బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
ప్రథమోఽధ్యాయఃచతుర్థం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
అథేత్యభ్యమన్థత్స ముఖాచ్చ యోనేర్హస్తాభ్యాం చాగ్నిమసృజత తస్మాదేతదుభయమలోమకమన్తరతోఽలోమకా హి యోనిరన్తరతః । తద్యదిదమాహురముం యజాముం యజేత్యేకైకం దేవమేతస్యైవ సా విసృష్టిరేష ఉ హ్యేవ సర్వే దేవాః । అథ యత్కిఞ్చేదమార్ద్రం తద్రేతసోఽసృజత తదు సోమ ఎతావద్వా ఇదం సర్వమన్నం చైవాన్నాదశ్చ సోమ ఎవాన్నమగ్నిరన్నాదః సైషా బ్రహ్మణోఽతిసృష్టిః । యచ్ఛ్రేయసో దేవానసృజతాథ యన్మర్త్యః సన్నమృతానసృజత తస్మాదతిసృష్టిరతిసృష్ట్యాం హాస్యైతస్యాం భవతి య ఎవం వేద ॥ ౬ ॥
అత్ర విప్రతిపద్యన్తే — పర ఎవ హిరణ్యగర్భ ఇత్యేకే ; సంసారీత్యపరే । పర ఎవ తు మన్త్రవర్ణాత్ — ‘ఇన్ద్రం మిత్రం వరుణమగ్నిమాహుః’ (ఋ. ౧ । ౧౯౪ । ౪౬) ఇతి శ్రుతేః ; ‘ఎష బ్రహ్మైష ఇన్ద్ర ఎష ప్రజాపతిరేతే సర్వే దేవాః’ (ఐ. ఉ. ౩ । ౧ । ౩) ఇతి చ శ్రుతేః ; స్మృతేశ్చ — ‘ఎతమేకే వదన్త్యగ్నిం మనుమన్యే ప్రజాపతిమ్’ (మను. ౧౨ । ౧౨౩) ఇతి, ‘యోఽసావతీన్ద్రియోఽగ్రాహ్యః సూక్ష్మోఽవ్యక్తః సనాతనః । సర్వభూతమయోఽచిన్త్యః స ఎవ స్వయముద్బభౌ’ (మను ౧ । ౭) ఇతి చ । సంసార్యేవ వా స్యాత్ — ‘సర్వాన్పాప్మన ఔషత్’ (బృ. ఉ. ౧ । ౪ । ౧) ఇతి శ్రుతేః ; న హ్యసంసారిణః పాప్మదాహప్రసఙ్గోఽస్తి ; భయారతిసంయోగశ్రవణాచ్చ ; ‘అథ యన్మర్త్యః సన్నమృతానసృజత’ (బృ. ఉ. ౧ । ౪ । ౬) ఇతి చ, ‘హిరణ్యగర్భం పశ్యత జాయమానమ్’ (శ్వే. ౪ । ౧౨) ఇతి చ మన్త్రవర్ణాత్ ; స్మృతేశ్చ కర్మవిపాకప్రక్రియాయామ్ — ‘బ్రహ్మా విశ్వసృజో ధర్మో మహానవ్యక్తమేవ చ । ఉత్తమాం సాత్త్వికీమేతాం గతిమాహుర్మనీషిణః’ (మను. ౧౨ । ౫౦) ఇతి । అథైవం విరుద్ధార్థానుపపత్తేః ప్రామాణ్యవ్యాఘాత ఇతి చేత్ —

అగ్న్యాదయో దేవాః సర్వం ప్రజాపతిరేవేత్యుక్తం సంప్రతి తత్స్వరూపనిర్దిధారయిషయా తత్ర విప్రతిపత్తిం దర్శయతి —

అత్రేతి ।

హిరణ్యగర్భస్య పరత్వమాద్యే ద్వితీయే కల్పే సంసారిత్వం విధేయమితి విభాగః ।

తత్ర పూర్వపక్షం గృహ్ణాతి —

పర ఎవ త్వితి ।

నన్వేకస్యానేకాత్మకత్వం మన్త్రవర్ణాదవగమ్యతే న తు పరమాత్మత్వం ప్రజాపతేరిత్యాశఙ్క్య బ్రాహ్మణవాక్యముదాహరతి —

ఎష ఇతి ।

బ్రహ్మప్రజాపతీ సూత్రవిరాజౌ । ఎషశబ్దః పరాత్మవిషయః । స్మృతేశ్చ పర ఎవ హిరణ్యగర్భ ఇతి సంబన్ధః ।

తత్రైవ వాక్యాన్తరం పఠతి —

యోఽసావితి ।

కర్మేన్ద్రియావిషయత్వమతీన్ద్రియత్వమ్ । అగ్రాహ్యత్వం జ్ఞానేన్ద్రియావిషయత్వమ్ ।

తత్ర హేతుమాహ —

సుక్ష్మోఽవ్యక్త ఇతి ।

న చ తస్యాసత్త్వం ప్రమాత్రాదిభావాభావసాక్షిత్వేన సదా సత్త్వాదిత్యాహ —

సనాతన ఇతి ।

ఇతశ్చ తస్య నాసత్త్వం సర్వేషామాత్మత్వాదిత్యాహ —

సర్వేతి ।

అన్తఃకరణావిషయత్వమాహ —

అచిన్త్య ఇతి ।

యోఽసౌ పరమాత్మా యథోక్తవిశేషణః స ఎవ స్వయం విరాడాత్మనా భూతవానిత్యాహ —

స ఎవేతి ।

మన్త్రబ్రాహ్మణస్మృతిషు పరస్య సర్వదేవతాత్మత్వదృష్టేరత్ర చ సూత్రస్య తత్ప్రతీతేస్తస్య పరత్వమిత్యుక్తమిదానీం పూర్వపక్షాన్తరమాహ —

సంసార్యేవేతి ।

సర్వపాప్మదాహశ్రవణమాత్రేణ కథం ప్రజాపతేః సంసారిత్వం తత్రాఽఽహ —

న హీతి ।

’అన్తస్తద్ధర్మోపదేశాది’త్యత్ర పరస్యాపి సర్వపాప్మోదయాఙ్గీకారాన్నేదం సంసారిత్వే లిఙ్గమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

భయేతి ।

అసృజతేతి చ శ్రవణాదితి సంబన్ధః ।

న కేవలం మర్త్యత్వశ్రుతేరేవ సంసారిత్వం కిన్తు జన్మశ్రుతేశ్చేత్యాహ —

హిరణ్యగర్భమితి ।

యథోక్తహేతూనాం సంసార్యేవ స్యాదితి ప్రతిజ్ఞయాఽన్వయః ।

కర్మఫలదర్శనాధికారే బ్రహ్మేత్యాద్యాయాః స్మృతేశ్చ తత్ఫలభూతస్య ప్రజాపతేః సంసారిత్వమేవేత్యాహ —

స్మృతేశ్చేతి ।

విరాడ్బ్రహ్మేత్యుచ్యతే । విశ్వసృజో మన్వాదయః । ధర్మస్తదభిమానినీ దేవతా యమః । మహాన్ప్రకృతేరాద్యో వికారః సూత్రమ్ । అవ్యక్తం ప్రకృతిరితి భేదః ।

అస్తు తర్హి ద్వివిధవాక్యవశాత్ప్రజాపతేః సంసారిత్వమసంసారిత్వం చేత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

అథేతి ।

తద్ద్వివిధవాక్యశ్రవణానన్తర్యమథశబ్దార్థః । ఎవంశబ్దః సంసారిత్వాసంసారిత్వప్రకారపరామర్శార్థః ।