బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
ప్రథమోఽధ్యాయఃచతుర్థం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
అథేత్యభ్యమన్థత్స ముఖాచ్చ యోనేర్హస్తాభ్యాం చాగ్నిమసృజత తస్మాదేతదుభయమలోమకమన్తరతోఽలోమకా హి యోనిరన్తరతః । తద్యదిదమాహురముం యజాముం యజేత్యేకైకం దేవమేతస్యైవ సా విసృష్టిరేష ఉ హ్యేవ సర్వే దేవాః । అథ యత్కిఞ్చేదమార్ద్రం తద్రేతసోఽసృజత తదు సోమ ఎతావద్వా ఇదం సర్వమన్నం చైవాన్నాదశ్చ సోమ ఎవాన్నమగ్నిరన్నాదః సైషా బ్రహ్మణోఽతిసృష్టిః । యచ్ఛ్రేయసో దేవానసృజతాథ యన్మర్త్యః సన్నమృతానసృజత తస్మాదతిసృష్టిరతిసృష్ట్యాం హాస్యైతస్యాం భవతి య ఎవం వేద ॥ ౬ ॥
ఎవం స ప్రజాపతిర్జగదిదం మిథునాత్మకం సృష్ట్వా బ్రాహ్మణాదివర్ణనియన్త్రీర్దేవతాః సిసృక్షురాదౌ — అథ - ఇతి - శబ్దద్వయమభినయప్రదర్శనార్థమ్ — అనేన ప్రకారేణ ముఖే హస్తౌ ప్రక్షిప్య అభ్యమన్థత్ ఆభిముఖ్యేన మన్థనమకరోత్ । సః ముఖం హస్తాభ్యాం మథిత్వా, ముఖాచ్చ యోనేః హస్తాభ్యాం చ యోనిభ్యామ్ , అగ్నిం బ్రాహ్మణజాతేరనుగ్రహకర్తారమ్ , అసృజత సృష్టవాన్ । యస్మాద్దాహకస్యాగ్నేర్యోనిరేతదుభయమ్ — హస్తౌ ముఖం చ, తస్మాత్ ఉభయమప్యేతత్ అలోమకం లోమవివర్జితమ్ ; కిం సర్వమేవ ? న, అన్తరతః అభ్యన్తరతః । అస్తి హి యోన్యా సామాన్యముభయస్యాస్య । కిమ్ ? అలోమకా హి యోనిరన్తరతః స్త్రీణామ్ । తథా బ్రాహ్మణోఽపి ముఖాదేవ జజ్ఞే ప్రజాపతేః । తస్మాదేకయోనిత్వాజ్జ్యేష్ఠేనేవానుజోఽనుగృహ్యతే, అగ్నినా బ్రాహ్మణః । తస్మాద్బ్రాహ్మణోఽగ్నిదేవత్యో ముఖవీర్యశ్చేతి శ్రుతిస్మృతిసిద్ధమ్ । తథా బలాశ్రయాభ్యాం బాహుభ్యాం బలభిదాదికం క్షత్రియజాతినియన్తారం క్షత్త్రియం చ । తస్మాదైన్ద్రం క్షత్త్రం బాహువీర్యం చేతి శ్రుతౌ స్మృతౌ చావగతమ్ । తథోరుత ఈహా చేష్టా తదాశ్రయాద్వస్వాదిలక్షణం విశో నియన్తారం విశం చ । తస్మాత్కృష్యాదిపరో వస్వాదిదేవత్యశ్చ వైశ్యః । తథా పూషణం పృథ్వీదైవతం శూద్రం చ పద్భ్యాం పరిచరణక్షమమసృజతేతి — శ్రుతిస్మృతిప్రసిద్ధేః । తత్ర క్షత్రాదిదేవతాసర్గమిహానుక్తం వక్ష్యమాణమప్యుక్తవదుపసంహరతి సృష్టిసాకల్యానుకీర్త్యై । యథేయం శ్రుతిర్వ్యవస్థితా తథా ప్రజాపతిరేవ సర్వే దేవా ఇతి నిశ్చితోఽర్థః ; స్రష్టురనన్యత్వాత్సృష్టానామ్ , ప్రజాపతినైవ తు సృష్టత్వాద్దేవానామ్ । అథైవం ప్రకరణార్థే వ్యవస్థితే తత్స్తుత్యభిప్రాయేణావిద్వన్మతాన్తరనిన్దోపన్యాసః । అన్యనిన్దా అన్యస్తుతయే । తత్ తత్ర కర్మప్రకరణే, కేవలయాజ్ఞికా యాగకాలే, యదిదం వచ ఆహుః — ‘అముమగ్నిం యజాముమిన్ద్రం యజ’ ఇత్యాది — నామశస్త్రస్తోత్రకర్మాదిభిన్నత్వాద్భిన్నమేవాగ్న్యాదిదేవమేకైకం మన్యమానా ఆహురిత్యభిప్రాయః — తన్న తథా విద్యాత్ ; యస్మాదేతస్యైవ ప్రజాపతేః సా విసృష్టిర్దేవభేదః సర్వః ; ఎష ఉ హ్యేవ ప్రజాపతిరేవ ప్రాణః సర్వే దేవాః ॥

