ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯಮ್
ಪ್ರಥಮೋಽಧ್ಯಾಯಃಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ)
 
ತದೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಕ್ಷತ್ರಂ ವಿಟ್ಶೂದ್ರಸ್ತದಗ್ನಿನೈವ ದೇವೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಾಭವದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಮನುಷ್ಯೇಷು ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವೈಶ್ಯೇನ ವೈಶ್ಯಃ ಶೂದ್ರೇಣ ಶೂದ್ರಸ್ತಸ್ಮಾದಗ್ನಾವೇವ ದೇವೇಷು ಲೋಕಮಿಚ್ಛಂತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಮನುಷ್ಯೇಷ್ವೇತಾಭ್ಯಾಂ ಹಿ ರೂಪಾಭ್ಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಭವತ್ । ಅಥ ಯೋ ಹ ವಾ ಅಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಸ್ವಂ ಲೋಕಮದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರೈತಿ ಸ ಏನಮವಿದಿತೋ ನ ಭುನಕ್ತಿ ಯಥಾ ವೇದೋ ವಾನನೂಕ್ತೋಽನ್ಯದ್ವಾ ಕರ್ಮಾಕೃತಂ ಯದಿಹ ವಾ ಅಪ್ಯನೇವಂವಿನ್ಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಕರೋತಿ ತದ್ಧಾಸ್ಯಾಂತತಃ ಕ್ಷೀಯತ ಏವಾತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮುಪಾಸೀತ ಸ ಯ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮುಪಾಸ್ತೇ ನ ಹಾಸ್ಯ ಕರ್ಮ ಕ್ಷೀಯತೇ । ಅಸ್ಮಾದ್ಧ್ಯೇವಾತ್ಮನೋ ಯದ್ಯತ್ಕಾಮಯತೇ ತತ್ತತ್ಸೃಜತೇ ॥ ೧೫ ॥
ಸ್ವಾತ್ಮಲೋಕೋಪಾಸಕಸ್ಯ ವಿದುಷೋ ವಿದ್ಯಾಸಂಯೋಗಾತ್ ಕರ್ಮೈವ ನ ಕ್ಷೀಯತ ಇತ್ಯಪರೇ ವರ್ಣಯಂತಿ ; ಲೋಕಶಬ್ದಾರ್ಥಂ ಚ ಕರ್ಮಸಮವಾಯಿನಂ ದ್ವಿಧಾ ಪರಿಕಲ್ಪಯಂತಿ ಕಿಲ — ಏಕೋ ವ್ಯಾಕೃತಾವಸ್ಥಃ ಕರ್ಮಾಶ್ರಯೋ ಲೋಕೋ ಹೈರಣ್ಯಗರ್ಭಾಖ್ಯಃ, ತಂ ಕರ್ಮಸಮವಾಯಿನಂ ಲೋಕಂ ವ್ಯಾಕೃತಂ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಯ ಉಪಾಸ್ತೇ, ತಸ್ಯ ಕಿಲ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಕರ್ಮಾತ್ಮದರ್ಶಿನಃ ಕರ್ಮ ಕ್ಷೀಯತೇ ; ತಮೇವ ಕರ್ಮಸಮವಾಯಿನಂ ಲೋಕಮವ್ಯಾಕೃತಾವಸ್ಥಂ ಕಾರಣರೂಪಮಾಪಾದ್ಯ ಯಸ್ತೂಪಾಸ್ತೇ, ತಸ್ಯಾಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಕರ್ಮಾತ್ಮದರ್ಶಿತ್ವಾತ್ತಸ್ಯ ಕರ್ಮ ನ ಕ್ಷೀಯತ ಇತಿ । ಭವತೀಯಂ ಶೋಭನಾ ಕಲ್ಪನಾ, ನ ತು ಶ್ರೌತೀ, ಸ್ವಲೋಕಶಬ್ದೇನ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನೋಽಭಿಹಿತತ್ವಾತ್ , ಸ್ವಂ ಲೋಕಮಿತಿ ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ ಸ್ವಶಬ್ದಂ ವಿಹಾಯ ಆತ್ಮಶಬ್ದಪ್ರಕ್ಷೇಪೇಣ ಪುನಸ್ತಸ್ಯೈವ ಪ್ರತಿನಿರ್ದೇಶಾತ್ — ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಲೋಕಮುಪಾಸೀತೇತಿ ; ತತ್ರ ಕರ್ಮಸಮವಾಯಿಲೋಕಕಲ್ಪನಾಯಾ ಅನವಸರ ಏವ । ಪರೇಣ ಚ ಕೇವಲವಿದ್ಯಾವಿಷಯೇಣ ವಿಶೇಷಣಾತ್ — ‘ಕಿಂ ಪ್ರಜಯಾ ಕರಿಷ್ಯಾಮೋ ಯೇಷಾಂ ನೋಽಯಮಾತ್ಮಾಯಂ ಲೋಕಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೨೨) ಇತಿ ; ಪುತ್ರಕರ್ಮಾಪರವಿದ್ಯಾಕೃತೇಭ್ಯೋ ಹಿ ಲೋಕೇಭ್ಯೋ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ — ಅಯಮಾತ್ಮಾ ನೋ ಲೋಕ ಇತಿ, ‘ನ ಹಾಸ್ಯ ಕೇನಚನ ಕರ್ಮಣಾ ಲೋಕೋ ಮೀಯತ ಏಷೋಽಸ್ಯ ಪರಮೋ ಲೋಕಃ’ (ಕೌ. ಉ. ೩ । ೧) ಇತಿ ಚ । ತೈಃ ಸವಿಶೇಷಣೈಃ ಅಸ್ಯೈಕವಾಕ್ಯತಾ ಯುಕ್ತಾ, ಇಹಾಪಿ ಸ್ವಂ ಲೋಕಮಿತಿ ವಿಶೇಷಣದರ್ಶನಾತ್ । ಅಸ್ಮಾತ್ಕಾಮಯತ ಇತ್ಯಯುಕ್ತಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಇಹ ಸ್ವೋ ಲೋಕಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ; ತದುಪಾಸನಾತ್ಸ ಏವ ಭವತೀತಿ ಸ್ಥಿತೇ, ಯದ್ಯತ್ಕಾಮಯತೇ ತತ್ತದಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಸೃಜತ ಇತಿ

