక్షురాదిత్యశ్చ సహాశ్రయేణ । వక్ష్యతి చ — ప్రాణాయ స్వాహేతి హుతం హవిః సర్వమేతత్తర్పయతీతి । తదేతత్ ప్రాణాఖ్యం స్వర్గలోకద్వారపాలత్వాత్ బ్రహ్మ । స్వర్గలోకం ప్రతిపిత్సుః తేజస్వీ ఎతత్ చక్షురాదిత్యస్వరూపేణ అన్నాద్యత్వాచ్చ సవితుః తేజః అన్నాద్యమ్ ఇత్యాభ్యాం గుణాభ్యామ్ ఉపాసీత । తతః తేజస్వ్యన్నాదశ్చ ఆమయావిత్వరహితో భవతి ; య ఎవం వేద తస్యైతద్గుణఫలమ్ । ఉపాసనేన వశీకృతో ద్వారపః స్వర్గలోకప్రాప్తిహేతుర్భవతీతి ముఖ్యం చ ఫలమ్ ॥

అథ యోఽస్య దక్షిణః సుషిః స వ్యానస్తచ్ఛ్రోత్రꣳ స చన్ద్రమాస్తదేతచ్ఛ్రీశ్చ యశశ్చేత్యుపాసీత శ్రీమాన్యశస్వీ భవతి య ఎవం వేద ॥ ౨ ॥

అథ యోఽస్య దక్షిణః సుషిః తత్స్థో వాయువిశేషః స వీర్యవత్కర్మ కుర్వన్ విగృహ్య వా ప్రాణాపానౌ నానా వా అనితీతి వ్యానః । తత్సమ్బద్ధమేవ చ తచ్ఛ్రోత్రమిన్ద్రియమ్ । తథా స చన్ద్రమాః — శ్రోత్రేణ సృష్టా దిశశ్చ చన్ద్రమాశ్చ ఇతి శ్రుతేః । సహాశ్రయౌ పూర్వవత్ ; తదేతత్ శ్రీశ్చ విభూతిః శ్రోత్రచన్ద్రమసోర్జ్ఞానాన్నహేతుత్వమ్ ; అతస్తాభ్యాం శ్రీత్వమ్ । జ్ఞానాన్నవతశ్చ యశః ఖ్యాతిర్భవతీతి యశోహేతుత్వాత్ యశస్త్వమ్ । అతస్తాభ్యాం గుణాభ్యాముపాసీతేత్యాది సమానమ్ ॥ ౨ ॥

అథ యోఽస్య ప్రత్యఙ్సుషిః సోఽపానః సా వాక్యోఽగ్నిస్తదేతద్బ్రహ్మవర్చసమన్నాద్యమిత్యుపాసీత బ్రహ్మవర్చస్యన్నాదో భవతి య ఎవం వేద ॥ ౩ ॥

అథ యోఽస్య ప్రత్యఙ్సుషిః పశ్చిమః తత్స్థో వాయువిశేషః స మూత్రపురీషాద్యపనయన్ అధోఽనితీత్యపానః । సా తథా వాక్ , తత్సమ్బన్ధాత్ ; తథా అగ్నిః ; తదేతద్బ్రహ్మవర్చసం వృత్తస్వాధ్యాయనిమిత్తం తేజః బ్రహ్మవర్చసమ్ , అగ్నిసమ్బన్ధాద్వృత్తస్వాధ్యాయస్య । అన్నగ్రసనహేతుత్వాత్ అపానస్య అన్నాద్యత్వమ్ । సమానమన్యత్ ॥

అథ యోఽస్యోదఙ్సుషిః స సమానస్తన్మనః స పర్జన్యస్తదేతత్కీర్తిశ్చ వ్యుష్టిశ్చేత్యుపాసీత కీర్తిమాన్వ్యుష్టిమాన్భవతి య ఎవం వేద ॥ ౪ ॥

అథ యోఽస్యోదఙ్ సుషిః ఉదగ్గతః సుషిః తత్స్థో వాయువిశేషః సోఽశితపీతే సమం నయతీతి సమానః । తత్సమ్బద్ధం మనోఽన్తఃకరణమ్ , స పర్జన్యో వృష్ట్యాత్మకో దేవః పర్జన్యనిమిత్తాశ్చ ఆప ఇతి, ‘మనసా సృష్టా ఆపశ్చ వరుణశ్చ’ (ఐ. ఆ. ౨ । ౧) ఇతి శ్రుతేః । తదేతత్కీర్తిశ్చ, మనసో జ్ఞానస్య కీర్తిహేతుత్వాత్ । ఆత్మపరోక్షం విశ్రుతత్వం కీర్తిర్యశః । స్వకరణసంవేద్యం విశ్రుతత్వం వ్యుష్టిః కాన్తిర్దేహగతం లావణ్యమ్ । తతశ్చ కీర్తిసమ్భవాత్కీర్తిశ్చేతి । సమానమన్యత్ ॥

అథ యోఽస్యోర్ధ్వః సుషిః స ఉదానః స వాయుః స ఆకాశస్తదేతదోజశ్చ మహశ్చేత్యుపాసీతౌజస్వీ మహస్వాన్భవతి య ఎవం వేద ॥ ౫ ॥

అథ యోఽస్యోర్ధ్వః సుషిః స ఉదానః ఆ పాదతలాదారభ్యోర్ధ్వముత్క్రమణాత్ ఉత్కర్షార్థం చ కర్మ కుర్వన్ అనితీత్యుదానః । స వాయుః తదాధారశ్చ ఆకాశః । తదేతత్ వాయ్వాకాశయోరోజోహేతుత్వాదోజః బలం మహత్వాచ్చ మహ ఇతి । సమానమన్యత్ ॥

తే వా ఎతే పఞ్చ బ్రహ్మపురుషాః స్వర్గస్య లోకస్య ద్వారపాః స య ఎతానేవం పఞ్చ బ్రహ్మపురుషాన్స్వర్గస్య లోకస్య ద్వారపాన్వేదాస్య కులే వీరో జాయతే ప్రతిపద్యతే స్వర్గం లోకం య ఎతానేవం పఞ్చ బ్రహ్మపురుషాన్స్వర్గస్య లోకస్య ద్వారపాన్వేద ॥ ౬ ॥

తే వా ఎతే యథోక్తాః పఞ్చసుషిసమ్బన్ధాత్ పఞ్చ బ్రహ్మణో హార్దస్య పురుషాః రాజపురుషా ఇవ ద్వారస్థాః స్వర్గస్య హార్దస్య లోకస్య ద్వారపాః ద్వారపాలాః । ఎతైర్హి చక్షుఃశ్రోత్రవాఙ్మనఃప్రాణైర్బహిర్ముఖప్రవృత్తైర్బ్రహ్మణో హార్దస్య ప్రాప్తిద్వారాణి నిరుద్ధాని । ప్రత్యక్షం హి ఎతదజితకరణతయా బాహ్యవిషయాసఙ్గానృతప్రరూఢత్వాత్ న హార్దే బ్రహ్మణి మనస్తిష్ఠతి । తస్మాత్సత్యముక్తమేతే పఞ్చ బ్రహ్మపురుషాః స్వర్గస్య లోకస్య ద్వారపా ఇతి । అతః స య ఎతానేవం యథోక్తగుణవిశిష్టాన్ స్వర్గస్య లోకస్య ద్వారపాన్ వేద ఉపాస్తే ఉపాసనయా వశీకరోతి, స రాజద్వారపాలానివోపాసనేన వశీకృత్య తైరనివారితః ప్రతిపద్యతే స్వర్గం లోకం రాజానమివ హార్దం బ్రహ్మ । కిం చ అస్య విదుషః కులే వీరః పుత్రో జాయతే వీరపురుషసేవనాత్ । తస్య చ ఋణాపాకరణేన బ్రహ్మోపాసనప్రవృత్తిహేతుత్వమ్ । తతశ్చ స్వర్గలోకప్రతిపత్తయే పారమ్పర్యేణ భవతీతి స్వర్గలోకప్రతిపత్తిరేవైకం ఫలమ్ ॥

అథ యదతః పరో దివో జ్యోతిర్దీప్యతే విశ్వతః పృష్ఠేషు సర్వతః పృష్ఠేష్వనుత్తమేషూత్తమేషు లోకేష్విదం వావ తద్యదిదమస్మిన్నన్తః పురుషే జ్యోతిః ॥ ౭ ॥

