బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
ప్రథమోఽధ్యాయఃచతుర్థం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
తదేతద్బ్రహ్మ క్షత్రం విట్శూద్రస్తదగ్నినైవ దేవేషు బ్రహ్మాభవద్బ్రాహ్మణో మనుష్యేషు క్షత్రియేణ క్షత్రియో వైశ్యేన వైశ్యః శూద్రేణ శూద్రస్తస్మాదగ్నావేవ దేవేషు లోకమిచ్ఛన్తే బ్రాహ్మణే మనుష్యేష్వేతాభ్యాం హి రూపాభ్యాం బ్రహ్మాభవత్ । అథ యో హ వా అస్మాల్లోకాత్స్వం లోకమదృష్ట్వా ప్రైతి స ఎనమవిదితో న భునక్తి యథా వేదో వాననూక్తోఽన్యద్వా కర్మాకృతం యదిహ వా అప్యనేవంవిన్మహత్పుణ్యం కర్మ కరోతి తద్ధాస్యాన్తతః క్షీయత ఎవాత్మానమేవ లోకముపాసీత స య ఆత్మానమేవ లోకముపాస్తే న హాస్య కర్మ క్షీయతే । అస్మాద్ధ్యేవాత్మనో యద్యత్కామయతే తత్తత్సృజతే ॥ ౧౫ ॥
బ్రహ్మణా సృష్టా వర్ణాః కర్మార్థమ్ ; తచ్చ కర్మ ధర్మాఖ్యం సర్వానేవ కర్తవ్యతయా నియన్తృ పురుషార్థసాధనం చ ; తస్మాత్తే నైవ చేత్కర్మణా స్వో లోకః పరమాత్మాఖ్యః అవిదితోఽపి ప్రాప్యతే, కిం తస్యైవ పదనీయత్వేన క్రియత ఇత్యత ఆహ — అథేతి, పూర్వపక్షవినివృత్త్యర్థః ; యః కశ్చిత్ , హ వై అస్మాత్ సాంసారికాత్పిణ్డగ్రహణలక్షణాత్ అవిద్యాకామకర్మహేతుకాత్ అగ్న్యధీనకర్మాభిమానతయా వా బ్రాహ్మణజాతిమాత్రకర్మాభిమానతయా వా ఆగన్తుకాదస్వభూతాల్లోకాత్ , స్వం లోకమాత్మాఖ్యమ్ ఆత్మత్వేనావ్యభిచారిత్వాత్ , అదృష్ట్వా — అహం బ్రహ్మాస్మీతి, ప్రైతి మ్రియతే ; స యద్యపి స్వో లోకః, అవిదితః అవిద్యయా వ్యవహితః అస్వ ఇవాజ్ఞాతః, ఎనమ్ — సఙ్ఖ్యాపూరణ ఇవ లౌకికః ఆత్మానమ్ — న భునక్తి న పాలయతి శోకమోహభయాదిదోషాపనయేన యథా లోకే చ వేదః అననూక్తః అనధీతః కర్మాద్యవబోధకత్వేన న భునక్తి, అన్యద్వా లౌకికం కృష్యాది కర్మ అకృతం స్వాత్మనా అనభివ్యఞ్జితమ్ ఆత్మీయఫలప్రదానేన న భునక్తి, ఎవమాత్మా స్వో లోకః స్వేనైవ నిత్యాత్మస్వరూపేణానభివ్యఞ్జితః అవిద్యాదిప్రహాణేన న భునక్త్యేవ । నను కిం స్వలోకదర్శననిమిత్తపరిపాలనేన ? కర్మణః ఫలప్రాప్తిధ్రౌవ్యాత్ ఇష్టఫలనిమిత్తస్య చ కర్మణో బాహుల్యాత్ తన్నిమిత్తం పాలనమక్షయం భవిష్యతి — తన్న, కృతస్య క్షయవత్త్వాదిత్యేతదాహ — యత్ ఇహ వై సంసారే అద్భుతవత్ కశ్చిన్మహాత్మాపి అనేవంవిత్ స్వం లోకం యథోక్తేన విధినా అవిద్వాన్ మహత్ బహు అశ్వమేధాది పుణ్యం కర్మ ఇష్టఫలమేవ నైరన్తర్యేణ కరోతి — అనేనైవానన్త్యం మమ భవిష్యతీతి, తత్కర్మ హ అస్య అవిద్యావతః అవిద్యాజనితకామహేతుత్వాత్ స్వప్నదర్శనవిభ్రమోద్భూతవిభూతవత్ అన్తతః అన్తే ఫలోపభోగస్య క్షీయత ఎవ ; తత్కారణయోరవిద్యాకామయోశ్చలత్వాత్ కృతక్షయధ్రౌవ్యోపపత్తిః । తస్మాన్న పుణ్యకర్మఫలపాలనానన్త్యాశా అస్త్యేవ । అత ఆత్మానమేవ స్వం లోకమ్ — ఆత్మానమితి స్వం లోకమిత్యస్మిన్నర్థే, స్వం లోకమితి ప్రకృతత్వాత్ ఇహ చ స్వశబ్దస్యాప్రయోగాత్ — ఉపాసీత । స య ఆత్మానమేవ లోకముపాస్తే — తస్య కిమిత్యుచ్యతే — న హాస్య కర్మ క్షీయతే, కర్మాభావాదేవ — ఇతి నిత్యానువాదః ; యథా అవిదుషః కర్మక్షయలక్షణం సంసారదుఃఖం సన్తతమేవ, న తథా తదస్య విద్యత ఇత్యర్థః — ‘మిథిలాయాం ప్రదీప్తాయాం న మే దహ్యతి కిఞ్చన’ (మో. ధ. ౧౭౮ । ౨) ఇతి యద్వత్ ॥