ಆತ್ಮಾನಮಿತ್ಯಾದಿ ಕೇವಲಜ್ಞಾನಾನ್ಮುಕ್ತಿರಿತ್ಯೇವಂಪರತಯಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಂ ಸಂಪ್ರತಿ ತತ್ರ ಭರ್ತೃಪ್ರಪಂಚವ್ಯಾಖ್ಯಾಮುತ್ಥಾಪಯತಿ —

ಸ್ವಾತ್ಮೇತಿ ।

ಆತ್ಮಲೋಕೋಪಾಸಕಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಭಾವೇ ಕಥಂ ತದಕ್ಷಯವಾಚೋಯುಕ್ತಿರಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ಕರ್ಮಾಭಾವಸ್ಯಾಸಿದ್ಧಿಮಭಿಸಂಧಾಯ ಕರ್ಮಸಾಧ್ಯಂ ಲೋಕಂ ವ್ಯಾಕೃತಾವ್ಯಾಕೃತರೂಪೇಣ ಭಿನತ್ತಿ —

ಲೋಕಶಬ್ದಾರ್ಥಂಚೇತಿ ।

ಔತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಕೀ ಕಲ್ಪನಾ ನ ತು ಶ್ರೌತೀತಿ ವಕ್ತುಂ ಕಿಲೇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ತತ್ರಾಽಽದ್ಯಂ ಲೋಕಶಬ್ದಾರ್ಥಮನೂದ್ಯ ತದುಪಾಸಕಸ್ಯ ದೋಷಮಾಹ —

ಏಕ ಇತಿ ।

ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಃ ಕರ್ಮಾತ್ಮಾ ತತ್ಸಾಧ್ಯೋ ವ್ಯಾಕೃತಾವಸ್ಥೋ ಲೋಕಸ್ತಸ್ಮಿನ್ನಹಂಗ್ರಹೋಪಾಸಕಸ್ಯೇತಿ ಯಾವತ್ । ಕಿಲಶಬ್ದಸ್ತು ಪೂರ್ವವತ್ ।

ದ್ವಿತೀಯಂ ಲೋಕಶಬ್ದಾರ್ಥಮನೂದ್ಯ ತದುಪಾಸಕಸ್ಯ ಲಾಭಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ತಮೇವೇತಿ ।

ಯಥಾ ಕುಂಡಲಾದೇರಂತರ್ಬಹಿರನ್ವೇಷಣೇ ಸುವರ್ಣಾತಿರಿಕ್ತರೂಪಾನುಪಲಂಭಾತ್ತದ್ರೂಪೇಣಾಸ್ಯ ನಿತ್ಯತ್ವಂ ತಥಾ ಕರ್ಮಸಾಧ್ಯಂ ಹಿರಣ್ಯಮರ್ಗಾದಿಲೋಕಂ ಕಾರ್ಯತ್ವಾದವ್ಯಾಕೃತಂ ಕಾರಣಮೇವೇತ್ಯಂಗೀಕೃತ್ಯ ಯಸ್ತಸ್ಮಿನ್ನಹಂಬುದ್ಧ್ಯೋಪಾಸ್ಯೇ ತಸ್ಯಾಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಕರ್ಮಸಾಧ್ಯಲೋಕಾತ್ಮೋಪಾಸಕತ್ವಾದ್ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ತ್ವಂ ಕರ್ಮಿತ್ವಂ ಚ ಘಟತೇ ತಸ್ಯ ಖಲ್ವಾತ್ಮೈವ ಕರ್ಮ ತೇನ ತಸ್ಯ ತನ್ನ ಕ್ಷೀಯತೇ । ಯಃ ಪುನರದ್ವೈತಾವಸ್ಥಾಮುಪಾಸ್ತೇ ತಸ್ಯಾಽಽತ್ಮೈವ ಕರ್ಮ ಭವತೀತಿ ಹಿ ಭರ್ತೃಪ್ರಪಂಚೈರುಕ್ತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಆತ್ಮಾನಮಿತ್ಯಾದಿಸಮುಚ್ಚಯಪರಮಿತಿ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪಕ್ಷಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹ —

ಭವತೀತಿ ।

ಶ್ರೌತತ್ವಾಭಾವೇ ಹೇತುಮಾಹ —

ಸ್ವಲೋಕೇತಿ ।

ಸ್ವಂ ಲೋಕಮದೃಷ್ಟ್ವೇತ್ಯತ್ರ ಸ್ವಲೋಕಶಬ್ದೇನ ಪರಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯಾಽತ್ಮಾನಮೇವೇತ್ಯತ್ರ ಪ್ರಕೃತಹಾನಾಪ್ರಕೃತಪ್ರಕ್ರಿಯಾಪರಿಹಾರಾರ್ಥಮುಕ್ತತ್ವಾನ್ನಾತ್ರ ಲೋಕದ್ವೈವಿದ್ಯಕಲ್ಪನಾ ಯುಕ್ತೇತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಲೋಕಶಬ್ದೇನಾತ್ರ ಪರಮಾತ್ಮಪರಿಗ್ರಹೇ ಹೇತ್ವಂತರಮಾಹ —

ಸ್ವಂ ಲೋಕಮಿತೀತಿ ।

ಯಥಾ ಲೋಕಸ್ಯ ಸ್ವಶಬ್ದಾರ್ಥೋ ವಿಶೇಷಣಂ ತಥಾಽಽತ್ಮಾನಮಿತ್ಯತ್ರ ಸ್ವಶಬ್ದಪರ್ಯಾಯಾತ್ಮಶಬ್ದಾರ್ಥಸ್ತಸ್ಯ ವಿಶೇಷಣಂ ದೃಶ್ಯತೇ ನ ಚ ಕರ್ಮಫಲಸ್ಯ ಮುಕ್ತ್ಯಮಾತ್ಮತ್ವಮತೋ ಲೋಕಶಬ್ದೋಽತ್ರ ಪರಮಾತ್ಮೈವೇತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಪ್ರಕರಣಾದ್ವಿಶೇಷಣಾಚ್ಚ ಸಿದ್ಧಮರ್ಥಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ತತ್ರೇತಿ ।

ಪರಸ್ಯೈವ ಲೋಕಶಬ್ದಾರ್ಥತ್ವೇ ಹೇತ್ವಂತರಮಾಹ —

ಪರೇಣೇತಿ ।

ಉಕ್ತಮೇವ ಪ್ರಪಂಚಯತಿ —

ಪುತ್ರೇತಿ ।

ಅಥ ಪರೇಷು ವಾಕ್ಯೇಷು ಪರಮಾತ್ಮಾ ಲೋಕಶಬ್ದಾರ್ಥಃ ಪ್ರಕೃತೇ ತು ಕರ್ಮಫಲಮಿತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೇತಿ ಚೇನ್ನೈವಮೇಕವಾಕ್ಯತ್ವಸಂಭವೇ ತದ್ಭೇದಸ್ಯಾನ್ಯಾಯ್ಯತ್ವಾದಿತ್ಯಾಹ —

ತೈರಿತಿ ।

ಏಕವಾಕ್ಯತ್ವಸಂಭಾವನಾಮೇವ ದರ್ಶಯತಿ —

ಇಹಾಪೀತಿ ।

ಯಥೋತ್ತರತ್ರಾಽಽತ್ಮಾದಿಶಬ್ದೇನ ಲೋಕೋ ವಿಶೇಷಿಸ್ತಥಾಽಽತ್ಮಾನಮಿತ್ಯತ್ರಾಪ್ಯಾತ್ಮಶಬ್ದೇನ ವಿಶೇಷ್ಯತೇ । ಪೂರ್ವವಾಕ್ಯೇ ಚ ಸ್ವಂ ಲೋಕಮದೃಷ್ಟ್ವೇತಿ ಸ್ವಶಬ್ದೇನಾಽಽತ್ಮವಾಚಿನಾ ತಸ್ಯ ವಿಶೇಷಣಂ ದೃಶ್ಯತೇ । ತಥಾ ಚ ಪೂರ್ವಾಪರಾಲೋಚನಾಯಾಮೇಕವಾಕ್ಯತ್ವಸಿದ್ಧಿರಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಪ್ರಕರಣೇನ ತಸ್ಯ ಲೋಕಶಬ್ದಾರ್ಥತ್ವಮಯುಕ್ತಂ ಲಿಂಗವಿರೋಧಾದಿತಿ ಚೋದಯತಿ —

ಅಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ತದೇವ ವಿವೃಣೋತಿ —

ಇಹೇತ್ಯಾದಿನಾ ।