అథ యత్ అసౌ విద్వాన్ స్వర్గం లోకం వీరపురుషసేవనాత్ప్రతిపద్యతే, యచ్చోక్తం త్రిపాదస్యామృతం దివీతి, తదిదం లిఙ్గేన చక్షుఃశ్రోత్రేన్ద్రియగోచరమాపాదయితవ్యమ్ , యథా అగ్న్యాది ధూమాదిలిఙ్గేన । తథా హి ఎవమేవేదమితి యథోక్తే అర్థే దృఢా ప్రతీతిః స్యాత్ — అనన్యత్వేన చ నిశ్చయ ఇతి । అత ఆహ — యదతః అముష్మాత్ దివః ద్యులోకాత్ , పరః పరమితి లిఙ్గవ్యత్యయేన, జ్యోతిర్దీప్యతే, స్వయమ్ప్రభం సదాప్రకాశత్వాద్దీప్యత ఇవ దీప్యత ఇత్యుచ్యతే, అగ్న్యాదివజ్జ్వలనలక్షణాయా దీప్తేరసమ్భవాత్ । విశ్వతః పృష్ఠేష్విత్యేతస్య వ్యాఖ్యానం సర్వతః పృష్ఠేష్వితి, సంసారాదుపరీత్యర్థః ; సంసార ఎవ హి సర్వః, అసంసారిణః ఎకత్వాన్నిర్భేదత్వాచ్చ । అనుత్తమేషు, తత్పురుషసమాసాశఙ్కానివృత్తయే ఆహ ఉత్తమేషు లోకేష్వితి ; సత్యలోకాదిషు హిరణ్యగర్భాదికార్యరూపస్య పరస్యేశ్వరస్య ఆసన్నత్వాదుచ్యతే ఉత్తమేషు లోకేష్వితి । ఇదం వావ ఇదమేవ తత్ యదిదమస్మిన్పురుషే అన్తః మధ్యే జ్యోతిః చక్షుఃశ్రోత్రగ్రాహ్యేణ లిఙ్గేనోష్ణిమ్నా శబ్దేన చ అవగమ్యతే । యత్ త్వచా స్పర్శరూపేణ గృహ్యతే తచ్చక్షుషైవ, దృఢప్రతీతికరత్వాత్త్వచః, అవినాభూతత్వాచ్చ రూపస్పర్శయోః ॥

తస్యైషా దృష్టిర్యత్రైతదస్మిఞ్ఛరీరే సꣳస్పర్శేనోష్ణిమానం విజానాతి తస్యైషా శ్రుతిర్యత్రైతత్కర్ణావపిగృహ్య నినదమివ నదథురివాగ్నేరివ జ్వలత ఉపశృణోతి తదేతద్దృష్టం చ శ్రుతం చేత్యుపాసీత చక్షుష్యః శ్రుతో భవతి య ఎవం వేద య ఎవం వేద ॥ ౮ ॥

కథం పునః తస్య జ్యోతిషః లిఙ్గం త్వగ్దృష్టిగోచరత్వమాపద్యత ఇతి, ఆహ — యత్ర యస్మిన్కాలే, ఎతదితి క్రియావిశేషణమ్ , అస్మిఞ్శరీరే హస్తేన ఆలభ్య సంస్పర్శేన ఉష్ణిమానం రూపసహభావినముష్ణస్పర్శభావం విజానాతి, స హి ఉష్ణిమా నామరూపవ్యాకరణాయ దేహమనుప్రవిష్టస్య చైతన్యాత్మజ్యోతిషః లిఙ్గమ్ , అవ్యభిచారాత్ । న హి జీవన్తమాత్మానముష్ణిమా వ్యభిచరతి । ఉష్ణ ఎవ జీవిష్యన్ శీతో మరిష్యన్ ఇతి హి విజ్ఞాయతే । మరణకాలే చ తేజః పరస్యాం దేవతాయామితి పరేణావిభాగత్వోపగమాత్ । అతః అసాధారణం లిఙ్గమౌష్ణ్యమగ్నేరివ ధూమః । అతస్తస్య పరస్యైషా దృష్టిః సాక్షాదివ దర్శనం దర్శనోపాయ ఇత్యర్థః । తథా తస్య జ్యోతిషః ఎషా శ్రుతిః శ్రవణం శ్రవణోపాయోఽప్యుచ్యమానః । యత్ర యదా పురుషః జ్యోతిషో లిఙ్గం శుశ్రూషతి శ్రోతుమిచ్ఛతి, తదా ఎతత్ కర్ణావపిగృహ్య, ఎతచ్ఛబ్దః క్రియావిశేషణమ్ , అపిగృహ్య అపిధాయేత్యర్థః, అఙ్గులిభ్యాం ప్రోర్ణుత్య నినదమివ రథస్యేవ ఘోషో నినదః తమివ శృణోతి, నదథురివ ఋషభకూజితమివ శబ్దః, యథా చ అగ్నేర్బహిర్జ్వలతః ఎవం శబ్దమన్తఃశరీరే ఉపశృణోతి, తదేతత్ జ్యోతిః దృష్టశ్రుతలిఙ్గత్వాత్ దృష్టం చ శ్రుతం చ ఇత్యుపాసీత । తథోపాసనాత్ చక్షుష్యః దర్శనీయః శ్రుతః విశ్రుతశ్చ । యత్ స్పర్శగుణోపాసననిమిత్తం ఫలం తత్ రూపే సమ్పాదయతి చక్షుష్య ఇతి, రూపస్పర్శయోః సహభావిత్వాత్ , ఇష్టత్వాచ్చ దర్శనీయతాయాః । ఎవం చ విద్యాయాః ఫలముపపన్నం స్యాత్ , న తు మృదుత్వాదిస్పర్శవత్త్వే । య ఎవం యథోక్తౌ గుణౌ వేద । స్వర్గలోకప్రతిపత్తిస్తు ఉక్తమదృష్టం ఫలమ్ । ద్విరభ్యాసః ఆదరార్థః ॥
ఇతి త్రయోదశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

చతుర్దశః ఖణ్డః

పునస్తస్యైవ త్రిపాదమృతస్య బ్రహ్మణోఽనన్తగుణవతోఽనన్తశక్తేరనేకభేదోపాస్యస్య విశిష్టగుణశక్తిమత్త్వేనోపాసనం విధిత్సన్ ఆహ —
+“సర్వం+ఖల్విదమ్”(ఛా.+ఉ.+౩ ।+౧౪ ।+౧)

సర్వం ఖల్విదం బ్రహ్మ తజ్జలానితి శాన్త ఉపాసీత । అథ ఖలు క్రతుమయః పురుషో యథాక్రతురస్మింల్లోకే పురుషో భవతి తథేతః ప్రేత్య భవతి స క్రతుం కుర్వీత ॥ ౧ ॥

సర్వం సమస్తమ్ , ఖల్వితి వాక్యాలఙ్కారార్థో నిపాతః । ఇదం జగత్ నామరూపవికృతం ప్రత్యక్షాదివిషయం బ్రహ్మ కారణమ్ ; వృద్ధతమత్వాత్ బ్రహ్మ । కథం సర్వస్య బ్రహ్మత్వమిత్యత ఆహ — తజ్జలానితి ; తస్మాద్బ్రహ్మణో జాతం తేజోబన్నాదిక్రమేణ సర్వమ్ ; అతః తజ్జమ్ ; తథా తేనైవ జననక్రమేణ ప్రతిలోమతయా తస్మిన్నేవ బ్రహ్మణి లీయతే తదాత్మతయా శ్లిష్యత ఇతి తల్లమ్ ; తథా తస్మిన్నేవ స్థితికాలే, అనితి ప్రాణితి చేష్టత ఇతి । ఎవం బ్రహ్మాత్మతయా త్రిషు కాలేష్వవిశిష్టమ్ , తద్వ్యతిరేకేణాగ్రహణాత్ । అతః తదేవేదం జగత్ । యథా చ ఇదం తదేవైకమద్వితీయం తథా షష్ఠే విస్తరేణ వక్ష్యామః । యస్మాచ్చ సర్వమిదం బ్రహ్మ, అతః శాన్తః రాగద్వేషాదిదోషరహితః సంయతః సన్ , యత్ తత్సర్వం బ్రహ్మ తత్ వక్ష్యమాణైర్గుణైరుపాసీత । కథముపాసీత ? క్రతుం కుర్వీత — క్రతుః నిశ్చయోఽధ్యవసాయః ఎవమేవ నాన్యథేత్యవిచలః ప్రత్యయః, తం క్రతుం కుర్వీత ఉపాసీత ఇత్యనేన వ్యవహితేన సమ్బన్ధః । కిం పునః క్రతుకరణేన కర్తవ్యం ప్రయోజనమ్ ? కథం వా క్రతుః కర్తవ్యః ? క్రతుకరణం చ అభిప్రేతార్థసిద్ధిసాధనం కథమ్ ? ఇత్యస్యార్థస్య ప్రతిపాదనార్థమ్ అథేత్యాదిగ్రన్థః । అథ ఖల్వితి హేత్వర్థః । యస్మాత్క్రతుమయః క్రతుప్రాయోఽధ్యవసాయాత్మకః పురుషః జీవః ; యథాక్రతుః యాదృశః క్రతుః అస్య సోఽయం యథాక్రతుః యథాధ్యవసాయః యాదృఙ్నిశ్చయః అస్మింల్లోకే జీవన్ ఇహ పురుషో భవతి, తథా ఇతః అస్మాద్దేహాత్ ప్రేత్య మృత్వా భవతి ; క్రత్వనురూపఫలాత్మకో భవతీత్యర్థః । ఎవం హి ఎతచ్ఛాస్త్రతో దృష్టమ్ — ‘యం యం వాపి స్మరన్భావం త్యజత్యన్తే కలేబరమ్’ (భ. గీ. ౮ । ౬) ఇత్యాది । యత ఎవం వ్యవస్థా శాస్త్రదృష్టా, అతః సః ఎవం జానన్ క్రతుం కుర్వీత ; యాదృశం క్రతుం వక్ష్యామః తమ్ । యత ఎవం శాస్త్రప్రామాణ్యాదుపపద్యతే క్రత్వనురూపం ఫలమ్ , అతః స కర్తవ్యః క్రతుః ॥