నను సర్వా సృష్టిరుక్తోక్తఞ్చ ప్రజాపతేర్విభూతిసంకీర్తనఫలం కిమవశిష్యతే యదర్థముత్తరం వాక్యమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

ఎవమితి ।

ఆదావభ్యమన్థదితి సంబన్ధః ।

అభినయప్రదర్శనమేవ విశదయతి —

అనేనేతి ।

ముఖాదేరగ్నిం ప్రతి యోనిత్వే గమకమాహ —

యస్మాదితి ।

ప్రత్యక్షవిరోధం శఙ్కిత్వా దూషయతి —

కిమిత్యాదినా ।

హస్తయోర్ముఖే చ యోనిశబ్దప్రయోగే నిమిత్తమాహ —

అస్తి హీతి ।

ప్రజాపతేర్ముఖాదిత్థమగ్నిః సృష్టోఽపి కథం బ్రాహ్మణమనుగృహ్ణాతి తత్రాఽఽహ —

తథేతి ।

ఉక్తేఽర్థే శ్రుతిస్మృతిసంవాదం దర్శయతి —

తస్మాదితి ।

’అగ్నేయో వై బ్రాహ్మణః’ ఇత్యాద్యా శ్రుతిస్తదనుసారిణీ చ స్మృతిర్ద్రష్టవ్యా ।

’అగ్నిమసృజత’ ఇత్యేతదుపలక్షణార్థమిత్యభిప్రేత్య సృష్ట్యన్తరమాహ —

తథేతి ।

బలభిదిన్ద్రః । ఆదిశబ్దేన వరుణాదిర్గృహ్యతే । క్షత్త్రియం చాసృజతేత్యనువర్తతే ।

ఉక్తమర్థం ప్రమాణేన ద్రఢయతి —

తస్మాదితి ।

’ఐన్ద్రో రాజన్యః’ ఇత్యాద్యా శ్రుతిస్తదనుసారిణీ చ స్మృతిరవధేయా । విశం చాసృజతేతి పూర్వవత్ । ఈహాశ్రయాదూరుతో జాతత్వం వస్వాదేర్జ్యేష్ఠత్వం చ తచ్ఛబ్దార్థః । ‘పద్భ్యాం శూద్రో అజాయత’(ఋ.౧౦.౯౦.౧౩) ఇత్యాద్యా శ్రుతిస్తథావిధా చ స్మృతిరనుసర్తవ్యా ।

అగ్నిసర్గస్య వక్ష్యమాణేన్ద్రాదిసర్గోపలక్షణత్వే సతి సృష్టిసాకల్యాదేష ఉ ఎవ సర్వే దేవా ఇత్యుపసంహారసిద్ధిరితి ఫలితమాహ —

తత్రేతి ।

ఉక్తేన వక్ష్యమాణోపలక్షణం సర్వశబ్దః సూచయతీతి భావః ।

కిఞ్చ సృష్టిరత్ర న వివక్షితా కిన్తు యేన ప్రకారేణ సృష్టిశ్రుతిః స్థితా తేన ప్రకారేణ దేవతాది సర్వం ప్రజాపతిరేవేతి వివక్షితమిత్యాహ —

యథేతి ।

తత్ర హేతుమాహ —

స్రష్టురితి ।

తథాఽపి కథం దేవతాది సర్వం ప్రజాపతిమాత్రమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

ప్రజాపతినేతి ।

తద్యదిదమిత్యాదివాక్యస్య తాత్పర్యమాహ —

అథేతి ।

స్రష్టా ప్రజాపతిరేవ సృష్టం సర్వం కార్యమితి ప్రకరణార్థే పూర్వోక్తప్రకారేణ వ్యవస్థితే సత్యనన్తరం తస్యైవ స్తుతివివక్షయా తద్యదిదమిత్యాద్యవిద్వన్మతాన్తరస్య నిన్దార్థం వచనమిత్యర్థః ।

మతాన్తరే నిన్దితేఽతి కథం ప్రకరణార్థః స్తుతో భవతీత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

అన్యేతి ।

ఎకైకం దేవమిత్యస్య తాత్పర్యమాహ —

నామేతి ।

కాఠకం కాలాపకమితివన్నామభేదాత్క్రతుషు తత్తద్దేవతాస్తుతిభేదాద్ఘటశకటాదివదర్థక్రియాభేదాచ్చ ప్రత్యేకం దేవానాం భిన్నత్వాత్కర్మిణామేతద్వచనమిత్యర్థః । ఆదిశబ్దేన రూపాదిభేదాత్తద్భిన్నత్వం సంగృహ్ణాతి ।

నన్వత్ర కర్మిణాం నిన్దా న ప్రతిభాతి తన్మతోపన్యాసస్యైవ ప్రతీతేరిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

తన్నేతి ।

ఎకస్యైవ ప్రాణస్యానేకవిధో దేవతాప్రభేదః శాకల్యబ్రాహ్మణే వక్ష్యత ఇతి వివక్షిత్వా విశినష్టి —

ప్రాణ ఇతి ।