ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯಮ್
ಪ್ರಥಮೋಽಧ್ಯಾಯಃಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ)
 
ತದ್ಧೇದಂ ತರ್ಹ್ಯವ್ಯಾಕೃತಮಾಸೀತ್ತನ್ನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಮೇವ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯತಾಸೌನಾಮಾಯಮಿದಂರೂಪ ಇತಿ ತದಿದಮಪ್ಯೇತರ್ಹಿ ನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಮೇವ ವ್ಯಾಕ್ರಿಯತೇಽಸೌನಾಮಾಯಮಿದಂರೂಪ ಇತಿ ಸ ಏಷ ಇಹ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ । ಆ ನಖಾಗ್ರೇಭ್ಯೋ ಯಥಾ ಕ್ಷುರಃ ಕ್ಷುರಧಾನೇಽವಹಿತಃ ಸ್ಯಾದ್ವಿಶ್ವಂಭರೋ ವಾ ವಿಶ್ವಂಭರಕುಲಾಯೇ ತಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ । ಅಕೃತ್ಸ್ನೋ ಹಿ ಸ ಪ್ರಾಣನ್ನೇವ ಪ್ರಾಣೋ ನಾಮ ಭವತಿ । ವದನ್ವಾಕ್ಪಶ್ಯಂಶ್ಚಕ್ಷುಃ ಶೃಣ್ವಞ್ಶ್ರೋತ್ರಂ ಮನ್ವಾನೋ ಮನಸ್ತಾನ್ಯಸ್ಯೈತಾನಿ ಕರ್ಮನಾಮಾನ್ಯೇವ । ಸ ಯೋಽತ ಏಕೈಕಮುಪಾಸ್ತೇ ನ ಸ ವೇದಾಕೃತ್ಸ್ನೋ ಹ್ಯೇಷೋಽತ ಏಕೈಕೇನ ಭವತ್ಯಾತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತಾತ್ರ ಹ್ಯೇತೇ ಸರ್ವ ಏಕಂ ಭವಂತಿ । ತದೇತತ್ಪದನೀಯಮಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಯದಯಮಾತ್ಮಾನೇನ ಹ್ಯೇತತ್ಸರ್ವಂ ವೇದ । ಯಥಾ ಹ ವೈ ಪದೇನಾನುವಿಂದೇದೇವಂ ಕೀರ್ತಿಂ ಶ್ಲೋಕಂ ವಿಂದತೇ ಯ ಏವಂ ವೇದ ॥ ೭ ॥
ನನು ಪರೇಣ ವ್ಯಾಕರ್ತ್ರಾ ವ್ಯಾಕೃತಂ ಸರ್ವತೋ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಸರ್ವದಾ ಜಗತ್ ; ಸ ಕಥಮಿಹ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ ; ಅಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಹಿ ದೇಶಃ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇನ ಪ್ರವೇಷ್ಟುಂ ಶಕ್ಯತೇ, ಯಥಾ ಪುರುಷೇಣ ಗ್ರಾಮಾದಿಃ ; ನಾಕಾಶೇನ ಕಿಂಚಿತ್ , ನಿತ್ಯಪ್ರವಿಷ್ಟತ್ವಾತ್ । ಪಾಷಾಣಸರ್ಪಾದಿವದ್ಧರ್ಮಾಂತರೇಣೇತಿ ಚೇತ್ — ಅಥಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ — ನ ಪರ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವೇನೈವ ರೂಪೇಣ ಪ್ರವಿವೇಶ ; ಕಿಂ ತರ್ಹಿ ? ತತ್ಸ್ಥ ಏವ ಧರ್ಮಾಂತರೇಣೋಪಜಾಯತೇ ; ತೇನ ಪ್ರವಿಷ್ಟ ಇತ್ಯುಪಚರ್ಯತೇ ; ಯಥಾ ಪಾಷಾಣೇ ಸಹಜೋಽಂತಸ್ಥಃ ಸರ್ಪಃ, ನಾರಿಕೇಲೇ ವಾ ತೋಯಮ್ — ನ, ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೬) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ । ಯಃ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಸ ಭಾವಾಂತರಮನಾಪನ್ನ ಏವ ಕಾರ್ಯಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ಪ್ರಾವಿಶದಿತಿ ಹಿ ಶ್ರೂಯತೇ । ಯಥಾ ‘ಭುಕ್ತ್ವಾ ಗಚ್ಛತಿ’ ಇತಿ ಭುಜಿಗಮಿಕ್ರಿಯಯೋಃ ಪೂರ್ವಾಪರಕಾಲಯೋರಿತರೇತರವಿಚ್ಛೇದಃ, ಅವಿಶಿಷ್ಟಶ್ಚ ಕರ್ತಾ, ತದ್ವದಿಹಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ ; ನ ತು ತತ್ಸ್ಥಸ್ಯೈವ ಭಾವಾಂತರೋಪಜನನ ಏತತ್ಸಂಭವತಿ । ನ ಚ ಸ್ಥಾನಾಂತರೇಣ ವಿಯುಜ್ಯ ಸ್ಥಾನಾಂತರಸಂಯೋಗಲಕ್ಷಣಃ ಪ್ರವೇಶೋ ನಿರವಯವಸ್ಯಾಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಃ । ಸಾವಯವ ಏವ ಪ್ರವೇಶಶ್ರವಣಾದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ‘ದಿವ್ಯೋ ಹ್ಯಮೂರ್ತಃ ಪುರುಷಃ’ (ಮು. ಉ. ೨ । ೧ । ೨) ‘ನಿಷ್ಕಲಂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಮ್’ (ಶ್ವೇ. ೬ । ೧೯) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ, ಸರ್ವವ್ಯಪದೇಶ್ಯಧರ್ಮವಿಶೇಷಪ್ರತಿಷೇಧಶ್ರುತಿಭ್ಯಶ್ಚ । ಪ್ರತಿಬಿಂಬಪ್ರವೇಶವದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ವಸ್ತ್ವಂತರೇಣ ವಿಪ್ರಕರ್ಷಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ದ್ರವ್ಯೇ ಗುಣಪ್ರವೇಶವದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಅನಾಶ್ರಿತತ್ವಾತ್ । ನಿತ್ಯಪರತಂತ್ರಸ್ಯೈವಾಶ್ರಿತಸ್ಯ ಗುಣಸ್ಯ ದ್ರವ್ಯೇ ಪ್ರವೇಶ ಉಪಚರ್ಯತೇ ; ನ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಶ್ರವಣಾತ್ತಥಾ ಪ್ರವೇಶ ಉಪಪದ್ಯತೇ । ಫಲೇ ಬೀಜವದಿತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ಸಾವಯವತ್ವವೃದ್ಧಿಕ್ಷಯೋತ್ಪತ್ತಿವಿನಾಶಾದಿಧರ್ಮವತ್ತ್ವಪ್ರಸಂಗಾತ್ । ನ ಚೈವಂ ಧರ್ಮವತ್ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ, ‘ಅಜೋಽಜರಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೫) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿನ್ಯಾಯವಿರೋಧಾತ್ । ಅನ್ಯ ಏವ ಸಂಸಾರೀ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನ ಇಹ ಪ್ರವಿಷ್ಟ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ ; ‘ಸೇಯಂ ದೇವತೈಕ್ಷತ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೩ । ೨) ಇತ್ಯಾರಭ್ಯ ‘ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕರವಾಣಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೩ । ೨) ಇತಿ ತಸ್ಯಾ ಏವ ಪ್ರವೇಶವ್ಯಾಕರಣಕರ್ತೃತ್ವಶ್ರುತೇಃ । ತಥಾ ‘ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೬ । ೬) ‘ಸ ಏತಮೇವ ಸೀಮಾನಂ ವಿದಾರ್ಯೈತಯಾ ದ್ವಾರಾ ಪ್ರಾಪದ್ಯತ’ (ಐ. ಉ. ೧ । ೩ । ೧೨) ‘ಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣಿ ವಿಚಿತ್ಯ ಧೀರೋ ನಾಮಾನಿ ಕೃತ್ವಾಭಿವದನ್ಯದಾಸ್ತೇ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೨ । ೭) ‘ತ್ವಂ ಕುಮಾರ ಉತ ವಾ ಕುಮಾರೀ ತ್ವಂ ಜೀರ್ಣೋ ದಂಡೇನ ವಂಚಸಿ’ (ಶ್ವೇ. ೪ । ೩) ‘ಪುರಶ್ಚಕ್ರೇ ದ್ವಿಪದಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೮) ‘ರೂಪಂ ರೂಪಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೫ । ೧೯), (ಋ. ೨ । ೫ । ೧೮) ಇತಿ ಚ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾನ್ನ ಪರಾದನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರವೇಶಃ । ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಾಮಿತರೇತರಭೇದಾತ್ಪರಾನೇಕತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ , ನ । ‘ಏಕೋ ದೇವೋ ಬಹುಧಾ ಸನ್ನಿವಿಷ್ಟಃ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೪ । ೧) ‘ಏಕಃ ಸನ್ಬಹುಧಾ ವಿಚಾರ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೧ । ೧) ‘ತ್ವಮೇಕೋಽಸಿ ಬಹೂನನುಪ್ರವಿಷ್ಟಃ’ (ತೈ. ಆ. ೩ । ೧೪ । ೧೩) ‘ಏಕೋ ದೇವಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಗೂಢಃ ಸರ್ವವ್ಯಾಪೀ ಸರ್ವಭೂತಾಂತರಾತ್ಮಾ’ (ಶ್ವೇ. ೬ । ೧೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಭ್ಯಃ ॥