మనోమయః ప్రాణశరీరో భారూపః సత్యసఙ్కల్ప ఆకాశాత్మా సర్వకర్మా సర్వకామః సర్వగన్ధః సర్వరసః సర్వమిదమభ్యాత్తోఽవాక్యనాదరః ॥ ౨ ॥

కథమ్ ? మనోమయః మనఃప్రాయః ; మనుతేఽనేనేతి మనః తత్ స్వవృత్త్యా విషయేషు ప్రవృత్తం భవతి, తేన మనసా తన్మయః ; తథా ప్రవృత్త ఇవ తత్ప్రాయో నివృత్త ఇవ చ । అత ఎవ ప్రాణశరీరః ప్రాణో లిఙ్గాత్మా విజ్ఞానక్రియాశక్తిద్వయసంమూర్ఛితః, ‘యో వై ప్రాణః సా ప్రజ్ఞా యా వా ప్రజ్ఞా స ప్రాణః’ (కౌ. ఉ. ౩ । ౩) ఇతి శ్రుతేః । సః శరీరం యస్య, స ప్రాణశరీరః, ‘మనోమయః ప్రాణశరీరనేతా’ (ము. ఉ. ౨ । ౨ । ౮) ఇతి చ శ్రుత్యన్తరాత్ । భారూపః భా దీప్తిః చైతన్యలక్షణం రూపం యస్య సః భారూపః । సత్యసఙ్కల్పః సత్యా అవితథాః సఙ్కల్పాః యస్య, సోఽయం సత్యసఙ్కల్పః ; న యథా సంసారిణ ఇవానైకాన్తికఫలః సఙ్కల్ప ఈశ్వరస్యేత్యర్థః । సంసారిణః అనృతేన మిథ్యాఫలత్వహేతునా ప్రత్యూఢత్వాత్ సఙ్కల్పస్య మిథ్యాఫలత్వం వక్ష్యతి — ‘అనృతేన హి ప్రత్యూఢాః’ (ఛా. ఉ. ౮ । ౩ । ౨) ఇతి । ఆకాశాత్మా ఆకాశ ఇవ ఆత్మా స్వరూపం యస్య సః ఆకాశాత్మా । సర్వగతత్వం సూక్ష్మత్వం రూపాదిహీనత్వం చ ఆకాశతుల్యతా ఈశ్వరస్య । సర్వకర్మా సర్వం విశ్వం తేనేశ్వరేణ క్రియత ఇతి జగత్సర్వం కర్మ యస్య స సర్వకర్మా, ‘స హి సర్వస్య కర్తా’ (బృ. ఉ. ౪ । ౪ । ౧౩) ఇతి శ్రుతేః । సర్వకామః సర్వే కామా దోషరహితా అస్యేతి సర్వకామః, ‘ధర్మావిరుద్ధో భూతేషు కామోఽస్మి’ (భ. గీ. ౭ । ౧౧) ఇతి స్మృతేః । నను కామోఽస్మీతి వచనాత్ ఇహ బహువ్రీహిర్న సమ్భవతి సర్వకామ ఇతి । న, కామస్య కర్తవ్యత్వాత్ శబ్దాదివత్పారార్థ్యప్రసఙ్గాచ్చ దేవస్య । తస్మాత్ యథేహ సర్వకామ ఇతి బహువ్రీహిః, తథా కామోఽస్మీతి స్మృత్యర్థో వాచ్యః । సర్వగన్ధః సర్వే గన్ధాః సుఖకరా అస్య సోఽయం సర్వగన్ధః, ‘పుణ్యో గన్ధః పృథివ్యామ్’ (భ. గీ. ౭ । ౯) ఇతి స్మృతేః । తథా రసా అపి విజ్ఞేయాః ; అపుణ్యగన్ధరసగ్రహణస్య పాప్మసమ్బన్ధనిమిత్తత్వశ్రవణాత్ , ‘తస్మాత్తేనోభయం జిఘ్రతి సురభి చ దుర్గన్ధి చ । పాప్మనా హ్యేష విద్ధః’ (ఛా. ఉ. ౧ । ౨ । ౨) ఇతి శ్రుతేః । న చ పాప్మసంసర్గ ఈశ్వరస్య, అవిద్యాదిదోషస్యానుపపత్తేః । సర్వమిదం జగత్ అభ్యాత్తః అభివ్యాప్తః । అతతేర్వ్యాప్త్యర్థస్య కర్తరి నిష్ఠా । తథా అవాకీ — ఉచ్యతే అనయేతి వాక్ వాగేవ వాకః, యద్వా వచేర్ఘఞన్తస్య కరణే వాకః, స యస్య విద్యతే స వాకీ, న వాకీ అవాకీ । వాక్ప్రతిషేధశ్చ అత్ర ఉపలక్షణార్థః । గన్ధరసాదిశ్రవణాత్ ఈశ్వరస్య ప్రాప్తాని ఘ్రాణాదీని కరణాని గన్ధాదిగ్రహణాయ ; అతః వాక్ప్రతిషేధేన ప్రతిషిధ్యన్తే తాని ; ‘అపాణిపాదో జవనో గ్రహీతా పశ్యత్యచక్షుః స శృణోత్యకర్ణః’ (శ్వే. ఉ. ౩ । ౧౯) ఇత్యాదిమన్త్రవర్ణాత్ । అనాదరః అసమ్భ్రమః ; అప్రాప్తప్రాప్తౌ హి సమ్భ్రమః స్యాదనాప్తకామస్య । న తు ఆప్తకామత్వాత్ నిత్యతృప్తస్యేశ్వరస్య సమ్భ్రమోఽస్తి క్వచిత్ ॥

ఎష మ ఆత్మాన్తర్హృదయేఽణీయాన్వ్రీహేర్వా యవాద్వా సర్షపాద్వా శ్యామాకాద్వా శ్యామాకతణ్డులాద్వైష మ ఆత్మాన్తర్హృదయే జ్యాయాన్పృథివ్యా జ్యాయానన్తరిక్షాజ్జ్యాయాన్దివో జ్యాయానేభ్యో లోకేభ్యః ॥ ౩ ॥

ఎషః యథోక్తగుణః మే మమ ఆత్మా అన్తర్హృదయే హృదయపుణ్డరీకస్యాన్తః మధ్యే అణీయాన్ అణుతరః, వ్రీహేర్వా యవాద్వా ఇత్యాది అత్యన్తసూక్ష్మత్వప్రదర్శనార్థమ్ । శ్యామాకాద్వా శ్యామాకతణ్డులాద్వా ఇతి పరిచ్ఛిన్నపరిమాణాత్ అణీయానిత్యుక్తేఽణుపరిమాణత్వం ప్రాప్తమాశఙ్క్య, అతః తత్ప్రతిషేధాయారభతే — ఎష మ ఆత్మాన్తర్హృదయే జ్యాయాన్పృథివ్యా ఇత్యాదినా । జ్యాయఃపరిమాణాచ్చ జ్యాయస్త్వం దర్శయన్ అనన్తపరిమాణత్వం దర్శయతి — మనోమయ ఇత్యాదినా జ్యాయానేభ్యో లోకేభ్య ఇత్యన్తేన ॥

సర్వకర్మా సర్వకామః సర్వగన్ధః సర్వరసః సర్వమిదమభ్యాత్తోఽవాక్యనాదర ఎష మ ఆత్మాన్తర్హృదయ ఎతద్బ్రహ్మైతమితః ప్రేత్యాభిసమ్భవితాస్మీతి యస్య స్యాదద్ధా న విచికిత్సాస్తీతి హ స్మాహ శాణ్డిల్యః శాణ్డిల్యః ॥ ౪ ॥

