विनिगमनहेत्वभावं मन्वानस्य प्रत्यवस्थानं प्रत्याह —

इतरेति ।

तत्र चोद्यं व्याचष्टे —

यदिति ।

वाक्यशेषमेवाह —

अथेति ।

दहराकाशाख्यसोपाधिकवस्तूक्त्यनन्तरमित्येतत् । सर्वनामभ्यां विद्वानुक्तः ।

तमेव सुप्तं सर्वकालुष्यविनिर्मुक्तं वक्ति —

सम्प्रसाद इति ।

अस्मादभिमानद्वयविषयादिति यावत् । शरीरशब्दो देहद्वयार्थः ।

ततः समुत्थानं विविक्तात्मज्ञानवत्त्वं तत्फलं स्वरूपेणाभिनिष्पत्तिस्तत्त्वसाक्षात्कारस्तत्फलमाह —

परमिति ।

उपसम्पद्याभिनिष्पद्यत इति मुखं व्यादाय स्वपितीतिवत् ।

ज्योतिः शब्दस्य सूर्यादिविषयत्वं निषेधति —

एष इति ।

कुतो वाक्यशेषस्य जीवविषयत्वं, तत्राह —

अत्रेति ।

‘सम्प्रसादे रत्वा चरित्वा’ इत्यादि बृहदारण्यकं श्रुत्यन्तरम् ।

अवस्थावत्त्ववद्देहादुत्थानमपि जीवलिङ्गमित्याह —

तथेति ।

देहाश्रयश्चेत्कथं तस्मादुत्तिष्ठेत् तत्राह —

यथेति ।

जीवे न कश्चिदाकाशशब्दोऽस्तीत्युक्तं विनिगमनमित्याशङ्‌क्य ब्रह्मणि तद्धर्माभिव्यवहारात्तच्छब्दवज्जीवेऽपि वाक्यशेषलिङ्गात्तत्प्रसिद्धिः स्यादित्याह —

यथा चेति ।

चोद्यमुपसंहरति —

तस्मादिति ।

दहरशेषे जीवपरमर्शेऽपि न तेन दहरो जीवः स्यादिति नञर्थमाह —

नैतदिति ।

तत्र प्रश्नपूर्वकं हेतुमाह —

कस्मादिति ।

यदाकाशोपमितत्वं दहरस्य श्रुतं तन्न जीवे सम्भवतीति विभजते —

नहीति ।

अपहतपाप्मत्वादीनामपि दहरोक्तानां जीवे न सम्भावनेत्याह —

न चेति ।

उपाधिधर्माः पाप्मादयः ।

ब्रह्माभेदाज्जीवेऽपि सर्वमेतद्युक्तमित्याशङ्क्याह —

प्रपञ्चितं चेति ।

तर्हि पुनरुक्तिः, तत्राह —

अतिरेकेति ।

का तर्हि जीवपरामर्शस्य गतिः, तत्राह —

पठिष्यतीति ।

जीवपरामर्शो जीवस्य स्वापाधारपरात्मधीशेष इत्यर्थः ॥ १८ ॥