ఉత్తరవాక్యవ్యావర్త్యం పూర్వపక్షమాహ —

బ్రహ్మణేతి ।

అత్పునరచేతనమకిఞ్చిత్కరమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

తచ్చేతి ।

సర్వైరేవ వణైః స్వస్య కర్తవ్యతయా తాన్ప్రతి నియన్తృ భూత్వేతి యోజనా ।

తస్య పుమర్థోపాయత్వప్రసిద్ధిమాదాయ ఫలితమాహ —

తస్మాదితి ।

అవిదితోఽపీతి చ్ఛేదః ।

దేవతాగుణవత్కర్మ ముక్తిహేతురితి పక్షం ప్రతిక్షేప్తుముత్తరం వాక్యముత్థాపయతి —

అత ఆహేతి ।

ఝానాదేవ ముక్తిర్న కర్మణేత్యాగమప్రసిద్ధమితి నిపాతయోరర్థః ।

తత్ర నిమిత్తముపాదానఞ్చేతి ద్వయం సంక్షిపతి —

అవిద్యేతి ।

నిమిత్తం నివృణోతి —

అగ్న్యధీనేతి ।

ఆత్మాఖ్యస్య లోకస్య సత్త్వే హేతుమాహ —

ఆత్మత్వేనేతి ।

అహం బ్రహ్మాస్మీత్యదృష్ట్వేతి సంబన్ధః । యః పరమాత్మానమవిదిత్వేవ మ్రియతే తమేనం పరమాత్మా న పాలయతీతి యోజనా ।

పరమాత్మనః స్వరూపత్వాదవిదితస్యాపి పాలయితృత్వం స్యాదిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

స యద్యపీతి ।

లోకశబ్దాదుపరిష్టాత్తథాఽపీతి ద్రష్టవ్యమ్ । అవిదిత ఇత్యస్య వ్యాఖ్యానమవిద్యయేత్యాది ।

పరమాత్మాఖ్యో లోకో నాజ్ఞాతో భునక్తీత్యత్ర కర్మఫలభూతం లోకం వైధర్మ్యదృష్టాన్తతయా దర్శయతి —

అస్వ ఇవేతి ।

అజ్ఞాతస్యాపాలయితృత్వే సాధర్మ్యదృష్టాన్తమాహ —

సంక్యేతి ।

యథా లౌకికో దశమో దశమోఽస్మీత్యజ్ఞాతో న శోకాదినివర్తనేనాఽఽత్మానం భునక్తి తథా పరమాత్మాఽపీత్యర్థః ।

తత్రైవ శ్రుత్యుక్తం దృష్టాన్తద్వయం వ్యాచష్టే —

యథా చేత్యాదినా ।

అవిద్యాదీత్యాదిశబ్దేన తదుత్థం సర్వం సంగృహ్యతే ।

యదిహేత్యాదివాక్యాపోహ్యం చోద్యముత్థాపయతి —

నన్వితి ।

నన్వనిష్టఫలనిమిత్తస్యాపి కర్మణః ఫలప్రాప్తిధ్రౌవ్యాత్కథం కర్మణా మోక్షః సేత్స్యతి తత్రాఽఽహ —

ఇష్టేతి ।

బాహుల్యమశ్వమేధాదికర్మణో మహత్తరత్వం తద్ధి దురితమభిభూయ మోక్షమేవ సంపాదయిష్యతీత్యర్థః ।

యత్కృతకం తదనిత్యమితి న్యాయమాశ్రిత్య పరిహరతి —

తన్నేత్యాదినా ।

సప్తమ్యర్థః సంసారః ఇహేతినిపాతార్థం సూచయతి —

అద్భుతవదితి ।

అనేవంవిత్త్వం వ్యాకరోతి —

స్వం లోకమితి ।

యథోక్తో విధిరన్వయవ్యతిరేకాదిః పుణ్యకర్మచ్ఛిద్రేషు దురితప్రసక్తిం నివారయతి —

నైరన్తర్యేణేతి ।

తథా పుణ్యం సంచిన్వతోఽభిప్రాయమాహ —

అనేనేతి ।

ప్రక్రాన్తయచ్ఛబ్దాపేక్షితం కథయతి —

తత్కర్మేతి ।

ప్రాగుక్తన్యాయద్యోతీ హేతి నిపాతః ।

కారణరూపేణ కార్యస్య ద్రువత్వమాశఙ్క్యాఽఽహ —

తత్కారణయోరితి ।

ముక్తేరనిత్యత్వదోషసమాధిస్తర్హి కేన ప్రకారేణ స్యాదిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

అత ఇతి ।

ఆత్మశబ్దార్థమాహ —

స్వం లోకమితి ।

తదేవ స్ఫుటయతి —

ఆత్మానమితీతి ।

ఆత్మశబ్దస్య ప్రకృతస్వలోకవిషయత్వే హేత్వన్తరమాహ —

ఇహ చేతి ।

ప్రయోగే తు పునరుక్తిభయాదర్థాన్తరవిషయత్వమపి స్యాదిత్యర్థః ।

విద్యాఫలమాకాఙ్క్షాద్వారా నిక్షిపతి —

స య ఇతి ।

కర్మఫలస్య క్షయిత్వముక్త్వా కర్మణోఽక్షయత్వం వదతో వ్యాహతిమాశఙ్క్యాఽఽహ —

కర్మేతి ।

వాక్యస్య వివక్షితమర్థం వైధర్మ్యదృష్టాన్తేన వ్యాచష్టే —

యథేతి ।

అవిదుష ఇతి చ్ఛేదః ।

కర్మక్షయేఽపి వా విదుషో దుఃఖాభావే దృష్టాన్తమాహ —

మిథిలాయామితి ।