యథోక్తగుణలక్షణః ఈశ్వరః ధ్యేయః, న తు తద్గుణవిశిష్ట ఎవ — యథా రాజపురుషమానయ చిత్రగుం వా ఇత్యుక్తే న విశేషణస్యాప్యానయనే వ్యాప్రియతే, తద్వదిహాపి ప్రాప్తమ్ ; అతస్తన్నివృత్త్యర్థం సర్వకర్మేత్యాది పునర్వచనమ్ । తస్మాత్ మనోమయత్వాదిగుణవిశిష్ట ఎవేశ్వరో ధ్యేయః । అత ఎవ షష్ఠసప్తమయోరివ ‘తత్త్వమసి’ (ఛా. ఉ. ౬ । ౮ । ౭) ‘ఆత్మైవేదం సర్వమ్’ (ఛా. ఉ. ౭ । ౨౫ । ౨) ఇతి నేహ స్వారాజ్యేఽభిషిఞ్చతి, ఎష మ ఆత్మా ఎతద్బ్రహ్మైతమితః ప్రేత్యాభిసమ్భవితాస్మి ఇతి లిఙ్గాత్ ; న తు ఆత్మశబ్దేన ప్రత్యగాత్మైవ ఉచ్యతే, మమేతి షష్ఠ్యాః సమ్బన్ధార్థప్రత్యాయకత్వాత్ , ఎతమభిసమ్భవితాస్మీతి చ కర్మకర్తృత్వనిర్దేశాత్ । నను షష్ఠేఽపి ‘అథ సమ్పత్స్యే’ (ఛా. ఉ. ౬ । ౧౪ । ౨) ఇతి సత్సమ్పత్తేః కాలాన్తరితత్వం దర్శయతి । న, ఆరబ్ధసంస్కారశేషస్థిత్యర్థపరత్వాత్ ; న కాలాన్తరితార్థతా, అన్యథా తత్త్వమసీత్యేతస్యార్థస్య బాధప్రసఙ్గాత్ । యద్యపి ఆత్మశబ్దస్య ప్రత్యగర్థత్వం సర్వం ఖల్విదం బ్రహ్మేతి చ ప్రకృతమ్ ఎష మ ఆత్మాన్తర్హృదయ ఎతద్బ్రహ్మేత్యుచ్యతే, తథాపి అన్తర్ధానమీషదపరిత్యజ్యైవ ఎతమాత్మానం ఇతః అస్మాచ్ఛరీరాత్ ప్రేత్య అభిసమ్భవితాస్మీత్యుక్తమ్ । యథాక్రతురూపస్య ఆత్మనః ప్రతిపత్తాస్మీతి యస్యైవంవిదః స్యాత్ భవేత్ అద్ధా సత్యమ్ ఎవం స్యామహం ప్రేత్య, ఎవం న స్యామితి న చ విచికిత్సా అస్తి ఇత్యేతస్మిన్నర్థే క్రతుఫలసమ్బన్ధే, స తథైవేశ్వరభావం ప్రతిపద్యతే విద్వాన్ , ఇత్యేతదాహ స్మ ఉక్తవాన్కిల శాణ్డిల్యో నామ ఋషిః । ద్విరభ్యాసః ఆదరార్థః ॥
ఇతి చతుర్దశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

పఞ్చదశః ఖణ్డః

‘అస్య కులే వీరో జాయతే’ ఇత్యుక్తమ్ । న వీరజన్మమాత్రం పితుస్త్రాణాయ, ‘తస్మాత్పుత్రమనుశిష్టం లోక్యమాహుః’ (బృ. ఉ. ౧ । ౫ । ౧౭) ఇతి శ్రుత్యన్తరాత్ । అతస్తద్దీర్ఘాయుష్ట్వం కథం స్యాదిత్యేవమర్థం కోశవిజ్ఞానారమ్భః । అభ్యర్హితవిజ్ఞానవ్యాసఙ్గాదనన్తరమేవ నోక్తం తదిదానీమేవ ఆరభ్యతే —

అన్తరిక్షోదరః కోశో భూమిబుధ్నో న జీర్యతి దీశో హ్యస్య స్రక్తయో ద్యౌరస్యోత్తరం బిలꣳ స ఎష కోశో వసుధానస్తస్మిన్విశ్వమిదꣳ శ్రితమ్ ॥ ౧ ॥

అన్తరిక్షమ్ ఉదరమ్ అన్తఃసుషిరం యస్య సోఽయమ్ అన్తరిక్షోదరః, కోశః కోశ ఇవ అనేకధర్మసాదృశ్యాత్కోశః ; స చ భూమిబుధ్నః భూమిర్బుధ్నో మూలం యస్య స భూమిబుధ్నః, న జీర్యతి న వినశ్యతి, త్రైలోక్యాత్మకత్వాత్ । సహస్రయుగకాలావస్థాయీ హి సః । దిశో హి అస్య సర్వాః స్రక్తయః కోణాః । ద్యౌరస్య కోశస్య ఉత్తరమ్ ఊర్ధ్వం బిలమ్ ; స ఎష యథోక్తగుణః కోశః వసుధానః వసు ధీయతేఽస్మిన్ప్రాణినాం కర్మఫలాఖ్యమ్ , అతో వసుధానః । తస్మిన్నన్తః విశ్వం సమస్తం ప్రాణికర్మఫలం సహ తత్సాధనైః ఇదం యద్గృహ్యతే ప్రత్యక్షాదిప్రమాణైః శ్రితమ్ ఆశ్రితం స్థితమిత్యర్థః ॥

తస్య ప్రాచీ దిగ్జుహూర్నామ సహమానా నామ దక్షిణా రాజ్ఞీ నామ ప్రతీచీ సుభూతా నామోదీచీ తాసాం వాయుర్వత్సః స య ఎతమేవం వాయుం దిశాం వత్సం వేద న పుత్రరోదం రోదితి సోఽహమేతమేవం వాయుం దిశాం వత్సం వేద మా పుత్రరోదం రుదమ్ ॥ ౨ ॥

తస్యాస్య ప్రాచీ దిక్ ప్రాగ్గతో భాగః జుహూర్నామ జుహ్వత్యస్యాం దిశి కర్మిణః ప్రాఙ్ముఖాః సన్త ఇతి జుహూర్నామ । సహమానా నామ సహన్తేఽస్యాం పాపకర్మఫలాని యమపుర్యాం ప్రాణిన ఇతి సహమానా నామ దక్షిణా దిక్ । తథా రాజ్ఞీ నామ ప్రతీచీ పశ్చిమా దిక్ , రాజ్ఞీ రాజ్ఞా వరుణేనాధిష్ఠితా, సన్ధ్యారాగయోగాద్వా । సుభూతా నామ భూతిమద్భిరీశ్వరకుబేరాదిభిరధిష్ఠితత్వాత్ సుభూతా నామ ఉదీచీ । తాసాం దిశాం వాయుః వత్సః, దిగ్జత్వాద్వాయోః, పురోవాత ఇత్యాదిదర్శనాత్ । స యః కశ్చిత్ పుత్రదీర్ఘజీవితార్థీ ఎవం యథోక్తగుణం వాయుం దిశాం వత్సమ్ అమృతం వేద, స న పుత్రరోదం పుత్రనిమిత్తం రోదనం న రోదితి, పుత్రో న మ్రియత ఇత్యర్థః । యత ఎవం విశిష్టం కోశదిగ్వత్సవిషయం విజ్ఞానమ్ , అతః సోఽహం పుత్రజీవితార్థీ ఎవమేతం వాయుం దిశాం వత్సం వేద జానే । అతః పుత్రరోదం మా రుదం పుత్రమరణనిమిత్తం పుత్రరోదో మమ మా భూదిత్యర్థః ॥

అరిష్టం కోశం ప్రపద్యేఽమునామునామునా ప్రాణం ప్రపద్యేఽమునామునామునా భూః ప్రపద్యేఽమునామునామునా భువః ప్రపద్యేఽమునామునామునా స్వః ప్రపద్యేఽమునామునామునా ॥ ౩ ॥

అరిష్టమ్ అవినాశినం కోశం యథోక్తం ప్రపద్యే ప్రపన్నోఽస్మి పుత్రాయుషే । అమునామునామునేతి త్రిర్నామ గృహ్ణాతి పుత్రస్య । తథా ప్రాణం ప్రపద్యేఽమునామునామునా, భూః ప్రపద్యేఽమునామునామునా, భువః ప్రపద్యేఽమునామునామునా, స్వః ప్రపద్యేఽమునామునామునా, సర్వత్ర ప్రపద్యే ఇతి త్రిర్నామ గృహ్ణాతి పునః పునః ॥

స యదవోచం ప్రాణం ప్రపద్య ఇతి ప్రాణో వా ఇదꣳ సర్వం భూతం యదిదం కిఞ్చ తమేవ తత్ప్రాపత్సి ॥ ౪ ॥