ಅವ್ಯಾಕೃತವಾಕ್ಯೇ ಪರಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತತ್ವಾತ್ತಸ್ಯ ಪ್ರವೇಶವಾಕ್ಯೇ ಸಶಬ್ದೇನ ಪರಾಮೃಷ್ಟಸ್ಯ ಸೃಷ್ಟೇ ಕಾರ್ಯೇ ಪ್ರವೇಶ ಉಕ್ತಸ್ತಚ್ಚ ಪ್ರಕಾರಾಂತರೇಣಾಽಽಕ್ಷಿಪತಿ —

ನನ್ವಿತಿ ।

ಕಥಮಿತಿ ಸೂಚಿತಾಮನುಪಪತ್ತಿಮೇವ ಸ್ಪಷ್ಟಯತಿ —

ಅಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಹೀತಿ ।

ದೃಷ್ಟಾಂತಾವಷ್ಟಂಭೇನ ಪ್ರವೇಶವಾದೀ ಶಂಕತೇ —

ಪಾಷಾಣೇತಿ ।

ತದೇವ ವಿವೃಣೋತಿ —

ಅಥಾಪೀತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಪರಸ್ಯ ಪರಿಪೂರ್ಣಸ್ಯ ಕ್ವಚಿತ್ಪ್ರವೇಶಾಭಾವೇಽಪೀತಿ ಯಾವತ್ । ತಚ್ಛಬ್ದಃ ದೃಷ್ಟಕಾರ್ಯವಿಷಯಃ । ಧರ್ಮಾಂತರಂ ಜೀವಾಖ್ಯಮ್ ।

ದೃಷ್ಟಾಂತಂ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ —

ಯಥೇತಿ ।

ಪಾಷಾಣಾದ್ಬಾಹ್ಯಃ ಸರ್ಪಾದಿಸ್ತತ್ರ ಪ್ರವಿಷ್ಟ ಇತಿ ಶಂಕಾಪೋಹಾರ್ಥಂ ಸಹಜವಿಶೇಷಣಮ್ । ಸರ್ಪಾದೇರಶ್ಮಾದಿರೂಪೇಣ ಸ್ಥಿತಭೂತಪಂಚಕಪರಿಣಾಮತ್ವಾತ್ತತ್ರ ಸಹಜತ್ವಂ ಪಾಷಾಣಾದೌ ಯಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಸ್ಥಿತಾನಿ ತೇಷಾಂ ಪರಿಣಾಮಃ ಸರ್ಪಾದಿಸ್ತದ್ರೂಪೇಣ ತತ್ರ ಭೂತಾನಾಮನುಪ್ರವೇಶವದಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಸ್ಯಾಪಿ ಪರಸ್ಯ ಜೀವಾಕಾರೇಣ ಬುದ್ಧ್ಯಾದೌ ಪ್ರವೇಶಸಿದ್ಧಿರಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಆಕ್ಷೇಪ್ತಾ ಬ್ರೂತೇ —