స యదవోచం ప్రాణం ప్రపద్య ఇతి వ్యాఖ్యానార్థముపన్యాసః । ప్రాణో వా ఇదꣳ సర్వం భూతం యదిదం జగత్ । ‘యథా వా అరా నాభౌ’ (ఛా. ఉ. ౭ । ౧౩ । ౧) ఇతి వక్ష్యతి । అతస్తమేవ సర్వం తత్ తేన ప్రాణప్రతిపాదనేన ప్రాపత్సి ప్రపన్నోఽభూవమ్ ॥

అథ యదవోచం భూః ప్రపద్య ఇతి పృథివీం ప్రపద్యేఽన్తరిక్షం ప్రపద్యే దివం ప్రపద్య ఇత్యేవ తదవోచమ్ ॥ ౫ ॥

తథా భూః ప్రపద్యే ఇతి త్రీంల్లోకాన్భూరాదీన్ప్రపద్యే ఇతి తదవోచమ్ ॥

అథ యదవోచం భువః ప్రపద్య ఇత్యగ్నిం ప్రపద్యే వాయుం ప్రపద్య ఆదిత్యం ప్రపద్య ఇత్యేవ తదవోచమ్ ॥ ౬ ॥

అథ యదవోచం భువః ప్రపద్యే ఇతి, అగ్న్యాదీన్ప్రపద్యే ఇతి తదవోచమ్ ॥

అథ యదవోచం స్వః ప్రపద్య ఇత్యృగ్వేదం ప్రపద్యే యజుర్వేదం ప్రపద్యే సామవేదం ప్రపద్య ఇత్యేవ తదవోచం తదవోచమ్ ॥ ౭ ॥

అథ యదవోచం స్వః ప్రపద్యే ఇతి, ఋగ్వేదాదీన్ప్రపద్యే ఇత్యేవ తదవోచమితి । ఉపరిష్టాన్మన్త్రాన్ జపేత్ తతః పూర్వోక్తమజరం కోశం సదిగ్వత్సం యథావద్ధ్యాత్వా । ద్విర్వచనమాదరార్థమ్ ॥
ఇతి పఞ్చదశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

షోడశః ఖణ్డః

పుత్రాయుష ఉపాసనముక్తం జపశ్చ । అథేదానీమాత్మనః దీర్ఘజీవనాయేదముపాసనం జపం చ విదధదాహ ; జీవన్హి స్వయం పుత్రాదిఫలేన యుజ్యతే, నాన్యథా । ఇత్యతః ఆత్మానం యజ్ఞం సమ్పాదయతి పురుషః —

పురుషో వావ యజ్ఞస్తస్య యాని చతుర్వింశతి వర్షాణి తత్ప్రాతఃసవనం చతుర్వింశత్యక్షరా గాయత్రీ గాయత్రం ప్రాతఃసవనం తదస్య వసవోఽన్వాయత్తాః ప్రాణా వావ వసవ ఎతే హీదం సర్వం వాసయన్తి ॥ ౧ ॥

పురుషః జీవనవిశిష్టః కార్యకరణసఙ్ఘాతః యథాప్రసిద్ధ ఎవ ; వావశబ్దోఽవధారణార్థః ; పురుష ఎవ యజ్ఞ ఇత్యర్థః । తథా హి సామాన్యైః సమ్పాదయతి యజ్ఞత్వమ్ । కథమ్ ? తస్య పురుషస్య యాని చతుర్వింశతివర్షాణ్యాయుషః, తత్ప్రాతఃసవనం పురుషాఖ్యస్య యజ్ఞస్య । కేన సామాన్యేనేతి, ఆహ — చతుర్వింశత్యక్షరా గాయత్రీ ఛన్దః, గాయత్రం గాయత్రీఛన్దస్కం హి విధియజ్ఞస్య ప్రాతఃసవనమ్ ; అతః ప్రాతఃసవనసమ్పన్నేన చతుర్వింశతివర్షాయుషా యుక్తః పురుషః అతో విధియజ్ఞసాదృశ్యాత్ యజ్ఞః । తథోత్తరయోరప్యాయుషోః సవనద్వయసమ్పత్తిః త్రిష్టుబ్జగత్యక్షరసఙ్ఖ్యాసామాన్యతో వాచ్యా । కిఞ్చ, తదస్య పురుషయజ్ఞస్య ప్రాతఃసవనం విధియజ్ఞస్యేవ వసవః దేవా అన్వాయత్తాః అనుగతాః ; సవనదేవతాత్వేన స్వామిన ఇత్యర్థః । పురుషయజ్ఞేఽపి విధియజ్ఞ ఇవ అగ్న్యాదయో వసవః దేవాః ప్రాప్తా ఇత్యతో విశినష్టి — ప్రాణా వావ వసవః వాగాదయో వాయవశ్చ । ఎతే హి యస్మాత్ ఇదం పురుషాదిప్రాణిజాతమ్ ఎతే వాసయన్తి । ప్రాణేషు హి దేహే వసత్సు సర్వమిదం వసతి, నాన్యథా । ఇత్యతో వసనాద్వాసనాచ్చ వసవః ॥

తం చేదేతస్మిన్వయసి కిఞ్చిదుపతపేత్స బ్రూయాత్ప్రా వసవ ఇదం మే ప్రాతఃసవనం మాధ్యంన్దినꣳ సవనమనుసన్తనుతేతి మాహం ప్రాణానాం వసూనాం మధ్యే యజ్ఞో విలోప్సీయేత్యుద్ధైవ తత ఎత్యగదో హ భవతి ॥ ౨ ॥

తం చేత్ యజ్ఞసమ్పాదినమ్ ఎతస్మిన్ ప్రాతఃసవనసమ్పన్నే వయసి కిఞ్చిత్ వ్యాధ్యాది మరణశఙ్కాకారణమ్ ఉపతపేత్ దుఃఖముత్పాదయేత్ , స తదా యజ్ఞసమ్పాదీ పురుషః ఆత్మానం యజ్ఞం మన్యమానః బ్రూయాత్ జపేదిత్యర్థః ఇమం మన్త్రమ్ — హే ప్రాణాః వసవః ఇదం మే ప్రాతఃసవనం మమ యజ్ఞస్య వర్తతే, తత్ మాధ్యన్దినం సవనమ్ అనుసన్తనుతేతి మాధ్యన్దినేన సవనేన ఆయుషా సహితం ఎకీభూతం సన్తతం కురుతేత్యర్థః । మా అహం యజ్ఞః యుష్మాకం ప్రాణానాం వసూనాం ప్రాతఃసవనేశానాం మధ్యే విలోప్సీయ విలుప్యేయ విచ్ఛిద్యేయేత్యర్థః । ఇతిశబ్దో మన్త్రపరిసమాప్త్యర్థః । స తేన జపేన ధ్యానేన చ తతః తస్మాదుపతాపాత్ ఉత్ ఎతి ఉద్గచ్ఛతి । ఉద్గంయ విముక్తః సన్ అగదో హ అనుపతాపో భవత్యేవ ॥

అథ యాని చతుశ్చత్వారింశద్వర్షాణి తన్మాధ్యన్దినం సవనం చతుశ్చత్వారింశదక్షరా త్రిష్టుప్త్రైష్టుభం మాధ్యంన్దినꣳ సవనం తదస్య రుద్రా అన్వాయత్తాః ప్రాణా వావ రుద్రా ఎతే హీదం సర్వꣳ రోదయన్తి ॥ ౩ ॥

అథ యాని చతుశ్చత్వారింశద్వర్షాణీత్యాది సమానమ్ । రుదన్తి రోదయన్తీతి ప్రాణా రుద్రాః । క్రూరా హి తే మధ్యమే వయసి, అతో రుద్రాః ॥
తం చేదేతస్మిన్వయసి కిఞ్చిదుపతపేత్సబ్రూయాత్ప్రాణా రుద్రా ఇదం మే మాధ్యంన్దినꣳ సవనం తృతీయసవనమనుసన్తనుతేతి మాహం ప్రాణానాం రుద్రాణాం మధ్యే యజ్ఞో విలోప్సీయేత్యుద్ధైవ తత ఎత్యగదో హ భవతి ॥ ౪ ॥
అథ యాన్యష్టాచత్వారిꣳశద్వర్షాణి తత్తృతీయసవనమష్టాచత్వారిꣳశదక్షరా జగతీ జాగతం తృతీయసవనం తదస్యాదిత్యా అన్వాయత్తాః ప్రాణా వావాదిత్యా ఎతే హీదం సర్వమాదదతే ॥ ౫ ॥

తం చేదస్మిన్వయసి కిఞ్చిదుపతపేత్స బ్రూయాత్ప్రాణా ఆదిత్యా ఇదం మే తృతీయసవనమాయురనుసన్తనుతేతి మాహం ప్రాణానామాదిత్యానాం మధ్యే యజ్ఞో విలోప్సీయేత్యుద్ధైవ తత ఎత్యగదో హైవ భవతి ॥ ౬ ॥