ನೇತಿ ।

ತದೇವ ಸ್ಪಷ್ಟಯತಿ —

ಯಃ ಸ್ರಷ್ಟೇತಿ ।

ನನು ತಕ್ಷ್ಣಾ ನಿರ್ಮಿತೇ ವೇಶ್ಮನಿ ತತೋಽನ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರವೇಶೋ ದೃಶ್ಯತೇ ತಥಾ ಪರೇಣ ಸೃಷ್ಟೇ ಜಗತ್ಯನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರವೇಶೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನೇತ್ಯಾಹ —

ಯಥೇತಿ ।

ಪಾಷಾಣಸರ್ಪನ್ಯಾಯೇನ ಕಾರ್ಯಸ್ಥಸ್ಯೈವ ಪರಸ್ಯ ಜೀವಾಖ್ಯೇ ಪರಿಣಾಮೇ ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವೇತ್ಯಾದಿಶ್ರವಣಮನುಪಪನ್ನಮಿತಿ ವ್ಯತಿರೇಕಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ನತ್ವಿತಿ ।

ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ಪರಸ್ಯ ಮಾರ್ಜಾರಾದಿವತ್ಪೂರ್ವಾವಸ್ಥಾನತ್ಯಾಗೇನಾವಸ್ಥಾನಾಂತರಸಂಯೋಗಾತ್ಮಾ ಪ್ರವೇಶೋ ನೇತ್ಯಾಹ —

ನ ಚೇತಿ ।

ನಿರವಯವೋಽಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಶ್ಚಾಽಽತ್ಮಾ ತಸ್ಯ ಸ್ಥಾನಾಂತರೇಣ ವಿಯೋಗಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ಥಾನಾಂತರೇಣ ಸಹ ಸಂಯೋಗಲಕ್ಷಣೋ ಯಃ ಪ್ರವೇಶಃ ಸ ಸಾವಯವೇ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇ ಚ ಮಾರ್ಜಾರಾದೌ ದೃಷ್ಟಪ್ರವೇಶಸದೃಶೋ ನ ಭವತೀತಿ ಯೋಜನಾ । ವಿಯುಜ್ಯೇತಿ ಪಾಠೇ ತು ಸ್ಫುಟೈವ ಯೋಜನಾ ।

ಪ್ರವೇಶಶ್ರುತ್ಯಾ ನಿರವಯವತ್ವಾಸಿದ್ಧಿಂ ಶಂಕತೇ —

ಸಾವಯವ ಇತಿ ।

ಪ್ರವೇಶಶ್ರುತೇರನ್ಯಥೋಪಪತ್ತೇರ್ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣತ್ವಾನ್ನೈವಮಿತಿ ಪರಿಹರತಿ —

ನೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಅಮೂರ್ತತ್ವಂ ನಿರವಯತ್ವಮ್ । ಪುರುಷತ್ವಂ ಪೂರ್ಣತ್ವಮ್ ।

ಪ್ರಕಾರಾಂತರೇಣ ಪ್ರವೇಶೋಪಪತ್ತಿಂ ಶಂಕತೇ —

ಪ್ರತಿಬಿಂಬೇತಿ ।

ಆದಿತ್ಯಾದೌ ಜಲಾದಿನಾ ಸನ್ನಿಕರ್ಷಾದಿಸಂಭವಾತ್ಪ್ರತಿಬಿಂಬಾಖ್ಯಪ್ರವೇಶೋಪಪತ್ತಿಃ । ಆತ್ಮನಿ ತು ಪರಸ್ಮಿನ್ನಸಂಗೇಽನವಚ್ಛಿನ್ನೇ ಕೇನಚಿದಪಿ ತದಭಾವಾನ್ನ ಯಥೋಕ್ತಪ್ರವೇಶಸಿದ್ಧಿರಿತ್ಯಾಹ —

ನ ವಸ್ತ್ವಂತರೇಣೇತಿ ।

ಪ್ರಕಾರಾಂತರೇಣ ಪ್ರವೇಶಂ ಚೋದಯತಿ —

ದ್ರವ್ಯ ಇತಿ ।

ಪರಸ್ಯಾಪಿ ಕಾರ್ಯೇ ಪ್ರವೇಶ ಇತಿ ಶೇಷಃ ।

ಗುಣಾಪೇಕ್ಷಯಾ ಪರಸ್ಯ ದರ್ಶಯನ್ಪರಿಹರತಿ —

ನೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಶ್ರವಣಮೇಷ ಸರ್ವೇಶ್ವರ ಇತ್ಯಾದಿ ।