తథా ఆదిత్యాః ప్రాణాః । తే హి ఇదం శబ్దాదిజాతమ్ ఆదదతే, అత ఆదిత్యాః । తృతీయసవనమాయుః షోడశోత్తరవర్షశతం సమాపయత అనుసన్తనుత యజ్ఞం సమాపయతేత్యర్థః । సమానమన్యత్ ॥
నిశ్చితా హి విద్యా ఫలాయేత్యేతద్దర్శయన్ ఉదాహరతి —

ఎతద్ధ స్మ వై తద్విద్వానాహ మహిదాస ఐతరేయః స కిం మ ఎతదుపతపసి యోఽహమనేన న ప్రేష్యామీతి స హ షోడశం వర్షశతమజీవత్ప్ర హ షోడశం వర్షశతం జీవతి య ఎవం వేద ॥ ౭ ॥

ఎతత్ యజ్ఞదర్శనం హ స్మ వై కిల తద్విద్వానాహ మహిదాసో నామతః ; ఇతరాయా అపత్యమ్ ఐతరేయః । కిం కస్మాత్ మే మమ ఎతత్ ఉపతపనమ్ ఉపతపసి స త్వం హే రోగ ; యోఽహం యజ్ఞః అనేన త్వత్కృతేనోపతాపేన న ప్రేష్యామి న మరిష్యామి ; అతో వృథా తవ శ్రమ ఇత్యర్థః । ఇత్యేవమాహ స్మ — ఇతి పూర్వేణ సమ్బన్ధః । స ఎవంనిశ్చయః సన్ షోడశం వర్షశతమజీవత్ । అన్యోఽప్యేవంనిశ్చయః షోడశం వర్షశతం ప్రజీవతి, య ఎవం యథోక్తం యజ్ఞసమ్పాదనం వేద జానాతి, స ఇత్యర్థః ॥
ఇతి షోడశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

సప్తదశః ఖణ్డః

స యదశిశిషతి యత్పిపాసతి యన్న రమతే తా అస్య దీక్షాః ॥ ౧ ॥

స యదశిశిషతీత్యాదియజ్ఞసామాన్యనిర్దేశః పురుషస్య పూర్వేణైవ సమ్బధ్యతే । యదశిశిషతి అశితుమిచ్ఛతి ; తథా పిపాసతి పాతుమిచ్ఛతి ; యన్న రమతే ఇష్టాద్యప్రాప్తినిమిత్తమ్ ; యదేవంజాతీయకం దుఃఖమనుభవతి, తా అస్య దీక్షాః ; దుఃఖసామాన్యాద్విధియజ్ఞస్యేవ ॥

అథ యదశ్నాతి యత్పిబతి యద్రమతే తదుపసదైరేతి ॥ ౨ ॥

అథ యదశ్నాతి యత్పిబతి యద్రమతే రతిం చ అనుభవతి ఇష్టాదిసంయోగాత్ , తత్ ఉపసదైః సమానతామేతి । ఉపసదాం చ పయోవ్రతత్వనిమిత్తం సుఖమస్తి । అల్పభోజనీయాని చ అహాన్యాసన్నాని ఇతి ప్రశ్వాసః ; అతోఽశనాదీనాముపసదాం చ సామాన్యమ్ ॥

అథ యద్ధసతి యజ్జక్షతి యన్మైథునం చరతి స్తుతశస్త్రైరేవ తదేతి ॥ ౩ ॥

అథ యద్ధసతి యజ్జక్షతి భక్షయతి యన్మైథునం చరతి, స్తుతశస్త్రైరేవ తత్సమానతామేతి ; శబ్దవత్త్వసామాన్యాత్ ॥

అథ యత్తపో దానమార్జవమహింసా సత్యవచనమితి తా అస్య దక్షిణాః ॥ ౪ ॥

అథ యత్తపో దానమార్జవమహింసా సత్యవచనమితి, తా అస్య దక్షిణాః, ధర్మపుష్టికరత్వసామాన్యాత్ ॥

తస్మాదాహుః సోష్యత్యసోష్టేతి పునరుత్పాదనమేవాస్య తన్మరణమేవావభృథః ॥ ౫ ॥

యస్మాచ్చ యజ్ఞః పురుషః, తస్మాత్ తం జనయిష్యతి మాతా యదా, తదా ఆహురన్యే సోష్యతీతి తస్య మాతరమ్ ; యదా చ ప్రసూతా భవతి, తదా అసోష్ట పూర్ణికేతి ; విధియజ్ఞే ఇవ సోష్యతి సోమం దేవదత్తః, అసోష్ట సోమం యజ్ఞదత్త ఇతి ; అతః శబ్దసామాన్యాద్వా పురుషో యజ్ఞః । పునరుత్పాదనమేవాస్య తత్ పురుషాఖ్యస్య యజ్ఞస్య, యత్సోష్యత్యసోష్టేతి శబ్దసమ్బన్ధిత్వం విధియజ్ఞస్యేవ । కిఞ్చ తన్మరణమేవ అస్య పురుషయజ్ఞస్య అవభృథః, సమాప్తిసామాన్యాత్ ॥

తద్ధైతద్ఘోర ఆఙ్గిరసః కృష్ణాయ దేవకీపుత్రాయోక్త్వోవాచాపిపాస ఎవ స బభూవ సోఽన్తవేలాయామేతత్త్రయం ప్రతిపద్యేతాక్షితమస్యచ్యుతమసి ప్రాణసం శితమసీతి తత్రైతే ద్వే ఋచౌ భవతః ॥ ౬ ॥

తద్ధైతత్ యజ్ఞదర్శనం ఘోరః నామతః, ఆఙ్గిరసః గోత్రతః, కృష్ణాయ దేవకీపుత్రాయ శిష్యాయ ఉక్త్వా, ఉవాచ తదేతత్త్రయమ్ ఇత్యాదివ్యవహితేన సమ్బన్ధః । స చ ఎతద్దర్శనం శ్రుత్వా అపిపాస ఎవాన్యాభ్యో విద్యాభ్యో బభూవ । ఇత్థం చ విశిష్టా ఇయమ్ , యత్కృష్ణస్య దేవకీపుత్రస్య అన్యాం విద్యాం ప్రతి తృడ్‌విచ్ఛేదకరీ ఇతి పురుషయజ్ఞవిద్యాం స్తౌతి । ఘోర ఆఙ్గిరసః కృష్ణాయోక్త్వేమాం విద్యాం కిమువాచేతి, తదాహ — స ఎవం యథోక్తయజ్ఞవిత్ అన్తవేలాయాం మరణకాలే ఎతత్ మన్త్రత్రయం ప్రతిపద్యేత జపేదిత్యర్థః । కిం తత్ ? అక్షితమ్ అక్షీణమ్ అక్షతం వా అసి ఇత్యేకం యజుః । సామర్థ్యాదాదిత్యస్థం ప్రాణం చ ఎకీకృత్య ఆహ । తథా తమేవ ఆహ, అచ్యుతం స్వరూపాదప్రచ్యుతమసి ఇతి ద్వితీయం యజుః । ప్రాణసంశితం ప్రాణశ్చ స సంశితం సంయక్తనూకృతం చ సూక్ష్మం తత్ త్వమసి ఇతి తృతీయం యజుః । తత్ర ఎతస్మిన్నర్థే విద్యాస్తుతిపరే ద్వే ఋచౌ మన్త్రౌ భవతః, న జపార్థే, త్రయం ప్రతిపద్యేత ఇతి త్రిత్వసఙ్ఖ్యాబాధనాత్ ; పఞ్చసఙ్ఖ్యా హి తదా స్యాత్ ॥

ఆదిత్ప్రత్నస్య రేతసః । ఉద్వయం తమసస్పరి జ్యోతిః పశ్యన్త ఉత్తరꣳస్వః పశ్యన్తి ఉత్తరం దేవం దేవత్రా సూర్యమగన్మ జ్యోతిరుత్తమమితి జ్యోతిరుత్తమమితి ॥ ౭ ॥

ఆదిత్ ఇత్యత్ర ఆకారస్యానుబన్ధస్తకారః అనర్థక ఇచ్ఛబ్దశ్చ । ప్రత్నస్య చిరన్తనస్య పురాణస్యేత్యర్థః ; రేతసః కారణస్య బీజభూతస్య జగతః, సదాఖ్యస్య జ్యోతిః ప్రకాశం పశ్యన్తి । ఆశబ్ద ఉత్సృష్టానుబన్ధః పశ్యన్తీత్యనేన సమ్బధ్యతే ; కిం తజ్జ్యోతిః పశ్యన్తి ; వాసరమ్ అహః అహరివ తత్ సర్వతో వ్యాప్తం బ్రహ్మణో జ్యోతిః ; నివృత్తచక్షుషో బ్రహ్మవిదః బ్రహ్మచర్యాదినివృత్తిసాధనైః శుద్ధాన్తఃకరణాః ఆ సమన్తతః జ్యోతిః పశ్యన్తీత్యర్థః । పరః పరమితి లిఙ్గవ్యత్యయేన, జ్యోతిష్పరత్వాత్ , యత్ ఇధ్యతే దీప్యతే దివి ద్యోతనవతి పరస్మిన్బ్రహ్మణి వర్తమానమ్ యేన జ్యోతిషేద్ధః సవితా తపతి చన్ద్రమా భాతి విద్యుద్విద్యోతతే గ్రహతారాగణా విభాసన్తే । కిం చ, అన్యో మన్త్రదృగాహ యథోక్తం జ్యోతిః పశ్యన్ — ఉద్వయం తమసః అజ్ఞానలక్షణాత్ పరి పరస్తాదితి శేషః ; తమసో వా అపనేతృ యజ్జ్యోతిః ఉత్తరమ్ — ఆదిత్యస్థం పరిపశ్యన్తః వయమ్ ఉత్ అగన్మ ఇతి వ్యవహితేన సమ్బన్ధః ; తజ్జ్యోతిః స్వః స్వమ్ ఆత్మీయమస్మద్ధృది స్థితమ్ , ఆదిత్యస్థం చ తదేకం జ్యోతిః ; యత్ ఉత్తరమ్ ఉత్కృష్టతరమూర్ధ్వతరం వా అపరం జ్యోతిరపేక్ష్య, పశ్యన్తః ఉదగన్మ వయమ్ । కముదగన్మేతి, ఆహ । దేవం ద్యోతనవన్తం దేవత్రా దేవేషు సర్వేషు, సూర్యం రసానాం రశ్మీనాం ప్రాణానాం చ జగతః ఈరణాత్సూర్యః తముదగన్మ గతవన్తః, జ్యోతిరుత్తమం సర్వజ్యోతిర్భ్య ఉత్కృష్టతమమ్ అహో ప్రాప్తా వయమిత్యర్థః । ఇదం తజ్జ్యోతిః, యత్ ఋగ్భ్యాం స్తుతం యద్యజుస్త్రయేణ ప్రకాశితమ్ । ద్విరభ్యాసో యజ్ఞకల్పనాపరిసమాప్త్యర్థః ॥
ఇతి సప్తదశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

అష్టాదశః ఖణ్డః

మనో బ్రహ్మేత్యుపసీతేత్యధ్యాత్మమథాధిదైవతమాకాశో బ్రహ్మేత్యుభయమాదిష్టం భవత్యధ్యాత్మం చాధిదైవతం చ ॥ ౧ ॥

మనోమయ ఈశ్వర ఉక్తః ఆకాశాత్మేతి చ బ్రహ్మణో గుణైకదేశత్వేన । అథేదానీం మనఆకాశయోః సమస్తబ్రహ్మదృష్టివిధానార్థ ఆరమ్భః మనో బ్రహ్మేత్యాది । మనః మనుతేఽనేనేత్యన్తఃకరణం తద్బ్రహ్మ పరమిత్యుపాసీతేతి ఎతదాత్మవిషయం దర్శనమ్ అధ్యాత్మమ్ । అథ అధిదైవతం దేవతావిషయమిదం వక్ష్యామః । ఆకాశో బ్రహ్మేత్యుపాసీత ; ఎవముభయమధ్యాత్మమధిదైవతం చ ఉభయం బ్రహ్మదృష్టివిషయమ్ ఆదిష్టమ్ ఉపదిష్టం భవతి ; ఆకాశమనసోః సూక్ష్మత్వాత్ మనసోపలభ్యత్వాచ్చ బ్రహ్మణః, యోగ్యం మనో బ్రహ్మదృష్టేః, ఆకాశశ్చ, సర్వగతత్వాత్సూక్ష్మత్వాదుపాధిహీనత్వాచ్చ ॥

తదేతచ్చతుష్పాద్బ్రహ్మ వాక్పాదః ప్రాణః పాదశ్చక్షుః పాదః శ్రోత్రం పాద ఇత్యధ్యాత్మమథాధిదైవతమగ్నిః పాదో వాయుః పాద ఆదిత్యః పాదో దిశః పాద ఇత్యుభయమేవాదిష్టం భవత్యధ్యాత్మం చైవాధిదైవతం చ ॥ ౨ ॥

తదేతత్ మనఆఖ్యం చతుష్పాద్బ్రహ్మ, చత్వారః పాదా అస్యేతి । కథం చతుష్పాత్త్వం మనసో బ్రహ్మణ ఇతి, ఆహ — వాక్ప్రాణశ్చక్షుఃశ్రోత్రమిత్యేతే పాదాః ఇత్యధ్యాత్మమ్ । అథాధిదైవతమ్ ఆకాశస్య బ్రహ్మణోఽగ్నిర్వాయురాదిత్యో దిశ ఇత్యేతే । ఎవముభయమేవ చతుష్పాద్బ్రహ్మ ఆదిష్టం భవతి అధ్యాత్మం చైవాధిదైవతం చ । తత్ర వాగేవ మనసో బ్రహ్మణశ్చతుర్థః పాద ఇతరపాదత్రయాపేక్షయా — వాచా హి పాదేనేవ గవాది వక్తవ్యవిషయం ప్రతి తిష్ఠతి ; అతో మనసః పాద ఇవ వాక్ । తథా ప్రాణో ఘ్రాణః పాదః ; తేనాపి గన్ధవిషయం ప్రతి చ క్రామతి । తథా చక్షుః పాదః శ్రోత్రం పాద ఇత్యేవమధ్యాత్మం చతుష్పాత్త్వం మనసో బ్రహ్మణః । అథాధిదైవతమ్ అగ్నివాయ్వాదిత్యదిశః ఆకాశస్య బ్రహ్మణ ఉదర ఇవ గోః పాదా ఇవ లగ్నా ఉపలభ్యన్తే ; తేన తస్య ఆకాశస్య అగ్న్యాదయః పాదా ఉచ్యన్తే । ఎవముభయమధ్యాత్మం చైవాధిదైవతం చ చతుష్పాదాదిష్టం భవతి ॥

వాగేవ బ్రహ్మణశ్చతుర్థః పాదః సోఽగ్నినా జ్యోతిషా భాతి చ తపతి చ భాతి చ తపతి చ కీర్త్యా యశసా బ్రహ్మవర్చసేన య ఎవం వేద ॥ ౩ ॥

తత్ర వాగేవ మనసో బ్రహ్మణశ్చతుర్థః పాదః । సోఽగ్నినా అధిదైవతేన జ్యోతిషా భాతి చ దీప్యతే తపతి చ సన్తాపం చ ఔష్ణ్యం కరోతి । అథవా తైలఘృతాద్యాగ్నేయాశనేన ఇద్ధా వాగ్భాతి చ తపతి చ వదనాయోత్సాహవతీ స్యాదిత్యర్థః । విద్వత్ఫలమ్ , భాతి చ తపతి చ కీర్త్యా యశసా బ్రహ్మవర్చసేన, య ఎవం యథోక్తం వేద ॥
ప్రాణ ఎవ బ్రహ్మణశ్చతుర్థః పాదః స వాయునా జ్యోతిషా భాతి చ తపతి చ భాతి చ తపతి చ కీర్త్యా యశసా బ్రహ్మవర్చసేన య ఎవం వేద ॥ ౪ ॥
చక్షురేవ బ్రహ్మణశ్చతుర్థః పాదః స ఆదిత్యేన జ్యోతిషా భాతి చ తపతి చ భాతి చ తపతి చ కీర్త్యా యశసా బ్రహ్మవర్చసేన య ఎవం వేద ॥ ౫ ॥

శ్రోత్రమేవ బ్రహ్మణశ్చతుర్థః పాదః స దిగ్భిర్జ్యోతిషా భాతి చ తపతి చ భాతి చ తపతి చ కీర్త్యా యశసా బ్రహ్మవర్చసేన య ఎవం వేద య ఎవం వేద ॥ ౬ ॥

తథా ప్రాణ ఎవ బ్రహ్మణశ్చతుర్థః పాదః । స వాయునా గన్ధాయ భాతి చ తపతి చ । తథా చక్షుః ఆదిత్యేన రూపగ్రహణాయ, శ్రోత్రం దిగ్భిః శబ్దగ్రహణాయ । విద్యాఫలం సమానం సర్వత్ర బ్రహ్మసమ్పత్తిరదృష్టం ఫలం య ఎవం వేద । ద్విరుక్తిర్దర్శనసమాప్త్యర్థా ॥
ఇతి అష్టాదశఖణ్డభాష్యమ్ ॥