ಪನಸಾದಿಫಲೇ ಬೀಜಸ್ಯ ಪ್ರವೇಶವತ್ಕಾರ್ಯೇ ಪರಸ್ಯ ಪ್ರವೇಶಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಶಂಕಿತ್ವಾ ದೂಷಯತಿ —

ಫಲ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ವಿನಾಶಾದೀತ್ಯಾದಿಶಬ್ದೇನಾನಾತ್ಮತ್ವಾನೀಶ್ವರತ್ವಾದಿ ಗೃಹ್ಯತೇ ।

ಪ್ರಸಂಗಸ್ಯೇಷ್ಟತ್ವಮಾಶಂಕ್ಯ ನಿರಾಚಷ್ಟೇ —

ನ ಚೇತಿ ।

ಜನ್ಮಾದೀನಾಂ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಧರ್ಮಿಣೋ ಭಿನ್ನತ್ವಾಭಿನ್ನತ್ವಾಸಂಭವಾದಿನ್ಯಾಯಃ । ಬೀಜಫಲಯೋರವಯವಾವಯವಿತ್ವಂ ಪಾಷಾಣಸರ್ಪಯೋರಾಧಾರಾಧೇಯತೇತ್ಯಪುನರುಕ್ತಿಃ ।

ಪರಸ್ಯ ಸರ್ವಪ್ರಕಾರಪ್ರವೇಶಾಸಂಭವೇ ಪ್ರವೇಶಶ್ರುತೇರಾಲಂಬನಂ ವಾಚ್ಯಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷಮುಪಸಂಹರತಿ —

ಅನ್ಯ ಏವೇತಿ ।

ಜಗತೋ ಹಿ ಪರಃ ಸ್ರಷ್ಟೇತಿ ವೇದಾಂತಮರ್ಯಾದಾ ಸ್ರಷ್ಟೈವ ಚ ಪ್ರವೇಷ್ಟಾ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ವ್ಯಾಕರವಾಣೀತಿ ಪ್ರವೇಶವ್ಯಾಕರಣಯೋರೇಕಕರ್ತೃತ್ವಶ್ರುತೇಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪರಸ್ಮಾದನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರವೇಶೋ ನ ಯುಕ್ತಿಮಾನಿತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಯತಿ —

ನೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ತತ್ರೈವ ತೈತ್ತಿರೀಯಶ್ರುತಿಂ ಸಂವಾದಯತಿ —

ತಥೇತಿ ।

ಐತರೇಯಶ್ರುತಿರಪಿ ಯಥೋಕ್ತಮರ್ಥಮುಪೋದ್ಬಲಯತೀತ್ಯಾಹ —

ಸ ಏತಮೇವೇತಿ ।

ಶ್ರೀನಾರಾಯಣಾಖ್ಯಮಂತ್ರಮಪ್ಯತ್ರಾನುಕೂಲಯತಿ —

ಸರ್ವಾಣೀತಿ ।

ವಾಕ್ಯಾಂತರಮುದಾಹರತಿ —

ತ್ವಂ ಕುಮಾರ ಇತಿ ।

ಅತ್ರೈವ ವಾಕ್ಯಶೇಷಸ್ಯಾಽನುಗುಣ್ಯಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ಪುರ ಇತಿ ।

ಉದಾಹೃತಶ್ರುತೀನಾಂ ತಾತ್ಪರ್ಯಮಾಹ —

ನ ಪರಾದಿತಿ ।

ಪರಸ್ಯ ಪ್ರವೇಶೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಾಂ ಮಿಥೋ ಭೇದಾತ್ತದಭಿನ್ನಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಪಿ ನಾನಾತ್ವಪ್ರಸಕ್ತಿರಿತಿ ಶಂಕತೇ —

ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಾಮಿತಿ ।

ನ ಪರಸ್ಯಾನೇಕತ್ವಮೇಕತ್ವಶ್ರುತಿವಿರೋಧಾದಿತಿ ಪರಿಹರತಿ —

ನೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ವಿಚಾರ ವಿಚಚಾರೇತಿ ಯಾವತ್ ।