ఎకోనవింశః ఖణ్డః

ఆదిత్యో బ్రహ్మణః పాద ఉక్త ఇతి తస్మిన్సకలబ్రహ్మదృష్ట్యర్థమిదమారభ్యతే —

ఆదిత్యో బ్రహ్మేత్యాదేశస్తస్యోపవ్యాఖ్యానమసదేవేదమగ్ర ఆసీత్ । తత్సదాసీత్తత్సమభవత్తదాణ్డం నిరవర్తత తత్సంవత్సరస్య మాత్రామశయత తన్నిరభిద్యత తే ఆణ్డకపాలే రజతం చ సువర్ణం చాభవతామ్ ॥ ౧ ॥

ఆదిత్యో బ్రహ్మేత్యాదేశః ఉపదేశః ; తస్యోపవ్యాఖ్యానం క్రియతే స్తుత్యర్థమ్ । అసత్ అవ్యాకృతనామరూపమ్ ఇదం జగత్ అశేషమగ్రే ప్రాగవస్థాయాముత్పత్తేః ఆసీత్ , న త్వసదేవ ; ‘కథమసతః సజ్జాయేత’ (ఛా. ఉ. ౬ । ౨ । ౨) ఇతి అసత్కార్యత్వస్య ప్రతిషేధాత్ । నను ఇహాసదేవేతి విధానాద్వికల్పః స్యాత్ । న, క్రియాస్వివ వస్తుని వికల్పానుపపత్తేః । కథం తర్హి ఇదమసదేవేతి ? నన్వవోచామ అవ్యాకృతనామరూపత్వాదసదివాసదితి । నన్వేవశబ్దోఽవధారణార్థః ; సత్యమేవమ్ , న తు సత్త్వాభావమవధారయతి ; కిం తర్హి, వ్యాకృతనామరూపాభావమవధారయతి ; నామరూపవ్యాకృతవిషయే సచ్ఛబ్దప్రయోగో దృష్టః । తచ్చ నామరూపవ్యాకరణమాదిత్యాయత్తం ప్రాయశో జగతః । తదభావే హి అన్ధం తమ ఇవ ఇదం న ప్రజ్ఞాయేత కిఞ్చన ఇత్యతః తత్స్తుతిపరే వాక్యే సదపీదం ప్రాగుత్పత్తేర్జగదసదేవేత్యాదిత్యం స్తౌతి బ్రహ్మదృష్ట్యర్హత్వాయ ; ఆదిత్యనిమిత్తో హి లోకే సదితి వ్యవహారః — యథా అసదేవేదం రాజ్ఞః కులం సర్వగుణసమ్పన్నే పూర్ణవర్మణి రాజన్యసతీతి తద్వత్ । న చ సత్త్వమసత్త్వం వా ఇహ జగతః ప్రతిపిపాదయిషితమ్ , ఆదిత్యో బ్రహ్మేత్యాదేశపరత్వాత్ । ఉపసంహరిష్యత్యన్తే ఆదిత్యం బ్రహ్మేత్యుపాస్త ఇతి । తత్సదాసీత్ తత్ అసచ్ఛబ్దవాచ్యం ప్రాగుత్పత్తేః స్తిమితమ్ అనిస్పన్దమసదివ సత్కార్యాభిముఖమ్ ఈషదుపజాతప్రవృత్తి సదాసీత్ ; తతో లబ్ధపరిస్పన్దం తత్సమభవత్ అల్పతరనామరూపవ్యాకరణేన అఙ్కురీభూతమివ బీజమ్ । తతోఽపి క్రమేణ స్థూలీభవత్ అద్భ్యః ఆణ్డం సమవర్తత సంవృత్తమ్ । ఆణ్డమితి దైర్ఘ్యం ఛాన్దసమ్ । తదణ్డం సంవత్సరస్య కాలస్య ప్రసిద్ధస్య మాత్రాం పరిమాణమ్ । అభిన్నస్వరూపమేవ అశయత స్థితం బభూవ । తత్ తతః సంవత్సరపరిమాణాత్కాలాదూర్ధ్వం నిరభిద్యత నిర్భిన్నమ్ — వయసామివాణ్డమ్ । తస్య నిర్భిన్నస్యాణ్డస్య కపాలే ద్వే రజతం చ సువర్ణం చ అభవతాం సంవృత్తే ॥

తద్యద్రజతం సేయం పృథివీ యత్సువర్ణం సా ద్యౌర్యజ్జరాయు తే పర్వతా యదుల్బం సమేఘో నీహారో యా ధమనయస్తా నద్యో యద్వాస్తేయముదకం స సముద్రః ॥ ౨ ॥

తత్ తయోః కపాలయోః యద్రజతం కపాలమాసీత్ , సేయం పృథివీ పృథివ్యుపలక్షితమధోఽణ్డకపాలమిత్యర్థః । యత్సువర్ణం కపాలం సా ద్యౌః ద్యులోకోపలక్షితమూర్ధ్వం కపాలమిత్యర్థః । యజ్జరాయు గర్భపరివేష్టనం స్థూలమ్ అణ్డస్య ద్విశకలీభావకాలే ఆసీత్ , తే పర్వతా బభూవుః । యదుల్బం సూక్ష్మం గర్భపరివేష్టనమ్ , తత్ సహ మేఘైః సమేఘః నీహారోఽవశ్యాయః బభూవేత్యర్థః । యా గర్భస్య జాతస్య దేహే ధమనయః శిరాః, తానద్యో బభూవుః । యత్ తస్య వస్తౌ భవం వాస్తేయముదకమ్ , స సముద్రః ॥

అథ యత్తదజాయత సోఽసావాదిత్యస్తం జాయమానం ఘోషా ఉలూలవోఽనూదతిష్ఠన్సర్వాణి చ భూతాని సర్వే చ కామాస్తస్మాత్తస్యోదయం ప్రతి ప్రత్యాయనం ప్రతి ఘోషా ఉలూలవోఽనూత్తిష్ఠన్తి సర్వాణి చ భూతాని సర్వే చ కామాః ॥ ౩ ॥

అథ యత్తదజాయత గర్భరూపం తస్మిన్నణ్డే, సోఽసావాదిత్యః ; తమాదిత్యం జాయమానం ఘోషాః శబ్దాః ఉలూలవః ఉరూరవో విస్తీర్ణరవాః ఉదతిష్ఠన్ ఉత్థివన్తః ఈశ్వరస్యేవేహ ప్రథమపుత్రజన్మని సర్వాణి చ స్థావరజఙ్గమాని భూతాని సర్వే చ తేషాం భూతానాం కామాః కాంయన్త ఇతి విషయాః స్త్రీవస్త్రాన్నాదయః । యస్మాదాదిత్యజన్మనిమిత్తా భూతకామోత్పత్తిః, తస్మాదద్యత్వేఽపి తస్యాదిత్యస్యోదయం ప్రతి ప్రత్యాయనం ప్రతి అస్తగమనం చ ప్రతి, అథవా పునః పునః ప్రత్యాగమనం ప్రత్యాయనం తత్ప్రతి తన్నిమిత్తీకృత్యేత్యర్థః ; సర్వాణి చ భూతాని సర్వే చ కామా ఘోషా ఉలూలవశ్చానుతిష్ఠన్తి । ప్రసిద్ధం హి ఎతదుదయాదౌ సవితుః ॥

స య ఎతమేవం విద్వానాదిత్యం బ్రహ్మేత్యుపాస్తేఽభ్యాశో హ యదేనం సాధవో ఘోషా ఆ చ గచ్ఛేయురుప చ నిమ్రేడేరన్నిమ్రేజేరన్ ॥ ౪ ॥

స యః కశ్చిత్ ఎతమేవం యథోక్తమహిమానం విద్వాన్సన్ ఆదిత్యం బ్రహ్మేత్యుపాస్తే, స తద్భావం ప్రతిపద్యత ఇత్యర్థః । కిఞ్చ దృష్టం ఫలమ్ అభ్యాశః క్షిప్రం తద్విదః, యదితి క్రియావిశేషణమ్ , ఎనమేవంవిదం సాధవః శోభనా ఘోషాః, సాధుత్వం ఘోషాదీనాం యదుపభోగే పాపానుబన్ధాభావః, ఆ చ గచ్ఛేయుః ఆగచ్ఛేయుశ్చ, ఉప చ నిమ్రేడేరన్ ఉపనిమ్రేడేరంశ్చ — న కేవలమాగమనమాత్రం ఘోషాణామ్ ఉపసుఖయేయుశ్చ ఉపసుఖం చ కుర్యురిత్యర్థః । ద్విరభ్యాసః అధ్యాయపరిసమాప్త్యర్థః ఆదరార్థశ్చ ॥
ఇతి ఎకోనవింశఖణ్డభాష్యమ్ ॥
ఇతి శ్రీమత్పరమహంసపరివ్రాజకాచార్యస్య శ్రీగోవిన్దభగవత్పూజ్యపాదశిష్యస్య శ్రీమచ్ఛఙ్కరభగవతః కృతౌ ఛాన్దోగ్యోపనిషద్భాష్యే తృతీయోఽధ్యాయః సమాప్తః ॥